Os pré-socraticos e a ciéncia Aciéncia se inicia com problemas. Um problema significa que ha algo errado ou nao resolvido com os fatos. seu objetivo é descobrir uma ordem invisivel que transformé os fatos de enig- ma em conhecimento. (...) Aqui somos forgados a viajar séculos para tr4s, para os tempos em que nossos pais, 60s gregos, comecaram a pensar sobre o mundo ea se fazerem as perguntas com que 08 Cientistas Iutam até hoje. Porque as perguntas que eles fizeram nao admitiam uma resposta tinica e final. Eram como portas que, uma vez abertas, vio dar numa outra porta, muito maior, 6 verdade, que por sua vez da em outra, indefinidamen- te. E aqui estamos nés abrindo portas com as perguntas que geraram as nossas chaves. Vamos seguir o seu pensamento. ‘Voce jé notou que a nossa experi¢ncia cotidiana, o que vemos, ouvimos, sentimos, 6 um fluxo permanente de impresses que ndo se repete nunca? “Tudo flui, nada per- manece. Nao se pode entrar duas vezes num mesmo rio”, dizia Herdclito de Efeso. A despeito disso —e aqui esté algo que é muito curioso —nés somos capazes de falar sobre as coisas, de ser entendidos, de ter conhecimento. Nunca mais haverd nuvens idénticas aquelas que produziram o temporal de ontem. A despeito disto serei capaz de identificar nuvens como nunca existi- ramantes e dizer que delas a chuva vird. Também nunca mais terei uma laran- jeira como aquela que mozreu de velhice. Mas serei capaz de identificar uma outra da mesma qualidade e de prever quanto tempo levard para comegar a dar os seus frutos, ‘Como explicar que o meu discurso sobre as coisas nao fique colado as suas apa- réncias? Parece que, a0 falar, eu sou capaz de enunciar verdades escondidas, au- sentes do visivel, expressivas de uma natureza profunda das coisas. Tanto assim que, quando falo, pretendo que estou dizendo a verdade nao apenas sobre aquele momento transit6rio, mas também sobre o passado e o futuro. Laranjas sio do- ces, a gua mata a sede, as estrelas giram em tomo da Terra, 0 quadrado da hipotenusa é igual & soma dos quadrados dos catetos: estas nao so afirmagées sobre o sens6rio imediato. Elas tém pretensdes universais. Esta foi a grande obsessao da filosofia grega: estabelecer um discurso que falasse sobre a natureza intima das coisas, que permanece a mesma em meio a multiplicidade de suas manifestacées. (..) Aleitura da filosofia grega nos introduz, passo a passo, as diferentes fases desta busca, a partir dos fildsofos milesianos que achavam que as coisas mantinham sua unidade em meio a multiplicidade porque, Ié no fundo, todas se teduziam a um mesmo suco, uma mesma esséncia. Progressivamente houve uma passagem desta posi¢ao, que explica a unidade em termos de substancia, para uma outra que considera que a questao fundamental sao as relagées e fungoes. RUBEM ALVES. Filosofia da ciéncia, p. 40-1.