e ee N € | -~ . Revista de Informacién Cultural » Bibliogrifica Mee | \ Los escritores y F f el publico Conversaciones con Asis, Blaisten, Kordon, Heker, Ulla, Medina, Manzur y Piglia Sebreli: reflexiones sobre el ensayo Anticipo: Virginia Woolf SOTO NO ORO IES POOO@OE®D ROR JTOROKOKSCATALOGOS PILL Distrbuidora de tioros - Importacién/Exportacién FONDOS DE DISTRIBUCION Altalena - Altazor - Altea - Anagrama - Comunicacién - Visor - Debate - Era - Laia - Lumen - Nueva Imagen - Taurus - Tusquets - Siglo XXI - Universidad Nacional Autonoma de México - Alfaguara - Editora Nacional de Espafia. ULTIMAS NOVEDADES Eugenio Trias, Meditacién sobre el poder (Ed. Anagrama) Michel Foucault, Esto no es una pipa (Ed. Anagrama) Juan Goytisolo, El problema del Sahara (Ed. Anagrama) Rumi, Fihi- ma- fihi (Ediciones del Peregrino) EI peregrino ruso, Tres nuevos relatos (Ediciones del Peregrino) Therese Brosse, Conciencia-energia (Ed. Taurus) Mario Praz, Mnemosyne - El paralelismo entre la literatura y las artes visuales (Ed. Taurus) Hermann Bauer, Historiografia del arte (Ed. Taurus) Peter Earle (comp.), Garcla Marquez (Ed. Taurus) Louis Vax, Las obras maestras de la literatura fantdstica (Ed. Taurus) W. Arens, El mito del canibalismo - antropologia y antropotagia (Ed. Siglo XX!) Claude Levi-Strauss, La via de las méscaras (Ed. Siglo XX!) Robert Jaulin (comp.), Juegos y juguetes - Ensayos de etnotecnologia (Ed. Siglo XX!) Ronald L. Meek, Los origenes de la ciencia social - El desarrollo de la teorla de los cuatro es- tadios (Ed. Siglo XX! René Konig, La familia en nuestro tiempo (Ed. Siglo XX!) Yvon Belaval (comp.), Historia de la filosofia tomo X! La fllosotia en oriente - La filosofia isl4- mica, india y china hasta nuestros dias (Ed. Siglo XXI) H. Puech, Historia de las religiones tomo IX Las religiones constituidas en Asia y sus contra- corrientes - Islam, india, Tibet (Ed. Siglo XXI) H. Puech, Historia de las religiones tomo X Las religiones constituidas en Asia y sus contra- corrientes - Ceilén, China, Vietnam, Corea, Japén (Ed. Siglo XX) H, Puech, Historia de las religiones tomo XI Las religiones en los pueblos sin tradicién escri- ta (Ed. Siglo XX!) H. Puech, Historia de racién (Ed. Siglo XX!) Virginia Woolf, Las mujeres y Ia literatura (Ed. Lumen) Esther Tusquets, Siete miradas en un mismo palsaje - Novela (Ed. Lumen) Virgina Wooll, Diario de una escritora (Ed. Lumen) Herédoto, Los nueve libros de la historia, 2 tomos enc., traduccion de Marla Rosa Lida (Ed. Lumen) Woody Allen, Stardust memories Recuerdos. . . (Ed. Tusquets) Eugenio D'Ors, Oceanografia del tedio (Ed. Tusquets) Feligiones tomo XII Movimientos religiosos derivados de la acultu- Pidalo en su libreria o en: Avda. Independencia 1860 / Tel. 38 5708 / (1225) Buenos Aires, Argentinalejandr » Bibliogrifica Director y editor responsable: Jorge Montgomery Secretario de Redaccion: Enrique D. Zattara Gerente Administrativo: Maria Angela Elgorreaga Disefio Gratico: Jorge Santamaria Fotograt A. Becquer Casaballe ALEJANDRIA es una publicacion de ALEJANDRIA S.R.L. en formacion Compuesta e impresa por Tumi Internacional Malabia 2429, TE: 71-6121 Registro Nacional de la Propiedad’ Intelectual en tramite. Todos los derechos reservados. Se autoriza reproduccién del material citando la fuente Redaccién y administracion: Larrea 716, 4° A, TE: 48-3915. SUSCRIPCIONES: Argentina, 6 numeros $ 90.000; Exterior u$s 25. Cheques y giros a nombre de Maria Angela Elgo treaga. El director no se responsabliza por jas opiniones vertidas en los articulos firmados. Distribuye en Capital: Troisi y Vac caro ONC One =e a Revista de Informactin Cultural Seeoe ied Oe une outs BOKG 2 Sate EG ok aa ied ee Ce ae) CO age Ty Abril Mayo de 1982 NeW $15,000 (= er ce et S. ae na Coan ee sto ci rr) xP Sid a a eee Hh dE urn ea ris Tiga mileel, Sagt SS ar, ere a ee ee Praapairetiy mejor editorial Ce en fica yee erence ol tes Sard ce ers eo edLos escritores My el publico Conversaciones con Ricardo Piglia, Heker, Isidoro Blaisten, Bernando Kordon, Noemi Ulla, Jorge Manzur, Enrique Medina 2 ¢Existe un nuevo florecimiento de la literatura argentina? Tinta roja (Manzur), Las peras de/ mal (Heker), Cerrado por melancolla (Blaistein) Carne picada (Asis), El cruce del Aqueronte (Castillo), Alias Gardelto (Kordon), Urdimbre (Ulla), Las muecas del miedo (Medina), Respiraciév artificial (Piglia), E! vuelo de! tigre (Moyano), En otra parte (Rabanal), Cuerpos presentes (Gorostiza), son apenas algunos de los titulos de autores argentinos aparecidos en nuestras librerias en los uitimos ‘meses. Contrariamente a lo que ocurriera en los afos anteriores (contrariamente también, por qué no decirlo, a lo que propiciaron durar todo ese tiempo clertas revistas masivas y sectores de la critica), si al Puede dar un marco comun a esta cantidad de libros de tan variada tematica como diferentes concepciones de la escritura, es un hecho: Obviando por una vez a los lamados “‘consagrados” (los Mujica Lainez, Bioy Casares 0 Borges) y a los autores de venta segura (caso Silvina Bulirich), los editores parecen haberse decidido a sacar del aislamientc tuna parte de la literatura que se viene haciendo en los aos recientes ‘con registros que nada tienen que ver con los mencionados. ;Significa esto que los “nuevos autores” son —para los editores— susceptibles + buenos niveles de éxito? Al menos, esta alternativa, ademds de variar } aglizar el mercado, viene a crear una nueva motivacion en un campo cultural raleado por la dispersi6n y la emigracién de escritores valiosos “E] hecho de escribir lleva implicito el de comunicarse, es decir, la existencia de un lector", opina Liliana Heker. ''Si alguien escribiera na mas que para si mismo, lo més probable es que no le diera forma: dar forma significa conformar aquello que quiero decir de tal modo que los dems puedan recibirlo. Dar forma implica la existencia de un receptor’ Receptor que, claro, no toma cuerpo real si la obra no llega a ser Publicada. Pero son muy diferentes las maneras en que cada uno de k escritores piensa su actitud ante el publico. Contrariamente a la afirmacién de la autora de Las peras de! mal, Enrique Medina opina qu “El que dice que escribe para el puiblico la esta pifiando de aqui a la China, porque el publico no tiene una cabeza, tiene mil cabezas. Entonces cpara qué publico escribis?. Yo sé que tengo que escribir pe conformarme a mi mismo; después si hay alguien que esta de acuerdo macanudo”. Pero también esta presente en Medina esa figura del Publico lector, aunque para él es un segundo momento: "Cuando se Piensa en publica, ya hay la necesidad de llegar a un publico. Ahi ‘empieza & importarme y a servirme lo que la gente o la critica diga del libro”. Guestion que para Isidoro Blaisten parece ser infima, “ES cierte que cuando estas escribiendo tenés como un lector imaginario”, dice, ensas por ahi esto a Pochito le va a gustar, o esto no le va.a gustar a determinados tipos. Pero la consideracién del lector es una cuestién muy posterior. Pens que Sthendal vendid en once afios, siete ejemplares de Rojo y Negro, y la consideracién del publico le vino un siglo después. Si uno se pone a pensar en el publico, hace una literatu de consumo. En mi caso, escribo lo que quiero y cuando tengo ganas, tratando de luchar contra la vida y hacerme una organizacién. Escribir ¢ organizar algo para hacerlo inteligible” Noemi Ulla, en cambio, pionsa que escribe “como una manera de encontrar y poseer identidades que me con ajonas”. O por lo menos, “algo asi como cantar al mundo, como protesta 0 como homenaje”. Pot su parte, Lillana Heker opina que “todo texto que vale la pena ‘considerar produce alguna modificacion en el lector, el lector ya no es « mismo después de haberlo leido, para aso escribimos”. Jorge Manzur no cree que un texto pueda modificar nada en términos individuales, pero “en el fondo uno contia en que algo se podrd llegar a modificar, aunque sea con la suma de otras cosas; al menos me siento frustrado si dejo a un lector, después de leer mi libro, igual que antes”. Pero “la accion entre autor y lector, accion reciproca”, agrega Bernard Kordon, “funciona subterrénea y slienciosamente. No importa que un libro tenga uno o cien mil lectores, la relacion entre lector y autor es de individuo a individuo. En ultima instancia el nexo entre autor y lector es misteriosamente secreto: de alli la debilidad y la grandeza del hecho literario” Distinta es la posicién de Ricardo Piglia. Para él, “un escritor es aquel Que escribe para saber qué es la literatura; hay una especie de sistema ‘en el mercado que te demanda un ritmo de produccién que puede no tener nada que ver con la propia escritura, con su propia evolucion. Ar no me interesa responder a eso. Hay escritores que, aun con lo dificil Que es la profesionalizacién en el sentido de responder al mercado en |‘Argentina, trabajan en esa perspectiva, y creo que si pudieran hacer un pacto que les permitiera publicar sin escribir, lo harlan gustosos. Lo que les preocupa es mas publicar que escribir. Yo me siento entre los escritores que tienden a pensar la literatura no tanto como un oficio, sino que a través de la escritura buscan hacer avanzar la lengua, tratan de ver si Se puede avanzar con los limites del lenguaje, contra la resistencia que opone continuamente el lenguaje a la escritura”. Piglia insiste en recalcar que el problema de /a eficacia social de la literatura no puede plantedrsele a un escritor individualmente. "No se debe plantear ese ptoblema en términos de cada escritor, sino en el de la literatura en su Conjunto, como practica social. Plantedrselo en términos personales, ‘cémo puede influir una obra particular, es un modo de caer en un individualismo absurdo que tiene un eco sartreano”. El autor de Respiracién artificial, propone una relacion de transgresion y Tuptura con los habitos de lectura establecidos. “Los sistemas de lectura or los que se guia el publico son también sistemas ideolégicos”, opina, “y los grandes escritores son precisamente quienes cambian el modo de leer. Se puede decir que es asi como avanza la literatura”. “Con el paso del tiempo”, explica Noemi Ulla por su parte, “se lee en un libro también a los lectores de ese libro. El libro se ha transformado en sus lectores y ellos en él, con una dialéctica abierta. Hay muchas circunstancias que colaboran en ello: el lector de E/ vuelo del tigre de Moyano ya no es el mismo de E/ monstruo y otros cuentos”. Este efecto, el de la relacién del texto literario con las diferentes lecturas que hace un piblico posible, le preocupa también a Manzur: “Me asombran las diferentes coordenadas que puede provocar un libro, me asombra por ejemplo que lectores de la misma generacion, que han padecido mas o menos las mismas cosas, se prenden de distintas osiblidades de un mismo texto y llegan a conclusiones totalmente diferentes”. “Ademds”, recuerda Lillana Heker, “no me olvido de la situacién social que hace que haya factores econémicos y culturales que reduzcan a un sector muy pequefio el ambito de la lectura. A mi me interesaria llegar a todo el pueblo, pero no creo de ninguna manera que 80 Se consiga mediante un libro: deben cambiar otros factores. De ‘cualquier forma, por reducidos que sean los lectores siempre es posible que haya alguien que esté siendo marcado por mi texto”. En cuanto a la critica, Heker opina que, si es licida, puede revelar algun orden ‘existente en el texto en’el que el mismo autor no haya reparado, porque “todo texto de peso tiene mas claves de las que le dio el autor”. Pero aunque la literatura es una busqueda de la forma, “la forma es siempre forma de algo, lo demas es mero juego en el peor sentido de la palabra’ Por eso, aunque ella considere que ya “no se puede seguramente escribir como Balzac” y que “la bisqueda de formas es siempre la biisqueda de nuevos modos de decir, es la resolucion de nuevas necesidades expresivas”, se niega rotundamente a la “experimentacion poor la experimentacion misma’. Algo parecido es lo que sostiene Isidoro Blaisten. “Yo de teoria no entiendo nada”, asegura, "y ya dije en la contratapa del ultimo libro que quisiera escribir algo que les gustara tanto a Barthes como a los muchachos de San Juan y Boedo. Pero parece que no fue asi y que hay un piblico que me lela por el lado del humorismo y a ese publico tal vez lo perdi, aunque gané otro. Pero yo ‘no soy un humorista, soy un escritor. Tengo determinadas necesidades y escribo en base a eso. En Cerrado por melancolla yo traté de pasar fundamentalmente por el lenguaje, no me interesaba construir un cuento ‘en base a una anécdota, que el tema fuera el amo: sentia la necesidad de trabajar con el lenguaje. El préximo libro va a ser totalmente diferente, y aunque me quieran aplicar etiquetas yo voy a cambiar de libro en libro. No soy como esos pintores que dibujan el mismo caballito toda la vida porque dos o tres le salieron bien. Me importa muicho ir cambiando, ir desarrollando todo lo que voy necesitando. Pero no me refiero a hacer una cosa como ésa que llaman experimental, que no le interese a nadie: yo los experimentos los dejo en el cajén, tengo mucho respeto por el lector y pienso que ante todo al lector no hay que aburririo”. Casi las mismas palabras utiliza Manzur: “Uno de los peores Vicios que puede tener una literatura es aburrirlo al lector. A mi me importa mucho pulir el lenguaje, pero sigo creyendo que la literatura es ccontarle algo al lector. Hoy leo muchos libros que estén maravillogamente bien esctitos, pero me aburren. No quiero decir con eso que haya que seguir con la novela clésica, creo en el desorden y en nuevas estructuras narrativas, pero siempre a partir de contar una Liliana Heker Sasa1, Bernardo Kordon 2. Ricardo Piglia 3. Enrique Medina 4historia. No me siento un transgresor, tengo tendencia a ser cldsico con el lenguaje” Enrique Medina, por.su parte, cree que se escribe a partir de un contenido, de un asunto que motiva al escritor. "La forma aparece después, el tema te pide el estilo. Yo no me propuse ni ser un escritor marginal, ni recoger el lado podrido de la realidad, ni buscar temas de uptura y mucho menos con el lenguaje. Después descubro por ejemplo que en una revista norteamericana se habla de que mis novelas ‘rompen el lenguaje’. No sé, te aseguro que no hay nada a priori, aunque releyéndolas veo que puede ser que sea asi. Pero a mi sencillamente me mueven determinado tipo de cosas y escribo sobre eso. Yo pienso que uno tiene que hablar de lo que conoce: nunca me pondria a escribir una novela sobre la oligarquia, eso que lo haga Bioy Casares, por ejemplo. En Las muecas de! miedo yo sentia la necesidad de responder, de definir una posicién ante este momento del pais, en otro libro la de contar algo acerca del comportamiento de una pareja, otra vez puedo escribir nada mas que para entretener, yo no desprecio para nada la literatura pasatista. Lo que cada uno escribe es cosa de cada uno”. Tampoco Ricardo Piglia piensa que es posible construir una literatura sin anécdota. “Pero si creo que es dificil detinir un tema en literatura. 2Cual es ol tema de Los siete locos? La problematica del tema es bastante elusiva, y en tiltima instancia la literatura no es una cuestion de temas. Yo me he preocupado por avanzar sobre un determinado tipo de registros que llamaria técnicos, y no puedo distinguir la reflexién sobre la literatura de la construccién literaria misma. A veces, es muy itil para el escritor fjarse hasta qué punto lo que el lector o la critica consideran errores no puede ser el camino por donde avanzar. Te vuelvo a repetir que la lectura es un conjunto de habitos convencionales. Y a mi me interesa romper con esos habitos, que por otra parte es lo que caracteriza a los escritores en los que yo creo, tipos como Borges y Joyce. No me interesan los escritores que hacen ‘buena literatura’ én el Cconcepto tradicional”. La emocion de publicar En la Argentina, pais donde la industria editorial sufre permanentemente las continuadas crisis de la economia y la politica, publicar es una ‘empresa de casi tanta dificultad como la misma de escribir un libro. A veces, sin duda, todavia mas. Es comprensible entonces, que un autor sienta sensaciones especiales cuando la tapa de su ultimo libro (0, por ué no, del primero) empieza a aparecer en las mesas de las libretias. “La sensacion de ver un libro publicado es de una gran ambigiiedad’ asegura Noemi Ulia. “He perdido algo que estaba como metido en mi cuerpo yy al verlo en letras impresas siento felicidad, pero también un profundo extrafiamiento. La felicidad, en cambio, tiene que ver con lo de llegar @ hacer publico algo tan intimo como la escritura, tiene que ver con una suerte de violencia y de placer que le produce a uno la fantasia de desnudarse ante todos". La otra escritora entrevistada, Liliana Heker, dice que se pasa de la depresién a la alegria, aunque ambas son artificiales: “Todo el momento anterior a la publicacién ha llevado un proceso, uno esté mucho tiempo planificando el libro, elaborandolo, corrigiendo, buscando la editorial que lo publique, y se llega entonces a ‘ese momento que aparentemente es la culminacién de algo tan importante para uno, cuando la editorial avisa que el libro ya esta. Y resulta que vas a la libreria, ves el libro, que es un pequefio artefact de consumo més, esté all, ya ocurrié lo que a vos te llevé todo ese proceso de trabajo y ademas de afecto puesto, y te das cuenta de que ‘el mundo no ha cambiado absolutamente nada por eso, la gente sigue andando como si tal cosa, nadie salvo el mismo autor esta enterado en ese momento de que acaba de salir el libro, y entonces =por lo menos a mi—me agarra un periodo donde estoy profundamente deprimida, Después, claro, te llama algin amigo, empieza a salir alguna critica, y por lo menos uno tiene la sensacién de que la gente esté enterada y 80 te hace entrar en una progresiva alegria, tan artificial como la depresion, porque tampoco por eso va @ cambiar nada el mundo al fin de cuentas. Pero un escritor, en el momento de la aparicién, necesita ‘sentir alguna respuesta inmediata hacia lo que es el centro de su vida. Esto es absolutamente animico, no quiere decir que uno no sepa que el poder de modificaci6n que puede tener ese libro no tenga nada que ver con el éxito inmediato. Un libro, cuando vale la pena termina pesando: y un eseritor, salvo esa foro Blaisten ENRIQUE MEDINA Las muecas del miedo Editorial Galerna Ceerespuesta inmediata y emocional que espera Cuando sale el libro y que ‘generalmente no se produce, lo que realmente quiere es que el libro ese y pueda modificar algo en alguna parte, pase el tiempo que pase”. Menos apasionada es, por supuesto, la vision de Bernardo Kordon: “Tengo publicados cerca de veinte libros”, reflexiona, “y el sentimiento no puede ser igual a los veintidés afios con el primero y ahora, al cumplir los sesenta y seis affos. Buscando un comin denominador diria que nunca me dominé la euforia, en cambio crecié mi escepticismo, algo que considero natural y saludabie. Lo realmente positivo es que ver Publicado un libro significa cierta liberacion: en adelante que se preocupe y sutra el critico y el problematico lector”. Piglia, por su parte, prefiere poner énfasis en otros factores, y aunque reconoce que la ublicacién produce efectos emocionales, no cree que los resultados inmediatos y més externos, como la critica o la buena o mala acogida tengan importancia en el desarrollo individual. “En cierto sentido”, cuenta, “podria decir que la experiencia de la publicacién es una suerte de laboratorio alrededor del cual uno puede encontrar ciertos elementos que le permitan redefinir su escritura. En otro plano, el proceso de ublicacién es un fenémeno que escapa totalmente al escritor: alli entran a funcionar mediaciones sociales, determinados modos de circulacién de la literatura de los cuales uno no puede decir mucho. Sacar conclusiones del modo en que un libro circula es algo muy relativo” Las voces que preceden Todo escritor reconace algun libro de influencias, o al menos se las inventa. Como dice Jorge Manzur en coincidencia con Liliana Heker, no ‘se empieza @ amar la literatura a partir de la escritura, sino de la lectura. Y voces previas recorren los textos de todos los autores, algunas veces ms explicitas, otras menos, pero marcando sin duda su produccién, junto a la experiencia personal e intransferible de cada uno. “No sé si las influencias se evidencian”, duda Manzur, “pero uno reconoce por lo menos para si mismo determinados modelos. En mi caso te dirla que son Arlt y Marechal, que me parece el padre de la novela sudamericana. También leo mucho a Faulkner, a Carpentier, a Fuentes. Y Antonio Di Benedetto, que es a quien mas leo mientras estoy escribiendo” “Borges, Felisberto Hernandez, Silvina Ocampo, Di Benedetto, Bioy Casares, Cortézar, Moyano, Saer, German Garcia, Gusman, Manzur, Briante deben estar en mi de muchas maneras”, reconoce en tanto Noemi Ulla, “pero aunque reconozca la existencia de esas otras escrituras que viven en la mia, me cuesta identificarias en ella”. Heker también niega la identificacién con otros,. pero “podria hablar si, de autores que me han marcado, que han modificado definitivamente mi visién del mundo: sobre todo, Sartre, Ibsen y Thomas Mann, y antes aunde que tuviera conciencia de ello, Los miserables”. Ricardo Piglia dice haber estado muy interesado durante largo tiempo por la literatura Norteamericana, por ‘‘cierta manera de contar de esa literatura, ciertas formas de resolver una anécdota”. Hoy, sin embargo, y sobre todo a partir de lecturas de Brecht y de su cuento “Homenaje a Roberto Art ya eso “me interesa cada vez menos, Pienso que se trata de poner en la literatura argentina alguna cosa nueva. Si vos me preguntas quién lo ha hecho en los ultimos veinte aos, yo dirla que Manuel Puig y Rodolfo Walsh, cada uno en su variante, han puesto algo verdaderamente nuevo, han definigo como un camino todavia no transitado Otros, en cambio, citan inmediata y decididamente a quienes consideran Sus influencias. “Mis influencias fueron muchas, segun las épocas' reconoce Kordon. “Primero Saigari, Verne, De Foe, Remarque, y después avanzaron los rusos, con Gorki y Andreiev’a la cabeza, y los Norteamericanos vitalistas, y Malraux, y el chino Lu Sin Blaise Cendrars podria haber sido mi maestro si no io hubiera leido demasiado tarde". Y Enrique Medina afirma entusiasta “Celine, Celine y Celine. También me importan Miller, Burroughs y Bukowski. De los argentinos, el Facundo de Sarmiento, Quiroga o Marechal. Mas cerca, Vinlas. Lo que él ha conseguido en su titima novela yo no lo he visto por lo menos por ahora en ningun otro argentino, es la primera gran novela aparecida después del 76. También me interesa lo que hace Puig, y por Supuesto Osvaldo Lamborghini. Yo creo que desde E/ flord, que aparecio en 1969, nacio una nueva literatura en la Argentina Tratando de superarse, accediendo lentamente al juicio de los lectores, © investigando las posibilidades del lenguaje, una corriente diferente de escritores avanza por caminos dificiles, rigurosos, hacia generar una imprescindible renovacién, una revitalizacién de nuestra literatura. Sus Rompres, sus libros, apagados durante casi una década que los obligd a feplegarse sobre su propia produccidn y sobre la reflexion acerca de la misma, empiezan a circular cada vez mas caudalosamente, en una Suerte de reflorecimiento que habra que analizar con elementos mas complejos, en la por cierto muy compleia realidad cultural argentina Ellos tienen ahora la posibilidac de decir a través del libro, de crear propuestas estéticas. “Creo que hay una cultura que se esté haciendo a pesar y contra lo Que esta ocurriendo en el pais", asegura rotundamente para terminar Liliana Heker, pero su manitestacion est4 muy vinculada a los mismos factores contra los que se va construyendo: la censura, las dificultades para publicar de las autores jOvenes. Por eso todo ese movimiento que Se ve en los talleres, en las revistas literarias, no es aun conocido por el publico, pero no porque no existe una nueva ‘generacién sino porque esa generacién no tiene posibilidades materiales de manifestarse”. ¢Habré ara quienes vienen detras, algun hecho que revierta la situacién? La realidad de! pais tiene la palabra. 1. Noemi Ulla 2. Jorge Manzur 3. Liliana Heker 4. Isidoro Blaistenun argentino privilegiado El Turco Asis es un privilegiado. Si sumamos las cifras de venta de sus Ultimos libros, podemos llenar dos veces la cancha de River. No neceit trabajar de bancario, corredor o publicista. Ni siquiera arafiar el mango en una redaccién: vive de lo que escribe. Los editores pelean por sus novelas dolares en mano. Los periodistas lo persiguen y hasta lo llevan cada tanto a la television. ZEso ocurre en la Argentina? Si, y le pasa a! tipo, que, para colmo, ni siquiera tiene “pinta de escritor”. Es asi, es només un privilegiado. Por eso, no nos quedo mas remedio que perseguitlo nosotros también, aguantarle que nos conteste las pregunt como cachandonos por vaya a saber qué oscuro pecado. Y bueno. Ac esta todo lo que él dijo. Nos guste o no nos guste. Que Asis y el publico nos perdonen. O no; después de todo es un problema entre ellos. —Miré —me dice cancheramente para empezar—, yo vivo absolutamer saturado de este tipo de preguntas sobre qué es un escritor. Me pare: muy bien que alguien tenga definiciones muy claras del asunto, pero Ic que es yo ni siquiera tengo ganas de definirlo. Te puedo definir a un dentista. un aboaado, la profesién de almacenero: un escritor no, © qu 6 yo: un escritor es un desgraciado que se larga a escribir, y listo. Si yo pudiere no escribiria. Yo escribo porque soy un fabulador, un mitémano, 0 porque me quiero destacar. Un escritor es un tipo que se sienta y escribe, que le roba horas al suefio. al amor, vive obsesionad con lo que hace, se tortura o siente placer. Un tipo que tiene hormigat en el culo permanentemente. Hay unos que escriben un librito cada cinco u acho aos y a eso le dicen ser riguroso, y se escudan en Rul que escribid dos libritos en toda su vida. Aca, flaco, un escritor es un tipo que escribe. Vos sos cantante, bueno: canta; sos jugador de fut agarré la pelota. Y si sos escritor escribi. Yo escribo, y no te puedo andar detiniendo por qué. Escribo porque se me canta el culo. Porque no encuentro una actividad que me guste mas. Ademas siempre estoy viviendo en una forma literaria: me voy a dormir con mis personajes, © la proxima novela que voy a escribir. Mi vida es un proyecto literario Soy pura literatura, y a mucha honra. {Como relacionés lo que escribis con esa ‘forma literaria de vivi —Tengo que escribir constantemente las cosas que se me ocurren. S las dejo pasar hasta que pueda encararlas con seguridad seguro que entonces ya estoy en otra cosa. Asi que escribo. Y a veces, esa es ¢ consecuencia, no tengo més remedio que reciuirme porque voy por al y todo el mundo te trata como si te estuviera haciendo entrevistas, qu lindo debe ser escribir, y qué pasa con Samantha, y qué se siente escribiendo. {Estoy podrido, negro! \Dejenme tranquilo! —cTenés miedo de que eso te esterilice? —Para nada. Yo no dejo que todo eso me condicione, me borro en m bulo y sigo escribiendo. Pero ojo, a mi me gusta el cariio, el reconocimiento de la gente. Y todo eso es el escritor: es un tipo que parece a cualquier ser normal. {Se parece? —Y claro, parece un tipo normal. Pero no cualquiera se encierra un mediodia de sol a escribir mientras todos los boludos andan en el agu ‘0 std cagado de hambre o desocupado o como mierda saa y lo misn se esta preocupando por contar una historia, por sacarle lustre a las palabras. Por eso es un escritor. Lo demas es sanata: lo que a mime importa es la creacién, el tipo que a pesar de todo se sienta y escribe —Pero yos ahora, més alld de ese sentimiento, sos un escritor profesional. —Slempre fui un escritor profesional, al margen de las eventualidades del mercado. Lo que pasa es que hay un mont6n que escriben en los, ratos libres y dicen, yo soy escritor pero ademas soy odontélogo, o tengo una rotiseria. No, pard: yo fui siempre un escritor que eventualmente vendia retratos, que eventualmente hacia periodismo, pero ante todo era un escritor, mi vida la edifiqué alrededor de la literatura. Si no me daba de comer la literatura no me importaba: uno 'escritor cuando se va a dormir, cuando’ coje, cuando esté con un gomia: siempre lo esta viendo todo con la literatura, Todos ustedes, los que se andan moviendo alrededor mio, son personajes literarios. Y yo también soy un persongje literario. Ahora me dicen que soy un comerciante, que pido guita para escribir, que soy implacable con los editores. Y bueno, sera una venganza por todas las veces que me cagaron y por tantos tipos que ahora estén recorriendo editoriales para poder publicar. —Esa preocupacién por retratar inmediatamente lo que tenés adelante, zte podria definir como un escritor reallsta? —2Y qué tiene de malo? Yo no sé qué pasa, viejo. La cosa es que ‘cuando menos se podia hablar de la realidad en este pais, casualmente es cuando mas se atacaba al realismo. Es joda. {Por qué voy a prescindir de esta realidad, si me sirvo de ella con cucharita, si la Argentina es un pais con veintisiete millones de personajes literarios? Debe ser que me equivoqué de siglo, tendria que ser contemporaneo de Balzac, de Dostoievski, de Dickens. Pero ahora resulta que escribir mucho esta mal, es un error: qué querés que te diga, yo escribo mucho, ‘como mucho, cojo mucho, jado mucho, sufro mucho, me cago de risa mucho. No sé si sera un defecto pero soy asi —Pensés que hay una accion reciproce entre el escritor y sus lectores? —Pero y claro, flaco. En la literatura no hay mas que un tipo que escribe yun tipo que lee. En el fondo es nada mas que eso. Y a mime gusta tener un montén de gente que me lea: a mi me leen los pendejos, los. tipos de mi edad, los padres de mis amigos, uno me lee porque soy best-seller, otro porque en mi novela hay descripciones eréticas. Me een todos. Eso si, sobre lo que escribo no le doy bola a nadie. Cuanto mucho, cuando termino un libro se lo doy a Gregorich porque lo respeto mucho y es casi como un homenaje, o se lo doy al turco Manzur porque es mi amigo, pero punto, No doy pelota ni a la critica, ni a los que me elogian, ni a los enemigos. —Que te lean todos, como vos decis, no tendré que ver con que de algdn modo express lo que preocupa al resto de los argentinos —Y claro, por eso mismo. Yo vivo aca y estoy condicionado por esta realidad. Ahora, te digo que aqui todavia no me empezaron a leer, estoy demasiado cercano. Aqui esta la presencia del Turco Asis, que es imritante, que no me justifico de nada, que para la mayoria soy un frivolo, un fanfarron. Eso jode, se me lee con més objetividad en Espafia, en Méjico. Pero me leen muchos igualmente, si sacas la cuenta. Yo te aseguro que en un momento de buen poder adquisitivo yo aqui vendo mas que Harold Robbins. Pero acé condiciona mucho la guita. Estamos en un pais de mierda que es al mismo tiempo un pais maravilloso. —zComo se conjuga esa contradiccion? —Es que no hay que mezclar los tantos. Un pais no es un gobierno, ame entendés? Yo no digo como tantos boludos: este pals de mierda. El pais no tiene nada que ver. El que dice que la Argentina se va a los cafios es un optimista: la Argentina ya esté en los cafios. Pero aunque ‘sea desde los cafios tenemos que hacer un pais mejor. Y encima aparece un boludo y dice “aca hay una crisis moral”. Ma qué crisis moral, acd lo que hay es dos millones de desocupados, cinco millones de tipos afuera, otros cinco millones laburan como perros y no llegan ni al dia 12. (Qué crisis moral! Y sin embargo, el portefio, con todas las etiquetitas que le ponen, es un tipo que se la banca. Por eso, una cosa es el pals y otra su gobierno. La responsabilidad nuestra, de los argentinos, es hacer de este pals otra cosa. Y la terminamos aca, que s mi cumpleafos y me tengo que ir a festejar. Total con esto ya tenés de sobra para hacer un desastre. Y bueno. Yo queria hablar de literatura, preguntarle qué autores lo influyeron, si pensaba alguna cosa especial sobre las ullimas generaciones de autores argentinos, si tenia una caracterizacion del Campo cultural y sus discusiones estéticas. Salié esto. Me fui, como quien se desangra.Reflexiones sobre el ensayo por Juan José Sebreli 10 Uno de los mayores ensayistas de nuestra época, Teodoro Adorno, basandose en algunas ideas de otro grande, el joven Lukacs, esboz0 tuna teorla del ensayo como género problemético, ambiguo y contradictorio, a mitad de camino entre el arte y la literatura, por una parte, y la ciencia y la filosofia sistematica, por otra. El ensayista tiene en comin con la literatura el partir de un objeto concreto y sensible, de un sujeto singular. Escribe “a propdsito de", + decir siempre en ocasién de una realidad particular —un libro, un paise una anécdota, un acontecimiento histérico. Esto da al ensayo un pecu atractivo novelesco que falta, en cambio, en la filosofia sistematica cor us rigidos conceptos, Como la literatura y el arte, el ensayo permanece ligado al mundo de fenémenos, de lo concreto y contingente, del aqui y el ahora. Pero, PX otro lado, @ partir de lo concreto, el ensayista se propone extraer idea generales y elevarse, mediante la refiexién, al mundo suprasensible de las esencias, de la abstraccion racional, de las leyes generales y necesarias, en sintesis, de la universalidad, que es el dominio del pensamiento especulativo, de la flosofia sistemética y de la ciencia Este caracter ambiguo dei ensayo constituye un escandalo tanto para los artistas como para los filésofos cientificos, quienes lo consideran ‘como un residuo 0 una mezcla hibrida de sus respectivas cisciplinas. £ asi que, a pesar de su relativa antigledad —si, prescindiendo de algun precursores grecolatinos, lo hacemos remontar al siglo XVI con los Ensayos de Montaigne— el ensayo pareceria todavia hoy no haber alcanzado la independencia formal que tienen la novela 0 la poesia y, tampoco, el derecho @ una existencia autonoma. Esta resistencia a admitir el ensayo no es casual, tiene una ralz etamente ideologica, consecuencia de la rigida contraposicion que ha el mundo modemo entre el pensamiento especulativo y el arte. Si en k tiempos primitives, ciencia y arte estuvieron estrechamente ligados, ha que admitir que la separacion histérica era inevitable y necesaria para Sus respectivos desarrollos. Sin embargo, la diferencia entre arte y ciencia no debe implicar oposicién. Esta no es sino una actitud ideolégica del cientificismo positivista, compartida por su hermano ‘enemigo, la concepcién del arte irracionalista de raiz romantica. En realidad, la antinomia entre arte y ciencia se basa en un falso Presupuesto filoséfico que afirma la separacién irreduotible entre lo abstracto y lo concreto, lo universal y lo singular, la necesidad y la contingencia, el ser y el ente. El punto de partida del ensayo y del arte es la realidad fenoménica, pe ese concreto, esa singularidad no es la que se da a la percepcion sensible del observador ingenuo en la inmediatez de la vida cotidiana, sino que, tanto en el ensayo como en el arte, se llega a lo concreto a través de un complejo proceso de abstraccion y generalizacion. El objeto que se describe no es presentado aisladamente, sino a través < ‘conocimiento multilateral de todos sus aspectos y propiedades, de sut interrelaciones y mediaciones. Frente a ese concreto universal que alcanzamos mediante la abstraccién, lo concreto inmediato tal como s¢ da en la vida cotidiana es un vacio total, éste si puramente abstracto. El ensayo, como la obra de arte, se ocupa de seres cambiantes, @fimeros y fortuitos, lo que la filosofia sistematica tacha de superficial frivolo. Pero al ensefiamnos a tratar con seriedad los aspectos ‘aparentemente insignificantes de la realidad, esas futilezas que tanto desdefiaba el idealista Valéry y tanto amaba el realista Proust, el ensay nos estd mostrando que la necesidad no se da sino en el seno mismo de lo contingente. La necesidad descansa en una multiplicidad de condiciones y circunstancias que son, por separado, contingentes y azarosas.y que constituyen, precisamente, el tema del ensayo. Lo general y lo singular, lo necesario y lo contingent, no estén totalmente contrapuestos ni fusionados, estén opuestos y a la vez Unidos por su misma oposicién. La realidad viva es precisamente la unidad de los opuestos. Los opuestos son solo momentos; si la cienc se detiene en el momento de la abstraccion y la generalidad, como el arte se detiene en el momento de la concrecién y la particularidad, el ‘ensayo, por su parte, constituye justamente esa permanente fluctuact entre Io abstracto y lo concreto, ese inquietante trastocarse de lo singular en lo universal, ese ir y' venir de lo contingente a lo necesario De este modo, e! ensayo posee un campo auténomo que lo separa y mismo tiempo lo une a la ciencia y a la filosofia, por un lado, y a laliteratura y el arte, por otro, en tanto formas del desarrollo de la sociedad como totalidad. Este equilibrio inestable representa para el ensayista una permanente tentacién, un constante peligro de volcarse a un lado 0 a otro y presentar lo singular como si fuera inmediatamente lo general y éste como si fuera, sin mediacién, lo singular Una de.esas deformaciones es lo que puede llamarse el ensayo estético y cuyo ejemplo mas representativo es Jorge Luis Borges. En este tipo de ensayo, la verdad es sacrificada a la belleza del estilo. El Pensamiento, abandonado de todo rigor y objetividad se transforma en un vano juego de la fantasia mas caprichosa y arbitraria, siendo su unica finalidad distraer con ingeniosas invenciones espirituales. Paul Valery, otro representante del género, llega a tratar de convertir a la propia filosofia en un arte: “La fiosofia no puede demostrar como la ciencia que las soluciones a que llega son verdaderas. {Qué es por jo tanto la filosofia? Un arte, el arte de las ideas’ Ota tendencia deformante es la del ensayo tomado como confesion o autobiografia espiritual del autor —al estilo de Pascal, Kierkegaard, Nietzsche o Georges Bataille. Para estos ensayistas, la finalidad del Pensamiento no consiste en la comunicacion de verdades universalmente validas, sino en la expresién de la personalidad original e inustituible del autor. Este pretende mostrarnos su alma al desnudo ero Io hace con tal elocuencia, con tal cumulo de argumentaciones y cctas eruditas, que lo que debié ser sélo una experiencia meramente personal —licita en la poesia lirica— se convierte en una generalizacion abusiva sobre la condicién humana El ensayo nacionalista o populista constituye otra detormacion caracteristica. Aqui no se trata de expresar la personalidad del autor, ssino de la nacion @ pueblo (das Volk) a que aquél pertenece. Este tipo de ensayo tiene una tradicion literaria en los romadnticos alemanes —Herder—, en los nacicnalistas franceses —Maurras y Barrés—, en los espafioles —Unamuno— y ha hecho verdaderos estragos en la ensayistica latinoamericana y argentina, desde Scalabrini Ortiz a Mallea Cada pueblo 0 nacion, a veces cada aldea seria, segun estos Bnsayistas, una cultura Unica e intransferible, cerrada en si misma. El Pensamiento perderia, de ese modo, su valor universal para adauirir, en cambio, un cardcter coloridamente local La constante de toda esta variedad de deformaciones ensayisticas es una concepcién de la vida, implicita 0 explicita, consciente 0 inconsciente, segun la cual toda teorla tiene una raiz netamente subjetiva, reduciéndose por lo tanto la verdad a meros puntos de vista, a Opiniones personales e irreductibles. Este subjetivismo relativista, aun cuando adopte formas sumamente apasionadas, tiene una intima Conexion con el escepticismo, en tanto niega la existencia de una verdad universal y objetiva. No es casual que los ensayistas caigan con frecuencia en el escepticismo relativista, en la paradoja sofistica. Una determinada forma predispone a determinado contenido y pareceria ser que el caracter raps6dico, prismatico, fragmentario, breve, discontinuo inconcluso, desordenado, abierto y asistematico del ensayo lo predisponen al relativismo escéptico. El padre del ensayo, Montaigne. €5, al mismo tiempo, el padre del escepticismo modern. Debemos admitir que, en determinadas circunstancias histéricas, ei escepticismo puede desemperiar un saludable papel heterodoxo, herético. El escepticismo de Montaigne en una época de guerras civiles, en tanto se contraponia al fanatismo religioso y al dogma escolastico, puede ubicarse en la linea del racionalismo y del humanismo modernos. Muy distinto es, en cambio, el papel jugado por ciertos ensayistas de fines del siglo pasado y del nuestro, cuyo escepticismo no representa ya un ataque a prejuicios y superviviencias del pasado, sino que constituye un modo de negar la concepcién del desarrollo histérico, unitario y rogresivo de la humanidad, en tanto ese desarrollo lieva a la negacion de la sociedad establecida, de la cual estos ensayistas son los apologistas directos 0 indirectos. Se trata de usar la forma asistematica del ensayo para oponerse a todo tipo de concepcién que implique totalidad y unidad. Una vez mas, Borges constituye un ejemplo flagrante (Pierre Menard autor de! Quijote) cuando afirma que toda doctrina filosética es al principio una descripcion verosimil del mundo y termina con los afios en mero capitulo, en un parrafo 0 un nombre en la historia de la flosotia, A esta talsa aseveracion borgiana se debe contestar que la historia de la filosofia no es una serie de capitulos separados como aT) Emu oe er c. ¥ Wel eee er) Con la vehemencia de quien se empefia en transmitir una honda conviceién; con la justa altivez de quien ha logrado adquirir una vasta experiencia a costa de pasion, esfuerzo y valentfa, Silvina Bullrich habla a las mujeres y también a los hombres; a los participes de ese etemo juego de postergaciones, dominaciones y sumisiones gue ella desea ver convertido en una relacion limpia y entre iguales. 148 pags. $ 50.000.— Presentacién del libro de ‘Martha Mercader, “De Mil Amores” en la 84 Feria ElLibrodel Autor al Lector.Alianz EDITORIAL NOVEDADES 1982 El Libro de Bolsillo Fred Hoyles: Energia o extin cidn? En defensa de la energia nuclear Antonio Machado: Juan de Mairena. Precedido de "Apun: tes inéditos” Gerald Durrel. Encuentros con animales, Alianza Tres Federico Garcia Lorca: Lola la comedianta (obra inédita) Silvina Ocampo: La furia y otros cuentos. Vlady Kocianicich: La octava maravilla, Prologo de A. Bioy Casares Alianza Universidad Curt Paul Janz, Friedrich Nietzche, 1. Intancia y juven: tud Hannah Arendt: Los origenes del totaiitarismo inza Universidad Textos Grahame Clarck. La prehisto: ra, Obras maestras del Arte Universal F Calvo Serraller: EI Guernica de Picasso Kurt Blauch: La Ronda Noctur- na de Rembrandt A Neumeyer. El Entierro del Conde de Orgaz de El Greco. Werner Hager’ La Rendicién de Breda de Velazquez Obras de Federico Garcia Lorca Primeras canciones. Seis poe- mas gallegos. Poemas sve tos. Canciones 1921-1924 DISTRIBUCIONES ALIADAS S.A Cordoba 2064-1120 Buenes Aires casilleros, ni nombres aislados entre si, ni parrafos separados de su contexto, sino que las descripciones del mundo de ayer que han sido refutadas hoy se conservan, al mismo tiempo, parcialmente, en las nuevas concepciones que las superaron. Los fiidsofos, aun los mas ‘opuestos —Piaton y Aristételes son los ejemplos obvios—, dependen, a su vez, el uno del otro. Por lo tanto, la filosofia tiene una continuidad y una permanencia a través de los constantes cambios, una unidad a través de las contradicciones Es ineludible el planteamiento de una teoria de la verdad a todos aquellos ensayistas, entre quienes me incluyo, que intentan evitar el riesgo, inherente a la forma ensayistica, de caer en el escepticismo relativista y que sin reunciar a las formas libres, negativas, criticas, polémicas, dilematicas propias del género, no pueden dejar de Teconocer que la verdad se da en forma de sistema, de totalidad estructurada, donde todos los aspectos estan relacionados entre si, influyéndose mutuamente, sin que ninguno pueda aislarse del conjunto. Contra la concepcion dogmalica y absolutista de la verdad, la de las teologias y metafisicas tradicionales, la verdad considerada como una sustancia definitiva y eterna, inmutable y acabada por encima de la historia, dada de una vez por todas y para siempre, la alternativa no es el escepticismo relativista sino la concepcion dialéctica de la verdad considerada como un devenir, como un proceso histérico en cuyas, tapas solo se logran verdades parciales, relativas, que al unirse enriquecen el conocimiento y nos van acercando a la verdad absoluta que es siempre la meta, aunque tal vez inalcanzable. De este modo, la verdad fragmentaria y parcial del ensayo no se opone a la filosofia sistematica, como lo relativo no se opone alo absoluto, sino que constituye una parte, un fragmento, un momento necesario de lo absoluto. El ensayo solo capta la parte, no el todo, pero en la dialéctica cada parte niega @l todo y, a la vez, lo contiene. €i mundo suprasensibk de [a filosotia es el mundo de la unidad, de la totalidad, de la universalidad. El mundo fenoménico de la literatura y el ensayo es el mundo de la diferencia y de la multiplicidad de las partes. Pero el todo no es todo sino por las partes, el todo no constituye sino la relacion de las partes, lo que fundamenta la tolalidad es su opuesto, es decir las partes. El todo separado e independiente de las partes es una totalidad absiracta, una {alsa totalidad Pareceria ser que la caracteristica formal del ensayo, al estarle prohibidt todo concepto absolutista de la verdad, puede librarse de caer en el escepticismo relativista, s6lo por la adopcién del modo de pensamiento- dialéctico. El ensayo no se opone a la flosofia sino a la filosofia antidialéctica, dogmatica, formalista, ahistérica. No es casual que Adorn: haya llegado a decir que el ensayo es més dialéctico que la propia dialéctica cuando se expone a si misma, que el ensayo toma la logica d Hegel al pie de la letra, aun en contra de los elementos no dialécticos, no hegelianos que se encuentran en el propio Hegel por su exceso de sistematismo. En cuanto a las relaciones entre el ensayo y /a teoria cientifica, hay qué destacar que ésta, ya de vuelta de la autosuficiente seguridad del dogmatismo cientificista de! siglo pasado, prociama ahora mas modestamente que la ciencia no hace sino ensayar posibles soluciones para jos problemas y someter esos ensayos al mas estricto control cientifico. La caracteristica del ensayo literario es la de hacer preguntas mas due dar respuestas, la de plantearse problemas mas que dar ‘soluciones. Precisamente, la epistemologia actual afirma que el ‘conocimiento cientifico es dilematico por naturaleza, que no comienza con hechos o datos, sino con problemas. Sintomaticamente, la palabra ensayo comienza a jugar un papel decisivo en las teorias cientificas de oy. » EI modo de pensamiento dialéctico en filosofia y las teorias de la cienct con muchos puntos de contacto entre si, aunque sea ignorado por quienes las sustentan, se caracterizan, ada uno a su modo, por el poder de pensar libre, polémico, critico, negativo, dilematico que Constituye precisamente la fuerza del ensayo literario en sus mejores. expresiones. Ese modo de pensar tan contrario a las armonias establecidas de las cosmovisiones trascendentes no es un método mat entre otros, sino la concepcion mas adecuada para reflejar la realidad un mundo que se mueve tan solo por contradicciones, antagonismos y dramaticas luchas.Viernes 2: DIA DE LA REPUBLICA ORIENTAL DEL URUGUAY Y DE LA PROVINCIA DE LA PAMPA, “Hablando con el autor” VINA BULLRICH “LOS TRES CENTENARIOS: Olegario Vietor Andrade - Ricardo Rojas - Manuel Galvez". Participan: Bernardo Canal Feijod, Fermin Estrella Gutiérrez y Anto- lo Pagés Larraya SIL ‘SAbado 3: dia DE BRASIL Y DE LA PROVINCIA DE SANTA FE. Ballet “LAS RUINAS CIRCULARES" VIII FERIA DEL LIBRO Programa Cultural ee Acto de la ASOCIACION DE PSICOLO- GOS DE BUENOS AIRES” Mesa redon- da “Crisis y cultura” Martes 13: bia DE LA REPUBLICA DE ALEMANIA FEDERAL Y LA PROVIN- CIA DE ENTRE RIOS. “UA CRITICA LITERARIA I” - Mesa re- donda, Participan: Julio Ardiles Gray, ‘Angel Mazel, Martin Alberto Noel, An- tonio Requeni. Conduce: Delfin Leoca- dio Garasa, Miércoles 14: pi DE LAS NA- Hablando_ con el autor: FERNANDEZ ‘SANCHEZ SORONDO “ADONDE VA LA LITERATURA ARGEN- TINA” Mesa redonda. Particioan Luis Gregorich, José Isaacson, Jorge Latfor- 6, san José Sebrel. Conduce: Fix Domingo 4: ia DE Los ESTADOS: UNIDOS Y DE LAS PROVINCIAS DE BUENOS AIRES Y RIO NEGRO. Taller del cuento - MANUEL MUJICA LAINEZ. “LITERATURA INFANTIL” Mesa redon- da, Participan: Néstor Battagliero, Ro- berto Chwat, Marta Gimenez Pastor, Maria Hortensia Lacau, Rafael Roman Picén. Conduce: Ana Maria Ramb. “EL HUMOR EN EL CUENTO I" - Mesa redonda. Participan: Basurto, Brascé, Fontanarrosa y Lino Palacio. “UNIVERSO DE MACEDONIO FER: NANDEZ” Mesa redonda. Participan, Juan José de Urquiza, Sofia Lasky, Uy ‘ses Petit de Murat, Nélida Salvador Conduce: José Isaacson. Invitado de honor: Adolfo de Obieta Lunes 5: bia DE ESPANA Y DE LA PROVINCIA DE MISIONES. Taller del Cuento: JUAN CICCO, Martes 6: bia DE BOLIVIA Y DE LAS PROVINCIA DEL CHACO Y TUCU- MAN. CICLO MAGISTRAL SOBRE EL CUEN- TO EN LA UITERATURA UNIVERSAL Dr. JUAN ANTONIO VALLEJO NAGE- RA: “De la autobiogratia al cuento”” Miércoles 7: pia DE suDAFRICAY DE LAS PROVINCIAS DE CATAMARCA Y SANTA CRUZ. CICLO MAGISTRAL SOBRE EL CUEN- TO _EN LA LITERATURA UNIVERSAL JORGE LUIS BORGES dialoga con RO- BERTO ALIFANO. Jueves 8: DIA DE LOS PAISES ARA- BES Y DE LA PROVINCIA DE FORMO- ‘LAS LETRAS ARGENTINAS |” Mesa redonda. Participan: Libertad Dimitropu- os, Juan Draghi Lucero, Juan Filly, Guido Miranda, Adeimo Montenegro. Bernardo Nogenkop. Conduce: Eduer: do Calamaro, PRESENCIA DE ROBERTO ARLT” Mesa redonda. Participan Emesto Gol- ar, Raul Larra, Carlos Lohié, Enrique Pezzoni, Ricardo Piglia, Invitada de ho- nor: Mirtha Act CICLO MAGISTRAL SOBRE EL CUEN- TO EN LA LITERATURA UNIVERSAL JUAN JOSE AREOLA. Viernes 9: DIA DE HUNGRIA. CICLO MAGISTRAL SOBRE EL CUEN: TO EN LA LITERATURA UNIVERSAL JUAN RULFO “El cuento rural SAbado 10: DIA DE LA REPUBLICA POPULAR CHINA. Taller del cuento: MARIA ESTHER DE MIGUEL, Domingo 11: pia DE FRANCIA Y DE LA PROVINCIA DE MENDOZA. Hablando con el autor: MARIA GRANA- TA “EL HUMOR EN EL CUENTO II" - Mesa. redonde. Participan: Isidoro Blaisten. Joaquin Gémez Bas, Eduardo Guditio Kieffer, Luisa Mercedes Levinson, Ro- berto Talice. Conduce: Ezequiel Ko- rembit. ~ ‘LAS LETRAS ARGENTINAS II” - Mesa redonda. Participan: Raul Araoz Anzo- 4tegui, Martha Eigul de Paris, Néstor Lammyrtin, Dolly Pagani, José Luis vit tori, Conduce: Leén Benarés. LUNES 12: pia DE VENEZUELA Y DE LA PROVINCIA DE SAN LUIS. "Hablando con el autor” MARTA MER: CADER. ‘CIONES UNIDAS Y DE LA PROVINCIA DE CORRIENTES. 2 Hablando con el autor: ENRIQUE MEDI- NA LA CRITICA LITERARIA II” - Mesa re~ donde. Participan: Raul H. Castagnino, Jorge Cruz, Jacobo de Diego, Enriqueta Mutiz. Conduce: Fernando Alonso. Jueves 15: DIA DE LA REPUBLICA DEMOCRATICA ALEMANA y DE LA re DE SANTIAGO DEL ESTE- R Hablando con el autor: ADOLFO BIOY CASARES. Viernes 16: DIA DEL JAPON Y DE LAS PROVINGIAS DE CHUBUT Y DE SALTA Hablando con el autor BEATRIZ GUIDO. ‘Sébado 17: DIA DE LA UNION DE REPUBLICAS SOVIETICAS SOCIALIS- TAS Y DE LAS PROVINCIAS DE NEUQUEN Y TIERRA OEL FUEGO. Actuacién de RODOLFO MEDEROS. Domingo 18: 014 DE Mexico Y DE LA PROVINCIA DE SAN JUAN. "LEOPOLDO MARECHAL, SU VOZ Y SU POESIA" - Audiovisual de Alfredo Policastro y Adelina Moyano, Prasenta Fernando Alonso Hablando con el autor: JORGE ASIS, "MANUEL GALVEZ” Conferencia de Ar- turo Berenguer Carisomo. Ballot “LAS RUINAS CIRCULARES'” Lunes 19: DIA DE ITALIA Y DE LA PROVINCIA DE JUJUY. Hablando con el autor: MARTHA LYNCH “EL CUENTO CRIOLLO” Mesa redon- a. Participan: Jorge Calvetti, José Luis de imaz, Osvaido Gugteimino, Arturo Lopez Penta. Conduce: Fermin Chavez 13Diario de una escritora de Virginia Woolf Ed. Lumen ‘Diario, | de una escritora Wool} Feri Leomen Anticipo 14 1928 Martes, 17 de enero Ayer fuimos al funeral de Hardy. gEn ‘qué pensé? En la carta de Max Be- erbohm, que acababa de leer; o en una conferencia en Newnham, acer- ca de la literatura femenina. De vez en cuando, hubo también momen- tos ematives, Pero dudo de la capa- cidad del ser, humano para compor- tarse dignamente en las ceremo- nigs, Una percibe el cefio y el brus- ‘G0 gosto de un obispo; se da cuenta de su nariz brillante; sospecha que el joven sacerdote, rebosando un- cién, con gafas, que mira la cruz de la que es portador es un falsario; se fila en la mirada triste y fatigada de Robert Lynd; después piensa en la mediocridad de X; después ahi est el féretro, excesivamente grande, cubierto con satén blanco; como un féretro de teatro: los portadores del {eretro son caballeros entrados en afios, un tanto rigidos y de cara co- lorada, que se agarran a los angu los: fuera vuelan las palomas; la luz attificial es insuficiente; procesion hacia el rincén de los poetas; dra- mético. «En la segura y clerta espe- ranza de la inmortalidads, quiz me- lodramético, Después de la cena, encasa de Clive, Lytton dijo que las novelas del gran hombre eran de lo ms flojo que quepa imaginar, y que es incapaz de leerlas. Lytton'senta- do 0 echado inerte, con los ojos cerrados, 0 bien exasperado con los ojos abiertos. Lady Strachey de- blitandose lentamente, pero es un proceso que puede durar afos. Sobre todo lo anterior flota, para mi, Una inquietante sensacién de cam- bio y de mortalidad, y de cuan tajan- te es la separacién de la muerte; y, luego, cierta conciencia de mi pro: io prestigio —zpor qué he de te- nerla?—, y, después, de la lejania de este prestigio; y luego de la ne- cesidad urgente de escribir dos art- culos sobre Meredith y preparar el de Hardy. Y Leonard sentado en ca- saleyendo. Y la carta de Max; y una sensacién de lo huero que es todo. Sabado, 11 de febrero Tengo.tanto trio que apenas puedo sostener la pluma. Lo huero que es todo, con estas palabras terminé la ltima anotacién; realmente he teni- do esta sensacién con notable per- sistencia, 0 quizas hubiera debido escribir mas aqui. Hardy y Meredith conjuntamente han conseguido mandarme a la cama con una sensa- cién de torpor, y con dolor de cabe- Za, Ahora conozco muy bien esta ‘sensacion que experimento cuando no puedo hilar una frase, y perma- nezco sentada, murmurando bullendo; y nada surge en | rebro, que es como una W cerrada. Entonces cierto la de mi estudio y me acuesto, dome fos oidos' con goma; y fen cama un dia 0 dos. iY oud (quas recorro, en este tiempo! tas son las «sensaciones> q ccorren mi espina dorsal y ata rectamente mi cabeza, @ po les dé ocasion; qué exagerac sanclo; qué angustias y dese clones: y luego un celestial : el reposo; y después de ni desdicha. Me parece que no bido nadie que haya sido tan deado por su propio cuerpo c soy yo. Pero esto ya ha tem y esta archivado. Por ignoradas razones, sigo jando un tanto rutinariamente Ultimo capitulo de Orlando, qt ser el mejor. Siempre, siem tttimo capitulo se me escape manos. Me aburro. Procuro larme. Todavia tengo esperar que vuelva a soplar un vient co, por lo que no me preocu} cosa, aunque echo en falta sacion de diversion, que t manda era en el mes deo noviembre y diciembre. Com sospechar que el libro es ¥ que es quimérico escribir tar samente. Sabado, 18 de febrero En estos momentos debier revisando Lord Chestertiel no lo hago. Mi mente divaga dor de La mujer y /a novela, bo leer en Newnham en el mayo, La mente es el mas ce so entre todos los int siempre revoloteando, rev do. Proyectaba escribir las pidas y mas brilantes pag Orlando ayer, pero no seme nada, ni una gota, todo habia do anulado por las mismas | fisicas que se han hecho set Es una sensacién rarisima, + tun dedo interrumpiera el flui ideas en el cerebro; se au .aislamiento del cerebro, y la lo inunda todo, Una vez mas de escribir el O., he estado cionando apresuradamente otra vez todo el campo que ferencia abarca. Y mafana de viaje en automovil; debo mitibro, que ha alegrado sa riamente los uitimos dias. At do mis sensaciones al esc son una guia infalible. Domingo, 18 de marzo He perdido la tabla sobre ‘escribla; lo cual constituye sa del anémico estado en encuentra este libro. Enahora sélo escribo, interrumpiendo, ara volverla a reanudar, mi labor de escribir cartas, para decir que ayer, ‘cuando el reloj daba la una, terminé Orlando. De todas maneras, el lien- 20 ha quedado pintado. Tendré que trabejar atentamente en el libro, con cardcter imperativo, tres meses mas antes de que pueda mandarlo a la imprenta; he pintado apresurada- mente, y se ve el lienzo sin pintar en mil lugares distintos. Pero produce una sensacién de serenidad y de logro el escribir, aunque séfo sea con cardcter provisional, la palabra in, y nos vamos el sabado, yo con la mente tranquilizada. Este es el libro que he escrito més aprisa; es todo él una broma; pero alegre y de lectura rapida: las vaca- ciones de una escritora. De dia en dla estoy més segura de que jamas volveré a escribir una novela. Se me curren unos cuantos versos, po- cos, de vez en cuando. El sabado, ‘emprendemos el viaje en automévil or Francia, regresaremos el 17 de abril, para quedarnos aqui hasta fi- ales de verano. El tiempo vuela, oh si; el verano pronto estard aqui: y to- davia soy capaz de pasmarme ante ello. El mundo volver a dar media vuelta, y pondré su verde y su azul muy cerca de mis ojos. Jueves, 22 de marzo Ahi estan las Uitimas paginas de Orlando, y es la una menos veinte; he escrito todo lo que tenia que escribir, y el sdbado nos vamos al extranjero, Si, esta acabado Orlando, comenza- do el ocho de octubre, a modo de broma; y es demasiado largo para ‘mi gusto. Este libro quizé quede en tierra de nadie, demasiado largo pa- ra ser una broma, y demasiado frivo- lo para ser un libro serio, Ahora aporto todas estas consideraciones de mi mente, mente avida de cam- Pos verdes, de sol y de vino; de es- tar sentada y no hacer nada. En el curso de las ultimas seis semanas, he sido mas cubo que fuente; he es- tado sentada para que todos, uno tras otro, disparasen contra mi. Co- mo un conejo que pasa ante una fila de tiradores, y mis amigos, pum, pum... A Dios gracias, Siby| nos de: ja hoy; con lo cual sdlo queda Da- die, y un dia entero de soledad, afortunadamente, mafana. Pero tengo intencién de poner limite a ese asunto de tiro al conejo cuando regrese. Y de ganar dinero. Tengo esperanzas de serenarme y escribir un lindo articulito discreto, por vein- ticinco libras al mes: y vivir: sin ten- siones; y leer, lo que tenga ganas de leer. A los cuarenta y seis afios una debe convertirse en una avara; y SOlo tener tiempo para lo esencial. Pero me parece que ya he hecho bastantes reflexiones morales, y de- bo describir personas, pero ocurre que, cuando las personas son tan incoloras, gracias al deber y no alos deseos, la mente de una es un poco laxa a la hora de tomar notas. Tiempo de viento y luvia; y a estas horas, y en este dia, la semana pro- xima, estaremos en plena Francia, Martes, 17 de abril De nuevo en casa, como previ la uk tima noche, y, para dejar que se se- dimente el polvo que evo en la mente, escribo aqui. Hemos cruza- do Francia y hemos regresado. El admirable Singer ha cruzado pulga- da a pulgada aquellos fértiles cam- os. Y ahora pueblos y campanarios y escenas comienzan a alzarse en mi mente, mientras todo lo demas se _hunde. Concretamente veo Chartres, el caracol, con la cabeza levantada, cruzando el llano paisaje, la mas distinguida de las catedrales El roseton es como una joya sobre terciopelo negro. La parte exterior es muy intrincada, pero simple; alar- gada; alejada de lo fantastico y de lo adornado. Sobre todo esto impera- ba un tiempo gris; y recuerdo llegar de noche, a menudo bajo la lluvia, y oir la caida de ésta en el hotel ‘A menudo quedaba un poco altera- da por los dos vasos. de vino del pals que me tomaba. Todo fue muy apresurado y con muchas cosas que hacer, como de ello dan testi- monio estas mezciadas impresiones que escribo. Una vez nos encontra- mos en plena nevada, en lo alto de una montafia; otra, un largo tanel os atemorizd un poco. A veces, bastaba recorrer veinte millas para encontramos aislados de la civiliza- cién. En una tarde de lluvia sufrimos un pinchazo, cuando pasdbamos Por un pueblo, y yo entré en una ca- sa y estuve un rato sentada alli, en compatiia de la familia que vivia en ella, una agradable y escrupulosa- mente cortés mujer, muchacha linda y timida’ que ter una amiga llamada Daisy, en Earis- field. Cazaban jabalis y'pescaban truchas. 10 fuimos a Florac, donde encontré un libro, las memo: rias de Girardin, en el viejo mueble libreria que habia sido vendido junta- mente con la casa. Siempre buena comida, y botellas de agua caliente por la ‘noche. Ah, y mi prémio, cuarenta libres esterlinas que me dieron los franceses. Y Julian. Y uno 0 dos dias célidos, y el Pont du Garde bajo el sol; y Les Beaux (se- gin Duncan, éste es el lugar que dio Dante su idea de infierno), y du- rante todo el tiempo fue en aumento mi deseo de palabras, hasta que lle- 96 el momento en que consideré ‘que una hoja de papel, una pluma y tun poco de tinta era algo milagroso, @ incluso hubiera podido gozar del sonido de la plumilla al rascar el pa- el, como si de una especie de divi- No ‘alivio se tratara. Y también re- cuerdo St. Remy y las ruinas al sol. He olvidado ahora cémo se de- sarrollé todo, la manera en que fas cosas encajaron, pero todo lo des- tacado queda ahora de relieve, y he advertido, hablando con Raymond en el Nation esta tarde, que ya ha- biamos grabado en nuestra memoria todo lo destacado. Antes de esto, en’ ocasién de cruzar el cementerio, azotados por el viento y bajo la lluvia, vimos a Hope, y a tuna mujer moderna, de eleganie as- ecto. Pero las dos se cruzaron con Nosotros saludéndonos con un pes- tafieo, y siguieron su camino. En el instante siguiente of «Virginias, y all estaba Hope, que habia desandado camino. Murmuré adormecida, en tono de gran tristeza: Jane _murid ayer, enajenada». Nos besamos jun- to a la tumba de la hija de Cromwell, ante la que Shelley solia pasear, por la muerte de Jane. Muerta yacla junto al cementerio, en aquella habitacién trasera en la que la vimos ultimamente, reclinada sobre almohadones, como un ser muy viejo zarandeado por la vida exaltada, satisfecha, agotada. Hope tenia el color del papel castafio su cio. Después fuimos a la oficina, y después a casa, aqui, a trabajar, y ahora tengo que trabajar, trabajar, todo lo que pueda. Sabado, 21 de abril Y vuelvo a encontrarme en el cono- cido torbellino que me arrastra a escribir con el tiempo contado. gHe escrito alguna vez de otra manera? Pero no quiero dedicar mas tiempo a Orlando, que es un monstruo; saldra en septiembre, a pesar de que el artista perfecto lo alteraria, lo volveria a escribir y lo puliria infinite: mente. Pero quedan horas que lie ar con la lectura de algo, todavia no $6 qué, con seguridad. {Como deseo que sea mi verano?’ Ahora que tengo. dieciséis libras que puedo gastar antes del 1 de julio (de acuerdo con nuestro nuevo siste- ma), me siento més libre. Puedo comprarme un vestido y un sombre- 10, y quizé salga un poco y vaya a si tios, si tengo ganas. Sin embargo, la nica vida excitante es la vida imagi- naria. Tan pronto las ruedas comien- Zan a girar en mi cabeza, no siento grandes deseos de tener dinero, ni de vestidos, ni siquiera de un apara- dor, una cama en Rodmell, o un so- ff 15Psicologia de un horror Sobrevivir Shobeaaeo goer despues Bruno Bettelheim Bibliograficas 16 SOBREVIVIR, de Bruno Bettelnelm. Barcelona, Critca-Griaibo, 1961 De pocos Ibros puede decirse que su lactura haya cambiado al lector au vision del ‘mundo. El autor de la presente nota podria nombrar tan sélo tras o cuatro. Este €8 uno tlloe. Se trata de una complacién de articuos y ensayos sobre temas relacionados con Jos campos de concentracion nazis, escritos por el afamado espocialista en autismo inf ‘que fundara la Escuela Ortogénica de Chicago y que, entre los afios 1938-1939, vivier Prisionero en los campos de Dachau y Buchenwald. All conocera personaimente 1.500 risioneros con muchos de los cuales, burlando la viglancia de los SS, sostendré Conversaciones que le permitiran estudiar las perturbaciones psicoldgicas de los deteni« (incluyéndose 61 mismo como objeto de estudio), provocadas por la reclusion y el malt: 10 los carceleros de las SS, actividad que, precisamente, le permit selvaguardar su ‘ntegridad mental durante el cautiverio, ‘De aiche experiencia y sus trabajos posteriores con nis sicbticos, surgen estas tellexiones que consttuyen uno de las alegatos mse vibrantes y estremecedores de ot ‘itmos tempos contra la opresion del hombre por el hombre en la sociedad tecnolégict ‘de masas més all de las diferencias entre, regimanes poliicos— y en favor del lire desarrollo del individu. Er ibro no se limita a consignar las experiencias del campo, sino que formula desde ‘l comienzo un agudo andlsis de la condicién humana: el Nombre 86 un ser precario que se mueve en un mundo hast que le hace sent insaguro y del cual ineluctablemente esta condenado a desparecer. Por esta razén vive angustiado por a muerte e interrogandose sobre al singficado de la vida. Pero como la enceme mayoria fos seres humanos no encuentra placentero el vivir prolongadamnente en tal ado de tensién, se buscan denodadamente todos los medios posibles de reprimir fea deeazén tan humana, La religion fue uno de elles, promoviendo una actitud de resignacién (la vida no es sino un trénsite hacia le muerte) combinada con la negaci {puesto que lo que verdaderamente importa es la vida ultaterrene). Posteriormente, CO Ctisis de la fe reigiosa y e! avance incontenible de le ‘Durguesia revolucionaria con sus conquistas materiales, trunfa le vision racional-cientf Cuyo represantante tipico en la iteratura fuera el Fausto goethiano. AS! ‘el hombre se prociama el amo de la naturaleza y partidario de un nuevo oredo: el de! Progreso material ineluctable que algin dia vencera ala propia muerte. Sin embargo. a Sptimismo superficial y mecanicista sucumbi ante los hechos del sigio XX: dos quer: Tmunciales, las cictaduras fascista y estalinista, Hiroshima y Nagasaki y los campos de Concentracion. Ei enorme despliegue de las tuerzas materiales conjura las catéstrotes hhaturales pero amenaza con olras nuevas aun mas graves y de alcance pleneterio: le superpoblacién, el estalido ecologico, la guerra nuclear y la desaparicion de ia autono, individual en la sociedad tecnologica de mesas. En sintesis: los avances cientico: tecnelbgicos en vez de garantizar la libecacion humana llegaron a 3er utiizados como Instrumentos de opresién en beneficio de regimenes autcrtarios. Ei dominio ce ia naturalara axterior no implica que el hombre haya dominado su propie natureleza: la Sinrazén y el odio destructive anidan en él latentes. Y. a veces, su afan de reducir su riveles de angustia por cualquier medio le levan a dejarse subyugar por el opresar y « ‘Una sociedad autortaia de masas, para decirio con las palabras del propio Bettetheim ‘major manera de consegurio e3 convertrse en subi gustoso y abediente dei estad cual significa cumpir por propia iniiatva las indicaciones del estado" (99.61),Esta 68, precisamente, la expicacion (por supuesto, en ot piano psicol6gico) del fendmeno ‘zi. El ciudadano comin elemén no pod ''soportar la idea de vivir en un mundo donde e! ‘ludadano no estaba protegido por ia ley y el orden” (pg. 97) por lo que adoplaba ciertos ‘mecanismos de defensa ante la existencia de los campos de concentracién, como la ‘negacién, 0 la aceptaciin incondicional de le autorided ("Qué crimenes horrendos habrén ‘cometido los prisioneros para merecer un castigo tan duro”). Este mecanismo psicologico de defensa, 1a negacion, define la acttud de ignorar la existencia de una realidad desagradable, cuyo entrantamiento obligala a adoptar medidas heroicas, Mecanismo que {ue protusemente adoptado por muchos de los propos judios alemianes, quienes en vez de hacer frente al peligro nazi 6, al menos, huir de pals, prafrieron adopta la poltica del avestruz, con las tragicas consecuencias que ya conocemos. Lo mismo cabe decir de i potencies occidentalas, que vieron sin reacctoner el ‘amenazante crecimiento dela Alemania naciona-socilsta (zacaso porque la velan como tun dique de contenciéntrente al comunismo?). EE: UU. podia haber salvaco a varios miles de judos de haberles permit el ingreso al pas, pero se pretiié pensar que “is judos, 10 estaban tan mal” 6 “is nazis no se eteversn ‘Cuando ls nazis ircieron su primer operativo de exterminiosistemético no con fs judos, sino con enfermos y retrasados mentales, se desat6, dentro y fuera de Alemania, una ‘posicién tan grande que les nazis tuvieron que cancel sy plan de eutanasa. Sin ‘embargo, cuando comenzé la masacre de los judlos muchos optarcn por calle. Bettelneim denuncia: “Si en el extvanjaro 6e hubiosen preocupado tanto por 6! exterminio 6 los judios como por la eliminacién de los retrasados mentale y los locos, entonoes ¢9 probable que los nazis también $6 hubiosen visto abigados a poner fin a dicho extermin’ (09, 132) Fue precisamente esta falta de interés del mundo por la suerte que correran los judo, ‘segtn Beteeim, une de las principales causes de la famosa pesividad con que lo jos , ‘ntonados en los campos de exterminio marchaban a la cémara de gas. ‘Los nans ya haban destruido metédicamente la estima y el respeto por si mismos de fos priioneros judlos, bests solo que 9c agregar el aeniminto de verse abendonados por et mundo exterior para que en éstos feneciera toda ansia de vivir. Uno, al preguntarse el porqué del nazismo y de sus campos ce concentracion tends & [pensar an ferminos de Iooura coleotiva 0 de demencia da un tiano megalémano. El sito {ue reflexione sobre el tema sentir naturalmente un cero malestary resistencia a ver en as mesacres del nacionalsociaismo un cécul planificado del extorminio, sogin la ogica <0 un sistoria social y con una fundamentaciénIdeoligica en apariencia coherento Evidentemente, no resulta muy tranqulizador ol que un erden social y une sere orseneda aur 22 efectua concesiones = eaneciacor y ie impide toda partececor exceice com ‘que ocurre en ie parses. experiencia y un progresivo perleccionamiento del manejo del medio fiimico, le levardn a matizar su posicién, utiizando los mecanismos de identiicacion ¥ proyeccion de! cine de Hollywood, para liverar ia capacidad de ensofiacién & imaginacion del publico. Ciertos autores hhan denunciado a Hollywood como una fabrica de suens e ilusiones. RWF no ve ‘en principio algo malo en ello, todo depende de si esos suefios sirvan para liberar 0 para reproducir una realidad que hiega constantemente el sueno y la Imaginacién: "siempre existieron cuentos de hadas. sélo que los cuentos ce antes ‘eran malos porque entermaban a la gente Yy precisamente asi como se pueden contar Cuentos malignos que enferman a la gente, también se pueden contar cuentos buenos que la hagan mas sana”, declara en reportaje efectuado por Willied Wiegand en 1974 | Frutero de las cuatro estaciones" inicia Lun cambio sustancial en la obra filmica de RWF, quien abandona su excesivo rarcisismo y su obsesiva tendencia a la aulopresentacién, Hasta entonces, cada ersonaje era uns tragmentacion de si mismo. Con este film, RWF admite haber logrado salir e la autobiogratia onanista, ara acceder a una universalidad que pone le eutobiogrético en conexion con el medio, oiferencia decisiva que, segun su propia confesién, separa las peliculas del ‘antiteater de la etava posterior, en la cual paradéjicamente, RWF abandona el trabajo Colectivo y se aboca de lleno a la creacion individual, Cuanco RWF formaba parte del antiteater. participaba colectivamente en la gestacion de las obras, dado que era conviccion ‘comiin del grupo el principio de que la reacion de la obra de arte deb ‘antiautoritaria, es decir ech Luego, abandoné esa “ilusion”. “En realidad, ya durante la filmacion de “Helige Nutte” me quedé claro que habia trabajado ‘con una iiusion, una utopia que nos habia hhecho mas mal que bien. Era un bello ‘suefo el que teniamos (la ereacion colectiva) y que verbalizabamos cada vez més pere hacerlo verdad Sin embargo, lo que no es posible en plano de la creacién, silo es en ambitos afines como la produccien y la distribueién. VF particioa desde su fundacién en la Ccooperativa de los j6venes realizadores alemanes, “Filmveriag der Autoren”, a la cual entrega todas sus peliculas, @ diferencia de muchos directores que entregan a Fiimveriag sdlo sus fracasos Si tuvigramos que detinr sintéticamente la Dostura artistica de AWF, hablariamos de Un reaismo critco abierto, haciendo la 29‘advertoncia, sin embargo, de que RWF no ‘busca ni je intoroea raconsivur la realidad ‘exterior’ “El realismo al que me retiero y {ue quiero, es el que ocurre en la cabeza {el espectador y no el que aparece en ia pantalla Este no me interesa en absoluto la gente lo tiene cada cia. Lo que quero es ln realism abierto que no provogue que Ia genta se cierre, Si ge muestra a ia gente lo mismo que ha vivido, ésta se cietra. Hay que ctrecerie la posibidas de abvtse a as ‘cosas bellas’. (WW, 1974) Para Fassbinder, paraddjcamente los ‘elementos ireales y fabulosos del cine ueden aproximar al publice 4 su propia Fealdad ms que los filmes realstas. y mas alld ain al plano de la utopia “pore (e! publica) tiene la posiblldas de comparar y Porque no se lo contronta a los mismos problemas. Uno no quiere ver otra vez fo misma, La gente no quiere ver otra vez lo mismo, sino vivo en tanto que to que ellos, ven Jes. ca la possbilidad de revivio y de sivertcse con su propia realcad. La mayoria de los filmes socialstes quitan a la gente la diversién con su propia realidad (ww, 1974) Si bien no €8 ajena a la obra do WF una intencién crtico-social, éste rechaze al cine ‘como mero soporte de! mensaie politica deolbgico, como algo doctrinario separado ela vida RWF es un rebelde intuitvo, un empirico ue rehuye a tendoncia a le condena moral propia de las almas bellas que se creen ajenas a las dabilidades humanas: "Al Coontrario, cr20 que tengo la actitud de no enuncia’ tanto como le mayoria de mis colegas. incluso dirla, que, @ veces, mi actitud es positive, Mis personajes tienen Contradiociones internas como todo set humane. No deseo hacer fimo: madelos e ideclogias, no puedo trabajar ‘Con modelos que no pueda utliza en mi propia vida. (..) No me interesa la historia Me interesa lo que entiendo de mis osiblidades, de mis esperanzas y utopias. (..) Mucho mas que una teoris, me interesan la solidaridad y las posibildades ue tengo de sobrepenerme a todo lo que ‘me acoss, miedos y todo lo demas WF e¢ un fervionto admicador del cine de Hollywood. en especial por su eapacicad de llegar a las grandes masas Fassbinder es uno de los pocos realzadores cel nuevo cine aleman que se plantea crear un arte popular. oe masas Sn que por elo perda su incisivdad ertica, "Mi suefo sera realizar un cine aloman que {vera tan bello y maraviloso como el de Hollywood y. pase a eso, puciera ser critco del s'stema, sobre toda teniendo en peliculas de Hollywood que no som tan Conformistas. como se sunie atrmar superticialmente. Por ejemplo, "Suspicion de Hitchcock es el fim mas extremo que Conczco conta la institucien burquesa del matrimonio" (WW, 1974) No obstante su extension uns terrea unica Cohesiona toda la obra de RWF. que es un ataque constante a la sociedad burquesa Los personajes fassbinderanos son seres ‘enjaulados. encajonados en la inaldad de sus ambientes y 3us roles, presos en fa Sut mall de una educacsén represiva Que los condena a no ser auténtices. Quieren ‘amar pero no saben como ‘A excepcién de algunos flmes para television, en los cuales, por alcanzar una audiencia mas masiva, RWF se sintio en la ‘bligacion de dar una visin mag opbmista ¥ e5peranzada, el universo de Fassbinder ‘es un mundo cerrado y desolade, que transmite el desencanto y el esceptcisme 4e la generacion posrevolucionaria Gel 68 a la que sin dude pertenece, ‘Sihay un teme central que etraviese tod ra de RWF, ése 5 la retacion ‘dominacion:dependencia en el nivel de las relaciones humanas. RWF despiaza la ialéetica amo-esciavo del plano tradicional e la economia al microcosmos de tos ‘nex08 entra indvicuos. El ser humane eu ro ha aprendico a vivir elaciones igualtarias. Se es victima o verdugo. Y las victmas pasan a Ser verdugos y vieeverse. Sin embargo, RWF no cae en e Psicologismo. En sus times, los reaortes nist6rico-sociales encuentran su lugar junto 2 las orcblematicas indivduales. Si bien hay ‘que cecir que no en todas sus peliculas. la sitesi histora-nsicologaa encontré una correcta solucién ‘A quisa de conclusion y si se nos permite Ia arbiariedag de querer resume el pensamiento de Fassbinder en una tase, Giramos que somos tan expiotadas en nuestros sentimientos como en nuestra fuerza de trabajo. Esta es la verdad central de Rainer Werner Fassbinger Jorge Montgomery EN JUNIO SALE ALEJANDRIA CON * La literatura infantil. * Inédito de Walter Benjamin. © Nuestro teatro. * Ciencia y técnica. * Exhaustivo catalogo de novedades y todo lo que hace falta saber al lector. GALERNA LIBRERIA Su libreria en Literatura Sociologia Politic: Historia Tucumén 1425 - Tel. 45-9359 GALERNA _ EDITORIAL Y DISTRIBUIDORA| Exportadores e Importadores Libros nacionales e importados Buenos Aires Oharcas 3741 - Tel. 71-1739, 72-6693[= BIBLIOTECA AYACUCHO ESPEJOS Y DISFRACES. G. Meneses IDEARIO POLITICO. Fray Servando Teresa de Mier HISTORIA DEL REINO DE QUITO. Jde Velasco LAS DEMOCRACIAS LATINAS. F. Garcia Calderon EL REINO DE LAIMAGEN. J Lezama Lima LANACION LATINOAMERICANA. M. Ugarte NARHADORES ECUATORIANOS DEL "30" POESIA COMPLETA ¥ PROSA SELECTA. J. Herrera y Relssing DE MI PROPIA MANO. A. J.de Sucre [ARTE Y ARQUITECTURA DEL MODERNISMO BRASILENO LITERATURA DEL MEXICO ANTIGUO. M Leén-Portilla (1917-1990). A. Amaral POESIA GAUCHESCA ELOFICIO DEL LECTOR. 8. Sanin Geno EL DOLOR PARAGUAYO. R Barrat DOS NOVELAS. Lima Barreto PENSAMIENTO CONSERVADOR ‘OBRA LITERARIA. A. Ballo POESIA COMPLETA Y PROSA SELECTA. L Palés Matos PENSAMIENTO ILUSTRADO. Economia y Sociedad Iberoame- CCUENTOS. J. M. Machado de Asis ricana en el sigio XVII. J. C.Chiaramente MARIA. J. Isaacs QUINCAS BORBA. J.M. Machado Assis ARMAS ANTARTICAS. J. de Miramontes y Zuézola EL SIGLO DE LAS LUCES. A. Carpentie ENSAYOS HISTORICOS, A. Blanco Fombona ELPAYADOR.L. Lugones LA UTOPIA AMERICA. P. Henriquez Urefa LACHARCA. M. Zeno Gandia LOS RIOS PROFUNDOS. J. M. Arguedas ‘COBRA ESCOGIDA. M. de Anarade LAREFORMA UNIVERSITARIA. UTERATURA MAYA OBRA LITERARIA. J. Marti ‘BRA POETICA COMPLETA. C. Vallejo EL MUNDO ES ANCHO Y AJENO. G. Alegria POESIA DE LA INDEPENDENCIA. E. Calla NE NIAPUNTEO CUBANO DEL TABACO Y ELAZUCAR, FOriz__LAS LANZASCOLORADAS y cuentos solectos. A. 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BA} 31CATALOGO DE NOVEDADES laisse ‘Claude Levi-Strauss, La via de I ras, Siglo XI, México. 1981, 21 mise 289, Actualidad Hans-Georg Behr, La droga, potencia mun dial, Pianola, Barcelona, 1981, 264 pag Elimperio de la droga y sus temibles infiuen- as, puesto al casnuco por un afamado pe: Fioaista aleman. Arqueologia ‘André Part, La aventura arqueologica, Emecé. Bs. As. 1982, 315 pag, El develamiento, paso a paso, oe la enigma a civilzacion sumena, Segun las Uitmas in vestigaciones Autobiografia Rosa Chacel. Desde el amanecer ‘quera, Barcelona, 1961, 316 pag, Autobiografia novelada de la escritora espa: ‘hola que residiers durante unos afios en la ‘Argentina, durante su exo, ‘Sant‘Simon, Memories. Bruguera, Barcelo: na, 1882, 341 pag Virginia Woot, ‘Diario, Lumen, Barcelona, 1981, 400 pag, Ciencias Jacques Monod, El azar y la necesidad Tusque's, Barceiona, 1281, 208 pag. J "Bauer, Guia basica de'los minerales ‘Omega, Espata, 1981, 214 pag, ‘A. Whitehead, Principia Mathematica, Para: ninfo, Espata, 1981, 471 pég Sobre logica y teoria de la cen Ensayo Pascal Bruckner y Alain Finkeleut, Le aventura a a vuelta de ia esquina, Araya tra, Barcelona, 1980, 288 pa) Manual para Subvertla vide cotdiane por los autores de E! nuevo desorden amo'os0" Miguel Angel Asturias. Viajes, Fantasies, Losase 8s As. 798 Meter! periodstea oe! gran escrtr guate mateco Victoia Ocampo, Testimonios Primera Se- fie (1920-1994), Sur Bs As. 1962, 316 Bru Bao Elizs Canett, La conciencla de les pe: labras, FCE, México, 1981, 366 pag, El premio Nobel de literatura de 1981 anal- 2a, en esta recopilacion de ensayos del pe- fiodo 1962-1974, figuras itearias de la Magnitud de Kafka, Broch, Buchner y otros Eugenio D'Ors, Ocesnogratia del tedio, Jar- din Botanico 1, Tusquets, Barcslona, 198! 131 pag Un excelente escritor espanol que merece ‘ser rescatado col olvido ‘Jorge Pickenhayn, Borges: dlgebra y fuego, Eatovel de Belyano, Gs. As, 1862, 180 9 Fichard de Mile, La aventura de Castane- da, Swan, Madre, 1981, 244 pag. Filosofia Ludwig Wittgenstein, Obsen XxI, Mexico 1981. 188 pag Varios, Historia dela Filosofia -La fllosotia fen Oriente « Tomo 11, Siglo XXi, Madrid 1981, 302 pag clones, Siglo Historia Carl E. Solberg, Petrélee y nacionalismo en la Argentina, Emecé, Bs. AS, 1982 292 pag, Profesor de historia en la Universidad de Washington, con acceso alos archivos de la

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