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  • Violencia y Cultura de Género en La Producción de Sujetos. Muñiz

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    Violencia y cultura de género en la producción de sujetos. Muñiz

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    |Ausinoma de Puebla Universidad Autonoma de Poebla Historico,, 1 de reproduccién de esta obra pertenccen al aucoz reproduccién total o parcial por cualquier medi imiento de os titulares de los derechos de la obra, México Violencia de género oie Universidad Mauricio List Reyes ‘COORDINADOR VIOLENCIA ¥ CULTURA DE GENERO EN LA PRODUCCION DELOS SUJETOS Elsa Muniz Universidad Aurénoma PRESENTACION La intencién del presente trabajo es realizar un cjercicio que permita re- flexionar sobre la manera cn la que la violencia como dispositivo de la cor- poralidad constituye alos sujetos de géncro. En este sentido, no hablaré de violencia de género sino de la violencia como productora de género. En principio, la violencia se expresa en el envilecimiento de quien la ha padecido, en la vergiienza intima que pasa por la condena del pecado, asi como del delico; en el grado de inferioridad y vulnerabilidad atribuida a ciertos sujetos (las mujeres, los menores o los diferentes); en el temor de engendiat tn hijo sin desearlo; en cl datio psicoldgicos en la exposicion publica de la vida intima, interior y seereta de las personas; en la reitera- ibn de la carne como lacus del castigo, la subordinacién y la apropiacién; la violencia demuestra que el daiio carnal suftido atenta contra la parte mis incorpérea de la persona (Vigarello, 1999: 10-11). Asimismo, Teresa de Lauretis ha sefialado que en nuestros dias, la violencia, y particularmen- te el orden del discurso en el que se constituye, es una de las formas més acabadas de “la produccién semidtica del género, entre la revérica de la violencia y la violencia de la rctdrica” (Lauretis, 1985: 12). En este sentido, referimos a la violencia como parte del conjunto de discursos y pricticas que constituyen el género implica buscar su sentido en la produccién de los hombres y las mujeres en nuestro momento. Al mismo tiempo, reflexionar acerca de su significado contemporinco per- ‘mite nuevas formas de comprensin de un fendmeno siempre presente y, 37 desde luego, también las maneras de erradicarlo, :Hacia dénde he transita- do con lo hasta aqui expucsto? zPor qué acercarme a la violencia en tanto conjunto de discursos y pricticas productoras de sujetos? Por qué pensar la violencia desde la corporalidad de los sujetos? ¢Cual es su significado en la definicién de lo femenino y lo masculino? Es indiscutible que no podemos responder ninguno de estos interrogantes sin considerar que la violencia en nuestros dias participa del estado de las cosas que atraviesan ala sociedad; que la violencia en tanto instrumento, es decir, conjunco de ricticas corporales y discursos, no se presenta aislada sino en combina- cin con otros; que la violencia materializa a los hombres y las mujeres ad- quiriendo caricter naturalizador, normativo y regulador. Asi, no obstante ‘a preocupacién social, la violencia se profundiza y la corporalidad sigue siendo el lugar para canalizar las ansiedades de una s discorsionada y decadente. \ciedad que se aprecia El castigo corporal sigue siendo una constante y a violencia en lugat de suftir menoscabo se diversifica y en un intento por dar con la punea de la madeja, encuentro que la primera explicacién se halla en la concepeién cartesiana del cuerpo que se mantiene vigente en la definicidn de la mas- culinidad y la feminidad. Al mismo tiempo la nocién expandida por el ctistianismo ha preservado incertidumbres conceptuales y la repugnancia por la carnalidad que nos constituye, conservando la nocién del cuerpo como lo prescindible y contingente de los seres humanos. No obstante, las actuales circunstancias muestran que la separacién cuerpo-mente se ha convertido en una dicotomia insostenible puesto que el desprecio por la carnalidad se combina con una utilizacién cada vez mayor del cuerpo para infligir escarmienco y castigo, otorgindole una relevancia estratégica. La violencia lo hace existr, es ésta la gran paradoja. Lo novedoso para nosotros es, en todo caso, el tipo de relaciones vi lentas que nos rodcan, La violencia es productora y a la vez. producto de esa violencia generalizada en la que nos encontramos y una manera de en- tender cémo se da este “efecto de rizo” es consideratla como un dispositive de la corporalidad, para darnos cuenta que tal violencia es consticutiva de los sujetos y as{ corroborar que la primera violencia de la que somos objeto 38 consiste en la imposicién de pertenencia a un géncro a partir de la asigna- cidn sexual de los cuerpos fk In conviecin de que ha violencia tiene capacidad productiva en tanto existen discursosde diversa indole sobre ella: para contrarrestarla, para acabar con ella, paracastigar a quien la utiliza sobre si mismo 0 sobre Jos demis;o para promoverla y hacer un elogio. No obstante, la violencia no sélo es un conjunto de discursos, es también una relacidn o zelaciones entre dos personas 0 un conjunto de ellas. Es ademés un ciimulo de pricti- cas corporales que operan sobre si mismos y sobre los otros mavciaiando a los sujetos. Finalmente, como sefialaria Hannah Arendr, la violencia fe- nomenoldgicamente esté proxima a la potencia, dado que los instrum tos de la violencia, como todas las demas herramientas, son concebidos y empleados para multiplicat la potencia hasta que, en la sltima fase de sa desarrollo, puedan sustieuirla (2006: 63). La violencia es entonces un dispositivo en el que estos elementos diversos se relacionan con eficacia cen la produccién de los sujetos en general y particularmente de los ss de género. Asi la violencia, en tanto dispositivo productor de hor! es mujeres, es parte constitutiva de la cultura de género hegemndnica en las iedades contemporineas = La cultura de género solo es concebible historicamente, ¢s decir en un espacio y tiempo determinados; parte de una diferenciacién sexual de los individuos atribuida a la biologia; dicha diferenciacién propicia una dever- minada divisin sexual dl abso; supone un ipo de selaconesiverper sonales donde los sujetos hombres y mje omparen ume légia de der que propicia Ix acepracidn de dicha relacién asimétrca,jerérquica y ominante on todo los ambit dela vida coidana. La cadre degéero crea y reproduce e6digos de conducta basados en elaboraciones simbéli- cas promotoras de las representaciones hegeménicas de lo feenlnn ylo 6 raci ‘igen rmasculino, y es a partic de estos cécigos y representaciones que se diiger las acciones de los sujetos de género, desde su vida sexual hasta su partici- pacida politica, pasando por su intervencién en la vida productiva, de tal manera que no s6lo se teproduce sino que se acopla a las necesidades de la estructura de poder. 39 La cultura de género se consticaye en una tegién liminal (Leach, 1989: 113) en la que se relacionan simbélicamente aspectos nuevos y viejos ey fepraducciones de si mismos, ctableciendo la normali- dad en las conductas de los sujetos de género. Desde es ti Beg eoro nox perme Hesraente cbt la contracee Nicaea, citlaraly social de fa diferencia seal frente al poder en su conjuneo.-con Tbathombres, las insticuciones y el Estado (Muhiz, 2004), Advertimos ar (que la cadnura de género es un proceso de larga duracién que trasciende jgeneraciones y puede dar cuenta de los modelos culturales que se imponen en las diversas sociedades, que registra los movimientos, rSpidos o iB Barer violentos de los procesos que en el transcurso del tempo se trans- forman o mantienen. La tarea, como sefala Georges Duby, es recuperar el inventario para una época determinada de los asientos de una culeura, los cuales el género es fndante (Muiz, 2002). o Paraexplicar la mancra en la que la violencia produce y constcuye alos sujetos de género, propongo analizarla relacién entec la cultura de einer la violencia en tanto dispositivo de poder, donde el punto de conthencia ela corporalidad de los individuos. En dicho proceso, las practicas corporal od ln violencia cumplen un papel fundamental en el proceso de mmaterllizacion, tanto de os sajtos que experimentan la violencia como de todos los demés. los quis sin vii en ame propia no consti emo v - eres, nifios, minorias raciales, sexo-diversos, en una cul © nero androcéntrica, patriarcal, heterosexual aie Hawes ‘ is de esta relacién del dispositive de la violencia y la culeura dle género puede resultarredricamente fructifera ya que nos permits lumbrar los alcancs y lmitaciones de las aceiones que emprendemos para tOntrarrestaray mostramos la paradojaque encicrralaeiterecin de un ds: curso homogeneizante de las experiencias violentas cle mujeres y hombres Ke LA ACTUALIZACION DE LA VIOLENCIA La historia contemporinea se escribe d rine cribe desde cl niimero de m (Valencia, 2010: 20). Bajo el nuevo orden global-neoliberal “la vid 40. no es valiosa en s{ misma sino por su valor en el mercado como objeto de intercambio monetario. Tal transvalorizacién lleva a que lo valioso sea el poder hacer con la decision de otorgat la muerte a los otros” (2). Rta sitaacién, generada por un fallida combate contra fuerzas difasas ¢ incon- trolables, ha colocado a los ciudadanos en el centro de las confrontaciones del poder, donde los individuos no son sujeros de derecho ni estande vivos ni muertos, es decir, pierden su condicidn de ciudadanos. Desde este pun- ode vista, “el sujeto es simplemente neutro y silo gracias al soberano tiene derecho de estar vivo 0 estar mucrto” (194). ‘A propésico de la confasién y la ambigtiedad, el efecto del “poder so- berano” sobre la vida solo se ejerex desde ef momento en el que el soberano puede matar Se trata, como lo hasefalado Foucault, del “derecho de hacer morir o dejar vivie” (1996: 194), lo que introduce una fuerte asimetria, ines el derecho de vida o muerte sélo se ejeree en forma desequilibrada, siempre del lado de la muerte. En una cultura de género dicotémica y heterosexual como en la que participamos, predominan las rlaciones patriareales entre los sujeros y la Supremacia masculina determina la asimeteia enere hombres y mujeres, en teste caso, el efecto del poder soberano ¢s una atribucién de todas las ins- tituciones patriarcales, desde el Estado, el ejézcito, los grupos delineuen- ales, las instituciones hospitalarias y educativas, Ia familia, donde los varones detentan el monopolio de la violencia y dejan para si el derecho de vida o muerte de las mujeres, de los menores, de los sexodiversos y de cualquiera que se advierta vulnerable, “La violencia constitutiva de la trama social contemporinea nos habla de una auténtica técnica disciplinaria centrada en el cuerpo que produce tfectos individualizances y manipula a los sujetos que deben hacerse su- isos; es una técnica de adiestramiento y de vigilancia. Pero si nos referi- mos al cuerpo sexuado de los individuos, punto de partida y de retorno en Ia produccién de los sujetos, los efectos son generizances y la sumisién se asigna ala feminidad y el eercicio dela violencia ala masculinidad, Laviolencia esté pot rodos ados; la reproducimos a diatio, todos par- ticipamos de ella, incluso siendo espectadores; es el “peor orden posible” 4 Pues amenaza nuestra vida, la pone en peligro, nos dafta, nos hace com cientes de nuestra vulnerabilidad al percatarnos de la dependencia que t rnemos con respecto a la voluntad del otro o los otros (Butler, 2006: 55), convertido en “iteas proclives a la violencia’ a pricticamente todos los bitos, adquiriendo esta nuevas caracterfsticas, pues se actualiza a partir procesos en los que es producida y consumida (Das, Kleinman, Memphe y Reynolds, 2000: 1). Los ejemplos cotidianos y ordinatios se multiplican, muestran sobre todo a mujeres inmoladas en las més diversas citcunstancias. Ademés de los cuerpos irreconocibles y con huellas de tortura contamos por decenas a las desaparecidas: las sobrevivientes de una violacién, o ls que han pade= cido en carne propia la trata de personas, Bajo estas circunstancias, a todas luces graves, la alarma es todavia max yor cuando el rasgo distintivo y revelador cs la impunidad que rodea tales actos, una forma igualmente lacerante de violencia. Los asesinos deambutlan aaplena luz del dia, las zonas proclives a la violencia pueden ser cualquiera y a cualquier hora, las policias y los cuerpos militares patticipan del :coso social, y los legisladores y las instancias judiciales (ministerios puiblicos y jueces) encubren su indolencia o hasta complicidad con indignacién discursiva y aprobando leyes para aumentar penas y castigos que casi siempre son letra muerea. Asi, David Le Breton seftala que “sustrafdo al hombre, que encarna ala manera de un objeto desprovisto de su caricter simbilico, el cuerpo es despojado de cualquier valor” (2007: 19). En la guerra que se libra desde los gobiernos conera la delincuencia organizada y en la gue han involucrado a sus respectivas sociedades, los cuerpos de los caidas se cuentan no sélo entre los muertos sino entre las y los desaparecidos, las y os secuestrados, las y los violados. En nuestros dias, como en otros momentos de la historia, los suje- tos femeninos y masculinos nos construimos politicamente en vireud de la vulnerabilidad social de nuestros cuerpos—como lugar de deseo y de fragili- dad fisica, como lugar publico de afirmacién y de exposicién. La pérdida y la vulnerabilidad parecen ser la consecuencia de nuestros cuerpos socialmente construidos, sujetos a otros, amenazados por la pérdida, expucstos a otros y suscepeibles de violencia a causa de esta exposicién (Butler, 2006: 46). 2 1 otras palabras el sujeto escindido, separado de su cuerpo profan- 1 ctbad Desde xs penpectiv,ademds dea exstenca de una Ibcvividad fragmentada debemos considerar la politica de los cuerpos, ‘como afirma Judith Butler, aunque luchemos por los derechos aber lestros propios cuerpos, los euerpos pot los que luchamos, no son sufi- lentemente nuestros. El cuerpo tiene una dimensi6n invarablemente pe je (2006: 52), es el lugar de una vulnerabilidad humana comin a todos. Desde esta perspectiva, podemos advertir que la violencia, 0 mejor dicho sus précticas y sus expresiones, son histéricas y en nuestros dias es “Aehal de la distorsi6n que suften los mundos morales locales por parte de ‘zas que se originan fuera de dichos mundos, mecanismo sobre el ya sefialado Sayak Valencia, “cl uso descontrolado de la violencia como ele- mento de necroempoderamiento capitalista y exelqnedinleno ccondmi- co” invisibiliza el hecho de que estos procesos incidan sobre oe sere de todos aquellos que forman parte de las “minorlas’, que es donde de una forma u otra recae toda esa violencia expliciea (2010: 19). a El andlisis de diferentes situaciones permite, en primer ae ver emo la vida cotidiana se transforma en un compromise con la violencia, ee Jas fronteras entre violencia, conflicto y resolu pacific, en donde nuestras nociones de normalidad y patologia Porecen estar & juego a medida que exploran las conexiones entre las diferente otras le violencia que impregnan el mundo contemporineo (len 0). A; En segundo lugar, el anilisis posibilita reparar en las nas en gue la gente se involucra en Jas tareas diarias, rehabitando el mundo ba la 7 ‘que actores, victimas y testigas proceden delmismo) espacio social a lode reconocer no sélo los actos explicitos de los dafios corporales que co pt ra en los conflictos violentos, sino también las formas més sutiles de vio lencia perpetrada por las diversas instituciones, incluido el Estado, Al mistno tiempo, revela que cada vex mis actores sociales —entre ellos las organizaciones inter nacionales, los medios de comunicacién globales, tanto como los ts inver- nacionales de las finanzas y la gente comtin— estamos implicadlos en la actua- lizacién de la violencia que: transforma la cotidianidad de las comunidades, B Un tercer aspecto nos habla de la importancia de considerar en tal anilisis la manera en la que la subjetividad se produce a través de la expe- riencia de la violencia y cémo los fajos globales implican imigenes, cal tales y personas que se enredan en légicas microsociales de formacién de identidad, Es claro que en medio de esta urdimbre no podemos establecer relaciones de causalidad enere la violencia y la subjetividad como si ftera un reflejo, Por el contratio, considero que a partir de estas formas de vio- lencia extrema se desarrollan diferentes formas violentas que involucran. también una mulkiplicidad de pricticas corporales. Parece que estamos ante algo mucho més grave, la violencia, cuyo espacio privilegiado de ex: presidn es el cuerpo, se constituye en la via que han tomado las cosas en un contexto donde la cultura de género se reedita y reproduce constante- mente, participando de una moral sexual que profundiza la hipocresia yla simulacién que la han caracterizado, al menos, desde hace dos silos. PODER ¥ CULTURA DE GENERO En un texto muy difundido y que ha impactado de manera fundamen- tal los estudios de género en México, Joan W. Scott ha seftalado que los cambios en la organizacién de las relaciones sociales obedecen siempre a cambios en las representaciones del poder, asi como en el reconoci iento de que tales transformaciones no son en un solo sentido (Scott, 1991: 48). Con esta definicic n de género, Scott introduce elementos determinantes para a snvestigacién contemporinea al afirmar que la relaeiones entre los sgéneros son relaciones significances de pode, y al subrayar su cardctet legi- timador abunda en la comprensién de la reciprocidad entre género y socie- dad, asi como de las formas particulares y contextualmente especificas en que la politica construye el género y el género construye en la politica (53). Score se propone demostrar que las acciones de los Estados, instrumen- talas y ditigidas al control de las mujeres cobran sentido slo como parte de un anlisis de a construcci6n y consolidacién del poder (1991: 23-56):y es-

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