Phần I

Câ u 1: 6 câ u thơ tiếp:
Ta nhậ p và o hò a ca
Mộ t nố t trầ m xao xuyến.

Mộ t mù a xuâ n nho nhỏ

Lặ ng lẽ dâ ng cho đờ i
Dù là tuổ i hai mươi
Dù là khi tó c bạ c.
Câ u 2: Khô ng thể thay từ "là m" bằ ng từ là ở câ u thơ trên đượ c vì từ "là m" thể hiện rõ ướ c nguyện,
khá t khao đượ c hò a mình và o thiên nhiên củ a tá c giả , cò n nếu sử dụ ng từ "là " thì lú c đó câ u thơ ý
là so sánh tá c giả như con chim, cành hoa, nghĩa củ a câ u thơ sẽ hoà n toà n bị thay đổ i.
Câ u 3: Bà i thơ "Viếng lă ng Bá c" cũ ng đượ c tá c giả sáng tạ o đượ c mộ t hệ thố ng ẩ n dụ đẹp. Nhữ ng
hình ả nh ẩ n dụ đó là : "hà ng tre", "mặ t trờ i", "trà ng hoa", "mù a xuâ n", "giấ c ngủ ", "vầ ng tră ng", "trờ i
xanh", con chim", "đó a hoa", "câ y tre".
Câ u 4: Bà i là m
Từ xú c cả m trướ c mù a xuâ n thiên nhiên củ a đấ t nướ c, Thanh Hả i đã bà y tỏ khá t vọ ng mã nh liệt
muố n dâ ng hiến cho cuộ c đờ i. Thậ t vậ y, ở khổ thơ thứ tư, tá c giả đã sử dụ ng điệp từ "là m" để nhấ n
mạ nh nhữ ng khá t khao, ướ c nguyện muố n đượ c hó a thâ n thà nh con chim, cà nh hoa, nố t trầ m.
Là m “con chim hó t” giữ a muô n ngà n tiếng chim vô tư cố ng hiến tiếng hó t vui, là m “mộ t cà nh hoa”
giữ a vườ n hoa xuâ n rự c rỡ cố ng hiến hương sắ c cho đờ i, là m “mộ t nố t trầ m” giữ a bả n hoà tấ u
muô n điệu, là m “mộ t mù a xuâ n nho nhỏ ” gó p và o mù a xuâ n lớ n củ a đấ t nướ c, củ a cuộ c đờ i chung.
Ở khổ thơ thứ nhấ t, tá c giả đã phá c họ a hình ả nh mù a xuâ n bằ ng cá c chi tiết "bô ng hoa' và "tiếng
chim", và ở khổ thơ nà y ô ng cũ ng lặ p lạ i như vậ y tạ o nên kết cấ u đố i ứ ng chặ t chẽ. Từ kết cấ u đố i
ứ ng và nhữ ng hình ả nh tự nhiên, giả n dị ấ y, ta thấ y đượ c khá t khao số ng có ích, muố n đượ c cố ng
hiến cho đờ i củ a tá c giả . Nếu như ở khổ thơ thứ nhấ t tá c giả sử dụ ng đạ i từ xưng hô "tô i" thì sang
khổ thơ nà y ô ng chuyển sang "ta", đá nh dấ u sự biến đổ i cả m xú c. Từ lá y "xao xuyến" có lẽ cũ ng gợ i
cả m xú c, dư â m trong lò ng ngườ i đọ c. Tiếp nố i nhữ ng cả m xú c và khá t khao hò a mình củ a nhà thơ,
ở khổ thơ thứ nă m đã nó i lên ướ c nguyện cố ng hiến củ a ô ng. Hình ảnh "mù a xuâ n" khô ng chỉ là
mù a xuâ n củ a đấ t nướ c, mà cò n là ẩ n dụ cho nhữ ng gì tinh tú y nhấ t củ a tá c giả, muố n là m mộ t mù a
xuâ n nho nhỏ để đó ng gó p cho mù a xuâ n lớ n củ a dâ n tộ c. Ướ c nguyện hó a thâ n đó tuy "nho nhỏ "
nhưng vô cù ng chá y bỏ ng, đượ c tá c giả â m thầ m, bình lặ ng "dâ ng cho đờ i". Vớ i nghệ thuậ t đả o ngữ
"lặ ng lẽ" và từ lá y "lặ ng lẽ, "nho nhỏ " đã nhấ n mạ nh sự khiêm tố n, châ n thà nh và giả n dị, là mộ t
cá ch số ng cao đẹp. Qua đó , Thanh Hải cũ ng muố n mỗ i ngườ i là mộ t mù a xuâ n nhỏ hò a và o cuộ c
số ng, số ng có ích, cố ng hiến cho đờ i, như Tố Hữ u đã viết trong "Mộ t khú c ca xuâ n" :
"Nếu là con chim, chiếc lá
Con chim phả i hó t, chiếc lá phả i xanh
Lẽ nà o vay mà khô ng trả
Số ng là cho, đâ u chỉ nhậ n riêng mình".
Trong hai câ u thơ cuố i, điệp ngữ "dù là " vớ i hình ả nh "tuổ i hai mươi", "khi tó c bạ c" đã khiến â m
điệu câ u thơ tha thiết, sâ u lắ ng và lam ngườ i đọ c xú c độ ng trướ c mộ t con ngườ i đã từ ng trả i qua
hai cuộ c kháng chiến mà đến nhữ ng giâ y phú t cuố i cù ng củ a cuộ c đờ i vẫn có nguyện vọ ng số ng có
ích, cố ng hiến cho đấ t nướ c. "Tuổ i hai mươi", "khi tó c bạ c" là hai hình ả nh tượ ng trưng cho tuổ i trẻ
và tuổ i già. Qua khổ thơ cuố i, ta thấ y đượ c Thanh Hả i cố ng hiến mộ t cá ch thầ m lặ ng, khô ng cầ n ai
biết đến và cố ng hiến suố t cuộ c đờ i, dù ở giai đoạ n nà o thì vẫ n giữ nguyên tâ m tưở ng, khá t vọ ng
đượ c gó p chú t sứ c nhỏ bé củ a mình cho đấ t nướ c. Tó m lạ i, từ xú c cả m trướ c mù a xuâ n thiên nhiên
củ a đấ t nướ c, Thanh Hải đã bà y tỏ khá t vọ ng mã nh liệt muố n dâ ng hiến cho cuộ c đờ i.
- Đoạ n tổ ng phâ n hợ p - Câ u ghép ( )
- Đoạ n vă n gồ m 16 câ u - Thà nh phân biệt lậ p ( )
Phần II
Câ u 1: Xét về mụ c đích nó i, câ u đầ u tiên là câ u trầ n thuậ t và thự c hiện hà nh độ ng nó i trình bà y.
Câ u 2: Vì nhân vậ t đó sau 30 nă m rồ i mớ i đượ c trở lạ i nhà , nhữ ng tình cả m, ký ứ c củ a nhâ n vậ t đó
dâ ng trà o lên khi ă n bữ a cơm mẹ nấ u. Sau 30 nă m bô n ba khắp nơi và xa mẹ, nhâ n vậ t trở về và
thưở ng thứ c nhữ ng mó n ă n mang hương vị củ a mẹ nấ u nă m xưa. Nhữ ng tình cả m và xú c độ ng ù a
về là m cho nhâ n vậ t rơi nhữ ng giọ t nướ c mắ t xuố ng mâ m cơm.
Câ u 3: "Hồ i hương ngẫ u thư" - Hạ Tri Chương.
Câ u 4: Bà i là m
Trong cuộ c số ng, việc trâ n trọ ng từ ng khoả nh khắ c bên nhữ ng ngườ i thâ n là rấ t quan trọ ng đố i
vớ i tấ t cả mọ i ngườ i và mỗ i ngườ i cần ý thứ c đượ c và là m theo. Nhưng để là m đượ c như vậ y thì
trướ c tiên ta phả i hiểu đượ c ý nghĩa củ a lờ i nhắ n nhủ trên. "Khoả nh khắ c" là mộ t khoả ng thờ i gian
hết sứ c ngắ n, cò n "ngườ i thâ n" có thể là bạ n bè, nhữ ng ngườ i ta yêu thương, hay chính là gia đình
củ a chú ng ta. Lờ i nhắ n nhủ nầ y muố n nó i vớ i chú ng ta rằ ng trong cuộ c số ng hiện đạ i và xô bồ thì
nhữ ng phú t giâ y và khoả nh khắ c ở bên nhữ ng ngườ i thâ n yêu chính là nhữ ng lú c thự c sự bình an,
hạ nh phú c và quý giá . Hoặ c là đố i vớ i nhữ ng ngườ i thườ ng xuyên phả i đi cô ng tá c xa hay đi du họ c,
việc coi trọ ng nhữ ng khoả nh khắ c nà y là rấ t cầ n thiết. Trong cuộ c số ng cũ ng có rấ t nhiều dịp để
mọ i ngườ i đoà n tụ , sum họ p bên nhau. Ví dụ như Tết nguyên đá n, Trung thu,... Và o nhữ ng dịp lễ
đó , mọ i ngườ i thườ ng quâ y quầ n bên mâ m cỗ , kể về nhữ ng gì mình đã là m đượ c trong nă m vừ a
qua, hay chia sẻ nhữ ng niềm vui, nỗ i buồ n trong cuộ c số ng vớ i nhau. Vậ y ý nghĩa củ a việc coi trọ ng
từ ng khoả nh khắ c bên ngườ i thâ n yêu là gì? Thứ nhấ t, gia đình và nhữ ng ngườ i thâ n yêu là nhữ ng
ngườ i thương yêu ta vô điều kiện và thậ t lò ng nhấ t. Chẳ ng hạ n như tình cả m củ a cha mẹ dà nh cho
con cá i luô n châ n thà nh và khô ng đò i hỏ i gì nhiều. Thứ hai, ngườ i thâ n luô n là chỗ dự a cho ta, để ta
có thể tin tưở ng, sẻ chia nhữ ng niềm vui hay nỗ i buồ n trong cuộ c số ng. Có phả i vì vậ y mà từ ng
khoả nh khắ c mà ta đượ c số ng và ở bên nhữ ng ngườ i thâ n yêu luô n là nhữ ng phú t giâ y thoả i mái,
nhẹ nhõ m và bình yên hay sao? Khô ng hỉ vậ y, thờ i gian chính là thứ quý giá khô ng bao giờ quay lạ i
đượ c, nên từ ng phú t giâ y bên ngườ i thâ n cần đượ c trân trọ ng và biết ơn. Nhữ ng hiện nay, vẫn cò n
mộ t số ngườ i khô ng biết coi trọ ng nhữ ng phú t giâ y bên ngườ i thâ n đó . Nhữ ng ngườ i đó đá ng bị
lên á n, phê phá n trong xã hộ i. Vậ y chú ng ta cầ n phả i là m gì để biết trâ n trọ ng nhữ ng phú t giâ y ở
bên ngườ i thâ n? Là mộ t họ c sinh, trướ c tiên, em sẽ hiểu đượ c ý nghĩa củ a nhữ ng khoả nh khắ c đó
quan trọ ng nhườ ng nà o. Từ đó , mỗ i khi ở bên cạ nh ngườ i thâ n yêu em sẽ cố gắ ng khô ng để họ phả i
buồ n. Và nếu thấ y có bạ n nà o vẫn khô ng biết coi trọ ng nhữ ng giâ y phú t đầ m ấ m đó thì em sẽ
khuyên nhủ , nhắ c nhở bạ n, để bạ n có thể nhậ n thứ c đượ c rõ hơn. Tó m lạ i, việc coi trọ ng từ ng
khoả nh khắ c bên ngườ i thâ n là điều rấ t quan trọ ng.