‘Capitulo IV
RELAGOES COMUNITARIAS ETNICAS
$1. A pertinéncia a “raga”
[Uma fonte da agio comunitéria muito mais
scatadas até agora é.
herdadas e |
‘Problematica do que as circunstancias
da na descendéncia MAX WEBER
escravos, de serem tratados como cidadios com direitos iguais, sendo, portanto, social-
‘mente condicionado pelas tendéncias, esquematicamente jé conhecicas e vinculades
‘este caso a raga, a monopolizacéo de poder e honra sociais. O_préprio “conibio"
io €, 0 fato de descendentes de comunidades sexuais permanentes serem admitiios
pela comunidade politica, estamental ou econdmica do pai como iguais & participacto,
na agio comuniciria e em suas depende de varias circunstincias. Sob
dominio domecL seams, tava wos ei
a alguns filhos de escravas os mesmos direitos que-acs-demais. Com
4 glorificagao dO rapto da mulher pelo herdi, a mistura de racas na camada dominante
se praticamente a regra. Somente a tendéncia, esquematicamente conhecide,
ao echamento monDpSIs as commacaes sane
polizacio das probabilidades de cas
da casi ecria.a restricho rigoToss exuai
-Permanentes dentro da propria comunidade (stamental-poltica. econ ou de
qulto) eassim, ao mesmo tempo, um cruzamento consangtineo muifo eficaz. Aero.
gamia” de uma comunidade — entendendo-se por esta nio apenas o simples fato de
existirem relagSes sexuais permanentes predominantemente sobre a base da pertinénciz
aalguma associacdo, mas também, determinado | /processo na a¢4o comunitiria, de modo
4 somente serem aceitos como participantes iguais nessa acio os descendentes endoga-
micamente engendrados — parece ser, por toda parte, um produto secundarie de seme-
Ihantes tendéncias. (Nao se deveria falar de uma endogamia “de cla”; esta ndo existe
ou entio deseja-se designar com este nome somente fendmenos como 0 levirato ou
© direito de heranca das filhas de origem secundaria, religiosa ou politica.) A criacdo
de tipos antropolégicos puros é freqentemente a conseqiiéncia secundaria de seme-
Ihante isolamento, condicionado por motivos quaisquer, tanto no caso de seitas (na
Jndia) quanto no de “povos-parias’, isto & comunidades que sio desprezadas e, no
obstante, procuradas como vizinhos devido a determinada técnica especial e indigpen-
sdvel que monopolizam.
O fato nao apenas de se observar o lago real de sangue como tal mas também
© grau em que isso ocorre € co-determinado por outros motivos além da afinidade
racial objetiva. Nos Estados Unidos, uma minima gota de sangue negro desqualifica
‘uma pessoa.de modo absoluto, enquanto que isso nao OCorre com pessoas com quanti-
da Sangu¢ indio. Alem da aparéncia dos negros puros que, do ponto
de vista estético, € muito mais estranha do que a dos indios ¢ certamente constitui
um fator de aversdo, sem ctivida contribui para esse fendmeno a lembranga de os
‘negros, em oposigio aos indios, terem sido um povo de escravos, isto & um grupo
\iestamentalmente desqualificado, Diferengas estamentais, isto é adquiridas na juven-
tude, e particularmente diferencas de “‘educacio” (no sentido mais amplo da palavra)
obstruem de modo muito mais forte o conibio convencional do que diferencas do
tipoantropolégico, Em geral, a mera diferenca antropol6gica, prescindindo-se dos casos
‘entremos de repulsio estética, é pouco decisiva
$2. Nascimento da idéia de coletividade étnica.
‘Comunidade linguistica e de culto
nunidade Linguistica e de culto
Se as diferencas sentidas como extremamente discordantes e, portanto, segrega-
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