‫دار اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻠﻢ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ ١٤٤٢ ،‬ﻫـ‬ ‫ح‬

‫ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﻠﻚ ﻓﻬﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ أﺛﻨﺎء اﻟﻨﺸﺮ‬

‫اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻃﺎرق ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ‬
‫اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﻤﺄﺛﻮرة ﻟﻠﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﻤﻨﺼﻮرة ‪ /‬ﻃﺎرق ﺳﻌﻴﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ اﻟﻘﺤﻄﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫‪ -‬اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة‪١٤٤٢ ،‬ﻫـ‬ ‫‪00966532627111‬‬
‫‪00966590960002‬‬
‫ردﻣﻚ‪٩٧٨-٦٠٣-٨٢٨٧-٦٠-٦ :‬‬
‫‪daremslm@gmail.com‬‬

‫أ‪ .‬اﻟﻌﻨﻮان‬ ‫‪ -١‬اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪daremslm‬‬

‫‪١٤٤٢-١١٩٥‬‬ ‫دﻳﻮي ‪٢٤٠‬‬
‫رﻗﻢ اﻹﻳﺪاع‪١٤٤٢-١١٩٥ :‬‬
‫ردﻣﻚ‪٩٧٨-٦٠٣-٨٢٨٧-٦٠-٦ :‬‬

‫‪ ١٤٤٢‬ﻫ ‪٢٠٢١ -‬م‬ ‫‪Sutor.center@gmail.com‬‬

‫ﺻﻒ ـ ـ ﺗﻨﺴﻴﻖ ـ ـ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬
‫ﺑﺤﺚ ﻋﻠﻤﻲ ـ ـ ﻃﺒﺎﻋﺔ ـ ـ ﹼ‬
 ‫‪ÏŸÅŒŸ‬‬
‫∽‬

‫‪‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪﹶ ﷲ‪ ،‬ﻧﺤﻤﺪﻩ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ‬ ‫ﱠ‬

‫ﺃ ﻧ ـﻔ ـﺴ ـﻨــﺎ‪ ،‬ﻭ ﺳ ـﻴ ـﺌــﺎﺕ ﺃ ﻋ ـﻤــﺎ ﻟ ـﻨــﺎ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓــﻼ ﻣ ـﻀــﻞ ﻟ ــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻣ ــﻦ ﻳ ـﻀ ـﻠــﻞ ﻓــﻼ‬
‫ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﹰ ﺍ‬
‫ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪﷺ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪: 9 8 7 6 5 4﴿ :-‬‬
‫; < = > ?﴾ ]ﺁﻝ ﻋـﻤــﺮﺍﻥ‪. [١٠٢ :‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪* ) ( ' & % $ # " !﴿ :-‬‬
‫‪; : 98 7 6 5 4 3 21 0 / . - , +‬‬
‫< = >﴾ ]ﺍ ﻟـﻨـﺴــﺎﺀ‪. [١ :‬‬
‫ﻭ ﻗـ ــﺎﻝ ‪ -‬ﺗـ ـﻌ ــﺎ ﻟ ــﻰ‪﴾| { z y x w v u﴿ :-‬‬
‫]ﺍﻷ ﺣــﺰﺍﺏ‪. [٧٠ :‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺍ ﺧـﺘــﺺ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷ ﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺑـﻴــﻦ ﺍﻷ ﻣــﻢ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑـﻘــﺔ‪ ،‬ﻓـﻘــﺎﻝ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪:-‬‬
‫﴿‪7 6 5 4 3 2 1 0 / .‬‬
‫‪] ﴾: 9 8‬ﺁﻝ ﻋـﻤــﺮﺍﻥ‪. [١١٠ :‬‬
‫ﻭﺍ ﺧ ـﺘــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﻣــﻦ ﺑـﻴــﻦ ﻓــﺮﻕ ﺍﻷ ﻣــﺔ؛ ﻟـﺘـﻜــﻮﻥ ﺍ ﻟـﻔــﺮ ﻗــﺔ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺤــﺾ ﺍ ﻟ ـﺨــﺎ ﻟــﺺ ﻋــﻦ ﺍ ﻟ ـﺸ ــﻮﺏ‪ ،‬ﺗ ـﻠ ـﻘــﺎﻩ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﻋــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝‬
‫ﻧـﻘـﻴــﺎ ﺻــﺎ ﻓـﻴــﺎ ﻏــﺎ ﻳــﺔ ﺍ ﻟـﺼـﻔــﺎﺀ‪ ،‬ﻓــﺄ ﺧــﺬﻩ ﻋـﻨـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﺘــﺎ ﺑـﻌــﻮﻥ ﻟـﻬــﻢ ﺑــﺈ ﺣـﺴــﺎﻥ ﻓــﺎ ﺳـﺘـﺤـﻘــﻮﺍ‬
‫ﺑــﻪ ﻣــﺮﺍ ﺗــﺐ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮ ﻓــﺎﺀ ﻭﺍ ﻟ ـﻌ ـﻈ ـﻤــﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻟ ـﻬــﺬﺍ ﻳ ـﺠــﺐ ﻋ ـﻠــﻰ ﻃــﺎ ﻟــﺐ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻠــﻢ ﺃﻥ ﻳـﻠــﺰﻡ‬
‫ﻏ ــﺮﺯ ﻫ ــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻳـ ـﻜ ــﻮﻥ ﻓ ــﻲ ﺭ ﻛ ـﺒ ـﻬ ــﻢ‪ ،‬ﻏ ـﻴــﺮ ﻣ ـﺘ ـﺨ ـ ﹼﻠـ ﹴ‬
‫ـﻒ ﻋ ـﻨ ـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻓ ــﻲ ﻫ ــﺬﺍ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺘــﺎﺏ‬
‫ﺫﻛﺮﺕ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺼﻬﻢ‪ ،‬ﺭﺍﺟﻴﺎ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻼﺏ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﻘــﺮﺍﺀ‪     ،‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻤــﺮﺍﺩ ﺑـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﻟـﻐــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺍ ﺻـﻄــﻼ ﺣــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼـﻄـﻠـﺤــﺎﺕ ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺮﺍﺩ ﻓــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﻌــﺮ ﻳــﻒ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺃ ﻫـﻠـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻧ ـﺸــﺄﺓ ﻣ ـﺼ ـﻄ ـﻠــﺢ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﺫ ﻛ ــﺮ ﻣــﻦ ﺃ ﻃ ـﻠ ـﻘــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻭ ﻣــﺮﺍﺩ ﻫــﻢ ﺑــﻪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺃ ﺳـﻤــﺎﺀ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺃ ﻟـﻘــﺎ ﺑـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺿـﻴــﺔ ﺍ ﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺩ ﻓــﻊ ﺍ ﻟـﺒــﺎ ﻃــﻞ ﻋـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺒﺰ ﺑﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻘــﺔ ﺑــﺎ ﻟـﺘـﺴـﻤـﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﺼــﺎﺩﺭ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻘــﻲ‪.‬‬
 ‫‪ÏŸÅŒŸ‬‬
‫∵‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻻ ﻋـﺘـﺼــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﻌـﻨــﺎ ﻳــﺔ ﺑــﺎﻹ ﺳـﻨــﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻧﻪ ﺃﺳﻠﻢ‬
‫ﻭﺃ ﺣـﻜــﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﺆﻳﺪﺍ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﻻ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻘﻼ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﻨـﻬــﺞ ﺍﻻ ﺳـﺘــﺪﻻﻝ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺠـﻤــﻊ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺄ ﻟــﺔ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺣــﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺗــﺮﻙ ﺍ ﻟـﻤــﺮﺍﺀ ﻭﺍ ﻟـﺨـﺼــﻮ ﻣــﺎﺕ ﻭﺍ ﻟـﺠــﺪﻝ ﺍ ﻟـﻤــﺬ ﻣــﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜ ــﺎ ﻟ ــﺚ‪ :‬ﻋ ــﺪﻡ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻔــﺮ ﻳــﻖ ﺑ ـﻴــﻦ ﺧ ـﺒــﺮ ﺍﻵ ﺣـ ــﺎﺩ ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﺘ ــﻮﺍ ﺗ ــﺮ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﻭ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘــﺰﺍﻡ ﺍ ﻟـﻨــﺺ ﻭ ﻃــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﺍ ﻟـﻤــﺬ ﻣــﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟـ ـﺨ ــﺎ ﻣ ــﺲ‪ :‬ﺍﻻ ﻟـ ـﺘـ ــﺰﺍﻡ ﺑ ــﺎﻷ ﻟـ ـﻔ ــﺎﻅ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮ ﻋ ـﻴــﺔ ﻭ ﺗـ ــﺮﻙ ﺍﻷ ﻟ ـﻔ ــﺎﻅ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺠـﻤـﻠــﺔ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻔـﺼــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﻖ ﻣـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺣــﺮ ﺻـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻭ ﻧـﺸــﺮ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺒــﺪﺍﺀﺓ ﺑــﺎ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜ ــﺎ ﻟ ــﺚ‪ :‬ﺍ ﺗـ ـﺒ ــﺎﻉ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ــﺪ ﻋ ــﻮﺓ ﺇ ﻟ ـﻴ ـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺍ ﺟ ـﺘ ـﻨ ــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﺒــﺪﻉ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺘـﺤــﺬ ﻳــﺮ ﻣـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﺋﺘﻼﻑ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣــﻮﺍﻻ ﺗـﻬــﻢ ﻭ ﻣـﻌــﺎﺩﺍ ﺗـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﺳــﺎﺱ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‪.‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∫‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺒــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺮ ﺣـﻤــﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬــﻢ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـ ـﻤـ ـﻄـ ـﻠ ــﺐ ﺍ ﻟ ـ ــﺮﺍ ﺑ ـ ــﻊ‪ :‬ﺍ ﺟـ ـﺘـ ـﻨ ــﺎﺏ ﺍ ﻟـ ـﺘـ ـﺒ ــﺪ ﻳ ــﻊ ﻭﺍ ﻟـ ـﺘـ ـﻜـ ـﻔـ ـﻴ ــﺮ ﻟ ـﺒ ـﻌ ـﻀ ـﻬ ــﻢ ﺑ ـﻌ ـﻀــﺎ‬
‫ﻭ ﺣــﺮ ﺻـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷ ﻟـﻔــﺔ ﻭﺍﻻ ﺟـﺘـﻤــﺎﻉ ﻭ ﻧـﺒــﺬ ﺍ ﻟـﻔــﺮ ﻗــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺴــﺎﺩﺱ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﺍﻹ ﻣــﺎ ﻣــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳ ـﻌ ـﺘ ـﻘــﺪﻭﻥ ﻭ ﺟ ــﻮﺏ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻤــﻊ ﻭﺍ ﻟ ـﻄ ــﺎ ﻋ ــﺔ ﻟــﻮ ﻟــﻲ ﺍﻷ ﻣ ــﺮ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠــﻢ ﻓــﻲ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻌـﺼـﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻳـﺤــﺮ ﻣــﻮﻥ ﺍ ﻟـﺨــﺮﻭﺝ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠــﻢ ﻭ ﻳـﺤـ ﹼـﺬ ﺭﻭﻥ‬
‫ﻣــﻦ ﺫ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻭ ﻳـﺼـﺒــﺮﻭﻥ ﻋـﻠــﻰ ﺟــﻮﺭ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﻭ ﻳــﺮﻭﻥ ﺍ ﻟـﺼــﻼﺓ ﺧـﻠـﻔــﻪ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻬــﺎﺩ‬
‫ﻣـﻌــﻪ ﺑـ ﹼـﺮ ﺍ ﻛــﺎﻥ ﺃﻭ ﻓــﺎ ﺟـ ﹰـﺮ ﺍ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻳﺮﻭﻥ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻊ ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﺍ ﻟــﺪ ﻋــﺎﺀ ﻟــﻺ ﻣــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟـﺼــﻼﺡ ﻭﺍ ﻟـﺴــﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺒ ـﺤ ــﺚ ﺍ ﻟـ ـﺴ ــﺎ ﺑ ــﻊ‪ :‬ﺧ ـﺼ ــﺎ ﺋ ــﺺ ﺃ ﻫـ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺑـ ــﺎﺏ ﻣ ـﻌ ــﺮ ﻓ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﺤــﻖ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺜـﺒــﺎﺕ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃ ﻋــﺮﻑ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﺑــﺎ ﻟـﺤــﻖ ﻭﺍ ﻟ ـﺤــﺮﺹ ﻭﺃ ﻋـﻈـﻤـﻬــﻢ ﺻـﺒـ ﹰـﺮ ﺍ‬
‫ﻭ ﺛـﺒــﺎ ﹰﺗــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺤــﻖ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﻘــﺎ ﺋـﻤــﻮﻥ ﺑـﻨـﻘــﻞ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﻭ ﺣـﻔـﻈــﻪ ﻭﺍ ﻟــﺪ ﻋــﻮﺓ ﺇ ﻟـﻴــﻪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﻫــﻢ ﺍ ﻟـﻄــﺎ ﺋـﻔــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﺼــﻮﺭﺓ ﺇ ﻟــﻰ ﻳــﻮﻡ ﺍ ﻟـﻘـﻴــﺎ ﻣــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻣــﻦ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺩﺓ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻠــﻮﻙ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﻤـﺴــﻚ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭ ﻣـﺠــﺎ ﻧـﺒــﺔ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺗـﻘــﺪ ﻳــﻢ ﺍ ﻟـﻔــﺮﺍ ﺋــﺾ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻨــﻮﺍ ﻓــﻞ ﻻ ﺍ ﻟـﻌـﻜــﺲ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍﻻ ﻋـﺘــﺪﺍﻝ ﻭﺍ ﻟـﺒـﻌــﺪ ﺍ ﻟـﻐـﻠــﻮ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻔــﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﺤـ ﹼﻠــﻲ ﺑــﺄ ﺧــﻼﻕ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻳـﻌــﺔ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ‪.‬‬
 ‫‪ÏŸÅŒŸ‬‬
‫∬‬

‫‪ ‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗـﻌــﺮ ﻳــﻒ ﺍ ﻟــﻮ ﺳـﻄـﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟــﻮ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺸــﺮﻉ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻭ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﻕ ﻭﺃ ﺑــﺮﺯ‬
‫ﻣـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﻫــﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺳــﻼ ﻣــﺔ ﻣـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻘــﻲ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﺴـﻠـﻴــﻢ ﷲ ﻭ ﻟــﺮ ﺳــﻮ ﻟــﻪﷺ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤــﻮﺍ ﻓـﻘــﺔ ﻟـﻠـﻔـﻄــﺮﺓ ﻭﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻴــﻢ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺜـﺒــﺎﺕ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻘــﺮﺍﺭ ﻭﺍ ﻟـﺴــﻼ ﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻻ ﺿـﻄــﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺨــﺎ ﻣــﺲ‪ :‬ﻫــﻲ ﺳـﺒــﺐ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﺮ ﻭﺍ ﻟـﻈـﻬــﻮﺭ ﻭﺍ ﻟـﺘـﻤـﻜـﻴــﻦ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺴــﺎﺩﺱ‪ :‬ﺳـﺒــﺐ ﻟـﻠـﻄـﻤــﺄ ﻧـﻴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺮﺍ ﺣــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﺳﺄﻝ ﺍﷲ ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻲ ﺍ ﻟـﻐـﻔــﺎﺭ ﺍ ﻟـﺤــﻲ ﺍ ﻟـﻘـﻴــﻮﻡ ﺃﻥ ﻳـﺠـﻌــﻞ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﻌـﻤــﻞ ﺧــﺎ ﻟـﺼــﺎ‬
‫ـﺪﻱ ﻭ ﻟ ـﻠ ـﻤــﺆ ﻣ ـﻨ ـﻴــﻦ ﻭﺍ ﻟ ـﻤــﺆ ﻣ ـﻨــﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳــﺪﺭ ﻛ ـﻨــﻲ‬
‫ﻟ ــﻮ ﺟ ــﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳ ـﻐ ـﻔــﺮ ﻟ ــﻲ ﻭ ﻟ ــﻮﺍ ﻟ ـ ﱠ‬
‫ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﻭﺭﺃﻓﺘﻪ ﻣﻨﺎﺯﻝ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪.‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻤــﺮﺍﺩ ﺑـﻬــﺎ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﻟـﻐــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺍ ﺻـﻄــﻼ ﺣــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼـﻄـﻠـﺤــﺎﺕ ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺮﺍﺩ ﻓــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﻌــﺮ ﻳــﻒ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺃ ﻫـﻠـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗ ـﻌ ــﺮ ﻳ ــﻒ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨ ــﺔ ﻋ ـﻨ ــﺪ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺤــﺪ ﺛ ـﻴــﻦ ﻭﺍ ﻟ ـﻔ ـﻘ ـﻬــﺎﺀ‬
‫ﻭﺍﻷ ﺻــﻮ ﻟـﻴـﻴــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻧـﺸــﺄﺓ ﻣـﺼـﻄـﻠــﺢ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﺫ ﻛــﺮ ﻣــﻦ ﺃ ﻃـﻠـﻘــﻪ‬
‫ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻭ ﻣــﺮﺍﺩ ﻫــﻢ ﺑــﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺃﻟﻘﺎﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‬
‫ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺩ ﻓــﻊ ﺍ ﻟـﺒــﺎ ﻃــﻞ ﻋـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺒﺰ ﺑﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺩ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
 ‫\’‪]‚d;Ä\Ö⁄’\Â;Gí]ë}’\;Ìfi¬Ÿ;;Uÿ¯\;nue⁄‬‬
‫≫≒‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﻟـﻐــﺔ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺍ ﺻـﻄــﻼ ﺣــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼـﻄـﻠـﺤــﺎﺕ ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺮﺍﺩ ﻓــﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺧﺺ ‪ ،‬ﻭﻳﻘﺎﻝ‪) :‬ﺧﺼﻪ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻳﺨﺼﻪ ﺧﺼﺎ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴ ﹰﺔ‬ ‫ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﹼ‬
‫ـﻼﻥ ﺑـ ﹶ‬
‫ـﺎﻷ ﻣــﺮ‬ ‫ـﺺ ﻓ ـ ﹲ‬
‫ﺇﺫﺍ ﻓ ـﻀ ـﻠــﻪ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻭ ﺧ ـﺼــﻪ ﺑ ــﺎ ﻟ ــﻮ ﹼﺩ ﻛ ــﺬ ﻟ ــﻚ( ‪ ،‬ﻭ ﻳ ـﻘ ــﺎﻝ‪) :‬ﺍ ﺧ ـﺘ ـ ﹼ‬
‫) ‪(١‬‬

‫ـﺺ ﻏـﻴـ ﹶـﺮ ﻩ ﻭﺍ ﺧـﺘـ ﹼـﺼــﻪ ﺑﹺــﺒﹺـ ﱢـﺮ ﹺﻩ ( ) ‪) ، (٢‬ﻭﺍ ﻟـﺨـﺼــﻮﺹ‪:‬‬ ‫ـﺺ ﹶﻟـ ﹸﻪ ﺇﹺ ﺫﺍ ﺍ ﻧ ـ ﹶﻔـ ﹶـﺮ ﹶﺩ ‪ ،‬ﹶ‬
‫ﻭﺧـ ﹼ‬ ‫ﻭ ﺗـﺨـ ﹼـﺼـ ﹶ‬
‫ﺍ ﻟـﺘـﻔــﺮﺩ ﺑـﺒـﻌــﺾ ﺍ ﻟـﺸــﻲﺀ ﻣـﻤــﺎ ﻻ ﺗـﺸــﺎﺭ ﻛــﻪ ﻓـﻴــﻪ ﺍ ﻟـﺠـﻤـﻠــﺔ( )‪. (٣‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻫــﻲ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔــﺎﺕ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻤــﺎﺕ ﺍ ﻟ ـﺘــﻲ ﺗ ـﻤ ـ ﹼﻴــﺰ ﺍ ﻟ ـﺸــﻲﺀ ﻭ ﹸﺗ ـﻔـ ﹼـﻀ ـﻠــﻪ ﻋــﻦ ﻏ ـﻴــﺮﻩ )‪، (٤‬‬

‫)‪ (٢‬ﻟـﺴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻌــﺮﺏ ) ‪.(٢٤ /٧‬‬ ‫)‪ (١‬ﺟـﻤـﻬــﺮﺓ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ )‪.(١٠٥ /١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺗــﺎﺝ ﺍ ﻟـﻌــﺮﻭﺱ ) ‪.(٥٥١ /١٧‬‬
‫)‪ (٤‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ‪ ،‬ﺻــﺎ ﻟــﺢ ﺍ ﻟــﺪ ﺧـﻴــﻞ )ﺹ‪.(٣٠ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√≒‬
‫ﻓﻤﻌﻨﻰ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻤ ﹼﻴﺰﻭﺍ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻓﻲ‬
‫ﺟـﻤـﻴــﻊ ﺃ ﺑــﻮﺍﺏ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍ ﻟـﺴـﻤــﺔ‪ :‬ﺗــﺮ ﺟــﻊ ﺇ ﻟــﻰ ﻣــﺎﺩﺓ )ﻭ ﺳــﻢ( ﻭ ﻫــﻮ ﺃ ﺛــﺮ ﺍ ﻟـﻜــﻲ‪ ،‬ﻭ ﻳـﻘــﺎﻝ‪ :‬ﹶ‬
‫ﻭﺳـ ﹶـﻤــﻪ‬
‫ﻭﺳـﻤـ ﹰﺔ ﺇﹺ ﺫﺍ ﹶﺃ ﱠﺛــﺮ ﻓـﻴــﻪ ﺑـ ﹺـﺴـﻤـ ﹴـﺔ ﻭ ﻛـ ﱟـﻲ ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻬــﺎﺀ‪ :‬ﻋــﻮﺽ ﻋــﻦ ﺍ ﻟــﻮﺍﻭ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺴـﻤــﺔ‬ ‫ﻭ ﺳــﻤــﺎ ﹺ‬
‫ﹶ ﹰ‬
‫ﹺ‬
‫ﺍ ﻟـﻌــﻼ ﻣــﺔ‪ ،‬ﻳـﻘــﺎﻝ‪ :‬ﻭﺍ ﱠﺗـ ﹶـﺴـ ﹶـﻢ ﺍ ﻟــﺮ ﺟـ ﹸـﻞ ﺇﹺ ﺫﺍ ﺟـﻌــﻞ ﻟـﻨـﻔـﺴــﻪ ﺳـﻤـ ﹰﺔ ﹸﻳـﻌـ ﹶـﺮ ﻑ ﺑـﻬــﺎ ‪.‬‬
‫)‪(١‬‬

‫‪ -٢‬ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻨ ـﻬــﺞ‪ ،‬ﻫ ــﻮ‪) :‬ﺍ ﻟ ـﻘ ــﺎ ﻧ ــﻮﻥ ﺃﻭ ﺍ ﻟ ـﻘــﺎ ﻋــﺪﺓ ﺍ ﻟ ـﺘــﻲ ﺗ ـﺤ ـﻜــﻢ ﺃﻱ ﻣ ـﺤــﺎﻭ ﻟــﺔ‬
‫ﻟـﻠــﺪﺭﺍ ﺳــﺔ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤـﻴــﺔ( ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻫﻲ‪) :‬ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺘ ــﻲ ﺗ ـﻌ ــﺮﻑ ﺑــﺎ ﻟ ـﻨ ـﻈــﺮ ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻗ ـﻀــﺎ ﻳــﺎ ﺟ ــﺰ ﺋـ ـﻴ ــﺔ( )‪ . (٣‬ﺃﻭ ﻫ ــﻲ‪) :‬ﺍ ﻟ ـﻘ ـﻀ ـﻴــﺔ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﻠ ـﻴــﺔ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻨـﻄـﺒـﻘــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺃ ﻛـﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺑــﺎﺏ( ) ‪. (٤‬‬

‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻟـﺴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻌــﺮﺏ )‪.(٦٣٥ /١٢‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﻣ ـﻨ ـﻬــﺞ ﺍﻻ ﺳ ـﺘــﺪﻻﻝ ﻋ ـﻠــﻰ ﻣ ـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍﻻ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ ﻋ ـﻨــﺪ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ‪ ،‬ﻋـﺜـﻤــﺎﻥ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺣـﺴــﻦ ) ‪.(٢٠ /١‬‬
‫ﺷــﺮﺡ ﻣـﺨـﺘـﺼــﺮ ﺍ ﻟــﺮﻭ ﺿــﺔ )‪.(١٢٠ /١‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍ ﻟـﻘــﻮﺍ ﻋــﺪ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﺪ ﻳــﺔ ﻋـﻨــﺪ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ )ﺹ‪.(٥٨ :‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫\’‪]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∽≒‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻧ ـﺸــﺄﺓ ﻣ ـﺼ ـﻄ ـﻠــﺢ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﺫ ﻛ ــﺮ ﻣــﻦ ﺃ ﻃ ـﻠ ـﻘــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻭ ﻣــﺮﺍﺩ ﻫــﻢ ﺑــﻪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺃ ﺳـﻤــﺎﺀ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺃ ﻟـﻘــﺎ ﺑـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺿـﻴــﺔ ﺍ ﻟــﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺩ ﻓــﻊ ﺍ ﻟـﺒــﺎ ﻃــﻞ ﻋـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺒﺰ ﺑﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳ ـﺘ ـﻔــﻖ ﺟ ـﻤ ـﻴــﻊ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻠ ـﻤــﺎﺀ ﺳ ــﻮﺍﺀ ﺃ ﻛ ــﺎ ﻧ ــﻮﺍ ﻋ ـﻠ ـﻤــﺎﺀ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃﻡ ﺃ ﺻــﻮ ﻟ ـﻴ ـﻴــﻦ ﺃﻡ‬
‫ﻓـﻘـﻬــﺎﺀ ﻋـﻠــﻰ ﺃﻥ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺗـﻀــﺎﻑ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ‪ ،‬ﻭﺇ ﻧـﻤــﺎ ﻭ ﻗــﻊ ﺍﻻ ﺧـﺘــﻼﻑ ﺑـﻴـﻨـﻬــﻢ‬
‫ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺘـﻔـﺼـﻴــﻞ ﻭﺍ ﻟـﺘـﺤــﺪ ﻳــﺪ؛ ﻭ ﻣــﺮﺩ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻ ﺧ ـﺘــﻼﻑ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ ﺍﻻ ﺻـﻄــﻼ ﺣــﻲ‬
‫ﻟ ـﻠ ـﺴ ـﻨــﺔ ﺇ ﻟـ ــﻰ ﺍ ﺧ ـﺘ ــﻼ ﻓ ـﻬ ــﻢ ﻓ ــﻲ ﺍﻷ ﻏ ـ ــﺮﺍﺽ ﺍ ﻟ ـﺘ ــﻲ ﹸﻳ ـﻌ ـﻨ ــﻰ ﺑ ـﻬ ــﺎ ﻛ ــﻞ ﻓ ـﺌ ــﺔ ﻣ ــﻦ ﺃ ﻫ ــﻞ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻢ ) ‪ ، (١‬ﻭ ﻟــﺬ ﻟــﻚ ﺳــﺄﺫ ﻛــﺮ ﺗـﻌــﺮ ﻳـﻔــﺎﺕ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ ‪   ‬‬

‫)‪ (١‬ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﻭ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪ ﺑــﺎ ﻛــﺮ ﻳــﻢ )ﺹ‪ (٣٠ :‬ﺗــﻮ ﺟـﻴــﻪ‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﻈــﺮ ﺇ ﻟــﻰ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍﻷ ﺛــﺮ )‪.(١ /١‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝≒‬
‫‪  ‬‬
‫ﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﺃﺛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ‬‫ﻫﻲ ﻣﺮﺍﺩﻓﺔ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭ ﹸﻳ ﱢ‬
‫ﻣﻦ ﻗﻮﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻌﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﻘﺮﻳﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺻﻔﺔ ﹶﺧﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﺧﻠﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺳﻴﺮﺓ)‪.(١‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﺗـﻄـﻠــﻖ ﻋـﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻳـﻘــﺎ ﺑــﻞ ﺍ ﻟ ـﻘــﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻭﺃ ﻛ ـﺜــﺮ ﺍﻷ ﺻــﻮ ﻟـﻴـﻴــﻦ ﺣ ـﺼــﺮﻭﺍ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺛــﻼ ﺛــﺔ ﺃ ﺷ ـﻴــﺎﺀ‪ :‬ﻓــﻲ ﻗــﻮﻝ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﻭ ﻓ ـﻌ ـﻠــﻪ‪ ،‬ﻭﺇ ﻗ ــﺮﺍﺭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ ﻫــﻲ‪ ) :‬ﻣــﺎ ﻧـﻘــﻞ‬
‫ﻋـﻨــﻪﷺ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓـﻌــﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗـﻘــﺮ ﻳــﺮ( ) ‪. (٢‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﻫ ــﻲ‪ ) :‬ﻛ ــﻞ ﻣــﺎ ﺛ ـﺒــﺖ ﻋــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﻭ ﻟ ــﻢ ﻳ ـﻜــﻦ ﻣــﻦ ﺑ ــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﺽ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺟــﺐ( )‪ . (٣‬ﺃﻭ ﻫــﻲ‪ ) :‬ﻣــﺎ ﻳــﺮﺍﺩﻑ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﺘـﺤــﺐ( )‪. (٤‬‬
‫‪(٥)     ‬‬
‫ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ‬

‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟــﺮﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﻮﺍﻭﻱ )‪ (٢٧/١‬ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻷﺛﺮ )‪ (١/١‬ﺷﺮﺡ ﻧﺨﺒﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻟﻠﻘﺎﺭﻱ )ﺹ‪ ،(١٥٦ :‬ﻭﺳﻄﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﻛﺮﻳﻢ )ﺹ‪ (٣٠ :‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ‬
‫ﻓﻲ ﺣﻔﻆ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ )ﺹ‪ (٦ :‬ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ‪ -‬ﺭﻗﻴﺔ ﻧﻴﺎﺯ )ﺹ‪.(٤٥ :‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ) ‪ (١٤٢٣ /٣‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ ) ‪(٢٤٥ /١٣‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻬــﺬﺏ ﻓــﻲ ﻋـﻠــﻢ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻟـﻔـﻘــﻪ ﺍ ﻟـﻤـﻘــﺎﺭﻥ ) ‪.(٦٣٤ /٢‬‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻗـﺒــﻞ ﺍ ﻟـﺘــﺪﻭ ﻳــﻦ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣـﺤـﻤــﺪ ﻋـﺠــﺎﺝ ﺍ ﻟـﺨـﻄـﻴــﺐ )ﺹ‪.(١٨ :‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻻﺑﻦ ﺣﺠﺮ )‪ ،(٢٤٥ /١٣‬ﻭﺳﻄﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺑــﺎ ﻛــﺮ ﻳــﻢ )ﺹ‪.(٣٢ :‬‬
‫ﺗﺠﻮ ﺯﺍ ﻭﺗﻮﺳﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﹼ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻣﻘﺮﺭ ﻣﺎﺩﺓ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻮﻋﻆ‬
‫ﻭﺍﻹﺭﺷﺎﺩ‪ .‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻮﻥ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺑﻮ ﺯﻫﻮ )ﺹ‪.(١٠-٩ :‬‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∵≒‬
‫ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﺳـﻨــﺔ ﺍ ﻟــﺮ ﺳــﻮﻝﷺ‪ ،‬ﻭﺃ ﺻـﺤــﺎ ﺑــﻪ؛ ﺳــﻮﺍﺀ ﻓــﻲ ﺃ ﻣــﻮﺭ ﺍﻻ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓـﻴـﻘــﺎﻝ‪ :‬ﻓــﻼﻥ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ؛ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎ ﻧــﺖ ﺃ ﻋـﻤــﺎ ﻟــﻪ ﻋـﻠــﻰ ﻭ ﻓــﻖ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ‬
‫ﻭﺳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻭﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻓﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ؛ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻣﺨﺎﻟ ﹰﻔﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ؛ ﺳــﻮﺍﺀ ﻛــﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍﻻ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩﺍﺕ ﺃﻭ ﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺩﺍﺕ )‪. (١‬‬
‫ﻓــﺎ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ ﻫـﻨــﺎ ﺃﻭ ﺳــﻊ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﻤـﺤــﺪ ﺛـﻴــﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻷ ﺻــﻮ ﻟـﻴـﻴــﻦ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﺍ ﻟـﻔـﻘـﻬــﺎﺀ‪.‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ -١‬ﻋـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﻫـﺘـﻤــﻮﺍ ﺑـﻤــﺎ ﹸﻧـﺴــﺐ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻋـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟـﻔـﻘــﻪ ﻟـﺤـﻈــﻮﺍ ﻓــﻲ ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍﻷ ﺣـﻜــﺎﻡ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻋـﻴــﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻋـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍﻷ ﺻــﻮﻝ ﻧـﻈــﺮﻭﺍ ﺇ ﻟــﻰ ﺍﻷﺩ ﻟــﺔ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻋـﻴــﺔ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻭﺳﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻘﺎﺑﻞ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻏــﺎ ﻟـﺒــﺎ ﻳـﻜــﻮﻥ ﻓــﻲ ﺭﺩﻭﺩ ﻫــﻢ ﻭ ﻣـﺼـﻨـﻔــﺎﺕ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪   ‬‬
‫ﻟـﻔــﻆ‪) :‬ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ(‪ ،‬ﺃ ﺻـﻠــﻪ ﺷــﺮ ﻋــﻲ‪ ،‬ﻓـﻘــﺪ ﻭﺭﺩ ﻓــﻲ ﺣــﺪ ﻳــﺚ‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳ ــﺎﺭ ﻳ ــﺔ ‪ ‬ﻭ ﻓـ ـﻴ ــﻪ‪ » :‬ﻓ ـﻌ ـﻠ ـﻴ ـﻜــﻢ ﺑﹺ ـﺴ ـ ﱠﻨ ـﺘ ــﻲ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻭﺳـ ـ ﱠﻨ ــﺔ ﺍ ﻟــﺨﹸ ـﻠ ـﻔــﺎﺀ‬
‫ـﻮﺍﺟــﺬ‪ ،‬ﻭﺇ ﱠﻳــﺎ ﻛــﻢ‬ ‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻬــﺪ ﱢﻳ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟـ ﱠـﺮ ﺍ ﺷــﺪ ﻳــﻦ‪ ،‬ﺗ ـﻤـ ﱠـﺴ ـ ﹸﻜــﻮﺍ ﺑ ـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﻋ ـ ﱡـﻀ ــﻮﺍ ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬــﺎ ﺑــﺎ ﻟ ـﻨﱠـ ﹺ‬

‫)‪ (١‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﺳﻄﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﻛﺮﻳﻢ )ﺹ‪ ،(٣٢ :‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺮ‬
‫ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺘـﺤــﺮ ﻳــﺮ )‪.(١٤٢٤ /٣‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∫≒‬
‫ﺍﻷﻣــﻮﺭ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﻛـ ﱠـﻞ ﹸﻣ ـﺤــﺪﹶ ﹶﺛـ ﹴـﺔ ﺑــﺪ ﻋ ـ ﹲﺔ ‪ ،‬ﻭ ﹸﻛـ ﹼـﻞ ﺑــﺪ ﻋــﺔ ﺿــﻼ ﻟ ـ ﹲﺔ « )‪ . (١‬ﻓـﻤــﻦ‬
‫ﻭﻣ ـﺤــﺪﹶ ﹶﺛــﺎﺕ ﹸ‬
‫ﹸ‬
‫ﺗـﻤـﺴــﻚ ﺑـﺴـﻨـﺘــﻪﷺ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪.‬‬
‫ﻭﺃﻣﺎ ﻟﻔﻆ‪) :‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﻕ )‪ ، (٢‬ﻋﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ‬

‫)‪ (١‬ﺃ ﺧ ــﺮ ﺟ ــﻪ ﺃ ﺑ ــﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ‪ ،(٤٦٠٧‬ﻭﺍ ﻟ ـﺘ ــﺮ ﻣ ــﺬﻱ ) ‪ ،(٢٦٧٦‬ﻭﺍ ﺑ ــﻦ ﻣــﺎ ﺟــﻪ ) ‪،٤٣ ،٤٢‬‬
‫‪ ،(٤٤‬ﻭﺃ ﺣـ ـﻤ ــﺪ ) ‪ ،(١٧١٨٧ ،١٧١٨٤ ،١٧١٨٢‬ﻭﺍ ﻟ ـﺤ ــﺎ ﻛ ــﻢ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﺘــﺪﺭﻙ‬
‫) ‪ ،(٣٣٣ ،٣٣١ ،٣٢٩‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ￯‬
‫) ‪ ،(٢٠١٢٥‬ﻭﺍ ﻟـ ــﺪﺍﺭ ﻣـ ــﻲ ) ‪ ،(٩٥‬ﻭﺍ ﻟ ـﺤ ــﺪ ﻳ ــﺚ ﺻ ـﺤ ـﺤــﻪ ﺍﻷ ﻟ ـﺒ ــﺎ ﻧ ــﻲ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﺴ ـﻠــﺔ‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ ) ‪.(٢٧٣٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﻕ ﺭﻭﻱ ﻣﻦ ﻃﺮﻕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺻﺢ ﻋﻦ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ‬
‫‪    ‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪ ‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪» :‬ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ‬
‫‪ -‬ﺛ ــﻼﺙ ﻣ ــﺮﺍﺕ‪ -‬ﻫــﻞ ﺳ ـﻤ ـﻌــﺖ ﺃﻥ ﺑ ـﻨــﻲ ﺇ ﺳــﺮﺍ ﺋ ـﻴــﻞ ﺍ ﻓ ـﺘــﺮ ﻗــﺖ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﺛ ـﻨ ـﺘ ـﻴــﻦ ﻭ ﺳـﺒـﻌـﻴــﻦ‬
‫ﻓــﺮ ﻗــﺔ ﻟــﻢ ﻳ ـﻨــﺞ ﻣ ـﻨ ـﻬــﻢ ﺇﻻ ﺛــﻼﺙ ﻓ ــﺮﻕ‪ ،‬ﻓــﺮ ﻗــﺔ ﻣ ـﻨ ـﻬــﻢ ﻗــﺎ ﻣــﺖ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻠــﻮﻙ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﺒــﺎ ﺑــﺮﺓ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺪﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻭﺩﻳﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ‪ ‬ﻓﻘﺎﺗﻠﺖ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺖ‪ ،‬ﻓﻠﺤﻘﺖ ﺑﺎﷲ ‪ ‬ﻓﻨﺠﺖ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮ￯ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻗﻮﺓ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﺑﺮﺓ ﻭﺩﻋﺖ ﺇﻟﻰ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻭﺩﻳﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ‬
‫‪ ‬ﻓــﺄ ﺧــﺬﺕ ﻓـﻘـﻄـﻌــﺖ ﺑــﺎ ﻟـﻤـﻨــﺎ ﺷـﻴــﺮ ﻭ ﺣــﺮ ﻗــﺖ ﺑــﺎ ﻟـﻨـﻴــﺮﺍﻥ‪ ،‬ﻓـﺼـﺒــﺮﺕ ﺣـﺘــﻰ ﻟـﺤـﻘــﺖ‬
‫ﺑــﺎﷲ ‪ ‬ﻓـﻨـﺠــﺖ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻗــﺎ ﻣــﺖ ﻃــﺎ ﺋـﻔــﺔ ﺃ ﺧــﺮ￯ ﻟــﻢ ﺗـﻜــﻦ ﻟـﻬــﺎ ﻗــﻮﺓ ﺑــﺎ ﻟـﻘـﺘــﺎﻝ ﻭ ﻟــﻢ ﺗـﻄــﻖ‬
‫ﺍ ﻟـﻘـﻴــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟـﻘـﺴــﻂ‪ ،‬ﻓـﻠـﺤـﻘــﺖ ﺑــﺎ ﻟـﺠـﺒــﺎﻝ ﻓـﺘـﻌـﺒــﺪﺕ ﻭ ﺗــﺮ ﻫـﺒــﺖ‪ ،‬ﻓـﻬــﻢ ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﺫﻛﺮ ﺍﷲ ‪‬‬
‫ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪ ﴾g f e d c﴿ :‬ﺇ ﻟــﻰ ﻗــﻮ ﻟــﻪ‪s r q﴿ :‬‬
‫‪ ﴾y x w v u t‬ﻓﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﻲ ﻭﺻﺪﻗﻮﻧﻲ ﴿‪x w‬‬
‫‪] ﴾y‬ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺪ‪ ، [٢٧ :‬ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﻟــﻢ ﻳــﺆ ﻣـﻨــﻮﺍ ﺑــﻲ ﻭ ﻟــﻢ ﻳـﺼــﺪ ﻗــﻮ ﻧــﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻢ ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﻟــﻢ‬
‫ﻳــﺮ ﻋــﻮ ﻫــﺎ ﺣــﻖ ﺭ ﻋــﺎ ﻳ ـﺘ ـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻢ ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﻓﺴﻘﻬﻢ ﺍﷲ ‪ .«‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟ ـﻤــﺮﻭﺯﻱ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ) ‪ ،(٥٤‬ﻭﺍ ﻟـﺸــﺎ ﺷــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻨــﺪ ) ‪ ،(٧٧٢‬ﻭﺍ ﻟـﻄـﺒــﺮﺍ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺠــﻢ ﺍﻷﻭ ﺳــﻂ‬
‫) ‪ ،(٤٤٧٩‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ ) ‪ ،(٣٧٩٠‬ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺸﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻟﻴﻪ ‪-‬ﺍﻟﺠﺰﺀ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،(٧٧٤ ) -‬ﻭﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺣـﺴــﻦ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣــﺎ ﻟــﻚ ‪ ‬ﻗ ــﺎﻝ‪ :‬ﻗ ــﺎﻝ ﺭ ﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪:‬‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∬≒‬

‫»ﺍ ﻓـﺘــﺮ ﻗــﺖ ﺍ ﻟـﻴـﻬــﻮﺩ ﻋـﻠــﻰ ﺇ ﺣــﺪ￯ ﻭ ﺳـﺒـﻌـﻴــﻦ ﻓــﺮ ﻗــﺔ‪ ،‬ﻓــﻮﺍ ﺣــﺪﺓ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺠـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺳـﺒـﻌــﻮﻥ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺮﻗﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭ￯ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺣﺪ￯ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻴﺪﻩ ﹶﻟﺘﹶﻔﺘ ﹺﹶﺮ ﹶﻗ ﱠﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ‬
‫ﻓــﺮ ﻗــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﺣ ــﺪﺓ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﺠ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺛ ـﻨ ـﺘــﺎﻥ ﻭ ﺳ ـﺒ ـﻌــﻮﻥ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺭ«‪ ،‬ﻗ ـﻴــﻞ‪ :‬ﻳــﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣــﻦ‬
‫ﻫﻢ؟ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ«‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ) ‪ ،(٣٩٩٢‬ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ‬
‫ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ) ‪ ،(٦٣‬ﻭﺍ ﻟـﻄـﺒــﺮﺍ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺠــﻢ ﺍ ﻟـﻜـﺒـﻴــﺮ ) ‪ ،(١٢٩‬ﻭ ﺻـﺤـﺤــﻪ ﺍﻷ ﻟـﺒــﺎ ﻧــﻲ‬
‫ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﺴـﻠــﺔ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ ) ‪.(١٤٩٢‬‬
‫ﺍ ﻟـ ـﺤ ــﺪ ﻳ ــﺚ ﺍ ﻟـ ـﺜ ــﺎ ﻟ ــﺚ‪ :‬ﺣ ــﺪ ﻳ ــﺚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃ ﺑـ ــﻲ ﺳ ـﻔ ـﻴ ــﺎﻥ ‪ ‬ﻓ ـﻌ ــﻦ ﺃ ﺑـ ــﻲ ﻋــﺎ ﻣــﺮ‬
‫ـﺤـ ﹼـﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺣـﺠـﺠـﻨــﺎ ﻣــﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﺳـﻔـﻴــﺎﻥ‪ ،‬ﻓـﻠـﻤــﺎ ﻗــﺪ ﻣـﻨــﺎ ﻣـﻜــﺔ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﹸﻟـ ﹶ‬
‫ﻗــﺎﻡ ﺣـﻴــﻦ ﺻـﻠــﻰ ﺻــﻼﺓ ﺍ ﻟـﻈـﻬــﺮ‪ ،‬ﻓـﻘــﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺇﻥ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎ ﺑـﻴــﻦ‬
‫ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ‬
‫ﻭ ﺳـﺒـﻌـﻴــﻦ ﻣ ـﻠــﺔ ‪ -‬ﻳ ـﻌ ـﻨــﻲ‪ :‬ﺍﻷ ﻫ ــﻮﺍﺀ‪ ،-‬ﻛـﻠـﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺭ ﺇﻻ ﻭﺍ ﺣ ــﺪﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻲ ﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺇ ﻧــﻪ ﺳـﻴـﺨــﺮﺝ ﻓــﻲ ﺃ ﻣـﺘــﻲ ﺃ ﻗــﻮﺍﻡ ﺗ ـﺠــﺎﺭ￯ ﺑـﻬــﻢ ﺗـﻠــﻚ ﺍﻷ ﻫــﻮﺍﺀ ﻛـﻤــﺎ ﻳـﺘـﺠــﺎﺭ￯ ﺍ ﻟـﻜـﻠــﺐ‬
‫ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﻋﺮﻕ ﻭﻻ ﻣﻔﺼﻞ ﺇﻻ ﺩﺧﻠﻪ«‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺌﻦ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻜﻢﷺ ﻟﻐﻴﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺣﺮ￯ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ« ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺃ ﺣ ـﻤــﺪ ﻓــﻲ ﻣ ـﺴ ـﻨــﺪﻩ ) ‪ ،(١٦٩٣٧‬ﻭﺍ ﻟ ـﺤــﺎ ﻛــﻢ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﺘــﺪﺭﻙ ) ‪ ،(٤٤٢‬ﻭ ﺻ ـﺤ ـﺤــﻪ‬
‫ﻭ ﻗــﺎﻝ )‪ ) : (٢١٨ /١‬ﻫــﺬﻩ ﺃ ﺳــﺎ ﻧـﻴــﺪ ﺗـﻘــﺎﻡ ﺑـﻬــﺎ ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺔ ﻓــﻲ ﺗـﺼـﺤـﻴــﺢ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ(‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﻟ ــﺮﺍ ﺑ ــﻊ‪ :‬ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑ ــﻲ ﺃ ﻣــﺎ ﻣــﺔ ‪ ‬ﻭ ﻓ ـﻴــﻪ‪» :‬ﺇﻥ ﺑ ـﻨــﻲ ﺇ ﺳــﺮﺍ ﺋ ـﻴــﻞ ﺗـﻔــﺮ ﻗــﺖ‬
‫ﺇ ﺣــﺪ￯ ﻭ ﺳـﺒـﻌـﻴــﻦ ﻓــﺮ ﻗــﺔ ‪-‬ﺃﻭ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺍ ﺛـﻨـﺘـﻴــﻦ ﻭ ﺳـﺒـﻌـﻴــﻦ ﻓــﺮ ﻗــﺔ‪ -‬ﻭﺇﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷ ﻣــﺔ ﺳـﺘــﺰ ﻳــﺪ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ ﻓــﺮ ﻗــﺔ ﻛـﻠـﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺭ ﺇﻻ ﺍ ﻟ ـﺴــﻮﺍﺩ ﺍﻷ ﻋ ـﻈــﻢ« ﻗـﻠــﺖ‪ :‬ﻳــﺎ ﺃ ﺑــﺎ ﺃ ﻣــﺎ ﻣــﺔ ﺃﻻ ﺗــﺮﺍ ﻫــﻢ‬
‫ﻣــﺎ ﻳـﻌـﻤـﻠــﻮﻥ؟ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ ﻣــﺎ ﺣـﻤـﻠــﻮﺍ‪ ،‬ﻭ ﻋـﻠـﻴـﻜــﻢ ﻣــﺎ ﺣـﻤـﻠـﺘــﻢ ﺇﻥ ﺗـﻄـﻴـﻌــﻮﻩ ﺗـﻬـﺘــﺪﻭﺍ‪.‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﻄـﺒــﺮﺍ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺠــﻢ ﺍ ﻟـﻜـﺒـﻴــﺮ ) ‪ ،(٨٠٣٥‬ﻭ ﻏـﻴــﺮﻩ ﻣــﻦ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﻦ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺣـﺴــﻦ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﺃﻧﺲ ‪» :‬ﻭﺇﻥ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ]ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ[‪،‬‬
‫ﻋ ـﻠــﻰ ﺇ ﺣ ــﺪ￯ ﻭ ﺳ ـﺒ ـﻌ ـﻴــﻦ ﻓــﺮ ﻗــﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃ ﻣ ـﺘــﻲ ﺳ ـﺘ ـﻔ ـﺘــﺮﻕ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﺛ ـﻨ ـﺘ ـﻴــﻦ ﻭ ﺳ ـﺒ ـﻌ ـﻴــﻦ ﻓــﺮ ﻗــﺔ‪،‬‬
‫ﻛـﻠـﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺭ ﺇﻻ ﻭﺍ ﺣ ــﺪﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻲ ﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ«‪ .‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻓــﻲ ﻣـﺼـﻨـﻔــﻪ‬
‫) ‪ ،(١٨٦٧٤‬ﻭﺃ ﺣ ـﻤــﺪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻨــﺪ ) ‪ ،(١٢٤٧٩‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﻋــﺎ ﺻــﻢ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ) ‪،(٦٤‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡≪‬

‫ﻣــﺎ ﻟــﻚ ‪ ‬ﺃ ﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﻗــﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪» :‬ﺍ ﻓـﺘــﺮ ﻗــﺖ ﺍ ﻟـﻴـﻬــﻮﺩ ﻋـﻠــﻰ ﺇ ﺣــﺪ￯‬
‫ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻓﺘﺮﻗﺖ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭ￯‬
‫ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻓﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺣﺪ￯ ﻭﺳﺒﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟــﺬﻱ ﻧـﻔــﺲ ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺑـﻴــﺪﻩ ﹶﻟـ ﹶﺘـﻔـ ﹶﺘـ ﹺـﺮ ﹶﻗـ ﱠـﻦ ﺃ ﻣـﺘــﻲ ﻋـﻠــﻰ ﺛــﻼﺙ ﻭ ﺳـﺒـﻌـﻴــﻦ ﻓــﺮ ﻗــﺔ ﻭﺍ ﺣــﺪﺓ‬
‫ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺠـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺛـﻨـﺘــﺎﻥ ﻭ ﺳـﺒـﻌــﻮﻥ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺭ«‪ ،‬ﻗـﻴــﻞ‪ :‬ﻳــﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻣــﻦ ﻫــﻢ؟ ﻗــﺎﻝ‪:‬‬
‫»ﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ« )‪ . (١‬ﻭ ﺟــﺎﺀ ﻣــﻦ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﻣـﻌــﺎﻭ ﻳــﺔ ‪ ‬ﺃ ﻳـﻀــﺎ ) ‪. (٢‬‬

‫ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ) ‪ ،(٣٩٩٣‬ﻭﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ) ‪ ،(٥٣‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﺤﻪ‬

‫ﺍﻷ ﻟـﺒــﺎ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺗـﺨــﺮ ﻳــﺞ ﺃ ﺣــﺎﺩ ﻳــﺚ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻻ ﺑــﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﻋــﺎ ﺻــﻢ ) ‪ ،(٣٢ /١‬ﻭﺃ ﺣـﻤــﺪ ﺷــﺎ ﻛــﺮ‬
‫ﻓــﻲ ﺗـﺨــﺮ ﻳــﺞ ﻣـﺴـﻨــﺪ ﺃ ﺣـﻤــﺪ ) ‪.(٤٦٢/١٩‬‬
‫ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪» :‬ﻟﻴﺄﺗﻴﻦ‬
‫ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﻣ ـﺘــﻲ ﻣــﺎ ﺃ ﺗــﻰ ﻋـﻠــﻰ ﺑـﻨــﻲ ﺇ ﺳــﺮﺍ ﺋ ـﻴــﻞ ﻣـﺜــﻼ ﺑـﻤـﺜــﻞ ﺣــﺬﻭ ﺍ ﻟـﻨـﻌــﻞ ﺑــﺎ ﻟـﻨـﻌــﻞ‪ ،‬ﺣـﺘــﻰ ﻟــﻮ‬
‫ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻜﺢ ﺃﻣﻪ ﻋﻼﻧﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻣﺘﻲ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬ﺇﻥ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺇ ﺣــﺪ￯ ﻭ ﺳـﺒـﻌـﻴــﻦ ﻣـﻠــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺗـﻔـﺘــﺮﻕ ﺃ ﻣـﺘــﻲ ﻋـﻠــﻰ ﺛــﻼﺙ ﻭ ﺳـﺒـﻌـﻴــﻦ ﻣـﻠــﺔ ﻛـﻠـﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺭ ﺇﻻ‬
‫ﻣﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ« ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ؟ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻲ«‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ) ‪ ،(٢٦٤١‬ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ) ‪ ،(٦٢‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ‬
‫ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﺘــﺪﺭﻙ ) ‪ ،(٤٤٤‬ﻭ ﺣ ـﺴ ـﻨــﻪ ﺃ ﺣ ـﻤــﺪ ﺷــﺎ ﻛــﺮ ﻓــﻲ ﺗ ـﺨــﺮ ﻳ ـﺠــﻪ ﻟ ـﺴ ـﻨــﻦ ﺍ ﻟ ـﺘــﺮ ﻣــﺬﻱ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻓـﻴــﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺯ ﻳــﺎﺩ ﺍﻷ ﻓــﺮ ﻳـﻘــﻲ ﺿـﻌـﻴــﻒ ﻟـﻜــﻦ ﻟــﻪ ﺷــﻮﺍ ﻫــﺪ ﻳــﺮ ﺗـﻘــﻲ‬
‫ﺑـﻬــﺎ ﺇ ﻟــﻰ ﺩﺭ ﺟــﺔ ﺍ ﻟـﺤـﺴــﻦ‪ .‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺒــﺎ ﺣــﺚ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﺪ ﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺩﺭﺍ ﺳــﺔ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍﻻ ﻓـﺘــﺮﺍﻕ‪،‬‬
‫ﺩ‪ .‬ﺃ ﺣـﻤــﺪ ﺳــﺮﺩﺍﺭ )‪.(١٨٠-١٥٩ /١‬‬
‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ ) ‪ ،(٣٩٩٢‬ﻭﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﺎﺻﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ) ‪ ،(٦٣‬ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ ﻓﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺠــﻢ ﺍ ﻟـﻜـﺒـﻴــﺮ ) ‪ ،(١٢٩‬ﻭ ﻓــﻲ ﻣـﺴـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﺸــﺎ ﻣـﻴـﻴــﻦ ) ‪ ،(٩٨٨‬ﻭﺍ ﻟــﻼ ﻟـﻜــﺎ ﺋــﻲ ﻓــﻲ ﺷــﺮﺡ‬
‫ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ )‪ ،(١٤٩‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﻓــﻲ ﺟــﺎ ﻣــﻊ ﺑـﻴــﺎﻥ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻢ ﻭ ﻓـﻀـﻠــﻪ )‪ ،(١٩٩٦ ) (١٠٣٨ /٢‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ ) ‪،(٢٧٢‬‬
‫ﻭ ﺻـﺤـﺤــﻪ ﺍﻷ ﻟـﺒــﺎ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﺴـﻠــﺔ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ ) ‪.(١٤٩٢‬‬
‫ـﺤـ ﹼـﻲ ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺣﺠﺠﻨﺎ ﻣــﻊ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﺑﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﺳﻔﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫)‪ (٢‬ﻓﻌﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﻋﺎﻣﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﹸﻟـ ﹶ‬
‫ﻗــﺪ ﻣـﻨــﺎ ﻣـﻜــﺔ ﻗــﺎﻡ ﺣـﻴــﻦ ﺻـﻠــﻰ ﺻــﻼﺓ ﺍ ﻟـﻈـﻬــﺮ‪ ،‬ﻓـﻘــﺎﻝ ﺇﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺇﻥ ﺃ ﻫــﻞ‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫≒≪‬

‫ﻭﺭ ﻭﻱ ﻋــﻦ ﺍ ﺑ ــﻦ ﻋ ـﺒــﺎﺱ ‪ ‬ﻓــﻲ ﻗ ــﻮﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪¨ §﴿ :-‬‬
‫ﹸ‬
‫© ‪] ﴾¬ « ª‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪» ، [١٠٦ :‬ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺑﻴﻀﺖ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﺄﻫﻞ‬
‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺳﻮ ﹼﺩ ﺕ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺍﻷﻫﻮﺍﺀ« )‪.(١‬‬

‫ﻭﺭﻭﻱ ﻋـﻨــﻪ ﺃ ﻳـﻀــﺎ ﺃ ﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺍ ﻟـﻨـﻈــﺮ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟــﺮ ﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍ ﻟــﺬﻱ‬
‫ﻳــﺪ ﻋــﻮ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻳـﻨـﻬــﻰ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﺒــﺪ ﻋــﺔ ﻋـﺒــﺎﺩﺓ« )‪. (٢‬‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﻦ ﺍﻓﺘﺮﻗﻮﺍ ﻓﻲ ﺩﻳﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺳﺘﻔﺘﺮﻕ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﻴﻦ ﻣﻠﺔ ‪-‬ﻳﻌﻨﻲ‪ :‬ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ ،-‬ﻛﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺇ ﻧ ــﻪ ﺳ ـﻴ ـﺨــﺮﺝ ﻓــﻲ ﺃ ﻣ ـﺘــﻲ ﺃ ﻗ ــﻮﺍﻡ ﺗ ـﺠــﺎﺭ￯ ﺑ ـﻬــﻢ ﺗ ـﻠــﻚ ﺍﻷ ﻫ ــﻮﺍﺀ ﻛ ـﻤــﺎ ﻳ ـﺘ ـﺠــﺎﺭ￯ ﺍ ﻟـﻜـﻠــﺐ‬
‫ﺑـﺼــﺎ ﺣـﺒــﻪ‪ ،‬ﻻ ﻳـﺒـﻘــﻰ ﻣـﻨــﻪ ﻋــﺮﻕ ﻭﻻ ﻣـﻔـﺼــﻞ ﺇﻻ ﺩ ﺧـﻠــﻪ« ﻭﺍﷲ ﻳــﺎ ﻣـﻌـﺸــﺮ ﺍ ﻟـﻌــﺮﺏ ﻟـﺌــﻦ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻘﻮﻣﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ ﻧﺒﻴﻜﻢﷺ ﻟﻐﻴﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃ ﺣــﺮ￯ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺑــﻪ«‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﻣﺴﻨﺪﻩ )‪ ،(١٦٩٣٧‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺭﻙ )‪ ،(٤٤٢‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻗﺎﻝ‬
‫)‪ :(٢١٨/١‬ﻫﺬﻩ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﺗﻘﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﺎﺗﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ ) ‪ ،(٣٩٥٠‬ﻭﺍﻵﺟﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ) ‪،(٢٠٧٤‬‬
‫ﻭﺍ ﻟ ــﻼ ﻟ ـﻜ ــﺎ ﺋ ــﻲ ﻓ ــﻲ ﺷـ ــﺮﺡ ﺃ ﺻـ ــﻮﻝ ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻘ ــﺎﺩ ﺃ ﻫـ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨ ــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤ ــﺎ ﻋ ــﺔ ) ‪ ،(٧٤‬ﻭﺃ ﺑ ــﻮ‬
‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭﻳﺎﺕ ) ‪ ،(١٢٩‬ﻭﺭﻭﻱ ﻣﺮﻓﻮ ﹰﻋﺎ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺃﺑﻲ‬
‫ﺳـﻌـﻴــﺪ ﺍ ﻟـﺨــﺪﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍ ﻟـﻀـﻴــﺎﺀ ﺍ ﻟـﻤـﻘــﺪ ﺳــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﺘـﻘــﻰ ﻣــﻦ ﻣـﺴـﻤــﻮ ﻋــﺎﺕ‬
‫ﻣﺮﻭ‪] ،‬ﻣﺨﻄﻮﻁ[ )ﻥ( ) ‪ ،(١١٢‬ﻭﺭﺷﻴﺪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ) ‪.(١٤٧٢‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍ ﻟـﺴـﻴــﻮ ﻃــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟــﺪﺭ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﺜــﻮﺭ )‪ :(٢٩١ /٢‬ﺃ ﺧــﺮﺝ ﺍ ﻟـﺨـﻄـﻴــﺐ ﻓــﻲ ﺭﻭﺍﺓ ﻣــﺎ ﻟــﻚ‬
‫ﻭﺍ ﻟــﺪ ﻳ ـﻠ ـﻤــﻲ ﻋــﻦ ﺍ ﺑ ــﻦ ﻋ ـﻤــﺮ ‪ ‬ﻋــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﻓــﻲ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪¨ §﴿ :‬‬
‫© ‪] ﴾¬ « ª‬ﺁﻝ ﻋـﻤــﺮﺍﻥ‪ ، [١٠٦ :‬ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺗـﺒـﻴــﺾ ﻭ ﺟــﻮﻩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺗـﺴــﻮﺩ‬
‫ﻭ ﺟــﻮﻩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ‪.‬‬
‫ﻭﺃ ﺧـ ــﺮﺝ ﺃ ﺑ ــﻮ ﻧ ـﺼــﺮ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﺠــﺰﻱ ﻓ ــﻲ ﺍﻹ ﺑ ــﺎ ﻧ ــﺔ ﻋ ــﻦ ﺃ ﺑ ــﻲ ﺳ ـﻌ ـﻴــﺪ ﺍ ﻟـ ـﺨ ــﺪﺭﻱ ‪ ‬ﺃﻥ‬
‫ﺭ ﺳ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻗ ــﺮﺃ ﴿§ ¨ © ‪ ﴾¬ « ª‬ﻗ ــﺎﻝ‪ :‬ﺗ ـﺒ ـﻴــﺾ ﻭ ﺟ ــﻮﻩ ﺃ ﻫــﻞ‬
‫ﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺎﺕ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭ ﺗـﺴــﻮﺩ ﻭ ﺟــﻮﻩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ ﻭﺍﻷ ﻫــﻮﺍﺀ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑ ــﻦ ﺑ ـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑ ــﺎ ﻧ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺒــﺮ￯ ) ‪ ،(٢١٤‬ﻭﺍ ﻟــﻼ ﻟ ـﻜــﺎ ﺋــﻲ ﻓــﻲ ﺷ ــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ‬
‫ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪.(١١‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪≪‬
‫‪            ‬‬
‫‪   ‬‬

‫‪ -١‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳـﻴــﺮ ﻳــﻦ )‪١١٠‬ﻫ ــ( ﻓـﻘــﺪ ﺃ ﺧــﺮﺝ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﻣـﺴـﻠــﻢ )‪٢٦١‬ﻫ ــ(‬
‫ﻓ ــﻲ ﻣ ـﻘــﺪ ﻣــﺔ ﺻ ـﺤ ـﻴ ـﺤــﻪ ﺃ ﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ‪ » :‬ﻟ ــﻢ ﻳ ـﻜــﻮ ﻧــﻮﺍ ﻳ ـﺴــﺄ ﻟــﻮﻥ ﻋ ــﻦ ﺍﻹ ﺳـ ـﻨ ــﺎﺩ‪ ،‬ﻓـﻠـﻤــﺎ‬
‫ﻭ ﻗ ـﻌــﺖ ﺍ ﻟـﻔـﺘـﻨــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﺳ ـﻤــﻮﺍ ﻟـﻨــﺎ ﺭ ﺟــﺎ ﻟ ـﻜــﻢ‪ ،‬ﻓـﻴـﻨـﻈــﺮ ﺇ ﻟــﻰ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓـﻴــﺆ ﺧــﺬ‬
‫ﺣــﺪ ﻳـﺜـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻳـﻨـﻈــﺮ ﺇ ﻟــﻰ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ ﻓــﻼ ﻳــﺆ ﺧــﺬ ﺣــﺪ ﻳـﺜـﻬــﻢ« )‪. (١‬‬

‫‪ -٢‬ﺃ ﻳــﻮﺏ ﺍ ﻟـﺴـﺨـﺘـﻴــﺎ ﻧــﻲ )‪١٣١‬ﻫــ( )‪. (٢‬‬

‫‪ -٣‬ﺳـﻔـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﺜــﻮﺭﻱ )‪١٦١‬ﻩ( ) ‪. (٣‬‬

‫‪ -٤‬ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻋـﻴــﺎﺽ )‪١٨٧‬ﻫــ( )‪. (٤‬‬

‫‪ -٥‬ﺃ ﺑــﻮ ﻋـﺒـﻴــﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳــﻼﻡ )‪٢٢٤‬ﻫــ( )‪. (٥‬‬

‫ﺻـﺤـﻴــﺢ ﻣـﺴـﻠــﻢ )‪.(١٥ /١‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺇ ﻧــﻲ ﺃ ﺧـﺒــﺮ ﺑـﻤــﻮﺕ ﺍ ﻟــﺮ ﺟــﻞ ﻣــﻦ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭ ﻛــﺄ ﻧــﻲ ﺃ ﻓـﻘــﺪ ﺑـﻌــﺾ ﺃ ﻋـﻀــﺎ ﺋــﻲ«‪.‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪» :‬ﺇﻥ ﻣﻦ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﺍﻷﻋﺠﻤﻲ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﹶ‬
‫ـﺨـ ﱢﻠــﺺ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺨـﻠـﺼـﻴــﺎﺕ ) ‪ ،(٢٢٤٥‬ﻭﺍ ﻟــﻼ ﻟـﻜــﺎ ﺋــﻲ ﻓــﻲ ﺷــﺮﺡ‬ ‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ«‪ .‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﻤـ ﹶ‬
‫ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ )‪.(٢٩‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﺳﺘﻮﺻﻮﺍ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺧﻴﺮﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻏﺮﺑﺎﺀ«‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﻼﻟﻜﺎﺋﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ) ‪(٤٩‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺭﺟﺎﺀ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‪ :‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻻ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ‪ :‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﺑ ــﻼ ﻗ ــﻮﻝ ﻭﻻ ﻋ ـﻤــﻞ‪ ،‬ﻭ ﻳ ـﻘ ــﻮﻝ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ :‬ﺍﻹ ﻳ ـﻤ ــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﻘــﻮﻝ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﻌـﻤــﻞ«‪ .‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺟــﺮ ﻳــﺮ ﻓــﻲ ﺗـﻬــﺬ ﻳــﺐ ﺍﻵ ﺛــﺎﺭ ﻣـﺴـﻨــﺪ ﺍ ﺑــﻦ ﻋـﺒــﺎﺱ ) ‪.(٩٧٩‬‬
‫ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻓﺈﻧﻚ ﻛﻨﺖ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺯﻳﺎﺩﺗﻪ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻭ ﻧ ـﻘ ـﺼــﻪ‪ ،‬ﻭ ﺗــﺬ ﻛــﺮ ﺃ ﻧ ــﻚ ﺃ ﺣ ـﺒ ـﺒــﺖ ﻣ ـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﻣــﺎ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻣــﻦ ﺫ ﻟ ــﻚ«‪ .‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳــﻼﻡ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ )ﺹ‪.(٩ :‬‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫≫≪‬
‫‪ -٧‬ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺇ ﺳـﻤــﺎ ﻋـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﻜــﺮ ﻣــﺎ ﻧــﻲ )‪٢٨٠‬ﻫــ( ) ‪. (١‬‬
‫‪ -٨‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺟــﺮ ﻳــﺮ ﺍ ﻟـﻄـﺒــﺮﻱ )‪٣١٠‬ﻫــ( )‪. (٢‬‬
‫‪ -٩‬ﺃ ﺑــﻮ ﺟـﻌـﻔــﺮ ﺃ ﺣـﻤــﺪ ﺍ ﻟـﻄـﺤــﺎﻭﻱ )‪٣٢١‬ﻫــ( ) ‪. (٣‬‬
‫ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﺗﺪﺍﻭﻟﻮﺍ ﻟﻔﻆ‪) :‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ( ﻓﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ‬
‫ﻭﺩﺍﺭ ﺟــﺎ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ) ‪. (٤‬‬

‫‪  ‬‬

‫ﻣـﺼـﻄـﻠــﺢ ﻳــﺮﺍﺩ ﺑــﻪ ﺃ ﺣــﺪ ﻣـﻌـﻨـﻴـﻴــﻦ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻋﺎﻡ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻋﺪ￯ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺃ ﺧــﺺ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﺑـﻬــﺎ ﺗـﻤـﺴـﻜــﺎ ﻭﺍ ﺗ ـﺒــﺎ ﻋــﺎ ﻟـﻬــﺎ ﻗــﻮﻻ ﻭ ﻋـﻤــﻼ‬
‫ﻭﺍ ﻋـ ـﺘـ ـﻘ ــﺎ ﹰﺩ ﺍ‪ ،‬ﻳـ ــﺮﺍﺩ ﺑ ــﻪ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺤ ـﻀــﺔ‪ ،‬ﻳ ـﺨــﺮﺝ ﻣ ـﻨــﻪ ﺳــﺎ ﺋــﺮ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺒــﺪﻉ‬
‫ﻭﺍﻷ ﻫــﻮﺍﺀ ) ‪ ، (٥‬ﻓـﻬــﻮ ﺇ ﹰﺫ ﺍ ﺃ ﺧــﺺ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ ﺍﻷﻭﻝ‪.‬‬

‫ﺣـ ـﻴ ــﺚ ﻳـ ـﻘـ ــﻮﻝ‪ » :‬ﻫ ـ ــﺬﺍ ﻣ ــﺬ ﻫ ــﺐ ﺃ ﺋـ ـﻤ ــﺔ ﺍ ﻟـ ـﻌـ ـﻠ ــﻢ‪ ،‬ﻭﺃ ﺻ ـ ـﺤـ ــﺎﺏ ﺍﻷ ﺛـ ـ ــﺮ‪ ،‬ﻭﺃ ﻫ ـ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﻴﻦ ﺑﻌﺮﻭﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪ￯ ﺑﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ«‪ .‬ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﻛـﻤــﺎ ﻧـﻘـﻠــﻪ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺇ ﺳـﻤــﺎ ﻋـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﻜــﺮ ﻣــﺎ ﻧــﻲ‪ ،‬ﺗـﺤـﻘـﻴــﻖ ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ‬
‫ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺍ ﻟــﺪ ﺑـﻴـﺨــﻲ )ﺹ‪.(٢٧ -٢٥ :‬‬
‫ﺣـ ـﻴ ــﺚ ﻳـ ـﻘـ ــﻮﻝ‪» :‬ﻭ ﻫ ـ ــﻮ ﺩ ﻳـ ـﻨـ ـﻨ ــﺎ ﺍ ﻟ ـ ــﺬﻱ ﻧـ ــﺪ ﻳـ ــﻦ ﺍﷲ ﺑـ ــﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺭ ﻛ ـ ـﻨـ ــﺎ ﻋ ـﻠ ـﻴ ــﻪ ﺃ ﻫـ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ«‪ .‬ﺻــﺮ ﻳــﺢ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻟـﻠـﻄـﺒــﺮﻱ )‪) (١٧‬ﺹ‪.(٢٠ :‬‬
‫ﺣـﻴــﺚ ﻳـﻘــﻮﻝ‪ » :‬ﻫــﺬﺍ ﺫ ﻛــﺮ ﺑـﻴــﺎﻥ ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ«‪ .‬ﺍ ﻟـﻄـﺤــﺎﻭ ﻳــﺔ ﺑـﺘـﻌـﻠـﻴــﻖ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍﻷ ﻟـﺒــﺎ ﻧــﻲ )ﺹ‪.(٣١ :‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ‪ :‬ﻭﺳﻄﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺑــﺎ ﻛــﺮ ﻳــﻢ )ﺹ‪.(٤٢ :‬‬
‫ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎﺝ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻮ ﻳــﺔ )‪ ،(٢٢١ /٢‬ﻭ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪.‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺑــﺎ ﻛــﺮ ﻳــﻢ )ﺹ‪.(٤٧ -٤٦ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√≪‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺑــﺎ ﺳـﺘـﻘــﺮﺍﺀ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻋـﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ﻗــﻮﺍﻝ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ؛ ﻧـﺠــﺪ ﺃﻥ ﺃ ﺳـﻤــﺎﺀ ﻫــﻢ‪،‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪    ‬ﺭﻭﺍ ﻳــﺔ ﻭﺩﺭﺍ ﻳــﺔ ﻭﺍ ﺗـﺒــﺎ ﻋــﺎ ) ‪. (١‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ ، ‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ‪‬‬
‫ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﻕ ﻭﺃ ﻧــﻪ ﻭﺻﻒ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﻄﻠﻖ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﻣﻊ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺩ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ‪       ،‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺃ ﻧـﻬــﺎ ﺍ ﻟـﺴــﻮﺍﺩ ﺍﻷ ﻋـﻈــﻢ‪ ،‬ﻭﺩ ﻟـﻴـﻠــﻪ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍﻻ ﻓـﺘــﺮﺍﻕ ﻭ ﻓـﻴــﻪ‪ » :‬ﻛـﻠـﻬــﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻨــﺎﺭ ﺇﻻ ﺍ ﻟـﺴــﻮﺍﺩ ﺍﻷ ﻋـﻈــﻢ« ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -٢‬ﺃ ﻧـﻬــﺎ ﺟـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟـﻤـﺠـﺘـﻬــﺪ ﻳــﻦ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃ ﻧـ ـﻬـ ــﻢ ﺍ ﻟـ ـﺼـ ـﺤ ــﺎ ﺑ ــﺔ ‪ ‬ﻣـ ـﺴـ ـﺘ ــﺪ ﻟـ ـﻴ ــﻦ‪ ،‬ﺑ ـ ــﺮﻭﺍ ﻳ ـ ــﺔ‪ » :‬ﻣ ـ ــﺎ ﺃ ﻧ ـ ــﺎ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ‬
‫ﻭﺃ ﺻـﺤــﺎ ﺑــﻲ«‪ .‬ﻣــﻦ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋـﻤــﺮﻭ ‪. (٣) ‬‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻣـﺠـﻤــﻮﻉ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺎﻭ￯ ) ‪ ،(٥/٤‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺑــﺎ‬
‫ﻛــﺮ ﻳــﻢ )ﺹ‪.(١١٦ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺑـﻬــﺬﺍ ﺍ ﻟـﻠـﻔــﻆ ﺍ ﺑــﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﻋــﺎ ﺻــﻢ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ) ‪ ،(٦٩‬ﻭﺍ ﻟـﻄـﺒــﺮﺍ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺠــﻢ‬
‫ﺍ ﻟـﻜـﺒـﻴــﺮ ) ‪ (٧٦٥٩‬ﻣــﻦ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑــﻲ ﺃ ﻣــﺎ ﻣــﺔ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻓﻲ ﺳﻨﻨﻪ ) ‪ ،(٢٦٤١‬ﻭﻫﻮ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﺎﻟﺸﻮﺍﻫﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﻧﺲ‬
‫ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﻄـﺒــﺮﺍ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺼـﻐـﻴــﺮ )‪ ،(٧٢٤‬ﻭ ﻣـﻨـﻬــﺎ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑــﻲ ﺍ ﻟــﺪﺭﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃ ﺑــﻲ ﺃ ﻣــﺎ ﻣــﻪ‪،‬‬
‫ﻭﻭﺍﺛﻠﺔ ﺑﻦ ﺍﻷ ﺳ ـﻘــﻊ‪ ،‬ﻭﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣــﺎ ﻟــﻚ‪ ،‬ﺑ ـﺴ ـﻨــﺪ ﻭﺍ ﺣ ــﺪ ﻋ ـﻨــﺪ ﺍ ﻟ ـﻄ ـﺒــﺮﺍ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻜـﺒـﻴــﺮ‬
‫ﻭ ﺻـﺤـﺤــﻪ ﺍﻷ ﻟـﺒــﺎ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﺴـﻠــﺔ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ ) ‪.(٢٠٤،١٤٩٢ ،٢٠٣‬‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∽≪‬
‫‪ -٤‬ﺃ ﻧـﻬــﺎ ﺟـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴــﻦ ﺇﺫﺍ ﺍ ﺟـﺘـﻤـﻌــﻮﺍ ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﻣـﻴــﺮ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻟﺰﻭﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺪﻟﻮﺍ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ‪:‬‬
‫»ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻭﺣﺪﻙ«)‪.(١‬‬
‫ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻭﻻ ﺗﻔﺘﺮﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺗﻨﻮﻉ ﻻ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬
‫ﺗـﻀــﺎﺩ ) ‪       ، (٢‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳ ــﺮﺍﺩ ﺑــﻪ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻨ ـﻬــﺞ ﻭﺍ ﻟ ـﻄــﺮ ﻳ ـﻘــﺔ ﻭ ﺳ ـﺒ ـﻴــﻞ ﺍ ﻟ ـﻤــﺆ ﻣ ـﻨ ـﻴــﻦ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑـﻤـﻌـﻨــﻰ‬
‫ﺍ ﻟـﺤــﻖ ﻭ ﻟــﺰﻭ ﻣــﻪ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ‪،‬‬
‫ﻓﺘﺎﺭﺓ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ‬
‫ﺍﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻭﺗﺎﺭﺓ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪.(٣)‬‬
‫ﺛــﺎ ﻟـﺜــﺎ‪ :‬ﺍ ﻟـﻔــﺮ ﻗــﺔ ﺍ ﻟـﻨــﺎ ﺟـﻴــﺔ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍﻻ ﻓـﺘــﺮﺍﻕ )‪. (٤‬‬
‫ﺭﺍ ﺑ ـ ﹰﻌــﺎ‪ :‬ﺍ ﻟـﻄــﺎ ﺋـﻔــﺔ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻨ ـﺼــﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷـﻌـﺒــﺔ‬
‫‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻣﺘﻲ ﻇﺎﻫﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ‬
‫ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭ ﻫــﻢ ﻇــﺎ ﻫــﺮﻭﻥ« )‪. (٥‬‬
‫ﺧــﺎ ﻣـ ﹰـﺴــﺎ‪ :‬ﺃ ﻫــﻞ ﺍﻷ ﺛــﺮ )ﺍﻷ ﺛــﺮ ﻳــﺔ(‪:‬‬

‫ﺍ ﻟـﺒــﺎ ﻋــﺚ ﻋـﻠــﻰ ﺇ ﻧـﻜــﺎﺭ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ ﻭﺍ ﻟـﺤــﻮﺍﺩﺙ )ﺹ‪.(٢٢ :‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﻭﺳﻄﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﻛﺮﻳﻢ )ﺹ‪-٩٣ :‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪.(٩٦‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳ ـﺘــﺰﺍﺩﺓ ﻣـﻔـﻬــﻮﻡ ﺟـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴــﻦ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍ ﻟـﻠــﻮ ﻳـﺤــﻖ )ﺹ‪:‬‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫‪.(٣٦-١٨‬‬
‫ﺗـﻘــﺪﻡ ﺗـﺨــﺮ ﻳـﺠــﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٧٣١١‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(١٩٢١‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝≪‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ :‬ﻛﺄﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳﻼﹼﻡ‬
‫ﺮﻭ ﹺﺯ ﻱ )‪٢٩٤‬ﻫـ( ) ‪ ، (٣‬ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻤ ﹶ‬
‫ﹶ‬ ‫)‪٢٢٤‬ﻫـ( )‪ ، (١‬ﻭﺍﺑﻦ ﺯﻧﺠﻮﻳﻪ )‪٢٥١‬ﻫـ( ) ‪، (٢‬‬
‫ﺧــﺰ ﻳـﻤــﺔ )‪٣١١‬ﻫــ( ) ‪ (٤‬ﻭ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﻢ ﻛـﺜـﻴــﺮ‪.‬‬

‫‪    ‬‬

‫‪‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻓــﻲ ﺍﻻ ﺻـﻄــﻼﺡ ﻟــﻪ ﺇ ﻃــﻼ ﻗــﺎﻥ‪:‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻮﻗﺖ ﻭﺯﻣﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻗﺪ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ‬
‫ﺃ ﻧـﻬــﻢ‪ :‬ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﻘــﺮﻭﻥ ﺍ ﻟـﻤـﻔـﻀـﻠــﺔ ) ‪ (٥‬ﻛـﻤــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣــﻦ ﺳــﺎﺭ ﻋـﻠــﻰ ﻃــﺮ ﻳـﻘــﺔ ﻭ ﻣـﻨـﻬــﺞ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑـﻘـﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﻘــﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ؛ ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺒﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ؟‬
‫ﺍ ﻟـ ـﺠـ ــﻮﺍﺏ‪ :‬ﻗ ـﻄ ـﻌــﺎ ﻻ‪ ،‬ﻷﻥ ﻛ ـﺜ ـﻴ ـ ﹰـﺮ ﺍ ﻣ ــﻦ ﺃ ﺋـ ـﻤ ــﺔ ﺃ ﻫـ ــﻞ ﺍ ﻟـ ـﺒ ــﺪﻉ ﻇـ ـﻬ ــﺮﻭﺍ ﻓــﻲ‬
‫ﺯ ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﻘــﺮﻭﻥ ﺍ ﻟـﻤـﻔـﻀـﻠــﺔ‪ :‬ﻛــﺎ ﻟ ـﺨــﻮﺍﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟــﺮﺍ ﻓ ـﻀــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﻘــﺪﺭ ﻳــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺟـﺌــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺠـﻬـﻤـﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺑــﺪ ﺇ ﹰﺫ ﺍ ﺃﻥ ﻳـﻜــﻮ ﻧــﻮﺍ ﻋـﻠــﻰ ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ،‬ﻣــﺆ ﻣـﻨـﻴــﻦ‬
‫ﺑـﻜــﻞ ﻣــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻣــﻦ ﺷــﺮ ﻳـﻌــﺔ ﻭ ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺇ ﺛـﺒــﺎﺕ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ‬
‫ﺍ ﻟـ ــﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓ ـﻴ ـﻬ ـﻤــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﻇــﺎ ﻫــﺮ ﻫــﺎ ﺍ ﻟــﻼ ﺋــﻖ ﺑ ــﺎﷲ ﺩﻭﻥ ﺍ ﻟ ـﺘــﻮﺭﻁ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﻇ ـﻨﹰــﺎ‬
‫ﻭ ﺗـﺨـﻤـﻴـﻨﹰــﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺗـﺸـﺒـﻴــﻪ ﻭ ﺗـﻤـﺜـﻴــﻞ ﺟــﺮﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ )‪. (٦‬‬

‫ﺍ ﻟـﻄـﻬــﻮﺭ ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳــﻼﻡ )ﺹ‪.(٢٣٣ :‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﺍﻷ ﻣــﻮﺍﻝ ﻻ ﺑــﻦ ﺯ ﻧـﺠــﻮ ﻳــﻪ )‪.(٩٦٥ /٣‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻟـﻠـﻤــﺮﻭﺯﻱ )ﺹ‪.(٩٧ :‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻻ ﺑــﻦ ﺧــﺰ ﻳـﻤــﺔ ) ‪ ،(٨٧/١‬ﻭ ﺻـﺤـﻴــﺢ ﺍ ﺑــﻦ ﺧــﺰ ﻳـﻤــﺔ ) ‪.(٦١ /١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳـﺘــﺰﺍﺩﺓ ﻭ ﺑـﺤــﺚ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺄ ﻟــﺔ ﻭﺫ ﻛــﺮ ﺍﻷ ﻗــﻮﺍﻝ‪ :‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﻴــﻦ‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺑــﺎ ﻛــﺮ ﻳــﻢ )ﺹ‪.(١٠٠ -٩٧ :‬‬
‫ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﻟــﻮﺍ ﻣــﻊ ﺍﻷ ﻧ ــﻮﺍﺭ ﺍ ﻟ ـﺒ ـﻬ ـﻴــﺔ )‪ (٢٥ /١‬ﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔــﺎﺕ ﺍﻹ ﻟ ـﻬ ـﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‬ ‫) ‪(٦‬‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻮ ﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺿــﻮﺀ ﺍﻹ ﺛـﺒــﺎﺕ ﻭﺍ ﻟـﺘـﻨــﺰ ﻳــﻪ )ﺹ‪.(٢٤ :‬‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∵≪‬
‫ﻓــﺎ ﻟـﺴـﻠـﻔـﻴــﺔ ﻣـﻨـﻬــﺞ ﺷــﺎ ﻣــﻞ ﻣ ـﺘ ـﻜــﺎ ﻣــﻞ ﻳـﺴـﻴــﺮ ﻋ ـﻠــﻰ ﻓ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ﻟـﻠـﻜـﺘــﺎﺏ‬
‫ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﺗـﺒـﻌـﻬــﻢ ﺑــﺈ ﺣ ـﺴــﺎﻥ ﻭ ﻟــﻢ ﻳ ـﺨــﺎ ﻟ ـﻔ ـﻬــﻢ ﺑــﺄ ﻗــﻮﺍﻝ ﻣ ـﺤــﺪ ﺛــﺔ‪ ،‬ﻛــﺈ ﺣــﺪﺍﺙ‬
‫ﻋـﻠــﻢ ﺍ ﻟـﻜــﻼﻡ ﻭ ﻧـﺤــﻮﻩ‪.‬‬

‫ﻓــﺎ ﻟــﺪ ﻋــﻮﺓ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﺗ ـﺒــﺎﻉ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ‪ ،‬ﻭﺍﻻ ﻧ ـﺘ ـﺴــﺎﺏ ﺇ ﻟ ـﻴ ـﻬــﺎ ﺇ ﻧ ـﻤــﺎ ﻫــﻲ ﺩ ﻋ ــﻮﺓ ﺇ ﻟــﻰ‬
‫ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ ﺍ ﻟ ـﺤــﻖ‪ ،‬ﻭﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﻀــﺔ‪ ،‬ﻭﺩ ﻋــﻮﺓ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟ ـﻌــﻮﺩﺓ ﺇ ﻟــﻰ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ‬
‫ﻛـﻤــﺎ ﹸﺃ ﻧــﺰﻝ ﻋـﻠــﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻭ ﺗـﻠـﻘــﺎﻩ ﻋـﻨــﻪ ﺃ ﺻـﺤــﺎ ﺑــﻪ ﺍ ﻟ ـﻜــﺮﺍﻡ ‪-‬ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ‪ . (١) -‬ﻗــﺎﻝ ﺷـﻴــﺦ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ ﺍ ﺑــﻦ ﺗـﻴـﻤـﻴــﺔ )‪٧٢٨‬ﻫ ــ(‪) :‬ﻻ ﻋـﻴــﺐ ﻋـﻠــﻰ ﻣــﻦ‬
‫ﺃﻇﻬﺮ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﻧﺘﺴﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺍﻋﺘﺰ￯ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻗﺒﻮﻝ ﺫﻟﻚ ﻣﻨﻪ‬
‫ﺑــﺎﻻ ﺗـﻔــﺎﻕ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﻣــﺬ ﻫــﺐ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻻ ﻳـﻜــﻮﻥ ﺇﻻ ﺣـﻘــﺎ( )‪. (٢‬‬

‫ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﺤﺪﺙ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺒﻄﻠﻪ ﻛﻼﻡ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻛﻼﻡ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ )‪١٥٠‬ﻫـ( ‪‬‬
‫ﺑ ـﻌــﺪ ﺃﻥ ﹸﺳ ـﺌــﻞ ﻋ ـﻤــﺎ ﺃ ﺣ ــﺪﺙ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﻜــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷ ﻋـ ــﺮﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻷ ﺟ ـﺴــﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪ ) :‬ﻣ ـﻘــﺎﻻﺕ ﺍ ﻟ ـﻔــﻼ ﺳ ـﻔــﺔ‪ ،‬ﻋ ـﻠ ـﻴــﻚ ﺑــﺎﻵ ﻳــﺔ ﻭ ﻃــﺮ ﻳ ـﻘــﺔ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼﻳ ــﺎﻙ ﻭ ﻛــﻞ‬
‫ﻣـﺤــﺪ ﺛــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈ ﻧـﻬــﺎ ﺑــﺪ ﻋــﺔ( )‪. (٣‬‬

‫ﻗــﺎﻝ ﻣـﺴـﻠــﻢ )‪٢٦١‬ﻫـ ــ( ﻓــﻲ ﻣـﻘــﺪ ﻣــﺔ ﺻـﺤـﻴـﺤــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺒــﺎﺭﻙ‬
‫)‪١٨١‬ﻫـ( ﻛﺎﻥ‪) :‬ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ :‬ﺩﻋﻮﺍ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ‬
‫ﻓــﺈ ﻧــﻪ ﻛــﺎﻥ ﻳـﺴــﺐ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ( )‪. (٤‬‬

‫ﻭ ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻷ ﺛــﺮ ﺳـﻤــﻰ ﺍ ﺑــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺒــﺎﺭﻙ )‪١٨١‬ﻫــ( ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ﺳـﻠـﻔــﺎ‪.‬‬

‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺑــﺎ ﻛــﺮ ﻳــﻢ)ﺹ‪.(١٠٩ :‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣـﺠـﻤــﻮﻉ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺎﻭ￯ )‪.(١٤٩ /٤‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺔ ﻓــﻲ ﺑـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺠــﺔ )‪.(١١٦ /١‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺻـﺤـﻴــﺢ ﻣـﺴـﻠــﻢ )‪.(١٦ /١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∫≪‬
‫ﺳﻼ ﻡ )‪٢٢٤‬ﻫـ( ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﹼ‬
‫ﻄﺐ ﻗﺪ ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ‬ ‫)ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ‪-‬ﺭﺣﻤﻚ ﺍﷲ‪ -‬ﹶﺧ ﹲ‬
‫ﻭ ﺗــﺎ ﺑـﻌـﻴـﻬــﺎ ﻭ ﻣــﻦ ﺑـﻌــﺪ ﻫــﻢ ﺇ ﻟــﻰ ﻳــﻮ ﻣـﻨــﺎ ﻫــﺬﺍ( )‪. (١‬‬
‫ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﺍ ﻟ ـﻄ ـﺤــﺎﻭﻱ )‪٣٢١‬ﻫ ـ ــ(‪) :‬ﻭ ﻋ ـﻠ ـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﺴــﺎ ﺑ ـﻘ ـﻴــﻦ ﻭ ﻣــﻦ‬
‫ﺑـﻌــﺪ ﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺘــﺎ ﺑـﻌـﻴــﻦ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺨـﻴــﺮ ﻭﺍﻷ ﺛــﺮ‪ ،‬ﻭﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﻔـﻘــﻪ ﻭﺍ ﻟـﻨـﻈــﺮ ﻻ ﻳــﺬ ﻛــﺮﻭﻥ‬
‫ﺇﻻ ﺑــﺎ ﻟـﺠـﻤـﻴــﻞ ﻭ ﻣــﻦ ﺫ ﻛــﺮ ﻫــﻢ ﺑـﺴــﻮﺀ ﻓـﻬــﻮ ﻋـﻠــﻰ ﻏـﻴــﺮ ﺍ ﻟـﺴـﺒـﻴــﻞ( )‪. (٢‬‬
‫ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﻗـ ـ ﹼـﻮ ﺍﻡ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ )‪٥٣٥‬ﻫ ـ ــ( ﻓــﻲ ﻛ ـﺘــﺎ ﺑــﻪ ﺍ ﻟ ـﺤ ـﺠــﺔ ﻓــﻲ ﺑ ـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺤ ـﺠــﺔ‪:‬‬
‫)ﺭﺃ ﻳ ــﺖ ﺃﻥ ﺃ ﻣ ـﻠــﻲ ﻛ ـﺘــﺎ ﺑــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻳ ـﻌ ـﺘ ـﻤــﺪ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗ ـﺼــﺪ ﺍﻻ ﺗ ـﺒــﺎﻉ ﻭ ﺟــﺎ ﻧــﺐ‬
‫ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ( ) ‪ . (٣‬ﻭﻟﻪ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫) ﻋـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ( )‪ ، (٤‬ﺃﻭ ) ﻣــﺬ ﻫــﺐ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ( ) ‪) ، (٥‬ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﺍ ﻟـﺼــﺎ ﻟـﺤـﻴــﻦ( )‪. (٦‬‬
‫ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻤ ـﻌــﺎ ﻧــﻲ )‪٥٦٢‬ﻫ ـ ــ( ﻓ ــﻲ ﺍﻷ ﻧـ ـﺴ ــﺎﺏ‪) :‬ﺍ ﻟـ ﹶـﺴ ـ ﹶﻠ ـﻔــﻲ ﺑ ـﻔ ـﺘــﺢ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻴــﻦ‬
‫ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻭﻓﻲ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣــﺎ ﺳـﻤـﻌــﺖ( ) ‪ . (٧‬ﻭ ﻳــﺆ ﻛــﺪ ﺫ ﻟــﻚ ﺃ ﻟـﻘــﺎﺏ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟـﻤــﺬ ﻛــﻮﺭﺓ ﻓــﻲ ﺃ ﺳــﺎ ﻧـﻴــﺪ ﻛـﺘــﺐ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ )‪. (٨‬‬
‫ﻭ ﺟ ــﺎﺀ ﺗـﺴـﻤـﻴــﺔ ﻛ ـﺘــﺎﺏ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﺃ ﺑــﻮ ﻋ ـﺜ ـﻤــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﺼــﺎ ﺑــﻮ ﻧــﻲ )‪٤٤٩‬ﻫـ ــ( ﺑـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ‬

‫ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳــﻼﻡ )ﺹ‪.(١٠ :‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍ ﻟـﻄـﺤــﺎﻭ ﻳــﺔ ﺑـﺘـﻌـﻠـﻴــﻖ ﺍﻷ ﻟـﺒــﺎ ﻧــﻲ )ﺹ‪.(٨٢ :‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺔ ﻓــﻲ ﺑـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺠــﺔ )‪.(٩٤ /١‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻋـﻠــﻰ ﺳـﺒـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﻤـﺜــﺎﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )‪.(١٣٣ ،٢٣٧ ،١١١ /١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻋـﻠــﻰ ﺳـﺒـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﻤـﺜــﺎﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺔ ﻓــﻲ ﺑـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺠــﺔ )‪.(٣١٢ /١) (١٨٨ /١‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻋـﻠــﻰ ﺳـﺒـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﻤـﺜــﺎﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )‪.(٢٥٢ /١‬‬ ‫) ‪(٦‬‬
‫ﺍﻷ ﻧـﺴــﺎﺏ ﻟـﻠـﺴـﻤـﻌــﺎ ﻧــﻲ ) ‪.(١٦٨ /٧‬‬ ‫) ‪(٧‬‬
‫ﻓـﻌـﻠــﻰ ﺳـﺒـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﻤـﺜــﺎﻝ ﺍ ﻧـﻈــﺮ ﺇ ﻟــﻰ ﺳـﻨــﺪ ﻛـﺘــﺎﺏ ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻟـﻠـﻤــﺰ ﻧــﻲ )ﺹ‪.(٧١ :‬‬ ‫)‪(٨‬‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∬≪‬
‫ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ )‪ ،(١‬ﺛﻢ ﻫﻮ ﻟﻔﻆ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﺎﻻﺗﺒﺎﻉ ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭ ﻫــﺬﺍ ﺍﺗﺒﺎﻉ‬
‫ﻣﺤﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻣﺘﺒﹺﻊ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺳﻠﻒ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪! ﴿ :-‬‬
‫"‪,+*)('&%$#‬‬
‫‪9876543210/.-‬‬
‫‪] ﴾:‬ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ‪ ، [١٠٠ :‬ﻓﺎﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺤﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻭ ﻗــﺪ ﺗـﻘــﺪﻡ ﺫ ﻛــﺮ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪ » :‬ﻋـﻠـﻴـﻜــﻢ ﺑﹺـﺴـﻨﱠـﺘــﻲ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻭﺳـﻨﱠــﺔ ﺍ ﻟــﺨﹸ ـﻠـﻔــﺎﺀ ﺍ ﻟـﻤـﻬــﺪ ﱢﻳـﻴــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـ ﱠـﺮ ﺍ ﺷــﺪ ﻳــﻦ«‪ ،‬ﻭ ﺣــﺪ ﻳــﺚ‪ » :‬ﻣــﺎ ﺃ ﻧــﺎ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﻭﺃ ﺻـﺤــﺎ ﺑــﻲ«‪.‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺬﻫﺒﺎ‬
‫ﺇ ﺳــﻼ ﻣ ـﻴــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻳ ـﺠ ـﻌــﻞ ﺍ ﻟ ـﻠ ـﻔــﻆ ﺑــﺪ ﻋــﺔ ﻃ ــﺎﺭ ﺋ ــﺔ )‪ ، (٢‬ﻭ ﻳ ــﺮ￯ ﺃﻥ ﺍﻻ ﺗ ـﺒ ــﺎﻉ ﻟ ـﻠ ـﺴ ـﻠــﻒ ﻻ‬
‫ﻳ ـﻜــﻮﻥ ﺑــﺎ ﺗ ـﺒــﺎﻉ ﺃ ﻗــﻮﺍ ﻟ ـﻬــﻢ ﻭﺍﻻ ﻧ ـﺤ ـﺒــﺎﺱ ﻓــﻲ ﺣــﺮ ﻓ ـﻴــﺔ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﻠ ـﻤــﺎﺕ ﺍ ﻟ ـﺘــﻲ ﻧ ـﻄ ـﻘــﻮﺍ ﺑـﻬــﺎ‬
‫‪ -‬ﻛ ـﻤــﺎ ﺯ ﻋ ــﻢ‪ -‬ﺛ ــﻢ ﻳ ـﻄــﺮﺡ ﻃــﺮ ﻳ ـﻘــﺔ ﺟ ــﺪ ﻳ ــﺪﺓ‪ ،‬ﻭ ﻫ ــﻲ ﺃﻥ ﻧ ـﺤ ـﺘ ـﻜــﻢ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺍ ﻟ ـﻘــﻮﺍ ﻋــﺪ‬
‫ﺍﻷ ﺻــﻮ ﻟـﻴــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺑــﺎ ﻟــﺮ ﺟــﻮﻉ ﺇ ﻟــﻰ ﻣــﺎ ﺍ ﺣـﺘـﻜـﻤــﻮﺍ ﺇ ﻟـﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗــﻮﺍ ﻋــﺪ ﺗـﻔـﺴـﻴــﺮ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ‬
‫ﻭ ﺗــﺄﻭ ﻳ ـﻠ ـﻬــﺎ‪ ،...‬ﺣـﻴــﺚ ﻳ ـﻘــﻮﻝ‪ ) :‬ﻓــﺈﻥ ﺇ ﺗ ـﺒــﺎﻉ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻻ ﻳ ـﻜــﻮﻥ ﺑــﺎﻻ ﻧ ـﺤ ـﺒــﺎﺱ ﻓــﻲ‬
‫ﺣــﺮ ﻓـﻴــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﻠـﻤــﺎﺕ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﻧـﻄـﻘــﻮﺍ ﺑـﻬــﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍ ﻟـﻤــﻮﺍ ﻗــﻒ ﺍ ﻟـﺠــﺰ ﺋـﻴــﺔ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺍ ﺗـﺨــﺬﻭ ﻫــﺎ؛‬
‫ﻷﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮﺍ ﺫﻟﻚ؛ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻜﻤﻮﺍ‬
‫ﺇ ﻟـﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻗــﻮﺍ ﻋــﺪ ﺗـﻔـﺴـﻴــﺮ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ ﻭ ﺗــﺄﻭ ﻳـﻠـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍﻻ ﺟـﺘـﻬــﺎﺩ ﻭﺍ ﻟـﻨـﻈــﺮ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒــﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷ ﺣ ـﻜــﺎﻡ( ) ‪ (٣‬ﺛــﻢ ﺯ ﻋــﻢ ﺃﻥ ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﺃ ﻧـﻔـﺴـﻬــﻢ ﻟــﻢ ﻳــﺪ ﻋــﻮﺍ‬

‫)‪ (١‬ﻭﺫ ﻟــﻚ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻨـﺴــﺦ ﺍ ﻟـﺨـﻄـﻴــﺔ‪ .‬ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳـﺘــﺰﺍﺩﺓ ﻛــﻼﻡ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﻘــﻖ ﺩ‪ .‬ﻧــﺎ ﺻــﺮ ﺍ ﻟـﺠــﺪ ﻳــﻊ‬
‫)ﺹ‪.(٥٣ -٥١ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ :‬ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺯﻣﻨﻴﺔ‬
‫ﻣـﺒــﺎﺭ ﻛــﺔ ﻻ ﻣــﺬ ﻫــﺐ ﺇ ﺳــﻼ ﻣــﻲ )ﺹ‪.(١٣ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻔ ـﻴــﺔ ﻣــﺮ ﺣ ـﻠــﺔ ﺯ ﻣ ـﻨ ـﻴــﺔ ﻣ ـﺒــﺎﺭ ﻛــﺔ ﻻ ﻣــﺬ ﻫــﺐ ﺇ ﺳــﻼ ﻣــﻲ ﺩ‪ .‬ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪ ﺳ ـﻌ ـﻴــﺪ ﺍ ﻟ ـﺒــﻮ ﻃــﻲ‬
‫)ﺹ‪.(١٢ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡≫‬
‫ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﺘـﻤـﺴــﻚ ﺑــﺄ ﻗــﻮﺍ ﻟـﻬــﻢ‪. (١ ) ...‬‬

‫ﺛــﻢ ﻭ ﺿــﻊ ﻣــﺮﺍ ﺣــﻞ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺗـﺠــﺎﻭﺯ ﻫــﺎ ﻟـﻠــﻮ ﺻــﻮﻝ ﻟــﻺ ﺳــﻼﻡ ﻭﺍﻻ ﻧـﻀـﺒــﺎﻁ‬
‫ﺑــﻪ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩﺍ ﻭ ﺳـﻠــﻮ ﻛــﺎ‪ ،‬‬

‫)ﺍﻷﻭ ﻟ ــﻰ‪ :‬ﺍ ﻟ ـﺘــﺄ ﻛــﺪ ﻣــﻦ ﺻـﺤــﺔ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ ﺍ ﻟ ــﻮﺍﺭﺩﺓ ﻭﺍ ﻟـﻤـﻨـﻘــﻮ ﻟــﺔ ﻋــﻦ ﻓـﻬــﻢ‬
‫ﺳ ـﻴــﺪ ﻧــﺎ ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪﷺ‪ ،‬ﻗــﺮﺁ ﻧــﺎ ﻛــﺎ ﻧــﺖ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ ﺃﻡ ﺣــﺪ ﻳ ـ ﹰﺜــﺎ؛ ﺑـﺤـﻴــﺚ ﻳـﻨـﺘـﻬــﻲ‬
‫ﺇ ﻟــﻰ ﻳـﻘـﻴــﻦ ﺑــﺄ ﻧـﻬــﺎ ﻣــﻮ ﺻــﻮ ﻟــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﺴــﺐ ﺇ ﻟـﻴــﻪ ﻭ ﻟـﻴـﺴــﺖ ﻣـﻨـﻘــﻮ ﻟــﺔ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧ ـﻴــﺔ‪ :‬ﺍ ﻟ ــﻮ ﻗ ــﻮﻑ ﺑــﺪ ﻗــﺔ ﻋ ـﻠــﻰ ﻣ ــﺎ ﺗ ـﺘ ـﻀ ـﻤ ـﻨــﻪ ﻭ ﹸﺗ ـﻌ ـ ﹼﻴ ـﻨــﻪ ﺗ ـﻠــﻚ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ؛‬
‫ﺑـﺤـﻴــﺚ ﻳـﻄـﻤـﺌــﻦ ﺇ ﻟــﻰ ﻣــﺎ ﻳـﻌـﻨـﻴــﻪ ﻭ ﻳـﻘـﺼــﺪﻩ ﺻــﺎ ﺣــﺐ ﺗـﻠــﻚ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ ﻣـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟـﺜــﺔ‪ :‬ﻋــﺮﺽ ﺣـﺼـﻴـﻠــﺔ ﺗـﻠــﻚ ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎ ﻧــﻲ ﻭﺍ ﻟـﻤـﻘــﺎ ﺻــﺪ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﻭ ﻗــﻒ ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ‪،‬‬
‫ﻭ ﺗــﺄ ﻛــﺪ ﻣـﻨـﻬــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﻣــﻮﺍﺯ ﻳــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﻄــﻖ ﻭﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ‪...،‬ﻭ ﻧـﻌـﻨــﻲ ﺑــﺎ ﻟـﻤـﻨـﻄــﻖ ﻫـﻨــﺎ ﻗــﻮﺍ ﻋــﺪ‬
‫ﺍ ﻟــﺪﺭﺍ ﻳــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻤـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﻋـﻤــﻮ ﹰﻣــﺎ ﻟـﺘـﻤـﺤـﻴـﺼـﻬــﺎ ﻭ ﻣـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﻣــﻮ ﻗــﻒ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﻣـﻨـﻬــﺎ( ) ‪. (٢‬‬

‫‪     ‬‬

‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﻣﺒﺎﺭﻛﺔ ﻻ ﻣﺬﻫﺐ ﺇﺳﻼﻣﻲ( ﻳﻠﺰﻡ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﻣﺬﻫﺐ ﹸﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺗﺠﻨﹼﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺯﻣﻨﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﺬﻫﺐ)‪.(٣‬‬

‫ﺛ ــﺎ ﻧ ـﻴ ــﺎ‪ :‬ﺍ ﻟـ ـﻘ ــﻮﻝ ﺑـ ــﺄﻥ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻔ ـﻴــﺔ ﻟ ـﻴــﺲ ﻣ ــﺬ ﻫ ـ ﹰﺒ ــﺎ ﻳ ـﺠ ـﻌــﻞ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼ ــﻮﺹ ﺍ ﻟ ــﺪﺍ ﻟ ــﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ ﺇ ﻟــﻰ ﻛــﻼ ﻣــﻪ ﻓــﻲ ﺫ ﻟــﻚ ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )ﺹ‪.(١٧ -١٤ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻔ ـﻴــﺔ ﻣــﺮ ﺣ ـﻠــﺔ ﺯ ﻣ ـﻨ ـﻴــﺔ ﻣ ـﺒــﺎﺭ ﻛــﺔ ﻻ ﻣــﺬ ﻫــﺐ ﺇ ﺳــﻼ ﻣــﻲ ﺩ‪ .‬ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪ ﺳ ـﻌ ـﻴــﺪ ﺍ ﻟ ـﺒــﻮ ﻃــﻲ‬
‫)ﺹ‪.(٦٣ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﺗ ـﻌ ـﻘ ـﻴ ـﺒــﺎﺕ ﻋ ـﻠــﻰ ﻛ ـﺘــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻔ ـﻴــﺔ ﻟ ـﻴ ـﺴــﺖ ﻣــﺬ ﻫــﺐ‪ ،‬ﻟـﻠـﺸـﻴــﺦ ﺻــﺎ ﻟــﺢ ﺍ ﻟ ـﻔــﻮﺯﺍﻥ‬
‫)ﺹ‪.(١١ :‬‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫≒≫‬
‫ﻭﺍﻟﺤﺎ ﹼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ‬ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ‪-‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ‪. (١) -‬‬
‫ﺛﺎﻟ ﹰﺜﺎ‪ :‬ﻗﻮﻟﻪ‪) :‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺍﺣﺘﻜﻤﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﻭ ﺗــﺄﻭ ﻳـﻠـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍﻻ ﺟـﺘـﻬــﺎﺩ ﻭﺍ ﻟـﻨـﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺒــﺎﺩﺉ ﻭﺍﻷ ﺣـﻜــﺎﻡ‪ . (٢) (...‬ﻫــﺬﺍ‬
‫ﻓـﻴــﻪ ﺗـﺠــﺎ ﻫــﻞ ﻟـﻤــﺮ ﺗـﺒــﺔ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻘــﻲ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤـﻴــﺔ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻭﺃ ﻫـﻤـﻠـﻬــﺎ ﺗـﻤــﺎ ﻣــﺎ )‪. (٣‬‬
‫ﺭﺍ ﺑ ـﻌــﺎ‪ :‬ﺯ ﻋ ـﻤــﻪ ﺃﻥ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﺃ ﻧ ـﻔ ـﺴ ـﻬــﻢ ﻟــﻢ ﻳــﺪ ﻋــﻮﺍ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﺇ ﻟــﻰ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻤ ـﺴــﻚ ﺑ ــﺄ ﻗ ــﻮﺍ ﻟـ ـﻬ ــﻢ‪ ،...‬ﻫ ــﺬﺍ ﺟ ـﻬــﻞ ﻭ ﻛـ ــﺬﺏ ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬــﻢ‪ ،‬ﻣ ــﻦ ﺟ ـﻬــﺔ ﻣ ـﺨــﺎ ﻟ ـﻔ ـﺘــﻪ‬
‫ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ‪-‬ﻭﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﺫﻛﺮﻫﺎ‪ -‬ﻭﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﻧﻪ ﺛﺒﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ؛ ﺇﺫ‬
‫ﺣـﺜــﻮﺍ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻻ ﻗـﺘــﺪﺍﺀ ﺑـﺴـﻠــﻒ ﺍﻷ ﻣــﺔ‪       ،‬‬
‫‪ -١‬ﻗ ــﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍ ﻟ ـﺨ ـﻄــﺎﺏ ‪ » :‬ﻓــﺎ ﹼﺗ ـﺒ ـﻌــﻮﺍ ﻭﻻ ﺗ ـﺒ ـﺘــﺪ ﻋــﻮﺍ‪ ،‬ﻓ ـﻘــﺪ‬
‫ﹸﻛـﻔـﻴـﺘــﻢ‪ ،‬ﺍ ﻋـﻤـﻠــﻮﺍ ﺑـﻤـﺤـﻜـﻤــﻪ‪ ،‬ﻭﺁ ﻣـﻨــﻮﺍ ﺑـﻤـﺘـﺸــﺎ ﺑـﻬــﻪ« )‪. (٤‬‬
‫‪ -٢‬ﻗــﻮﻝ ﺍ ﺑــﻦ ﻣـﺴـﻌــﻮﺩ ‪» :‬ﺍ ﱠﺗـﺒـﻌــﻮﺍ ﻭﻻ ﺗـﺒـﺘــﺪ ﻋــﻮﺍ؛ ﻓـﻘــﺪ ﻛـﻔـﻴـﺘــﻢ« ) ‪. (٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻭ ﻗــﺎﻝ ﺃ ﻳـﻀــﺎ ﺍ ﺑــﻦ ﻣـﺴـﻌــﻮﺩ ‪» :‬ﺇ ﻧـﻜــﻢ ﺃ ﺻـﺒـﺤـﺘــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻔـﻄــﺮﺓ‪،‬‬
‫ـﺪﻱ‬
‫ﻭﺇ ﻧ ـﻜــﻢ ﺳ ـﺘ ـﺤــﺪ ﺛــﻮﻥ‪ ،‬ﻭ ﻳ ـﺤــﺪﺙ ﻟ ـﻜــﻢ‪ ،‬ﻓــﺈﺫﺍ ﺭﺃ ﻳ ـﺘــﻢ ﻣ ـﺤــﺪ ﺛــﺔ‪ ،‬ﻓـﻌـﻠـﻴـﻜــﻢ ﺑــﺎ ﻟ ـﻬـ ﱢ‬
‫ﺍﻷﻭﻝ« ) ‪. (٦‬‬

‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﻌﻘﻴﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻔﻮﺯﺍﻥ )ﺹ‪.(١٢ :‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻔـﻴــﺔ ﻣــﺮ ﺣـﻠــﺔ ﺯ ﻣـﻨـﻴــﺔ ﻣـﺒــﺎﺭ ﻛــﺔ ﻻ ﻣــﺬ ﻫــﺐ ﺇ ﺳــﻼ ﻣــﻲ )ﺹ‪.(١٢ :‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﺗ ـﻌ ـﻘ ـﻴ ـﺒــﺎﺕ ﻋ ـﻠــﻰ ﻛ ـﺘــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻔ ـﻴــﺔ ﻟ ـﻴ ـﺴــﺖ ﻣــﺬ ﻫــﺐ‪ ،‬ﻟـﻠـﺸـﻴــﺦ ﺻــﺎ ﻟــﺢ ﺍ ﻟ ـﻔــﻮﺯﺍﻥ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫)ﺹ‪.(١٣ :‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍﻵ ﺟــﺮﻱ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻳـﻌــﺔ ) ‪.(١٥٥‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﻭ ﺿــﺎﺡ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﺒــﺪﻉ )‪ ،(١٣‬ﻭﺍ ﻟ ـﻤــﺮﻭﺯﻱ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ) ‪ ،(٧٨‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺒــﺮ￯ ) ‪ ،(١٧٤‬ﻭﺍ ﻟــﻼ ﻟ ـﻜــﺎ ﺋــﻲ ﻓــﻲ ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪.(١٠٤‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ ) ‪.(١٨٠‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪≫‬
‫‪ -٤‬ﻗــﻮﻝ ﺣــﺬ ﻳـﻔــﺔ ‪» :‬ﺍ ﱠﺗـﺒـﻌــﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗـﺒـﺘــﺪ ﻋــﻮﺍ‪ ،‬ﻓـﻘــﺪ ﻛـﻔـﻴـﺘــﻢ‪ ،‬ﺍ ﱠﺗـﺒـﻌــﻮﺍ‬
‫ﺿﻼﻻ ﺑﻌﻴﺪﹰ ﺍ« ) ‪. (١‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻧﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻘﺘﻢ ﺳﺒ ﹰﻘﺎ ﺑﻌﻴﺪﹰ ﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺧﻄﺄﺗﻢ ﻓﻘﺪ ﺿﻠﻠﺘﻢ‬
‫‪ -٥‬ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﺍ ﺑ ــﻦ ﻋ ـﺒــﺎﺱ ‪ » :‬ﻋ ـﻠ ـﻴــﻚ ﺑــﺎﻻ ﺳ ـﺘ ـﻘــﺎ ﻣــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﺗ ـﺒــﺎﻉ ﺍﻷ ﺛ ــﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺇ ﻳــﺎﻙ ﻭﺍ ﻟـﺘـﺒــﺪﱡ ﻉ« )‪. (٢‬‬
‫ﻛﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻭﺃﻗﻮﺍﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﻴﺮﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ‬
‫ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺘــﺎ ﺑـﻌـﻴــﻦ ﻭﺃ ﺗـﺒــﺎ ﻋـﻬــﻢ ﻓـﻜـﺜـﻴــﺮﺓ ﻻ ﺣـﺼــﺮ ﻟـﻬــﺎ ﻭﻻ ﻣـﺠــﺎﻝ ﻟــﺬ ﻛــﺮ ﻫــﺎ ﻫـﻨــﺎ‪.‬‬
‫ﺧ ــﺎ ﻣ ـﺴ ــﺎ‪ :‬ﻗ ــﻮ ﻟ ــﻪ‪ ) :‬ﻋـ ــﺮﺽ ﺣ ـﺼ ـﻴ ـﻠــﺔ ﺗ ـﻠــﻚ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌــﺎ ﻧــﻲ ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﻘ ــﺎ ﺻ ــﺪ ﺍ ﻟ ـﺘــﻲ‬
‫ﻭ ﻗ ــﻒ ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻭ ﺗــﺄ ﻛــﺪ ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﻣ ــﻮﺍﺯ ﻳ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻨ ـﻄــﻖ ﻭﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘــﻞ(‪ ،‬ﻓ ـﻴــﻪ‪ :‬ﻣــﻮﺍ ﻓ ـﻘــﺔ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴــﻦ‪ ،‬ﻭﺃ ﻣــﺎ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓـﻤـﻴــﺰﺍ ﻧـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﺘـﺴـﻠـﻴــﻢ ﻟـﻠـﻨـﺼــﻮﺹ ﻭ ﺧــﺎ ﺻــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﻘﺮﺭ ﻣﺎ ﻳﺨﺎﻟﻒ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ‬
‫ﺃ ﻣــﻮﺭ ﻏـﻴـﺒـﻴــﺔ ﻟــﻢ ﻳـﺸــﺎ ﻫــﺪ ﻫــﺎ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﻓـﻜـﻴــﻒ ﻳـﺤـﻜــﻢ ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ؟! ﻫــﺬﺍ ﺑــﺎ ﺧـﺘـﺼــﺎﺭ ﻣــﺎ‬
‫ﻳـﻤـﻜــﻦ ﺍ ﻟــﺮﺩ ﺑــﻪ ﻋـﻠـﻴــﻪ )‪. (٣‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺇﻥ ﻣ ــﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﷲ ﺍ ﻟ ـﻜــﻮ ﻧ ـﻴــﺔ ﺩ ﻳ ـﻤــﻮ ﻣــﺔ ﺍ ﻟـ ـﻌ ــﺪﺍﻭﺓ ﺑ ـﻴــﻦ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺤــﻖ ﻭﺃ ﻫ ــﻞ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺒ ــﺎ ﻃ ــﻞ‪ ،‬ﻭ ﻣ ــﻦ ﻣ ـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﺍ ﻟـ ـﻌ ــﺪﺍﻭﺓ ﻷ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤ ــﺎ ﻋ ــﺔ ﺃﻥ ﺧ ـﺼــﻮ ﻣ ـﻬــﻢ‬
‫ﺭﻣﻮﻫﻢ ﺑﺄﻟﻘﺎﺏ ﹸﻣﻨ ﹼﻔﺮﺓ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺷﻨﻴﻌﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﻢ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺼﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫) ‪ (١‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ ) ‪.(١٩٧‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ ) ‪.(٢٠٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳ ـﺘــﺰﺍﺩﺓ ﻓــﻲ ﺍ ﻟــﺮﺩ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﺗـﻌـﻘـﻴـﺒــﺎﺕ ﻋ ـﻠــﻰ ﻛ ـﺘــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻔـﻴــﺔ ﻟـﻴـﺴــﺖ ﻣــﺬ ﻫــﺐ‪،‬‬
‫ﻟـﻠـﺸـﻴــﺦ ﺻــﺎ ﻟــﺢ ﺍ ﻟ ـﻔــﻮﺯﺍﻥ )ﺹ‪ ،(٧٤ -١ :‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﻕ )ﺹ‪:‬‬
‫‪.(١١٥-١١١‬‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫≫≫‬
‫ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻜﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﺃﻭ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻠﻘﺐ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ‬
‫ﺟ ـﻤ ـﻴ ـﻌ ـﻬــﻢ ﻋ ـﻠــﻰ ﻧ ـﺒــﺰ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﺑ ـﺒ ـﻌــﺾ ﺍﻷ ﻟـ ـﻘ ــﺎﺏ‪ ،‬ﺣ ـﺘــﻰ ﺃ ﺻ ـﺒ ــﺢ ﻣ ــﻦ ﺃ ﺑ ــﺮﺯ‬
‫ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰﻫﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺛﺮ‪،‬‬
‫ﻗ ــﺎﻝ ﺃ ﺑ ــﻮ ﺣــﺎ ﺗــﻢ ﺍ ﻟـ ــﺮﺍﺯﻱ )‪٢٧٧‬ﻫ ـ ــ(‪ ) :‬ﻋــﻼ ﻣــﺔ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺒــﺪﻉ ﺍ ﻟــﻮ ﻗ ـﻴ ـﻌــﺔ ﻓــﻲ ﺃ ﻫــﻞ‬
‫ﺍﻷ ﺛ ــﺮ( )‪ ، (١‬ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻛـﻤــﺎ ﻓـﻌــﻞ ﺍ ﻟـﻤـﺸــﺮ ﻛــﻮﻥ ﻣــﻊ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﻓــﻮ ﺻ ـﻔــﻮﻩ ﺑــﺎ ﻟـﺠـﻨــﻮﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺃ ﻧــﻪ ﺳــﺎ ﺣــﺮ‪ ،‬ﻭ ﻛــﺎ ﻫــﻦ‪ ،‬ﻭ ﻛــﺬﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﻧـﺤــﻮ ﺫ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻓـﻜـﻤــﺎ ﺃﻥ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻻ ﻳـﻠـﺤـﻘــﻪ‬
‫ﻣــﻦ ﺗـﻠــﻚ ﺍﻷ ﻟـﻘــﺎﺏ ﺷــﻲﺀ‪ ،‬ﻓـﻜــﺬ ﻟــﻚ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻻ ﻳـﻠـﺤـﻘـﻬــﻢ ﺷــﻲﺀ ﻣـﻨـﻬــﺎ ) ‪. (٢‬‬
‫‪            ‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﺸ ﹼﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ )‪٢٧٧‬ﻫـ(‪) :‬ﻭﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ‬
‫ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻣ ـﺸ ـﺒ ـﻬــﺔ( ) ‪ ، (٣‬ﻭ ﻳـﺸـﺘــﺮﻙ ﻣـﻌـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺫ ﻟــﻚ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺘــﺰ ﻟــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷ ﺷــﺎ ﻋــﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘــﺔ ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﺃ ﺑـﻌــﺪ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﺘـﺸـﺒـﻴــﻪ ‪ -‬ﻛـﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣـﻌـﻠــﻮﻡ‪. (٤) -‬‬
‫‪ -٢‬ﹸﻣـﺠـ ﹼﺒــﺮﺓ‪ :‬ﻭ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﻠـﻘــﺐ ﻧـﺒــﺰ ﻫــﻢ ﺑــﻪ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺘــﺰ ﻟــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻘــﺪﺭ ﻳــﺔ )‪. (٥‬‬
‫‪ -٣‬ﻧـﻘـﺼــﺎ ﻧـﻴــﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﻣـﺨــﺎﻟﹺـ ﹶﻔــﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﹸﺷـﻜــﺎﻙ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﻩ ﺃ ﻟـﻘــﺎﺏ ﻧـﺒــﺰ ﻫــﻢ ﺑــﻪ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺟـﺌــﺔ؛ ﻷ ﻧـﻬــﻢ ﻳــﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻷ ﻋـﻤــﺎﻝ ﻻ ﺗــﺪ ﺧــﻞ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺴﻤﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺒﻌﻀﻬﻢ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻓـﻘــﻂ(‪ ،‬ﻭ ﺑـﻌـﻀـﻬــﻢ ﻗــﺎﻝ‪ ) :‬ﻫــﻮ ﺍ ﻟـﻨـﻄــﻖ ﺑــﺎ ﻟـﻠـﺴــﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺃ ﻣـﺜـﻠـﻬــﻢ ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ ) :‬ﻫــﻮ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ‬

‫ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪.(٢٠٠ /١‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻭﺃ ﺻ ـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪ ،‬ﻟـﻠـﺼــﺎ ﺑــﻮ ﻧــﻲ )ﺹ‪ ،(١١٠ :‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺑــﺎ ﻛــﺮ ﻳــﻢ )ﺹ‪.(١٢٦ :‬‬
‫ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪.(٢٠١ /١‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ ﻟ ــﻼ ﺳ ـﺘ ــﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﻭ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔ ــﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪ ﺑ ــﺎ ﻛــﺮ ﻳــﻢ )ﺹ‪:‬‬ ‫) ‪(٤‬‬
‫‪.(١٣٤‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳـﺘــﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )ﺹ‪.(١٣٢ :‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√≫‬
‫ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ‬
‫ﺍﻻ ﺳ ـﺘ ـﺜ ـﻨــﺎﺀ ﻓ ـﻴــﻪ؛ ﻓ ـﻠ ـﻴــﺲ ﻟ ـﻠ ـﻤــﺮﺀ ﺃﻥ ﻳ ـﻘــﻮﻝ ﺃ ﻧ ــﺎ ﻣــﺆ ﻣــﻦ ﺇﻥ ﺷـ ــﺎﺀ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣــﺆ ﻣــﻦ‬
‫ﺃﺭ ﺟ ــﻮ؛ ﻭﺇ ﻧ ـﻤــﺎ ﻳ ـﻘ ـﻄــﻊ ﺑــﺈ ﻳ ـﻤــﺎ ﻧــﻪ ) ‪ ، (١‬ﻓ ـﻘــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﻧ ـﻘ ـﺼــﺎ ﻧ ـﻴــﺔ‪ :‬ﻟ ـﻘــﻮ ﻟ ـﻬــﻢ ﺇﻥ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ‬
‫ﻳــﺰ ﻳــﺪ ﻭ ﻳـﻨـﻘــﺺ‪ ،‬ﻭ ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﻣـﺨــﺎ ﻟـﻔــﺔ‪ :‬ﻟـﻤـﺨــﺎ ﻟـﻔـﺘـﻬــﻢ ﻟـﻤــﺬ ﻫـﺒـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﺷـﻜــﺎﻙ‪:‬‬
‫ﻟـﻘــﻮ ﻟـﻬــﻢ ﺑــﺎﻻ ﺳـﺘـﺜـﻨــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ )‪. (٢‬‬

‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺃ ﺑــﻮ ﺣــﺎ ﺗــﻢ )‪٢٧٧‬ﻫـ ــ(‪) :‬ﻭ ﻋــﻼ ﻣــﺔ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺟـﺌــﺔ ﺗـﺴـﻤـﻴـﺘـﻬــﻢ ﺃ ﻫــﻞ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻣـﺨــﺎ ﻟـﻔــﺔ ﻭ ﻧـﻘـﺼــﺎ ﻧـﻴــﺔ( )‪. (٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺃ ﻣــﺎ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻓـﻴـﻘــﻮ ﻟــﻮﻥ ﻟــﻪ ﺣــﺎ ﻟـﺘــﺎﻥ‪ :‬ﺇ ﺣــﺪﺍ ﻫ ـﻤــﺎ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺃﺭ ﻳــﺪ ﻛـﻤــﺎﻝ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﺃﻭ ﻣــﺮ ﺗـﺒــﺔ‬
‫ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ﻓﺎﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﺸﺮﻭﻉ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺑﺄﻥ ﺍﷲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﺒــﺪ‪ ،‬ﻭﺃ ﻧ ــﻪ ﻋ ـﻤــﻞ ﻛــﻞ ﺍﻷﻭﺍ ﻣـ ــﺮ‪ ،‬ﻭ ﻫ ــﺬﺍ ﻳ ـﺘــﺮ ﺗــﺐ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺃ ﻳ ـﻀــﺎ ﺍ ﻟ ـﻘ ـﻄــﻊ ﺑــﺪ ﺧــﻮﻝ‬
‫ﺍﻟﺠﻨﺔ‪ ،‬ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻟﻪ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾± ° ¯ ® ¬ « ª ©﴿ :-‬ﺍﻟﻨﺠﻢ‪:‬‬
‫‪ ، [٣٢‬ﻭ ﺟــﺎﺀ ﻋــﻦ ﺍ ﺑــﻦ ﻣـﺴـﻌــﻮﺩ ﺑـﺴـﻨــﺪ ﺻـﺤـﻴــﺢ ﻋـﻨــﺪ ﺃ ﺑــﻲ ﻋـﺒـﻴــﺪ ﻟﻠﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳــﻼﻡ ﻓــﻲ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ) ‪) (١٠‬ﺹ‪ :(٣٦ -٣٥ :‬ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺑﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺴﻴﺮ‬
‫ﺇﺫ ﻟـﻘـﻴـﻨــﺎ ﺭ ﻛـﺒــﺎ‪ ،‬ﻓـﻘـﻠـﻨــﺎ‪ :‬ﻣــﻦ ﺃ ﻧـﺘــﻢ؟ ﻓـﻘــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﻧـﺤــﻦ ﺍ ﻟـﻤــﺆ ﻣـﻨــﻮﻥ! ﻓـﻘــﺎﻝ‪ :‬ﺃﻭﻻ ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﺇ ﹼﻧــﺎ‬
‫ﻣــﻦ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟ ـﺠ ـﻨــﺔ؟! ﻭﺍ ﻟ ـﺤــﺎ ﻟــﺔ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧ ـﻴــﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺃﺭ ﻳ ــﺪ ﺃ ﺻــﻞ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ) ﻣــﺮ ﺗ ـﺒــﺔ ﺍﻹ ﺳ ــﻼﻡ(‬
‫ﻓـﻔـﻴــﻪ ﺗـﻔـﺼـﻴــﻞ ﺃ ﻳـﻀــﺎ‪ :‬ﻓــﺈﻥ ﻛــﺎﻥ ﺷـﻜــﺎ ﻓــﻼ ﻳـﺠــﻮﺯ ﺩﻝ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ ،‬ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪3﴿ :-‬‬
‫‪@?>=<;:987654‬‬
‫‪NMLKJIHGFEDCBA‬‬
‫‪] ﴾Q P O‬ﺍ ﻟـﺒـﻘــﺮﺓ‪ ، [١٣٦ :‬ﺃ ﻣــﺎ ﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺑــﺎﺏ ﺇ ﺛـﺒــﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻷ ﻣــﻮﺭ ﺗـﻜــﻮﻥ‬
‫ﺑﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓ ـﻴ ـﺠــﻮﺯ ﺍﻻ ﺳ ـﺘ ـﺜ ـﻨــﺎﺀ ﺩﻝ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ‪ ،‬ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪£ ¢ ¡﴿ :-‬‬
‫‪±°¯®¬«ª©¨§¦¥¤‬‬
‫‪﴾À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´ ³ ²‬‬
‫]ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺢ‪ . [٢٧ :‬ﻓـﻬـﻨــﺎ ﺍﻻ ﺳـﺘـﺜـﻨــﺎﺀ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﷲ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺃﻥ ﺩ ﺧــﻮ ﻟـﻬــﻢ ﻣـﺘـﺤـﻘــﻖ ﻭ ﻣـﺴـﺘـﻴـﻘــﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ ﻟ ــﻼ ﺳ ـﺘ ــﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﻭ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔ ــﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪ ﺑ ــﺎ ﻛــﺮ ﻳــﻢ )ﺹ‪:‬‬
‫‪.(١٣٢ -١٢٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪.(١٩٧/١‬‬
 ‫\’‪;]‚÷·^Â;Ïfiâ’]d;ÀÁÖ¬i’\;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∽≫‬
‫ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﺣــﺮﺏ ﺍ ﻟ ـﻜــﺮ ﻣــﺎ ﻧــﻲ )‪٢٨٠‬ﻫـ ــ(‪) :‬ﺃ ﻣ ــﺎ ﺍ ﻟ ـﻤــﺮ ﺟ ـﺌــﺔ‪ :‬ﻓـﻴـﺴـﻤــﻮﻥ‬
‫ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺷـﻜــﺎ ﹰﻛــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻢ ﺃﻭ ﻟــﻰ ﺑــﺎ ﻟـﺸــﻚ ﻭ ﺑــﺎ ﻟـﺘـﻜــﺬ ﻳــﺐ ﺃ ﺷـﺒــﻪ( ) ‪. (١‬‬
‫‪ -٤‬ﻧــﺎ ﺻـﺒــﺔ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺍﻷ ﻟـﻘــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺸـﻨـﻴـﻌــﺔ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺭ ﻣــﺎ ﻫــﻢ ﺑـﻬــﺎ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﻓـﻀــﺔ )‪. (٢‬‬
‫‪ -٥‬ﺍ ﻟـﻌــﺎ ﻣــﺔ ﺃﻭ ﺍ ﻟـﺠـﻤـﻬــﻮﺭ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﻠـﻘــﺐ ﺍ ﻧـﻔــﺮﺩ ﺑــﻪ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﻓـﻀــﺔ )‪. (٣‬‬
‫‪ -٦‬ﹶﺣـﺸـ ﹺـﻮ ﹼﻳــﺔ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﻠـﻘــﺐ ﻓــﻲ ﻣــﺮﺍﺩ ﻣــﻦ ﺃ ﻃـﻠـﻘــﻪ ﻻ ﻳـﺨــﺮﺝ ﻋــﻦ ﺍﻵ ﺗــﻲ‪:‬‬
‫‪ -‬ﺍ ﻟـﻌــﺎ ﹼﻣــﺔ ﻭ ﻫــﻢ ﺣـﺸــﻮ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﻳـﻄـﻠـﻘــﻪ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﻓـﻀــﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺭﻭﺍﺓ ﺍﻷ ﺣــﺎﺩ ﻳــﺚ ﻣــﻦ ﻏـﻴــﺮ ﺗـﻤـﻴـﻴــﺰ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺿـﻌـﻴـﻔـﻬــﺎ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﺃ ﺑــﻮ‬
‫ﺣﺎﺗﻢ )‪٢٧٧‬ﻫـ(‪) :‬ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺣﺸﻮﻳﺔ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺇﺑﻄﺎﻝ ﺍﻵﺛﺎﺭ( )‪. (٤‬‬
‫‪ -‬ﻳــﺮﺍﺩ ﺑــﻪ ﺍ ﻟـﺘـﺠـﺴـﻴــﻢ ) ‪ ، (٥‬ﺃﻱ ﻳـﻘـﺼــﺪﻭﻥ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑــﺄ ﻧـﻬــﻢ ﻣـﺠـﺴـﻤــﻪ‪.‬‬
‫‪ -٧‬ﻧــﺎ ﺑـﺘــﺔ ﺃﻭ ﻧــﻮﺍ ﺑــﺖ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫ ــﻮ ﻟ ـﻘــﺐ ﺃ ﻃ ـﻠ ـﻘــﻪ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﻜــﻼﻡ ﻋ ـﻠــﻰ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍﻷ ﺛـ ــﺮ‪ ،‬ﻳ ـﻌ ـﻨــﻮﻥ ﺑــﻪ‬

‫ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﻛﻤﺎ ﺣﻜﺎﻩ ﺣﺮﺏ ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﺳﻌﺪ ﺍﻟﺰﻋﺘﺮﻱ‬ ‫)‪(١‬‬
‫)ﺹ‪.(٩٧ :‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟـﻜــﻼﻡ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺣــﺮﺏ ﺍ ﻟـﻜــﺮ ﻣــﺎ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )ﺹ‪ ،(٩٨ :‬ﻭ ﻳـﻨـﻈــﺮ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻟــﻼ ﺳـﺘــﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ )ﺹ‪.(١٣٦ :‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳـﺘــﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ )ﺹ‪.(١٤١ -١٣٨ :‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ )‪.(٢٠١ /١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳـﺘــﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ )ﺹ‪.(١٥٠ -١٤١ :‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝≫‬
‫ﺃ ﻧـﻬــﻢ‪ :‬ﻻ ﺧـﺒــﺮﺓ ﻟـﻬــﻢ ﺑـﻌـﻠــﻢ ﺍ ﻟـﻜــﻼﻡ ﻭﻻ ﺩﺭﺍ ﻳــﺔ ﻟـﻬــﻢ ﺑــﻪ ) ‪. (١‬‬
‫‪ -٨‬ﹸﻏـﺜــﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﹸﻏـ ﹶﺜــﺮﺍﺀ‪:‬‬
‫ﻭ ﻳـﻘـﺼــﺪﻭﻥ ﺑـﻬــﺎ ﺃﻥ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻫــﻢ‪ :‬ﺳـﻔـﻠــﺔ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ‪ ،‬ﻻ ﻧـﻔــﻊ ﻓـﻴـﻬــﻢ ) ‪. (٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )ﺹ‪.(١٥١ :‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )ﺹ‪.(١٥٢ :‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻘــﺔ ﺑــﺎ ﻟـﺘـﺴـﻤـﻴــﺔ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﺼــﺎﺩﺭ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻘــﻲ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻻ ﻋـﺘـﺼــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﻌـﻨــﺎ ﻳــﺔ ﺑــﺎﻹ ﺳـﻨــﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻤــﺎﺩ ﻓ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ ﻟ ـﻠ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺍ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ‬
‫ﺃ ﻧـﻬــﺎ ﺃ ﺳـﻠــﻢ ﻭﺃ ﺣـﻜــﻢ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻋ ـﺘ ـﺒــﺎﺭ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘــﻞ ﻣــﺆ ﻳــﺪﺍ ﻟـﻠـﻨـﺼــﻮﺹ ﻻ ﻣـﻌــﺎﺭ ﺿــﺎ‬
‫ﻭﻻ ﻣـﺴـﺘـﻘــﻼ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﻨـﻬــﺞ ﺍﻻ ﺳـﺘــﺪﻻﻝ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺠـﻤــﻊ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺄ ﻟــﺔ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺣــﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻤﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ ﺍﻟﻤﺬﻣﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺧﺒﺮ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﻭ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘــﺰﺍﻡ ﺍ ﻟـﻨــﺺ ﻭ ﻃــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﺍ ﻟـﻤــﺬ ﻣــﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺨــﺎ ﻣــﺲ‪ :‬ﺍﻻ ﻟـﺘــﺰﺍﻡ ﺑــﺎﻷ ﻟـﻔــﺎﻅ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻋـﻴــﺔ ﻭ ﺗــﺮﻙ ﺍﻷ ﻟـﻔــﺎﻅ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺠـﻤـﻠــﺔ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻔـﺼــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﻖ ﻣـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬
 ‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ‪:‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠ ــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺣ ــﺮ ﺻـ ـﻬ ــﻢ ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﺍ ﻟـ ـﺘ ــﻮ ﺣـ ـﻴ ــﺪ ﻭ ﻧـ ـﺸ ــﺮ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴ ــﺪﺓ‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺒــﺪﺍﺀﺓ ﺑــﺎ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﺗـﺒــﺎﻉ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺪ ﻋــﻮﺓ ﺇ ﻟـﻴـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺍ ﺟـﺘـﻨــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺘـﺤــﺬ ﻳــﺮ ﻣـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺒ ـﺤــﺚ ﺍ ﻟ ـﺨــﺎ ﻣــﺲ‪ :‬ﺧ ـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺑ ــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ‬
‫ﻭﺍﻻ ﺋـﺘــﻼﻑ‪:‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻻ ﺗـ ـﻔ ــﺎﻕ ﻓ ــﻲ ﺍﻷ ﺻـ ــﻮﻝ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻣـ ـﺘ ــﺪﺍﺩ ﺍ ﻟــﺰ ﻣــﻦ‬
‫ﻭﺍ ﺧـﺘــﻼﻑ ﺍﻷ ﻣـﻜـﻨــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣــﻮﺍﻻ ﺗـﻬــﻢ ﻭ ﻣـﻌــﺎﺩﺍ ﺗـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﺳــﺎﺱ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺒــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺮ ﺣـﻤــﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬــﻢ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﺟـﺘـﻨــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺘـﺒــﺪ ﻳــﻊ ﻭﺍ ﻟـﺘـﻜـﻔـﻴــﺮ ﻟـﺒـﻌـﻀـﻬــﻢ ﺑـﻌـﻀــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺨــﺎ ﻣــﺲ‪ :‬ﺍﻷ ﻟـﻔــﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬــﻢ ﻭﺍﻻ ﺟـﺘـﻤــﺎﻉ ﻭ ﻧـﺒــﺬ ﺍ ﻟـﻔــﺮ ﻗــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺴــﺎﺩﺱ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﺍﻹ ﻣــﺎ ﻣــﺔ‪:‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳ ـﻌ ـﺘ ـﻘــﺪﻭﻥ ﻭ ﺟـ ــﻮﺏ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻤــﻊ ﻭﺍ ﻟ ـﻄ ــﺎ ﻋ ــﺔ ﻟــﻮ ﻟــﻲ‬
‫ﺍﻷ ﻣــﺮ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠــﻢ ﻓــﻲ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻌـﺼـﻴــﺔ‪..‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟـ ـﺜ ــﺎ ﻧ ــﻲ‪ :‬ﻳـ ـﺤ ــﺮ ﻣ ــﻮﻥ ﺍ ﻟـ ـﺨـ ــﺮﻭﺝ ﻋ ـﻠ ــﻰ ﺍﻹ ﻣ ـ ــﺎﻡ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﻠــﻢ‬
‫ﻭ ﻳ ـﺤـ ﹼـﺬ ﺭﻭﻥ ﻣــﻦ ﺫ ﻟ ــﻚ‪ ،‬ﻭ ﻳ ـﺼ ـﺒــﺮﻭﻥ ﻋ ـﻠــﻰ ﺟــﻮﺭ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻄــﺎﻥ ﻭ ﻳــﺮﻭﻥ‬
‫ﺍ ﻟـﺼــﻼﺓ ﺧـﻠـﻔــﻪ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻬــﺎﺩ ﻣـﻌــﻪ ﺑـ ﹼـﺮ ﺍ ﻛــﺎﻥ ﺃﻭ ﻓــﺎ ﺟـ ﹰـﺮ ﺍ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﻳــﺮﻭﻥ ﺟـﻤــﻊ ﺍ ﻟـﻜـﻠـﻤــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﻣــﻊ ﻭ ﺟــﻮﺏ‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﺼــﺢ ﻟــﻪ‪.‬‬
 ‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟــﺪ ﻋــﺎﺀ ﻟــﻺ ﻣــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟـﺼــﻼﺡ ﻭﺍ ﻟـﺴــﺪﺍﺩ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻊ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﻣـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﺍ ﻟـﺤــﻖ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺜـﺒــﺎﺕ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪:‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﺍ ﻟـﺤــﻖ ﻭﺍ ﻟـﺤــﺮﺹ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟــﺪ ﻋــﻮﺓ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﺍ ﻟـﺤــﻖ ﻭﺍ ﻟـﺴــﺎ ﻋــﻲ ﻟـﺤـﻔـﻈــﻪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﺼـﺒــﺮ ﻭﺍ ﻟـﺜـﺒــﺎﺕ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺤــﻖ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﻄــﺎ ﺋـﻔــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﺼــﻮﺭﺓ ﻭﺍ ﻟـﻔــﺮ ﻗــﺔ ﺍ ﻟـﻨــﺎ ﺟـﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ‪:.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﻤـﺴــﻚ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭ ﻣـﺠــﺎ ﻧـﺒــﺔ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺗـﻘــﺪ ﻳــﻢ ﺍ ﻟـﻔــﺮﺍ ﺋــﺾ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻨــﻮﺍ ﻓــﻞ ﻻ ﺍ ﻟـﻌـﻜــﺲ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍﻻ ﻋـﺘــﺪﺍﻝ ﻭﺍ ﻟـﺒـﻌــﺪ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻐـﻠــﻮ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻔــﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﺤـﻠــﻲ ﺑــﺄ ﺧــﻼﻕ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻳـﻌــﺔ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ‪.‬‬
 ‫\’‪ÏË⁄âi’]d;ÏŒ÷¬i⁄’\;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;;Uÿ¯\;nue⁄‬‬
‫≒√‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫‪          ‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮﺹ‪ :‬ﻛﻠﻔﻆ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﺍ ﻟـﻄــﺎ ﺋـﻔــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﺼــﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭ ﺑـﻌـﻀـﻬــﺎ ﺃﻭ ﺻــﺎﻑ ﺗـﻤـﻴــﺰ ﻫــﻢ ﻋــﻦ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ‪ :‬ﻛــﺄ ﻫــﻞ‬
‫ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ‪ ،‬ﻭﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃ ﻧـﻬــﺎ ﺗـﺤــﻮﻱ ﻛــﻞ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ ﻻ ﺗـﺨــﺎ ﻟــﻒ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃ ﻧـﻬــﺎ ﻻ ﺗـﻌـﻘــﺪ ﺍ ﻟــﻮﻻﺀ ﻭﺍ ﻟـﺒــﺮﺍﺀ ﺇﻻ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺃ ﻧ ـﻬــﺎ ﻟــﻢ ﺗـﻜــﻦ ﺩﺍ ﻋ ـﻴــﺔ ﻟـﻬــﻢ ﻟـﻠـﺘـﻌـﺼــﺐ ﻟـﺸـﺨــﺺ ﺃﻭ ﺇ ﻣــﺎﻡ ﻣـﻌـﻈــﻢ ﻏـﻴــﺮ‬
‫ﺍ ﻟــﺮ ﺳــﻮﻝﷺ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺃﻥ ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻷ ﻟ ـﻘ ــﺎﺏ ﻻ ﺗ ـﻔ ـﻀــﻲ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺑــﺪ ﻋــﺔ ﺃﻭ ﻣ ـﻌ ـﺼ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋـﺼـﺒـﻴــﺔ‬
‫ﻟـﺸـﺨــﺺ ﻣـﻌـﻴــﻦ ﺑـﺨــﻼﻑ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺃﻥ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷ ﻟ ـﻘــﺎﺏ ﻟــﻢ ﺗـﻨـﻔـﺼــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻷ ﻣــﺔ ﺍﻹ ﺳــﻼ ﻣ ـﻴــﺔ ﻣـﻨــﺬ ﻧـﺸــﺄ ﺗـﻬــﺎ‪،‬‬
‫ﻓ ــﺎ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻔ ــﻲ ﺳ ــﺎ ﻟ ــﻚ ﻓـ ــﻲ ﺍﻻ ﻗ ـ ـﺘ ـ ــﺪﺍﺀ ﻟ ـﻠ ـﺼ ـﺤ ــﺎ ﺑ ــﺔ ‪ ‬ﻭ ﻟ ـ ــﻮ ﻛ ـ ــﺎﻥ ﻓـ ــﻲ ﻏ ـﻴــﺮ‬
‫ﻋﺼﺮﻫﻢ ) ‪ ، (١‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮﺍ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﻭ ﻗــﺪ ﻣــﻮﺍ ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﺃﻭ ﺍ ﻟـﻬــﻮ￯‪ ،‬ﻭ ﻟــﺬ ﻟــﻚ ﻗــﺎﻝ ﺍ ﺑــﻦ ﺍ ﻟـﻘـﻴــﻢ )‪٧٥١‬ﻫــ(‪) :‬ﻭ ﻛــﻞ‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬ﺍ ﻟــﺪ ﺧـﻴــﻞ )ﺹ‪.(١٥٣ -١٥٢ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪√‬
‫ﺃﺣﺪ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬
‫)‪١٨١‬ﻫ ــ(‪ :‬ﻭ ﺟــﺪﺕ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﻷ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻜــﻼﻡ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺘــﺰ ﻟــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻜــﺬﺏ‬
‫ﻟﻠﺮﺍﻓﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻴﻞ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺮﺃﻱ‪ ،‬ﻭﺳﻮﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺘﺪﺑﻴﺮ ﻵﻝ ﺃﺑﻲ ﻓﻼﻥ( ) ‪. (١‬‬
‫‪ -٧‬ﺗﺪﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻘﺎﺏ ﺃﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﻮﻥ ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ) ‪. (٢‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪ -١‬ﺩﻻ ﻟــﺔ ﺃ ﺳـﻤــﺎ ﺋـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍ ﻣـﺘـﻴــﺎﺯ ﻫــﻢ ﻋــﻦ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﻢ ﺑـﻌــﺪﻡ ﺍﻻ ﻧـﺘـﺴــﺎﺏ ﺇ ﻟــﻰ ﺇ ﻣــﺎﻡ ﻣـﻌـﻈــﻢ ﻳـﻘــﺪ ﻣــﻮﻥ‬
‫ﻛــﻼ ﻣــﻪ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣـﺨـﺘـﺼــﺮ ﺍ ﻟـﺼــﻮﺍ ﻋــﻖ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺳـﻠــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺠـﻬـﻤـﻴــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻤـﻌـﻄـﻠــﺔ )ﺹ‪.(٥٥٠ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺣﻜﻢ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺯ ﻳــﺪ ) ‪.(٤٠‬‬
 ‫\’‪ÈŒ÷i’\;ÑÄ]ëŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫≫√‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻻ ﻋـﺘـﺼــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﻌـﻨــﺎ ﻳــﺔ ﺑــﺎﻹ ﺳـﻨــﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻤــﺎﺩ ﻓ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ ﻟ ـﻠ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺍ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻧ ـﻬــﺎ‬
‫ﺃ ﺳـﻠــﻢ ﻭﺃ ﺣـﻜــﻢ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ــﺮﺍ ﺑ ــﻊ‪ :‬ﺍ ﻋ ـﺘ ـﺒــﺎﺭ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘــﻞ ﻣــﺆ ﻳــﺪﺍ ﻟ ـﻠ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ ﻻ ﻣ ـﻌــﺎﺭ ﺿــﺎ ﻭﻻ‬
‫ﻣـﺴـﺘـﻘــﻼ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳ ـﻌ ـﺘ ـﻘــﺪ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺑ ــﻮ ﺟ ــﻮﺏ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﺴ ـﻠ ـﻴــﻢ ﺑــﺎ ﻟ ـﺨ ـﺒــﺮ ﺇﺫﺍ ﺛ ـﺒــﺖ‬
‫ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻭ ﻣـﺴـﺘـﻨــﺪ ﻫــﻢ ﻓــﻲ ﺫ ﻟــﻚ ﺃﺩ ﻟــﺔ ﻛـﺜـﻴــﺮﺓ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭ ﻓـﻬــﻢ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﺍ ﻟـﺼــﺎ ﻟــﺢ‪  ،‬‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬﴿ :-‬‬
‫‪﴾À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ‬‬
‫]ﺍ ﻟـﻨـﺴــﺎﺀ‪. [٦٥ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√√‬
‫ﻭﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪* ) ( ' & % $ # " !﴿ :-‬‬
‫‪﴾9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , +‬‬
‫]ﺍﻷ ﺣــﺰﺍﺏ‪. [٣٦ :‬‬
‫‪       ‬‬
‫ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺩﻋﻮﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻜﻢ‪،‬‬
‫ﺇ ﻧ ـﻤ ــﺎ ﻫ ـﻠــﻚ ﻣ ــﻦ ﻛ ــﺎﻥ ﻗ ـﺒ ـﻠ ـﻜــﻢ ﺑ ـﺴــﺆﺍ ﻟ ـﻬــﻢ ﻭﺍ ﺧ ـﺘ ــﻼ ﻓ ـﻬ ــﻢ ﻋ ـﻠــﻰ ﺃ ﻧ ـﺒ ـﻴــﺎ ﺋ ـﻬــﻢ‪ ،‬ﻓ ــﺈﺫﺍ‬
‫ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻣﺮﺗﻜﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﺘﻢ« )‪، (١‬‬
‫ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺣﺼﺮﻫﺎ‪         ،‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ -‬ﻗـ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣ ـ ــﺎﻡ ﺃ ﺣـ ـﻤ ــﺪ )‪٢٤١‬ﻫـ ـ ـ ــ(‪) :‬ﻭﺍ ﻟـ ـﺘـ ـﺼ ــﺪ ﻳ ــﻖ ﺑ ــﺎﻷ ﺣ ــﺎﺩ ﻳ ــﺚ ﻓ ـﻴــﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﺑ ـﻬــﺎ ﻻ ﻳ ـﻘــﺎﻝ ﻟﹺـ ﹶـﻢ ‪ ،‬ﻭﻻ ﻛ ـﻴــﻒ‪ ،‬ﺇ ﻧ ـﻤــﺎ ﻫــﻮ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﺼــﺪ ﻳــﻖ ﻭﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﺑـﻬــﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻭﻳﺒﻠﻐﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﹸﻔﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭ ﹸﺃ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻓـﻌـﻠـﻴــﻪ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﺑــﻪ ﻭﺍ ﻟـﺘـﺴـﻠـﻴــﻢ‪ ،‬ﻣـﺜــﻞ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﻟ ـﺼــﺎﺩﻕ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺼــﺪﻭﻕ‪ ،‬ﻭ ﻣ ـﺜــﻞ ﻣــﺎ‬
‫ﻛــﺎﻥ ﻣـﺜـﻠــﻪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻘــﺪﺭ‪ ،‬ﻭ ﻣـﺜــﻞ ﺃ ﺣــﺎﺩ ﻳــﺚ ﺍ ﻟــﺮﺅ ﻳــﺔ‪ ،‬ﻛـﻠـﻬــﺎ ﻭﺇﻥ ﻧـﺒــﺖ ﻋــﻦ ﺍﻷ ﺳـﻤــﺎﻉ‬
‫ﻭﺍ ﺳـﺘــﻮ ﺣــﺶ ﻣـﻨـﻬــﺎ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﺘـﻤــﻊ‪ ،‬ﻭﺇ ﻧـﻤــﺎ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﺑـﻬــﺎ( )‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﻗـ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣ ـ ــﺎﻡ ﺍ ﻟـ ـﻄـ ـﺤـ ــﺎﻭﻱ)‪٣٢١‬ﻫـ ــ‪) :(،‬ﻭﻻ ﺗ ـﺜ ـﺒــﺖ ﻗـ ــﺪﻡ ﺍﻹ ﺳـ ــﻼﻡ‬
‫ﺇﻻ ﻋ ـﻠــﻰ ﻇ ـﻬــﺮ ﺍ ﻟـﺘـﺴـﻠـﻴــﻢ ﻭﺍﻻ ﺳ ـﺘ ـﺴــﻼﻡ‪ ،‬ﻓ ـﻤــﻦ ﺭﺍﻡ ﻋ ـﻠــﻢ ﻣــﺎ ﺣ ـﻈــﺮ ﻋ ـﻨــﻪ ﹺﻋ ـﻠـ ﹸـﻤــﻪ‪،‬‬
‫ﻭ ﻟــﻢ ﻳـﻘـﻨــﻊ ﺑــﺎ ﻟـﺘـﺴـﻠـﻴــﻢ ﹶﻓ ـﻬـ ﹸـﻤــﻪ‪ ،‬ﺣـﺠـﺒــﻪ ﹶﻣـ ﹶـﺮ ﺍ ﹸﻣــﻪ ﻋــﻦ ﺧــﺎ ﻟــﺺ ﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ‪ ،‬ﻭ ﺻــﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺮ ﻓــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺻـﺤـﻴــﺢ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ‪ ،‬ﻓـﻴـﺘــﺬ ﺑــﺬﺏ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻜـﻔــﺮ ﻭﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺘـﺼــﺪ ﻳــﻖ‬
‫ـﻮﺳــﺎ ﺗــﺎ ﺋـ ﹰـﻬــﺎ ﺷــﺎ ﹰﻛــﺎ‪ ،‬ﻻ ﻣــﺆ ﻣـﻨﹰــﺎ ﻣـﺼــﺪ ﹰﻗــﺎ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺘـﻜــﺬ ﻳــﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻹ ﻗــﺮﺍﺭ ﻭﺍﻹ ﻧـﻜــﺎﺭ‪ ،‬ﻣــﻮ ﺳـ ﹰ‬

‫) ‪ (١‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪.(٧٢٨٨‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ )ﺹ‪.(١٩ -١٧ :‬‬
 ‫\’‪;ÈŒ÷i’\;ÑÄ]ëŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∽√‬
‫ﻭﻻ ﺟــﺎ ﺣــﺪﹰ ﺍ ﻣـﻜــﺬ ﹰﺑــﺎ( )‪. (١‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﻗـ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣ ـ ــﺎﻡ ﺍ ﻟـ ـﺒ ــﺮ ﺑـ ـﻬ ــﺎﺭﻱ )‪٣٢٩‬ﻫ ـ ـ ــ( ﺑ ـﻌ ــﺪ ﺫ ﻛـ ــﺮﻩ ﻟ ـﻤ ـﺠ ـﻤــﻮ ﻋــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﺃ ﺣـ ــﺎﺩ ﻳـ ــﺚ ﺍ ﻟـ ـﺼـ ـﻔ ــﺎﺕ‪ ) :‬ﻫـ ــﺬﻩ ﺍﻷ ﺣـ ــﺎﺩ ﻳـ ــﺚ‪ ،‬ﻓ ـﻌ ـﻠ ـﻴــﻚ ﺑــﺎ ﻟ ـﺘ ـﺴ ـﻠ ـﻴــﻢ ﻭﺍ ﻟ ـﺘ ـﺼ ــﺪ ﻳ ــﻖ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺘـﻔــﻮ ﻳــﺾ ﻭﺍ ﻟــﺮ ﺿــﻰ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗـﻔـﺴــﺮ ﺷـﻴـﺌــﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬﻩ ﺑـﻬــﻮﺍﻙ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﺑـﻬــﺬﺍ‬
‫ﻭﺍ ﺟــﺐ‪ ،‬ﻓـﻤــﻦ ﻓـ ﱠـﺴــﺮ ﺷـﻴـ ﹰﺌــﺎ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺑـﻬــﻮﺍﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭ ﱠﺩ ﻩ ﻓـﻬــﻮ ﺟـﻬـﻤــﻲ( ) ‪. (٢‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﷲ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪ -‬ﻫــﺬﻩ ﺍﻷ ﻣــﺔ ﻭ ﺷـ ﹼـﺮ ﻓـﻬــﺎ ﺑــﺎﻹ ﺳـﻨــﺎﺩ‪ ،‬ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﺍ ﻣـﺘــﺎﺯﺕ‬
‫ﺑــﻪ ﻋــﻦ ﺍﻷ ﻣــﻢ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑـﻘــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈ ﻧـﻬــﻢ ﺟـﻤـﻴـﻌــﺎ ﻻ ﺇ ﺳ ـﻨــﺎﺩ ﻟـﻬــﻢ‪ ،‬ﺇ ﻧـﻤــﺎ ﻫــﻮ ﹸﺻـﺤــﻒ ﻓــﻲ‬
‫ﺃ ﻳــﺪ ﻳـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻗــﺪ ﺧـﻠـﻄــﻮﺍ ﺑـﻜـﺘـﺒـﻬــﻢ ﺃ ﺧـﺒــﺎﺭ ﻫــﻢ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴــﺲ ﻋـﻨــﺪ ﻫــﻢ ﺗـﻤـﻴـ ﹼﻴــﺰ ﺑـﻴــﻦ ﻣــﺎ ﻧــﺰﻝ‬
‫ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺘــﻮﺭﺍﺓ ﻭﺍﻹ ﻧـﺠـﻴــﻞ ﻭ ﺑـﻴــﻦ ﻣــﺎ ﺃ ﻟـﺤـﻘــﻮﻩ ﺑـﻜـﺘـﺒـﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺍﻷ ﺧـﺒــﺎﺭ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺃ ﺧــﺬﻭ ﻫــﺎ‬
‫ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ )‪ ، (٣‬ﺃﻣﺎ ﺃﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻬﻢ ﺃﻣﺔ ﺇﺳﻨﺎﺩ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻟﺮﺍﺯﻱ‬
‫)‪٢٧٧‬ﻫ ــ(‪ ) :‬ﻟــﻢ ﻳـﻜــﻦ ﻓــﻲ ﺃ ﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻷ ﻣــﻢ ﻣـﻨــﺬ ﺧﻠﻖ ﺍﷲ ﺁﺩﻡ ﺃ ﻣ ـﻨــﺎﺀ ﻳـﺤـﻔـﻈــﻮﻥ‬
‫ﺁ ﺛ ــﺎﺭ ﺍ ﻟــﺮ ﺳــﻞ ﺇﻻ ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷ ﻣ ــﺔ( ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪ :‬ﻟــﻪ ﺭ ﺟ ــﻞ‪ :‬ﻳــﺎ ﺃ ﺑــﺎ ﺣــﺎ ﺗــﻢ ﺭ ﺑ ـﻤــﺎ ﺭﻭﻭﺍ‬
‫ﺣــﺪ ﻳ ـﺜــﺎ ﻻ ﺃ ﺻ ــﻞ ﻟــﻪ ﻭﻻ ﻳ ـﺼــﺢ؟ ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪ ) :‬ﻋ ـﻠ ـﻤــﺎﺅ ﻫــﻢ ﻳ ـﻌــﺮ ﻓــﻮﻥ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤ ـﻴــﺢ ﻣــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻘـﻴــﻢ‪ ،‬ﻓــﺮﻭﺍ ﻳـﺘـﻬــﻢ ﺫ ﻟــﻚ ﻟـﻠـﻤـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﻟـﻴـﺘـﺒـﻴــﻦ ﻟـﻤــﻦ ﺑـﻌــﺪ ﻫــﻢ ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﻣ ـﻴــﺰﻭﺍ ﺍﻵ ﺛــﺎﺭ‬
‫ﻭ ﺣـﻔـﻈــﻮ ﻫــﺎ( )‪. (٤‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﺍ ﻣ ـﺘــﺎﺯﻭﺍ ﺑــﻪ ﺃ ﻳ ـﻀــﺎ ﻣــﻦ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﻕ ﻭ ﺧــﺎ ﺻــﺔ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﻓ ـﻀــﺔ‪ ،‬ﻓـﻠـﻴــﺲ‬

‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺃ ﺻــﻮﻝ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻭ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺘــﺪ ﻋــﺔ ) ‪.(٢٠ /١‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ )ﺹ‪.(٦٨ :‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻓـﺘــﺢ ﺍ ﻟـﻤـﻐـﻴــﺚ ﺑـﺸــﺮﺡ ﺃ ﻟـﻔـﻴــﺔ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ) ‪.(٣٣٠ /٣‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺷــﺮﻑ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻟـﻠـﺨـﻄـﻴــﺐ ﺍ ﻟـﺒـﻐــﺪﺍﺩﻱ )ﺹ‪.(٤٣ :‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝√‬
‫ﻋ ـﻨــﺪ ﻫــﻢ ﺃ ﻳ ـﻀ ــﺎ ﺇ ﺳـ ـﻨ ــﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇ ﻧـ ـﻤ ــﺎ ﺃ ﺧـ ــﺬﻭﺍ ﺑ ــﻪ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻘ ـﻠ ـﻴــﺪ ﻷ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‪،‬‬
‫ﻭ ﺻ ـﻴــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟ ـﻤــﺬ ﻫــﺐ ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﻘــﺪ‪ ..‬ﻭ ﻛــﺎﻥ ﻭ ﺿــﻊ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻ ﺻ ـﻄــﻼﺡ ﻋ ـﻠــﻰ ﻳــﺪ ﺍ ﺑــﻦ‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ )‪٧٢٦‬ﻫـ( ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻘﺪﻩ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ) ‪. (١‬‬
‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻫﻮ ﺳﻼﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺳـﻔـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﺜــﻮﺭﻱ)‪١٦١‬ﻫــ(‪) :‬ﺍﻹ ﺳـﻨــﺎﺩ ﺳــﻼﺡ ﺍ ﻟـﻤــﺆ ﻣــﻦ ﻓــﺈﺫﺍ ﻟــﻢ ﻳـﻜــﻦ ﻣـﻌــﻪ‬
‫ﺳــﻼﺡ‪ ،‬ﻓـﺒــﺄﻱ ﺷــﻲﺀ ﻳـﻘــﺎ ﺗــﻞ( ) ‪. (٢‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗ ـﻘ ــﺪﻡ ﺃﻥ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﻠــﻢ ﻣ ــﺄ ﻣ ــﻮﺭ ﺑ ــﺎﻻ ﺗـ ـﺒ ــﺎﻉ ﻟ ـﻠ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ــﻒ ﺍ ﻟ ـﺼــﺎ ﻟــﺢ‪،‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﺗـﺒــﺎﻉ ﻣـﺤـﻤــﻮﺩ‪ ،‬ﻓـﻜــﻞ ﻣـﺘــﺒﹺــﻊ ﻻ ﺑــﺪ ﺃﻥ ﻳـﻜــﻮﻥ ﻟــﻪ ﺳـﻠــﻒ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪:-‬‬
‫﴿!"‪)('&%$#‬‬
‫*‪543210/.-,+‬‬

‫)‪ (١‬ﻭ ﻗــﺪ ﺻــﺎﺭ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻ ﺻ ـﻄــﻼﺡ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﻓـﻀــﺔ ﻣـﺜــﻞ ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺘـﻘـﻴــﺔ‪ ،‬ﻳـﺘـﺴـﺘــﺮﻭﻥ ﺑــﻪ ﻋـﻠــﻰ‬
‫ﻏ ـﻠــﻮ ﻫــﻢ‪ ،‬ﻓ ــﺈﺫﺍ ﻭ ﺟ ــﻪ ﺇ ﻟ ـﻴــﻪ ﻧ ـﻘــﺪﻩ ﺍﺩ ﻋ ــﻮﺍ ﺃﻥ ﻓــﻲ ﺭﻭﺍ ﻳــﺎ ﺗ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤ ـﻴــﺢ ﻭ ﻏ ـﻴــﺮﻩ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ‬
‫ﺗـﻠـﺤــﻆ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟـﻈــﺎ ﻫــﺮﺓ ﻓــﻲ ﻛـﺘــﺎ ﺑــﺎﺕ ﺛـﻠــﺔ ﻣــﻦ ﺷـﻴــﻮ ﺧـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎ ﺻــﺮ ﻳــﻦ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣـﻨـﻬــﺞ ﺍ ﻟـﺘـﺼـﺤـﻴــﺢ ﻭﺍ ﻟـﺘـﻀـﻌـﻴــﻒ ﺍ ﻟــﺬﻱ ﻭ ﺿـﻌــﻪ ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺄ ﺧــﺮﻭﻥ ﺇﻥ ﻃـﺒـﻘــﻮﻩ ﻟــﻢ ﻳـﺒــﻖ ﻟـﻬــﻢ‬
‫ﻣــﻦ ﺣــﺪ ﻳـﺜـﻬــﻢ ﺇﻻ ﺍ ﻟـﻘـﻠـﻴــﻞ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﻛـﺸــﻒ ﺫ ﻟــﻚ ﺷـﻴـﺨـﻬــﻢ ﻳــﻮ ﺳــﻒ ﺍ ﻟـﺒـﺤــﺮﺍ ﻧــﻲ‪ ،‬ﺍ ﻟـﻤـﺘــﻮ ﻓــﻰ‬
‫) ‪١١٨٦‬ﻫـ ـ ـ( ﺣ ـﻴــﺚ ﻗ ــﺎﻝ‪) :‬ﻭﺍ ﻟ ــﻮﺍ ﺟ ــﺐ ﺇ ﻣ ــﺎ ﺍﻷ ﺧ ــﺬ ﺑ ـﻬــﺬﻩ ﺍﻷ ﺧ ـﺒ ــﺎﺭ‪ ،‬ﻛ ـﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻋـﻠـﻴــﻪ‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻣﻮ ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺩﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ ﺃﺧﺮ￯ ﻏﻴﺮ‬
‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‪ ،‬ﻟﻨﻘﺼﺎﻧﻬﺎ ﻭﻋﺪﻡ ﺗﻤﺎﻣﻬﺎ؛ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﺃﺭﺍ ﻫــﻢ ﻳـﻠـﺘــﺰ ﻣــﻮﻥ ﺷـﻴـ ﹰﺌــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻷ ﻣــﺮ ﻳــﻦ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺃ ﻧــﻪ ﻻ ﺛــﺎ ﻟــﺚ ﻟـﻬـﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺒـﻴــﻦ‪ ،‬ﻭ ﻫــﺬﺍ‬
‫ﺑﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻇــﺎ ﻫــﺮ ﻟـﻜــﻞ ﻧــﺎ ﻇــﺮ‪ ،‬ﻏـﻴــﺮ ﻣـﺘـﻌـﺴــﻒ ﻭﻻ ﻣـﻜــﺎ ﺑــﺮ(‪ .‬ﺃ ﺻــﻮﻝ ﻣــﺬ ﻫــﺐ ﺍ ﻟـﺸـﻴـﻌــﺔ‬
‫ﺍﻹ ﻣــﺎ ﻣـﻴــﺔ ﺍﻻ ﺛـﻨــﻲ ﻋـﺸــﺮ ﻳــﺔ ‪ -‬ﻋــﺮﺽ ﻭ ﻧـﻘــﺪ‪.(٣٨٨ /١) -‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷــﺮﻑ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻟـﻠـﺨـﻄـﻴــﺐ ﺍ ﻟـﺒـﻐــﺪﺍﺩﻱ )ﺹ‪.(٤٢ :‬‬
 ‫\’‪;ÈŒ÷i’\;ÑÄ]ëŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∵√‬
‫‪] ﴾: 9 8 7 6‬ﺍ ﻟـ ـﺘ ــﻮ ﺑ ــﺔ‪ ، [١٠٠ :‬ﻓــﺎ ﺗ ـﺒــﺎﻉ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ ﻣــﻦ‬
‫ﺍﻻ ﺗـﺒــﺎﻉ ﺍ ﻟـﺤـﺴــﻦ‪.‬‬
‫»ﺃ ﻭﺻﻴﻜﹸﻢ ﺑﹺﺘﻘﻮ￯ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎﺽ ﺑﻦ ﺳﺎﺭﻳﺔ ‪ :‬ﹸ‬
‫ﻭﺍ ﻟـ ﱠـﺴ ـﻤــﻊ ﻭﺍ ﻟ ـ ﱠﻄــﺎ ﻋــﺔ ﻭﺇﻥ ﻋ ـﺒــﺪﹰ ﺍ ﺣ ـﺒ ـﺸــﻴــﺎ ﻓــﺈ ﻧــﻪ ﻣــﻦ ﹶﻳـ ﹺـﻌــﺶ ﻣ ـﻨ ـﻜــﻢ ﺑ ـﻌــﺪﻱ ﻓـﺴـﻴــﺮ￯‬
‫ﺍ ﺧ ـﺘــﻼ ﹰﻓــﺎ ﻛ ـﺜ ـﻴـ ﹰـﺮ ﺍ‪ ،‬ﻓ ـﻌ ـﻠ ـﻴ ـﻜــﻢ ﺑﹺ ـﺴ ـﻨﱠ ـﺘــﻲ‪ ،‬ﹸ‬
‫ﻭﺳ ـﻨﱠ ــﺔ ﺍ ﻟــﺨﹸ ـﻠ ـﻔــﺎﺀ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻬــﺪ ﱢﻳ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟـ ﱠـﺮ ﺍ ﺷــﺪ ﻳــﻦ‪،‬‬
‫ﻭﻣ ـﺤــﺪﹶ ﹶﺛــﺎﺕ ﹸ‬
‫ﺍﻷﻣــﻮﺭ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ‬ ‫ـﻮﺍﺟــﺬ‪ ،‬ﻭﺇ ﱠﻳــﺎ ﻛــﻢ ﹸ‬ ‫ﺗـﻤـ ﱠـﺴـ ﹸﻜــﻮﺍ ﺑـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭ ﹶﻋـ ﱡـﻀــﻮﺍ ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ ﺑــﺎ ﻟـﻨﱠـ ﹺ‬
‫ﻛـ ﱠـﻞ ﹸﻣـﺤــﺪﹶ ﹶﺛـ ﹴـﺔ ﺑــﺪ ﻋـ ﹲﺔ ‪ ،‬ﻭ ﹸﻛـ ﹼـﻞ ﺑــﺪ ﻋــﺔ ﺿــﻼ ﻟـ ﹲﺔ « )‪. (١‬‬
‫ﻭ ﻃــﺮ ﻳـﻘــﺔ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ‪-‬ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺘــﺎ ﺑـﻌــﻮﻥ ﻟـﻬــﻢ‪ -‬ﺃ ﻋـﻠــﻢ ﻭﺃ ﺣـﻜــﻢ ﻭﺃ ﺳـﻠــﻢ‬
‫ﻣــﻦ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ﻫــﺪ￯ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﻄــﺮ ﻳــﻖ ﺍﻷ ﻗ ــﻮﻡ‪ ،‬ﻭ ﺗـﺘـﻀـﻤــﻦ ﺗـﺼــﺪ ﻳــﻖ ﺍ ﻟــﺮ ﺳــﻮﻝﷺ‬
‫ﻓـﻴـﻤــﺎ ﺃ ﺧـﺒــﺮ ﺑــﻪ‪     ،‬‬
‫‪ -‬ﺻـﻨــﻒ ﻛــﺬ ﺑــﻮ ﻫــﻢ ﻭ ﻛـﻔــﺮﻭ ﻫــﻢ ﻭ ﻫــﻢ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﻓـﻀــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺨــﻮﺍﺭﺝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﺻـﻨــﻒ ﻓـ ﹼـﺴـﻘــﻮ ﻫــﻢ ﻭ ﻫــﻢ ﺑـﻌــﺾ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺘــﺰ ﻟــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺰ ﻳــﺪ ﻳــﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﺻـ ـﻨ ــﻒ ﻳ ـﺠ ـ ﹼـﻬ ـﻠ ــﻮ ﻧ ـﻬ ــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻫـ ــﺬﺍ ﻳ ـﻘ ــﻮ ﻟ ــﻪ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺘ ـﻜ ـﻠ ـﻤــﻮﻥ ﻓ ــﻲ ﻣ ـﻘــﺎ ﻟ ـﺘ ـﻬــﻢ‪:‬‬
‫)ﺍ ﻟـﺨـﻠــﻒ ﺃ ﻋـﻠــﻢ ﻭﺃ ﺣـﻜــﻢ( )‪. (٢‬‬
‫‪ -‬ﻭﺻﻨﻒ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪) :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻋﻠﻢ ﻭﺃﺣﻜﻢ‬
‫ﻭﺃﺳﻠﻢ( ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ )ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﻨﺎﺟﻴﺔ( )ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ(‪،‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺷـﻴــﺦ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ )‪٧٢٨‬ﻫ ــ(‪) :‬ﻻ ﻳـﺠــﻮﺯ ﺃ ﻳـ ﹰـﻀــﺎ ﺃﻥ ﻳـﻜــﻮﻥ ﺍ ﻟـﺨــﺎ ﻟـﻔــﻮﻥ ﺃ ﻋـﻠــﻢ‬

‫)‪ (١‬ﺃ ﺧ ــﺮ ﺟ ــﻪ ﺃ ﺑ ــﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ‪ ،(٤٦٠٧‬ﻭﺍ ﻟ ـﺘ ــﺮ ﻣ ــﺬﻱ ) ‪ ،(٢٦٧٦‬ﻭﺍ ﺑ ــﻦ ﻣــﺎ ﺟــﻪ ) ‪،٤٣ ،٤٢‬‬
‫‪ ،(٤٤‬ﻭﺃ ﺣـ ـﻤ ــﺪ ) ‪ ،(١٧١٨٧ ،١٧١٨٤ ،١٧١٨٢‬ﻭﺍ ﻟ ـﺤ ــﺎ ﻛ ــﻢ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﺘــﺪﺭﻙ‬
‫) ‪ ،(٣٣٣ ،٣٣١ ،٣٢٩‬ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻭﻭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻦ ﺍﻟﻜﺒﺮ￯‬
‫) ‪ ،(٢٠١٢٥‬ﻭﺍ ﻟـ ــﺪﺍﺭ ﻣـ ــﻲ ) ‪ ،(٩٥‬ﻭﺍ ﻟ ـﺤ ــﺪ ﻳ ــﺚ ﺻ ـﺤ ـﺤــﻪ ﺍﻷ ﻟ ـﺒ ــﺎ ﻧ ــﻲ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﺴ ـﻠــﺔ‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ ) ‪.(٢٧٣٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻣـﺠـﻤــﻮﻉ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺎﻭ￯ )‪.(١٥٧ /٤‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∫√‬
‫ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﻟـﻔـﻴــﻦ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﻳـﻘــﻮ ﻟــﻪ ﺑـﻌــﺾ ﺍﻷ ﻏـﺒـﻴــﺎﺀ ﻣـﻤــﻦ ﻟــﻢ ﻳـﻘــﺪﺭ ﻗــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ‪ ،‬ﺑــﻞ‬
‫ﻭﻻ ﻋﺮﻑ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪﷺ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ ﺑﻬﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﺃﻥ ﻃــﺮ ﻳـﻘــﺔ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﺃ ﺳـﻠــﻢ ﻭ ﻃــﺮ ﻳـﻘــﺔ ﺍ ﻟـﺨـﻠــﻒ ﺃ ﻋـﻠــﻢ ﻭﺃ ﺣـﻜــﻢ( )‪. (١‬‬
‫ﻭ ﻗــﺪ ﺗـﻘــﺪﻡ ﺫ ﻛــﺮ ﺑﻌﺾ ﺃ ﻗــﻮﺍﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻓــﻲ ﺑـﻴــﺎﻥ ﻓﻀﻞ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻳ ـﺴ ـﻌ ـﻨــﻲ ﺟ ـﻤ ـﻌ ـﻬــﺎ ﻫ ـﻨــﺎ‪ ،‬ﻟ ـﻜــﻦ ﺃ ﻧ ـﻘــﻞ ﻗ ــﻮﻝ ﺣــﺬ ﻳ ـﻔــﺔ ‪ ‬ﻭ ﻓ ـﻴــﻪ‪» :‬ﺍ ﺗ ـﺒ ـﻌــﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺗـﺒـﺘــﺪ ﻋــﻮﺍ‪ ،‬ﻓـﻘــﺪ ﻛـﻔـﻴـﺘــﻢ‪ ،‬ﺍ ﺗـﺒـﻌــﻮﺍ ﺁ ﺛــﺎﺭ ﻧــﺎ‪ ،‬ﻓـﻘــﺪ ﺳـﺒـﻘـﺘــﻢ ﺳـﺒـﻘــﺎ ﺑـﻌـﻴــﺪﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃ ﺧـﻄــﺄ ﺗــﻢ‬
‫ﻓﻘﺪ ﺿﻠﻠﺘﻢ ﺿــﻼﻻ ﺑـﻌـﻴــﺪﺍ« )‪ ،(٢‬ﻭ ﻗــﺎﻝ ﺃ ﻳـﻀــﺎ‪ » :‬ﻳــﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍ ﻟـﻘــﺮﺍﺀ ﺍﺳﺘﻘﻴﻤﻮﺍ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺳﺒﻘﺘﻢ ﺳﺒﻘﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺧﺬﺗﻢ ﻳﻤﻴﻨﺎ ﻭﺷﻤﺎﻻ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﺿﻠﻠﺘﻢ ﺿﻼﻻ ﺑﻌﻴﺪﺍ« )‪.(٣‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎ‪» :‬ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍﷲ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺧﺬﻭﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ‪.(٤) «...‬‬
‫ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﻣــﺎ ﻟــﻚ )‪١٧٩‬ﻫ ـ ــ(‪) :‬ﻭﻻ ﻳ ـﺼ ـﻠــﺢ ﺁ ﺧ ــﺮ ﻫ ــﺬﻩ ﺍﻷ ﻣ ــﺔ ﺇﻻ ﻣــﺎ‬
‫ﺃ ﺻـﻠــﺢ ﺃﻭ ﻟـﻬــﺎ( )‪. (٥‬‬
‫ﻭ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﺎ ﻛـﺜـﻴــﺮ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻌــﻞ ﻣــﺎ ﺳـﺒــﻖ ﻳـﻜـﻔــﻲ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘــﻞ ﻫ ــﻮ ﻏ ــﺮ ﻳ ــﺰﺓ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﻔ ــﺲ‪ ،‬ﻭ ﻗـ ــﻮﺓ ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﺑ ـﻤ ـﻨــﺰ ﻟــﺔ ﻗ ــﻮﺓ ﺍ ﻟ ـﺒ ـﺼــﺮ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻴــﻦ؛ ﻓــﺈﻥ ﺍ ﺗـﺼــﻞ ﺑــﻪ ﻧــﻮﺭ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﻭﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﻛــﺎﻥ ﻛـﻨــﻮﺭ ﺍ ﻟـﻌـﻴــﻦ ﺇﺫﺍ ﺍ ﺗـﺼــﻞ ﺑــﻪ‬
‫ﻧــﻮﺭ ﺍ ﻟـﺸـﻤــﺲ ﻭﺍ ﻟـﻨــﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍ ﻧـﻔــﺮﺩ ﺑـﻨـﻔـﺴــﻪ ﻟــﻢ ﻳـﺒـﺼــﺮ ﺍﻷ ﻣــﻮﺭ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﻳـﻌـﺠــﺰ ﻭ ﺣــﺪﻩ‬

‫ﺍ ﻟـﻔـﺘــﻮ￯ ﺍ ﻟـﺤـﻤــﻮ ﻳــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ )ﺹ‪.(١٨٥ :‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ )‪.(١٩٧‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪.(٧٢٨٢‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺃ ﺣـﻤــﺪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ) ‪.(١٠٦‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍ ﻟـﺸـﻔــﺎ ﺑـﺘـﻌــﺮ ﻳــﻒ ﺣـﻘــﻮﻕ ﺍ ﻟـﻤـﺼـﻄـﻔــﻰ )‪.(٨٨ /٢‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
 ‫\’‪;ÈŒ÷i’\;ÑÄ]ëŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∬√‬
‫ﻋﻦ ﺍﺩﺭﻛﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‪:‬‬
‫ﻛــﺎﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﺑــﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻤــﻼ ﺋـﻜــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻴــﻮﻡ ﺍﻵ ﺧــﺮ‪ ،‬ﻓـﻬــﻮ ﻳـﻌـﺠــﺰ ﻋــﻦ ﺇﺩﺭﺍ ﻛـﻬــﺎ‪ ،‬ﻟـﻜــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﻔــﻼ ﺳـﻔــﺔ ﻭﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﻜــﻼﻡ ﻗـﻀــﻮﺍ ﻓــﻲ ﺃ ﻣــﻮﺭ ﻏـﻴـﺒـﻴــﺔ؛ ﻟـﺤـﺠــﺞ ﻋـﻘـﻠـﻴــﺔ ‪ -‬ﺑــﺰ ﻋـﻤـﻬــﻢ‪-‬‬
‫ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺪﻭ ﻫــﺎ ﺣ ـﻘــﺎ ﻭ ﻫ ــﻲ ﺑــﺎ ﻃــﻞ‪ ،‬ﻭ ﻋ ــﺎﺭ ﺿ ــﻮﺍ ﺑ ـﻬــﺎ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻮﺍﺕ ﻭ ﻣ ــﺎ ﺟ ــﺎﺀﺕ ﺑ ــﻪ )‪، (١‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‪ :‬ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻭﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﻤـﻘــﺎ ﺻــﺪ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺟــﺎﺀﺕ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻳـﻤـﻜــﻦ ﺃﻥ ﻳـﻌـﻄــﻲ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﺩﻻ ﻟــﺔ‬
‫ﻋــﺎ ﻣــﺔ ﺃﻭ ﻣـﺠـﻤـﻠــﺔ‪ ،‬ﻓ ـﻤــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻤـﻜــﻦ ﺃﻥ ﻳ ـﺴ ـﺘــﺪﻝ ﺑــﺎ ﻟ ـﺸ ـﻬــﺎﺩﺓ ﻋ ـﻠــﻰ ﻋ ـﻠــﻢ ﺍ ﻟـﻐـﻴــﺐ‪،‬‬
‫ﻛـ ـﻤ ــﺎ ﻗـ ـ ــﺎﻝ ﺍﷲ ‪ -‬ﺗـ ـﻌـ ــﺎ ﻟـ ــﻰ‪' & % $ # " !﴿ :-‬‬
‫()*‪543210/.-,+‬‬
‫‪CBA@?>=<;:9876‬‬
‫‪] ﴾K J I H G F E D‬ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ‪. [١٦٤ :‬‬
‫ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﷲ‬
‫ﺑــﺎ ﻟـﻌـﺒــﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻛــﺬ ﻟــﻚ ﻳـﻤـﻜــﻦ ﺇ ﺛـﺒــﺎﺕ ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺍﷲ ﻭﺭ ﺑــﻮ ﺑـﻴـﺘــﻪ ﺑــﺎ ﻟـﻤـﻘــﺎ ﻳـﻴــﺲ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻠـﻴــﺔ‬
‫ﻣ ــﻊ ﻣ ــﺎ ﺛ ـﺒــﺖ ﺑــﺎ ﻟ ـﻔ ـﻄــﺮﺓ ﻭﺍﻷﺩ ﻟ ـ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻣ ــﻦ ﺫ ﻟـ ــﻚ‪ :‬ﻗ ـﻴ ــﺎﺱ ﺍﻷﻭ ﻟـ ــﻰ ﻓ ـﻘــﺪ‬
‫ﺍ ﺳ ـﺘ ـﻌ ـﻤ ـﻠــﻪ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﺃ ﺣ ـﻤــﺪ )‪٢٤١‬ﻫـ ــ( ﻓــﻲ ﺭﺩﻩ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﺠ ـﻬ ـﻤ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﺣ ـﻴــﺚ ﻳ ـﻘــﻮﻝ‪:‬‬
‫ﹴ‬
‫ﺻﺎﻑ‬ ‫ﺭﺟﻼ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺪﺡ ﻣﻦ ﻗﻮﺍﺭﻳﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫)ﻭﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻮ ﺃﻥ‬
‫ﺻﺎﻑ ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﺑﺼﺮ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﺎﻟﻘﺪﺡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﹴ‬ ‫ﻭﻓﻴﻪ ﺷﺮﺍﺏ‬
‫ﺍ ﺑــﻦ ﺁﺩﻡ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻘــﺪﺡ‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﻭ ﻟــﻪ ﺍ ﻟـﻤـﺜــﻞ ﺍﻷ ﻋـﻠــﻰ ﻗــﺪ ﺃ ﺣــﺎﻁ ﺑـﺠـﻤـﻴــﻊ ﺧـﻠـﻘــﻪ‪ ،‬ﻣــﻦ‬
‫ﻏـﻴــﺮ ﺃﻥ ﻳـﻜــﻮﻥ ﻓــﻲ ﺷــﻲﺀ ﻣــﻦ ﺧـﻠـﻘــﻪ( )‪. (٢‬‬
‫‪      ‬‬
‫‪ -١‬ﺍ ﻟـﻘـﻀــﺎ ﻳــﺎ ﺍ ﻟـﻔـﻄــﺮ ﻳــﺔ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻣـﺠـﻤــﻮﻉ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺎﻭ￯ ) ‪.(٣٣٩/٣‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺍ ﻟــﺮﺩ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺠـﻬـﻤـﻴــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺰ ﻧــﺎﺩ ﻗــﺔ )ﺹ‪.(١٤٩ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡∽‬
‫‪ -٢‬ﺍ ﻟـﻘـﻀــﺎ ﻳــﺎ ﺍ ﻟـﺤـﺴـﻴــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺘـﺠــﺮ ﻳـﺒـﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫ ـﻤــﺎ ﻻ ﻳ ـﻌــﺎﺭ ﺿــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮ ﻳ ـﻌــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﺻ ــﻞ؛ ﻷﻥ ﺍﻹ ﺳ ــﻼﻡ ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻤــﺪ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟــﻮ ﺻــﻮﻝ ‪  ‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻃــﺮ ﻳــﻖ ﺍ ﻟــﻮ ﺣــﻲ )ﺍ ﻟــﻮ ﺣــﻲ ﺍ ﻟـﺼــﺎﺩﻕ(‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﺜ ــﺎ ﻧ ــﻲ‪ :‬ﻃــﺮ ﻳ ـﻘــﺔ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﺠــﺮ ﺑــﺔ ﻭﺍ ﻟـ ـﺤ ــﺲ‪ ،‬ﻭﺃ ﺷـ ــﺎﺭ ﺍ ﻟـ ـﻘ ــﺮﺁﻥ ﺇ ﻟ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻓ ــﻲ ﻗــﻮ ﻟــﻪ‬
‫‪ -‬ﺗـ ـﻌ ــﺎ ﻟ ــﻰ‪x w v u t s r q p﴿ :-‬‬
‫‪ ~ } | { z y‬ﮯ ¡ ‪ ] ﴾¤ £ ¢‬ﻳ ــﻮ ﺳ ــﻒ‪، [١٠٩ :‬‬
‫ﻓــﺎ ﻟ ـﺴ ـﻴــﺮ ﻳ ـﻜــﻮﻥ ﺣ ـﺴ ـﻴــﺎ ﻭﺫ ﻟ ــﻚ ﺑــﺎ ﻟ ـﻨ ـﻈــﺮ ﻓ ــﻲ ﺧ ــﺮﺍﺏ ﺍ ﻟ ــﺪ ﻳ ــﺎﺭ‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﻳــﺄ ﺗــﻲ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﻈــﺮ‬
‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﺱ ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻭ ﹸﻳﻠﺤﻖ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﻨﻈﻴﺮﻩ‬
‫ﺛــﻢ ﻳـﺨــﺮﺝ ﺑــﺎ ﻟـﻨـﺘـﻴـﺠــﺔ‪ :‬ﻭ ﻫــﻲ ﺃﻥ ﺍ ﻟـﺼــﻼﺡ ﺍ ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘــﻲ ﻭﺍ ﻟـﺤـﻴــﺎﺓ ﺍ ﻟـﺴـﻌـﻴــﺪﺓ ﻫــﻲ ﻓــﻲ‬
‫ﺩﺍﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﹸﻘﺪﹼ ﻡ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺂﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﻔـﻨــﺎﺀ )‪. (١‬‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻊ‬
‫ﹸ‬ ‫ﻳﺨﻮﺽ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃ ﱠﻣﺎ ﺃﻥ‬
‫ﹺ‬
‫ﺗﺼﻮﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﻣﺎ‬ ‫ﻓﺮﻉ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﹲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺇﻥ‬
‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺗـﺼـ ﱡـﻮ ﹶﺭ ﻩ ﹸﻻ ﻳﺴﻌﻪ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﺑﻤﺠﺮﺩﻩ‪ ،‬ﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﷲ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:-‬‬
‫﴿‪Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â Á‬‬
‫‪] ﴾Ñ Ð‬ﺍﻹ ﺳــﺮﺍﺀ‪ . [٣٦ :‬ﻓــﺎ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﺑـﻘــﺪﺭﺍ ﺗــﻪ ﺍ ﻟـﻤـﺤــﺪﻭﺩﺓ ﻫــﻮ ﻣـﻘـﻴــﺪ ﺑـﻌــﺎ ﻣـﻠــﻲ‬
‫ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﺠﺎﻭﺯﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ؛ ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺎﺭﺟﺔ‬
‫ﻋــﻦ ﺣــﺪﻭﺩﻩ‪.‬‬
‫ﻳ ـﻘــﻮﻝ ﻗـ ـ ﹼـﻮ ﺍﻡ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ )‪٥٣٥‬ﻫـ ـ ــ(‪) :‬ﻭﺃ ﻣـ ــﺎ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺤــﻖ ﻓ ـﺠ ـﻌ ـﻠــﻮﺍ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺘــﺎﺏ‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳـﺘــﺰﺍﺩﺓ ﺑـﻀــﺮﺏ ﺍﻷ ﻣـﺜـﻠــﺔ‪ :‬ﻣـﻨـﻬــﺞ ﺍﻻ ﺳـﺘــﺪﻻﻝ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍﻻ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﻋـﻨــﺪ‬
‫ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ‪ ،‬ﻋـﺜـﻤــﺎﻥ ﺣـﺴــﻦ )ﺹ‪.(١٦٦ -١٦٤ :‬‬
 ‫\’‪;ÈŒ÷i’\;ÑÄ]ëŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫≒∽‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺇ ﻣــﺎ ﻣ ـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻃـﻠـﺒــﻮﺍ ﺍ ﻟــﺪﱢ ﻳــﻦ ﻣــﻦ ﻗـﺒـﻠـﻬـﻤــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻣــﺎ ﻭ ﻗــﻊ ﻟـﻬــﻢ ﻣــﻦ ﻣـﻌـﻘــﻮ ﻟـﻬــﻢ‬
‫ﻭ ﺧــﻮﺍ ﻃــﺮ ﻫــﻢ‪ ،‬ﻋــﺮ ﺿــﻮﻩ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻓ ــﺈﻥ ﻭ ﺟ ــﺪﻭﻩ ﻣــﻮﺍ ﻓ ـﻘــﺎ ﻟـﻬـﻤــﺎ‬
‫ﻗﺒﻠﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺷﻜﺮﻭﺍ ﺍﷲ ﺣﻴﺚ ﺃﺭﺍﻫﻢ ﺫﻟﻚ ﻭﻭﻓﻘﻬﻢ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻭﺟﺪﻭﻩ ﻣﺨﺎﻟ ﹰﻔﺎ‬
‫ﻟـﻬــﻢ ﺗــﺮ ﻛــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻭ ﻗــﻊ ﻟـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺃ ﻗـﺒـﻠــﻮﺍ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﺭ ﺟـﻌــﻮﺍ ﺑــﺎ ﻟـﺘـﻬـﻤــﺔ‬
‫ﻋ ـﻠــﻰ ﺃ ﻧ ـﻔ ـﺴ ـﻬــﻢ‪ ،‬ﻓ ــﺈﻥ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺘ ــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨ ــﺔ ﻻ ﻳ ـﻬ ــﺪ ﻳ ــﺎﻥ ﺇﻻ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺍ ﻟـ ـﺤ ــﻖ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻱ‬
‫ﺍﻹ ﻧـﺴــﺎﻥ ﻗــﺪ ﻳــﺮ￯ ﺍ ﻟـﺤــﻖ‪ ،‬ﻭ ﻗــﺪ ﻳــﺮ￯ ﺍ ﻟـﺒــﺎ ﻃــﻞ‪ ،‬ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻣـﻌـﻨــﻰ ﻗــﻮﻝ ﺃ ﺑــﻲ ﺳـﻠـﻴـﻤــﺎﻥ‬
‫ﺍ ﻟ ــﺪﺍﺭﺍ ﻧ ــﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻮ ﻭﺍ ﺣ ــﺪ ﺯ ﻣــﺎ ﻧــﻪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌــﺮ ﻓــﺔ‪ :‬ﻣــﺎ ﺣــﺪ ﺛ ـﺘ ـﻨــﻲ ﻧ ـﻔ ـﺴــﻲ ﺑ ـﺸــﻲﺀ ﺇﻻ‬
‫ﻃـﻠـﺒــﺖ ﻣـﻨـﻬــﺎ ﺷــﺎ ﻫــﺪ ﻳــﻦ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﺗﺖ ﺑـﻬـﻤــﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻻ ﺭﺩﺩﺗﻪ ﻓــﻲ‬
‫ﻧـﺤــﺮ ﻫــﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛــﻼﻡ ﻫــﺬﺍ ﻣـﻌـﻨــﺎﻩ( ) ‪. (١‬‬

‫ﻓــﻼ ﻃــﺮ ﻳــﻖ ﺇ ﻟــﻰ ﻣ ـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﻣــﺎ ﺩ ﻋــﺎ ﺇ ﻟ ـﻴــﻪ ﺭ ﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﻣــﻦ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﺘ ـﻘ ـﻴــﻢ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـ ـﺼ ــﺮﺍﻁ ﺍ ﻟ ـﻘــﻮ ﻳــﻢ‪ ،‬ﺇﻻ ﻫ ــﺬﺍ ﺍ ﻟ ـﻄــﺮ ﻳــﻖ ﺍ ﻟ ــﺬﻱ ﺳ ـﻠ ـﻜــﻪ ﺃ ﺻ ـﺤــﺎﺏ‬
‫ﺍ ﻟـ ـﺤـ ــﺪ ﻳـ ــﺚ‪ ،‬ﻭﺃ ﻣـ ـ ــﺎ ﺳـ ــﺎ ﺋـ ــﺮ ﺍ ﻟ ـ ـﻔـ ــﺮﻕ ﺍ ﻟـ ـﻤـ ـﺨ ــﺎ ﻟـ ـﻔ ــﺔ ﻓـ ـﻄـ ـﻠـ ـﺒ ــﻮﺍ ﺍ ﻟـ ــﺪ ﻳـ ــﻦ ﺑ ـﻌ ـﻘ ــﻮ ﻟ ـﻬ ــﻢ‪،‬‬
‫ﻭ ﺧــﻮﺍ ﻃــﺮ ﻫــﻢ‪ ،‬ﻭﺁﺭﺍ ﺋ ـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻋــﺮ ﺿــﻮﺍ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﻌـﻴــﺎﺭ ﻋـﻘــﻮ ﻟـﻬــﻢ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻥ ﺍﺳﺘﻘﺎﻡ ﻗﺒﻠﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﻢ ﻓﻲ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﺭﺩﻭﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﺿﻄﺮﻭﺍ‬
‫ﺇ ﻟــﻰ ﻗـﺒــﻮ ﻟــﻪ‪ ،‬ﺣـ ﹼـﺮ ﻓــﻮﻩ ﺑــﺎ ﻟـﺘــﺄﻭ ﻳــﻼﺕ ﺍ ﻟـﺒـﻌـﻴــﺪﺓ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎ ﻧــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﺘـﻜــﺮ ﻫــﺔ‪ ،‬ﻓـﺤــﺎﺩﻭﺍ‬
‫ﻋــﻦ ﺍ ﻟ ـﺤــﻖ ﻭﺯﺍ ﻏـ ــﻮﺍ ﻋ ـﻨــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻧ ـﺒ ــﺬﻭﺍ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﻇ ـﻬــﻮﺭ ﻫــﻢ‪ ،‬ﻭ ﺟ ـﻌ ـﻠــﻮﺍ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‬
‫ﺗـﺤــﺖ ﺃ ﻗــﺪﺍ ﻣـﻬــﻢ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻋـﻤــﺎ ﻳـﺼـﻔــﻮﻥ‪. (٢ ) -‬‬

‫ﻓﺎﻟﺨﻼﺻﺔ ﺃﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﻟﻐﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬

‫ﺍ ﻟـﻘـﻠــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺃ ﻧــﺰ ﻟــﻮ ﻫـﻤــﺎ ﺍ ﻟـﻤـﻨــﺰﻝ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴــﺢ ﻛـﻤــﺎ ﺩﻝ ﺍ ﻟـﺸــﺮﻉ ﻋـﻠــﻰ ﺫ ﻟــﻚ‪.‬‬

‫ﻓـﻬــﻢ ﻭ ﺳــﻂ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴــﻦ ﻭﺍ ﻟـﺼــﻮ ﻓـﻴــﺔ؛ ﻓــﺎ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤــﻮﻥ ﺟـﻌـﻠــﻮﺍ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ‬

‫) ‪ (١‬ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺔ ﻓــﻲ ﺑـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺠــﺔ )‪.(٢٣٨ /٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﻧـﻔـﺴــﻪ‪.‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪∽‬
‫ﻓــﻲ ﻣ ـﻨــﺰ ﻟــﺔ ﺍ ﻟــﻮ ﺣــﻲ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺣ ـﻴــﻦ ﺟ ـﻌــﻞ ﺍ ﻟ ـﺼــﻮ ﻓ ـﻴــﺔ ﺍ ﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ ﻣ ـﺤـ ﹰـﻼ ﻟ ـﻠــﻮ ﺣــﻲ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ‬
‫ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤــﺎ ﺧــﺮﺝ ﺍ ﻟـﻄــﺮ ﻳــﻖ ﺍ ﻟــﻮ ﺳــﻂ ﺍ ﻟــﺬﻱ ﺳـﻠـﻜــﻪ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪.‬‬
 ‫\’‪ÿˆÅiàˆ\;r‚fiŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;;Un’]m’\;nue⁄‬‬
‫≫∽‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺠـﻤــﻊ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺄ ﻟــﺔ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺣــﺪﺓ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺗــﺮﻙ ﺍ ﻟـﻤــﺮﺍﺀ ﻭﺍ ﻟـﺨـﺼــﻮ ﻣــﺎﺕ ﻭﺍ ﻟـﺠــﺪﻝ ﺍ ﻟـﻤــﺬ ﻣــﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜ ــﺎ ﻟ ــﺚ‪ :‬ﻋ ــﺪﻡ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻔــﺮ ﻳــﻖ ﺑ ـﻴــﻦ ﺧ ـﺒــﺮ ﺍﻵ ﺣـ ــﺎﺩ ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﺘ ــﻮﺍ ﺗ ــﺮ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﻭ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘــﺰﺍﻡ ﺍ ﻟـﻨــﺺ ﻭ ﻃــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﺍ ﻟـﻤــﺬ ﻣــﻮﻡ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟـ ـﺨ ــﺎ ﻣ ــﺲ‪ :‬ﺍﻻ ﻟـ ـﺘـ ــﺰﺍﻡ ﺑ ــﺎﻷ ﻟـ ـﻔ ــﺎﻅ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮ ﻋ ـﻴــﺔ ﻭ ﺗـ ــﺮﻙ ﺍﻷ ﻟ ـﻔ ــﺎﻅ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺠـﻤـﻠــﺔ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻔـﺼــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﻖ ﻣـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺠﻤﻌﻮﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬
‫ﺍ ﻟ ــﻮﺍ ﺣ ــﺪﺓ‪ ،‬ﻭ ﻳ ــﺮ ﹼﺩ ﻭﻥ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺘ ـﺸــﺎ ﺑــﻪ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺤ ـﻜــﻢ؛ ﺣ ـﺘــﻰ ﻳ ـﺼ ـﻠــﻮﺍ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟ ـﺤــﻖ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴــﺄ ﻟــﺔ؛ ﻷ ﻧ ـﻬــﻢ ﻳ ـﺴ ـﺘــﺪ ﻟــﻮﻥ ﺑــﺎ ﻟــﺪ ﻟ ـﻴــﻞ ﺛ ــﻢ ﻳ ـﻌ ـﺘ ـﻘــﺪﻭﻥ‪ ،‬ﺑ ـﺨــﻼﻑ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺒــﺪﻉ‬
‫ﻓــﺈ ﻧ ـﻬــﻢ ﻳ ـﻌ ـﺘ ـﻘــﺪﻭﻥ ﺛــﻢ ﻳ ـﺴ ـﺘــﺪ ﻟــﻮﻥ‪ ،‬ﻭ ﻫ ــﺬﺍ ﻇــﺎ ﻫــﺮ ﻓــﻲ ﻣــﺆ ﻟ ـﻔــﺎﺕ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﻷ ﻫــﻞ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭ ﺧ ــﺎ ﺻ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﻨــﺪﺓ؛ ﻓــﺈ ﻧ ـﻬــﻢ ﻳ ـﺤ ـﺸــﺪﻭﻥ ﺍﻷﺩ ﻟـ ــﺔ ﺗ ـﺤــﺖ ﺑ ــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴــﺄ ﻟــﺔ‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√∽‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄــﺮﻭ ﻗــﺔ‪ ،‬ﺛــﻢ ﻳـﻈـﻬــﺮ ﺍ ﻟـﺤـﻜــﻢ‪ ،‬ﻛـﻄــﺮ ﻳـﻘـﺘـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﺣ ـﻜــﺎﻡ ﺍ ﻟـﻔـﻘـﻬـﻴــﺔ ‪ -‬ﻛـﻤــﺎ ﻫــﻮ‬
‫ﻣﻌﻠﻮﻡ‪ -‬ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﻣﺜﻼ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﻜﻴﻔﻴﺘﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‬
‫ﺍ ﻟـﻜـﺜـﻴــﺮﺓ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺗـﺒـﻴــﻦ ﻛـﻴـﻔـﻴـﺘـﻬــﺎ‪.‬‬
‫ﻓ ـﻬ ــﻢ ﻳ ـﻌ ـﺘ ـﻤ ــﺪﻭﻥ ﻓ ــﻲ ﺍ ﺳ ـﺘ ــﺪﻻ ﻟ ـﻬ ــﻢ ﻋ ـﻠ ــﻰ ﻣـ ـﺼ ــﺪﺭ ﻳ ــﻦ ﻋ ـﻈ ـﻴ ـﻤ ـﻴــﻦ؛ ﻭ ﻫ ـﻤــﺎ‬
‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺳـﻨــﺔ ﻧـﺒـﻴــﻪﷺ ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﻳـﺴـﻤــﻰ )ﻭ ﺣــﺪﺓ ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ(‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨــﻰ ﺃ ﻧـﻬــﻢ‬
‫ﻻ ﻳـﺘـﻠـﻘــﻮﻥ ﺩ ﻳـﻨـﻬــﻢ ﺇﻻ ﻣــﻦ ﻣـﺸـﻜــﺎﺓ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻮﺓ‪ ،‬ﻻ ﻋــﻦ ﻋـﻘــﻞ‪ ،‬ﺃﻭ ﻛـﺸــﻒ‪ ،‬ﺃﻭ ﺫﻭﻕ‪،‬‬
‫ﺃﻭ ﻣـﻨــﺎ ﻣــﺎﺕ )‪. (١‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺟ ــﺎﺀﺕ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ ﻧــﺎ ﻫ ـﻴــﺔ ﻋ ــﻦ ﺍ ﻟـ ـﻤ ــﺮﺍﺀ ﻭﺍ ﻟـ ـﺠ ــﺪﺍﻝ ﺍ ﻟ ـﻤ ــﺬ ﻣ ــﻮﻡ‪ ،‬ﻭ ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ‪:‬‬
‫ﻗﻮﻝ ﺍﷲ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸﴿ :-‬ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ‪:‬‬
‫‪ ، [٥٨‬ﻭﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺇﻥ ﺃﺑﻐﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻷ ﻟــﺪﹼ ﺍ ﻟـﺨـ ﹺ‬
‫ـﺼــﻢ« ) ‪. (٢‬‬
‫ﻭ ﺟــﺎﺀ ﻋــﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﻫــﺮ ﻳــﺮﺓ ‪ ‬ﺃ ﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺧــﺮﺝ ﻋـﻠـﻴـﻨــﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ‬
‫ﻭ ﻧ ـﺤــﻦ ﻧ ـﺘ ـﻨــﺎﺯﻉ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻘــﺪﺭ ﻓ ـﻐ ـﻀــﺐ ﺣ ـﺘــﻰ ﺍ ﺣ ـﻤــﺮ ﻭ ﺟ ـﻬــﻪ‪ ،‬ﺣ ـﺘــﻰ ﻛــﺄ ﻧ ـﻤــﺎ ﹸﻓ ـﻘــﺊ‬
‫ﻓــﻲ ﻭ ﺟـﻨـﺘـﻴــﻪ ﺍ ﻟـ ﹼـﺮ ﻣــﺎﻥ‪ ،‬ﻓـﻘــﺎﻝ‪» :‬ﺃ ﺑـﻬــﺬﺍ ﹸﺃ ﻣــﺮ ﺗــﻢ ﺃﻡ ﺑـﻬــﺬﺍ ﹸﺃ ﺭ ﺳـﻠــﺖ ﺇ ﻟـﻴـﻜــﻢ؟ ﺇ ﻧـﻤــﺎ‬
‫ﻫ ـﻠــﻚ ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻗ ـﺒ ـﻠ ـﻜــﻢ ﺣ ـﻴــﻦ ﺗ ـﻨــﺎﺯ ﻋــﻮﺍ ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍﻷ ﻣــﺮ‪ ،‬ﻋــﺰ ﻣــﺖ ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻜــﻢ ﺃﻻ‬
‫ﺗـﺘـﻨــﺎﺯ ﻋــﻮﺍ ﻓـﻴــﻪ« ) ‪. (٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﻣ ـﻨ ـﻬــﺞ ﺍﻻ ﺳ ـﺘ ــﺪﻻﻝ ﻋ ـﻠــﻰ ﻣ ـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍﻻ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ ﻋ ـﻨــﺪ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ‪،‬‬
‫ﻋـﺜـﻤــﺎﻥ ﺣـﺴــﻦ )ﺹ‪.(٤١-٤٠ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٢٤٥٧‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(٢٦٦٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺘــﺮ ﻣــﺬﻱ ﻓــﻲ ﺳـﻨـﻨــﻪ ) ‪.(٢١٣٣‬‬
 ‫\’‪;ÿˆÅiàˆ\;r‚fiŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;Un’]m’\;nue⁄‬‬
‫∽∽‬

‫ﻭ ﻗـ ـﺼ ــﺔ ﺳﺒﻴﻎ ﺑﻦ ﹺﻋـ ـﺴ ــﻞ ﻣ ــﻊ ﻋ ـﻤ ــﺮ ‪ ‬ﺍ ﻟـ ــﺬﻱ ﺃ ﺧـ ــﺬ ﻳـ ـﺘـ ـﺴ ــﺎﺀﻝ ﻋــﻦ‬
‫ﻣ ـﺘ ـﺸــﺎ ﺑــﻪ ﺍ ﻟـ ـﻘـ ــﺮﺁﻥ )‪ (١‬ﹸﺗ ـﺒ ـﻴــﻦ ﺣــﺮ ﺻــﻪ ‪ ‬ﻋ ـﻠــﻰ ﻋ ــﺪﻡ ﻓ ـﺘــﺢ ﺑ ــﺎﺏ ﺍ ﻟـ ﹸـﺸ ـﺒ ـﻬــﺎﺕ‬
‫ﻭ ﻛـﺜــﺮﺓ ﺍ ﻟـﺘـﺴــﺎﺅﻻﺕ ﻭﺍ ﻟـﺠــﺪﺍﻝ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﺍ ﻟـﺘــﺰﻡ ﺑــﻪ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺧـﻴــﺮ ﺷــﺎ ﻫــﺪ ﻣــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺭ ﺳــﺎ ﻟــﺔ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ‬
‫ﺃ ﺣ ـﻤــﺪ )‪٢٤١‬ﻫـ ــ( ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﻠـﻴـﻔــﺔ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺘــﻮ ﻛــﻞ)‪٢٤٧‬ﻫ ــ( ﻓ ـﻘــﺪ ﺟ ـﻤــﻊ ﻓـﻴـﻬــﺎ ﺍﻷﺩ ﻟــﺔ‬
‫ﻭﺃ ﻗـ ــﻮﺍﻝ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ ﻓــﻲ ﺫﻡ ﺍ ﻟ ـﻤ ــﺮﺍﺀ ﻭﺍ ﻟ ـﺨ ـﺼــﻮ ﻣــﺎﺕ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺧ ـﺘــﻢ ﺭ ﺳــﺎ ﻟ ـﺘــﻪ ﺑ ـﻘــﻮ ﻟــﻪ‪:‬‬
‫ـﺎﺣــﺐ ﹶﻛـ ﹶـﻼ ﹴﻡ ﹶﻭ ﹶﻻ ﺃﺭ￯ ﺍ ﻟـ ﹶﻜـ ﹶـﻼ ﻡ ﻓﹺــﻲ ﹶﺷــﻲﺀ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ ﺇﹺ ﱠﻻ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ‬ ‫ـﺖ ﺑﹺــﺼـ ﹺ‬
‫)ﻭ ﻟـﺴـ ﹸ ﹶ‬
‫‪-‬ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﹶﺃ ﻭ ﻓﻲ ﹶﺣﺪﻳﺚ ﹶﻋﻦ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲﷺ ﻭﺷﺮﻋﻪ ﺃﻭ ﻋﻦ ﹶﺃ ﹶ‬
‫ﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫ﺤﻤﻮﺩ( )‪. (٢‬‬ ‫ﹶﻋ ﹶﻠ ﹺﻴﻬﻢ‪ -‬ﹶﺃ ﻭ ﹶﻋﻦ ﺍﻟﺘﱠﺎﺑﹺﻌﻴﻦ‪ ،‬ﻓﺄ ﹼﻣﺎ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﹶﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜ ﹶﹶﻼ ﻡ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﹶﻣ ﹸ‬
‫ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﺍ ﻟ ـﺒــﺮ ﺑ ـﻬــﺎﺭﻱ )‪٢٢٩‬ﻫ ـ ــ(‪) :‬ﻭﺇﺫﺍ ﺳــﺄ ﻟــﻚ ﺃ ﺣ ــﺪ ﻋــﻦ ﻣ ـﺴــﺄ ﻟــﺔ‬
‫ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻮ ﻣـﺴـﺘــﺮ ﺷــﺪ ﻓـﻜـﻠـﻤــﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺭ ﺷ ــﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺟــﺎﺀﻙ ﻳـﻨــﺎ ﻇــﺮﻙ‪،‬‬
‫ﻓــﺎ ﺣــﺬﺭﻩ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻨــﺎ ﻇــﺮﺓ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤــﺮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺠــﺪﺍﻝ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻤـﻐــﺎ ﻟـﺒــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺨـﺼــﻮ ﻣــﺔ‪،‬‬
‫ﻴﺖ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺟﺪﹰ ﺍ‪ ،‬ﻳﺨﺮﺟﺎﻥ ﺟﻤﻴ ﹰﻌﺎ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻭﻟﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻧ ﹺﹸﻬ ﹶ‬
‫ﻳـﺒـﻠـﻐـﻨــﺎ ﻋــﻦ ﺃ ﺣــﺪ ﻣــﻦ ﻓـﻘـﻬــﺎ ﺋـﻨــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋـﻠـﻤــﺎ ﺋـﻨــﺎ ﺃ ﱠﻧــﻪ ﻧــﺎ ﻇــﺮ ﺃﻭ ﺟــﺎﺩﻝ ﺃﻭ ﺧــﺎ ﺻــﻢ( )‪. (٣‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻛــﺎﻥ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻳـﺘـﻠـﻘــﻮﻥ ﺃ ﺣــﺎﺩ ﻳــﺚ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺃﻭ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻳـﻌــﺔ ﺩﻭﻥ ﺗـﻔــﺮ ﻳــﻖ ﺑـﻴــﻦ‬
‫ﺁﺣﺎﺩ ﻭﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‬

‫)‪ (١‬ﺃﻭﺭﺩ ﻗـﺼـﺘــﻪ ﺃ ﺑــﻮ ﺍ ﻟ ـﻘــﺎ ﺳــﻢ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺼــﺮﻱ )‪٢٥٧‬ﻫـ ــ( ﻓــﻲ ﻛ ـﺘــﺎ ﺑــﻪ ﻓ ـﺘــﻮﺡ ﻣ ـﺼــﺮ ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﻐــﺮﺏ‬
‫)ﺹ‪ ،(١٩٦ -١٥٩ :‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﻭ ﺿــﺎﺡ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ ) ‪.(١٠٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺭ ﺳــﺎ ﻟــﺔ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺃ ﺣـﻤــﺪ ﻟـﻠـﻤـﺘــﻮ ﻛــﻞ )ﺹ‪.(٦١ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻟـﻠـﺒــﺮ ﺑـﻬــﺎﺭﻱ )ﺹ‪.(١٢٥ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝∽‬
‫ﺍﻷ ﺧـ ــﺮ￯‪ .‬ﻭ ﺧ ـﺒــﺮ ﺍﻵ ﺣـ ــﺎﺩ ) ‪ (١‬ﺇﺫﺍ ﺛ ـﺒــﺖ ﻭ ﺻ ــﺢ ﺑــﺎ ﻟ ـﻀــﻮﺍ ﺑــﻂ ﻭ ﺷ ــﺮﻭﻁ ﺍ ﻟ ـﺠــﺮﺡ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺘـﻌــﺪ ﻳــﻞ ﻋـﻨــﺪ ﻋـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﹸﻗـﺒــﻞ‪ ،‬ﻭ ﻟــﻢ ﹸﻳــﺮﺩ ﻭﺃﻭ ﺟــﺐ ﺍ ﻟـﻌـﻤــﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳـﻘــﺎﻝ‬
‫ﺧ ـﺒــﺮ ﺍﻵ ﺣـ ــﺎﺩ ﻳ ـﻘ ـﺒــﻞ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟـ ـﻔ ــﺮﻭﻉ ﺃﻭ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﻔ ـﻘــﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ ـﻘ ـﺒــﻞ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﺃﻭ‬
‫ﻣﺘﻮﺍﺗﺮ ﺍ )‪ ، (٢‬ﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻟﺨﺒﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻫﻮ ﺻﺤﺔ‬
‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬
‫ﺍﻟﺨﺒﺮ )‪ ، (٣‬ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻋﺔ ﻋﺪﻡ ﺍﻻﺣﺘﺠﺎﺝ ﺑﺨﺒﺮ ﺍﻵﺣﺎﺩ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬

‫)‪ (١‬ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍﻵ ﺣــﺎﺩ ﻳـﻘـﺴــﻢ ﺇ ﻟــﻰ ﺃ ﻗـﺴــﺎﻡ‪ :‬ﺍ ﻟـﻐــﺮ ﻳــﺐ‪ ،‬ﺍ ﻟـﻌــﺰ ﻳــﺰ‪ ،‬ﺍ ﻟـﻤـﺸـﻬــﻮﺭ‪ .‬ﻓــﺎ ﻟـﻐــﺮ ﻳــﺐ‪ :‬ﻫــﻮ‬
‫ﺍ ﻟ ــﺬﻱ ﻳ ـﺘ ـﻔــﺮﺩ ﺑــﻪ ﺑ ـﻌــﺾ ﺍ ﻟ ــﺮﻭﺍﺓ ﺑــﺄ ﻣــﺮ ﻻ ﻳــﺬ ﻛــﺮﻩ ﻓ ـﻴــﻪ ﻏ ـﻴــﺮﻩ‪ ،‬ﺇ ﻣ ــﺎ ﻓــﻲ ﻣ ـﺘ ـﻨــﻪ ﻭﺇ ﻣ ــﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﺇ ﺳ ـﻨــﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﻟ ـﻌــﺰ ﻳــﺰ‪ :‬ﻣــﺎ ﺍ ﻧ ـﻔــﺮﺩ ﺑــﺮﻭﺍ ﻳ ـﺘــﻪ ﺍ ﺛ ـﻨــﺎﻥ ﻓــﻲ ﻣــﻮ ﺿــﻊ ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﺳ ـﻨــﺪﻩ‪،‬‬
‫ﻭﺃ ﻣــﺎ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﻟـﻤـﺸـﻬــﻮﺭ‪ :‬ﻣــﺎ ﻟــﻪ ﻃــﺮﻕ ﻣـﺤـﺼــﻮﺭﺓ ﺑــﺄ ﻛـﺜــﺮ ﻣــﻦ ﺍ ﺛـﻨـﻴــﻦ‪ .‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻋـﻠــﻮﻡ‬
‫ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻻ ﺑــﻦ ﺍ ﻟـﺼــﻼﺡ )ﺹ‪.(٢٧٢ -٢٦٥ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ‪ ،‬ﻫﻮ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﺮﺍ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺒﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻧﺘﻬﺎﺀ‬
‫ﻭﺭﺩ ﻋــﻦ ﺟ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﻏ ـﻴــﺮ ﻣ ـﺤ ـﺼــﻮﺭ ﻳــﻦ ﻓــﻲ ﻋ ــﺪﺩ ﻣ ـﻌ ـﻴــﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺻ ـﻔــﺔ ﻣ ـﺨ ـﺼــﻮ ﺻــﺔ‪ ،‬ﺑــﻞ‬
‫ﺑـﺤـﻴــﺚ ﻳــﺮ ﺗ ـﻘــﻮﻥ ﺇ ﻟــﻰ ﺣــﺪ ﺗـﺤـﻴــﻞ ﺍ ﻟ ـﻌــﺎﺩﺓ ﻣ ـﻌــﻪ ﺗــﻮﺍ ﻃــﺆ ﻫــﻢ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﻜــﺬﺏ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭ ﻗــﻮﻉ‬
‫ﺍ ﻟـﻐـﻠــﻂ ﻣـﻨـﻬــﻢ ﺍ ﺗ ـﻔــﺎ ﻗــﺎ ﻣــﻦ ﻏـﻴــﺮ ﻗ ـﺼــﺪ‪ .‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻓـﺘــﺢ ﺍ ﻟـﻤـﻐـﻴــﺚ ﺑ ـﺸــﺮﺡ ﺃ ﻟـﻔـﻴــﺔ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ‬
‫)‪.(١٥ /٤‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭﺍﻷﺩ ﻟــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﺣـﺠـﻴــﺔ ﺧـﺒــﺮ ﺍﻵ ﺣــﺎﺩ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ‪  ،‬‬
‫ﺍ ﻟــﺪ ﻟـﻴــﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃﻥ ﻋـﻤــﻮﻡ ﺍﻵ ﻳــﺎﺕ ﻟــﻢ ﺗـﻔــﺮﻕ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﻭﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺩﺓ ‪-‬ﺍ ﻟـﻔـﻘــﻪ‪ -‬ﻭﻻ‬
‫ﻳــﻮ ﺟــﺪ ﺩ ﻟـﻴــﻞ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺘـﻔــﺮ ﻳــﻖ‪ ،‬ﻷ ﻧــﻪ ﻣــﻦ ﻗـﺒـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﺘـﻔــﺮ ﻳــﻖ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻤــﺎ ﺛـﻠـﻴــﻦ‪ .‬ﻭﺍﻻ ﻋـﺘـﺒــﺎﺭ‬
‫ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪،‬‬
‫ﻓــﺄ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﻫــﻞ ﺻـﻨـﻌــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟــﺪ ﻟ ـﻴــﻞ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣ ــﺎ ﺗ ــﻮﺍ ﺗ ــﺮﺕ ﺑ ــﻪ ﺍﻷ ﺧـ ـﺒ ــﺎﺭ ﻋ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﺃ ﻧ ــﻪ ﺑ ـﻌــﺚ ﺍ ﻟ ــﺪ ﻋ ــﺎﺓ ﺇ ﻟــﻰ‬
‫ﺃ ﻃ ــﺮﺍﻑ ﺍ ﻟ ـﺒــﻼﺩ‪ ،‬ﻛ ـﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﻣ ـﻌــﺎﺫ ﻟ ـﻤــﺎ ﺑـﻌـﺜــﻪ ﻟـﻠـﻴـﻤــﻦ‪ ،‬ﻭ ﻗــﺪ ﺃ ﻣــﺮﻩ ﺃﻥ ﻳـﻌـﻠـﻤـﻬــﻢ‬
‫ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﺃﻭﻻ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟــﺪ ﻟـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺐ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺑـﻌـﺜـﻬــﺎ ﻟـﻠـﻤـﻠــﻮﻙ ﻓــﻲ ﺯ ﻣـﻨــﻪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟــﺪ ﻟ ـﻴــﻞ ﺍ ﻟ ــﺮﺍ ﺑ ــﻊ‪ :‬ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣــﺎ ﻟــﻚ ‪ ‬ﺍ ﻟ ــﺬﻱ ﻓ ـﻴــﻪ ﺃﻥ ﺿﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﺛـﻌـﻠـﺒــﺔ‬
‫‪ ‬ﺟ ــﺎﺀ ﻭ ﺳـ ــﺄﻝ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﻭﺃﻭﻝ ﻣ ــﺎ ﺳ ــﺄ ﻟ ــﻪ ﻗـ ــﺎﻝ‪ :‬ﺃ ﺳ ــﺄ ﻟ ــﻚ ﺑ ــﺮ ﺑ ــﻚ ﻭﺭﺏ ﻣــﻦ‬
 ‫\’‪;ÿˆÅiàˆ\;r‚fiŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;Un’]m’\;nue⁄‬‬
‫∵∽‬
‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪٢٠٤‬ﻫـ( ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻭﺑﺪﺍﺧﻠﻬﺎ ﻣﺒﺤﺚ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪) :‬ﺍﻟﺤﺠﺔ‬
‫ـﻮﺻــﺎ ﻛـﺜـﻴــﺮﺓ ﻣــﻊ ﻧـﻘــﻞ ﺍﻹ ﺟ ـﻤــﺎﻉ ﻓــﻲ‬
‫ﻓــﻲ ﺗـﺜـﺒـﻴــﺖ ﺧـﺒــﺮ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺣــﺪ( ﺣـﺸــﺪ ﻓـﻴـﻬــﺎ ﻧـﺼـ ﹰ‬
‫ﺫ ﻟــﻚ ) ‪ ، (١‬ﻭ ﻗــﺎﻝ ﻓــﻲ ﻧـﻬــﺎ ﻳــﺔ ﻛــﻼ ﻣــﻪ‪) :‬ﻭ ﻟــﻢ ﻳــﺰﻝ ﺳـﺒـﻴــﻞ ﺳـﻠـﻔـﻨــﺎ ﻭﺍ ﻟـﻘـ ﹺ‬
‫ـﺮﻭﻥ ﺑـﻌــﺪ ﻫــﻢ‬
‫ﺇ ﻟــﻰ ﻣــﻦ ﺷــﺎ ﻫــﺪ ﻧــﺎ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﺴـﺒـﻴــﻞ‪ ،‬ﻭ ﻛــﺬ ﻟــﻚ ﹸﺣـﻜــﻲ ﻟـﻨــﺎ ﻋـﻤــﻦ ﹸﺣـﻜــﻲ ﻟـﻨــﺎ ﻋـﻨــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻢ ﺑــﺎ ﻟ ـﺒ ـﻠــﺪﺍﻥ( ) ‪ ، (٢‬ﻭ ﺗـﺒـﻌــﻪ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ )‪٢٥٦‬ﻫ ــ( ﻓــﻲ ﺻـﺤـﻴـﺤــﻪ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﻓﻮﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻵﺣﺎﺩ )‪ ، (٣‬ﻭﻗﺪ ﹶﺣﻜﻰ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﹰ‬
‫ﺍﻵ ﺣــﺎﺩ ﺟـﻤــﺎ ﻋـ ﹲﺔ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ ﻣـﻨـﻬــﻢ‪ :‬ﺍ ﺑــﻦ ﺣــﺰﻡ )‪٤٥٦‬ﻫـ ــ( )‪ (٤‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ‬
‫)‪٤٦٣‬ﻫــ( ) ‪ ، (٥‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺍ ﻟـﻘـﻴــﻢ )‪٧٥١‬ﻫــ( ) ‪. (٦‬‬

‫ﻗ ـﺒ ـﻠــﻚ‪ ،‬ﺁﷲ ﺃﺭ ﺳ ـﻠ ــﻚ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺍ ﻟ ـﻨ ــﺎﺱ ﻛ ـﻠ ـﻬــﻢ؟ ﻓ ـﻘ ــﺎﻝ‪» :‬ﺍ ﻟ ـﻠ ـﻬــﻢ ﻧ ـﻌ ــﻢ«‪ .‬ﻗـ ــﺎﻝ‪ :‬ﺃ ﻧ ـﺸــﺪﻙ‬
‫ﺑــﺎﷲ‪ ،‬ﺁﷲ ﺃ ﻣــﺮﻙ ﺃﻥ ﻧـﺼـﻠــﻲ ﺍ ﻟـﺼـﻠــﻮﺍﺕ ﺍ ﻟـﺨـﻤــﺲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻴــﻮﻡ ﻭﺍ ﻟـﻠـﻴـﻠــﺔ؟ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺍ ﻟـﻠـﻬــﻢ‬
‫ﻧ ـﻌــﻢ«‪ ...‬ﺇ ﻟــﻰ ﺃﻥ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺁ ﻣـﻨــﺖ ﺑـﻤــﺎ ﺟـﺌــﺖ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻭﺃ ﻧــﺎ ﺭ ﺳــﻮﻝ ﻣــﻦ ﻭﺭﺍ ﺋــﻲ ﻣــﻦ ﻗــﻮ ﻣــﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺃﻧﺎ ﺿﻤﺎﻡ ﺑﻦ ﺛـﻌـﻠـﺒــﺔ ﺃﺧﻮ ﺑﻨﻲ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ‪ .(٦٣‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ‬
‫ﺣـﺠــﺮ‪) :‬ﻭ ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﻮﺍ ﺋــﺪ ﻏـﻴــﺮ ﻣــﺎ ﺗـﻘــﺪﻡ ﺍ ﻟـﻌـﻤــﻞ ﺑـﺨـﺒــﺮ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺣــﺪ ﻭﻻ‬
‫ﻳ ـﻘــﺪﺡ ﻓ ـﻴــﻪ ﻣ ـﺠــﻲﺀ ﺿ ـﻤــﺎﻡ ﻣـﺴـﺘـﺜـﺒـﺘــﺎ؛ ﻷ ﻧــﻪ ﻗ ـﺼــﺪ ﺍ ﻟ ـﻠ ـﻘــﺎﺀ ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﺸــﺎ ﻓ ـﻬــﺔ‪...‬ﻭ ﻗــﺪ ﺭ ﺟــﻊ‬
‫ﺿ ـﻤــﺎﻡ ﺇ ﻟ ــﻰ ﻗــﻮ ﻣــﻪ ﻭ ﺣـ ــﺪﻩ ﻓ ـﺼــﺪ ﻗــﻮﻩ ﻭﺁ ﻣـ ـﻨ ــﻮﺍ(‪ .‬ﻓ ـﺘــﺢ ﺍ ﻟـ ـﺒ ــﺎﺭﻱ ) ‪ .(١٥٣ /١‬ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‬
‫ﻟــﻼ ﺳ ـﺘــﺰﺍﺩﺓ ﻓــﻲ ﺫ ﻟ ــﻚ‪ :‬ﺃ ﺧ ـﺒــﺎﺭ ﺍﻵ ﺣ ــﺎﺩ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻮﻱ‪ ،‬ﻋ ـﺒــﺪﺍﷲ ﺍ ﻟ ـﺠ ـﺒــﺮ ﻳــﻦ‬
‫)ﺹ‪ ،(١٧٣ -١٢١ :‬ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍﻵ ﺣــﺎﺩ ﻭ ﺣـﺠـﻴـﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺗــﺄ ﺻـﻴــﻞ ﺍﻻ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ‪ ،‬ﺍ ﻟــﺪ ﻛـﺘــﻮﺭ‬
‫ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻦ ﻧــﺎ ﺻــﺮ ﺍ ﻟ ـﺴــﺮ ﺣــﺎ ﻧــﻲ )‪ ،(١٨٥ -٦٧ /١‬ﻭ ﺗ ـﺜ ـﺒ ـﻴــﺖ ﺣ ـﺠ ـﻴــﺔ ﺧ ـﺒــﺮ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺣــﺪ‪،‬‬
‫ﺃ ﺣـﻤــﺪ ﺍ ﻟـﻐــﺮ ﻳــﺐ )ﺹ‪-٥٠ :‬ﻭ ﻣــﺎ ﺑـﻌــﺪ ﻫــﺎ(‪.‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟــﺮ ﺳــﺎ ﻟــﺔ ﻟـﻠـﺸــﺎ ﻓـﻌــﻲ )‪.(٤٥٣ -٤٠٠/١‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )‪(٤٥٣ /١‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺻـﺤـﻴــﺢ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ )‪.(٨٦ /٩‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻹ ﺣـﻜــﺎﻡ ﻓــﻲ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍﻷ ﺣـﻜــﺎﻡ ﻻ ﺑــﻦ ﺣــﺰﻡ )‪.(١١٣ /١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﻃﺄ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭﺍﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ) ‪ ،(٨ /١‬ﻭﻟﻮﺍﻣﻊ ﺍﻷﻧﻮﺍﺭ‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺍ ﻟـﺒـﻬـﻴــﺔ )‪.(١٩ /١‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻣـﺨـﺘـﺼــﺮ ﺍ ﻟـﺼــﻮﺍ ﻋــﻖ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺳـﻠــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺠـﻬـﻤـﻴــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻤـﻌـﻄـﻠــﺔ )ﺹ‪.(٦١٤ :‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∫∽‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺇﻥ ﻟ ـﻔــﻆ ﺍ ﻟ ـﺘ ــﺄﻭ ﻳ ــﻞ ﻣ ــﻦ ﺍﻷ ﻟـ ـﻔ ــﺎﻅ ﺍ ﻟ ـﺘــﻲ ﺃ ﺻ ـﺒــﺢ ﻟ ـﻬــﺎ ﺇ ﻃ ــﻼ ﻗ ــﺎﺕ ﺗ ـﺨ ـﺘ ـﻠــﻒ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺴﺘﺨﺪﻣﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﺍﺻﻄﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺄ ﺧــﺮﻭﻥ‪      ،‬‬
‫ﺃﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﻄﻼﺡ‬
‫ﻣـﻔـﺴــﺮﻱ ﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺗـﻔـﺴـﻴــﺮ ﺍ ﻟـﻄـﺒــﺮﻱ )‪٣١٠‬ﻫــ(‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻫــﻮ ﺍ ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘــﺔ ﺍ ﻟ ـﺘــﻲ ﻳــﺆﻭﻝ ﺇ ﻟـﻴـﻬــﺎ ﺍ ﻟ ـﻜــﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﻣــﺂﻝ ﺍ ﻟ ـﻜــﻼﻡ ﺇ ﻟــﻰ‬
‫ﺣـﻘـﻴـﻘـﺘــﻪ‪ :‬ﻛـﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪4 3 2 1 0 / . - ,﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾= < ; : 9 8 7 6 5‬ﺍﻷ ﻋــﺮﺍﻑ‪. [٥٣ :‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺗ ــﺄﻭ ﻳ ــﻞ ﺑ ــﺪ ﻋ ــﻲ‪ ،‬ﻭ ﻫ ــﻮ ﺑ ـﻤ ـﻌ ـﻨــﻰ ﺻ ــﺮﻑ ﺍ ﻟ ـﻠ ـﻔــﻆ ﻋ ــﻦ ﺍﻻ ﺣ ـﺘ ـﻤــﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺮﺍﺟﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺡ ﻟﺪﻟﻴﻞ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﻪ؛ ﻭﻫﻮ ﺍﺻﻄﻼﺡ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺄ ﺧــﺮ ﻳــﻦ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻔـﻘــﻪ ﻭﺃ ﺻــﻮ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻫــﻮ ﺍ ﻟــﺬﻱ ﻋـﻨــﺎﻩ ﺃ ﻛـﺜــﺮ‬
‫ﻣــﻦ ﺗـﻜـﻠــﻢ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺄ ﺧــﺮ ﻳــﻦ ﻓــﻲ ﺗــﺄﻭ ﻳــﻞ ﻧـﺼــﻮﺹ ﺍ ﻟـﺼـﻔــﺎﺕ ﻭ ﺗــﺮﻙ ﺗــﺄﻭ ﻳـﻠـﻬــﺎ )‪، (١‬‬
‫ﻟـﻜــﻦ ﻛـﻴــﻒ ﻧـﺘـﻌــﺎ ﻣــﻞ ﻣـﻌــﻪ؟‬
‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ‪ ،‬ﻭﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻻ‬
‫ﻳﻘﺒﻞ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻃﻼ ﻣﺮﺩﻭ ﹰﺩ ﺍ ﻭﻣﺬﻣﻮ ﹰﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺘﺤﺮﻳﻒ ﺃﻗﺮﺏ )‪.(٢‬‬
‫ﻟـﻜــﻦ ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺿــﻮﺍ ﺑــﻂ ﺍ ﻟـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ؟‬
‫‪   ‬‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟــﺮ ﺳــﺎ ﻟــﺔ ﺍ ﻟـﺘــﺪ ﻣــﺮ ﻳــﺔ )ﺹ‪.(٩٢ -٩١ :‬‬
‫) ‪ (٢‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟــﺮ ﺳــﺎ ﻟــﺔ ﺍ ﻟـﺘــﺪ ﻣــﺮ ﻳــﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺍ ﻟـﺨـﻤـ ﱢﻴــﺲ )ﺹ‪.(٢٧١ :‬‬
 ‫\’‪;ÿˆÅiàˆ\;r‚fiŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;Un’]m’\;nue⁄‬‬
‫∬∽‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳ ـﻜــﻮﻥ ﺍ ﻟ ـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﻓ ــﻲ ﺇ ﻃـ ــﺎﺭﻩ ﻭ ﻣ ـﺠــﺎ ﻟــﻪ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺤــﺪﺩ‪ ،‬ﻭ ﻣ ـﻌ ـﻨــﻰ ﺫ ﻟــﻚ‬
‫ﺃﻥ ﹸﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ ﻫــﻞ ﺗ ـﻘ ـﺒــﻞ ﺍ ﻟ ـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﺃﻭ ﻻ ﺗ ـﻘ ـﺒــﻞ‪ ،‬ﻭ ﻫ ــﻲ ﻋ ـﻠــﻰ ﺛــﻼ ﺛــﺔ‬
‫ﺃ ﺣ ــﻮﺍﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺤــﺎ ﻟــﺔ ﺍﻷﻭ ﻟ ــﻰ‪ :‬ﺗ ـﻜــﻮﻥ ﻧـ ﹰـﺼــﺎ ﻓــﻲ ﻣــﺮﺍﺩ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠــﻢ ﻻ ﻳـﺤـﺘـﻤــﻞ ﻏـﻴــﺮﻩ‪،‬‬
‫ﻓـﻬــﺬﻩ ﺍ ﻟـﺤــﺎ ﻟــﺔ ﻳـﺠــﻮﺯ ﺗــﺄﻭ ﻳـﻠـﻬــﺎ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﺍ ﻓ ـﺘــﺮﺍﺀ ﻭ ﻗــﻮﻝ ﺑــﻼ ﻋـﻠــﻢ‪ :‬ﻛـﻤــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ‬
‫ﻧـﺼــﻮﺹ ﺍ ﻟـﺼـﻔــﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎﺩ‪.‬‬
‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻜ ﹼﻠﻢ ﻟﻜﻦ ﺍﺣﺘ ﹼﻔﺖ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺗﺄﻭﻳﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:-‬‬ ‫ﺑﻪ ﻗﺮﺍﺋﻦ ﺗﻘﻮﻳﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﹰ‬
‫﴿‪] ﴾\ [ Z Y‬ﻁ‪ ، [٥ :‬ﻓـﻬـﻨــﺎ ﺍ ﹼﻃ ــﺮﺩ ﻓــﻲ ﻣــﻮﺍ ﺿ ـﻌــﻪ ﻋـﻠــﻰ ﻟـﻔــﻆ‪:‬‬
‫)ﺍ ﺳـﺘــﻮ￯(‪ ،‬ﻓـﺘــﺄﻭ ﻳـﻠــﻪ ﺑــ)ﺍ ﺳـﺘــﻮ ﻟــﻰ( ﺑــﺎ ﻃــﻞ ﻭ ﻫــﻮ ﺗــﺄﻭ ﻳــﻞ ﻣــﺬ ﻣــﻮﻡ؛ ﻷ ﻧــﻪ ﻟــﻢ ﻳـﺠــﻲﺀ‬
‫ﻭ ﻟــﻮ ﻣــﺮﺓ ﻭﺍ ﺣــﺪﺓ ﺑـﻬــﺬﺍ ﺍ ﻟـﻠـﻔــﻆ ﻓـﻴـﺨــﺮﺝ ﻋــﻦ ﻧـﻈــﺎ ﺋــﺮﻩ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﺤــﺎ ﻟــﺔ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻟ ـﺜــﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﺟــﺎﺀ ﻣ ـﺠ ـﻤـ ﹰـﻼ ﻟ ـﻴــﺲ ﺑ ـﻨــﺺ ﻭﻻ ﻇــﺎ ﻫــﺮ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤــﺮﺍﺩ‪،‬‬
‫ﻓ ـﻬــﻮ ﻳ ـﺤ ـﺘــﺎﺝ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺑ ـﻴــﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﺒ ـﻴــﺎﻥ ﻳ ـﻜــﻮﻥ ﺇ ﹼﻣ ــﺎ ﻣــﻊ ﺍ ﻟ ـﻨــﺺ ﻓــﻲ ﺳ ـﻴــﺎ ﻗــﻪ‪ ،‬ﻓ ـﻴــﺮ ﻓــﻊ‬
‫ﺍﻟﺘﻮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪K J I﴿ :-‬‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻼ ﻓﻲ ﻧﺺ ﺁﺧﺮ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪] ﴾L‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ ، [١٦٤ :‬ﻭﺇ ﹼﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻴﺎﻧﻪ‬
‫ﻓــﻲ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪] ﴾+ * ) ( ' &﴿ :-‬ﺍ ﻟ ــﺪ ﺧ ــﺎﻥ‪ ، [٣ :‬ﻓ ـﺠــﺎﺀ‬
‫ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ )ﺍﻟﻘﺪﺭ(‪ .‬ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻋﺪﺓ ﻣﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺒﻴﻦ‬
‫ﻣــﺮﺍﺩ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠــﻢ‪ ،‬ﻓـﻬــﺬﺍ ﻣـﺠــﺎ ﻟــﻪ ﻭﺍ ﺳــﻊ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻮ ﻟـﻴــﺲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﺆﻭ ﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺼﺮﻭﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﻠﻔﻆ‬
‫ﺗــﺮ ﻛـﻴـﺒــﻪ‪ ،‬ﻓـﻤـﺜــﻼ‪ :‬ﻻ ﹸﻳـﻌــﺮﻑ ﻓــﻲ ﻟـﻐــﺔ ﺍ ﻟـﻌــﺮﺏ ﺃﻥ )ﺍ ﺳـﺘــﻮ￯( ﺑـﻤـﻌـﻨــﻰ )ﺍ ﺳـﺘــﻮ ﻟــﻰ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺇﻻ ﺑــﺪ ﻟـﻴــﻞ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺃ ﻻﹼ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺸﺮﻋﻲ ﺑﺎﻹﺑﻄﺎﻝ‪ :‬ﻛﺘﺄﻭﻳﻠﻬﻢ‬
‫ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪] ﴾¼ »﴿ :-‬ﺍ ﻟـﻔـﺠــﺮ‪ ، [٢٢ :‬ﺑـﻘــﻮ ﻟـﻬــﻢ ﺟــﺎﺀ ﺃ ﻣــﺮ ﺭ ﺑــﻚ‪ ،‬ﻓـﻬــﺬﺍ‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡∝‬
‫ﻳـﺒـﻄــﻞ ﺍ ﻟـﻨــﺺ ﻭﺍ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺃﻥ ﻳـﺠـﻴــﺐ ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺄﻭﻝ ﻋــﻦ ﺟـﻤـﻴــﻊ ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎﺭ ﺿــﺎﺕ ﺍ ﻟـﺴـﻤـﻌـﻴــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻌـﻘـﻠـﻴــﺔ؛‬
‫ﻷ ﻧ ـﻬــﺎ ﻗــﺪ ﻗــﺎ ﻣــﺖ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷ ﺻــﻞ ﻭ ﻫــﻮ ﺇ ﺟــﺮﺍﺅ ﻫــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﻇــﺎ ﻫــﺮ ﻫــﺎ ﺣـﻘـﻴـﻘـ ﹰﺔ ‪ ،‬ﻭﺃ ﻧـﻬــﺎ‬
‫ﺗــﺪﻝ ﻋ ـﻠــﻰ ﻛ ـﻤــﺎﻝ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻛ ـﻤــﺎﻝ ﺑ ـﻴــﺎ ﻧــﻪ‪ ،‬ﻭ ﹸﻧ ـﺼ ـﺤــﻪ‪ .‬ﻭﺃ ﻣــﺎ ﺍﻷﺩ ﻟ ــﺔ ﺍ ﻟــﺪﺍ ﻋ ـﻴــﺔ‬
‫ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﺍ ﻟـﻤــﺬ ﻣــﻮﻡ ﻓـﻤــﺎ ﻫــﻲ ﺇﻻ ﹸﺷـ ﹶﺒـ ﹲﻪ ﻭﺃﻭ ﻫــﺎﻡ ) ‪. (١‬‬
‫ﻭ ﻣــﻦ ﻣ ـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﺗــﺄﻭ ﻳ ـﻠ ـﻬــﻢ ﻟـﻠـﺼـﻔــﺎﺕ ﺃ ﻧ ـﻬــﻢ ﺟـﻌـﻠــﻮ ﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺠــﺎﺯ )‪ ، (٢‬ﻓــﻲ‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺟـﻨــﺎ ﻳــﺔ ﺍ ﻟ ـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﺍ ﻟـﻔــﺎ ﺳــﺪ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍﻹ ﺳــﻼ ﻣ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣـﺤـﻤــﺪ ﻟــﻮﺡ )ﺹ‪:‬‬
‫‪ ،(٥٠ -٤٥‬ﻭ ﻣـﻨـﻬــﺞ ﺍﻻ ﺳـﺘــﺪﻻﻝ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ )ﺹ‪.(٥٥١ -٥٣٧ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺑـﻌــﺾ ﺍ ﻟـﺒــﺎ ﺣـﺜـﻴــﻦ ﻳــﺬ ﻛــﺮ ﺍ ﺧـﺘــﻼﻑ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺠــﺎﺯ ﻭ ﺛـﺒــﻮ ﺗــﻪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ‪،‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﺍ ﻟـﻤـﺠــﺎﺯ ﻭﺍ ﻗــﻊ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ‪ :‬ﻭ ﻫــﻮ ﻗــﻮﻝ ﻛـﺜـﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺄ ﺧــﺮ ﻳــﻦ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺇ ﻧـﻜــﺎﺭ ﺍ ﻟـﻤـﺠــﺎﺯ ﻣـﻄـﻠـ ﹰﻘــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ‪ :‬ﻭ ﻗــﺪ ﺫ ﻫــﺐ ﺇ ﻟــﻰ ﺫ ﻟــﻚ ﺃ ﺑــﻮ ﺇ ﺳـﺤــﺎﻕ‬
‫ﺍﻹ ﺳـﻔــﺮﺍ ﻳـﻴـﻨــﻲ‪ ،‬ﻭ ﺗـﺒـﻌــﻪ ﻋـﻠــﻰ ﺫ ﻟــﻚ ﺷـﻴــﺦ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ ﺍ ﺑــﻦ ﺗـﻴـﻤـﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺍ ﻟـﻘـﻴــﻢ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ‪،‬‬
‫ـﺎﺹ ﺍ ﻟـﺸــﺎ ﻓـﻌــﻲ‪ ،‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺧــﻮ ﻳــﺰ ﻣـﻨــﺪﺍﺩ ﺍ ﻟـﻤــﺎ ﻟـﻜــﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻨﺬﺭ ﺑﻦ‬ ‫ﻭﺍ ﺑـﻨــﻪ ﻣـﺤـﻤــﺪ‪ ،‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺍ ﻟ ـﻘـ ﹼ‬
‫ﺳـﻌـﻴــﺪ ﺍ ﻟـﺒـﻠــﻮ ﻃــﻲ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎ ﺻــﺮ ﻳــﻦ ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ﺍ ﻟـﻌــﻼ ﻣــﺔ ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺍﻷ ﻣـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﺸـﻨـﻘـﻴـﻄــﻲ‪.‬‬
‫ﻗـﻠــﺖ‪ :‬ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻳـﺠــﺐ ﺗـﺤـﻘـﻴــﻖ ﻧـﺴـﺒــﺔ ﺍ ﻟـﻘــﻮﻝ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﺑــﻦ ﺗـﻴـﻤـﻴــﺔ ﺑــﺄ ﻧــﻪ ﻭﺍ ﻓــﻖ ﺍﻹ ﺳـﻔــﺮﺍ ﻳـﻴـﻨــﻲ‪،‬‬
‫ﻭ ﺛــﺎ ﻧـ ﹰﻴــﺎ‪ :‬ﺍ ﻟـﻘــﻮﻝ ﺑـﺘـﻘـﺴـﻴــﻢ ﺍ ﻟـﻜــﻼﻡ ﺇ ﻟــﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘــﺔ ﻭ ﻣـﺠــﺎﺯ ﻟــﻢ ﻳـﻜــﻦ ﻣـﻌــﺮﻭ ﹰﻓــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻘــﺮﻭﻥ‬
‫ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﹸﻘﻞ ﻋﻨﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‪ ،‬ﻛﺄﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪﺓ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻣ ـﺜ ـﻨــﻰ )‪٢٠٩‬ﻫ ـ ــ(‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﺠــﺎ ﺣــﻆ )‪٢٥٥‬ﻫ ـ ــ( ﻫــﻢ ﺫ ﻛ ــﺮﻭﺍ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺠــﺎﺯ ﻭﺍﻻ ﺳ ـﺘ ـﻌــﺎﺭﺓ ﺩﻭﻥ‬
‫ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻟﻸﻟﻔﺎﻅ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻣﺠﺎﺯﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺼﺪﻫﻢ ‪-‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ‪ -‬ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻣﻌﺎﻧﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ ﺗـﺘـﻌــﺪﺩ‪ ،‬ﻭ ﻳـﺠــﻮﺯ ﻓـﻴـﻬــﺎ ﺃﻥ ﻳـﻄـﻠــﻖ ﺍ ﻟـﻠـﻔــﻆ ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﻛـﺜــﺮ ﻣــﻦ ﻣـﻌـﻨــﻰ‪ ،‬ﻭ ﻣـﺜــﺎﻝ ﺫ ﻟــﻚ‪:‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺃ ﺑــﻮ ﻋـﺒـﻴــﺪﺓ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﻣـﺜـﻨــﻰ ﻓــﻲ ﻛـﺘــﺎ ﺑــﻪ ﻣـﺠــﺎﺯ ﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ )ﺹ‪) :(٩ :‬ﻭ ﻣــﻦ ﻣـﺠــﺎﺯ‬
‫ﻣــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻟـﻔــﻆ ﺧـﺒــﺮ ﺍ ﻟـﺠـﻤـﻴــﻊ ﻋـﻠــﻰ ﻟـﻔــﻆ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺣــﺪ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ‪u t s﴿ :‬‬
‫‪ ،﴾v‬ﻓ ــﻲ ﻣ ــﻮ ﺿ ــﻊ‪ :‬ﻇ ـﻬ ــﺮﺍﺀ‪ .‬ﻭ ﻣ ــﻦ ﻣ ـﺠــﺎﺯ ﻣ ــﺎ ﺟ ــﺎﺀ ﻟ ـﻔ ـﻈــﻪ ﻟ ـﻔــﻆ ﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤ ـﻴــﻊ ﺍ ﻟ ــﺬﻱ‬
‫ﻟــﻪ ﻭﺍ ﺣــﺪ ﻣ ـﻨــﻪ‪ ،‬ﻭﻭ ﻗــﻊ ﻣـﻌـﻨــﻰ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﺠـﻤـﻴــﻊ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺣــﺪ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ‪Ê É È﴿ :‬‬
 ‫\’‪;ÿˆÅiàˆ\;r‚fiŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;Un’]m’\;nue⁄‬‬
‫≒∝‬
‫ﺗ ـﻔ ـﺴ ـﻴــﺮ ﺁ ﻳ ــﺎﺕ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔــﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍ ﺗـ ـﺨ ــﺬﻭﻩ ﺫﺭ ﻳ ـﻌ ــﺔ ﻟ ـﻠ ـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ؛ ﻷ ﻧ ــﻪ ﻻ ﻣ ـﺨــﺮﺝ ﻟـﻬــﻢ‬
‫ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ ﺍ ﻟ ـﺼــﺮ ﻳ ـﺤــﺔ ﺇﻻ ﺑ ـﻤ ـﺜــﻞ ﻫ ــﺬﺍ ﺍ ﻟ ـﻘ ــﻮﻝ‪ ،‬ﻭ ﻗ ــﺪ ﺭﺩ ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ‬
‫ﻭﺃ ﺑـﻄـﻠــﻮﺍ ﺣـﺠـﺠـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺫ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻳـﻘــﻮﻝ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺍ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ )‪٤٦٣‬ﻫ ــ(‪) :‬ﻭ ﻣــﻦ‬
‫ﺣﻖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ ﹸﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻔﻖ ﺍﻷﻣﺔ ﺃﻧﻪ ﹸﺃ ﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪،‬‬
‫ﺇﺫ ﻻ ﺳـﺒـﻴــﻞ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﺗ ـﺒــﺎﻉ ﻣــﺎ ﺃ ﻧــﺰﻝ ﺇ ﻟـﻴـﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺭ ﺑ ـﻨــﺎ ﺇﻻ ﻋـﻠــﻰ ﺫ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻭﺇ ﻧ ـﻤــﺎ ﻳــﻮ ﺟــﻪ‬
‫ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ‪ ‬ﺇ ﻟــﻰ ﺍﻷ ﺷ ـﻬــﺮ ﻭﺍﻷ ﻇ ـﻬــﺮ ﻣــﻦ ﻭ ﺟــﻮ ﻫــﻪ‪ ،‬ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳـﻤـﻨــﻊ ﻣــﻦ ﺫ ﻟــﻚ‬
‫ﻣــﺎ ﻳ ـﺠــﺐ ﻟــﻪ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﺴ ـﻠ ـﻴــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻟ ــﻮ ﺳ ــﺎﻍ ﺍﺩ ﻋ ــﺎﺀ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺠــﺎﺯ ﻟ ـﻜـ ﹼـﻞ ﻣ ــﺪﻉ ﻣــﺎ ﺛ ـﺒــﺖ ﺷــﻲﺀ‬
‫ﻭﺟﻞ ﺍﷲ ‪ ‬ﻋــﻦ ﺃﻥ ﻳـﺨــﺎ ﻃــﺐ ﺇ ﻻﹼ ﺑـﻤــﺎ ﺗـﻔـﻬـﻤــﻪ ﺍ ﻟـﻌــﺮﺏ ﻓــﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬
‫ﻣـﻌـﻬــﻮﺩ ﻣـﺨــﺎ ﻃـﺒــﺎ ﺗـﻬــﺎ ﻣـﻤــﺎ ﻳـﺼــﺢ ﻣـﻌـﻨــﺎﻩ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﻣـﻌـﻴــﻦ‪. (١ ) (...‬‬
‫ﻭ ﻣـﻌـﻠــﻮﻡ ﺃﻥ ﺍﻷ ﺳـﻤــﺎﺀ ﻭﺍ ﻟـﺼـﻔــﺎﺕ ﻣــﻦ ﺃ ﻋـﻈــﻢ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﻳــﺪ ﺧــﻞ‬
‫ﻣـﻨـﻬــﺎ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴــﻒ ﻳ ـﻘــﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﻣـﻌـﻨــﻰ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔــﺎﺕ ﹸﻳ ــﺮﺍﺩ ﺑــﻪ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺠــﺎﺯ؟! ﺃﻭ ﻻ ﻳــﺮﺍﺩ ﺑــﻪ ﺍ ﻟـﻈــﺎ ﻫــﺮ؟!‬
‫ﺇﻥ ﻫ ــﺬﺍ ﻣـ ـﺤ ـ ﹲ‬
‫ـﺎﻝ ﺃﻥ ﻳ ـﻜ ــﻮﻥ ﻓ ــﻲ ﺍﻷ ﺑ ـ ــﻮﺍﺏ ﺍ ﻟ ـﻔ ـﻘ ـﻬ ـﻴــﺔ ﺍ ﻟ ـﺘ ــﻲ ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻣــﺪ ﺧــﻞ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴــﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ؟! ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺤــﺎﻝ‬
‫ﺃﻥ ﻳـﺒـﻘــﻰ ﺍ ﻟـﻠـﻔــﻆ ﻣـﺤـﺘـﻤـ ﹰـﻼ ؛ ﻷ ﻧــﻪ ﻻ ﻣــﺪ ﺧــﻞ ﻟــﻼ ﺟـﺘـﻬــﺎﺩ ﻓـﻴـﻬــﺎ ) ‪. (٢‬‬

‫‪×ÖÕÔÓÒÑÐÏÎÍÌË‬‬
‫ﺭﺟﻼ ﻭﺍﺣﺪﹰ ﺍ(‪.‬‬ ‫ﹰ‬ ‫‪] ﴾Ø‬ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ‪ ، [١٧٣ :‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟـﻤـﻴــﻊ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ‬
‫ﻭﺃ ﻣــﺎ ﺗـﻘـﺴـﻴــﻢ ﺍﻷ ﻟ ـﻔــﺎﻅ ﺇ ﻟــﻰ ﺣـﻘـﻴـﻘــﺔ ﻭ ﻣ ـﺠــﺎﺯ ﻓ ـﻠــﻢ ﻳـﻈـﻬــﺮ ﺇﻻ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤــﺎ ﺋــﺔ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑ ـﻌــﺔ ﻣــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﻬـﺠــﺮﺓ‪ ،‬ﻭ ﻛــﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣــﻦ ﺃ ﻇـﻬــﺮﻩ ﻫــﻮ ﺃ ﺑــﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍ ﻟـﺒـﺼــﺮﻱ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺘــﺰ ﻟــﻲ‪ ،‬ﻭﺃ ﺻـﺤــﺎ ﺑــﻪ‬
‫ﻣــﻦ ﺑـﻌــﺪﻩ‪ :‬ﺃ ﺑــﻮ ﺍ ﻟـﺤـﺴــﻦ ﺍ ﻟـﻜــﺮ ﺧــﻲ‪ ،‬ﻭﺃ ﺑــﻮ ﺑـﻜــﺮ ﺍ ﻟـﺠـﺼــﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻘــﺎ ﺿــﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭﺃ ﺑــﻮ ﺍ ﻟـﺤـﺴـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﺒـﺼــﺮﻱ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺍ ﻟـﺘـﻤـﻬـﻴــﺪ ﻟـﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤــﻮ ﻃــﺄ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎ ﻧــﻲ ﻭﺍﻷ ﺳــﺎ ﻧـﻴــﺪ ) ‪.(١٣١ /٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟــﻶ ﻟــﺊ ﺍ ﻟ ـﺒ ـﻬ ـ ﹼﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺷ ــﺮﺡ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﺍ ﻟ ـﺸ ـﻴــﺦ ﺻــﺎ ﻟــﺢ ﺁﻝ ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ‬
‫)‪.(١٨٤ -١٨٣ /١‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪∝‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍﻷ ﺻ ــﻞ ﺍ ﻟ ــﺬﻱ ﺳ ــﺎﺭ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ‪ :‬ﻫــﻮ ﺍﻻ ﻟ ـﺘ ــﺰﺍﻡ ﺑــﺎﻷ ﻟ ـﻔــﺎﻅ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮ ﻋ ـﻴــﺔ‬
‫ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﺓ ﻧﻔ ﹰﻴﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎ ﺗﹰﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪،‬‬
‫ﻧﻔ ﹰﻴﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎ ﺗﹰﺎ‪ :‬ﻛﺎﻟﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤ ﹼﻴﺰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻭﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻮﻫﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻟﻌﺮﺽ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫ﻓــﺎ ﻟـﻠـﻔــﻆ ﺫﺍ ﺗــﻪ ﻣــﺬ ﻣــﻮﻡ ﻣ ـﻄ ـﻠ ـ ﹰﻘــﺎ‪ ،‬ﻓـﻄــﺮ ﻳـﻘـﺘـﻬــﻢ ﻓ ـﻴــﻪ ﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﻗــﻒ ﻓــﻲ ﻟ ـﻔ ـﻈــﻪ‪ ،‬ﻓــﻼ‬
‫ﻳـﺜـﺒـﺘــﻮ ﻧــﻪ ﻭﻻ ﻳـﻨـﻔــﻮ ﻧــﻪ‪ ،‬ﻟـﻌــﺪﻡ ﻭﺭﻭﺩﻩ‪ ،‬ﺃ ﻣــﺎ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ ﻓــﻼ ﺑـﻌــﺪ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺘـﻔـﺼـﻴــﻞ ﻓـﻴــﻪ‪،‬‬
‫ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻔـﺴــﺎﺭ‪ ،‬ﻓــﺈﺫﺍ ﺗـﺒـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ ﹸﺃ ﺛـﺒــﺖ ﺣـﻘــﻪ‪ ،‬ﻭ ﹸﻧـﻔــﻲ ﺑــﺎ ﻃـﻠــﻪ‪..‬‬
‫ﻓــﻼ ﺗـﺴـﺘـﺨــﺪﻡ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﻓــﻲ ﻣـﻘــﺎﻡ ﺍ ﻟـﻤـﻨــﺎ ﻇــﺮﺓ‪ ،‬ﺃ ﹼﻣــﺎ ﻣـﻘــﺎﻡ ﺷــﺮﺡ‬
‫ﺍﻻ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﻭ ﺑـﻴــﺎ ﻧــﻪ‪ ،‬ﻓــﻼ ﹸﺗـﺴـﺘـﺨــﺪﻡ ﻣـﺜــﻞ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺭﺍﺕ ) ‪. (١‬‬
‫‪         ‬‬
‫ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻷ ﻟـﻔــﺎﻅ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﻭﺭﺩﺕ ﺑـﻬــﺎ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﺜ ــﺎ ﻧ ــﻲ‪ :‬ﺍﻷ ﻟـ ـﻔ ــﺎﻅ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌ ــﺮﻭ ﻓ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﺘ ــﻲ ﻫ ــﻲ ﻣ ــﻦ ﺑ ــﺎﺏ ﺍﻹ ﺧـ ـﺒ ــﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﹸﺑ ـ ﱢﻴ ـﻨــﺖ‬
‫ﻣـﻌــﺎ ﻧـﻴـﻬــﺎ‪ ،‬ﻣـﺜــﻞ ﺍ ﻟــﺬﺍﺕ‪ ،‬ﻭ ﺑــﺎ ﺋــﻦ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍﻷ ﻟـﻔــﺎﻅ ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺘــﺪ ﻋــﺔ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺗــﺪﻝ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺑــﺎ ﻃــﻞ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍﻷ ﻟـﻔــﺎﻅ ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺘــﺪ ﻋــﺔ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺗــﺪﻝ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺣــﻖ ﻭ ﺑــﺎ ﻃــﻞ )‪. (٢‬‬

‫)‪ (١‬ﺃﺩ ﻟــﺔ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﻭ ﺟــﻮﺩﻩ ﺩﻻﻻ ﺗـﻬــﺎ ﻭﺃﺣﻜﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺃﺑﻮ‬
‫ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺠﻬﻨﻲ )‪ ،(٩١-٨٦‬ﻭﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﺳﻄﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ )ﺹ‪.(٣٢٢ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺩﺭﺀ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻌ ــﺎﺭﺽ )‪ ،(٢٥٤،٢٧١ /١‬ﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔ ــﺎﺕ ﺍﻹ ﻟ ـﻬ ـﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧ ـﻠ ـﻴ ـﻔــﺔ‬
‫ﺍ ﻟـﺘـﻤـﻴـﻤــﻲ )ﺹ‪.(٤٤ :‬‬
 ‫\’‪;ÿˆÅiàˆ\;r‚fiŸ;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;Un’]m’\;nue⁄‬‬
‫≫∝‬
‫ﻭﺍﻷ ﻟـﻔــﺎﻅ ﺍ ﻟـﻤـﺠـﻤـﻠــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺘــﺪ ﻋــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺒــﺪ ﻋــﺔ ﻳـﺴـﺘـﺨــﺪ ﻣــﻮ ﻧـﻬــﺎ ﻛـﻠــﻮﺍﺯﻡ ﻓــﻲ‬
‫ﻣـﻨــﺎ ﻇــﺮﺍ ﺗـﻬــﻢ ﻷ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪.‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√∝‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺣــﺮ ﺻـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻭ ﻧـﺸــﺮ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺒــﺪﺍﺀﺓ ﺑــﺎ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜ ــﺎ ﻟ ــﺚ‪ :‬ﺍ ﺗـ ـﺒ ــﺎﻉ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ــﺪ ﻋ ــﻮﺓ ﺇ ﻟ ـﻴ ـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺍ ﺟ ـﺘ ـﻨ ــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﺒــﺪﻉ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺘـﺤــﺬ ﻳــﺮ ﻣـﻨـﻬــﺎ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭ ﻣــﻦ ﻣـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﺣــﺮ ﺻـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻣـﻨـﻌـﻬــﻢ ﻟــﻮ ﺳــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮﻙ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ‬
‫ﺫ ﻟــﻚ ﺃﻥ ﻋـﻤــﺮ ‪ ‬ﺟــﺎﺀ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺮ ﺍﻷ ﺳــﻮﺩ ﹶﻓـﻘـ ﹼﺒـﻠــﻪ‪ ،‬ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪» :‬ﺇ ﻧــﻲ ﺃ ﻋـﻠــﻢ‬
‫ﺃ ﻧ ــﻚ ﺣ ـﺠ ــﺮ‪ ،‬ﻻ ﺗ ـﻀــﺮ ﻭﻻ ﺗ ـﻨ ـﻔــﻊ‪ ،‬ﻭ ﻟـ ــﻮﻻ ﺃ ﻧ ــﻲ ﺭﺃ ﻳـ ــﺖ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒ ــﻲﷺ ﻳ ـﻘ ـﺒ ـﻠــﻚ ﻣــﺎ‬
‫ﻗـﺒـﻠـﺘــﻚ« ) ‪. (١‬‬
‫ﻧﺎﺳﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ‬
‫ﻭﻣﻦ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻧﻪ ﻗﻄﻊ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺣﻴﻦ ﺑﻠﻐﻪ ﺃﻥ ﹰ‬
‫ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻘﻄﻌﻬﺎ )‪ ، (٢‬ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺭ ﺑﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺧﺮﺟﻨﺎ‬

‫) ‪ (١‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪.(١٥٩٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟ ـﻬــﺎ ﺍ ﺑ ــﻦ ﺳ ـﻌــﺪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻄ ـﺒ ـﻘــﺎﺕ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺒــﺮ￯ ﻁ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻠ ـﻤ ـﻴــﺔ ) ‪ ،(٧٦ /٢‬ﻭ ﻗ ــﺪ ﺻـﺤــﺢ‬
 ‫\’‪;ÅËtÊi’\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;U√d\Ö’\;nue⁄‬‬
‫∽∝‬

‫ـﺠـﻬــﺎ‪ ،‬ﻓـﻘــﺮﺃ ﺑـﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻔـﺠــﺮ‪` _ ^ ]﴿ :‬‬ ‫ـﺠــﺔ ﺣـ ﹼ‬

‫ﻣــﻊ ﻋـﻤــﺮ ‪ ‬ﻓــﻲ ﺣـ ﹼ‬
‫‪] ﴾c b a‬ﺍ ﻟـ ـﻔـ ـﻴ ــﻞ‪ ، [١ :‬ﻭ﴿! "﴾ ] ﻗ ــﺮ ﻳ ــﺶ‪ ، [١ :‬ﻓ ـﻠ ـﻤــﺎ‬
‫ﻗ ـﻀــﻰ ﺣ ـﺠــﻪ ﻭﺭ ﺟ ــﻊ ﻭﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﻳ ـﺒ ـﺘــﺪﺭﻭﻥ ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪ » :‬ﻣــﺎ ﻫ ــﺬﺍ؟« ﻓ ـﻘــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﻣـﺴـﺠــﺪ‬
‫ﺻـﻠــﻰ ﻓـﻴــﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪ ،‬ﻓـﻘــﺎﻝ‪ » :‬ﻫـﻜــﺬﺍ ﻫـﻠــﻚ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ‪ ،‬ﺍ ﺗـﺨــﺬﻭﺍ ﺁ ﺛــﺎﺭ‬
‫ﺃ ﻧـﺒـﻴــﺎ ﺋـﻬــﻢ ﺑـﻴـ ﹰﻌــﺎ‪ ،‬ﻣــﻦ ﻋــﺮ ﺿــﺖ ﻟــﻪ ﻣـﻨـﻜــﻢ ﻓـﻴــﻪ ﺍ ﻟـﺼــﻼﺓ ﻓـﻠـﻴـﺼــﻞ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﻟــﻢ ﺗـﻌــﺮﺽ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻨﻜﻢ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻼ ﻳﺼﻞ« )‪ (١‬ﻭﻫﺬﺍ ﻧﻬﻲ ﺻﺮﻳﺢ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ‪ ‬ﻳﺪﻝ‬
‫ﻋـﻠــﻰ ﺣــﺮ ﺻـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺟـﻨــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﻣ ــﻦ ﺫ ﻟ ــﻚ ﺃﻥ ﻋ ـﻤــﺮ ‪ ‬ﻓ ــﻲ ﻗ ـﺒــﺮ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲ ﺩﺍ ﻧـ ـﻴـ ــﺎﻝ ) ‪ ، (٢‬ﻛ ـﺘــﺐ ﻟ ــﻪ ﺃ ﺑــﻮ‬
‫ﻣــﻮ ﺳــﻰ ﺍﻷ ﺷـﻌــﺮﻱ ‪ ‬ﻳـﺴـﺘـﺸـﻴــﺮﻩ ﻓــﻲ ﺃ ﻣــﺮﻩ‪ ،‬ﻓـﻜـﺘــﺐ ﻟــﻪ ﻋـﻤــﺮ ‪» :‬ﺃﻥ‬
‫ﺍ ﻧـﻈــﺮ ﺃ ﻧــﺖ ﻭﺃ ﺻـﺤــﺎ ﺑــﻚ ‪ -‬ﻳـﻌـﻨــﻲ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺃ ﺑــﻲ ﻣــﻮ ﺳــﻰ‪ -‬ﻓــﺎﺩ ﻓـﻨــﻮﻩ ﻓــﻲ ﻣـﻜــﺎﻥ ﻻ‬
‫ﻳـﻌـﻠـﻤــﻪ ﺃ ﺣــﺪ ﻏـﻴــﺮ ﻛـﻤــﺎ« )‪ . (٣‬ﻭ ﺟــﺎﺀ ﻋــﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﺍ ﻟـﻌــﺎ ﻟـﻴــﺔ ﺃ ﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﺣـﻔــﺮ ﻧــﺎ ﺑــﺎ ﻟـﻨـﻬــﺎﺭ‬
‫ﺛــﻼ ﺛــﺔ ﻋ ـﺸــﺮ ﻗ ـﺒـ ﹰـﺮ ﺍ ﻣ ـﺘ ـﻔــﺮ ﻗــﺔ‪ ،‬ﻓ ـﻠـ ﹼـﻤــﺎ ﻛ ــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﻠ ـﻴــﻞ ﺩ ﻓ ـﻨــﺎﻩ‪ ،‬ﻭ ﺳــﻮ ﻳ ـﻨــﺎ ﺍ ﻟ ـﻘ ـﺒــﻮﺭ ﻛ ـﻠ ـﻬــﺎ‪،‬‬
‫ﻟـﻨﹸـﻌـﻤـﻴــﻪ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ« ) ‪. (٤‬‬

‫ﻛــﻞ ﻫــﺬﻩ ﺍﻷ ﻋـﻤــﺎﻝ ﺗـﺒـﻴــﻦ ﺣــﺮﺹ ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﺳــﺎﺭ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﺃ ﺋـﻤــﺔ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻣـﻨـﻬــﻢ ﺍﻷ ﺋـﻤــﺔ ﺍﻷﺭ ﺑـﻌــﺔ ﺍ ﻟـﻔـﻘـﻬــﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ‬

‫ﺇ ﺳـﻨــﺎﺩ ﻫــﺎ ﺍ ﺑــﻦ ﺣـﺠــﺮ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺢ )‪.(٤٤٨ /٧‬‬

‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ) ‪ ،(٧٥٥٠‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻓﻲ ﻣﺼﻨﻔﻪ ) ‪،(٩ /٢‬‬ ‫) ‪(١‬‬
‫ﻭﺍ ﺑ ــﻦ ﻭ ﺿ ــﺎﺡ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﺒــﺪﻉ )ﺹ‪ ،(٣١ :‬ﻭ ﺻ ـﺤــﺢ ﺇ ﺳ ـﻨــﺎﺩﻩ ﺍ ﺑ ــﻦ ﺗ ـﻴ ـﻤ ـﻴــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﺠـﻤــﻮﻉ‬
‫ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺎﻭ￯ ) ‪ ،(٢٨١ /١‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺣـﺠــﺮ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺢ ) ‪.(٥٩٦ /١‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ ﺗــﺮ ﺟـﻤـﺘــﻪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺒــﺪﺍ ﻳــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻨـﻬــﺎ ﻳــﺔ ) ‪.(٥٠ -٤٨ /٢‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﺷـﻴـﺒــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﺼـﻨـﻔــﻪ ) ‪ ،(٣٣٨١٩‬ﻭﺃ ﺑــﻮ ﻋـﺒـﻴــﺪ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﻣــﻮﺍﻝ ) ‪(٨٧٧‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﺯﻱ )ﺹ‪ ،(٦٦ :‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ‪) :‬ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ‬ ‫) ‪(٤‬‬
‫ﺻـﺤـﻴــﺢ ﺇ ﻟــﻰ ﺃ ﺑــﻲ ﺍ ﻟـﻌــﺎ ﻟـﻴــﺔ(‪ .‬ﺍ ﻟـﺒــﺪﺍ ﻳــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻨـﻬــﺎ ﻳــﺔ ﻁ ﻫـﺠــﺮ )‪.(٣٧٦ /٢‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝∝‬
‫ﺫ ﻟــﻚ ﻗــﻮﻝ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﻣــﺎ ﻟــﻚ )‪١٧٩‬ﻫـ ــ( ﻓــﻲ ﺯ ﻳ ــﺎﺭﺓ ﻗ ـﺒــﺮ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ‪) :‬ﻻ ﺃﺭ￯ ﺃﻥ‬
‫ﻳـﻘــﻒ ﻋـﻨــﺪ ﻗـﺒــﺮ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻳــﺪ ﻋــﻮ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻜــﻦ ﻳـﺴـﻠــﻢ ﻭ ﻳـﻤـﻀــﻲ( )‪. (١‬‬

‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻳﻀﺎ ‪-‬ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻤﺪ‪-‬‬

‫ﻭ ﻏ ـﻴــﺮ ﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺃ ﺋ ـﻤــﺔ ﺍﻹ ﺳ ــﻼﻡ ﺃﻥ ﺍ ﻟــﺮ ﺟــﻞ ﺇﺫﺍ ﺳـﻠــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬
‫ﻳــﺪ ﻋــﻮ ﻟـﻨـﻔـﺴــﻪ ﻓــﺈ ﻧــﻪ ﻳـﺴـﺘـﻘـﺒــﻞ ﺍ ﻟـﻘـﺒـﻠــﺔ )‪. (٢‬‬

‫ﻭ ﻓ ــﻲ ﻣ ـﻨ ـﻌ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺒ ـﻨــﺎﺀ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﻘ ـﺒــﻮﺭ ﻛ ــﺮﻩ ﺃ ﺑ ــﻮ ﺣ ـﻨ ـﻴ ـﻔــﺔ )‪١٥٠‬ﻫـ ـ ــ( ﺍ ﻟ ـﺒ ـﻨــﺎﺀ‬
‫ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﻘ ـﺒــﺮ؛ ﺑ ـﻴــﺖ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗ ـﺒــﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧ ـﺤــﻮ ﺫ ﻟ ــﻚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﹸﻳ ـﻌ ـ ﹼﻠــﻢ ﺑ ـﻌــﻼ ﻣــﺔ )‪ ، (٣‬ﻭ ﻗ ـﺼــﺪﻩ‬
‫ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻜــﺮﺍ ﻫــﺔ؛ ﺍ ﻟـﺘـﺤــﺮ ﻳــﻢ‪ ،‬ﻓـﻘــﺪ ﹸﺭ ﻭﻱ ﺃﻥ ﺃ ﺑــﺎ ﻳــﻮ ﺳــﻒ ‪ ‬ﻗــﺎﻝ ﻷ ﺑــﻲ ﺣـﻨـﻴـﻔــﺔ‬
‫‪) :‬ﺇﺫﺍ ﻗ ـﻠــﺖ ﻓــﻲ ﺷ ــﻲﺀ ﺃ ﻛــﺮ ﻫــﻪ ﻓ ـﻤــﺎ ﺭﺃ ﻳ ــﻚ ﻓ ـﻴــﻪ؟ ﻗ ــﺎﻝ‪ :‬ﺍ ﻟ ـﺘ ـﺤــﺮ ﻳــﻢ( )‪، (٤‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺻﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ ﺃﻥ ﻣﺮﺍﺩﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ‪ :‬ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ‪ ،‬ﺑﺨﻼﻑ‬
‫ﺍﻷ ﺻ ــﻮ ﻟـ ـﻴـ ـﻴ ــﻦ‪ ،‬ﻛ ـﻤ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻗ ــﻮ ﻟ ــﻪ –ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ç æ å ä ã â﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾è‬ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ‪ ، [٣٨ :‬ﻭﺳﺒﺐ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻠﻔﻆ )ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ( ﻫﻮ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﺃﻥ‬
‫ﻳ ـﺘ ـﻨــﺎﻭ ﻟ ـﻬــﻢ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪ ~ } | {﴿ :-‬ﮯ ¡ ‪¢‬‬
‫‪²±°¯®¬«ª©¨§¦¥¤£‬‬
‫‪] ﴾³‬ﺍ ﻟـﻨـﺤــﻞ‪. (٥ ) [١١٦ :‬‬

‫ﻭ ﻣـﺜـﻠــﻪ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﻣــﺎ ﻟــﻚ )‪١٧٩‬ﻫ ــ( ﻗــﺎﻝ‪) :‬ﺃ ﻛــﺮﻩ ﺗـﺠـﺼـﻴــﺺ ﺍ ﻟـﻘـﺒــﻮﺭ ﻭﺍ ﻟـﺒـﻨــﺎﺀ‬

‫ﺍ ﻟـﺸـﻔــﺎ ﻟـﻠـﻘــﺎ ﺿــﻲ ﻋـﻴــﺎﺽ )‪.(١٩٩ /٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻗــﺎ ﻋــﺪﺓ ﺟـﻠـﻴـﻠــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺳــﻞ ﻭﺍ ﻟــﻮ ﺳـﻴـﻠــﺔ )ﺹ‪.(٣٥٣ :‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﺑــﺪﺍ ﺋــﻊ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﻨــﺎ ﺋــﻊ ﻓــﻲ ﺗــﺮ ﺗ ـﻴــﺐ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮﺍ ﺋــﻊ‪ ،‬ﻟ ـﻠ ـﻜــﺎ ﺳــﺎ ﻧــﻲ ﺍ ﻟـﺤـﻨـﻔــﻲ )ﺕ ‪٥٨٧‬ﻫ ــ(‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫) ‪ ،(٣٢٠ /١‬ﻭ ﺣــﺎ ﺷـﻴــﺔ ﺍ ﺑــﻦ ﻋــﺎ ﺑــﺪ ﻳــﻦ )‪.(٢٣٧ /٢‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺴــﻮﻁ ﻟـﻠـﺴــﺮ ﺧـﺴــﻲ )‪٤٨٣‬ﻫــ( ) ‪.(٢٣٣ /١١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟـﺒـﺤــﺮ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﻴــﻂ ﻓــﻲ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻟـﻔـﻘــﻪ‪ ،‬ﻟـﻠــﺰﺭ ﻛـﺸــﻲ )‪٧٩٤‬ﻫــ( ) ‪.(٣٩٣ /١‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
 ‫\’‪;ÅËtÊi’\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;U√d\Ö’\;nue⁄‬‬
‫∵∝‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺎﺭﺓ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﹸﻳـﺒـﻨــﻰ ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ( )‪. (١‬‬
‫ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺛﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺺ ﻟﺰﻳﺎﺭﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫ﺫ ﻛــﺮ ﺃ ﺑــﻮ ﺷــﺎ ﻣــﺔ ﺃﻥ ﻣــﺎ ﻟ ـﻜــﺎ )‪١٧٩‬ﻫـ ــ( ﻭ ﻏ ـﻴــﺮﻩ ﻣــﻦ ﻋ ـﻠ ـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟ ـﻤــﺪ ﻳ ـﻨــﺔ‪ :‬ﻳـﻜــﺮ ﻫــﻮﻥ‬
‫ﺗـﻠــﻚ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺎ ﺟــﺪ‪ ،‬ﻭ ﺗـﻠــﻚ ﺍﻵ ﺛــﺎﺭ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤــﺪ ﻳـﻨــﺔ ﻣــﺎ ﻋــﺪﺍ ﻗـﺒــﺎﺀ ﻭ ﹸﺃ ﺣــﺪﹰ ﺍ ) ‪. (٢‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻣــﺎ ﺳــﺎﺭ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻓــﻲ ﺩ ﻋــﻮ ﺗــﻪ ﹼ‬
‫ﺩﻝ ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ ﺃ ﺣــﺎﺩ ﻳـ ﹲ‬
‫ـﺚ ‪ ،‬ﻣـﻨـﻬــﺎ‪:‬‬
‫ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﺑ ــﻦ ﻋ ـﺒــﺎﺱ ‪ ‬ﺃ ﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ‪ :‬ﻗ ــﺎﻝ ﺭ ﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻟﻤﻌﺎﺫ ﺑﻦ ﺟـﺒــﻞ‬
‫ﻗﻮﻣﺎ ﺃﻫﻞ ﻛﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺌﺘﻬﻢ‪،‬‬ ‫‪ ‬ﺣﻴﻦ ﺑﻌﺜﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ‪» :‬ﺇﻧﻚ ﺳﺘﺄﺗﻲ ﹰ‬
‫ﹶﻓــﺎﺩ ﹸﻋـ ﹸـﻬــﻢ ﺇ ﻟــﻰ ﺃﻥ ﻳ ـﺸ ـﻬــﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﻻ ﺇ ﻟــﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻣ ـﺤ ـﻤــﺪﹰ ﺍ ﺭ ﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ‬
‫ﻫــﻢ ﺃ ﻃــﺎ ﻋــﻮﺍ ﻟــﻚ ﺑــﺬ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺄ ﺧـﺒــﺮ ﻫــﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗــﺪ ﻓــﺮﺽ ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ ﺧـﻤــﺲ ﺻـﻠــﻮﺍﺕ‬
‫ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﻳــﻮﻡ ﻭ ﻟـﻴـﻠــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﻫــﻢ ﺃ ﻃــﺎ ﻋــﻮﺍ ﻟــﻚ ﺑــﺬ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺄ ﺧـﺒــﺮ ﻫــﻢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗــﺪ ﻓــﺮﺽ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ ﺻــﺪ ﻗــﺔ ﺗــﺆ ﺧــﺬ ﻣــﻦ ﺃ ﻏ ـﻨ ـﻴــﺎ ﺋ ـﻬــﻢ ﻓ ـﺘــﺮﺩ ﻋ ـﻠــﻰ ﻓ ـﻘــﺮﺍ ﺋ ـﻬــﻢ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﻫــﻢ ﺃ ﻃــﺎ ﻋــﻮﺍ‬
‫ﻟــﻚ ﺑــﺬ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺈ ﻳــﺎﻙ ﻭ ﻛــﺮﺍ ﺋــﻢ ﺃ ﻣــﻮﺍ ﻟـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺍ ﺗ ﹺﹼﻖ ﺩ ﻋــﻮﺓ ﺍ ﻟـﻤـﻈـﻠــﻮﻡ‪ ،‬ﻓــﺈ ﻧــﻪ ﻟـﻴــﺲ ﺑـﻴـﻨـﻬــﺎ‬
‫ـﺎﺏ « ) ‪. (٣‬‬ ‫ﹺ‬
‫ﻭﺑﻴﻦ ﺍﷲ ﺣـ ﹶـﺠـ ﹲ‬
‫»ﻷﹸ ﻋﻄﹺ ﹶﻴ ﱠﻦ‬
‫ﻭﻋﻦ ﺳﻬﻞ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻳﻮﻡ ﺧﻴﺒﺮ‪ :‬ﹶ‬
‫ﺭﺟﻼ ﻳﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ‪ ،‬ﻳﺤﺐ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻳﺤﺒﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ«‪،‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻟﺮ ﺍ ﹶﻳ ﹶﺔ ﻏﺪﹰ ﺍ‬
‫ﱠ‬
‫ﺮﺟﻮ ﹸﻩ ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﺃﻳﻦ ﻋﻠﻲ؟«‬ ‫ﻓﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ﺃﻳﻬﻢ ﻳﻌﻄﻰ‪ ،‬ﹶﻓ ﹶﻐﺪﹶ ﻭﺍ ﹸﻛ ﱡﻠ ﹸﻬﻢ ﹶﻳ ﹸ‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ﻳﺸﺘﻜﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺼﻖ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺩﻋﺎ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺮﺃ ﻛﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻪ ﻭﺟﻊ‪،‬‬

‫) ‪ (١‬ﺍ ﻟـﻤــﺪﻭ ﻧــﺔ ) ‪.(٢٦٣ /١‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺍ ﻟـﺒــﺎ ﻋــﺚ ﻋـﻠــﻰ ﺇ ﻧـﻜــﺎﺭ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ ﻭﺍ ﻟـﺤــﻮﺍﺩﺙ )ﺹ‪.(٦٢ :‬‬
‫)‪ (٣‬ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(١٤٩٦‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(١٩‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∫∝‬
‫ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻗﺎﺗﻠﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻣﺜﻠﻨﺎ؟ ﻓﻘﺎﻝ‪» :‬ﺍﻧ ﹸﻔﺬ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻠﻚ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗ ـﻨــﺰﻝ ﺑ ـﺴــﺎ ﺣ ـﺘ ـﻬــﻢ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺍﺩ ﻋ ـﻬــﻢ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺍﻹ ﺳـ ــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺃ ﺧ ـﺒــﺮ ﻫــﻢ ﺑ ـﻤــﺎ ﻳ ـﺠــﺐ ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ‪،‬‬
‫ﻤﺮ ﺍﻟ ﱠﻨ ﹶﻌ ﹺﻢ « )‪. (١‬‬
‫ﻓﻮ ﺍﷲ ﻷﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺍﷲ ﺑﻚ ﺭﺟﻼ ﺧﻴﺮ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻚ ﹸﺣ ﹸ‬
‫ﻭ ﺟ ــﺎﺀ ﻋ ــﻦ ﺍ ﺑ ــﻦ ﻋ ـﺒــﺎﺱ ‪ ‬ﻓ ــﻲ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗ ـﻌ ــﺎ ﻟ ــﻰ‪D C﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾G F E‬ﺍ ﻟـ ـﻔـ ـﺘ ــﺢ‪ ، [٤ :‬ﻗـ ــﺎﻝ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺑ ـﻌــﺚ ﻧ ـﺒ ـﻴــﻪﷺ ﺑ ـﺸ ـﻬــﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇ ﻟــﻪ‬
‫ﺇﻻ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺪﹼ ﻕ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺯﺍﺩﻫﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ‪ ،‬ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺪﹼ ﻗﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺯﺍﺩﻫﻢ‬
‫ﺍ ﻟــﺰ ﻛــﺎﺓ‪ ،‬ﻓـﻠـﻤــﺎ ﺻــﺪﹼ ﻗــﻮﺍ ﺑـﻬــﺎ ﺯﺍﺩ ﻫــﻢ ﺍ ﻟـﺼـﻴــﺎﻡ‪ ،‬ﻓـﻠـﻤــﺎ ﺻــﺪﹼ ﻗــﻮﺍ ﺑــﻪ ﺯﺍﺩ ﻫــﻢ ﺍ ﻟـﺤــﺞ‪،‬‬
‫ﻓ ـﻠ ـﻤــﺎ ﺻــﺪ ﻗــﻮﺍ ﺑــﻪ ﺯﺍﺩ ﻫ ــﻢ ﺍ ﻟ ـﺠ ـﻬــﺎﺩ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺃ ﻛ ـﻤــﻞ ﻟ ـﻬــﻢ ﺩ ﻳ ـﻨ ـﻬــﻢ ﻓ ـﻘــﺎﻝ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪:-‬‬
‫﴿‪L K J I H G F E D C B A‬‬
‫‪YXWVUTSRQPONM‬‬
‫‪] ﴾b a ` _ ^ ] \ [ Z‬ﺍ ﻟـﻤــﺎ ﺋــﺪﺓ‪ ، [٣ :‬ﻗــﺎﻝ ﺍ ﺑــﻦ‬
‫ﻋ ـﺒــﺎﺱ ‪» :‬ﻭ ﻛ ــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺸــﺮ ﻛــﻮﻥ ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﻠ ـﻤــﻮﻥ ﻳ ـﺤ ـﺠــﻮﻥ ﺟ ـﻤ ـﻴ ـﻌــﺎ‪ ،‬ﻓـﻠـﻤــﺎ‬
‫ﻭﺣﺞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻧ ﹺﹸﻔ ﹶﻲ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪،‬‬
‫ﺍ ﻟـﺒـﻴــﺖ ﺍ ﻟـﺤــﺮﺍﻡ ﺃ ﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺸــﺮ ﻛـﻴــﻦ‪ ،‬ﻭ ﻛــﺎﻥ ﺫ ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺗـﻤــﺎﻡ ﺍ ﻟـﻨـﻌـﻤــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻛـﻤــﺎﻝ‬
‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺰﻝ ﺍﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪] ﴾F E D C B A﴿ :-‬ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ‪:‬‬
‫‪ ، [٣‬ﺇ ﻟــﻰ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪] ﴾U T﴿ :-‬ﺁﻝ ﻋـﻤــﺮﺍﻥ‪. (٢ ) « [٨٥ :‬‬

‫ﻭ ﻫ ــﺬﺍ ﻣــﺎ ﺳ ــﺎﺭ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﻭ ﻋ ـﻠ ـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ‪ ،‬ﻓ ـﻘــﺪ ﺭﻭ￯‬
‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ )‪٢٠٤‬ﻫـ( ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ )‪١٧٩‬ﻫـ( ﺃﻧﻪ ﹸﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬
‫ـﺎﻝ ﺃﻥ ﻧ ـ ﹸﻈــﻦ ﺑــﺎ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﺃ ﻧــﻪ ﻋـﻠــﻢ ﺃ ﻣ ـﺘــﻪ ﺍﻻ ﺳـﺘـﻨـﺠــﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ‪ ،‬ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪ ) :‬ﹸﻣ ـﺤـ ﹲ‬
‫ﻭ ﻟ ــﻢ ﻳ ـﻌ ـﻠ ـﻤ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ ﻣــﺎ ﻗــﺎ ﻟــﻪ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ‪» :‬ﺃ ﻣ ــﺮﺕ ﺃﻥ ﺃ ﻗــﺎ ﺗــﻞ‬

‫)‪ (١‬ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٣٠٠٩‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(٢٤٠٤‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ )‪.(٨١٥‬‬
 ‫\’‪;ÅËtÊi’\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;U√d\Ö’\;nue⁄‬‬
‫∬∝‬
‫ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ ﺣـﺘــﻰ ﻳـﻘــﻮ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﺇ ﻟــﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ« ) ‪ (١‬ﻓـﻤــﺎ ﹸﻋـﺼــﻢ ﺑــﻪ ﺍ ﻟــﺪﻡ ﻭﺍ ﻟـﻤــﺎﻝ‪ ،‬ﺣـﻘـﻴـﻘــﺔ‬
‫ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ( ) ‪. (٢‬‬

‫ﻭﺃ ﻫـﻤـﻴــﺔ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻭ ﺗـﻘــﺪ ﻳـﻤــﻪ ﻋـﻠــﻰ ﻏـﻴــﺮﻩ ﻷ ﻧــﻪ ﺷــﺮﻁ ﻓــﻲ ﻗـﺒــﻮﻝ ﺍﻷ ﻋـﻤــﺎﻝ‬
‫‪ -‬ﻛـﻤــﺎ ﻫــﻮ ﻣـﻌـﻠــﻮﻡ‪.-‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ـﺮﺻ ــﺎ ﻋ ـﻠ ــﻰ ﺍ ﺗـ ـﺒ ــﺎﻉ ﺳ ـﻨــﺔ‬
‫ﻛـ ــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤ ــﺎ ﺑ ــﺔ ‪ ‬ﻣ ــﻦ ﺃ ﺷـ ــﺪ ﺍ ﻟـ ـﻨ ــﺎﺱ ﺣ ـ ﹰ‬
‫ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺍﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪q p﴿ :-‬‬
‫‪ ~ } | { z y x w v u t s r‬ﮯ﴾‬
‫]ﺍ ﻟـﺤـﺸــﺮ‪. [٧ :‬‬

‫ﻗــﺎﻝ ﺃ ﺑــﻮ ﺑـﻜــﺮ ‪ » :‬ﻟ ـﺴــﺖ ﺗــﺎﺭ ﻛــﺎ ﺷـﻴـﺌــﺎ ﻛــﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻳـﻌـﻤــﻞ‬
‫ﺑــﻪ ﺇﻻ ﻋـﻤـﻠــﺖ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻭﺇ ﻧــﻲ ﻷ ﺧ ـﺸــﻰ ﺇﻥ ﺗــﺮ ﻛــﺖ ﺷـﻴـ ﹰﺌــﺎ ﻣــﻦ ﺃ ﻣــﺮﻩ ﺃﻥ ﺃﺯ ﻳ ــﻎ«‪ .‬ﻗــﺎﻝ‬
‫ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ )‪٣٨٧‬ﻫ ــ( ﻣـﻌـﻠـﻘــﺎ‪ ) :‬ﻫــﺬﺍ ﻳــﺎ ﺇ ﺧــﻮﺍ ﻧــﻲ ﺍ ﻟـﺼــﺪ ﻳــﻖ ﺍﻷ ﻛـﺒــﺮ ﻳـﺘـﺨــﻮﻑ ﻋـﻠــﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﺰﻳﻎ ﺇﻥ ﻫﻮ ﺧﺎﻟﻒ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪﷺ! ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ‬
‫ﺯﻣﺎﻥ ﺃﺿﺤﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ ﺑﻨﺒﻴﻬﻢﷺ ﻭﺑﺄﻭﺍﻣﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻳﺘﺒﺎﻫﻮﻥ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‪،‬‬
‫ﻭ ﻳ ـﺴ ـﺨ ــﺮﻭﻥ ﺑ ـﺴ ـﻨ ـﺘــﻪ ﷺ؟ ﻧـ ـﺴ ــﺄﻝ ﺍﷲ ﻋ ـﺼ ـﻤ ـ ﹰﺔ ﻣ ــﻦ ﺍ ﻟ ــﺰ ﻟ ــﻞ‪ ،‬ﻭ ﻧـ ـﺠ ــﺎﺓ ﻣ ــﻦ ﺳــﻮﺀ‬
‫ﺍﻟﻌﻤﻞ( )‪ . (٣‬ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ )‪١١٠‬ﻫـ(‪) :‬ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ‬

‫)‪ (١‬ﻣ ـﺘ ـﻔــﻖ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟ ـﺒ ـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٢٥‬ﻭ ﻣ ـﺴ ـﻠــﻢ ) ‪ (٢١‬ﻣــﻦ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑ ــﻲ ﻫــﺮ ﻳــﺮﺓ‬
‫ﻭﺍ ﺑــﻦ ﻋـﻤــﺮ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟ ـﻬ ـﻜــﺎﺭﻱ ﻓــﻲ ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺍ ﻟـﺸــﺎ ﻓـﻌــﻲ ) ‪) (١٩‬ﺹ‪ ،(٢٧ -٢٦ :‬ﻭ ﻧـﻘـﻠــﻪ‬
‫ﺍ ﻟــﺬ ﻫـﺒــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺴـﻴــﺮ ) ‪.(٢٦/١٠‬‬
‫)‪ (٣‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ ) ‪.(٧٧‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡∵‬

‫ﻣ ـﺴ ـﻌــﻮﺩ ‪ ‬ﻓــﻲ ﺧ ـﻤــﺲ‪ :‬ﺇﻥ ﺃ ﺣ ـﺴــﻦ ﺍ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ﺧ ـﻴــﺮ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‬
‫ـﺲ ﺍ ﻟـ ﱡﺘـ ﹶﻘــﻰ‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﹶﺃ ﻛ ـ ﹶﻴـ ﹶـﺲ ﺍ ﻟـ ﹶﻜـﻴـ ﹺ‬
‫ﺳـﻨــﺔ ﻣـﺤـﻤــﺪﷺ ﻭ ﺷــﺮ ﺍﻷ ﻣــﻮﺭ ﹸﻣـﺤــﺪﹶ ﹶﺛــﺎ ﹸﺗـ ﹶـﻬــﺎ‪ ،‬ﹼ‬
‫ـﻮﺭ ( ) ‪. (١‬‬ ‫ـﺤـﻤـ ﹺـﻖ ﺍ ﻟـ ﹸﻔـ ﹸ‬
‫ـﺠـ ﹸ‬ ‫ﹶﺃ ﺣـ ﹶـﻤـ ﹶـﻖ ﺍ ﻟـ ﹸ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ )‪٩٥‬ﻫـ( ﻓﻲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪l k j﴿ :-‬‬
‫‪ ] ﴾m‬ﻃــﻪ‪ ، [٨٢ :‬ﻗــﺎﻝ‪ ) :‬ﻟــﺰﻡ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ( ) ‪. (٢‬‬
‫ﻭ ﻋ ــﻦ ﺍ ﺑ ــﻦ ﺷ ـﻬــﺎﺏ ﺍ ﻟ ــﺰ ﻫ ــﺮﻱ )‪١٢٤‬ﻫ ـ ــ( ﺃ ﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ‪) :‬ﺍﻻ ﻋ ـﺘ ـﺼــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‬
‫ﻧـﺠــﺎﺓ( )‪. (٣‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺃ ﺑــﻮ ﺍ ﻟـﻤـﻠـﻴــﺢ )‪٩٨‬ﻫ ــ(‪ ) :‬ﻛـﺘــﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑــﺈ ﺣـﻴــﺎﺀ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‬
‫ﻭﺇ ﻣــﺎ ﺗــﺔ ﺍ ﻟـﺒــﺪ ﻋــﺔ( )‪. (٤‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻻ ﺗـﻔــﺎﻕ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﺻــﻮﻝ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻣـﺘــﺪﺍﺩ ﺍ ﻟــﺰ ﻣــﻦ ﻭﺍ ﺧـﺘــﻼﻑ‬
‫ﺍﻷ ﻣـﻜـﻨــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣــﻮﺍﻻ ﺗـﻬــﻢ ﻭ ﻣـﻌــﺎﺩﺍ ﺗـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﺳــﺎﺱ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺒــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺮ ﺣـﻤــﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬــﻢ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻊ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ‬
‫ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷ ﻟـﻔــﺔ ﻭﺍﻻ ﺟـﺘـﻤــﺎﻉ ﻭ ﻧـﺒــﺬ ﺍ ﻟـﻔــﺮ ﻗــﺔ‪.‬‬

‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ ) ‪ ،(١٧٠‬ﻭﺃ ﺻـﻠــﻪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﻴــﻦ‪.‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ )‪.(٨٧‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟــﻼ ﻟـﻜــﺎ ﺋــﻲ ﻓــﻲ ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪.(١٥‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟــﻼ ﻟـﻜــﺎ ﺋــﻲ ﻓــﻲ ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪.(١٦‬‬ ‫)‪(٤‬‬
 ‫\’‪;ÅËtÊi’\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;U√d\Ö’\;nue⁄‬‬
‫≒∵‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭ ﻫ ـ ــﺬﻩ ﻣـ ــﻦ ﺃ ﻫـ ــﻢ ﺧـ ـﺼ ــﺎ ﺋ ــﺺ ﺃ ﻫـ ــﻞ ﺍ ﻟـ ـﺴـ ـﻨ ــﺔ ﺍ ﻟـ ـﺘ ــﻲ ﺗـ ـﻤـ ـ ﹼﻴ ــﺰﻭﺍ ﻋـ ــﻦ ﺍ ﻟـ ـﻔ ــﺮﻕ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺨــﺎ ﻟـﻔـﻴــﻦ ﻟـﻬــﻢ‪ ،‬ﻓـﻘــﻮ ﻟـﻬــﻢ ﻭﺍ ﺣــﺪ ﻻ ﻳـﺘـﻐـﻴــﺮ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻭﺍ ﻟ ـﻘــﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺃ ﺑــﻮﺍﺏ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍﻷ ﺧــﺮ￯‪ ،‬ﻭﺫ ﻟــﻚ ﻟــﻮ ﺣــﺪﺓ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﻬــﺞ ﻭﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺃ ﻣــﺎ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﻢ ﻓــﺈ ﻧـﻬــﻢ‬
‫ﻳﻤﺮ ﻭﻥ ﺑﻤﺮﺍﺣﻞ‪ ،‬ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻗﻮﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻐﺎﻳﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻟ ﹰﺒﺎ ﹼ‬
‫ﻣـﺜـﻠـﻬــﻢ ﻣـﺜــﻞ ﺍ ﻟـﻔــﻼ ﺳـﻔــﺔ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻤـﻴــﺬ ﻳـﺨــﺎ ﻟــﻒ ﺃ ﺳـﺘــﺎﺫﻩ‪ ،‬ﻭﺩ ﻟـﻴــﻞ ﺫ ﻟــﻚ‪ :‬ﻣـﺸــﺎ ﻫــﺪﹲ ﻋـﻠــﻰ‬
‫ﺳـﺒـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﻤـﺜــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﺷــﺎ ﻋــﺮﺓ‪ ،‬ﻓــﺈ ﻧـﻬــﻢ ﺍ ﻧـﻘـﺴـﻤــﻮﺍ ﺇ ﻟــﻰ ﻣــﺮﺍ ﺣــﻞ ﺯ ﻣـﻨـﻴــﺔ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔــﺔ‪،‬‬
‫ﻛــﻞ ﻣــﺮ ﺣـﻠــﺔ ﺗـﺨــﺎ ﻟــﻒ ﻣــﺎ ﻗـﺒـﻠـﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺃ ﻣــﻮﺭ ﻋـﻘــﺪ ﻳــﺔ ﺗـﺘـﻌـﻠــﻖ ﺑـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﺍ ﻟـﺼـﻔــﺎﺕ )‪. (١‬‬

‫)‪ (١‬ﻭ ﻫـ ــﺬﻩ ﺍ ﻟ ـﻤــﺮ ﺣــﻞ ﻫ ــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟ ـﻤــﺮ ﺣ ـﻠــﺔ ﺍﻷﻭ ﻟـ ــﻰ‪ :‬ﺍﻷ ﺷ ـﻌ ــﺮ ﻳ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﻜــﻼ ﺑ ـﻴــﺔ‪   .‬‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﻳـﻨـﻔــﻮﻥ ﺍ ﻟـﺼـﻔــﺎﺕ ﺍ ﻟـﻔـﻌـﻠـﻴــﺔ ﷲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻳـﺜـﺒـﺘــﻮﻥ ﺍ ﻟـﺼـﻔــﺎﺕ ﺍ ﻟـﺨـﺒــﺮ ﻳــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺠـﻤـﻠــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻌـﻠــﻮ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘــﻮﺍﺀ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳ ـﺠ ـﻌ ـﻠــﻮﻥ ﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ــﺮ ﺑ ــﻮ ﺑ ـﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗ ــﺪ ﺗ ــﻮ ﺟ ــﺪ ﺑ ـﻌــﺾ ﺍﻹ ﺷ ـ ــﺎﺭﺍﺕ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺧــﺎ ﺻــﺔ ﻋـﻨــﺪ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻣـﻨـﻬــﻢ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻣـﺼــﺎﺩﺭ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻘــﻲ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺠـﻤـﻠــﺔ ﻳــﻮﺍ ﻓـﻘــﻮﻥ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻣـﻨـﻬــﺎ‪ :‬ﻗـﺒــﻮﻝ‬
‫ﺧـﺒــﺮ ﺍﻵ ﺣــﺎﺩ ﻭﺍﻹ ﺟـﻤــﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻭ ﺟــﺪ ﻣــﻦ ﺑـﻌـﻀـﻬــﻢ‪ :‬ﻛــﺎ ﻟـﺒــﺎ ﻗــﻼ ﻧــﻲ‪ ،‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﻓــﻮﺭﻙ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺧﻠﻞ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ‪ :‬ﻛﺎﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯ‪ ،‬ﻭﻣﻘﺪﻣﺎﺕ‬
‫ﻋـﻘـﻠـﻴــﺔ ﻋـﻨــﺪ ﺑـﻌـﻀـﻬــﻢ‪.‬‬
‫ﺍﺿـﻄــﺮﺍﺏ ﻓــﻲ ﻣـﺴــﺄ ﻟــﺔ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﺑـﻴــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺟـﺌــﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻋـﻨــﺪ ﻫــﻢ ﹼ‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﺷﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪ :‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ )‪٤٢٩‬ﻫـ(‬
‫ﺇ ﻟــﻰ ﻭ ﻓــﺎﺓ ﺍ ﻟـﺸـﻬــﺮ ﺳـﺘــﺎ ﻧــﻲ )‪٥٤٨‬ﻫــ( ﺗـﻘــﺮ ﻳـﺒــﺎ ‪    ‬‬
‫‪ -١‬ﺩ ﺧــﻮﻝ ﺍ ﻟـﺘـﺼــﻮﻑ ﺍ ﻟـﺒــﺪ ﻋــﻲ ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻋـﻨــﺪ ﻫــﻢ ﻓــﻲ ﺍ ﻟــﺮ ﺑــﻮ ﺑـﻴــﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻳـﻨـﻔــﻮﻥ ﺍ ﻟـﺼـﻔــﺎﺕ ﺍ ﻟـﺨـﺒــﺮ ﻳــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻔـﻌـﻠـﻴــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻳــﻮﺍ ﻓـﻘــﻮﻥ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺘــﺰ ﻟــﺔ ﻓــﻲ ﺫ ﻟــﻚ‪.‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪∵‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻛﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪ ‬ﺇﺫ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﺧﺘﻼﻑ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻭ ﻗ ــﻊ ﺃ ﺣ ــﺪ ﻣ ـﻨ ـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻻ ﻓ ـﺘ ــﺮﺍﻕ ﻭﺍﻷ ﻫـ ــﻮﺍﺀ ﻭﺍ ﻟ ـﺒــﺪﻉ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍﻹ ﻃ ــﻼﻕ‪ ،‬ﺃ ﻣــﺎ‬
‫ﺍ ﻟــﺰ ﹼﻟــﺔ ﻓـﻨـﻌــﻢ ﻗــﺪ ﻳـﻘـﻌــﻮﺍ ﻓـﻴـﻬــﺎ؛ ﻷ ﻧــﻪ ﻻ ﻋـﺼـﻤــﺔ ﻷ ﺣــﺪ ﺇﻻ ﻟـﻠـﻨـﺒــﻲﷺ؛ ﻭ ﻟــﺬ ﻟــﻚ ﻻ‬
‫ﻳﻮﺟﺪ ﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻨﻬﺞ ﻓﻲ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﺃﺑﺪﹰ ﺍ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ )‪٧٢٨‬ﻫـ(‪:‬‬
‫)ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ‪-‬ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ -‬ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺘﻠﻮﺍ ﻗﻂ ﻻﺧﺘﻼﻓﻬﻢ‬
‫ﻓــﻲ ﻗــﺎ ﻋــﺪﺓ ﻣــﻦ ﻗــﻮﺍ ﻋــﺪ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ ﺃ ﺻــﻼ‪ ،‬ﻭ ﻟــﻢ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻔــﻮﺍ ﻓــﻲ ﺷــﻲﺀ ﻣــﻦ ﻗــﻮﺍ ﻋــﺪ‬
‫ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ :‬ﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ‪،‬‬
‫ﻭﻻ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎﻡ ﺑﺎﻷﻗﻮﺍﻝ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻻ ﻗـﺘـﺘــﺎﻝ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻴــﻒ( ) ‪. (١‬‬

‫‪ -٤‬ﺍ ﺳـﺘـﻘــﺮ ﻋـﻨــﺪ ﻫــﻢ ﺍ ﻟـﻘــﻮﻝ ﺑــﺎﻹﺭ ﺟــﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺠـﺒــﺮ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟ ـﻤ ــﺮ ﺣ ـﻠ ــﺔ ﺍ ﻟـ ـﺜ ــﺎ ﻟـ ـﺜ ــﺔ‪ :‬ﺍﻷ ﺷـ ـﻌ ــﺮ ﻳ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺘ ـﻔ ـﻠ ـﺴ ـﻔــﺔ‪ .‬ﺃ ﻋـ ــﻼﻡ ﻫـ ــﺬﻩ ﺍ ﻟـ ـﻤ ــﺮ ﺣـ ـﻠ ــﺔ‪ :‬ﺍ ﻟ ـﻐ ــﺰﺍ ﻟ ــﻲ‬
‫)‪٥٠٥‬ﻫــ(‪ ،‬ﻭﺍ ﻟــﺮﺍﺯﻱ )‪٦٠٦‬ﻫــ(‪ ،‬ﻭﺍﻵ ﻣــﺪﻱ )‪٦٣١‬ﻫــ(‪ ،‬ﻭﺍﻹ ﻳـﺠــﻲ )‪٧٥٦‬ﻫــ(‪.‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ -١‬ﺗـﻘــﺪ ﻳــﻢ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻨـﻘــﻞ‪ ،‬ﻭﺑﺮﻭﺯ ﺍ ﻟـﻘــﺎ ﻧــﻮﻥ ﺍ ﻟـﻜـﻠــﻲ ﻟﻠﺮﺍﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍ ﻟـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ‬
‫ﻟـﻠـﻐــﺰﺍ ﻟــﻲ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﻇ ـﻬــﻮﺭ ﻧ ــﺰ ﻋ ــﺎﺕ ﺗ ـﺼــﻮﻑ ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻏ ـﻠــﻮ‪ ،‬ﺑ ــﻞ ﻭ ﺻ ــﻞ ﺍﻷ ﻣ ــﺮ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺗــﺄ ﻟ ـﻴــﻒ ﻛ ـﺘــﺐ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﺤــﺮ ﻛـﻤــﺎ ﻓـﻌــﻞ ﺍ ﻟــﺮﺍﺯﻱ )‪٦٠٦‬ﻫــ(‪ ،‬ﻭﺃ ﻟــﻒ ﻛـﺘــﺎ ﺑــﻪ‪) :‬ﺍ ﻟـﺴــﺮ ﺍ ﻟـﻤـﻜـﺘــﻮﻡ ﻓــﻲ ﻣـﺨــﺎ ﻃـﺒــﺔ‬
‫ﺍ ﻟـﺸـﻤــﺲ ﻭﺍ ﻟـﻘـﻤــﺮ ﻭﺍ ﻟـﻨـﺠــﻮﻡ(‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﻭﺍ ﻓ ـﻘــﻮﺍ ﺍ ﻟـﻔــﻼ ﺳـﻔــﺔ ﺑــﺎ ﻟ ـﻘــﻮﻝ ﻋﻦ ﺍﷲ ﻻ ﺩﺍ ﺧــﻞ ﺍ ﻟ ـﻌــﺎ ﻟــﻢ ﻭﻻ ﺧــﺎﺭ ﺟــﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓــﻮ ﻗــﻪ‬
‫ﻭﻻ ﺗـﺤـﺘــﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻣـﺘـﺼــﻞ ﻭﻻ ﻣـﻨـﻔـﺼــﻞ ﻋـﻨــﻪ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻓــﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟ ـﻤــﺮ ﺣ ـﻠــﺔ ﺑــﺮﺯ ﻓ ـﻴــﻪ ﺍ ﻟ ـﻌــﺪﺍﻭﺓ ﻟـﻠـﺴـﻠــﻒ‪ .‬ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﺍﻷ ﻃ ــﻮﺍﺭ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘــﺪ ﻳــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ )ﺹ‪ ١٥ :‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ(‪ ،‬ﻭﻟﻼﺳﺘﺰﺍﺩﺓ ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴﺔ‬
‫ﺃ‪.‬ﺩ‪ .‬ﻧــﺎ ﺻــﺮ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ) ‪ ،(٥٨ -٤٩‬ﻭﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷ ﺷـﻌــﺮ ﻳــﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣـﻘــﺎﺭ ﻧــﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣـﺤـﻤــﺪ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺸ ـﻬــﺮﻱ )ﺹ‪ ٣٧ :‬ﻭ ﻣ ــﺎ ﺑ ـﻌــﺪ ﻫــﺎ(‪ ،‬ﻭ ﻓ ـﺘــﺢ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻨــﺎﻥ ﻓــﻲ ﺩﺭﺍ ﺳ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﻕ ﻭﺍﻷﺩ ﻳ ــﺎﻥ‬
‫)ﺹ‪.(٢١٨ -٢١٦ :‬‬
‫)‪ (١‬ﻣـﻨـﻬــﺎﺝ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻮ ﻳــﺔ ) ‪.(٣٣٦/٦‬‬
 ‫\’‪;ÅËtÊi’\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;U√d\Ö’\;nue⁄‬‬
‫≫∵‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﺍﻻ ﺗ ـﻔــﺎﻕ ﺍ ﻧـﺴـﺤــﺐ ﻋـﻠــﻰ ﻣــﻦ ﺍ ﹼﺗـﺒـﻌـﻬــﻢ ﻓـﻠــﻢ ﻳـﻔـﺘــﺮ ﻗــﻮﺍ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﺻــﻮﻝ‪،‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻇــﺎ ﻫــﺮ ﻓــﻲ ﻛـﺘـﺒـﻬــﻢ‪ ،‬ﻳـﻘــﻮﻝ ﻗـ ﹼـﻮ ﺍﻡ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ )‪٥٣٥‬ﻫــ(‪) :‬ﻭ ﻣـﻤــﺎ ﻳــﺪﻝ ﻋـﻠــﻰ ﹼ‬
‫ﺃﻥ‬
‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﺃﻧﻚ ﻟﻮ ﻃﺎﻟﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺃﻭ ﻟ ـﻬــﻢ ﺇ ﻟــﻰ ﺁ ﺧــﺮ ﻫــﻢ‪ ،‬ﻗــﺪ ﻳـﻤـﻬــﻢ ﻭ ﺣــﺪ ﻳـﺜـﻬــﻢ ﻣــﻊ ﺍ ﺧ ـﺘــﻼﻑ ﺑـﻠــﺪﺍ ﻧـﻬــﻢ ﻭﺯ ﻣــﺎ ﻧ ـﻬــﻢ‪،‬‬
‫ﻭ ﺗـﺒــﺎ ﻋــﺪ ﻣــﺎ ﺑـﻴـﻨـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﺳـﻜــﻮﻥ ﻛــﻞ ﻭﺍ ﺣــﺪ ﻣـﻨـﻬــﻢ ﻗـﻄــﺮﺍ ﻣــﻦ ﺍﻷ ﻗـﻄــﺎﺭ‪،‬‬
‫ﻭ ﺟــﺪ ﺗـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺑـﻴــﺎﻥ ﺍﻻ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﻋـﻠــﻰ ﻭ ﺗـﻴــﺮﺓ ﻭﺍ ﺣــﺪﺓ‪ ،‬ﻭ ﻧـﻤــﻂ ﻭﺍ ﺣــﺪ ﻳـﺠــﺮﻭﻥ ﻓـﻴــﻪ‬
‫ﻋـﻠــﻰ ﻃــﺮ ﻳـﻘــﺔ ﻻ ﻳـﺤـﻴــﺪﻭﻥ ﻋـﻨـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳـﻤـﻴـﻠــﻮﻥ ﻓـﻴـﻬــﺎ‪ ،‬ﻗــﻮ ﻟـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺫ ﻟــﻚ ﻭﺍ ﺣــﺪ‬
‫ﻭ ﻧـﻘـﻠـﻬــﻢ ﻭﺍ ﺣ ــﺪ‪ ،‬ﻻ ﺗــﺮ￯ ﺑـﻴـﻨـﻬــﻢ ﺍ ﺧ ـﺘــﻼ ﻓــﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗـﻔــﺮ ﻗــﺎ ﻓــﻲ ﺷــﻲﺀ ﻣــﺎ ﻭﺇﻥ ﻗــﻞ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻟﻮ ﺟﻤﻌﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺟﺮ￯ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻧﻘﻠﻮﻩ ﻋﻦ ﺳﻠﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺟﺪﺗﻪ‬
‫ﻛــﺄ ﻧــﻪ ﺟ ــﺎﺀ ﻣــﻦ ﻗ ـﻠــﺐ ﻭﺍ ﺣ ــﺪ‪ ،‬ﻭ ﺟ ــﺮ￯ ﻋ ـﻠــﻰ ﻟ ـﺴــﺎﻥ ﻭﺍ ﺣ ــﺪ‪ ،‬ﻭ ﻫ ــﻞ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﺤــﻖ‬
‫ﺩ ﻟـﻴــﻞ ﺃ ﺑـﻴــﻦ ﻣــﻦ ﻫــﺬﺍ؟( ) ‪. (١‬‬

‫ﻭ ﻟ ـﻜــﻦ ﻳ ـﺠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻨ ـﺒ ـﻴــﻪ ﻭﺍ ﻟ ـﺘ ـﻔــﺮ ﻳــﻖ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻨ ـﻬــﺞ ﻭ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟـ ﹸـﻤ ـ ﹼﺘــﺒﹺــﻊ‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨــﻰ‬
‫ﺃﻥ ﺍ ﻟـ ــﺬﻱ ﻳ ـﻨ ـﺘ ـﺴــﺐ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻨ ـﻬــﺞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻔــﻲ ﺑ ــﺎﻻ ﺳ ــﻢ ﻗ ــﺪ ﻻ ﻳ ـﻠ ـﺘــﺰﻡ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻓ ـﻴ ـﻘــﻊ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺨ ـﻄــﺄ ﻭ ﺣـﻴـﻨـﺌــﺬ ﻻ ﹸﻳ ـﻨ ـﺴــﺐ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﻬــﺞ ﺫﺍ ﺗ ــﻪ؛ ﻟـﻴـﺼـﺒــﺢ ﻫــﻮ ﺍ ﻟ ـﻤــﺆ ﹼﺛــﺮ ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ‬
‫ﺍﻻ ﺿ ـﻄــﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺇ ﻧـﻤــﺎ ﻳـﻨـﺴــﺐ ﺇ ﻟــﻰ ﺗـﻠــﻚ ﺍ ﻟـﻤـﻤــﺎﺭ ﺳــﺔ ﺍ ﻟـﺨــﺎ ﻃـﺌــﺔ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﻭ ﻗـﻌــﺖ ﻣــﻦ‬
‫ﻣــﺆ ﺛــﺮﺍﺕ ﺧــﺎﺭ ﺟـﻴــﺔ‪ :‬ﻛــﺎ ﻟـﺠـﻬــﻞ‪ ،‬ﻭﺍ ﺗـﺒــﺎﻉ ﺍ ﻟـﻬــﻮ￯‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺘ ﹺﹶﻤﻞ ﺇﻳﺮﺍﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻗﻮﻝ‪ :‬ﺇﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻞ‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺯﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﹸ‬
‫ـﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﺗــﺄ ﺗــﻲ ﻣ ـﻤــﺎﺭ ﺳــﺔ ﻓــﻲ ﺑـ ﹴ‬
‫ـﺎﺏ ﻣــﺎ ﺧــﺎ ﻃـﺌــﺔ ﻟـﻤـﻨـﻬــﺞ ﺻـﺤـﻴــﺢ‪ ،‬ﻭ ﺗــﺄ ﺗــﻲ ﹸﻣـ ﹶـﻤــﺎﺭ ﺳـ ﹲ‬
‫ﻓــﻲ ﺃ ﺑــﻮﺍﺏ ﺃ ﺧــﺮ￯ ﺻـﺤـﻴـﺤــﺔ ﻣــﻮﺍ ﻓـﻘــﺔ ﻟـﻠـﻤـﻨـﻬــﺞ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴــﺢ‪ ،‬ﻓــﻼ ﹸﻳـﻨـﺴــﺐ ﺍ ﻟـﺨـﻄــﺄ‬
‫ﻟـﻠـﻤـﻨـﻬــﺞ ﻭﺇ ﻧـﻤــﺎ ﻟــﺬ ﻟــﻚ ﺍ ﻟـﻤـﻤــﺎﺭﺱ؛ ﻷﻥ ﺍ ﻟـﺴـﺒــﺐ ﹸﻣـﻨـﻔــﻚ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﻬــﺞ ﻣـﻠـﺘـﺼــﻖ‬
‫ﺑــﺄ ﺳـﺒــﺎﺏ ﺃ ﺧــﺮ￯ ‪-‬ﻭﺍﷲ ﺃ ﻋـﻠــﻢ‪.-‬‬

‫) ‪ (١‬ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺔ ﻓــﻲ ﺑـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺠــﺔ )‪.(٢٣٩ /٢‬‬

‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√∵‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳـﻌـﺘـﻘــﺪ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺑــﻮ ﺟــﻮﺏ ﺍ ﻟ ـﻤــﻮﺍﻻﺓ ﻟـﺒـﻌـﻀـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﺒـﻌــﺾ‪،‬‬
‫ﻭ ﻣ ـﻌ ــﺎﺩﺍ ﺗ ـﻬ ــﻢ ﻋ ـﻠــﻰ ﺃ ﺳـ ــﺎﺱ ﺍ ﻟ ــﺪ ﻳ ــﻦ ﻭ ﻟ ـﻴ ــﺲ ﻋ ـﻠــﻰ ﺃ ﺳ ــﺲ ﺃ ﺧـ ــﺮ￯‪ :‬ﻛــﺎ ﻟ ـﺴ ـﻴــﺎ ﺳــﺔ‬
‫ﻭ ﻏ ـﻴــﺮ ﻫــﺎ‪ ،‬ﻓــﺎ ﻟ ـﻤ ـﻌــﺎﺩﺍﺓ ﻭﺍ ﻟ ـﻤــﻮﺍﻻﺓ ﺗ ـﻜــﻮﻥ ﷲ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪# " !﴿ :-‬‬
‫‪. - , + * ) ( ' & % $‬‬
‫‪:9876543210/‬‬
‫; < = > ? @ ‪E D C B A‬‬
‫‪VUTSRQPONMLKJIHGF‬‬
‫‪] ﴾X W‬ﺍ ﻟـﻤـﺠــﺎﺩ ﻟــﺔ‪. [٢٢ :‬‬
‫ﻭ ﻗــﺎﻝ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪R Q P O N M L K J﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾\ [ Z Y X W V U T S‬ﺍ ﻟـﻤـﻤـﺘـﺤـﻨــﺔ‪. [١٣ :‬‬
‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻓﻤﻦ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪v u t s﴿ :-‬‬
‫‪~}|{zyxw‬ﮯ¡‪¦¥¤£¢‬‬
‫§¨©‪μ´³²±°¯®¬«ª‬‬
‫¶¸‪ÆÅÄÃÂÁÀ¿¾½¼»º¹‬‬
‫‪] ﴾Ê É È Ç‬ﺍ ﻟـﻤـﻤـﺘـﺤـﻨــﺔ‪. [٤ :‬‬
‫ﺃ ﻣ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ :‬ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺍ ﻟ ـﻌ ــﺎﺹ ‪ ‬ﻗ ــﺎﻝ‪ :‬ﺳ ـﻤ ـﻌــﺖ‬
‫ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﺟ ـﻬــﺎﺭﺍ ﻏ ـﻴــﺮ ﺳــﺮ ﻳ ـﻘــﻮﻝ‪» :‬ﺇﻥ ﺁﻝ ﺃ ﺑ ــﻲ ﻓ ــﻼﻥ ﻟ ـﻴ ـﺴــﻮﺍ ﺑــﺄﻭ ﻟ ـﻴــﺎ ﺋــﻲ‪،‬‬
‫ﺇ ﻧـ ـﻤ ــﺎ ﻭ ﻟـ ـﻴ ــﻲ ﺍﷲ ﻭ ﺻ ــﺎ ﻟ ــﺢ ﺍ ﻟ ـﻤ ــﺆ ﻣ ـﻨ ـﻴ ــﻦ‪ ،‬ﻭ ﻟـ ـﻜ ــﻦ ﻟ ـﻬ ــﻢ ﺭ ﺣـ ــﻢ ﹶﺃ ﹸﺑـ ـ ﱡﻠ ـ ﹶـﻬ ــﺎ ﺑﹺـ ـ ﹶﺒـ ـﻼ ﹶﹶﻫ ــﺎ‬
‫] ﺑﹺـ ﹶﺒـﻼﹶﻟﹺـ ﹶـﻬــﺎ[« ) ‪. (١‬‬

‫)‪ (١‬ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٥٩٩٠‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(٢١٥‬‬
 ‫\’‪;ÅËtÊi’\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;U√d\Ö’\;nue⁄‬‬
‫∽∵‬
‫‪          ‬‬
‫‪ -١‬ﺍ ﻟ ـﻤــﻮﺍﻻﺓ ﺍ ﻟـﻜـﻔــﺮ ﻳــﺔ‪ :‬ﻭ ﺗـﺴـﻤــﻰ ﻋـﻨــﺪ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻢ )ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﻟــﻲ( ﺃ ﺧــﺬﺍ ﻣــﻦ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪, + * ) ( ' & % $ # "﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾: 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . -‬ﺍ ﻟ ـﻤ ــﺎ ﺋ ــﺪﺓ‪:‬‬
‫‪ ، [٥١‬ﻭ ﻫــﺬﺍ ﺑـﻤـﻌـﻨــﻰ ﺇﺫﺍ ﺃ ﺣــﺐ ﺍ ﻟـﻜـﻔــﺎﺭ ﻟــﺪ ﻳـﻨـﻬــﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍ ﻟـ ـﻤ ــﻮﺍﻻﺓ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺤــﺮ ﻣــﺔ ﺩﻭﻥ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﻔــﺮ‪ :‬ﻛ ــﺄﻥ ﹸﻳ ـﺤــﺐ ﺑ ـﻌــﺾ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﻔــﺎﺭ ﻣــﻦ‬
‫ﺃ ﺟــﻞ ﻣـﺼـﻠـﺤــﺔ ﺩ ﻧـﻴــﻮ ﻳــﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍ ﻟـﻤــﻮﺍﻻﺓ ﺍ ﻟـﺠــﺎ ﺋــﺰﺓ‪ :‬ﻭ ﻫــﻲ ﺇ ﻇـﻬــﺎﺭ ﺍ ﻟـﻤــﻮﺍﻻﺓ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﻣــﻊ ﺑـﻐـﻀـﻬــﻢ‬
‫ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﺒــﺎ ﻃــﻦ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟ ـﻀــﺮﻭﺭﺓ ﻭﺍ ﻟ ـﺨــﻮﻑ‪ :‬ﻛــﺎ ﻟـﺨـﺸـﻴــﺔ ﻣــﻦ ﺗـﺴـﻠــﻂ ﺍﻷ ﻋ ــﺪﺍﺀ ﻋـﻠــﻰ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻀـﻌـﻔــﺎﺀ‪ ،‬ﻟـﻜــﻦ ﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﺑـﻐـﻀـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻘـﻠــﺐ‪.‬‬
‫ﻫــﺬﻩ ﺃ ﻗ ـﺴــﺎﻡ ﺍ ﻟ ـﻤــﻮﺍﻻﺓ‪ ،‬ﻭﺃ ﻣــﺎ ﻣــﺎ ﻋــﺪﺍ ﻫــﺎ ﻓــﻼ ﺗـﺴـﻤــﻰ ﻣ ــﻮﺍﻻﺓ‪ :‬ﻛــﺎ ﻟـﺘـﺒــﺎﺩﻝ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺘ ـﺠــﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﺘ ـﻌــﺎ ﻣــﻞ ﻣــﻊ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﻔــﺎﺭ‪ ،‬ﻓ ـﻬــﺬﻩ ﺟــﺎ ﺋــﺰﺓ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﺻـ ــﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗـﺴـﻤــﻰ‬
‫ﻣــﻮﺍﻻﺓ )‪. (١‬‬
‫‪        ‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳـﺘـﺒــﺮﺃ ﻣــﻦ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ ﻭﺃ ﻫـﻠــﻪ ﻓـﻬــﺬﺍ ﻛـﻔــﺮ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳـﺘـﺒــﺮﺃ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠــﻢ ﻭ ﻳـﺒـﻐـﻀــﻪ ﻷ ﺟــﻞ ﺇ ﺳــﻼ ﻣــﻪ؛ ﻓ ـﻬــﺬﺍ ﻳــﺮ ﺟــﻊ ﺇ ﻟــﻰ‬
‫ﺑـﻐــﺾ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﻭ ﻛــﺮﺍ ﻫـﺘــﻪ‪ ،‬ﻓـﻬــﺬﺍ ﻣـﺜــﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻛـﻔــﺮ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃﻥ ﻳﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻭ ﻳﺒﻐﻀﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻷﻫﻮﺍﺀ ﺷﺨﺼﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻭﺑﺪﻭﻥ ﻣﻮﺟﺐ ﺷﺮﻋﻲ ﻟﺒﻐﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻬﺬﺍ ﺣﺮﺍﻡ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻜﻔﺮ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳ ـﺘــﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﻓ ـﺘــﺢ ﺭﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻤــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺑ ـﻴــﺎﻥ ﻣ ـﻌ ـﻨــﻰ ﺍ ﻟ ــﻮﻻﺀ ﻭﺍ ﻟ ـﺒــﺮﺍﺀ‪،‬‬
‫ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ﺻــﺎ ﻟــﺢ ﺍ ﻟـﺴـﺤـﻴـﻤــﻲ )ﺹ‪.(٦٤-٤١ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝∵‬
‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﻳ ــﻮﺍ ﻟ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﻠ ـﻤ ـﻴــﻦ ﺑــﺎ ﻃ ـﻨــﺎ ﻭ ﻳ ـﻈ ـﻬــﺮ ﻣ ـﻨــﻪ ﻣ ــﺎ ﻳ ـﺸ ـﻴــﺮ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺍ ﻟ ـﺒ ــﺮﺍﺀﺓ‬
‫ﻣ ـﻨ ـﻬــﻢ‪ :‬ﻛــﺎ ﻟ ـﺨــﺬﻻﻥ‪ ،‬ﻭ ﻋ ــﺪﻡ ﺍﻻ ﻫ ـﺘ ـﻤــﺎﻡ ﺑ ـﺸــﺄﻥ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﻠ ـﻤ ـﻴــﻦ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﺘ ـﺨ ـﻠــﻲ ﻋـﻨـﻬــﻢ‬
‫ﻭ ﻧـﺤــﻮ ﺫ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻓـﻬــﺬﺍ ﻗـﺼــﻮﺭ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻴــﺲ ﺑـﻜـﻔــﺮ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺇﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪-‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ‪ -‬ﻫﻢ ﻣﺘﹼﺒﻌﻮﻥ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ‪،‬‬
‫ﻭ ﻗ ــﺪ ﺟ ــﺎﺀﺕ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ ﺣ ــﺎ ﹼﺛ ــﺔ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺤ ـﺒــﺔ ﻭﺍ ﻟـ ـﻤ ــﻮﺩﺓ ﺑ ـﻴ ـﻨ ـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻣ ــﻦ ﺫ ﻟــﻚ‬
‫ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪¶ μ ´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬﴿ :-‬‬
‫¸﴾ ]ﺍ ﻟـ ـﺤـ ـﺠ ــﺮﺍﺕ‪ . [١٠ :‬ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ‪ -‬ﺗ ـﻌ ــﺎ ﻟ ــﻰ‪$ # " !﴿ :-‬‬
‫‪/.-,+*)('&%‬‬
‫‪] ﴾7 6 5 4 3 2 1 0‬ﺍ ﻟـﺤـﺸــﺮ‪. [١٠ :‬‬
‫ﻭ ﻣ ــﻦ ﻣ ـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﻫ ــﺬﻩ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺤ ـﺒــﺔ ﻭﺍ ﻟ ــﺮ ﺣ ـﻤ ــﺔ ﺃ ﻧ ـﻬ ــﻢ ﻛ ــﺎ ﻧ ــﻮﺍ ﹸﻳ ـﺤ ـﺴ ـﻨــﻮﻥ ﺍ ﻟ ـﻈــﻦ‬
‫ﺑـﺒـﻌـﻀـﻬــﻢ ﺑ ـﻌ ـﻀــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﺫ ﻟــﻚ ﺃﻥ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍ ﻟ ـﺨ ـﻄــﺎﺏ ‪ ‬ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﻻ ﻳـﺤــﻞ‬
‫ﻷ ﻣــﺮﺉ ﻣـﺴـﻠــﻢ ﺳـﻤــﻊ ﻣــﻦ ﺃ ﺧـﻴــﻪ ﻛـﻠـﻤــﺔ ﺃﻥ ﻳـ ﹼﻈــﻦ ﺑـﻬــﺎ ﺳــﻮ ﹰﺀ ﺍ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻮ ﻳـﺠــﺪ ﻟـﻬــﺎ ﻓــﻲ‬
‫ـﺪﺭ ﺍ[« ) ‪. (١‬‬
‫ـﺮﺟــﺎ ] ﻣـﺼـ ﹰ‬ ‫ﺷــﻲﺀ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺨـﻴــﺮ ﻣـﺨـ ﹰ‬
‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻬﻠﺐ‪) :‬ﺃﻭﺟﺐ ﺍﷲ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ -‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻇﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻦ‬
‫ﺣ ـﺴ ـﻨﹰــﺎ‪ ،‬ﺃ ﺑ ــﺪﹰ ﺍ ﺇﺫ ﻳ ـﻘــﻮﻝ‪I H G F E D C B﴿ :‬‬
‫‪] ﴾M L K J‬ﺍ ﻟ ـﻨــﻮﺭ‪ ، [١٢ :‬ﻓــﺈﺫﺍ ﺟﻌﻞ ﺍﷲ ﺳــﻮﺀ ﺍ ﻟ ـﻈــﻦ ﺑــﺎ ﻟـﻤــﺆ ﻣـﻨـﻴــﻦ‬
‫ﺇ ﻓـﻜــﺎ ﻣـﺒـ ﹼﻴـﻨﹰــﺎ‪ ،‬ﻓـﻘــﺪ ﺃ ﻟــﺰﻡ ﺃﻥ ﻳـﻜــﻮﻥ ﺣـﺴــﻦ ﺍ ﻟـﻈــﻦ ﺑـﻬــﻢ ﺻــﺪ ﹰﻗــﺎ ﺑـﻴـﻨﹰــﺎ( )‪. (٢‬‬

‫)‪ (١‬ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ )‪٤٦٣‬ﻫــ( ﻓــﻲ ﺍﻻ ﺳـﺘــﺬ ﻛــﺎﺭ ) ‪.(٢٩١ /٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷــﺮﺡ ﺻـﺤـﻴــﺢ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ﻻ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺎﻝ )‪.(٢٦١ /٩‬‬
 ‫\’‪;ÅËtÊi’\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;U√d\Ö’\;nue⁄‬‬
‫∵∵‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﻖ‪ ،‬ﻛﻠﻬﺎ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺷﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺪ ﻟـﻴــﻞ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺭ ﺗـﻜــﺐ ﻣــﻮ ﺟـﺒــﺎ ﺗـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺑـﻌـﻴــﺪ ﻳــﻦ‬
‫ﻋ ــﻦ ﺍﻻ ﺑـ ـﺘ ــﺪﺍﻉ ﻭ ﻣ ـﻌ ـﺘ ـﺼ ـﻤ ـﻴــﻦ ﺑــﺎ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻓ ـﻤــﻦ ﺣــﺎ ﻟــﻪ ﻫ ـﻜــﺬﺍ ﻛ ــﺎﻥ ﻏ ـﻴــﺮ ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﺤــﻖ‬
‫ﻟـﻠـﺘـﺒــﺪ ﻳــﻊ‪ .‬ﻭ ﻣــﻦ ﻣـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﺍ ﺟـﺘـﻨــﺎ ﺑـﻬــﻢ ﻟـﻠـﺘـﺒــﺪ ﻳــﻊ ﻭ ﻋــﺪﻡ ﺍ ﻟـﺘـﺴــﺮﻉ ﻓـﻴــﻪ ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﻳـﻌــﺬﺭﻭﻥ‬
‫ﻣــﻦ ﻛــﺎﻥ ﻣـﺠـﺘـﻬــﺪﹰ ﺍ ﺃﻭ ﻟــﻪ ﻋــﺬﺭ‪ ،‬ﻳـﻘــﻮﻝ ﺷـﻴــﺦ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ )‪٧٢٨‬ﻫ ــ(‪) :‬ﻭ ﻛـﺜـﻴــﺮ ﻣــﻦ‬
‫ﻣـﺠـﺘـﻬــﺪﻱ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻭﺍ ﻟـﺨـﻠــﻒ ﻗــﺪ ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ ﻭ ﻓـﻌـﻠــﻮﺍ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﺑــﺪ ﻋــﺔ ﻭ ﻟــﻢ ﻳـﻌـﻠـﻤــﻮﺍ ﺃ ﻧــﻪ‬
‫ﺑــﺪ ﻋــﺔ‪ ،‬ﺇ ﻣــﺎ ﻷ ﺣــﺎﺩ ﻳــﺚ ﺿـﻌـﻴـﻔــﺔ ﻇ ـﻨــﻮ ﻫــﺎ ﺻ ـﺤ ـﻴ ـﺤــﺔ‪ ،‬ﻭﺇ ﻣ ــﺎ ﻵ ﻳ ــﺎﺕ ﻓ ـﻬ ـﻤــﻮﺍ ﻣـﻨـﻬــﺎ‬
‫ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳــﺮﺩ ﻣـﻨـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺇ ﻣــﺎ ﻟــﺮﺃﻱ ﺭﺃﻭﻩ ﻭ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺄ ﻟــﺔ ﻧـﺼــﻮﺹ ﻟــﻢ ﺗـﺒـﻠـﻐـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬
‫ﺍ ﺗـﻘــﻰ ﺍ ﻟــﺮ ﺟــﻞ ﺭ ﺑــﻪ ﻣــﺎ ﺍ ﺳـﺘـﻄــﺎﻉ ﺩ ﺧــﻞ ﻓــﻲ ﻗــﻮ ﻟــﻪ‪» º ¹ ¸ ¶﴿ :‬‬
‫¼ ½ ¾﴾ ﻭ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴــﺢ ﺃﻥ ﺍﷲ ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﻗــﺪ ﻓـﻌـﻠــﺖ«‪. (١) (...‬‬

‫ﻭ ﻫ ــﺬﺍ ﻳ ــﺪﻝ ﻋ ـﻠــﻰ ﺣــﺮ ﺻ ـﻬــﻢ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍﻷ ﻟ ـﻔ ــﺔ ﻭﺍ ﻟ ــﺮ ﻓ ــﻖ ﻭ ﻧ ـﺒــﺬ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮ ﻗــﺔ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺤ ـﺴ ــﻦ)‪١١٠‬ﻫ ــ(‪ ) :‬ﻳ ــﺎ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﺗــﺮ ﻓ ـﻘــﻮﺍ ﺭﺣﻤﻜﻢ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓــﺈ ﻧ ـﻜــﻢ ﻣــﻦ ﺃ ﻗــﻞ‬
‫ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ( ) ‪ ، (٢‬ﻭ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ ﻓ ـﺘــﺎﻭ￯ ﺍ ﻟـﻠـﺠـﻨــﺔ ﺍ ﻟــﺪﺍ ﺋ ـﻤــﺔ )‪ (٣‬ﺟــﻮﺍ ﺑــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﺳــﺆﺍﻝ ﻓـﻴــﻪ‪:‬‬
‫ﺃﻭ ﻟــﻮﺍ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺼـﻔــﺎﺕ‪ ،‬ﻣـﺜــﻞ‪ :‬ﺍ ﺑــﻦ ﺣـﺠــﺮ‪،‬‬ ‫)ﻭ ﻣــﺎ ﻫــﻮ ﻣــﻮ ﻗـﻔـﻨــﺎ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﹼ‬
‫ﻭﺍ ﻟ ـﻨــﻮﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍ ﺑ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﺠــﻮﺯﻱ‪ ،‬ﻭ ﻏ ـﻴــﺮ ﻫــﻢ‪ ،‬ﻫــﻞ ﻧـﻌـﺘـﺒــﺮ ﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺃ ﺋ ـﻤــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺃﻡ ﻣــﺎﺫﺍ؟(‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﻣـﺠـﻤــﻮﻉ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺎﻭ￯ )‪.(١٩٢-١٩١ /١٩‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟــﻼ ﻟـﻜــﺎ ﺋــﻲ ﻓــﻲ ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪.(١٩‬‬
‫)‪ (٣‬ﺍ ﻟ ـﻔ ـﺘــﻮ￯ ﺭ ﻗــﻢ ) ‪ ،(٥٠٨٢‬ﻭ ﻫــﻲ ﺑــﺮ ﺋــﺎ ﺳــﺔ ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺑــﺎﺯ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻗـﻌــﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﻋـﻔـﻴـﻔــﻲ‪.‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∫∵‬
‫ﻭ ﻛـ ــﺎﻥ ﺟ ــﻮﺍ ﺑ ـﻬ ــﻢ ﺑ ـﻤ ــﺎ ﻫ ــﻮ ﻧـ ـﺼ ــﻪ‪ ) :‬ﻣ ــﻮ ﻗ ـﻔ ـﻨ ــﺎ ﻣ ــﻦ ﺃ ﺑـ ــﻲ ﺑ ـﻜ ــﺮ ﺍ ﻟ ـﺒ ــﺎ ﻗ ـ ﹼ‬
‫ﻼ ﻧ ــﻲ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺒـﻴـﻬـﻘــﻲ‪ ،‬ﻭﺃ ﺑــﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻦ ﺍ ﻟ ـﺠــﻮﺯﻱ‪ ،‬ﻭﺃ ﺑــﻲ ﺯ ﻛــﺮ ﻳــﺎ ﺍ ﻟ ـﻨــﻮﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺣـﺠــﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺃ ﻣ ـﺜــﺎ ﻟ ـﻬــﻢ ﻣ ـﻤــﻦ ﺗ ــﺄﻭﻝ ﺑ ـﻌــﺾ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪ -‬ﺃﻭ ﻓ ــﻮ ﺿ ــﻮﺍ ﻓ ــﻲ ﺃ ﺻــﻞ‬
‫ﻣـﻌـﻨــﺎ ﻫــﺎ ‪ -‬ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻧـﻈــﺮ ﻧــﺎ ﻣــﻦ ﻛـﺒــﺎﺭ ﻋـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴــﻦ ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﻧﻔﻊ ﺍﷲ ﺍﻷ ﻣــﺔ‬
‫ﺑـﻌـﻠـﻤـﻬــﻢ ﻓﺮﺣﻤﻬﻢ ﺍﷲ ﺭ ﺣـﻤــﺔ ﻭﺍ ﺳـﻌــﺔ ﻭ ﺟــﺰﺍ ﻫــﻢ ﻋـﻨــﺎ ﺧـﻴــﺮ ﺍ ﻟـﺠــﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃ ﻧـﻬــﻢ ﻣــﻦ‬
‫ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓـﻴـﻤــﺎ ﻭﺍ ﻓ ـﻘــﻮﺍ ﻓـﻴــﻪ ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﻭﺃ ﺋـﻤــﺔ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻘــﺮﻭﻥ‬
‫ﺍ ﻟـﺜــﻼ ﺛــﺔ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺷـﻬــﺪ ﻟـﻬــﺎ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﺑــﺎ ﻟـﺨـﻴــﺮ‪ ،‬ﻭﺃ ﻧـﻬــﻢ ﺃ ﺧ ـﻄــﺄﻭﺍ ﻓـﻴـﻤــﺎ ﺗــﺄﻭ ﻟــﻮﻩ ﻣــﻦ‬
‫ﻧ ـﺼــﻮﺹ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔــﺎﺕ ﻭ ﺧــﺎ ﻟ ـﻔــﻮﺍ ﻓ ـﻴــﻪ ﺳ ـﻠــﻒ ﺍﻷ ﻣ ــﺔ ﻭﺃ ﺋ ـﻤــﺔ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ‪ ‬ﺳــﻮﺍﺀ‬
‫ـﺄﻭ ﻟ ــﻮﺍ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔــﺎﺕ ﺍ ﻟ ــﺬﺍ ﺗ ـﻴ ــﺔ ﻭ ﺻ ـﻔ ــﺎﺕ ﺍﻷ ﻓـ ـﻌ ــﺎﻝ ﺃﻡ ﺑ ـﻌــﺾ ﺫ ﻟـ ــﻚ(‪ ،‬ﻓ ـﻬ ــﺬﺍ ﻣــﻦ‬ ‫ﺗـ ﹼ‬
‫ﺇ ﻧ ـﺼــﺎ ﻓ ـﻬــﻢ ﻭﺭ ﺣ ـﻤ ـﺘ ـﻬــﻢ ﻭ ﺣــﺮ ﺻ ـﻬــﻢ ﻋ ـﻠــﻰ ﻋ ــﺪﻡ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻌ ـﺠــﻞ ﻭﺍ ﻟ ـﺘ ـﺒــﺪ ﻳــﻊ ﻣ ــﻦ ﻏ ـﻴــﺮ‬
‫ﻣــﻮ ﺟــﺐ‪.‬‬
 ‫\’‪ÏŸ]Ÿ¸\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;;UãÄ]â’\;nue⁄‬‬
‫∬∵‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳ ـﻌ ـﺘ ـﻘــﺪﻭﻥ ﻭ ﺟ ــﻮﺏ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻤــﻊ ﻭﺍ ﻟ ـﻄ ــﺎ ﻋ ــﺔ ﻟــﻮ ﻟــﻲ ﺍﻷ ﻣ ــﺮ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠــﻢ ﻓــﻲ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻌـﺼـﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻳـﺤــﺮ ﻣــﻮﻥ ﺍ ﻟـﺨــﺮﻭﺝ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠــﻢ ﻭ ﻳـﺤـ ﹼـﺬ ﺭﻭﻥ‬
‫ﻣــﻦ ﺫ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻭ ﻳـﺼـﺒــﺮﻭﻥ ﻋـﻠــﻰ ﺟــﻮﺭ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﻭ ﻳــﺮﻭﻥ ﺍ ﻟـﺼــﻼﺓ ﺧـﻠـﻔــﻪ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻬــﺎﺩ‬
‫ﻣـﻌــﻪ ﺑـ ﹼـﺮ ﺍ ﻛــﺎﻥ ﺃﻭ ﻓــﺎ ﺟـ ﹰـﺮ ﺍ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﻳــﺮﻭﻥ ﺟـﻤــﻊ ﺍ ﻟـﻜـﻠـﻤــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﻭﻭ ﺟــﻮﺏ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﺢ‬
‫ﻟــﻪ ﺍ ﻟــﺪ ﻋــﺎﺀ ﻟــﻺ ﻣــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟـﺼــﻼﺡ ﻭﺍ ﻟـﺴــﺪﺍﺩ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺃﺩ ﻟ ــﺔ ﺫ ﻟ ــﻚ ﻛ ـﺜ ـﻴــﺮﺓ ﻻ ﻳ ـﻤ ـﻜــﻦ ﺣ ـﺼــﺮ ﻫــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻣ ــﻦ ﺫ ﻟ ــﻚ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪:-‬‬
‫﴿‪Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È Ç‬‬
‫‪ãâáàßÞÝÜÛÚÙØ×ÖÕ‬‬
‫‪] ﴾ä‬ﺍ ﻟـﻨـﺴــﺎﺀ‪. [٥٩ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡∫‬

‫ﻭ ﺟ ــﺎﺀ ﻓــﻲ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑ ــﻲ ﻫــﺮ ﻳــﺮﺓ ‪ ‬ﻋــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﺃ ﻧ ــﻪ ﻗ ــﺎﻝ‪ » :‬ﻣــﻦ‬
‫ﺃﻃﺎﻋﻨﻲ ﻓﻘﺪ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻳﻄﻊ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺃ ﻃــﺎ ﻋ ـﻨــﻲ‪ ،‬ﻭ ﻣ ــﻦ ﻳ ـﻌــﺺ ﺍﻷ ﻣ ـﻴــﺮ ﻓ ـﻘــﺪ ﻋ ـﺼــﺎ ﻧــﻲ‪ ،‬ﻭﺇ ﱠﻧ ـﻤــﺎ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﺟ ـﻨﱠ ـ ﹲﺔ ﻳ ـﻘــﺎ ﺗــﻞ ﻣــﻦ‬
‫ـﺈﻥ ﻟــﻪ ﺑــﺬ ﻟــﻚ ﺃ ﺟـ ﹰـﺮ ﺍ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻗــﺎﻝ‬ ‫ﻭﺭﺍ ﺋــﻪ ﻭ ﹸﻳـ ﱠﺘـﻘــﻰ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈﻥ ﺃ ﻣــﺮ ﺑﺘﻘﻮ￯ ﺍﷲ ﻭ ﻋــﺪﻝ‪ ،‬ﻓـ ﱠ‬
‫ـﺈﻥ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﻣـﻨــﻪ« ) ‪. (١‬‬
‫ﺑـﻐـﻴــﺮﻩ ﻓـ ﱠ‬
‫ﻭ ﻋــﻦ ﺍ ﺑــﻦ ﻋـﻤــﺮ ‪ ‬ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺍ ﻟـ ﱠـﺴـﻤــﻊ ﻭﺍ ﻟـ ﱠﻄــﺎ ﻋــﺔ ﺣـ ﱞـﻖ ﻣــﺎ‬
‫ﻟــﻢ ﻳــﺆ ﻣــﺮ ﺑــﺎ ﻟـﻤـﻌـﺼـﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﺈﺫﺍ ﺃ ﻣــﺮ ﺑـﻤـﻌـﺼـﻴــﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺳـﻤــﻊ ﻭﻻ ﻃــﺎ ﻋــﺔ« ﻭﺍﻷ ﺣــﺎﺩ ﻳــﺚ‬
‫ﻛـﺜـﻴــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺫ ﻟــﻚ‪.‬‬
‫ﻗـ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣ ـ ــﺎﻡ ﺃ ﺣ ـ ـﻤـ ــﺪ)‪٢٤١‬ﻫ ـ ــ(‪) :‬ﻭﺍ ﻟـ ـﺴـ ـﻤ ــﻊ ﻭﺍ ﻟـ ـﻄ ــﺎ ﻋ ــﺔ ﻟ ــﻸ ﺋ ـﻤ ــﺔ ﻭﺃ ﻣ ـﻴ ــﺮ‬
‫ﺍ ﻟـﻤــﺆ ﻣـﻨـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﺒـ ﹼـﺮ ﻭﺍ ﻟـﻔــﺎ ﺟــﺮ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﻭ ﻟــﻲ ﺍ ﻟـﺨــﻼ ﻓــﺔ ﻓــﺎ ﺟـﺘـﻤــﻊ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﻭﺭ ﺿــﻮﺍ‬
‫ﻭﺳـ ﹼـﻤــﻲ ﺃ ﻣـﻴــﺮ ﺍ ﻟـﻤــﺆ ﻣـﻨـﻴــﻦ( )‪. (٢‬‬
‫ﺑــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﻏـﻠـﺒـﻬــﻢ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻴــﻒ ﺣـﺘــﻰ ﺻــﺎﺭ ﺧـﻠـﻴـﻔــﺔ ﹸ‬

‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬ ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪  ‬‬
‫‪ -١‬ﻗ ــﻮ ﻟ ــﻪﷺ‪ » :‬ﺗ ـﺴ ـﻤــﻊ ﻭ ﺗ ـﻄ ـﻴــﻊ ﻟــﻸ ﻣ ـﻴــﺮ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺿ ــﺮﺏ ﻇ ـﻬ ــﺮﻙ‪ ،‬ﻭﺃ ﺧ ــﺬ‬
‫ﻣــﺎ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻓــﺎ ﺳـﻤــﻊ ﻭﺃ ﻃــﻊ« ) ‪. (٣‬‬

‫)‪ (١‬ﻣ ـﺘ ـﻔــﻖ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟ ـﺒ ـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٢٩٥٧‬ﻭ ﻣ ـﺴ ـﻠــﻢ ) ‪ (١٨٤١‬ﻣــﻦ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑــﻲ‬
‫ﻫــﺮ ﻳــﺮﺓ ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧ ــﺮ ﺟ ــﻪ ﺍ ﻟــﻼ ﻟ ـﻜــﺎ ﺋــﻲ ﻓ ــﻲ ﺷ ــﺮﺡ ﺃ ﺻ ــﻮﻝ ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪(٣١٧‬‬
‫)‪ (١٨٠ /١‬ﺑــﺮﻭﺍ ﻳــﺔ ﻋﺒﺪﻭﺱ ﺑﻦ ﻣــﺎ ﻟــﻚ ﺍ ﻟـﻌـﻄــﺎﺭ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪ (١٨٤٧‬ﻣــﻦ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺣــﺬ ﻳـﻔــﺔ ‪.‬‬
 ‫\’‪;ÏŸ]Ÿ¸\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UãÄ]â’\;nue⁄‬‬
‫≒∫‬
‫‪ -٢‬ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮﻩ‬
‫ﺷـﻴـ ﹰﺌــﺎ ﻓـﻠـﻴـﺼـﺒــﺮ‪ ،‬ﻓــﺈ ﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺧــﺮﺝ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﺷـﺒـ ﹰـﺮ ﺍ ﻣــﺎﺕ ﻣـﻴـﺘــﺔ ﺟــﺎ ﻫـﻠـﻴــﺔ« )‪. (١‬‬
‫‪ -٣‬ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﻧــﺲ ﺃﻥ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ ﻟــﻸ ﻧـﺼــﺎﺭ‪ » :‬ﻓــﺈ ﻧـﻜــﻢ ﺳـﺘــﺮﻭﻥ ﺑـﻌــﺪﻱ‬
‫ﺃ ﺛــﺮﺓ‪ ،‬ﻓــﺎ ﺻـﺒــﺮﻭﺍ ﺣـﺘــﻰ ﺗـﻠـﻘــﻮ ﻧــﻲ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺤــﻮﺽ« )‪. (٢‬‬
‫‪ -٤‬ﻋ ــﻦ ﻋﻮﻑ ﺑﻦ ﻣــﺎ ﻟــﻚ ‪ ،‬ﻋ ــﻦ ﺭ ﺳ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻗ ــﺎﻝ‪ » :‬ﺧ ـﻴــﺎﺭ‬
‫ﺃ ﺋـﻤـﺘـﻜــﻢ ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﺗـﺤـﺒــﻮ ﻧـﻬــﻢ ﻭ ﻳـﺤـﺒــﻮ ﻧـﻜــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻳـﺼـﻠــﻮﻥ ﻋـﻠـﻴـﻜــﻢ ﻭ ﺗـﺼـﻠــﻮﻥ ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺷﺮﺍﺭ ﺃﺋﻤﺘﻜﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺒﻐﻀﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﺒﻐﻀﻮﻧﻜﻢ‪ ،‬ﻭﺗﻠﻌﻨﻮﻧﻬﻢ ﻭﻳﻠﻌﻨﻮﻧﻜﻢ«‪،‬‬
‫ﻗ ـﻴــﻞ‪ :‬ﻳــﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺃ ﻓــﻼ ﻧـﻨــﺎ ﺑــﺬ ﻫــﻢ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻴــﻒ؟ ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪» :‬ﻻ‪ ،‬ﻣــﺎ ﺃ ﻗــﺎ ﻣــﻮﺍ ﻓـﻴـﻜــﻢ‬
‫ﺍ ﻟـ ـﺼ ــﻼﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺭﺃ ﻳ ـﺘ ــﻢ ﻣ ــﻦ ﻭﻻ ﺗ ـﻜ ــﻢ ﺷ ـﻴ ـ ﹰﺌــﺎ ﺗ ـﻜــﺮ ﻫــﻮ ﻧــﻪ‪ ،‬ﻓــﺎ ﻛــﺮ ﻫــﻮﺍ ﻋ ـﻤ ـﻠــﻪ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﺗـﻨــﺰ ﻋــﻮﺍ ﻳــﺪﹰ ﺍ ﻣــﻦ ﻃــﺎ ﻋــﺔ« ) ‪. (٣‬‬
‫‪ -٥‬ﻋــﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺑﻦ ﺍ ﻟـﺼــﺎ ﻣــﺖ ‪ ‬ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺩ ﻋــﺎ ﻧــﺎ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻓـﺒــﺎ ﻳـﻌـﻨــﺎﻩ‪،‬‬
‫ﻓ ـﻘــﺎﻝ ﻓ ـﻴ ـﻤــﺎ ﺃ ﺧ ــﺬ ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻨــﺎ‪» :‬ﺃﻥ ﺑــﺎ ﻳ ـﻌ ـﻨــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻤــﻊ ﻭﺍ ﻟ ـﻄ ــﺎ ﻋ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ــﻲ ﻣ ـﻨ ـﺸ ـﻄ ـﻨــﺎ‬
‫ﻭ ﻣـﻜــﺮ ﻫـﻨــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋـﺴــﺮ ﻧــﺎ ﻭ ﻳـﺴــﺮ ﻧــﺎ ﻭﺃ ﺛــﺮﺓ ﻋـﻠـﻴـﻨــﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻧـﻨــﺎﺯﻉ ﺍﻷ ﻣــﺮ ﺃ ﻫـﻠــﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬
‫ـﻮﺍﺣــﺎ‪ ،‬ﻋـﻨــﺪ ﻛــﻢ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻓـﻴــﻪ ﺑــﺮ ﻫــﺎﻥ« )‪. (٤‬‬ ‫ﺗــﺮﻭﺍ ﻛـﻔـ ﹰـﺮ ﺍ ﺑـ ﹰ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ)‪١١٠‬ﻫـ(‪) :‬ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺍﺑﺘﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺳـﻠـﻄــﺎ ﻧـﻬــﻢ ﺻـﺒــﺮﻭﺍ ﻣــﺎ ﻟـﺒـﺜــﻮﺍ ﺃﻥ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﷲ ﺫ ﻟــﻚ ﻋـﻨـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺫ ﻟــﻚ ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﻳـﻔــﺰ ﻋــﻮﻥ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻒ ﻓﻴﻮﻛﻠﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﻴﻮﻡ ﺧﻴﺮ ﻗﻂ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻼ‪³﴿ :‬‬

‫ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٧٠٥٣‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ) ‪.(١٨٤٩‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﻣ ـﺘ ـﻔــﻖ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧ ــﺮ ﺟ ــﻪ ﺍ ﻟ ـﺒ ـﺨ ــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٣١٦٣‬ﻭﺃ ﻣ ــﺎ ﻣ ـﺴ ـﻠــﻢ ﻓــﺄ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻣ ــﻦ ﺣــﺪ ﻳــﺚ‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺃ ﻧــﺲ ﻋــﻦ ﺃﺳﻴﺪ ﺑﻦ ﺣـﻀـﻴــﺮ ) ‪ ،(١٨٤٥‬ﻭﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻗــﺮ ﻳـ ﹰﺒــﺎ ﻣـﻨــﻪ ﻋــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺯ ﻳــﺪ‬
‫) ‪.(١٠٦١‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(١٨٥٥‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٧٠٥٦ ،٧٠٥٥‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(١٧٠٩‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪∫‬
‫´‪ÁÀ¿¾½¼»º¹¸¶μ‬‬
‫‪] ﴾Æ Å Ä Ã Â‬ﺍﻷ ﻋــﺮﺍﻑ‪. (١ ) ( [١٣٧ :‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣـﻨـﺒــﻞ)‪٢٤١‬ﻫــ(‪) :‬ﺭﺃ ﻳــﺖ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻣـﻌـﻠـﻘــﺔ ﺑـﻌـﺜـﻤــﺎﻥ ‪‬‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪) :‬ﻭﻻ ﻳﺤﻞ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ( )‪ . (٢‬ﻭﻗﺎﻝ ﹰ‬
‫ﻭﻻ ﺍ ﻟـﺨــﺮﻭﺝ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﻷ ﺣــﺪ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ‪ ،‬ﻓـﻤــﻦ ﻓـﻌــﻞ ﺫ ﻟــﻚ ﻓـﻬــﻮ ﻣـﺒـﺘــﺪﻉ ﻋـﻠــﻰ ﻏـﻴــﺮ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ ) ‪ ، (٤‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ( )‪ . (٣‬ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﻲ)‪٢٣٤‬ﻫـ( ﹰ‬
‫ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ )‪٣٨٧‬ﻫــ(‪) :‬ﻭﻻ ﺗـﺨــﺮﺝ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻴــﻒ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷ ﺋـﻤــﺔ ﻭﺇﻥ ﻇـﻠـﻤــﻮﺍ( ) ‪. (٥‬‬
‫ﻭ ﻧ ـﻘــﻞ ﺟ ـﻤــﻊ ﻛـﺜـﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻠ ـﻤــﺎﺀ ﺍﻹ ﺟ ـﻤــﺎ ﻋــﺎﺕ ﺑــﻮ ﺟــﻮﺏ ﺍ ﻟ ـﻄــﺎ ﻋــﺔ ﻭ ﻋــﺪﻡ‬
‫ﺍ ﻟـﺨــﺮﻭﺝ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺍ ﻟـﻔــﺎ ﺳــﻖ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﺃ ﻫـﻤـﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻧـﻘـﻠــﻪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﺇ ﺳـﻤــﺎ ﻋـﻴــﻞ‬
‫ﺍ ﻟــﺮ ﺑ ـﻌــﻲ )ﻕ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻟــﺚ( ﻋــﻦ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﺃ ﺣ ـﻤــﺪ )‪٢٤١‬ﻫـ ــ( ﻓــﻲ ﺭ ﺳــﺎ ﻟ ـﺘــﻪ ﻭ ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻧـﻘــﻞ‬
‫ﺇ ﺟ ـﻤــﺎﻉ ﺗـﺴـﻌـﻴــﻦ ﺭ ﺟــﻼ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺘــﺎ ﺑـﻌـﻴــﻦ ﻭﺍﻷ ﺋ ـﻤــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ‪ ) :‬ﻗــﺎﻝ ﻟــﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﺣﻨﺒﻞ ‪-‬ﺇﻣﺎﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺼﺎﺑﺮ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ‪ :-‬ﺃﺟﻤﻊ ﺗﺴﻌﻮﻥ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ‬
‫ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ‪ ،‬ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﻣﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺘــﻲ ﺗــﻮ ﻓــﻲ ﻋـﻨـﻬــﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪...‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻣــﻊ ﻛــﻞ ﺧـﻠـﻴـﻔــﺔ ﺑــﺮ ﻭ ﻓــﺎ ﺟــﺮ‪...،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺼـﺒــﺮ ﺗـﺤــﺖ ﻟــﻮﺍﺀ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﻋـﻠــﻰ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻓـﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻋــﺪﻝ ﺃﻭ ﺟــﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ‬
‫ﻧﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺇﻥ ﺟﺎﺭﻭﺍ‪     ، (٦) (...‬‬

‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍﻵ ﺟــﺮﻱ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻳـﻌــﺔ )‪.(٣٧٤ /١‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺨــﻼﻝ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ) ‪.(٨٢ /١) (١٢‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ ) ‪.(١٨١ /١‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )‪.(١٨٩ /١‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍ ﻟـﺸــﺮﺡ ﻭﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ) ‪) (٣٣٢‬ﺹ‪.(٢٢٠ :‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺃﻭﺭﺩ ﻫـ ــﺎ ﺍ ﺑ ــﻦ ﺃ ﺑ ــﻲ ﻳ ـﻌ ـﻠــﻰ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻄ ـﺒ ـﻘــﺎﺕ )‪ ،(١٣١ -١٣٠ /١‬ﻭﺍ ﺑ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﺠ ــﻮﺯﻱ ﻓــﻲ‬ ‫) ‪(٦‬‬
‫ﻣـﻨــﺎ ﻗــﺐ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺃ ﺣـﻤــﺪ )ﺹ‪ ،(٢٤٠ :‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﻣـﻔـﻠــﺢ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻘـﺼــﺪ ﺍﻷﺭ ﺷــﺪ ﻓــﻲ ﺫ ﻛــﺮ‬
‫ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺃ ﺣـﻤــﺪ )‪.(٣٢٧‬‬
 ‫\’‪;ÏŸ]Ÿ¸\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UãÄ]â’\;nue⁄‬‬
‫≫∫‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -١‬ﺃ ﺑــﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣـﺠــﺎ ﻫــﺪ )‪٢٤٥‬ﻫــ( ) ‪. (١‬‬
‫‪ -٢‬ﺃ ﺑــﻮ ﺍ ﻟـﺤـﺴــﻦ ﺍﻷ ﺷـﻌــﺮﻱ )‪٣٢٤‬ﻫــ( ) ‪. (٢‬‬
‫‪ -٣‬ﺍ ﺑــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻨــﺬﺭ )‪٣١٩‬ﻫــ( )‪. (٣‬‬
‫‪ -٤‬ﺃ ﺑــﻮ ﺑـﻜــﺮ ﺍﻹ ﺳـﻤــﺎ ﻋـﻴـﻠــﻲ )‪٣٧١‬ﻫــ( ) ‪. (٤‬‬
‫‪ -٥‬ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ )‪٣٨٧‬ﻫــ( )‪. (٥‬‬
‫‪ -٦‬ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺍ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ )‪٤٦٣‬ﻫــ( )‪. (٦‬‬
‫‪ -٧‬ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺎﻝ )‪٤٤٩‬ﻫــ( )‪. (٧‬‬
‫‪ -٨‬ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺍ ﻟـﻨــﻮﻭﻱ )‪٦٧٦‬ﻫــ( ) ‪. (٨‬‬
‫‪ -٩‬ﺷـﻴــﺦ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ ﺍ ﺑــﻦ ﺗـﻴـﻤـﻴــﺔ )‪٧٢٨‬ﻫــ( )‪. (٩‬‬
‫‪ -١٠‬ﺷــﺮﻑ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍ ﻟـﻄـﻴـﺒــﻲ )‪٧٤٣‬ﻫــ( ) ‪. (١٠‬‬
‫‪ -١١‬ﺍ ﺑــﻦ ﺣـﺠــﺮ )‪٨٥٢‬ﻫــ( ) ‪. (١١‬‬

‫) ‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﻨــﻮﻭﻱ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(٢٢٩/١٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺭ ﺳــﺎ ﻟــﺔ ﺇ ﻟــﻰ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺜـﻐــﺮ )ﺹ‪.(١٦٨ :‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺳـﺒــﻞ ﺍ ﻟـﺴــﻼﻡ ) ‪.(٣٧٩ /٢‬‬
‫) ‪ (٤‬ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ )ﺹ‪.(٥٤ :‬‬
‫) ‪ (٥‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟـﺸــﺮﺡ ﻭﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ )‪) (٣٣٥‬ﺹ‪.(٢٢١ :‬‬
‫) ‪ (٦‬ﺍ ﻟـﺘـﻤـﻬـﻴــﺪ ﻟـﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤــﻮ ﻃــﺄ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎ ﻧــﻲ ﻭﺍﻷ ﺳــﺎ ﻧـﻴــﺪ ) ‪.(١٠ /١٠‬‬
‫) ‪ (٧‬ﺷــﺮﺡ ﺻـﺤـﻴــﺢ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ﻻ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺎﻝ ) ‪.(٨/١٠‬‬
‫) ‪ (٨‬ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﻨــﻮﻭﻱ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﺴـﻠــﻢ )‪.(٢٢٩ /١٢‬‬
‫) ‪ (٩‬ﻣـﻨـﻬــﺎﺝ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻮ ﻳــﺔ ) ‪.(٥٢٩/٤‬‬
‫) ‪ (١٠‬ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﻤـﺸـﻜــﺎﺓ ﻟـﻠـﻄـﻴـﺒــﻲ ﺍ ﻟـﻜــﺎ ﺷــﻒ ﻋــﻦ ﺣـﻘــﺎ ﺋــﻖ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﻦ ) ‪.(٢٥٦٠ /٨‬‬
‫) ‪ (١١‬ﻓـﺘــﺢ ﺍ ﻟـﺒــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٧/١٣‬ﻭ ﺗـﻬــﺬ ﻳــﺐ ﺍ ﻟـﺘـﻬــﺬ ﻳــﺐ )‪.(٢٨٨ /٢‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√∫‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺗ ـﻘــﺪﻡ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺴــﺎ ﺑــﻖ ﺫ ﻛ ــﺮ ﻭ ﺟ ــﻮﺏ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻤــﻊ ﻭﺍ ﻟ ـﻄــﺎ ﻋــﺔ‪ ،‬ﺃ ﺿ ـﻴــﻒ‬
‫ﻫـﻨــﺎ ﻣــﺎ ﻳــﺪﻝ ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﻳــﺮﻭﻥ ﺟـﻤــﻊ ﺍ ﻟـﻜـﻠـﻤــﺔ ﺑــﺎ ﻟـﻨـﺼــﺢ ﻭﺍ ﻟــﺪ ﻋــﺎﺀ ﻟــﻺ ﻣــﺎﻡ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ‬
‫ﻓــﻲ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺣــﺬ ﻳ ـﻔــﺔ ‪ ‬ﻗ ــﺎﻝ‪ :‬ﻛــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﻳ ـﺴــﺄ ﻟــﻮﻥ ﺭ ﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻋــﻦ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺨ ـﻴــﺮ‪ ،‬ﻭ ﻛ ـﻨــﺖ ﺃ ﺳــﺄ ﻟــﻪ ﻋــﻦ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮ ﻣ ـﺨــﺎ ﻓــﺔ ﺃﻥ ﻳــﺪﺭ ﻛ ـﻨــﻲ‪ ،‬ﻓـﻘـﻠــﺖ ﻳــﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬
‫ﺇ ﻧــﺎ ﻛ ـﻨــﺎ ﻓــﻲ ﺟــﺎ ﻫ ـﻠ ـﻴــﺔ ﻭ ﺷ ــﺮ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﻧﺎ ﺍﷲ ﺑ ـﻬــﺬﺍ ﺍ ﻟ ـﺨ ـﻴــﺮ‪ ،‬ﻓ ـﻬــﻞ ﺑ ـﻌــﺪ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﺨـﻴــﺮ‬
‫ﻣــﻦ ﺷــﺮ؟ ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﻧ ـﻌــﻢ« ﻗـﻠــﺖ‪ :‬ﻭ ﻫــﻞ ﺑـﻌــﺪ ﺫ ﻟــﻚ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻣــﻦ ﺧـﻴــﺮ؟ ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﻧـﻌــﻢ‪،‬‬
‫ﻭ ﻓ ـﻴــﻪ ﺩ ﺧ ــﻦ« ﻗ ـﻠــﺖ‪ :‬ﻭ ﻣ ــﺎ ﺩ ﺧ ـﻨ ــﻪ؟ ﻗ ــﺎﻝ‪ » :‬ﻗ ــﻮﻡ ﻳ ـﻬ ــﺪﻭﻥ ﺑ ـﻐ ـﻴــﺮ ﻫ ــﺪ ﻳ ــﻲ‪ ،‬ﺗ ـﻌــﺮﻑ‬
‫ﻣـﻨـﻬــﻢ ﻭ ﺗـﻨـﻜــﺮ« ﻗـﻠــﺖ‪ :‬ﻓـﻬــﻞ ﺑـﻌــﺪ ﺫ ﻟــﻚ ﺍ ﻟـﺨـﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺷــﺮ؟ ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﻧـﻌــﻢ‪ ،‬ﺩ ﻋــﺎﺓ ﺇ ﻟــﻰ‬
‫ﺃ ﺑــﻮﺍﺏ ﺟـﻬـﻨــﻢ‪ ،‬ﻣــﻦ ﺃ ﺟــﺎ ﺑـﻬــﻢ ﺇ ﻟـﻴـﻬــﺎ ﻗــﺬ ﻓــﻮﻩ ﻓـﻴـﻬــﺎ« ﻗـﻠــﺖ‪ :‬ﻳــﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‪ ،‬ﺻـﻔـﻬــﻢ‬
‫ﻟـﻨــﺎ؟ ﻓـﻘــﺎﻝ‪ » :‬ﻫــﻢ ﻣــﻦ ﺟـﻠــﺪ ﺗـﻨــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻳـﺘـﻜـﻠـﻤــﻮﻥ ﺑــﺄ ﻟـﺴـﻨـﺘـﻨــﺎ« ﻗـﻠــﺖ‪ :‬ﻓـﻤــﺎ ﺗــﺄ ﻣــﺮ ﻧــﻲ ﺇﻥ‬
‫ﺃﺩﺭ ﻛ ـﻨــﻲ ﺫ ﻟــﻚ؟ ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﺗ ـﻠــﺰﻡ ﺟـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴــﻦ ﻭﺇ ﻣــﺎ ﻣ ـﻬــﻢ«‪ ،‬ﻗـﻠــﺖ‪ :‬ﻓــﺈﻥ ﻟــﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺇﻣﺎﻡ؟ ﻗﺎﻝ »ﻓﺎﻋﺘﺰﻝ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺾ‬
‫ﺑــﺄ ﺻــﻞ ﺷـﺠــﺮﺓ‪ ،‬ﺣـﺘــﻰ ﻳــﺪﺭ ﻛــﻚ ﺍ ﻟـﻤــﻮﺕ ﻭﺃ ﻧــﺖ ﻋـﻠــﻰ ﺫ ﻟــﻚ« )‪. (١‬‬

‫ﻗـ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣـ ـ ــﺎﻡ ﺍ ﻟـ ـﻤ ــﺰ ﻧ ــﻲ )‪٢٦٤‬ﻫـ ـ ـ ــ(‪) :‬ﻭ ﺗـ ـ ــﺮﻙ ﺍ ﻟ ـ ـﺨـ ــﺮﻭﺝ ﻋـ ـﻨ ــﺪ ﺗ ـﻌــﺪ ﻳ ـﻬــﻢ‬
‫ﻭ ﺟــﻮﺭ ﻫــﻢ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺑــﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ‪ ‬ﹶﻛـﻴـ ﹶـﻤــﺎ ﻳـﻌـﻄــﻒ ﺑـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺭ ﻋـﻴـﺘـﻬــﻢ( )‪. (٢‬‬

‫ﻭ ﻗـ ـ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣ ـ ـ ــﺎﻡ ﺍ ﻟـ ـﺨـ ـﻄ ــﺎ ﺑ ــﻲ )‪٣٨٨‬ﻫ ـ ـ ـ ــ( ‪ -‬ﺷ ـ ــﺎﺭ ﺣ ـ ــﺎ ﻟـ ـﺤ ــﺪ ﻳ ــﺚ »ﺍ ﻟـ ــﺪ ﻳـ ــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﺼـﻴـﺤــﺔ«‪) :-‬ﻭﺃ ﻣــﺎ ﺍ ﻟـﻨـﺼـﻴـﺤــﺔ ﻷ ﺋ ـﻤــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴــﻦ‪ ،‬ﻓـﻤـﻌــﺎﻭ ﻧـﺘـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺤــﻖ‬

‫)‪ (١‬ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٣٦٠٦‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(١٨٤٧‬‬
‫)‪ (٢‬ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ )ﺹ‪.(٨٧ :‬‬
 ‫\’‪;ÏŸ]Ÿ¸\;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UãÄ]â’\;nue⁄‬‬
‫∽∫‬
‫ﻭ ﻃــﺎ ﻋـﺘـﻬــﻢ ﻓـﻴــﻪ ﻭﺃ ﻣــﺮ ﻫــﻢ ﺑــﻪ( )‪. (١‬‬
‫ﻭ ﻗــﺎﻝ ﺍ ﻟـﺒـﻐــﻮﻱ )‪٥١٦‬ﻫ ــ(‪) :‬ﻭ ﺗــﺮﻙ ﺍ ﻟـﺨــﺮﻭﺝ ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻴــﻒ ﺇﺫﺍ ﻇـﻬــﺮ‬
‫ﻣ ـﻨ ـﻬــﻢ ﺣ ـﻴــﻒ‪ ،‬ﺃﻭ ﺳ ــﻮﺀ ﺳ ـﻴــﺮﺓ‪ ،‬ﻭ ﺗ ـﻨ ـﺒ ـﻴ ـﻬ ـﻬــﻢ ﻋ ـﻨــﺪ ﺍ ﻟ ـﻐ ـﻔ ـﻠــﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻻ ﻳ ـﻐــﺮﻭﺍ ﺑــﺎ ﻟ ـﺜ ـﻨــﺎﺀ‬
‫ﺍ ﻟـﻜــﺎﺫﺏ ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻳــﺪ ﻋــﻰ ﺑــﺎ ﻟـﺼــﻼﺡ ﻟـﻬــﻢ( ) ‪. (٢‬‬
‫ﻭ ﻳ ـﻘــﻮﻝ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﺍ ﻟ ـﺼــﺎ ﺑــﻮ ﻧــﻲ )‪٤٤٩‬ﻫـ ــ( ﻓــﻲ ﻋ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ ﻭﺃ ﺻ ـﺤــﺎﺏ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪) :‬ﻭ ﻳ ــﺮ￯ ﺃ ﺻ ـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤ ـﻌــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﻌ ـﻴــﺪ ﻳــﻦ ﻭ ﻏ ـﻴــﺮ ﻫ ـﻤــﺎ ﻣــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﻠــﻮﺍﺕ ﺧـﻠــﻒ ﻛــﻞ ﺇ ﻣــﺎﻡ ﺑـ ﹰـﺮ ﺍ ﻛــﺎﻥ ﺃﻭ ﻓــﺎ ﺟـ ﹰـﺮ ﺍ‪ ،‬ﻭ ﻳــﺮﻭﻥ ﺟـﻬــﺎﺩ ﺍ ﻟـﻜـﻔــﺮﺓ ﻣـﻌـﻬــﻢ‬
‫ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺟﻮﺭﺓ ﻓﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻹﺻﻼﺡ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺼﻼﺡ‬
‫ﻭ ﺑـﺴــﻂ ﺍ ﻟـﻌــﺪﻝ ﻓــﻲ ﺍ ﻟــﺮ ﻋـﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳــﺮﻭﻥ ﺍ ﻟـﺨــﺮﻭﺝ ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻴــﻒ( ) ‪. (٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﻨــﻮﻭﻱ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﺴـﻠــﻢ )‪.(٣٧ /٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻟـﻠـﺒـﻐــﻮﻱ )‪.(٩٥ /١٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻭﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ )ﺹ‪.(٢٩٤ :‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝∫‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃ ﻋ ــﺮﻑ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﺑــﺎ ﻟ ـﺤــﻖ ﻭﺍ ﻟ ـﺤــﺮﺹ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﻭﺃ ﻋـﻈـﻤـﻬــﻢ‬
‫ﺻـﺒــﺮﺍ ﻭ ﺛـﺒــﺎ ﺗــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺤــﻖ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﻘــﺎ ﺋـﻤــﻮﻥ ﺑـﻨـﻘــﻞ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﻭ ﺣـﻔـﻈــﻪ ﻭﺍ ﻟــﺪ ﻋــﻮﺓ ﺇ ﻟـﻴــﻪ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﻫــﻢ ﺍ ﻟـﻄــﺎ ﺋـﻔــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﺼــﻮﺭﺓ ﺇ ﻟــﻰ ﻳــﻮﻡ ﺍ ﻟـﻘـﻴــﺎ ﻣــﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭ ﻣ ـﻌ ــﺮ ﻓ ـﺘ ـﻬ ــﻢ ﻟ ـﻠ ـﺤ ــﻖ ﻛ ــﻮ ﻧـ ـﻬ ــﻢ ﺍ ﻋـ ـﺘـ ـﺼـ ـﻤ ــﻮﺍ ﺑـ ـﻜـ ـﺘ ــﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺳـ ـﻨ ــﺔ ﻧ ـﺒ ـﻴــﻪﷺ‬
‫ﺑ ـﻔ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ‪ ،‬ﻭ ﻟــﻢ ﻳ ـﻔــﺮ ﻗــﻮﺍ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﻳــﺮ ﺟ ـﻌــﻮﻥ ﺇ ﻟ ـﻴ ـﻬ ـﻤــﺎ ﻋ ـﻨــﺪ ﻭ ﻗــﻮﻉ‬
‫ﺍ ﻟ ـﻨــﺰﺍﻉ‪ ،‬ﺇ ﺿــﺎ ﻓــﺔ ﺇ ﻟــﻰ ﺳــﻼ ﻣــﺔ ﻓـﻄــﺮ ﻫــﻢ ﻭ ﺻ ـﺤــﺔ ﻋـﻘــﻮ ﻟـﻬــﻢ‪ ،‬ﻓ ـﻜــﺎ ﻧــﻮﺍ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺤــﻖ‬
‫ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﻤ ـﺴ ـﻜ ـﻴــﻦ ﺑ ــﻪ‪ ،‬ﻛ ـﻤــﺎ ﻗ ــﺎﻝ ‪ -‬ﺗ ـﻌ ــﺎ ﻟ ــﻰ‪ ~ } | {﴿ :-‬ﮯ ¡‬
‫‪] ﴾¤ £ ¢‬ﺍ ﻟــﺰ ﺧــﺮﻑ‪ ، [٤٣ :‬ﻭ ﺟــﺎﺀﺕ ﺁ ﻳــﺎﺕ ﺃ ﺧــﺮ￯ ﺗـﺤــﺚ ﻋـﻠــﻰ ﻟــﺰﻭﻡ‬
‫ﺍﻟﺤﻖ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪G F E D C B A @ ?﴿ :-‬‬
‫‪ ] ﴾P O N M L K J I H‬ﻫــﻮﺩ‪ ، [١٢٠ :‬ﻭ ﺟــﺎﺀ‬
 ‫\’‪;„Ë÷¡;k]em’\Â;œu’\;Ï…Ö¬Ÿ;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;U√d]â’\;nue⁄‬‬
‫∵∫‬

‫ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺪﺍﺩ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ ‪ ‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﻛﺎﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ‬
‫ﻧــﺪ ﻋــﻮ ﺑ ـﻬ ـ ﹼﻦ ﻓــﻲ ﺻــﻼ ﺗ ـﻨــﺎ‪» :‬ﺍ ﻟ ـﻠ ـﻬــﻢ ﺇ ﻧــﻲ ﺃ ﺳــﺄ ﻟــﻚ ﺍ ﻟ ـﺜ ـﺒــﺎﺕ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﻣ ــﺮ‪ ،‬ﻭﺃ ﺳــﺄ ﻟــﻚ‬
‫ﻋــﺰ ﻳ ـﻤــﺔ ﺍ ﻟــﺮ ﺷــﺪ‪ ،‬ﻭﺃ ﺳــﺄ ﻟــﻚ ﺷ ـﻜــﺮ ﻧ ـﻌ ـﻤ ـﺘــﻚ‪ ،‬ﻭ ﺣ ـﺴــﻦ ﻋ ـﺒــﺎﺩ ﺗــﻚ‪ ،‬ﻭﺃ ﺳــﺄ ﻟــﻚ ﻗـﻠـ ﹰﺒــﺎ‬
‫ﺳـﻠـﻴـ ﹰـﻤــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟـﺴــﺎ ﹰﻧــﺎ ﺻــﺎﺩ ﹰﻗــﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ﺳـﺘـﻐـﻔــﺮﻙ ﻟـﻤــﺎ ﺗـﻌـﻠــﻢ‪ ،‬ﻭﺃ ﺳــﺄ ﻟــﻚ ﻣــﻦ ﺧـﻴــﺮ ﻣــﺎ ﺗـﻌـﻠــﻢ‪،‬‬
‫ﻭﺃ ﻋــﻮﺫ ﺑــﻚ ﻣــﻦ ﺷــﺮ ﻣــﺎ ﺗـﻌـﻠــﻢ« )‪. (١‬‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺠﺰﻱ )‪٤٤٤‬ﻫـ(‪) :‬ﻓﺄﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ :‬ﻫﻢ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬
‫ﻣﺎ ﻧﻘﻠﻪ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ ﺃﻭ ﻋﻦ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ‪‬‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻻ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ؛ ﻷﻧﻬﻢ ‪ ‬ﺃﺋﻤﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻗﺪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺀ ﺁﺛﺎﺭﻫﻢ‪ ،‬ﻭﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﹼﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺑﺮﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺴﻨﹼﺔ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﹺﻣﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﺑﻪ()‪.(٢‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻷ ﻧـﻬــﻢ ﻋــﺮ ﻓــﻮﺍ ﺍ ﻟـﺤــﻖ ﺑــﺎ ﻋـﺘـﺼــﺎ ﻣـﻬــﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭ ﺳـﻨــﺔ ﺭ ﺳــﻮ ﻟــﻪﷺ‪،‬‬
‫ﻭ ﻳ ــﺪﻝ ﻋ ـﻠــﻰ ﺻ ـﻔــﺎﺀ ﻋ ـﻘ ـﻴــﺪ ﺗ ـﻬــﻢ ﻭﻭ ﺿــﻮ ﺣ ـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻣ ـﺴ ـﺘ ـﻨــﺪ ﻫــﻢ ﺃﺩ ﻟ ــﺔ ﻛ ـﺜ ـﻴــﺮﺓ ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ‪:‬‬
‫ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺗـﻤـﻴــﻢ ﺍ ﻟــﺪﺍﺭﻱ ‪ ‬ﺃﻥ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺼـﻴـﺤــﺔ« ﻗـﻠـﻨــﺎ‪:‬‬
‫) ‪(٣‬‬
‫ﻟـﻤــﻦ؟ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﷲ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻜـﺘــﺎ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟــﺮ ﺳــﻮ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻭﻷ ﺋـﻤــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠـﻤـﻴــﻦ‪ ،‬ﻭ ﻋــﺎ ﻣـﺘـﻬــﻢ«‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ)‪٣٨٨‬ﻫـ(‪) :‬ﻭﺃﻣﺎ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ‪-‬ﻭﻫﻢ‬
‫ﻣــﻦ ﻋــﺪﺍ ﻭﻻﺓ ﺍﻷ ﻣــﻮﺭ‪ -‬ﻓــﺈﺭ ﺷــﺎﺩ ﻫــﻢ ﻟـﻤـﺼــﺎ ﻟـﺤـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﺁ ﺧــﺮ ﺗـﻬــﻢ ﻭﺩ ﻧـﻴــﺎ ﻫــﻢ( ) ‪. (٤‬‬

‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺃ ﺣـﻤــﺪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻨــﺪ ) ‪ ،(١٧١٣٣‬ﻭﺍ ﻟـﺘــﺮ ﻣــﺬﻱ ﻓــﻲ ﺳـﻨـﻨــﻪ ) ‪.(٣٤٠٧‬‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺠﺰﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻞ ﺯﺑﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ )ﺹ‪:‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪.(١٤٣‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(٥٥‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﻨــﻮﻭﻱ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(٣٧/٢‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∫∫‬
‫ﻭ ﻣــﻦ ﺃ ﻫــﻢ ﻣــﺎ ﻳ ـﻜــﻮﻥ ﻓــﻲ ﺩ ﻋــﻮﺓ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﻭ ﻧـﺼـﺤـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ‪ ،‬ﻓــﺎ ﻟـﺴـﻠــﻒ‬
‫ﻣـﺘـﻔـﻘــﻮﻥ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟــﺪ ﻋــﻮﺓ ﻟـﻠـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻭ ﺗـﻌـﻠـﻴـﻤــﻪ ﻭ ﻣــﺪﺍﺭ ﺳـﺘــﻪ‪ ،‬ﻭﺃ ﻫـﻤـﻴـﺘــﻪ ﺭ ﻏــﻢ ﺩ ﻋــﻮ￯‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺒ ـﻄ ـﻠ ـﻴــﻦ‪ ،‬ﻗ ــﺎﻝ ﻗـ ـ ﹼـﻮ ﺍﻡ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ )‪٥٣٥‬ﻫـ ـ ــ(‪ ) :‬ﻓـ ــﺈﻥ ﻗ ــﺎﻝ ﻗ ــﺎ ﺋ ــﻞ‪ :‬ﺇﻥ ﺍ ﻟ ـﺨــﻮﺽ‬
‫ﻓــﻲ ﻣ ـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟ ـﻘــﺪﺭ ﻭﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔــﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﺷ ــﺮﻁ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﻳ ــﻮﺭﺙ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻘــﺎ ﻃــﻊ ﻭﺍ ﻟ ـﺘــﺪﺍ ﺑــﺮ‬
‫ﻭﺍﻻ ﺧـﺘــﻼﻑ‪ ،‬ﻓـﻴـﺠــﺐ ﻃــﺮ ﺣـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻹ ﻋــﺮﺍﺽ ﻋـﻨـﻬــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺯ ﻋـﻤـﺘــﻢ‪...‬‬

‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ‪ :‬ﺇﻧﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﻣــﻦ ﺷــﺮﻁ ﺃ ﺻــﻞ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‪ ،‬ﻭﻻ ﺑــﺪ ﻣــﻦ ﻗـﺒــﻮ ﻟــﻪ ﻋـﻠــﻰ ﻧـﺤــﻮ ﻣــﺎ ﺛـﺒــﺖ ﻓـﻴــﻪ‬
‫ﺍ ﻟ ـﻨ ـﻘــﻞ ﻋــﻦ ﺭ ﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻭﺃ ﺻ ـﺤــﺎ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳ ـﺠــﻮﺯ ﻟ ـﻨــﺎ ﺍﻹ ﻋ ــﺮﺍﺽ ﻋــﻦ ﻧـﻘـﻠـﻬــﺎ‬
‫ﻭﺭﻭﺍﻳﺘﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺘﻔﺮﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ‬
‫ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ‪ ،‬ﻭﺇ ﻇـﻬــﺎﺭ ﺍ ﻟـﺸـﻬــﺎﺩ ﺗـﻴــﻦ‪.‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﻤﺎ ﻗﺪﻣﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮﻧﺎ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻊ‬
‫ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍ ﻟـﺤــﻖ ﻣــﺎ ﻧـﻘـﻠــﻮﻩ ﻭﺭﻭﻭﻩ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﺗــﺪ ﺑــﺮ ﻣــﺎ ﻛـﺘـﺒـﻨــﺎﻩ‪ ،‬ﹶﻭ ﺃ ﻋـﻄــﻰ‬
‫ﻣــﻦ ﻗ ـﺒ ـﻠــﻪ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼ ـﻔــﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ﻋ ــﺮﺽ ﻋــﻦ ﻫ ــﻮﺍﻩ‪ ،‬ﻭﺍ ﺳ ـﺘ ـﻤــﻊ ﻭﺃ ﺻ ـﻐــﻰ ﺑ ـﻘ ـﻠــﺐ ﺣــﺎ ﺿــﺮ‪،‬‬
‫ﻭ ﻛــﺎﻥ ﻣـﺴـﺘــﺮ ﺷــﺪﺍ ﻣـﻬـﺘــﺪ ﻳــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟــﻢ ﻳـﻜــﻦ ﻣـﺘـﻌـﻨـﺘــﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺪﻩ ﺍﷲ ﺑـﻨــﻮﺭ ﺍ ﻟـﻴـﻘـﻴــﻦ‪ ،‬ﻋــﺮﻑ‬
‫ﺻﺤﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﻠﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻭﺍﷲ ﺍﻟﻤﻮﻓﻖ( ) ‪. (١‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭ ﻗــﺪ ﺗـﻘــﺪﻡ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺷـﻌـﺒــﺔ ‪ ‬ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﻻ‬
‫ﻳــﺰﺍﻝ ﻃــﺎ ﺋـﻔــﺔ ﻣــﻦ ﺃ ﻣـﺘــﻲ ﻇــﺎ ﻫــﺮ ﻳــﻦ‪ ،‬ﺣـﺘــﻰ ﻳــﺄ ﺗـﻴـﻬــﻢ ﺃﻣﺮ ﺍﷲ ﻭ ﻫــﻢ ﻇــﺎ ﻫــﺮﻭﻥ« ) ‪. (٢‬‬

‫) ‪ (١‬ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺔ ﻓــﻲ ﺑـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺠــﺔ )‪.(٢٤٤ -٢٤٣ /٢‬‬

‫) ‪ (٢‬ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٧٣١١‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(١٩٢١‬‬
 ‫\’‪;„Ë÷¡;k]em’\Â;œu’\;Ï…Ö¬Ÿ;g]d;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;U√d]â’\;nue⁄‬‬
‫∬∫‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍ ﺑــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺒــﺎﺭﻙ )‪١٨١‬ﻫــ(‪ ) :‬ﻫــﻢ ﻋـﻨــﺪﻱ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ( ) ‪. (١‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍ ﻟـﻤــﺪ ﻳـﻨــﻲ )‪٢٣٤‬ﻫــ(‪ ) :‬ﻫــﻢ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ( ) ‪. (٢‬‬
‫ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣ ـﻨ ـﺒــﻞ )‪٢٤١‬ﻫ ـ ــ( ﻓ ـﻘ ــﺎﻝ‪) :‬ﺇﻥ ﻟ ــﻢ ﻳ ـﻜــﻮ ﻧــﻮﺍ ﺃ ﺻ ـﺤــﺎﺏ‬
‫ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻓــﻼ ﺃﺩﺭﻱ ﻣــﻦ ﻫــﻢ؟( )‪. (٣‬‬
‫ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳ ـﻨــﺎﻥ )‪٢٥٨‬ﻫ ـ ــ(‪») :‬ﻻ ﺗ ــﺰﺍﻝ ﻃــﺎ ﺋ ـﻔــﺔ ﻣــﻦ ﺃ ﻣ ـﺘــﻲ ﻋـﻠــﻰ‬
‫ﺍ ﻟـﺤــﻖ«‪ ،‬ﻓـﻘــﺎﻝ‪ :‬ﻫــﻢ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻢ ﻭﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍﻵ ﺛــﺎﺭ( ) ‪. (٤‬‬
‫ﻭ ﻗــﺎﻝ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ )‪٢٥٦‬ﻫــ(‪ ) :‬ﻳـﻌـﻨــﻲ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ( )‪. (٥‬‬
‫ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﻘ ـﺼ ــﻮﺩ ﺑ ــﺄ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟـ ـﺤ ــﺪ ﻳ ــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌ ـﻨــﻰ ﺍ ﻟـ ـﻌ ــﺎﻡ ﺃﻱ ﺍ ﻟ ــﺬ ﻳ ــﻦ ﻳ ــﺄ ﺧ ــﺬﻭﻥ‬
‫ﺑــﺎ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪ ،‬ﻓ ـﻴــﺪ ﺧــﻞ ﻣ ـﻌ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﻔ ـﻘ ـﻬــﺎﺀ ﺍ ﻟ ـﻤ ـ ﹼﺘ ـﺒ ـﻌــﻮﻥ ﻟ ـﻠــﺪ ﻟ ـﻴــﻞ‪ ،‬ﻓــﺎ ﻟ ـﻤــﺮﺍﺩ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ‬
‫ﺍ ﻟـﻌــﺎﻡ ﻭ ﻟـﻴــﺲ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ ﺍﻻ ﺻـﻄــﻼ ﺣــﻲ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺼـﻨـﻌــﺔ‪.‬‬
‫ﻗ ــﺎﻝ ﺃ ﺑ ــﻮ ﺣــﺎ ﺗــﻢ ﻓــﻲ ﻗــﻮ ﻟــﻪﷺ‪ » :‬ﻓ ـﻌ ـﻠ ـﻴ ـﻜــﻢ ﺑ ـﺴ ـﻨ ـﺘــﻲ«‪ ) :‬ﻣ ــﻦ ﻭﺍ ﻇ ــﺐ ﻋـﻠــﻰ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﻦ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﺑـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻟــﻢ ﻳـﻌــﺮﺝ ﻋـﻠــﻰ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ ﺍ ﻟـﻨــﺎ ﺟـﻴــﺔ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻘـﻴــﺎ ﻣــﺔ‪ ،‬ﺟﻌﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻣـﻨـﻬــﻢ ﺑـﻤـﻨــﻪ( )‪. (٦‬‬

‫ﺷــﺮﻑ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻟـﻠـﺨـﻄـﻴــﺐ ﺍ ﻟـﺒـﻐــﺪﺍﺩﻱ )ﺹ‪.(٢٦ :‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )ﺹ‪.(٢٦ :‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻖ )ﺹ‪.(٢٧ :‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺼــﺪﺭ ﻧـﻔـﺴــﻪ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺷــﺮﻑ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻟـﻠـﺨـﻄـﻴــﺐ ﺍ ﻟـﺒـﻐــﺪﺍﺩﻱ )ﺹ‪.(٢٧ :‬‬ ‫)‪(٥‬‬
‫ﺻـﺤـﻴــﺢ ﺍ ﺑــﻦ ﺣـﺒــﺎﻥ ) ‪.(١٨٠ /١‬‬ ‫)‪(٦‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡∬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﻤـﺴــﻚ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭ ﻣـﺠــﺎ ﻧـﺒــﺔ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺗـﻘــﺪ ﻳــﻢ ﺍ ﻟـﻔــﺮﺍ ﺋــﺾ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻨــﻮﺍ ﻓــﻞ ﻻ ﺍ ﻟـﻌـﻜــﺲ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍﻻ ﻋـﺘــﺪﺍﻝ ﻭﺍ ﻟـﺒـﻌــﺪ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻐـﻠــﻮ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻔــﺎﺀ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﺤـﻠــﻲ ﺑــﺄ ﺧــﻼﻕ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻳـﻌــﺔ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭ ﻗــﺪ ﺗـﻘــﺪﻡ ﺫ ﻛــﺮ ﺷــﻲﺀ ﻣـﻤــﺎ ﻳـﺒـﻴــﻦ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟـﺨـﺼـﻴـﺼــﺔ ﺑـﺘـﻤـﺴـﻜـﻬــﻢ ﺑــﺎ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ‬
‫ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻣﺠﺎﻧﺒﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪@ ? >﴿ :-‬‬
‫‪NMLKJIHGFEDCBA‬‬
‫‪] ﴾R Q P O‬ﺍ ﻟـ ـﻨـ ـﺴ ــﺎﺀ‪ ، [١١٥ :‬ﻭ ﻗ ــﻮ ﻟ ــﻪ ‪ -‬ﺗ ـﻌ ــﺎ ﻟ ــﻰ‪q p﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾x w v u t s r‬ﺍ ﻟـﺤـﺸــﺮ‪. [٧ :‬‬
‫ﻭ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑــﻲ ﻫــﺮ ﻳــﺮﺓ ‪ ‬ﻭ ﻓ ـﻴــﻪ‪» :‬ﺩ ﻋــﻮ ﻧــﻲ ﻣــﺎ ﺗــﺮ ﻛـﺘـﻜــﻢ‪ ،‬ﺇ ﻧـﻤــﺎ ﻫـﻠــﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﺑﺴﺆﺍﻟﻬﻢ ﻭﺍﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻧﻬﻴﺘﻜﻢ ﻋﻦ ﺷﻲﺀ‬
 ‫\’‪;‘Ê÷â’\Â;ÎÄ]e¬’\;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UflŸ]m’\;nue⁄‬‬
‫≒∬‬
‫ﻓــﺎ ﺟـﺘـﻨـﺒــﻮﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃ ﻣــﺮ ﺗـﻜــﻢ ﺑــﺄ ﻣــﺮ ﻓــﺄ ﺗــﻮﺍ ﻣـﻨــﻪ ﻣــﺎ ﺍ ﺳـﺘـﻄـﻌـﺘــﻢ« ) ‪. (١‬‬
‫ﻗـ ــﺎﻝ ﺃ ﺑـ ــﻮ ﺣ ــﺎ ﺗ ــﻢ ﺍ ﻟ ـ ــﺮﺍﺯﻱ ) ‪٢٧٧‬ﻫ ـ ـ ــ(‪ ) :‬ﻣ ــﺬ ﻫ ـﺒ ـﻨ ــﺎ ﻭﺍ ﺧـ ـﺘـ ـﻴ ــﺎﺭ ﻧ ــﺎ ﺍ ﺗ ـﺒ ــﺎﻉ‬
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭﺍ ﻟـﺘــﺎ ﺑـﻌـﻴــﻦ ﻭﻣﻦ ﺑـﻌــﺪ ﻫــﻢ ﺑﺈﺣﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺗﺮﻙ ﺍ ﻟـﻨـﻈــﺮ‬
‫ﻓــﻲ ﻣــﻮ ﺿــﻊ ﺑــﺪ ﻋـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺘـﻤـﺴــﻚ ﺑـﻤــﺬ ﻫــﺐ ﺃ ﻫــﻞ ﺍﻷ ﺛــﺮ‪ ،‬ﻣـﺜــﻞ‪ :‬ﺃ ﺑــﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
‫ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣـﻨـﺒــﻞ‪ ،‬ﻭﺇﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺇ ﺑــﺮﺍ ﻫـﻴــﻢ‪ ،‬ﻭﺃ ﺑــﻲ ﻋـﺒـﻴــﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳــﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺸــﺎ ﻓـﻌــﻲ‪ ،‬ﻭ ﻟــﺰﻭﻡ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟــﺬﺏ ﻋــﻦ ﺍﻷ ﺋـﻤــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﺒـﻌــﺔ ﻵ ﺛــﺎﺭ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ‪ ،‬ﻭﺍ ﺧـﺘـﻴــﺎﺭ ﻣــﺎ ﺍ ﺧـﺘــﺎﺭﻩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻷ ﺋـﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﻣـﺼــﺎﺭ ﻣـﺜــﻞ‪:‬‬
‫ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃ ﻧ ــﺲ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤــﺪ ﻳ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻭﺯﺍ ﻋـ ــﻲ ﺑ ــﺎ ﻟ ـﺸ ــﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳ ـﻌــﺪ‬
‫ﺑـﻤـﺼــﺮ‪ ،‬ﻭ ﺳـﻔـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﺜــﻮﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺯ ﻳــﺎﺩ ﺑــﺎ ﻟـﻌــﺮﺍﻕ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺤــﻮﺍﺩﺙ ﻣـﻤــﺎ‬
‫ﻻ ﻳــﻮ ﺟــﺪ ﻓ ـﻴــﻪ ﺭﻭﺍ ﻳ ــﺔ ﻋــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﻭﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺘــﺎ ﺑ ـﻌ ـﻴــﻦ‪ ،‬ﻭ ﺗــﺮﻙ ﺭﺃﻱ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻠـﺒـﺴـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻤــﻮ ﻫـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤــﺰ ﺧــﺮ ﻓـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻤـﺨــﺮ ﻗـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻜــﺬﺍ ﺑـﻴــﻦ( ) ‪. (٢‬‬
‫ﻳ ـﻘــﻮﻝ ﺍﻵ ﺟــﺮﻱ ) ‪٣٦٠‬ﻫـ ــ(‪ ) :‬ﻋــﻼ ﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﷲ ﺑــﻪ ﺧ ـﻴــﺮﺍ‪ :‬ﺳ ـﻠــﻮﻙ‬
‫ﻫـ ــﺬﺍ ﺍ ﻟـ ـﻄـ ــﺮ ﻳـ ــﻖ‪ ،‬ﻛ ـ ـﺘـ ــﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ﺳـ ـﻨ ــﻦ ﺭ ﺳـ ـ ـ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪ ،‬ﻭ ﺳـ ـﻨ ــﻦ ﺃ ﺻـ ـﺤ ــﺎ ﺑ ــﻪ‬
‫‪ ‬ﻭ ﻣــﻦ ﺗ ـﺒ ـﻌ ـﻬــﻢ ﺑــﺈ ﺣ ـﺴــﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺃ ﺋ ـﻤــﺔ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﻠ ـﻤ ـﻴــﻦ ﻓــﻲ ﻛــﻞ‬
‫ﺑـﻠــﺪ ﺇ ﻟــﻰ ﺁ ﺧــﺮ ﻣــﺎ ﻛــﺎﻥ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ‪ ،‬ﻣـﺜــﻞ‪ :‬ﺍﻷﻭﺯﺍ ﻋــﻲ‪ ،‬ﻭ ﺳـﻔـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﺜــﻮﺭﻱ‪،‬‬
‫ﻭﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺃ ﻧــﺲ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﺸــﺎ ﻓ ـﻌــﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣ ـﻨ ـﺒــﻞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﺳــﻼﻡ‪،‬‬
‫ﻭ ﻣـ ــﻦ ﻛـ ــﺎﻥ ﻋ ـﻠ ــﻰ ﻣ ـﺜ ــﻞ ﻃ ــﺮ ﻳ ـﻘ ـﺘ ـﻬ ــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻣ ـﺠ ــﺎ ﻧ ـﺒ ــﺔ ﻛ ــﻞ ﻣ ــﺬ ﻫ ــﺐ ﻳ ــﺬ ﻣ ــﻪ ﻫ ــﺆﻻﺀ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ( ) ‪. (٣‬‬

‫)‪ (١‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪.(٧٢٨٨‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪.(٢٠٢ /١‬‬
‫) ‪ (٣‬ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻳـﻌــﺔ ﻟــﻶ ﺟــﺮﻱ )‪.(٣٠١ /١‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪∬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﻩ ﻗــﺎ ﻋــﺪﺓ ﻣــﺄ ﺧــﻮﺫﺓ ﻣــﻦ ﻧ ـﺼــﻮﺹ ﻛ ـﺜ ـﻴــﺮﺓ ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ‪ :‬ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑــﻲ ﻫــﺮ ﻳــﺮﺓ‬
‫‪ ‬ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﻻ ﺗـﺼــﻮﻡ ﺍ ﻟـﻤــﺮﺃﺓ ﻭ ﺑـﻌـﻠـﻬــﺎ ﺷــﺎ ﻫــﺪ ﺇﻻ ﺑــﺈﺫ ﻧــﻪ« ) ‪، (١‬‬
‫ﻓـ ﹼ‬
‫ـﺪﻝ ﻋ ـﻠــﻰ ﺃﻥ ﺍ ﻟـ ـﻤ ــﺮﺃﺓ ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬــﺎ ﺃﻥ ﺗ ـﻘــﺪﻡ ﺍ ﻟ ـﻔ ــﺮﺽ ﻭ ﻫ ــﻮ ﻃــﺎ ﻋــﺔ ﺯﻭ ﺟ ـﻬ ــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ‬
‫ﺍ ﻟـﻨــﺎ ﻓـﻠــﺔ ﻭ ﻫــﻮ ﺻـﻴــﺎﻡ ﺍ ﻟـﺘـﻄــﻮﻉ‪.‬‬
‫ﻗ ــﺎﻝ ﺍ ﻟـ ـﻨ ــﻮﻭﻱ )‪٦٧٦‬ﻫـ ـ ــ( ‪ -‬ﻣ ـﻌ ـﻠ ـﻘــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟـ ـﺤ ــﺪ ﻳ ــﺚ‪) :-‬ﻭ ﻫـ ــﺬﺍ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﻬــﻲ‬
‫ﻟـﻠـﺘـﺤــﺮ ﻳــﻢ ﺻــﺮﺡ ﺑــﻪ ﺃ ﺻـﺤــﺎ ﺑـﻨــﺎ ﻭ ﺳـﺒـﺒــﻪ ﺃﻥ ﺍ ﻟ ــﺰﻭﺝ ﻟــﻪ ﺣــﻖ ﺍﻻ ﺳ ـﺘ ـﻤ ـﺘــﺎﻉ ﺑـﻬــﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﻛــﻞ ﺍﻷ ﻳــﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﺣـﻘــﻪ ﻓـﻴــﻪ ﻭﺍ ﺟــﺐ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﻔــﻮﺭ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻳـﻔــﻮ ﺗــﻪ ﺑـﺘـﻄــﻮﻉ ﻭﻻ ﺑــﻮﺍ ﺟــﺐ‬
‫ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺘــﺮﺍ ﺧــﻲ‪. (٢) (...‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ؛ ﻷﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻐﻠﻮ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻂ‬
‫ﻭﺍﻹ ﻓـ ـ ــﺮﺍﻁ‪ ،‬ﻭ ﺧ ـﻴ ــﺮ ﺍﻷ ﻣـ ــﻮﺭ ﺍﻷﻭ ﺳ ـ ــﺎﻁ‪ ،‬ﺳـ ــﻮﺍﺀ ﺃ ﻛـ ــﺎﻥ ﻓ ــﻲ ﺑ ــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﺃﻡ‬
‫ﺍﻷ ﺣ ـﻜــﺎﻡ ﺍ ﻟ ـﻔ ـﻘ ـﻬ ـﻴــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻮﻙ‪ ،‬ﻓ ـﻬــﻢ ﻭ ﺳ ــﻂ ﺑ ـﻴــﻦ ﻓ ــﺮﻕ ﺍﻷ ﱠﻣـ ــﺔ‪ ،‬ﻛ ـﻤــﺎ ﺃﻥ ﺍﻷ ﻣــﺔ‬
‫ﻭ ﺳــﻂ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻠــﻞ ﻭﺍﻷﺩ ﻳــﺎﻥ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑـﻘــﺔ )‪ ، (٣‬ﻭ ﻫــﺬﺍ ﻣـﻴــﺰﺍﻥ ﻟـﻠـﺤــﻖ ﻭﺃ ﻫـﻠــﻪ ﻳـﻌــﺮ ﻓــﻮﻥ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﺼﻨﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬ﻃﺮﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﻴﺾ‪ ،‬ﻏﻠﻮ ﻭﺟﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻃﺮﻑ‬
‫ﻫــﻮ ﻭ ﺳــﻂ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻛــﺬ ﻟــﻚ ﺍ ﻟـﺤــﻖ ﻳـﻜــﻮﻥ ﺑـﻴــﻦ ﻃــﺮ ﻓـﻴــﻦ ﻫــﻮ ﻭ ﺳــﻂ ﺑـﻴـﻨـﻬــﻢ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪.(٥١٩٢‬‬

‫)‪ (٢‬ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﻨــﻮﻭﻱ ﻋـﻠــﻰ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(١١٥/٧‬‬
‫) ‪ (٣‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻣﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﺸﺮﺡ ﺳﻠﻢ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ )‪ ،(٤٣٨/٢‬ﻭﺍﻟﻮﺟﻴﺰ ﻓﻲ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬
‫ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﺍﻷﺛﺮﻱ )‪.(٣٦/١‬‬
 ‫\’‪;‘Ê÷â’\Â;ÎÄ]e¬’\;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UflŸ]m’\;nue⁄‬‬
‫≫∬‬
‫ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ )‪٧٢٨‬ﻫــ(‪) :‬ﻭ ﻗــﺪ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫‪-‬ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ‪ -‬ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺰﺍﻉ ﻧﻔﻴﺎ ﻭﺇﺛﺒﺎﺗﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻴﺮ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻤﺴﺎﺋﻞ‬
‫ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ؛ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﻪ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ؛ ﻛﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‬
‫ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﺨــﻼﻑ ﺑـﻴــﻦ ﺃ ﺑــﻲ ﺣـﻨـﻴـﻔــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺸــﺎ ﻓـﻌــﻲ‪ ،‬ﻭ ﺑـﻴــﻦ ﺍﻷ ﺋ ـﻤــﺔ ﺍﻷﺭ ﺑ ـﻌــﺔ؛ ﻭ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺎ ﺋــﻞ‪ :‬ﻓــﻮ ﺟــﺪﺕ ﻛـﺜـﻴــﺮﺍ ﻣـﻨـﻬــﺎ ﻳـﻌــﻮﺩ ﺍ ﻟـﺼــﻮﺍﺏ ﻓـﻴــﻪ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟــﻮ ﺳــﻂ‪ ...‬ﻭ ﻛــﺬ ﻟــﻚ‬
‫ﻫــﻮ ﺍﻷ ﺻ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌ ـﺘ ـﻤــﺪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟ ـﺨ ـﺒــﺮ ﻳــﺔ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻠ ـﻤ ـﻴــﺔ ﺍ ﻟ ـﺘــﻲ ﺗ ـﺴ ـﻤــﻰ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ‬
‫ﺍﻷ ﺻ ــﻮﻝ‪ :‬ﺃﻭ ﺃ ﺻ ــﻮﻝ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃ ﺻ ــﻮﻝ ﺍ ﻟ ـﻜــﻼﻡ‪ ،‬ﻳـﻘــﻊ ﻓـﻴـﻬــﺎ ﺍ ﺗ ـﺒــﺎﻉ ﺍ ﻟ ـﻈــﻦ ﻭ ﻣــﺎ‬
‫ﺗ ـﻬــﻮ￯ ﺍﻷ ﻧ ـﻔــﺲ‪ ...،‬ﺛــﻢ ﻏــﺎ ﻟــﺐ ﺍ ﻟ ـﺨــﻼﻑ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﺒــﺎ ﻳــﻦ ﻓـﻴـﻬــﺎ ﻳ ـﻌــﻮﺩ ﺍ ﻟ ـﺤــﻖ ﻓـﻴــﻪ ﺇ ﻟــﻰ‬
‫ﺍ ﻟ ـﻘــﻮﻝ ﺍ ﻟــﻮ ﺳــﻂ ﻓــﻲ ﻣ ـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ ﻭﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔــﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻣ ـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟ ـﻘــﺪﺭ ﻭﺍ ﻟ ـﻌــﺪﻝ‪،‬‬
‫ﻭ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍﻷ ﺳـﻤــﺎﺀ ﻭﺍﻷ ﺣـﻜــﺎﻡ‪ ،‬ﻭ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﻭﺍﻹ ﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻭ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟــﻮ ﻋــﺪ‬
‫ﻭﺍ ﻟــﻮ ﻋـﻴــﺪ‪ ،‬ﻭ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍﻷ ﻣــﺮ ﺑــﺎ ﻟـﻤـﻌــﺮﻭﻑ ﻭﺍ ﻟـﻨـﻬــﻲ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﻜــﺮ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺨــﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ‬
‫ﺍﻷ ﻣــﺮﺍﺀ ﻭ ﻣــﺬﺍ ﻫـﺒـﻬــﻢ ﺃﻭ ﻣــﻮﺍ ﻓـﻘـﺘـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓــﺄ ﻣــﺮ ﻫــﻢ ﻭ ﻧـﻬـﻴـﻬــﻢ ﺑـﺤـﺴــﺐ‬
‫ﺍﻹﻣﻜﺎﻥ ﻭﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭﺍﻟﻔﺘﻦ‪ .‬ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪.(١) (...‬‬
‫ﻭ ﺳـﻴــﺄ ﺗــﻲ ﺍ ﻟـﻜــﻼﻡ ﺑـﺘـﻔـﺼـﻴــﻞ ﺃ ﻛـﺜــﺮ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻔـﺼــﻞ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ ‪-‬ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‪.-‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪    ‬‬
‫‪ -١‬ﺃ ﺧــﻼﻕ ﻣﻊ ﺍﷲ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪.-‬‬
‫‪ -٢‬ﺃ ﺧــﻼﻕ ﻣــﻊ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺃ ﺧــﻼﻕ ﻣــﻊ ﺍ ﻟـﻨـﻔــﺲ‪.‬‬

‫) ‪ (١‬ﻣـﺠـﻤــﻮﻉ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺎﻭ￯ )‪.(١٤١ /٢١‬‬

‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√∬‬
‫‪ -٤‬ﺃ ﺧــﻼﻕ ﻣــﻊ ﺳــﺎ ﺋــﺮ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﺍﷲ ﺍﻷ ﺧــﺮ￯( )‪. (١‬‬

‫ﻭﺍ ﻟــﺬﻱ ﺳـﻴـﻜــﻮﻥ ﻓــﻲ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ‪ :‬ﻫــﻮ ﺍﻻ ﺻـﻄــﻼﺡ ﺍ ﻟـﻐــﺎ ﻟــﺐ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻌـﻠــﻖ‬
‫ﺑــﺎﻷ ﺧــﻼﻕ ﻣــﻊ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻮ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘــﺔ ﻣــﺮ ﺗـﺒــﻂ ﺑــﺎ ﻟـﺘـﻘــﻮ￯ ﻭﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻘـﻠـﺒــﻲ‬
‫ﻓ ـﻤــﻦ ﻛ ــﺎﻥ ﻗ ـﻠ ـﺒــﻪ ﻣ ـﻌ ـﻠ ـﻘــﺎ ﺑ ــﺎﷲ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪ -‬ﻳ ـﺨ ـﺸــﺎﻩ ﻭ ﻳــﺮ ﺟــﻮ ﺭ ﺣ ـﻤ ـﺘــﻪ ﻛ ــﺎﻥ ﺣـﺴــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﺨـﻠــﻖ ﻣــﻊ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ‪ ،‬ﻓــﺎﻷ ﺧــﻼﻕ ﺟــﺰﺀ ﻣــﻦ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﻻ ﻳـﺘـﺠــﺰﺃ‪ ،‬ﺩﻝ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﺃﺩ ﻟــﺔ‪،‬‬
‫ﻣـﻨـﻬــﺎ‪ :‬ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑــﻲ ﻫــﺮ ﻳــﺮﺓ ‪ ‬ﻋــﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﺃ ﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﻻ ﺗــﺪ ﺧـﻠــﻮﻥ‬
‫ﺍ ﻟـﺠـﻨﱠــﺔ ﺣـ ﱠﺘــﻰ ﺗــﺆ ﻣـﻨــﻮﺍ‪ ،‬ﻭﻻ ﺗــﺆ ﻣـﻨــﻮﻥ ﺣـ ﱠﺘــﻰ ﺗـﺤــﺎ ﱡﺑــﻮﺍ‪ .‬ﺃﻭﻻ ﺃﺩ ﱡﻟـﻜــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺷــﻲﺀ ﺇﺫﺍ‬
‫ﻓـﻌـﻠـﺘـﻤــﻮﻩ ﺗـﺤــﺎ ﺑـﺒـﺘــﻢ؟ ﺃ ﻓـﺸــﻮﺍ ﺍ ﻟـ ﱠـﺴــﻼﻡ ﺑـﻴـﻨـﻜــﻢ« )‪. (٢‬‬

‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺭﺑﻂ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺛﻢ ﺭﺑﻄﻪ ﺑﺘﺤﻘﻖ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑ ﹼﻴﻦ‬
‫ﺃﻥ ﺍ ﻟـﺴــﻼﻡ )ﻭ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺍﻷ ﺧــﻼﻕ( ﻣــﻦ ﺍ ﻟــﻮ ﺳــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﻘـﻘــﺔ ﻟــﺬ ﻟــﻚ‪.‬‬

‫ﻭ ﻫ ــﺬﺍ ﻇــﺎ ﻫــﺮ ﻓــﻲ ﻋ ـﻠ ـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ‪ ،‬ﻭ ﺷــﺎ ﻫــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ﻗ ـﺼــﺔ ﻋـﻤــﺮ‬
‫‪ ‬ﺭﻭﺍ ﻫ ــﺎ ﺍ ﺑــﻦ ﻋ ـﺒــﺎﺱ ‪ ‬ﺣ ـﻴــﺚ ﻗ ــﺎﻝ‪ » :‬ﻗ ــﺪﻡ ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﺣﺼﻦ ﺑﻦ‬
‫ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻓﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟﺤﺮ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻧﻴﻬﻢ‬
‫ﻋ ـﻤــﺮ‪ ،‬ﻭ ﻛ ــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﻘــﺮﺍﺀ ﺃ ﺻ ـﺤــﺎﺏ ﻣ ـﺠــﺎ ﻟــﺲ ﻋ ـﻤــﺮ ﻭ ﻣ ـﺸــﺎﻭﺭ ﺗــﻪ‪ ،‬ﻛ ـﻬــﻮﻻ ﻛــﺎ ﻧــﻮﺍ ﺃﻭ‬
‫ﺷ ـﺒ ــﺎ ﻧ ــﺎ«‪ ،‬ﻓ ـﻘ ــﺎﻝ ﻋ ـﻴ ـﻴ ـﻨــﺔ ﻻ ﺑ ــﻦ ﺃ ﺧ ـﻴ ــﻪ‪ :‬ﻳ ــﺎ ﺍ ﺑ ــﻦ ﺃ ﺧـ ــﻲ‪ ،‬ﻫ ــﻞ ﻟ ــﻚ ﻭ ﺟ ــﻪ ﻋ ـﻨــﺪ ﻫــﺬﺍ‬
‫ﺍﻷ ﻣ ـﻴــﺮ‪ ،‬ﻓــﺎ ﺳ ـﺘــﺄﺫﻥ ﻟــﻲ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ‪ ،‬ﻗ ــﺎﻝ‪ :‬ﺳــﺄ ﺳ ـﺘــﺄﺫﻥ ﻟــﻚ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ﺍ ﺑــﻦ ﻋ ـﺒــﺎﺱ‪:‬‬
‫» ﻓــﺎ ﺳ ـﺘــﺄﺫﻥ ﺍ ﻟ ـﺤــﺮ ﻟـﻌـﻴـﻴـﻨــﺔ ﻓــﺄﺫﻥ ﻟــﻪ ﻋ ـﻤــﺮ«‪ ،‬ﻓـﻠـﻤــﺎ ﺩ ﺧــﻞ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﻫــﻲ ﻳــﺎ ﺍ ﺑــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﺨـﻄــﺎﺏ‪ ،‬ﻓــﻮﺍﷲ ﻣــﺎ ﺗـﻌـﻄـﻴـﻨــﺎ ﺍ ﻟـﺠــﺰﻝ ﻭﻻ ﺗـﺤـﻜــﻢ ﺑـﻴـﻨـﻨــﺎ ﺑــﺎ ﻟـﻌــﺪﻝ‪ ،‬ﻓـﻐـﻀــﺐ ﻋـﻤــﺮ‬
‫ﻫﻢ ﺃﻥ ﹸﻳﻮﻗﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﺮ‪ :‬ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﹼ‬
‫ﻟﻨﺒﻴﻪﷺ‪] ﴾K J I H G F E﴿ :‬ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ‪، [١٩٩ :‬‬

‫)‪ (١‬ﺍﻷ ﺧــﻼﻕ ﺍ ﻟـﻔــﺎ ﺿـﻠــﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍ ﻟــﺮ ﺣـﻴـﻠــﻲ )ﺹ‪.(٨٦ :‬‬
‫) ‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻣـﺴـﻠــﻢ )‪.(٥٤‬‬
 ‫\’‪;‘Ê÷â’\Â;ÎÄ]e¬’\;È…;Ïfiâ’\;◊·^;í]ë|;UflŸ]m’\;nue⁄‬‬
‫∽∬‬
‫ﻭﺇﻥ ﻫــﺬﺍ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺠــﺎ ﻫـﻠـﻴــﻦ‪» ،‬ﻭﺍﷲ ﻣــﺎ ﺟــﺎﻭﺯ ﻫــﺎ ﻋـﻤــﺮ ﺣـﻴــﻦ ﺗــﻼ ﻫــﺎ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻛــﺎﻥ‬
‫ﻭ ﹼﻗــﺎ ﻓــﺎ ﻋـﻨــﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ« )‪. (١‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺭﺟﻊ ﻭﻭﻗﻒ ﺗﺄ ﹼﺩ ﺑﺎ ﻣﻊ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ‪،‬‬
‫ﻭﺫ ﻟــﻚ ﻛـﺜـﻴــﺮ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ ﻣــﺎ ﻳــﺮ ﺑــﻂ ﺍﻷ ﺧــﻼﻕ ﺑــﺎ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﻭﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ )‪ ، (٢‬ﻓـﻬــﺬﺍ‬
‫ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﺍ ﻟ ـﻄ ـﺒــﺮﺍ ﻧــﻲ )‪٣٦٠‬ﻫ ـ ــ( ﻳ ـﻔ ـﺘ ـﺘــﺢ ﻛ ـﺘــﺎ ﺑــﻪ ﻣ ـﻜــﺎﺭﻡ ﺍﻷ ﺧ ــﻼﻕ ﺑ ـﻘــﻮ ﻟــﻪ‪ ) :‬ﺑــﺎﺏ‬
‫ﻓ ـﻀــﻞ ﺗـ ــﻼﻭﺓ ﺍ ﻟـ ـﻘ ــﺮﺁﻥ ﻭ ﻛ ـﺜ ــﺮﺓ ﺫ ﻛـ ــﺮ ﺍﷲ ‪ -‬ﺗ ـﻌ ــﺎ ﻟ ــﻰ‪ -‬ﻭﺍ ﻟ ـﺼ ـﻤــﺖ ﺇﻻ ﻣ ــﻦ ﺧ ـﻴــﺮ‪،‬‬
‫ﻭ ﺣــﺐ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺎ ﻛـﻴــﻦ ﻭ ﻣـﺠــﺎ ﻟـﺴـﺘـﻬــﻢ( ) ‪. (٣‬‬
‫ﻭ ﻛ ــﺬ ﻟ ــﻚ ﺍ ﺑ ــﻦ ﺗ ـﻴ ـﻤ ـﻴــﺔ )‪٧٢٨‬ﻫ ـ ــ( ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﻳ ـﻌ ـﻘــﺪ ﻓ ـﺼــﻼ‬
‫ﻓــﻲ ﺑـﻴــﺎﻥ ﻣـﻜـﻤــﻼﺕ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﻣــﻦ ﻣـﻜــﺎﺭﻡ ﺍﻷ ﺧــﻼﻕ ﻭ ﻣـﺤــﺎ ﺳــﻦ ﺍﻷ ﻋـﻤــﺎﻝ ﺍ ﻟـﺘــﻲ‬
‫ﻳـﺘـﺤـﻠــﻰ ﺑـﻬــﺎ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ) ‪. (٥ )(٤‬‬

‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪.(٤٦٤٢‬‬ ‫)‪(١‬‬

‫ﻷﻥ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻛﻤﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﺫﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺎﺋﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻨﺒﻲﷺ‪» :‬ﺍﺑﻦ ﺟﺪﻋﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‬
‫ﻳـﺼــﻞ ﺍ ﻟــﺮ ﺣــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻳـﻄـﻌــﻢ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺎ ﻛـﻴــﻦ‪ ،‬ﻓـﻬــﻞ ﺫﺍﻙ ﻧــﺎ ﻓـﻌــﻪ؟ ﻗــﺎﻝ‪» :‬ﻻ ﻳــﺎ ﻋــﺎ ﺋـﺸــﺔ‪ ،‬ﺇ ﻧــﻪ ﻟــﻢ‬
‫ﻳﻘﻞ ﻳﻮﻣﺎ‪ :‬ﺭﺏ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻲ ﺧـﻄـﻴـﺌـﺘــﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺪﻳﻦ«‪ .‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﻓــﻲ‬
‫ﻣ ـﺴ ـﻨــﺪﻩ ) ‪ ،(٢٤٦٢١‬ﻛــﺬ ﻟــﻚ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺍ ﺑــﻦ ﻋ ـﻤــﺮ ﻗ ــﺎﻝ‪ :‬ﺫ ﻛــﺮ ﺣــﺎ ﺗــﻢ ﻋ ـﻨــﺪ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ‬
‫ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪» :‬ﺫﺍﻙ ﺭ ﺟ ــﻼ ﺃﺭﺍﺩ ﺃ ﻣ ــﺮﺍ ﻓ ــﺄﺩﺭ ﻛ ــﻪ«‪ .‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟ ـﺒــﺰﺍﺭ ﻓــﻲ ﻣ ـﺴ ـﻨــﺪﻩ ﺑ ـﺴ ـﻨــﺪ ﺟـﻴــﺪ‬
‫) ‪ .(٦١٢٧‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﺩﻭﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﺒﺪﺭ ‪-‬ﻭﻓﻘﻪ ﺍﷲ‪-‬‬
‫ﻭﺷﺮﺣﻪ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻌــﺪﻱ )‪١٣٧٦‬ﻫــ( ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﺠــﺪ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻮﻱ ﻓــﻲ ﺗــﺎﺭ ﻳــﺦ ‪١٤٣٩-٩ -٢٤‬ﻫــ‪.‬‬
‫ﻣـﻜــﺎﺭﻡ ﺍﻷ ﺧــﻼﻕ ﻟـﻠـﻄـﺒــﺮﺍ ﻧــﻲ )ﺹ‪ (١١٠ :‬ﺩﺍﺭ ﺍ ﻟـﺒـﺸــﺎ ﺋــﺮ‪.‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺳـﻄـﻴــﺔ )ﺹ‪.(١٢٩ :‬‬ ‫) ‪(٤‬‬
‫ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻛﺘﺎﺏ‪) :‬ﻓﺘﺢ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﻼﻡ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ(‪ ،‬ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻌ ــﺪﻱ ) ‪١٣٧٦‬ﻫـ ـ ــ( ﺍ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ ﺃ ﺧ ــﺬ ﺃ ﻛ ـﺜ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﻧ ـﺼــﻒ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺘ ــﺎﺏ‪ ،‬ﺛ ــﻢ ﻓ ــﻲ ﻋ ـﻠــﻢ‬
‫ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻷ ﺧ ــﻼﻕ ﺭ ﺑ ـﻄــﻪ ﺑــﺎ ﻟ ـﺘــﻮ ﺣ ـﻴــﺪ ﻭﺍﻹ ﺧ ــﻼﺹ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻋــﺪﹼ ﺍ ﻟ ـﻤــﺆ ﻟــﻒ ﺍﻹ ﺧــﻼﺹ‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝∬‬
‫ﻭﺃ ﻣــﺎ ﺃ ﻗــﻮﺍﻝ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺤــﺚ ﻋـﻠــﻰ ﺣـﺴــﻦ ﺍ ﻟـﺨـﻠــﻖ ﻓـﻜـﺜـﻴــﺮﺓ‪ ،‬ﻓـﺒـﻌـﻀـﻬــﻢ‬
‫ﻳــﺬ ﻛــﺮ ﺟــﺰ ﹰﺀ ﺍ ﻣـﻨـﻬــﺎ ﻟـﺒـﻴــﺎﻥ ﺃ ﻫـﻤـﻴـﺘــﻪ‪ ،‬ﻓـﻌــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺒــﺎﺭﻙ )‪١٨١‬ﻫ ــ(‪ ،‬ﺃ ﻧــﻪ‬
‫ﻭ ﺻــﻒ ﺣ ـﺴــﻦ ﺍ ﻟ ـﺨ ـﻠــﻖ ﻓ ـﻘــﺎﻝ‪ ) :‬ﻫــﻮ ﺑ ـﺴــﻂ ﺍ ﻟــﻮ ﺟــﻪ‪ ،‬ﻭ ﺑ ــﺬﻝ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌــﺮﻭﻑ‪ ،‬ﻭ ﻛــﻒ‬
‫ﺍﻷﺫ￯( ) ‪. (١‬‬
‫ﻭ ﻗ ــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣـ ــﺎﻡ ﺃ ﺣ ـﻤــﺪ )‪٢٤١‬ﻫـ ـ ــ(‪ ) :‬ﺣ ـﺴــﻦ ﺍ ﻟ ـﺨ ـﻠــﻖ ﺃﻥ ﻻ ﺗ ـﻐ ـﻀــﺐ ﻭﻻ‬
‫ﺗـﺤـﺘــﺪ‪ ،‬ﻭ ﻋـﻨــﻪ ﺃ ﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺣـﺴــﻦ ﺍ ﻟـﺨـﻠــﻖ ﺃﻥ ﺗـﺤـﺘـﻤــﻞ ﻣــﺎ ﻳـﻜــﻮﻥ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ( )‪. (٢‬‬

‫ﻣــﻦ ﺍﻷ ﺧــﻼﻕ‪ ،‬ﻭ ﻛــﺬ ﻟــﻚ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﻛــﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ‪ ،‬ﺍ ﻟـﺸــﺎ ﻫــﺪ ﺃ ﻧــﻪ ﻳــﺮ ﺑــﻂ ﺍﻷ ﺧــﻼﻕ ﺑــﺎ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ‪.‬‬
‫)‪ (١‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺘــﺮ ﻣــﺬﻱ ) ‪.(٢٠٠٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺟــﺎ ﻣــﻊ ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻮﻡ ﻭﺍ ﻟـﺤـﻜــﻢ )‪.(٤٥٧ /١‬‬
 ‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗـﻌــﺮ ﻳــﻒ ﺍ ﻟــﻮ ﺳـﻄـﻴــﺔ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟــﻮ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ‪.‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺗﺤﻘﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺒ ـﺤــﺚ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻭ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﻕ‬
‫ﻭﺃ ﺑــﺮﺯ ﻣـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﻫــﺎ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺳــﻼ ﻣــﺔ ﻣـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻘــﻲ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﺴـﻠـﻴــﻢ ﷲ ﻭ ﻟــﺮ ﺳــﻮ ﻟــﻪﷺ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤــﻮﺍ ﻓـﻘــﺔ ﻟـﻠـﻔـﻄــﺮﺓ ﻭﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻴــﻢ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺴــﻼ ﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻻ ﺿـﻄــﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺨــﺎ ﻣــﺲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺜـﺒــﺎﺕ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻘــﺮﺍﺭ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺴــﺎﺩﺱ‪ :‬ﻫــﻲ ﺳـﺒــﺐ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﺮ ﻭﺍ ﻟـﻈـﻬــﻮﺭ ﻭﺍ ﻟـﺘـﻤـﻜـﻴــﻦ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺴــﺎ ﺑــﻊ‪ :‬ﺳـﺒــﺐ ﻟـﻠـﻄـﻤــﺄ ﻧـﻴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺮﺍ ﺣــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻴــﺔ‪.‬‬
 ‫\’‪ÏËŞàÊ’\;ÀÁÖ¬h;;Uÿ¯\;nue⁄‬‬
‫∬∬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟــﻮ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﻭﺗﺤﻘﻘﻪ ﻓﻲ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﺗ ـﻀ ـﺒــﻂ )ﺍ ﻟــﻮ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ( ﻋ ـﻠــﻰ ﻭ ﺟ ـﻬ ـﻴــﻦ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻭ ﺳ ــﻂ‪ ،‬ﺑ ـﺴ ـﻜــﻮﻥ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻴــﻦ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫــﻲ‪ :‬ﺑـﻤـﻌـﻨــﻰ ) ﺑ ـﻴــﻦ(؛ ﺟـﻠـﺴــﺖ ﻭ ﺳــﻂ ﺍ ﻟ ـﻘــﻮﻡ‪ ،‬ﺃﻱ‪ ) :‬ﺑ ـﻴــﻦ(‪ .‬ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﹶﻭ ﹶﺳــﻂ‪،‬‬
‫ﺑـﻔـﺘــﺢ ﺍ ﻟـﺴـﻴــﻦ‪    ،‬‬
‫ﺑﻮﺳﻂ ﺍﻟﻌﺼﻰ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍﻻﺳﻢ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻲ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺗﻘﻮﻝ ﺃﻣﺴﻜﺖ ﹶ‬
‫‪ -‬ﺍ ﻟـﺼـﻔــﺔ ﻟـﻠـﻤــﺪﺡ ) ﺧـﻴــﺎﺭ‪ ،‬ﺃ ﻓـﻀــﻞ‪ ،‬ﺃ ﺟــﻮﺩ( ﺃﻭ ﺳــﻂ ﺍ ﻟـﺸــﻲﺀ ﺃ ﻓـﻀـﻠــﻪ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍ ﻟـﻌــﺪﻝ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺍ ﻟـﺸــﻲﺀ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﺠـﻴــﺪ ﻭﺍ ﻟــﺮﺩﻱﺀ ) ‪. (١‬‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻛـﺘــﺎﺏ ﺍ ﻟـﻌـﻴــﻦ ) ‪ ،(١٠٤٩‬ﻭ ﺗـﻬــﺬ ﻳــﺐ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ )‪.(٣٨٨٩ ،٣٨٨٨ /٤‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡≡≒‬
‫‪   ‬‬
‫‪ ‬‬
‫‪ -١‬ﺍ ﻟـﻌــﺪﺍ ﻟــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺨـﻴــﺮ ﻳــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺳــﻂ ﺑـﻴــﻦ ﺍﻹ ﻓــﺮﺍﻁ ﻭﺍ ﻟـﺘـﻔــﺮ ﻳــﻂ‪ .‬ﻭ ﻣــﻦ ﺫ ﻟــﻚ‬
‫ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪] ﴾= < ; :﴿ :-‬ﺍ ﻟـﺒـﻘــﺮﺓ‪ . [١٤٣ :‬ﺃﻱ‪ :‬ﻋـ ﹰ‬
‫ـﺪﻻ ‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻓﺴﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍ ﻟ ـﺸــﻲﺀ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﺠـﻴــﺪ ﻭﺍ ﻟ ــﺮﺩﻱﺀ‪ ،‬ﺃﻭ ﺑـﻴــﻦ ﺍﻷﺭ ﻓــﻊ ﻭﺍﻷﺩ ﻧ ــﻰ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﻓــﻲ‬
‫ﻗ ــﻮ ﻟ ــﻪ ‪ -‬ﺗـ ـﻌ ــﺎ ﻟ ــﻰ‪¸ ¶ μ ´ ³ ² ± °﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾¹‬ﺍ ﻟـﺒـﻘــﺮﺓ‪. [٨٩ :‬‬
‫‪ -٣‬ﺍ ﻟ ــﻮ ﺳـ ـﻄـ ـﻴ ــﺔ ﺍ ﻟـ ـﺤـ ـﺴـ ـﻴ ــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫـ ــﻲ ﻣـ ــﺎ ﺑـ ـﻴ ــﻦ ﺍ ﻟـ ـﻄ ــﺮ ﻓـ ـﻴ ــﻦ‪ ،‬ﻛـ ـﻤ ــﺎ ﻓـ ــﻲ ﻗ ــﻮ ﻟ ــﻪ‬
‫‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪﴾( ' & % $ # " !﴿ :-‬‬
‫]ﺍ ﻟـﺒـﻘــﺮﺓ‪ ، [٢٣٨ :‬ﻭ ﻣـﻨــﻪ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪] ﴾t s r﴿ :-‬ﺍ ﻟـﻌــﺎﺩ ﻳــﺎﺕ‪ ، [٥ :‬ﺃﻱ‬
‫ﺩ ﺧـﻠــﻦ ﻭ ﺳــﻂ ﺍ ﻟـﻌــﺪﻭ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺑـﻤـﻌـﻨــﻰ‪ ) :‬ﺑ ـﻴــﻦ(‪ ،‬ﻣ ـﻨــﻪ ﺃﻥ ﺭ ﺳ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ‪ » :‬ﻟ ـﻌــﻦ ﻣــﻦ ﺟ ـﻠــﺲ ﻭ ﺳــﻂ‬
‫ﺍ ﻟـﺤـﻠـﻘــﺔ« ) ‪. (٢ )(١‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﻭ ﺳ ــﻂ ﻓ ــﻲ ﻓ ــﺮﻕ ﺍﻷ ﻣـ ــﺔ‪ ،‬ﻛ ـﻤــﺎ ﺃ ﻧ ـﻬــﺎ ﻭ ﺳ ــﻂ ﻓــﻲ‬
‫ﺍﻷ ﻣ ــﻢ ﺍ ﻟ ـﺴــﺎ ﺑ ـﻘــﺔ‪ ،‬ﻛ ـﻤــﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﷲ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪= < ; :﴿ :-‬‬
‫> ? @ ‪] ﴾F E D C B A‬ﺁﻝ ﻋـ ـﻤ ــﺮﺍﻥ‪:‬‬

‫)‪ (١‬ﺃﺧﺮﺟﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﺪ ) ‪ ،(٢٣٤٠٦‬ﻭﺃﺑﻮ ﺩﺍﻭﺩ ) ‪ ،(٤٨٢٦‬ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺿﻌﻔﻪ‬

‫ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ﺍﻷ ﻟـﺒــﺎ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺿـﻌـﻴــﻒ ﺍ ﻟـﺘــﺮ ﻏـﻴــﺐ ﻭﺍ ﻟـﺘــﺮ ﻫـﻴــﺐ ) ‪.(١٧٩٨‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ )ﺹ‪.(٢٢ -١٨ :‬‬
 ‫\’‪;ÏËŞàÊ’\;ÀÁÖ¬h;Uÿ¯\;nue⁄‬‬
‫≒≡≒‬
‫‪ . [١٤٣‬ﻓﻴﻤﺘﺎﺯ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ ‪-‬ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‬
‫ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ‪ -‬ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻭﺳﻂ‪ ،‬ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﻮﻥ ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻓﻬﻢ ﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﷲ ﺑﻴﻦ )ﺍﻟﻤﻌﻄﻠﺔ( ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻔﻮﺍ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ‬
‫ﺃﻭ ﺑ ـﻌ ـﻀ ـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭ ﺑ ـﻴــﻦ )ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺸ ـﺒ ـﻬــﺔ( ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﻏ ـﻠــﻮﺍ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺛ ـﺒ ــﺎﺕ ﺣ ـﺘــﻰ ﺷﺒﻬﻮﺍ ﺍﷲ‬
‫ﺑ ـﺨ ـﻠ ـﻘــﻪ‪ .‬ﻓــﺎ ﻟـﻤـﻌـﻄـﻠــﺔ ﻳ ـﻌ ـﺒــﺪﻭﻥ ﻋــﺪ ﹰﻣــﺎ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﻤ ـﺜ ـﻠــﺔ ﻳ ـﻌ ـﺒــﺪﻭﻥ ﺻ ـﻨـ ﹰـﻤــﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ﻣ ــﺎ ﺃ ﻫــﻞ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﺄ ﺛـﺒـﺘــﻮ ﻫــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟــﻮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟــﻼ ﺋــﻖ ﺑـﺠــﻼ ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﻏـﻴــﺮ ﺗـﺸـﺒـﻴــﻪ ﻭﻻ ﺗـﻤـﺜـﻴــﻞ ﻭﻻ‬
‫ﺗـﺤــﺮ ﻳــﻒ ﻭﻻ ﺗـﻌـﻄـﻴــﻞ‪.‬‬
‫]ﺍﻟﺸﻮﺭ￯‪:‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﺩ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺘﻴﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪﴾4 3 2 1﴿ :‬‬
‫‪ ، [١١‬ﻓ ـﻬــﺬﺍ ﺭﺩ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺸ ـﺒ ـﻬــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗــﻮ ﻟــﻪ‪] ﴾7 6 5﴿ :‬ﺍ ﻟ ـﺸــﻮﺭ￯‪:‬‬
‫‪ ، [١١‬ﺭﺩ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﻄـﻠــﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫــﻢ ﻭ ﺳــﻂ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﷲ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﺠـﺒــﺮ ﻳــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﻘــﺪﺭ ﻳــﺔ؛ ﻷﻥ ﺍ ﻟـﺠـﺒــﺮ ﻳــﺔ‬
‫)ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﻏﻼﺓ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ( )‪ (١‬ﻏﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺪﺭ‪ ،‬ﻭﺯﻋﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻻ‬
‫ﻓﻌﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﻳﺸﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺮﻛﻬﺎ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻳﻤﻨﺔ ﻭﻳﺴﺮﺓ‪،‬‬
‫ﻭ)ﺍ ﻟـ ـﻘـ ــﺪﺭ ﻳـ ــﺔ( ﻓ ـ ﹼـﺮ ﻃ ــﻮﺍ ﺑـ ـﺠ ــﺎ ﻧ ــﺐ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ﻗـ ــﺎ ﻟـ ــﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﺨﻠﻖ ﻓ ـﻌ ـﻠــﻪ ﺑ ــﺪﻭﻥ‬
‫ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻭﺇﺭﺍﺩ ﺗ ــﻪ‪ ،‬ﻭﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺗــﻮ ﺳـﻄــﻮﺍ ﻭ ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﻣـﺸـﻴـﺌــﺔ‪،‬‬
‫ﻭﻟﻴﺲ ﻳﺨﻠﻖ ﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬ﺑﻞ ﺍﷲ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭﺧﺎﻟﻖ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﷲ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪-‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ‪b ¾ ½ ¼ » º﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾Ç Æ Å Ä Ã Â Á À‬ﺍﻟﺘﻜﻮﻳﺮ‪. [٢٩-٢٨ :‬‬
‫ﻭ ﻫــﻢ ﻭ ﺳــﻂ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﻭﻋﻴﺪ ﺍﷲ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻤــﺮ ﺟ ـﺌــﺔ ﻭﺍ ﻟــﻮ ﻋ ـﻴــﺪ ﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﻘــﺪﺭ ﻳــﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻭ ﻳـﺴـﻤــﻮﻥ ﺟـﺒــﺮ ﻳــﺔ )ﺍ ﻟـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﻭﺍ ﻟـﺒــﺎ ﻃــﻦ(‪ ،‬ﻭ ﻫـﻨــﺎﻙ ﺻـﻨــﻒ ﺁ ﺧــﺮ ﻭ ﻫــﻢ ﺟـﺒــﺮ ﻳــﺔ )ﺍ ﻟـﺒــﺎ ﻃــﻦ(‬
‫ﻻ )ﺍ ﻟ ـﻈ ــﺎ ﻫ ــﺮ(؛ ﻭ ﻫ ــﻢ ﺍﻷ ﺷ ــﺎ ﻋ ــﺮﺓ ﺍ ﻟ ـﻘــﺎ ﺋ ـﻠ ـﻴــﻦ ﺑــﺎ ﻟ ـﻜ ـﺴــﺐ‪ ،‬ﺃﻱ ﻳ ـﻀــﺎﻑ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺍﻹ ﻧ ـﺴــﺎﻥ‬
‫ـﺎﺯ ﺍ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻔــﺎ ﻋــﻞ ﻫﻮ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓــﺎ ﻟـﻨـﺘـﻴـﺠــﺔ ﺍ ﻟـﻘــﻮﻝ ﺑــﺎ ﻟـﺠـﺒــﺮ‪ .‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟــﻶ ﻟــﺊ ﺍ ﻟـﺒـﻬـﻴــﺔ‬
‫ﺍ ﻟـﻔـﻌــﻞ ﻣـﺠـ ﹰ‬
‫ﻓــﻲ ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺳـﻄـﻴــﺔ‪ ،‬ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ﺻــﺎ ﻟــﺢ ﺁﻝ ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ) ‪.(١١٥ -١١٤ /٢‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪≡≒‬
‫ﻭ ﻏ ـﻴــﺮ ﻫــﻢ؛ ﻷﻥ ﺍ ﻟ ـﻤــﺮ ﺟ ـﺌــﺔ ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ‪ :‬ﻻ ﻳ ـﻀــﺮ ﻣــﻊ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﻣ ـﻌ ـﺼ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﻭﺯ ﻋ ـﻤــﻮﺍ ﺃﻥ‬
‫ﺍ ﻟـﻌــﺎ ﺻــﻲ ﻻ ﻳــﺪ ﺧــﻞ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟــﻮ ﻋـﻴــﺪ ﻳــﺔ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻘــﺪﺭ ﻳــﺔ ﻭﺃ ﺷـﺒــﺎ ﻫـﻬــﻢ ﺃ ﻧـﻔــﺬﻭﺍ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ‬
‫ﺍ ﻟـ ــﻮﺍﺭﺩ ﻓــﻲ ﺣــﻖ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﺼــﺎﺓ‪ ،‬ﻭ ﻗ ــﺎ ﻟ ــﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﺼــﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﻟــﻢ ﻳ ـﺘــﻮ ﺑــﻮﺍ ﻣ ـﺨ ـﻠــﺪﻭﻥ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻨــﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃ ﻫــﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﻮﺳﻄﻮﺍ ﻓﻲ ﺫ ﻟــﻚ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﹸﻨﻘﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ‪،‬‬
‫ﻭﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺨﻠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀﺕ‬
‫ﺑــﻪ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ‪ ،‬ﻓـﻔــﺎ ﻋــﻞ ﺍ ﻟـﻜـﺒـﻴــﺮﺓ ﻣــﺆ ﻣــﻦ ﺑــﺈ ﻳـﻤــﺎ ﻧــﻪ ﻓــﺎ ﺳــﻖ ﺑـﻜـﺒـﻴــﺮ ﺗــﻪ؛‬
‫ﻷﻥ ﺍﷲ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪l k j i﴿ :-‬‬
‫‪zyxwvutsrqponm‬‬
‫{ | } ~ ﮯ ¡ ‪﴾ª © ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬
‫]ﺍﻟﺤﺠﺮﺍﺕ‪ ،[٩ :‬ﻓﺴﻤﺎﻫﻢ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻊ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻭﻫﻮ ﻛﺒﻴﺮﺓ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻢ ﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‪،‬‬

‫ﻭ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺟـﺌــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻬـﻤـﻴــﺔ؛ ﻷﻥ ﺍ ﻟـﺤــﺮﻭﺭ ﻳــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻤـﻌـﺘــﺰ ﻟــﺔ ﻳـﻘــﻮ ﻟــﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‬
‫ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻻ ﻳﻨﻘﺺ‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﺃﺗﻰ ﺑﻜﺒﻴﺮﺓ‪:‬‬
‫ﻛــﺎ ﻟــﺰ ﻧــﺎ ﻭ ﻧـﺤــﻮﻩ ﻛـﻔــﺮ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﺤــﺮﻭﺭ ﻳــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺻــﺎﺭ ﻓــﺎ ﺳـ ﹰﻘــﺎ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﻤـﻌـﺘــﺰ ﻟــﺔ ﺧــﺎ ﻟــﺪﹰ ﺍ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻨــﺎﺭ‪ ،‬ﻭ ﻳـﻘــﻮ ﻟــﻮﻥ‪ :‬ﺇ ﻧــﻪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟــﺪ ﻧـﻴــﺎ ﻟـﻴــﺲ ﻣــﺆ ﻣـﻨﹰــﺎ ﻭﻻ ﻛــﺎ ﻓـ ﹰـﺮ ﺍ‪ ،‬ﻭ ﻟـﻜــﻦ ﺟـﻌـﻠــﻮﻩ ﻓــﻲ‬
‫ﻣـﻨــﺰ ﻟــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﻨــﺰ ﻟـﺘـﻴــﻦ ﻭ ﻫــﻲ ﺍ ﻟـﻔـﺴــﻖ‪.‬‬

‫ﻭﺃ ﻣــﺎ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺟـﺌــﺔ‪ :‬ﻭ ﻫــﻢ ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﻳـﻘــﻮ ﻟــﻮﻥ ﺇﻥ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﻗــﻮﻝ ﻓـﻘــﻂ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗــﻮﻝ‬
‫ﻭ ﺗ ـﺼــﺪ ﻳــﻖ ﺑــﺎ ﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ ‪ -‬ﻓ ـﻬــﻢ ﻳـ ــﺮﻭﻥ ﺃﻥ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌــﺎ ﺻــﻲ ﻻ ﺗ ـﻨ ـﻘــﺺ ﺍﻹ ﻳـ ـﻤ ــﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ‬
‫ﻳـﺴـﺘـﺤــﻖ ﺻــﺎ ﺣـﺒـﻬــﺎ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﻟــﻢ ﻳـﺴـﺘـﺤـﻠـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺠـﻬـﻤـﻴــﺔ ﻣـﺜــﻞ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺟـﺌــﺔ؛ ﻷ ﻧـﻬــﻢ‬
‫ﻳـﻘــﻮ ﻟــﻮﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﻣـﺠــﺮﺩ ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺮ ﻓــﺔ‪ ،‬ﻭﺃ ﻣــﺎ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺗــﻮ ﺳـﻄــﻮﺍ ﺑـﻴــﻦ ﻫــﺬﻩ‬
‫ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻷﺭﺑﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﻮﻝ ﻭﻋﻤﻞ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ‬
‫ﻛﺎﻓﺮ ﺍ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺻﻲ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ‬
‫ﺃﻳﻀﺎ‪ :‬ﺇﻥ‬ ‫ﻭﻻ ﻣـﺨـﻠــﺪﹰ ﺍ ﻓــﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﺧــﻼ ﹰﻓــﺎ ﻟـﻘــﻮﻝ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍ ﻟـﻤـﻌـﺘــﺰ ﻟــﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ ﹰ‬
 ‫\’‪;ÏËŞàÊ’\;ÀÁÖ¬h;Uÿ¯\;nue⁄‬‬
‫≫≡≒‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎ ﺻــﻲ ﹸﺗـﻨـﻘــﺺ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﻳـﺴـﺘـﺤــﻖ ﺻــﺎ ﺣـﺒـﻬــﺎ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻌﻔﻮ ﺍﷲ ﻋـﻨــﻪ‪،‬‬
‫ﺧــﻼ ﹰﻓــﺎ ﻟـﻠـﺠـﻬـﻤـﻴــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺟـﺌــﺔ‪.‬‬
‫ﻭ ﻫ ــﻢ ﻭ ﺳ ــﻂ ﻓــﻲ ﺃ ﺻ ـﺤــﺎﺏ ﺭ ﺳـ ــﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﻓ ـﻀــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺨ ــﻮﺍﺭﺝ؛‬
‫ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺍﻓﻀﺔ ﻏﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻋﻠﻲ ‪ ‬ﻭﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻛ ﹼﻔﺮﻭﺍ ﺑﻌﺾ‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﻭ ﻓـﺴـﻘــﻮﺍ ﺑـﻌـﻀـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺧــﺎ ﻟـﻔــﻮﺍ ﺍ ﻟـﺠـﻤـﻴــﻊ‪ ،‬ﻓــﻮﺍ ﻟــﻮﺍ‬
‫ﺟـﻤـﻴــﻊ ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻟــﻢ ﻳـﻐـﻠــﻮﺍ ﻓــﻲ ﺃ ﺣــﺪ ﻣـﻨـﻬــﻢ ) ‪. (١‬‬
‫ﻓــﺄ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭ ﺳــﻂ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺷــﻲﺀ‪    ،‬‬
‫‪ -‬ﻭﺳﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻴﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻮﺩ‪ :‬ﻛﺎﻟﻈﺎﻫﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻭ ﺑـﻴــﻦ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﻭﺍ ﻟـﺘـﻌـﻄـﻴــﻞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﺳــﻂ ﻓــﻲ ﺍ ﻟــﻮ ﻋــﺪ ﻭﺍ ﻟــﻮ ﻋـﻴــﺪ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﺨــﻮﺍﺭﺝ ﻭﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺟـﺌــﺔ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﺳــﻂ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﻋـﻤــﺎﻝ ﺍ ﻟـﻘـﻠـﺒـﻴــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﺨــﻮﻑ ﻭﺍ ﻟــﺮ ﺟــﺎﺀ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻘــﺪﺭ ﻭ ﺳــﻂ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﺠـﺒــﺮ ﻳــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻨـﻔــﺎﺓ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻭ ﻓ ــﻲ ﺍﻷ ﺳـ ـﺒ ــﺎﺏ‪ ،‬ﻫ ــﻢ ﻭ ﺳ ــﻂ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﺘ ــﻮ ﻛ ــﻞ ﻭﺍ ﻟ ــﺰ ﻫ ــﺪ‪ ،‬ﻭ ﺑ ـﻴ ــﻦ ﺍﻷ ﺧ ــﺬ‬
‫ﺑــﺎﻷ ﺳـﺒــﺎﺏ ﻭ ﻋـﻤــﺎﺭﺓ ﺍ ﻟــﺪ ﻧـﻴــﺎ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ‪» :‬ﺍ ﻋـﻘـﻠـﻬــﺎ ﻭ ﺗــﻮ ﻛــﻞ« ) ‪. (٢‬‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻴﺔ )ﺹ‪ ،(٧٨ -٧٧ :‬ﺍ ﻟـﺘـﻨـﺒـﻴـﻬــﺎﺕ ﺍ ﻟـﻠـﻄـﻴـﻔــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﻣﺎ ﺍ ﺣـﺘــﻮﺕ‬
‫ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﻣ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺒــﺎ ﺣــﺚ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻨ ـﻴ ـﻔــﺔ )ﺹ‪ ،(٧٠ :‬ﺷ ــﺮﺡ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ‬
‫ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﻟ ـﻠ ـﻬــﺮﺍﺱ )ﺹ‪ ،(١٨٦ :‬ﺷ ــﺮﺡ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﻟ ـﻠ ـﺸ ـﻴــﺦ ﺻــﺎ ﻟــﺢ‬
‫ﺍ ﻟـ ـﻔ ــﻮﺯﺍﻥ )ﺹ‪ ،(١١٣ -١١١ :‬ﺍ ﻟ ــﻶ ﻟ ــﺊ ﺍ ﻟ ـﺒ ـﻬ ـﻴــﺔ ﻓ ــﻲ ﺷ ــﺮﺡ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ‪،‬‬
‫ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ﺻــﺎ ﻟــﺢ ﺁﻝ ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺦ ) ‪.(١٣٧ -١١٠ /٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧ ــﺮ ﺟ ــﻪ ﺍ ﻟ ـﺘ ــﺮ ﻣ ــﺬﻱ ﻓ ــﻲ ﺳ ـﻨ ـﻨــﻪ ) ‪ ،(٢٥١٧‬ﻭﺍ ﺑـ ــﻦ ﺣ ـﺒ ــﺎﻥ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤ ـﻴــﺢ ) ‪،(٧٣١‬‬
‫ﻭ ﺻـﺤـﺤــﻪ ﺍ ﻟـﻀـﻴــﺎﺀ ﺍ ﻟـﻤـﻘــﺪ ﺳــﻲ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﺣــﺎﺩ ﻳــﺚ ﺍ ﻟـﻤـﺨـﺘــﺎﺭﺓ ) ‪ ،(٢٦٥٨‬ﻭﺍﻷ ﻟـﺒــﺎ ﻧــﻲ ﻓــﻲ‬
‫ﺻﺤﻴﺢ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻈﻤﺂﻥ ) ‪ ( ٢٥٤٩ - ٢١٦٢‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﹸﺃ ﻣ ﹼﻴﺔ ‪.‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√≡≒‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺳــﻼ ﻣــﺔ ﻣـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻘــﻲ‪.‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﺴـﻠـﻴــﻢ ﷲ ﻭ ﻟــﺮ ﺳــﻮ ﻟــﻪﷺ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤــﻮﺍ ﻓـﻘــﺔ ﻟـﻠـﻔـﻄــﺮﺓ ﻭﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻴــﻢ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺜـﺒــﺎﺕ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻘــﺮﺍﺭ ﻭﺍ ﻟـﺴــﻼ ﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻻ ﺿـﻄــﺮﺍﺏ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺨــﺎ ﻣــﺲ‪ :‬ﻫــﻲ ﺳـﺒــﺐ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﺮ ﻭﺍ ﻟـﻈـﻬــﻮﺭ ﻭﺍ ﻟـﺘـﻤـﻜـﻴــﻦ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺴــﺎﺩﺱ‪ :‬ﺳـﺒــﺐ ﻟـﻠـﻄـﻤــﺄ ﻧـﻴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺮﺍ ﺣــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻴــﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻳ ـﻤ ـﺘــﺎﺯ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﻋــﻦ ﻏ ـﻴــﺮ ﻫــﻢ ﺑ ـﺴــﻼ ﻣــﺔ ﻣ ـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻠ ـﻘــﻲ؛‬
‫ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﻤﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺪﺭﻳﻦ ﻋﻈﻴﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﷲ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪﷺ‪،‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﻀــﺎ ﺑــﻂ ﻓــﻲ ﻓـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ ﺍ ﻋـﺘـﺒــﺎﺭ ﻭ ﺗـﻘــﺪ ﻳــﻢ ﻓـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ )ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ﻭ ﻣــﻦ‬
‫ﺗـﺒـﻌـﻬــﻢ ﺑــﺈ ﺣـﺴــﺎﻥ(‪      ،‬‬

‫‪ ‬‬
‫‪  ‬‬
‫ﻭﺍﻻ ﺳ ـﺘــﺪﻻﻝ ﺑــﻪ ﻣــﻦ ﻏـﻴــﺮ ﺧـﻄــﺄ؛ ‪      ‬‬
 ‫\’‪;Ï¡]⁄q’\Â;Ïfiâ’\;◊·^;ÎÅËŒ¡;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∽≡≒‬
‫‪‬‬
‫‪ -١‬ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻧﺮﺟﻊ‬
‫ﺇ ﻟــﻰ ﺳـﻨــﺔ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ؛ ﻷ ﻧــﻪ ﺍ ﻟـ ﹸـﻤ ـ ﹶﺒ ـ ﱢﻠـ ﹸـﻎ ﻋــﻦ ﺭ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈﺫﺍ ﻟــﻢ ﻧـﺠــﺪ ﻓـﻴـﻬــﺎ ﺭ ﺟـﻌـﻨــﺎ ﺇ ﻟــﻰ‬
‫ﺗ ـﻔ ـﺴ ـﻴــﺮ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪‬؛ ﻷ ﻧ ـﻬــﻢ ﺷ ـﻬــﺪﻭﺍ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻨــﺰ ﻳــﻞ ﻭ ﺗ ـﻠ ـﻘــﻮﻩ ﻣــﻦ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ‬
‫ﻭ ﻋـﻠـﻤــﻮﺍ ﺃ ﺳـﺒــﺎ ﺑــﻪ‪ ،‬ﻓــﺈﺫﺍ ﻟــﻢ ﻧـﺠــﺪ ﺍ ﻟـﺒـﻴــﺎﻥ ﻓــﻲ ﺃ ﻗــﻮﺍﻝ ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﺭ ﺟـﻌـﻨــﺎ‬
‫ﺇ ﻟــﻰ ﺃ ﻗــﻮﺍﻝ ﺍ ﻟـﺘــﺎ ﺑـﻌـﻴــﻦ؛ ﻷ ﻧـﻬــﻢ ﺗــﻼ ﻣـﻴــﺬ ﺍ ﻟـﺼـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﻭ ﻧـﻘـﻠــﺔ ﻋـﻠـﻤـﻬــﻢ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍ ﻟ ـﺤــﺬﺭ ﻣــﻦ ﺗ ـﻔ ـﺴ ـﻴــﺮ ﺍ ﻟ ـﻘ ــﺮﺁﻥ ﺍ ﻟ ـﻜــﺮ ﻳــﻢ ﺑ ــﺎ ﻟ ــﺮﺃﻱ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺠــﺮﺩ؛ ﻷ ﻧ ــﻪ ﻏـﻴــﺮ‬
‫ﻣ ـﻌ ـﺼــﻮﻡ ﻭ ﻗــﺪ ﻳ ـﻨ ـﺴــﺎﻕ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷ ﻫ ــﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻷ ﻧ ــﻪ ﻗــﺪ ﺟ ــﺎﺀﺕ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﻮﺹ ﻣ ـﺤــﺬﺭ ﹰﺓ‬
‫ﻣــﻦ ﺫ ﻟــﻚ )‪. (١‬‬
‫‪ -٣‬ﺍ ﻟـﻤـﻔــﺎ ﻫـﻴــﻢ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻋـﻴــﺔ ﻳـﺠــﺐ ﺃﻥ ﺗـﻘــﺪﻡ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻤـﻔــﺎ ﻫـﻴــﻢ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﻮ ﻳــﺔ؛ ﻷﻥ‬
‫ﺍ ﻟـﺸــﺮﻉ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻐــﺎ ﻟــﺐ ﻳـﻨـﻘــﻞ ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎ ﻧــﻲ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﻮ ﻳــﺔ ﺑـﻤـﻔــﺎ ﻫـﻴــﻢ ﺷــﺮ ﻋـﻴــﺔ‪ :‬ﻛـﻤــﺎ ﻭ ﻗــﻊ ﻓــﻲ‬
‫ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺼــﻼﺓ ﻣـﺜـ ﹰـﻼ ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻻ ﻳـﻌـﻨــﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍ ﻟـﻤـﻔــﺎ ﻫـﻴــﻢ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟـﻴـﺴــﺖ‬
‫ﻣ ـﻬ ـﻤــﺔ؛ ﺑ ــﻞ ﺇﻥ ﺍ ﻟ ـﻘ ــﺮﺁﻥ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻣــﺮ ﺗ ـﺒ ـﻄــﺎﻥ ﺑــﺎ ﺻ ـﻄــﻼﺡ ﺍ ﻟ ـﻌ ــﺮﺏ ﻭﺃ ﺳ ـﻠــﻮ ﺑ ـﻬــﻢ‪،‬‬
‫ﻭ ﻓـﻬـﻤـﻬـﻤــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗــﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﻋـﻠـﻤــﺎﺀ ﺍﻷ ﻣــﺔ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟ ـﻌــﻼ ﻗــﺔ ﻣ ـﺒ ـﻜـ ﹰـﺮ ﺍ؛ ﻭ ﻟــﺬ ﻟــﻚ ﺭ ﻓـﻀــﻮﺍ‬
‫ﺗـﻘـﺒــﻞ )ﺍ ﻟـﻤـﻨـﻄــﻖ ﺍ ﻟ ـﻴــﻮ ﻧــﺎ ﻧــﻲ( )‪ (٢‬؛ ﻷ ﻧــﻪ ﻣــﺮ ﺗـﺒــﻂ ﺑـﻠـﻐــﺔ ﻏــﺮ ﻳـﺒــﺔ ﻭ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔــﺔ ﻋــﻦ ﻟـﻐــﺔ‬

‫)‪ (١‬ﻛ ـﻤــﺎ ﻓــﻲ ﻗ ــﻮ ﻟ ــﻪﷺ‪ » :‬ﻣ ــﻦ ﻗ ــﺎﻝ ﺑــﺎ ﻟ ـﻘــﺮﺁﻥ ﺑــﺮﺃ ﻳــﻪ ﻓ ـﻠ ـﻴ ـﺘ ـﺒــﻮﺃ ﻣ ـﻘ ـﻌــﺪﻩ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـ ـﻨ ــﺎﺭ«‪ .‬ﺭﻭﺍﻩ‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﺴــﺎ ﺋــﻲ ﻓــﻲ ﻓـﻀــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ ) ‪ ،(١٠٩،١١٠‬ﻭﺍ ﻟـﺘــﺮ ﻣــﺬﻱ ) ‪ ،(٢٩٥١‬ﻭﺃ ﺣـﻤــﺪ ﻓــﻲ‬
‫ﻣﺴﻨﺪﻩ ) ‪ ،(٣٠٢٥‬ﻭﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ) ‪ (٧٧ ،٧٦ ،٧٥ ،٧٤ ،٧٣‬ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫ﺍ ﺑــﻦ ﻋـﺒــﺎﺱ ‪ ‬ﻭ ﺣـﺴـﻨــﻪ ﺍ ﻟـﺘــﺮ ﻣــﺬﻱ‪ ،‬ﻭ ﻟــﻪ ﻃــﺮﻕ ﺃ ﺧــﺮ￯ ﻋــﻦ ﺍ ﺑــﻦ ﻋـﺒــﺎﺱ‪ ،‬ﺭﻭﺍ ﻫــﺎ‬
‫ﺍ ﺑــﻦ ﺣـﺒــﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺜـﻘــﺎﺕ ) ‪.(١٣٩١٣‬‬
‫)‪ (٢‬ﻗﺮﺭ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻷﺭﺳﻄﻲ ﻻ ﻳﻔﻴﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺃﻧﻪ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﺣﺎﺻﻞ ﻭﺗﺤﻜﻢ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ؛ ﺛﻢ ﺟﺎﺀ ﺑﻌﺪﻩ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝≡≒‬
‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪،‬‬
‫ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﻧــﺰﻝ ﺑـﻬــﺎ ﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﺍ ﻟـﻜــﺮ ﻳــﻢ‪.‬‬

‫‪  ‬‬

‫ﻭ ﻫــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ ،‬ﻓ ـﻬــﻲ ﺑ ـﻴــﺎﻥ ﻟ ـﻠ ـﻘــﺮﺁﻥ ﻭ ﻣ ـﻔ ـﺴــﺮﺓ ﻟ ـﻤــﺎ ﹸﺃ ﺟ ـﻤــﻞ ﻓـﻴــﻪ‪،‬‬
‫ﻭ ﻫــﻲ ﻛــﻞ ﻣــﺎ ﻧـﻘــﻞ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻣــﻦ ﻗــﻮﻝ ﺃﻭ ﻓـﻌــﻞ ﺃﻭ ﺗـﻘــﺮ ﻳــﺮ ﺃﻭ ﺻـﻔــﺔ ﹶﺧـﻠـﻘـﻴــﺔ‬
‫ﺃﻭ ﹸﺧـ ﹸﻠـﻘـﻴــﻪ ﺃﻭ ﺳـﻴــﺮﺓ ﻣـﻄـﻠـﻘــﺎ‪ .‬ﻭ ﻫــﻲ ﺑـﻬــﺬﺍ ﻣــﺮﺍﺩ ﻓــﺔ ﻟـﻤـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟ ـﺤــﺪ ﻳــﺚ )‪ ، (١‬ﻭ ﻫــﺬﺍ‬
‫ﻣـﻌـﻨــﺎﻩ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﻤـﺤــﺪ ﺛـﻴــﻦ‪.‬‬

‫ﻭ ﻋـ ـﻨـ ــﺪ ﻛـ ـﺜـ ـﻴ ــﺮ ﻣـ ــﻦ ﺍ ﻟـ ـﺴـ ـﻠ ــﻒ‪ :‬ﻣ ــﻮﺍ ﻓـ ـﻘ ــﺔ ﺍ ﻟـ ـﻜـ ـﺘ ــﺎﺏ ﻭ ﺳـ ـﻨـ ــﺔ ﺍ ﻟـ ــﺮ ﺳـ ــﻮﻝﷺ‬
‫ﻭﺃ ﺻـﺤــﺎ ﺑــﻪ‪ ،‬ﺳــﻮﺍﺀ ﻓــﻲ ﺃ ﻣــﻮﺭ ﺍﻻ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﺒــﺎﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓـﻴـﻘــﺎﻝ ﻓــﻼﻥ ﻋـﻠــﻰ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻛــﺎ ﻧــﺖ ﺃ ﻋـﻤــﺎ ﻟــﻪ ﻋـﻠــﻰ ﻭ ﻓــﻖ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭ ﺳـﻨــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ )‪. (٢‬‬

‫ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻻ ﺗ ـﺨــﺎ ﻟــﻒ ﺍ ﻟـ ـﻘ ــﺮﺁﻥ ﺍ ﻟ ـﻜ ــﺮ ﻳ ــﻢ؛ ﻷ ﻧ ـﻬ ــﺎ ﹸﺗ ـﻔ ـﺼــﻞ ﻣ ـﺠ ـﻤــﻞ ﺍ ﻟ ـﻘ ــﺮﺁﻥ‬
‫ﺍ ﻟـﻜــﺮ ﻳــﻢ‪ :‬ﻛـﻤــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻓــﻲ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪9 8 7 6 5﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾> = < ; :‬ﺍ ﻟـﻨـﺤــﻞ‪. [٤٤ :‬‬

‫ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:-‬‬
‫﴿‪m l k j i h g f e d c b‬‬

‫ﺑ ـﻘــﺮﻭﻥ ﻓ ـﻘ ــﺮﺭﻭﺍ ﻣــﺎ ﻗ ــﺮﺭﻩ ﻫ ــﺬﺍ ﺍ ﻟ ـﻌــﺎ ﻟــﻢ ﺍ ﻟ ـﻔــﺬ‪ ،‬ﻓــﺬ ﻟــﻚ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﻳــﺆ ﺗ ـﻴــﻪ ﻣــﻦ ﻳ ـﺸــﺎﺀ‪.‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﻴﻦ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‬
‫)ﺹ‪ ،(١٧ -١٢٢ :‬ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻣﻊ ﻧﺼﻮﺹ ﻣﺨﺘﺎﺭﺓ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ‬
‫ﻋــﺰ ﻣــﻲ ﺇ ﺳــﻼﻡ )ﺹ‪.(٤٦ -٢٦ :‬‬
‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟــﻼ ﺳـﺘــﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﻣــﺪ ﺧــﻞ ﻟــﺪﺭﺍ ﺳــﺔ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋـﺜـﻤــﺎﻥ ﺿـﻤـﻴــﺮ ﻳــﺔ )ﺹ‪.(٩٢ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻭﺳﻄﻴﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻕ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﻛﺮﻳﻢ )ﺹ‪ ،(٣٢ :‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺒﻴﺮ‬
‫ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺘـﺤــﺮ ﻳــﺮ )‪.(١٤٢٤ /٣‬‬
 ‫\’‪;Ï¡]⁄q’\Â;Ïfiâ’\;◊·^;ÎÅËŒ¡;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∵≡≒‬
‫‪] ﴾p o n‬ﺍﻷ ﺣــﺰﺍﺏ‪. (١) [٣٤ :‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻞ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻣﻜﺤﻮﻝ‬

‫)‪١١٢‬ﻫــ(‪) :‬ﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﺃ ﺣــﻮﺝ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺇ ﻟــﻰ ﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ( )‪. (٢‬‬

‫ﻗــﺎﻝ ﺍ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ)‪٤٦٣‬ﻫـ(‪ ) :‬ﻳــﺮ ﻳــﺪ ﺃ ﻧـﻬــﺎ ﺗـﻘـﻀــﻲ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ ،‬ﻭ ﺗـﺒـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻤــﺮﺍﺩ‬
‫ﻣ ـﻨ ــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫـ ــﺬﺍ ﻧ ـﺤــﻮ ﻗــﻮ ﻟ ـﻬــﻢ‪ :‬ﺗ ــﺮﻙ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺘــﺎﺏ ﻣــﻮ ﺿ ـﻌــﺎ ﻟ ـﻠ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭ ﺗ ــﺮ ﻛ ــﺖ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‬
‫ﻣــﻮ ﺿـﻌــﺎ ﻟـﻠــﺮﺃﻱ( ) ‪. (٣‬‬

‫ﻗــﺎﻝ ﺍ ﻟـﺴـﻴــﻮ ﻃــﻲ)‪٩١١‬ﻫــ(‪) :‬ﻭﺍ ﻟـﺤــﺎ ﺻــﻞ ﺃﻥ ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﺣـﺘـﻴــﺎﺝ ﺍ ﻟـﻘــﺮﺁﻥ ﺇ ﻟــﻰ‬
‫ـﻮﺯ ﺍ ﺗـﺤـﺘــﺎﺝ‬ ‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺃ ﻧـﻬــﺎ ﻣـﺒـ ﹼﻴـﻨــﺔ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻣـﻔـﺼـﻠــﺔ ﻟـﻤـﺠـﻤــﻼ ﺗــﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻓـﻴــﻪ ﻟــﻮ ﺟــﺎﺯ ﺗــﻪ ﻛـﻨـ ﹰ‬
‫ﺇ ﻟــﻰ ﻣــﻦ ﻳـﻌــﺮﻑ ﺧـﻔــﺎ ﻳــﺎ ﺧـﺒــﺎ ﻳــﺎ ﻫــﺎ ﻓـﻴـﺒــﺮﺭ ﻫــﺎ‪ ،‬ﻭﺫ ﻟــﻚ ﻫــﻮ ﺍ ﻟـﻤـﻨــﺰﻝ ﻋـﻠـﻴــﻪﷺ ﻭ ﻫــﻮ‬
‫ﻣ ـﻌ ـﻨــﻰ ﻛ ــﻮﻥ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻗــﺎ ﺿ ـﻴــﺔ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻟ ـﻴــﺲ ﺍ ﻟ ـﻘــﺮﺁﻥ ﻣ ـﺒ ـﻴ ـﻨﹰــﺎ ﻟ ـﻠ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻗــﺎ ﺿ ـ ﹰﻴــﺎ‬
‫ﻋ ـﻠ ـﻴ ـﻬــﺎ؛ ﻷ ﻧ ـﻬ ــﺎ ﺑ ـ ﹼﻴ ـﻨــﺔ ﺑ ـﻨ ـﻔ ـﺴ ـﻬــﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟ ــﻢ ﺗ ـﺼــﻞ ﺇ ﻟ ــﻰ ﺣ ــﺪ ﺍ ﻟـ ـﻘ ــﺮﺁﻥ ﻓ ــﻲ ﺍﻹ ﻋ ـﺠ ــﺎﺯ‬
‫ﻭﺍﻹ ﻳـﺠــﺎﺯ؛ ﻷ ﻧـﻬــﺎ ﺷــﺮﺡ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻭ ﺷــﺄﻥ ﺍ ﻟـﺸــﺮﺡ ﺃﻥ ﻳـﻜــﻮﻥ ﺃﻭ ﺿــﺢ ﻭﺃ ﺑـﻴــﻦ ﻭﺃ ﺑـﺴــﻂ‬

‫)‪ (١‬ﻭ ﻗ ــﻮ ﻟ ــﻪ ‪ -‬ﺗ ـﻌ ــﺎ ﻟ ــﻰ‪L K J I H G F E D﴿ :-‬‬

‫‪] ﴾T S R Q P O N M‬ﺍ ﻟ ـ ـﺒ ـ ـﻘـ ــﺮﺓ‪ ، [١٢٩ :‬ﻭ ﻗ ــﻮ ﻟ ــﻪ‬
‫‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ ´﴿ :-‬‬
‫‪Ë Ê É È Ç Æ Å Ä Ã Â‬‬
‫‪] ﴾Í Ì‬ﺁﻝ ﻋ ـﻤــﺮﺍﻥ‪ ، [١٦٤ :‬ﻭ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪2 1 0 / .﴿ :-‬‬
‫‪@?>=<;:9876543‬‬
‫‪] ﴾B A‬ﺍ ﻟـﺠـﻤـﻌــﺔ‪. [٢ :‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻣـﻨـﺼــﻮﺭ ﻓــﻲ ﺳـﻨـﻨــﻪ ) ‪ ،(٢٥٦٧‬ﻭﺍ ﻟ ـﻤــﺮﻭﺯﻱ ﻓــﻲ ﺳـﻨـﻨــﻪ ) ‪،(١٠٤‬‬
‫ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺷــﺎ ﻫـﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺷــﺮﺡ ﻣــﺬﺍ ﻫــﺐ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ )ﺹ‪ ،(٤٦ :‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ‬
‫ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ ) ‪.(٨٨‬‬
‫)‪ (٣‬ﺟــﺎ ﻣــﻊ ﺑـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻢ ﻭ ﻓـﻀـﻠــﻪ )‪.(١١٩٤ /٢‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∫≡≒‬
‫ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻤـﺸــﺮﻭﺡ( )‪. (١‬‬
‫ﺃ ﻳـ ﹰـﻀــﺎ ﺃ ﻟـﻔــﺎﻅ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ ﻟـﻴــﺲ ﺑـﻴـﻨـﻬــﺎ ﺗـﻨــﺎ ﻗــﺾ ﺃﺑﺪﹰ ﺍ‪ ،‬ﻭﺇ ﻧـﻤــﺎ ﺍ ﻟـﺴـﺒــﺐ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ )‪٧٥١‬ﻫـ( ﻓﻲ ﻧﻮﻧﻴﺘﻪ‪) :‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬
‫ﺗـﻨــﺎ ﻗــﺾ ﺑــﻞ ﺫﺍﻙ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﻓـﻬــﺎﻡ ﻭﺍﻷﺫ ﻫــﺎﻥ( )‪. (٢‬‬
‫‪ ‬‬
‫ﻭ ﻫـ ــﻮ ﻣ ــﻦ ﻣـ ـﺼ ــﺎﺩﺭ ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻠ ـﻘــﻲ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ــﺎ ﻧ ــﺪﺓ ﻟ ـﻠ ـﻜ ـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـ ـﺴـ ـﻨ ــﺔ‪ :‬ﻓ ـﻬــﻮ ﺣ ـﺠــﺔ‬
‫ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻓــﻲ ﻗـﻀــﺎ ﻳــﺎ ﺍﻻ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ؛ ﺇﺫ ﻻ ﺗـﺨـﻠــﻮ ﻣــﻦ ﺍ ﻟــﺪ ﻟ ـﻴــﻞ‪ ،‬ﻓـﻴـﻀــﺎﻑ ﺇ ﻟـﻴـﻬــﺎ‬
‫ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻟﻴﻌﻀﺪﻫﺎ ﻭﻳﻘﻮﻳﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻳﺘﻄﺮﻕ‬
‫ﻟـﻠـﻈـﻨـﻴــﺎﺕ‪ ،‬ﻓـﻀــﻼ ﻋــﻦ ﺃﻥ ﺍﻹ ﺟـﻤــﺎﻉ ﻳـﻘـﻴــﻢ ﺍ ﻟـﺤـﺠــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻤـﺨــﺎ ﻟــﻒ‪ ،‬ﻭ ﻟــﻢ ﻳــﺰﻝ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ ﻳ ـﻨ ـﻘ ـﻠــﻮﻥ ﺍﻹ ﺟ ـﻤ ــﺎﻉ ﻓ ــﻲ ﻛ ـﺜ ـﻴــﺮ ﻣ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ــﺎ ﺋ ــﻞ ) ‪ ، (٣‬ﻟ ـﻜــﻦ ﻫ ـﻨــﺎ ﻓ ــﻲ ﻫــﺬﺍ‬

‫) ‪ (١‬ﻣـﻔـﺘــﺎﺡ ﺍ ﻟـﺠـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻻ ﺣـﺘـﺠــﺎﺝ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻨــﺔ )ﺹ‪.(٤٤ :‬‬

‫) ‪ (٢‬ﺍ ﻟـﻜــﺎ ﻓـﻴــﺔ ﺍ ﻟـﺸــﺎ ﻓـﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻻ ﻧـﺘـﺼــﺎﺭ ﻟـﻠـﻔــﺮ ﻗــﺔ ﺍ ﻟـﻨــﺎ ﺟـﻴــﺔ )‪.(٩٤٠ /٣‬‬
‫)‪ (٣‬ﻭ ﻣــﻦ ﺃ ﻣـﺜـﻠــﺔ ﺫ ﻟــﻚ‪:‬‬
‫‪ -١‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺮﺑﻌﻲ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮﺓ‬
‫ﻧﻘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺗﺴﻌﻴﻦ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻳﻌﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‬
‫) ‪ ،(١٣١ -١٣٠ /١‬ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ )ﺹ‪ ،(٢٤٠ :‬ﻭﺍﺑﻦ‬
‫ﻣـﻔـﻠــﺢ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻘـﺼــﺪ ﺍﻷﺭ ﺷــﺪ ﻓــﻲ ﺫ ﻛــﺮ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﺃ ﺣـﻤــﺪ ) ‪.(٣٢٧‬‬
‫‪ -٢‬ﺇ ﺟ ـﻤــﺎﻉ ﺍ ﻟ ـﺒ ـﺨــﺎﺭﻱ ﻧـﻘـﻠــﻪ ﺍﻹ ﻣ ــﺎﻡ ﺍ ﻟــﻼ ﻟ ـﻜــﺎ ﺋــﻲ ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ) ‪.[(١٩٤/٢‬‬
‫‪ -٣‬ﻭ ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ ﻣ ــﺎ ﻧ ـﻘ ـﻠــﻪ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺇ ﺳ ـﻤــﺎ ﻋ ـﻴــﻞ ﺍ ﻟـ ـﻜ ــﺮ ﻣ ــﺎ ﻧ ــﻲ)‪٢٨٠‬ﻫـ ــ( ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﻣ ـﻌ ـﺘ ـﻘــﺪ‬
‫ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﻛـﻤــﺎ ﻧـﻘـﻠــﻪ ﺣﺮﺏ ﺑﻦ ﺇ ﺳـﻤــﺎ ﻋـﻴــﻞ ﺍ ﻟ ـﻜــﺮ ﻣــﺎ ﻧــﻲ‪ ،‬ﺗـﺤـﻘـﻴــﻖ ﺃ‪.‬ﺩ‪.‬‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺍ ﻟــﺪ ﺑـﻴـﺨــﻲ )ﺹ‪ -٢٥ :‬ﻭ ﻣــﺎ ﺑـﻌــﺪ ﻫــﺎ(‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﻭ ﻣـ ـﻨـ ـﻬ ــﺎ ﻣـ ــﺎ ﻧـ ـﻘـ ـﻠ ــﻪ ﺍ ﺑ ـ ــﻦ ﺃ ﺑ ـ ــﻲ ﺣ ـ ــﺎ ﺗ ـ ــﻢ)‪٣٢٧‬ﻫـ ـ ــ( ﻋـ ــﻦ ﺃ ﺑـ ـ ـﻴ ـ ــﻪ)‪٢٧٧‬ﻫـ ـ ــ(‪ ،‬ﻭﺃ ﺑـ ــﻲ‬
‫ﺯﺭ ﻋــﺔ)‪٢٦٤‬ﻫ ــ( ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺷــﺮﺡ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻋـﺘـﻘــﺎﺩ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ )‪(١٩٨ /١‬‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻮ ﻟـﻠـﻌـﻠــﻲ ﺍ ﻟـﻐـﻔــﺎﺭ )ﺹ‪.(١٨٨ :‬‬
 ‫\’‪;Ï¡]⁄q’\Â;Ïfiâ’\;◊·^;ÎÅËŒ¡;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∬≡≒‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻘــﺎﻡ ﺍ ﻟ ــﺬﻱ ﺃﺫ ﻛ ــﺮ ﻓ ـﻴــﻪ ﺧ ـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻳ ـﺠــﺐ ﺃﻥ ﺃ ﺑ ـ ﹼﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﻕ ﺑـﻴــﻦ‬
‫ﺇ ﺟـﻤــﺎﻉ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻭﺇ ﺟـﻤــﺎﻉ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴــﻦ ﻛـﻤــﺎ ﻟـﺤـﻈــﻪ ﺍ ﻟـﻌـﻠـﻤــﺎﺀ ) ‪  ، (١‬‬
‫‪ ‬‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻌﻨﻮﻥ ﺑﻪ ﺇﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ‬
‫ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﺑــﺎ ﻟـﻀــﺮﻭﺭﺓ )‪ ، (٢‬ﻭﺇ ﻣــﺎ ﺍﻹ ﺟـﻤــﺎﻉ ﺍﻻ ﺳـﺘـﻘــﺮﺍ ﺋــﻲ‪ ،‬ﻛــﺄﻥ ﻳـﺴـﺘـﻘــﺮ ﺍ ﻟـﻘــﻮﻝ ﻋـﻨــﺪ‬
‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻭﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻣﺎ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻜﻮﺗﻲ‪:‬‬
‫ﻭ ﻫــﻮ ﺃﻥ ﻳـﺸـﺘـﻬــﺮ ﺍ ﻟ ـﻘــﻮﻝ ﺃﻭ ﺍ ﻟـﻔـﻌــﻞ ﻭ ﻳـﺴـﻜــﺖ ﺍ ﻟ ـﺒــﺎ ﻗــﻮﻥ ﻣــﻦ ﻏـﻴــﺮ ﺇ ﻧ ـﻜــﺎﺭ‪ .‬ﻭ ﻫــﺬﺍ‬
‫ﺍﻹ ﺟـ ـﻤـ ــﺎﻉ ﺑـ ـﻬ ــﺬﺍ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻌ ـﻨ ــﻰ ﻳ ـﻤ ـﻜ ــﻦ ﺗ ـﺤ ـﻘ ـﻘ ــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫـ ــﻮ ﺍ ﻟ ـ ــﺬﻱ ﻳ ـﺸ ـﻬ ــﺪ ﻟـ ــﻪ ﺍ ﻟ ــﻮﺍ ﻗ ــﻊ‬
‫ﻭﺍ ﻟ ـﺘــﺎﺭ ﻳــﺦ‪ .‬ﻓ ــﺈﻥ ﻋ ـﻠ ـﻤــﺎﺀ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﻧ ـﻘ ـﻠــﻮﺍ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘــﺎ ﺋــﺪ‪ ،‬ﻭ ﺣ ـﻜــﻮﺍ ﺍﻹ ﺟ ـﻤــﺎﻉ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬــﺎ ﻛــﺎ ﻧــﻮﺍ ﺃ ﺋـﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﺃ ﺷــﺪ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ ﺗـﻘـﺼـ ﹰﻴــﺎ ﻟـﻠـﺤــﺪ ﻳــﺚ؛ ﻧـﻈـ ﹰـﺮ ﺍ‬
‫ﻟﺤﺴﻦ ﻗﺼﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺜﺮﺓ ﺭﺣﻼﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺳﺆﺍﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﹸﻋ ﹺﺮ ﻑ‬
‫ـﺎﺭ ﺍ ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟ ـﺒــﺪﻉ‪ ،‬ﻓـﻤـﺤــﺎﻝ ﻣــﻊ ﻫــﺬﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻋـﻨـﻬــﻢ ﺃ ﻧ ـﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺃ ﺷــﺪ ﺍ ﻟ ـﻨــﺎﺱ ﺇ ﻧ ـﻜـ ﹰ‬
‫ﻳـﻈـﻬــﺮ ﺍ ﻟـﻘــﻮﻝ ﻭ ﻳـﻨـﺘـﺸــﺮ ﻭﻻ ﻳــﻮ ﺟــﺪ ﻣـﺨــﺎ ﻟــﻒ‪ ،‬ﺣـﺘــﻰ ﺇﻥ ﺑـﻌــﺾ ﺍﻷ ﺻــﻮ ﻟـﻴـﻴــﻦ ﻧـﻈـ ﹰـﺮ ﺍ‬
‫ﻟﻘﻮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺠﺔ‪ ،‬ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻜﻮﺗﻲ ﺣﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬
‫ﺩﻭﻥ ﺍﻷ ﺣـﻜــﺎﻡ؛ ﻷ ﻧــﻪ ﻳـﺠــﺐ ﺍﻹ ﻧـﻜــﺎﺭ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﺎ ﺋــﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﻷ ﺣـﻜــﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺃﻣﺎ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﻨﻄﻘﻲ )ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻣﺠﺘﻬﺪﻱ ﺍﻷﻣﺔ‬

‫ﺟـﻤـﻴـﻌـﻬــﻢ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﻧـﻄـ ﹰﻘــﺎ‪ ،‬ﺑـﻤـﻌـﻨــﻰ ﺃﻥ ﻛــﻞ ﻭﺍ ﺣــﺪ ﻣـﻨـﻬــﻢ ﻧـﻄــﻖ ﺑـﺼــﺮ ﻳــﺢ ﺍ ﻟـﺤـﻜــﻢ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟــﻮﺍ ﻗـﻌــﺔ(‪ ،‬ﻓـﻬــﻮ ﻣــﻦ ﻗـﺒـﻴــﻞ ﺍ ﻟـﻤـﺴـﺘـﺤـﻴــﻞ ﺍ ﻟــﺬﻱ ﻻ ﻳـﻤـﻜــﻦ ﺗـﺤـﻘـﻘــﻪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﻗــﻊ )‪ (٣‬؛‬

‫)‪ (١‬ﻳـﻨـﻈــﺮ ﻟـﻜــﻼﻡ ﺍ ﺑــﻦ ﺗـﻴـﻤـﻴــﺔ‪ :‬ﻣـﺠـﻤــﻮﻉ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺎﻭ￯ ) ‪.(٢٦٧ /١٩‬‬

‫)‪ (٢‬ﻛﺎﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺰﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‬
‫ﻓــﻲ ﻛـﺘــﺎ ﺑــﻪ ﺍﻷﻡ ) ‪.(٢٩٥ /٧‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻟــﻼ ﺳ ـﺘــﺰﺍﺩﺓ‪ :‬ﺩ ﻋــﺎﻭ￯ ﺍﻹ ﺟ ـﻤــﺎﻉ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴــﻦ ﻓــﻲ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‪ ،‬ﻳــﺎ ﺳــﺮ‬
‫ﺍ ﻟـﻴـﺤـﻴــﻰ )ﺹ‪ ٤٥ :‬ﻭ ﻣــﺎ ﺑـﻌــﺪ ﻫــﺎ(‪.‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡≒≒‬
‫ﻓـﻬــﻮ ﻳـﺨـﺘـﻠــﻒ ﻋﻦ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻒ؛ ﻷﻥ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴــﻦ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍ ﻟـﻔـﻘــﻪ ﺗﺄ ﹼﺛﺮﻭﺍ‬
‫ﺑـﻌـﻠــﻢ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﻄــﻖ ﺍﻷﺭﺳﻄﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﺠﺮﻳﺪﻱ ﺗﻨﻈﻴﺮﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻘــﻲ‪ ،‬ﺃﻭ‬
‫ﻭﺍﻗﻌﻲ‪ ،‬ﺭ ﻛﹼﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ )‪ ، (١‬ﻭﻫﻢ‬
‫ﺃ ﻳـﻀــﺎ ﻗــﺪ ﺍ ﺧـﺘـﻠـﻄــﺖ ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺑـﺴـﺒــﺐ ﺧــﻮ ﺿـﻬــﻢ ﻓــﻲ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﻋـﻘـﻠـﻴــﺔ‪.‬‬
‫ﺍ ﻟــﻮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺃ ﻧــﻪ ﻣــﻦ ﺣ ـﻴــﺚ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮﻭﻁ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺘ ـﻌ ـﻠ ـﻘــﺔ ﺑــﺎ ﻟ ـﻨــﺎ ﻗــﻞ ﻟــﻺ ﺟ ـﻤــﺎﻉ‬
‫ﻳـﺨـﺘـﻠــﻒ ﻋــﻦ ﺇ ﺟـﻤــﺎﻉ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴــﻦ؛ ‪     ‬‬
‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻳ ـﻜــﻮﻥ ﻣــﻦ ﺃ ﺻ ـﺤــﺎﺏ ﺍﻻ ﻋ ـﺘ ـﻘــﺎﺩ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻴــﻢ‪ ،‬ﺃ ﻣــﺎ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤــﻮﻥ ﻓـﻠــﻢ‬
‫ﻳــﺮﺍ ﻋــﻮﺍ ﻫــﺬﺍ ﺍ ﻟـﺸــﺮﻁ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺃﻥ ﻳـﻜــﻮﻥ ﻣــﻦ ﺃ ﺻـﺤــﺎﺏ ﺍ ﻟـﻘــﺮﻭﻥ ﺍ ﻟـﻤـﻔـﻀـﻠــﺔ )‪. (٢‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﺇﻟﻰ ﻛﻼﻡ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﻫﻮﺍﺀ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻭﺑﻨﺎ ﹰﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺮﻳﺮ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﹰ‬
‫ﻣــﻦ ﺧــﺎ ﻟــﻒ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﻧــﻪ ﺧــﺎﺭﻡ ﻟــﻺ ﺟـﻤــﺎﻉ ) ‪، (٤ )(٣‬‬
‫ﺑـ ــﻞ ﻳـ ـﻜ ــﻮﻥ ﺍ ﻟـ ـﻤ ــﺮ ﺟ ــﻊ ﺇ ﻟـ ــﻰ ﺃ ﻗـ ـ ــﻮﺍﻝ ﺍ ﻟـ ـﺴـ ـﻠ ــﻒ ﻓـ ــﻲ ﺫ ﻟـ ــﻚ ﻗـ ــﺎﻝ ﺷـ ـﻴ ــﺦ ﺍﻹ ﺳـ ــﻼﻡ‬

‫ﻟــﻼ ﺳ ـﺘــﺰﺍﺩﺓ ﻋــﻦ ﻫ ــﺬﻩ ﺍ ﻟ ـﻌــﻼ ﻗــﺔ ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﻣ ـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺃ ﺻ ــﻮﻝ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺒ ـﺤــﻮ ﺛــﺔ ﻓــﻲ ﻋـﻠــﻢ‬ ‫)‪(١‬‬
‫ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻟـﻔـﻘــﻪ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣـﺤـﻤــﺪ ) ‪ .(٤٦ -٤٥ /١‬ﻭ ﻋــﻼ ﻗــﺔ ﻋـﻠــﻢ‬
‫ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍ ﻟـﻔـﻘــﻪ ﺑـﻌـﻠــﻢ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﻄــﻖ‪ ،‬ﻭﺍﺋﻞ ﺑﻦ ﺳـﻠـﻄــﺎﻥ ﺍ ﻟـﺤــﺎﺭ ﺛــﻲ )ﺹ‪.(٥١٦ -٣٨١ :‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺩﻋﺎﻭ￯ ﺍﻹﺟﻤﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻳﺎﺳﺮ ﺍﻟﻴﺤﻴﻰ )ﺹ‪:‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫‪.(٢٠٩ -٨٩‬‬
‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﺣـﻜــﻰ ﻓـﻴـﻬــﺎ ﺍ ﺑــﻦ ﺗـﻴـﻤـﻴــﺔ ﺍﻹ ﺟـﻤــﺎﻉ )ﺹ‪.(٦٦ :‬‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻭ ﻫ ـﻨــﺎﻙ ﺃ ﻣ ـﺜ ـﻠــﺔ ﻛ ـﺜ ـﻴــﺮﺓ ﺗ ـﺒ ـ ﹼﻴــﻦ ﻣ ـﺨــﺎ ﻟ ـﻔــﺔ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺘ ـﻜ ـﻠ ـﻤ ـﻴــﻦ ﻹ ﺟ ـﻤــﺎ ﻋــﺎﺕ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ‪ ،‬ﻣ ـﻨ ـﻬــﺎ ﺃﻥ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺑـﻌـﻀـﻬــﻢ ﺍﺩ ﻋ ــﻰ ﺍﻹ ﺟ ـﻤــﺎﻉ ﻋ ـﻠــﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﷲ ) ﺑــﺎ ﻟ ـﻘــﺪ ﻳــﻢ(‪ ،‬ﻭ ﻫــﻮ ﻻ ﻳ ـﺼــﺢ‪ .‬ﻭ ﻛــﺬ ﻟــﻚ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﷲ ﺑــﺎ ﻟ ـﻤــﻮ ﺟــﻮﺩ ﻭﺍ ﻟــﻮﺍ ﺟــﺪ ﻭﺍ ﻟ ـﺼــﺎ ﻧــﻊ ﻭﺍ ﻟ ـﻤــﺮ ﻳــﺪ ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﺘ ـﻜ ـﻠــﻢ‪ .‬ﻭﺫ ﻛ ــﺮﻭﺍ ﺃ ﻳـﻀــﺎ‬
‫ﺇ ﺟ ـﻤــﺎ ﻋــﺎﺕ ﻓــﻲ ﺗــﺄﻭ ﻳــﻞ ﺑ ـﻌــﺾ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﻔــﺎﺕ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻲ ﺃ ﻳـ ﹰـﻀــﺎ ﻣــﺪﹼ ﻋــﺎﺓ ﻻ ﺗ ـﺼــﺢ ﻣ ـﺜــﻞ ﺻـﻔــﺔ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻴــﻦ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟ ـﻴــﺪ‪ ،‬ﻭ ﻏ ـﻴــﺮ ﻫــﺎ‪ .‬ﻛـﻤــﺎ ﺯ ﻋــﻢ ﺍ ﺑــﻦ ﻗـﻄــﺎﻥ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﻗ ـﻨــﺎﻉ ﻓــﻲ ﻣـﺴــﺎ ﺋــﻞ ﺍﻹ ﺟـﻤــﺎﻉ‬
‫) ‪ ،(٣٩‬ﻭﺍ ﻟـﺘـﻔـﺘــﺎﺯﺍ ﻧــﻲ ﻓــﻲ ﺷــﺮﺡ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﺎ ﺋــﺪ ﺍ ﻟـﻨـﺴـﻔـﻴــﺔ )ﺹ‪.(٩٣ :‬‬
 ‫\’‪;Ï¡]⁄q’\Â;Ïfiâ’\;◊·^;ÎÅËŒ¡;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫≒≒≒‬
‫)‪٧٢٨‬ﻫ ــ(‪ ) :‬ﻓــﺈﻥ ﺍ ﻟـﻤـﻘـﺼــﻮﺩ ﺃﻥ ﺍ ﻟـﺤــﻖ ﺩﺍ ﺋـﻤــﺎ ﻣــﻊ ﺳـﻨــﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲﷺ ﻭﺁ ﺛــﺎﺭﻩ‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻛــﺎﻥ ﻛــﻞ ﻃــﺎ ﺋـﻔــﺔ ﺗـﻀــﺎﻑ ﺇ ﻟــﻰ ﻏـﻴــﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺍ ﻧ ـﻔــﺮﺩﺕ ﺑـﻘــﻮﻝ ﻋــﻦ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻔﺮﺩﻭﺍ ﺑﻪ ﺇﻻ ﺧﻄﺄ‪ ،‬ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﻴﻦ‬
‫ﺇ ﻟـﻴــﻪ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ‪ :‬ﻓــﺈﻥ ﺍ ﻟـﺼــﻮﺍﺏ ﻣـﻌـﻬــﻢ ﺩﺍ ﺋـ ﹰـﻤــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﻭﺍ ﻓـﻘـﻬــﻢ ﻛــﺎﻥ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺼــﻮﺍﺏ ﻣـﻌــﻪ ﺩﺍ ﺋ ـﻤــﺎ ﻟـﻤــﻮﺍ ﻓـﻘـﺘــﻪ ﺇ ﻳــﺎ ﻫــﻢ‪ ،‬ﻭ ﻣــﻦ ﺧــﺎ ﻟـﻔـﻬــﻢ ﻓــﺈﻥ ﺍ ﻟ ـﺼــﻮﺍﺏ ﻣـﻌـﻬــﻢ‬
‫ﺩﻭ ﻧــﻪ ﻓــﻲ ﺟـﻤـﻴــﻊ ﺃ ﻣــﻮﺭ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ‪ :‬ﻓــﺈﻥ ﺍ ﻟـﺤــﻖ ﻣــﻊ ﺍ ﻟــﺮ ﺳــﻮﻝﷺ ﻓـﻤــﻦ ﻛــﺎﻥ ﺃ ﻋـﻠــﻢ‬
‫ﺑـﺴـﻨـﺘــﻪ ﻭﺃ ﺗ ـﺒــﻊ ﻟـﻬــﺎ ﻛــﺎﻥ ﺍ ﻟ ـﺼــﻮﺍﺏ ﻣـﻌــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫــﺆﻻﺀ ﻫــﻢ ﺍ ﻟــﺬ ﻳــﻦ ﻻ ﻳـﻨـﺘـﺼــﺮﻭﻥ ﺇﻻ‬
‫ﻟـﻘــﻮ ﻟــﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳـﻀــﺎ ﻓــﻮﻥ ﺇﻻ ﺇ ﻟـﻴــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻢ ﺃ ﻋـﻠــﻢ ﺍ ﻟـﻨــﺎﺱ ﺑـﺴـﻨـﺘــﻪ ﻭﺃ ﺗـﺒــﻊ ﻟـﻬــﺎ‪ ،‬ﻭﺃ ﻛـﺜــﺮ‬
‫ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻛﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﻗــﺪﺭ ﻫــﻢ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﻣــﺔ ﻫــﻮ ﺑـﻤــﺎ ﺃ ﺣـﻴــﻮﻩ ﻣــﻦ ﺳـﻨـﺘــﻪ ﻭ ﻧـﺼــﺮ ﺗــﻪ( )‪. (١‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬ﷺ‬
‫ﻗـ ــﺎﻝ ‪ -‬ﺗـ ـﻌـ ــﺎ ﻟـ ــﻰ‪* ) ( ' & % $ # " !﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾- , +‬ﺍ ﻟـﻨـﺴــﺎﺀ‪. [٨٠ :‬‬
‫ﻭﻗﺎﻝ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪´ ³ ² ± ° ¯ ® ¬﴿ :-‬‬
‫‪﴾À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ μ‬‬
‫]ﺍ ﻟـﻨـﺴــﺎﺀ‪. [٦٥ :‬‬
‫ﻭ ﻗــﺎﻝ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪* ) ( ' & % $ # " !﴿ :-‬‬
‫‪﴾9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - , +‬‬
‫]ﺍﻷ ﺣــﺰﺍﺏ‪. [٣٦ :‬‬
‫‪       ‬‬

‫)‪ (١‬ﻣـﻨـﻬــﺎﺝ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻮ ﻳــﺔ )‪.(١٨٢ /٥‬‬

‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪≒≒‬

‫ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑــﻲ ﻫــﺮ ﻳــﺮﺓ ‪ ‬ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﺃ ﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﻣــﻦ ﺃ ﻃــﺎ ﻋـﻨــﻲ ﻓـﻘــﺪ‬
‫ﺃﻃﺎﻉ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻋﺼﺎﻧﻲ ﻓﻘﺪ ﻋﺼﻰ ﺍﷲ‪ ، (١) «...‬ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺣـﺼــﺮ ﻫــﺎ‪ ،‬ﺃ ﻣــﺎ ﻣــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻓـﻜـﺜـﻴــﺮ ﺟــﺪﹰ ﺍ ﻧـﺨـﺘــﺎﺭ ‪   ‬‬
‫ﻗــﺎﻝ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﻣــﺎ ﻟــﻚ )‪١٧٩‬ﻫ ــ( ‪ -‬ﻣـﺒـﻴـﻨــﺎ ﺃ ﻫـﻤـﻴــﺔ ﺍ ﺗـﺒــﺎﻉ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪:-‬‬
‫) ﻣــﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍ ﻟـﻨـﺠــﺎﺓ ﻓـﻌـﻠـﻴــﻪ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭ ﺳـﻨــﺔ ﻧـﺒـﻴــﻪﷺ( )‪. (٢‬‬
‫ﻭ ﻣـﻤــﺎ ﻳـﻨـﻘــﻞ ﻋــﻦ ﺍﻷ ﺋـﻤــﺔ ﺍﻷﺭ ﺑـﻌــﺔ ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﻗــﺎ ﻟــﻮﺍ‪) :‬ﺇﺫﺍ ﺻــﺢ ﺍ ﻟـﺤــﺪ ﻳــﺚ ﻓـﻬــﻮ‬
‫ﻣــﺬ ﻫـﺒــﻲ( )‪ (٣‬ﺃﻭ ﻧـﺤــﻮ ﻫــﺬﻩ ﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺭﺓ ) ‪. (٤‬‬
‫ﻭ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺯ ﻳــﺎﺩ )‪٢٤١‬ﻫـ(‪ :‬ﺳـﻤـﻌــﺖ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣـﻨـﺒــﻞ )‪٢٤١‬ﻫــ(‬
‫‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ‪) :‬ﻧﻈﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪﺕ ﻓﻴﻪ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝﷺ ﻓﻲ‬
‫ﺛــﻼ ﺛــﺔ ﻭ ﺛــﻼ ﺛـﻴــﻦ ﻣــﻮ ﺿـﻌــﺎ‪ ،‬ﺛــﻢ ﺟـﻌــﻞ ﻳـﺘـﻠــﻮﺍ ﻫــﺬﻩ ﺍﻵ ﻳــﺔ‪_ ^ ]﴿ :‬‬
‫` ‪] ﴾h g f e d c b a‬ﺍ ﻟـ ـﻨـ ــﻮﺭ‪ ، [٦٣ :‬ﻭ ﺟ ـﻌــﻞ‬
‫ﻳ ـﻜــﺮﺭ ﻫــﺎ‪ ،‬ﻭ ﻳ ـﻘــﻮﻝ‪ :‬ﻭ ﻣ ــﺎ ﺍ ﻟ ـﻔ ـﺘ ـﻨــﺔ؟ ﺍ ﻟ ـﺸــﺮﻙ‪ ،‬ﻟ ـﻌ ـﻠــﻪ ﺃﻥ ﻳ ـﻘــﻊ ﻓــﻲ ﻗ ـﻠ ـﺒــﻪ ﺷ ــﻲﺀ ﻣــﻦ‬
‫ﺍ ﻟــﺰ ﻳــﻎ‪ ،‬ﻓ ـﻴــﺰ ﻳــﻎ ﻓـﻴـﻬـﻠـﻜــﻪ‪ ،‬ﻭ ﺟ ـﻌــﻞ ﻳ ـﺘ ـﻠــﻮﺍ ﻫــﺬﻩ ﺍﻵ ﻳ ــﺔ‪° ¯ ® ¬﴿ :‬‬
‫‪] ﴾μ ´ ³ ² ±‬ﺍ ﻟـﻨـﺴــﺎﺀ‪ ، [٦٥ :‬ﻭ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﻣــﻦ ﺭﺩ ﺣــﺪ ﻳــﺚ‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻓـﻬــﻮ ﻋـﻠــﻰ ﺷـﻔــﺎ ﻫـﻠـﻜــﺔ( )‪. (٥‬‬

‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪.(٧١٣٧‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍ ﻟـﻬــﺮﻭﻱ ﻓــﻲ ﺫﻡ ﺍ ﻟـﻜــﻼﻡ ﻭﺃ ﻫـﻠــﻪ )‪.(٨٧٧‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﺍ ﻟــﺪﺭ ﺍ ﻟـﻤـﺨـﺘــﺎﺭ ﻭ ﺣــﺎ ﺷـﻴــﺔ ﺍ ﺑــﻦ ﻋــﺎ ﺑــﺪ ﻳــﻦ ﺭﺩ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺘــﺎﺭ ) ‪ ،(٣٨٥ /١‬ﻭ ﻣـﻨــﺎ ﻗــﺐ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ‬ ‫) ‪(٣‬‬
‫ﺃ ﺑــﻲ ﺣـﻨـﻴـﻔــﺔ ﻭ ﺻــﺎ ﺣـﺒـﻴــﻪ )ﺹ‪.(٣٠ :‬‬
‫ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ‪ :‬ﻣ ـﻨــﺎ ﻗــﺐ ﺍ ﻟ ـﺸــﺎ ﻓ ـﻌــﻲ ﻟ ـﻠ ـﺒ ـﻴ ـﻬ ـﻘــﻲ ) ‪ ،(٤٧٢ /١‬ﻭﺍﻻ ﻧ ـﺘ ـﻘــﺎﺀ ﻓــﻲ ﻓ ـﻀــﺎ ﺋــﻞ ﺍ ﻟ ـﺜــﻼ ﺛــﺔ‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺍﻷ ﺋ ـﻤ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﻔ ـﻘ ـﻬــﺎﺀ )ﺹ‪ ،(٨٢ :‬ﻭﺫﻡ ﺍ ﻟ ـﻜ ــﻼﻡ ﻭﺃ ﻫ ـﻠ ــﻪ ﻟ ـﻠ ـﻬــﺮﻭﻱ ) ‪ ،(٤٠٤‬ﻭﺇ ﻋ ــﻼﻡ‬
‫ﺍ ﻟـﻤــﻮ ﻗـﻌـﻴــﻦ ﻋــﻦ ﺭﺏ ﺍ ﻟـﻌــﺎ ﻟـﻤـﻴــﻦ )‪.(١٧٩ /٤‬‬
‫ﺃ ﺧ ــﺮ ﺟ ــﻪ ﺍ ﺑـ ــﻦ ﺑ ـﻄ ــﺔ ﻓ ــﻲ ﺍﻹ ﺑـ ــﺎ ﻧـ ــﺔ ﺍ ﻟـ ـﻜـ ـﺒ ــﺮ￯ )‪ ،(٢٦٠ /١) (٩٧‬ﻭﺍ ﻟـ ـﻄـ ـﻴ ــﻮﺭﻱ ﻓــﻲ‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫ﺍ ﻟـﻄـﻴــﻮﺭ ﻳــﺎﺕ )‪.(١٣٧٧ /٤‬‬
 ‫\’‪;Ï¡]⁄q’\Â;Ïfiâ’\;◊·^;ÎÅËŒ¡;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫≫≒≒‬
‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﺗـﺒـﻌــﺚ ﺍ ﻟـﻨــﻮﺭ ﻭﺍ ﻟـﻬــﺪﺍ ﻳــﺔ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﻗــﺎﻝ ‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪!﴿ :-‬‬
‫"‪0/.-,+*)('&%$#‬‬
‫‪] ﴾= < ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1‬ﺍ ﻟـﺸــﻮﺭ￯‪:‬‬
‫‪ ، [٥٢‬ﻭ ﺗـﺨــﺎ ﻃــﺐ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪o n m l k﴿ :-‬‬
‫‪] ﴾q p‬ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ‪ ، [٣٥ :‬ﻭﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ‪-‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‪¤ ﴿ -‬‬
‫‪] ﴾¯ ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥‬ﺍ ﻟ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻡ‪، [٣٠ :‬‬
‫ﻭﺍ ﻟ ـﻔ ـﻄــﺮﺓ ﺗـﻌـﻨــﻲ ﻋـﻨــﺪ ﻋــﺎ ﻣــﺔ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ‪ :‬ﺍﻹ ﺳ ــﻼﻡ ) ‪ ، (١‬ﻭﻻ ﻳـﻌـﻨــﻲ ﺫ ﻟــﻚ ﺃ ﻧــﻪ ﻳــﻮ ﻟــﺪ‬
‫ﺑ ـﻤ ـﻌــﺮ ﻓــﺔ ﺗـﻔـﺼـﻴـﻠـﻴــﺔ ﺑــﺎﻹ ﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺇ ﻧ ـﻤــﺎ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻘ ـﺼــﻮﺩ ﺃﻥ ﺍ ﻟ ـﻔ ـﻄــﺮﺓ ﺗـﻘـﺘـﻀــﻲ ﺑــﺬﺍ ﺗ ـﻬــﺎ‬
‫ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻣــﺎ ﻟــﻢ ﻳـﻤـﻨـﻌـﻬــﺎ ﻣــﺎ ﻧــﻊ )‪ ، (٢‬ﺃﻱ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻹ ﻧ ـﺴــﺎﻥ ﻳــﻮ ﻟــﺪ ﺳـﻠـﻴـﻤــﺎ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﻜـﻔــﺮ‬
‫ﻭﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻣﻊ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻘﺎﺋﺪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ )‪ ، (٣‬ﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪:‬‬
‫ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑــﻲ ﻫــﺮ ﻳــﺮﺓ ‪ »  :‬ﻣــﺎ ﻣــﻦ ﻣــﻮ ﻟــﻮﺩ ﺇﻻ ﻳــﻮ ﻟــﺪ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻔـﻄــﺮﺓ‪ ،‬ﻓــﺄ ﺑــﻮﺍﻩ‬
‫ﻳـﻬـ ﱢـﻮ ﺩﺍ ﻧــﻪ ﺃﻭ ﻳـﻨـ ﱢـﺼــﺮﺍ ﻧــﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻳـﻤـ ﱢـﺠـﺴــﺎ ﻧــﻪ‪ ،‬ﻛـﻤــﺎ ﹸﺗـﻨـﺘــﺞ ﺍ ﻟـﺒـﻬـﻴـﻤــﺔ ﺑـﻬـﻴـﻤـ ﹰﺔ ﺟـﻤـﻌــﺎﺀ‪ ،‬ﻫــﻞ‬
‫ﺗ ـﺤ ـﺴــﻮﻥ ﻓ ـﻴ ـﻬــﺎ ﻣ ــﻦ ﺟـ ــﺪ ﻋـ ــﺎﺀ« ) ‪ ، (٤‬ﻭ ﺣ ــﺪ ﻳ ــﺚ ﻋﻴﺎﺽ ﺑﻦ ﺣ ـﻤــﺎﺭ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺠــﺎ ﺷ ـﻌــﻲ‬
‫‪ » :‬ﺧـﻠـﻘــﺖ ﻋـﺒــﺎﺩﻱ ﺣـﻨـﻔــﺎﺀ ﻛـﻠـﻬــﻢ‪ ،‬ﻭﺇ ﻧـﻬــﻢ ﺃ ﺗـﺘـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﺸـﻴــﺎ ﻃـﻴــﻦ ﻓــﺎ ﺟـﺘــﺎ ﻟـﺘـﻬــﻢ‬
‫ﻋــﻦ ﺩ ﻳـﻨـﻬــﻢ‪. (٥) «...‬‬

‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﻤـﻬـﻴــﺪ ﻻ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ )‪.(٧٢ /١٨‬‬ ‫) ‪(١‬‬

‫ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﻣـﺠـﻤــﻮﻉ ﺍ ﻟـﻔـﺘــﺎﻭ￯ )‪.(٢٤٧/٤‬‬ ‫) ‪(٢‬‬
‫ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ﻻﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ) ‪ ،(٧٧/١٨‬ﻭﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺮﻕ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻭﺍ ﻟـﻤــﺬﺍ ﻫــﺐ ﺍ ﻟـﻤـﻌــﺎ ﺻــﺮﺓ )‪.(٢٢٩٤ /٥‬‬
‫ﺗـﻘــﺪﻡ ﺗـﺨــﺮ ﻳـﺠــﻪ ﻗــﺮ ﻳـﺒــﺎ‪.‬‬ ‫)‪(٤‬‬
‫ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(٢٨٦٥‬‬ ‫) ‪(٥‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫√≒≒‬
‫ﻭﺃ ﻣـ ــﺎ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘــﻞ ﻓ ـﻘــﺪ ﺗ ـﻘــﺪﻡ ﺫ ﻛ ــﺮ ﻣــﻮ ﻗــﻒ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻣ ـﻨــﻪ‪ ،‬ﻟ ـﻜــﻦ ﺃ ﺿ ـﻴــﻒ‬
‫ﻫـﻨــﺎ ﺃﻥ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻴـﻤــﺔ ﹸﺗـﻌـﻤــﻞ ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﻓــﻲ ﻣـﺤـﻠــﻪ‪ ،‬ﻭ ﻫــﻲ ﻭ ﺳــﻂ ﺑـﻴــﻦ ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤـﻴــﻦ ﻭﺍ ﻟ ـﺼــﻮ ﻓ ـﻴــﺔ ﺇﺫ ﻫ ـﻤــﺎ ﻋ ـﻠــﻰ ﻃــﺮ ﻓــﻲ ﻧ ـﻘ ـﻴــﺾ؛ ﻓــﺎ ﻟـﻤـﺘـﻜـﻠـﻤــﻮﻥ ﺟـﻌـﻠــﻮﺍ‬
‫ﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﻓــﻲ ﻣـﻨــﺰ ﻟــﺔ ﺍ ﻟــﻮ ﺣــﻲ‪ ،‬ﻓــﻲ ﺣـﻴــﻦ ﺟـﻌــﻞ ﺍ ﻟـﺼــﻮ ﻓـﻴــﺔ ﺍ ﻟـﻘـﻠــﺐ ﻣـﺤـ ﹰـﻼ ﻟـﻠــﻮ ﺣــﻲ‪،‬‬
‫ﻭ ﻣــﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﻤــﺎ ﺧــﺮﺝ ﺍ ﻟـﻄــﺮ ﻳــﻖ ﺍ ﻟــﻮ ﺳــﻂ ﺍ ﻟــﺬﻱ ﺳـﻠـﻜــﻪ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ؛ ﺇﺫ ﻟــﻢ ﻳـﺒــﺎ ﻟـﻐــﻮﺍ‬
‫ﻓــﻲ ﻣـﻨــﺰ ﻟــﺔ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘــﻞ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓــﻲ ﻣـﻨــﺰ ﻟــﺔ ﺍ ﻟ ـﻘ ـﻠــﺐ‪ ،‬ﺑــﻞ ﺃ ﻧــﺰ ﻟــﻮ ﻫ ـﻤــﺎ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻨــﺰﻝ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴــﺢ‬
‫ﻛـﻤــﺎ ﺩﻝ ﺍ ﻟـﺸــﺮﻉ ﻋـﻠــﻰ ﺫ ﻟــﻚ‪.‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍ ﻣـﺘــﺎﺯ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺑـﺜـﺒــﺎ ﺗـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺠــﺔ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺿـﺤــﺔ‪ ،‬ﻟـﺴــﻼ ﻣــﺔ ﻣـﺼــﺎﺩﺭ‬
‫ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻠ ـﻘــﻲ ﺑ ـﻔ ـﻬــﻢ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠــﻒ‪ ،‬ﻣــﻊ ﺳــﻼ ﻣ ـﺘ ـﻬــﻢ ﻣــﻦ ﺍﻻ ﺿ ـﻄ ــﺮﺍﺏ‪ ،‬ﻭ ﻫــﺬﺍ‬
‫ﻣــﺄ ﺛــﻮﺭ ﻋــﻦ ﺍ ﻟ ـﺼ ـﺤــﺎ ﺑــﺔ ‪ ‬ﻓ ـﻘــﺪ ﺟــﺎﺀ ﺃﻥ ﺃ ﺑــﺎ ﻣ ـﺴ ـﻌــﻮﺩ ﺍﻷ ﻧ ـﺼــﺎﺭﻱ ‪‬‬
‫ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﻳﻔﺔ ‪ ‬ﻓﻘﺎﻝ‪ :‬ﺃﻭﺻﻨﺎ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻝ ﺣﺬﻳﻔﺔ‪» :‬ﺃﻣﺎ‬
‫ﺟــﺎﺀﻙ ﺍ ﻟـﻴـﻘـﻴــﻦ؟«‪ ،‬ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﺑـﻠــﻰ ﻭﺭ ﺑــﻲ‪ ،‬ﻗــﺎﻝ‪ » :‬ﻓــﺈﻥ ﺍ ﻟـﻀــﻼ ﻟــﺔ ﺣــﻖ‪ ،‬ﺍ ﻟـﻀــﻼ ﻟــﺔ ﺃﻥ‬
‫ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻨﻜﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺗﻨﻜﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻌﺮﻑ ﻗﺒﻞ‬
‫ﺍ ﻟـﻴــﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼﻳــﺎﻙ ﻭﺍ ﻟـﺘـ ﹼﻠــﻮﻥ ﻓــﺈﻥ ﺩﻳﻦ ﺍﷲ ﻭﺍ ﺣــﺪ« )‪. (١‬‬

‫ﻭ ﻗ ـ ــﺎﻝ ﺇ ﺑ ــﺮﺍ ﻫـ ـﻴ ــﻢ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺨ ـﻌ ــﻲ )‪٩٦‬ﻫـ ـ ـ ــ(‪ :‬ﻛـ ــﺎ ﻧـ ــﻮﺍ ) ﻳـ ـﻜ ــﺮ ﻫ ــﻮﻥ ﺍ ﻟـ ـﺘـ ـﻠ ــﻮﻥ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ( )‪ ، (٢‬ﻭ ﻗــﺎﻝ ﺃ ﻳـﻀــﺎ‪ ) :‬ﻛــﺎ ﻧــﻮﺍ ﻳــﺮﻭﻥ ﺍ ﻟـﺘـﻠــﻮﻥ ﻓــﻲ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﻣــﻦ ﺷــﻚ ﺍ ﻟـﻘـﻠــﻮﺏ‬

‫)‪ (١‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ ﺭﺍ ﺷــﺪ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﺠــﺎ ﻣــﻊ ) ‪ ،(٢٠٤٥٤‬ﻭﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯‬
‫) ‪.(٢٥‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ )‪.(٥٧٤ ) (٥٠٥ /٢‬‬
 ‫\’‪;Ï¡]⁄q’\Â;Ïfiâ’\;◊·^;ÎÅËŒ¡;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∽≒≒‬
‫ﻓ ـ ــﻲ ﺍﷲ( )‪ (١‬؛ ﻭ ﻫ ــﺬﺍ ﻷ ﻧ ـﻬــﻢ ﺗ ــﺮ ﻛ ــﻮﺍ ﺍ ﻟ ـﺨ ـﺼــﻮ ﻣــﺎﺕ ﻓ ــﻲ ﺍ ﻟ ــﺪ ﻳ ــﻦ‪ ،‬ﻗ ــﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ) :‬ﻣــﻦ ﺟـﻌــﻞ ﺩ ﻳـﻨــﻪ ﻏــﺮ ﺿــﺎ ﻟـﻠـﺨـﺼــﻮ ﻣــﺎﺕ ﺃ ﻛـﺜــﺮ ﺍ ﻟـﺘـﻨـﻘــﻞ( )‪. (٢‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﺍ ﻟـ ـﻌـ ـﻘـ ـﻴ ــﺪﺓ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻠ ـﻴ ـﻤ ــﺔ ﻣـ ــﻊ ﺑـ ــﺬﻝ ﺍﻷ ﺳـ ـﺒـ ــﺎﺏ ﻫـ ــﻲ ﺳـ ـﺒ ــﺐ ﺍ ﻟـ ـﻨـ ـﺼ ــﺮ ﻗـ ــﺎﻝ ﺍﷲ‬
‫‪ -‬ﺗـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪ ] ﴾® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥﴿ :-‬ﻣـﺤـﻤــﺪ‪:‬‬
‫‪ ، [٧‬ﻓ ـﻘ ـﺒــﻞ ﺃﻥ ﻳ ـﺤ ـﺜ ـﻬــﻢ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺼــﺮ ﻭ ﺻ ـﻔ ـﻬــﻢ ﺑ ــﺎﻹ ﻳـ ـﻤ ــﺎﻥ‪ ،‬ﻓــﺎ ﻟ ـﻨ ـﺼــﺮ ﻳ ـﺠ ـﺘ ـﻤــﻊ‬
‫ﻓ ـﻴــﻪ ﺗ ـﺼــﺪ ﻳــﻖ ﻭ ﻋ ـﻤــﻞ ﻗ ـﻠ ـﺒــﻲ ﻣ ــﻊ ﺃ ﺛ ــﺮ ﻋ ـﻤ ـﻠــﻲ‪ ،‬ﻭ ﻣ ــﻦ ﺍﻷﺩ ﻟـ ــﺔ ﻗــﻮ ﻟــﻪ ‪ -‬ﺗ ـﻌــﺎ ﻟــﻰ‪:-‬‬
‫﴿ ‪U T SR Q P O N M L‬‬
‫‪a` _ ^ ] \ [ Z Y X W V‬‬
‫‪l k ji h g f e d c b‬‬
‫‪v x w v u t s r q p on m‬‬
‫{ | } ~ ﮯ ¡ ‪¤ £ ¢‬‬
‫‪¯®¬«ª©¨§¦¥‬‬
‫‪] ﴾¶ μ ´ ³ ² ± °‬ﺁﻝ ﻋ ـﻤــﺮﺍﻥ‪ ، [١٥٣-١٥٢ :‬ﻓـﻬــﺬﻩ‬
‫ﺍﻵ ﻳــﺎﺕ ﺗــﺆ ﻛــﺪ ﺃﻥ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﺮ ﺍ ﻟـﺤـﻘـﻴـﻘــﻲ ﻳـﺘـﺤـﻘــﻖ ﺑــﺎﻹ ﺧــﻼﺹ ﷲ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬
‫ﻃــﺎ ﻋــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﻣــﻦ ﺃ ﻫــﻢ ﻋــﻮﺍ ﻣــﻞ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﺮ‪.‬‬

‫ﻭ ﻣ ـﻤ ــﺎ ﻳ ــﺆ ﻛ ــﺪ ﺗــﺄ ﺛ ـﻴــﺮ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﻋ ـﻠــﻰ ﺣ ـﻴ ــﺎﺓ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﻠــﻢ ﻭﺍ ﻟ ـﻤ ـﺠ ـﺘ ـﻤ ـﻌــﺎﺕ ﺃﻥ‬
‫ﺍ ﻟـ ـﻨـ ـﺼ ــﻮﺹ ﺟ ـ ــﺎﺀﺕ ﺣ ــﺎ ﹼﺛ ــﺔ ﻭ ﻣ ـﻌ ـﻴ ـﻨ ــﺔ ﻋ ـﻠ ــﻰ ﺭ ﺑـ ــﻂ ﺍ ﻟـ ـﻔ ــﺮﺩ ﺍ ﻟ ـﻤ ـﺴ ـﻠ ــﻢ ﺑــﺎ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ‬

‫)‪ (١‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟـﻜـﺒــﺮ￯ ) ‪.(٥٧٥ ) (٥٠٥/٢‬‬
‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﺑــﻦ ﺑ ـﻄــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺑــﺎ ﻧــﺔ ﺍ ﻟ ـﻜ ـﺒــﺮ￯ )‪ .(٥٧٧ ) (٥٠٦ /٢‬ﻭﺍ ﺑ ــﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺮ ﻓــﻲ‬
‫ﺟــﺎ ﻣــﻊ ﺑـﻴــﺎﻥ ﺍ ﻟـﻌـﻠــﻢ ﻭ ﻓـﻀـﻠــﻪ )‪.(١٧٧٠ ) (٩٣١ /٢‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫∝≒≒‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻓــﻲ ﻛــﻞ ﺍ ﻟـﺤـﻴــﺎﺓ‪ ،‬ﻋـﺒــﺮ ﺍ ﻟــﺬ ﻛــﺮ ﻭﺍ ﻟــﺪ ﻋــﺎﺀ‪     ،‬‬
‫‪   ‬‬
‫‪ -١‬ﺍ ﻟــﺮ ﺟــﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫ ﻟــﻚ ﺣـﻴــﻦ ﻳــﺮ ﺟــﻮ ﺍﻹ ﺟــﺎ ﺑــﺔ ﻟــﺪ ﻋــﺎ ﺋــﻪ‪.‬‬
‫‪ -٢‬ﺍ ﻟـﺨــﻮﻑ‪ ،‬ﻭﺫ ﻟــﻚ ﺣـﻴــﻦ ﻳـﺨــﺎﻑ ﻣــﻦ ﻋــﺪﻡ ﺍﻻ ﺳـﺘـﺠــﺎ ﺑــﺔ‪.‬‬
‫‪ -٣‬ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﻛــﻞ ﻭﺍﻻ ﻋـﺘـﻤــﺎﺩ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﻓــﻲ ﻗـﻀــﺎﺀ ﺍ ﻟـﺤــﻮﺍ ﺋــﺞ ﻭ ﻧـﻴــﻞ ﺍ ﻟــﺮ ﻏـﺒــﺎﺕ‪.‬‬
‫‪ -٤‬ﺗـﻌـﻈـﻴــﻢ ﻭﻣﺤﺒﺔ ﺍﷲ‪.‬‬
‫‪ -٥‬ﺫ ﻛــﺮ ﺍ ﻟـﻤــﺪ ﹸﻋــﻮ ﺑــﺎ ﻟـﻠـﺴــﺎﻥ ﻭ ﻧــﺪﺍﺅﻩ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻐــﺎ ﺛــﺔ ﺑــﻪ‪.‬‬
‫‪ -٦‬ﺍ ﻟـﺘــﻮﺍ ﺿــﻊ‪ ،‬ﻭﺇ ﻇـﻬــﺎﺭ ﺍ ﻟـﻔـﻘــﺮ ﻭﺍ ﻟـﻌـﺠــﺰ )‪. (١‬‬

‫‪‬‬
‫‪‬‬
‫ﻭﺫ ﻟ ــﻚ ﺃﻥ ﺍﻹ ﻳ ـﻤــﺎﻥ ﺑــﺎﷲ ﻭﺍﻹ ﻗ ـﺒــﺎﻝ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﻻ ﺷــﺮ ﻳــﻚ ﻟــﻪ ﻳـﻠـﺒــﻲ ﺣــﺎ ﺟــﺎﺕ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠــﻢ ﺍ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻴــﺔ ﻭ ﻳـﻨـﻔــﻲ ﻋـﻨــﻪ ﺣــﺎﻻﺕ ﺍﻻ ﺿ ـﻄــﺮﺍﺏ ﻭﺍ ﻟـﺘـﺸـﺘــﺖ ﻭﺍ ﻟـﻘـﻠــﻖ ﺍ ﻟـﺘــﻲ‬
‫ﻫ ــﻲ ﻣ ــﻦ ﺃ ﺑـ ــﺮﺯ ﻋ ــﻮﺍ ﻣ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺠــﺮ ﻳ ـﻤــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻳ ـﺤ ـﻘــﻖ ﻟ ــﻪ ﺍ ﻟ ــﺮﺍ ﺣ ــﺔ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﻔ ـﺴ ـﻴــﺔ‪ ،‬ﻭ ﻳ ـﻤ ـﻨ ـﺤــﻪ‬
‫ﺍ ﻟ ـﻬ ــﺪﻭﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻻ ﺳ ـﺘ ـﻘ ــﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭ ﻳ ـﺼ ـﺒــﺢ ﺫﺍ ﺧ ـﻠــﻖ ﺣ ـﺴــﻦ ﻓــﻲ ﺗ ـﻌــﺎ ﻣــﻼ ﺗــﻪ ﻣــﻊ ﺍﻷ ﻓ ــﺮﺍﺩ‬
‫ﺍﻵ ﺧــﺮ ﻳــﻦ‪.‬‬
‫ﻭ ﻣ ــﻦ ﺟ ـﻬــﺔ ﺃ ﺧ ــﺮ￯ ﺍﻹ ﻳ ـﻤ ــﺎﻥ ﻳ ـﺤــﺚ ﻋ ـﻠــﻰ ﺍ ﻟ ـﺤ ـﻴــﺎﺀ‪ ،‬ﺑــﻞ ﻫــﻮ ﺷ ـﻌ ـﺒــﺔ ﻣ ـﻨــﻪ‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ‪ ‬ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲﷺ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻀﻊ‬
‫ﻭ ﺳـﺘــﻮﻥ ﺷـﻌـﺒــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﺤـﻴــﺎﺀ ﺷـﻌـﺒــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ« )‪ . (٢‬ﻭ ﻓــﺎ ﺋــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺤـﻴــﺎﺀ ﺇ ﺿــﺎ ﻓــﺔ ﺇ ﻟــﻰ‬

‫)‪ (١‬ﻳ ـﻨ ـﻈــﺮ ﻗ ــﺮ ﻳ ـ ﹰﺒ ــﺎ ﻣ ـﻤــﺎ ﺫ ﻛ ـ ــﺮﺕ‪ :‬ﺍ ﻟ ــﺪ ﻋ ــﺎﺀ ﻭ ﻣ ـﻨــﺰ ﻟ ـﺘــﻪ ﻣ ــﻦ ﺍ ﻟ ـﻌ ـﻘ ـﻴــﺪﺓ ﺍﻹ ﺳ ــﻼ ﻣـ ـﻴ ــﺔ‪ ،‬ﺟ ـﻴــﻼﻥ‬
‫ﺍ ﻟـﻌــﺮﻭ ﺳــﻲ‪.(٢٩٦ /١) ،‬‬
‫)‪ (٢‬ﻣـﺘـﻔــﻖ ﻋـﻠـﻴــﻪ‪ :‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ ،(٩‬ﻭ ﻣـﺴـﻠــﻢ )‪.(٣٧‬‬
 ‫\’‪;Ï¡]⁄q’\Â;Ïfiâ’\;◊·^;ÎÅËŒ¡;í]ë|;UÈ›]m’\;nue⁄‬‬
‫∵≒≒‬
‫ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺃﻭ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ؛‬
‫ﻷﻥ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﺒــﻲﷺ ﻗ ــﺎﻝ‪» :‬ﺍ ﻟ ـﺤ ـﻴــﺎﺀ ﻻ ﻳــﺄ ﺗــﻲ ﱠﺇﻻ ﺑ ـﺨ ـﻴــﺮ«‪ ،‬ﻭ ﻓ ــﻲ ﺭﻭﺍ ﻳـ ــﺔ‪» :‬ﺍ ﻟ ـﺤ ـﻴــﺎﺀ‬
‫ـﺠــﺮﺃﺓ ﻋـﻠــﻰ‬ ‫ﺧـﻴــﺮ ﻛـ ﱡﻠــﻪ«‪ ،‬ﻭ ﻓــﻲ ﺭﻭﺍ ﻳــﺔ‪» :‬ﺍ ﻟـﺤـﻴــﺎﺀ ﻛـ ﱡﻠــﻪ ﺧـﻴــﺮ« ‪ ،‬ﻭ ﺿــﺪ ﺍ ﻟـﺤـﻴــﺎﺀ ﺍ ﻟـ ﹸ‬
‫) ‪(١‬‬

‫»ﺇﻥ ﻣـ ﱠـﻤــﺎ‬
‫ﺍ ﻟـﺤــﺮ ﻣــﺎﺕ ﻭ ﻳـﻘــﺪﻡ ﻋـﻠــﻰ ﻛــﻞ ﻗـﺒـﻴــﺢ ﻛـﻤــﺎ ﺟــﺎﺀ ﻋــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻲﷺ ﺃ ﻧــﻪ ﻗــﺎﻝ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺃﺩﺭﻙ ﺍ ﻟـﻨﱠــﺎﺱ ﻣــﻦ ﻛــﻼﻡ ﺍ ﻟـﻨﱡـﺒـ ﱠـﻮ ﺓ ﺇﺫﺍ ﻟــﻢ ﺗـﺴـﺘــﺢ ﻓــﺎ ﺻـﻨــﻊ ﻣــﺎ ﺷـﺌــﺖ« ) ‪. (٢‬‬
‫ﻭ ﻫــﺬﺍ ﺍﻷ ﺛــﺮ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺤـﻴــﺎﺀ ﻳــﺪﺭ ﻛــﻪ ﻭ ﻳـﻌــﺮ ﻓــﻪ ﺍ ﻟـﺨـﺒــﺮﺍﺀ ﻭﺍ ﻟـﺘــﺮ ﺑــﻮ ﹼﻳــﻮﻥ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ‬
‫ﺧـﺼـﻠــﺔ‪ ،‬ﻓـﻜـﻴــﻒ ﺇﺫﺍ ﻛــﺎﻥ ﻣـﻌــﻪ ﺇ ﻳـﻤــﺎﻥ! ﻻ ﺷــﻚ ﺳـﻴـﻜــﻮﻥ ﺃ ﺛــﺮﻩ ﺃ ﻛـﺒــﺮ ﻭﺃ ﻋـﻈــﻢ‪.‬‬
‫ﻓــﺎ ﻟـﺨــﻼ ﺻــﺔ ﺃﻥ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﻭ ﻣــﺎ ﺍ ﺷـﺘـﻤـﻠــﺖ ﻋـﻠـﻴــﻪ ﻣــﻦ ﺃ ﺻــﻮﻝ ﺍﻹ ﻳـﻤــﺎﻥ ﺍ ﻟـﺴـﺘــﺔ‬
‫ﻫــﻲ ﺍ ﻟــﻮ ﺳ ـﻴ ـﻠــﺔ ﺍﻷﻭ ﻟ ــﻰ ﻟ ـﺘــﺮ ﺑ ـﻴــﺔ ﺍ ﻟ ـﻨ ـﻔــﻮﺱ‪ ،‬ﻭ ﺗ ـﻬــﺬ ﻳ ـﺒ ـﻬــﺎ ﻭ ﻣ ـﻨ ـﻌ ـﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺍﻻ ﻧ ـﺤــﺮﺍﻑ‬
‫ﻭﺍﻻ ﺿـﻄــﺮﺍ ﺑــﺎﺕ ﺍ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻴــﺔ )‪. (٣‬‬
‫ﻭ ﺑ ـﻬــﺬﺍ ﺗــﻢ ﺍ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻭ ﺗــﻮ ﻓـﻴـﻘــﻪ ﻭﺫ ﻟــﻚ ﺑـﺘــﺎﺭ ﻳــﺦ ﺻـﺒــﺎﺡ ﺍ ﻟـﺜــﻼ ﺛــﺎﺀ‬
‫ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ ﻋـﺸــﺮ ﻣــﻦ ﺷـﻬــﺮ ﺻـﻔــﺮ ﻟـﻌــﺎﻡ ﺃ ﻟــﻒ ﻭﺃﺭ ﺑـﻌـﻤـﺌــﺔ ﻭﺍ ﺛـﻨـﻴــﻦ ﻭﺃﺭ ﺑـﻌـﻴــﻦ ﻟـﻠـﻬـﺠــﺮﺓ‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﺒــﻮ ﻳــﺔ‪ ،‬ﻭﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻭ ﺳـﻠــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﻧـﺒـﻴــﻪ ﻭﺁ ﻟــﻪ ﻭ ﺻـﺤـﺒــﻪ ﺃ ﺟـﻤـﻌـﻴــﻦ‪.‬‬

‫)‪ (١‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﻣـﺴـﻠــﻢ ) ‪.(٣٧‬‬

‫)‪ (٢‬ﺃ ﺧــﺮ ﺟــﻪ ﺍ ﻟـﺒـﺨــﺎﺭﻱ ) ‪ (٣٤٨٤‬ﻣــﻦ ﺣــﺪ ﻳــﺚ ﺃ ﺑــﻲ ﻣـﺴـﻌــﻮﺩ ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﻳـﻨـﻈــﺮ‪ :‬ﺳـﻴــﺎ ﺳــﺔ ﺍ ﻟــﻮ ﻗــﺎ ﻳــﺔ ﻭﺍ ﻟـﻤـﻨــﻊ ﻣــﻦ ﺍ ﻟـﺠــﺮ ﻳـﻤــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻣـﺤـﻤــﺪ ﺍ ﻟـﺸـﻨـﻘـﻴـﻄــﻲ‪،‬‬
‫ﺹ‪ ) .٢٠-١٨‬ﺑـﺤــﺚ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻨـﺸــﻮﺭ(‪.‬‬
 ‫\’‪ãÖ‚‬‬
‫∬≒≒‬

‫‪‬‬

‫ﺍ ﻟـﺼـﻔـﺤــﺔ‬ ‫ﺍ ﻟـﻤــﻮ ﺿــﻮﻉ‬

‫ﻣـﻘــﺪ ﻣــﺔ ‪٥ ............................................................‬‬

‫ﺍ ﻟ ـﻔ ـﺼ ــﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍ ﻟ ـﺘ ـﻌ ــﺮ ﻳ ــﻒ ﺑ ــﺎ ﻟ ـﺨ ـﺼ ــﺎ ﺋ ــﺺ ﻭ ﺑ ــﺄ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨ ــﺔ ﻭﺃ ﺳ ـﻤ ــﺎ ﺋ ـﻬ ــﻢ‬
‫ﻭﺃ ﻟـﻘــﺎ ﺑـﻬــﻢ ﻋـﻨــﺪ ﻫــﻢ ﻭ ﻋـﻨــﺪ ﻣـﺨــﺎ ﻟـﻔـﻴـﻬــﻢ ‪١١ ................................‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟـﻤــﺮﺍﺩ ﺑـﻬــﺎ ‪١٣ ...................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﻟـﻐــﺔ ‪١٣ ...........................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟـﺨـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺍ ﺻـﻄــﻼ ﺣــﺎ ‪١٣ .....................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺼـﻄـﻠـﺤــﺎﺕ ﺍ ﻟـﻤـﺘــﺮﺍﺩ ﻓــﺔ ‪١٤ ........................‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﻌــﺮ ﻳــﻒ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺃ ﻫـﻠـﻬــﺎ ‪١٥ .........................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗـﻌــﺮ ﻳــﻒ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻋـﻨــﺪ ﺍ ﻟـﻤـﺤــﺪ ﺛـﻴــﻦ ﻭﺍ ﻟـﻔـﻘـﻬــﺎﺀ ﻭﺍﻷ ﺻــﻮ ﻟـﻴـﻴــﻦ ‪١٥‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜ ــﺎ ﻧ ــﻲ‪ :‬ﻧ ـﺸــﺄﺓ ﻣ ـﺼ ـﻄ ـﻠــﺢ ﺃ ﻫ ــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﺫ ﻛـ ــﺮ ﻣ ــﻦ ﺃ ﻃ ـﻠ ـﻘــﻪ ﻣــﻦ‬
‫ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻭ ﻣــﺮﺍﺩ ﻫــﻢ ﺑــﻪ ‪١٧ .............................................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺃ ﺳ ـﻤــﺎﺀ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺃ ﻟـﻘــﺎ ﺑـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﻤــﺮ ﺿـﻴــﺔ ﺍ ﻟ ــﻮﺍﺭﺩﺓ ﻓــﻲ‬
‫ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺩ ﻓــﻊ ﺍ ﻟـﺒــﺎ ﻃــﻞ ﻋـﻨـﻬــﺎ ‪٢٤ ...................................‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≡≪≒‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﻔـﺤــﺔ‬ ‫ﺍ ﻟـﻤــﻮ ﺿــﻮﻉ‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍﻷ ﻟـﻘــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺘــﻲ ﻧـﺒــﺰ ﺑـﻬــﺎ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ﻟــﺮﺩ‬
‫ﻋـﻠـﻴـﻬــﻢ ‪٣٢ ..........................................................‬‬

‫ﺍ ﻟـﻔـﺼــﻞ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ‪٣٧ .............................‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﺘـﻌـﻠـﻘــﺔ ﺑــﺎ ﻟـﺘـﺴـﻤـﻴــﺔ ‪٤١ ..........‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﺼــﺎﺩﺭ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻘــﻲ ‪٤٣ ..........‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻻ ﻋـﺘـﺼــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟـﻜـﺘــﺎﺏ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ‪٤٣ ......................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﻌـﻨــﺎ ﻳــﺔ ﺑــﺎﻹ ﺳـﻨــﺎﺩ ‪٤٥ ................................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﺍ ﻋـﺘـﻤــﺎﺩ ﻓـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﺴـﻠــﻒ ﻟـﻠـﻨـﺼــﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻧﻬﺎ ﺃ ﺳـﻠــﻢ‬
‫ﻭﺃ ﺣـﻜــﻢ‪٤٦ .........................................................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻣﺆﻳﺪﺍ ﻟﻠﻨﺼﻮﺹ ﻻ ﻣﻌﺎﺭﺿﺎ ﻭﻻ ﻣﺴﺘﻘﻼ ‪٤٨‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﻣـﻨـﻬــﺞ ﺍﻻ ﺳـﺘــﺪﻻﻝ ‪٥٣ .......‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺠـﻤــﻊ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﻮﺹ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﺴــﺄ ﻟــﺔ ﺍ ﻟــﻮﺍ ﺣــﺪﺓ ‪٥٣ .......‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺗــﺮﻙ ﺍ ﻟـﻤــﺮﺍﺀ ﻭﺍ ﻟـﺨـﺼــﻮ ﻣــﺎﺕ ﻭﺍ ﻟـﺠــﺪﻝ ﺍ ﻟـﻤــﺬ ﻣــﻮﻡ ‪٥٤ ......‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﺧﺒﺮ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺗﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ‬
‫ﻭ ﻏـﻴــﺮ ﻫــﺎ‪٥٥ .........................................................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘــﺰﺍﻡ ﺍ ﻟـﻨــﺺ ﻭ ﻃــﺮﺡ ﺍ ﻟـﺘــﺄﻭ ﻳــﻞ ﺍ ﻟـﻤــﺬ ﻣــﻮﻡ ‪٥٨ ............‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠ ــﺐ ﺍ ﻟـ ـﺨ ــﺎ ﻣ ــﺲ‪ :‬ﺍﻻ ﻟ ـ ـﺘـ ــﺰﺍﻡ ﺑ ــﺎﻷ ﻟـ ـﻔ ــﺎﻅ ﺍ ﻟـ ـﺸ ــﺮ ﻋـ ـﻴ ــﺔ ﻭ ﺗ ـ ــﺮﻙ ﺍﻷ ﻟـ ـﻔ ــﺎﻅ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺠـﻤـﻠــﺔ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻔـﺼــﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﻖ ﻣـﻨـﻬــﺎ ‪٦٢ ..........................‬‬
 ‫\’‪ãÖ‚‬‬
‫≒≪≒‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﻔـﺤــﺔ‬ ‫ﺍ ﻟـﻤــﻮ ﺿــﻮﻉ‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ‪٦٤ ...........‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺣــﺮ ﺻـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ﻭ ﻧـﺸــﺮ ﺍ ﻟـﻌـﻘـﻴــﺪﺓ ﺍ ﻟـﺼـﺤـﻴـﺤــﺔ ‪٦٤ ..‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺒــﺪﺍﺀﺓ ﺑــﺎ ﻟـﺘــﻮ ﺣـﻴــﺪ ‪٦٧ ................................‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟـ ـﺜ ــﺎ ﻟ ــﺚ‪ :‬ﺍ ﺗـ ـﺒ ــﺎﻉ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨ ــﺔ ﻭﺍ ﻟـ ــﺪ ﻋـ ــﻮﺓ ﺇ ﻟـ ـﻴـ ـﻬ ــﺎ‪ ،‬ﻭﺍ ﺟـ ـﺘـ ـﻨ ــﺎﺏ ﺍ ﻟ ـﺒ ــﺪﻉ‬
‫ﻭﺍ ﻟـﺘـﺤــﺬ ﻳــﺮ ﻣـﻨـﻬــﺎ ‪٦٩ ..................................................‬‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ‪٧٠‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻻ ﺗ ـﻔــﺎﻕ ﻓــﻲ ﺍﻷ ﺻــﻮﻝ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻣ ـﺘــﺪﺍﺩ ﺍ ﻟــﺰ ﻣــﻦ ﻭﺍ ﺧـﺘــﻼﻑ‬
‫ﺍﻷ ﻣـﻜـﻨــﺔ ‪٧١ ........................................................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻣــﻮﺍﻻ ﺗـﻬــﻢ ﻭ ﻣـﻌــﺎﺩﺍ ﺗـﻬــﻢ ﻋـﻠــﻰ ﺃ ﺳــﺎﺱ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ‪٧٤ ..........‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤـﺤـﺒــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺮ ﺣـﻤــﺔ ﺑـﻴـﻨـﻬــﻢ ‪٧٦ .........................‬‬
‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ :‬ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻊ ﻭﺍﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ ﻭﺣﺮﺻﻬﻢ‬
‫ﻋـﻠــﻰ ﺍﻷ ﻟـﻔــﺔ ﻭﺍﻻ ﺟـﺘـﻤــﺎﻉ ﻭ ﻧـﺒــﺬ ﺍ ﻟـﻔــﺮ ﻗــﺔ ‪٧٧ ..............................‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺴــﺎﺩﺱ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺑــﺎﺏ ﺍﻹ ﻣــﺎ ﻣــﺔ ‪٧٩ ..........‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻳ ـﻌ ـﺘ ـﻘ ــﺪﻭﻥ ﻭ ﺟـ ــﻮﺏ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻤ ــﻊ ﻭﺍ ﻟـ ـﻄ ــﺎ ﻋ ــﺔ ﻟ ــﻮ ﻟ ــﻲ ﺍﻷ ﻣ ــﺮ‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﺴـﻠــﻢ ﻓــﻲ ﻏـﻴــﺮ ﻣـﻌـﺼـﻴــﺔ ‪٧٩ .........................................‬‬
‫ﻭﻳﺤﺬ ﺭﻭﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﹼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻳﺤﺮﻣﻮﻥ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ‬
‫ﺫ ﻟــﻚ‪ ،‬ﻭ ﻳـﺼـﺒــﺮﻭﻥ ﻋـﻠــﻰ ﺟــﻮﺭ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻄــﺎﻥ ﻭ ﻳــﺮﻭﻥ ﺍ ﻟـﺼــﻼﺓ ﺧـﻠـﻔــﻪ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻬــﺎﺩ‬
‫ﻣـﻌــﻪ ﺑـ ﹼـﺮ ﺍ ﻛــﺎﻥ ﺃﻭ ﻓــﺎ ﺟـ ﹰـﺮ ﺍ ‪٨٠ ...........................................‬‬
‫\’}‪ÎÑÊëfi⁄’\;Ï]Ş÷’;ÎÑÊl_⁄’\;í]ë‬‬
‫≪≪≒‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﻔـﺤــﺔ‬ ‫ﺍ ﻟـﻤــﻮ ﺿــﻮﻉ‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﻳــﺮﻭﻥ ﺟـﻤــﻊ ﺍ ﻟـﻜـﻠـﻤــﺔ ﻋـﻠــﻰ ﺍﻹ ﻣــﺎﻡ ﻣــﻊ ﻭ ﺟــﻮﺏ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﺢ‬
‫ﻟــﻪ ﻭﺍ ﻟــﺪ ﻋــﺎﺀ ﻟــﻺ ﻣــﺎﻡ ﺑــﺎ ﻟـﺼــﻼﺡ ﻭﺍ ﻟـﺴــﺪﺍﺩ ‪٨٤ .............................‬‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ‪ :‬ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ‬

‫ﻋـﻠـﻴــﻪ ‪٨٦ ...........................................................‬‬
‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺃ ﻋ ــﺮﻑ ﺍ ﻟ ـﻨ ــﺎﺱ ﺑــﺎ ﻟ ـﺤــﻖ ﻭﺍ ﻟـ ـﺤ ــﺮﺹ ﻋ ـﻠ ـﻴــﻪ ﻭﺃ ﻋ ـﻈ ـﻤ ـﻬــﻢ‬
‫ﺻـﺒـ ﹰـﺮ ﺍ ﻭ ﺛـﺒــﺎ ﹰﺗــﺎ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﺤــﻖ ‪٨٦ ..........................................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺃ ﻧـﻬــﻢ ﺍ ﻟـﻘــﺎ ﺋـﻤــﻮﻥ ﺑـﻨـﻘــﻞ ﺍ ﻟــﺪ ﻳــﻦ ﻭ ﺣـﻔـﻈــﻪ ﻭﺍ ﻟــﺪ ﻋــﻮﺓ ﺇ ﻟـﻴــﻪ ‪٨٧ ..‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﻫــﻢ ﺍ ﻟـﻄــﺎ ﺋـﻔــﺔ ﺍ ﻟـﻤـﻨـﺼــﻮﺭﺓ ﺇ ﻟــﻰ ﻳــﻮﻡ ﺍ ﻟـﻘـﻴــﺎ ﻣــﺔ ‪٨٨ ..........‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻣــﻦ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻌـﺒــﺎﺩﺓ ﻭﺍ ﻟـﺴـﻠــﻮﻙ ‪٩٠ .......‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﻤـﺴــﻚ ﺑــﺎ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭ ﻣـﺠــﺎ ﻧـﺒــﺔ ﺍ ﻟـﺒــﺪﻉ ‪٩٠ ..................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺗـﻘــﺪ ﻳــﻢ ﺍ ﻟـﻔــﺮﺍ ﺋــﺾ ﻋـﻠــﻰ ﺍ ﻟـﻨــﻮﺍ ﻓــﻞ ﻻ ﺍ ﻟـﻌـﻜــﺲ ‪٩٢ .........‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍﻻ ﻋـﺘــﺪﺍﻝ ﻭﺍ ﻟـﺒـﻌــﺪ ﺍ ﻟـﻐـﻠــﻮ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻔــﺎﺀ ‪٩٢ .................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﺤـ ﹼﻠــﻲ ﺑــﺄ ﺧــﻼﻕ ﺍ ﻟـﺸــﺮ ﻳـﻌــﺔ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﺍﻹ ﺳــﻼﻡ ‪٩٣ .........‬‬

‫ﺍ ﻟـﻔـﺼــﻞ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﻭ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺑـﻴــﻦ ﺍ ﻟـﻔــﺮﻕ ﻭ ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ‬
‫ﻋـﻘـﻴــﺪ ﺗـﻬــﻢ ‪٩٧ .......................................................‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺗـﻌــﺮ ﻳــﻒ ﺍ ﻟــﻮ ﺳـﻄـﻴــﺔ ‪٩٩ ................................‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻣـﻌـﻨــﻰ ﺍ ﻟــﻮ ﺳـﻄـﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍ ﻟـﻠـﻐــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺸــﺮﻉ ‪٩٩ .................‬‬
 ‫\’‪ãÖ‚‬‬
‫≫≪≒‬
‫ﺍ ﻟـﺼـﻔـﺤــﺔ‬ ‫ﺍ ﻟـﻤــﻮ ﺿــﻮﻉ‬

‫ﺍ ﻟ ـﻤ ـﻄ ـﻠــﺐ ﺍ ﻟ ـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﻭ ﺳ ـﻄ ـﻴــﺔ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟ ـﺴ ـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟ ـﺠ ـﻤــﺎ ﻋــﺔ ﺑ ـﻴــﻦ ﺍ ﻟ ـﻔــﺮﻕ ﻭﺃ ﺑــﺮﺯ‬
‫ﻣـﻈــﺎ ﻫــﺮ ﻫــﺎ ‪١٠٠ ......................................................‬‬

‫ﺍ ﻟـﻤـﺒـﺤــﺚ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺧـﺼــﺎ ﺋــﺺ ﻋـﻘـﻴــﺪﺓ ﺃ ﻫــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟـﺠـﻤــﺎ ﻋــﺔ ‪١٠٤ ..........‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺳــﻼ ﻣــﺔ ﻣـﺼــﺪﺭ ﺍ ﻟـﺘـﻠـﻘــﻲ ‪١٠٤ ...........................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻧــﻲ‪ :‬ﺍ ﻟـﺘـﺴـﻠـﻴــﻢ ﷲ ﻭ ﻟــﺮ ﺳــﻮ ﻟــﻪﷺ ‪١١١ .......................‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺜــﺎ ﻟــﺚ‪ :‬ﺍ ﻟـﻤــﻮﺍ ﻓـﻘــﺔ ﻟـﻠـﻔـﻄــﺮﺓ ﻭﺍ ﻟـﻌـﻘــﻞ ﺍ ﻟـﺴـﻠـﻴــﻢ ‪١١٣ ...............‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟــﺮﺍ ﺑــﻊ‪ :‬ﺍ ﻟـﺜـﺒــﺎﺕ ﻭﺍﻻ ﺳـﺘـﻘــﺮﺍﺭ ﻭﺍ ﻟـﺴــﻼ ﻣــﺔ ﻣــﻦ ﺍﻻ ﺿـﻄــﺮﺍﺏ ‪١١٤ ....‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺨــﺎ ﻣــﺲ‪ :‬ﻫــﻲ ﺳـﺒــﺐ ﺍ ﻟـﻨـﺼــﺮ ﻭﺍ ﻟـﻈـﻬــﻮﺭ ﻭﺍ ﻟـﺘـﻤـﻜـﻴــﻦ ‪١١٥ .........‬‬
‫ﺍ ﻟـﻤـﻄـﻠــﺐ ﺍ ﻟـﺴــﺎﺩﺱ‪ :‬ﺳـﺒــﺐ ﻟـﻠـﻄـﻤــﺄ ﻧـﻴـﻨــﺔ ﻭﺍ ﻟــﺮﺍ ﺣــﺔ ﺍ ﻟـﻨـﻔـﺴـﻴــﺔ ‪١١٦ .............‬‬
‫ﺍ ﻟـﻔـﻬــﺮﺱ ‪١١٩ .......................................................‬‬