sid a gan NALDO DE OLIVEIRA A Forga do Catimbo SUAS VERDADEIRAS ORACOES CIP-Brasil. Catalogagdo-na-fonte Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ S Oliveira, Naldo A forga do catimbé: suas verdadeiras NA oragdes / Naldo Oliveira. — Rio de Ja- neiro: Pallas, 1992. Rio de Janeiro 122 p. 1. Catimbé (Cultos) — Oragées. |. Titulo. CDD 299.67 8 242.1 1 CDU 299.6 ' 243Copyright © 1991 by Naldo de Oliveira Editores: Cristina Warth Ari Araujo Capa: Renato Martins (Versdo estilizada do Bosque Sagrado da Jurema, em Alhambra, PB) Diagramagao: José Geraldo O. Lacerda Composicao: Cid Barros Editoragao: Hernani de Andrade Direitos desta edicdo reservados a PALLAS Editora e Distribuidora Ltda. Rua Frederico de Albuquerque, 44 Higienopolis — 21050 Rio de Janeiro — RJ — Tel.: 270-0186 © ail SUMARIO Dedicatoria VIII Prefacio 1X Nota explicativa XI Breves esclarecimentos sobre o Catimbé 1 | GRUPO DE ORAGOES 9 Oragdo Sonho de Sao Pedro 11 Esta oragdo destina-se a sonhar com o que se quer saber Oragdo para abrir os caminhos urgentemente 13 Oragdo para fechar o corpo contra inimigos 15 (Oragdo das Sete For¢as do Credo) Oragdo para casos e problemas impossiveis 16 Oragao 8 Santa Rita Oragdo 4 Santa Rita dos Impossiveis 19 Esta oragdo destina-se a qualquer caso impossivel Oragdo a Santo Antonio 20 (Responso a Santo Anténio) Oracdo dos trés pedidos a Santo Antonio 22 Esta oragdo destina-se a recuperar objetos perdidos, lembrar 0: esquecidos, casos de justica e casos amorosos Oracdo 4 Santa Barbara 25 Esta oragdo é para abrandar as forcas dos inimigos Oragdo Sonho de Santa Helena 26 Esta oracdo destina-se a sonhar o que se deseja Oragéo de Santa Catarina, Santa Helena e Santa Joana 28 Esta oracdo destina-se a nos livrar de perigos, inimigos, invejas e mordidas de cobras Oragao & Santa Catarina 31 Esta oragdo para ¢ para abrandar inimigos Oragdo a Santo Onofre 32 Esta oracio 6 pare pedidos de dinheiro, trabalho e sorte nos negéciosOragdo a Sao Mateus 35 Esta oragdio destina-se a livrar a casa da pessoa de inimigos Oragdo do Sonho de Nossa Senhora 36 Esta oragdo destina-se a livrar-se de qualquer inimigo e de demandas Oragao ao Rosério de Maria 38 Esta oragéo destina-se a livrar-se de perigos, inimigos, roubos e demandas Oragao do Sonho de Santa Helena 40 Esta oragdo é para ser avisado, em sonhos, de perigos e revelagdes que possam acontecer Oracao das Almas 42 Esta oragdo destina-se a pedir ajuda em qualquer caso de desespero Oragao de Santo Antonio 44 Oragdo para casos amorosos Oragao ao Santo Anjo Custédio 46 Esta oragdo destine'se a livrar-se de inimigos, inveja @ feiticos Oracao a Santo Expedito 49 Esta oragdo destina-se a resolver qualquer problema Oragao do Justo Juiz de Nazaré 50 Esta oragdo destina-se a livrar-se de inimigos, casos de justiga, inveja, olho-grande e perigos Oragao a Santo Antdnio 52 Esta oragdo destina-se a resolver causas perdidas, recuperar roubos e achar empregos Oragdo de Nossa Senhora de Belém 54 Esta oragdo destina-se.a saber, trés meses antes, 0 _dia da sua morte Oraglio de Nossa Senhora da Penha 56 Esta oragao destina-se a livré-lo de inimigos, perigos @ males que possam flagelé-lo Oragdo do Santo Leixo 58 Esta oragdo destina-se a livrar-se de inimigos materiais e espirituais Ora¢ao ao Coracao de Jesus 63 Esta oracdo destina-se a resolver qualquer caso Oragao 4 Estrelado Céu 64 Esta oragdo destina-se a livra-nos dos males contagiosos, doencas e de calamidades Oragiio para Séo Fortunato 66 Oracdo para problemas com dinheiro e com justica, atraso de vida, ou falta de sorte ll GRUPO DE ORAGOES 73 Rosdrio Apressado de Santo Onofre 75 Esta oragdo destina-se a pedir sade e felicidade Rosario Apressado 4 Nossa Senhora da Piedade 76 Esta oracdo destina-se a todo e qualquer problema Rosario Apressado a Santa Rita dos Impossiveis 79 Esta oracdo destina-se @ casos impossiveis Rosdrio Apressado a Santo Antonio 81 Este oracdo destina-se a qualquer caso a resolver Rosario Apressado a Santo Antonio —1 83 Esta orapdo destina-se a qualquer caso amoroso Rosario Apressado de Santo Anténio— I! 85 Esta oragdo destina-se a resolver qualquer caso amoroso Rosdrio Apressado ao Bom Jesus dos Passos 86. Esta oracdo destina-se a resolver qualquer caso complicado e livrar-se de embaracos Rosario Apressado de So Pedro 89 Esta oragdio destina-se a resolver qualquer problema Rosério Apressado a Sao Pedro 91 Esta oracdo destina-se a atender qualquer pedido Rosario Apressado 4 Nossa Senhor da Conceicéo 93 Esta oragdo destina-se a todo e qualquer problema Rosdrio Apressado 4 Nossa Senhora da Concei¢éo 95 Esta oracdo destina-se a resolver qualquer caso urgente Ill GRUPO DE ORAGOES 97 Pai Nosso 99 Ave Maria 101 Gléria ao Pai 103 Creio em Deus Pai 105 Salve Rainha 107 Santa Maria 109 Breve Indice Tematico 110DEDICATORIA OFERECO ESTE LIVRO EM MEMORIA DE DONA MARIA CONSTANCIA RAMOS, FALECIDA EM 1963 COM 108 ANOS. GRACAS A ESTA SENHORA DEVE-SE A EXISTENCIA DESTE TRABALHO, FOI DESTA QUERIDA AMIGA QUE RECEBI, POUCO ANTES DO SEU FALECIMENTO, AS ORACOES QUE CONSTAM DESTE LIVRO. ASUA DIVULGAGAO VEM A PROPOS!ITO DA PERPETUAGAO DE SUA MEMORIA. TENHO CERTEZA QUE ESTE — TAMBEM O DESEJO DE MILHARES E MILHARES DE PESSOAS QUE ESTA EXTRAORDINARIA SENHORA AJUDOU ATE O FINAL DE SUA VIDA CENTENARIA, SEMPRE TRABALHANDO EM BENEFICIO DOS SEUS SEMELHANTES. Naldo de Oliveira Vill PREFACIO Foi com muita alegria.que recebi do meu queri- do amigo, Naldo de Oliveira, a incumbéncia de coordenar a elaboragdéo e prefaciar este Oragées Fortes do Catimbo. Com cerca de quarenta anos de militancia na ma- gia, posso afirmar que o Catimbé é o segmento de major forga dentre as praticas mdgicas desenvolvi- das no Brasil. A comparar-se com ele, somente o Vodu da América Central. Nao 0 conhecia, contu- do, tao de perto. Confesso que foi com grande prazer e, até com certa surpresa, que pude constatar o lirismo, a pu- reza, a beleza, a harmonia e @ encanto — aliados 4 forca, 4 energia e 4 profundidade — das mensagens contidas nestas oragées. Como metafisico, conhecé-las foi para mim um bélsamo, um conforto para o espirito. Naldo de Oliveira, depositdrio destes saberes, fez © que de mais acertado poderia ser feito ao divulgé- Jos, aplicando a maxima: “quem sabe, tem a obriga- ¢ao de divulgar seu saber’. Que o /eitor faca bom proveito dos conhecimen- tos aqui contidos. Finalmente, quero agradecer a meu genro Ro- drigo a colaboracao na paciente datilografia. Marcos ScliarNOTA EXPLICATIVA Dar a edi¢do este A forga do Catimbé — Suas verdadeiras oracgGes, exigiu, nao somente por parte do Autor, bem como de seus Editores, um ajuste e sintonia de critérios a envolver detalhes, mindcias e sutilezas que foram, desde a rigorosa selecao do que poderia ser levado a puiblico sem risco de pre- jutzos a quem das orac6es nao soubesse fazer 0 uso adequiado — o que é de responsabilidade exclusiva do Autor —; ao carinho e dedicacaéo do trabalho de coordenagao levado a cabo por Marcos Scliar; até @ forma final do produto que Vocé, caro Leitor, tem em méos. Isto, porque todos nés envolvidas neste proces- so, temos consciéncia de nossa responsabilidade em dar ao conhecimento publico textos como este, de acesso restrito a uns poucos iniciados. Um conjun- to de oragGes que muito pouco, ou nada mais tém de comum com a matriz catélica que as gerou, re- criadas que foram no amélgama da cultura negro- brasileira. Fazemos tais observacdes, visando a chamar a atengao do Leitor para o valor deste verdadeiro te- souro de nosso saber popular encerrado nestas pé- ginas. Que nédo se estranhe, também, o encontro de possiveis “erros” de concordéncia verbal ou grama- tical provavelmente encontrados nestas oracdes fortes, pois que assim nao devem ser considerados. XIFizemos questao de manter os textos em sua for- ma original, sem conspurcar a beleza de sua musica- lidade, forga e verdade j4 que, 4 ordem dos saberes rituais, muito pouco importa a ordem “culta” ou “douta” que se lhe queira impor. E, para ilustrar nosso ponto-de-vista, tomamos de empréstimo o exemplo citado por Muniz So- dré* de que, no Brasil Colénia, aqueles escraviza- dos prescindiam explicitamente “da significacao no momento da prova de adesio ao cristianismo”, tanto que “um fragmento de oragéo como ‘res- surrexit sicut dixit’ convertia-se, sem preju{zos, em ‘Reco-reco Chico disse’,” (grifos nossos) o que, além de ressaltar a caracteristica marcantemente ritual de sua apreensdo da realidade, equivale a uma forma de reagir 4 dominacao, de nao se deixar sub- jugar a qualquer “sentido finalistico, entendido co- mo um equivalente geral de toda atividade de lin- guagem. . . usado como meio de controle ou po- der” pelas elites modernas. Este jogo entre submissdo/reacao, tradigdo/reno- vacdo, visivel/invisivel, também estd presente nas orag6es deste A forga do Catimbé. Ei-las, aqui, como as reza o povo, melhor, seus sébios: catimbo- zeiros, curadores e rezadeiras, verdadeiras pecas de resisténcia de nossa cultura. Quanto a seu valor intrinseco, una sua fé ao ex- traordindrio poder da palavra — dita e (en/cantada no momento certo — e, Boa Sorte! OS EDITORES * SODRE, Muniz. A verdade seduzida — Por um conceito de cultu- ano Brasil. Rio de Janeiro, Ed. Codecri, 1983. XII BREVES ESCLARECIMENTOS SOBRE O CATIMBO “Cada um sabera Até onde pode saber Quem sabe diz Até onde deve dizer.”” (Marcos Scliar) Catimb6 e Pajelanca O culto do Catimbé origina-se de conhecimentos da magia indfgena praticados pelos Pajés (Xamans, Medicine Men) das tribos aborigenes do Norte e Nordeste, predominantemente. Conhecimentos es- tes, aos quais somaram-se os das diversas culturas negfas introduzidas nestas regides pelo processo de escravizacao dos africanos, mormente os de proce- déncia Bantu (Angola, Congo, Mogambique, etc.), gerando uma singular miscigenagdo! de cultos an- 1 Q contato cultural ¢ interétnico entre negros e (ndios deu-se com uma freqiiéncia ¢ continuidade muito maior do que a revelada pela histéria “oficial”. Resumidamente, podemos apontar dois fatos que © comprovam: a enorme proliferacéo dos quilombos, onde os negros se refugiavam, mantendo estreitas relagdes com os indigenas das tri- bos circunvizinhas; e 2 efetiva escravizago do indio desde os pri- qual, se de feto nao existisse, no precisa- ria ser proibida por Lei (detada de 7 de novembro de 1831), a mes- ma que “para inglés ver” declarava livres os negros africanos escravi- zados entrados no Brasil a partir daquela data. (Apud ARAUJO, Ari. Calendario histérico do negre no Brasil. Rio de Janeiro, Ed. CEAA, s/d, Mimeo.)cestrais, forgados a desenvolver-se sob o manto do Catolicismo imposto pelo Colonizador. O termo Catimbé designa uma danga indigena de uso dos Pajés em suas praticas magicas, também conhecidas por Paje/an¢a, o que, literalmente, sig- finica: reuniao de Pajés. Jurema e Magia A pratica do Catimbé é também popularmente conhecida por Jurema. Tal fato deve-se a que a Ju- tema? constitui-se em seu centro de energias, ou seja, seu catalisador principal. Na verdade, a Jurema tem, de fato, uma impor- tancia primordial para os cultores do Catimbo. Nes- ta arvore, situam-se as Cidades Encantadas onde “moram” as Entidades principais do Catimbo. Aos dois tipos de Jurema correspondem os po- deres da magia branca, ou da magia negra, em acor- do com a cor das sementes por ela produzidas. Me- lhor esclarecendo: a Jurema Branca produz semen- tes brancas, associadas, portanto, aos poderes da magia branca, a Jurema Preta produz sementes pre- tas associadas, por sua vez, aos poderes da magia negra. Como veremos a seguir, tais sementes, seus pode- tes magicos, e sua complexa simbologia, tém im- portancia fundamental no processo de iniciagaéo no Catimbé e em suas demais praticas rituais. E, ainda, de sua casca e outros componentes, 2 Existem dois tipos principais desta drvore, tecnicamente conheci- “da por Pithecolobium Tortum, da familia das Leguminosas, diviséo Mimoséceas: a Jurema Branca (Mimosa Verrucosa) e a Jurema Preta (Mimoséceas Nigra). (Apud SIL VA, Ornato José de. ERVAS — Rof- zes africanas. Rio de Janeiro, s/Ed., p. 70/71). 2 que é preparada a bebida ritual sessGes. Convém observar que a relagdo dicotémica aqui estabelecida possui, ta0-somente, fins didaticos, ul- trapassando, em muito — sua simbologia, praticas rituais e conteido semantico — o maniqueismo tao caracteristico dos saberes ocidentais.* gerida durante as Iniciagao e Guias-Chefe Assim, dependendo do numero e da cor das se- mentes dadas pelo sacerdote (ou sacerdotisa) ao * Nota do Editor: A observagéo feita pelo Autor releva em impor- t8ncia, se considerarmos a complexidade simbélica presente nas cul- turas tradicionais, no caso, amerindias e africanas. As nogdes de bem @ mal, por exemplo, em tais cultures, isentas do estigma de um “pe- cado original”, néo-reprimidas sexualmente e de estrutura matriarcal @ matrilinear, tém, como representacGes sociais que séo, de assumir papéis diversos e insuspeitados. Acrescentamos estas ligeiras reflexGes a fim de que 0 leitor — se néo afeito aos saberes negro-brasileiros — néo venha a estabelecer, linear e mecanicamente, qualquer relacéo do tipo: mal x bem, es- querda x direita, magia negra x magia branca e que tais; ou, 0 que soria ainds pior, a rolagéo: esquerda/magia negra/mulher, ratiticando preconceitos “ocidentais”. Simplificadamente, 0 poder feminino exerce nestes culturas uma principalidade essencial ao equil/brio das relacées sociais e as rela- ges entre vida e morte, visivel e invisivel, explicitada mitolégica e ritualmente. A explicagéo sobre o necessério equilibrio entre os significantes esquerda/direita, no cabe nesta Nota. Contudo,a declaragao de um Hougan (sacerdote haitiano) dada a um etnoboténico, a fim de ex- plicar-the 0 que representava um Bokor outro tipo de sacerdote haitiano, associado & feiticaria), talvez lance alguma luz ao esclareci- mento buscado. Em suas palavras, o Bokor é: “O sacerdote que serve com a mao esquerda, . . De certo modo, todos somos bokors, nés, hougans. O hougan deve conhecer 0 mal para combaté-lo, 0 bokor deve acolher o bem a fim de subvertéio. Esté tudo junto.” (Apud DAVIS, Wade. A serpente € o arco-iris Rio de Janeiro, Ed. Jorge Zahdr, p. 43.) 3iniciante, no ato de sua iniciagao, saber-se-a se ele pactuaré pela magia branca, ou seu contrério. Passemos um breve resumo do processo de ini- ciacdo no Catimbo. Cerca de 22:00 horas, o sacerdote (ou sacerdoti- sa), seus auxiliares e aquele a ser iniciado, dirigem- se 4 mata em busca de um grupo de pés de Jurema que contenha as duas qualidades da 4rvore (bran- cas e pretas). Neste local, sao arriadas as obrigacdes dedicadas as devidas Correntes, ato de magia acompanhado dos caénticos adequados. Aj, sera estabelecido quem sero os Guias-Chefe doa) iniciado(a): um masculi- no (um indio) e um feminino (uma (ndia). Esta ul- tima, sua protetora daf em diante, simboliza, me- thor, 6 pertencente a Corrente de Canindé. O indio é considerado a entidade do lado direi- to do(a) iniciado(a), e a (ndia (Corrente de Canin- dé) a do seu lado esquerdo. Estas Entidades séo po- pularmente denominadas Caboc/os e Caboclas. A proxima corrente a ser invocada é a dos Pretos Vefhos, a qual segue-se a dos Ciganos, e assim su- cessivamente, até a chamada dos Mestres, também um a direita e outro 4 esquerda, independentemen- te do sexo. Apos a chamada de todas as Correntes e seus Guias correspondentes, 0 sacerdote (ou sacerdoti- sa) designado popularmente de Padrinho, ou Ma- drinha, apds consulta as oferendas, determinara, nao somente o nimero, bem como a cor das se- mentes correspondentes ao iniciado(a), que Ihe se- rao inoculadas no ato principal de sua iniciagéo no Catimbé, mediante incis6es em seus membros, o que dar-se-4 exatamente as 24:00 horas. Mediante este ritual, a depender do numero e cor das sementes de Jurema utilizadas no processo, 4 configurar-se-4 a propensdo do(a) iniciado(a): se para a esquerda, ou para a direita. Fumaca e Mesa de Catimbé Na abertura de uma Sessdéo de Jurema, o sacer- dote (ou sacerdotisa) abre a Mesa mediante a reci- tagdo de preces especificas e a entoagao de cAnti- cos (toadas) de chamada das diversas Correntes e Guias, marcados pelo ritmo de maracds, ou Estados. Da-se, entao, o preparo das misturas diversas a serem usadas nos fornilhos dos cachimbos, ou mar- cas, dos mestres incorporados em seus médiuns, dando-se, entéo, inicio aos trabalhos, sejam desti- nados a direita ou a esquerda. Este dado é de fundamental importancia, pois que a esséncia da magia do Catimbé esta na fumaca das marcas dos Mestres a identificar, também a fi- nalidade dos trabalhos, ato popularmente designa- do de “‘fumaga as direitas” ou “fumaca as esquer- das’. A marca simboliza mesmo 0 poder do Mestre no Catimbé e pode ser usada para uma ou outra fi- nalidade. Ressalte-se que os trabalhos destinados 4 esquerda sao realizados no chao. Apenas uma ultima observacao. Queremos escla- recer que os trabalhos servidos 4 esquerda, no Catimb6 verdadeiro, sao secretos e de conhecimen- to exclusivo dos Mestres, ndo sendo permitida sua divulgagao ao leigo, o que nao é o caso das oracdes fortes contidas neste livro. O AutorATENCAO AS ORAGOES QUE CONSTAM DESTE LIVRO DIVIDEM-SE EM TRES GRUPOS: NO PRIMEIRO GRUPO ESTAO AS ORAGOES QUE SERAO REZADAS SOMENTE UMA VEZ. NO SEGUNDO GRUPO, ESTAO AS ORACOES CHAMADAS DE ROSARIO APRESSADO (TERMO UTILIZADO NO CATIMBO), E QUE DEVEM SER REZADAS VARIAS VEZES ACOMPANHANDO A RECITAGAO DO ROSARIO. FIZEMOS CONSTAR, AO TERMINO DE CADA UMA DESTAS ORAGOES, A OBSERVAGAO DESTA PARTICULARIDADE, EXPLICANDO-AS. DO TERCEIRO GRUPO CONSTAM AS ORAGOES DE USO CORRENTE, QUE SAO SOLICITADAS NA COMPLEMENTAGAO DAS ORAGOES DO PRIMEIRO E SEGUNDO GRUPOS. O PROPOSITO AO PUBLICA-LAS E O DE FACILITAR OS LEITORES.| GRUPO DE ORAGOES ESTAS ORAGOES DEVEM SER REZADAS NORMALMENTE, DE ACORDO COM SUAS INDICAGOES, EXIGINDO CONCENTRAGAO EFE. PROCURE, PARA ISTO, UM LUGAR CALMO E RESERVADO, ONDE QUER QUE VOCE ESTEJA.ORACAO SONHO DE SAO PEDRO Esta oracgao destina-se a sonhar com o que se quer saber. MEU GLORIOSO SAO PEDRO, APOSTOLO DE MEU SENHOR JESUS CRISTO, CONFESSOR DA VIRGEM MARIA. MEU GLORIOSO SAO PEDRO, VOS QUANDO PELO MAR VERMELHO PASSASTE OUVISTE UM GALO CANTAR E UMA VOZ POR VOS CHAMAR: PEDRO. .., PEDRO. ..,PEDRO..., RECEBE ESTAS CHAVES QUE TE ENVIARAM. POIS MEU GLORIOSO SAO PEDRO, ASSIM COMO ESTAS PALAVRAS FORAM DITAS E OUVIDAS, ASSIM EU QUERO QUE ME MOSTRES EM SONHOS O QUE EU DESEJO VER, VISIVEL E BEM VISIVEL. (Neste momento faz-se o pedido do que se deseja ver.) Observacéo: Logo ao término desta oracao, reza-se uma Salve Rainha até Nos Mostrai. 11ORAGAO PARA ABRIR OS CAMINHOS URGENTEMENTE DEUS SAIU EU SAI. DEUS ANDOU EU ANDEI, DEU ACHOU EU ACHE}. ASSIM COMO A NOSSA SENHORA NAO FALTOU LEITE PARA SEU BENTO FILHO, POIS A MIM NAO FALTARA O QUE EU QUERO ARRANJAR. PELO SANGUE QUE JESUS DERRAMOU NO CALVARIO E PELAS LAGRIMAS QUE VOS DERRAMASTES AO PE DA CRUZ, NAO HA DE FALTAR O QUE SAIR A PROCURAR. Observacéo: Logo ao término desta oracao, rezam-se um Pai Nosso, uma Ave Maria e uma Salve Rainha, até Nos Mostrai. 13ORACAO PARA FECHAR O CORPO CONTRA INIMIGOS Oragdo das Sete For¢as do Credo SALVO ESTOU, SALVO ESTAREI, SALVO ENTREI, SALVO SAIREI, SAO E SALVO COMO ENTROU NOSSO SENHOR JESUS CRISTO NO RIO JORDAO COM SAO JOAO BATISTA. NA ARCA DE NOE EU ENTRO, COM A CHAVE DO SENHOR SAO PEDRO EU ME TRANCO. A JESUS DE NAZARE EU ME ENTREGO, COM AS TRES PALAVRAS DO CREDO DEUS ME FECHA. DEUS NA FRENTE, PAZ NA GUIA, QUE DEUS SEJA MINHA COMPANHIA, O DIVINO ESPIRITO SANTO ILUMINE OS MEUS CAMINHOS, ME LIVRANDO DE TODO MAL E INIMIGOS QUE POSSAM SE OPOR NO MEU CAMINHO, QUE AS SETE FORCAS DO CREDO FECHEM MEU CORPO. JESUS E MINHA TRINDADE PARA SEMPRE, AMEM! JESUS 15ORACAO PARA CASOS E PROBLEMAS IMPOSSIVEIS Oragao 4 Santa Rita SOB O PESO DA DOR A VOS RECORRO, O SANTA RITA CHAMADA A SANTA DOS IMPOSSIVEIS, CERTO DE QUE SEREI ATENDIDO, LIBERTAI, EU VOS PECO, O MEU POBRE CORAGAO DAS ANGUSTIAS QUE O OPRIMEM. ACALMAI MEU ESPIRITO TAO CHEIO DE PREOCUPAGOES, VOS QUE FOSTES ESCOLHIDA POR DEUS PARA ADVOGADA DOS CASOS IMPOSSIVEIS, EMPRESTAI-ME A GRAGA QUE ARDENTEMENTE VOS PECO. (Neste momento, faca o pedido que deseja.) SERA POSSIVEL QUE SO EU NAO SINTAA EFICACIA DO VOSSO PODEROSO PATROCINIO? SE MINHAS CULPAS PUSEREM OBSTACULOS A REALIZACAO DOS MESUS DESEJOS, OBTENDE-ME DE DEUS ARREPENDIMENTO E O PERDAO. 16 NAO PERMITAIS QUE POR MAIS TEMPO EU DERRAME LAGRIMAS AMARGAS, PREMIEIS MINHA FIRME ESPERANCGA EM VOS, PELA VOSSA GRANDE MISERICORDIA PARA COM OS ESPIRITOS ATRIBULADOS, O ESPOSA ADMIRAVEL DO CRUCIFICADO DE QUEM RECEBESTES COMO PRESENTE, NA FRONTE, UM DE VOSSOS DOLOROSOS ESPINHOS DE SUA COROA. AJUDAI-ME, AGORA NESTA MINHA AFLIGAO E NA HORA DE MINHA MORTE, AMEM! Apés a oracao, rezar um Pai Nosso, uma Ave Maria e uma Salve Rainha, até Nos Mostrai. 17ORACAO A SANTA RITA DOS IMPOSSIVEIS Esta oragdo destina-se a qualquer caso impossivel. MINHA AMADA SANTA RITA, ASSIM COMO FOSTE CASADA COM FERNANDO. PELA MA VIDA QUE ELE VOS DEU, PELA PACIENCIA QUE VOS TIVESTES QUANDO O VISTE MORTO E APUNHALADO, A NOSSO SENHOR JESUS CRISTO FOSTE PEDIR PELA SUA SALVACAO, — ELE ASSIM VOS CONCEDEU. ASSIM EU VOS PEGO, QUE AS MAS SENTENGAS QUE FOREM DADAS HOJE OU EM OUTRO QUALQUER DIA COMIGO OU COM PESSOAS DA MINHA FAMILIA, SEJA A NOSSA ADVOGADA. A NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, VOS QUE ROMPEIS TODOS OS IMPOSSIVEIS, O GLORIOSA SANTA RITA, AJUDAI QUE TODAS AS MAS SENTENGAS SEJAM REVOGADAS A NOSSO FAVOR. ASSIM SEJA! 19ORAGAO A SANTO ANTONIO (RESPONSO A SANTO ANTONIO) Esta oracdo destina-se a recuperar casos perdidos, contra roubos e inimigos. SE PROCURAS MARAVILHAS, DESEJAS PRODIGIOS, BUSCAS MILAGRES, A MORTE, AS HERESIAS E TODO O ERRO, OS TRABALHOS, DEMONIOS E MALES CONTAGIOSOS, A VISTA DE ANTONIO SE AUSENTAM, FOGEM E DESAPARECEM. OS DOENTES SE LEVANTAM SAOS, RECUPERANDO A SAUDE PERDIDA, POR MEIO DE SUA VALIA E PATROCINIO. O MAR SE ABRANDA, CEDENDO DE SUA FURIA NATURAL. OBEDECENDO SUA VOZ, RECONHECENDO O SEU IMPERIO REUNEM-SE OS CATIVOS, E SAO LIVRES DAS CADEIAS OS PRESOS. MEMBROS E BENS PERDIDOS RECOBRAM MOGOS E VELHOS. 20 OS PERIGOS SE AFASTAM £ SAO REMEDIADOS OS POBRES, MAS QUEM MELHOR PODERA REFERIR NOVA LUZ DE ITALIA, MESTRE DE VERDADE. QUAL SOL RESPLANDECENTE, COM A LUZ DE VOSSA DOUTRINA E CARIDADE, ALUMIAI NAO SO PADUA, MAS A TODO O MUNDO. ROGAI A CRISTO JESUS POR NOS, E OUTROS. ANTONIO, SANTO BENDITO. (Neste momento faca seu pedido) ALEGRE SENHOR DEUS A TUA IGREJA A SOLENIDADE VOTIVA DE SANTO ANTONIO, SEU CONFESSOR, PARA QUE SEMPRE SE ACHE FORTALECIDO COM SOCORROS ESPIRITUAIS, E MERECA GOZAR OS GOSTOS ETERNOS. PELO MERECIMENTO DE CRISTO JESUS NOSSO SENHOR. AMEM! Observagdo: Esta oragdo reza-se durante sete dias seguidos. 21ORAGAO DOS TRES PEDIDOS A SANTO ANTONIO Esta oracao destina-se a recuperar objetos perdidos, lembrar os esquecidos, casos de justica e casos amorosos. MEU GLORIOSO PADRE SANTO ANTONIO VOS QUE ABRANDAIS AS FURIAS BRAVAS DOS CAMPOS, OS VENTOS FURIOSOS, OS MARES TEMPESTUOSOS, FAZEI O MEU PEDIDO. (Neste momento pede-se o que Se deseja e reza-se uma Ave Maria, uma Salve Rainhae um Creio em Deus Pai.) MEU GLORIOSO PADRE SANTO ANTONIO PELOS TRES DIAS QUE ANDASTE EM BUSCA DO VOSSO SANTO BREVIARIO, PELA AGONIA QUE TIVESTES QUANDO O PERDESTE, PELA ALEGRIA QUE TIVESTES QUANDO O ACHASTE, FAZEI O MEU PEDIDO. (Neste momento pede-se o que se deseja, e reza-se uma Ave Maria, uma Salve Rainha e um Creio em Deus Pai.) 22 MEU GLORIOSO PADRE SANTO ANTONIO PELA HORA QUE O ANJO ANUNCIOU A MORTE DO VOSSO PAI, MARTINS DE BULHOES, PELA ALEGRIA QUE TIVESTES QUANDQ O LIVRASTES, PELO VOSSO HABITO, PELA PRIMEIRA MISSA QUE CELEBRASTE, PELO VOSSO BATISMO, PELO GOSTO QUE DESTESA VOSSA MADRINHA, OBTENDE O QUE DESEJO MEU GLORIOSO PADRE SANTO ANTONIO VOS FOSTES AQUELE QUE LIVROU O VOSSO PAI, MARTINS DE BULHOES, QUE ESTAVA PRESO AO PE DA FORCA DE LISBOA PARA MORRER ENFORCADO. ASSIM ESPERO, MEU GLORIOSO PADRE SANTO ANTONIO, POR ALMA DE VOSSA TIA E MADRINHA QUE ME MOSTRES ESTE MILAGRE, POR NOSSO SENHOR JESUS CRISTO, AMEM! Em seguida, rezam-se cinco Ave Marias, cinco Pai Nossos e cinco Gl6éria ao Pai. 23ORACAO A SANTA BARBARA Esta oracao é para abrandar as forcas dos inimigos. SANTA BARBARA, LEI DIVINA, PELA LEI TAO ESTIMADA, DESDE A HORA EM QUE-NASCEU, QUE POR DEUS FOI ESPOSADA. TEU PAI COMO GENTIL SONHAVA E DIZIA QUE BARBARA ERA SANTA E AO CEU SUBIA. MANDOU FAZER UM ERMO, ONDE NAO ENTRASSE O SOL NEM A LUA, NEM CLARIDADE NENHUMA. NO FIM DE SETE ANOS PAI FO! VISITAR. “DE QUEM SOIS, BARBARA, ESPOSADA?” “DE JESUS, PAI DE MINHA ALMA.” ELE MARCHOU, QUIS DEGOLA-LA, ELA NAO QUIS CONSENTIR; DESCEU UM ANJO DO CEU E DISSE: “CONSENTE, BARBARA, CONSENTE. QUE TU AOS CEUS SUBIRAS EM FESTA, EO FOGO, INIMIGOS E O RELAMPAGO, TUDO VOS ABRANDAREIS.” 25ORAGAO SONHO DE SANTA HELENA Esta oracéo destina-se a sonhar oO que Se deseja. MINHA SANTA HELENA VOS FOSTE MOURA, NASCESTE EM MOURANA. PELO RIO JORDAO PASSASTE COM ONZE MIL VIRGENS ENCONTRASTE E AS CONVIDASTE PARA CONVOSCO JEJUAR. EM ESTEIRA DE JUNCO VOS DEITASTE E COM TRES CRAVOS DE CRISTO SONHASTE. UM, TIRASTE E BOTASTE NAS ONDAS DO MAR SAGRADO, O OUTRO, DESTE AO VOSSO IRMAO CONSTANTINO, PARA COM ELE VENCER BATALHAS, EO OUTRO, FICASTE COM ELE PARA SONHAR. QUERO QUE ME EMPRESTES ELE PARA COM ELE ME DEITAR E SONHAR. (Menciona-se o que se deseja sonhar.) 26 COMO BOM FINAL, QUERO VER NO SONHO: CAMPO VERDE COM FLORES, AGUAS CLARAS CORRENTES, CASAS NOVAS E PREPARADAS. Observacdo: Caso venha a sonhar 0 contrério, a0 acordar diz-se trés vezes: Agnus Dei, Amém! 27ORAGAO DE SANTA CATARINA, SANTA HELENA E SANTA JOANA Esta oragao destina-se a nos livrar de perigos, inimigos, invejas e mordidas de cobras. SENHORA SANTA CATARINA, SENHORA SANTA HELENA E SENHORA SANTA JOANA. Al VEM O SOL CAINDO COM TRES COROS DE ANJOS, TRES SACERDOTES, TRES MISSAS, TRES CALICES BENTOS, TRES HOSTIAS CONSAGRADAS, TRES POTENCIAS DIVINAS, TRES PEDRAS DE RAIO. BEATA SANTA CATARINA, SANTA HELENA E SANTA JOANA, MIL HOMENS ACHASTES, MIL HOMENS ENCONTRASTES, MIL HOMENS AFASTASTES, ASSIM AFASTARAS DE MIM MEUS INIMIGOS. OLHOS TENHAM, MAS NAO ME VEJAM, MAOS TENHAM, MAS NAO ME PEGUEM, PES TENHAM, MAS NAO ME SIGAM, ARMAS TENHAM, MAS NAO ME FIRAM, SE ME AMARRAREM, AS CORDAS 28 AFROUXARAO, ASSIM COMO MEU SENHOR JESUS CRISTO FOI AFROUXADO DA VERACRUZ. SETE COISAS PEGO QUE REVOGUEIS ESALVAI-ME DOS PERIGOS. DEUS VOS SALVE-ME DA FOME, DEUS ‘VOS SALVE-ME DA PESTE, DEUS VOS SALVE-ME DAS ONDAS DO MAR, DEUS VOS SALVE-ME DAS SERPENTES VENENOSAS, DEUS’ VOS SALVE-ME DE TODAS AS INVEJAS, DEUS: VOS SALVE-ME DE TODAS AS CILADAS DOS MEUS INIMIGOS. TUDO ISTO A VOS PEDIMOS, EM NOME DE DEUS PAI, DEUS FILHO E DEUS ESPIRITO SANTO. JESUS, MARIA, JOSE, VINDE EM MEU SOCORRO NESTA VIDA E NA OUTRA. SANTA CATARINA, SANTA HELENA E SANTA JOANA DE DEUS, VOS SALVE PELAS TRES PESSOAS DA SANTISSIMA TRINDADE. Observagéo: Nesta oragao rezam-se ao final trés Pai Nossos, trés Ave Marias e trés Creio em Deus Pai, oferecendo as trés santas. 29