Etapes pour commencer son travail de recherche scientifique 

1- L’identification du sujet.
Le sujet Le sujet imposé
J’ai le choix de choisir mon sujet
- L’intérêt personnel
- La pertinence du sujet
- La difficulté du sujet
- La documentation disponible
- Le temps disponible
- L’objectif de votre travail
A faire :
- Préciser son sujet de recherche
- Choisir un corpus (roman(s), poème(s), essai(s)
- Mettre un titre général de son travail de recherche (en fonction de la
thématique choisie).
2- La problématique et l’hypothèse
3- La recherche documentaire
4- Les fichiers de lecture : Axes de lecture (il faut observer les formes du texte étudié).
- Un texte narratif : L’ordre des événements (la valeur artistique OU
littéraire), étudier la narration, la voix narrative, le discours narratif
- ‫ الخطاب الروائي‬- Fiction
-
- Un texte poétique : étudier les images stylistiques
Les rimes (les rythmes, les sonorités)

- Un texte argumentatif : étudier la structure logique.

Le champ lexical
Préciser la valeur argumentative de l’ouvrage.
- Un texte descriptif : les adjectifs
- ‫الصور البيانيّة‬
5- Le plan de rédaction

Genre de l’œuvre : roman – poésie – essai – nouvelles

‫رواية شعر الكتاب النقدي القصَّة القصيرة‬
Le protagoniste ‫البطل‬
Anti-héros ‫البطل المُضا ّد‬
L’adjuvant ‫ُمسَاعِ د البطل‬
L’opposant ‫ُم َعارض البطل‬

Milouda :

‫( رواية األميرة والخاتم للكاتب اللبنانيّ رشيد الضّعيف‬Corpus)

 ‫‪.‬االنتقال من الواقع إلى الخيال األسطوري‬
‫‪Des ouvrages théoriques.‬‬
‫أين تظهر َتجلِّيات األسطورة في رواية األميرة والخاتم لرشيد الضعيف؟‬
‫األسطورة في الرواية العربية المُعاصرة‬
‫األسطورة في الرواية العربية‬
‫األسطورة في الرواية‬
‫دراسة عن رواية رشيد الضعيف‬

‫‪Le roman arabe : étude‬‬

‫َرمزيَّة الخاتم‬
‫تَجلِّيات األسطورة في رواية األميرة والخاتم لرشيد الضعيف‬
‫‪Roman – Liban – Mythe – le réel – le fantastique‬‬

‫ساق البامبو‬
‫‪.‬أزمة الهُويَّة والصّراع بين الثقافتين الكويتيَّة والفليبينيَّة‬
‫‪Il faut évoquer la question de l’identité filtrée par‬‬
‫‪l’ouvrage littéraire.‬‬
‫‪Hafsa :‬‬
‫َعلي َفرزات‬
‫ُكرسي للكاتبة السورية ديمة ونوس‬
‫الصمت والصخب لنهاد سيريس‬
‫‪.‬أَنا من سوريا‬
‫‪Ziad Majed‬‬
‫‪Faouk Mardamm Bek‬‬
‫‪Layla Dakhle‬‬
‫‪Roman – Syrie – Pouvoir – symbolisme – arrivisme‬‬
‫الرمزية‬
‫الوصولية‬

‫‪Omar :‬‬

‫أبو القاسم ال َّشابي‬

‫إلى ُ‬
‫طغاة ال َعالَم‪.‬‬
‫دِفاع أبو القاسم ال َّشابي عن الشعب التونسي ض ّد االستعمار‪.‬‬
‫ْف َت َجلَّى التزام الشاعر أبو القاسم ال َّشابي تجاه نِضال ال َّشعب ال ّتونسي ض ّد‬
‫َكي َ‬
‫االستعمار؟‬
‫‪.Il faut situer la problématique dans son contexte historique‬‬
‫االلتزام في الشعر العربي‬
‫االلتزام في شعر أبي القاسم الشابي‬
‫االستعمار في تونس‬

‫شعر التفعيلة‬
 ‫الشعر الحديث‬

‫أنشودة ال َم َطر‬

‫‪Thèse.fr‬‬

‫‪Kamila :‬‬

‫دور الرُّ وس في نقل الثقافة العربيَّة‪.‬‬

‫الحركة النسائيّة في مصر والعالم العربي من َمنظور هُدى َشعراوي‪.‬‬

‫كيف َت َجلَّى صراع هدى َشعراوي من أجل َتحرّ ر المرأة المصريَّة والعربيَّة؟‬
‫‪.Il faut situer la problématique historiquement‬‬
‫‪Comment il se manifeste le conflit de Hudā Šaʿrāwī pour l’émancipation de la femme égyptienne et‬‬
‫?‪arabe ‬‬

‫الحر َكة النسويَّة وحقوق المرأة في مصر‪.‬‬

‫‪: Ilham‬‬

‫َعلي َفرزات‬
‫المسرح العربيّ‬
‫توفيق الحكيم‬

‫َمسْ َرح الع َبث ‪Le théâtre de l’absurde‬‬

‫يا َطالع ال َّشجرة‪.‬‬

‫المُغنية الصَّلعاء ‪La cantatrice chauve‬‬

‫صموئيل بيكيت ‪En attendant Godot‬‬

‫في انتظار غودو‬

‫‪L’absurdité de la condition humaine‬‬

‫َع َبثيَّة الوجود‬

‫الغريب ‪l’étranger – Albert Camus‬‬

‫كيف َتجلَّى العبث في مسرحيَّة يا طالع ال َّشجرة الحكيم؟‬

‫َ‬
‫َسعد هللا َو َّنوس‬
‫مُنمنمات‪ J‬تاريخيّة‬
‫م َُحمَّد الماغوط‬
‫األرجوحة‬
 Hudâ Sha’râwî – Egypte – féminisme – révolution – les droits des femmes

‫ دراسة على كتاب أحالم‬.‫َتجلِّيات الحركة النسويَّة في فِكر فاطمة المرنيسي‬

.‫ طفولة في الحريم‬.‫ال ِّنساء‬
‫رائدة‬
- Effectuer une lecture synoptique
- Noter toutes les citations (au service de ma problématique)
- Initier mon travail de recherche (introduction préliminaire) ‫مُق ِّدمة فرعيَّة‬
- Mise en ordre des citations
- Analyse scientifique
- Juxtaposition de l’analyse
- Respecter l’ordre logique de l’analyse
- Commencer et développer au fur et à mesure

Introduction générale : dernier étape

Maamoun :

L’immigration
‫الهجرة‬
ِ

.‫َتعريف ظاهرة الهجرة وأسبابها‬

َ ‫موسم الهجرة إلى ال َّشمال للطيب‬

‫صالح‬
‫مِترو َحلب للكاتبة السوريَّة َمها َح َسن‬

‫كيف تجلَّت األزمة السوريّة وإشكاليَّة الهجرة في رواية مِترو َح َلب ل َمها‬
َ
‫حسن ؟‬

: Ahmed

Cheikh Anta DIOP

La pensée de Cheikh Anta DIOP est-elle toujours
? d’actualité
 J‫هل مازا َل فكر شيخ أنت ديوب قيدَ الحداثة؟‬
: Othman
? Dimensions et perspectives du monde arabe
La division du monde arabe
‫ العالم العربي في فكر عبد الحميد ابراهيمي من خالل كتاب أبعاد‬J‫وحدة‬
.‫وآفاق العالم العربي‬

‫الهويَّات القاتلة للكاتب اللبنانيّ أمين َمعلوف‬

‫ دِراسة على الهويَّات‬: ‫كيف تجلَّى َمفهوم الهويّة في فكر أمين َمعلوف‬

.‫القاتلة‬
Exemple :

La femme dans … : un être limité ?

La femme dans … : un être illimité.
« Quand Allah a créé la terre, disait mon père, il avait de bonnes raisons pour séparer
les hommes des femmes, et déployer toute une mer entre chrétiens et musulmans.
L’ordre et l’harmonie n’existent que lorsque chaque groupe respecte les hudud.
Toute transgression entraine forcément anarchie et malheur »1.
2
َ ‫عندما‬
... ،‫خلق هللا األرض‬
Les lisières = les frontières Homme et femme
Masculinité / féminité
Chrétiens/ musulmans
Ordre / désordre
Bonheur/ malheur
« Mais les femmes ne pensaient qu’à transgresser les limites. Elles étaient
obsédées par le monde qui existait au-delà du portail. Elles fantasmaient à la
longueur de journée, se pavanaient dans des rues imaginaires. Et pendant ce
1

2
Toutes les traductions sont effectuées par nos soins
‫ُترْ ِج َم من ِقبَل الكاتب‬
 temps-là, les chrétiens continuaient de travers la mer, semant la mort et le
chaos »3.
Le dépassement des imites par la femme. Ce dépassement il peut être analysé telle
une tentative, même si probablement avortée, d’émancipation.
L’aventure ?
L’imagination ?

Les malheurs comme les vents froids, viennent du nord. Et nous nous tournons vers
l’est pour prier. La Mecque est loin, mais vos prières peuvent l’atteindre si vous savez
vous concentrer.

On m’initierait à la concentration au moment opportun. Les soldats espagnols

campaient au nord de Fès, et même oncle ‘Alî et mon père, qui étaient des puissants
notables dans la ville et exerçaient une autorité incontestée à la maison, étaient
obligés de demander une autorisation de Madrid pour assister au festival religieux de
Moulay-‘Abdessalem, près de Tanger, à trois cents kilomètres de chez nous. Mais les
soldats stationnés devant notre porte appartenaient à une autre tribu. Ils étaient
français, chrétiens comme les espagnols, mais parlant une autre langue. Ils habitaient
un pays situé encore plus au nord. Paris est le nom de leur capitale. Cousin Samir
disait que Paris est à deux mille kilomètres, deux fois plus loin que Madrid, et que ses
habitants sont deux fois plus féroces. Les chrétiens, comme les musulmans, se
battent entre eux tout le temps. Les français et les espagnols se sont pratiquement
étripés sur notre sol. Puis, comme ils n’ont pas réussi à s’exterminer mutuellement,
ils ont décidé de couper le Maroc en deux. Ils ont posté des soldats près d’Arbaoua et
ont décrété que désormais, pour aller vers le nord, il faut un laissez-passer parce que
vous entrez au Maroc espagnol. Si vous désirez vous diriger vers le sud, il faut un
autre laissez-passer car, disent-ils, vous traversez une frontière pour entrer au Maroc
français. Et si vous refusez de suivre leurs instructions, vous restez coincé à Arbaoua,
un lieu arbitraire où ils ont construit une gigantesque porte qu’ils ont appelée
frontière. Mais le Maroc, nous expliquait mon père, a existé depuis des millénaires
sans partage ni coupures, même avant l’avènement de l’Islam, il y a mille quatre
3
 cents ans ! Personne n’a jamais entendu parler de frontières coupant le pays en
deux. ».

Etapes de l’analyse du texte :

1 - Relisez la problématique avec attention. Avant de commencer à

travailler sur votre analyse, vous devez vous assurer de bien

comprendre la problématique. Votre analyse est supposée répondre

à cette question principale tout en se concentrant sur un certain

aspect du texte que vous analysez.

2 - Collectez des informations de base et les références sur le sujet

(le titre de l’ouvrage, nom de l’auteur, l'endroit et la date de

création du texte, le contexte historique et culturel de l'œuvre, le

registre). PUIS, Identifiez exactement ce que vous devez analyser.

3 - Lisez le texte attentivement et prenez des notes. Examinez le

document de près. N’oubliez pas que votre analyse doit répondre à

une question en particulier. Gardez votre problématique dans votre

esprit. Écrivez vos pensées et vos impressions. Par exemple, si vous

analysez un paragraphe d’un roman, vous pourriez noter les

informations suivantes, entre autres :

1. Qui parle ?

2. Il s’adresse à qui ?

3. Est-ce que c’est la voix du narrateur ou celle des

personnages ?

4. Quels sont les personnages principaux ? (les caractéristiques)

5. Quels sont les personnages secondaires ?

6. Quelle est l’idée principale du texte ?

4 - Déterminez les questions qui sert à votre problématique. Une

analyse de texte doit avoir un point de vue clair et précis. Elle doit

aussi indiquer précisément les raisons du texte et les techniques

utilisées au lieu de simplement résumer le contenu.

Démontrer

5 - Faites une liste des arguments principaux.  Ils vont former le

corps de votre analyse :

 Par exemple, vous pourriez écrire : « ce texte s’attarde sur la

question du féminisme dans le monde arabe », « cette

question est abordée à travers le mouvement sociopolitique

inauguré par Hudâ Saarawi ».

‫النص يعالج مسألة النسو َّية في العالم العربي‬

ّ ‫هذا‬ 

‫ُط ِر َحت هذه المسألة من خالل الحركة السياس َّية االجتماع َّية التي قادتها هدى‬ 

.‫شعراوي‬

 Vous pouvez continuer votre argumentaire en écrivant : « les

positions politiques prisent par la féministe renforcent

 l’engagement social et politique de la femme égyptienne et

arabe en générale ».

ّ ‫المواقف السياسية التي اتخذتها هدى شعراوي‬

‫تعزز االلتزام االجتماعي والسياسي‬

.‫للمرأة المصر َّية والعرب َّية بشكل عام‬

6 – Il faut s’appuyer sur des preuves et des exemples. Il ne suffit pas

de présenter vos arguments. Afin de pouvoir convaincre votre

lecteur, vous devez lui fournir des preuves. La plupart d'entre elles

doivent venir du document que vous analysez (l’ouvrage en question

– l’ouvrage qui est sujet d’analyse), mais vous pouvez aussi citer des

informations contextuelles afin d’étayer votre explication. (des

références).

7 – Créer un plan de votre analyse. Après les arguments que vous

avez notés, créez un plan concis. Assurez-vous d'inclure les

arguments principaux que vous voulez montrer et les preuves que

vous allez utiliser pour étayer vos arguments. Par exemple, votre

plan pourrait avoir la structure de base suivante.

 I. Introduction
  a. Contexte et Corpus

 b. Problématique. Comment j’en suis arrivé ?

 II. Corps du document

 1. Premier argument

 a. Initiation

 b. Argument/explication/citations/analyse

(références)

 c. résultats / synthèse

 2. Deuxième argument

 a. Initiation
 b. Argument/explication/citations/analyse
 c. résultats / synthèse

 3. Troisième argument

 a. Initiation
 b. Argument/explication/citations/analyse
 c. résultats / synthèse

 III. Conclusion générale

 Devoir : - Mettre un plan concis et claire de votre travail de

recherche

- Il faut venir avec un paragraphe analysé.

Il faut préciser les arguments, commencer l’analyse d’au moins

un paragraphe le soutenir par une référence scientifique.

Il faut respecter la méthodologie de la recherche :

- Traiter les événements ou analyser l’ouvrage

d’un point de vue sociale, politique, socio-

politique, philosophique, anthropologique, etc.

Comment citer les références :

1- Monographie.

Dupont, Jean, L'Esturgeon, Paris, Garnier, 2008.

2- Ouvrage dirigé ou à auteurs multiples

Dupont, Jean (dir.), Les poissons d'eau douce, Paris, Garnier, 2008.

Legrand, Daniel, et al., La vie nocturne des poissons, Paris, Garnier, 2008.

3- Article d'un ouvrage collectif

Martin, Paul, « La vision chez les poissons », dans Soula Daniel (dir.), Les poissons

lumineux, Paris, Garnier, 2008.

4- Article dans une revue

Petit, Bruno, « Les inchoatifs », dans Linguistique n° 82 (2008),  p. 195-210.

5- Références en ligne

Petit, Bruno, « Les inchoatifs » [en ligne], dans Linguistique  n° 82 (2008), p. 195-210.

URL :

                 https://wwwLinguistique.fr. Consulté le 6 janvier 2018.