‫(التفسير بمكتشفات العلم التجريبي بين المؤيدين والمعارضين) للدكتور محمد الشايع‬

‫ه ‪## #‬ذا البحث من البح ‪## #‬وث المنش ‪## #‬ورة ألس ‪## #‬تاذنا العزي‪# # #‬ز‪ #‬األس ‪## #‬تاذ‪ #‬ال ‪## #‬دكتور محم ‪## #‬د بن‬
‫عبدالرحمن الش‪#‬ايع حفظ‪#‬ه اهلل ونف‪#‬ع بعلم‪#‬ه ‪ ،‬نش‪#‬ره ع‪#‬ام ‪1411‬هـ بمجل‪#‬ة جامع‪##‬ة اإلم‪#‬ام‬
‫محم‪###‬د بن س‪###‬عود اإلس‪###‬المية في الع‪###‬دد‪ #‬الراب‪###‬ع منه‪###‬ا ‪ .‬وق‪###‬د أخذت ‪##‬ه‪ #‬من الش‪###‬يخ ق‪###‬ديماً‬
‫لطباعت‪##‬ه ونش‪##‬ره في الملتقى ‪ .‬ثم ع‪##‬ثرت علي‪##‬ه في موق‪##‬ع رس‪##‬الة اإلس‪##‬الم ال‪##‬ذي يش‪##‬رف‬
‫علي‪##‬ه ال‪##‬دكتور عب‪##‬دالعزيز‪ #‬الف‪##‬وزان وق‪##‬د أعي‪##‬د ص‪##‬فه من جدي‪##‬د ‪ ،‬ف‪##‬آثرت نقل‪##‬ه هن‪##‬ا ليطل‪##‬ع‬
‫علي‪## # # # # # # # # # # # #‬ه من لم يس‪## # # # # # # # # # # # #‬بق ل‪## # # # # # # # # # # # #‬ه أن ق‪## # # # # # # # # # # # #‬رأه في مجل‪## # # # # # # # # # # # #‬ة الجامع‪## # # # # # # # # # # # #‬ة ‪.‬‬

‫وهذا نص البحث ‪.‬‬

‫الجزء األول‪#‬‬

‫التفسير بمكتشفات العلم التجريبي‪ #‬بين المؤيدين والمعارضين‬

‫لألستاذ الدكتور محمد بن عبدالرحمن الشايع‬

‫أستاذ‪ #‬الدراسات العليا بجامعة اإلمام محمد بن سعود اإلسالمية‪#‬‬

‫تفس ‪##‬ير الق ‪##‬رآن الك ‪##‬ريم بمكتش ‪##‬فات العلم التجري ‪##‬بي أو م ‪##‬ا اش ‪##‬تهر ب ‪##‬ه التفس ‪##‬ير العلمي‪،‬‬
‫موض ‪## #‬وع ه ‪## #‬ام ش ‪## #‬غل ب ‪## #‬ال كث ‪## #‬ير من الق ‪## #‬راء والدارس ‪## #‬ين واختلفت في ‪## #‬ه آراء العلم ‪## #‬اء‬
‫والب ‪##‬احثين‪ ،‬وك ‪##‬ثر في ‪##‬ه الت ‪##‬أليف بين مؤي ‪##‬دين ومعارض ‪##‬ين‪.‬وقب ‪##‬ل اس ‪##‬تعراض ه ‪##‬ذه اآلراء‬
‫يحس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ن إِلق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اء نظ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رة على نش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬أته‪ #‬وتعريف‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه‪.‬‬

‫نش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬أته‪:‬‬
‫من الص‪##‬عوبة بمك‪##‬ان تحدي‪##‬د نش‪##‬وء األفك‪##‬ار والم‪##‬ذاهب‪ ،‬فهي غالبً‪##‬ا م‪##‬ا تحت‪##‬اج إِلى زمن‬
‫تختم‪##‬ر في‪##‬ه الفك‪##‬رة‪ #‬وتجتم‪##‬ع له‪##‬ا األدل‪##‬ة‪ #،‬ويك‪##‬ثر المؤي‪##‬دون ثم يش‪##‬تهر أح‪##‬دهم بِإظهاره‪##‬ا‬
‫وإِبرازه ‪##‬ا‪ ،‬وليس بالض ‪##‬رورة أن يك ‪##‬ون ه ‪##‬و ص ‪##‬احبها وأن تك ‪##‬ون هي من بن ‪##‬ات أفك ‪##‬اره‪،‬‬
‫لكن يك‪##‬ون ه‪##‬و ال‪##‬ذي التقطه‪##‬ا حين أعجب به‪##‬ا ف‪##‬ذكرها ونش‪##‬رها وداف‪##‬ع عنه‪##‬ا‪ ،‬فنس‪##‬بت‬
‫إِلي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه ونقلت عن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه‪.‬‬

‫ومنزع ه‪#‬ذا الن‪#‬وع من التفس‪#‬ير للق‪#‬رآن الك‪#‬ريم ق‪#‬ديم‪.‬ويش‪#‬تهر عن‪#‬د الدارس‪#‬ين‪ #‬أن ا ِإلم‪#‬ام‬
‫الغ ‪##‬زالي‪ #‬المت ‪##‬وفى س ‪##‬نة ( ‪ 505‬هـ) من أوائ ‪##‬ل المتكلمين في ه ‪##‬ذا الن ‪##‬وع والمس ‪##‬توفين‬
‫للكالم في ‪##‬ه إِلى عه ‪##‬ده حيث بس ‪##‬ط الق ‪##‬ول في ه ‪##‬ذا الموض ‪##‬وع في كتاب ‪##‬ه إِحي ‪##‬اء عل ‪##‬وم‬
‫ال‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دين‪ ،‬وكتاب‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه اآلخ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ر‪ #:‬ج‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬واهر الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن‪.‬‬

‫فعق‪##‬د في أولهم‪##‬ا بابً‪##‬ا في "فهم الق‪##‬رآن وتفس‪##‬يره ب‪##‬الرأي‪ #‬من غ‪##‬ير نق‪##‬ل " نق‪##‬ل في‪##‬ه بعض‬
‫اآلثار واألقوال التي استظهر منها ما يريده‪ #‬من أن في القرآن إِش‪##‬ارة إِلى مج‪##‬امع العل‪##‬وم‬
‫كله ‪##‬ا‪ ،‬وأن " ك ‪##‬ل م ‪##‬ا أش ‪##‬كل فهم ‪##‬ه على النظ ‪##‬ار واختل ‪##‬ف في ‪##‬ه الخالئ ‪##‬ق في النظري ‪##‬ات‪#‬‬
‫والمعق ‪##‬والت‪ #‬ففي الق ‪##‬رآن إِلي ‪##‬ه رم ‪##‬وز ودالالت‪ #‬علي ‪##‬ه يختص أه ‪##‬ل الفهم بِ‪َ ##‬د ْركها"[‪]1‬‬

‫وفيه ينقل عن بعض العلماء قوله‪ " :‬إِن القرآن يح‪##‬وي س‪##‬بعة وس‪##‬بعين أل‪##‬ف علم وم‪##‬ائتي‪#‬‬
‫‪#‬اطن‬
‫‪#‬اهر‪ ،‬وب ٌ‬‫علم‪ ،‬إِذ كل كلم‪#‬ة علم ثم يتض‪#‬اعف ذل‪##‬ك أربع‪#‬ة‪ #‬أض‪##‬عاف إِذ لك‪#‬ل كلم‪#‬ة ظ‪ٌ #‬‬
‫وح‪#ٌّ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د ومطل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ع "‪.‬‬

‫وه‪##‬ذا الق‪##‬ول المجم‪##‬ل وا ِإلحص‪##‬اء الع‪##‬ددي ‪ -‬بعي‪ً #‬دا عن ص‪#‬حته من ع‪##‬دمها ‪ -‬دلي‪##‬ل على‬
‫تق ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬دم ه ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ذا الم ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬نزع وأن ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ه أس ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬بق من الغ ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬زالي‪.‬‬

‫وينق ‪##‬ل عن بعض العلم ‪##‬اء اآلخ ‪##‬رين ق ‪##‬ولهم‪ " :‬لك ‪##‬ل آي ‪##‬ة س ‪##‬تون أل ‪##‬ف فهم وم ‪##‬ا بقي من‬
‫فهمه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا أك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ثر "‪.‬‬

‫بل يذهب إِلى أبعد من ذلك حين يرفع هذا المسلك إِلى الصحابة فينسب ل ِإلم‪##‬ام علي‬
‫‪#‬يرا من تفس ‪##‬ير فاتح ‪##‬ة‬ ‫ِ َّ‬
‫‪َ -‬رض‪َ ##‬ي اللهُ َع ْن ‪##‬هُ ‪ -‬بأن‪##‬ه‪ #‬ق ‪##‬ال‪ " :‬ل ‪##‬و ش ‪##‬ئت ألوق ‪##‬رت س ‪##‬بعين بع ‪ً #‬‬
‫الك ‪#‬ت ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اب‪]2[" #‬‬

‫فكم نس‪##‬ب ل ِإلم‪##‬ام علي من ق‪##‬ول ؟ ! وم‪##‬ا منع‪##‬ه ‪ -‬ر ِ‬

‫ض‪َ #‬ي اللَّهُ َع ْن‪##‬هُ ‪ -‬أن يفع‪##‬ل ‪ -‬؟ ! !‪.‬‬ ‫َ‬

‫ويزي ‪#‬د‪ #‬ا ِإلم‪##‬ام الغ‪##‬زالي‪ #‬ه‪##‬ذه الفك‪##‬رة تفص‪##‬يال وبيانً ‪#‬ا‪ #‬في كتاب‪##‬ه ج‪##‬واهر الق‪##‬رآن فيعق‪##‬د في‪##‬ه‬
‫فص‪##‬ال ي‪##‬بين في‪##‬ه كيفي‪##‬ة انش‪##‬عاب‪ #‬العل‪##‬وم من الق‪##‬رآن ويقس‪##‬م عل‪##‬وم الق‪##‬رآن إِلى قس‪##‬مين‪:‬‬

‫األول‪ :‬علم الص‪## #‬دف والقش‪## #‬ر وجع‪## #‬ل من مش‪## #‬تمالته علم اللغ‪## #‬ة‪ ،‬وعلم النح‪## #‬و‪ ،‬وعلم‬
‫الق‪## # # # # # # # # # # #‬راءات وعلم مخ‪## # # # # # # # # # # #‬ارج الح‪## # # # # # # # # # # #‬روف وعلم التفس‪## # # # # # # # # # # #‬ير الظ‪## # # # # # # # # # # #‬اهر‪#.‬‬

‫الثاني‪ #:‬علم اللباب‪ #‬وجعل من مشتمالته علم قصص األولين‪ ،‬وعلم الكالم وعلم الفقه‪#‬‬
‫وعلم أص ‪## #‬ول الفق ‪## #‬ه‪ ،‬والعلم‪ #‬باهلل والي ‪## #‬وم اآلخ ‪## #‬ر والعلم بالص ‪## #‬راط المس ‪## #‬تقيم وطري ‪## #‬ق‬
‫الس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬لوك[‪]3‬‬

‫ويتوس ‪##‬ع الغ ‪##‬زالي في كالم ‪##‬ه بع ‪##‬د ذل ‪##‬ك فيعق ‪##‬د فص ‪##‬ال ي ‪##‬بين في ‪##‬ه انش ‪##‬عاب س ‪##‬ائر العل ‪##‬وم‬
‫األخرى من القرآن الكريم‪ #‬وتفرعها‪ #‬عنه‪ ،‬في‪##‬ذكر علم الطب والنج‪##‬وم وتش‪##‬ريح أعض‪##‬اء‬
‫الحي‪##‬وان‪ ،‬وعلم الس‪##‬حر‪ ..‬وغ‪##‬ير ذل‪##‬ك‪.‬ثم‪ #‬يختم ه‪##‬ذا التفص‪##‬يل بِإجم‪##‬ال يحي‪##‬ط بم‪##‬ا ت‪##‬رك‬
‫في ‪#‬ق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ول‪:‬‬

‫"ووراء م‪##‬ا عددت‪##‬ه عل‪##‬وم أخ‪##‬رى يعلم تراجمه‪##‬ا وال يخل‪##‬و الع‪##‬الم عمن يعرفه‪#‬ا‪ #‬وال حاج‪#‬ة‪#‬‬
‫إِلى ذكر ‪#‬ه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪." ..‬‬
‫ثم ق ‪## # # # # # # # # # # #‬ال ف ‪## # # # # # # # # # # #‬أطنب في تأيي ‪## # # # # # # # # # # #‬د ه ‪## # # # # # # # # # # #‬ذا المس ‪## # # # # # # # # # # #‬لك والم ‪## # # # # # # # # # # #‬ذهب‪.‬‬

‫وما ذكره من عبارات ونقول يوحي لنا بوجود صلة بين هذا الم‪##‬نزع في التفس‪##‬ير‪ #‬وبين‬
‫التفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير‪ #‬ا ِإلش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اري‪ #‬الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ديم‪.‬‬

‫ثم يتأي‪###‬د ه‪###‬ذا المنهج ب‪###‬الفخر ال‪###‬رازي (ت ‪ 606‬هـ) بم‪###‬ا ذك‪###‬ره من اس‪###‬تطرادات في‬
‫تفس ‪## # #‬يره ح ‪## # #‬تى قي ‪## # #‬ل عن ‪## # #‬ه نق‪ً # # # #‬دا له ‪## # #‬ذا المس ‪## # #‬لك‪ :‬في ‪## # #‬ه ك ‪## # #‬ل ش ‪## # #‬يء إِال التفس ‪## # #‬ير‪.‬‬

‫وج‪##‬اء بع‪##‬د ذل‪##‬ك ب‪##‬در ال‪##‬دين الزركش‪##‬ي ( ت ‪ 794‬هـ ) فنص‪##‬ره في كتاب‪##‬ه البره‪##‬ان‪ #‬في‬
‫علوم القرآن بما أورده من نقول وما عقده من فصول‪ ،‬حيث عقد فص‪##‬ال بعن‪##‬وان‪" :‬في‬
‫الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن علم األولين‪ #‬واآلخ ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رين"[‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #]4‬‬

‫ثم جاء ا ِإلمام جالل الدين‪ #‬السيوطي فقرر ذلك وتوسع فيه في كتابه ا ِإلتق‪##‬ان في عل‪##‬وم‬
‫القرآن‪ ،‬وكتابه اآلخر‪ #:‬ا ِإلكليل في استنباط التنزيل‪.‬وساق لالستدالل‪ #‬على ذل‪##‬ك بعض‬
‫ص ‪#‬ا عن أبي الفض ‪#‬ل‪ #‬المرس‪##‬ي يؤي‪##‬د ب‪##‬ه م‪##‬ا ذهب إِلي‪##‬ه من احت‪##‬واء‬
‫اآلي‪##‬ات‪ #‬واآلث‪##‬ار‪.‬ونق‪##‬ل ن ًّ‬
‫الق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن على س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ائر‪ #‬العل ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وم[‪]5‬‬

‫فنخلص مم‪##‬ا س‪##‬بق إِيج‪##‬ازه ب‪##‬أوجز‪ #‬من‪##‬ه وه‪##‬و أن منش‪##‬أ ه‪##‬ذا المس‪##‬لك ق‪##‬ديم وأن تحدي‪##‬د‬
‫الب‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دء عس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير غ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير يس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير‪.‬‬

‫تعري ‪#‬ف ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه‪:‬‬

‫وتمي َز في ه‪##‬ذا‬ ‫عرفنا فيما سبق قِ َدم جذور وأصول هذا النوع من التفس‪##‬ير‪ ،‬وأن‪##‬ه َّ‬
‫تحي َز َّ‬
‫العص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ر بش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬كل أك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ثر وأظه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ر‪.‬‬
‫وق ‪##‬د التمس بعض الب ‪##‬احثين‪ #‬تعري ًف‪ ##‬ا‪ #‬له ‪##‬ذا الن ‪##‬وع‪ ،‬ومعل ‪##‬وم أن التعري‪##‬ف‪ #‬ينبغي أن يك ‪##‬ون‬
‫مانع‪## # # # # # #‬ا يع‪## # # # # # #‬رف من‪## # # # # # #‬ه م‪## # # # # # #‬ا ي‪## # # # # # #‬دخل في‪## # # # # # #‬ه وم‪## # # # # # #‬ا يخ‪## # # # # # #‬رج عن‪## # # # # # #‬ه‪.‬‬
‫جامع ‪# # # # # # #‬ا‪ً #‬‬
‫ً‬

‫وممن التمس له‪##‬ذا الن‪##‬وع تعري ًف‪ #‬ا‪ #‬األس‪##‬تاذ أمين الخ‪##‬ولي حيث ق‪##‬ال عن‪##‬ه بأن‪##‬ه‪" #:‬التفس‪##‬ير‬
‫ال‪##‬ذي يح ّكم االص‪##‬طالحات‪ #‬العلمي‪##‬ة في عب‪##‬ارة الق‪##‬رآن ويجته‪##‬د في اس‪##‬تخراج مختل‪##‬ف‬
‫العل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وم واآلراء الفلس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬فية منه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا"[‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #]6‬‬

‫وق‪##‬د نق‪##‬ل ه‪##‬ذا التعري‪##‬ف الش‪##‬يخ محم‪##‬د حس‪##‬ين ال‪##‬ذهبي‪ #‬في كتاب‪##‬ه التفس‪##‬ير والمفس‪##‬رون[‬
‫‪]7‬‬

‫واختص‪##‬ره آخ‪##‬رون وت‪##‬أثر ب‪##‬ه غ‪##‬يرهم‪.‬فق ‪#‬د‪ #‬عرف‪##‬ه الش‪##‬يخ محم‪##‬د الص‪##‬باغ بـ "أن‪##‬ه تحكيم‬
‫مص ‪##‬طلحات العل ‪##‬وم في فهم اآلي ‪##‬ة‪ ،‬والرب ‪##‬ط بين اآلي ‪##‬ات الكريم‪# #‬ة‪ #‬ومكتش ‪##‬فات‪ #‬العل ‪##‬وم‬
‫س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬فية"[‪]8‬‬
‫التجريبي ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة والفلك ‪#‬ي ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة والفل ‪#‬‬

‫والتعري‪## # #‬ف له‪## # #‬ذا الن‪## # #‬وع من التفس‪## # #‬ير يت‪## # #‬أثر بموق‪## # #‬ف المع‪## # #‬رف ل‪## # #‬ه من‪## # #‬ه تأيي‪ً # # # #‬دا أو‬
‫‪#‬أثرا به‪##‬ذا‬
‫تفني ‪ً #‬دا‪.‬ف‪##‬الخولي‪ #‬وال‪##‬ذهبي‪ #‬من المنك‪##‬رين له‪##‬ذا الن‪##‬وع فك‪##‬ان ه‪##‬ذا‪ #‬التعري‪##‬ف مت‪ً #‬‬
‫المو ‪#‬ق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ف‪.‬‬

‫ومن هن‪## #‬ا تتوج‪## #‬ه ل‪## #‬ه بعض االنتق‪## #‬ادات منه‪## #‬ا‪ :‬قص‪## #‬وره‪ ،‬وقس‪## #‬وة لفظ‪## #‬ه ( التح ّكم ) في‬
‫التعريف‪.‬ك‪##‬أن ك‪#‬ل تفس‪##‬ير علمي ك‪##‬ذلك‪ ،‬م‪#‬ع م‪##‬ا ت‪##‬وحي ب‪#‬ه من أن اآلي‪##‬ة الم‪##‬راد تفس‪#‬يرها‬
‫له‪## # # # # # #‬ا مع‪## # # # # # #‬نى آخ‪## # # # # # #‬ر غ‪## # # # # # #‬ير العلمي الم‪## # # # # # #‬راد منه‪## # # # # # #‬ا أن ت‪## # # # # # #‬دل علي‪## # # # # # #‬ه[‪# # # # # # #]9‬‬

‫وعرف ‪##‬ه ال ‪##‬دارس عب ‪##‬د اهلل األه ‪##‬دل‪ #‬في رس ‪##‬الته‪ :‬التفس ‪##‬ير‪ #‬العلمي دراس ‪##‬ة وتق ‪##‬ويم ‪ -‬بع ‪##‬د‬
‫انتقاده للتعريف السابق ‪ -‬بأنه‪( #:‬تفسير اآلي‪##‬ات‪ #‬الكوني‪#‬ة‪ #‬ال‪##‬واردة في الق‪##‬رآن على ض‪##‬وء‬
‫معطي ‪##‬ات‪ #‬العلم‪ #‬الح ‪##‬ديث بغض النظ ‪##‬ر عن ص ‪##‬وابه وخطئ ‪##‬ه" ليش ‪##‬مل التفس ‪##‬ير الص ‪##‬حيح‬
‫والتفس ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير‪ #‬الخ ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اطئ ")[‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #.]10‬‬

‫وقوله‪ " :‬بغض النظر عن صوابه وخطئه " ال ينبغي أن تك‪##‬ون من التعري‪##‬ف ؛ ألن عم‪##‬وم‬
‫م‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا قبله‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا يش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ملها‪.‬‬

‫وق‪## #‬د ع‪## #‬رض ال‪## #‬دكتور فه‪## #‬د ال‪## #‬رومي‪ #‬له‪## #‬ذه التع‪## #‬اريف‪ #‬وتع‪## #‬رض له‪## #‬ا بالنق ‪# #‬د‪ #‬في كتاب‪## #‬ه‪:‬‬
‫اتجاهات‪ #‬التفسير في القرن الرابع عشر الهجري‪ :‬وخرج بتعريف‪ #‬آخر فقال‪" :‬وال‪##‬ذي‬
‫مانع‪###‬ا أن يق‪###‬ال‪:‬‬ ‫يظه‪###‬ر لي ‪ -‬واهلل أعلم ‪ -‬أن التعري‪###‬ف األق‪###‬رب‪ #‬إِلى أن يك‪###‬ون ً‬
‫جامع ‪##‬ا‪ً #‬‬
‫الم‪###‬راد بالتفس‪###‬ير العلمي‪ #:‬ه‪###‬و اجته‪###‬اد‪ #‬المفس‪###‬ر في كش‪###‬ف الص‪###‬لة بين آي‪###‬ات الق‪###‬رآن‬
‫الك‪##‬ريم‪ #‬الكوني‪##‬ة ومكتش‪##‬فات العلم التجري‪##‬بي على وج‪##‬ه يظه‪##‬ر ب‪##‬ه إِعج‪##‬از للق‪##‬رآن ي‪##‬دل‬
‫على مص‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬دره وص‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬الحيته لك‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل زم‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ان ومك‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ان"‪.‬‬

‫‪ -‬ثم ش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رح عب‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ارات تعريف‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه بقول‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه‪:‬‬

‫( وال ش ‪## #‬ك أن وص ‪## #‬فه بـ " اجته ‪## #‬اد المفس ‪## #‬ر" ي ‪## #‬دخل‪ #‬في التفس ‪## #‬ير العلمي المقب ‪## #‬ول‬
‫والمرف‪##‬وض ؛ ألن المجته‪##‬د ق‪##‬د يخطئ وق‪##‬د يص‪##‬يب‪.‬وقولن‪##‬ا " الرب‪##‬ط " ليش‪##‬مل م‪##‬ا ه‪##‬و‬
‫تفس‪## #‬ير وم‪## #‬ا ه‪## #‬و من قبيل‪## #‬ه كاالس‪## #‬تئناس باآلي ‪# #‬ة‪ #‬في قض‪## #‬ية من قض‪## #‬اياه ونح‪## #‬و ذل‪## #‬ك‪#..‬‬

‫وقولن‪##‬ا " العلم التجري‪##‬بي " يخ‪##‬رج بقي‪##‬ة العل‪##‬وم الكالمي‪##‬ة والفلس‪##‬فية ونحوه‪##‬ا‪ ،‬وقولن‪##‬ا "‬
‫على وج‪##‬ه " لبي‪##‬ان ثمرت‪##‬ه‪.‬وقولن‪##‬ا " ي‪##‬دل على مص‪##‬دره " نقص‪##‬د ب‪##‬ه أن‪##‬ه إِذا م‪##‬ا ثبت ه‪##‬ذا‬
‫التوافق بين نصوص القرآن الكريم وحقائق العلوم ولم يقع أي تعارض بين نص قرآني‬
‫وحقيق ‪# #‬ة‪ #‬علمي‪## #‬ة مهم‪## #‬ا ك‪## #‬انت ج‪## #‬دتها وح‪## #‬داثتها‪ #،‬فِإن‪## #‬ه ال يمكن أن يق‪## #‬ول مث‪## #‬ل ه‪## #‬ذه‬
‫النصوص بشر قبل اكتشافها بقرون‪ ،‬وال بد من أن يكون المتكلم به‪##‬ا ه‪##‬و موج‪##‬د ه‪##‬ذه‬
‫الحق‪##‬ائق ومكونه ‪#‬ا‪ #‬وه‪##‬و اهلل س‪##‬بحانه وتع‪##‬الى‪.‬وقولن‪##‬ا " وص‪##‬الحيته لك‪##‬ل زم‪##‬ان ومك‪##‬ان "‬
‫نقصد به أنه صالح لكل عصر ال تأتي‪ #‬عليه األيام وال الح‪#‬دثان بم‪##‬ا يبط‪#‬ل ش‪#‬يئًا من‪#‬ه فه‪#‬و‬
‫ص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬الح لك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل عص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ر وأوان‪.‬‬

‫ه ‪## # # # #‬ذا م ‪## # # # #‬ا ظه ‪## # # # #‬ر لي اآلن من المع ‪## # # # #‬نى الم ‪## # # # #‬راد ب ‪## # # # #‬ه‪ (.‬واهلل أعلم )‪.‬أ‪.‬هـ [‪]11‬‬

‫وال يخلو هذا التعريف الذي ذكره ال‪##‬دكتور الفاض‪#‬ل‪ #‬فه‪#‬د ال‪##‬رومي‪ #‬من وجه‪##‬ة نظ‪#‬ر ففي‪##‬ه‬
‫ط‪##‬ول‪ ،‬وفي وص‪##‬ف اآلي‪##‬ات القرآني ‪#‬ة‪ #‬بالكوني‪##‬ة تض‪##‬ييق لمجال‪##‬ه‪.‬كم‪##‬ا أن لفظ‪##‬ة " الرب‪##‬ط "‬
‫ال ‪##‬واردة في ش ‪##‬رح التعري ‪#‬ف‪ #‬لم ت ‪##‬رد في عب ‪##‬ارات التعري ‪##‬ف نفس ‪##‬ه ولع ‪##‬ل الم ‪##‬راد لفظ ‪##‬ة "‬
‫الص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬لة"‪.‬‬

‫ولعل التعريف األيس‪#‬ر‪ #‬واألخص‪#‬ر وال‪#‬ذي ينبغي أن يك‪#‬ون علي‪#‬ه الح‪#‬ال‪.‬أن يق‪#‬ال‪ #‬عن‪#‬ه بأن‪#‬ه‪#‬‬
‫(تفس ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ير الق ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬رآن الك ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ريم بحق ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ائق‪ #‬العلم‪ #‬التجري ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬بي)‪.‬‬

‫لكن ربم‪##‬ا أراد المعرف‪##‬ون اآلخ‪##‬رون ل‪##‬ه تعريف‪##‬ه على م‪##‬ا ه‪##‬و علي‪##‬ه ال تعريف‪#‬ه‪ #‬بم‪##‬ا ينبغي أن‬
‫ي ‪#‬ك ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ون عل ‪#‬ي ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه‪.‬‬

‫س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير‪#:‬‬
‫‪#‬م ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذاهب ال ‪#‬ن ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬اس في ‪#‬ه ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذا ال ‪#‬ن ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬وع من التف ‪#‬‬

‫تنوعت مذاهب العلماء والدارس‪##‬ين في ه‪##‬ذا الن‪##‬وع من التفس‪##‬ير واختلفت م‪##‬واقفهم من‪##‬ه‬
‫بين مؤيدين ومعارضين على وجه ا ِإلطالق أو التقييد‪ ،‬حتى إِنه ليكاد‪ #‬يكون لكل واحد‬
‫رأي‪## # # # # # # #‬ه الخ‪## # # # # # # #‬اص ب‪## # # # # # # #‬ه بم‪## # # # # # # #‬ا يض‪## # # # # # # #‬يفه من ش‪## # # # # # # #‬روط وي‪## # # # # # # #‬ذكره من قي‪## # # # # # # #‬ود‪.‬‬

‫وق ‪##‬د قس ‪##‬مت ال ‪##‬دكتورة هن ‪##‬د ش ‪##‬لبي مواق ‪##‬ف العلم ‪##‬اء تج ‪##‬اه ه ‪##‬ذا الموض ‪##‬وع إِلى أربع ‪##‬ة‬
‫ص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ناف‪:‬‬
‫أ ‪#‬‬
‫‪ - 1‬المعارض ‪## # # # # # # # # # # # # #‬ون مطل ًق‪## # # # # # # # # # # # # #‬ا م ‪## # # # # # # # # # # # # #‬ع ع ‪## # # # # # # # # # # # # #‬دم التح ‪## # # # # # # # # # # # # #‬يز إِلى العلم‪.‬‬
‫ح ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬يز إِلى العلم‪.‬‬
‫ض ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ون مطل ً‪#‬ق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا م‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ع الت ‪#‬‬
‫‪ - 2‬المعار ‪#‬‬
‫‪ - 3‬المؤ ‪#‬ي ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دون مطل ‪ً#‬ق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪.‬‬
‫ح ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ترزون[‪]12‬‬
‫‪ - 4‬المؤ ‪#‬ي ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دون الم ‪#‬‬

‫وبعي ‪ً # #‬دا عن ك‪## #‬ثرة التش‪## #‬عيب والتقس‪## #‬يم‪ #‬س‪## #‬وف أع‪## #‬رض آلراء العلم‪## #‬اء مقس‪#ً # #‬ما له‪## #‬ا إِلى‬
‫ن‪## # # # # # # # # # # #‬وعين‪ :‬المعارض‪## # # # # # # # # # # #‬ين له‪## # # # # # # # # # # #‬ذا التوج‪## # # # # # # # # # # #‬ه‪ ،‬والمؤي‪## # # # # # # # # # # #‬دين ل‪## # # # # # # # # # # #‬ه‪- :‬‬

‫ض ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ون‪:‬‬
‫‪ - 1‬المعار ‪#‬‬

‫المعارض ‪## # # # #‬ون له ‪## # # # #‬ذا التوج ‪## # # # #‬ه في التفس ‪## # # # #‬ير كث ‪## # # # #‬يرون ق ‪## # # # #‬دماء ومح ‪## # # # #‬دثين منهم‪:‬‬
‫‪ - 1‬أب ‪## # # # # # # #‬و حي ‪## # # # # # # #‬ان األندلس ‪## # # # # # # #‬ي ( ت ‪ 745‬هـ ) في البح ‪## # # # # # # #‬ر المحي ‪## # # # # # # #‬ط‪.‬‬
‫‪ - 2‬أب ‪## #‬و إِس ‪## #‬حاق‪ :‬إِب ‪## #‬راهيم‪ #‬بن موس ‪## #‬ى الش ‪## #‬اطبي ( ت ‪ 790‬هـ ) في الموافق ‪## #‬ات‪.‬‬
‫‪ - 3‬محم‪## # # # # #‬ود ش‪## # # # # #‬لتوت في‪ :‬تفس‪## # # # # #‬ير الق‪## # # # # #‬رآن الك‪## # # # # #‬ريم‪ ،‬ومجل‪## # # # # #‬ة الرس‪## # # # # #‬الة‪#.‬‬
‫‪ - 4‬أمين الخ‪## # #‬ولي‪.‬في‪ :‬التفس‪## # #‬ير نش‪## # #‬أته‪ #،‬تدرج‪## # #‬ه‪ #،‬تط‪## # #‬وره‪ ،‬وفي دائ‪## # #‬رة المع‪## # #‬ارف‬
‫ا ِإلس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬المية‪.‬‬
‫‪ - 5‬محم‪## # # # # # # # # # # # #‬د حس‪## # # # # # # # # # # # #‬ين ال‪## # # # # # # # # # # # #‬ذهبي‪.‬في‪ #:‬التفس‪## # # # # # # # # # # # #‬ير والمفس‪## # # # # # # # # # # # #‬رون‪.‬‬
‫‪ - 6‬محم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د ع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬زة دروزة‪.‬في‪ :‬التفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير الح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ديث‪.‬‬
‫‪ - 7‬ش‪## # # # # # # #‬وقي ض‪## # # # # # # #‬يف‪.‬في‪ :‬تفس‪## # # # # # # #‬ير س‪## # # # # # # #‬ورة ال‪## # # # # # # #‬رحمن وس‪## # # # # # # #‬ور قص‪## # # # # # # #‬ار‪.‬‬
‫‪ - 8‬محم‪## # # # # # # # # # # # # # #‬د رش‪## # # # # # # # # # # # # # #‬يد رض‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ا[‪ ]13‬في‪ :‬تفس‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ير المن‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ار‪.‬‬
‫‪ - 9‬عب‪## # # # # # # # # # # # # # #‬اس محم‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ود العق‪## # # # # # # # # # # # # # #‬اد‪.‬في‪ #:‬الفلس‪## # # # # # # # # # # # # # #‬فة القرآني‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ة‪#.‬‬
‫‪ - 10‬عائش ‪## # #‬ة عب ‪## # #‬د ال ‪## # #‬رحمن ( بنت الش ‪## # #‬اطئ )‪.‬في‪ :‬الق ‪## # #‬رآن وقض ‪## # #‬ايا ا ِإلنس ‪## # #‬ان‪.‬‬
‫‪ - 11‬محم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د كام‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل حس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ين‪.‬في‪ #:‬ال‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذكر الحكيم‪.‬‬
‫‪ - 12‬ص‪## # # # # # # # # # # # #‬بحي الص‪## # # # # # # # # # # # #‬الح‪.‬في‪ :‬مع‪## # # # # # # # # # # # #‬الم‪ #‬الش‪## # # # # # # # # # # # #‬ريعة ا ِإلس‪## # # # # # # # # # # # #‬المية‪.‬‬
‫‪ - 13‬أحم ‪##‬د محم ‪##‬د جم ‪##‬ال‪.‬في كتاب ‪##‬ه‪ :‬على مائ ‪##‬دة‪ #‬الق ‪##‬رآن م ‪##‬ع المفس ‪##‬رين والكت ‪##‬اب‪.‬‬
‫‪ - 14‬عب‪## # # #‬د المجي‪## # # #‬د المحتس‪## # # #‬ب‪.‬في‪ :‬اتجاه‪## # # #‬ات‪ #‬التفس‪## # # #‬ير في العص‪## # # #‬ر ال‪## # # #‬راهن‪.‬‬
‫‪ - 15‬أحم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د الشرباص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ي‪.‬في‪ :‬قص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة التفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير‪.‬‬
‫‪ - 16‬إِس‪## # # # #‬ماعيل مظه‪## # # # #‬ر‪.‬في‪ :‬ع‪## # # # #‬دة مق‪## # # # #‬االت‪ #‬ل‪## # # # #‬ه في جري‪## # # # #‬دة‪ #‬األخب‪## # # # #‬ار[‪]14‬‬
‫‪ - 17‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬يد قطب‪.‬في‪ :‬ظالل الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن[‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #]15‬‬

‫وه ‪##‬ؤالء المعارض ‪##‬ون تختل ‪##‬ف عب ‪##‬اراتهم في قس ‪##‬وة انتقاده ‪##‬ا له ‪##‬ذا التوج ‪##‬ه بين متش ‪##‬دد‬
‫ومعت ‪## # #‬دل‪.‬ويجمعه‪# # # #‬ا‪ #‬كله‪## # # #‬ا ال‪## # # #‬رفض ل ‪## # #‬ه‪.‬واالع‪## # # #‬تراض علي‪## # # #‬ه وع ‪## # #‬دم القب‪## # # #‬ول ب ‪## # #‬ه‪.‬‬

‫فق ‪##‬د ع ‪##‬د أب ‪##‬و حي ‪##‬ان ‪ -‬في مع ‪##‬رض نق ‪##‬ده للفخ ‪##‬ر ال ‪##‬رازي ‪ -‬توس ‪##‬ع العلم ‪##‬اء في مب ‪##‬احث‬
‫العل‪## #‬وم األخ‪## #‬رى عن‪## #‬د تفس‪## #‬ير الق‪## #‬رآن الك‪## #‬ريم‪ #،‬فض‪## #‬وال في العلم‪.‬وقس‪## #‬ا فجعل‪## #‬ه‪" :‬من‬
‫ص ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ى الدرج‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة "[‪]16‬‬
‫التخل ‪#‬ي ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ط والتخب ‪#‬ي ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ط في أق ‪#‬‬

‫وأعلن أمين الخ ‪##‬ولي معارض ‪##‬ته له ‪##‬ذا‪ #‬التوج ‪##‬ه في رس ‪##‬الته الص ‪##‬غيرة‪ #‬عن التفس ‪##‬ير بمبحث‬
‫َع ْن َونَ ‪##‬هُ بـ " إِنك ‪##‬ار التفس ‪##‬ير العلمي " نب ‪##‬ه في ‪##‬ه على ق ‪##‬دم ه ‪##‬ذا االتج ‪##‬اه‪ ،‬وق ‪##‬دم معارض ‪##‬ته‬
‫واالع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬تراض علي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه‪.‬‬

‫ومثل‪## # # # # # # # # # #‬ه فع‪## # # # # # # # # # #‬ل الش‪## # # # # # # # # # #‬يخ محم‪## # # # # # # # # # #‬د حس‪## # # # # # # # # # #‬ين ال‪## # # # # # # # # # #‬ذهبي [‪# # # # # # # # # # # #]17‬‬

‫وع ‪##‬د األس ‪##‬تاذ‪ #‬عب ‪##‬اس محم ‪##‬ود العق ‪##‬اد مؤي ‪##‬دي ه ‪##‬ذا الص ‪##‬نف من التفس ‪##‬ير‪" :‬من الص ‪##‬ديق‬
‫الجاه‪##‬ل‪ #‬ألنهم‪ #‬يس ‪##‬يئون من حيث يق ‪##‬درون ا ِإلحس ‪##‬ان‪ #،‬ويحمل ‪##‬ون على عقي ‪##‬دة إِس ‪##‬المية‬
‫ش ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬عرون"[‪]18‬‬
‫س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬هم‪ #‬وهم ال ي ‪#‬‬
‫وزر أنف ‪#‬‬

‫وقالت الدكتورة عائشة عبد الرحمن بأن ه‪##‬ذا المس‪#‬لك ض‪#‬حك على العق‪##‬ول بب‪##‬دع من‬
‫الت ‪##‬أويالت تق ‪##‬دم للن ‪##‬اس من الق ‪##‬رآن ك ‪##‬ل عل ‪##‬وم ال ‪##‬دنيا وعص ‪##‬ريات التكنولوجي ‪##‬ا[‪# ]19‬‬
‫ويقول د‪.‬شوقي ضيف‪" :‬وقد تلت الشيخ ا ِإلمام [محمد عبده] تفاس‪##‬ير كث‪##‬يرة منه‪##‬ا م‪##‬ا‬
‫اهتدى بهديه ومنها ما خاض في مباحث علمية كنت وال أزال أراها‪ #‬تجنح عن الج‪##‬ادة‬
‫إِذ القرآن فوق كل علم‪.‬ومن الخطأ أن يتخذ ذريعة ِإلثبات نظريات‪ #‬علمية في الطبيع‪##‬ة‬
‫والعلوم الكونية والفلكية‪ #‬وهو لم ي‪##‬نزل لبي‪#‬ان قواع‪#‬د العل‪##‬وم وال لتفس‪##‬ير ظ‪#‬واهر الك‪##‬ون‬
‫وم ‪##‬ا ذك ‪##‬ر في ‪##‬ه من خل ‪##‬ق الس ‪##‬ماوات‪ #‬واألرض واألفالك والك ‪##‬واكب إِنم ‪##‬ا ي ‪##‬راد ب ‪##‬ه بي ‪##‬ان‬
‫حكمة اهلل وأن للوجود خال ًقا‪ #‬أعلى يدبره وينظم قوانينه وال ريب في أن الق‪##‬رآن ي‪##‬دعو‬
‫أتباع ‪##‬ه دع ‪##‬وة عام ‪##‬ة إِلى العلم‪ #‬والتعلم‪ #‬للعل ‪##‬وم الرياض ‪##‬ية‪ #‬والطبيعي ‪##‬ة والكوني ‪##‬ة‪.‬ولكن‪ #‬ه ‪##‬ذا‬
‫شيء والتح‪##‬ول ب‪##‬القرآن إِلى كت‪##‬اب تس‪##‬تنبط من‪##‬ه النظري‪##‬ات العلمي‪##‬ة ش‪##‬يء آخ‪##‬ر ال يتص‪##‬ل‬
‫برس‪## #‬الته‪ #‬وال بدعوت‪## #‬ه‪.‬إِن ‪# #‬ه‪ #‬دين لهداي‪## #‬ة البش‪## #‬رية‪ #‬يزخ‪## #‬ر بم‪## #‬ا ال يحص‪## #‬ى من قيم روحي‪## #‬ة‬
‫واجتماعي‪#‬ة وإِنس‪#‬انية وحس‪#‬ب المفس‪#‬ر أن يع‪#‬نى‪ #‬ببي‪#‬ان م‪#‬ا في‪#‬ه من ه‪#‬ذه القيم ومن أص‪#‬ول‬
‫ال ‪##‬دين‪ #‬الح ‪##‬نيف وتعاليم ‪##‬ه ال ‪##‬تي‪ #‬أض ‪##‬اءت المش ‪##‬ارق والمغ ‪##‬ارب أض ‪##‬واء غ ‪##‬امرة "[‪##]20‬‬

‫وقد وصف محمد كامل حسين هذا النوع من التفسير بأن‪##‬ه " بدع‪##‬ة حمق‪##‬اء " ب‪##‬ل جع‪##‬ل‬
‫هذا الوص‪#‬ف وس‪##‬ما لفص‪##‬ل ه‪##‬و " التفس‪#‬ير العلمي بدع‪##‬ة حمق‪##‬اء " وق‪##‬ال عن‪##‬ه م‪#‬رة أخ‪#‬رى‪#‬‬
‫بأن‪##‬ه " التفس‪##‬ير الحرب‪##‬اوي " إِش‪##‬ارة إِلى‪ #‬تغ‪##‬يره بتغ‪##‬ير العل‪##‬وم كم‪##‬ا تغ‪##‬ير الحرب‪##‬اء جل‪##‬دها‪#.‬‬

‫ب‪##‬ل قس‪##‬ا وب‪##‬الغ فجعل‪##‬ه دليال على ض‪##‬عف إِيم‪##‬ان ال‪##‬ذاهبين‪ #‬إِلي‪##‬ه والق‪##‬ائلين ب‪##‬ه حين ق‪##‬ال‪:‬‬

‫‪#‬يرا‪ #‬علميًّا ي‪##‬دلون ب‪##‬ذلك‪ #‬على ض‪##‬عف إِيم‪##‬انهم‬

‫"‪ ..‬وال‪##‬ذين‪ #‬يفس‪##‬رون اآلي‪##‬ات الكوني‪#‬ة‪ #‬تفس‪ً #‬‬
‫حقا ما كانت بهم حاجة‪ #‬إِلى‪ #‬شيء من ذل‪##‬ك يق‪##‬وي ب‪##‬ه إِيم‪##‬انهم فليس‬ ‫ولو كانوا مؤمنين ًّ‬
‫مقصودا باآليات‪ #‬الكونية غير الوعظ والتفسير الحق الذي هو يقربها من أذهانن‪##‬ا تقريبً‪##‬ا‬‫ً‬
‫‪#‬ويرا واقعيًّا ه‪##‬و بدع‪##‬ة حمق‪##‬اء‬ ‫ِ‬
‫ي‪##‬ؤدي إلى الموعظ‪##‬ة والع‪##‬برة وك‪##‬ل تعم‪##‬ق في تص‪##‬ويرها‪ #‬تص‪ً #‬‬
‫"[‪.]21‬‬

‫أدل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة المعارض‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ين وأس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬باب المعارض‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة‪:‬‬

‫يق‪##‬دم المعارض‪##‬ون بعض االس‪##‬تدالالت‪ #،‬وي‪##‬وردون بعض التخوف‪##‬ات واالعتراض‪##‬ات‪ #‬لمن‪#‬ع‬
‫ه‪## # # # # # #‬ذا الن‪## # # # # # #‬وع من التفس‪## # # # # # #‬ير‪ #،‬يمكن جم‪## # # # # # #‬ع أظهره‪## # # # # # #‬ا وأش‪## # # # # # #‬هرها‪ #‬ب‪## # # # # # #‬اآلتي‪:‬‬

‫أوال‪ :‬إِن للتفس‪## #‬ير ش‪## #‬روطًا وقي‪ً # #‬‬

‫‪#‬ودا وض‪## #‬وابط يس‪## #‬ير عليه‪## #‬ا قرره‪## #‬ا العلم‪## #‬اء ينبغي لمن‬
‫يتص ‪##‬دى لتفس ‪##‬ير الق ‪##‬رآن الك ‪##‬ريم‪ #‬أن يك ‪##‬ون ق ‪##‬د عرفه ‪##‬ا وأح ‪##‬اط‪ #‬به ‪##‬ا لي ‪##‬أتي‪ #‬األم ‪##‬ور من‬
‫علم‪##‬ا وحف‪##‬ظ ش‪##‬يئًا فنس‪##‬ي‬
‫ص‪ #‬ل ً‬
‫مباح‪##‬ا لك‪##‬ل من ح ّ‬
‫أبوابها‪.‬فال يكون القرآن الكريم‪ #‬حمى ً‬
‫أن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه ق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د غ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ابت عن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه أش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ياء‪.‬‬

‫ومن شروط ذلك‪ :‬التمكن من العربي‪#‬ة‪ #‬فتفس‪#‬ر ألف‪#‬اظ‪ #‬الق‪#‬رآن الك‪#‬ريم بم‪##‬ا ت‪#‬دل‪ #‬علي‪#‬ه لغ‪#‬ة‬
‫العرب‪ #،‬دون تزيّد في تحميل األلفاظ‪ #‬ما ال تحتمل‪##‬ه فيس‪##‬تنبط منه‪##‬ا م‪##‬ا ال ت‪##‬دل‪ #‬علي‪##‬ه وال‬
‫ترش‪#‬د‪ #‬إِلي‪##‬ه فلأللف‪##‬اظ معانيه‪##‬ا المح‪##‬ددة ودالالته‪#‬ا‪ #‬الخاص‪##‬ة ال‪##‬تي وض‪##‬عت له‪##‬ا وه‪##‬ذا يمن‪##‬ع‬
‫‪#‬ان وإِطالق‪##‬ات لم تع‪##‬رف‬ ‫التوس‪##‬ع العجيب في فهم ألف‪##‬اظ الق‪##‬رآن وجعله‪##‬ا ت‪##‬دل‪ #‬على مع‪ٍ #‬‬
‫له ‪## #‬ا ولم تس ‪## #‬تعمل فيه ‪## #‬ا‪.‬أو إِن ك ‪## #‬انت تل ‪## #‬ك األلف ‪## #‬اظ ق ‪## #‬د اس ‪## #‬تعملت في ش ‪## #‬يء منه ‪## #‬ا‬
‫فباص‪## # # # # # # #‬طالح ح‪## # # # # # # #‬ادث في المل‪## # # # # # # #‬ة بع‪## # # # # # # #‬د ن‪## # # # # # # #‬زول الق‪## # # # # # # #‬رآن بأجي‪## # # # # # # #‬ال[‪]22‬‬

‫ثم إِن ه‪###‬ذا التفص‪###‬يل العلمي المس‪###‬تقى من العل‪###‬وم في عهوده‪###‬ا المت‪###‬أخرة ه‪###‬ل ه‪###‬و من‬
‫م ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دلوالت‪ #‬ألف ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اظ‪ #‬اآلي ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ات أو ال ؟‬

‫ص ال‪##‬ذين ن‪##‬زل عليهم‬‫إِن كان من مدلوالت‪ #‬ألفاظ اآليات فكيف لم يفهمه العرب ال ُخلَّ ُ‬
‫وبلغتهم‪.‬وإِن ك‪##‬انوا فهم‪##‬وه فلم‪##‬اذا لم تقم نهض‪##‬تهم العلمي‪##‬ة التجريبي‪##‬ة على ه‪##‬ذه اآلي‪##‬ات‪#‬‬
‫الش‪## # # #‬ارحة والمفص‪## # # #‬لة له‪## # # #‬ذه الحق‪## # # #‬ائق‪ #‬والنظري‪## # # #‬ات‪ #‬العلمي‪## # # #‬ة المفهم‪## # # #‬ة ل‪## # # #‬دقائقها‪.‬‬

‫وإِن ك‪##‬انت لم تفهم منه‪##‬ا ولم ت‪##‬دل عليه‪##‬ا ولم ي‪##‬دركها أص‪##‬حاب اللغ‪#‬ة‪ #‬الخلص في زمن‬
‫نزولها ‪ -‬كما واقع الح‪#‬ال ‪ -‬فكي‪#‬ف تك‪##‬ون هي مع‪#‬اني الق‪##‬رآن الم‪##‬رادة ل‪#‬ه والمقص‪#‬ودة‬
‫من‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه ؟ ! وكي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ف يص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ح تفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬يره به‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪.‬‬

‫وأين بالغ‪##‬ة الق‪##‬رآن حينئ‪##‬ذ والبالغ‪##‬ة كم‪##‬ا يقول‪##‬ون‪ :‬هي مطابق‪##‬ة الكالم لمقتض‪##‬ى الح‪##‬ال[‬
‫‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #]23‬‬

‫ص‪#‬لَّى اللَّهُ‬
‫" والقرآن الكريم قد نزل‪ #‬بلسان العرب‪ #‬على ق‪#‬وم يفهمون‪#‬ه وأم‪#‬ر اهلل نبي‪#‬ه ‪َ -‬‬
‫َعلَْي‪#ِ #‬ه َو َس ‪#‬لَّ َم ‪ -‬بش‪##‬رحه وتبيان‪##‬ه والنظري‪##‬ات‪ #‬الحديث‪##‬ة لم تكن‪ #‬معلوم‪##‬ة وال مكش‪##‬وفة وال‬
‫ص ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ح‬
‫ي ‪#‬‬

‫صلَّى اللَّهُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ‪ -‬لم يكن‪ #‬يع‪##‬رف‬

‫لمسلم مهما حسنت نيته أن يدعي أن النبي ‪َ -‬‬
‫جمي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ع م‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا تض‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬منته آي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ات الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن "[‪]24‬‬

‫ص ‪#‬لَّى اللَّهُ َعلَْي‪#ِ #‬ه َو َس ‪#‬لَّ َم ‪ -‬وال فيم‪##‬ا ورد عن أص‪##‬حابه م‪##‬ا‬
‫وليس فيم‪##‬ا ورد عن الن‪##‬بي ‪َ -‬‬
‫يؤي‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬د ه‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬ذا االتج‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬اه أو ي‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬دل علي‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬ه [‪# # # # # # # # # # # # # # # # #]25‬‬

‫ثانيً ‪## #‬ا‪ #:‬إِن الق ‪## #‬رآن الك ‪## #‬ريم إِنم ‪## #‬ا ه ‪## #‬و كت ‪## #‬اب هداي‪# # #‬ة‪ #‬للبش ‪## #‬رية‪ #‬كم ‪## #‬ا ق ‪## #‬ال ج ‪## #‬ل وعال‪:‬‬

‫‪#‬دي لِلَّتِي ِه َي أَ ْق‪#َ # # # # # # # # # # # # # # # #‬و ُم}[‪# # # # # # # # # # # # # # # # ]# 26‬‬

‫{إِ َّن ‪#‬ه‪َ # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذا الْ ُق‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬رآ َن ي ْ‪#‬ه ‪ِ # # # # # # # # # # # # # # #‬‬
‫ْ َ‬ ‫َ‬

‫وليس بكتاب تفصيل لنظريات العلوم ودقائق الفنون وأنواع المع‪##‬ارف من فل‪##‬ك وطب‬
‫وهندسة وخالفها وأن تطلّب تفصيل ذلك في القرآن الكريم إِنما هو سوء فهم لطبيعة‬
‫ه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذا الق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن ووظيفت‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه‪.‬‬

‫" فال حاج‪#‬ة‪ #‬ب‪#‬القرآن الك‪#‬ريم‪ #‬إِلى مث‪#‬ل ه‪#‬ذا االدع‪#‬اء ألن‪#‬ه كت‪#‬اب عقي‪#‬دة يخ‪#‬اطب الض‪#‬مير‬
‫وخ‪##‬ير م‪##‬ا يطلب من كت‪##‬اب العقي‪##‬دة في مج‪##‬ال العلم أن يحث على التفك‪##‬ير‪ #‬وال يتض‪##‬من‬
‫حكم‪##‬ا من األحك ‪##‬ام يش ‪##‬ل حرك ‪##‬ة العق ‪#‬ل‪ #‬أو يح ‪##‬ول بين ‪##‬ه وبين االس ‪##‬تزادة من العل ‪##‬وم م ‪##‬ا‬
‫ً‬
‫اس‪##‬تطاع حيثم‪##‬ا اس‪##‬تطاع‪.‬وك‪##‬ل ذل‪##‬ك مكف‪##‬ول للمس‪##‬لم في كتاب‪##‬ه كم‪##‬ا لم يكف‪##‬ل ق‪##‬ط في‬
‫كت‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اب من كتب األدي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ان‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #]27[" #‬‬

‫ثالثًا‪ :‬إِن هذا اللون من التفس‪#‬ير يع ِّ‪#‬رض الق‪#‬رآن لل‪#‬دوران م‪#‬ع أن‪#‬واع المع‪#‬ارف ونظري‪#‬ات‬
‫العل‪##‬وم وهي أم‪##‬ور ال يق‪##‬ر للكث‪##‬ير منه‪##‬ا ق‪##‬رار فق‪##‬د يه‪##‬دم العلم‪ #‬في الغ‪#‬د‪ #‬م‪##‬ا ي‪##‬راه الي‪##‬وم من‬
‫المس‪###‬لمات ف‪###‬العلوم ا ِإلنس‪###‬انية‪ #‬تتج‪###‬دد م‪###‬ع ال‪###‬زمن على م‪###‬ا ه‪###‬و مقتض‪###‬ى س‪###‬نة التق‪###‬دم‪.‬‬

‫" فال ت ‪## #‬زال بين ن ‪## #‬اقص يتم‪ ،‬وغ ‪## #‬امض يتض ‪## #‬ح‪ ،‬وم ‪## #‬وزع يتجم ‪## #‬ع‪ ،‬وخط ‪## #‬أ يق ‪## #‬ترب من‬
‫الص‪###‬واب‪ ،‬وتخمين ي‪###‬ترقى إِلى اليقين‪.‬وال ين‪###‬در في القواع‪###‬د العلمي‪## #‬ة أن تتق‪###‬وض بع‪###‬د‬
‫رسوخ‪ ،‬أو تتزعزع بعد ثبوت‪ ..‬ويستأنف الباحثون تجاربهم فيها بع‪##‬د أن حس‪##‬بوها من‬
‫الحق‪## # # # # # # # # # # # # #‬ائق المف‪## # # # # # # # # # # # # #‬روغ منه‪## # # # # # # # # # # # # #‬ا ع‪## # # # # # # # # # # # # #‬دة ق‪## # # # # # # # # # # # # #‬رون " [‪# # # # # # # # # # # # # # #]28‬‬

‫فل‪##‬و طبقن‪##‬ا الق‪##‬رآن على ه‪##‬ذه المس‪##‬ائل العلمي‪##‬ة المتقلب‪##‬ة لعرض‪##‬ناه للتقلب معه‪##‬ا وتحم‪##‬ل‬
‫تبع ‪## # # # #‬ات الخط ‪## # # # #‬أ فيه ‪## # # # #‬ا‪ ،‬وأوقفن ‪## # # # #‬ا الق ‪## # # # #‬رآن وأنفس ‪## # # # #‬نا مواق ‪## # # # #‬ف الح ‪## # # # #‬رج[‪]29‬‬

‫رابعا‪ :‬إِن هذا المسلك ينطوي على ٍ‬

‫معان عدة ال تلي‪##‬ق بجالل الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم وكمال‪##‬ه‪،‬‬ ‫ً‬
‫أستأذنك‪ #‬في أن أنقلها‪ #‬لك بعبارة سيد قطب األدبية‪ #‬الندية‪.‬وإِن‪ #‬كان في بعض ما ذكره‬
‫تك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رار لم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬بق تقري‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ره‪.‬‬

‫أولى تل‪##‬ك األم‪##‬ور فيم‪##‬ا ق‪##‬ال‪" :‬هي الهزيم‪##‬ة الداخلي‪#‬ة‪ #‬ال‪##‬تي تخي‪##‬ل لبعض الن‪##‬اس أن العلم‬
‫هو المهيمن والقرآن تابع ومن هنا يحاولون تثبيت القرآن ب‪##‬العلم‪.‬أو االس‪##‬تدالل‪ #‬ل‪##‬ه من‬
‫العلم‪.‬على حين أن الق ‪##‬رآن كت ‪##‬اب كام ‪##‬ل في موض ‪##‬وعه ونه ‪##‬ائي في حقائق ‪##‬ه‪.‬والعلم م ‪##‬ا‬
‫يزال في موضوعه ينقض اليوم ما أثبته باألمس‪.‬وكل ما يصل إِليه غير نه‪#‬ائي‪ #‬وال مطل‪#‬ق‬
‫؛ ألن‪##‬ه مقي‪##‬د بوس‪##‬ط ا ِإلنس‪##‬ان وعقل‪##‬ه وأدوات ‪#‬ه‪ #‬وكله‪##‬ا ليس من طبيعته‪##‬ا أن تعطي حقيق‪##‬ة‬
‫واح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دة نهائي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة مطلق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة‪.‬‬

‫والثاني‪##‬ة‪ :‬س‪##‬وء فهم طبيع‪##‬ة الق‪##‬رآن ووظيفت‪##‬ه‪ ،‬وهي أن‪##‬ه حقيق‪##‬ة نهائي ‪#‬ة‪ #‬مطلق‪##‬ة تع‪##‬الج بن‪##‬اء‬
‫ا ِإلن ‪#‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ان‪.‬‬

‫والثالث‪##‬ة‪ #:‬هي التأوي‪#‬ل‪ #‬المس‪##‬تمر ‪ -‬م‪##‬ع التمح‪##‬ل والتكل‪##‬ف لنص‪##‬وص الق‪##‬رآن كي نحمله‪##‬ا‬
‫ونلهث به ‪##‬ا وراء الف ‪##‬روض والنظري ‪##‬ات‪ #‬ال ‪##‬تي ال تثبت وال تس ‪##‬تقر وك ‪##‬ل ي ‪##‬وم يج ‪##‬د فيه ‪##‬ا‬
‫جدي‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #]30[" #‬‬

‫وي‪## # # #‬بين الش‪## # # #‬يخ محم‪## # # #‬ود ش‪## # # #‬لتوت ج‪## # # #‬وانب الخط‪## # # #‬أ في ه‪## # # #‬ذا االتج‪## # # #‬اه فيق‪## # # #‬ول‪:‬‬

‫"هذه النظرة للقرآن خاطئة من غير شك ألن اهلل لم ينزل القرآن ليكون كتابًا يتح‪##‬دث‬
‫في‪##‬ه إِلى الن‪##‬اس عن نظري‪##‬ات‪ #‬العل‪##‬وم‪ ،‬ودق‪##‬ائق الفن‪##‬ون وأن‪##‬واع المع‪##‬ارف وهي خاطئ‪##‬ة من‬
‫غير شك ألنها‪ #‬تحمل أصحابها والمغرمين‪ #‬بها على تأوي‪##‬ل الق‪##‬رآن ت‪##‬أويال متكل ًف‪##‬ا يتن‪#‬افى‬
‫م‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ع ا ِإلعج‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬از وال يس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬يغه ال‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذوق الس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ليم‪.‬‬

‫وهي خاطئ‪##‬ة‪ ،‬ألنه‪#‬ا‪ #‬تع‪##‬رض الق‪##‬رآن لل‪##‬دوران م‪##‬ع مس‪##‬ائل العل‪##‬وم في ك‪##‬ل زم‪##‬ان ومك‪##‬ان‬

‫والعل‪##‬وم ال تع‪##‬رف الثب‪##‬ات‪ #‬وال الق‪##‬رار األخ‪##‬ير‪ #،‬فق‪##‬د يص‪##‬ح الي‪##‬وم في نظ‪##‬ر العلم م‪##‬ا يص‪##‬ح‬
‫غ‪ً # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دا من الخرا ‪#‬ف ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ات‪]31["...‬‬

‫س‪##‬ا‪ :‬إِن في ه ‪##‬ذا المس ‪##‬لك خط ‪##‬أ منهجيًّا ألن حق ‪##‬ائق‪ #‬الق ‪##‬رآن الك ‪##‬ريم‪ #‬قطيع ‪##‬ة نهائي ‪##‬ة‬ ‫خام ً‬
‫بخالف م ‪##‬ا يص ‪##‬ل إِلي ‪##‬ه ا ِإلنس ‪##‬ان من حق ‪##‬ائق فِإنه ‪##‬ا غ ‪##‬ير قطعي ‪##‬ة وال نهائي ‪##‬ة ففيه ‪##‬ا النقص‬
‫والخط ‪## # # # #‬أ‪ ،‬فال يص ‪## # # # #‬ح تعلي ‪## # # # #‬ق تل ‪## # # # #‬ك به ‪## # # # #‬ذه تعلي ‪## # # # #‬ق تط ‪## # # # #‬ابق وتص ‪## # # # #‬ديق[‪.]32‬‬
‫ساد ًس‪#‬ا‪ :‬إِن إِدخ‪##‬ال‪ #‬التفس‪##‬يرات العلمي‪##‬ة على ا ِإلش‪##‬ارات القرآني‪##‬ة وبالص‪##‬ورة ال‪##‬تي ج‪##‬رى‬
‫عليها بعض الكتاب والعلماء ال بد أن يفضي عما قريب أو بعي‪##‬د إِلى ص‪##‬راع بين ال‪##‬دين‬
‫والعلم [‪]33‬‬

‫يضاف لما س‪#‬بق ال‪#‬رد على المج‪#‬يزين له‪#‬ذا المنهج والمؤي‪#‬دين ل‪#‬ه في تمس‪#‬كهم بظ‪#‬واهر‬
‫‪#‬اب ِم ْن َش ‪ْ # # # #‬ي ٍء}[‪# # # # ]34‬‬ ‫ْكتَ‪ِ # # # #‬‬‫بعض النص‪## # # #‬وص ك َقول‪## # # #‬ه َتع‪## # # #‬الَى‪{ :‬م‪## # # #‬ا َف َّرطْنَ‪## # # #‬ا فِي ال ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫‪#‬ل َش‪ْ # # # # # #‬ي ٍء}[‪# # # # # #]35‬‬
‫‪#‬اب تِْبيَانً ‪## # # # #‬ا لِ ُك‪ِّ # # # # #‬‬ ‫‪#‬ك ال ِ‬
‫ْكتَ ‪#َ # # # # #‬‬ ‫{و َن َّزلْنَ ‪## # # # #‬ا َعلَْي ‪َ # # # # #‬‬
‫و َق ْول ‪## # # # #‬ه َت َع ‪## # # # #‬الَى‪َ :‬‬
‫ومث‪## # #‬ل ف‪## # #‬واتح الس‪## # #‬ور ال‪## # #‬واردة في الق‪## # #‬رآن الك‪## # #‬ريم‪ #‬فهي مم‪## # #‬ا لم يعه‪## # #‬ده الع‪## # #‬رب‪.‬‬

‫فق‪## #‬د أج‪## #‬اب‪ #‬عن ه‪## #‬ذه االس‪## #‬تدالالت الش‪## #‬اطبي‪ #‬في الموافق‪## #‬ات بقول‪## #‬ه‪ " :‬فأم‪## #‬ا اآلي‪## #‬ات‪#‬‬
‫ف‪##‬المراد به‪##‬ا عن‪##‬د المفس‪##‬رين م‪##‬ا يتعل‪##‬ق بح‪##‬ال التكلي‪##‬ف والتعب‪##‬د أو الم‪##‬راد بالكت‪##‬اب في‬
‫‪#‬اب ِم ْن َش ‪ْ #‬ي ٍء}[‪ ]36‬الل‪##‬وح المحف‪##‬وظ ولم ي‪##‬ذكروا فيه‪##‬ا م‪##‬ا‬ ‫قول‪##‬ه {م‪##‬ا َف َّرطْنَ‪##‬ا فِي ال ِ‬
‫ْكتَ‪ِ #‬‬ ‫َ‬
‫يقتض‪## # # # # # # # # # # # # #‬ي تض‪## # # # # # # # # # # # # #‬منه لجمي‪## # # # # # # # # # # # # #‬ع العل‪## # # # # # # # # # # # # #‬وم النقلي‪## # # # # # # # # # # # # #‬ة والعقلي‪## # # # # # # # # # # # # #‬ة‪.‬‬

‫ثم ق ‪##‬ال‪ :‬وأم‪##‬ا ف‪##‬واتح الس ‪##‬ور فق‪##‬د تكلم الن‪##‬اس فيه‪##‬ا بم‪##‬ا يقتض‪##‬ي أن للع ‪##‬رب به‪##‬ا عه ‪ً #‬دا‬
‫تعرف‪##‬وه من أه‪##‬ل الكت‪##‬اب حس‪##‬بما ذك‪##‬ره أص‪##‬حاب الس‪##‬ير‪.‬‬
‫الج ّم‪##‬ل [‪ ]37‬ال‪##‬ذي ّ‬
‫كع‪##‬دد ُ‬

‫أو هي من المتش‪## # # # # #‬ابهات ال‪## # # # # #‬تي‪ #‬ال يعلم تأويله ‪# # # # # #‬ا‪ #‬إِال اهلل تع‪## # # # # #‬الى‪.‬وغ‪## # # # # #‬ير ذل‪## # # # # #‬ك‪.‬‬

‫وأما تفسيرها بما ال عهد به فال يكون وال يدعيه أحد ممن تقدم فال دليل فيها على م‪##‬ا‬
‫اد ‪#‬ع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وا‪.‬‬

‫ثم قال‪ :‬فليس بجائز أن يضاف إِلى القرآن ما ال يقتضيه كما أنه ال يصح أن ينك‪##‬ر من‪##‬ه‬
‫م‪##‬ا يقتض‪##‬يه‪ ،‬ويجب االقتص‪##‬ار في االس‪##‬تعانة على فهم‪##‬ه على ك‪##‬ل م‪##‬ا يض‪##‬اف علم‪##‬ه إِلى‬
‫الع‪##‬رب‪ #‬خاص‪##‬ة فب‪##‬ه يوص‪##‬ل إِلى علم م‪##‬ا أودع من األحك‪##‬ام الش‪##‬رعية‪ ،‬فمن طلب‪##‬ه بغ‪##‬ير م‪##‬ا‬
‫ه‪## #‬و أداة ل‪## #‬ه ض‪## #‬ل عن فهم‪## #‬ه وتق‪## #‬ول على اهلل ورس‪## #‬وله في‪## #‬ه‪.‬واهلل أعلم وب‪## #‬ه التوفي‪## #‬ق‪.‬‬

‫به‪## # #‬ذه العب‪## # #‬ارات‪ #‬ينقض الش‪## # #‬اطبي تل‪## # #‬ك االس‪## # #‬تدالالت‪ #‬ويوجهه‪## # #‬ا مبينً‪## # #‬ا رأي‪## # #‬ه فيه‪## # #‬ا‪.‬‬

‫تلخيص‪:‬‬

‫يمكن أن نلخص تل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ك األدل‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة‪ #‬واأل ‪#‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # #‬باب بم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا يلي‪:‬‬

‫‪ - 1‬التقي‪##‬د بفهم مع‪##‬اني األلف‪##‬اظ‪ #‬بدالل ‪#‬ة‪ #‬اللغ‪##‬ة وح‪##‬دود اس‪##‬تعمالها‪ #‬وقت ن‪##‬زول الق‪##‬رآن‬
‫وع ‪## # #‬دم التوس ‪## # #‬ع في ذل ‪## # #‬ك‪.‬ول ‪## # #‬ذا‪ #‬لم ي ‪## # #‬رد ه ‪## # #‬ذا الن ‪## # #‬وع من التفس ‪## # #‬ير‪ #‬عن الس ‪## # #‬لف‪.‬‬

‫قديما ي‪#‬ؤدي إِلى ع‪#‬دم بالغ‪#‬ة‬

‫‪ - 2‬أن توسيع داللة األلفاظ إِلى أوسع مما يعرفه العرب ً‬
‫الق‪## # # # # # # # # # # # # # #‬رآن لع‪## # # # # # # # # # # # # # #‬دم مراع‪## # # # # # # # # # # # # # #‬اة مقتض‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ى الح‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ال حينئ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ذ‪.‬‬

‫‪ - 3‬أن مهم‪## # # # # # # #‬ة الق‪## # # # # # # #‬رآن الك‪## # # # # # # #‬ريم‪ #‬ديني‪## # # # # # # #‬ة اعتقادي‪# # # # # # # #‬ة‪ #‬وليس‪## # # # # # # #‬ت علمي‪## # # # # # # #‬ة‪.‬‬

‫‪ - 4‬أن هذا المسلك عما قريب أو بعيد سوف يؤدي إِلى الصراع بين ال‪##‬دين‪ #‬والعلم‪.‬‬

‫‪ - 5‬ما ي‪#‬ؤدي إِلي‪##‬ه ه‪#‬ذا المس‪##‬لك من التأوي‪#‬ل‪ #‬المتكل‪#‬ف ال‪#‬ذي ال يس‪#‬يغه ال‪##‬ذوق الس‪##‬ليم‬
‫ويتن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬افى م‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ع إِعج‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬از الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن‪.‬‬

‫ض‪# #‬ا للق ‪##‬رآن الك ‪##‬ريم لك ‪##‬ثرة الت ‪##‬أويالت‪ #‬وتغيره‪# #‬ا‪ #‬بتغ ‪##‬ير‬
‫‪ - 6‬أن في ه ‪##‬ذا المس ‪##‬لك تعري ً‬
‫العل‪## # # # # # # # # #‬وم وتطوره‪## # # # # # # # # #‬ا نظ‪#ً # # # # # # # # # #‬را لع‪## # # # # # # # # #‬دم اس‪## # # # # # # # # #‬تقرار المس‪## # # # # # # # # #‬ائل العلمي‪## # # # # # # # # #‬ة‪.‬‬

‫‪ - 7‬أن التفس‪##‬ير العلمي بدع‪##‬ة حمق‪##‬اء ودف‪##‬اع فاس‪##‬د عن الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم‪ #‬من ك‪##‬ل وج‪##‬ه‪.‬‬
‫‪ - 8‬أن ه‪###‬ذا الن ‪##‬وع من التفس‪###‬ير يع ‪##‬ارض اليس ‪##‬ر ال‪###‬ذي ينبغي أن تتص ‪##‬ف ب‪###‬ه الش‪###‬ريعة‬
‫ا ِإل ‪#‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬المية‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #.]38[ #‬‬

‫‪ - 9‬عدم فهم اآلي‪#‬ات واآلث‪##‬ار ال‪#‬تي‪ #‬ق‪##‬د يفهم منه‪##‬ا ه‪##‬ذا المنحى على وجهه‪##‬ا الص‪#‬حيح‪.‬‬

‫ـ ـ ـــ الحوا ‪#‬ش ‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ي‪----------- : #‬‬

‫[‪ ]1‬إِحي‪## # # # # # #‬اء عل‪## # # # # # #‬وم ال‪## # # # # # #‬دين‪ #‬ألبي حام‪## # # # # # #‬د الغ‪## # # # # # #‬زالي‪.) 290 # # # # # # # #/ 1 ( #‬‬
‫[‪ ]2‬المص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬در الس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ابق‪#.‬‬
‫[‪ ]3‬جواهر‪ #‬القرآن ص ( ‪ ،) 21‬وانظر التفسير والمفسرون لل‪##‬ذهبي ( ‪.) 475 #/ 2‬‬
‫)‪.‬‬ ‫‪181 # # # # # # /‬‬ ‫[‪ ]4‬انظ‪## # # # # #‬ر‪ :‬البره‪## # # # # #‬ان‪ #‬في عل‪## # # # # #‬وم الق‪## # # # # #‬رآن للزركش‪## # # # # #‬ي ( ‪2‬‬
‫)‪.‬‬ ‫‪30 # # # # # # # /‬‬ ‫[‪ ]5‬انظ‪## # # # # # #‬ر ا ِإلتق‪## # # # # # #‬ان‪ #‬في عل‪## # # # # # #‬وم الق‪## # # # # # #‬رآن للس‪## # # # # # #‬يوطي ( ‪4‬‬
‫[‪ ]6‬التفس‪## #‬ير‪ #،‬نش‪## #‬أته‪ ،‬تدرج‪## #‬ه‪ #،‬تط‪## #‬وره‪ :‬أمين الخ‪## #‬ولي ص ( ‪ ،) 49‬دائ‪## #‬رة‪ #‬المع‪## #‬ارف‬
‫)‪.‬‬ ‫‪420 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #/‬‬ ‫ا ِإلس ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬المية‪9 ( #‬‬
‫)‪.‬‬ ‫‪140 # # # # # # # # # # # # # #/‬‬ ‫[‪ ]7‬انظ‪## # # # # # # # # # # # #‬ر التفس‪## # # # # # # # # # # # #‬ير والمفس‪## # # # # # # # # # # # #‬رون ( ‪3‬‬
‫[‪ ]8‬انظ ‪## #‬ر‪ :‬لمح ‪## #‬ات في عل‪## #‬وم الق‪## #‬رآن واتجاه ‪## #‬ات التفس ‪## #‬ير‪ ،‬محم‪## #‬د الص ‪## #‬باغ ص (‬
‫)‪.‬‬ ‫‪203‬‬
‫[‪ ]9‬انظ‪##‬ر اتجاه‪##‬ات‪ #‬التفس‪##‬ير‪ #‬في الق‪##‬رن الراب‪##‬ع عش‪##‬ر الهج‪##‬ري‪ ،‬د‪.‬فه‪##‬د ال‪##‬رومي ( ‪/ 2‬‬
‫‪ ،) 548‬ورس ‪##‬الة‪ #‬التفس ‪##‬ير العلمي للق ‪##‬رآن الك ‪##‬ريم‪ #،‬دراس ‪##‬ة وتق ‪##‬ويم عب ‪##‬د اهلل األه ‪##‬دل‪#.‬‬
‫[‪ ]10‬التفس‪##‬ير العلمي للق‪##‬رآن الك‪##‬ريم‪ ،‬دراس‪##‬ة وتق‪##‬ويم عب‪##‬د اهلل األه‪##‬دل ص ( ‪.) 15‬‬
‫[‪ ]11‬اتجاهات التفسير في القرن الرابع عش‪#‬ر الهج‪##‬ري لل‪##‬دكتور فه‪#‬د ال‪##‬رومي‪/ 2 ( #‬‬
‫)‪.‬‬ ‫‪549‬‬
‫[‪ ]12‬انظر‪ :‬التفسير العلمي للق‪#‬رآن الك‪#‬ريم‪ #‬بين النظري‪#‬ات‪ #‬والتط‪#‬بيق د‪.‬هن‪#‬د ش‪#‬لبي ص‬
‫)‪.‬‬ ‫( ‪16‬‬
‫[‪ ]13‬ع‪##‬ده ال‪##‬دكتور فه‪##‬د ال‪##‬رومي‪ #‬في كتاب‪##‬ه القيم‪ #‬اتجاه‪##‬ات التفس‪##‬ير‪ #‬في الق‪##‬رن الراب‪##‬ع‬
‫‪ ) 567 # # # # # # # #/‬من المؤي ‪## # # # # # #‬دين له ‪## # # # # # #‬ذا‪ #‬التوج ‪## # # # # # #‬ه في التفس ‪## # # # # # #‬ير ‪.‬‬ ‫عش ‪## # # # # # #‬ر ( ‪2‬‬
‫وعده الدكتور عبد المجي‪##‬د المحتس‪##‬ب في كتاب‪##‬ه اتجاه‪##‬ات التفس‪##‬ير في العص‪##‬ر ال‪##‬راهن‪#‬‬
‫ص ( ‪ ) 302‬من المنكرين لذلك‪.‬وبتأمل‪ #‬ما ساقه كل منهما من نص‪##‬وص استش‪##‬هد‪ #‬به‪##‬ا‬
‫على مراده يظهر أن الشيخ رشيد رضا وإِن كان تلمي ًذا للش‪#‬يخ محم‪##‬د عب‪#‬ده أن‪#‬ه أق‪##‬رب‬
‫إِلى ا ِإلنك‪##‬ار من‪##‬ه إِلى التأيي‪##‬د‪ ،‬ومن عب‪##‬ارة ال‪##‬دكتور فه‪##‬د أن رش‪##‬يد رض‪##‬ا يجع‪##‬ل ه‪##‬ذا ً‬
‫نوع‪##‬ا‬
‫من أن ‪##‬واع إِعج ‪##‬از الق ‪##‬رآن‪.‬وق ‪##‬د س ‪##‬بق وأن ف ‪##‬رق لن ‪##‬ا ال ‪##‬دكتور فه ‪##‬د بين التفس ‪##‬ير‪ #‬العلمي‬
‫وا ِإلعج ‪## # # #‬از العلمي‪ #‬للق‪## # # #‬رآن‪ ،‬وأن الث‪## # # #‬اني‪ #‬مس‪## # # #‬لم ب ‪## # # #‬ه دون نك ‪## # # #‬ير‪.‬بخالف األول‪. #‬‬
‫ثم إِن الشيخ رشيد رضا ق‪##‬د نعى على المتوس‪##‬عين في مب‪##‬احث ا ِإلع‪##‬راب وقواع‪##‬د النح‪##‬و‬
‫ونكت المع‪## # #‬اني وج‪## # #‬دل المتكلمين وتخريج‪## # #‬ات األص‪## # #‬وليين واس‪## # #‬تنباطات الفقه‪## # #‬اء‬
‫المقلدين وتأويالت المتصوفين بحيث حجب هذا التوسع أثر القرآن وصد عن قصده‬
‫‪.‬‬
‫وانتق‪#‬د الفخ‪#‬ر ال‪#‬رازي في مس‪#‬لكه ثم ق‪#‬ال‪ " :‬وقل‪#‬ده بعض المعاص‪#‬رين‪ #‬ب‪ِ#‬إيراد مث‪#‬ل ذل‪#‬ك‬
‫من عل‪##‬وم ه ‪##‬ذا العص ‪#‬ر‪ #‬وفنون‪##‬ه الكث‪##‬يرة‪ #‬الواس‪##‬عة‪ ،‬فه‪##‬و ي ‪##‬ذكر فيم‪##‬ا يس ‪##‬ميه تفس ‪##‬ير اآلي ‪#‬ة‪#‬‬
‫فص‪## #‬وال طويل‪## #‬ة بمناس‪## #‬بة كلم‪## #‬ة مف‪## #‬ردة كالس‪## #‬ماء واألرض من عل‪## #‬وم الفل‪## #‬ك والنب‪## #‬ات‬
‫والحي‪##‬وان تص‪##‬د قارئه‪##‬ا عم‪##‬ا أن‪##‬زل اهلل ألجل‪##‬ه الق‪##‬رآن‪ ،‬نعم إِن أك‪##‬ثر م‪##‬ا ذك‪##‬ر من وس‪##‬ائل‪#‬‬
‫فهم الق‪## #‬رآن‪ :‬فن‪## #‬ون العربي ‪# #‬ة‪ #‬ال ب‪## #‬د منه‪## #‬ا‪ ،‬واص‪## #‬طالحات األص‪## #‬ول وقواع‪## #‬ده الخاص‪## #‬ة‬
‫بالقرآن ضرورية كقواع‪##‬د النح‪##‬و والمع‪##‬اني‪ #‬وك‪##‬ذلك معرف‪##‬ة الك‪##‬ون وس‪##‬نن اهلل تع‪##‬الى في‪##‬ه‬
‫ك‪## # # # #‬ل ذل‪## # # # #‬ك يعين على فهم الق‪## # # # #‬رآن "‪.‬تفس‪## # # # #‬ير‪ #‬المن‪## # # # #‬ار ( ‪ ،7 # # # # # / 1‬ط ‪.) 4‬‬

‫[‪ ]14‬جريدة‪ #‬األخبار في ( ‪1961 #/ 11 #/ 17‬م ) وانظر‪ :‬الفكر الديني‪ #‬في مواجهة‬
‫‪.‬‬ ‫)‪# # # # # # # #‬‬ ‫العص‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ر د‪.‬عفت محم‪## # # # # # # # # # # # # # #‬د الش‪## # # # # # # # # # # # # # #‬رقاوي‪ #‬ص ( ‪425‬‬
‫وان ‪#‬ظ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ر‪- :‬‬
‫‪ - 1‬اتجاهات‪ #‬التفسير في القرن الرابع عشر الهجري د‪.‬فهد الرومي ( ‪- 578 #/ 2‬‬
‫‪.‬‬ ‫)‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬‬ ‫‪600‬‬
‫‪ - 2‬اتجاه‪##‬ات التفس‪##‬ير في العص‪##‬ر ال‪##‬راهن د‪.‬عب‪##‬د المجي‪##‬د المحتس‪##‬ب ص ( ‪.) 295‬‬
‫[‪ ]15‬أف ‪##‬اض س ‪##‬يد قطب ‪ -‬رحم ‪##‬ه اهلل ‪ -‬في الح ‪##‬ديث عن ه ‪##‬ذا‪.‬فق‪# #‬د‪ #‬وص ‪##‬ف حق ‪##‬ائق‬
‫القرآن الكريم بأنها‪ #‬نهائية ووصف ما يصل إِليه ا ِإلنسان ببحثه وج‪#‬ده بأنه‪#‬ا‪ #‬حق‪#‬ائق غ‪#‬ير‬
‫نهائي‪##‬ة وال قطعي‪##‬ة وجع‪##‬ل تعلي‪##‬ق الحق‪##‬ائق‪ #‬القرآني‪##‬ة النهائي‪#‬ة‪ #‬بحق‪##‬ائق غ‪##‬ير نهائي‪##‬ة وال قطعي‪##‬ة‬
‫خاص‪###‬ة تعلي‪###‬ق تط‪###‬ابق وتص‪###‬ديق خط‪###‬أ منهجي ه‪###‬ذا إِذا ك‪###‬انت حق‪###‬ائق‪.‬وأم‪## #‬ا إِذا ك‪###‬انت‬
‫فرض ‪##‬يات ونظري ‪##‬ات‪ #‬فِإض ‪##‬افة إِلى خطئه ‪##‬ا المنهجي فِإنه ‪##‬ا تنط ‪##‬وي وت ‪##‬وحي بمع ‪##‬ان غ ‪##‬ير‬
‫مقبول‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة فهي ت‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وحي بـ‪:‬‬

‫‪ - 1‬الهزيم‪##‬ة الداخلي‪##‬ة ال‪##‬تي تخي‪##‬ل لبعض الن‪##‬اس أن العلم ه‪##‬و المهيمن والق‪##‬رآن ت‪##‬ابع ‪.‬‬
‫‪ - 2‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وء فهم طبيع ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة الق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن ووظيفت ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه ‪.‬‬
‫‪ - 3‬التأويل المس‪##‬تمر م‪##‬ع التمح‪##‬ل والتكل‪#‬ف لنص‪##‬وص الق‪#‬رآن كي تحم‪#‬ل‪ ،‬ويلهث به‪#‬ا‬
‫وراء الف‪## #‬روض والنظري‪## #‬ات المتع‪## #‬ددة والمتغ‪## #‬يرة لكن‪## #‬ه م‪## #‬ع ه‪## #‬ذا ال‪## #‬رأي أي‪## #‬د االنتف‪## #‬اع‪#‬‬
‫بالكش‪## # # # # # #‬وف العلمي‪## # # # # # #‬ة في توس‪## # # # # # #‬يع م‪## # # # # # #‬دلول اآلي‪## # # # # # #‬ات‪ #‬القرآني‪# # # # # # #‬ة‪ #‬وتعميقه‪## # # # # # #‬ا‪.‬‬

‫)‪.‬‬ ‫‪341 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #/‬‬ ‫[‪ ]16‬البح ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ر المحي ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ط ( ‪1‬‬
‫)‪.‬‬ ‫‪140 # # # # # # # # # # # # # # # # # /#‬‬ ‫[‪ ]17‬التفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير والمفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬رون ( ‪3‬‬
‫)‪.‬‬ ‫[‪ ]18‬الفلس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬فة‪ #‬القرآني‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة‪ #‬ص ( ‪16‬‬
‫[‪ ]19‬الق ‪## # # # #‬رآن وقض ‪## # # # #‬ايا ا ِإلنس ‪## # # # #‬ان‪ #‬د‪.‬عائش ‪## # # # #‬ة عب ‪## # # # #‬د ال ‪## # # # #‬رحمن ص ( ‪.) 426‬‬
‫)‪.‬‬ ‫[‪ ]20‬س ‪## # # # # #‬ورة ال ‪## # # # # #‬رحمن‪ #‬وس ‪## # # # # #‬ور قص ‪## # # # # #‬ار د‪.‬ش ‪## # # # # #‬وقي ض ‪## # # # # #‬يف ص ( ‪10‬‬
‫[‪ ]21‬الذكر‪ #‬الحكيم‪ #،‬محمد كامل حسين ص ( ‪.) 59‬واتجاهات‪ #‬التفس‪##‬ير في الق‪##‬رن‬
‫)‪.‬‬ ‫‪588 # # # # # # # # # # # # #/‬‬ ‫الراب‪## # # # # # # # # # # #‬ع عش‪## # # # # # # # # # # #‬ر‪ ،‬د‪.‬فه‪## # # # # # # # # # # #‬د ال‪## # # # # # # # # # # #‬رومي ( ‪2‬‬
‫[‪ ]22‬التفس‪## # # # # # #‬ير‪ : #‬نش‪## # # # # # #‬أته ‪ ،‬تدرج‪## # # # # # #‬ه ‪ ،‬تط‪## # # # # # #‬وره ‪ ،‬أمين الخ‪## # # # # # #‬ولي ص (‪.)60‬‬
‫[‪ ]23‬التفس‪## # # # # # #‬ير‪ : #‬نش‪## # # # # # #‬أته ‪ ،‬تدرج‪## # # # # # #‬ه ‪ ،‬تط‪## # # # # # #‬وره ‪ ،‬أمين الخ‪## # # # # # #‬ولي ص (‪.)60‬‬
‫)‪.‬‬ ‫‪7 # # # # # # # # #/‬‬ ‫[‪ ]24‬التفس‪## # # # # # # # #‬ير الح‪## # # # # # # # #‬ديث‪ ،‬مح ‪#‬م ‪## # # # # # # #‬د ‪#‬ع ‪## # # # # # # #‬زة دروزة ( ‪2‬‬
‫[‪ ]25‬اتجاهات التفسير في العص‪##‬ر ال‪##‬راهن‪ #‬د‪.‬عب‪##‬د المجي‪##‬د المحتس‪##‬ب ص ( ‪.) 317‬‬
‫[‪ ]26‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة اإلس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬راء ‪9 /‬‬
‫)‪.‬‬ ‫[‪ ]27‬الفلس‪## # # # # # # # #‬فة‪ #‬القرآني‪## # # # # # # # #‬ة‪ #،‬عب‪## # # # # # # # #‬اس محم‪## # # # # # # # #‬ود العق‪## # # # # # # # #‬اد ص ( ‪15‬‬
‫[‪ ]28‬المص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬در الس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ابق‪#.‬‬
‫[‪ ]29‬تفس‪##‬ير الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم‪ #،‬الش‪##‬يخ محم‪##‬ود ش‪##‬لتوت ص ( ‪ . ) 11‬وانظ‪##‬ر‪ :‬التفس‪##‬ير‪#‬‬
‫الحديث‪ ،‬محمد عزة دروزة ‪.7 #/ 2‬ومع‪##‬الم الش‪##‬ريعة ا ِإلس‪##‬المية د‪.‬ص‪##‬بحي الص‪##‬الح ص‬
‫)‪.‬‬ ‫( ‪291‬‬
‫‪.176 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # /‬‬ ‫[‪ ]30‬في ظالل الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن‪ ،‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬يد قطب ‪1‬‬
‫[‪ ]31‬تفس‪## # # # # # #‬ير الق‪## # # # # # #‬رآن الك‪## # # # # # #‬ريم‪ ،‬الش‪## # # # # # #‬يخ محم‪## # # # # # #‬ود ش‪## # # # # # #‬لتوت ص‪11‬‬
‫‪.176 # # # # # # # # # # # # # # # # /‬‬ ‫[‪ ]32‬في ظ‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬ل الق‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن‪ ،‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬يد قطب ‪1‬‬
‫[‪ ]33‬الفك ‪##‬ر ال ‪##‬ديني‪ #‬في مواجه ‪##‬ة العص ‪##‬ر‪ #،‬د‪.‬عفت الش ‪##‬رقاوي‪ #‬ص ( ‪ ) 426‬في مق ‪##‬ام‬
‫عرض ‪##‬ه ل ‪##‬رأي إِس ‪##‬ماعيل مظه ‪##‬ر عن جري ‪##‬دة‪ #‬األخب ‪##‬ار بت ‪##‬اريخ ‪ 1961 # #/ 11 # #/ 17‬م‪.‬‬
‫[‪# ]34‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة األنع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ام ‪38 /‬‬
‫[‪ ]35‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة النح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل ‪89 /‬‬
‫[‪# ]36‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة األنع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ام ‪38 /‬‬
‫[‪ ]37‬بض‪##‬م الجيم وتش‪##‬ديد‪ #‬الميم‪ ،‬وه‪##‬و اس‪##‬م حس‪##‬اب مخص‪##‬وص مبن‪##‬اه على كلم‪##‬ات‬
‫أبج ‪##‬د ه ‪##‬وز حطي كلمن س ‪##‬عفص قرش ‪##‬ت ثخ ‪##‬ذ ض‪##‬ظغ‪.‬ك ‪##‬ل ح ‪##‬رف منه ‪##‬ا ي ‪##‬دل على رقم‬
‫فالحرف من األل‪##‬ف إِلى‪ #‬الط‪##‬اء لآلح‪##‬اد‪ #‬ومن الي‪##‬اء إِلى الص‪##‬اد للعش‪##‬رات‪ #‬ومن الق‪##‬اف إِلى‬
‫الظ‪#‬اء للمئ‪#‬ات وح‪#‬رف الغين آخره‪#‬ا يمث‪#‬ل أل‪#‬ف ( ‪ ) 1000‬وه‪#‬و ق‪#‬ول م‪#‬ردود ورد في‪#‬ه‬
‫ح‪##‬ديث ض‪##‬عيف من رواي‪##‬ة الكل‪##‬بي‪.‬ق‪##‬ال‪ #‬ابن كث‪##‬ير من زعم ذل‪##‬ك فق‪##‬د أدعى م‪##‬ا ليس ل‪##‬ه‬
‫وط‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ار في غ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير مط‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اره ‪.‬‬
‫انظ ‪##‬ر‪ :‬تفس ‪##‬ير ابن كث ‪##‬ير ‪ ،38 # / 1‬وت ‪##‬اج الع ‪##‬روس‪ #‬م ‪##‬ادة جم ‪##‬ل ‪ ،364 # / 7‬وكش ‪##‬اف‬
‫‪.11 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #/‬‬ ‫اص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬طالحات الفن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ون للته‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬انوي‪2‬‬

‫[‪ ]38‬انظ‪#‬ر‪ :‬التفس‪#‬ير العلمي للق‪#‬رآن الك‪#‬ريم‪ #،‬دراس‪#‬ة وتق‪#‬ويم عب‪#‬د اهلل األه‪#‬دل‪ #،‬رس‪#‬الة‬
‫ماجستير ‪ -‬كلية أصول ( ص ‪ ) 194‬والتفس‪##‬ير العلمي للق‪##‬رآن الك‪##‬ريم بين النظري‪##‬ات‬
‫والتطبيق د‪.‬هند شلبي ص ( ‪.) 69 - 63‬‬

‫الجزء الثاني‪#‬‬

‫المؤي‪## # # # # # # # # # #‬دون للتفس‪## # # # # # # # # # #‬ير بمكتش‪## # # # # # # # # # #‬فات العلم التجري‪## # # # # # # # # # #‬بي ومؤلف‪## # # # # # # # # # #‬اتهم‪:‬‬
‫حظي هذا النوع من التفس‪#‬ير بمعن‪##‬اه الواس‪##‬ع بمؤي‪##‬دين ل‪#‬ه وم‪#‬دافعين‪ #‬عن‪##‬ه ومك‪#‬ثرين من‪#‬ه‪.‬‬
‫قدماء ومحدثين وسأجمل القائلين‪ #‬به‪#‬ذا‪ #‬بوج‪##‬ه ع‪#‬ام دون تحدي‪#‬د دقي‪#‬ق ل‪#‬رأي ك‪##‬ل واح‪#‬د‬
‫منهم إِذا يجمعهم التوج‪## #‬ه‪ ،‬وإِن اختلفت درجتهم في‪## #‬ه‪ ،‬وذل‪## #‬ك تجنبً‪## #‬ا ل ِإلطال‪## #‬ة الممل‪## #‬ة‬
‫وتش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬عيب األق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وال تك ّث‪#ً # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬را‪ .‬فمنهم‪:‬‬

‫‪ - 1‬ا ِإلم‪## # # # # # #‬ام الغ‪## # # # # # #‬زالي في‪ :‬إِحي‪## # # # # # #‬اء عل‪## # # # # # #‬وم ال‪## # # # # # #‬دين‪ #،‬وج‪## # # # # # #‬واهر الق‪## # # # # # #‬رآن‪.‬‬
‫‪ - 2‬الفخ ‪##‬ر ال ‪##‬رازي (ت ‪ 606‬هـ) في‪ :‬تفس ‪##‬يره مف ‪##‬اتيح الغيب أو التفس ‪##‬ير الكب ‪##‬ير‪.‬‬
‫‪ - 3‬ب‪## # # #‬در ال‪## # # #‬دين‪ #‬الزركش‪## # # #‬ي (ت ‪ 794‬هـ) في‪ :‬البره‪## # # #‬ان‪ #‬في عل‪## # # #‬وم الق‪## # # #‬رآن‪.‬‬
‫‪ - 4‬جالل الدين السيوطي (ت ‪ 911‬هـ) في‪ :‬ا ِإلتق‪##‬ان في عل‪#‬وم الق‪#‬رآن وا ِإلكلي‪#‬ل في‬
‫اس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬تنباط التنزي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل‪.‬‬
‫‪ - 5‬ابن أبي الفض‪## # # # # #‬ل المرس‪# # # # # #‬ي‪ #‬فيم‪## # # # # #‬ا نقل‪## # # # # #‬ه عن‪## # # # # #‬ه الس‪## # # # # #‬يوطي في ا ِإلتق‪## # # # # #‬ان‪.‬‬
‫‪ - 6‬البيض‪## # # #‬اوي (ت ‪ 691‬هـ) في‪ :‬تفس‪## # # #‬يره أن‪## # # #‬وار التنزي‪## # # #‬ل وأس‪## # # #‬رار‪ #‬التأوي‪## # # #‬ل‪.‬‬
‫‪ - 7‬نظام الدين النيسابوري (ت ‪ 728‬هـ) في‪ :‬غرائب القرآن ورغائب الفرقان[‪.]1‬‬

‫‪ - 8‬محم‪## # # # #‬ود ش‪## # # # #‬كري‪ #‬األلوس‪## # # # #‬ي (ت ‪ 1270‬هـ) في‪ :‬روح المع‪## # # # #‬اني[‪# # # # # .]2‬‬
‫‪ - 9‬طنط ‪## #‬اوي ج ‪## #‬وهر (ت ‪ 1358‬هـ) في‪ :‬الج ‪## #‬واهر في تفس ‪## #‬ير الق ‪## #‬رآن الك ‪## #‬ريم‪#،‬‬
‫ص ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رية‪#.‬‬
‫والق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن والعل ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وم الع ‪#‬‬
‫‪ - 10‬محم‪##‬د أحم‪##‬د ا ِإلس‪##‬كندراني في "كش‪##‬ف األس‪##‬رار النوراني‪##‬ة القرآني‪##‬ة فيم‪##‬ا يتعل‪##‬ق‬
‫باألجرام السماوية‪ #‬واألرضية والحيوانات والنباتات‪ #‬والجواهر المعدنية"[‪ .]3#‬و "تبيان‬
‫األس‪## # # # # # #‬رار الرباني ‪# # # # # # #‬ة‪ #‬في النبات‪## # # # # # #‬ات والمع‪## # # # # # #‬ادن والخ‪## # # # # # #‬واص الحيواني‪## # # # # # #‬ة "[‪.]4‬‬
‫‪ - 11‬عب ‪##‬د اهلل باش ‪##‬ا فك ‪##‬ري‪ .‬في رس ‪##‬الته في مقارن ‪##‬ة بعض مب ‪##‬احث البيئ ‪##‬ة ب ‪##‬الوارد في‬
‫ش ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رعية [‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #.]5‬‬
‫ص ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وص ال ‪#‬‬
‫الن ‪#‬‬
‫‪ - 12‬إِبراهيم‪ #‬فصيح ‪ -‬الشهير بحيدري زاده البغ‪##‬دادي‪ .‬في رس‪##‬الته في تط‪##‬بيق الهيئ‪##‬ة‬
‫الجدي‪## # # # # # # # # # #‬دة‪ #‬اآلث‪## # # # # # # # # # #‬ار على بعض اآلي‪## # # # # # # # # # #‬ات الش‪## # # # # # # # # # #‬ريفة‪ #‬وبعض األخب‪## # # # # # # # # # #‬ار‪.‬‬
‫‪ - 13‬أحم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د مخت‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ار باش ‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪ #‬الغ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ازي[‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # .# ]6‬‬
‫‪ - 14‬محم ‪## # # # # # #‬د توفي ‪## # # # # # #‬ق ص ‪## # # # # # #‬دقي‪ .‬في محاض ‪## # # # # # #‬راته في س ‪## # # # # # #‬نن الكائن ‪## # # # # # #‬ات‪#.‬‬
‫‪ - 15‬عب ‪## # #‬د ال ‪## # #‬رحمن الكواك ‪## # #‬بي‪ .‬في‪ :‬طب ‪## # #‬ائع االس ‪## # #‬تبداد ومص ‪## # #‬ارع االس ‪## # #‬تعباد‪.‬‬
‫‪ - 16‬محم‪## # # # # # #‬د فري‪## # # # # # #‬د وج‪## # # # # # #‬دي‪ .‬في‪ :‬ا ِإلس‪## # # # # # #‬الم دين الهداي‪## # # # # # #‬ة وا ِإلص‪## # # # # # #‬الح‪.‬‬
‫‪ - 17‬مص‪## # # # #‬طفى ص‪## # # # #‬ادق ال‪## # # # #‬رافعي‪ .‬في‪ :‬إِعج‪## # # # #‬از الق‪## # # # #‬رآن والبالغ‪## # # # #‬ة النبوي‪## # # # #‬ة‪.‬‬
‫‪ - 18‬جم ‪## # # # # # # # # # # # #‬ال ال ‪## # # # # # # # # # # # #‬دين القاس ‪## # # # # # # # # # # # #‬مي‪ .‬في‪ :‬محاس ‪## # # # # # # # # # # # #‬ن التأوي ‪## # # # # # # # # # # # #‬ل‪.‬‬
‫‪ - 19‬محم ‪## # # # # # # # #‬د عب ‪## # # # # # # # #‬ده‪ .‬في تفس ‪## # # # # # # # #‬ير ج ‪## # # # # # # # #‬زء عم‪ .‬وتفس ‪## # # # # # # # #‬ير المن ‪## # # # # # # # #‬ار‪.‬‬
‫‪ - 20‬عب‪## # #‬د الحمي‪## # #‬د بن ب‪## # #‬اديس‪ #.‬في‪ :‬مج‪## # #‬الس الت‪## # #‬ذكير من كالم الحكم الخب‪## # #‬ير‪.‬‬
‫‪ - 21‬د‪ .‬عب‪## # # # # # # # #‬د العزي ‪# # # # # # # # #‬ز‪ #‬إِس‪## # # # # # # # #‬ماعيل‪ .‬في‪ :‬ا ِإلس‪## # # # # # # # #‬الم والطب الح‪## # # # # # # # #‬ديث‪.‬‬
‫‪ - 22‬عب‪## # #‬د ال‪## # #‬رزاق نوف‪## # #‬ل‪ .‬في‪ :‬الق‪## # #‬رآن والعلم‪ #‬الح‪## # #‬ديث‪ .‬وغ‪## # #‬يره من مؤلفات‪## # #‬ه‪#.‬‬
‫‪ - 23‬محم‪## # # # # # # # # #‬د أحم‪## # # # # # # # # #‬د الغم‪## # # # # # # # # #‬راوي‪ .‬في‪ :‬ا ِإلس‪## # # # # # # # # #‬الم في عص‪## # # # # # # # # #‬ر العلم‪.‬‬
‫‪ - 24‬حنفي أحم ‪## # # # # #‬د‪ .‬في‪ :‬التفس ‪## # # # # #‬ير‪ #‬العلمي‪ #‬لآلي ‪## # # # # #‬ات الكوني‪# # # # # # #‬ة‪ #‬في الق ‪## # # # # #‬رآن‪.‬‬
‫‪ - 25‬محم‪## # # # # # #‬ود أب‪## # # # # # #‬و الفيض المن‪## # # # # # #‬وفي‪ .‬في‪ :‬الق‪## # # # # # #‬رآن والعل‪## # # # # # #‬وم الحديث‪## # # # # # #‬ة‪#.‬‬
‫‪ - 26‬الش ‪## # # # # # # #‬يخ محم ‪## # # # # # # #‬د مت ‪## # # # # # # #‬ولي الش ‪## # # # # # # #‬عراوي‪ #.‬في‪ :‬معج ‪## # # # # # # #‬زة الق ‪## # # # # # # #‬رآن‪.‬‬
‫‪ - 27‬د‪ .‬محم‪## # # # # # # # #‬د عب‪## # # # # # # # #‬د اهلل دراز‪ .‬في‪ :‬م‪## # # # # # # # #‬دخل إِلى الق‪## # # # # # # # #‬رآن الك‪## # # # # # # # #‬ريم‪#.‬‬
‫‪ - 28‬جم ‪##‬ال ال ‪##‬دين عيّ ‪##‬اد‪ .‬في‪ :‬بح ‪##‬وث في تفس ‪##‬ير الق ‪##‬رآن‪ ،‬وق ‪##‬درة اهلل مظاهره‪##‬ا‪ #‬من‬
‫العلم ال ‪#‬ح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ديث‪.‬‬
‫‪ - 29‬د‪ .‬مص‪## # # # # # # # # # #‬طفى مس‪## # # # # # # # # # #‬لم في‪ :‬مب‪## # # # # # # # # # #‬احث في إِعج‪## # # # # # # # # # #‬از الق‪## # # # # # # # # # #‬رآن‪.‬‬
 ‫‪ - 30‬عبد العزيز‪ #‬بن خلف آل خلف في‪ :‬دليل المستفيد في كل مس‪##‬تحدث جدي‪##‬د‪.‬‬
‫‪ - 31‬د‪ .‬منص‪## # # # #‬ور حس‪## # # # #‬ب الن‪## # # # #‬بي‪ .‬في‪ :‬الك‪## # # # #‬ون وا ِإلعج‪## # # # #‬از العلمي للق‪## # # # #‬رآن‪.‬‬
‫‪ - 32‬د‪ .‬البش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير ال‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬تركي في‪ :‬هلل العلم‪#.‬‬
‫‪ - 33‬محم ‪##‬د عب ‪##‬د الحليم أب ‪##‬و زي ‪##‬د في‪ :‬مجل ‪##‬ة األزه ‪##‬ر (المجل ‪##‬د ‪# #.)1560 # #/ 18‬‬
‫‪ - 34‬د‪ .‬عب‪## # # # # # # # # # # # #‬د اهلل ش‪## # # # # # # # # # # # #‬حاته في‪ :‬تفس‪## # # # # # # # # # # # #‬ير اآلي‪## # # # # # # # # # # # #‬ات الكوني‪## # # # # # # # # # # # #‬ة‪.‬‬
‫‪ - 35‬أح ‪#‬م ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د جبالي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة في‪ :‬الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن وعلم الفل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ك‪.‬‬
‫‪ - 36‬د‪ .‬محم ‪## # # # # #‬ود ن ‪## # # # # #‬اظم نس ‪## # # # # #‬يمي في‪ :‬م ‪## # # # # #‬ع الطب في الق ‪## # # # # #‬رآن الك ‪## # # # # #‬ريم‪#.‬‬
‫‪ - 37‬محم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د وف‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اء األم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬يري في‪ :‬آي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ات اهلل‪.‬‬
‫‪ - 38‬د‪ .‬عب‪#‬د العليم عب‪##‬د ال‪#‬رحمن‪ #‬خض‪#‬ر في‪ :‬الظ‪##‬واهر الجغرافي‪#‬ة بين العلم والق‪#‬رآن‪،‬‬
‫و‪ :‬المنهج ا ِإليم‪## # #‬اني للدراس‪## # #‬ات‪ #‬الكوني‪## # #‬ة‪ #،‬وهندس ‪# # #‬ة‪ #‬النظ‪## # #‬ام الك‪## # #‬وني في الق‪## # #‬رآن‪.‬‬
‫‪ - 39‬الش‪## # # # # # # #‬يخ محم‪## # # # # # # #‬د الط‪## # # # # # # #‬اهر بن عاش‪## # # # # # # #‬ور‪ :‬في التحري‪## # # # # # # #‬ر والتن‪## # # # # # # #‬وير‪.‬‬
‫‪ - 40‬د‪ .‬ع ‪#‬ب ‪## # # # # # # # # # # # # #‬د ال ‪#‬غ ‪## # # # # # # # # # # # # #‬ني ع ‪#‬ب ‪## # # # # # # # # # # # # #‬ود في‪ :‬ا ِإل ‪#‬س ‪## # # # # # # # # # # # # #‬الم وال ‪#‬ك ‪## # # # # # # # # # # # # #‬ون‪.‬‬
‫‪ - 41‬الش‪##‬يخ حس‪##‬ن البن‪##‬ا‪ .‬في‪ :‬مقدم ‪#‬ة‪ #‬في التفس‪##‬ير م‪##‬ع تفس‪##‬ير الفاتح ‪#‬ة‪ #‬وأوائ ‪#‬ل‪ #‬س‪##‬ورة‬
‫الب ‪#‬ق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رة‪.‬‬
‫‪ - 42‬د‪ .‬فهد بن عبد الرحمن الرومي‪ #.‬في‪ :‬اتجاهات التفسير في القرن الراب‪#‬ع‪ #‬عش‪##‬ر‬
‫اله ‪#‬ج‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ري‪.‬‬
‫‪ - 43‬الش ‪## # # #‬يخ عب ‪## # # #‬د الق ‪## # # #‬اهر‪ #‬داود الع ‪## # # #‬اني‪ #‬في‪ :‬دراس ‪## # # #‬ات في عل ‪## # # #‬وم الق ‪## # # #‬رآن‪.‬‬
‫‪ - 44‬محم‪## # # # # # # #‬د ص‪## # # # # # # #‬ادق عرج‪## # # # # # # #‬ون‪ :‬في‪ :‬نح‪## # # # # # # #‬و منهج لتفس‪## # # # # # # #‬ير الق‪## # # # # # # #‬رآن‪.‬‬
‫‪ - 45‬محم‪## # # # # # # # # #‬د أب‪## # # # # # # # # #‬و زه‪## # # # # # # # # #‬رة‪ .‬في‪ :‬المعج‪## # # # # # # # # #‬زة الك‪## # # # # # # # # #‬برى‪ ،‬الق‪## # # # # # # # # #‬رآن‪.‬‬
‫‪ - 46‬د‪ .‬محمد سعيد رمضان البوطي‪ .‬في‪ :‬مقال في مجلة الع‪##‬ربي‪ #‬ع‪##‬دد ‪ 246 /‬ع‪##‬ام‬
‫‪ 1399‬هـ‪.‬‬
‫‪ - 47‬عب‪## #‬د اهلل بن عب‪## #‬د اهلل األه‪## #‬دل‪ .‬في‪ :‬التفس‪## #‬ير العلمي للق‪## #‬رآن الك‪## #‬ريم‪ .‬دراس‪## #‬ة‬
‫وتق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ويم[‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #.# ]7‬‬
‫‪ - 48‬هن‪## # # # #‬د ش‪## # # # #‬لبي‪ .‬في‪ :‬التفس‪## # # # #‬ير العلمي للق‪## # # # #‬رآن بين النظري‪## # # # #‬ات‪ #‬والتط‪## # # # #‬بيق‪.‬‬
‫‪ - 49‬نعمت ص ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دقي‪ .‬في‪ :‬معج ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬زة الق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن‪.‬‬
‫ومنهم الش‪##‬يخ عب‪##‬د المجي‪##‬د الزن‪##‬داني في مؤلفات‪##‬ه ومحاض‪##‬راته‪ ،‬وال‪##‬دكتور محم‪##‬د علي‬
‫الب‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ار في أبحاث‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه ودراس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اته‪.‬‬

‫فه‪##‬ذا اس‪##‬تعراض بِإيج‪##‬از لع‪##‬دد‪ #‬كث‪##‬ير من الق‪##‬ائلين‪ #‬بالتفس‪##‬ير‪ #‬العلمي يظه‪##‬ر من‪##‬ه انتش‪##‬ار ه‪##‬ذا‬
‫القول وشيوعه على امتداد في الزمان‪ #‬واتساع في المكان فهم مختلف‪#‬و ال‪#‬ديار متع‪#‬ددو‪#‬‬
‫الم‪## # # # # # # # # # # # #‬ذاهب والمش‪## # # # # # # # # # # # #‬ارب متنوع‪## # # # # # # # # # # # #‬و التخصص‪## # # # # # # # # # # # #‬ات والثقاف‪## # # # # # # # # # # # #‬ات‪.‬‬

‫واكتفيت بتحدي ‪##‬د مؤلف ‪##‬اتهم ال ‪##‬تي تحم ‪##‬ل أفك ‪##‬ارهم‪ #‬على وج ‪##‬ه الدق ‪##‬ة والتفص ‪##‬يل تجنبً ‪##‬ا‬
‫ل ِإلطال ‪## #‬ة بنق ‪## #‬ل عب ‪## #‬اراتهم المح ‪## #‬دِّدة ألرائهم‪ ،‬وال ‪## #‬تي ق ‪## #‬د تك ‪## #‬ون بالص ‪## #‬فحات[‪# # #.]8#‬‬

‫على أن‪##‬ه يتعين التنبي‪##‬ه إِلى أنهم ليس‪##‬وا على درج‪##‬ة واح‪##‬دة في قب‪##‬ولهم للتفس‪##‬ير العلمي‪،‬‬
‫فمنهم من يؤي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ده ب‪ِ# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬إطالق وان‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دفاع‪.‬‬
‫ومنهم من ل ‪##‬ه ش ‪##‬روط وقي ‪##‬ود فيقبل ‪##‬ه بح ‪##‬دوده ويقص ‪##‬ره على الحق ‪##‬ائق‪ #‬العلمي ‪##‬ة اليقيني ‪##‬ة‬
‫القطعي ‪#‬ة‪ #‬دون النظري‪##‬ات‪ #‬االفتراض‪##‬ية‪ #.‬فالمتوس‪##‬طون في ال‪##‬رأي والمتحفظ‪##‬ون في الحكم‬
‫هم أقرب إِلى أن يعدوا‪ #‬من المؤيدين منهم إِلى المعارضين ألنهم في المحصلة النهائي‪##‬ة‬
‫يقبلون‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه بض‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وابط وش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رائط‪.‬‬

‫س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير‪:‬‬
‫أ ‪#‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬باب ق ‪#‬ب ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ول ‪#‬ه ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذا التف ‪#‬‬

‫تختل‪##‬ف أدل‪#‬ة‪ #‬ومس‪##‬ببات قب‪##‬ول تفس‪##‬ير الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم بمكتش‪##‬فات‪ #‬العلم التجري‪##‬بي ‪ -‬أو‬
‫ما اشتهر‪ #‬بالتفسير العلمي ‪ -‬عن‪##‬د الق‪##‬ائلين‪ #‬ب‪##‬ه وس‪##‬أحاول‪ #‬في ه‪##‬ذه األس‪##‬طر‪ #‬ع‪##‬رض أش‪##‬هر‪#‬‬
‫وأظه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ر م‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا ت‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬بين لي منه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪.‬‬

‫واآلي ‪##‬ات‪ #‬واآلث ‪##‬ار ال ‪##‬تي س ‪##‬أوردها‪ #‬هي من اس ‪##‬تدالالت المتق ‪##‬دمين‪ #.‬والتعليالت من آراء‬
‫المت‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬أخرين‪ #.‬فمن ذل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ك‪#:‬‬
‫‪#‬اب ِم ْن‬ ‫ْكتَ ِ‪#‬‬ ‫‪ - 1‬االستدالل‪ #‬بظاهر‪ #‬عموم بعض اآليات ك َقوله َتع‪#‬الَى‪ :‬م‪#‬ا َف َّرطْنَ‪#‬ا فِي ال ِ‬
‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫َش‪ْ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ي ٍء [‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #.]9‬‬

‫‪#‬ل َش ‪ْ # # # # #‬ي ٍء [‪# # # # # .]10‬‬

‫‪#‬اب تِْبيَانً‪## # # # #‬ا لِ ُ‪#‬ك ‪ِّ # # # #‬‬ ‫‪#‬ك ال ِ‬
‫ْكتَ‪#َ # # # # #‬‬ ‫و َق ْول‪## # # # #‬ه َت َع‪## # # # #‬الَى‪َ :‬و َن َّزلْنَ‪## # # # #‬ا َعلَْي‪َ # # # # #‬‬

‫فيفس ‪##‬رون الكت ‪##‬اب‪ #‬ب ‪##‬القرآن‪ ،‬ويحمل ‪##‬ون اآلي ‪##‬ة على ظ ‪##‬اهر عمومه ‪##‬ا‪ ،‬وق ‪##‬د س ‪##‬اق الفخ ‪##‬ر‬
‫ال‪##‬رازي بعض االس‪##‬تدالالت لل‪##‬رد على منتقدي‪#‬ه‪ #‬في ا ِإلكث‪##‬ار من علم البيئ‪##‬ة والنج‪##‬وم بم‪##‬ا‬
‫يص ‪## # # # #‬لح أن يك ‪## # # # #‬ون من أدل ‪## # # # #‬ة المؤي ‪## # # # #‬دين‪ #‬له ‪## # # # #‬ذا الن ‪## # # # #‬وع من التفس ‪## # # # #‬ير‪ #‬منه ‪## # # # #‬ا‪:‬‬

‫َّاها‪َ #‬و َما لَ َه‪#‬ا ِم ْن‬

‫اها َو َز َّين َ‬ ‫الس َم ِاء َف ْو َق ُه ْم َك ْي َ‬
‫ف َبَن ْينَ َ‬ ‫‪َ - 1‬ق ْوله َت َعالَى‪ #:‬أَ َفلَ ْم َي ْنظُُروا إِلَى‪َّ #‬‬
‫وج [‪ ]11‬حيث حث على التأم ‪# # # # # # # # # # # # # #‬ل‪ #‬في بنائه‪## # # # # # # # # # # # # #‬ا وتزيينه‪## # # # # # # # # # # # # #‬ا‪#.‬‬
‫ُف‪#ُ # # # # # # # # # # # # # #‬ر ٍ‬

‫َّاس‬ ‫ض أَ ْكَب ُر ِم ْن َخل ِْق الن ِ‬

‫َّاس َولَ ِك َّن أَ ْك َث َر الن ِ‬ ‫السماو ِ‬
‫ات َواأل َْر ِ‬ ‫ْق َّ َ َ‬
‫‪َ - 2‬ق ْوله َت َعالَى‪ #:‬لَ َخل ُ‬
‫ال َي ْعلَ ُم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬و َن [‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #.]12‬‬

‫إِذ بين أن عج‪#‬ائب الخل‪#‬ق في أج‪#‬رام الس‪#‬ماوات‪ #‬واألرض أك‪#‬ثر وأعظم وأكم‪#‬ل مم‪#‬ا في‬
‫أب‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دان الن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اس‪.‬‬

‫ت َه‪َ # #‬ذا‪#‬‬ ‫ات َواأل َْر ِ‬

‫ض َر َّبنَ‪## #‬ا َم‪## #‬ا َخلَ ْق َ‬ ‫‪َ - 3‬ق ْول‪## #‬ه َت َع‪## #‬الَى‪َ #:‬و َيَت َف َّك ُرو َن فِي َخ ْل‪#ِ # #‬ق ال َّ‬
‫س ‪َ # #‬م َاو ِ‪#‬‬
‫اب النَّا ِر [‪.]13‬‬ ‫ب ‪ِ ######################‬‬
‫‪#‬اطال س‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬بحانَ َ ِ‬
‫ك فَقن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # َ#‬ا َع‪َ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ممنوع‪##‬ا من‪##‬ه لم‪##‬ا‬
‫ً‬ ‫فق‪##‬د م‪##‬دح المتفك‪##‬رين‪ #‬في خل‪##‬ق الس‪##‬ماوات‪ #‬واألرض‪ ،‬ول‪##‬و ك‪##‬ان ذل‪##‬ك‬
‫ف ‪#‬ع ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل[‪.]14‬‬

‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫‪َ - 4‬ق ْوله َت َعالَى‪َ #:‬سنُ ِري ِه ْ‪#‬م آيَاتنَا في اآلفَاق َوفي أَْن ُفس ِه ْ‪#‬م َحتَّى َيتََبيَّ َن لَ ُه ْم أَنَّهُ ال َ‬
‫ْح ُّق‬
‫[‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #]# 15‬‬

‫فقول ‪##‬ه س ‪##‬نريهم‪ #‬ي ‪##‬دل على االس ‪##‬تقبال ومن ‪##‬ع ه ‪##‬ذا الن ‪##‬وع من التفس ‪##‬ير ي ‪##‬ؤدي إِلى قص ‪##‬ر‬
‫ا ِإلعج‪## #‬از الق‪## #‬رآني‪ #‬على عص‪## #‬ر النب‪## #‬وة فق‪## #‬ط‪ .‬وه‪## #‬ذا يع‪## #‬ني أن يس‪## #‬تقبل الق‪## #‬رآن الق‪## #‬رون‬
‫األخ‪## # # # # # # # # # # # # #‬رى دون إِعج‪## # # # # # # # # # # # # #‬از أو عط‪## # # # # # # # # # # # # #‬اء‪ .‬وه‪## # # # # # # # # # # # # #‬ذا ممن‪## # # # # # # # # # # # # #‬وع[‪.]16‬‬

‫‪ - 2‬االس ‪## # # # # # # # # # #‬تدالل‪ #‬بعم ‪## # # # # # # # # # #‬وم بعض األح ‪## # # # # # # # # # #‬اديث واآلث ‪## # # # # # # # # # #‬ار‪ #‬من ذل ‪## # # # # # # # # # #‬ك‪:‬‬

‫‪#‬ال‪:‬‬‫ص ‪# #‬لَّى اللَّهُ َعلَْي‪#ِ # #‬ه َو َس ‪# #‬لَّ َم ‪ -‬قَ‪َ # #‬‬ ‫َن رس ‪ِ َ # #‬‬
‫ول اللَّه ‪َ -‬‬ ‫(أ) م‪## #‬ا أخرج ‪# #‬ه‪ #‬الترم‪## #‬ذي وغ‪## #‬يره "أ َّ َ ُ‬
‫‪#‬اب اللَّ ِه فِي‪#ِ #‬ه َنبَ‪#‬أُ َم‪##‬ا َق ْبلَ ُك ْم َو َخَب‪#ُ #‬ر َم‪##‬ا‬ ‫خ‪#‬رج ِم ْنه‪##‬ا ؟ قَ‪ِ َ #‬‬ ‫ِ ِ‬
‫‪#‬ال‪ :‬كتَ‪ُ #‬‬ ‫‪#‬ل‪َ :‬و َم‪##‬ا ال َْم ْ‪َ ُ َ #‬‬ ‫َس‪#‬تَ ُكو ُن فتَ ٌن‪ .‬قي‪َ #‬‬
‫َب ‪ْ#‬ع‪َ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د ُك ْم َو ُح ْك ُ‪#‬م َم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا َب ْينَ ُك ْم"[‪ ]17‬الح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ديث‪.‬‬

‫ص‪#‬لَّى اللَّهُ َعلَْي ِ‪#‬ه‬ ‫‪#‬ال رس‪ِ ُ #‬‬

‫ول اللَّه ‪َ -‬‬ ‫(ب) ما أخرجه‪ #‬أب‪#‬و الش‪#‬يخ عن أبي هري‪#‬رة أن‪#‬ه ق‪#‬ال‪ :‬قَ َ َ ُ‬
‫‪#‬ل ال‪#َّ # # #‬ذ َّر َة َوالْ َخ ْر َدلَ ‪# # #‬ةَ‪َ #‬والَْبعُو َ‬ ‫ِ َّ‬ ‫َّ‬
‫ض ‪# # #‬ةَ"[‪.]18‬‬ ‫َو َس ‪# # #‬ل َم ‪" :-‬إ َّن اللهَ لَ‪#ْ # # #‬و أَ ْغ َف‪َ # # #‬‬
‫‪#‬ل َش ‪ْ # # #‬يئًا ألَ ْغ َف‪َ # # #‬‬

‫(ج) م ‪## #‬ا أخرج ‪## #‬ه س ‪## #‬عيد بن منص‪## #‬ور عن ابن مس ‪## #‬عود أن ‪## #‬ه ق ‪## #‬ال‪( :‬من أراد العلم فعلي ‪## #‬ه‬
‫ب ‪## # # # # # # # # # # #‬القرآن‪ .‬ف‪ِ# # # # # # # # # # # # #‬إن في ‪## # # # # # # # # # # #‬ه خ ‪## # # # # # # # # # # #‬بر األولين‪ #‬واآلخ ‪## # # # # # # # # # # #‬رين)[‪# # # # # # # # # # # # #.]19‬‬

‫‪ :‬مأل كتاب ‪## # #‬ه من االس ‪## # #‬تدالل‪ #‬على العلم والق ‪## # #‬درة‪ #‬والحكم ‪## # #‬ة‬ ‫‪ - 3‬أن اهلل‬
‫ب ‪##‬أحوال‪ #‬الس ‪##‬ماوات‪ #‬واألرض وتع ‪##‬اقب اللي ‪##‬ل والنه ‪##‬ار‪ ،‬وكيفي ‪##‬ة أح ‪##‬وال الض ‪##‬ياء والظالم‬
‫وأحوال الشمس والقمر والنجوم وذكر هذه األمور في أكثر الس‪##‬ور وكرره‪##‬ا وأعاده‪##‬ا‬
‫جائزا لم‪##‬ا مأل اهلل كتاب‪##‬ه‬
‫مرة بعد أخرى‪ #.‬فلو لم يكن البحث عنها والتأمل‪ #‬في أحوالهم‪ً #‬‬
‫من ‪#‬ه ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪]20[.‬‬

‫‪ - 4‬إِن العلم الح ‪##‬ديث ض ‪##‬روري لفهم بعض مع ‪##‬اني‪ #‬الق ‪##‬رآن الك ‪##‬ريم‪ ،‬وليس هن ‪##‬اك م ‪##‬ا‬
‫فهما دقي ًق‪##‬ا متوق ًف‪##‬ا على تق‪##‬دم بعض العل‪##‬وم‪ .‬يق‪##‬ول‬
‫يمنع من أن يكون فهم بعض اآليات‪ً #‬‬
‫مصطفى صادق ال‪##‬رافعي في إِعج‪##‬از الق‪##‬رآن "إِن في ه‪##‬ذه العل‪##‬وم الحديث‪##‬ة على اختالفه‪##‬ا‬
‫لعونً‪## # # # #‬ا على تفس ‪## # # # #‬ير بعض مع ‪## # # # #‬اني الق ‪## # # # #‬رآن والكش ‪## # # # #‬ف عن حقائق ‪## # # # #‬ه"[‪# # # # # #.]21‬‬

‫فتك‪##‬ون الحقيق ‪#‬ة‪ #‬العلمي‪##‬ة من مرجح‪##‬ات المع‪##‬نى في اآلي ‪#‬ة‪ #‬القرآني‪##‬ة[‪ ]22‬ف ‪ِ#‬إذا احتملت‬
‫اآلية أكثر من معنى يتعين أن يؤخذ بما يرجح‪##‬ه العلم وتؤك‪##‬ده حقائق‪#‬ه‪ #‬وال مس‪##‬وغ البت‪##‬ة‬
‫في تنكب ذل ‪#‬ك‪ #‬وتجنب‪##‬ه‪ ،‬وه‪##‬ذا يع‪##‬ني أن الجه‪##‬ل بحق‪##‬ائق العل‪##‬وم م‪##‬دعاة إِلى الخط‪##‬أ في‬
‫س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير‪.‬‬
‫التف ‪#‬‬

‫يؤيد هذا التميز الذي تستقل به المفردة القرآنية‪ #،‬وتنفرد به عن غيرها في سعة معناه‪##‬ا‬
‫ودقة التعبير بها وتخ‪#‬ير لفظه‪##‬ا مم‪#‬ا يس‪#‬تحيل مع‪##‬ه أن ت‪#‬ؤدي أي كلم‪##‬ة أخ‪#‬رى‪ #‬قريب‪##‬ة منه‪#‬ا‬
‫أو رديف‪##‬ة له‪##‬ا كام‪##‬ل معناه‪##‬ا بِإيحاءات‪##‬ه وظالل‪##‬ه ودق‪##‬ائق معاني‪##‬ه‪ ،‬ومن هن‪##‬ا نج‪##‬د أن غ‪##‬الب‬
‫الق‪## # # # # # #‬ائلين‪ #‬بوج‪## # # # # # #‬ود ال‪## # # # # # #‬ترادف في اللغ‪## # # # # # #‬ة يمنعون‪## # # # # # #‬ه في الق‪## # # # # # #‬رآن الك‪## # # # # # #‬ريم‪#.‬‬

‫‪ - 5‬تحق‪## # # # # #‬ق فوائ‪## # # # # #‬د كث‪## # # # # #‬يرة كب‪## # # # # #‬يرة من ه‪## # # # # #‬ذا الن‪## # # # # #‬وع من التفس‪## # # # # #‬ير مث‪## # # # # #‬ل‪:‬‬

‫(أ) إِدراك وج ‪##‬وه جدي ‪##‬دة ل ِإلعج ‪##‬از في الق ‪##‬رآن الك ‪##‬ريم‪ #،‬بِإثب ‪##‬ات التواف ‪##‬ق والتط ‪##‬ابق بين‬
‫حق ‪## # # #‬ائق الق ‪## # # #‬رآن الك ‪## # # #‬ريم‪ #‬القطعي ‪## # # #‬ة النهائي‪# # # # #‬ة‪ #‬وحق ‪## # # #‬ائق‪ #‬العلم القطعي‪# # # # #‬ة‪ #‬اليقيني ‪## # # #‬ة‪.‬‬

‫(ب) استمالة‪ #‬غير المسلمين إِلى ا ِإلس‪#‬الم وإِقن‪#‬اعهم ب‪#‬ه‪ ،‬وتع ّ‪#‬رفهم‪ #‬علي‪#‬ه من ه‪#‬ذا الطري‪#‬ق‬
 ‫ببي ‪## # # # # # # #‬ان إِعج ‪## # # # # # # #‬از الق ‪## # # # # # # #‬رآن العلمي لهم وإِقام ‪## # # # # # # #‬ة الحج ‪## # # # # # # #‬ة عليهم ب ‪## # # # # # # #‬ذلك‪#.‬‬

‫ج ‪ -‬م‪##‬ا في ه‪##‬ذا المس‪##‬لك من الحث على االلتف‪##‬ات ألس‪##‬رار ه‪##‬ذا الك‪##‬ون واالنتف‪##‬اع به‪##‬ا‬
‫بم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا ينف‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ع الن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اس‪.‬‬

‫وقدرت‪##‬ه وعظيم س‪##‬لطانه بع‪##‬د الوق‪##‬وف على‬ ‫د ‪ -‬امتالء النف‪##‬وس إِيمانً‪##‬ا بعظم‪##‬ة اهلل‬
‫بعض أس ‪## # #‬رار‪ #‬ه ‪## # #‬ذا‪ #‬الك ‪## # #‬ون ال ‪## # #‬تي كش ‪## # #‬فها العلم وأش ‪## # #‬ار إِليه ‪## # #‬ا الق ‪## # #‬رآن الك ‪## # #‬ريم‪#.‬‬

‫هـ ‪ -‬إِظهار التوافق التام بين دين ا ِإلسالم وحقائق‪ #‬العلم ودفع المزاعم الباطلة الجاهلة‬
‫‪#‬راعا بين العلم وال ‪##‬دين‪ .‬فه ‪##‬ذا الك ‪##‬ون خل ‪##‬ق اهلل‪ .‬وه ‪##‬ذا‬
‫القائل ‪##‬ة ب ‪##‬أن هن ‪##‬اك ع ‪##‬داوة وص ‪ً #‬‬
‫ال ‪#‬ق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن كالم اهلل‪]23[.‬‬

‫أضف إِلى كل هذا عدم االقتناع بأسباب‪ #‬المن‪##‬ع من ه‪##‬ذا التوج‪#‬ه في التفس‪##‬ير ال‪##‬تي س‪#‬بق‬
‫ذكر ‪#‬ه ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪.‬‬

‫نم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اذج من التفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير بمكتش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬فات‪ #‬العلم‪ #‬التجري‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬بي‪:‬‬

‫األمثل ‪#‬ة‪ #‬في ه ‪##‬ذا الس ‪##‬ياق كث ‪##‬يرة وس ‪##‬أختار‪ #‬منه ‪##‬ا م ‪##‬ا ه ‪##‬و قص ‪##‬ير يس ‪##‬ير تجنبً ‪##‬ا ل ِإلطال ‪##‬ة في‬
‫المق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ال‪ #‬أو التعقي‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د‪ #‬في المث‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ال‪ .‬فمنه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪:‬‬

‫ب‬ ‫‪#‬‬ ‫س‬ ‫ح‬

‫ْ‬ ‫َي‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫س اللَّ َّوام‪ِ #‬‬
‫‪#‬ة‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬‫ْ‬ ‫‪#‬الن‬
‫َّ‬ ‫‪#‬‬‫‪ :‬ال أُقْ ِس‪#‬م بَِي‪#ْ #‬وِم ال ِْقيَ َام‪#ِ #‬ة‪ .‬وال أُقْ ِس‪#‬م بِ‬ ‫أوال‪ :‬يق‪##‬ول اهلل‬
‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫ا ِإلنْس ‪# # # # #‬ا ُ‪#‬ن أَلَّن نَج ‪#‬م ‪ِ # # # #‬‬
‫ي َبنَانَ‪## # # # #‬هُ [‪# # # # # .]24‬‬‫س ‪ِّ # # # # #‬و َ‬ ‫‪#‬ع عظَ َام‪## # # # #‬هُ‪َ .‬بلَى قَ‪## # # # #‬اد ِر َ‬
‫ين َعلَى أَ ْن نُ َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َ‬

‫فق‪##‬د أنك ‪#‬ر‪ #‬الكف‪##‬ار‪ #‬بعثهم بع‪##‬د م‪##‬وتهم واس‪##‬تغربوه واس‪##‬تبعدوه وق‪##‬الوا‪ :‬أَئِ ‪َ #‬ذا‪ِ #‬م ْتنَ‪##‬ا َو ُكنَّا‬
‫يب‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُت َرابً‪##‬ا َوعظَ ًام‪##‬ا أَئنَّا لَ َم ْبعُوثُ‪##‬و َن‪ .‬أ ََوآبَا ُؤنَ‪##‬ا األ ََّولُ‪##‬و َن [‪ ]25‬وق‪##‬الوا‪َ :‬ه‪َ #‬ذا َش ‪ْ #‬يءٌ َعج ٌ‬
‫‪#‬ع بَِعي‪ٌ # # # # # # # # # # # #‬د [‪# # # # # # # # # # # #.]26‬‬ ‫أَئِ‪َ # # # # # # # # # # # #‬ذا‪ِ #‬م ْتن‪## # # # # # # # # # # َ#‬ا َو ُكنَّا ُت َرابً‪## # # # # # # # # # # #‬ا ذَلِ‪َ # # # # # # # # # # # #‬‬
‫‪#‬ك َر ْ‪#‬ج‪ٌ # # # # # # # # # # #‬‬

‫‪#‬ال‪َ #:‬ح‪#ِّ #‬دثْنِي‪َ #‬ع ْن‬ ‫ص‪#‬لَّى اللَّهُ َعلَْي ِ‪#‬ه َو َس‪#‬لَّ َم ‪َ -‬ف َق َ‬ ‫ي بْ َن َربِ َيع‪#‬ةَ أَتَى النَّبِ َّي ‪َ -‬‬ ‫َن َع ِد َّ‬
‫فقد روي "أ َّ‬
‫ص‪#‬لَّى اللَّهُ َعلَْي‪#ِ #‬ه‬ ‫ِ‬
‫ف يَ ُكو ُن أ َْم ُر َها‪َ #‬و َحالُ َها ؟ فَأَ ْخَب َرهُ النَّبِ ُّي ‪َ -‬‬ ‫َي ْوم ال ِْقيَ َام ِ‪#‬ة َمتَى يَ ُكو ُن ؟ َو َك ْي َ‬
‫ْك يَ‪##‬ا ُم َح َّم ُد َولَ ْم أ ُْؤ ِم ْن بِ‪#ِ #‬ه أ ََو‬‫ص‪ِّ #‬دق َ‬ ‫ت ذَلِ‪َ #‬‬
‫‪#‬ك الَْي‪#ْ #‬و َم لَ ْم أُ َ‬ ‫‪#‬اي ْن ُ‬
‫‪#‬ال‪ #:‬لَ‪#ْ #‬و َع‪َ #‬‬
‫ك‪َ .‬ف َق‪َ #‬‬ ‫َو َس‪#‬لَّ َم ‪ -‬بِ‪َ #‬ذلِ َ‬
‫‪#‬ع ِعظَ َام‪#‬هُ [‬ ‫سا ُن أَلَّ ْن نَ ْج َم َ‬ ‫ب ا ِإلنْ َ‬
‫س ُ‬ ‫َّ‬
‫ام ؟ ! فَأَْن َز َ‪#‬ل اللهُ َت َعالَى‪ :‬أَيَ ْح َ‬
‫ِِ ِ‬
‫يَ ْج َم ُع اللَّهُ َهذه الْعظَ َ‬
‫‪.]28["]27‬‬

‫وفي رواي‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة أخ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬رى أنه‪# # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪ #‬ن‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬زلت في أبي جه‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل‪#.‬‬

‫وقد لفت تخصيص البنان بذكر القدرة على إِعادة خلقه رغم صغره‪ ،‬انتباه المفسرين‪،‬‬
‫وحظي باهتم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬امهم‪#.‬‬

‫فقد أقسم اهلل في هذه اآليات‪ #‬بي‪#‬وم القيام‪##‬ة وب‪#‬النفس الس‪#‬ليمة الص‪#‬افية الباقي‪#‬ة على نق‪#‬اء‬
‫فطرته‪##‬ا حيث تل‪##‬وم ص‪##‬احبها على معص‪##‬يته وتقص‪##‬يره في جنب اهلل وتفريط‪##‬ه في طاعت‪##‬ه‪.‬‬

‫أقسم اهلل بهم‪#‬ا على أم‪#‬ر عظيم وش‪#‬أن خط‪#‬ير‪ ،‬على ركن من أرك‪#‬ان ا ِإليم‪#‬ان‪ .‬وه‪#‬و بعث‬
‫ا ِإلنس ‪## #‬ان ي ‪## #‬وم القيام‪# # #‬ة‪ #‬ليس ه ‪## #‬ذا‪ #‬فحس ‪## #‬ب ب ‪## #‬ل ه ‪## #‬و ق ‪## #‬ادر على أن يعي ‪## #‬د تس ‪## #‬وية بنان ‪## #‬ه‬
‫‪.‬‬

‫ومن هنا طفق المفس‪#‬رون يلتمس‪#‬ون س‪##‬ر تخص‪##‬يص البن‪##‬ان بال‪##‬ذكر‪ .‬وه‪##‬و ج‪#‬زء ص‪#‬غير من‬
‫ت ‪#‬ك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وين ا ِإلن ‪#‬‬
‫س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ان‪.‬‬
‫فذكروا تعليالت لطيفة وجيهة لهذا‪ #‬األمر‪ ،‬وأنه خص بذلك‪ #‬لبديع صنعه ودقي‪##‬ق خلق‪##‬ه‪#.‬‬
‫ولم ‪## # # # # # # #‬ا في ‪## # # # # # # #‬ه من أعص ‪## # # # # # # #‬اب وع ‪## # # # # # # #‬روق وأظ ‪## # # # # # # #‬افر رغم ص ‪## # # # # # # #‬غر حجم ‪## # # # # # # #‬ه‪.‬‬

‫وق ‪##‬د س ‪##‬اهم العلم‪ #‬الح ‪##‬ديث بم ‪##‬ا توص ‪##‬ل إِلي ‪##‬ه من س ‪##‬ر البص ‪##‬مة في الق ‪##‬رن التاس ‪##‬ع عش ‪##‬ر‬
‫الميالدي في كش ‪##‬ف بعض ج ‪##‬وانب الحقيق ‪##‬ة‪ ،‬حيث إِن ك ‪##‬ل إِنس ‪##‬ان على ه ‪##‬ذه األرض‬
‫يتميز ويتفرد ببصمة خاصة به ال تتطابق مع أي شخص آخر في العالم حتى في التوائم‬
‫العا ‪#‬ئ ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دة‪ #‬إِلى بوي ‪#‬‬
‫ض ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة وا ‪#‬ح ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دة‪#.‬‬

‫وذل ‪##‬ك أن "البص ‪##‬مة تتك ‪##‬ون من خط ‪##‬وط ب ‪##‬ارزة في بش ‪##‬رة الجل ‪##‬د تجاوره ‪##‬ا منخفض ‪##‬ات‬
‫وتعلو الخطوط البارزة فتحات المسام العرقية تتمادى هذه الخطوط وتتلوى‪ ،‬وتتف‪##‬رع‬
‫‪#‬يزا "[‪.]29‬‬
‫عنه‪###‬ا تغص‪###‬نات وف‪###‬روع لتأخ‪###‬ذ في النهاي‪###‬ة وفي ك‪###‬ل ش‪###‬خص ش‪###‬كال متم‪ً ##‬‬

‫وله ‪##‬ذا الس ‪##‬بب فق ‪##‬د اعتم ‪##‬دت ه ‪##‬ذه الطريق‪# #‬ة‪ #‬لتمي ‪##‬يز األش ‪##‬خاص واكتش ‪##‬اف المج ‪##‬رمين‬
‫ص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وص[‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #]30‬‬
‫والل ‪#‬‬

‫في تمي‪##‬يز أش‪##‬كال البص‪##‬مة م‪##‬ع ض‪##‬يق المس‪##‬احة‪ #‬المتاح‪##‬ة‪،‬‬ ‫وتتجلى عظم‪##‬ة الخ‪##‬الق‪#‬‬
‫وتك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اثر أل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وف الماليين من البش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ر‪.‬‬

‫يق‪##‬ول ص‪##‬احبا كت‪##‬اب‪ :‬م‪##‬ع الطب في الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم‪" #:‬فق‪##‬د يك‪##‬ون ه‪##‬ذا ه‪##‬و الس‪##‬ر ال‪##‬ذي‬
‫من أجل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه البن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ان"‪.‬‬ ‫خص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ص اهلل‬

‫قلت‪ :‬ال ينبغي أن يحص‪##‬ر س‪##‬ر ذل‪##‬ك البن‪##‬ان بم‪##‬ا تمت معرفت‪##‬ه‪ ،‬فق‪##‬د تكش‪##‬ف األي‪##‬ام عن‬
‫المزي‪# #‬د‪ #‬وإِنم ‪##‬ا ه ‪##‬و بعض أس ‪##‬رار اهلل في خلق ‪##‬ه وليس في اآلي ‪##‬ة م ‪##‬ا ي ‪##‬دل على الحص ‪##‬ر‪.‬‬
‫بل إِن هناك توجهات جديدة‪ #‬لمعرفة العالقة بين الخطوط الموجودة في ك‪##‬ف ا ِإلنس‪##‬ان‪#‬‬

‫والح ‪##‬االت المرض ‪##‬ية من جس ‪##‬مية ونفس ‪##‬ية وذل ‪##‬ك للعالق ‪##‬ة القوي ‪##‬ة الموج ‪##‬ودة بين المخ‬
‫والجه ‪##‬از العص ‪##‬بي‪ #‬والح ‪##‬واس من جه ‪##‬ة‪ ،‬وبين س ‪##‬طح الجل ‪##‬د من جه ‪##‬ة أخ ‪##‬رى[‪# #.]31‬‬

‫‪#‬ود ُه ْم‬‫ت ُجلُ‪ُ #‬‬

‫ض َج ْ‬‫صلِي ِهم نَارا ُكلَّما نَ ِ‬ ‫ين َك َف ُروا بِآيَاتِنَا َس ْو َ‬ ‫ثانيًا‪َ :‬ق ْوله َت َعالَى‪ #:‬إِ َّن الَّ ِذ َ‪#‬‬
‫ف نُ ْ ْ ً َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يما [‪# # # .]32‬‬ ‫اب إِ َّن اللَّهَ َك‪## # #‬ا َن َع ِزي‪#ً # # #‬زا َحك ً‬
‫‪#‬ودا غَْي َر َه‪## # #‬ا ليَ ‪ُ # # #‬ذوقُوا ال َْع ‪َ # # #‬ذ َ‬ ‫بَ‪#َّ # # #‬دلْنَ ُ‬
‫اه ْم ُجلُ‪ً # # #‬‬

‫تتحدث اآلية‪ #‬الكريمة‪ #‬عن قدرة اهلل العظيم‪#‬ة‪ ،‬وعن أح‪#‬داث‪ #‬ي‪#‬وم القيام‪#‬ة الجس‪#‬يمة‪ ،‬فاهلل‬
‫ال‪##‬ذي بعث ا ِإلنس‪##‬ان وه‪##‬و رميم فأحي‪##‬اه بع‪##‬د مم‪##‬ات وجم‪##‬ع أعض‪##‬اءه بع‪##‬د ش‪##‬تات‪#،‬‬
‫قادر على تبديل جلده المحترق بجل‪##‬د جدي‪##‬د‪ ،‬وليس ش‪##‬يء على اهلل بعزي‪##‬ز‪ .‬إِنم‪##‬ا إِش‪##‬ارة‬
‫ِ‬
‫ا ِإلعج ‪##‬از في اآلي‪# #‬ة‪ #‬تكمن في تعلي ‪##‬ل ه ‪##‬ذا التب ‪##‬ديل‪ #‬وأن ‪##‬ه ليَ‪ُ # #‬ذوقُوا ال َْع‪َ # #‬ذ َ‬
‫اب [‪# #.]33‬‬

‫فاآلي‪##‬ة ظ‪##‬اهرة الدالل‪#‬ة‪ #‬في أن عل‪##‬ة التغي‪##‬ير والتب‪##‬ديل للجل‪##‬ود لي‪##‬ذوقوا المزي‪##‬د من الع‪##‬ذاب‪#‬‬
‫األليم‪ .‬فدل ذلك على أن أكثر أعضاء الجسم غنى بمستقبالت األلم‪ #‬ه‪##‬و الجل‪#‬د‪ .‬كم‪##‬ا‬
‫أن الح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬روق هي أش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د المنبه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ات‪ #‬األلمي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة‪.‬‬

‫وهذا ما عرفه العلم‪ #‬الحديث وقرره‪ .‬ذلكم‪ #‬أن الجلد غني باأللياف العص‪##‬بية ال‪##‬تي تق‪##‬وم‬
‫باس‪##‬تقبال ونق‪##‬ل جمي‪##‬ع أن‪##‬واع الحس‪ .‬ل‪##‬ذا فِإن‪##‬ه عن‪##‬دما يحقن ا ِإلنس‪##‬ان‪ #‬ب ‪ِ#‬إبرة فِإن‪##‬ه يش‪##‬عر‬
‫ب ‪##‬ذروة األلم‪ #‬عن ‪##‬دما تجت ‪##‬از ا ِإلب ‪##‬رة‪ #‬الجل ‪##‬د‪ .‬وم ‪##‬تى تج ‪##‬اوزت الجل ‪##‬د خ ‪##‬ف األلم[‪.]34‬‬

‫فظهر من اآلية‪ #‬الكريم‪#‬ة‪ #‬أن تجدي‪#‬د الجل‪#‬ود ليس‪#‬تمر وي‪#‬دوم الش‪#‬عور ب‪#‬األلم‪ #‬دون انقط‪#‬اع‬
‫وي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذوقوا الع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذاب األليم‪ #.‬أعاذن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا اهلل من عذاب‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه‪.‬‬
‫‪#‬ال ُبيُوتً‪##‬ا َو ِم َن‬ ‫ْجبَ‪ِ #‬‬ ‫خ ِذي ِمن ال ِ‬
‫َ‬ ‫َن اتَّ ِ ‪#‬‬ ‫َّح‪#ِ #‬ل أ ِ‬ ‫ك إِلَى الن ْ‬ ‫‪َ :‬وأ َْو َحى َربُّ َ‬ ‫ثالثً‪##‬ا‪ :‬يق‪##‬ول اهلل‬
‫ج ِم ْن‬ ‫خ ُ‪#‬ر ُ‬ ‫ك ذُلُال يَ ْ‪#‬‬ ‫ات فَا ْس‪#‬لُ ِكي‪ #‬س‪#‬بل ربِّ ِ‬
‫ُُ َ َ‬
‫‪#‬ل الثَّم‪##‬ر ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫ش‪َ #‬ج ِر َوم َّما َي ْع ِر ُش‪#‬و َن‪ .‬ثُ َّم ُكلي م ْن ُك‪َ َ ِّ #‬‬
‫ِ‬ ‫ال َّ‬

‫‪#‬ك آليَ ‪#‬ةً‪ #‬لَِق‪#ْ #‬وٍم َيَت َف َّك ُرو َن [‬ ‫َّاس إِ َّن فِي ذَلِ ‪َ #‬‬ ‫‪#‬ف أَل َْوانُ ‪##‬هُ فِي ‪#ِ #‬ه ِش ‪َ #‬فاءٌ لِلن ِ‬ ‫اب ُم ْختَلِ ‪ٌ #‬‬ ‫بُطُونِ َه‪##‬ا َش ‪َ #‬ر ٌ‪#‬‬
‫‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #.]35‬‬

‫في داخ ‪##‬ل مملك ‪##‬ة النح ‪##‬ل الكث ‪##‬ير‪ #‬من عج ‪##‬ائب الخل ‪##‬ق‪ ،‬وب ‪##‬دائع الص ‪##‬نع ودق ‪##‬ائق التنظيم‬
‫أظه ‪##‬رت ذل ‪##‬ك الدراس ‪##‬ات المستفيض ‪##‬ة والرص ‪##‬د ال ‪##‬واعي للنحل ‪##‬ة في مملكته ‪##‬ا فتع ‪##‬رفت‬
‫الدراس‪##‬ات على أنواعه‪##‬ا ومهم‪##‬ات ك‪##‬ل ن‪##‬وع منه‪##‬ا وروع‪##‬ة التنظيم فيه‪##‬ا واختي‪##‬ار الش‪##‬كل‪#‬‬
‫السداس‪#‬ي‪ #‬لبن‪##‬اء بيوته‪##‬ا دون غ‪##‬يره من أن‪##‬واع األش‪##‬كال الهندس‪##‬ية الكث‪##‬يرة ؛ ألن‪##‬ه الش‪##‬كل‪#‬‬
‫الهندس ‪# # # # # #‬ي‪ #‬الوحي‪## # # # # #‬د ال‪## # # # # #‬تي ال تبقى مع‪## # # # # #‬ه أي‪## # # # # #‬ة فراغ‪## # # # # #‬ات أو زواي‪## # # # # #‬ا مهمل‪## # # # # #‬ة‪.‬‬

‫ويتوج ذلك ما يخرج من بطون النحل من عسل مصفى منقى يحصل به الش‪##‬فاء لكث‪##‬ير‬
‫ج ِم ْن‬
‫س‪#‬ارة‪ :‬يَ ْخ ُ‪#‬ر ُ‬ ‫من أدواء المرضى‪ .‬فقد قررت اآلية‪ #‬الكريمة‪ #‬هذه النتيج‪#‬ة الهام‪#‬ة ال ّ‬
‫‪#‬ك آليَ ‪#‬ةً‪ #‬لَِق‪#ْ #‬وٍم َيَت َف َّك ُرو َن [‬
‫َّاس إِ َّن فِي ذَلِ ‪َ #‬‬
‫‪#‬ف أَل َْوانُ ‪##‬هُ فِي ‪#ِ #‬ه ِش ‪َ #‬فاءٌ لِلن ِ‬
‫اب ُم ْختَلِ ‪ٌ #‬‬
‫بُطُونِ َه‪##‬ا َش ‪َ #‬ر ٌ‪#‬‬
‫‪.]36‬‬

‫ق‪##‬ررت اآلي ‪#‬ة‪ #‬ذل‪##‬ك وت‪##‬ركت التفص‪##‬يالت لجه‪##‬د ا ِإلنس‪##‬ان‪ #‬المح‪##‬وط بعناي ‪#‬ة‪ #‬اهلل وهدايت‪##‬ه‪.‬‬

‫ليكتشف أساليب العالج به‪ ،‬وأنواع ما يشفيه من مرض‪ ،‬وأثر ألوان العسل‪ #‬الن‪##‬اتج عن‬
‫ن‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وع غذائ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه في ذل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ك‪#.‬‬

‫وق‪##‬د اتجهت الكث‪##‬ير من الدراس‪##‬ات‪ #‬للتع‪##‬رف على مكون‪##‬ات‪ #‬العس‪##‬ل ومزاي‪##‬اه‪ #‬فاكتش‪##‬فوا‬
‫ش ‪##‬يئًا وبقيت أش ‪##‬ياء‪ .‬فوج ‪##‬دوا أن ‪##‬ه منب ‪##‬ع للم ‪##‬واد الس ‪##‬كرية‪ #‬الطبيعي ‪##‬ة‪ ،‬وأن ‪##‬ه يحت ‪##‬وي على‬
 ‫مجموع‪## # # # # # # # # # # # # #‬ة من الفيتامين‪## # # # # # # # # # # # # #‬ات‪ #،‬والبروتين‪## # # # # # # # # # # # # #‬ات‪ #‬واألمالح المعدني‪## # # # # # # # # # # # # #‬ة‪.‬‬

‫ووج‪##‬دوا أن في‪##‬ه م‪##‬واد مض‪##‬ادة لنم‪##‬و الج‪##‬راثيم‪ .‬وأن‪##‬ه م‪##‬ادة ش‪##‬ديدة التعقي ‪#‬د‪ #‬يحت‪##‬وي على‬
‫عالج‪##‬ا لكث‪##‬ير من األم‪##‬راض‬
‫مواد مختلفة لم تجتمع في أي مادة أخرى‪ ،‬فأصبح العس‪##‬ل ً‬
‫ك ‪##‬أمراض الروم‪###‬اتيزم‪ ،‬وم‪###‬رض التراخوم‪###‬ا ولعالج أم‪###‬راض القلب والذبح‪###‬ة الص ‪##‬درية‪#،‬‬
‫وللمص‪##‬ابين بق‪##‬رح المع‪##‬دة واالث‪##‬نى‪ #‬عش‪##‬ر‪ .‬حين يؤخ‪##‬ذ قب‪##‬ل وجب‪##‬ات الطع‪##‬ام بنح‪##‬و س‪##‬اعة‬
‫مذابًا في كوب ماء دافئ ومفيد في عالج الزكام وواق لنخر األس‪#‬نان‪ #،‬ومعج‪#‬ل بالتئ‪#‬ام‬
‫الجروح وغيره‪#‬ا كث‪#‬ير ليس ه‪#‬ذا مج‪#‬ال ا ِإلطال‪#‬ة ب‪#‬ذكرها‪ #‬وال بي‪#‬ان كيفي‪#‬ة اس‪#‬تعمالها‪ #.‬ب‪#‬ل‬
‫إِن فوائ‪##‬ده الطبي‪##‬ة ال تقتص‪##‬ر على العس‪##‬ل ب‪##‬ل وتش‪##‬مل الس‪##‬م وحبيب‪##‬ات اللق‪##‬اح[‪# .]37‬‬

‫ويكفي أن الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم ق‪##‬رر ه‪##‬ذه الحقيق‪##‬ة ثم ربطه‪##‬ا بم‪##‬ا ينبغي أن ته‪##‬دي إِلي‪##‬ه وت‪##‬دل‬
‫وبديع ص‪#‬نعه ال‪#‬ذي‪ #‬خل‪#‬ق فس‪#‬وى‪ ،‬وال‪#‬ذي أعطى ك‪#‬ل ش‪#‬يء‬ ‫عليه من قدرة الخالق‬
‫خلق‪## # #‬ه ثم ه‪## # #‬دى‪ .‬إِنه‪## # #‬ا آي‪## # #‬ة ت‪## # #‬دل من فك‪## # #‬ر وت‪## # #‬دبر‪ .‬وكم في ك‪## # #‬ون اهلل من آيات‪## # #‬ه‪.‬‬

‫ففي ك‪## # # # # # # # # # # # # #‬ل ش‪## # # # # # # # # # # # # #‬يء ل‪## # # # # # # # # # # # # #‬ه آي‪## # # # # # # # # # # # # #‬ة ‪ ...‬ت‪## # # # # # # # # # # # # #‬دل‪ #‬على أن‪## # # # # # # # # # # # # #‬ه واحد‬

‫‪#‬ات لَِق‪#ْ # # # #‬وٍم َيَت َف َّك ُرو َن [‪.]38‬‬ ‫لكنه‪## # # #‬ا ال ت‪## # # #‬دل‪ #‬إِال من يتفك‪## # # #‬ر‪ .‬إِ َّن فِي َذلِ‪َ # # # #‬‬
‫‪#‬ك آليَ‪#ٍ # # # #‬‬

‫ص‪ْ #‬د َرهُ لِ ِإل ْس‪ِ #‬‬

‫الم َو َم ْن يُ‪ِ #‬ر ْد أَ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫‪ :‬فَ َم ْن يُ‪ِ #‬رد اللَّهُ أَ ْن يَهديَ‪##‬هُ‪ #‬يَ ْش‪َ #‬ر ْح َ‬ ‫رابع‪##‬ا‪ :‬ق‪##‬ال اهلل‬
‫ً‬
‫س‪َ # # # # # #‬م ِاء [‪.]39‬‬
‫ص‪َّ # # # # # #‬ع ُد فِي ال َّ‬
‫ض‪ِّ# # # # # #‬ي ًقا َح َر ًج‪## # # # #‬ا َكأَنَّ َم‪## # # # #‬ا يَ َّ‬
‫ص‪ْ # # # # # #‬د َرهُ َ‬
‫‪#‬ل َ‬ ‫ِ َّ‬
‫يُض‪# # # # # #‬لهُ يَ ْج َع‪ْ # # # # #‬‬

‫ذك‪##‬ر علماؤن‪##‬ا المتق‪##‬دمون أق‪##‬واال ع‪##‬دة في مع‪##‬نى اآلي‪##‬ة‪ ،‬نق‪##‬ل ابن كث‪##‬ير جمل‪##‬ة منه‪##‬ا فق‪##‬ال‪:‬‬
‫"وق ‪##‬ال ابن مب ‪##‬ارك فعن ابن ج ‪##‬ريج‪ :‬ض ‪##‬ي ًقا حرج ‪##‬ا بال إِل ‪##‬ه إِال اهلل‪ .‬ح ‪##‬تى ال تس ‪##‬تطيع أن‬
‫تدخل قلبه كأنما يصعد في الس‪##‬ماء من ش‪##‬دة ذل‪##‬ك علي‪##‬ه‪ .‬وق‪##‬ال س‪##‬عيد بن جب‪##‬ير‪ :‬يجع‪##‬ل‬
‫حرجا قال‪ :‬ال يجد فيه مسل ًكا إِال صعد‪ .‬وقال السدي‪( #:‬كأنما يصعد في‬
‫صدره ضي ًقا ً‬
‫الس ‪##‬ماء) من ض ‪##‬يق ص ‪##‬دره‪ .‬وق ‪##‬ال عط ‪##‬اء الخراس ‪##‬اني‪( :‬كأنم ‪##‬ا يص ‪##‬عد في الس ‪##‬ماء مثل ‪##‬ه‬
‫كمث‪##‬ل ال‪##‬ذي ال يس‪##‬تطيع أن يص‪##‬عد إِلى‪ #‬الس‪##‬ماء)‪ .‬وق‪##‬ال الحكم بن أب‪##‬ان عن عكرم‪##‬ة عن‬
‫س‪َ #‬م ِاء [‪" ]40‬يق‪#‬ول‪" :‬فكم‪#‬ا ال يس‪#‬تطيع ابن آدم أن‬ ‫ص‪َّ #‬ع ُد فِي ال َّ‬
‫ابن عباس‪َ " :‬كأَنَّ َما يَ َّ‬
‫يبلغ الس‪##‬ماء فك‪##‬ذلك ال يس‪##‬تطيع أن ي‪##‬دخل التوحي‪##‬د وا ِإليم‪##‬ان قلب‪##‬ه ح‪##‬تى يدخل‪#‬ه‪ #‬اهلل في‬
‫قلب‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه "[‪# # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # .# ]41‬‬

‫ه ‪##‬ذه بعض األق ‪##‬وال في اآلي ‪##‬ة تنتهي إِلى ص ‪##‬عوبة ‪ -‬أو اس ‪##‬تحالة ‪ -‬دخ ‪##‬ول ا ِإليم ‪##‬ان في‬
‫النف‪##‬وس كص‪##‬عوبة الص‪##‬عود إِلى الس‪##‬ماء‪ .‬وربم‪##‬ا أن بعض‪##‬هم ك‪##‬ان ي‪##‬رى ه‪##‬ذا التعب‪##‬ير ض‪##‬ربًا‬
‫من الخي‪##‬ال‪ ،‬أو تفننً‪##‬ا في المج‪##‬از ‪ -‬عن‪##‬د الق‪##‬ائلين‪ #‬ب‪##‬ه ‪ -‬ال ت‪##‬راد حقيقت‪##‬ه‪ .‬بينم‪##‬ا ه‪##‬و اآلن‬
‫نب‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وءة تحققت‪ .‬وحقيق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة تجلت‪.‬‬

‫وفي اآلية‪ #‬من وجوه البالغة وأسرار البيان ما تنشرح مع‪##‬ه النفس في أوله‪##‬ا وتنقبض في‬
‫‪#‬أثرا بِإيح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اء وظالل ألفاظه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪.‬‬
‫آخره‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ا ت‪ً # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬‬

‫وق‪##‬د كش ‪##‬ف العلم الح‪##‬ديث أن الص ‪##‬عود واالرتف ‪##‬اع في الج ‪##‬و لمس ‪##‬افات عالي ‪##‬ة يس ‪##‬بب‬
‫‪#‬عورا باالختن ‪##‬اق ي ‪##‬زداد بازدي ‪##‬اد االرتف ‪##‬اع ح ‪##‬تى ينتهي إِلى درج ‪##‬ة‬
‫ض ‪##‬ي ًقا في التنفس وش ‪ً #‬‬
‫ص‪## # # #‬عبة ج‪#ًّ # # # #‬دا وحرج ‪# # # #‬ة‪ #‬تنتهي ب‪## # # #‬ه إِلى الم‪## # # #‬وت‪ .‬وق‪## # # #‬الوا إِن ذل‪## # # #‬ك عائ‪## # # #‬د ألم‪## # # #‬ور‪:‬‬

‫منه ‪## # #‬ا انخف ‪## # #‬اض نس ‪## # #‬بة األكس ‪## # #‬جين في االرتفاع ‪## # #‬ات العالي‪# # # #‬ة‪ #‬ح ‪## # #‬تى تنع ‪## # #‬دم نهائيًّا‪.‬‬

‫وانخف‪## #‬اض الض‪## #‬غط الج‪## #‬وي حيث ي‪## #‬ؤدي ذل‪## #‬ك إِلى مع‪## #‬دل نقص م‪## #‬رور اله‪## #‬واء ع‪## #‬بر‬
‫األسناخ الرئوية‪ #‬إِلى الدم‪ .‬كما يؤدي إِلى تمدد غ‪##‬ازات المع‪##‬دة واألمع‪##‬اء فيض‪##‬غط ذل‪##‬ك‬
‫على الرئتين ويعيق تمددها‪ ،‬وذلك يؤدي إِلى ضيق وصعوبة التنفس‪ ،‬م‪#‬ع ب‪#‬رودة الج‪#‬و‪،‬‬
‫وانع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دام‪ #‬ال‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وزن[‪.]42‬‬
‫ه ‪##‬ذه بعض األمثل ‪##‬ة تخيرته ‪##‬ا قص ‪##‬يرة تجنبً ‪##‬ا للك ‪##‬ثرة وا ِإلطال ‪##‬ة‪ .‬وق ‪##‬د ق ‪##‬در بعض الب ‪##‬احثين‬
‫آي‪##‬ات الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم ال‪##‬تي تح‪##‬دثت عن األنفس واألك‪##‬وان بم‪##‬ا يزي‪##‬د عن (‪ )900‬آي‪##‬ة[‬
‫‪ ]43‬منث‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة في س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ور الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن الك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ريم‪#.‬‬

‫‪ ---‬الحواش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ي ‪----------------‬‬

‫‪#‬أثرا‪# #‬ب ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬الفخر ا ‪#‬ل ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬رازي حيث ين ‪#‬ق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل ع ‪#‬ن ‪## # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه ‪.‬‬
‫[‪# ]1‬ت ‪ً # # # # # # # # # # # # # # # # #‬‬
‫[‪ ]2‬لم‪##‬ا ينقل‪##‬ه عن الفخ‪##‬ر ال‪##‬رازي ‪ .‬وم‪##‬ا ي‪##‬ذكره من التفس‪##‬ير ا ِإلش‪##‬اري‪ #‬ومنزع‪##‬ه علمي‬
‫‪#‬ق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ديم ‪.‬‬
‫[‪ ]3‬كت ‪##‬اب يق ‪##‬ع في ثالث ‪##‬ة أج ‪##‬زاء بمجل ‪##‬د واح ‪##‬د طب ‪##‬ع بالمطبع ‪##‬ة الوهبي ‪##‬ة بمص ‪##‬ر س ‪##‬نة‬
‫‪ 1297‬هـ انظر ‪ :‬التفسير ‪ :‬نشأته‪ ،‬تدرج‪##‬ه‪ #،‬تط‪##‬وره ألمين الخ‪##‬ولي ص (‪ )52‬والتفس‪##‬ير‪#‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪497 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #/‬‬ ‫والمفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رون لل ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذهبي ‪2‬‬
‫األعالم لل‪## #‬زركلي ‪ ، 246 # # / 6‬معجم الم‪## #‬ؤلفين لعم‪## #‬ر رض‪## #‬ا كحال‪## #‬ة ‪. 233 # # / 8‬‬
‫[‪ ]4‬طب‪##‬ع في س‪##‬وريا س‪##‬نة ‪ 1300‬هـ عن ‪ :‬التفس‪##‬ير ‪ ،‬نش‪##‬أته ‪ ،‬تدرج ‪#‬ه‪ ، #‬تط‪##‬وره ألمين‬
‫خ ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ولي ص (‪52‬‬
‫ال ‪#‬‬
‫[‪ ]5‬مطبوع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة في الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اهرة س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬نة ‪ 1351‬هـ ‪.‬‬
‫‪#‬درا أعظم للدول ‪##‬ة العثماني ‪##‬ة‪ ،‬ل ‪##‬ه بحث في اآلي ‪##‬ات‪ #‬الكوني ‪##‬ة في الق ‪##‬رآن ‪.‬‬
‫[‪ ]6‬ك ‪##‬ان ص ‪ً #‬‬
‫انظ‪##‬ر‪ :‬اتجاه‪##‬ات التفس‪##‬ير في العص‪##‬ر ال‪##‬راهن د‪ .‬عب‪##‬د المجي‪##‬د المحتس‪##‬ب‪ ،‬ص (‪،)264‬‬
‫‪.173 # # # # # # # # # # # # # #/‬‬ ‫معجم الم‪## # # # # # # # # # # # # #‬ؤلفين لعم‪## # # # # # # # # # # # # #‬ر رض‪## # # # # # # # # # # # # #‬ا كحال‪## # # # # # # # # # # # # #‬ة ‪2‬‬
‫[‪ ]7‬رس‪## # # # # # # # # # #‬الة‪ #‬ماجس‪## # # # # # # # # # #‬تير في كلي‪## # # # # # # # # # #‬ة أص‪## # # # # # # # # # #‬ول ال‪## # # # # # # # # # #‬دين‪ #‬بالري‪## # # # # # # # # # #‬اض‪.‬‬
‫[‪ ]8‬فتنظ‪## # # # # #‬ر تل‪## # # # # #‬ك المؤلف‪## # # # # #‬ات‪ : #‬أو تراج‪## # # # # #‬ع بعض النق‪## # # # # #‬ول عن بعض‪## # # # # #‬هم في ‪:‬‬
‫‪ 474 # # # # # # # # #/‬وم‪## # # # # # # #‬ا بع‪## # # # # # # #‬دها ‪.‬‬ ‫‪ - 1‬التفس‪## # # # # # # #‬ير والمفس‪## # # # # # # #‬رون لل‪## # # # # # # #‬ذهبي ‪2‬‬
‫‪ - 2‬اتجاهات‪ #‬التفسير في العصر الراهن د ‪ .‬عبد المجيد المحتسب ص (‪ )247‬وما‬
‫ب ‪#‬ع ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دها ‪.‬‬
‫‪ - 3‬اتجاه‪##‬ات‪ #‬التفس‪##‬ير في الق‪##‬رن الراب‪##‬ع عش‪##‬ر الهج‪##‬ري لل‪##‬دكتور فه‪##‬د ال‪##‬رومي‪/ 2 #‬‬
‫‪550‬‬
‫‪ - 4‬التفس‪## # #‬ير العلمي للق‪## # #‬رآن الك‪## # #‬ريم بين النظري‪## # #‬ات‪ #‬والتط‪## # #‬بيق د ‪ .‬هن‪## # #‬د ش‪## # #‬لبي ‪.‬‬
‫[‪# ]9‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة األن ‪#‬ع ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ام ‪38 /‬‬
‫[‪ ]10‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة النح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل ‪89 /‬‬
‫[‪ ]11‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة ق ‪6 /‬‬
‫[‪ ]12‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة غ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬افر ‪57 /‬‬
‫[‪# ]13‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة آل ع ‪#‬م ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ران ‪191 /‬‬
‫‪.121 # # # # # # # # # # # # /‬‬ ‫[‪ ]14‬التفس‪## # # # # # # # # # # #‬ير الكب‪## # # # # # # # # # # #‬ير للفخ‪## # # # # # # # # # # #‬ر ال‪## # # # # # # # # # # #‬رازي ‪14‬‬
‫[‪ ]15‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة فص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬لت ‪53 /‬‬
‫[‪ ]16‬انظر المنهج ا ِإليماني للدراسات الكونية في القرآن الكريم د‪ .‬عب‪##‬د العليم عب‪##‬د‬
‫ال‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رحمن‪ #‬خض‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ر‪ ،‬ص (‪ - )244‬بتص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رف‪.‬‬
‫[‪ ]17‬أخرجه الترمذي‪ #‬في سننه‪ ،‬كتاب فضائل القرآن‪ ،‬باب‪ #‬ما جاء في فضل الق‪##‬رآن‬
‫(‪ .)172 #/ 5‬وقال عن‪##‬ه‪ :‬وه‪#‬ذا ح‪##‬ديث ال نعرف‪##‬ه إِال من ه‪#‬ذا الوج‪##‬ه‪ ،‬وإِس‪#‬ناده‪ #‬مجه‪#‬ول‬
‫ح ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ارث م ‪#‬ق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ال‬
‫وفي ال ‪#‬‬
‫[‪ ]18‬أخرج‪##‬ه أب‪##‬و الش‪##‬يخ األص‪##‬فهاني‪ #‬في " كت‪##‬اب العظم‪##‬ة " (‪ )534 #/ 2‬وفي س‪##‬نده‬
‫أب ‪## # #‬و أمي ‪## # #‬ة بن يعلى ض ‪## # #‬عفه غ ‪## # #‬ير واح ‪## # #‬د‪ .‬انظ ‪## # #‬ر م ‪## # #‬يزان االعت ‪## # #‬دال‪.)254 # # # #/ 1( #‬‬
‫[‪ ]19‬انظ‪##‬ر ا ِإلتق‪##‬ان‪ #‬للس‪##‬يوطي ‪ ،28 # / 4‬ا ِإلكلي‪##‬ل للس‪##‬يوطي أي ً‬
‫ض ‪#‬ا ص (‪ ،)2‬التفس‪##‬ير‪#‬‬
‫‪.‬‬ ‫‪477 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #/‬‬
‫والمفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رون لل ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذهبي ‪2‬‬
‫وقد ساق السيوطي في ا ِإلتقان الكثير‪ #‬من الروايات واألقوال التي ترج‪#‬ع أن‪#‬واع العل‪#‬وم‬
‫إِلى الق‪## # # # # # #‬رآن الك‪## # # # # # #‬ريم‪ #.‬وفي كث‪## # # # # # #‬ير منه‪## # # # # # #‬ا الكث‪## # # # # # #‬ير من البع‪## # # # # # #‬د والتكل‪## # # # # # #‬ف‪.‬‬
‫‪.121 # # # # # # # # # # # # /‬‬
‫[‪ ]20‬التفس‪## # # # # # # # # # # #‬ير الكب‪## # # # # # # # # # # #‬ير للفخ‪## # # # # # # # # # # #‬ر ال‪## # # # # # # # # # # #‬رازي ‪14‬‬
‫[‪ ]21‬إِعج ‪## # # # # # # # # #‬از الق ‪## # # # # # # # # #‬رآن‪ ،‬مص ‪## # # # # # # # # #‬طفى ص ‪## # # # # # # # # #‬ادق ال ‪## # # # # # # # # #‬رافعي‪ #‬ص (‪.)143‬‬
‫[‪ ]22‬انظ‪##‬ر التفس‪##‬ير العلمي للق‪##‬رآن الك‪##‬ريم‪ #‬بين النظري‪##‬ات‪ #‬والتط‪##‬بيق‪ .‬د‪ .‬هن‪##‬د ش‪##‬لبي‪،‬‬
 ‫ص (‪.)58‬‬
‫[‪ ]23‬را ‪#‬ج‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ع‪- :‬‬
‫‪ - 1‬مناه ‪##‬ل‪ #‬العرف‪###‬ان في عل‪###‬وم الق‪###‬رآن للش‪###‬يخ عب‪###‬د العظيم‪ #‬الزرق‪###‬اني‪. 568 ## / 1 #‬‬
‫‪ - 2‬اتجاه‪## # #‬ات التفس‪## # #‬ير في الق‪## # #‬رن الراب‪## # #‬ع عش‪## # #‬ر د‪ .‬فه‪## # #‬د ال‪## # #‬رومي ‪.602 # # # / 2‬‬
‫‪4 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #-‬‬ ‫[‪ ]24‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة القيام‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة ‪1 /‬‬
‫‪17 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #-‬‬ ‫[‪ ]25‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة الص‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬افات‪16 / #‬‬
‫‪3 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #-‬‬ ‫[‪ ]26‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة ق ‪2 /‬‬
‫[‪# ]27‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة القيا ‪#‬م ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة ‪3 /‬‬
‫[‪ ]28‬انظر أسباب‪ #‬النزول للواحدي بتحقي‪#‬ق الس‪#‬يد أحم‪#‬د ص‪#‬قر ص (‪ .)477‬والبح‪#‬ر‬
‫المحي‪###‬ط ‪ .385 ## / 8‬وذك‪###‬ره القرط‪###‬بي (‪ )63 ## / 19‬بغ‪###‬ير س‪###‬ند ‪ -‬كم‪###‬ا ذك‪###‬ره ابن‬
‫‪.)417 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #/‬‬ ‫الج‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وزي مختص‪#ً # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬را (‪8‬‬
‫[‪ ]29‬انظر‪ :‬مع الطب في القرآن الكريم‪ ،‬عبد الحميد دي‪##‬اب‪ #،‬د‪ .‬أحم‪##‬د قرق‪##‬وز ص (‬
‫‪.)23‬‬
‫[‪ ]30‬وقد تطور الوضع إِلى‪ #‬م‪#‬ا يع‪#‬رف بالبص‪#‬مة الوراثي‪#‬ة وهي أح‪##‬دث أس‪##‬لوب لمعرف‪#‬ة‬
‫الجناة وق‪##‬د توص‪##‬ل إِليه‪##‬ا ع‪#‬ام ‪ 1984‬م وهي تش‪#‬مل بص‪##‬مة البن‪##‬ان أو نقط‪##‬ة دم‪ ،‬وج‪##‬ذرة‬
‫ش‪##‬عر‪ .‬وك‪##‬ل م‪##‬ا يتعل‪##‬ق بالوراث‪##‬ة‪ ،‬وق‪##‬الوا‪ :‬إِن‪##‬ه يمكن التع‪##‬رف من خالل البص‪##‬مة الوراثي‪##‬ة‬
‫على ص‪##‬احب من‪##‬ديل م‪##‬تروك في مك‪##‬ان الح‪##‬دث من‪##‬ذ س‪##‬نين‪ .‬جري‪##‬دة‪ #‬الش‪##‬رق األوس‪##‬ط‪.‬‬
‫‪#‬ع ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬دد ‪.133493‬‬
‫[‪ ]31‬انظر‪ :‬التفس‪##‬ير العلمي للق‪#‬رآن الك‪#‬ريم بين النظري‪##‬ة والتط‪##‬بيق‪ ،‬د‪ .‬هن‪##‬د ش‪#‬لبي ص‬
‫(‪.)139‬‬
‫[‪ ]32‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة النس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اء ‪56 /‬‬
‫[‪ ]33‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة النس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬اء ‪56 /‬‬
‫[‪ ]34‬م‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ع الطب في الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن الك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ريم‪ #،‬ص (‪.)30‬‬
‫‪69 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #-‬‬ ‫[‪ ]35‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة النح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل ‪68 /‬‬
‫[‪ ]36‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة النح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل ‪69 /‬‬
‫[‪ ]37‬انظ ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ر‪ :‬م ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ع الطب في الق ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬رآن الك ‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ريم ص (‪.)182‬‬
‫[‪ ]38‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة الرع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬د ‪3 /‬‬
‫[‪ ]39‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة األنع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ام ‪125 /‬‬
‫[‪ ]40‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة األنع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ام ‪125 /‬‬
‫‪.189 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #/‬‬ ‫[‪ ]41‬تفس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير ابن كث‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير ‪2‬‬
‫[‪# ]42‬م ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ع الطب في ال ‪#‬ق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن ص (‪.)21‬‬
‫[‪ ]43‬انظ ‪##‬ر الق ‪##‬رآن والعل ‪##‬وم‪ ،‬لل ‪##‬دكتور جم ‪##‬ال ال ‪##‬دين‪ #‬الفن ‪##‬دي‪ #،‬وكت ‪##‬اب "مب ‪##‬احث في‬
‫إِعجاز القرآن "د‪ .‬مصطفى مسلم ص (‪]font/[.)150‬‬

‫الجزء الثالث واألخير‪#‬‬

‫ض ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وابط للتفس ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ير بمكتش ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬فات العلم التجري ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬بي ‪:‬‬

‫من خالل اآلراء والم ‪## # #‬ذاهب‪ #‬في قب‪## # #‬ول تفس ‪## # #‬ير الق ‪## # #‬رآن الك ‪## # #‬ريم بمكتش ‪## # #‬فات‪ #‬العلم‬
‫التجريبي أو رفضه تكونت لدى عدد من الباحثين ضوابط وشرائط ال ب‪##‬د من مراعاته‪#‬ا‪#‬‬
‫وااللتفات إِليها والعناية‪ #‬بها عند التعرض لتفسير بعض اآليات‪ #‬القرآنية من وجهة‪ #‬النظ‪##‬ر‬
‫العلمي‪## # # # # # # # # # # #‬ة التجريبي‪## # # # # # # # # # # #‬ة‪ .‬من أظه‪## # # # # # # # # # # #‬ر وأش‪## # # # # # # # # # # #‬هر‪ #‬ه‪## # # # # # # # # # # #‬ذه الض‪## # # # # # # # # # # #‬وابط‪.‬‬

‫أوال‪ :‬تفهم مهم‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة الق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن األساس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ية ‪:‬‬

‫ف‪#‬القرآن الك‪#‬ريم كت‪#‬اب هداي‪##‬ة للبش‪##‬رية يه‪##‬ديها إِلى باريه‪##‬ا وي‪##‬بين له‪##‬ا الص‪##‬راط المس‪##‬تقيم‬
‫ال‪## # # # # # # # # # #‬ذي يجب أن تس‪## # # # # # # # # # #‬ير علي‪## # # # # # # # # # #‬ه لتس‪## # # # # # # # # # #‬عد في دنياه‪## # # # # # # # # # #‬ا وأخراه‪## # # # # # # # # # #‬ا‪#.‬‬
‫ص‪#‬الِح ِ‬ ‫ش‪#‬ر الْم ْ‪#‬ؤ ِمنِ َّ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬
‫ات أ َّ‬
‫َن‬ ‫ين َي ْع َملُ‪#‬و َن ال َّ َ‬ ‫إِ َّن َ‪#‬ه َذا الْ ُق ْ‪#‬رآ َن َي ْه‪#‬دي للَّتي ه َي أَ ْق َ‪#‬و ُم َو ُيبَ ِّ ُ ُ َ‬
‫ين الذ َ‬
‫‪#‬يرا [‪.]1‬‬ ‫ِ‬
‫َج ‪#ً # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬را َكب‪ً # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬‬
‫لَ ُه ْم أ ْ‪#‬‬
‫فقد جاء الق‪#‬رآن الك‪#‬ريم لي‪#‬بين للن‪#‬اس مهمتهم ال‪#‬تي خلق‪#‬وا ألجله‪#‬ا‪ #‬وكلف‪#‬وا به‪#‬ا في ه‪#‬ذه‬
‫ْج َّن وا ِإلنْس إِال لِي ْعب‪ُ # #‬د ِ‬
‫ون‪َ .‬م ‪##‬ا‬ ‫وح‪###‬ده‪ :‬وم‪###‬ا َخلَ ْق ُ ِ‬
‫ت ال َ َ َ ُ‬ ‫ََ‬ ‫الحي ‪##‬اة‪ ،‬وهي عب‪###‬ادة اهلل‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬
‫ين [‪.]2‬‬ ‫أُ ِري ُد م ْن ُه ْم م ْن ِر ْزق َو َم‪#‬ا أُ ِري‪ُ #‬د أَ ْن يُطْع ُم‪#‬ون‪ .‬إِ َّن اللَّهَ ُه َ‪#‬و ال َّ‪#‬رزَّا ُق ذُو الْ ُق َّ‪#‬وة ال َْمت ُ‬
‫وق‪##‬د س‪##‬لك الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم ك‪##‬ل المس‪##‬الك‪ #‬والس‪##‬بل من فطري‪##‬ة وعقلي‪##‬ة لي‪##‬بين لهم ه‪##‬ذا‪#‬‬
‫الح ‪##‬ق ويحملهم علي ‪##‬ه وي ‪##‬دعوهم إِلي ‪##‬ه‪ .‬ف ‪##‬ذ ّكر ا ِإلنس ‪##‬ان بأص ‪##‬له‪ .‬ودع ‪##‬اه إِلى التفك ‪##‬ر في‬
‫س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه وفِي أَْن ُف ِس‪ُ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬كم أَفَال ُت ْب ِ‬
‫ص‪ُ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رو َن [‪.]3‬‬ ‫نف ‪#‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬

‫ونبه‪##‬ه إِلى م‪##‬ا حول‪##‬ه في ه‪##‬ذه األرض ال‪##‬تي تقل‪##‬ه والس‪##‬ماء ال‪##‬تي تظل‪##‬ه‪ .‬فبس‪##‬ط ل‪##‬ه األرض‬
‫ويس‪## #‬رها‪ #‬وأودع فيه‪## #‬ا وعليه‪## #‬ا م‪## #‬ا ينف‪## #‬ع ا ِإلنس‪## #‬ان‪ #‬وي‪## #‬دل على ق‪## #‬درة الخ‪## #‬الق وعظمت‪## #‬ه‬
‫ورحمت‪##‬ه‪ .‬إِلى غ‪##‬ير ذل‪##‬ك من خل‪##‬ق اهلل وعظيم آيات‪##‬ه ال‪##‬تي ت‪##‬دل علي‪##‬ه وت‪##‬دعو إِلي‪##‬ه‪ .‬فيتعين‬
‫أن تبقى الدراس‪##‬ات‪ #‬القرآني‪#‬ة‪ #‬المتعلق‪#‬ة باآلي‪##‬ات الكوني‪#‬ة‪ #‬في ح‪#‬دود‪ #‬ه‪##‬ذا الغ‪#‬رض ومحقق‪##‬ة‬
‫له؛ ألن استغالل هذه الموجودات‪ #‬واالستفادة‪ #‬المادية منها فقط دون االهتداء بها إِنم‪#‬ا‬
‫ه‪##‬و منهج جاه‪##‬ل‪ ،‬جاح‪##‬د‪ #،‬ض‪##‬ال‪ ،‬ألن ه‪##‬ذه اآلي‪##‬ات الموج‪##‬ودة‪ ،‬وه‪##‬ذه العظم‪##‬ة القائم‪##‬ة‪#،‬‬
‫والدق ‪##‬ة المتناهي ‪##‬ة في ه ‪##‬ذا الخل ‪##‬ق بأرض ‪##‬ه وس ‪##‬مائه‪ ،‬ببح ‪##‬اره ومجرات ‪##‬ه‪ ،‬بحيوان ‪##‬ه ونبات ‪##‬ه‪،‬‬
‫بِإنسانه‪ #‬وك‪#‬ل أجزائ‪#‬ه‪ #‬إِنم‪#‬ا هي ش‪#‬واه ُد قواط‪#‬ع‪ ،‬وب‪#‬راهين‪ #‬س‪#‬واطع على وج‪#‬ود اهلل‬
‫وقدرته وعظمته وأنه ا ِإلله الواحد األح‪##‬د الف‪##‬رد الص‪##‬مد ال‪##‬ذي يجب أن تص‪##‬رف العب‪##‬ادة‬
‫ل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه وح‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ده‪.‬‬

‫فا ِإلنسان الذي يشهد ويش‪##‬اهد‪ #‬ك‪##‬ل ه‪##‬ذه المخلوق‪##‬ات والمش‪##‬اهد‪ #‬ثم ال يهت‪##‬دي إِنم‪##‬ا ه‪##‬و‬
‫أض‪##‬ل من حم‪##‬ار أهل‪##‬ه‪ .‬وتأم‪##‬ل َقول‪##‬ه َتع‪##‬الَى وكفى‪ :‬ولََق‪ْ #‬د ذَرأْنَ‪##‬ا لِج َهنَّم َكثِ‪##‬يرا ِمن ال ِ‬
‫ْج ِّن‬ ‫َ َ َ ً َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫‪#‬وب ال ي ْف َق ُه‪#‬و َن بِ َه‪#‬ا ولَ ُهم أَ ْعين ال ي ْب ِ‬
‫ص‪ُ #‬رو َن بِ َه‪#‬ا َولَ ُه ْم آذَا ٌن ال يَ ْس‪َ #‬معُو َن‬ ‫َوا ِإلنْ ِ‬
‫َ ْ ٌُ ُ‬ ‫س لَ ُه ْم ُقلُ ٌ َ‬
‫‪#‬ك ُه ُم الْغَ ‪## # # # # #‬افِلُو َن [‪# # # # # # #.]4‬‬
‫ض‪ُّ # # # # # # #‬ل أُولَئِ ‪َ # # # # # #‬‬ ‫بِ َه‪## # # # # #‬ا أُولَئِ ‪َ # # # # # #‬‬
‫‪#‬ك َكاألَْن َع ‪#ِ # # # # # #‬ام بَ ‪#ْ # # # # # #‬ل ُه ْم أَ َ‬
 ‫ثانيً‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ا‪ #:‬االعت‪## # # # # # # # # # # # # # #‬دال‪ #‬في التن‪## # # # # # # # # # # # # # #‬اول‪ #‬دون إِف‪## # # # # # # # # # # # # # #‬راط أو تفري‪## # # # # # # # # # # # # # #‬ط‪:‬‬
‫بع‪##‬د أن تق‪##‬رر أن الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم كت‪##‬اب هداي‪##‬ة وأن في‪##‬ه الكث‪##‬ير‪ #‬من اآلي‪##‬ات البين‪##‬ات ال‪##‬تي‬
‫وتذكر ا ِإلنسان بما فيه من دقائق وحقائق‪ #،‬عليه أن يلتفت إِليه‪#‬ا‪ #‬ويس‪##‬تفيد‬ ‫تَ ْذكر الكون ِّ‬
‫منه‪##‬ا ويس‪##‬تدل به‪##‬ا‪ .‬وال يص‪##‬ح إِهماله‪#‬ا‪ #‬أو ا ِإلع‪##‬راض عنه‪##‬ا‪ .‬ب‪##‬ل ينبغي أن تتن‪##‬اول في ه‪##‬ذا‬
‫النط‪##‬اق دون إِغ‪##‬راق في بحث خصائص‪##‬ها ودقائقه‪##‬ا ألن ه‪##‬ذا المس‪##‬لك يح‪#ّ #‬ول التفاس‪##‬ير‪#‬‬
‫إِلى كتب اختص‪## #‬اص‪ #‬له‪## #‬ذه العل‪## #‬وم‪ .‬ويح‪## #‬ول دون ت‪## #‬أثير‪ #‬الق‪## #‬رآن في النف‪## #‬وس وإِنارت‪## #‬ه‬
‫للقلوب‪ .‬وهدايته للعقول‪ .‬وهو الهدف األساسي له ولع‪##‬ل مس‪##‬لك ا ِإلف‪##‬راط في التن‪##‬اول‬
‫وعدم االعتدال‪ #‬في‪#‬ه‪ .‬وحش‪##‬و التفاس‪##‬ير بتل‪##‬ك التفاص‪##‬يل ال‪#‬تي‪ #‬فيه‪##‬ا م‪##‬ا يص‪##‬ح وم‪#‬ا ال يص‪#‬ح‬
‫ك‪## # # # # # # # # # # # #‬ان أح‪## # # # # # # # # # # # #‬د أس‪## # # # # # # # # # # # #‬باب رفض ه‪## # # # # # # # # # # # #‬ذا الن‪## # # # # # # # # # # # #‬وع من التفس‪## # # # # # # # # # # # #‬ير‪.‬‬
‫وكما ننتقد حشو التفاسير‪ #‬با ِإلسرائيليات‪ #،‬واالستطرادات‪ #‬النحوية‪ ،‬والعقدية وخالفها‪.‬‬
‫ف ‪#‬ه‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذا من ذاك‪.‬‬

‫فالقرآن الكريم إِنما يشير إِلى‪ #‬مجمل الحقيقة دون تفسير وتفصيل‪ .‬وفي هذه ا ِإلش‪##‬ارة‬
‫عظيم الداللة‪ #‬على أن ه‪#‬ذا الق‪##‬رآن تنزي‪##‬ل من حكيم حمي‪##‬د‪ .‬وليس من عن‪##‬د بش‪##‬ر‪ .‬إِذ ل‪#‬و‬
‫‪#‬يرا‪.‬‬
‫‪#‬يرا وكب‪ً # # # # # #‬‬
‫ك‪## # # # # #‬ان من عن‪## # # # # #‬د غ‪## # # # # #‬ير اهلل لوج‪## # # # # #‬د الن‪## # # # # #‬اس في‪## # # # # #‬ه اختالفً‪## # # # # #‬ا كث‪ً # # # # # #‬‬

‫ص ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ار على الح ‪#‬ق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ائق‪:‬‬

‫ثالث‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # ً#‬ا‪ :‬االقت ‪#‬‬
‫ينبغي االقتصار في تفسير آي‪#‬ات الق‪#‬رآن الك‪#‬ريم‪ #‬على الحق‪#‬ائق العلمي‪#‬ة القطعي‪#‬ة اليقيني‪#‬ة‪.‬‬
‫دون النظري ‪##‬ات والفرض ‪##‬يات العلمي ‪##‬ة ؛ ألن النظري ‪##‬ات‪ #‬قابل ‪##‬ة للتغ ‪##‬ير والتب ‪##‬دل‪ .‬فربطه ‪##‬ا‬
‫باآلي ‪##‬ات‪ #‬وتفس‪##‬ير اآلي‪##‬ات به ‪##‬ا‪ .‬ثم تغ ‪##‬ير التفس‪##‬ير بتغ ‪##‬ير النظري ‪##‬ة يوق‪##‬ع في بعض النف‪##‬وس‬
‫ظالال من الش‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬ك وال‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬ريب‪ .‬م‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬ا أغنان‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬ا عن ذل‪## # # # # # # # # # # # # # # #‬ك‪#.‬‬

‫رابعا‪ :‬اليقين باستحالة‪ #‬التعارض الصريح بين حقائق القرآن الكريم‪ #‬والحق‪##‬ائق العلمي‪##‬ة‪:‬‬
‫ً‬
‫ينبغي أن يك‪##‬ون في عقي‪##‬دة ويقين ك‪##‬ل مس‪##‬لم اس‪##‬تحالة‪ #‬التع‪##‬ارض والتص‪##‬ادم بين ص‪##‬ريح‬
‫دالل‪# #‬ة‪ #‬آي ‪##‬ة قرآني ‪##‬ة‪ ،‬وحقيق ‪##‬ة علمي ‪##‬ة قطعي ‪##‬ة يقيني ‪##‬ة على ال ‪##‬رغم من تق ‪##‬دم العل ‪##‬وم وك ‪##‬ثرة‬
‫حقائقه‪##‬ا وقواع‪##‬دها على امت‪##‬داد الزم‪##‬ان واختالف المك‪##‬ان وه‪##‬ذا األم ‪#‬ر‪ #‬من المس‪##‬لمات‬
‫البدهيات‪ #‬في عقيدة المسلم‪ .‬وهذا من أظهر وأبه‪#‬ر‪ #‬وج‪##‬وه ا ِإلعج‪##‬از العلمي في الق‪##‬رآن‬
‫ال ‪#‬ك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ريم‪.‬‬
‫وم ‪##‬رد ذل ‪##‬ك انس ‪##‬جام العقائ ‪##‬د في ا ِإلس ‪##‬الم ؛ ألن الحق ‪##‬ائق القرآني ‪##‬ة‪ ،‬والحق ‪##‬ائق العلمي ‪##‬ة‬
‫تخ‪##‬رج من مش‪##‬كاة‪ #‬واح‪##‬دة‪ ،‬وتص‪##‬در من مص‪##‬در واح‪##‬د‪ ،‬فه‪##‬ذا الك‪##‬ون خل‪##‬ق اهلل‪ ،‬وه‪##‬ذا‬
‫ال ‪#‬ق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رآن كالم اهلل‪.‬‬
‫ولن يخبر اهلل في كتابه بخالف حقائق خلقه فهو خالقها بهيئاتها وحقائقها ودقائقها ال‬
‫‪#‬ير [‪ #]5‬؟‪# ! #‬‬ ‫يع ‪##‬زب عن علم ‪##‬ه منه ‪##‬ا ش ‪##‬يء‪ .‬أَال َي ْعلَم َم ْن َخلَ ‪#َ #‬ق و ُه‪##‬و اللَّ ِطي ‪ِ ُ #‬‬
‫‪#‬ف الْ َخب ‪ُ #‬‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬
‫ِ‬ ‫س‪#‬ماو ِ‬ ‫قُل أَْنزلَهُ‪ #‬الَّ ِذي يعلَم ِّ ِ‬
‫يما [‪ ]6‬وم‪#‬ا‬ ‫‪#‬ورا َرح ً‬ ‫ض إِنَّهُ َك‪#‬ا َن غَ ُف ً‬
‫ات َواأل َْر ِ‬ ‫الس َّر في ال َّ َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ْ َ‬
‫ق ‪##‬د يل ‪##‬وث في بعض األذه ‪##‬ان‪ #‬من ت ‪##‬وهم بوج ‪##‬ود تن ‪##‬اقض وتع ‪##‬ارض إِنم ‪##‬ا ه ‪##‬و س ‪##‬وء فهم‬
‫ِإلحدى الحقيقتين القرآنية أو العلمية ؛ ألن التعارض والتص‪##‬ادم بينهم‪##‬ا مس‪##‬تحيل ً‬
‫قطع‪##‬ا‪.‬‬
‫فقد تكون اآلية‪ #‬غير ص‪#‬ريحة في داللته‪##‬ا ف‪##‬الوهم في س‪##‬وء الفهم‪ #،‬أو أن تك‪##‬ون المس‪##‬ألة‪#‬‬
‫نظري‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة علمي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة ال حقيق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة علمي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة‪.‬‬

‫س‪# # # # # # # # # # # #‬ا‪ #:‬االس ‪## # # # # # # # # # #‬تفادة‪ #‬من مزاي‪# # # # # # # # # # # #‬ا‪ #‬التعب ‪## # # # # # # # # # #‬ير الق ‪## # # # # # # # # # #‬رآني الك ‪## # # # # # # # # # #‬ريم‪:‬‬
‫خام ً‬
‫يمت‪## #‬از األس‪## #‬لوب الق‪## #‬رآني الك‪## #‬ريم‪ #‬بمزاي‪## #‬ا ب‪## #‬اهرة ق‪## #‬اهرة من أظهره ‪# #‬ا‪ #‬مرون‪## #‬ة أس‪## #‬لوبه‪،‬‬
‫وخصوص‪##‬ية كلمات‪##‬ه‪ ،‬وس‪##‬عة دالل‪#‬ة‪ #‬مفردات‪##‬ه‪ ،‬ودق‪##‬ة عبارات‪##‬ه‪ ،‬ودق‪##‬ة العب‪##‬ارة ال تع‪##‬ني ض‪##‬يق‬
‫حم‪##‬ال وج‪##‬وه‪ .‬تتس‪##‬ع اآلي‪##‬ات لوج‪##‬وه من التأوي‪##‬ل‬
‫الدالل‪##‬ة‪ #،‬وله‪##‬ذا ك‪##‬ان الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم ّ‬
‫تك ‪##‬ون مع ‪##‬ه آيات ‪##‬ه أوس ‪##‬ع من أن تحص ‪##‬ر في دالل ‪##‬ة ض ‪##‬يقة وال ينبغي أن يس ‪##‬اء ه ‪##‬ذا الفهم‪#‬‬
‫لتحمي ‪## # # # #‬ل اآلي ‪## # # # #‬ات م ‪## # # # #‬ا ال تحتم ‪## # # # #‬ل ويس ‪## # # # #‬تخرج منه ‪## # # # #‬ا م ‪## # # # #‬ا ال ت ‪## # # # #‬دل علي ‪## # # # #‬ه‪.‬‬

‫إِذ إِنها‪ #‬سعة‪ #‬داخل داللة الكلمات‪ #‬واس‪#‬تعماالتها‪ #‬اللغوي‪#‬ة الص‪##‬حيحة وه‪#‬ذه الم‪#‬يزة ت‪#‬ؤدي‬
‫إِلى ع‪##‬دم حص‪##‬ر دالل‪#‬ة‪ #‬اآلي‪#‬ة‪ #‬على حقيق‪#‬ة‪ #‬علمي‪##‬ة واح‪##‬دة‪ ،‬ف ‪ِ#‬إذا م‪##‬ا اتس‪##‬عت دالل‪#‬ة‪ #‬الكلم‪##‬ة‬
‫القرآني‪##‬ة لغويًّا‪ ،‬وأي‪##‬دت‪ #‬حقيق‪#‬ة‪ #‬علمي‪##‬ة إِح‪##‬دى ه‪##‬ذه ال‪##‬دالالت‪ #‬فِإن‪##‬ه يؤخ‪##‬ذ به‪##‬ا لكن ينبغي‬
‫أال يك‪##‬ون على س‪##‬بيل الحص‪##‬ر والقص‪##‬ر عليه‪##‬ا‪ ،‬ويحكم ببطالن م‪##‬ا ع‪##‬داها من ال‪##‬دالالت‬
‫األخ ‪##‬رى للمف ‪##‬ردة القرآني‪##‬ة‪ #‬فليس ببعي ‪##‬د أن تك ‪##‬ون الحقيق ‪##‬ة العلمي ‪##‬ة المكتش ‪##‬فة إِح ‪##‬دى‬
‫دالالت‪ #‬اآلي ‪# # # #‬ة‪ #‬القرآني‪## # # #‬ة ال ك‪## # # #‬ل داللته‪## # # #‬ا فال نتحج‪## # # #‬ر في دالل ‪# # # #‬ة‪ #‬اآلي‪## # # #‬ة واس‪#ً # # # #‬عا‪#.‬‬

‫ِ‬
‫فق ‪##‬د عل ‪##‬ل المتق ‪##‬دمون تخص ‪##‬يص ذك ‪##‬ر البن ‪##‬ان في َق ْول ‪##‬ه َت َع‪##‬الَى‪َ #:‬بلَى قَ ‪##‬اد ِر َ‬
‫ين َعلَى أَ ْن‬
‫ي َبنَانَهُ [‪ ]7‬بتعلي‪#‬ل ص‪#‬حيح س‪#‬ليم‪ .‬وكش‪#‬ف العلم التجري‪#‬بي‪ #‬المت‪#‬أخر عن خاص‪#‬ية‬‫س ِّو َ‬
‫نُ َ‬
‫لِلْبن‪##‬ان ك‪##‬انت مجهول‪##‬ة فتكش‪##‬ف ش‪##‬يء من س‪##‬ر تخصيص‪##‬ه بال‪##‬ذكر‪ ،‬وق‪##‬د تكش‪##‬ف ق‪##‬وادم‬
‫األي‪## # # # # # # # # # # # #‬ام م‪## # # # # # # # # # # # #‬ا ال يع‪## # # # # # # # # # # # #‬رف اآلن‪ .‬وهك‪## # # # # # # # # # # # #‬ذا‪ #‬ب‪## # # # # # # # # # # # #‬اقي اآلي‪## # # # # # # # # # # # #‬ات[‪]8‬‬

‫فس‪## # # # # # # # # # #‬بحان ال‪## # # # # # # # # # #‬ذي خل‪## # # # # # # # # # #‬ق فس‪## # # # # # # # # # #‬وى‪ .‬وال‪## # # # # # # # # # #‬ذي ق‪## # # # # # # # # # #‬در فه‪## # # # # # # # # # #‬دى‪.‬‬

‫ض‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬وع‪:‬‬
‫رأي في المو ‪#‬‬
‫ٌ‬

‫ال شك في إِعج‪#‬از الق‪#‬رآن الك‪#‬ريم‪ #‬من ك‪#‬ل الوج‪#‬وه‪ .‬وهن‪#‬اك تفري‪#‬ق بين ا ِإلعج‪#‬از العلمي‬
‫في الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم‪ #،‬وم‪##‬ا اش‪##‬تهر‪ #‬بالتفس‪##‬ير العلمي للق‪##‬رآن ف‪##‬األول متف‪##‬ق علي‪##‬ه ال إِنك‪##‬ار‬
‫ل‪#‬ه ؛ ألن‪#‬ه‪ #‬لن يك‪#‬ون هن‪#‬اك تع‪#‬ارض بين حقيق‪#‬ة‪ #‬قرآني‪#‬ة وحقيق‪#‬ة علمي‪#‬ة قطعي‪#‬ة ؛ ألنهم‪#‬ا من‬
‫مش‪## # # # # # # # # # # # #‬كاة‪ #‬واح‪## # # # # # # # # # # # #‬دة‪ ،‬ف‪## # # # # # # # # # # # #‬الكون خل‪## # # # # # # # # # # # #‬ق اهلل‪ .‬والق‪## # # # # # # # # # # # #‬رآن كالم اهلل‪.‬‬

‫لكن وق‪##‬ع الخالف في الث‪##‬اني‪ #‬وه‪##‬و التفس‪##‬ير‪ #‬العلمي للق‪##‬رآن‪ ،‬وذل‪##‬ك ب‪##‬أن ن‪##‬أتي‪ #‬بمس‪##‬ائل‬
‫العلم التجري‪## # # # # # # #‬بي فنفس‪## # # # # # # #‬ر به‪## # # # # # # #‬ا دالل‪# # # # # # # #‬ة‪ #‬اآلي‪## # # # # # # #‬ات‪ #‬كم‪## # # # # # # #‬ا س‪## # # # # # # #‬بق بيان‪## # # # # # # #‬ه‪.‬‬

‫والمالح ‪##‬ظ أن مس ‪##‬لمي ه ‪##‬ذا العص ‪##‬ر يس ‪##‬ترخون في ال ‪##‬درس والبحث‪ .‬ويس ‪##‬تلقون على‬
‫آرائكهم‪ #‬ف‪ِ# #‬إذا م ‪##‬ا ظه ‪##‬رت مس ‪##‬ألة علمي ‪##‬ة وخ ‪##‬رجت من الفرض ‪##‬ية النظري ‪##‬ة لت ‪##‬دخل‪ #‬ح ‪##‬يز‬
‫الحقائق العلمية سارع بعضهم للقول بأننا نعرفها قب‪##‬ل ذل‪##‬ك‪ ،‬وأن الق‪##‬رآن الك‪##‬ريم‪ #‬أش‪##‬ار‬
‫إِليه‪## # # # # #‬ا‪ #.‬وق‪## # # # # #‬د تك‪## # # # # #‬ون ه‪## # # # # #‬ذه ا ِإلش‪## # # # # #‬ارة القرآني ‪# # # # # #‬ة‪ #‬إِليه‪## # # # # #‬ا قريب‪## # # # # #‬ة أو بعي‪## # # # # #‬دة‪.‬‬

‫والمس‪##‬لك األمث‪##‬ل واألنف‪##‬ع أن تك‪##‬ون للمس‪##‬لمين مراك‪##‬ز أبح‪##‬اث ودراس‪##‬ات‪ #‬تنكب على‬
‫الموض‪## #‬وعات بعم‪## #‬ق وأن‪## #‬اة وأن تك‪## #‬ون إِش‪## #‬ارات‪ #‬الق‪## #‬رآن العلمي‪## #‬ة ‪ -‬وك‪## #‬ذلك ص‪## #‬ريح‬
‫وص ‪## # # # # # # # # #‬حيح الس ‪## # # # # # # # # #‬نة‪ #‬النبوي ‪## # # # # # # # # #‬ة ‪ -‬هي طليع ‪## # # # # # # # # #‬ة م ‪## # # # # # # # # #‬ا ي ‪## # # # # # # # # #‬درس ويبحث‪.‬‬

‫وه‪##‬ذا المس‪##‬لك والمنهج يجعلن‪##‬ا نظف‪##‬ر بالنتيج‪##‬ة س‪##‬ل ًفا في بعض الح‪##‬االت وتبقى معرف ‪#‬ة‪#‬‬
‫األس‪## # # #‬رار‪ #‬والتفص‪## # # #‬يالت‪ .‬وال‪## # # #‬تي ينبغي أن تك‪## # # #‬ون هي مح‪## # # #‬ل الدراس‪## # # #‬ة والبحث‪.‬‬

‫وبض ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رب المث ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ال يتض‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ح المق ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ال‪#:‬‬

‫ِ‬
‫ي َبنَانَهُ [‪ ]9‬داللة على تم‪#‬يز البن‪#‬ان‬
‫س ِّو َ‬ ‫‪ - 1‬في َق ْوله َت َعالَى‪َ #:‬بلَى قَاد ِر َ‬
‫ين َعلَى أَ ْن نُ َ‬
‫بشيء أو أشياء ولهذا‪ #‬خص بالذكر‪ ،‬هذه هي النتيجة ويبقى التس‪##‬اؤل عن ه‪##‬ذه الم‪##‬يزة‪.‬‬
‫فق‪## # # # # # # # # #‬د عرفن‪## # # # # # # # # #‬ا ش‪## # # # # # # # # #‬يئًا وباس‪## # # # # # # # # #‬تمرار البحث ق‪## # # # # # # # # #‬د نع‪## # # # # # # # # #‬رف أش‪## # # # # # # # # #‬ياء‪.‬‬

‫ج ِم ْن بُطُونِ َه‪##‬ا َش‪َ # #‬ر ٌ‪#‬‬

‫اب‬ ‫عن النح ‪##‬ل وم ‪##‬ا يخ ‪##‬رج من ‪##‬ه من عس ‪##‬ل يَ ْخ‪#ُ #‬ر ُ‬ ‫‪ - 2‬ق ‪##‬ال‬
‫َّاس [‪]10‬‬ ‫‪#‬ف أَل َْوانُ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬هُ‪ِ #‬في‪#ِ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه ِش‪َ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬فاءٌ لِلن ِ‬
‫ُم ْختَلِ‪ٌ # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬‬

‫فاآلي ‪# #‬ة‪ #‬ص‪## #‬ريحة في تقري‪## #‬ر حقيق‪## #‬ة أن في العس‪## #‬ل ش‪## #‬فاء للن‪## #‬اس‪ .‬فك‪## #‬ان المف‪## #‬روض في‬
‫المس ‪##‬لمين أن تنص ‪##‬ب دراس ‪##‬اتهم‪ #،‬وينكب الب ‪##‬احثون منهم في معرف ‪##‬ة أس ‪##‬رار وتفص ‪##‬يل‬
‫ذل ‪##‬ك‪ ،‬وبأي ‪##‬ديهم النتيج ‪##‬ة المقط ‪##‬وع به ‪##‬ا‪ .‬فتنص ‪##‬رف الدراس ‪##‬ات‪ #‬واألبح ‪##‬اث لمعرف ‪##‬ة أي‬
‫أنواع األم‪#‬راض ال‪#‬تي يش‪##‬فيها العس‪##‬ل‪ ،‬وأس‪#‬لوب التن‪##‬اول واالس‪#‬تعمال‪ #‬وأث‪##‬ر غ‪#‬ذاء النح‪##‬ل‬
‫واختالف ألوان ‪##‬ه في الش ‪##‬فاء إِلى‪ #‬غ ‪##‬ير ذل ‪##‬ك من المس ‪##‬ائل والتفص ‪##‬يالت المتعلق ‪##‬ة به ‪##‬ذا‪.‬‬
‫وهك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذا في آي‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ات كث‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬يرة أخ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬رى‪.‬‬

‫وفي الح‪## # # # #‬ديث الص‪## # # # #‬حيح‪" :‬الْ َك ْم‪ # # # # #‬أَةُ ِم َن ال َْم ِّن‪َ ،‬و َما ُؤ َ‪#‬ه ‪## # # #‬ا ِش ‪َ # # # # #‬فاءٌ لِل َْع ْي ِن"[‪# # # # # .]11‬‬
‫فه‪#‬ذا الح‪#‬ديث ص‪#‬حيح في س‪##‬نده‪ .‬ص‪#‬ريح في داللت‪##‬ه‪ .‬مقط‪##‬وع بنتيجت‪#‬ه لكن ه‪#‬ل أج‪#‬رت‪#‬‬
‫مراكز أبحاثنا ما يكفي من الدراس‪##‬ات‪ #‬للتع‪##‬رف على خص‪##‬ائص ه‪##‬ذا الم‪##‬اء وألي األدواء‬
‫يك‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ون في‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ه الش‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬فاء ؟‬

‫فلماذا يت‪##‬أخر المس‪##‬لمون عن مث‪##‬ل ه‪##‬ذه الدراس‪##‬ات ح‪##‬تى إِذا ظه‪##‬رت في غ‪#‬رب أو ش‪##‬رق‬
‫س‪##‬ارعنا إِلى الق‪##‬ول ب ‪##‬أن ه ‪##‬ذا عن ‪##‬دنا م‪##‬ذكور في كت ‪##‬اب ربن ‪##‬ا وس ‪##‬نة نبين ‪##‬ا‪ .‬ف ‪##‬أين كن ‪##‬ا ؟‪.‬‬

‫‪ ---‬الحوا ‪#‬ش ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ي ‪------------‬‬

‫[‪ ]1‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة اإلس‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬راء ‪9 /‬‬
‫‪58 # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #-‬‬ ‫[‪ ]2‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة ال‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذاريات‪56 / #‬‬
‫[‪ ]3‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة ال‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ذاريات‪21 / #‬‬
‫[‪ ]4‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة األع‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬راف ‪179 /‬‬
‫[‪# ]5‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة الم ‪#‬ل‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ك ‪14 /‬‬
‫[‪# ]6‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة الفرق‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ان‪6 / #‬‬
‫[‪# ]7‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة القيا ‪#‬م ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة ‪4 /‬‬
‫[‪ ]8‬انظ ‪##‬ر‪ :‬مب ‪##‬احث في إِعج ‪##‬از الق ‪##‬رآن ل ‪##‬دكتور مص ‪##‬طفى مس ‪##‬لم (‪.)156 # #- 152‬‬
‫[‪# ]9‬س‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة القيا ‪#‬م ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ة ‪4 /‬‬
‫[‪ ]10‬س ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ورة النح ‪## # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # # #‬ل ‪69 /‬‬
‫[‪ ]11‬أخرج ‪#‬ه‪ #‬الترم‪##‬ذي‪ #‬في س‪##‬ننه‪ ،‬كت‪##‬اب الطب‪ ،‬ب‪##‬اب م‪##‬ا ج‪##‬اء في الكم‪##‬أة والعج‪##‬وة (‬
‫‪ )401 / 4‬وقال عنه‪ :‬هذا حديث حسن صحيح‬