Mengingat: 1. aah maka au’ paa dasa hukunnya snr wlan ott tersbuttedopatmafailprhrs patarayarghram, 2. Pea osama salar poi tap wenpusn deg) mead due. yal ‘ar yrg wa ep sar wajd an str hu ai sept strap ‘ahs eanesreaan 23. nd fr yang ni, ol wait deyeraan temas tern sr, rata say tau arg waite ys deal cpa aed, batian leh bran dengan se ng ania yang dept dpa apbia pereranyangsongunaren. 4 Un sr yang wa nha bagi wanite diyaratkan sverta atram say tsa, “Tio tle trons tek manent sjaratsyarat ya menpeleian ane ean gas otra Cems s rem etet eee (RUKUN SHOLAT YANG KELDIA ADALAM RUKU(RUKUN SHOLAT) ‘ANG KELIMA ADALAH RUKU (lh: ie Ag Mas MA Mater tab Sulamut Taug 33 : orang yang tangan dan kakinya sangat ——$Isaes ails panjang atau sangat pendet) Seem cmscles alana) Rohah adalah tlapaktanganbagian Saebetlialcaleaspicl, dalam stain ajar, bgian ana jar Peasy tials | jaridanlengan skater Ru adalah “(ukun sholat) yng Kelma 1, Menunduknya tanpa inkhinas ‘adalah ruku’ yaitu dengan (menekuk kedua lutut secara ‘menundukkan (baden) sek belebinan) ca rohahnya mengena kedua 2. Rohahsampal pada eda ltt, tidak Tutut. Keenam, Thuma'ninah _ Soh ka yan sampai tut hanya jaar dalam ruku’ dengan kadar —tangan soja. Neskipun tidak syrathan bacaan ain, et, telapak tangan harus dletatkan pada Tidal, yeitu dengan berdii ute. tegak Kedelapan, Thumafinah 3 Disyaratian yakn sampanye roa alam tia" ada Kedua lutut. Apabla seseorang Penjeasan: raguapakah menunduknyatelah sampal ‘Di antara contoh riddah pada bats yang dtentukan apa belum, eyRukun sholat yang kelima _ makarukunyatdaksoh, stalahruy = Rulun sholat yang keenam adalah "rue! adalah menundukian Thumahnina dalam uk ‘oadan sampal paca batas dua Thumahinah adalah menetap dan rohah sempai paca kedua utut, dlamnya selurah anggota badan pada seandainya rohah tersebut _ tempatnya dalam satu walt, lletatkan a atas Keduanya, _ Kodor wakty thumalinah adalah Dengan catatan orang tesebut kadar waktu yang cukup untuk| Derperawakan normal (bukan —membacs alae MNohen Jidak Ditaca Ketifia Khethak Belangoung> Rukun sholat yang ketujun adalah tial “Tidal adalah kembelinya orang berbeda dengan ist, ‘an, yac dan wajh yang penisatanya pada Allan aa dalam Al Qurandanhadis yang ruku’ pada possi sebelum (2 Jus (ud) danjsim adalah stat ku’. Apabia da sholat dengan berdiri maka Kembali berdir tegak, dan jc sholaya dengan duduk maka kembeli duck. = Rukun shoat yang kedelapan adalah thuma'ninah dalam al RUDUD 14 Apabila Wahhabi berkata "aa tu cud dak seperti dk a, Ala tus tidak seperti kta" Nokaataan = Peralanaln ok sper udu kta dan tidak sepet ji ita" tidak bisa menyolamatkan allan dari paham tasybin (menyerupakan allah dengan maka) 7 Perataan Kalin ri berbeda onganperttaan sagan lana SiS ge d lyase Lape Yeap ais¥ dongan argumentasi sebagai bork i Perisbotan jus uu) dan sin oak ada clam al Quran canna, yang kus untuk makhlk dn dak layakbagiAlah 7 Duduk secara bahasa Gperuntuekan untuk sesuaty yang ‘mem dua bagi tbuh atas dan boawah, yu ketka pantat menempe pada tempat yang diduduki Kerenanyatidk lain: ‘Pohon ts ld, kaena pohon tidak merit lekukan badan baglan bawan dan pantat. Jism secara bahasa artinya ‘sesuatu yang mem pajang lear dan edalaman,ataudengankatalain jismadaianbenda yang esusun, 4 Berbeda dengan kata Istina wah, ‘ain dan yad. Dalam bahasa Arab alata tersebut merit makna lebih dari satu, yang sebagian mmaknanya layak bagi Allan dan sebagianlgitdeklayakbagiAlah Ista’ memilki 15 makna, 6 antaranya adalah duduk, bersemayam, menguassi, sempurs tegaklurus, berlabuh, masak dan lainnya. 4 Wah emi beberapa makna, di antaranya adalah muka anggota aden, éza, kblat, kelasten don lainya "Yed mem beberapa makna, di jantaranya adalah tangan Janggota badan, Kekvasaan, jj! dan anya Ain memik beberapa makna, di antaranya adalah mata anggota badan, mata-mata, penjagaan, sumber air dan ainnya ¥_Sehingga: ketka dkatakan siyg—sys5—) berarti bukan duduk atau bersemayam,karenajikadartikan Jduduk atau’ bersemayam maka jakan sama dengan istiva’ manus. -Ketice dikatakan ais aberat bukan tangan anggota badan, arena jika diartikan tangan janggota badan maka akan sama dengan yad manusia Keb dikatakan ayes berartibukan muka anggota badan, Karena jka dartkan muka Janggota badan maka akan sama dengan wajh manusia = Ketke dkatakan wiaicxsuberat bukan mata anggota badan, Karena jk dlartkan mata anagota aden maka akan sama dengan Dengan demikian Perkataan kalian (Aah duduk tidak seperti duduk kita dan Aah itu sim tidak seperti jisim kita) ity seperti perkataan: “Allah tidur tidak seperti tidur kta, Allah tu ngantu tidak sepertngantu kta, Allah lea tidak sepetilemahnya kta’. Dan wajarapabla al Imam Ahmad bin Hanbal Radliyallahu anhy berate: 2S plop pee ge "Borangsepa yang berate: Aah tu jism tak sepert sim male da far" (Diriwayatkan oleh al Imam Badrudtin az Zarkasyi dalam kab “asym l Mascari Sar Jami al Javan) “Ut. De AoyarMasdugl SL, MA_ AIAN SHALAT MUSARIR 2. JAMA’ DAN QASHAR ZIARAH (mw KEPUNG) ‘uc ta Nth ata ara Jane’ con estar cla bepern Ye ‘ua mats. Fakta yang aca clam gata wrote Zar Wal Saga ong pasta sing domi! taum hana, aa yar ta ava ta sian an tak seo yng tr mara tu Peranyan ‘Sanga yang tk dea mata atu ‘Stamm satan congashe?