Pengaruh Theosofi dan Freemason ...

(Setyahadi Prihatno)

PENGARUH THEOSOFI DAN FREEMASON

DI INDONESIA
(Kajian Analitis Simbol-simbol Theosofi dan Freemason dalam Lirik
Lagu dan Sampul Kaset Album Grup Musik Dewa 19)

Setyahadi Prihatno
Dewan Dakwah Islamiyah Indonesia Jawa Tengah,
Pabelan, Kartasura, Sukoharjo Jawa Tengah
E-Mail: srtyadi.skh@gmail.com

Abstract: The lyrics and album cover of Dewa 19 wave of criticism with many symbols or em-
blems that allegedly represent the ancient mystical beliefs and visually turns almost identical
to the symbols on the Thesofi anf Freemason. It lead to the possibility of meaning similarity.
Four main points discussed in this study is about the meaning of the lyrics of the album’s
songs of Dewa 19 band, regarding the visual appearance and meaning of symbols in the cover
of the album of Dewa 19, reviewing the structure of the relationship between the lyrics and the
symbols in the album of Dewa 19 with Theosofi and Freemason, as well as explain the impact
of visualization and dissemination of these symbols in a album of Dewa 19 cassette. Dewa 19
has consistently display the lyrics of songs and symbols of Theosofi and Freemasonry teach-
ings started from his first album. Symbols are cleverly laid out in various ways and can only
be seen with certain ways. The pattern of symbols has a characteristic appearance as well as
its own theme. The structure of relations that are drawn in this study relates to the profile of
Ahmad Dhani, Theosofi and Freemason teachings, text and lyrics, as well as a visual display
of Theosofi and Freemasons symbols in Dewa 19 album. Display representations of symbols
contained in the album cover of Dewa 19 concluded have relevance in form and meaning to
the symbols of the teachings or understood Occult, Paganism, Kaballah and Theosofi, as well
as movements such as secret Zionist, Illuminati and Freemasonry.

Keywords: symbol; theosofi; freemason.

Abstrak: Lirik dan sampul album Dewa 19 menuai banyak kritik dengan banyaknya sim-
bol atau lambang yang diduga merepresentasikan kepercayaan mistik kuno dan secara visu-
al ternyata nyaris identik dengan simbol-simbol pada Theosofi dan Freemason.Hal tersebut
mengarahkan pada adanya kemungkinan kesamaan makna. Empat hal utama yang dibahas
dalam penelitian ini adalah mengenai makna dari lirik lagu album grup musik Dewa 19, men-
genai tampilan visual dan makna simbol dalam sampul album Dewa 19, mengkaji struktur
relasi antara lirik lagu dan simbol dalam album Dewa 19 dengan Theosofi dan Freemason,
serta menjelaskan dampak dari visualisasi dan penyebaran simbol-simbol tersebut dalam kaset
album Dewa 19. Dewa 19 secara konsisten telah menampilkan lirik lagu dan simbol-simbol
ajaran Theosofi dan Freemason dari mulai album pertamanya. Simbol secara cerdik diletakkan
dengan berbagai cara dan hanya bisa dilihat dengan cara-cara tertentu. Pola pemunculan sim-
bol memiliki ciri serta tema tersendiri. Struktur relasi yang ditarik dalam penelitian ini ber-
kaitan dengan profil Ahmad Dhani, ajaran Theosofi dan Freemason, teks dan lirik lagu, serta
tampilan visual simbol-simbol Theosofi dan Freemason dalam album Dewa 19. Representasi
tampilan simbol yang terdapat dalam sampul album Dewa 19 disimpulkan memiliki keter-
kaitan secara bentuk dan makna dengan simbol-simbol dari ajaran atau paham Okultisme,
Paganisme, Kaballah serta Theosofi, serta pergerakan-pergerakan rahasia Zionisme Yahudi
23
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
seperti, Illuminati dan Freemasonry.
Kata kunci: symbol; theosofi; freemason.
PENDAHULUAN
Pengaruh Yahudi di Indonesia beraw-
al dari kedatangan penjelajah dari Eropa
yang kemudian menjajah di Nusantara.
Pemikiran-pemikirannya dikembangkan
dalam perkumpulan Freemasonry.Diantara
pemikiran yang berkembang pesat adalah
ajaran Theosofi.Menurut A.S. Carpentier
Alting sejak sebelum tahun 1756 sudah ban-
yak Mason Bebas (Vrijmetselarij) di Hindia
Timur (Indonesia).
Pada awal penjajahan Belanda han-
ya orang Eropa yang menjadi anggotanya.
Fase berikutnya mulailah orang pribumi
direkrut untuk menjadi anggota terutama
dari kaum ningrat.Siapa saja mereka bisa
dilihat dalam buku “Jaringan Yahudi In-
ternational di Nusantara” karya Artawijaya
dan buku “Fakta dan Data Yahudi di Indone-
sia.Era Repormasi” karya Rizky Ridyasmara.
Secara resmi organisasi Freemason
yang telah ada sejak 1762 berakhir 27 Feb-
ruari 1961 oleh Keputusan Presiden Repub-
lik Indonesia Sukarno yang termuat dalam
Lembaran Negara Republik Indonesia No-
mer 18 tahun 1961 karena azas dan tujuan-
nya dianggap tidak sesuai dengan identitas
nasional Indonesia. Termasuk Rotary, Mor-
al Re-armament dan Rosicrucian juga dila-
rang.
Kenyataanya di kemudian hari para
anggota Freemason ini tetap eksis meski
sembunyi-sembunyi. Organisasi seperti Ro-
tary Club kembali eksis meski legalitasnya
masih perlu dikaji. Kasus besar dan cukup
menggemparkan salah satunya adalah ka-
sus Dewa 19 dan Ahmad Dhani yang dis-
inyalir mengusung simbol – simbol Yahu-
di dan ajaran Theosofi dalam album dan
karya-karyanya.
Dipilihnya album grup musik Dewa 19
sebagai obyek juga karena grup musik ini
memiliki jutaan penggemar dan sampai
dengan hari ini masih eksis di Indonesia
24
dan dunia musik internasional. Tidak me-
nutup kemungkinan melalui album-album
berikutnya masih akan menyebarkan sim-
bol dan ajaran Yahudi Freemason di Indo-
nesia.
Kenyataan tersebut mendorong per-
lu adanya pengetahuan yang cukup untuk
mengenali keberadaan dan siapa sejatinya
Yahudi, Theosofi dan Freemason.Dihara-
pkan kajian ini akan dapat memberikan
pemahaman yang obyektif kepada mas-
yarakat.
Berdasarkan latar belakang di atas ada
empat pokok permasalahan yang akan di-
kaji dari kaset album grup musik Dewa 19
yaitu; pertama,makna dari simbol - simbol
yang terdapat dalam album, kedua, lirik
lagu yang dipengaruhi ajaran Theosofi dan
Freemason, ketiga, struktur relasi antara
lirik - lirik lagu dan simbol – simbol dalam
album dengan ajaran Theosofi dan Free-
mason dan keempat, dampak dari pencan-
tuman dan penyebaran kaset album yang
mengandung ajaran serta simbol Theosofi
dan Freemason.
Tujuan dari penelitian ini adalah un-
tuk membuktikan simbol-simbol dalam
kaset album grup musik Dewa 19 identik
memiliki kesamaan dengan simbol-simbol
Freemason atau Theosofi, mengungkap
rahasia pesan yang terkandung didalamnya
serta dampak dari visualisasi dan penyeba-
rannya. Secara praktis dan teoritis manfaat
penelitian ini dapat menjadi rujukan dalam
mengembangkan kajian keilmuan tentang
fenomena gerakan Theosofi dan Freemason
khususnya di Indonesia.
Kerangka teori sebagai pijakan analisis
didasarkan pada tinjauan pustaka dari pe-
nelitian sebelumnya serta dokumen pusta-
ka yang mengkaji tentang simbol, biografi
Dewa 19, Theosofi dan Freemason.Beberapa
penelitian terkait sebelumnya sebagai acuan
pustaka digunakan skripsi berjudulMakna
Perjalanan Manusia dari Keterpurukan Menuju
 Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)
Kehidupan yang Lebih Baik (Analisis Semiotik
tentang Lirik Lagu Satu Sisi Milik Kelompok
Musik Dewa 19 dalam Album Pandawa Lima)
karya Fahmi R. Hidayat, penelitian berjudul
“Analisis Gaya Bahasa dalam Lirik Lagu Dewa
19” oleh Egi Pratama dan tesis berjudul Rep-
resentasi Simbol Zionisme pada Sampul Album
Grup Band Dewa karya Twin Agus Pramono-
jati.
Dokumen pustaka lainnya untuk me-
ngungkap jejak pengaruh Theosofi dan
Freemason dalam album tersebut diantara-
nya adalah, buku berjudul Vrijmetselarij en
samenleving in Nederlands Indie en Indonesie
1764 – 1962 karya DR. Th. Stevens dengan
penerjemah Pericles Katoppo, M.A. Me-
lengkapi studi pustaka adalah biografi dari
Dewa 19 yang ditulis dalam buku berjudul,
Manunggaling Dewa Ahmad Dhani karya Ah-
mad Dhani dan Masyamsul Huda. Ed dan
Messages, Signs and Meanings: A Basic Text-
book in Semiotics and Communication Theory
(Third Edition) karya Marcel Danesi yang
diterjemahkan menjadi Pesan, Tanda dan
Makna: Buku Teks Dasar Mengenai Semiotika
dan Teori Komunikasi.
Mengacu pada penelitian dan dokumen
pustaka lainnya dapat diketahui bahwa lirik
lagu dan sampul album grup musik Dewa
19 dijadikan sebagai media interaksi komu-
nikasi yang mengekspresikan pesan-pesan
tertentu.Pendekatan semiotika digunakan
untuk melakukan analisa makna lirik lagu
dan simbol tercantum didalam album.Se-
miotika pada prinsipnya adalah displin
ilmu yang mempelajari apapun yang bisa
digunakan untuk menyatakan sesuatu ke-
bohongan.Jika sesuatu itu tidak bisa di-
gunakan untuk mengatakan kebohongan,
sebaliknya bisa digunakan untuk menga-
takan kebenaran. Sejalan dengan itu Eco
menegaskan pendapatnya jika tanda dapat
digunakan untuk berkomunikasi maka tan-
da juga dapat digunakan untuk mengko-
munikasikan kebohongan. Prinsipnya se-
miotika adalah disiplin ilmu yang mengkaji
segala sesuatu yang dapat digunakan un-
tuk mendustai, mengelabui atau mengecoh
. Dengan kata lain tanda dapat dipergu-
nakan untuk menyatakan kebenaran seka-
ligus juga kebohongan.
Pendapat beberapa ahli tentang semi-
otic atau semiologi di atas, dapat diambil
suatukesimpulan bahwa semiotic atau se-
miologi adalah ilmu tentang tafsir tanda,
dansistem tanda yang diproduksi oleh ma-
nusia.Sobur menyimpulkan secara singkat
semiotika dibangun dalam tiga bagian yaitu
penyelidikan semiotik (murni, deskriptif
dan terapan), hubungan semiotic (syntactics,
semantics dan pragmatics) dan kategori sara-
na informasi (signals, signs dan symbols).
Penelitian ini menggunakan analisis
semiologi untuk menafsirkan tanda atau
simbol dan juga bagaimana tanda-tan-
da yang diciptakan tersebutmempunyai
maksud atau tujuan tertentu yang leb-
ih pragmatis.Baik untuk dirinya sendi-
ri maupun kepada komunikannya. Lit-
tle John mengatakan tanda-tanda (sign)
adalah basis dari seluruh komunikasi
. Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa
manusia dengan perantaraan tanda-tanda
dapat melakukan komunikasi dengan ses-
amanya.
Analisa terhadap gaya bahasa dalam
menulis lirik lagu digunakan untuk mema-
hami pesan-pesan tertentu yang terkand-
ung secara implisit atau tersirat. Gaya baha-
sa yang dominan dipakai oleh grup musik
Dewa 19 adalah gaya bahasa perbandingan.
Pembaca atau pendengar bisa mengerti
bahwa setiap bait dalam lirik lagunya tidak
semata-mata bermakna apa adanya melain-
kan ada makna yang tersembunyi.
Hal yang sama untuk mengungkap
makna dari simbol-simbol pada sampul al-
bum. Simbol berdiri dan ada untuk sesuatu
yang lain, kebanyakan diantaranya tersem-
bunyi. Simbol dapat berdiri untuk suatu in-
stitusi, cara berpikir, ide, harapan dan lain-
nya. Pengungkapan maknanya digunakan
pembanding dari referensi penelitian sebel-
umnya serta relasi dengan dokumen-doku-
men ataupun literatur yang mengungkap
data mengenai makna simbolik, sejarah,
serta fenomena sosial budaya dari Theosofi
dan Freemason.
Berdasarkan pemaparan penelitian dan
pustaka yang dijadikan acuan tersebut dia-
25
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
tas maka kajian tentang pengaruh Theosofi
dan Freemason melalui simbol-simbol dan
lirik lagu dalam album Dewa 19 belum per-
nah diteliti dan memiliki nilai yang sangat
penting bagi bangsa Indonesia umumnya
dan kaum muslimin pada khususnya.
METODE PENELITIAN
Penelitian ini dikategorikan sebagai
penelitian kualitatif.Beberapa pendekatan
penelitian digunakan untuk menjelaskan
hubungan simbol-simbol dalam kaset al-
bum grup musik Dewa 19 dengan Theosofi
dan Freemason berserta pengaruhnya da-
lam masyarakat.Pertama, pendekatan per-
spektif fenomenologis atau interpretative
mengarah pada interaksi simbolik.Asumsi
interaksi simbolik digunakannya simbol da-
lam album sebagai media interaksi, berarti
siapapun yang berinteraksi dengan Dewa
19 dan bisa menerima simbol itu maka bera-
da dalam kelompok pemikiran yang sama.
Kedua, pendekatan historis digunakan un-
tuk menggali asal usul simbol, pikiran dan
motif tujuan pencantuman simbol pada al-
bum Dewa 19 melalui dalam dokumen-do-
kumen pendukung yang terpublikasi.Ke-
tiga, menggunakan pendekatan semiotik
digunakan untuk mengungkap bahwa lirik
lagu dan desain sampul album Dewa 19
mengkomunikasikan sebuah pesan atau
makna asli simbol.
Sumber data penelitian diperoleh
melalui pengamatan atau observasi terha-
dap obyek penelitian, wawancara dan do-
kumentasi.Data primer atau utama yang
pertama diambil dari hasil observasi terh-
adap lirik lagu dan desain sampul album
grup musik Dewa 19. Data sekunder atau
data pendukung berupa data pustaka atau
bahan dokumen yang menguatkan terha-
dap temuan penelitian.
Tehnik analisa data menggunakan
beberapa variasi metode, yaitu anali-
sa deskriptif kualitatif, analisa dokumen
dan analisa semiotika. Data yang diper-
oleh kemudian dianalisis secara beruru-
tan yang terdiri dari tiga tahapan, yai-
tu: reduksi data dan pengorganisasian
26
data, penyajian data dalam bentuk narasi
dan penarikan kesimpulan atau verifkasi
. Tahapan berikutnya dilakukan analisa do-
kumen dan semiotika terhadap data doku-
men yang terpilih.
Penarikan kesimpulan terhadap hasil
analisa dilakukan dengan metode berpikir
induktif (dari pernyataan umum kepada
yang bersifat khusus) dan deduktif (dari per-
nyataan khusus kepada yang bersifat umum)
. Terakhir data dan kesimpulan yang ada
juga akan di analisa dengan prinsip-prin-
sip atau paradigma ta’sil, taswir, tarsyid,
dan tatwir sebagai implementasi worldview
Islam.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Aksi panggung Dewa 19 terbukti sering
menggunakan asesoris yang menonjolkan
simbol illumniati dan paganism, yaitu pa-
ham yang sejalan dengan ajaran Theosofi
dan Freemason. Simbol Theosofi dan Freeh -
mason ditampilkan dalam bentuk modifi-
kasi. Simbol-simbol tersebut ditampilkan
dengan alasan seni semata dan bukan ber-
sifat SARA atau ideologis tetapi hal ini me-
ragukan dengan visualisasi yang identik
dan ucapan terima kasih dari Ahmad Dha-
ni pendiri Dewa 19 atas genetik kakeknya
yang berdarah Yahudi serta pengakuannya
yang terinspirasi ajaran tasawuf.
Terdapat dan indikasi kuat bahwa
Dewa 19 terpengaruh Thesofi dan Freema-
son. Ada unsur sengajamemasukkan sim-
bol tersebut dalam berbagai design sampul
albumnyadengan tujuan tertentu meski
motif dan tujuan sesungguhnya di balik vi-
sualisasi simbol-simbol tersebut belum bisa
diprediksikan.
Hasil intrepretasi makna simbol - sim-
bol dalam sampul kaset album grup musik
Dewa 19 dengan pendekatan semiotika dan
historis diperoleh temuan bahwaterdapat
struktur relasi antara lirik lagu dan simbol
dalam sampul kaset album dengan pema-
haman Theosofi dan Freemason. Makna lir-
ik lagu dianalisa dengan data dokumen bi-
ografi Dewa 19, pandangan Ahmad Dhani
dan testimoni dari beberapa pihak menun-
 Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)
jukan kedekatan kepada tasawuf yang
memiliki kesamaan dengan ajaran Theosofi.
Simbol-simbol yang ditampilkan berdasar-
kan data pembanding diperoleh temuan se-
cara visual terdapat kesamaan yang nyaris
identik.Berdasarkan temuan tersebut dapat
dipahami adanya kesamaan simbol dan
makna yang terkandung didalamnya.
Analisa metode penyebaran simbol -
simbol Theosofi dan Freemason dalam lirik
dan sampul kaset album grup band Dewa
19 menunjukan indikasi dikemas secara
kreatif. Lirik dibuat dalam gaya bahasa ma-
jas sehingga pesan terhindar dari konflik.
Simbol didesain sedemikian rupa sehing-
ga kehadirannya nyaris tidak menimbul-
kan kecurigaan. Simbol-simbol dan pesan
yang dikandung disebarkan melalui berb-
agai media diantaranya dalam bentuk, vid-
eo, asesoris fashion, life style, dan identitas
kelompok. Simbol yang sering digunakan
adalah simbol Mata Satu Lucifer (Evil Eye),
Bintang David danEye of Horus.
Dampak visualisasi dan penyebaran
simbol adalah pesan – pesan, nilai - nilai
atau makna yang tersimpan dalam simbol
tersebut dengan cepat akan tersebar luas
dan diikuti melalui beberapa proses tahai-
pan. Tahap pertama para penggemar grup
musik Dewa 19 dan publik akan terbiasa
memakai asesoris penampilan maupun
merchandise lainnya. Tahap kedua, setelah
terbiasa orang lebih banyak menyerap dan
menerima, tanpa banyak mengkritisi. Tahap
ketiga, simbol yang diciptakan akan mem-
bawa seseorang ke alam pikiran kelompok
atau orang yang membuat simbol tersebut
yang dalam hal ini adalah Dewa 19. Sampai
akhirnya mereka meniru, mengikuti gaya
dan menjadikan penampilan Dewa 19 seba-
gai gaya hidup.Ironisnya adalah bahwa ju-
taan penggemarnya di Indonesia notabene
generasi muda Islam.
Masyarakat menjadi tertarik pada
gerakan Theosofi dan Freemason kare-
na mengajarkan sebuah pandangan hi-
dup jiwa yang timbul dari dorongan ba-
tin yang mengungkapkan dirinya dalam
upaya berkesinambungan untuk mengem-
bangkan semua sifat roh dan hati nurani
sehingga dapat mengangkat manusia dan
umat manusia ke tingkat susila dan mo-
ral yang lebih tinggi. Ia terapkan dalam
pelaksanaan seni hidup yang lebih tinggi
. Ajaran para mason ini menjadi bagi cikal
bakal pluralisme di Indonesia. Disamp-
ing para anggotanya dari beragam etnis,
bangsa, dan agama, ajaran Theosofi yang
dibawa mengajarkan kesamaan semua
agama-agama dan kesamaan Tuhan. Tar-
getnya membangun sebuah nilai-nilai per-
saudaraan universal yang berlandaskan
pada paham humanisme dengan meng-
hapus sekat-sekat agama.Target lainnya
adalah menjadikan dunia dalam satu pe-
merintahan tunggal, Novus Ordo Seclorum
.Tujuan untuk merekrut dan membuat per-
saudaraan masih berjalan hingga sekarang.
Pernyataan John B. William dalam Innitiation
in The Masonic Life menegaskannya, “Ketika
kami meresmikan anggota Ordo Freema-
son, maka harapannya kami dapat mem-
baginya.Janjinya kami membuat menjadi
manusia yang lebih baik.Pertama dia masuk
di lodge, menjalani hingga mendapatkan
ketenangan yang abadi. Ini adalah cara hid-
up masonic. Proses untuk mencapai tingka-
tan yang lebih tinggi meraih persaudaraan
di masa datang”.
Penelitian ini lebih mengarah pada
mengenali dan mengungkap makna sim-
bol-simbol Theosofi dan Freemason sehing-
ga dapat membantu bangsa Indonesia men-
gambil langkah-langkat tepat mensikapi
gerakan tersebut. Termasuk antisipasi ke-
mungkinan bahaya yang mengancam dari
gerakan Theosofi dan Freemason dan turuT -
nannya.
Intrepretasi Makna Simbol-simbol Group
Musik Dewa 19.
1. Simbol Bintang David (Simbol Zionis
Israel)
Secara umum lambang Yahudi ini ter-
diri dari lingkaran dan dua segitiga yang
menghadap ke atas dan ke bawah.Tetapi
lingkarannya dibuang saja, dianggap tidak
ada. Jadi, tinggal bentuk dua segitiga yang
saling menghadap ke atas dan ke bawah.
27
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
Gambar 4.1 Bintang David
Bandingkan dengan simbol pada lion-
tin kalung yang dipakai oleh Ahmad Dhani
pada gambar dibawah ini.Tampak sebuah
simbol yang identik. Dari berbagai sumber
simbol bintang segi enam (hexagram) ini
menunjukkan kepada komunitas Yahudi.
Seluruh dunia mengetahui bahwa itu lam-
bang dari negara Israel.Lambang dari Zion-
isme international yang diyakini memiliki
hubungan erat dengan gerakan Freemason
dan Theosofi.
Gambar 4.2 Ahmad Dhani Memakai Kalung
Bintang David1
Logo seperti itu pun banyak muncul
dalam logo-logo perusahaan, organisasi
atau lembaga, tetapi bentuknya kerap kali
disamarkan. Contohnya di bawah ini:
1 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap
Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album
Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses
jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
28
Gambar 4.3 Logo Indosat2
Gambar 4.4 Logo Yamaha3
Meski demikian terdapat bantahan bah-
wa Dhani sering tampil dipanggung dengan
memakai kalung Bintang David (simbol Zi-
onis Israel) memiliki tujuan tertentu.Kalung
hanyalah sebuah perhiasan tanpa makna
apapun. Seperti juga anggota Dewa lain
sering memakai kalung simbol agama tidak
sesuai agamanya. Bagaimanapun bintang
segi enam bukanlah simbol yang dimonop-
oli Yahudi.Kerajaan yang dulu pernah ada
sebelum Turki Ottoman, Karamanoğlu, me-
makai bintang segi enam sebagai benderan-
ya.Silakan lihat artikel tentang hexagram di
wikipedia. Hindu, Buddha, Yahudi, Kristen,
dan Islam mengenal bentuk ini dan punya
penafsiran masing-masing.
2. Piramida Tak Sempurna (Unfinished
Pyramid).
Gambar piramid yang atasnya disamar-
kan, tapi jika diperbesar akan tampak ada
2 http://abisyakir.files.wordpress.com/2010/02/
bintang-david.gif
3 http://abisyakir.files.wordpress.com/2010/02/lo-
go-yamaha.jpg
 Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)
sesuatu di puncaknya. Ini mirip dengan
lambang gerakan rahasia Zionisme (Ilumi-
nati).
Gambar 4.5 Sampul Album Dewa 194
Pada cover album pertama DEWA 19,
terdapat gambar Piramida Tak Sempur-
na (Unfinished Pyramid). Piramida tersebut
terpancung dibagian ujungnya.Lambang
tersebut sudah dikenal luas sebagai salah
satu lambang Yahudi, lambang gerakan
Masonis – salah satu organisasi Yahudi, dan
juga lambang pada uang 1 dollar Ameri-
ka.Dan untuk diingat, dalam mitologi Ju-
daisme angka “19” dikenal sebagai “Dark
Star” (Bintang Kegelapan)5.
Jika dicermati dengan seksama dan
diperbesar gambar puncak piramid yang
ditutupi kabut dengan program Windows
Picture&Fax Viewer maka terlihat dipuncak
piramid itu walau agak samar, ada sesuatu
yang tidak lancip, malah berwarna gelap
yang cenderung berbentuk bulat yang bisa
jadi merupakan bola, lingkaran, atau juga
bisa sebuah mata6.
Adanya sebuah obyek diatas simbol
piramida di album Dewa 19 mendapat ban-
tahan dari Baladewa (Komunitas pengge-
mar fanatik grup musik Dewa). Menurut
4 Dhani, Ahmad, Manunggaling Dewa Ahmad
Dhani, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2006,
hlm. 92
5 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-
sia: Dulu dan Kini, Jakarta: Khalifa, 2006, hlm.
134 - 135.
6 Ibid. hlm. 135
mereka sudut selancip apapun dalam raster
image yang diolah dengan anti aliasing atau
dikompres dengan teknik Lossy seperti JPG
akan kehilangan kelancipannya. Hasilnya
kalau di zoom sampai 10 kali tidak akan ta-
jam atau kabur dan seolah menimbulkan
kesan ada obyek diatasnya7.
Dalam dunia simbol dan lambang,
gambar piramida dengan sesuatu diatasnya
hanya terdapat dalam simbol gerakan ma-
sonis.Dikenal dengan simbol piramida ter-
buka dipuncaknya dan diatasnya terdapat
sebuah mata yang disebut The Evil of Eye.
Simbol yang sama seperti yang terdapat
pada pecahan uang 1 dollar dengan tulisan
Annuit Coeptis dan Novus Ordo Seclorum8.
Desain uang 1 dollar berupa simbol pi-
ramida terbuka dengan mata satu diatasn-
ya sudah tentu dipilih bukan tanpa makna.
Perlu diketahui bahwa Unfinished Pyramid
dengan Seeing All Eyes adalah salah satu
lambang kenegaraan Amerika Serikat (The
Great Seal of USA).Semakin mustahil kalau
USA memilih lambang negaranya tanpa
makna dan nilai historis.Piramida ini dis-
usun dengan 13 lapisan batu.Didasarnya
terdapat angka Romawi MDCCLXXVI yang
maknanya 1776 tahun kemerdekaan Amer-
ika Serikat. Tetapi para simbolog (ahli sim-
bol) mengatakan pada jumlah besar angka
Romawi huruf M tidak digunakan sehing-
ga tinggal DCCLXXVI yang bila dibaca DC
adalah 600, LX adalah 60 dan VI adalah 6,
jadi 666. Triple Six angka ini dikenal dengan
The Beast Number (angka Iblis). Angka ini
sarat dengan filosofi Kabbalah dan dimuat
dalam Kitab Wahyu 13 : 16 – 18. Tulisan An-
nuit Coeptis yang berarti “Konspirasi Kita”
dan Novus Ordo Seclorumyang berarti The
New World Order atau Tata Dunia Baru 9.
Makna dalam Unfinished Pyramid den-
gan Seeing All Eyes sangatlah luarbiasa.Bah-
kan telah bermula sejak ribuan tahun yang
7 h t t p : / / w w w. d e w a 1 9 . c o m / f o r u m s / d i s -
cuss-fenomena-lambang-yahudi-ah-
mad-dhani-keturunan-yahudi-t-5813.html
8 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-
sia. hlm.135
9 Eramuslim digest, The New Jerusalem, edisi
koleksi 4, hlm. 53
29
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42

lalu. Eramuslim digest dalam tema utaman-
ya yang berjudul The New Jerusalem: A
Secret History of Amerika menuliskan Un-
finished Pyramid dengan Seeing All Eyes ini
adalah lambang Kabbalah (pengikut Iblis)
di masa Firaun yang memiliki keterkaitan
dengan Kesatria Templar, Perang Salib dan
rencana Zionis menguasai dunia serta men-
yambut kembalinya King of Israel10.
Ridwan Saidi dalam bukunya Fakta dan
Data Yahudi di Indonesia halaman 135
dikatakan bahwa dalam mitologi Judaisme
angka “19” dikenal sebagai “Dark Star”
(Bintang Kegelapan).
Sisi lain kaum Kabbalah yang da-
lam sejarahnya melahirkan gerakan atau
kelompok-kelompok rahasia seperti Knight
Templar, Freemasonry danIlluminaty yang
mengejawantah menjadi kekuatan Zion-
isme juga dikenal sebagai Geometrian yang
gemar dengan angka dan simbol. Mereka
meyakini jika angka dan simbol memiliki
ruh dan kekuatan religius12.

4. Simbol Dewa Ra (Dewa Matahari Mesir

Gambar 4.6 Perbandingan cover dengan 1
Kuno)
Dollar11
Simbol Dewa Ra ini terdapat pada Cov-
er Album Terbaik-Terbaik. Simbol Dewa RA
3. Angka “19” dikenal sebagai “Dark Star”
atau RA Sun of God merupakan Dewa Ma-
(Bintang Kegelapan).
tahari dalam mitologi Mesir Kuno.Dewa Ra
Angka 19 dalam nama Dewa 19 pada
merupakan salah satu dewa kaum Kabbal-
awalnya dipahami sebagai usia personil
ah di Mesir13.
grup musik tersebut pada saat didirikan ra-
ta-rata berusia 19 tahun. Namun menurut
10 Ibid, hlm. 19 12 Eramuslim digest, The New Jerusalem, edisi
11 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap koleksi 4, hlm. 44
Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album 13 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-
Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses sia. hlm.136
jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.

Gambar 4.7 Ra Sun of God14

Gambar 4.8 Simbol Dewa Ra15

10 Ibid, hlm. 19 sia. hlm.136
14 http://www.dewa19.com/forums/discuss-fenomena-lambang-yahudi-ahmad-dhani-keturunan yahu-
11 di-t-5813.html
Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap 14 h t t p : / / w w w. d e w a 1 9 . c o m / f o r u m s / d i s -
15 Simbol-simbol Yahudi
Wongkitos, Fadel, dan2013.
27 Mei Dajjal“Mengungkap
pada Album Simbol-simbol
c u s s - f eYahudi
n o m edan
n a -Dajjal
l a m b pada
a n g -Album
y a h u dDewa”.
i-ah-
Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id.
conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses Diakses mad-dhani-keturunan-yahudi-t-5813.html
jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015. 15 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap
12 Eramuslim digest, The New Jerusalem, edisi Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album
koleksi 4, hlm. 44 Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses
13 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.

30
 Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)
5. Protocol Of Zions (Ayat-ayat Iblis) dalam
bahasa Ibrani
Simbol ini terdapat dalam Cover Al-
bum TERBAIK-TERBAIK.Pada sampulnya
terdapat gambar satu halaman Protocol of
Zions dalam bahasa Ibrani.Ridwan Saidi
(pakar Zionisme) yang menguasai bahasa
Ibrani menegaskan, “ini jelas diambil dari
satu gambar Protocol of Zions, karena diatas
lembaran itu ada judul dan logo.Ini tidak
ada dalam Taurat ataupun Talmud”16.
6. Simbol mata dari Dewa Horus (Eye of
Horus)
Album Cintailah Cinta (2002) pada
cover depan album Dewa ini memuat se-
cara mencolok simbol Eye of Horus. Horus
adalah Dewa Burung dalam mitologi Me-
sir Kuno.Sama seperti Dewa Ra, Kabbalah
juga mengklaim Horus merupakan salah
satu dewa mereka. Di cover dalam juga ter-
dapat simbol yang sekilas mirip mata, tapi
sebenarnya merupakan tiruan salah satu
simbol yang terdapat dalam buku The Secret
Language of Simbol yang disarikan dari ki-
tab Yahudi, Taurat. Simbol ini biasa disebut
Femina GeniVegia atau kelamin perempuan
yang merupakan salah satu simbol gerakan
Freemasonry17.
Gambar 4.11 Simbol Dewa Horus (Eye of Horus)
Di sudut kiri bawah ada gambar kepa-
la seorang gadis dengan rambut panjang
terurai, dikepala si gadis seolah ada pusa-
16 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-
sia. hlm.137
17 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-
sia. hlm.144
ran air. Jika diperbesar maka akan terlihat
bahwa “pusaran air” dan rambut si gadis
itu sesungguhnya adalah mata dari Dewa
Horus18.
Gambar 4.12 Dewa Horus19
Dipermukaan cakram digital (CD) juga
berisi simbol okultisme Dewa Horus (juga
ada tanda panahnya) yang merupakan
salah satu simbol dari gerakan Freemason.
Dipiringan disc-nya jika dicermati bergam-
bar kepala burung dengan simbol mata
Horus.Yang merupakan salah satu simbol
dari gerakan Freemasonry.
7. Sayap simbol Theosofi
Dalam cover Album Bintang Lima
(2000) terdapat gambar sayap dengan hati
di tengah dimuat utuh dengan latar be-
lakang empat personil Dewa. Sedangkan
dalam Album CINTAILAH CINTA I & II
(2004), terdapat lambang sayap yang mer-
upakan lambang resmi Dewa dengan latar
belakang hitam kelam. Lambang sayap
tersebut merupakan simbol perkumpulan
Theosofi .Theosofi di Indonesia sengaja
dikaburkan dengan aliran Tasawuf meski-
pun keduanya berbeda.Masuknya Theosofi
dalam aliran Tasawuf sudah dimulai keti-
ka Freemason masuk.Mereka berkumpul
di Loge yang merupakan tempat ritualnya.
Masyarakat lebih mengenalnya sebagai ge-
dung setan. Ritual pengikut Theosofi bi-
asanya memang mengadakan upacara pe-
manggilan arwah atau jin yang merupakan
tradisi dari paganism 20.
18 Ibid, hlm. 144
19 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap
Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album
Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses
jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
20 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-
sia. hlm.142
31
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42

Gambar 4.13 Sayap Simbol Theosofi dalam Album Bintang Lima21

Gambar 4.14 Sayap Simbol Theosofi di Album Atas Nama Cinta I & II22

Indikasi bahwa simbol itu adalah sim- Dhani, sejarah Theosofi dan aliran kebati-
bol Theosofi dapat dipahami melalui keter- nan di Indonesia yang lebih dikenal dengan
kaitan atau relasi antara profil dari Ahmad tasawuf Syaikh Siti Jenar.

Gambar 4.15 Lambang Freemason23

21 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.
conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
22 Ibid
23 Aimee E Newell, 2015, “The Badge of The Freemason”. The Northern Light, The magazine for
Scottish Rite Masons of America, Lesington, Vol. 46, No. 2, Mei 2015, p. 6.
32
 Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)

8. Tipologi huruf “Laskar Cinta” adalah

huruf Ibrani
Album Laskar Cinta merupakan al-
bum ketujuh Dewa dengan menampilkan
lambang Allah berbentuk bintang 8 yang
dimuat tidak sebagaimana mestinya dan ti-
pologi huruf “Laskar Cinta” dari pola huruf
Ibrani / Hebrew font.”Pola huruf tulisan Las-
kar Cinta diambil dari pola huruf Ibrani,”
ujar Ridwan Saidi25.

Gambar 4.16 Lambang Freemson24

25 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-
24 Ibid, hlm. 8. sia. hlm.146

Gambar 4.17 Tipologi huruf “Laskar Cinta” adalah huruf Ibrani26

Tipologi huruf “Laskar Cinta” yang (huruf yang digunakan dalam Kitab Yahu-
dibalik, ternyata diambil dari huruf Ibrani di)

Gambar 4.18 Tipologi huruf “Laskar Cinta” adalah huruf Ibrani27

Pada sisi lain dari Album: LASKAR tersebut dibalik 180 derajat maka simbol
Pada sisi lain dari Album: LASKAR CINTA ini adalah siluet wajah Ahmad Dhani meng-
CINTA ini adalah siluet wajah Ahmad tadi berubah menjadi huruf konsonan mirip
gunakan peci dengan simbol berpola Arabic bertuliskan “Ahmad” dengan huruf “Alif” ber-
Dhani menggunakan peci dengan simbol bertuliskan YHWH atau YeHWeH atau Yah-
cabang. Jika gambar tersebut dibalik 180 derajat maka simbol tadi berubah menjadi huruf
berpola Arabic bertuliskan “Ahmad” den- weh.Sebutan untuk Tuhan tertinggi Yahu-
konsonan mirip bertuliskan YHWH atau YeHWeH atau Yahweh.Sebutan untuk Tuhan ter-
gan huruf “Alif”
28
bercabang. Jika gambar di28.
tinggi Yahudi .
24 Ibid, hlm. 8. Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album
25 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone- Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses
26 Ibid, hlm. 146
sia. hlm.146 jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
27 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album Dewa”.
26 Ibid, hlm. 146 28 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indo-
conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
27 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap nesia. hlm.146
28 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indonesia. hlm.146
33
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
Gambar 4.19 Peci dengan simbol berpola Arabic
bertuliskan “Ahmad berubah 180 derajat jadi
“YHWH”29
Benarkah hal demikian? Ada bantahan
dari Baladewa tentang hal ini.Wikipedia
versi bahasa Ibrani dan melihat bahasannya
dalam Bahasa Inggris, lalu bandingkan den-
gan tulisan terbalik Laskar Cinta memang
tidak ada kemiripannya30.
9. Sinar dan Panah Freemason
Simbol tersebut terdapat dalam cov-
er Album THE BEST OF DEWA 19. Secara
kasat mata ada dua lambang yang dimuat:
adalah tulisan tangan Italic yang ditumpuk
jadi satu sehingga membentuk garis lurus.
Satu garis horizontal, satunya lagi vertical,
dan saling bersilangan seperti salib miring.
Cover berbentuk horizontal ini baru
memiliki arti jika diberdirikan atau diputar
90 derajat kearah kiri (lihat tanda panah biru
di sudut atau kanan bawah cover tersebut,
itu bukan sekedar gambar panah tapi suatu
instruksi) agar ‘pesan’nya sampai. Dikepala
salib terdapat gambar personil Dewa yang
jika dicermati membentuk sebuah bulatan.
Ini sama dengan simbol okultisme yang ter-
dapat dalam lambang Dewa Horus31.
29 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap
Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album
Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses
jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
30 h t t p : / / w w w. d e w a 1 9 . c o m / f o r u m s / d i s -
cuss-fenomena-lambang-yahudi-ah-
mad-dhani-keturunan-yahudi-t-5813.html
31 Saidi, Ridwan, Fakta dan Data Yahudi di Indone-
sia. hlm.140
34
Gambar 4.20 Simbol Sinar dan Panah Freema-
son32
Harun Yahya dalam bukunya Ancaman
Global Freemansory menyatakan bahwa
tanda ini menjelaskan bahwa titik berangkat
dari seni megah Freemansory dan garis eso-
teric pada awalnya adalah milik para Tem-
plar dan ujung panahnya milik Freemason.
Pada pinggiran discnya terdapat simbol
panah dan garis lurus yang saling memo-
tong seperti salib.Lambang garis tersebut
sebenarnya sinar yang saling memotong.Ini
salah satu simbol dari gerakan Freemanson-
ry. Lambang sinar yang saling memotong
ini secara “kreatif” juga terdapat dalam
cover kaset bagian dalam dan depan secara
keseluruhan.
Berdasarkan interpretasi makna dari
simbol-simbol yang digunakan pada de-
sain cover atau sampul album grup musik
DEWA diketahui terdapat kemiripan, mod-
ifikasi atau bahkan identik dengan sim-
bol-simbol Yahudi, ajaran Theosofi dan
gerakan Freemasonri.
Intrepretasi Makna Lirik Lagu Album
Grup Musik Dewa 19.
Analisa terhadap makna lirik lagu al-
bum grup musik Dewa yang dianggap
memiliki keterkaitan dengan pemahaman
Theosofi dan Freemason dilakukan melalui
32 Wongkitos, Fadel, 27 Mei 2013. “Mengungkap
Simbol-simbol Yahudi dan Dajjal pada Album
Dewa”.conspiracyworld.blogspot.co.id. Diakses
jam 11.09, tanggal 10 Desember 2015.
 Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)
pendekatan semiotika. Dalam semiotika
terdapat suatu proses tanda yang meliputi
lima komponen yang saling berhubungan
atau semiotic relation (hubungan semiotik).
Yaitu sign (tanda), interpreter (penafsir), ef-
fect (pengaruh), reference (rujukan) dan con-
text (konteks)/conditions (kondisi). Melalui
pendekatan ini secara sistematik dapat di-
jelaskan jalinan tanda yang meliputi esensi,
ciri-ciri dan bentuk suatu tanda serta proses
signifikasi yang menyertainya.
Berdasarkan pendekatan teori terse-
but maka lirik-lirik lagu dalam album grup
musik Dewa merupakan sign (tanda) yang
akan dianalisa maknanya. Sedangkan penu-
lis menjadi interpreter dari lirik lagu Ahmad
Dhani ataupun grup musik Dewa 19. Da-
lam proses intepretasi makna lirik-lirik lagu
tersebut perlu dipahami pula, reference, ef-
fect, kondisi latar belakang pemikiran Ah-
mad Dhani ataupun grup musik Dewa 19.
Ahmad Dhani sebagai tokoh sentral dari
grup musik Dewa 19 diketahui banyak ter-
inspirasi dan dipengaruhi tokoh-tokoh sufi
dalam membuat lirik lagunya.
Hal ini terungkap melalui pernyataan
atau pengakuan Ahmad Dhani yang men-
gucapakan terima kasih kepada Syaikh
Lemah Abang dan Al Halajj. Dalam vid-
eo clip album lagu “Satu” para personel
Dewa menggunakan kostum khas yaitu
pakaian tarian Darwis yang merupakan tar-
ian khas Sufi. Tarian Darwis sendiri dipop-
ulerkan oleh Jalaluddin Rumi. Data-data
pendukung lainya adalah nama tiga orang
anaknya yang menggunakan nama tokoh
sufi Al Ghzali, Abdul Qodir Jaelani dan Jala-
luddin Rumi. Lebih jelas lagi dalam buku
yang berjudul buku berjudul Makrifat Cin-
ta Ahmad Dhani dibahas tentang para tokoh
Sufi yang mempengaruhi lirik lagu-lagun-
ya.
Gambar 4.23 Sampul Buku Makrifat Cinta
Ahmad Dhani33
Maka tokoh-tokoh Sufi tersebut ber-
fungsi sebagai effect dan reference guna me-
maknai lirik lagu Dewa 19 yang merupakan
sign (tanda). Dengan mengetahui rujukan
Ahmad Dhani dalam membuat lirik la-
gunya maka diharapakan interpretasi yang
dilakukan akan mendekati makna yang di-
maksud atau tersembunyi.
Rabiah al Adawiyah seorang sufi wani-
ta yang hidup abad ke 2 hijrah dari Bashrah
Irak. Rabiah dikenal dengan syair-syair
cinta (mahabbah) kepada Tuhan.Karya lirik
lagu Ahmad Dhani yang terinspirasi dari
Rabiah adalah lagu Jika Surga dan Nera-
ka Tak Pernah Ada yang dinyanyikan oleh
Chrisye. Husain Manshur al Hallaj seorang
tokoh tasawuf yang hidup pada tahun 244
H dari desa Thour, Iran.Al Hallaj dihukum
mati oleh penguasa dikarenakan salah satu
ucapannya yang terkenal “ana al haqq” (aku
adalah al haqq atau Tuhan).Dari Al Hallaj
inilah berkembang ajaran-ajaran tasawuf.
Kepadanya Ahmad Dhani sampai member-
ikan ucapan terima kasih khusus dalam al-
bumnya.
Abu Hamid Al Ghazali seorang tokoh
33 Sampul Buku Makrifat Cinta Ahmad Dhani,
https://www.google.co.id/imgres?imgurl
35
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42
yang sangat termasyur dalam peradaban
Islam.Lahir pada tahun 450 H dikota Thus,
Iran.Karya besarnya adalah kitab Ihya’ Ulum
ad Din.Dia banyak membahas tasawuf dan
syariat sehingga dianggap sebagai jembatan
antara tasawuf dan syariat. Bukti kekagu-
man Dhani adalah anaknya diberi nama Al
Ghazali. Abdul Qodir Al Jaelani atau yang
dikenal dengan Sultan al Auliya’ (Sultannya
para Wali). Hidup antara 470 H – 561 H di
kota al Jeal, Iran. Ketika meninggal dimak-
amkan di Baghdad.Para pengikutnya dike-
nal dengan Thariqot Qodiriyah. Anak Dhani
lainnya diberi nama dengan tokoh ini dan
dikenal dengan panggilan “Dul”.
Ibnu Arabia atau lengkapnya Muham-
mad ibn Ali Ibn Muhammad Muhyiddin
ibn Arabi ath Tha’I al Hatimin.Bergelar Asy
Syaikh al Akbar (guru besar) dan Muhyi ad
Din (penghidup agama). Beliau putra dari
Ibn Rusyd yang lahir di Murcia, Andalu-
sia Tenggara, Spanyol, tahun 560 H, dari
keluarga berpangkat, hartawan, dan ilmu-
wan. Meninggal pada tahun 638 H. (1240
M).Namanya biasa disebut tanpa “Al” un-
tuk membedakan dengan Abu Bakar Ibn Al
‘Arabi, seorang qadhi dari Sevilla yang wa-
fat tahun 543 H34.
Jalaluddin Rumi seorang tokoh sufi
yang hidup tahun 1207 – 1273 M di Persia.
Pada salah satu video clip lagu “SATU”
para personel Dewa 19 memakai kostum
Darwis pakaian khas tarian sufi. Dan Jala-
luddin Rumi adalah yang mempopulerkan
tarian tersebut.Dikenal sebagai penguntai
syair yang handal sehingga Dhani banyak
mengambil syair-syair Rumi untuk lagu-la-
gunya. Sedemikian mengidolakan anaknya
diberi nama El Jalaluddin Rumi.
Syaikh Siti Jenar atau Syaikh Lemah
Abang yang hidup semasa dengan wali-
songo di Tanah Jawa, Nusantara.Dikenal
dengan ajaran Manunggal ing kawulo Gusti.
Dhani khusus mengucapkan terima kasih
untuk tokoh ini dalam albumnya.Banyak
lirik lagunya yang diyakini memiliki keter-
kaitan dengan pemahaman Syaikh Siti Je-
34 http://perdhanakid.blogspot.com/2010/02/
bab-i-pendahuluan-1.html
36
nar.
Lirik lagu Ahmad Dhani setelah dikaji
memiliki tema pokok yang yaitu berbicara
tentang cinta.Cinta birahi kepada lawan je-
nis, cinta kepada sesame manusia, cinta ke-
pada makhluk lainnya dan bertutur tentang
cinta kepada Sang Khalik.Dalam khazanah
tasawuf unsur cinta (mahabbah) menjadi
dasar dalam ibadah.Ibadah yang berdasar-
kan cinta memiliki nilai lebih dihadapan
Tuhan.Manusia diperintahkan dalam ak-
tivitas kehidupannya untuk melandaskan
pada rasa cinta dan kasih sayang.Manusia
juga diperintahkan mengenal (ma’rifat) Tu-
han.Makrifat juga menjadi landasan utama
untuk beribadah.Unsure ma’rifat dan ma-
habbah menjadi pilar bagi para Sufi untuk
menghamba kepada Allah.Ahmad Dhani
sebagai musisi yang menerapkan ajaran
tasawuf menyadari hal ini.Syair atau lirik
lagunya pun terasa sarat dengan muatan
ma’rifat dan mahabbah35.
1. Lirik lagu “Mistikus Cinta” pada Album
Atas Nama Cinta36
Mistikus Cinta
Ketika pertama kali, jiwamu ingin
selalu
dekat dengan jiwaku yang belum, bisa
menterjemahkan segala
arti pertemuan ini, arti cumbu rayu ini
yang mungkin bisa memusnahkan,
kenyataan yang terjadi
Reff :
ketika jiwamu, merasuk ke dalam, ali-
ran darahku dan meracuniku
ketika jiwamu, memalukan itu, dan
biarkan jiwaku cumbui jiwamu
Ketika kamu angkuh, melebur menjadi
satu
dan hanya waktu yang mungkin bisa
memahami apa yang terjadi
apa yang sedang kurasa, apa yang
sedang kau rasa
adalah cinta yang tak bisa yg di jelas-
kan dengan kata-kata
35 Ibid, hlm. 63 - 64
36 Ibid, hlm. 64
 Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)
Dilihat dari judul lagunya sudah melu-
kiskan siapa Ahmad Dhani dan makna dari
lagu tersebut.Mistikus merupakan sebutan
lain bagi seorang Sufi. Dalam lagu tersebut
Tuhan digambarkan dalam makna kiasan
atau majaz sebagai Diri yang berjiwa.Bu-
kan dalam pengertian Tuhan memiliki jiwa
sebagaimana manusia. Hakikatnya semua
jiwa adalah satu seperti dalam Al Quran su-
rat An Nisa ayat 1 yang artinya “Hai manusia
bertaqwalah kepada Tuhanmu yang telah men-
ciptakan kamu dari jiwa yang satu”. Jiwa satu
tersebut bisa ditafsirkan sebagai jiwa Adam
As ataupun nur Muhammad sebagai tajalli
(penampakan) Tuhan yang pertama. Maka
syair lagu tersebut dimaknai sebagai pele-
buran antara manusia dan nur Muhammad
hingga terasa musnah. Dan ini merupakan
jalan menuju manusia sempurna (insan ka-
mil). Syair ini menggambarkan penyatuan
diri terhadap hakikat dirinya sendiri. Dalam
khazanah tasawuf ada tiga langkah menuju
wihdah (penyatuan). Pertama takhalli atau
pengosongan diri.Memfanakan diri bahwa
diri ini hakikatnya tidak ada.Apa yang tam-
pak dalam diri manusia hanyalah penam-
pakan Tuhan yang paling luar.37
2. Lirik lagu “Satu” pada Album Laskar
Cinta38
SATU
Aku ini…adalah dirimu
Cinta ini…adalah cintamu
Aku ini…adalah dirimu
Jiwa ini…adalah jiwamu
Rindu ini adalah rindumu
Darah ini adalah darahmu
Reff :
Tak…ada yang lain..selain dirimu
Yang selalu ku puja…ouo…
Ku…sebut namamu
Disetiap hembusan nafasku
Kusebut namamu…
Kusebut namamu…
Dengan tanganmu…aku menyentuh
Dengan kakimu…aku berjalan
Dengan matamu…ku memandang
37 Ibid, hlm. 64 - 67
38 Ibid, hlm. 70
Dengan telingamu…ku mendengar
Dengan lidahmu…aku bicara
Dengan hatimu…aku merasa
Reff…Reff…Reff…Reff
“THANKS TO: SYEKH LEMAH
ABANG”
Tentang lirik lagu ‘SATU’ apakah itu
mengajarkan aliran Manuggaling Kawula
Gusti maka hal tersebut dibantah. Meng-
utip dari www.dewa19.com pada forum di-
skusinya menyatakan bahwa Manuggaling
Kawula Gusti (bersatunya mahluk dengan
Tuhannya) itu adalah ajaran sufistik tingkat
tinggi, kalau dilihat sekilas, maka terkesan
bahwa mahluk mengaku sebagai Tuhan,
harus cermati, bukankah kita pancaran
cahaya Tuhan (Allahu nurus samawati wal
ardh) kalau melihat dari syair atau lirik lagu
SATU, dengan matamu aku memandang,
dengan telingamu aku mendengar, dengan
lidahmu aku bicara bukankah melakukan
segala sesuatu berdasarkan perintah Tu-
han. Dengan lidahmu aku bicara bukankah
kalau kita berbicara harus berdasar ‘lidah’
Tuhan, melihat berdasarkan ‘mata’ Tuhan,
sehingga kalau dilihat syair SATU secara jeli
maka pencerahan yang akan didapatkan.
Mengenai Syah Siti Jenar, bahwa Walisongo
tidak pernah menyuruh untuk memenggal
Syah Siti Jenar. Itu adalah trik politik adu
domba sehingga berkesan ada perselisihan
yang membuat umat terpecah.Walisongo
meminta pada Syah Siti Jenar untuk tidak
mengajarkan dulu ajarannya karena umat
masih awam. SALAM BALADEWA39.
3. Lirik lagu “Pangeran Cinta” pada Album
Laskar Cinta40
“Pangeran Cinta”
Detik-detik berganti dengan detik
Menit pun silih berganti
Hari-hari pun terus berganti
Bulan-bulan juga terus berganti
Jaman-jaman pun terus berubah
39 http://www.dewa19.com/forums/discuss-fenom-
ena-lambang-yahudi-ahmad-dhani- keturunan
yahudi-t-5813.html
40 Ibid, hlm. 67
37
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42

Hidup ini juga pasti mati Hidup Ini Indah

Semua ini pasti akan musnah
Matahari menyinari seisi bumi
Tetapi tidak cintaku padamu
Seperti Engkau menyinari ruh dalam
Karena aku sang pangeran cinta
jasadku ini
Malam malam diganti dengan pagi
Selamanya seperti hujan
Pagi pun jadi siang
Kau basahi jiwa yang kering
Tahun-tahun pun berganti abad
Hidup ini indah bila aku selalu
Yang muda pun pasti menjadi tua
Ada di sisiMu setiap waktu
Musim-musim pun terus berganti
Hingga aku hembuskan nafas yang
Hidup ini juga pasti mati
terakhir
Tak akan ada yang abadi
Dan kita pun bertemu
Tak akan ada yang kekal
Kau bagai udara yang ku hirup
Di setiap masa Engkaulah darah
Lirik ini bukan bermakna cinta kepada
Yang mengalir dalam nadiku
manusia. Ahmad Dhani sendiri menyatakan
Maafkanlah selalu salahku
lirik tersebut mencerminkan Al Quran surat
Karena Kau memang pemaaf
Ar Rahman ayat 27 yang artinya “Semua
Dan aku hanya manusia
yang ada di bumi akan binasa. Dan tetap kekal
Hanya Kau dan aku
wajah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran
Dalam awal dan akhir
dan kemuliaan”.Ayat ini sering dirujuk kaum
Sufi yang menyukai pernyataan la wujuda il-
Lirik lagu ini menyiratkan hasrat ker-
lallah (tiada wujud kecuali Allah). Para ahli
induan kepada Tuhan yang menyinari ruh
senjarah tasawuf mengkategorikan sebagai
dalam jasad.Meski dunia bersifat fana teta-
kelompok wujudiyah41. Demikian pula da-
pi menjadi bermakna apabila dekat dengan
lam surat Al Qoshosh ayat 88 yang artinya “
Tuhan. Hingga muncul perasaan dalam hati
…tiap-tiap sesuatu pasti binasa kecuali wajahN-
tak ada yang lain dalam dunia ini kecua-
ya…”. Dapat dipahami lirik ini jelas memili-
li yang ada hanyalah Kau dan aku dalam
ki kaitan erat dengan keabadian Tuhan.
awal dan akhir. Terlihat pula disini adanya
Syaikh Siti Jenar dalam pandangannya
kecenderungan pemahaman kesatuan ham-
meyakini bahwa hidup di dunia ini sebe-
ba dan Tuhan.
narnya adalah mati.Sedangkan kehidupan
yang sesungguhnya adalah ketika mati. 5. Lirik lagu “Nonsense” pada Album Las-
Pemikiran lagu diatas menyatakan bahwa kar Cinta44
ala mini akan binasa, musnah dan tidak
ada atau mati. Hidup yang sesunguhnya Nonsens
adalah ketika sudah menyatu dengan Yang
Bila ada adalah..tidak ada
Kekal yaitu Tuhan42. Ahmad Dhani menye-
Bila apa yang... kau tahu salah
but dirnya Pangeran Cinta yang cintanya
Bila apa yang... kau dengar bohong
akan terus abadi sementara lainnya akan
Apakah langit..
musnah. Pernyataan ini sangat bersesuaian
Memang ada diatas kita
dengan konsep kesatuan wujud (wihdatul
Apakah langit..
wujud).
Memang biru biru warnanya
4. Lirik lagu “Hidup ini Indah” pada Al- Apakah langit..
bum Laskar Cinta43 Memang benar-benar adanya
Tak ada kebenaran hakiki
41 Dhani, Ahmad, Manunggaling Dewa Ahmad Yang ada cuma hanya
Dhani, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2006. Kamu disana
hlm. 79 Dan akulah milikmu
42 Ibid, hlm. 69
43 Ibid, hlm. 72 44 Ibid, hlm. 74
38
 Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)
Keyakinan akan sebuah kebenaran
Bukanlah kebenaran
Kebenaran yang sejati
Bila tak benar... diuji kebenarannya
Lirik lagu berjudul “Nonsense” ini men-
yatakan bahwa kebenaran di dunia ini ber-
sifat relative atau subyektif.Kebenaran da-
lam hidup ini adalah fatamorgana, semu
dan tidak nyata.Kebenaran hakiki tidak
pernah dijumpai manusia dalam kehidupan
di dunia. Ahmad Dhani dalam melalui lirik
lagu ini mengisyaratkan bahwa kebenaran
sejati hanyalah milik Tuhan.Kalau ada yang
mengatakan keyakinannya adalah yang
paling benar maka sebenarnya hal itu bu-
kanlah kebenaran sejati.
6. Lirik lagu “Hadapi dengan Senyuman”
Album Laskar Cinta45
Hadapi Dengan Senyum
Hadapi dengan senyuman
Semua yang terjadi biar terjadi
Hadapi dengan tenang jiwa
Semua kan baik-baik saja
Bila ketetapan Tuhan
Sudah ditetapkan, tetaplah sudah
Tak ada yang bisa merubah
Dan takkan bisa berubah
Relakanlah saja ini
Bahwa semua yang terbaik
Terbaik untuk kita semua
Menyerahlah untuk menang
Lirik lagu ini mengisyaratkan sikap ke-
pasrahan (tawakal) dan menerima (qonaah).
Apapun yang yang ditetapkan oleh Tuhan
adalah menjadi takdir yang tidak dapat di-
rubah oleh siapapun. Menerima ketetapan
dan meyakini apa yang diberikan Tuhan
adalah yang terbaik. Menerima dengan
keikhlasan.
7. Lirik lagu “Laskar Cinta1 & 2” pada Al-
bum Republik Cinta46
Laskar Cinta (Chapter 1)
45 Ibid, hlm. 78
46 Ibid, hlm. 80
Wahai, jiwa jiwa yg tenang berhati-ha-
tilah dirimu kepada
Hati hati yang penuh dengan keben-
cian yang dalam
Karena, sesungguhnya iblis ada dan
bersemayam
Di hati yang penuh dengan benci dihati
Yang penuh dengan prasangka
Laskar cinta sebarkanlah benih-benih
cinta
Musnahkanlah virus-virus benci
Virus yang bisa merusakkan jiwa
Dan busukkan hati
Laskar cinta ajarkanlah ilmu tentang
cinta
Karena cinta adalah hakikat
Dan jalan yang terang bagi semua
manusia
Jika kebencian meracunimu
Kepada manusia lainnya
maka sesungguhnya iblis sudah
berkuasa atas dirimu
Maka jangan pernah berharap aku
akan mengasihi menyayangi
Manusia manusia yang penuh benci
seperti kamu
Laskar Cinta (Chapter 2)
Wahai jiwa-jiwa yang tenang jangan
sekalikali kamu
Mencoba jadi Tuhan dengan mengadili
dan menghakimi
Bahwasanya kamu memang tak punya
daya dan upaya.
Serta kekuatan untuk menentukan
kebenaran yg sejati
Bukankah kita memang tercipta laki
laki & wanita
Dan menjadi suku suku bangsa yang
pasti berbeda
Bukankah kita harus saling mengenal
dan menghormati
Bukan untuk saling bercerai berai dan
berperang angkat senjata
Dhani dalam lirik lagu ini membicara-
kan tentang pesan kepada jiwa-jiwa yang
tenang (nafsu al muthma’innah).Juga tentang
adanya Iblis yang senantiasa menggoda
dengan membawa kebencian. Upayanya
meraih ketenangan jiwa akan diiringi den-
39
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42

gan bujuk rayu Iblis. Diantara bujuk rayu

Iblis adalah dengan menumbuhkan sikap
fanatisme yang dilampiaskan dengan sikap
membenci dan bahkan merusak.
Analisa terhadap beberapa lirik lagu
grup musik DEWA tersebut diatas dalam
pendekatan semiotika merupakan sign (tan-
da). Album tersebut penuh dengan sign
(tanda). Menggunakan nama-nama tokoh
sufi pada desain cover, symbol-simbol, un-
gkapan-ungkapan dan latar belakang pan-
dangan religius Ahmad Dhani. Termasuk
Gambar 4.25 Sampul Album Dewi Persik48
pandangan beberapa pihak serta data pen-
dukung lainnya yang termuat dalam buku
Makrifat Cinta Ahmad Dhani dan buku Ma-
nunggaling Dewa Ahmad Dhani semakin me-
negaskan adanya makna simbolik dibalikn-
ya yang berhubungan dengan pemahaman
tasawuf dan ajaran manunggaling kawula gus-
ti atau wihdatul wujud Syaikh Siti Jenar dan
Al Hallaj.

Gambar 4.26 Ahmad Dhani dengan Asesoris

Kalung Bintang David49

KESIMPULAN

Kajian analitis terhadap simbol - simbol

Gambar 4.24 Buku Manunggaling Dewa Ah-
mad Dhani47
Album Dewi Persik yang dikelola Re-
publik Cinta Manajemen pimpinan Ahmad
Dhani Manaf juga menampilkan SimbolHy-
reoglyph Eye Of Horus.
Theosofi dan Freemason dalam lirik dan
sampul kaset album grup musik Dewa 19
dapat dikemukakan beberapa kesimpulan
sebagai berikut:
1. Lirik lagu Dewa 19 merupakan simbol
signifikan yang mengandung pesan
dan makna. Gaya bahasa majas menja-
dikan makna biasa (denotatif) menjadi
makna yang penuh arti (konotatif).
2. Hasil analisa menunjukkan adanya un-
sur kesengajaan dalam visualisasi sim-
bol-simbol Theosofi dan Freemason
dengan metode modifikasi. Pesan-pe-
san tidak ditampilkan secara langsung

48 Sampul Album Dewi Persik.https://www.google.

co.id/imgres?imgurl
49 http://www.suryadi-putra.co.cc/2010/04/ada-
47 https://www.google.co.id/imgres?imgurl apa-dengan-dewa-19-ahmad-dhani-dan.html
40
 Pengaruh Theosofi dan Freemason ... (Setyahadi Prihatno)

(eksplisit), tetapi disampaikan secara kasi sebagai pengikut perkumpulan

tidak langsung (implisit).
3. Kajian memperlihatkan adanya kes-
amaan bentuk (identik) antara sim-
bol-simbol dalam sampul album Dewa
19 dengan simbol yang biasa terdapat
pada ajaran ajaran atau paham Okult-
isme, Paganisme, Kaballah serta Theosofi,
serta pergerakan-pergerakan rahasia
Zionisme Yahudi seperti, Illuminati dan
Freemasonry di seluruh dunia.
4. Terdapat struktur relasi antara lirik
dan sampul kaset album grup musik
Dewa 19 dengan pemahaman Theoso-
fi dan Freemason yang diperoleh dari
pemaknaan lirik-lirik lagu, pendekatan
deskripsi fisik simbol, dan pendekatan
historisnya.
5. Hasil analisa terhadap metode penye-
baran simbol menunjukkan adanya
konsistensi penyebaran simbol-simbol
- simbol melalui lirik lagu, visualisasi
simbol di sampul kaset album dan se-
bagai asesoris penampilan Dewa 19.
6. Dewa 19 masih dalam tahap terindi-
Theosofi dan gerakan Freemason, tetapi
sebagai seorang pengagum atau terin-
spirasi dari pemahaman dari tokoh-to-
koh tasawuf maka Ahmad Dhani secara
nyata mengakuinya.
Saran dan rekomendasi dari peneli-
tian ini ditujukan kepada penggemar (fans)
Dewa 19, masyarakat, dan pemerintah agar
waspada terhadap aktivitas penyebaran
atau sosialisasi suatu nilai dari ajaran Theo-
sofi dan Freemason yang tidak sesuai den-
gan identitas bangsa Indonesia.
Kajian ini secara metodologi belum
mampu mengungkap dan mengukur se-
cara mendalam dampak terhadap fans dan
masyarakat. Penelitian mengenai efek atau
dampak ini dapat dilakukan dan dikem-
bangkan dengan berbagai perspektif yang
terkait misalnya sosiologi, psikologi, politik
dan sebagainya.Penelitian ini masih sangat
terbuka untuk dilanjutkan dan dikembang-
kan secara lebih sempurna, terutama den-
gan pendekatan metodologi yang berbeda.

DAFTAR PUSTAKA

Artawijaya. 2010. Jaringan Yahudi International di Nusantara. Dari Jaman Belanda hingga Pasca
Kemerdekaan RI, Jakarta: Pustaka Al Kautsar.
Bulman, Rabbi Sabshi, 2010, Yahudi Infotainment. Yogyakarta: Pustaka Solomon.
Dhani, Ahmad, Huda, Masyamsul. ed, Cetakan I Limited Edition Exclusive No.895, 2006,
Manunggaling Dewa Ahmad Dhani , Jakarta: PT Serambi Semesta.

Hadi, Sutrisno. 1993. Metode Penelitian, Yogyakarta: Andi Offset.

John B. Williams’, 2011. Initiation in the Masonic Life. PHILALETHES The Journal of Masonic
Research & Letters, San Francisco, http ://www.freemasonry.org, Vol. 64, No. 4, p. 144.
John B. Williams. 2011. “Initiation in the Masonic Life” PHILALETHES The Journal of
Masonic Research & Letters, San Francisco,http ://www.freemasonry.org, Vol. 64, No.
4, p. 144.
Maulani, Z.A., 2002, Zionisme, Gerakan Menaklukan Dunia, Jakarta: Daseta.
Miles, MB.1984.Qualitative Data Analysis, Beverley Hills: Sage Pub.
Nasution, Harun, 1995, Filsafat dan Mistisisme dalam Islam, Jakarta: Bulan Bintang.
Nurdi, Herry, 2007, Jejak Freemason dan Zionis di Indonesia. Jakarta: Cakrawala Publishing.

41
PROFETIKA, Jurnal Studi Islam, Vol. 17, No. 1, Juni 2016: 23-42

Pratama, Egi. 2014. Analisis Gaya Bahasa dalam Lirik Lagu Dewa 19, E-Jurnal, Jurnal.umrah.
ac.id>uploads>
Ridyasmara, Rizky. 2008. Fakta dan Data Yahudi di Indonesia. Era Repormasi, Jakarta: Pustaka
Al Kautsar.
Safwat, Muh., 1978, Gerakan Freemasonry, Makkah/Jakarta: Rabitah Alam Islami.
Saidi, Ridwan dan Ridyasmara, Rizki, 2006, Fakta dan Data Yahudi di Indonesia. Jakarta: Khal-
ifa.
Sobur, Alex, 2001, Analisis Teks Media Media; Pengantar Analisis Wacana, Analisis Semiotik dan
Analisis Framing, Bandung: Remaja Rosdakarya.
----------------. 2004, Semiotika Komunikasi, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Th. Stevens, 2004, Tarekat Mason Bebas dan Masyarakat di Hindia Belanda dan Indonesia 1764 –
1962. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan.
Wahyudi, Agus, 2010, Makrifat Cinta Ahmad Dhani, Yogyakarta: Penerbit Narasi.
Yahya, Harun. 2005, Ancaman Global Freemasonry, Bandung: Dzikra.

42