4 - 0 Bg Altair B. Oliveira - tOguin wy a me oO w x= ? Q sx - Awon Araalé Awo Ati Awon Araalé E bilé A (Os ancestrais do culto e os ancestrais da familia) “ Padé de Esu completo - tudo com as fitas cassetes (Obra registrada na Biblioteca Nacional, ‘com direltos autorais reservados) y339 i DDCONTEUDO Miwos ¢ verdades sobre Egiingin e os Orisa Sango, Odsaala .Yemo nja, Nana, Oya e Obaliiaiyé, Conceitos e diferentes comportamentos dos povos acerca da Morte. Costumes culturais do Yoriiba, a historia de ikit, ¢ da criagio do homem com 0 pacto de Ods aaa com a Morte. Visdio Yoruba e conceito sobre a Morte Rituais executados e reveréncias para o morto A relacdo entre 0 Egungiin ¢ a vida: os Ari6 run ¢ 0s Ard-aiye. Os procedi rentos do asésé O ultimo ebori no morto. ° On ori (histéria de Ori), ¢ deus individual Procedimentos e orin para levar e sepultar o corpo, A preparagio do asés é © vestimentas no ases Padé de Est completo, com as louvagies aos Est (L:égun Agba) e as ami Ajé Orin Egingin 0 siré no asés Rezas e saudagdes de Feingan Altair COgin IR: Miguel Pereira, n° 60 ‘Telefas (021) 7672669AGRADECIMENTOS Quero aqui, expressar meus profundos agradecimentos aquelas pessoas que ‘muito me ajuderam e estiveram ao meu lado no momento crucial, quando necessitei de ‘suas ajudas. Como no poderia deixar de ser, aqui fago meus agradecimentos primeiramente a Ol6diimara, o Criador Supremo, por permiti-rme mais alguns anos de vida, apés todos os perc’ ugos pelos quais passei recentemente, concedendo-me assim uma ‘prorrogagao" no Joyo da vida: Emi opé Olo orn baba mil! Também, meus profundos agradecimentos 4 minha familia, principaimente & minha esposa Wanderly de Oya, minha filha Aline de © sin, eos meus fhos Wagner ome Odsadla, @ Altair F°. omo Os 6 osi, pelo grande apoio e suportes material, fsicoe espiritual, dos quais eu necessitava ao estar ja, praticamente na “lona’, Emi maa opé yin © ki aeleél? ‘Aos meus inumeros amigos, admiradores e aos meus aburo ati omo Orisa Jairo Santiago, omo Ogun e Cristiano Henrique, oma Sango, pelo apoio cultural, incentivo, opinides @ pela “canja’ do Cristiano, na revisdo deste trabalho, visando to Somente um maior éxito no mesmo, Mo dipé atiki Old orun iba ase yin!s Fan gbogbo ényin won opé mi, ifé ati wamaaya kon fin E Ki awon gbogbo Orisa aa gbée walt Altair fogiin Nova iguagi, RJ, 23de julho de 1998, { Asiadego a Deus, meu Pail * Serei eternamente yrato a vocés! 2 Agradego e que Deus abengoe voces! * A todos voces os meus agradecimentos, meu carinho ¢ um abrago. Que todos os nossos Orisi nas abengoe!PREAMBULO Tudo 0 que nasce, um dia momre; qualquer coisa, animal ou individuo, mais dias ‘ou menos dias morrerd, Se pensarmos bem, veremos que a vida e a morte so faces da mesma moeda: aexisténcia Em nossa cultura ocidental em geral, ensinaram-nos a temer a morte, como se la iosse a pior coisa que poderia nos acontecer. E, ainda desde crianca, criaran em nossas mentes algumas imagens para exteritipar a morte como: a figura de alguém vestido com uma tunica longa, usando um capuz cobrindo nao somente a cabega mas, ‘escondendo a face, que nunca aparece por estar sempre na penumbra formada por esse ccapuz; ou entéo, uma outra figura, também. de tunica longa, com 0 rosto de uma caveira, também com a cabega encoberta por um capuz e segurando em suas maos um grande cajado terminado em feitio de foice, Isto, para enfatizar a funcao do “ceifador de vidas”, de quem ninguem jamais escapara. A historia Yoruba, como sabemos, é prodiga em pequenas lendas; para tudo ou ‘quase tudo ha sempre uma historinha explicando o porque daquilo. Como no poderia deixar de ser, Iki (a Morte), também tem suas historias interessantes. E uma delas conta que’ Iki era um jovem quereiro, forte e muito bonito, Sua beleza era tamanha que impressionava tanto és mulheres quanto aos homens. ‘As mulheres encantavam-se tanto com sua bela figura que onde quer que o vissem, acompanhavam-io, 86 para poderem continuar admirando aquela crialura to ‘encantadora. Nao podiam desviar as olhos dele, Os homens, embora tentessem disfargar ov no quererem admitr que estavem encantados com a beleza de Iku, também acabavam seguindo-o. Alguns do tipo machao, diziam que seguiam-no somente por curiosidade de saber quem era e onde morava So que Iki morava no Igbd-Ikit (Floresta dos Mortos ou Floresta da Morte), de ‘onde quem quer quo fosse até Id e entrasse, jamais sairia; nunca mais era visto, pois f6ra para o lgb6- ku E todo 0 encanto e beleza de Iki finham justamente 0 objetivo de chamar a atengao das pessoas e atrai-as, e que inadvertidamente seguiam-no e penetravam no abo: Iku, 0 reino dos mortos, onde, evidentemente, o rei era o proprio Iki. Em outta histiia, kt esta ligado 20 mito da criagio dos seres humangs, Conta a lenda de Olédumaré, 20 decidir criar 0 ser humano, designou essa incumbéncia Cos aéla, que teve a necessidade de material adeqado para aquele propdsilo. Pensou @ achou que o melhor material para moldar os seres humanos seria amon (o barro) formado pela mistura da tara e Aqua. Ent, 6 ah que (rm inesmhido daquee taraClodimaré, crdenou a Esil o mensageiro, que fosse buscar um pouco de lama para que Ele pudesse executar a sua tarefa, Como era corrente ¢ sabido por todos, nao havia nada que Est nao pudesse realizar, e a tarefa parecia super facil para ele. Mas, a0 chegar ao local, quando Esit meteu @ mo na lama atrancando-a, Ayé (a Terra) chorou porque estavam arrancando Parle jela e ela sentia muita dor com aquilo, Embora Esti tivesse fama de mau e implacével, ficou mortificado de pena de Ayé € deixou a lama para la. Regressou a 00 dala e relatou 0 acontecido. Obs dala entdo chamou Ogi, este sim, guerreiro intrépido e destemido, que em batalhas matava o inimigo até mesmo brincando, resolveria aquele pequeno problema. E la se foi Ogiin. Em 1a chegando, quando ele retirou a lama para colocar em seu [aba (balsa capanga), Ayé caiu em prantos lamentando-se. Ogin também ficou penalizado ‘ra, Ayé no Ihe fizera nada de mal e ele ndo estava zangado, e assim, néo tinha impeto suficiente para fer-la, E também voltou a Ods a8la para explicar 0 seu fracasso em ccumprir sua missdo, Assim, um a um dos Oris f6ra incumbido por Qos ala para aquela. mesma misso, e todos voltavam com a mesma desculpa: ninguém foi capaz de tirar a lama de Aye, cada qual com suas qualidades que o recomendava com a certeza do cumprimento da tarefa, mas, tudo em véo. Foi ai que Odsaala chamou Iku, deu-the 0 apd (bolsa) e mandou-o para executar a tarefa que todos os demais Imo |¢ tinham fracassado em cumprir. Entéo, Iku ao chogar na tera comegou a retirar a lama de Ayé, @ ela chorou, mas, Iki néo se importou com 0 pranto dela e pegou toda a lama de que precisava e retomou a 00s ala com sua missao cumprida. Entdo, ap6s moldar os seres humanos, Obs ala plantou uma arvore para cada lum, para que ela desse continuidade & respiragéo, iniciada pelo sopro divino de Otdimaré pois, Olodimaré o Criador Supremo, insuflou 0 seu halito (@émi) para dar Vida € moblidade aos seres humanos. E disse a Iki que, como fora ele que relirara 0 ‘material necessario para moldar os seres humanos, em qualquer época que se fizesse necessario, ele estaria também incumbido de leva-lo de volta para recolocar em seu lugar de origem, apos a utiizagao desse material. Por isso é, que quando chega a Gpoca da devolucao daquela por;3o do material primordial, ki € quem ver buscar a pessoa para recolocé-la em seu lugar original Visto assim, do prnto de vista das londae Yoruba, tht (a Marta) no 6 aguota coisa tenebrosa que nos incutiram desde a mais tenra idede. Iku, para os Yoruba tradicionais ao mesmn tempo, 0 fomecedor primordial e 0 restaurador da matéria retiada @ fomecida por ols priprio, sendo ele assim, o principio e fim, e o principio ¢ 0fim e, € 0 principio e o fim... assim sucessivamente, num etemo circulo, onde ndio ha principio nem final, que esta sempre recomegando Ha pouco tempo, passei por uma experiéncia das mais sérias da minha vida em se tratando da iminéncia de mort. Isto por tres vezes seguidas num espago de apenas duas semanas e apesar do grande perigo e seriedadle, consegui escapar. Por trés vezes Ikii me visitou, acariciou mas, n&o quis me levar ou, quem sabe, eu 0 fenha seguido alé a entrada do Igbé-Iki mas, ele ndo me permitiu entrar em seu feino, talvez, porque ainda nao era chegada a minha hora, Por estas historias que contel e pelos fatos que me aconteceram, de ordem pessoal e intima, e, por estar aqui neste momento escrevendo isto, 6 que resolvi fazer, {alvez 0 inusitado de, com licenga de todos os Oris, dadicar este trabalho a Iki e a todos os irunm olé da terra, a quem pego ago. Ika ay@, a ki bo Srun! Mo jaba re Eégun monriwo, Heit Heil Heil Baba "ese awo ifé. tka POnon, tka Fehin, Iki 6, tof Saive ki, Nés © saudamos e cultuamos no 6 run! Meus respeitos @ Ti Eégun ao ouvirmos o som de tua voz, Heil Heil Heit Pai que estas. aos pés do culto de amor. |kw no caminho adiante, Iku: no caminho atras, Salve Iki, Salve Iku!