‫بیش از ‪ 150،000‬نسخۀ چاپ شده‬

‫موعظۀ کتاب مقدس‬

‫توسعه و انتشار پیام های تفسیری‬
‫هادون دبلیو رابینسون‬
‫‪1‬‬

‫روش موعظه رابینسون به طرز چشمگیری کامل است‪ . . . .‬تمرینات پایان فصل باید برای معلمان خانگی‬
‫و همچنین کسانی که مایل به تازه سازی در اصول هستند مفید باشد‪ .‬موعظه کتاب مقدس مورد استقبال‬
‫بسیاری از کتابخانه های شبان قرار خواهد گرفت‪.‬‬

‫مسیحیت امروز‬

‫اگر یک کیفیت منحصر به فرد از این کتاب وجود دارد که از بقیه چیزها پیشی می گیرد ‪ ،‬این است که‬
‫رابینسون می داند چگونه در کنار خدا فکر کند و می داند چگونه به دیگران نیز چنین کاری را‬
‫بیاموزد‪ . . . .‬او راهی دارد که می تواند ایده های خود را بر روی قلب شما بچسباند‪ . . . .‬هرکسی که دید‬
‫کافی نسبت به کتاب مقدس داشته باشد و بخواهد آنچه را که در متن تاریخی ‪ -‬گرامری خود می گوید تبلیغ‬
‫کند ‪ ،‬این کار را چیزی بیش از دستورالعمل کتاب مقدس پیدا می کند‪ .‬این خود یک ضیافت است‪.‬‬

‫رهبری‬

‫موعظه كتاب مقدس نحوه عملی را با نظریه منطقی خانگی متعادل می كند‪ .‬ده مرحله آماده سازی موعظه‬
‫سطح محتوا گرا هستند و روند ساخت موعظه را از ابتدا تا انتها دنبال می کنند‪ . . . .‬قیاس ها و زبان زیبا‬
‫رابینسون ‪ ،‬که با شوخ طبعی هوشمند پاشیده شده است ‪ ،‬یک تجربه یادگیری بدون درد تولید می کند‪.‬‬

‫ماهیانه‬
‫هادون دبلیو رابینسون هارولد جان اوکنگا استاد برجسته واعظ در حوزه علمیه گوردون‪-‬کنول است‪ .‬پیش‬
‫از این ‪ ،‬وی رئیس و استاد لوازم بهداشتی و سخنرانی در حوزه علمیه دنور بود و نوزده سال در حوزه‬
‫علمیه داالس به آموزش لوازم خانگی پرداخت‪ .‬وی دارای مدرک ‪ Th.M‬از حوزه علمیه داالس ‪،‬‬
‫کارشناسی ارشد از دانشگاه ‪ South Methodist‬و دکترای تخصصی است‪ .‬در ارتباط گفتاری از دانشگاه‬
‫ایلینوی‪.‬‬
 ‫عالیق مرتبط‪:‬‬
‫تصاویر موعظه های کتاب مقدس برای موعظه های کتاب مقدس چگونه دوازده واعظ بیش از ‪1500‬‬
‫تصویر موعظه را اعمال می کنند اصول موعظه کتاب مقدس را با موضوع تنظیم کرده و به طور گسترده‬
‫فهرست شده ‪ ، Haddon Robinson‬سردبیر مایکل گرین ‪ ،‬ویراستار همچنین در قالب نرم افزار موجود‬
‫است‬
‫‪2‬‬

‫به مردان و زنانی که صبح یکشنبه قرار مالقات مقدس می گذارند‪ .‬حیرت زده از صداهای اغوا کننده ‪،‬‬
‫زندگی زخم های جدی را به آنها وارد کرده است ‪ ،‬و مضطرب از موضوعاتی که مهم نیستند‪ .‬با این حال‬
‫آنها می آیند تا به دنبال یک کلمه روشن از طرف خدا باشند که در مورد شرایط آنها صحبت کند‪ .‬و به‬
‫کسانی که اکنون به آنها خدمت می کنند و کسانی که در آینده این کار را می کنند‪.‬‬
‫‪3‬‬

‫مقدمه‬
‫هنگام خواندن کتاب ‪ ،‬گاهی اوقات به عنوان مقدمه به عنوان مطلبی فکر می کردم که باید از آن صرف‬
‫نظر شود‪ .‬شبیه یک سرود در یک سرویس بد برنامه ریزی شده است‪ .‬نویسنده قبل از اینکه وارد کار‬
‫کتابش شود ‪ ،‬آن را به عنوان بافر درج کرد‪ .‬به عنوان یک نویسنده ‪ ،‬مقدمه را یک ضرورت مطلق می‬
‫دانم‪ .‬من این جلد را بدون تردید کمی می نویسم ‪ ،‬و مقدمه به من اجازه می دهد تا ادعای تکذیب الزم را‬
‫ارائه کنم‪ .‬در ادبیات لوازم خانگی نام واعظان درخشان و معلمان برتر وجود دارد‪ .‬قبل از نامزد شدن در‬
‫آن شرکت ‪ ،‬باید بار دیگر دوبار فکر کرد‪ .‬به طور قابل فهم ممکن است یک خواننده فرض کند هر کسی‬
‫که در مورد موعظه می نویسد باید خود را استاد این رشته بداند‪ .‬اینطور نیست! من سهم خود از موعظه‬
‫های فراموش نشدنی را تبلیغ کرده ام‪ .‬من عذاب تهیه پیام و سپس تبلیغ آن را می دانم ‪ ،‬احساس می کنم‬
‫هیچ چیز برهنه ای در مورد هنر موعظه نمی دانم‪ .‬اگر می توانم ادعای صالحیت کنم ‪ ،‬این است‪ :‬من‬
‫خوب هستم‪.‬‬
‫‪9‬‬

‫شنونده موعظه کتاب مقدس‪ .‬طی دو دهه در کالس ‪ ،‬من نزدیک به شش هزار موعظۀ دانشجویی را‬
‫ارزیابی کرده ام‪ .‬دوستانم پس از گوش دادن به صدها واعظ نوپا که در اولین موعظه هایشان تصادف می‬
‫کنند ‪ ،‬تعجب می کنند که من بی دین نیستم‪ .‬با این حال ‪ ،‬هنگام گوش دادن ‪ ،‬من یاد گرفتم که چه چیزی در‬
‫یک موعظه موثر واقع می شود ‪ ،‬و فکر می کنم من کشف کرده ام که چه کاری باید انجام دهم و از چه‬
‫چیزهایی باید اجتناب کنم‪ .‬من به عنوان یک معلم واعظ ‪ ،‬کمی شبیه لئو دوروشر هستم‪ .‬در حالی که بیس‬
 ‫بال بازی می کرد ‪ ،‬میانگین ضرب و شتم او خیلی بیشتر از اندازه پیراهن او نبود ‪ ،‬اما به عنوان مدیر ‪،‬‬
‫او مربیگری چندین تیم موفق را بر عهده داشت‪.‬‬
‫بسیاری از دانشجویان من در ارتباط با كالم خدا موثر عمل كرده اند و آنها به من اطمینان می دهند كه به‬
‫طریقی كوچك بر خدمات آنها تأثیر گذاشته ام‪ .‬من و آنها هر دو می دانیم كه قوانین مربوط به لوازم خانگی‬
‫به خودی خود واعظینی مثر تولید نمی كنند‪ .‬دانش آموز باید هدایایی را تحقق بخشد و حتی بیشتر ‪ ،‬آرزوی‬
‫خاموش نشدنی را برای تماس با متن کتاب مقدس با زندگی انجام دهد‪ .‬ریچارد باکستر یک بار اظهار‬
‫داشت که او هرگز در وزارت خود مردی را نمی ارزد که ارزش چیزی داشته باشد که فاقد اشتیاق در‬
‫مرز ناراحتی برای دیدن ثمره کار خود باشد‪ .‬اصول و اشتیاق باید قبل از اهمیت زیاد در منبر متحد شود‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬در این کتاب ‪ ،‬من روشی را به کسانی می آموزم که موعظه را یاد می گیرند یا به افراد باتجربه‬
‫ای که می خواهند اصول را مسواک بزنند‪ .‬امیدوارم ‪ ،‬من به وضوح آن افراد غیر روحانی ‪ -‬زن و مرد ‪-‬‬
‫را که تدریس می کنند ‪ ،‬بیان کرده ام‬
‫کتاب مقدس بهره مند خواهد شد‪ .‬با این وجود یک خواننده خود را به این زندگی می آورد ‪ -‬زندگی ‪،‬‬
‫بینش ‪ ،‬بلوغ ‪ ،‬تخیل و فداکاری خود‪ .‬مانند هیدروژن و اکسیژن تولید آب ‪ ،‬میل و دستورالعمل با هم ارتباط‬
‫برقرار کننده حقیقت خدا هستند‪.‬‬
‫وقتی شروع به تدریس کردم ‪ ،‬قصد نوشتن نداشتم‪ .‬تنها کاری که می خواستم انجام دهم یافتن توصیه های‬
‫قابل استفاده به اندازه کافی برای ارائه دانش آموزانم به راهی برای ادامه کار در هنگام آماده سازی برای‬
‫تبلیغ بود‪ .‬من که ناامید از گفتن حرف معقول و منطقی هستم ‪ ،‬به طور گسترده می خوانم‪ .‬در مورد بدهی‬
‫خود ‪ ،‬به دیگران ‪ ،‬به سختی می توانم بگویم که کافی باشد‪ .‬به عنوان مثال ‪ H. Grady Davis ،‬کمک‬
‫ویژه ای کرد‪ .‬همانطور که سعی می کردم راه خود را پیدا کنم ‪ ،‬کتاب او مرا پیدا کرد‪.‬‬
‫‪10‬‬

‫گرچه ممکن است او بخواهد از هرگونه ارتباط با این جلد چشم پوشی کند ‪ ،‬اما طراحی او برای واعظی‬
‫مخمر برای تفکر من بود‪ .‬من از منابع بیشماری دیگر نیز استفاده کرده ام که برخی از آنها اکنون فراموش‬
‫شده اند ‪ ،‬اما نه به عمد ‪ ،‬با توجه به کسانی که همکاری نکرده اند ‪ ،‬من تجربه هومر را گزارش می کنم‬
‫همانطور که توسط رودیار کیپلینگ گزارش شده است‪:‬‬
‫هنگامی که « ‪ » Omer smote‬آواز بلومین است ‪ ،‬او "مردان" را از خشکی دریا شنیده است‪" .‬آنچه فکر‬
‫ممکن است الزم باشد" ‪ E" ،‬رفت" را گرفت ‪ -‬همان چیزی که من! دختران بازار یک "ماهیگیر" ‪،‬‬
‫چوپانان و "ملوانان نیز" آنها آهنگ های قدیمی را دوباره شنیدند که دوباره ظاهر می شوند ‪ ،‬اما آن را‬
‫ساکت نگه داشتند ‪ -‬همانند شما! آنها می دانستند که دزدیده اند‪ .‬می دانستم که آنها می دانند‬

‫آنها چیزی نگفتند و سر و صدا نکردند ‪ ،‬اما در '‪ Omer‬در پایین جاده ‪ ،‬چشمک زدند و ‪' 'An‬دوباره‬
‫چشمک زد ‪ -‬همان ما! ‪ 1‬من بدهی خود را به تعداد زیادی از دیگران اذعان می کنم‪ .‬برای آن دسته از‬
‫دانش آموزانی که س ‪questions‬االتی را مطرح کردند که من مجبور شدم به آنها پاسخ دهم و کسانی که‬
‫به روشهای مالیم به من گفتند وقتی من خودم را صریح و روشن نکردم ‪ ،‬بیش از تشکر مدیونم‪ .‬همکاران‬
‫سابق من در حوزه علمیه داالس بسیار بیشتر از آنچه تصور می کردند کمک کردند‪Duane Litfin ، .‬‬
‫‪ John Reed ، Mike Cocoris ، Elliott Johnson ، Harold Hoehner‬و ‪ ، Zane Hodges‬در‬
‫میان دیگران ‪ ،‬مردانی هستند که با ذهن خود خدا را دوست دارند ‪ -‬و در گفتن آنها ابایی ندارند‪ .‬بروس‬
‫والتکه از کالج رجنت بیش از بیست سال در زندگی من بسیار کمک کرد و مدلی از بورس تحصیلی‬
‫مربوط به زندگی را ارائه داد‪ .‬از آنجا که همه اینها و دیگران عمیقا ً بر من تأثیر گذاشته اند ‪ ،‬منصفانه است‬
‫که برای نقاط ضعف در این حجم ‪ ،‬آنها باید سهم بزرگی از سرزنش ها را متحمل شوند! نانسی هاردین‬
‫شایسته ذکر ویژه است‪.‬‬
‫‪11‬‬

‫او نه تنها نسخه خطی را تهیه و تایپ کرد ‪ ،‬بلکه مانند یک نگهبان هوشیار از زمان من محافظت کرد تا‬
‫بتوانم فرصتهایی برای نوشتن بیابم ‪ .‬و همسرم ‪ ،‬بانی! چقدر به او بدهکارم! تنها اوست که با خواندن این‬
‫کلمات متوجه می شود که من چقدر برای این کار زحمت کشیده ام ‪ .‬و این تنها من هستم که از تأثیر عمیقی‬
‫که او در زندگی ام داشته است ‪ ،‬آگاهم ‪ .‬و حاال که نوشتن مقدمه به اتمام رسیده است ‪ ،‬می توانیم وظیفه ای‬
‫که به عهده داریم را انجام دهیم‪.‬‬
‫هرکسی که نسبت به کتاب مقدس حساس باشد ‪ ،‬هیبت خدمت را می داند‪« .‬متیو سیمپسون» در سخنرانی‬
‫های خود در مورد موعظه ‪ ،‬واعظی را به جای خود قرار داد‪" :‬تاج و تخت او َمنبر است ؛ او به جای‬
‫مسیح می ایستد ؛ پیام او کالم خداست ؛ در اطراف او جانهای جاودانی وجود دارد ؛ منجی نادیده در کنار‬
‫اوست‪ .‬روح القدس در بین جماعت است ؛ فرشتگان به این صحنه خیره می شوند و آسمان و هاویه در‬
‫انتظار مصیبت هستند‪ .‬چه انجمن ها و چه مسئولیت گسترده ای! "‪2‬‬
‫‪12‬‬

‫حروف مخفف‬

‫‪ : ASV‬نسخه استاندارد آمریکایی‪1901.1 .‬‬

‫‪ : KJV‬نسخه ‪King James. 1611‬‬
‫‪ : NASB‬کتاب مقدس استاندارد آمریکایی جدید‪ .‬ال هابرا ‪ ،‬کالیفرنیا‪ :‬بنیاد الکمن ‪.1971 ،‬‬
‫‪ : NIV‬نسخه جدید بین المللی‪، » East Brunswick «.‬‬
‫‪ : N.J‬انجمن بین المللی کتاب مقدس نیویورک ‪.1978 ،‬‬
‫‪ : NKJB‬کتاب مقدس نسخۀ «‪ »King James‬جدید ‪ :‬عهد جدید‪ .‬نشویل‪ :‬توماس نلسون ‪.1979 ،‬‬
‫فیلیپس‪ :‬عهد جدید به زبان انگلیسی امروزی‪ .‬ترجمه شده توسط «‪ » J. B. Phillips‬نیویورک‪ :‬مکمیالن ‪،‬‬
‫‪..195‬‬
‫‪ ‌: RSV‬نسخه استاندارد اصالح شده‪ .‬نیویورک‪ :‬بخش آموزش مسیحی ‪ ،‬شورای ملی کلیساهای مسیح در‬
‫ایاالت متحده آمریکا ‪.1971 ، 1952 ،‬‬

‫فصل اول‬
‫تفسیر درمورد موعظه‬
‫این کتاب تفسیری درمورد موعظه است ‪ ،‬اما ممکن است برای یک فروشگاه غمگین نوشته شده باشد‪.‬‬
‫اغلب همه افراد با تفسیر درمورد موعظه ‪ -‬یا هر نوع سخنرانی در رابطه با آن موضوع موافق نیستند –‬
‫که در این رابطه یک نیاز فوری به کلیسا می باشد‪ .‬در برخی از محافل این صحبت وجود دارد که موعظه‬
‫را باید کنار گذاشت‪ .‬انگشت متحرک از آن عبور کرده و اکنون به سایر روش ها و خدمات اشاره دارد که‬
‫"موثرتر" و مطابق با زمان هستند‪ .‬کاهش ارزش تبلیغ برای توضیح اینکه چرا موعظه این نمرات کم را‬
‫دریافت می کند ‪ ،‬ما را به هر حوزه از زندگی مشترکمان هدایت می کند‪ .‬دیگر از چهره های واعظ و‬
‫روشنفکر و حتی رهبر معنوی در جامعه یاد نمی شود ‪ ،‬تصویر واعظ تغییر کرده است‪ .‬از مردی که در‬
‫پیشه است بخواهید یک مبشر و شرح آن را توصیف کند‬

‫ممکن است دلپذیر نباشد‪ .‬به گفته كایل هاسلدن ‪ ،‬شبان به عنوان یك "تركیب آرام" از جماعت "سازگار ‪،‬‬
‫همیشه مفید ‪ ،‬همیشه آماده برای كمك به پیشاهنگی پسران ‪ ،‬به عنوان عزیزم بانوان پیر و به اندازه كافی‬
‫برای كودكان محفوظ است ؛ به عنوان پدر تصویری برای جوانان و همراهی برای مردان تنها ؛ به عنوان‬
‫خوش ذوق مهربان در ناهارها و ناهارهای مجلسی مدنی‪ 1" .‬اگر این واقعیت را به تصویر بکشد ‪ ،‬در‬
‫حالی که واعظ ممکن است دوست داشته شود ‪ ،‬مطمئنا ً مورد احترام قرار نخواهد گرفت‪.‬‬

‫عالوه بر این ‪ ،‬تبلیغ در جامعه ای بیش از حد ارتباط برقرار می شود‪ .‬رسانه های جمعی با صد هزار‬
‫"پیام" در روز ما را بمباران می کنند‪ .‬تلويزيون و راديو ويژگي هايي را ارائه مي دهند كه "كلمه اي از‬
‫حامي" را با تمام اخالص يك تبشير ارائه مي دهند‪ .‬در این زمینه ‪ ،‬واعظ ممکن است مانند هاکستر دیگری‬
‫به نظر برسد که به گفته جان راسکین ‪" ،‬با آموزه های مرگ و زندگی ترفندهای صحنه ای بازی می‬
‫کند"‪.‬‬
‫مهمتر ‪ ،‬شاید این که مرد منبری احساس کند از یک پیام معتبر دزدیده شده است‪ .‬بسیاری از الهیات مدرن‬
‫چیزی بیش از حد مقدس به او ارائه نمی دهد ‪ ،‬و او گمان می کند که افراد خبره اعتقاد بیشتری به علم‬
‫دارند‬
‫‪15‬‬

‫متن نسبت به متن تبلیغ‪ .‬بنابراین ‪ ،‬برای برخی از واعظان ‪ ،‬مدهای ارتباطی تحریک کننده تر از پیام‬
‫هستند‪ .‬ارائه چندرسانه ای ‪ ،‬نوار فیلم ‪ ،‬جلسات اشتراک ‪ ،‬چراغ چشمک زن و موسیقی به روز ممکن‬
‫است عالئم سالمتی یا بیماری باشد‪ .‬بدون شک ‪ ،‬تکنیک های مدرن می توانند ارتباطات را تقویت کنند ‪،‬‬
‫اما از سوی دیگر ‪ ،‬می توانند جایگزین پیام شوند ‪ -‬ممکن است حیرت انگیز و غیرمعمول خال ‪ mask‬را‬
‫بپوشاند‪.‬‬
‫کنش های اجتماعی بیشتر از صحبت کردن یا گوش دادن ‪ ،‬مورد توجه بخشی از کلیسا قرار می گیرند‪.‬‬
‫آنها می پرسند که کلمات ایمانی چه فایده ای دارند که جامعه کارهای ایمانی را طلب می کند؟ افرادی که‬
‫این طرز فکر را دارند قضاوت می کنند که حواریان وقتی تصمیم گرفتند‪" :‬درست نیست که ما باید کالم‬
‫خدا را برای خدمت به میزها کنار بگذاریم درست نیست" (اعمال ‪ .)2 :6‬در یک روز فعالیت ‪ ،‬بیشتر مهم‬
‫است که به جای آن اعالم کنیم‪" :‬درست نیست که ما باید سرویس میزها را برای تبلیغ کالم خدا کنار‬
‫بگذاریم‪".‬‬

‫موضوع موعظه‬
‫علیرغم "بد دهنی" موعظه و واعظ ‪ ،‬هیچ یک از کسانی که کتاب مقدس را جدی می گیرند ‪ ،‬جرات نمی‬
‫کنند موعظه کنند‪ .‬پولس نویسنده بود‪ .‬از قلم او ‪ ،‬ما بیشتر نامه های الهام گرفته شده از عهد جدید را‬
‫داریم ‪ ،‬و عنوان لیست نامه های او نامه ای است به رومیان‪.‬‬
‫با توجه به تأثیر آن بر تاریخ ‪ ،‬تعداد کمی از اسناد با آن مقایسه می شوند‪ .‬با این حال وقتی پولس این نامه‬
‫را به جماعت در رم نوشت ‪ ،‬اعتراف كرد ‪" ،‬من آرزو دارم شما را ببینم ‪ ،‬تا بتوانم به شما هدایای معنوی‬
‫بدهم تا شما را تقویت كند ‪ ،‬یعنی اینكه ما با هم ایمان یكدیگر را تشویق كنیم ‪ ،‬هر دو مال تو و مال من "(‬
‫‪ ) RSV 12 - 11 :1‬پل متوجه شد که برخی از وزارتخانه ها به غیر از تماس رو در رو نمی توانند به‬
‫راحتی انجام شوند‪.‬‬
‫‪16‬‬

‫حتی خواندن یک نامه الهام گرفته جایگزین نخواهد شد‪" .‬من مشتاقانه می خواهم انجیل را به شما تبلیغ‬
‫کنم ‪ ...‬که در روم هستند" (‪ )RSV 1:15‬قدرت از طریق کلمه موعظه حاصل می شود که حتی کلمه‬
‫نوشتار غیرقابل قبول نمی تواند جایگزین آن شود‪.‬‬
‫از نظر نویسندگان عهد جدید ‪ ،‬موعظه به عنوان واقعه ای است که خدا از طریق آن کار می کند‪ .‬به عنوان‬
‫مثال ‪ ،‬پطرس ‪ ،‬به خوانندگان خود یادآوری کرد که آنها "از طریق کالم زنده و پایدار خدا ‪ "،‬نه از بذر‬
‫فاسدشدنی بلکه از بین برنده ‪ ،‬از نو متولد شده اند "(اول پیتر ‪ ) RSV 1:23‬این کلمه چگونه بر زندگی‬
‫آنها تأثیر گذاشته است؟ پیتر توضیح داد‪" :‬این کلمه ‪ ،‬خبر خوبی است که به شما تبلیغ شده است" (‪.)1:25‬‬
‫از طریق موعظه خدا آنها را فدیه کرده بود‪.‬‬

‫عالوه بر این ‪ ،‬پل تاریخ معنوی تسالونیکیان را بازگو کرد که "از بت ها به خدا روی آورده اند ‪ ،‬تا خدای‬
‫زنده و واقعی را خدمت کنند و از آسمان در انتظار پسر خود باشند" (اول رساله ‪ ) RSV 10-9 :1‬رسول‬
‫توضیح داد که این رخساره رخ داده است ‪ ،‬زیرا "هنگامی که کالم خدا را که از ما شنیده اید دریافت‬
‫کردید ‪ ،‬آن را نه به عنوان کالم انسانها بلکه به عنوان آنچه در واقع است پذیرفتید ‪ ،‬کالم خدا که در حال‬
‫کار است در شما مومنان "(‪)RSV 2:13‬‬

‫موعظه در ذهن پولس متشکل از شخصی نبود که درباره دین بحث کند‪ .‬در عوض ‪ ،‬خدا خودش از طریق‬
‫شخصیت و پیام یک واعظ برای مقابله با زن و مرد صحبت کرده و آنها را به نزد خودش آورده است‪.‬‬
‫همه اینها توضیح می دهد که چرا پولس ‪ ،‬همکار جوان خود ‪ ،‬تیموتی را به "موعظه کاله" ترغیب کرد‬
‫(دوم تیم‪.)2 :4 .‬‬
‫موعظه به معنای "اعالم کردن ‪ ،‬منادی ‪ ،‬یا پند دادن" است‪ .‬موعظه باید چنان مردی را به هم بزند که پیام‬
‫را با شور و حرارت بیرون دهد‪ .‬با این وجود ‪ ،‬همه التماس های پرشور از منبر دارای اقتدار الهی نیستند‪.‬‬
‫وقتی یک واعظ به عنوان منادی صحبت می کند ‪ ،‬باید "کالم" را اعالم کند‪ .‬هر چیزی کمتر نمی تواند به‬
‫طور قانونی برای موعظه مسیحی منتقل شود‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫احتیاج به تفسیر موعظه‬

‫فردی که باالی منبر است با یک وسوسه پرفشار برای ارائه برخی پیام ها روبرو می شود‪ .‬به جز آن ‪ ،‬در‬
‫كتاب مقدس ‪ -‬یك سیستم سیاسی (راست یا چپ) ‪ ،‬نظریه اقتصادی ‪ ،‬فلسفه جدید دینی ‪ ،‬شعارهای مذهبی‬
‫قدیمی ‪ ،‬گرایش روانشناسی وجود دارد‪ .‬یک واعظ می تواند در ساعت ‪ 11:30‬صبح یکشنبه ‪ ،‬پس از‬
‫خواندن سرودها ‪ ،‬هر چیزی را با صدای رسا اعالم کند‪ .‬با این وجود وقتی واعظی نتواند کتاب مقدس را‬
‫موعظه کند ‪ ،‬اقتدار خود را کنار می گذارد‪.‬‬
 ‫او دیگر با شنوندگان خود با كلمه ای از خدا روبرو نمی شود بلكه فقط با كالم دیگری از سوی مردان‬
‫روبرو می شود‪ .‬بنابراین بیشتر موعظه های مدرن چیزی بیش از یک خمیازه گسترده ایجاد نمی کنند‪ .‬خدا‬
‫در آن نیست‪ .‬خدا از طریق کتاب مقدس صحبت می کند‪ .‬این ابزار اصلی ارتباطی است که امروز او به‬
‫وسیله آن افراد را مخاطب قرار می دهد‪ .‬بنابراین ‪ ،‬موعظه های کتاب مقدس نباید با "داستان قدیمی و‬
‫قدیمی عیسی و عشق او" برابر شود ‪ ،‬گویی که تاریخ را درباره زمان های بهتری که خدا زنده و زنده بود‬
‫بازگو می کند‪.‬‬

‫و نه موعظه صرفا ً یک تجدید نظر در مورد ایده ها ‪ -‬معمولی ‪ ،‬بلکه از زندگی حذف شده است‪ .‬از طریق‬
‫موعظه کتاب مقدس ‪ ،‬خداوند با مردان و زنان روبرو می شود تا آنها را به نجات برساند (‪ 2‬تیم‪ )3:15 .‬و‬
‫به غنای و بلوغ شخصیت مسیحی (دوم تیم‪ .)17-3.16 .‬وقتی خدا از طریق موعظه با فردی روبرو می‬
‫شود و روح او را تصرف می کند ‪ ،‬یک اتفاق عالی رخ می دهد‪ .‬نوع موعظه ای که به بهترین وجه‬
‫نیروی اقتدار الهی را به همراه دارد ‪ ،‬تبلیغ تبلیغی است‪ .‬با این حال تصور اینکه همه با این گفته موافق‬
‫هستند بسیار پر فراز و نشیب خواهد بود‪ .‬نظرسنجی از مسیحیان کلیسایی که ساعتها تحت تبلیغ موعظه‬
‫کرده اند و دارای برچسب "انباشته" است ‪ -‬اما خشک مانند پوسته ذرت بدون شیر است ‪ -‬انتظار نمی رود‬
‫موافقت کند‪.‬‬

‫در حالی که بیشتر واعظان کاله خود را به تبلیغ موعظه گوش می دهند ‪ ،‬اما عمل آنها آنها را پس می دهد‪.‬‬
‫از آنجا که آنها به ندرت این کار را می کنند ‪ ،‬آنها نیز رأی منفی می دهند‪ .‬مسلما ً ‪ ،‬تبلیغ منادی در‬
‫منبرهای مردانی که ادعا می کنند دوست هستند ‪ ،‬به شدت رنج برده است‪ .‬با این حال ‪ ،‬همه تبلیغات تبلیغی‬
‫لزوما ً واجد شرایط "تفسیر" یا "بشارت" نیستند‪ .‬متأسفانه ‪ ،‬اداره اوزان و اندازه گیری ها یک موعظه‬
‫استاندارد بیان کننده در شیشه ای ندارد که بتواند پیام های دیگر را با آن مقایسه کند‪.‬‬
‫‪18‬‬

‫هر سازنده ای می تواند برچسب «تفسیری» را بر هر موعظه ای که بخواهد بچسباند و هیچ رالف نادر او‬
‫را تصحیح نمی کند‪.‬‬
‫علی رغم صدمه ای که توسط تقلب ها وارد شده ‪ ،‬تبلیغ واقعی تبلیغات قدرت خدای زنده را در پشت خود‬
‫دارد‪.‬‬
‫پس واقعیت چیست؟ موعظه افشاگری چیست؟‬
‫چگونه با سایر موعظه ها مقایسه یا در تضاد است؟‬
‫تعریف تبلیغ موعظه تعریف تبدیل به یک تجارت چسبناک می شود زیرا آنچه ما تعریف می کنیم گاهی‬
‫اوقات از بین می بریم‪.‬‬
 ‫پسر کوچک یک قورباغه را کالبدشکافی کرد تا بداند چه چیزی باعث پرش آن می شود ‪ ،‬اما با یادگیری‬
‫چیزی در مورد قطعات زندگی او را نابود کرد‪.‬‬
‫موعظه یک فرآیند زنده است که شامل خدا ‪ ،‬واعظ و جماعت است و هیچ تعریفی نمی تواند وانمود کند که‬
‫این پویایی را به دست می آورد‪.‬‬
‫اما به هر حال ما باید یک تعریف عملی را امتحان کنیم‪ .‬موعظه مقدماتی عبارت است از ارتباط یک‬
‫مفهوم کتاب مقدس ‪ ،‬که از یک مطالعه تاریخی ‪ ،‬دستوری و ادبی از یک قسمت در متن آن گرفته شده و‬
‫از آن منتقل شده است ‪ ،‬که روح القدس ابتدا در مورد شخصیت و تجربه واعظ اعمال می شود ‪ ،‬سپس از‬
‫طریق او به وی شنوندگان‬

‫عبارت حاکم بر موعظه است‬

‫کدامیک از ویژگیهای این تعریف پیچیده و نسبتا ً خشک را باید برجسته کنیم؟ اول ‪ ،‬و مهمتر از همه ‪،‬‬
‫اندیشه نویسنده کتاب مقدس ‪ ،‬محتوای یک موعظۀ تفسیری را تعیین می کند‪.‬‬
‫در بسیاری از موعظه ها متن كتاب مقدس كه برای جماعت خوانده می شود ‪ ،‬شبیه سرود ملی است كه در‬
‫یك بازی فوتبال بازی می شود ‪ -‬همه چیز را شروع می كند اما بعد از ظهر دوباره شنیده نمی شود‪.‬‬
‫همانطور که آر‪ .‬اچ‪ .‬مونتگومری آن را توصیف می کند ‪ ،‬در تبلیغ موعظه ‪" ،‬واعظ ارائه کتابهای خاصی‬
‫[از کتاب مقدس] را به عهده می گیرد همانطور که برخی از مردان آخرین کتاب پرفروش را انجام می‬
‫دهند‪.‬‬
‫واعظ می کوشد تا پیام واحدهای مشخص کالم خدا را به قوم خود برساند‪" .‬‬
‫‪19‬‬

‫تبلیغ تبلیغاتی در هسته اصلی خود بیشتر یک فلسفه است تا یک روش‪.‬‬

‫اینکه آیا می توان یک مرد را به عنوان یک نمایشگر معرفی کرد یا خیر ‪ ،‬با هدف خود و با پاسخ صادقانه‬
‫او به این سوال شروع می شود‪:‬‬
‫"آیا شما به عنوان یک واعظ تالش می کنید فکر خود را به کتاب مقدس متمایل کنید ‪ ،‬یا از کتاب مقدس‬
‫برای حمایت از فکر خود استفاده می کنید؟"این همان سوال نیست ‪،‬‬
‫"آیا آنچه شما تبلیغ می کنید ارتدوکس است یا انجیلی؟" و همینطور این نیست که‪" :‬آیا شما دید باالیی از‬
‫کتاب مقدس دارید یا آن را کالم معصوم خدا می دانید؟" هرچقدر که این سواالت در شرایط دیگر مهم به‬
‫نظر برسند ‪ ،‬نمره قبولی در الهیات سیستماتیک ‪ ،‬فردی را به عنوان تفسیرگر در کتاب مقدس واجد شرایط‬
‫نمی کند‪.‬‬
 ‫الهیات ممکن است ما را از شر کمین در تفاسیر اتمی ‪ ،‬نزدیک بینی محافظت کند ‪ ،‬اما در واقع‬
‫در عین حال ممکن است از دیدن متن چشم ما را بسته کند‪.‬‬
‫در رویکرد خود به یک متن ‪ ،‬یک مترجم باید مایل به بررسی مجدد عقاید اعتقادی خود و رد قضاوت‬
‫های معتبرترین معلمان خود باشد‪.‬‬
‫اگر این با مفاهیم نویسنده کتاب مقدس مغایرت داشته باشد ‪ ،‬باید در درک قبلی خود از کتاب مقدس چرخش‬
‫کند‪.‬‬
‫پذیرش این نگرش نسبت به کتاب مقدس ‪ ،‬هم سادگی و هم پیچیدگی می طلبد‪.‬‬
‫از یک طرف ‪ ،‬یک نمایشگر با نگرشی کودکانه به کتاب مقدس خود نزدیک می شود تا داستان را دوباره‬
‫بشنود‪.‬‬
‫او برای بحث و گفتگو ‪ ،‬اثبات یک نکته یا حتی یافتن موعظه نیامده است‪.‬‬
‫او برای درک و تجربه آنچه می فهمد می خواند‪.‬‬
‫در عین حال ‪ ،‬او می داند که نه در کودکی بلکه در بزرگسالی حبس شده در پیش فرض ها و جهان بینی‬
‫ای که درک مطلب را دشوار می کند ‪ ،‬زندگی می کند‪.‬‬
‫کتاب مقدس کتاب داستان کودک نیست ‪ ،‬بلکه ادبیات عالی است که نیاز به پاسخ متفکرانه دارد‪.‬‬
‫تمام الماسهای آن در معرض سطح قرار ندارند تا مانند گل چیده شوند‪.‬‬
‫غنای آن فقط از طریق کارهای سخت فکری و معنوی حاصل می شود‪.‬‬
‫نمایشگاه دهنده مفهومی را بیان می کند تعریف تأکید می کند که نمایش دهنده مفهومی را بیان می کند‪.‬‬
‫‪20‬‬

‫برخی از واعظین محافظه کار با آموزه الهام گیری و درک ضعیف از نحوه کارکرد زبان گمراه شده اند‪.‬‬
‫متکلمان ارتدکس اصرار دارند که روح القدس از کلمات منفرد متن اصلی محافظت می کند‪ .‬آنها استدالل‬
‫می كنند كه كلمات مواردی هستند كه از آنها ایده ها ساخته می شود و تا زمانی كه از كلمات الهام گرفته‬
‫نشود ‪ ،‬نمی توان از ایده ها در برابر خطا محافظت كرد‪.‬‬
‫اگرچه یک تخته ضروری در بستر انجیلی با اقتدار کتاب مقدس است ‪ ،‬اما این امر گاهی موعظه تبلیغی‬
‫را ناامید می کند‪.‬‬
‫اگرچه یک واعظ کلمات موجود در متن را بررسی می کند و گاهی در موعظه با کلمات خاصی سر و کار‬
‫دارد ‪ ،‬اما هرگز نباید کلمات و عبارات به خودی خود تبدیل شوند‪.‬‬
 ‫کلمات چیزهای احمقانه ای هستند تا اینکه برای انتقال معنی با کلمات دیگر پیوند نخورند‪ .‬بنابراین ‪ ،‬در‬
‫رویکرد خود به کتاب مقدس ‪ ،‬ما در درجه اول به معنای کلمات جداگانه نیستیم ‪ ،‬بلکه منظور نویسنده‬
‫کتاب مقدس از طریق استفاده از کلمات است‪.‬‬
‫به بیان دیگر ‪ ،‬ما مفاهیم یک متن را درک نمی کنیم فقط به این دلیل که کلمات جداگانه آن را تحلیل می‬
‫کنیم‪.‬‬
‫تجزیه و تحلیل می تواند به اندازه خواندن فرهنگ لغت بی معنی و کسل کننده باشد‪.‬‬
‫اگر یک غرفه گذار قصد درک کتاب مقدس و ابالغ پیام آن را دارد ‪ ،‬باید این کار را در سطح ایده ها انجام‬
‫دهد‪.‬‬
‫فرانسیس شفر در کتاب معنویت واقعی استدالل می کند که نبرد بزرگ برای مردان در قلمرو اندیشه در‬
‫جریان است‪:‬‬
‫ایده ها موجودی دنیای اندیشه هستند و از طریق ایده ها همه چیزهای بیرونی منفجر می شوند‪ .‬نقاشی ‪،‬‬
‫موسیقی ‪ ،‬ساختمان ‪ ،‬عشق و نفرت از انسان در عمل ‪ ،‬و به همان اندازه نتایج دوست داشتن خدا یا‬
‫عصیان بر علیه خدا ‪ ،‬در دنیای خارجی‪.‬‬
‫جایی که یک انسان ابدیت را سپری خواهد کرد ‪ ،‬به خواندن یا شنیدن ایده ها ‪ ،‬حقیقت گزاره ای ‪ ،‬واقعیت‬
‫های انجیل بستگی دارد‪ . . .‬یا معتقد بودن به خدا بر اساس محتوای انجیل یا خدا را دروغگو خواندن‪. . . .‬‬
‫موعظه انجیل ایده هایی است ‪ ،‬ایده های فروزانی که برای انسان ها آورده شده است ‪ ،‬همانطور که خداوند‬
‫آنها را در کتاب مقدس برای ما آشکار کرده است‪.‬‬
‫این یک تجربه بی محتوا نیست که در داخل دریافت شده باشد ‪ ،‬اما ایده های محتوایی است که براساس آن‬
‫عمل می شود و تفاوت ایجاد می کند‪.‬‬
‫بنابراین وقتی آموزه های خود را بیان می کنیم ‪ ،‬آنها باید ایده باشند و فقط عبارت نیستند‪.‬‬
‫ما نمی توانیم از آموزه ها به عنوان قطعات مکانیکی یک معما استفاده کنیم‪.‬‬
‫آموزه واقعی ایده ای است که خداوند در کتاب مقدس نازل کرده است و ایده ای است که به درستی در‬
‫جهان خارج قرار می گیرد ‪ ،‬همانطور که هست ‪ ،‬و همانطور که خدا آن را ساخته است ‪ ،‬و برای انسان ‪،‬‬
‫همانطور که هست ‪ ،‬همانطور که خدا او را ساخته است ‪ ،‬و می تواند از طریق آن تغذیه شود بدن انسان‬
‫در دنیای اندیشه اش قرار گرفت و بر اساس آن عمل کرد‪ .‬نبرد برای انسان در جهان اندیشه است‬

‫‪21‬‬

‫مفهوم از متن ناشی می شود‬

 ‫تأکید بر ایده ها به عنوان ماده موعظۀ تفسیری ‪ ،‬به هیچ وجه اهمیت واژگان یا دستور زبان را انکار نمی‬
‫کند‪.‬‬
‫در ادامه تعريف توضيح داده مي شود كه در موعظه هاي بياني ‪ ،‬اين ايده از يك مطالعه تاريخي ‪ ،‬دستوري‬
‫و ادبي از يك متن در متن آن گرفته شده و از طريق آن منتقل شده است‪.‬‬
‫این امر ابتدا به چگونگی رسیدن واعظ به پیام خود و دوم به نحوه ارتباط آن می پردازد‪.‬‬
‫هر دو شامل بررسی دستور زبان ‪ ،‬تاریخ و اشکال ادبی است‪.‬‬
‫در مطالعه خود ‪ ،‬فرد در معرض یافتن معنای عینی بخشی از طریق درک خود از زبان ‪ ،‬زمینه و تنظیم‬
‫متن است‪.‬‬
‫سپس در منبر ‪ ،‬او مطالعه خود را به اندازه کافی ارائه می دهد‬
‫جماعت تا شنونده بتواند تفسیر خود را بررسی کند‪.‬‬
‫سرانجام اقتدار موعظه نه در واعظ بلکه در متن کتاب مقدس است‪.‬‬
‫به همین دلیل ‪ ،‬مخاطب بیشتر با شرح کتاب مقدس سروکار دارد ‪ ،‬به طوری که توجه شنونده را به کتاب‬
‫مقدس معطوف می کند‪.‬‬
‫ممکن است یک فرد در معرض دید به دلیل توانایی های تفسیری و آمادگی مجدانه اش مورد احترام باشد ‪،‬‬
‫اما این خصوصیات او را به یک پاپ پروتستان تبدیل نمی کند که با کلیسای سابق صحبت می کند‪.‬‬
‫همانطور که هنری دیوید تورو نوشت ‪" ،‬گفتن حقیقت دو نفر طول می کشد ‪ -‬یکی برای گفتن ‪ ،‬و دیگری‬
‫برای شنیدن‪".‬‬
‫هیچ حقیقتی که ارزش دانستن آن را داشته باشد بدون دردسر بدست نخواهد آمد ‪ ،‬بنابراین اگر یک جماعت‬
‫رشد کند ‪ ،‬باید در این مبارزه سهیم باشد‪.‬‬
‫والت ویتمن اعتراف کرد‪" :‬برای داشتن شاعران بزرگ ‪ ،‬باید مخاطبان زیادی داشته باشند‪ ".‬موعظه اثبات‬
‫اثرگذار به شنوندگان گوش گوش نیاز دارد‪.‬‬
‫از آنجا که روح آنها به آن وابسته است ‪ ،‬یک واعظ باید اطالعات کافی در اختیار شنوندگان خود بگذارد تا‬
‫تصمیم بگیرند آنچه را که در حقیقت کتاب مقدس می گوید ‪ ،‬می شنوند‪.‬‬
‫‪22‬‬

‫اگر افراد نشسته بر روی نیمکت های کلیسا باید برای درک واعظ تالش کنند ‪ ،‬وی خود نیز باید تالش کند‬
‫تا نویسندگان کتاب مقدس را درک کند‪.‬‬
 ‫ارتباط به معنای "جلسه معانی" است و برای برقراری ارتباط در سالن اجتماعات یا در طول قرون‬
‫متمادی ‪ ،‬افراد درگیر باید موارد مشترک ‪ -‬زبان ‪ ،‬فرهنگ ‪ ،‬جهان بینی ‪ ،‬فرم های ارتباطی را به اشتراک‬
‫بگذارند‪.‬‬
‫یک نمایش دهنده صندلی خود را به محلی که نویسندگان کتاب مقدس نشسته بودند ‪ ،‬بلند می کند‪.‬‬
‫او سعی می کند برای درک پیام ‪ ،‬به دنیای کتاب مقدس برگردد‪.‬‬
‫اگرچه او نیازی به تسلط بر همه زبان ها ‪ ،‬تاریخ و اشکال ادبی نویسندگان کتاب مقدس ندارد ‪ ،‬و نمایشگاه‬
‫باید از سهم هر یک از این رشته ها قدردانی کند‪.‬‬
‫او می تواند از مجموعه وسیعی از وسایل کمک تفسیری که برای استفاده در مطالعه خود در دسترس او‬
‫قرار دارد ‪ ،‬آگاه شود‪.‬‬
‫تا آنجا كه ممكن است مجموعه نمایشگر آشنایی دست اول با نویسندگان كتاب مقدس و ایده های آنها در‬
‫زمینه است‪.‬‬
‫مفهومی که در معرض نمایش قرار می گیرد‬

‫در ادامه تعریف ما از تبلیغ موعظه این است که حقیقت را باید در شخصیت و تجربه واعظ به کار برد‪.‬‬
‫این معامالت خدا با واعظ را در مرکز این روند قرار می دهد‪.‬‬
‫هر چقدر که بخواهیم خالف آن باشیم ‪ ،‬نمی توان واعظ را از پیام جدا کرد‪.‬‬
‫کسی که شنیده است برخی از برادران متدین در انتظار موعظه ای دعا می کنند ‪" ،‬کشیش ما را در پشت‬
‫صلیب پنهان کنید تا ما نه تنها او بلکه فقط عیسی را ببینیم‪ ".‬ما روح چنین دعایی را تحسین می کنیم‪.‬‬
‫زنان و مردان باید از واعظ منجی عبور کنند‪.‬‬
‫(یا شاید ناجی باید از واعظ مردم عبور کند!) با این وجود هیچ مکانی در آنجا ممکن است یک واعظ‬
‫مخفی شود‪.‬‬
‫حتی یک منبر بزرگ هم نمی تواند او را از دید پنهان کند‪.‬‬
‫فیلیپس بروکس در حال انجام کاری بود که موعظه را اینگونه توصیف کرد "حقیقت از طریق شخصیت‬
‫ریخته می شود"‪.‬‬
‫‪23‬‬
 ‫مرد بر پیام خود تأثیر می گذارد‪ .‬او ممکن است یک ایده کتاب مقدس را به زبان بیاورد اما همچنان به‬
‫اندازه ضبط تلفن بی شخصیت باشد ‪ ،‬مانند تبلیغات رادیویی سطحی باشد ‪ ،‬یا به عنوان یک مرد "متهم"‬
‫دستکاری کند‪.‬‬
‫مخاطبان موعظه ای نمی شنوند ‪ ،‬آنها مردی را می شنوند‪.‬‬
‫اسقف «ویلیام آ‪ .‬کوئیل» این نکته را در ذهن داشت که تعاریف استاندارد لوازم خانگی را رد کرد‪.‬‬
‫"موعظه هنر موعظه دادن و ایراد آن است؟" او درخواست کرد‪.‬‬
‫"چرا نه ‪ ،‬این موعظه نیست‪ .‬موعظه هنر ساختن واعظ و رساندن آن است!" موعظه نمایشی باید واعظ را‬
‫به یک مسیحی بالغ تبدیل کند‪.‬‬
‫همانطور که فرد در معرض مطالعه کتاب مقدس خود است ‪ ،‬روح القدس او را مورد مطالعه قرار می‬
‫دهد‪.‬‬
‫هنگامی که مردی موعظه های بیان را تهیه می کند ‪ ،‬خداوند انسان را آماده می کند‪.‬‬
‫همانطور که ‪ »» P. T. Forsyth‬گفت ‪ "،‬كتاب مقدس برترين واعظ واعظ است‪" .‬‬
‫تمایزات بین "مطالعه کتاب مقدس برای گرفتن موعظه و مطالعه کتاب مقدس برای تغذیه روح خود" ‪،‬‬
‫گمراه کننده و نادرست است‪.‬‬
‫یک دانشمند ممکن است کتاب مقدس را به عنوان شعر عبری یا به عنوان سابقه تولد و سلطنت پادشاهان‬
‫دیرینه بررسی کند و در عین حال با حقیقت آن روبرو نشود‪.‬‬
‫با این وجود چنین جدائی برای کسی که کتاب را به عنوان کالم خدا باز می کند وجود ندارد‪.‬‬
‫قبل از اینکه شخصی پیام کتاب مقدس را به دیگران اعالم کند ‪ ،‬باید خودش با آن پیام زندگی کند‪.‬‬
‫متأسفانه بسیاری از واعظان قبل از اینکه به عنوان واعظ شکست بخورند به عنوان مسیحی شکست می‬
‫خورند زیرا از نظر کتاب مقدس فکر نمی کنند‪.‬‬
‫تعداد قابل توجهی از وزیران ‪ -‬بسیاری از آنها اعتقاد زیادی به کتاب مقدس دارند ‪ -‬موعظه های خود را‬
‫بدون مشورت با کتاب مقدس تهیه می کنند‪.‬‬
‫در حالی که متن مقدس به عنوان پیش غذا برای گرفتن موعظه یا تزئینی برای تزیین پیام عمل می کند ‪،‬‬
‫غذای اصلی شامل افکار خود واعظ یا فکر دیگری است که به همین مناسبت گرم شده است‪.‬‬
‫این آیات حتی در مواردی که به عنوان "موعظه تفسیری" معرفی می شود می توانند سکوی پرتاب‬
‫نظرات واعظ باشند‪.‬‬
‫یکی از دستورهای معمول موجود در کتابهای آشپزی خانگی چیزی شبیه به این را دارد‪:‬‬
‫‪24‬‬
 ‫"چندین لشکر کالمی یا اخالقی را در نظر بگیرید ‪ ،‬با قسمتهای مساوی" فداکاری "‪ "،‬بشارت "یا"‬
‫مباشرت "مخلوط شوید ‪ ،‬چندین" پادشاهی "یا" کتاب مقدس می گوید "را اضافه کنید ‪ ،‬مجموعه ای از‬
‫داستان ها را به هم بزنید ‪ "،‬رستگاری "را به طعم و مزه را گرم کنید‪ .‬بر بستر آیات کتاب مقدس گرم‬
‫سرو کنید‪" .‬‬
‫این گونه موعظه ها نه تنها یک جماعت را دچار سوء تغذیه می کنند‪.‬‬
‫بدتر ‪ ،‬آنها واعظ را گرسنه می کنند‪ .‬او رشد نمی کند زیرا روح القدس چیزی برای تغذیه او ندارد‪.‬‬
‫ویلیام بارکلی علت سوء تغذیه معنوی در زندگی یک وزیر را تشخیص داد وقتی که نوشت‪:‬‬
‫"هر چه بیشتر انسان اجازه می دهد ذهنش سست و تنبل و شل شود ‪ ،‬روح القدس کمتر می تواند به او‬
‫بگوید‪.‬‬
‫موعظه واقعی هنگامی صورت می گیرد که قلب دوست داشتنی و ذهن منضبط در اختیار روح القدس‬
‫قرار گیرد‪" .‬‬
‫در نهایت خدا بیش از پیام ها به توسعه پیام رسان عالقه دارد و از آنجا که روح القدس در وهله اول از‬
‫طریق کتاب مقدس با مردان روبرو می شود ‪ ،‬یک واعظ باید یاد بگیرد که قبل از اینکه به جای او صحبت‬
‫کند ‪ ،‬به حرفهای خدا گوش کند‪.‬‬

‫مفهومی که برای شنوندگان اعمال می شود‬

‫اما نه تنها روح القدس حقیقت خود را بر شخصیت و تجربه واعظ اعمال می کند ‪ ،‬بلکه طبق تعریف ما او‬
‫سپس این حقیقت را از طریق خود برای شنوندگان خود اعمال می کند‪.‬‬
‫یک نمایشگر در سه زمینه فکر می کند‪ .‬اول ‪ ،‬او به عنوان یک تفسیر ‪ ،‬با معانی نویسنده کتاب مقدس‬
‫مبارزه می کند‪.‬‬
‫سپس به عنوان یک مرد خدا با او مبارزه می کند که چگونه خدا می خواهد شخصا ً او را تغییر دهد‪.‬‬
‫سرانجام ‪ ،‬او به عنوان واعظ ‪ ،‬در مورد آنچه خدا می خواهد به جماعت خود بگوید ‪ ،‬تأمل می کند‪.‬‬
‫این برنامه به موعظۀ تفسیری هدف می دهد‪ .‬به عنوان یک چوپان ‪ ،‬مواجهه دهنده با آزارها ‪ ،‬گریه ها و‬
‫ترس از گله خود ارتباط برقرار می کند‪.‬‬
‫بنابراین او کتاب مقدس را مطالعه می کند ‪ ،‬از این که آنها در غم و گناه ‪ ،‬شک و مرگ به مردمش چه می‬
‫گویند ‪ ،‬تعجب می کند‪.‬‬
‫پل به تیموتی یادآوری کرد که کتاب مقدس برای استفاده از آن آورده شده است‪.‬‬
‫وی نوشت‪" :‬كتاب مقدس از خدا الهام گرفته شده است" و برای آموزش ایمان و اصالح خطا ‪ ،‬برای تنظیم‬
‫مجدد مسیر زندگی مرد و تربیت او برای زندگی خوب مفید است‪.‬‬
‫‪25‬‬

‫کتاب مقدس تجهیزات جامع مرد خداست و کامالً برای همه شاخه های کار او مناسب است »(دوم‬
‫تیموتائوس ‪ 17-16 :3‬فیلیپس)‪.‬‬
‫یک موعظه تفسیری خشک کسل کننده معموالً فاقد برنامه های خالقانه است‪.‬‬
‫موعظه های خسته کننده دو شکایت مهم را برانگیخته است‪.‬‬
‫اول ‪ ،‬شنوندگان غر می زنند ‪" ،‬این همیشه همان چیز قدیمی است‪".‬‬
‫واعظ به همه معابر همان برنامه را می دهد ‪ ،‬یا بدتر از آن ‪ ،‬هیچ برنامه ای اصالً‪.‬‬
‫"ممکن است روح القدس این حقیقت را در زندگی ما بکار گیرد" ‪ ،‬سخنگویی را که فکر نمی کند خودش‬
‫در مورد چگونگی تغییر محتوای خود مردم ‪ ،‬حدس بزند ‪ ،‬تحریک می کند‪.‬‬
‫واکنش منفی دوم نشان می دهد که موعظه مربوط به جهان نیست که بتواند کاربرد عملی داشته باشد‪:‬‬
‫"درست است ‪ ،‬حدس می زنم ‪ ،‬اما چه؟ چه تفاوتی ایجاد می کند؟"‬
‫از این گذشته ‪ ،‬اگر زن یا مرد تصمیم بگیرند که تحت دستورالعمل کتاب مقدس زندگی کنند ‪ ،‬چنین عملی‬
‫معموالً در بیرون ساختمان کلیسا انجام می شود‪.‬‬
‫در خارج ‪ ،‬مردم شغل خود را از دست می دهند ‪ ،‬نگران فرزندان خود هستند و می بینند که خرچنگ‬
‫دریایی به چمن هایشان حمله می کند‪.‬‬
‫به ندرت افراد عادی بیش از یبوسی ها ‪ ،‬کنعانیان یا پریزی ها یا حتی در مورد آنچه ابراهیم ‪ ،‬موسی یا‬
‫پولس گفته یا انجام داده اند خواب خود را از دست می دهند‪.‬‬
‫آنها بیدار خواب می مانند و در مورد قیمت مواد غذایی ‪ ،‬شکست محصوالت ‪ ،‬مشاجره با یک دوست‬
‫دختر ‪ ،‬تشخیص بدخیمی ‪ ،‬زندگی جنسی ناامید کننده ‪ ،‬مسابقه موش صحرایی که به نظر می رسد فقط‬
‫موش ها برنده هستند ‪ ،‬تعجب می کنند‪.‬‬
‫اگر موعظه تفاوت زیادی در آن دنیا ایجاد نكند ‪ ،‬آنها تعجب می كنند كه آیا اصالً فرقی می كند؟‬
‫بنابراین یک واعظ باید حرف زدن با اعصار را فراموش کند و با روز خود صحبت کند‪.‬‬
‫یک واعظ مکاشفه به جای اینکه از کتاب مقدس درباره تاریخ یا باستان شناسی برای آنها سخنرانی کند ‪،‬‬
‫از طریق کتاب مقدس با مردم روبرو می شود‪.‬‬
 ‫یک جماعت به عنوان هیئت منصفه تشکیل می شود تا یهودا ‪ ،‬پیتر یا سلیمان را محکوم نکند ‪ ،‬بلکه خود‬
‫آنها را قضاوت کند‪ .‬افشاگر باید مردم و همچنین پیام خود را بشناسد ‪ ،‬و برای به دست آوردن این دانش او‬
‫هم از کتاب مقدس و هم از جماعت خارج است‪.‬‬
‫از این گذشته ‪ ،‬وقتی خدا صحبت می کند ‪ ،‬زن و مرد را همانطور که هستند خطاب می کند ‪ ،‬همانجایی که‬
‫هستند‪.‬‬
‫تصور کنید نامه های پولس به قرنتیان در نامه ها گم شده و در عوض به مسیحیان فیلیپی تحویل داده شده‬
‫است‪.‬‬
‫‪26‬‬

‫فیلیپیان از آنجا که آنها در وضعیتی متفاوت از برادرانشان در قرنتس زندگی می کردند ‪ ،‬درمورد‬
‫مشکالت خاصی که پولس درباره آنها نوشت متعجب می شدند‪.‬‬
‫نامه های عهد جدید ‪ ،‬مانند پیشگویی های عهد عتیق ‪ ،‬به مجامع خاص مربوط به مشکالت خاص خطاب‬
‫می شد‪.‬‬
‫موعظه های سخنرانی امروز بی تأثیر خواهد بود مگر اینکه واعظ متوجه شود که شنوندگان او نیز در‬
‫یک آدرس خاص وجود دارند و ذهنیت خاصی برای آنها ندارند‪.‬‬
‫کاربردی موثر ‪ ،‬یک معرض را به سمت الهیات و اخالق سوق می دهد‪.‬‬
‫با گذر از تفسیر به کاربرد ‪ ،‬یک فرد سفر سختی را از طریق سواالت مربوط به زندگی و گاه گیج کننده‬
‫طی می کند‪.‬‬
‫وی عالوه بر روابط دستوری ‪ ،‬روابط شخصی و روانی را نیز کاوش می کند‪.‬‬
‫ارتباط شخصیت های متن با یکدیگر چگونه است؟‬
‫چه ارتباطی با خدا دارند؟‬
‫چه ارزشهایی در پشت انتخابهای آنها نهفته است؟‬
‫چه چیزی در ذهن کسانی که درگیر آن بودند ‪ ،‬جریان داشت؟‬
‫این سواالت به "آنجا و سپس" معطوف نمی شوند ‪ ،‬گویی که خداوند فقط با "زن و شوهر" روبرو شده‬
‫است‪.‬‬
‫همین سواالت را می توان در "اینجا و اکنون" مطرح کرد‪.‬‬
‫چگونه امروز با یکدیگر رابطه برقرار می کنیم؟‬
 ‫چگونه خداوند ما را با همین مسائل مقابله می کند؟ از چه روشی دنیای مدرن با جهان کتاب مقدس مقایسه‬
‫یا تضاد دارد؟ آیا در کتاب مقدس سواالتی که امروز مردان می پرسند مورد بررسی قرار گرفته است؟ آیا‬
‫آنها به یک شکل مطرح می شوند یا به اشکال مختلف؟‬
‫این کاوشگرها به ماده اولیه اخالق و کالم تبدیل می شوند‪ .‬برنامه ای که به یک موعظه تبلیغاتی متصل می‬
‫شود ‪ ،‬سعی می کند این سواالت را به دامن خود بیندازد و از عبارات پیشینیان پروتستان ما چشم پوشی‬
‫می کند‪:‬‬
‫"آموزه ها باید عمالً موعظه شوند ‪ ،‬و وظایف از نظر اعتقادی‪".‬‬
‫یک برنامه نامناسب می تواند به اندازه تفسیر نابجا مخرب باشد‪.‬‬
‫وقتی شیطان عیسی را در بیابان وسوسه کرد ‪ ،‬سعی کرد با استفاده نادرست از کتاب مقدس به پیروزی‬
‫برسد‪.‬‬
‫وسوسه کننده با دقت تحسین برانگیزی مزمور ‪ 91‬را زمزمه کرد‪:‬‬
‫"او به فرشتگان خود مأموریت می دهد که شما را در همه راههای شما نگه دارند ‪ ...‬مبادا پای خود را بر‬
‫روی سنگ بکوبید »(آیات ‪)12-11‬‬
‫‪27‬‬

‫سپس شیطان استدالل کرد ‪" ،‬از آنجا که شما این قول محکم را دارید ‪ ،‬چرا آن را به یک جهش از باالی‬
‫معبد اعمال نکنید و یک بار برای همیشه نشان دهید که شما پسر خدا هستید؟"‬
‫در رد شیطان ‪ ،‬عیسی در مورد دستور زبان متن عبری بحث نکرد‪.‬‬
‫در عوض ‪ ،‬او به استفاده از مزمور ‪ 91‬در پریدن از معبد حمله کرد‪.‬‬
‫متن دیگری از کتاب مقدس با آن شرایط بهتر مطابقت دارد‪" :‬شما خداوند خدای خود را وسوسه نکنید"‪.‬‬
‫ما باید دنیایی را تبلیغ کنیم که توسط داستان نویس ‪ ،‬ستون نویس و نمایشنامه نویس خطاب شود‪.‬‬
‫اگر این کار را نکنیم ‪ ،‬شنوندگانی خواهیم داشت که در سر خود ارتدوکس هستند اما در رفتار خود بدعت‬
‫گذار هستند‪.‬‬
‫مطمئنا ً در موعظه به دنیای سکوالر نباید یک کلمه سکوالر را تبلیغ کنیم‪ .‬در حالی که ایده های کتاب‬
‫مقدس باید مطابق با تجربه بشری باشد ‪ ،‬زنان و مردان باید مطابق با حقیقت کتاب مقدس باشند‪.‬‬
‫"موعظه های مربوط" ممکن است به یک چیزهای منبری تبدیل شوند ‪ ،‬مگر اینکه وضعیت فعلی را به‬
‫کالم ابدی خدا ربط دهند‪.‬‬
‫‪28‬‬
 ‫‪ .F. B‬مایر این هیبت را که یک واعظ کتاب مقدس با آن درباره مسائل عصر خود صحبت می کند درک‬
‫کرد‪:‬‬
‫"او در صف جانشینی بزرگ است‪.‬‬
‫اصالح طلبان ‪ ،‬پوریتان ها ‪ ،‬کشیشان پدران زائر اساسا ً واعظ بودند‪.‬‬
‫آنها نظرات خاص خود را اعالم نکردند ‪ ،‬که ممکن است در مورد تفسیر خصوصی یا رفتار مشکوک‬
‫باشد ‪ ،‬اما ‪ ،‬موضع خود را در مورد کتاب مقدس ‪ ،‬پیام خود را با تأثیر غیرقابل مقاومت با "چنین می گوید‬
‫خداوند" به خانه برد‪" .‬‬
‫‪29‬‬

‫مفاهیم جدید‬
‫موعظه تفسیری‬
‫تعاریف‬
‫موعظه تفسیری ‪ -‬ارتباط یک مفهوم کتاب مقدس ‪ ،‬مشتق شده و از طریق یک مطالعه تاریخی ‪،‬‬
‫دستوری ‪ ،‬ادبی از بخشی در متن آن ‪ ،‬که روح القدس ابتدا در مورد شخصیت و تجربه واعظ اعمال می‬
‫کند ‪ ،‬و سپس از طریق او به شنوندگان خود منتقل می شود‪.‬‬
‫‪30‬‬

‫فصل ‪2‬‬
‫ایده بزرگ چیست؟‬
‫من از اُپرا چیزی نمی دانم‪ .‬بدتر از آن ‪ ،‬من چندین دوست دارم که این کار را می کنند‪.‬‬
‫زندگی با آنها احساس می کند در یک کویر فرهنگی وجود دارم و چندین مرحله برای تغییر شرایطم‬
‫برداشته ام‪.‬‬
‫به مناسبت هایی ‪ ،‬من در واقع در یک اپرا شرکت کرده ام‪.‬‬
‫مانند یک گناهکار که از حضور در کلیسا شرم آور است ‪ ،‬من به سالن موسیقی راه یافته ام تا فرهنگ در‬
‫من جای خود را داشته باشد‪.‬‬
‫در بیشتر این بازدیدها ‪ ،‬من بی پاسخ به آنچه هنرمندان سعی کرده اند انجام دهند ‪ ،‬به خانه برگشته ام‪.‬‬
 ‫من درک کافی از اپرا دارم ‪ ،‬البته این را بدانم که یک داستان با آواز بازیگران به جای صحبت کردن در‬
‫قسمت های مختلف ‪ ،‬بازی شده است‪ .‬با این وجود معموالً داستان به اندازه شعرهای ایتالیایی برای من‬
‫مبهم است ‪ ،‬اما عالقه مندان به اپرا به من می گویند که این ماجرا برای اجرا فرعی است‪.‬‬
‫اگر کسی به زحمت بپردازد و از ارزیابی من از اپرا بپرسد ‪ ،‬من در مورد مجموعه های خوش ساخت ‪،‬‬
‫لباس های درخشان یا سنگینی سوپرانو نظر خواهم داد‪.‬‬
‫من نمی توانم هیچ قضاوتی قابل اعتماد درباره تفسیر موسیقی یا حتی نمایشی که من از اجرا می دانم ‪،‬‬
‫انجام دهم‪.‬‬
‫وقتی با یک برنامه مچاله شده و مجموعه ای از برداشت های تصادفی از سالن موسیقی برمی گردم ‪ ،‬در‬
‫واقع نمی دانم چگونه اتفاقات رخ داده را ارزیابی کنم‪.‬‬
‫وقتی مردم در کلیسا شرکت می کنند ‪ ،‬ممکن است مانند یک تازه کار در اپرا به واعظ پاسخ دهند‪.‬‬
‫هرگز به آنها گفته نشده كه موعظه ای قرار است چه كند‪.‬‬
‫معموالً شنونده نسبت به اوج های احساسی واکنش نشان می دهد‪ .‬او از داستان های عالقه بشری لذت می‬
‫برد ‪ ،‬یک یا دو جمله جذاب را یادداشت می کند و در صورت ترک به موقع واعظ ‪ ،‬موعظه را در مورد‬
‫موفقیت قضاوت می کند‪.‬‬
‫موارد مهم ‪ ،‬مانند موضوع موعظه ‪ ،‬ممکن است کامالً از او فرار کنند‪.‬‬
‫سالها پیش کالوین کولیج یکشنبه از خدمات به خانه بازگشت و همسرش از وی سوال کرد که وزیر در‬
‫مورد چه چیزی صحبت کرده است‪.‬‬
‫کولیج پاسخ داد‪" :‬گناه"‪ .‬هنگامی که همسرش او را تحت فشار قرار داد در مورد آنچه واعظ درباره گناه‬
‫گفت ‪ ،‬کولیج پاسخ داد ‪" ،‬من فکر می کنم او مخالف آن بود‪".‬‬
‫حقیقت این است که اگر بسیاری از افراد درمورد محتوای موعظه یکشنبه گذشته سوال می کردند ‪ ،‬نمره‬
‫خیلی باالتری از کولیج نمی گرفتند‪.‬‬
‫برای آنها ‪ ،‬واعظین درباره گناه ‪ ،‬نجات ‪ ،‬دعا یا رنج موعظه می كنند ‪ -‬همه با هم یا یك بار در هر سی و‬
‫پنج دقیقه‪.‬‬
‫‪31‬‬

‫با توجه به روش غیر قابل فهم صحبت شنوندگان در مورد موعظه ‪ ،‬باور اینکه آنها به پیامی گوش داده اند‬
‫دشوار است‪.‬‬
‫در عوض ‪ ،‬پاسخ ها نشان می دهد که آنها با یک تکه تکه ترک می شوند اما حس کافی نسبت به کل‬
‫ندارند‪.‬‬
 ‫متأسفانه بعضی از ما همانطور که گوش داده ایم تبلیغ را یاد می گیریم‪.‬‬
‫واعظان ‪ ،‬مانند مخاطبان خود ‪ ،‬ممکن است موعظه ها را مجموعه نکاتی بدانند که ارتباط چندانی با‬
‫یکدیگر ندارند‪.‬‬
‫در اینجا کتابهای درسی طراحی شده برای کمک به گوینده در واقع می توانند مانع او شوند‪ .‬بحث در مورد‬
‫طرح بندی معموالً بر جای اعداد رومی و عربی همراه با تورفتگی مناسب تأکید دارد ‪ ،‬اما این فاکتورها ‪،‬‬
‫به همان اندازه که مهم هستند ‪ ،‬ممکن است موارد بدیهی را نادیده بگیرند ‪ -‬طرح کلی شکل ایده موعظه‬
‫است و همه قسمتها باید مربوط به کامل‬
‫سه یا چهار نکته که به یک نکته بیشتر مربوط نیستند ‪ ،‬پیامی ایجاد نمی کنند‪ .‬آنها سه یا چهار موعظه می‬
‫دهند که همه در یک زمان موعظه می شوند‪.‬‬
‫‪ Reuel L. Howe‬به صدها موعظه ضبط شده گوش فرا می داد ‪ ،‬با افراد غیر روحانی بحث و گفتگو‬
‫می کرد و نتیجه گرفت که افراد در تایلند "تقریبا ً به اتفاق آرا شکایت می کنند که موعظه ها اغلب حاوی‬
‫ایده های زیادی هستند‪".‬‬
‫این ممکن است یک مشاهده دقیق نباشد‪.‬‬
‫موعظه ها به ندرت شکست می خورند زیرا ایده های زیادی دارند؛ بیشتر اوقات آنها شکست می خورند‬
‫زیرا با ایده های غیرمرتبط سروکار دارند‪.‬‬
‫تکه تکه شدن خطر خاصی برای واعظ تبلیغی دارد‪.‬‬
‫برخی از موعظه های بیانگر چیزی بیش از نظرات پراکنده براساس کلمات و عبارات موجود در یک متن‬
‫ارائه می دهند ‪ ،‬و تالشی برای نشان دادن چگونگی متناسب بودن افکار مختلف با یکدیگر نمی کنند‪.‬‬
‫در آغاز ‪ ،‬واعظ ممکن است با اندکی مشاهدات درباره زندگی ‪ ،‬ذهن جماعت را به خود جلب کند ‪ ،‬یا بدتر‬
‫از آن ممکن است بدون توجه به زمان حال ‪ ،‬به متن بپرد‪.‬‬
‫با ادامه موعظه ‪ ،‬واعظ درباره کلمات و عبارات موجود در متن با مضامین فرعی و مضامین اصلی‬
‫اظهار نظر می کند ‪ ،‬و کلمات جداگانه تأکید یکسان دارند‪.‬‬
‫در نتیجه ‪ ،‬اگر چنین موردی وجود داشته باشد ‪ ،‬او معموالً یک توصیه مبهم را جایگزین برنامه مربوطه‬
‫می کند ‪ ،‬زیرا هیچ واقعیت واحدی برای اعمال وی ظاهر نشده است‪.‬‬
‫هنگامی که جماعت به دنیا برمی گردند ‪ ،‬از آنجا که برای واعظ پیش نیامده است که تبلیغ کند ‪ ،‬هیچ پیامی‬
‫برای زندگی دریافت نکرده است‪.‬‬
‫‪32‬‬

‫بنابراین تأیید عمده ای که در تعریف ما از تبلیغ موعظه وجود دارد ‪ ،‬معتقد است که "تبلیغ واعظ ارتباط‬
‫یک مفهوم کتاب مقدس است‪".‬‬
 ‫این امر بدیهی را تأیید می کند‪.‬‬
‫موعظه باید یک گلوله باشد و یک تخته سنگ نیست‪.‬‬
‫در حالت ایده آل ‪ ،‬هر موعظه توضیح ‪ ،‬تفسیر یا استفاده از یک ایده غالب است که توسط ایده های دیگری‬
‫پشتیبانی می شود ‪ ،‬همه از یک قسمت یا چندین متن از کتاب مقدس گرفته شده است‪.‬‬

‫اهمیت یک ایده واحد‬

‫قرن ها است که دانشجویان سخنرانی و تبلیغ عمومی صحبت می کنند که برقراری ارتباط موثر ‪ ،‬یک‬
‫مضمون واحد را می طلبد‪.‬‬
‫بالغت ها چنان قاطعانه این مسئله را قبول دارند که در واقع هر کتاب درسی مقداری از فضا را به درمان‬
‫این اصل اختصاص می دهد‪.‬‬
‫اصطالحات ممکن است متفاوت باشد ‪ -‬ایده مرکزی ‪ ،‬گزاره ‪ ،‬مضمون ‪ ،‬بیانیه پایان نامه ‪ ،‬اندیشه اصلی ‪-‬‬
‫اما مفهوم یکسان است‪ :‬یک سخنرانی موثر "بر یک چیز خاص ‪ ،‬یک ایده مرکزی متمرکز است"‪.‬‬
‫این تفکر برای ارتباطات گفتاری چنان بدیهی است که برخی نویسندگان مانند لستر تونسن و ا‪.‬‬
‫کریگ بیرد ‪ ،‬تقریبا ً آنرا مسلم بداند‪:‬‬
‫در اینجا نیازی به ظهور مضمون اصلی نیست‪.‬‬
‫فرض بر این است که سخنرانی دارای یک تز یا هدف کامالً مشخص و تعیین شده است‪.‬‬
‫این پایان نامه توسط تز های وثیقه ای که با برداشت روشن از اصل اصلی تداخل دارند ‪ ،‬سنگین نیست‪.‬‬
‫و اینکه این توسعه از چنین خصلتی برخوردار است که ظهور آسان و غیرقابل تردید پایان نامه از طریق‬
‫آشکار سازی مطالب سخنرانی را فراهم می آورد‪.‬‬
‫پزشکان خانگی به صدای آنها می پیوندند و اصرار می ورزند که موعظه ای ‪ ،‬مانند هر سخنرانی خوب ‪،‬‬
‫مفهومی واحد و همه جانبه را در بر می گیرد‪.‬‬
‫دونالد جی میلر ‪ ،‬در یک فصل اختصاص داده شده به قلب تبلیغات کتاب مقدس ‪ ،‬به وضوح صحبت می‬
‫کند‪:‬‬
‫‪33‬‬

‫‪ . . .‬هر موعظه تنها باید یک ایده اصلی داشته باشد‪.‬‬

 ‫نقاط یا زیرمجموعه ها باید بخشی از این یک فکر بزرگ باشند‪.‬‬
‫همانطور که لقمه غذای خاصی همه قسمتهای کل آن است ‪ ،‬به اندازه های مطبوع و قابل هضم تقسیم می‬
‫شود ‪ ،‬نقاط یک موعظه نیز باید بخشهای کوچکتر از یک موضوع باشد ‪ ،‬به قطعات ریزتر شکسته می‬
‫شود تا ذهن آنها را درک کند و زندگی آنها را جذب می کند‪. . . .‬‬
‫اکنون آماده ایم تا به ساده ترین حالت بار این فصل را بیان کنیم‪.‬‬
‫این است‪ :‬هر موعظه باید یک مضمون داشته باشد و آن مضمون باید مضمون بخشی از کتاب مقدس باشد‬
‫که بر اساس آن بنا شده است‪.‬‬
‫از روایتی متفاوت ‪ ،‬آلن ام‪ .‬استیبس صدای ثانویه ای اضافه می کند‪:‬‬
‫"واعظ باید رفتار نمایشی خود را با متن در رابطه با یك مضمون غالب واحد توسعه دهد ‪"....‬‬
‫‪ H. Grady Davis‬کتاب خود را برای واعظی طراحی می کند تا از این تز حمایت کند که "یک موعظه‬
‫کامالً آماده یک تجسم ‪ ،‬توسعه ‪ ،‬بیان کامل اندیشه قابل توجه است"‪.‬‬
‫بیانی کالسیک از این مفهوم می آید‬
‫از ‪ J. H. Jowett‬در سخنرانی های خود در ییل در مورد موعظه‪:‬‬
‫من اعتقاد دارم که هیچ موعظه ای آماده تبلیغ نیست ‪ ،‬آماده نوشتن نیست تا زمانی که بتوانیم مضمون آن‬
‫را در یک جمله کوتاه و باردار به شفافیت یک بلور بیان کنیم‪.‬‬
‫به نظر من بدست آوردن این جمله سخت ترین ‪ ،‬دقیق ترین و پربارترین کار در مطالعه من است‪.‬‬
‫خود را وادار به اصالح این جمله کند ‪ ،‬هر کلمه ای مبهم ‪ ،‬پاره پاره ‪ ،‬مبهم را کنار بگذارد ‪ ،‬و خودش را‬
‫به گونه ای از کلمات بیندازد که مضمون را با دقت دقیق تعریف می کند ‪ -‬این مطمئنا ً یکی از مهمترین و‬
‫مهمترین عوامل در موعظه گفتن‪:‬‬
‫و فکر نمی کنم تا ظهور آن جمله ‪ ،‬واضح و شفاف به عنوان ماه بی ابر ‪ ،‬هیچ موعظه ای باید موعظه یا‬
‫حتی نوشته شود‪.‬‬
‫‪34‬‬

‫نادیده گرفتن این اصل که ایده اصلی و متحد کننده باید در قلب یک موعظه موثر باشد ‪ ،‬کنار گذاشتن‬
‫مطالبی است که دانشجویان تبلیغ باید به ما بگویند‪.‬‬
‫یک تازه کار ممکن است اهمیت یک ایده اصلی را نادیده بگیرد زیرا ترفندهای اساتید لوازم بهداشتی‬
‫مصمم هستند که واعظین جوان را به قالب خود فشار دهند‪.‬‬
‫بنابراین باید توجه داشت که این واقعیت اساسی ارتباطات نیز ادعای حمایت محکم کتاب مقدس را دارد‪.‬‬
 ‫در عهد عتیق ‪ ،‬موعظه های پیامبران "بار خداوند" خوانده می شود‪.‬‬
‫این اعالمیه ها چند "سخنان مناسب" نبودند زیرا انتظار می رفت که مرد خدا چیزی بگوید‪.‬‬
‫در عوض ‪ ،‬پیامبر هموطنان خود را خطاب قرار داد زیرا حرفی برای گفتن داشت‪.‬‬
‫او پیامی را به طور کامل و کامل تبلیغ کرد تا شنوندگان خود را ترغیب کند تا به نزد خدا برگردند‪.‬‬
‫در نتیجه ‪ ،‬موعظه های پیامبران هم شکل و هم هدف داشتند‪.‬‬
‫هر یک مضمونی واحد را دربرمی گرفت که مخاطب خاصی را به منظور استخراج پاسخ خاص هدایت‬
‫می کرد‪.‬‬
‫در عهد جدید ‪ ،‬لوک مورخ نمونه هایی از موعظه را ارائه می دهد که کلیسا را قادر می سازد به جهان‬
‫باستان نفوذ کند‪.‬‬
‫موعظه های رسوالن بدون استثنا اعالم یک ایده واحد بود که مخاطب خاص آن بود‪.‬‬
‫نتیجه گیری دونالد آر‪ .‬سونوجیان در مورد موعظه پولس می تواند به طور مساوی برای موعظه های هر‬
‫واعظی در اعمال اعمال شود‪:‬‬
‫هر آدرس به یک جمله واحد تبدیل می شود که بیانگر جمع و جوهر کل گفتمان است‪ .‬همه چیز در موعظه‬
‫ها به یک موضوع واحد منجر می شود ‪ ،‬توسعه می یابد یا از آن پیروی می کند‪" .‬‬
‫‪35‬‬

‫الزم به ذکر است که هر ایده با واعظ رسول برخورد متفاوتی دارد‪.‬‬

‫به عنوان مثال ‪ ،‬در اعمال ‪ ، 2‬در روز پنطیکاست پیتر در مقابل مخاطبان متخاصم ایستاد و برای جلب‬
‫نظر ‪ ،‬موعظه ای استقرایی را تبلیغ کرد‪.‬‬
‫او ایده خود را تا نتیجه گیری بیان نمی کند‪" :‬بگذارید تمام خانه اسرائیل به طور قطع بدانند که خدا او را‬
‫هم خداوند و هم مسیح قرار داده است ‪ -‬این عیسی را که شما به صلیب کشیدید" (اعمال ‪.)NASB 2:36‬‬
‫از طرف دیگر ‪ ،‬در اعمال ‪ ، 13‬پل از یک ترتیب قیاسی استفاده می کند‪.‬‬
‫ایده اصلی او در ابتدای موعظه قرار دارد و نکاتی که در پی می آید آن را تقویت و حمایت می کنند‪.‬‬
‫در بیانیه موجود در آیه ‪ 23‬آمده است‪" :‬خدا طبق وعده ‪ ،‬منجی ‪ ،‬عیسی را به اسرائیل آورده است‪".‬‬
‫در اعمال ‪ ، 20‬هنگامی که رسول با بزرگان افسسی صحبت کرد ‪ ،‬طرفدار ساختار او هم استقرایی و هم‬
‫قیاسی بود‪.‬‬
 ‫ابتدا پل از زندگی خود و نمونه مراقبت از کلیسا استفاده می کند ‪ ،‬سپس در آیه ‪ 28‬هشدار می دهد ‪،‬‬
‫"مراقب خود و همه گله باشید"‪ ) )NASB.‬پولس با بیان این تفکر اصلی ‪ ،‬در ادامه توضیح و کاربرد آن‬
‫ایده را برای رهبرانی که پیش از وی نشسته اند ‪ ،‬قرار داد‪.‬‬
‫در حالی که همه موعظه ها در اعمال رسوالن به یک شکل توسعه نمی یابند ‪ ،‬اما هر یک بر یک مفهوم‬
‫متحد مرکزی تمرکز می کنند‪.‬‬
‫اگر موعظه موثری انجام دهیم ‪ ،‬باید بدانیم که در مورد چه چیزی هستیم‪.‬‬
‫موعظه های موثر عمده در ایده های کتاب مقدس در یک وحدت گسترده جمع شده اند‪ .‬افشاگر پس از‬
‫اندیشیدن اندیشه های خدا ‪ ،‬با او ارتباط برقرار می کند و آن افکار را برای شنوندگان خود اعمال می کند‪.‬‬
‫وی با وابستگی به روح القدس قصد دارد از طریق تبلیغ مفاهیم کتاب مقدس ‪ ،‬با زنان و مردان مقابله کند ‪،‬‬
‫آنها را محکوم کند ‪ ،‬تغییر دین دهد و آنها را آرام کند‪.‬‬
‫او می داند که مردم در پاسخ به ایده ها زندگی خود را شکل می دهند و سرنوشت ابدی خود را حل می‬
‫کنند‪.‬‬

‫تعریف یک ایده‬
‫‪36‬‬

‫منظور ما از ایده چیست؟ نگاهی به فرهنگ لغت نشان می دهد که تعریف ایده مانند مه بسته بندی است‪.‬‬
‫پاسخ کامل ما را به زمینه های وسیع فلسفه ‪ ،‬زبان شناسی و دستور زبان می رساند‪.‬‬
‫وبستر از "موجودی متعالی که الگویی واقعی است که اشیا ‪ existing‬موجود نمایانگر ناقصی هستند" تا‬
‫"موجودی (به عنوان یک فکر ‪ ،‬مفهوم ‪ ،‬احساس یا تصویر) در واقع یا به طور بالقوه برای آگاهی موجود‬
‫است"‪.‬‬
‫خود واژه ایده از واژه یونانی ‪ eido‬به معنای "دیدن" و بنابراین "دانستن" به انگلیسی نقل مکان کرده‬
‫است‪.‬‬
‫گاهی اوقات یک ایده ما را قادر می سازد آنچه قبالً نامشخص بود را ببینیم‪.‬‬
‫در زندگی مشترک وقتی توضیحی بینش جدیدی را ارائه می دهد ‪ ،‬ما فریاد می زنیم‪" :‬آه ‪ ،‬منظورت را‬
‫می بینم!" هنوز هم معنی مترادف دیگر ایده ‪ ،‬مفهومی است که از فعل "باردار شدن" ناشی می شود‪.‬‬
‫درست همانطور که نطفه و تخمک در رحم زندگی مشترک جدیدی ایجاد می شود ‪ ،‬یک ایده در ذهن‬
‫شروع می شود وقتی که چیزهای عادی از هم جدا می شوند و وحدتی را ایجاد می کنند که یا وجود نداشته‬
‫یا قبالً شناخته نشده بود‪.‬‬
 ‫توانایی انتزاع و سنتز ‪ ،‬یعنی تفکر در ایده ها ‪ ،‬با بلوغ رشد می کند‪ .‬کودکان کوچک به طور خاص فکر‬
‫می کنند‪.‬‬
‫کودکی که هنگام صبحانه نماز می خواند خدا را به خاطر شیر ‪ ،‬غالت ‪ ،‬آب پرتقال ‪ ،‬تخم مرغ ‪ ،‬نان ‪،‬‬
‫کره و ژله شکر می کند ‪ ،‬اما یک فرد بزرگسال همه این مواد جداگانه را در یک غذا واحد ترکیب می کند‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬یک ایده می تواند تقطیر زندگی تلقی شود‪.‬‬
‫این موارد خصوصیات مشترک آنها را از مشخصات زندگی خالصه می کند و آنها را با یکدیگر مرتبط‬
‫می کند‪.‬‬
‫از طریق ایده ها ‪ ،‬ما بخشهایی از تجربه خود را درک می کنیم‪.‬‬
‫البته همه ایده ها به یک اندازه معتبر نیستند‪ .‬ما ایده های خوب و ایده های بدی داریم‬
‫ایده های بد توضیحاتی از تجربه را ارائه می دهند که واقعیت را منعکس نمی کنند‪ .‬آنها آنچه را که در‬
‫آنجا نیست ‪ ،‬در زندگی می خوانند‪.‬‬
‫غالبا ً ما عقاید نامعتبر را در آغوش می کشیم زیرا آنها به وضوح بیان نشده اند و بنابراین نمی توانند‬
‫ارزیابی شوند‪.‬‬
‫در فرهنگ ما ‪ ،‬تحت تأثیر رسانه های جمعی ‪ ،‬ما توسط مفاهیم مسخره ای بمباران می شویم که عمدا مبهم‬
‫مانده اند ‪ ،‬بنابراین بدون فکر عمل خواهیم کرد‪.‬‬
‫سال ها پیش سیگارهای مارلبورو به عنوان سیگار برای زنان پیشرفته به بازار عرضه می شد ‪ ،‬اما‬
‫مارلبورو کمتر از یک درصد از کل فروش را به خود اختصاص داده بود‪.‬‬
‫با این حال ‪ ،‬تحقیقات مصرف کنندگان نشان داد که مردان سیگار می کشند زیرا معتقدند این باعث می شود‬
‫مردانگی بیشتری داشته باشد ‪ ،‬در حالی که زنان سیگار می کشند زیرا فکر می کنند این باعث جذابیت آنها‬
‫برای مردان می شود‪.‬‬
‫در نتیجه این یافته ها ‪ ،‬تبلیغ کنندگان تبلیغات خود را از زنان به مردان تغییر دادند و به مردانه مارلبروس‬
‫چهره ای مردانه دادند‪.‬‬
‫گاوچران های ناهموار و مورد ضرب و شتم هوا در حالی که گاوها را جمع می کردند در حال سیگار‬
‫کشیدن به تصویر کشیده می شدند و خط موضوع از مصرف کننده دعوت می کرد "به کشور مارلبورو‬
‫بیاید"‪.‬‬
‫از آنجا که ارتباط سیگار با گاوچران این ایده را منتقل می کند که سیگار کشیدن مارلبروس مردان را‬
‫مردانه می کند ‪ ،‬فروش چهارصد درصدی جهش پیدا کرد‪.‬‬
‫البته ایده مزخرف است‪.‬‬
‫شواهد پزشکی به ما هشدار می دهد که کشور مارلبورو یک گورستان است و مرد مارلبرو احتماالً از‬
‫سرطان یا بیماری ریه رنج می برد‪.‬‬
 ‫اما از آنجا که این ایده که "سیگار کشیدن شما را مردانه می کند" بدون اینکه صریحا ً بیان شود در ذهن‬
‫فرو می رود ‪ ،‬مورد استقبال گسترده قرار گرفت و فروش چشمگیری را افزایش داد‪.‬‬
‫این یک اتفاق جداگانه نیست‪.‬‬
‫ویلیام برایان كی ‪ ،‬در مورد تبلیغات ‪ ،‬این اظهارات ناراحت كننده ی آموزه ای از خیابان مدیسون را بیان‬
‫می كند‪" :‬هیچ اعتقاد یا نگرشی قابل توجه توسط هیچ فردی بر اساس داده های آگاهانه ادراك نمی شود‪".‬‬
‫اگر این یک تأیید اساسی در پس "کلمه از طرف اسپانسر" است ‪ ،‬ما نباید تعجب کنیم که به دست آوردن‬
‫حقیقت در تبلیغات سخت است‪.‬‬
‫ایده هایی مانند ارواحی که مهار آنها دشوار است ‪ ،‬در زیرزمین ذهن ما کمین می کنند‪.‬‬
‫در بعضی مواقع ما برای بیان ایده ها تالش می کنیم‪ .‬ما می گوییم‪" :‬منظورم را می دانم ‪ ،‬اما من فقط نمی‬
‫توانم آن را به زبان بیاورم‪".‬‬
‫با وجود دشواری لباس پوشیدن با کلمات ‪ ،‬یک واعظ مجبور است این کار را انجام دهد‪.‬‬
‫تا زمانی که ایده ها با کلمات بیان نشوند ‪ ،‬نمی توانیم آنها را درک کنیم ‪ ،‬ارزیابی کنیم یا با آنها ارتباط‬
‫برقرار کنیم‪.‬‬
‫اگر یک واعظ نمی خواهد ‪ -‬یا نمی تواند ‪ -‬خودش را واضح فکر کند تا منظورش را بگوید ‪ ،‬منبری‬
‫ندارد‪.‬‬
‫او مانند یک خواننده است که نمی تواند آواز بخواند ‪ ،‬یک بازیگر است‬
‫هو نمی تواند عمل کند ‪ ،‬حسابداری که نمی تواند اضافه کند‪.‬‬
‫‪37-38‬‬

‫شکل گیری یک ایده‬

‫تعریف ایده با "دقت دقیق" به معنای این است که باید بدانیم ایده ها چگونه شکل می گیرند‪.‬‬
‫هنگامی که به ساختار اصلی خود خالصه می شود ‪ ،‬ایده تنها شامل دو عنصر اساسی است‪:‬‬
‫یک موضوع و یک مکمل‪.‬‬
‫هر دو برای کامل شدن یک ایده الزم است‪.‬‬
‫وقتی صحبت از موضوع یک ایده می شود ‪ ،‬منظور ما پاسخ کامل و مشخص به این س ‪،‬ال است که "من‬
‫از چه صحبت می کنم؟" اصطالح موضوع در اینجا به معنای فنی استفاده می شود‪.‬‬
‫به عنوان مثال ‪ ،‬این موضوع همانطور که در لوازم خانگی استفاده می شود ‪ ،‬همان موضوع در دستور‬
‫زبان نیست‪.‬‬
 ‫یک موضوع دستوری اغلب یک کلمه است‪.‬‬
‫موضوع یک ایده موعظه هرگز نمی تواند فقط یک کلمه باشد زیرا پاسخ دقیق و کاملی به سوال "من‬
‫درباره چه صحبت می کنم" را می طلبد‪.‬‬
‫در حالی که کلمات منفرد مانند شاگردی ‪ ،‬بدون نیاز به عبادت ‪ ،‬غم و اندوه ‪ ،‬یا عشق ممکن است به‬
‫عنوان موضوع مطرح شوند ‪ ،‬اما بسیار مبهم هستند و نمی توانند زنده باشند‪.‬‬
‫یک موضوع نمی تواند به تنهایی بایستد‪.‬‬
‫به خودی خود ناقص است و بنابراین نیاز به تعارف دارد‪.‬‬
‫متمم با پاسخ دادن به این سواالتی که "من در مورد آنچه می گویم چه می گویم؟" موضوع را "کامل" می‬
‫کند‪.‬‬
‫موضوعی بدون متمم به عنوان یک عبارت پایان باز آویخته می ماند‪.‬‬
‫مکمل های بدون سوژه شبیه قطعات خودرویی هستند که به ماشین متصل نیستند‪.‬‬
‫یک ایده فقط وقتی پدیدار می شود که متمم به یک موضوع مشخص پیوسته باشد‪.‬‬
‫یک نمونه از موضوعات ‪ ،‬آزمون شخصیت یک شخص است‪.‬‬
‫(برای اینکه کامالً دقیق موضوع این است ‪ ،‬آزمایش شخصیت یک شخص چیست؟) اما این عبارت باید‬
‫کامل شود تا معنی داشته باشد‪.‬‬
‫خود ایستاده نمی دانیم که آزمون شخصیت چیست‪.‬‬
‫انواع مختلفی از مکمل ها می توانند برای شکل گیری ایده به این موضوع اضافه شوند‪ .‬چندتایی این‬
‫جاست‪:‬‬
‫آزمون شخصیت هر چیزی است که برای متوقف کردن او الزم است‪.‬‬
‫آزمایش شخصیت هر شخص این است که اگر مطمئن باشد هیچ کس هرگز متوجه نخواهد شد ‪ ،‬چه کاری‬
‫انجام می دهد‪.‬‬
‫آزمایش شخصیت یک شخص مانند آزمایش بلوط است ‪ -‬او در ریشه ها چقدر قوی است؟‬
‫هر مکمل جدید به ما می گوید آنچه در مورد موضوع گفته می شود ‪ ،‬و هر مکمل جدید ایده دیگری را‬
‫تشکیل می دهد‪.‬‬
‫هر ایده را می توان تبیین ‪ ،‬اثبات یا استفاده کرد‪.‬‬
‫یک دانشجوی تبلیغ باید هنگام خواندن موعظه ها یا تهیه موعظه ها برای خود ایده های خود را جستجو‬
‫کند‪.‬‬
‫دیویس تأکید می کند که به خصوص یک مبتدی باید به نحوه شکل گیری ایده ها توجه کند‪:‬‬
 ‫او باید دیگر در جزئیات گم نشود و ساختار اساسی موعظه ها را مطالعه کند‪ .‬در حال حاضر ‪ ،‬او باید‬
‫جمالت ‪ ،‬استدالل های استفاده شده ‪ ،‬نقل قول ها ‪ ،‬داستان های مورد عالقه انسان را فراموش کند‪.‬‬
‫او باید آنقدر دور از موعظه بایستد تا شکل آن را در کل ببیند‪ .‬با لجاجت باید بپرسد ‪" ،‬مرد واقعا ً در مورد‬
‫چه چیزی صحبت می کند ‪ ،‬و چیزهای اساسی که در مورد آن می گوید چیست؟"‬
‫این بدان معنی است که او باید یاد بگیرد که بین ساختار ارگانیک ایده از یک سو و توسعه آن از سوی‬
‫دیگر تمایز قائل شود‪.‬‬
‫این مانند شروع کار اسکلت در مطالعه آناتومی است‪.‬‬
‫یافتن موضوع و متمم از زمانی آغاز نمی شود که واعظ نمایشی ساخت موعظه خود را آغاز می کند‪.‬‬
‫او هنگام مطالعه کتاب مقدس خود موضوع را دنبال می کند و مکمل آن است‪.‬‬
‫از آنجا که هر پاراگراف ‪ ،‬بخش یا زیر بخش کتاب مقدس شامل یک ایده است ‪ ،‬یک مفسر تا زمانی که‬
‫نتواند موضوع آن را بیان کند و دقیقا ً آن را تکمیل کند ‪ ،‬یک متن را درک نمی کند‪.‬‬
‫در حالی که سواالت دیگری در تالش برای فهم معنای نویسنده کتاب مقدس بوجود می آید ‪ ،‬این دو ‪-‬‬
‫نویسنده درباره چه چیزی صحبت می کند؟ و او در مورد آنچه که صحبت می کند چه می گوید؟ ‪ -‬اساسی‬
‫هستند‪.‬‬

‫نمونه هایی از شکل گیری ایده‬

‫در بعضی از متن ها ‪ ،‬موضوع و متمم ممکن است با سهولت نسبی کشف شود ‪ ،‬در حالی که در بعضی‬
‫دیگر تعیین ایده به عنوان اصلی ترین مشکل در مطالعه کتاب مقدس وجود دارد‪.‬‬
‫مزمور ‪ 117‬مثالی از یک فکر پیچیده را ارائه می دهد‪ .‬مزامیر اصرار می کند‪:‬‬
‫‪39-40‬‬

‫ستایش باد بر خداوند ‪ ،‬تمامی قومها‪.‬‬

‫ای تمامی قوم ! او را گرامی بدارید‪ ،‬زیرا عشق او نیرومند و وفاداری او ابدی است‪.‬‬
‫تا زمانی که نتوانیم موضوع آن را بیان کنیم ‪ ،‬مزمور را نمی فهمیم‪.‬‬
‫مزمور از چه صحبت می کند؟ موضوع مداحی نیست ‪ ،‬که بزرگ و نادرست است‪.‬‬
‫مزامیر همه چیز را درباره ستایش به ما نمی گوید‪.‬‬
 ‫و همچنین موضوع ستایش خدا نیست ‪ ،‬که هنوز هم بسیار گسترده است‪.‬‬
‫موضوع به محدودیت های بیشتری احتیاج دارد‪.‬‬
‫یک موضوع دقیق این است که چرا همه باید خداوند را ستایش کنند‪.‬‬
‫پس مزامیر در این باره چه می گوید؟ او دو مكمل در موضوع خود دارد‪.‬‬
‫ابتدا باید خداوند را ستایش کرد زیرا عشق او قوی است و همچنین به دلیل ابدی بودن وفاداری او‪.‬‬
‫در این مزامیر کوتاه ‪ ،‬مزامیر ایده برهنه خود را بیان می کند ‪ ،‬از هر گونه تحول محروم است ‪ ،‬اما در‬
‫استخوان های برهنه آن یک موضوع مشخص و دو مکمل دارد‪.‬‬
‫تجزیه و تحلیل برای موضوع و مکمل دشوارتر است برای گذرگاههای طوالنی تر که ایده در آنها توسعه‬
‫گسترده ای یافته است ‪ ،‬اما کار باید انجام شود‪ .‬در عبرانیان ‪ 25 10:19‬نویسنده بحث قبلی را درباره کار‬
‫کاهنان اعلی عیسی به کار برده است‪:‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬برادران ‪ ،‬جسارت برای ورود به مکان مقدس توسط خون عیسی ‪ ،‬از طریق راهی که او برای‬
‫ما وقف کرد ‪ ،‬یک راه جدید و زنده ‪ ،‬از طریق حجاب ‪ ،‬یعنی گوشت او ‪،‬‬
‫و داشتن کشیشی بزرگ [عالی] بر خانه خدا‪ .‬بیایید با یک قلب واقعی در کمال ایمان نزدیک شویم ‪ ،‬در‬
‫حالی که قلبمان از یک وجدان شیطانی پاشیده شده است‪:‬‬
‫و بدن خود را با آب خالص بشوییم ‪ ،‬اعتراف امید خود را به راحتی متوقف نکنیم‪.‬‬
‫زیرا او وفادار است که وعده داده است‪ :‬و بیایید یکدیگر را تحریک عشق و کارهای خوب بدانیم‪.‬‬
‫ترک عادت خودمان را کنار هم نگذاریم ‪ ،‬همانطور که عادت بعضی است ‪ ،‬بلکه یکدیگر را ترغیب کنیم‪.‬‬
‫و بیشتر ‪ ،‬همانطور که روز نزدیک شدن را مشاهده می کنید ‪ )ASV( ،‬در حالی که بسیاری از جزئیات‬
‫این بخش توضیح را می طلبد ‪ ،‬یک دانش آموز دقیق شاخه ها را از درختان جدا می کند‪.‬‬
‫تا ظهور موضوعی ‪ ،‬تعیین مقدار یا اهمیت هر چیز دیگری که گفته شود امکان پذیر نیست‪.‬‬
‫یک خواننده معمولی ممکن است وسوسه شود که موضوع را به عنوان کاهن اعظم عیسی بیان کند ‪ ،‬اما‬
‫این موضوع بیش از حد پوشش می دهد‪.‬‬
‫نویسنده عبرانی ها در این پاراگراف همه چیز را درباره کار کاهنان مسیح به خوانندگان خود نمی گوید‪.‬‬
‫و همچنین او از جسارت برای ورود به مکان مقدس که در واقع یک فرعی در گذرگاه است ‪ ،‬صحبت نمی‬
‫کند‪.‬‬
‫در عوض ‪ ،‬بحث در مورد آنچه اتفاق می افتد محدود می شود ‪ ،‬زیرا ما می توانیم با اطمینان به حضور‬
‫خدا وارد شویم و یک کاهن اعظم بزرگ داشته باشیم‪.‬‬
‫بنابراین انتظار داریم که مکمل های این موضوع یک سری نتایج باشد و سه نتیجه وجود دارد‪.‬‬
‫ابتدا اجازه دهید با اطمینان خاطر از قلب و زندگی پاک شده به خدا نزدیک شویم‪ .‬دوم ‪ ،‬بیایید بی تاب امید‬
‫خود را حفظ کنیم‪.‬‬
‫و سوم اینکه به یکدیگر عشق ورزیدن و کارهای خوب را تحریک کنیم‪.‬‬
‫همه موارد دیگر در این پاراگراف در مورد این موضوع با مکمل های آن بیشتر می شود‪.‬‬
‫در هر یک از این بخش ها ‪ ،‬ما موضوع و مکمل (های) آن را برای کشف ساختار ایده تعیین کردیم‪.‬‬
‫برای اینکه به روشنی فکر کنیم ‪ ،‬باید دائما ً ساختار ایده را از شیوه رشد ایده متمایز کنیم‪.‬‬
‫تالش برای بیان ایده یک متن یا موعظه با کلمات دقیق می تواند ناامیدکننده و آزار دهنده باشد ‪ ،‬اما در‬
‫طوالنی مدت ‪ ،‬اقتصادی ترین استفاده از زمان است‪.‬‬
‫آنچه مهمتر است ‪ ،‬بدون انجام آن نمی توانید به جایی برسید‪.‬‬
‫شما نمی توانید آنچه را که می خوانید نمی فهمید ‪ ،‬مگر اینکه بتوانید موضوع و مکمل بخشی را که در‬
‫حال مطالعه آن هستید به وضوح بیان کنید‪.‬‬
‫کسانی که شما را می شنوند حرف شما را نمی فهمند مگر اینکه بتوانند به سواالت اساسی پاسخ دهند‪:‬‬
‫واعظ امروز در مورد چه چیزی صحبت می کند؟ او درباره آنچه صحبت می کند چه می گوید؟‬
‫با این حال یکشنبه پس از یکشنبه زنان و مردان از کلیسا خارج می شوند و نمی توانند ایده اصلی واعظ را‬
‫بیان کنند زیرا واعظ خود زحمتی برای بیان آن نداشته است‪.‬‬
‫‪41-42‬‬

‫وقتی مردم در مه حرکت می کنند ‪ ،‬این کار را با خطر معنوی انجام می دهند‪.‬‬
‫تفکر دشوار است ‪ ،‬اما به عنوان کار اساسی واعظ مطرح است‪.‬‬
‫بگذارید در مورد ماهیت کار اشتباهی رخ ندهد‪.‬‬
‫اغلب آهسته ‪ ،‬دلسردکننده ‪ ،‬طاقت فرسا است ‪ ،‬اما وقتی خداوند مردان را به تبلیغ دعوت می کند ‪ ،‬آنها را‬
‫به ذهن خود فرا می خواند تا او را دوست داشته باشند‪.‬‬
‫خدا لیاقت این نوع محبت را دارد و افرادی که ما به آنها خدمت می کنیم نیز چنین هستند‪ .‬در یک صبح‬
‫سرد و غم انگیز یک واعظ از صبحانه تا ظهر با تیتل موعظه خود را کار می کرد تا نشان دهد زحماتش‬
‫چیست‪.‬‬
‫با بی حوصلگی قلم خود را زمین گذاشت و با ناراحتی از پنجره به بیرون نگاه کرد و برای خود متأسف‬
‫شد زیرا موعظه های وی خیلی آرام آمد‪.‬‬
‫سپس اندیشه ای در ذهن او روشن شد که تأثیر بسزایی در وزارت بعدی او داشت‪:‬‬
 ‫هم مسیحیان شما در این موعظه زمان بسیار بیشتری از شما صرف خواهند کرد‪.‬‬
‫آنها از صد خانه خواهند آمد‪ .‬آنها هزار مایل را در مجموع طی می کنند تا در خدمت باشند‪.‬‬
‫آنها سیصد ساعت را صرف شرکت در عبادت و گوش دادن به سخنان شما می کنند‪.‬‬
‫از ساعاتی که در آماده سازی می گذرانید و از رنج و عذابی که تجربه می کنید شکایت نکنید‪.‬‬
‫مردم لیاقت تمام آنچه می توانید به آنها بدهید را دارید‪.‬‬
‫‪43‬‬

‫مفاهیم جدید‬

‫اندیشه‬
‫دو عنصر اساسی در بیان ایده‪:‬‬
‫متمم موضوع‬

‫تعاریف‬

‫متمم ‪ -‬پاسخ به این سوال ‪ ،‬من دقیقا ً درباره آنچه که می گویم چه بیان می کنم؟‬
‫ایده ‪ -‬تقطیری از زندگی است که از ویژگی های تجربیات مشترک آنها جدا می شود و آنها را به یکدیگر‬
‫مرتبط می کند‪.‬‬
‫موضوع ‪ -‬پاسخ کامل و مشخص به این سال ‪ ،‬درباره چه چیزی صحبت می کنم؟‬

‫‪44‬‬

‫تمرینات‬
‫موضوع و مکمل را در بندهای زیر تعیین کنید‪:‬‬
‫یک موعظۀ خوبی که شما را متعجب می سازد از اینکه شخص واعظ چگونه همه چیز را درباره‬ ‫‪.1‬‬
‫شما می دانست‪.‬‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫منبر امروز اقتدار خود را از دست داده است زیرا كتاب مقدس را به عنوان منبع پیام خود تا حد‬ ‫‪.2‬‬
‫زیادی نادیده گرفته است‪.‬‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫‪ -3‬جی‪ .‬کی‪ .‬چسترتون یک بار گفت که معموالً تصور می شود وقتی مردم دیگر به خدا ایمان نمی‬
‫آورند ‪ ،‬به هیچ چیز اعتقاد ندارند‪ .‬افسوس که از این بدتر است‪ .‬وقتی دیگر از ایمان به خدا دست‬
‫بردارند ‪ ،‬به هر چیزی اعتقاد دارند‪ .‬مالکوم موگرجیج‪.‬‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫‪ .4‬نام نیکو از ثروت زیاد مطلوبتر است؛ احترام دیگران از نقره یا طال بهتر است‪.‬‬
‫امثال باب ‪ 22‬آیه ‪1‬‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫‪ .5‬خداوند ‪ ،‬همه ملتها را ستایش کنید‪ .‬او را بزرگوار ‪ ،‬همه شما مردم! زیرا عشق او نیرومند و‬
‫وفاداری او ابدی است‪.‬‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫‪ .6‬همه به خاطرات خود احتیاج دارند‪ .‬آنها گرگ بی اهمیت را از در نگه می دارند‪.‬‬
 ‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫‪ .7‬با مرد مسن تر از خودت سخت صحبت نکن ‪ ،‬بلکه از او مانند پدر خودت پند بگیر‪ .‬با مردان‬
‫جوان مانند برادران و زنان مسن همچون مادرتان رفتار کنید‪ .‬همیشه با خانمهای جوانتر با ادب‬
‫رفتار کنید ‪ ،‬مثل اینکه آنها خواهر شما باشند‪ .‬اول تیموتائوس ‪2-1 :5‬‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫‪ .8‬پیاده روی ورزشی است که نیازی به ورزشگاه ندارد‪ .‬این نسخه بدون دارو ‪ ،‬کنترل وزن بدون‬
‫رژیم غذایی ‪ ،‬مواد آرایشی موجود در هیچ داروخانه ای است‪ .‬این آرام بخش بدون قرص است ‪،‬‬
‫درمانی بدون روانکاو ‪ ،‬چشمه جوانی است که افسانه ای نیست‪ .‬پیاده روی تعطیالتی است که‬
‫هزینه آن یک سنت نیست‪.‬‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫‪ .9‬آخرین عالقه ملت به طالع بینی که در دهه ‪ 60‬مورد توجه عموم قرار گرفت ‪ ،‬هنوز بسیار‬
‫زنده است‪ .‬فدراسیون ستاره شناسان آمریکا در پنج سال گذشته عضویت ملی خود را دو برابر‬
‫افزایش داده و به بیش از چهار هزار نفر رسانده است ‪ ،‬و اسرار آن ‪ ،‬به همان اندازه بابل ‪ ،‬حتی‬
‫در چنین مکان "بی معنی" نفوذ کرده است مانند واشنگتن دی سی نیویورک تایمز‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫‪ .10‬کتاب جدید ‪ ،‬غذا خوردن در آمریکا‪ :‬یک تاریخچه ‪ ،‬در مورد آشپزخانه کاخ سفید فقط یک‬
‫اظهار نظر دارد‪ . . . " :‬در لحظه نوشتن این مقاله ‪ ،‬یک سرآشپز فرانسوی در آنجا حضور دارد‬
‫که از میلک شیک های شیرین عالی و همبرگرهای دوبل برخوردار است‪ " .‬خوب ‪ ،‬میلک شیک‬
‫های درجه یک و همبرگر هیچ مشکلی ندارد ‪ ،‬و سرآشپز سوئیسی است ‪ ،‬فرانسوی نیست ‪ ،‬اما‬
‫واقعیت این است که یک صفحه ‪ 512‬صفحه ای از تاریخ آشپزی آمریکایی فقط می تواند در مورد‬
‫آشپزی کاخ سفید بگوید نکته تأسف بار‪ :‬شهرت آشپزی کاخ سفید واقعا ً مخوف است‪.‬‬
‫عالوه بر این ‪ ،‬شهرت تا حد زیادی سزاوار نیست‪.‬‬
 ‫در واقع ‪ ،‬کاخ سفید طی ده سال گذشته یک آشپز باشکوه داشته و نمایش غذاهای عالی و‬
‫غیرمعمول را برای بازدید از شخصیت های برجسته به نمایش می گذارد‪.‬‬
‫با این وجود این افسانه همچنان پابرجاست که روسای جمهور (به استثنای کندی) عمداً از میهمانان‬
‫خود مانند غذاهای فلفل قرمز ‪ ،‬هات داگ ‪ ،‬یا پنیر دلمه و سس گوجه فرنگی پذیرایی می کنند‪.‬‬
‫(این غذاها در آشپزخانه طبقه دوم شخصی رئیس جمهور تولید می شوند ‪ ،‬که نباید آنها را با‬
‫آشپزخانه زیرزمین که برای سرگرمی های رسمی استفاده می شود اشتباه گرفت‪ ).‬جولیا چایلدز‪.‬‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫فصل ‪3‬‬
‫ابزار تجارت‬
‫فکر کردن دشوار است‪.‬‬
‫فکر کردن در مورد تفکر دشوارتر است‪.‬‬
‫گفتن در مورد تفکر دشوارترین است‪.‬‬
‫با این حال این وظیفه اساسی لوازم خانگی است‪.‬‬
‫هوملیتیک نحوه کار واعظین را مشاهده می کند و سعی می کند داخل سر آنها قرار بگیرد تا هنگام‬
‫آماده شدن برای تبلیغ آنچه در آنجا می گذرد را کشف کند‪.‬‬
‫سپس او باید فرآیند را به اندازه کافی واضح توصیف کند تا برای دانش آموز منطقی باشد‪.‬‬
‫انتساب محدود به غیرممکن است‪.‬‬
‫مصرف لوازم خانگی چه کسی را باید مطالعه کند؟‬
‫قطعا ً هر واعظی نیست‪.‬‬
‫در منبر و همچنین در زمین گلف دافر وجود دارد و برای کشف چگونگی انجام یک کار خوب ‪،‬‬
‫ما معموالً افرادی را که در کار خود موثر هستند مطالعه می کنیم‪.‬‬
‫با این حال ‪ ،‬افراد معروف ضد نبض که به نوشتن کتاب های "چگونه من این کار را می کنم" می‬
‫نویسند ‪ ،‬به همان اندازه که نویسندگان وجود دارد ‪ ،‬تغییرات در این روش را نشان می دهند‪.‬‬
‫گیج کننده تر شاید روشهایی باشد که گویا توسط برخی از واعظان موثراستفاده می شود‪.‬‬
‫این وزرا که "از صمیم قلب صحبت می کنند" یا "سهیم" هستند ‪ ،‬گاهی اصرار دارند که در حالی‬
‫که آنها قوانین را کنار گذاشته اند ‪ ،‬موعظه هایشان هنوز به هدف اصابت می کند‪.‬‬
‫چنین تبلیغاتی باید حساب شود‪ .‬با پیشرفت مهارت های حرفه ای ‪ ،‬ساخت موعظه در مقایسه با‬
‫پخت و پز ماکارونی ‪ ،‬برداشتن یک ضمیمه یا پرواز با هواپیما در بین نادرست ترین ها قرار می‬
‫گیرد‪.‬‬
‫چگونه می توان مجموعه ای از رویکردها را ارزیابی کرد و یا اثربخشی مشهور موعظه هایی که‬
‫به نظر می رسد پشت آنها هیچ روشی وجود ندارد را توضیح داد؟ بیشتر به این نکته ‪ ،‬چگونه ما‬
‫می توانیم از همه این موارد ‪ ،‬روشهایی که دیگران ممکن است پیروی کنند ‪ ،‬نتیجه بگیریم؟‬
‫یک چیز ‪ ،‬ما به تبلیغ واعظ توجه داریم ‪ ،‬و وزیرانی که تبلیغات آنها توسط کتاب مقدس شکل‬
‫گرفته است مشترکات بیشتری نسبت به واعظین به طور کلی دارند‪ .‬بعالوه ‪ ،‬مكلفاني كه ادعا مي‬
‫كنند از هيچ قانوني تبعيت نمي كنند معموالً نحوه مطالعه را تحليل نكرده اند‪.‬‬
‫هر کاری که ما مرتبا ً انجام می دهیم ‪ ،‬روش ما می شود حتی اگر به طور شهودی به آن رسیده‬
‫باشیم ‪ ،‬و تعداد اندکی از مثران به همان اندازه که بعضی اوقات ادعا می کنند بی روش هستند‪.‬‬
‫عالوه بر این ‪ ،‬برای تجزیه و تحلیل چگونگی انجام یک کار خوب ‪ ،‬ما جذب کسانی می شویم که‬
‫به طور مداوم این کار را انجام می دهند ‪ ،‬نه کسانی که این کار را به طور تصادفی انجام می‬
‫دهند‪.‬‬
‫نمایشگاه مقدس و شفاف مربوط به کتاب مقدس یکشنبه پس از یکشنبه با شهود یا تصادف صورت‬
‫نمی گیرد‪.‬‬
‫مظاهر خوب سیستم هایی برای مطالعه خود دارند‪.‬‬
‫دو نتیجه از این واقعیت پدیدار می شود که مخبرین کار خود را به روش های مختلف انجام می‬
‫دهند‪ )1( :‬تفکر یک پویا است‬
‫روند ‪ ،‬و (‪ )2‬دستورالعمل دقیق در مورد چگونگی فکر کردن ممکن است گاهی اوقات مانع روند‬
‫شود‪.‬‬
‫ً‬
‫دستورالعمل خسارتی که می تواند ایجاد کند در داستان یک وکیل و پزشکی که مرتبا با هم گلف‬
‫بازی می کردند منعکس شده است‪.‬‬
‫آنها به طور مساوی مطابقت داشتند و از حس رقابت شدید برخوردار بودند‪.‬‬
‫یک بهار بازی وکیل آنقدر پیشرفت کرد که دکتر مرتبا ً ضرر می کرد‪.‬‬
‫تالش های دکتر برای بهتر کردن بازی خودش بی نتیجه بود ‪ ،‬اما بعد او به یک ایده رسید‪.‬‬
‫او در یک کتابفروشی سه دفترچه راهنمای بازی گلف را خریداری کرد و آنها را برای هدیه تولد‬
‫برای وکیل ارسال کرد‪.‬‬
‫طولی نکشید که آنها دوباره دوباره به طور یکسان تطابق پیدا کردند‪.‬‬
‫موعظه موثر کتاب مقدس به بینش ‪ ،‬تخیل و حساسیت معنوی نیاز دارد ‪ ،‬که هیچ یک از این‬
‫موارد صرفا ً پیروی از دستورالعمل ها نیست‪.‬‬
‫وقتی بحث در مورد چگونگی تهیه موعظه نمایشی شبیه دستورالعمل های ساخت خانه داغ است ‪،‬‬
‫مشکلی پیش آمده است‪.‬‬
‫ساخت موعظه نمایشی نزدیکتر از ساختن کلیساهای جامع است تا چکش زدن پناهگاه های‬
‫حیوانات‪.‬‬
‫اما حتی سازندگان کلیساهای جامع نیز راه خود را برای انجام کارها دارند‪.‬‬
‫در حالی که نیاز به یک عمر زندگی با کتاب مقدس و انجام کارهای نمایشی برای افراد در سطح‬
‫باالیی است ‪ ،‬اما شاگرد برای شروع کار به کمک خاصی نیاز دارد‪.‬‬
‫دانستن اینکه دیگران در کتاب مقدس چگونه کار می کنند می تواند کمک خوبی باشد‪.‬‬
 ‫به این توصیه ‪ ،‬هر فردی باید ذهن ‪ ،‬روح و تجربه خود را بیاورد و از تمرین مکرر در کار‬
‫طاقت فرسا ‪ ،‬باید روش کار خود را توسعه دهد‪.‬‬
‫اما آگاهی از نحوه برخورد دیگران با این کار باعث ایجاد اعتماد به نفس می شود و به استفاده‬
‫موثرتر از وقت و انرژی کمک می کند‪.‬‬
‫در طول بحث در مورد چگونگی تهیه موعظه بیان ‪ ،‬بنابراین باید در نظر داشته باشید که در حالی‬
‫که مراحل آماده سازی به ترتیب دنبال می شوند ‪ ،‬اما گاهی اوقات با هم مخلوط می شوند‪.‬‬
‫‪51-52‬‬

‫به عنوان مثال ‪ ،‬زمان منطقی تهیه مقدمه زمانی فرا می رسد که پیشرفت کل موعظه روشن شود‪.‬‬
‫یک واعظ باتجربه ‪ ،‬گاهی اوقات برای مقدمه ای در اوایل آماده سازی خود ‪ ،‬با یک هدایت عملی‬
‫برخورد می کند‪.‬‬
‫هر زمان که بتواند آن را بدست آورد ‪ ،‬هرچند ممکن است تا پایان کار صبر کند تا آن را در‬
‫موعظه خود جای دهد‪.‬‬
‫در این مرحله مراحل تهیه موعظه بیان چیست؟‬

‫مرحله ‪ 1‬قسمت مورد تبلیغ را انتخاب کنید‪.‬‬

‫یک دستورالعمل قدیمی برای یک ظرف خرگوش شروع می شود ‪" ،‬ابتدا خرگوش را بگیرید"‪.‬‬
‫این چیزهای اول را در اولویت قرار می دهد‪.‬‬
‫بدون خرگوش ‪ ،‬هیچ ظرفی وجود ندارد‪.‬‬
‫اولین سواالت واضحی که مواجهه با نمایشگر وجود دارد این است‪ :‬درباره چه چیزی صحبت‬
‫کنم؟‬
‫موعظه خود را از کدام قسمت از کتاب مقدس باید تهیه کنم؟‬
‫این سواالت نیازی نیست که صبح روز سه شنبه شش روز قبل از ایراد موعظه با آنها روبرو‬
‫شوید‪.‬‬
‫یک خدمت وظیفه شناس در کتاب مقدس به برنامه ریزی مدبرانه برای کل سال بستگی دارد‪.‬‬
‫یک نمایشگر خردمند با سرمایه گذاری در یک تقویم موعظه در وقت صرفه جویی می کند‪.‬‬
‫مدتی قبل از شروع سال او او را مجبور می کند که یکشنبه به یکشنبه ‪ ،‬خدمت به خدمت ‪ ،‬آنچه را‬
‫که موعظه خواهد کرد تصمیم بگیرد‪.‬‬
‫در حالی که تمام کتاب مقدس سودآور است ‪ ،‬اما همه کتاب های مقدس برای یک جماعت در یک‬
‫زمان خاص سود یکسانی ندارند‪.‬‬
‫بینش و نگرانی یک واعظ در آنچه حقایق کتاب مقدس را به مردم خود ارائه می دهد ‪ ،‬منعکس‬
‫خواهد شد‪.‬‬
‫در خدمت خود ‪ ،‬در معرض دید بین کالم خدا و نگرانی های زن و مرد ‪ ،‬سازنده پُلها به عنوان‬
‫سازنده پل عمل می کند‪.‬‬
‫برای این کار او باید به همان اندازه که با محتوای کتاب مقدسش آشنا است با نیازهای کلیسایش‬
‫آشنا باشد‪.‬‬
‫در حالی که او کتاب مقدس را از بسیاری جهات به زندگی مردمش ربط می دهد ‪ ،‬هیچکس اهمیت‬
‫بیشتری نسبت به انتخاب آنچه در طول سال به آنها خواهد آموخت ‪ ،‬نخواهد داشت‪.‬‬
‫‪53‬‬

‫واحدهای اندیشه‬

‫غالبا ً او فصل به فصل ‪ ،‬آیه به آیه ‪ ،‬از طریق کتابهای مختلف کتاب مقدس کار می کند‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬وی در ساخت تقویم خود چندین بار کتابها را مطالعه خواهد کرد و سپس آنها را به‬
‫بخشهایی که بخصوص در موعظه های خاص بیان می کند تقسیم می کند‪.‬‬
‫در انجام این کار ‪ ،‬او باید بخشهایی از تقسیمات طبیعی و نه اجباری مواد را انتخاب کند‪.‬‬
‫او ده یا دوازده آیه را برای یک موعظه محاسبه نمی کند ‪ ،‬گویی هر آیه را می توان به عنوان یک‬
‫تفکر جداگانه اداره کرد‪.‬‬
‫در عوض ‪ ،‬وی ایده های نویسنده کتاب مقدس را جستجو خواهد کرد‪.‬‬
‫در نامه های عهد جدید ‪ ،‬این بدان معنی است که متون معموالً توسط تقسیم بند انتخاب می شوند ‪،‬‬
‫زیرا پاراگراف ها عناصر سازنده اندیشه را مشخص می کنند‪ .‬ناظر معموالً یك یا چند مورد از‬
‫این پاراگراف ها را برای شرح انتخاب می كند ‪ ،‬بسته به نوع ارتباط آنها با یكدیگر و بنابراین با‬
‫ایده نویسنده‪.‬‬
‫البته ‪ ،‬هیچ تقسیم بندی پاراگرافی ما توسط الهی انجام نمی شود‪.‬‬
‫وام های موجود در ترجمه های ما منعکس کننده تصمیمات سردبیرانی است که سعی کرده اند‬
‫تغییرات فکری را در نسخه اصلی نشان دهند‪.‬‬
‫در نتیجه ‪ ،‬تقسیم بندها در یک ترجمه ممکن است با موارد دیگر متفاوت باشد‪.‬‬
‫به عنوان یک قاعده کلی ‪ ،‬ترجمه های قدیمی تر مانند نسخه انگلیسی ‪ Revised‬و ‪American‬‬
‫‪ Standard‬به سمت پاراگراف های طوالنی تر و سنگین تر از ترجمه های مدرن تر ما تمایل‬
‫دارند که بر خوانایی و جذابیت چشم تأکید دارند‪.‬‬
‫حتی متون عبری و یونانی تغییرات سرمقاله در بخش بند را منعکس می کنند‪.‬‬
‫با این وجود تمام تالش ها برای تهیه پاراگراف اصول اصلی توسعه و انتقال اندیشه را به رسمیت‬
‫می شناسند‪.‬‬
‫یک نمایشگر کوشا ‪ ،‬تجزیه و تحلیل پاراگراف ها را در متن اصلی و ترجمه های انگلیسی‬
‫بررسی خواهد کرد ‪ ،‬بخشهایی از مطالب را که به نظر می رسد بیشترین کمک را دارند ‪ ،‬انتخاب‬
‫می کند و اینها را به عنوان مبانی سخنرانی خود استفاده می کند‪.‬‬
‫اگر او در بخش های داستانی کار کند ‪ ،‬به احتمال زیاد ‪ ،‬نمایشگر صحنه با یک واحد ادبی‬
‫بزرگتر از یک یا دو بند برخورد خواهد کرد‪.‬‬
‫به عنوان مثال ‪ ،‬هنگام کاوش در یک قسمت "مانند زنای دیوید با بتشبا ‪ ،‬نمایش دهنده می تواند‬
‫ماجرا را نقض کند ‪ ،‬درصورتی که هر بار یک پاراگراف را تبلیغ کند‪.‬‬
‫در عوض ‪ ،‬او احتماالً موعظه خود را از کل فصل یازدهم ‪ 2‬سموئیل و حداقل بخشی از دوازدهم‬
‫می گیرد ‪ ،‬زیرا همه اینها گناه و پیامدهای ویرانگر آن را ثبت می کند‪.‬‬
 ‫در ادبیات شاعرانه مانند زبور ‪ ،‬یک پاراگراف تقریبا ً برابر با بیت یا استروف یک شعر است‪.‬‬
‫در حالی که یک واعظ ممکن است فقط یک مصراع را بیان کند ‪ ،‬اما به طور معمول او کل زبور‬
‫را درمان می کند‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬در انتخاب بخشهایی برای موعظه بیان ‪ ،‬یک اصل که باید دنبال کنید این است‪ :‬موعظه‬
‫را بر اساس برخی از واحدهای اندیشه کتاب مقدس قرار دهید‪.‬‬

‫طول موعظه‬

‫عامل دوم در انتخاب آنچه برای تبلیغ باید به زمان مربوط شود‪.‬‬
‫یک وزیر باید در عرض چند دقیقه موعظه خود را تبلیغ کند‪.‬‬
‫در حالی که به چند جماعتی که غذای کتاب مقدس ارائه می شود ‪ ،‬کامالً آماده و جذاب ارائه می‬
‫شود ‪ ،‬با کرنومتر در سرشان پیش کشیش خود می نشینند ‪ ،‬یک مرد صادق ‪ ،‬زمانی را که به او‬
‫تعلق نمی گیرد ‪ ،‬نمی دزد‪.‬‬
‫یک معرض دید باید موعظه خود را متناسب با زمان خود تنظیم کند ‪ ،‬و برش باید در مطالعه‬
‫انجام شود تا منبر‪.‬‬
‫حتی اگر به وزیری پنجاه تا شصت دقیقه وقت برای موعظه اش داده شود ‪ ،‬باید انتخاب کند‪.‬‬
‫یک کشیش کوشا به ندرت می تواند همه چیزهایی را که در مورد یک گذرگاه کشف کرده به مردم‬
‫خود بگوید و همچنین نباید تالش کند‪.‬‬
‫خواه سی دقیقه وقت داشته باشد یا یک ساعت ‪ ،‬بنابراین باید انتخاب کند که در یک موعظه خاص‬
‫چه مواردی را شامل یا چه مواردی را حذف کند‪.‬‬
‫یک واعظ از طریق تجربه می آموزد که چه مدت ممکن است با جزئیاتی برخورد کند‪.‬‬
‫او همچنین می داند چه زمانی باید به دیدن چشم پرنده از گذرگاه بسنده کند تا تجزیه و تحلیل چشم‬
‫کرم‪.‬‬
‫هنگامی که او بخشی را برای تبلیغ انتخاب می کند ‪ ،‬باید هم واحدهای فکری و هم زمان مجاز‬
‫برای پوشش آنها در نظر گرفته شود‪.‬‬

‫‪54-55‬‬

‫یک تفسیر موضوعی‬

‫در حالی که بسیاری از واعظین راه خود را از طریق کتابهای کتاب مقدس انجام می دهند ‪ ،‬همه‬
‫واعظان در برخی مواقع یا سایر موارد باید در موضوعات تبلیغ کنند‪ .‬فصلی مانند عید پاک ‪،‬‬
‫شکرگذاری و کریسمس به درمان خاصی نیاز دارند‪.‬‬
‫عالوه بر این ‪ ،‬یک کشیش باید در موضوعات الهیاتی مانند تثلیث ‪ ،‬آشتی ‪ ،‬الهام و اقتدار کتاب‬
‫مقدس تبلیغ کند‪.‬‬
‫او در مورد نگرانی های شخصی مانند احساس گناه ‪ ،‬اندوه ‪ ،‬تنهایی ‪ ،‬حسادت ‪ ،‬ازدواج و طالق‬
‫صحبت خواهد کرد‪.‬‬
 ‫در نمایشگاه موضوعی ‪ ،‬واعظ با موضوع یا مشكلی آغاز می شود و سپس به دنبال قسمت یا‬
‫قسمت هایی می رود كه به آن مربوط می شوند‪.‬‬
‫در برخورد با آموزه های کتاب مقدس او ممکن است در یافتن مطالب از یک توافق نامه تحلیلی یا‬
‫یک کتاب مقدس موضوعی کمک کند‪.‬‬
‫بررسی کتاب های الهیات نیز جهت گیری می کند‪.‬‬
‫ممکن است موعظه در مورد مشکالت شخصی ‪ ،‬که بعضا ً موعظه در وضعیت زندگی نامیده می‬
‫شود ‪ ،‬دشوارتر باشد‪.‬‬
‫یک مخاطب با دانش گسترده از کتاب مقدس خود از قسمتهایی آگاه خواهد بود که افراد دارای‬
‫مشکل را نشان می دهد‪.‬‬
‫او وسوسه آدم ‪ ،‬حسادت قابیل ‪ ،‬وجدان مقصر یعقوب و افسردگی الیاس را خواهد شناخت‪.‬‬
‫یک توافق نامه اغلب منجر به کار می شود‪.‬‬
‫عالوه بر این ‪ ،‬کتابهایی که از دیدگاه مسیحیان با مسائل اخالقی و اخالقی درگیر می شوند ‪ ،‬نه‬
‫تنها مسئله را تجزیه و تحلیل می کنند بلکه پیشنهاد می کنند مطالب کتاب مقدس نیز مورد توجه‬
‫قرار گیرند‪ .‬با این وجود ‪ ،‬گذرنده را انتخاب کرده است ‪ ،‬باید به او اجازه دهد خودش صحبت کند‪.‬‬
‫غالبا ً یک قسمت چیزی را که انتظار داشتیم بیان نمی کند‪.‬‬
‫نمایشگاه موضوعی با خطر ویژه ای روبرو است که واعظ چیزی را در کتاب مقدس بخواند تا‬
‫چیز قابل توجهی از آن بخواند‪.‬‬
‫او ممکن است با نادیده گرفتن کامل زمینه ای که در آن متن قرار دارد ‪ ،‬برای "آموزه های مورد‬
‫عالقه" به "متن های اثبات" متوسل شود‪.‬‬
‫ممکن است وسوسه شود که نویسنده کتاب مقدس را با اصرار بر اینکه در موعظه آنچه را که‬
‫هرگز در کتاب مقدس نگفته بگوید ‪ ،‬به یک روانشناس مدرن تبدیل کند‪.‬‬
‫بحث موضوعی با موعظه به اصطالح موضعی متفاوت است ‪ ،‬از این رو ‪ ،‬در اندیشه کتاب‬
‫مقدس باید همه آنچه در تعریف و توسعه موضوع گفته می شود ‪ ،‬شکل بگیرد‪.‬‬

‫مرحله ‪ 2‬متن خود را مطالعه کرده و یادداشت های خود را جمع آوری کنید‪.‬‬

‫متن‬

‫اول از همه ‪ ،‬یک وزیر باید هر قسمت خاص از کتاب مقدس را به کتابی که بخشی از آن است‬
‫مرتبط کند‪.‬‬
‫معموالً این امر مستلزم خواندن چندین کتاب ‪ ،‬اغلب در ترجمه های مختلف است‪ .‬حتی کسانی که‬
‫در عبری یا یونانی مهارت دارند ‪ ،‬با خواندن آن به زبان انگلیسی ‪ ،‬می توانند تحوالت گسترده‬
‫اندیشه نویسنده را ترسیم کنند‪.‬‬
‫نمرات نسخه های مختلف در دسترس است ‪ ،‬از ترجمه های تحت اللفظی ‪ ،‬کلمه به کلمه مانند‬
‫ترجمه های بین خطی (جایی که کلمات انگلیسی زیر متن عبری یا یونانی قرار می گیرند) گرفته‬
‫تا نسخه های محاوره ای که به زبان عامیانه یا سبک گفتگو متوسل می شوند‪.‬‬
‫ترجمه های مختلف پاسخگوی نیاز خوانندگان مختلف است‪.‬‬
 ‫یک وزیر می تواند با خواندن انواع ترجمه ها ‪ ،‬از وضوح و سرزندگی اصیل عبری یا یونانی‬
‫برداشت کند‪.‬‬
‫به عنوان مثال ‪ ،‬وی به عنوان یک کتاب مقدس مطالعه می تواند از کتاب مقدس استاندارد‬
‫آمریکایی ‪ ) )New American Standard Bible‬استفاده کند که نزدیک به نسخه اصلی است‬
‫اما هنگام خواندن در مالقات عمومی سفت و چوبی به نظر می رسد‪.‬‬
‫برای ترجمه ای که معادل پویای نسخه اصلی را جلب می کند و بیشتر از ایده های کلمات برهنه‬
‫متمرکز است ‪ ،‬ممکن است او به نسخه ‪ J. B. Phillips‬مراجعه کند‪.‬‬
‫متنی که در جستجوی حد وسط بین وفاداری به عبری یا یونانی و احساس حساس به سبک است ‪،‬‬
‫نسخه بین المللی جدید است‪.‬‬
‫با استفاده از این ترجمه ها و ترجمه های دیگر ‪ ،‬فرد می تواند زمینه گسترده متن را درک کند‪.‬‬

‫تنظیم گذر در چارچوب وسیعتر آن به سادگی همان فرصتی را به کتاب مقدس می دهد که ما به‬
‫نویسنده یک جلد رقعی می دهیم‪ .‬منظور از نویسنده در هر پاراگراف یا فصل خاص اساسا ً می‬
‫تواند با قرار دادن آن در استدالل بزرگتر کتاب مشخص شود‪.‬‬

‫‪56-57‬‬

‫پس از قرار دادن متن در متن آن ‪ ،‬تفسیر اکنون باید جزئیات آن را بررسی کند‪:‬‬
‫ساختار ‪ ،‬واژگان و دستور زبان‪ .‬در اینجا برخی از دانش زبانهای اصلی بسیار ارزشمند می شود‪.‬‬
‫در حالی که ممکن است پیام کتاب مقدس به زبان انگلیسی قابل درک باشد ‪ ،‬درک عبری یا یونانی‬
‫شبیه دریافت برنامه در تلویزیون رنگی است‪.‬‬
‫هر دو مجموعه سیاه و سفید و یک رنگ از یک تصویر برخوردار هستند ‪ ،‬اما رنگ به وضوح و‬
‫دقت بیشتری می افزاید که در سیاه و سفید امکان پذیر نیست‪.‬‬
‫یک معرض دید برای استفاده مفید از آنها نیازی نیست که در زبانها متخصص باشد و تقریبا ً‬
‫هرکسی می تواند از برخی از ابزارهای زبانی موجود استفاده کند‪.‬‬
‫دقت ‪ ،‬نه گفتن از صداقت ‪ ،‬می طلبد که ما هر مهارت ممکن را در اختیار ما قرار دهیم تا مانع از‬
‫اعالم به نام خدا آنچه روح القدس هرگز قصد انتقال آن را نداشت ‪ ،‬شود‪.‬‬

‫واژه نامه ها‬

‫حداقل چهار کمک مختلف برای کمک به خادم در هنگام بررسی جزئیات متن وی در دسترس‬
‫است‪.‬‬
‫اول ‪ ،‬با استفاده از واژه نامه می تواند تعاریف یک کلمه را پیدا کند‪ .‬سهم اصلی واژه نامه ها شامل‬
‫‪ ،‬همراه با تعریف یک کلمه ‪ ،‬معانی ریشه ‪ ،‬شناسایی برخی اشکال دستوری ‪ ،‬لیستی از قسمت‬
‫هایی که این کلمه در آن رخ می دهد ‪ ،‬طبقه بندی کاربردهای آن در زمینه های مختلف آن و‬
‫برخی تصاویر که به رنگ آمیزی کمک می کند‪ .‬کلمه‪.‬‬
 ‫برای عهد عتیق ‪ ،‬واژه نامه ای عبری و انگلیسی عهد عتیق توسط ویلیام گسنیوس ‪ ،‬فرانسیس‬
‫براون ‪ .S. R ،‬درایور و چارلز ‪ .A‬بریگز در مطالعات ریشه شناسی و بحث در مورد تفاوت‬
‫های ظریف کلمات در زمینه های مختلف ‪ ،‬همچنان فراتر از آن نیست‪.‬‬
‫در حالی که محدودیت های کار علمی انجام شده در اوایل قرن بیستم مشترک است ‪ ،‬حاوی گنجینه‬
‫ای از مواد برای گشودن عهد عتیق است‪ .‬یک محدودیت فنی در واژه نامه برای کسانی که به‬
‫زبان عبری کامالً مجهز نیستند این است که کلمات بر اساس ریشه عبری آنها ذکر شده اند‪.‬‬
‫این یافتن برخی کلمات عبری را کامالً دشوار می کند‪.‬‬
‫فهرست نامه ‪ Brown، Driver & Briggs Hebrew Lexicon‬که توسط ‪Bruce Einspahr‬‬
‫تدوین شده است ‪ ،‬اکنون دانش آموز را قادر می سازد تا به راحتی در فرهنگ لغت کار کند‪.‬‬
‫هر كلمه عبری كه در فرهنگ لغت و صفحه و بخش صفحه ای كه كلمه در آن بحث شده است را‬
‫بر اساس كتاب ‪ ،‬فصل و آیه فهرست می كند‪.‬‬
‫یکی دیگر از واژه نامه های اخیر ‪ ،‬هر چند کمتر قابل اعتماد ‪ ،‬واژه نامه ای در ‪Veteris‬‬
‫‪ Testamenti Libros‬توسط لودویگ کوهلر و والتر باومگارتنر است‪.‬‬
‫برای عهد جدید ‪ ،‬از واژه نامه یونانی‪-‬انگلیسی عهد جدید و سایر ادبیات مسیحیان اولیه توسط‬
‫والتر بائر ‪ ،‬ویلیام اف آرند ‪ ،‬اف‪ .‬ویلبر گینگریچ و فردریک د‪ .‬دانکر پیشی گرفته نمی شود‪ .‬نمایه‬
‫ای از فرهنگ لغت یونانی ‪ ، Bauer- Arndt-Gingrich‬که برای کسانی که سابقه کم یا بدون‬
‫سابقه در یونانی دارند طراحی شده است ‪ ،‬توسط جان آر‪.‬‬
‫همراه با این فرهنگ لغت ‪ ،‬رنگ آمیزی کلمات یونانی را از طریق بررسی جیمز هوپ مولتون و‬
‫جورج میلیگان از واژگان عهد یونان مصور از پاپیروس و سایر منابع غیر ادبی مشاهده خواهید‬
‫کرد‪.‬‬
‫برای درک چگونگی استفاده از کلمه ای در کل گسترده ادبیات یونان از دوران کالسیک تا ‪600‬‬
‫میالدی ‪ ،‬دانشجو باید به واژه نامه یونانی‪-‬انگلیسی توسط هنری جورج لیدل و رابرت اسکات‬
‫مراجعه کند‪.‬‬
‫برای برخورد گسترده با واژه ها و مفاهیم موجود در عهد جدید ‪ ،‬ده جلد در فرهنگ لغت عهد‬
‫جدید که توسط ‪ Gerhard Kittel‬و ‪ Gerhard Friedrich‬ویرایش شده است ‪ ،‬از دیدگاه های‬
‫مختلف کالمی بحث می کند‪.‬‬
‫با این حال ‪ ،‬شخصا ً صحبت می کنم ‪ ،‬متوجه می شوم که این حجم ها بیش از آنکه به یک‬
‫نمایشگر ارائه دهند ‪ ،‬نوید می دهند‪.‬‬
‫فرهنگ نامه بین المللی جدید الهیات عهد جدید که توسط کالین براون ویرایش شده است ‪ ،‬بسیاری‬
‫از اطالعات ارائه شده توسط کیتل و فردریش را ارائه می دهد اما به شکل قابل استفاده تر‪.‬‬
‫مقاالت آن روشن و مختصر است و افراد غیر متخصص می توانند آن را درک کنند‪.‬‬
‫‪58-60‬‬

‫همخوانی ها‬

‫در حالی که واژه نامه ها ‪ ،‬مانند فرهنگ لغت ‪ ،‬کلمات را تعریف می کنند ‪ ،‬اما گاهی اوقات در‬
‫واقع مطالعه یک کلمه در بخشی که گفته یا نوشته شده است ضروری است‪.‬‬
 ‫برای تعیین معنی کلمات از طریق استفاده ‪ ،‬همخوانی ضروری است‪ .‬از نظر عهد عتیق کتاب‬
‫توافقنامه ‪ Salomon Mandelkern‬در مورد کتاب مقدس بهترین اثر موجود است ‪ ،‬اما از آنجا‬
‫که به زبان عبری نوشته شده است ‪ ،‬استفاده از آنهایی که توانایی این زبان را ندارند دشوار است‪.‬‬
‫دانش آموزانی که قادر به خواندن عبری نیستند می توانند از کتاب انگلیسی و عبارتی ‪Chaldee‬‬
‫‪ Concordance‬از عهد عتیق که توسط ‪ George V. Wigram‬ویرایش شده است بهره مند‬
‫شوند‪ .‬اگرچه کار تا حدودی ناقص است و چندین واژه پژوهی اکنون نادرست یا گمراه کننده هستند‬
‫‪ ،‬اما این بهترین توافق برای خواننده انگلیسی است‪.‬‬
‫برای عهد جدید ‪ ،‬انطباق عهد یونان توسط ‪ W. F. Moulton‬و ‪ A. S. Geden‬هیچ نظیری‬
‫ندارد و به ویژه برای زمانها مفید است‪.‬‬
‫با این حال این کتاب به زبان یونانی نوشته شده است ‪ ،‬بنابراین خوانندگان انگلیسی استفاده از‬
‫انگلیسی ‪ The Englishman's Concordance of the New Testament‬توسط ‪George‬‬
‫‪ V. Wigram‬را آسان تر می یابند‪.‬‬
‫در حالی که کلمات یونانی در مولتون و گدن ذکر شده است ‪ ،‬نقل قول ها از نسخه ‪King James‬‬
‫(یا مجاز) ارائه شده است‪.‬‬
‫بدیهی است که نویسندگان عهد جدید مردانی از کتاب مقدس بودند ‪ ،‬و آنها افکار عهد عتیق را بیش‬
‫از تفکرات بت پرستانه در استفاده از کلمات قابل توجه منعکس می کردند‪ .‬از آنجا که آنها مقاله‬
‫هفت سین ‪ ،‬ترجمه یونانی کتاب مقدس عبری را مطالعه کردند ‪ ،‬درک چگونگی استفاده از یک‬
‫کلمه در هفت سین می تواند بسیار مفید باشد‪ .‬برای مطالعه اهمیت الهیاتی کلمات عهد عتیق که در‬
‫عهد جدید به کار رفته است ‪ ،‬کمک استانداردی است که "ادوین هاچ" و "هنری آ‪.‬‬
‫متأسفانه این حجم برای خرید یک شاهزاده شاهی هزینه دارد‪.‬‬
‫احتماالً بهترین توافق نامه انگلیسی ‪ ،‬توافق نامه تحلیلی رابرت یانگ با کتاب مقدس است‪.‬‬
‫ارزش نسبتا ً کمی از صرف توانایی در تعیین موقعیت کلمات انگلیسی است که اتفاقا ً در ترجمه‬
‫انگلیسی استفاده می شود‪.‬‬
‫توافق جوان باعث می شود خواننده بتواند آیه خاصی را پیدا کند‪.‬‬
‫همچنین به خواننده انگلیسی این امکان را می دهد که کلمات عبری یا یونانی مختلف ترجمه شده‬
‫توسط همان کلمه انگلیسی یا انواع مختلف کلمات انگلیسی را ترجمه کند که یک کلمه یونانی یا‬
‫عبری را ترجمه می کند‪.‬‬
‫توافق نامه دیگری که بسیار مورد استفاده قرار می گیرد ‪ ،‬توافق نامه جامع کتاب مقدس جیمز‬
‫استرانگ است‪.‬‬
‫در حالی که این کار کامل تر است ‪ -‬هر کلمه ای در نسخه ‪ King James‬ذکر شده است ‪ -‬اما‬
‫کمک کمتری در مطالعه استفاده از کلمات عبری یا یونانی می کند‪.‬‬

‫دستور زبان ها‬

‫اما معنی فقط از کلمات ناشی نمی شود‪.‬‬

 ‫کلمات را باید همانطور که در عبارات ‪ ،‬بندها ‪ ،‬جمالت و پاراگراف ها استفاده می شود ‪ ،‬درک‬
‫کرد‪.‬‬
‫مطالعه نحو نحوه ترکیب کلمات برای ارائه معنا را بررسی می کند و دستور زبان ها در این‬
‫مطالعه به ما کمک می کنند‪.‬‬
‫گرامر نه تنها به توصیف چگونگی شکل گیری و ترکیب کلمات در جمالت کمک می کند ‪ ،‬بلکه‬
‫کسانی که دارای فهرست کتاب مقدس هستند اغلب بینش خاصی در مورد بخشهای مورد مطالعه‬
‫دارند‪.‬‬
‫عهد عتیق استاندارد‬
‫‪ grammar‬ترجمه ‪ A. E. Cowley‬از نسخه ‪ E. Kautzsch‬از دستور زبان عبری ویلیام‬
‫‪ Gesenius‬است‪.‬‬
‫بحث ها در این کار گاهی جزئی و پیچیده است و بنابراین پیگیری آن دشوار است‪.‬‬
‫توماس او‪ .‬المبدین در مقدمه ای بر کتاب مقدس عبری به تازه کاران درمان مفیدتر عبری ارائه‬
‫می دهد‪.‬‬
‫کمکهای بیشتری برای عهد جدید وجود دارد‪.‬‬
‫احتماالً دستور زبان استاندارد توسط ‪ F. W. Blass ، A. Debrunner‬و ‪ ، R. W. Funk‬یک‬
‫دستور زبان یونانی عهد جدید نوشته شده است‪.‬‬
‫برای گرامر محبوب تر ‪ ،‬دانشجویان به کتاب راهنمای جدیدی از عهد جدید یونان توسط ‪H. E.‬‬
‫‪ Dana‬و ‪ Julius R. Mantey‬مراجعه می کنند‪.‬‬
‫معالجات گسترده تر نحو عهد جدید را می توان در سه جلد توسط جیمز هوپ مولتون ‪ ،‬دبلیو اف‬
‫هوارد و نایجل ترنر ‪ ،‬یک دستور زبان یونانی عهد جدید ‪ ،‬یا در دستورالعمل عهد جدید یونان با‬
‫توجه به تحقیقات تاریخی ‪ A. T. Robertson‬یافت‪ .‬رابرتسون همچنین یک کتاب کوچک و‬
‫کاربردی به نام وزیر و عهد جدید یونانی وی نوشته است که شامل فصلی در مورد "تصاویر در‬
‫حروف اضافه" است که هر نمایش دهنده ای آن را با سود می خواند‪.‬‬

‫‪61-62‬‬

‫کتابهای مطالعه کالم‬

‫كتابهای مطالعه كلمات ‪ ،‬بینش در مورد كلمات و دستور زبان را برای تفسیر ارائه می دهند‪.‬‬
‫به عنوان مثال ‪ A. T. Robertson ،‬با مجلدات خود در ‪ Word Pictures‬در عهد جدید به‬
‫خوبی به ما خدمات می دهد و ‪ Richard Chenevix Trench‬مطالب مفیدی را در مترادف عهد‬
‫جدید ارائه می دهد‪.‬‬
‫‪ W. E. Vine‬همچنین بسیاری از واژه های عهد جدید را در متن آنها در فرهنگ لغت نمایشگاه‬
‫عهد جدید آورده است‪.‬‬

‫فرهنگ نامه های کتاب مقدس‬

 ‫بسیاری از س ‪about‬االت در مورد پیشینه و زندگی نامه و همچنین موضوعات خاص را می‬
‫توان با استفاده از فرهنگ نامه ها و دائر‪lop‬المعارف های کتاب مقدس پاسخ داد‪ .‬از آنجا که آثار‬
‫مختلف مرجع نقاط قوت مختلفی را نشان می دهند ‪ ،‬بررسی یک موضوع در چندین دائر‬
‫‪lop‬المعارف و فرهنگ لغت مختلف وزیر را قادر می سازد تا به تعادل و کاملیت دست یابد‪.‬‬
‫با استفاده از کتابشناسی موجود در انتهای هر مقاله ‪ ،‬خواننده می تواند موضوعی را با عمق‬
‫بیشتری دنبال کند‪.‬‬
‫‪ J. D. Douglas‬از خدمات ‪ 139‬دانشمند انجیلی در ویرایش دیکشنری کتاب مقدس جدید استفاده‬
‫کرد‪.‬‬
‫دبلیو اف‪ .‬آلبرایت این را به عنوان "بهترین فرهنگ نامه یک جلدی به زبان انگلیسی" توصیف‬
‫می کند‪.‬‬
‫این کتابشناسی مفید ارائه می دهد و قدرت ویژه ای را در تاریخ باستان و خاور نزدیک باستان‬
‫نشان می دهد‪.‬‬
‫مجموعه پنج جلدی تنظیم شده توسط جورج آرتور باتریک و کیت کریم ‪ ،‬فرهنگ نامه کتاب مفسر‬
‫کتاب مقدس ‪ ،‬اطالعات گسترده ای را درباره بسیاری از موضوعات مشابه از دیدگاه لیبرال‬
‫کالمی فراهم می کند‪ .‬دائر‪lop‬المعارف استاندارد بین المللی کتاب مقدس ‪ ،‬که در اصل در سال‬
‫‪ 1915‬منتشر شد و توسط جیمز اور تنظیم شده است ‪ ،‬با ویراستاری جفری دبلیو بروملی در حال‬
‫بازنشر است‪.‬‬
‫این مجلدات عملکرد فرهنگ لغت را با ارائه گسترده تر یک دائر ‪en‬المعارف ترکیب می کنند‪.‬‬
‫مریل اف‪ .‬اونگر یک فرهنگ لغت محافظه کارانه کتاب مقدس را ویرایش کرد که به نظر بسیاری‬
‫از کشیشان ارزشمند است‪.‬‬
‫مجلدی که به مردم ‪ ،‬شهرها ‪ ،‬فرهنگ و ادبیات یونان کالسیک می پردازد ‪ ،‬فرهنگ لغت‬
‫کالسیک آکسفورد است که توسط ‪ N. G. L. Hammond‬و ‪ H. H. Scullard‬ویرایش شده‬
‫است‪.‬‬

‫تفسیرها‬

‫یک معلم کتاب مقدس به معلمان احتیاج دارد‪.‬‬

‫تفسیرها اطالعات زیادی در مورد معنای کلمات ‪ ،‬پیشینه مقاالت و استدالل نویسنده ارائه می‬
‫دهند‪.‬‬
‫به عنوان یک قانون کلی ‪ ،‬خرید یک مجموعه تفسیر به طور کامل ‪ ،‬سود کمتری دارد‪.‬‬
‫هزینه بیشتر زیرکانه این است که مجلدات کتابهای کتاب مقدس را از چندین مجموعه مختلف‬
‫انتخاب کنید‪.‬‬
‫مطمئنا ً عاقالنه است که در تعیین معنای نویسنده کتاب مقدس ‪ ،‬با مجموعه ای از تفسیرها در یک‬
‫متن مشورت کنید و آنچه را که آنها می گویند در برابر یکدیگر بسنجند‪.‬‬
 ‫چندین کتابشناختی وجود دارد که می تواند در انتخاب کتابخانه ‪ ،‬به معرض نمایش بگذارد‪.‬‬
‫‪ Brevard S. Childs‬در کتابهای عهد عتیق خود برای کشیش و معلم مشاوره ای در مورد‬
‫ساخت کتابخانه ای در عهد عتیق ارائه می دهد‪.‬‬
‫فردریک د‪ .‬دانکر فصلی از ابزارهای چند منظوره برای مطالعه کتاب مقدس را به ارزیابی‬
‫مجموعه ها و تفسیرهای فردی در مورد کل کتاب مقدس اختصاص داده است‪.‬‬
‫دیوید ام‪.‬شولر همچنین تفسیرهای عهد جدید را در فصل ‪ 15‬راهنمای کتابشناسی اساسی خود برای‬
‫تفسیر عهد جدید آورده است‪.‬‬
‫درمان وسیع تری که با ساختمان و سازماندهی یک کتابخانه انجام می شود ‪ ،‬کتابخانه وزیر با‬
‫سیریل جی باربر است‪.‬‬
‫كتابهای این جلد در وهله اول بر اساس كالم محافظه كارانه آنها ارزیابی می شود‪.‬‬
‫هنوز منبع دیگری کتابشناسی منتشر نشده است که به بزرگتر کمک می کند بهترین سرمایه گذاری‬
‫در بودجه کتاب خود را انجام دهد‪.‬‬
‫به عنوان مثال ‪ ،‬دو مورد موجود از حوزه علمیه داالس ‪ ،‬كتابشناسی شرح و شرح عهد عتیق است‬
‫كه توسط كنت ال باركر و بروس ك‪.‬‬
‫‪ Waltke‬و ویرایش شده توسط ‪ ، Roy B. Zuck‬و كتابشناسی شرح و توضیحات عهد جدید كه‬
‫توسط ‪ S. Lewis Johnson‬تنظیم شده است‪.‬‬
‫نمونه دیگر کتابهای ضروری برای کتابخانه کشیش است که توسط هیئت علمی حوزه علمیه‬
‫اتحادیه در ویرجینیا شرح داده شده و از آن مدرسه در دسترس است‪.‬‬

‫‪63-64‬‬

‫ابزارهای دیگر‬

‫برای دانش آموزانی که سابقه آنها در زبانها کم است یا اثربخشی آنها در تفسیر از بین رفته است ‪،‬‬
‫برخی از کمکها برای شروع کار وجود دارد‪ .‬ابزارهای چند منظوره فردریک د دانکر برای‬
‫مطالعه کتاب مقدس ‪ ،‬یک بحث خواندنی و مفید در مورد ابزار تفسیری موجود برای کشیش ‪ ،‬و‬
‫همچنین توصیه های عملی در مورد نحوه استفاده از آنها ارائه می دهد‪.‬‬
‫جان ‪ D. Grassmick‬یک کتابچه راهنمای کالس برای استفاده در دوره مبانی تفسیر و لوازم‬
‫خانگی تدریس شده در حوزه علمیه داالس تهیه کرده است‪.‬‬
‫اصول و عملکرد وی در تفسیر یونان دانش آموز را از طریق یک مرحله به مرحله در مطالعه‬
‫کتاب ‪ Colossians‬راهنمایی می کند‪.‬‬
‫هر نمایش دهنده ای از کاوش رابرت ‪ A‬سود می برد‪.‬‬
‫درمان ‪ Traina‬در مورد مطالعه کتاب مقدس متد از آنجا که این کتاب در ارائه روشی مانند‬
‫عنوان خود مطابقت دارد‪.‬‬
‫بسیاری از وزرا برای ثبت نتایج مطالعه خود از یک پد در اندازه قانونی استفاده می کنند‪.‬‬
 ‫برای قسمتهایی که فقط چند آیه را پوشش می دهد ‪ ،‬یک صفحه جداگانه به هر آیه اختصاص داده‬
‫شده است‪ .‬برای بخشهای بزرگتر ‪ ،‬ممکن است از یک صفحه برای پیگیری مطالب مربوط به کل‬
‫پاراگراف استفاده شود‪.‬‬
‫همچنین می توان از ورق های جداگانه برای یادداشت های مربوط به ایده و توسعه آن ‪ ،‬تصاویر و‬
‫معرفی ها و کاربردهای احتمالی استفاده کرد‪.‬‬
‫در مطالعه جزئیات گذرگاه و قرار دادن آن در متن آن ‪ ،‬نمایشگر در حال حرکت به مرحله بعدی‬
‫است‪.‬‬

‫مرحله ‪ 3‬هنگام مطالعه گذرگاه ‪ ،‬قسمت ها را به یکدیگر مرتبط کنید تا ایده تفسیری و توسعه آن را‬
‫تعیین کنید‪.‬‬

‫تحلیل زبانی و دستوری هرگز نباید به خودی خود هدف بدست آید ‪ ،‬بلکه باید به درک واضح تری‬
‫از متن در کل منجر شود‪.‬‬
‫این فرآیند شبیه ساعت شنی است که از سنتز به آنالیز و دوباره به سنتز می رود‪.‬‬
‫در ابتدا ‪ ،‬تفسیر متن و متن آن را به انگلیسی می خواند تا معنای نویسنده را درک کند‪.‬‬
‫سپس از طریق تجزیه و تحلیل ‪ ،‬او تأثیر اولیه خود را از طریق بررسی جزئیات آزمایش می کند‪.‬‬
‫پس از آن ‪ ،‬وی اظهارات نهایی در مورد موضوع را بیان می کند و در پرتو آن مطالعه ‪ ،‬آن را‬
‫تکمیل می کند‪.‬‬
‫در طول تجزیه و تحلیل و تلفیق ‪ ،‬شما می پرسید ‪" ،‬دقیقا ً نویسنده کتاب مقدس درباره چه صحبت‬
‫می کند؟" وقتی سوژه احتمالی دارید ‪ ،‬از قسمت عبور کنید و موضوع را با جزئیات مرتبط کنید‪.‬‬
‫آیا موضوع با قطعات متناسب است؟ آیا خیلی گسترده است؟ خیلی باریک است؟ آیا موضوع شما‬
‫شرح دقیق آنچه در آن بخش صحبت شده است است؟‬

‫عنوان‬

‫آن را باریک کنید ‪ ،‬سعی کنید موضوع خود را با یک سری سواالت نهایی تست کنید‪.‬‬
‫کمی آیه به ما می گوید که این سواالت چیست‪:‬‬
‫شش دوست وفادار داشت ‪ ،‬آنها تمام آنچه را که می دانستم به من آموختند ‪ ،‬نام آنها چطور و چه و‬
‫چرا ‪ ،‬کی و کجا و چه کسی است‪.‬‬
‫به کار بردن این شش س ‪to‬ال در مورد موضوع پیشنهادی به دقیق تر بودن شما کمک می کند‪.‬‬
‫در مورد جیمز ‪ 8-5 :1‬مثال بزنید‪" .‬اگر هرکدام از شما فاقد خرد است ‪ ،‬بگذارید از خدا بخواهد ‪،‬‬
‫که سخاوتمندانه و بدون سرزنش به همه انسانها می بخشد ‪ ،‬و به او عطا خواهد شد‪.‬‬
‫اما بگذارید بدون هیچ گونه تردیدی با ایمان از او س ‪ask‬ال کند ‪ ،‬زیرا کسی که شک دارد مانند‬
‫موج سواری دریا است که توسط باد رانده می شود‪.‬‬
‫زیرا اجازه دهید که انسان انتظار نداشته باشد که از خداوند پروردگار دریافت کند ‪ ،‬زیرا او مردی‬
‫دو فکر است و در همه راه خود ناپایدار است‪)NASB(" .‬‬
 ‫پاسخ اولیه به این بند ممکن است این باشد که جیمز در مورد خرد صحبت می کند‪ .‬در حالی که‬
‫خرد به عنوان یکی از عناصر اصلی در متن ظاهر می شود ‪ ،‬اما موضوع بسیار گسترده ای است‬
‫زیرا جیمز در مورد همه چیز درباره خرد بحث نمی کند‪.‬‬
‫با دقت بیشتر در متن ‪ ،‬متوجه می شویم که وی در حال صحبت کردن در مورد چگونگی به دست‬
‫آوردن خرد ‪ ،‬بیان دقیق تر موضوع است‪.‬‬
‫با این وجود آگاهی از زمینه آنی ‪ ،‬ما را قادر می سازد موضوع را حتی بیشتر محدود کنیم‪.‬‬
‫پاراگراف قبلی ‪ ،‬آیات ‪ ، 4-2‬نشان می دهد که شادی پاسخ مناسب آزمایشات است و پاراگراف ما‬
‫این بحث را گسترش می دهد‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬یک موضوع کامل تر برای جیمز ‪ 8-5 :1‬این است که چگونه در میان آزمایش ها خرد‬
‫به دست بیاوریم‪.‬‬
‫تمام جزئیات پاراگراف ‪ ،‬مستقیم یا غیرمستقیم ‪ ،‬به آن موضوع مربوط می شود‪.‬‬
‫وقتی یک موضوع پیشنهادی آنچه نویسنده درباره آن صحبت می کند را به طور دقیق توصیف می‬
‫کند ‪ ،‬جزئیات قسمت را روشن می کند‪ .‬و موضوع ‪ ،‬به نوبه خود ‪ ،‬با جزئیات روشن می شود‪.‬‬

‫متمم‬

‫پس از جدا کردن موضوع ‪ ،‬اکنون باید مکمل یا مکمل هایی را که موضوع را کامل می کنند‬
‫تعیین کنید و آن را به یک ایده تبدیل کنید‪ .‬در انجام این کار باید از ساختار آن آگاه شوید و بین‬
‫ادعاهای اصلی و اثبات کننده آن تفاوت قائل شوید‪.‬‬
‫وقتی مکالمه را بیان کردید ‪ ،‬بالفاصله مکمل مشخص می شود‪ .‬در جیمز ‪ 8-5 :1‬مکمل این‬
‫موضوع که چگونه می توان در میان آزمایش ها خرد به دست آورد ‪ ،‬درخواست ایمان از خدا‬
‫است‪.‬‬
‫بیان کامل ایده صرفا ً موضوع را با متمم پیوند می دهد‪ :‬خرد در آزمایشات با درخواست ایمان از‬
‫خدا حاصل می شود‪.‬‬
‫همه موارد دیگر در پاراگراف از این ایده پشتیبانی یا شرح می دهد‪.‬‬
‫در بعضی از متن ها ‪ ،‬به ویژه در رسائل ‪ ،‬نویسنده استداللی کامالً مستدل بافته است که ممکن‬
‫است از طریق طرح مکانیکی مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد‪.‬‬

‫‪65-67‬‬

‫چنین چیدمانی رابطه بندهای وابسته با بندهای مستقل را کشف می کند‪.‬‬

‫نمودار نویسی ‪ ،‬یک روش طلبکارانه تر برای گشودن ساختار ‪ ،‬رابطه کلمات منفرد را در‬
‫جمالت تعیین می کند‪.‬‬
‫طرح مکانیکی یا نمودار ممکن است براساس متن اصلی یا ترجمه انگلیسی باشد‪.‬‬
‫هر دو تجزیه و تحلیل و ترکیب را با هم جمع می کنند به طوری که ادعاهای اصلی یک بخش از‬
‫پشتیبانی آنها جداست‪.‬‬
 ‫نمونه ای از طرح مکانیکی را می توان در پیوست ‪ 2‬یافت‪.‬‬

‫سایر اشکال ادبی‬

‫در حالی که نامه های موجود در عهد جدید سهم اساسی در الهیات مسیحی دارند ‪ ،‬اما آنها فقط‬
‫یکی از اشکال ادبی موجود در کتاب مقدس را تشکیل می دهند‪ .‬در حقیقت ‪ ،‬اکثریت عظیم مردم‬
‫حتی نمی دانند که کتاب مقدس شامل انواع مختلف ادبیات از قبیل تمثیل ‪ ،‬شعر ‪ ،‬ضرب المثل ها ‪،‬‬
‫دعاها ‪ ،‬سخنرانی ها ‪ ،‬تمثیل ها ‪ ،‬تاریخ ‪ ،‬قوانین ‪ ،‬قراردادها ‪ ،‬زندگی نامه ‪ ،‬نمایش ‪ ،‬آخرالزمان و‬
‫داستان است‪.‬‬
‫برای درک هر یک از آنها باید از نوع ادبیاتی که می خوانیم و قراردادهای خاص آن آگاه باشیم‪.‬‬
‫ما شعرها را به عنوان قراردادهای حقوقی تفسیر نمی کنیم‪.‬‬
‫یک تمثیل با یک روایت تاریخی یا یک ترانه عاشقانه تفاوت چشمگیری دارد‪.‬‬
‫هنگام کار در ادبیات روایی ‪ ،‬یک نمایشگر به ندرت مجبور می شود در پیچ و خم روابط گرامری‬
‫پیچیده کار کند ‪ ،‬اما در عوض مجبور است معنای نویسنده را از مطالعه گسترده بسیاری از‬
‫پاراگراف ها بدست آورد‪.‬‬
‫هنگام تالش برای فهمیدن یک داستان ‪ ،‬باید یک سری س ‪questions‬ال مختلف مطرح شود‪.‬‬
‫نمونه ای از این س ‪questions‬ال ها می تواند این باشد‪ :‬شخصیت های داستان چه کسانی هستند‬
‫و چرا نویسنده آنها را در آن گنجانده است؟‬
‫آیا شخصیت ها با یکدیگر تضاد دارند؟‬
‫این شخصیت ها با پیشرفت داستان چگونه رشد می کنند؟‬
‫چه زمینه ای به داستان کمک می کند؟‬
‫چه ساختاری داستان را در کنار هم نگه داشته و وحدت آن را فراهم می کند؟‬
‫چگونه قسمت های جداگانه در چارچوب کل قرار می گیرند؟‬
‫چه تعارضاتی ایجاد می شود و چگونه حل می شود؟‬
‫چرا نویسنده به زحمت گفتن داستان را به زحمت انداخت؟‬
‫چه ایده هایی در پس داستان نهفته است ‪ ،‬ضمنی است اما بیان نشده است؟‬
‫سرانجام ‪ ،‬آیا می توان آن ایده ها را از طریق موضوع و مکمل بیان کرد؟‬
‫بیشتر عهد عتیق از نظر فرم شاعرانه است‪.‬‬
‫در ترجمه هایی که شعر را به صورت شعر چاپ می کنند نه به نثر ‪ ،‬در می یابیم که شعر به‬
‫عنوان پرکاربردترین شکل در ادبیات عهد عتیق ظاهر می شود‪.‬‬
‫حتی بخشهایی که ما معموالً آنها را نثر می دانیم (تاریخ ‪ ،‬پیشگویی ‪ ،‬ادبیات حکمت) حاوی مقادیر‬
‫زیادی شعر است‪.‬‬
‫شاعران معموالً قصه نمی گویند بلکه در عوض احساسات و تأمالتی راجع به زندگی و عقده های‬
‫آن بیان می کنند‪.‬‬
‫در ادبیات عبری ‪ ،‬آنها از طریق موازی کاری که افکار قبلی را تکرار ‪ ،‬تضاد یا اضافه می کند ‪،‬‬
‫ارتباط برقرار می کنند و از زبان مجازی استفاده می کنند که ممکن است در واقعیت صادق نباشد‬
‫اما در مورد احساسات صادق است‪.‬‬
‫تصاویر و ارقام گفتار حیات و نیروی بیشتری به گفتار می بخشند زیرا به قلمرو تجربه و واقعیت‬
‫پیوستند‪.‬‬
‫وقتی یک کشاورز مشاهده می کند که "زمین به باران احتیاج دارد" ‪ ،‬حقیقت دارد ‪ ،‬اما وقتی می‬
‫گوید "زمین تشنه باران است" ‪ ،‬هم واقعیت دارد و هم احساس‪.‬‬
‫یک شاعر ارشد در ساختارها و زبان برای افزودن نیرو و عمق به آنچه که می گوید‪ .‬بنابراین‬
‫تفسیر شعر مجموعه سواالت خاص خود را به وجود می آورد‪.‬‬
‫چه معانی در پشت تصاویر و شکل های گفتار نهفته است؟‬
‫شاعر با استفاده از زبان چه احساساتی را ابراز می کند؟‬
‫شاعر از چه عناصر فرم و ساختار برای نظم بخشیدن به اندیشه خود استفاده می کند؟ اگر همان‬
‫حقیقت در نثر ارائه شود چه چیزی از دست می رود؟‬
‫همانطور که ایده نویسنده را تعیین می کنید ‪ ،‬همچنین می خواهید بفهمید که چگونه او این متن را‬
‫در متن توسعه می دهد‪.‬‬
‫گاهی اوقات مفید است که متن را به زبان خود بیان کنید‪.‬‬
‫در اندیشه دقیق باشید و روابطی را که در متن مشاهده می کنید به دقت بیان کنید که آیا کتاب‬
‫مقدس صریحا ً آنها را بیان می کند یا نه‪.‬‬
‫همانطور که می نویسید ‪ ،‬بیانیه ایده تفسیری خود را متناسب با قسمتهای قسمت تغییر خواهید داد‪.‬‬
‫هرگز متناسب با بیان عقیده خود خم نشوید‪.‬‬
‫در این مرحله ‪ ،‬در نتیجه مطالعه خود ‪ ،‬باید بتوانید دو کار انجام دهید‪ :‬اول ‪ ،‬بیان ایده عبور در‬
‫یک جمله که موضوع و مکمل شما را ترکیب کند‪.‬‬
‫دوم ‪ ،‬برای ترسیم توسعه این ایده از قسمت‪.‬‬
‫‪68-69‬‬

‫کتابشناسی ‪ -‬فهرست کتب‬

‫‪Alsop، John R. Index to the Bauer-Arndt-Gingrich Greek Lexicon. Grand‬‬

‫‪.Rapids: Zondervan ، 1968‬‬
‫باربر ‪ ،‬سیریل ج‪ .‬کتابخانه وزیر‪، Grand Rapids: Baker .‬‬
‫‪ .1974‬مکمل های دوره ای ‪.-1976 ،‬‬
‫بارکر ‪ ،‬کنت ال‪ ، .‬و والتکه ‪ ،‬کتابشناسی بروس ک‬
‫شرح و بیان عهد عتیق‪ .‬ویرایش شده توسط روی بی‪.‬‬
‫زاک ویرایش سه بعدی داالس‪ :‬حوزه علمیه داالس ‪.1975 ،‬‬
‫بائر ‪ ،‬والتر ؛ آرندت ‪ ،‬ویلیام اف‪ .‬گینگریچ ‪ ،‬ف‪ .‬ویلبر ؛ و‬
‫‪ .Danker، Frederick W‬واژه نامه یونانی‪-‬انگلیسی جدید‬
‫عهد و ادبیات دیگر مسیحیان اولیه‪ .‬ویرایش ‪2d‬‬
 ‫شیکاگو‪ :‬دانشگاه شیکاگو ‪.1979 ،‬‬
‫‪ Blass ، F. W‬؛ دبرونر ‪ ،‬ا‪ .‬و ‪ .Funk ، R. W‬یک دستور زبان یونانی‬
‫از عهد جدید‪ .‬شیکاگو‪ :‬دانشگاه شیکاگو ‪،‬‬
‫‪1961‬‬
‫‪ .Bromiley ، Geoffrey W ، ed‬کتاب مقدس بین المللی استاندارد‬
‫دائر‪lop‬المعارف‪ Rev. ed. 4 .‬جلد ‪، Grand Rapids: Eerdmans‬‬
‫‪1979‬‬
‫براون ‪ ،‬کالین ‪ ،‬ویراستار فرهنگ نامه جدید بین المللی جدید‬
‫الهیات عهد‪ 3 .‬جلد ‪، Grand Rapids: Zondervan‬‬
‫‪.1975-1978‬‬
‫باتریک ‪ ،‬جورج آرتور ‪ ،‬و کریم ‪ ،‬کیت ‪ ،‬ویراستاران‪ .‬مترجم‬
‫فرهنگ کتاب مقدس‪ :‬یک دائر‪lop‬المعارف مصور‪.‬‬
‫‪ 5‬جلد نشویل‪ :‬ابینگدون ‪.1976-1962 ،‬‬
‫‪ .Childs، Brevard S‬کتابهای عهد عتیق برای پاستور و‬
‫معلم‪ .‬فیالدلفیا‪ :‬وست مینستر ‪.1977 ،‬‬
‫‪ Dana، H. E.، and Mantey، Julius R. A‬دستورالعمل دستی از‬
‫عهد جدید یونان‪ .‬نیویورک‪ :‬مکمیالن ‪.1927 ،‬‬
‫‪ .Danker ، Frederick W‬ابزار چند منظوره برای مطالعه کتاب مقدس‪ .‬سه بعدی‬
‫ویرایش شده سنت لوئیس‪ :‬کنکوردیا ‪.1970 ،‬‬
‫داگالس ‪ ،‬ج‪ .‬دی‪ ، .‬ویرایش فرهنگ لغت جدید کتاب مقدس‪ .‬گرند رپیدز‪:‬‬
‫‪Eerdmans ، 1962‬‬
‫‪ .Einspahr ، Bruce ، ed‬فهرست برای ‪Brown ، Driver & Briggs Hebrew‬‬
‫فرهنگ لغت شیکاگو‪ :‬مودی ‪.1976 ،‬‬
‫کتابهای ضروری برای کتابخانه کشیش‪ .‬ریچموند‪ :‬اتحادیه‬
‫حوزه علمیه در ویرجینیا ‪.1976 ،‬‬
‫‪Gesenius ، William‬؛ براون ‪ ،‬فرانسیس ؛ راننده ‪ .S. R ،‬و بریگز ‪،‬‬
‫‪ .Charles A‬فرهنگ لغت عبری و انگلیسی عهد عتیق‪.‬‬
‫اصالح شده آکسفورد‪ :‬کالراندون ‪.1952 ،‬‬
‫‪Gesenius ، William‬؛ ‪ .Kautzsch ، E‬و کاولی ‪ .A. E ،‬عبری‬
‫دستور زبان ویرایش ‪ 2d‬آکسفورد‪ :‬کالراندون ‪.1910 ،‬‬
‫‪ .Grassmick، John D‬اصول و عملکرد تفسیر یونان‪.‬‬
‫داالس‪ :‬حوزه علمیه داالس ‪.1974 ،‬‬
‫‪ .Hammond، N. G. L.، and Scullard، H. H.، eds‬آکسفورد‬
‫فرهنگ لغت کالسیک ویرایش ‪ 2d‬آکسفورد‪ :‬کالراندون ‪.1970 ،‬‬
‫هچ ‪ ،‬ادوین و ردپات ‪ ،‬هنری آ‬
‫‪ Septuagint‬و نسخه های دیگر عهد عتیق‬
‫(از جمله کتابهای آخرالزمانی)‪ 2 .‬جلد نیویورک‪ :‬بین المللی ‪،‬‬
 ‫‪1954‬‬
‫جانسون ‪ .S ،‬لوئیس‪ .‬کتابشناسی برای تفسیر عهد جدید‬
‫و نمایشگاه‪ .‬داالس‪ :‬حوزه علمیه داالس ‪.n.d ،‬‬
‫کیتل ‪ ،‬گرهارد و فریدریش ‪ ،‬گرهارد ‪ ،‬چاپ‪ .‬فرهنگ لغت‬
‫از عهد جدید‪ .‬ترجمه و ویرایش شده توسط‬
‫جفری دبلیو بروملی‪ 10 .‬جلد ‪، Grand Rapids: Eerdmans‬‬
‫‪.1964-1976‬‬
‫کوهلر ‪ ،‬لودویگ و باومگارتنر ‪ ،‬والتر ‪ ،‬چاپ‪ .‬واژه نامه در‬
‫‪ .Veteris Testamenti Libros‬لیدن‪ :‬بریل ‪.1958 ،‬‬
‫المبدین ‪ ،‬توماس او‪ .‬مقدمه ای بر کتاب مقدس عبری‪ .‬جدید‬
‫‪York: Scribner ، 1971‬‬
‫چاپ لیدل ‪ ،‬هنری جورج و اسکات ‪ ،‬رابرت‪ .‬یونانی‪-‬انگلیسی‬
‫فرهنگ لغت ویرایش شده توسط هنری استوارت جونز‪ .‬ویرایش ‪ 9‬آکسفورد‪:‬‬
‫کالراندون ‪.1940 ،‬‬
‫ماندلکرن ‪ ،‬سالومون‪ .‬همخوانی در کتاب مقدس‪ .‬ویرایش شده توسط‬
‫‪ Chaim Mordecai Brecher. 2‬جلد نیویورک‪ :‬شولزینگر‬
‫برادران ‪1955 ،‬‬
‫مولتون ‪ ،‬جیمز هوپ؛ هوارد ‪ ،‬دبلیو‪ .‬اف‪ .‬و ترنر ‪ ،‬نیگل‪ .‬آ‬
‫دستور زبان یونانی عهد جدید‪ 4 .‬جلد ادینبورگ‪:‬‬
‫‪ .T. & T‬کالرک ‪.1976-1906 ،‬‬
‫مولتون ‪ ،‬جیمز هوپ و میلیگان ‪ ،‬جورج‪ .‬واژگان‬
‫از عهد یونان مصور شده از ‪ Papyri‬و‬
‫منابع غیر ادبی دیگر‪ .‬لندن‪ :‬هودر و‬
‫‪ .Stoughton ، 1930‬چاپ مجدد‪Grand Rapids: Eerdmans ، 1976 .‬‬
‫مولتون ‪ ،‬دبلیو اف‪ ، .‬و گدن ‪ ،‬آ‪ .‬اس‪ .‬توافق نامه ای با یونانی‬
‫عهدنامه طبق متن ‪ Westcott‬و ‪، Hort‬‬
‫‪ .Tischendorf and the English Revisers‬اصالح شده توسط ‪.H. K‬‬
‫مولتون ویرایش ‪ 5‬ادینبورگ‪ .T. & T :‬کالرک ‪1978 ،‬‬
‫‪ .Orr ، James ، ed‬دائر‪lop‬المعارف استاندارد بین المللی کتاب مقدس‪.‬‬
‫‪ 5‬جلد ‪ .Chicago: Howard-Severance ، 1930‬چاپ مجدد‪.‬‬
‫‪Grand Rapids: Eerdmans ، 1952‬‬
‫‪ .Robertson، A. T‬یک دستور زبان از عهد جدید یونان در‬
‫پرتو تحقیقات تاریخی‪ .‬ویرایش ‪ 2d‬نشویل‪ :‬برودمن ‪،‬‬
‫‪1934‬‬
‫وزیر و عهد جدید یونانی او‪ .‬جدید‬
‫‪ .York: George H. Doran ، 1923‬چاپ مجدد‪ .‬گرند رپیدز‪:‬‬
‫بیکر ‪.1977 ،‬‬
 ‫تصاویر ورد در عهد جدید‪ 6 .‬جلد جدید‬
‫یورک‪ :‬آر‪ .‬آر‪ .‬اسمیت ‪ .1933-1930 ،‬چاپ مجدد نشویل‪ :‬برودمن ‪،‬‬
‫‪1943‬‬
‫‪ .Scholer ، David M‬راهنمای کتابشناسی اساسی برای عهد جدید‬
‫تفسیر ویرایش ‪2d Grand Rapids: Eerdmans ، 1973‬‬
‫قوی ‪ ،‬جیمز‪ .‬توافق جامع کتاب مقدس ‪...‬‬
‫نیویورک‪ :‬هانت و ایتون ‪ .1890 ،‬چاپ مجدد‪ .‬نیویورک‪:‬‬
‫ابینگدون ‪1961 ،‬‬
‫‪ .Traina ، Robert A‬مطالعه کتاب مقدس روشمند‪ :‬رویکردی جدید‬
‫به هرمنوتیک‪ .‬پارک ریجفیلد (؟) ‪ ،‬نیوجرسی‪ :‬رابرت ا‪.‬‬
‫ترینا ‪1952 ،‬‬
‫سنگر ‪ ،‬ریچارد شنویکس‪ .‬مترادف عهد جدید‪.‬‬
‫ویرایش ‪ .London: Macmillan، 1880 9‬چاپ مجدد‪ .‬گرند رپیدز‪:‬‬
‫‪Eerdmans ، 1948‬‬
‫اونجر ‪ ،‬فرهنگ کتاب مقدس مریل اف‪ .‬آنگر‪ .‬ویرایش سه بعدی شیکاگو‪:‬‬
‫مودی ‪1963 ،‬‬
‫‪ .Vine، W. E‬فرهنگ نمایشی واژه های عهد جدید‪.‬‬
‫‪.Westwood، N.J .: Revell، 1956‬‬
‫ویگرام ‪ ،‬جورج پنجم ‪ ،‬ویرایش‪ .‬توافق نامه یونانی انگلیسی‬
‫از عهد جدید‪ .‬ویرایش ‪ 9‬لندن‪ :‬باگستر ‪ .1903 ،‬چاپ مجدد‪.‬‬
‫‪.Grand Rapids: Zondervan ، 1970‬‬
‫کتاب انگلیسی عبری و چالدی ‪Concordance‬‬
‫از عهد عتیق‪.‬‬

‫‪70-73‬‬

‫مفاهیم جدید‬

‫متن نوشته‬
‫فرهنگ لغت‬
‫همخوانی‬
‫فرهنگ کتاب مقدس و دائرالمعارف‬
‫طرح مکانیکی‬
‫نمودار نویسی‬
‫تفسیر یک متن‬

‫تعاریف‬
 ‫فرهنگ کتاب مقدس و دائرالمعارف ‪ -‬حاوی مقاالتی در مورد موضوعات مختلف کتاب مقدس‬
‫است ‪ ،‬از جمله پیشینه کتاب های کتاب مقدس و شرح حال شخصیت های کتاب مقدس‪.‬‬
‫همخوانی ‪ -‬به تعیین معنی کلمات از طریق استفاده کمک می کند‪.‬‬
‫زمینه ‪ -‬چارچوب وسیع تری که یک گذرگاه در آن رخ می دهد‪.‬‬
‫می تواند به اندازه پاراگراف یا فصل باریک باشد ‪ ،‬اما در نهایت بحث بزرگتر کتاب را شامل می‬
‫شود‪.‬‬
‫نمودار نویسی ‪ -‬رابطه کلمات منفرد را در جمالت و همچنین رابطه بندها را نشان می دهد‪.‬‬
‫فرهنگ لغت ‪ -‬تعاریف ‪ ،‬معانی ریشه ای ‪ ،‬شناسایی برخی اشکال دستوری ‪ ،‬لیستی از قسمت‬
‫هایی که یک کلمه در آنها رخ می دهد ‪ ،‬طبقه بندی های استفاده از یک کلمه در متن های مختلف‬
‫آن و برخی تصاویر که به رنگ آمیزی کلمه کمک می کند ‪ ،‬ارائه می دهد‪.‬‬
‫طرح مکانیکی ‪ -‬رابطه بندهای وابسته و مستقل در یک پاراگراف را نشان می دهد‪.‬‬
‫فراز یک عبارت ‪ -‬پیشرفت ایده ها را در یک متن به زبان معاصر بیان می کند‪.‬‬

‫‪74‬‬

‫فصل ‪4‬‬
‫جاده ای ما بین متن به موعظه‬

‫موعظه های سخنرانی شامل ایده هایی است که از کتاب مقدس گرفته شده و مربوط به زندگی‬
‫است‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬برای تبلیغ موثری ‪ ،‬یک نمایشگر باید در سه جهان مختلف درگیر شود‪.‬‬
‫وی در مطالعه خود ‪ ،‬اطالعاتی درباره کتاب مقدس جمع آوری می کند‪.‬‬
‫از آنجا که خداوند تصمیم گرفت خودش را در طول تاریخ برای ملتهایی که می توانند بر روی‬
‫نقشه واقع شوند ‪ ،‬از طریق زبانهای توصیف شده در دستور زبان و فرهنگهایی که فرهنگ ما‬
‫توسعه داده است ‪ ،‬آشکار کند ‪ ،‬صاحب نظر باید بفهمد وحی خدا برای مردان و زنانی که به آنها‬
‫معنا دارد ‪ ،‬چیست‪ .‬در اصل داده شد‬
‫ناشناس همچنین باید از جریاناتی که در زمان خود می چرخد آگاه باشد ‪ ،‬زیرا هر نسلی از تاریخ‬
‫و فرهنگ خود رشد می کند و به زبان خاص خود صحبت می کند‪.‬‬
‫یک وزیر ممکن است در برابر جماعت بایستد و موعظه هایی دقیق و دقیق داشته باشد ‪ ،‬علمی و‬
‫سازمان یافته ‪ ،‬اما مرده و ناتوان زیرا آنها مشکالت زندگی زجرآور و س ‪questions‬االت‬
‫شنوندگان او را نادیده می گیرند‪.‬‬
‫چنین موعظه هایی که با صدای شیشه ای آغشته به زبان کدی که هرگز در بازار شنیده نمی شود ‪،‬‬
‫در مفاهیم عالی کتاب مقدس سرازیر می شوند ‪ ،‬اما مخاطبان احساس می کنند که خدا از گذشته‬
‫های بسیار دور و بسیار دور است‪.‬‬
‫غرفه داران نه تنها باید به س ‪questions‬االت پدران ما پاسخ دهند‪.‬‬
 ‫آنها باید با س ‪questions‬االتی که فرزندان ما می پرسند مبارزه کنند‪.‬‬
‫زن یا مردی که به طور م ‪for‬ثر برای خدا صحبت می کنند ‪ ،‬ابتدا باید با س ‪questions‬االت‬
‫مربوط به سن خود مبارزه کنند و سپس از حقیقت ابدی خدا با آنها س ‪speak‬ال کنند‪.‬‬
‫حوزه سوم که یک واعظ باید در دنیای خاص خودش شرکت کند‪.‬‬
‫یک کلیسا دارای کد پستی است و در نزدیکی ‪ Fifth and Main‬در برخی از شهرها و ایالت ها‬
‫قرار دارد‪.‬‬
‫موضوعات عمیق کتاب مقدس و س ‪eth‬االت اخالقی و فلسفی زمانه ما در روستاهای روستایی ‪،‬‬
‫جوامع طبقه متوسط یا در محله های یهودی نشین شهرهای شلوغ شکل های مختلفی پیدا می کند‪.‬‬
‫سرانجام واعظ بیانگر همه بشریت نیست‪.‬‬
‫او با افراد خاصی صحبت می کند و آنها را به نام صدا می کند‪.‬‬
‫موهبت "معلم کشیش" بیانگر این است که باید دو کارکرد به هم پیوند داده شود وگرنه ممکن است‬
‫موضوعی بی ربط ظاهر شود که منفی بر خداوند منعکس شود‪.‬‬
‫همانطور که یکی از حیرت زده های کلیسا بیان کرد ‪" ،‬مشکل این است که خدا مانند وزیر است‪:‬‬
‫ما او را در طول هفته نمی بینیم ‪ ،‬و ما‬
‫او را در روز یکشنبه درک نکنید‪ J. M. Reu" .‬هنگامی که نوشت‪ ":‬موعظه اساسا ً بخشی از‬
‫مراقبت از ارواح است ‪ ،‬و مراقبت از روح شامل درک کاملی از جماعت است‪" .‬‬
‫چوپانی توانا گله خود را می شناسد‪.‬‬
‫در طی مراحل بعدی ‪ ،‬واعظ تالش می کند تا در توسعه موعظه خود ‪ ،‬جهان باستان ‪ ،‬جهان مدرن‬
‫و جهان خاص خود را گرد هم آورد‪ .‬با این کار ‪ ،‬نمایش دهنده کتاب مقدس را مرتبط نمی کند ‪،‬‬
‫گویا او از یک داستان قدیمی تصویر مناسبی ترسیم می کند‪.‬‬
‫زنان و مردان مدرن دقیقا ً در همان موقعیت مطابق همتایان خود در کتاب مقدس قرار می گیرند و‬
‫اکنون کالم خدا را در حال خطاب به آنها می شنوند‪" .‬یهوه خدای ما در حورب با ما عهد بست‪".‬‬
‫این تصدیق از آنجا ناشی می شود که برای دومین بار ‪ Decalogue‬به مردم داده می شود و دهه‬
‫ها پس از ارائه قانون اصلی زندگی می کنند‪.‬‬
‫اما آنها به وسیله موسی اعالم كردند‪" :‬خداوند ‪ ،‬خدای ما ‪ ،‬در حورب با ما عهد بست‪.‬‬
‫خداوند این عهد را نه با پدران ما بست ‪ ،‬بلکه با ما که امروز همه ما در اینجا زنده هستیم "(تثنیه‬
‫‪)3-2 :5‬‬
‫جامعه ایمان ‪ ،‬با نگاه به عقب‬
‫واقعه ای که در زمان های دور و مکان دیگری رخ داده است ‪ ،‬آن تاریخ را به عنوان یک واقعیت‬
‫فعلی تجربه کرده است‪.‬‬
‫کالم خدا که در سینا بیان شد همچنان با این نسل جدید صحبت می کرد و نه تنها آنها را به خدا‬
‫ربط می داد بلکه آنچه خدا انتظار داشت در رابطه آنها با یکدیگر باشد را نیز بیان می کند‪.‬‬
‫برای تبیین کتاب مقدس ‪ ،‬بنابراین خداوند معاصر در جایی که زندگی می کنیم با ما مقابله می‬
‫کند ‪ ،‬مستلزم این است که واعظ مخاطبان خود و همچنین کتاب مقدس خود را مطالعه کند‪.‬‬
‫این همچنین بدان معنی است که برخی از س ‪nuts‬االت بسیار پیچ و مهره باید پرسیده و به آنها‬
‫پاسخ داده شود تا دریابید چگونه ایده تفسیری و طرح کلی آن می تواند به یک موعظه گسترش‬
‫یابد‪.‬‬
 ‫فرد در معرض ورود به مرحله بعدی مطالعه خود ‪ ،‬کتاب مقدس را به زندگی مرتبط می کند‪.‬‬

‫‪77-78‬‬

‫مرحله ‪ 4‬ایده تفسیری را به سه سوال توسعه دهنده ارائه دهید‪.‬‬

‫مطالعه تفسیری می تواند مانند غالت مرطوب در ظرف در صفحه قرار گیرد‪.‬‬
‫چه کاری می توان انجام داد تا ضربه محکم و ناگهانی این ایده را به یک خطبه مهم و زنده تبدیل‬
‫کند؟‬
‫مبلغ برای پاسخ به این سواالت عملی باید از چگونگی رشد اندیشه آگاه باشد‪.‬‬
‫وقتی کسی بیانیه ای می دهد ‪ ،‬فقط چهار کار برای توسعه آن انجام می شود‪.‬‬
‫می توان آن را دوباره ‪ ،‬توضیح ‪ ،‬اثبات یا اعمال کرد‪ .‬هیچ چیز دیگر‪.‬‬
‫شناخت این واقعیت ساده راه را برای توسعه خطبه باز می کند‪.‬‬
‫با استفاده از تکرار مجدد ‪ ،‬نویسنده یا سخنران صرفا ً ایده ای را "به عبارت دیگر" برای شفاف‬
‫سازی آن یا تحت تأثیر قرار دادن شنونده بیان می کند‪.‬‬
‫تکرار مجدد جایگاه قابل توجهی در موازی سازی شعر عبری دارد‪.‬‬
‫"مزمور در مزامیر ‪ 33 :104‬به ما می گوید‪ ":‬تا زمانی که زنده باشم برای خداوند آواز خواهم‬
‫خواند‪" " .‬‬
‫من در حالی که وجودی داشته باشم ‪ ،‬خدای خود را ستایش خواهم خواند‪.)ASV(" .‬‬
‫پولس رسول ‪ ،‬عصبانی شده از معلمان دروغین که قانون گرایی را جایگزین بشارت می کنند ‪،‬‬
‫برای تأکید بر محکومیت خود از تکرار مجدد استفاده می کند‪" .‬اگر ما ‪ ،‬یا فرشته ای از آسمان ‪،‬‬
‫باید بشارت دیگری غیر از آنچه به شما بشارت دادیم ‪ ،‬به شما بشارت دهیم ‪ ،‬لعنت شود! همانطور‬
‫که قبالً گفتیم ‪ ،‬اگر کسی به شما بشارت می دهد ‪ ،‬دوباره بگویم ‪ ،‬غیر از آنچه دریافت کردید ‪،‬‬
‫لعنت شود »(غالطیان‪.)9-8 :1 .‬‬
‫ارمیا با بیان همان تفکر در حداقل شش جزئیات مختلف ‪ ،‬تقبیح خود را در مورد بابل اعالم کرد‪:‬‬
‫"شمشیری علیه بابلی ها!" خداوند را اعالم می دارد "علیه کسانی که در بابل زندگی می کنند و‬
‫علیه مقامات و خردمندان او!‬
‫شمشیری علیه پیامبران دروغین او! آنها احمق خواهند شد‪.‬‬
‫شمشیری علیه مبارزانش! آنها از وحشت پر خواهند شد‪.‬‬
‫شمشیری علیه اسبها و ارابه هایش و همه بیگانگان در صفوف او! آنها زن خواهند شد‪.‬‬
‫شمشیری در برابر گنجینه های او! آنها غارت خواهند شد‪.‬‬
‫خشکسالی روی آبهایش! آنها خشک خواهند شد‪.‬‬
‫زیرا این کشور بتهایی است ‪ ،‬بتهایی که از وحشت عصبانی خواهند شد‪[" .‬ارمیا‪38-35 :50 .‬‬
‫نیو]‬
‫اگرچه تکرار مجدد فضای زیادی در ارتباط کتبی ‪ -‬و به ویژه شفاهی ‪ -‬برای یک واعظ کشتی می‬
‫گیرد که چگونه تفکر تفسیری خود را به یک خطبه بزرگ کند ‪ ،‬اما از اهمیت باالیی برای توسعه‬
‫برخوردار نیست‪.‬‬
‫سه شکل دیگر انبساط ‪ ،‬که در سه سوال توسعه یافته می شود ‪ ،‬تحریک آمیز ترند‪.‬‬
‫این یعنی چی؟‬
‫یک سوال توسعه در توضیح توضیح داده شده است‪:‬‬
‫این یعنی چی؟‬
‫آیا این مفهوم یا بخشهایی از آن نیاز به توضیح دارد؟‬
‫می توان این س ‪at‬ال را به اهداف مختلفی نشان داد‪.‬‬
‫اول ‪ ،‬هنگامی که به سمت کتاب مقدس هدایت می شود ‪ ،‬این سوال مطرح می شود ‪" ،‬آیا نویسنده‬
‫در متن قبل از من ‪ ،‬فکر خود را اساسا ً از طریق توضیح توسعه می دهد؟"‬
‫وقتی پولس برای دوستان خود در کورنت نامه نوشت ‪ ،‬توضیح داد که چگونه تنوع هدایایی که به‬
‫اعضای آن اعطا می شود ‪ ،‬باید برای وحدت در اجتماع باشد و نه مخالف‪.‬‬
‫او ایده خود را در اول قرنتیان ‪ 12-11 :12‬خالصه می كند‪" :‬اما یك روح واحد همه این كارها را‬
‫انجام می دهد ‪ ،‬و هر كدام را به طور جداگانه توزیع می كند همانطور كه می خواهد‪ .‬زیرا‬
‫همانطور كه بدن یكی است و اعضای زیادی دارد ‪ ،‬و تمام اعضای بدن اگرچه زیاد هستند اما‬
‫مسیح نیز یک بدن است‪)NASB( " .‬‬
‫در آیات پیرامون این گفته ‪ ،‬پولس این مفهوم را یا با تجزیه آن به جزئیات خاص ‪ ،‬مانند برشمردن‬
‫هدایای معنوی و یا نشان دادن آن از طریق مثال بدن انسان توضیح می دهد‪.‬‬

‫‪79-80‬‬

‫با این تشبیه او توضیح می دهد كه كلیسایی مانند بدن از قسمتهای مختلفی تشكیل شده است اما هر‬
‫كدام به زندگی و سود همه كمك می كند‪.‬‬
‫واعظی که این بخش از نامه قرنتیان را اداره می کند باید آگاه باشد که پولس اساسا ً از طریق‬
‫توضیح افکار خود را گسترش می دهد و این توضیحات احتماالً مهمترین خطبه این بخش خواهد‬
‫بود‪.‬‬
‫دوم ‪ ،‬سوال توسعه "این به چه معناست؟" همچنین ممکن است مخاطب را تحقیق کند‪.‬‬
‫چندین شکل دارد‪.‬‬
‫اگر من به سادگی ایده تفسیری خود را بیان می کردم ‪ ،‬آیا مخاطبان من پاسخ می دهند‪" :‬منظور او‬
‫از این کار چیست؟"‬
‫آیا در این قسمت عناصری وجود دارد که نویسنده کتاب مقدس آن را مسلم بداند و مخاطب من نیاز‬
‫به توضیح آنها داشته باشد؟‬
‫وقتی پولس در قرنتیان ‪ 8‬قرنتیان درباره گوشتی كه به بت ها پیشنهاد می شود ‪ ،‬نصیحت می‬
‫كرد ‪ ،‬بت پرستی و قربانی كردن برای خوانندگان وی به همان اندازه كه مراكز خرید برای‬
‫مخاطبان امروزی آشناست ‪ ،‬آشنا بود‪.‬‬
 ‫از طرف دیگر ‪ ،‬مردم امروز نسبت به اعمال بت پرستی حیرت زده اند همانطور که یک قرنتی‬
‫در یک سوپرمارکت نشان می دهد‪.‬‬
‫بنابراین یک معرض حساس متوجه می شود که وقتی شروع به صحبت در مورد "غذای فدای بت‬
‫ها" می کند ‪ ،‬باید توضیحاتی را ارائه دهد‪.‬‬
‫این قسمت ممکن است اشتباه درک شود یا آسیب رساننده تر ‪ ،‬نادرست استفاده شود مگر اینکه‬
‫شنوندگان وی زمینه ای را که مشکل از آن ایجاد شده را درک کنند‪.‬‬
‫آنها باید با خوردن گوشتی که قبالً به عنوان قربانی برای خدایان قوم پیشکش شده بود ‪ ،‬وارد تنش‬
‫های روحی ‪ ،‬روحی و معنوی شوند‪.‬‬
‫به عنوان نمونه ‪ ،‬وقتی پل از یک برادر ضعیف صحبت می کند ‪ ،‬منظور او فردی نیست که به‬
‫راحتی تحت تأثیر گناهان قرار گیرد‪ .‬در عوض او کسی را در ذهن دارد که بیش از حد متبحر‬
‫است و خداشناسی بت پرستی را نمی فهمد ‪ ،‬یعنی اینکه "هیچ بت در جهان چیزی نیست" بلکه‬
‫فقط خلق تصورات خرافی است‪.‬‬
‫از نظر پل ‪ ،‬در کلیساهای مدرن بسیاری خود را "قوی" می دانند "ضعیف" خواهد بود‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬در پرداختن به این قسمت ‪ ،‬آنچه پائول با خوانندگانش امری عادی تلقی کرد ‪ ،‬امروز‬
‫نیاز به توضیح گسترده دارد‪.‬‬
‫در اول قرنتیان ‪ 12:13‬رسول مشاهده می کند‪:‬‬
‫"همه ما با یک روح در یک بدن اعم از یهودی یا یونانی ‪ ،‬برده یا آزاد تعمید یافتیم و به همه ما‬
‫یک روح واحد داده شد تا بنوشیم" (‪.)Niv‬‬
‫در اینجا دوباره پل آنچه را که نمی توانیم خوانندگانش کار تعمید دهنده روح القدس را درک کنند ‪،‬‬
‫فرض می کند‪.‬‬
‫اکنون اشاره به "تعمید روح القدس" باعث می شود برخی از شنوندگان با ناراحتی در جبهه های‬
‫خود جابجا شوند و تعجب کنند‪:‬‬
‫"معنی آن چیست؟" "آیا این تجربه برای کاریزماتیک مهم نیست و آیا ارتباطی با صحبت کردن به‬
‫زبانها ندارد؟"‬
‫"نظرات افراد در فرقه من در مورد آن چیست؟" وزیر نباید این پاسخ ها را نادیده بگیرد‪.‬‬
‫در عوض ‪ ،‬آنها آنها را در آماده سازی پیش بینی می کند و زمانی را به توضیح تعمید روح القدس‬
‫اختصاص خواهد داد حتی اگر پولس این کار را نکرد‪.‬‬
‫یکی از نبردهای مهم تبلیغ ‪ ،‬دستیابی به فهم و درک است‪.‬‬
‫ناپلئون برای پیام رسان های خود سه دستور داشت که برای هر ارتباطی اعمال می شود‪:‬‬
‫"صریح باش! شفاف باش! شفاف باش!" وضوح به راحتی حاصل نمی شود‪.‬‬
‫وقتی کسی آموزش می دهد که در معرض دید باشد ‪ ،‬احتماالً سه یا چهار سال را در حوزه علمیه‬
‫می گذراند‪.‬‬
‫در حالی که این آموزش او را برای یک الهیات آماده می کند ‪ ،‬گاهی اوقات به عنوان یک ارتباط‬
‫دهنده مانع او می شود‪.‬‬
‫اصطالحات کالمی ‪ ،‬تفکر انتزاعی ‪ ،‬سواالت مذهبی بخشی از چمدان فکری می شود که مانع از‬
‫این می شود که مبلغین با زن و مرد عادی صحبت کنند‬
‫اگر واعظ به بیمارستان ‪ ،‬استودیوی تلویزیونی ‪ ،‬مغازه چاپخانه ‪ ،‬رختکن یا گاراژ محلی وارد می‬
‫شد ‪ ،‬برای اینکه بفهمد آنجا چه می گذرد ‪ ،‬با اصرار می پرسید‪" :‬منظورت چیست؟"‬
‫یک متخصص در مشاغل دیگر به ندرت مجبور است که خود را برای افراد خارج از حرفه خود‬
‫درک کند ‪ ،‬اما واعظان متفاوت هستند‪.‬‬
‫از نظر دین ‪ ،‬هیچکس بیگانه نیست و در واقع ‪ ،‬درک آنچه خدا می گوید یک امر مرگ و زندگی‬
‫است‪.‬‬
‫بنابراین فرد ناشناس باید آنچه را که شنوندگانش نمی دانند پیش بینی کند و آن را برای آنها توضیح‬
‫دهد‪.‬‬
‫سوال توسعه "این یعنی چه؟"‬
‫سپس ‪ ،‬هم با گذرگاه و هم با مردم سرو کار دارد‪.‬‬

‫بگذارید یک نمایشگاهگر روح شجاعی را تصور کند که در وسط خطبه ایستاده است تا این س‬
‫‪press‬ال را فشار دهد ‪ ،‬و او از موضوعاتی آگاه خواهد شد که باید خطبه خود را توسعه دهد‪.‬‬

‫آیا واقعیت دارد؟‬

‫سوال توسعه گرانه دیگری در مرکزیت اعتبار است‪.‬‬

‫بعد از اینکه معنی را فهمیدیم ‪ -‬یا فکر کردیم بفهمیم ‪ ، -‬اغلب می پرسیم ‪ ،‬آیا درست است؟‬
‫آیا واقعا ً می توانم باور کنم؟‬
‫ما مدرک می خواهیم‬
‫انگیزه اولیه کسانی که کتاب مقدس را جدی می گیرند نادیده گرفتن این سواالت است و تصور می‬
‫کنند که یک ایده باید درست پذیرفته شود زیرا از کتاب مقدس ناشی می شود‪.‬‬
‫پذیرش روانشناختی به ندرت فقط با استناد به کتاب مقدس انجام می شود ؛‬
‫همچنین باید از طریق استدالل ‪ ،‬اثبات و مصور به دست آورد‪.‬‬
‫حتی نویسندگان الهام گرفته شده ‪ -‬هرچند مردان كتاب مقدس بودند ‪ -‬اعتبار را نه تنها از عهد‬
‫عتیق بلكه از زندگی مشترك نیز ثابت می كنند‪.‬‬
‫هنگامی که پولس می خواست به جماعت قرنتیان ثابت کند که حق دریافت حمایت مالی برای‬
‫وزارت خود را دارد ‪ ،‬هم از تجربه و هم از قانون موزاییک بحث کرد‪.‬‬
‫در یک سری از سواالت بالغی ‪ ،‬او پرونده خود را بیان کرد‪:‬‬
‫یا فقط من و بارناباس هستیم که باید برای امرار معاش کار کنیم؟‬
‫چه کسی با هزینه شخصی خود به عنوان سرباز خدمت می کند؟‬
‫چه کسی یک تاکستان کاشته و انگور آن را نمی خورد؟‬
‫چه کسی گله ای نگهداری می کند و شیر نمی نوشد؟‬
 ‫آیا این را فقط از نظر انسانی می گویم؟‬
‫آیا قانون همان حرف را نمی زند؟‬
‫زیرا در شریعت موسی نوشته شده است‪" :‬گاوی که در حال خرمن کوفتن است را پوزه بند‬
‫مزنید‪".‬‬
‫آیا خدا نگران گاوها است؟‬
‫مطمئنا ً او این را برای ما می گوید ‪ ،‬مگر نه؟‬
‫بله ‪ ،‬این برای ما نوشته شده است ‪ ،‬زیرا وقتی گاوآهن شخم می زند و خرمنکوب خراش می‬
‫دهد ‪ ،‬آنها باید این کار را انجام دهند به امید مشارکت در برداشت‪.‬‬
‫اگر ما در میان شما بذر معنوی کاشته ایم ‪ ،‬اگر یک محصول مادی از شما بدست آوریم خیلی زیاد‬
‫است؟‬
‫اگر دیگران این حق حمایت از شما را دارند ‪ ،‬آیا نباید بیشتر از این برخوردار شویم؟ (‪ 1‬قرنتیان‬
‫‪)NIV 12-6 :9‬‬

‫‪81-83‬‬

‫پاول ابتدا منطق تجربه را متوسل می کند‪.‬‬

‫از این گذشته ‪ ،‬اگر سربازان ‪ ،‬پرورش دهندگان انگور ‪ ،‬چوپانان و کشاورزان برای کار خود‬
‫دستمزدی دریافت می کنند ‪ ،‬چرا رسول یا معلم این کار را نمی کنند؟‬
‫سپس پولس از یک اصل کامالً آغوشگیرانه که در قانون علیه گوزن های خنده آور وقتی که آنها‬
‫ذرت را پا می گذارند استدالل کرد ‪ ،‬استدالل کرد‪.‬‬
‫یک کارگر اعم از این جانور یا انسان باید پاداش کار خود را دریافت کند‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬در استفاده از این سواالت توسعه ‪ ،‬ناظران باید توجه داشته باشند که چگونه نویسنده‬
‫کتاب مقدس سخنان خود را تأیید می کند‪.‬‬
‫رسوالن برای جلب رضایت مخاطبان خود از هر وسیله مشروع در دسترس خود استفاده می‬
‫کردند‪.‬‬
‫هنگامی که پیتر خطبه پنطیکاستی خود را تبلیغ کرد ‪ ،‬هم از تجربه و هم از کتاب مقدس استدالل‬
‫کرد تا ثابت کند که "خدا او را هم خداوند و هم مسیح قرار داده است ‪ -‬این عیسی را که شما به‬
‫صلیب کشیدید!" (اعمال ‪.)NASB 2:36‬‬
‫معجزات عیسی ‪ ،‬مصلوب شدن ‪ ،‬معاد ‪ ،‬قبر داود ‪ ،‬پدیده های پنطیکاست‪:‬‬
‫این وقایع قابل تأمل ‪ ،‬وزن بحث پیتر را به همراه داشت‪.‬‬
‫از جوئل و داوود که هر دو به عنوان پیامبرانی الهام گرفته شده توسط مخاطبان یهودی مورد‬
‫احترام قرار گرفتند ‪ ،‬به عنوان شاهد نقل شده اند تا آنچه مردم تجربه کرده اند را تفسیر کنند‪.‬‬
‫هم در نوشتن و هم در موعظه ‪ ،‬رسوالن خود را با خوانندگان و شنوندگان سازگار کردند تا اعتبار‬
‫عقایدشان را ثابت کنند‪.‬‬
‫هنگامی که پل به روشنفکران در تپه مریخ خطاب کرد ‪ ،‬در مورد الهیات طبیعی ‪ -‬واقعیت خلقت‬
‫و پیامدهای ضروری آن بحث کرد‪.‬‬
 ‫اگرچه او مفاهیم کتاب مقدس را بیان کرد ‪ ،‬اما رسول هرگز عهد عتیق را نقل نکرد ‪ ،‬زیرا کتاب‬
‫مقدس برای مخاطبان یونانی بت پرست او معنایی نداشت‪ .‬بلکه او با استناد به بتها و فیلسوفان‬
‫شاعر آنها از استداللهای خود پشتیبانی می کرد‬
‫و با برداشتن کسر از زندگی مشترک‪.‬‬
‫البته پال در نقل شاعران و فیلسوفان یونانی فلسفه آتن را برای فالسفه آتنی تأیید نمی کرد‪.‬‬
‫همانطور که منابع موجود در حاشیه متن یونانی نستله نشان می دهد ‪ ،‬عهد عتیق مرجع ادعاهای‬
‫عمده و جزئی وی بود‪.‬‬
‫در نقل منابع بت پرست ‪ ،‬پولس صرفا ً از بینش های منطبق بر مکاشفه کتاب مقدس بهره مند شد و‬
‫شنوندگانش به راحتی پذیرفتند‪.‬‬
‫در حالی که شایستگی مستلزم این است که یک ناظر بفهمد چگونه نویسنده کتاب مقدس اعتبار خود‬
‫را به اثبات می رساند ‪ ،‬این امر همچنین می طلبد که با این پرسش مبارزه کنیم که "آیا این درست‬
‫است؟"‬
‫ً‬
‫آیا واقعا می توانم این باور را داشته باشم؟ "‬
‫همانطور که از شنوندگان ما ناشی می شود‪.‬‬
‫این سواالت اغلب خود را نشان می دهند‪.‬‬
‫شاید در یک نسل گذشته ‪ ،‬یک مبلغ روی یک احساس گناه که در حاشیه اندیشه یک جماعت قرار‬
‫دارد حساب کند‪.‬‬
‫امروز او فقط می تواند روی نگرش سوال و تردید حساب کند‪.‬‬
‫سیستم آموزشی ما ‪ ،‬و رسانه های جمعی ‪ ،‬در این شک و تردید فراگیر نقش دارند‪.‬‬
‫تبلیغ کنندگان مخاطبان مشکوکی را ایجاد کرده اند که ادعاهای جزمی و تأیید مشتاقانه را کنار می‬
‫گذارند ‪ ،‬مهم نیست که چه کسی آنها را مطرح کند ‪ ،‬زیرا این چیزی نیست جز یک حمایت کننده‬
‫اسپانسر‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬یک افشاگر خوب است که این نگرش را اتخاذ کند که گزاره درست نیست زیرا در‬
‫کتاب مقدس وجود دارد‪.‬‬
‫این در کتاب مقدس است زیرا درست است‪ .‬نوشتن یک پاراگراف در صفحات کتاب پوشیده از‬
‫چرم ‪ ،‬اعتبار آن را ندارد‪.‬‬
‫در عوض کتاب مقدس واقعیت را آنگونه که خداوند آن را در جهان ایجاد کرده و بر آن حاکم است‬
‫بیان می کند‪.‬‬
‫بنابراین ما انتظار داریم که تأییدات کتاب مقدس در جهان پیرامون ما منعکس شود‪.‬‬
‫این بدان معنا نیست که ما با مطالعه جامعه شناسی ‪ ،‬نجوم یا باستان شناسی حقیقت کتاب مقدس را‬
‫تثبیت می کنیم ‪ ،‬بلکه داده های معتبر این علوم ثانیه ای است که حقیقت را در کتاب مقدس آموخته‬
‫اند‪.‬‬
‫یک واعظ چگونه سوال توسعه "آیا این درست است؟"‬
‫تصور کنید که شما باید به یک جماعت مدرن تصدیق بزرگ پولس را بگویید ‪" ،‬ما می دانیم که‬
‫در همه چیز خدا برای خیر کسانی که او را دوست دارند ‪ ،‬که طبق هدف او خوانده شده اند ‪ ،‬کار‬
‫می کند" (رومیان ‪ 8:28‬نیو )‬
‫بیشتر مردم با ابروهایی باال رفته از این جمله استقبال می کنند‪.‬‬
‫"آیا این درست است؟ آیا می توانیم این باور را داشته باشیم؟" مادری که توسط راننده ای کشته شد‬
‫و کشته شد و شوهر و سه فرزند را پشت سر گذاشت ‪ ،‬چه می کنید؟‬
‫در مورد آن والدین مسیحی که پسر چهار ساله آنها مبتال به سرطان خون تشخیص داده شده است ‪،‬‬
‫چطور؟‬
‫چطور خوب است؟‬
‫چه فایده ای دارد که یک مبلغ جوان غرق در آب گل آلود رودخانه جنگل قبل از اینکه حتی به یک‬
‫بومی شاهد باشد ‪ ،‬چه خوب است؟‬
‫کار کردن با این بخش و عدم پرداختن به سواالتی چنان گیج کننده که از بین رفتن کامل مخاطب‬
‫است‪.‬‬
‫دونالد گری بارنهاوس ضمن بیان یوحنا ‪ ، 14:12‬با سوال اعتبار کار می کند‪:‬‬
‫"کارهای بزرگتر از اینها را باید انجام دهد‪.‬‬
‫زیرا من نزد پدرم می روم "(‪.)KJV‬‬
‫وی از قیاس برای اثبات اعتبار توضیح خود استفاده کرد‪:‬‬
‫سوار یک زیردریایی ایاالت متحده در آبهای دشمن اقیانوس آرام ‪ ،‬یک ملوان دچار آپاندیسیت حاد‬
‫شد‪ .‬نزدیکترین جراح هزاران مایل دورتر بود‪.‬‬
‫‪ Mate Wheller Lipes‬داروساز شاهد افزایش دمای دریانورد تا ‪ 106‬درجه بود‪.‬‬
‫تنها امید او عملیاتی بود‪.‬‬
‫‪ Said Lipes‬گفت‪" :‬من پزشکان را مشاهده کردم که این کار را انجام می دهند‪.‬‬
‫فکر کنم میتونستم‬
‫چه می گویید؟"‬
‫ملوان رضایت داد‪.‬‬
‫در اتاق خواب ‪ ،‬به اندازه سالن نشیمنگاه پولمان ‪ ،‬بیمار روی میز زیر نور چراغ نور کشیده شده‬
‫بود‪.‬‬
‫مأموران همسر و همیار ‪ ،‬با لباس های لباس خواب معکوس ‪ ،‬صورت خود را با گاز ماسک می‬
‫زدند‪.‬‬
‫خدمه در كنار هواپیماهای غواصی ایستاده بودند تا كشتی ثابت بماند‪.‬‬
‫آشپز آب جوشانده برای استریل کردن‪.‬‬
‫یک صافی چای به عنوان مخروط ضد عفونی کننده عمل می کند‪.‬‬
‫چاقوی دسته ای شکسته ابزار کار بود‪.‬‬
‫الكل تخلیه شده از اژدرها ضد عفونی كننده بود‪.‬‬
‫قاشق غذاخوری خمیده برای باز نگه داشتن ماهیچه ها سرو می شود‪.‬‬
‫پس از برش الیه های عضله ‪ ،‬همسر بیست دقیقه طول کشید تا آپاندیس را پیدا کند‪.‬‬
‫دو ساعت و نیم بعد ‪ ،‬آخرین کوک کاتگات همانطور که آخرین قطره اتر بیرون داد ‪ ،‬دوخته شد‪.‬‬
‫سیزده روز بعد بیمار به کار خود بازگشت‪.‬‬
‫مسلما ً این اتفاق بسیار باشکوه تری بود تا اینکه توسط جراحانی آموزش دیده در یک اتاق عمل‬
‫کامالً مجهز از یک بیمارستان مدرن انجام شده باشد‪.‬‬
‫این تشبیه را مطالعه کنید و معنی واقعی کلمات مسیح را خواهید فهمید‪:‬‬
 ‫"کارهای بزرگتر از اینها را باید انجام دهد‪.‬‬
‫زیرا من نزد پدرم می روم‪" .‬‬
‫برای مسیح ‪ ،‬خدای کامل ‪ ،‬کار مستقیم بر روی یک روح از دست رفته برای زنده کردن و زنده‬
‫کردن از مرگ و زندگی بسیار عالی است ‪ ،‬اما برای او انجام همان کار از طریق ما کار‬
‫بزرگتری است‪.‬‬
‫سیندیالن جونز تالش می کند تا با یک جمله اعتقاد را به دست آورد‪:‬‬
‫وی اظهار داشت‪" :‬شما همچنین می توانید با قایق کاغذی از اقیانوس اطلس عبور کنید‪".‬‬
‫"تا با کارهای خوب خود به بهشت برسی‪".‬‬
‫‪ C. S. Lewis‬با شناسایی سوالی که افراد متفکر درباره انجیل دارند ‪ ،‬اعتبار می یابد‪:‬‬
‫در اینجا چیز دیگری وجود دارد که قبال مرا گیج می کرد‪.‬‬
‫آیا ترسناک نیست که این زندگی جدید به افرادی که درباره مسیح شنیده اند و می توانند به او ایمان‬
‫داشته باشند محدود شود؟‬
‫اما حقیقت این است که خداوند به ما نگفته است که ترتیبش در مورد افراد دیگر چیست‪.‬‬
‫ما می دانیم که هیچ کسی نجات نمی یابد مگر به وسیله مسیح‪.‬‬
‫ما نمی دانیم که فقط کسانی که او را می شناسند می توانند از طریق او نجات پیدا کنند‪.‬‬
‫اما در این میان ‪ ،‬اگر نگران افراد بیرون هستید ‪ ،‬غیر منطقی ترین کاری که می توانید انجام دهید‬
‫این است که بیرون از خودتان بمانید‪.‬‬
‫مسیحیان بدن مسیح هستند ‪ ،‬ارگانیزمی که او از طریق آن کار می کند‪.‬‬
‫هر افزودنی به آن بدن او را قادر می سازد کارهای بیشتری انجام دهد‪.‬‬
‫اگر می خواهید به بیرون کمک کنید ‪ ،‬باید سلول کوچک خود را به بدن مسیح اضافه کنید که به‬
‫تنهایی می تواند به آنها کمک کند‪.‬‬
‫قطع انگشتان یک مرد راهی عجیب برای وادار کردن وی به کار بیشتر است‪.‬‬
‫موعظه کتاب مقدس آیا شما کامالً با لوئیس موافق باشید یا نه ‪ ،‬او یک سوال کالسیک را مطرح‬
‫می کند ‪ ،‬به آن می پردازد و آن را به سوال برمی گرداند‪.‬‬
‫جی واالس همیلتون ‪ ،‬در حال مشیت خدا ‪ ،‬سواالت جدی را می فهمد که وقتی به ما می گویند هر‬
‫لحظه از زندگی ما به مشیت خدا زندگی می کنیم ‪ ،‬به سطح زمین می دزدند‪.‬‬
‫وی وقتی شروع به رسیدگی به شبهات می کند از یک شاعر گمنام نقل می کند‪:‬‬
‫ماهیان "اوه ‪ ،‬كجاست دریا" فریاد زدند ‪ ،‬در حالی كه در آبهای اقیانوس اطلس شنا می كردند‪.‬‬
‫"ما از دریا و جزر و مد اقیانوس شنیده ایم و آرزو داریم آبی آن را تماشا کنیم‪".‬‬
‫در اطراف ما ماهی های کوچکی هستند که به دنبال دریا هستند‪ .‬افرادی که در اقیانوس مشیت‬
‫خداوند زندگی می کنند ‪ ،‬در حال حرکت هستند ‪ ،‬اما نمی توانند اقیانوس را برای آب ببینند‪.‬‬
‫شاید به این دلیل است که ما آن را به نام دیگری صدا می کنیم‪.‬‬
‫عبرانیان باستان که کتاب مقدس از آنها می آمد ‪ ،‬افراد مذهبی بودند‪.‬‬
‫آنها با الگوهای مذهبی فکر می کردند ‪ ،‬با عبارات مذهبی صحبت می کردند ‪ ،‬در هر واقعه‬
‫فعالیت مستقیم خدا را می دیدند‪.‬‬
‫اگر باران بارید ‪ ،‬این خدا بود که باران را فرستاد‪.‬‬
‫وقتی محصول خوب بود ‪ ،‬این خدا بود که این محصول را افزایش داد‪.‬‬
 ‫‪84-87‬‬

‫اما این زبان و الگوی اندیشه ما نیست‪ .‬ما از نظر قانون فکر می کنیم ‪ -‬قانون شیمیایی ‪ ،‬طبیعی‪.‬‬
‫وقتی باران می بارد می دانیم که این میعان طبیعی میعانات بخار است‪.‬‬
‫وقتی محصوالت خوب است ‪ ،‬آن را به کود می دهیم‪.‬‬
‫اتفاق شگفت انگیزی در طرز تفکر ما رخ داده است‪.‬‬
‫در جهانی که بدون فعالیت خدا یک لحظه نمی تواند وجود داشته باشد ‪ ،‬ما ذهن خود را به روشی‬
‫تفکر مشروط کرده ایم که جایی برای او باقی نگذارد‪.‬‬
‫بنابراین بسیاری از خواسته های ما توسط نیروهای طبیعی و غیرشخصی تأمین می شود که در‬
‫میان مشیت ‪ ،‬چشم به تأمین کننده بزرگ از دست داده ایم‪.‬‬
‫بعضی از ما که در کشور بزرگ شده ایم و بعداً به شهر نقل مکان کرده ایم به خاطر می آوریم که‬
‫ترک کردن عادت بازگشت با تشکر در سفره چقدر آسان بود ‪ ،‬تا حدودی به این دلیل که غذای‬
‫موجود در آن مستقیما ً از زمین بلکه از فروشگاه بقالی‪.‬‬
‫یک پزشک در شهر نیویورک گفت‪" :‬اگر از کودکی بپرسید که شیر از کجا می آید ‪ ،‬دیگر فکر‬
‫نمی کند" از گاو "‪.‬‬
‫او خواهد گفت "از یک ظرف"‪.‬‬
‫فقط برای پرسیدن "آیا این درست است؟‬
‫آیا من و شنوندگانم چنین اعتقادی داریم؟ "‬
‫پاسخ فوری تولید نمی کند‬
‫اما عدم برخورد با این سواالت اساسی بدان معناست که ما فقط با کسانی که قبالً متعهد شده اند‬
‫صحبت خواهیم کرد‪ .‬بدتر اینکه ‪ ،‬چون ما مدتی حاضر نبوده ایم در سراشیبی شیب دار یک‬
‫عالمت سوال زندگی کنیم ‪ ،‬ممکن است برای پیامی که خودمان باور نداریم ‪ ،‬هوکر شویم‪.‬‬
‫قبل از ارائه راه حل ‪ ،‬یک جماعت حق دارد انتظار داشته باشد که ما حداقل از مشکالت مطلع‬
‫باشیم‪.‬‬
‫اجازه دهید که نمایش دهنده ایده خود را در طرح کلی تفسیر کند و صادقانه با این سوال مقابله‬
‫کند ‪" ،‬آیا مخاطبان من این جمله را درست می پذیرند؟‬
‫اگر نه ‪ ،‬چرا که نه؟ "‬
‫بگذارید سواالت مشخصی را که ارائه می دهد و در صورت امکان جهت برخی از پاسخ ها را‬
‫یادداشت کند‪.‬‬
‫طولی نکشید که او چیزهای زیادی را کشف خواهد کرد که او و شنوندگانش باید با پیشرفت خطبه‬
‫به آن فکر کنند‪.‬‬
‫چه فرقی می کند؟‬
‫سومین سوال توسعه مربوط به برنامه است‪.‬‬
‫گرچه ضروری است که یک افشاگر حقیقت یک متن را توضیح دهد ‪ ،‬اما صحبت او پایان نمی‬
‫یابد تا زمانی که او آن قسمت را به تجربه شنوندگان خود ربط دهد‪.‬‬
‫سرانجام زن یا مرد در تایلند امیدوارند که مبلغ به این سوال پاسخ دهد ‪ ،‬پس چه؟‬
 ‫چه فرقی می کند؟‬
‫همه مسیحیان وظیفه دارند این سواالت را بپرسند ‪ ،‬زیرا آنها در پرتو مکاشفه کتاب مقدس به‬
‫زندگی در زیر خدا دعوت شده اند‪.‬‬
‫مورتیمر جی‪ .‬آدلر کتاب ها را به صورت نظری یا عملی طبقه بندی می کند‪.‬‬
‫یک کتاب نظری را می توان درک کرد و سپس آن را در قفسه گذاشت‪.‬‬
‫با این حال ‪ ،‬یک کتاب عملی نه تنها باید خوانده شود ‪ ،‬بلکه باید مورد استفاده قرار گیرد‪.‬‬
‫از این طریق ‪ ،‬كتاب مقدس كتابی كامالً كاربردی است زیرا از كتابت نوشته شده است تا مطیع و‬
‫همچنین قابل فهم باشد‪.‬‬
‫بسیاری از لوازم خانگی مورد توجه دقیق و شایسته ای قرار نگرفته اند‪.‬‬
‫هیچ کتابی به طور انحصاری ‪ ،‬یا حتی در درجه اول ‪ ،‬به مشکالت گره خورده ناشی از این‬
‫برنامه اختصاص داده نشده است‪.‬‬
‫در نتیجه بسیاری از اعضای کلیسا ‪،‬‬
‫که در تمام طول زندگی خود به خطبه های ارتدکس گوش داده اند ‪ ،‬ممکن است بدعت گذاران‬
‫باشد‪.‬‬
‫عقاید ما آموزه های اصلی ایمان را تأیید می کند و آنچه را مسیحیان باید باور کنند به ما یادآوری‬
‫می کند‪.‬‬
‫متأسفانه عقاید ما نمی توانند به ما بگویند که اعتقاد به این آموزه ها چگونه باید رفتار ما را‬
‫برانگیزد‪.‬‬
‫این بخشی از مسئولیت یک مبلغ است و او باید به آن توجه جدی نشان دهد‪.‬‬
‫اساسی در برنامه ادراک ‪ ،‬تفسیر دقیق است‪.‬‬
‫ما نمی توانیم تصمیم بگیریم که گذرگاه برای ما چه معنی دارد ‪ ،‬مگر اینکه ابتدا معنا کنیم که‬
‫گذرگاه به چه معنی است‪.‬‬
‫برای این کار باید در برابر نویسنده کتاب مقدس بنشینیم و سعی کنیم بفهمیم چه چیزی می خواست‬
‫به خوانندگان اصلی خود منتقل کند‪.‬‬
‫تنها پس از درک معنای او از نظر خودش و زمانه خود ‪ ،‬می توان فهمید که این باید چه تفاوتی در‬
‫زندگی امروز ایجاد کند‪.‬‬
‫برای استفاده دقیق از یک متن ‪ ،‬باید وضعیتی را که در ابتدا مکاشفه در آن ارائه شده است ‪،‬‬
‫تعریف کنیم و سپس تصمیم بگیریم که یک زن یا مرد مدرن با شنوندگان اصلی چه چیزهایی را به‬
‫اشتراک می گذارند یا به اشتراک نمی گذارند‪.‬‬
‫هر چه رابطه بین انسان مدرن و انسان کتاب مقدس نزدیکتر باشد ‪ ،‬کاربرد آن مستقیم تر است‪.‬‬
‫هنگامی که جیمز به مسیحیان یهودی پراکنده در جهان باستان می نویسد ‪" ،‬برادران عزیز من ‪،‬‬
‫این را یادداشت کنید‪:‬‬
‫همه باید زود گوش کنند ‪ ،‬آهسته صحبت کنند و عصبانی شوند ‪ ،‬زیرا عصبانیت انسان زندگی‬
‫صالحی را که خدا می خواهد ایجاد نمی کند "(یعقوب ‪ 20 -19 :1‬نیو) ‪ ،‬این توصیه برای مومنان‬
‫در هر عصر و از هر موقعیتی ‪ ،‬از آنجا که همه مسیحیان در یک رابطه مشابه با خدا و کالم او‬
‫قرار دارند‪.‬‬
‫وقتی مکاتبات بین قرن بیستم و متن کتاب مقدس مستقیما ً کمتر باشد ‪ ،‬با این حال ‪ ،‬کاربرد دقیق آن‬
‫دشوارتر می شود‪.‬‬
‫یک نمایشگر باید نه تنها به چیزهای مشترک زنان و مردان مدرن با کسانی که وحی اصلی‬
‫دریافت کرده اند بلکه به تفاوت بین آنها توجه کند‪.‬‬
‫به عنوان نمونه ‪ ،‬بسیاری از توصیه های پولس به بردگان کاربرد مستقیمی برای بردگان مسیحی‬
‫در قرن اول و در طول تاریخ داشت‪.‬‬
‫بسیاری از اصولی که در روابط ارباب و برده مطرح شده است نیز می تواند بر روابط کارفرما و‬
‫کارمند حاکم باشد ‪ ،‬اما نادیده گرفتن این واقعیت که کارمندان مدرن برده کارفرمایان خود نیستند ‪،‬‬
‫منجر به استفاده نادرست از این قسمت ها می شود‪.‬‬
‫به عنوان مثال ‪ ،‬تقبیح عضویت در اتحادیه کارگری به این دلیل که برده ها "از اربابان" خود‬
‫"اطاعت" می کنند (افسسیان‪ )5 :6 .‬به معنای نادیده گرفتن تمایز بین کارمندان و بردگان است‪.‬‬
‫استفاده از متن های عهد عتیق برای مخاطبان معاصر مشکالت را چند برابر می کند‪.‬‬
‫در واقع سو ‪ m‬استفاده از عهد عتیق تاریخ شرم آوری داشته است‪.‬‬
‫یک رویکرد ناخوشایند در استفاده از این مقاطع مانند آزمون مقدس ‪ Rorschach‬نهفته است‪.‬‬
‫مفسر داستان های عهد عتیق را تمثیل می کند تا در آنها معانی پنهان نهفته در متن بلکه در ذهن‬
‫خود پیدا کند‪.‬‬
‫روش ناکافی دیگر برای استفاده از عهد عتیق ‪ ،‬از آن فقط به عنوان نمونه یا تصویر آموزه عهد‬
‫جدید استفاده می کند‪.‬‬
‫در اینجا اقتدار آنچه موعظه می شود نه از الهیات عهد عتیق و نه از نظر نویسنده عهد عتیق ‪،‬‬
‫بلکه کامالً از الهیات معرفت خوانده شده در متن است‪.‬‬

‫‪88-90‬‬

‫اگر در معرض دید قرار گرفتن در معرض تفسیر یا کاربرد خود قرار گیرد ‪ ،‬او نه به مقطعی که‬
‫پیش از خود است بلکه به برخی از مقاطع در عهد جدید یا الهیاتی متوسل می شود که تصور می‬
‫کند مشترک بین او و مخاطبانش است‪.‬‬
‫پس چگونه می توانیم پیش برویم که به سوال سوم توسعه پاسخ دهیم ‪" ،‬پس چه؟‬
‫چه فرقی می کند؟"‬
‫اول ‪ ،‬این برنامه باید از هدف الهیاتی نویسنده کتاب مقدس باشد‪.‬‬
‫جان برایت در مورد تعیین قصد نویسنده اظهار داشت‪:‬‬
‫"‪ ...‬واعظ نه تنها باید آنچه متن می گوید ‪ ،‬بلکه همچنین نگرانی هایی را که باعث گفته شده است ‪،‬‬
‫و همانطور که گفته است ‪ ،‬درک کند‪.‬‬
‫کارهای تفسیری وی تا زمانی که هدف الهیاتی متن را درک نکرده است ‪ ،‬کامل نیست‪.‬‬
‫تا زمانی که این کار را انجام ندهد ‪ ،‬او نمی تواند متن را تفسیر کند ‪ ،‬و ممکن است با نسبت دادن‬
‫به کلمات آن ‪ ،‬هدفی کامالً غیر از نویسنده آنها ‪ ،‬آن را به اشتباه تفسیر کند‪" .‬‬
‫ما تا زمانی که زمینه های آن را مطالعه نکنیم ‪ ،‬نمی توانیم یک متن فردی را درک کنیم ‪ ،‬یا در‬
‫عهد عتیق یا در متن جدید استفاده کنیم‪.‬‬
 ‫به عنوان مثال ‪ ،‬غوطه ور شدن در تجزیه و تحلیل یک پاراگراف یا یک فصل از کتاب جامعه‬
‫بدون این که ابتدا از کل کتاب قدردانی کنید ‪ ،‬منجر به بسیاری از ایده های ناشایست و کاربردهای‬
‫ویرانگر امروزی برای مردم می شود‪.‬‬
‫تنها پس از تسلط بر متن بزرگتر ‪ ،‬سرنخ هایی را برای درک معنای پیام های کوچکتر و دلیل‬
‫نوشتن آنها پیدا می کنیم‪.‬‬
‫در اینجا چند سوال وجود دارد که به ما کمک می کند هدف الهیاتی نویسنده را کشف کنیم‪:‬‬
‫‪ .1‬آیا در متن نشانه هایی از هدف ‪ ،‬نظرات سرمقاله یا اظهارات تفسیری در مورد وقایع وجود‬
‫دارد؟‬
‫به عنوان مثال ‪ ،‬در کتاب روت ‪ ،‬مطالب فصل ‪ 21-11 :4‬پایان خوبی را برای یک داستان با‬
‫آغازی تیره و تار فراهم می کند ‪ ،‬و این بیانگر مهربانی خداوند در زندگی شخصیت های درگیر‬
‫است‪.‬‬
‫روت مشیت خداوند را به نمایش می گذارد ‪ ،‬و مضمون هدایت محبت آمیز خداوند ‪ ،‬که در نتیجه‬
‫گیری مورد توجه قرار گرفت ‪ ،‬در کل کتاب ‪ ،‬به ویژه در هفت دعای خیر و به روش معمول و‬
‫عادی هر دعا ‪ ،‬ضمنی است‪.‬‬
‫کار خدا آنقدر ماهرانه در ملیله وقایع روزمره بافته شده است که در اولین خواندن ممکن است او‬
‫را اصالً در کار نبینیم‪.‬‬
‫فقط با تأمل می دانیم که او بطور مداوم برای رفع نیازها و امیدهای مردم عادی فعالیت می کرد‪.‬‬
‫‪ .2‬آیا قضاوت های کالمی در متن انجام شده است؟‬
‫نظراتی از قبیل "در آن روزها اسرائیل پادشاهی نداشت ؛ هرکس هر طور که صالح می دید انجام‬
‫می داد" (‪ ، )Niv‬که دو بار در کتاب قضات آمده است (‪ 6 :17‬؛ ‪ ، )21:25‬به این دلیل اشاره‬
‫دارد که چرا این گزارش های غریب به عنوان بخشی ثبت شده است تاریخ اسرائیل‪.‬‬
‫روایت گناه داوود با بتشبع و قتل او توسط اوریا از قلم مورخ به شکلی کامالً واقعی جریان دارد تا‬
‫اینکه در جمله ‪ 2‬سموئیل ‪" ، 11:27‬اما کاری که داوود کرده بود خداوند را ناخشنود کرد" (‬
‫‪) Niv‬‬
‫‪ .3‬قسمت های داستانی کتاب مقدس مشکالت خاصی را به وجود می آورد‪.‬‬
‫عالوه بر سواالت که به طور معمول مطرح می شود ‪ ،‬باید بپرسیم ‪ ،‬آیا این داستان به عنوان مثال‬
‫یا هشدار آورده شده است؟‬
‫اگر چنین است ‪ ،‬دقیقا ً به چه روشی؟‬
‫آیا این حادثه یک قاعده است یا یک استثنا؟‬
‫چه محدودیت هایی باید در آن ایجاد شود؟‬
‫‪ -4‬چه پیامی برای کسانی که در ابتدا وحی به آنها داده شده و همچنین برای نسل های بعدی که‬
‫نویسنده می داند آن را می خوانند ‪ ،‬در نظر گرفته شده است؟‬
‫‪ -5‬چرا روح القدس این گزارش را در کتاب مقدس آورده است؟‬
‫از سواالت دیگر باید پرسید تا کالم خدا را در مخاطبی معاصر در موقعیتی متفاوت از شرایطی‬
‫که در ابتدا وحی به آنها گفته شده ‪ ،‬بکار برد‪.‬‬
‫‪ -1‬چه ارتباطی برای اولین بار کالم خدا در آن شکل گرفت؟ زنان و مردان مدرن چه صفاتی را با‬
‫آن مخاطب اصلی مشترک دارند؟‬
 ‫به عنوان مثال ‪ ،‬تثنیه توسط موسی با نسل جدیدی در آن سوی رود اردن صحبت شد‪.‬‬
‫اعضای مخاطبان او به یهوه اعتقاد داشتند و بخشی از یک حکومت دینی بودند که با پیمان خدا‬
‫برقرار شد‪.‬‬
‫خدا با آنها معاهده ای منعقد کرده بود که به طور مفصل پاداش و مجازات های اطاعت یا نافرمانی‬
‫آنها را بیان می کرد‪.‬‬
‫همه آنها با موسی از صحرا بیرون آمده بودند و منتظر ورود به سرزمینی بودند كه خداوند به‬
‫ابراهیم وعده داده بود‪.‬‬
‫امروزه نمی توان مسیحیان را مستقیما ً با آن ملت اسرائیل شناخت‪.‬‬
‫این کلیسا نه یک حکومت دینی است و نه یک ملت‪.‬‬
‫با این حال ‪ ،‬ما معتقد به یهوه هستیم و در این عصر مردم خدا هستیم که به لطف او برگزیده شده‬
‫اند تا شاهد جهانیان باشند‪.‬‬
‫عالوه بر این ‪ ،‬مانند آنها ‪ ،‬ما از طرف خداوند مکاشفه داریم که انتظار دارد ما از او اطاعت کنیم‪.‬‬
‫‪ .2‬چگونه می توانیم مردان و زنان کتاب مقدس را در هنگام شنیدن کالم خدا و پاسخ دادن یا عدم‬
‫پاسخگویی در شرایط خود معرفی کنیم؟‬
‫در حالی که ما نمی توانیم با ورود بنی اسرائیل به سرزمین کنعان ‪ ،‬یا داود که به عنوان پادشاه در‬
‫اورشلیم سلطنت می کند ‪ ،‬یا وضعیت زندگی یک عبرانی طبق قانون ‪ ،‬یکسان باشیم ‪ ،‬اما با این‬
‫زنان و مردان انسانیت مشترک داریم‪.‬‬
‫ما می توانیم با واکنشهای فکری ‪ ،‬عاطفی ‪ ،‬روانی و معنوی آنها نسبت به خدا و همنوعانشان‬
‫همذات پنداری کنیم‪.‬‬
‫خوب است که یادداشت ‪ J. Daniel Baumann‬را بخاطر بسپاریم‪:‬‬
‫"ما بسیار شبیه مردم جهان باستان هستیم‪.‬‬
‫فقط در برخی افکار سطحی ‪ ،‬عقاید منطقی و خلق و خوی ذهنی است که ما متفاوت هستیم‪.‬‬
‫در تمام واقعیت های اساسی قلب ‪ ،‬ما یکسان هستیم‪.‬‬
‫ما دقیقا ً همانگونه که مردم در هر دوره ای در برابر او ایستاده اند در برابر خدا می ایستیم‪.‬‬
‫همه ما گناه داوود ‪ ،‬تردید در توماس ‪ ،‬انکار پطرس ‪ ،‬سقوط دماس ‪ ،‬شاید حتی بوسه یهودای‬
‫خیانتکار را تجربه کرده ایم‪.‬‬
‫ما در طول قرن ها با واقعیت ها و ابهامات روح انسان در ارتباط هستیم‪" .‬‬
‫گرچه تا حدودی ساده انگارانه به نظر می رسد ‪ ،‬اما ممکن است نتیجه بگیریم که در تمام روایات‬
‫کتاب مقدس خدا با زن و مرد روبرو می شود و ممکن است به پاسخی که مردم به خدا و دیگران‬
‫می دهند ‪ -‬به عنوان افراد ‪ ،‬در یک گروه یا هر دو ‪ -‬وارد شویم‪.‬‬
‫همان خدایی که شخصیت و شخصیت او هرگز تغییر نمی کند امروز در شرایط ما به ما خطاب‬
‫می کند و اصول و پویایی درگیر این برخوردها در طول تاریخ بسیار یکسان است‪.‬‬
‫‪ .3‬چه بینش دیگری درباره معامالت خدا با قومش از طریق مکاشفه اضافی کسب کرده ایم؟‬
‫یک نویسنده رمز و راز اغلب در اولین فصل داستان خود کار می کند حوادثی که بی ربط یا گیج‬
‫کننده به نظر می رسند ‪ ،‬اما اهمیت آنها در فصل های بعدی آشکار می شود‪.‬‬
‫از آنجا که کتاب مقدس کامالً و کامل است ‪ ،‬هیچ مقداری نباید جدا از تمام گفته های خدا تفسیر و‬
‫اجرا شود‪.‬‬
 ‫‪ -4‬وقتی من یک حقیقت یا راهنمای ابدی را می فهمم ‪ ،‬این چه کاربردهای عملی و ویژه ای برای‬
‫من و جماعت من دارد؟‬
‫چه ایده ها ‪ ،‬احساسات ‪ ،‬نگرش ها یا اعمال باید تأثیر بگذارد؟‬
‫آیا من خودم با پیروی از این حقیقت زندگی می کنم؟‬
‫آیا قصد دارم؟‬
‫چه موانعی باعث می شود مخاطبان من آنطور که باید پاسخ ندهند؟‬
‫چه پیشنهادهایی ممکن است به آنها کمک کند همانطور که خدا می خواهد آنها پاسخ دهند؟‬
‫به طور معمول ‪ ،‬یک افشاگر مطالعه خود را با یک بخش از کتاب مقدس آغاز می کند ‪ ،‬و‬
‫درخواست او مستقیما ً یا با استناد به لزوم از آن متن ناشی می شود‪.‬‬
‫اگر او با نیاز خاصی در جماعت خود شروع کند و برای یافتن راه حل به کتاب مقدس مراجعه کند‬
‫‪ ،‬پس باید ابتدا تصمیم بگیرد که چه بخشهایی به سواالت استفاده مجدد می پردازند‪.‬‬
‫از طریق تفسیر آن قسمتهای جداگانه ‪ ،‬موضوع مورد بررسی قرار می گیرد‪.‬‬
‫وقتی کتاب مقدس مستقیما ً در متن های مختلف با این سواالت صحبت می کند ‪ ،‬کاربرد و اقتدار‬
‫هنوز مستقیما ً از کتاب مقدس است‪.‬‬
‫این برنامه زمانی پیچیده تر می شود که ما باید با مشکالتی مواجه شویم که نویسندگان کتاب مقدس‬
‫هرگز با آن مواجه نشده اند‪.‬‬

‫‪91-94‬‬

‫از آنجا که عیسی مسیح به عنوان خداوند بر تاریخ ایستاده است ‪ ،‬مسیحیان باید از نظر الهی به‬
‫نگرانی های اخالقی و سیاسی فعلی پاسخ دهند‪.‬‬
‫ما تصور می کنیم که روح القدس برای مواردی مانند سقط جنین ‪ ،‬نوزادان لوله آزمایش ‪ ،‬سبک‬
‫زندگی در میان کاهش منابع انرژی ‪ ،‬گرسنگی در جهان ‪ ،‬استفاده از فناوری یا برنامه های رفاهی‬
‫دولت اراده دارد‪.‬‬
‫اما کتاب مقدس نمی تواند و در همه شرایط اخالقی یا سیاسی صحبت نمی کند ‪ ،‬و در نتیجه ‪،‬‬
‫اقتدار چگونگی باور ‪ ،‬رأی یا عمل نمی تواند مستقیما ً از کتاب مقدس باشد‪.‬‬
‫درعوض ‪ ،‬این امر غیرمستقیم است و در درجه اول به اعتبار تجزیه و تحلیل مباحث و کاربرد‬
‫اصول کالمی بستگی دارد‪.‬‬
‫اینکه چگونه یک سوال بیان شده و چه چیزی مورد تأکید قرار گرفته است ‪ ،‬نتایج متفاوتی را‬
‫ایجاد می کند‪.‬‬
‫چندین سوال به ما کمک می کند تا صحت نتیجه گیری خود را بسنجیم‪:‬‬
‫‪ .1‬آیا من حقایق را به درستی درک کرده و سواالت مربوط به موضوع را به درستی فرموله کرده‬
‫ام؟‬
‫آیا می توان این سواالت را به روش دیگری بیان کرد تا سایر مسائل پدیدار شوند؟‬
‫‪ .2‬آیا من همه اصول کالمی را که باید در نظر گرفته شود تعیین کرده ام؟‬
‫من به هر اصل چه وزنی می دهم؟‬
 ‫‪ .3‬آیا کالمی که من از آن طرفداری می کنم واقعا ً کتاب مقدس است ‪ ،‬ناشی از تفسیر منظم و‬
‫تفسیر دقیق از متن کتاب مقدس است؟ ارسال پیام کوتاه در اینجا خطر ویژه ای دارد‪.‬‬
‫این رویه از یک آموزه یا جایگاه اخالقی در بخشهایی که از متن آنها جدا شده یا بدون اشاره به‬
‫هدف نویسنده تفسیر می شوند ‪ ،‬پشتیبانی می کند‪.‬‬
‫در شکل گیری این قضاوت های اخالقی و سیاسی ‪ ،‬الکساندر میلر بینش مفیدی ارائه می دهد‪:‬‬
‫"یک تصمیم مسیحی معتبر همیشه شامل ایمان و حقایق است‪.‬‬
‫این احتمال وجود دارد که در درجه ای که ایمان به درستی درک شده و واقعیت ها به درستی‬
‫سنجیده می شود معتبر باشد‪" .‬‬
‫از آنجا که ممکن است تحلیل واقعیت ها و تفسیر ما از ایمان متفاوت باشد ‪ ،‬مسیحیان در مورد‬
‫مسائل اخالقی و سیاسی اختالف نظر دارند‪.‬‬
‫با این حال ‪ ،‬مگر اینکه در پرتو ایمان خود با واقعیت ها دست و پنجه نرم کنیم ‪ ،‬هیچ تصمیمی که‬
‫می گیریم به طور دقیق نمی توان مسیحی نامید‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬سه سوال رشد باعث ایجاد تفکر در معرض دید می شود و به او کمک می کند تا تصمیم‬
‫بگیرد که درباره گذرگاهش چه باید گفت‪ .‬سواالت بر اساس یکدیگر است‪.‬‬
‫ما اعتبار ایده هایی را که نمی فهمیم زیر سوال نمی بریم و آنچه را نمی فهمیم یا باور نداریم نمی‬
‫تواند تغییر مثبتی در زندگی ما ایجاد کند‪ .‬در حالی که یک واعظ ممکن است در خطبه خود به هر‬
‫سه سوال بپردازد ‪ ،‬اما معموالً یکی از این سه موضوع غالب است و شکلی است که پیام وی در‬
‫آن شکل می گیرد‪.‬‬
‫همه این کاوشگرها ‪ ،‬فرد را به سمت ایده خانگی خود سوق می دهد ‪ ،‬که در مرحله بعدی رشد او‬
‫را به خود مشغول می کند‪.‬‬

‫مرحله ‪ 5‬با توجه به دانش و تجربه مخاطب ‪ ،‬به ایده تفسیری بیندیشید و آن را در دقیق ترین جمله‬
‫به یادماندنی ممکن بیان کنید‪.‬‬

‫در این مرحله ‪ ،‬واعظ می فهمد خطبه خود باید به چه سمتی پیش برود و چه سواالتی را باید در‬
‫بیان متن بیان کند‪.‬‬
‫اکنون ایده اصلی باید بیان شود تا هم با کتاب مقدس و هم با مخاطبان ارتباط داشته باشد‪.‬‬
‫تبلیغ کنندگان می دانند که ایده ها به ندرت به عنوان ایده پذیرفته می شوند اما اغلب به عنوان شعار‬
‫پذیرفته می شوند‪.‬‬
‫ً‬
‫در حالی که شعارهای آدمان معموال چیزی بیشتر از حبابهای دارای رنگ روشن نیست ‪ ،‬یک‬
‫مبلغ نباید تأثیر ایده ای را که به خوبی بیان شده تحقیر کند‪.‬‬
‫آنچه که ما فکر می کنیم بیش از هر چیز دیگری در زندگی معنی دارد ‪ -‬بیش از موقعیت اجتماعی‬
‫ما ‪ ،‬بیش از درآمد ما ‪ ،‬بیشتر از جایی که زندگی می کنیم ‪ ،‬بیش از آنچه دیگران درباره ما فکر‬
‫می کنند‪.‬‬
‫اگر این ایده ها با عباراتی به یادماندنی بیان شود ‪ ،‬به احتمال زیاد مردم پس از او به اندیشه های‬
‫خدا فکر می کنند ‪ ،‬زندگی می کنند و دوست دارند و بر اساس مفاهیم کتاب مقدس انتخاب می کنند‪.‬‬
‫هنگامی که یک ایده یک اصل جهانی است که در هر زمان در هر کسی اعمال می شود ‪ ،‬پس بیان‬
‫ایده همسایگی می تواند با ایده تفسیری یکسان باشد‪.‬‬
‫این ممکن است به عنوان مثال ‪ ،‬در مقدمه عیسی مسیل از یک احمق ثروتمند باشد‪.‬‬
‫وی هشدار داد‪" :‬مواظب حرص و آز باشید ‪ ،‬زیرا زندگی انسان در انبوه چیزهایی كه در اختیار‬
‫دارد ‪ ،‬نیست" (لوقا ‪.)NKJB 12:15‬‬
‫این هشدار برای شهروندان با هر فرهنگی که دلشان برای جمع آوری هرچه بیشتر آنچه که در‬
‫حال حاضر از آنها برخوردار است ‪ ،‬مصمم است‪.‬‬
‫نیازی به اصالح نیست‪.‬‬
‫وقتی مرد فرزانه ضرب المثل ها مشاهده می کند ‪" ،‬یک پاسخ نرم خشم را دور می کند ‪ ،‬اما یک‬
‫کلمه ناراحت کننده عصبانیت را برمی انگیزد" (‪ ، )1 :15‬او با کلماتی صحبت می کند که همه‬
‫می فهمند‪.‬‬
‫حبكوك اعالم كرد ‪" ،‬انسان صالح با ایمان خود زنده خواهد ماند" (‪.)ASV 4 :2‬‬
‫پیامبر با بیان این سخنان یکی از حقایق اساسی کتاب مقدس را بیان می کند ‪ ،‬یک اصل اساسی در‬
‫تجربه مسیحی‪.‬‬
‫این فقط نیاز به توضیح دارد ‪ ،‬نه دوباره واژه سازی‪.‬‬

‫سایر عقاید تفسیری با دقیق و شخصی ساختن آنها به ایده های خانگی تبدیل می شوند‪.‬‬
‫به عنوان مثال ‪ ،‬مفهوم محدود شده در ‪ 1‬تسالونیکیان ‪ 6-2 :1‬ممکن است این باشد‪ :‬پولس خدا را‬
‫برای مسیحیان تسالونیکی شکر کرد به دلیل نتایج حاصل از ایمان ‪ ،‬امید و عشق آنها و به دلیل‬
‫شواهد انتخاب آنها توسط خدا‪.‬‬
‫ایده موعظه باید ساده تر و مستقیم تر باشد‪ :‬ما می توانیم خدا را برای مسیحیان دیگر به خاطر آنچه‬
‫آنها برای خدا انجام می دهند و آنچه خدا برای آنها انجام داده ‪ ،‬شكر كنیم‪.‬‬
‫جمله تفسیری ‪ 1‬تیموتیوس ‪ 16-12 :4‬می تواند چنین باشد‪:‬‬
‫پائول با الگوبرداری از رفتارها و انگیزه های خود و کوشا بودن در وزارتخانه های مقدس کتاب‬
‫مقدس ‪ ،‬تیموتی را به احترام به جوانی خود ترغیب کرد‪.‬‬
‫یک عبارت خانگی می تواند این باشد‪ :‬مردان جوان احترام می گذارند با توجه به زندگی شخصی‬
‫و تعلیم خود‪.‬‬
‫اگر این بخش اساس سخنرانی دانشجویان حوزه علمیه باشد ‪ ،‬این پیشنهاد می تواند حتی شخصی‬
‫تر باشد‪:‬‬
‫با توجه به خود و تعالیم خود می توانید احترام وزارت خود را جلب کنید!‬
‫گاهی اوقات ایده همسایگی معاصر تر خواهد بود و کمتر به متن متن گره خورده است‪.‬‬
‫در توضیح رومیان ‪ ، 17-1 :1‬جیمز رز آن را با این ایده تصور می کند‪ :‬وقتی تأثیر انجیل در‬
‫کلیسا بسیار مهم است ‪ ،‬نیروی انجیل در جهان قابل توقف نیست‪.‬‬
‫شرح رومیان ‪ 29-1 :2‬ممکن است این باشد‪ :‬کسانی که از قانون به عنوان نردبان خود به بهشت‬
‫استفاده می کنند ‪ ،‬در جهنم ایستاده خواهند ماند‪.‬‬
‫در رومیان ‪ 14-1 :6‬پولس با اعتراض آشکاری به آموزه توجیه با ایمان روبرو می شود‪:‬‬
‫چنین ابزاری برای صالح اعالم كردن مردم فقط گناه را تشویق می كند‪.‬‬
 ‫پولس پاسخ داد‪ :‬ما باید بدانیم که از طریق اتحاد با عیسی مسیح در مرگ و قیام او ‪ ،‬به دلیل گناه‬
‫مرده ایم و به فضیلت و قداست زنده شده ایم‪.‬‬
‫بیان فراموش نشدنی تری از این مفهوم می تواند این باشد‪:‬‬
‫شما نمی توانید مانند گذشته زندگی کنید زیرا دیگر آن شخصی نیستید که قبالً بوده اید‪.‬‬
‫در بحث پولس در مورد گوشتی که برای بت ها قربانی شده است (اول رساله ‪، )8‬‬
‫او به قرنتیان توصیه کرد که اساسا ً از روی عشق و نه دانش رفتار کنند‪.‬‬
‫یک نمایشگر مدرن ممکن است این اصل را تنظیم کند‪:‬‬
‫وقتی به مسائل اخالقی بی تفاوت می اندیشید ‪ ،‬عاشقانه انعطاف پذیر باشید‪.‬‬
‫درس اصلی موجود در مثل سامری خوب را می توان بیان کرد‪:‬‬
‫همسایه شما هر کسی است که نیاز شما را می بینید که نیاز او در موقعیتی است که می توانید‬
‫برآورده کنید‪.‬‬
‫ایده حسن نیت در جیمز ‪ 16-1 :1‬صدای قوی مرتبطی خواهد داشت‪ :‬واکنش شما در برابر‬
‫آزمایشات مربوط به زندگی و مرگ است‪.‬‬
‫خطبه ای درباره جان ‪ 3‬ممکن است این گزاره را پیش ببرد‪:‬‬
‫حتی بهترین های ما نیز نیاز به تولد دوباره دارند‪.‬‬
‫بنابراین ‪ ،‬زبان مورد استفاده در ایده همسایگی باید هم برنده و هم جذاب باشد بدون اینکه سرزنده‬
‫باشد‪.‬‬
‫برق می زند؟‬
‫آیا ذهن شنونده را به خود جلب می کند؟‬
‫آیا می توانم به راحتی آن را به یاد بیاورم؟‬
‫ارزش یادآوری دارد؟ آیا این زبان به طور موثر با زنان و مردان مدرن ارتباط برقرار می کند؟‬
‫در حالی که سلیقه های شخصی در این مرحله وارد می شوند ‪ ،‬این سواالت ارزش پرسیدن دارد‪.‬‬
‫از آنجا که ایده همسایگی پس از مطالعه فشرده بخش و تحلیل گسترده مخاطبان پدیدار می شود ‪،‬‬
‫بدست آوردن این ایده و بیان خالقانه آن دشوارترین مرحله در تهیه خطبه است‪.‬‬
‫هنگامی که ایده در ذهن واعظ "پاک مانند ماه بی ابر" مطرح می شود ‪ ،‬وی پیامی را برای تبلیغ‬
‫دارد‪.‬‬

‫‪95-99‬‬

‫مفاهیم جدید‬

‫تکرار مجدد‬
‫سه سوال رشد‬
‫ایده خانگی‬

‫تعاریف‬
 ‫سه سوال توسعه گرایانه‪-‬‬
‫‪ .1‬این به چه معناست؟ توضیحات را کاوش می کند‬
‫‪ .2‬آیا درست است؟ آیا من آن را باور دارم؟ اعتبار را کاوش می کند‪.‬‬
‫‪ .3‬پس چه؟ چه فرقی می کند؟ مفاهیم را کاوش می کند‬
‫و برنامه ها‬
‫ایده خانگی بیان یک مفهوم کتاب مقدس به گونه ای است که دقت کتاب مقدس را منعکس می کند‬
‫و به طور معنی داری به جماعت مربوط می شود‪.‬‬
‫بیان مجدد ‪ -‬بیان ایده با واژه های مختلف برای روشن شدن آن یا تحت تأثیر قرار دادن آن بر‬
‫مخاطب‪.‬‬

‫‪100‬‬

‫تمرینات‬
‫در تمرینات زیر موضوع و مکمل را تعیین کنید‪.‬‬
‫بعالوه ‪ ،‬مشخص کنید که فکر می کنید هر نویسنده به چه س ‪functional‬الی کاربردی پاسخ می‬
‫دهد‪.‬‬

‫‪ .1‬دلیل اینکه شما نمی توانید ترفندهای جدیدی را به یک سگ قدیمی یاد دهید این است که او قادر‬
‫به یادگیری آنها نیست‪.‬‬
‫این است که او کامال به تسلط خود در حقه های قدیمی بسنده می کند و فکر می کند یادگیری‬
‫ترفندهای جدید کامالً برای توله سگها است‪.‬‬
‫عالوه بر این ‪ ،‬او مشغول پرداخت وام مسکن در خانه سگ است‪.‬‬
‫جان دبلیو گاردنر‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫سوال کاربردی مورد توجه قرار می گیرد‪:‬‬

‫‪ .2‬صدای پرقدرت خداوند هشدار دهنده قضاوت است و همان صدا ابراز شفقت او نسبت به کسانی‬
‫است که در راه معین او به او بازمی گردند‪.‬‬
‫ما باید با همان شدت ترس و وحشتی که هنگام مشاهده قدرت آب احساس می کنیم ‪ ،‬گوش دهیم‪.‬‬
‫حقیقت گفتاری او برای ما قضاوت یا ویرایش نیست‪.‬‬
 ‫ما باید گوش کنیم ‪ ،‬جذب کنیم ‪ ،‬درک کنیم و تعظیم کنیم‪.‬‬
‫ادیث شفر‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫سوال کاربردی مورد توجه قرار می گیرد‪:‬‬

‫‪ .3‬بهترین کاری که می توانید زمستان امسال برای گلف خود انجام دهید این است که در آینه نگاه‬
‫کنید‪.‬‬
‫آینه تمام قد کمک آموزشی ارزشمندی است‪.‬‬
‫با استفاده از آن ‪ ،‬می توانید پیشرفت های ارزشمندی ‪ ،‬به ویژه در موقعیت تنظیم و موقعیت خود ‪،‬‬
‫انجام دهید‪.‬‬
‫نیویورک تایمز‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫سوال کاربردی مورد توجه قرار می گیرد‪:‬‬

‫‪ -4‬رادیو ‪ CB‬بیش از سرماخوردگی مسری ‪ ،‬عادت ساز بیشتر از داروهای سخت ‪ ،‬بیش از ‪15‬‬
‫میلیون آمریکایی را تحت تأثیر قرار داده است و در صورت ادامه روند ‪ ،‬به زودی به اندازه جنس‬
‫محبوب خواهد شد‪.‬‬
‫زمانی که محدود به کامیون داران و انواع دیگر سرخ پوشان بود ‪ ،‬اکنون چنان تبعیض آمیز بر‬
‫مردم تأثیر می گذارد که آنها فقط مری هارتمن را از تلویزیون تماشا می کنند‪.‬‬
‫ماهنامه تگزاس‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫سوال کاربردی مورد توجه قرار می گیرد‪:‬‬

‫‪ .5‬پسری چینی که می خواست از یشم یاد بگیرد ‪ ،‬نزد یک معلم قدیمی با استعداد به تحصیل رفت‪.‬‬
‫این آقا تکه ای از سنگ را به دست جوانان انداخت و به او گفت محکم آن را بگیر‪ .‬سپس او شروع‬
‫به صحبت در مورد فلسفه ‪ ،‬مردان ‪ ،‬زنان ‪ ،‬خورشید و تقریبا ً همه چیز در زیر آن کرد‪.‬‬
‫بعد از یک ساعت او سنگ را پس گرفت و پسر را به خانه فرستاد‪.‬‬
‫این روش برای هفته ها تکرار شد‪.‬‬
‫پسر ناامید شد چه وقت به او درباره یشم گفته می شود؟‬
‫اما او خیلی مودب بود که بتواند حرف معلم ارجمندش را قطع کند‪.‬‬
‫سپس یک روز وقتی پیرمرد سنگی به دستانش گذاشت ‪ ،‬پسر فوراً فریاد زد‪" :‬این یشم نیست!"‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫سوال کاربردی مورد توجه قرار می گیرد‪:‬‬

‫‪ .6‬رودلف فلنر به كالسهای خود در دانشگاه كارنگی‪-‬ملون یادآوری می كند كه "ملودی فقط در‬
‫حافظه شما وجود دارد ‪ ،‬زیرا در هر لحظه فقط یك نت از آهنگ را می شنوید‪".‬‬
‫موسیقی یک هنر تجمعی است‪.‬‬
‫این تغییر اصوات در طول زمان است و هر صدا معنای خود را از صداهای قبلی می گیرد‪.‬‬
‫این هنر برای فراموشی نیست‪.‬‬
‫ویلیام مایر‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫سوال کاربردی مورد توجه قرار می گیرد‪:‬‬

‫‪ .7‬اگر نگهبان امنیتی فرانک ویلز در ‪ 17‬ژوئن ‪ 1972‬متوجه قفل درب چسبیده در ساختمان دفتر‬
‫واترگیت نمی شد ‪ ،‬هرگز نمی دانستیم کسانی در حلقه داخلی دولت نیکسون هستند که با کدی غیر‬
‫از ارزش ها زندگی می کنند بیشتر ما گرامی داریم‪.‬‬
‫چه کسی می تواند بگوید که سوء استفاده از قدرت ممکن است منجر شود ‪ ،‬اگر فرصتی برای‬
‫ظهور این سوء استفاده ها در انظار عمومی وجود نداشت؟‬
 ‫اگرچه می توان استدالل کرد که سیاست ها و برنامه های اساسی دولت از نظر جنگ و صلح‬
‫تغییر چندانی نخواهند کرد یا اقتصاد در صورت کشف نشدن سرقت واترگیت ‪ ،‬مطمئنا ً در جاده‬
‫‪ 1984‬اورول دورتر از آنچه در گذشته بود ‪ ،‬قرار داشتیم‪.‬‬
‫اما از آنجایی که مردم آمریکا این نگاه اجتناب ناپذیر از سوء استفاده از قدرت دولت را در زمانی‬
‫پیدا کردند که دولت متمرکز ‪ ،‬فراگیر و سرزده به یک نگرانی عمومی تبدیل شده بود ‪ ،‬ما احتماالً‬
‫امروز نسبت به ده یا حتی بیست سال پیش از ‪ 1984‬فاصله داریم‪.‬‬
‫الیوت ال‪ .‬ریچاردسون‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫سوال کاربردی مورد توجه قرار می گیرد‪:‬‬

‫‪ -8‬کار امروز بسیاری از ویژگیهای سنتی را از دست داده است‪ .‬بنابراین بازی کرده است‪.‬‬
‫این نمایش به طور فزاینده ای به ورزش های سازمان یافته تبدیل شده است ‪ ،‬و ورزش به نوبه‬
‫خود بیشتر شبیه کار در تمرین و آماده سازی سخت ‪ ،‬درگیر شدن شدید مربیان و ورزشکاران (در‬
‫روحیه کار) و در بهره وری واقعی اقتصادی است‪ .‬در یک پارادوکس آخر ‪ ،‬اکنون فقط ورزش‬
‫هایی که به عنوان کار ‪ ،‬شکار و ماهیگیری آغاز شده اند ‪ ،‬تحت سلطه روح بازی قرار دارند‪.‬‬
‫ورزش و جامعه‬

‫موضوع‪:‬‬

‫متمم‪:‬‬

‫سوال کاربردی مورد توجه قرار می گیرد‪:‬‬

‫(پاسخ ها در پیوست ‪)1‬‬