‫الطالق‬

Repudijacija/jednostrani prekid/otkaz braka

‫“‪„Najmrže dozvljeni postupak‬‬
‫•‬ ‫أبغض الحالل الى هللا الطالق‬ ‫)‪“Allahu najmrži dozvoljeni postupak je rastava braka.” (Ibn Màdža, Sunan, t. 1, str. 318.‬‬
‫ذواقات‬ ‫تزوجوا و ال تطلّقوا فان هللا ال يحب ّ‬
‫الذواقين و ال ّ‬ ‫ّ‬ ‫•‬
‫”‪• “Ženite se i nemojte se razvoditi. Zaista Allah ne voli one koji se često žene ni one koje se često udaju.‬‬
‫• و اذ تقول للذى أنعم هللا عليه و أنعمت عليه أمسك عليك زوجك و اتق هللا و تخفى فى نفسك ماهللا‬
‫‪• A kada ti kaza onome kome je Allah bio blagodaran i kome si ti bio blagodaran: “Zadrži ženu svoju i boj se Allaha” - a u sebi‬‬
‫‪skrivao si ono što će Allah pokazati i bojao se ljudi! A Allah je preči da se Njega bojiš! Al-Ahzàb, 26.‬‬
‫• و ان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من أهله و حكما من أهلها ان يريدا اصالحا يوفق هللا بينهما اناهلل كان عليما خبيرا‬
‫‪• Ako se pribojavate raskola među supružnicima, vi pošaljite presuditelja jednoga iz porodice njegove i presuditelja jednoga‬‬
‫‪iz porodice njezine! Pa ako supružnici požele izmirenje, Allah će njima dvoma dati sreće! Allah je doista sveznajući i‬‬
‫‪obaviješten je! Al-Nisa’, 35.‬‬
‫•‬ ‫حكم الطالق‪ :‬ذهب الحنفية على المذهب ‪ :‬إلى أن إيقاع الطالق مباح إلطالق اآليات‪ ،‬مثل قوله تعالى‪{ :‬فطلقوهن لعدتهن} [الطالق‪{ ]65 /1:‬ال جناح عليكم إن‬
‫طلقتم النساء} [البقرة‪ ]2 /236:‬وألنه صلّى هللا عليه وسلم طلق حفصة‪ ،‬ال لريبة (أي ظن الفاحشة) وال كبر‪ ،‬وكذا فعله الصحابة‪ ،‬والحسن بن علي رضي هللا‬
‫عنهما استكثر النكاح والطالق‪ .‬وأما حديث «أبغض الحالل إلى هللا الطالق» فالمراد بالحالل‪ :‬ما ليس فعله بالزم‪ ،‬ويشمل المباح والمندوب والواجب‬
‫والمكروه‪ ،‬وقال ابن عابدين‪ :‬إن كونه مبغوضا ً ال ينافي كونه حالالً‪ ،‬فإن الحالل بهذا المعنى يشمل المكروه‪ ،‬وهو مبغوض‪.‬‬
‫•‬ ‫وقال الكمال بن الهمام‪ :‬األصح حظر الطالق أي منعه‪ ،‬إال لحاجة كريبة وكبر‪ .‬ورجح ابن عابدين هذا الرأي‪ ،‬وليست الحاجة مختصة بالكبر والريبة‪ ،‬بل هي‬
‫أعم‬
Vrste repudijacije
• Jezičko značenje riječi talaq jeste raskidanje veze, tj. prekidanje braka. Islamski pravnici
ga definiraju kao “opoziv ili neopoziv prekid bračne zajednice, pos
• Ima više vrsta rastave braka. Podjele se vrše na više načina:
• :‫ينقسم الطالق عدة تقسيمات باعتبارات متنوعة‬
• a) U pogledu dozvole ili zabrane rastave braka, pravna teorija poznaje dvije vrste:
sunnijjun i bid‘i. ‫ومن حيث الموافقة للسنة ومخالفتها ينقسم إلى سني وبدعي‬
• b) U pogledu mogućnosti obnavljanja rastavljenog braka dijeli se na opozivi (redž‘i) i
neopozivi (ba’in). .‫ومن حيث الرجعة وعدمها ينقسم إلى رجعي وبائن‬
• c) U pogledu forme ima ih više kao što su: izričit i aluzivni.
• .‫و من حيث الصيغة ينقسم إلى صريح وكناية‬
• d) U pogledu vremena dijele se na uvjetne i bezuvjetne (muallaq i mundžiz)
• ‫ ويلحق بهذا المطلب حكم‬.‫ ومضاف إلى المستقبل‬،‫ ومعلق‬،‫ومن حيث الزمن المرتبط به ينقسم إلى منجز أو معجل‬
‫طالق المريض مرض الموت‬
Ko ima pravo na repudijaciju/otkaz - talaq
• Pravo na repudijaciju - jednostran prekid bračne zajednice ne mogu imati obje strane. To je, u pravilu, u rukama muža, a žena to pravo ima ako ga
je dobila voljom muža prilikom akta vjenčanja. Pravo na repudijaciju žena sebi može priskrbiti tako što prije vjenčanja može uvjetovati stupanje u
brak dobijanjem prava na talaq. U tom slučaju svoje izvorno pravo talaqa muž je prenio na ženu.
• Talaq se postiže izgovaranjem riječi kojim se traži od žene, jasno i nedvosmisleno, usmeno ili pismeno, lično ili putem vjerodostojnog posrednika,
rastava braka. Ako je ovo traženje bez opravdanog razloga, razumije se da je unaprijed svjestan da i bez presude suda sve materijalne obaveze koje
proističu za ženu u iddetu, izdržavanje djece, itd. ostaju vrijedjeti i da se talaqom tih obaveza ne oslobađa. Talaq pismenim putem je punovažan,
samo pod uvjetom da je nijem, a zna pisati, ili je odsutan (gaib). Jednostran prekid braka je punovažan ako je muž poslovno sposoban, dakle
pametan, punoljetan i ako je to izraz njegove slobodne volje.
• Ako pravo na talaq žena nije osigurala prilikom akta vjenčanja, onda se pravo na rastavu braka ženi osigurava putem suda. Ona nema pravo na
repudijaciju i ako je u braku izložena nasilju i nepravdi od stane muža, poslije neuspjele intervencije mirovnog vijeća, može se obratiti sudu i
zatražiti rastava braka. Sud je dužan da provjeri njene navode, kao npr. ako je fizički zlostavlja, ne daje joj adekvatno izdržavanje, odsutan je od
kuće bez opravdanih razloga, ne vrši bračne dužnosti ili je bolestan od nekih neizlječivih kožnih bolesti koje onemogućavaju spolni odnos i sl.
• Repudijacija - talaq je valjana ako je došla od osobe koja je poslovno sposobna, mentalno zdrava, punoljetna i ako je repudijacija učinjena
slobodnom voljom.
• Staratelj nema pravo na rastavu braka maloljetnih osoba. Prema tome, preduzimati talaq može samo suprug (ili supruga) i niko drugi.
• Talaq senilne osobe nije valjan, jer se smatra nesposobnom za rasuđivanje. U ovu kategoriju se ubraja osoba koja je razdražljiva i blizu stanja da se
kaže da je nervni bolesnik i koji “čestim padanjem u vatru” ne zna šta govori. Ova odredba se zasniva na hadisu Muhammeda, a.s.: ‫ال طالق فى اغالق‬
“Nema rastave braka ako je došla od osobe smanjene uračunljivosti.” Riječ iglàq - zatvaranje, zaključavanje upotrijebljena u ovom hadisu, odnosi
se na osobu “zamućenog razbora i zaključane svijesti”.
‫‪Uslovi za punovažnost otkaza‬‬
‫ركن الطالق‪ :‬قال الحنفية ‪ :‬ركن الطالق‪ :‬هو اللفظ الذي جعل داللة على معنى الطالق لغة‪ :‬وهو التخلية واإلرسال‪ ،‬ورفع القيد في الصريح‪• ،‬‬
‫وقطع الوصلة ونحوه في الكناية‪ ،‬أو شرعا‪ :‬وهو إزالة الحل؛ أو ما يقوم مقام اللفظ من اإلشارة‪.‬‬
‫وقال غير الحنفية ‪ :‬للطالق أركان‪ ،‬علما بأن كلمة «ركن الطالق» مفرد مضاف‪ ،‬فيعم‪ ،‬فيصح اإلخبار عنه بالمتعدد‪ ،‬فيقال‪ :‬أركانه أربعة •‬
‫مثال‪ .‬والمراد بالركن عند الجمهور‪ :‬ما تتحقق به الماهية‪ ،‬ولو لم يكن داخال فيها‪.‬‬
‫أما المالكية فقالوا‪ :‬أركان الطالق أربعة‪ :‬أهل له‪ :‬أي موقعه من زوج أو نائبه أو وليه إن كان صغيرا‪ ،‬وقصد‪ :‬أي قصد النطق باللفظ •‬
‫ولو لم يقصد حل العصمة بدليل صحة طالق الهازل‪ .‬ومحل‪ :‬أي عصمة مملوكة‪ ،‬ولفظ صريح أو كناية‪ .‬وعدها الصريح والكناية الظاهرة‪،‬‬
‫المطلق‪ ،‬والمطلَّقة‪ ،‬والصيغة‪ :‬وهي اللفظ وما في معناه‪.‬‬
‫ِّ‬ ‫ابن جزي ثالثة‪ :‬هي‬
‫وحاك ولو عن نفسه‪• .‬‬
‫ٍ‬ ‫مطلق‪ ،‬وصيغة‪ ،‬ومحل‪ ،‬ووالية‪ ،‬وقصد‪ ،‬فال طالق لفقيه يكرره‪،‬‬ ‫وأما الشافعية والحنابلة فقالوا‪ :‬أركان الطالق خمسة‪ِّ :‬‬
‫ويالحظ أن الوالية أدخلها المالكية في الركن األول وهو األهلية‪ .‬وزاد الشافعية والحنابلة على المالكية ركن المحل‪.‬‬
‫‪• Za punovažnost otkaza braka potrebno je ispuniti slijedeće uslove:‬‬
‫)‪• A) sposobnost otkazivanja (punoljetna, uračunljiva osoba,...‬‬
‫)‪• B) mogućnost otkazivanja (samo za vrijeme trajanja braka, pa i u iddetu‬‬
‫‪• C) brakorazvodna formula‬‬
‫‪• D) namjera muža (Namjera se dokazuje samo kada je izjava dvosmislena. Kada muž upotrijebi jasnu‬‬
‫‪brakorazvodnu formulu pretpostavlja se da je imao namjeru da otkaže brak, pa makar postojalo‬‬
‫)‪nepodudaranje između njegove volje i izjave.) (Mehmed Begović, Šerijatsko bračno pravo‬‬
Dopušteni način rastave braka ‫الطالق السني‬
• ‫المطلق‬
ِّ ‫ لزم‬،‫ الطالق كاليمين متى توافر ركنه وشروطه‬:‫ والطالق السني إما واجب أو مندوب أو خالف لزوم الطالق‬،‫أن الطالق البدعي إما حرام أو مكروه‬
‫ وكذلك في المرة الثالثة حتى تكون ثالث تطليقات‬،‫ ويحسب عليه إن طلقها ثم تزوجها ثانية‬،‫ وال رجوع عنه بوقوعه‬،‫في زوجته‬
• Pod ovom vrstom rastave braka misli se na put i način koji su slijedili ashabi u svojoj praksi.

• A) Rastava braka - talaq valjana je ako je iz opravdanih razloga. ‫أن يكون الطالق لحاجة مقبولة شرعا و عرفا‬
• Princip opravdani razlog islamska ulema uzima iz pravila osnova u talaqu je zabrana. Ova zabrana (ýaòr) traje sve dotle dok
se ne steknu okolnosti koje ovu zapreku uklanjaju i zabranu pretvaraju u dozvolu. Nije poznato da se bilo koji od ashaba
razveo sa svojom ženom bez šerijatski opravdanih razloga.
• Rastava braka je samo u nuždi, kada su odnosi toliko poremećeni da ih je nemoguće popraviti i kada je izgubljena svaka
nada u mogućnost obnavljanja skladnog i harmoničnog braka.
• B) Kad muž zatraži repudijaciju od svoje žene, onda to mora biti u periodu njene čistoće (tuhr), tj. između dva menzesa. ‫أن‬
‫يكون الطالق في طهر لم يجامعها فيه‬
• Ovo je kur’anski imperativ koji glasi:
‫• يا ايهاالنبي اذا طالقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصواالعدة‬
• O Vjerovjesniče, kada puštate žene, pa, puštajte ih u vrijeme kada su čiste, i brojte to vrijeme.
Dopušteni način rastave braka ‫الطالق السني‬
• Pod tuhrom - čistoća žene, u šerijatskopravnoj teoriji misli se na period između dva menzesa kada je
dozvoljen intimni odnos sa ženom. Pod talaqi sunni misli se na obavezu muža da, ako želi pustiti svoju ženu,
mora čekati dok ne dobije menzes, pa kada dobije i prestane joj menzes i nastupi faza tuhra - u kome je
dozvoljen intimni odnos, tek onda može zatražiti rastavu braka. Razlog za ovo je očit. Želi se preporučiti mužu
da ne prenagli u donošenju odluka, da smiri svoju srdžbu i tek nakon protoka tog vremena zatraži rastavu
braka, ako misli da je zajednički brak nemoguć. Namjere koje krije u sebi, a nije ih obznanio, ne utječu na
početak iddeta već se iddet računa samo od onog momenta kad javno saopći odluku o rastavi braka. Prema
islamskoj ulemi traženje rastave braka od žene u menzesu spada u veoma ružne i hrđave stvari, jer je žena u
tom periodu oslobođena vjerskih dužnosti prema Allahu, dž. š., (kao što su namaz, koji neće naklanjavati i
post koji će napostiti kad joj bude pogodno). To je period kada je Allah, dž. š., neizmjerno milostiv prema ženi
pa je islamski očekivati da i muž bude takav i da se suzdrži od svega što bi ženu u tom periodu uznemiravalo i
nanosilo joj duševnu bol.
• C) Da traženje rastave braka bude jednom u toku jednog tuhra, jer traženja rastave više puta u toku jednog
tuhra bilo bi kršenje kur’anskog propisa. ‫أن يكون الطالق مفرقا ليس بأكثر من واحدة‬
• Otkaz braka ženi može biti dvaput. Pa, nakon toga ili žene treba širokogrudo zadržati ili se na najljepši način
razvesti. Al-Baqarah, 229. ‫الطالق مرتان فامسك بمعروف أو تسريح باحسان‬
• Razlog zbog kojeg nije preporučljivo da se u jednoj fazi i trenutno prekine bračna veza je što mora biti
dovoljno vremena da se muž predomisli i u iddetu ženu ponovo povrati, nastave zajednički život.
Pokuđeni otkaz braka ‫الطالق البدعي‬
• Repudijacija je i bez opravdanog razloga punovažna, ali je suprotna
kur’ansko-sunnetskim intencijama i usvojenoj praksi ashaba.
• U praksi šerijatskih sudova rastave braka - talaqi bid‘i imaju tretman
punovažnih, što znači da se kadije mogu suzdržati od ispitivanja razloga
zbog kojih se muž odlučio na takav korak. Ovo, naravno, pod uvjetom da
muž materijalne obaveze i posljedice svoga čina preuzima na sebe.
• Da je talaq u menzesu zabranjen, govori reakcija Muhammeda, a.s., kada je
saznao da je Abdullah b. Omer pustio svoju ženu u menzesu. Ljutito mu je
rekao: “Vrati svoju ženu dok joj ne prođe menzes, zatim, kad joj prođe
menzes i očisti se, doći će drugi menzes, i kada se ponovo očisti, razmisli i
tada odluči da li češ je pustiti, ali u tim periodima ne smiješ imati bračni
odnos s njom.” Zatim je dodao: ‫ فتلك العدة التى أمر هللا أن يطلق لها النساء‬To je
vrijeme koje je Allah naredio (da ga se pridržavate) ako puštate svoje žene.”
 ‫ينقسم كل من الطالق الصريح والكناية من حيث إمكان االرتجاع وعدمه إلى رجعي‬
‫وبائن‪.‬‬
‫‪• Repudijacija - jednostran prekid bračne zajednice, dijeli se na:‬‬
‫‪1. opozivi (talaqi-redž‘i) sa mogućnošću nastavljanja bračne zajednice i‬‬
‫‪2. neopozivi (talaqi-ba’in) kada brak prestaje odmah bez mogućnosti obnavljanja‬‬
‫‪bračne zajednice.‬‬
‫أما الطالق الرجعي‪ :‬فهو الذي يملك الزوج بعده إعادة المطلقة إلى الزوجية من غير حاجة إلى عقد جديد •‬
‫ما دامت في العدة‪ ،‬ولو لم ترض‪ .‬وذلك بعد الطالق األول والثاني غير البائن إذا تمت المراجعة قبل‬
‫انقضاء العدة‪ ،‬فإذا انتهت العدة انقلب الطالق الرجعي بائناً‪ ،‬فال يملك الزوج إرجاع زوجته المطلقة إال بعقد‬
‫جديد‪.‬‬
‫وأما الطالق البائن‪ :‬فهونوعان‪ :‬بائن بينونة صغرى‪ ،‬وبائن بينونة كبرى‪• .‬‬
‫والبائن بينونة صغرى‪ :‬هو الذي ال يستطيع الرجل بعده أن يعيد المطلقة إلى الزوجية إال بعقد جديد ومهر‪• .‬‬
‫وهو الطالق قبل الدخول أوعلى مال أو بالكناية عند الحنفية أو الذي يوقعه القاضي ال لعدم اإلنفاق أو بسبب‬
‫اإليالء‪.‬‬
‫والبائن بينونة كبرى‪ :‬هو الذي ال يستطيع الرجل بعده أن يعيد المطلقة إلى الزوجية إال بعد أن تتزوج بزوج •‬
‫آخر زواجا ً صحيحاً‪ ،‬ويدخل بها دخوالً حقيقياً‪ ،‬ثم يفارقها أو يموت عنها‪ ،‬وتنقضي عدتها منه‪ .‬وذلك بعد‬
‫الطالق الثالث حيث ال يملك الزوج أن يعيد زوجته إليه إال إذا تزوجت بزوج آخر‪.‬‬
Opozivi i neopozivi razvod braka
• Riječ redže‘a, jerdži‘u znači povratiti, pa bi se talaqi-redž‘i mogao definirati kao dozvola mužu da vrati svoju ženu sebi, tokom
iddeta, i da nastave bračnu zajednicu bez sklapanja novog ugovora. Opozivost je osnova u rastavi braka. Ova opozivost utemeljena
je na kur’anskom ajetu:
‫• وبعولتهن أحق بردهن فى ذلك ان أرادوا اصالحا‬
• A muževi njihovi imaju preče pravo da ih sebi vrate, dok su u takvom stanju, ako hoće učiniti dobro djelo.
• Ovo kur’ansko uputstvo je došlo u istom ajetu poslije prethodnih riječi: Puštene žene na udaju čekaju tri pranja mjesečna…! Iz ovih
uputa proizilazi da je rastava braka opoziva i da je pravo muža da vrati svoju ženu i ponovo uspostave bračni život.
• Rastava braka se smatra opozivom u svakoj situaciji, osim kada je rastava uslijedila poslije vjenčanja, a prije bračnog osamljenja ili
je rastava uz materijalnu kompenzaciju ili su upotpunjena tri puštanja - tri faze.
• Opozivi brak je kada dođe do sudske rastave zbog uskraćivanja prava ženi na materijalno izdržavanje. Ako se materijalna situacija
muža poboljša ili pristane na vršenje svojih materijalnih obaveza prema ženi, ponovo stiče pravo da nastavi bračnu zajednicu onako
kako je bilo ranije.
• Neki islamski učenjaci, poput džaferija, ne priznaju rastavu braka aluzivnim putem. Kod svih islamskih učenjaka, talaqu redž‘i -
opozivi razvod, kao što mu i ime kaže, je opoziv, što znači da sve dok traje iddet ostaju prava i dužnosti supružnika nepromijenjeni.
Ako bi jedno od njih dvoje umrlo u toku trajanja iddeta, drugo ga nasljeđuje. Ako bi došlo do intimnog odnosa, to je dokaz da je
muž vratio ženu i da se brak nastavlja.
• Svi postupci, koji i aluzivnim putem upućuju na zaključak da je muž vratio ženu, smatraju se punovažnim.
• Inicijativa za ponovno uspostavljanje bračne zajednice može doći ravnopravno od obje strane. Ako je došlo do inicijative sa ženine
strane, dok je muž bio u pijanom stanju, Ebu Hanife i Muhammed smatraju da je izvršena opozivost punovažna
Opoziv razvoda telefonom
• Pitanje
• Esselamu alejkum!
• Je li šerijatski dozvoljeno da se muž javi svojoj supruzi i vrati je putem telefona,
prije isteka vremena (tri mjeseca) nakon što ju je pustio, jer se nalaze u dvije
daleke države, a on nije u mogućnosti doći prije isteka vremena čekanja (iddeta).
Je li važno samo da izgovori rijeci da je vraća kao svoju suprugu putem telefona ili
mora da bude prisutan da bi je vratio?
Odgovor
• Esselamu alejkum!
Dozvoljeno je da muž odustane od razvoda braka putem telefonskog razgovora
prije isteka iddeta. Nije neophodno da budu na istom mjestu u trenutku opoziva
razvoda. (https://islamskazajednica.ba/bracno-pravo/10070-opoziv-razvoda-
telefonom)
Razvod pa vjenčanje
• Pitanje
U vezi sam sa muškarcom koji je oženjen i ima dvoje djece, momentalo su u
razvodu braka. Ali oni već 4 godine nemaju nikakve intime. On bi volio da me
vjenča šerijatski prije nego što počnemo zajednički život.
Šta vi mislite da li može neko ko je u braku da me vjenča šerijatski? Molim vas za
pomoć!
Odgovor
• Savjetujemo Vam da sačekate dok se ne okonča zakonski razvod prethodnog
braka i dok ne mognete na regularan način sklopiti brak pred civilnim organom, a
pred imamom šerijatski brak. Sve drugo je avantura i obično vodi problemima i
komplikacijama čije su žrtve najčešće žene, koje nemaju mehanizama da zaštite
svoja prava. Samo šerijatsko vjenčanje nije dovoljno jer ne garantuje zakonsko
ostvarenje bračnih prava. (https://islamskazajednica.ba/bracno-pravo/4834-
razvod-pa-vjenanje-)
 Pitanja o razvodu
• Pitanje Esselamu alejkum! Molim Vas za par odgovora koji se tiču razvoda braka.
• 1. Da li je obavezno prije razvoda braka pokušati pomirenje kako je to u hadisima navedeno - pozvati jednog člana porodice sa obje strane i
pokušati riješiti probleme? Ko bi trebao to da inicira?
2. Ukoliko supružnici ne žive više zajedno, da li se smatra da njihov brak nije više validan, ili je nužno sačekati 3 mjesečna pranja?
3. Da li je potrebno ponovno šerijatsko sklapanje braka, ukoliko dođe do pomirenja unutar ova 3 mjeseca?
4. Da li IZ u Sarajevu izdaje neko rješenje o razvodu braka, odnosno koji su pravni postupci (kontakti sa IZ) potrebni u ovom slučaju?
Unaprijed hvala!
• Odgovor
• 1. Pokušaj izmirenja i arbitraže među bračnim partnerima spomenut je u Kur'anu u 35. ajetu sure En-Nisa: "A ako se bojite razdora između njih
dvoje, onda pošaljite jednog pomiritelja iz njegove, a jednog pomiritelja iz njezine porodice. Ako oni žele izmirenje, Allah će ih pomiriti jer Allah sve
zna i o svemu je obaviješten". Arbitražni postupak pokušaja izmirenja bračnih drugova je šerijatski poželjan, ali ne i obavezujući postupak u
proceduri razvoda braka. Trebao bi ga inicirati šerijatski sud. No kako kod nas nema šerijatskih sudova, a Islamska zajednica nema uspostavljenog
mehanizma arbitraže, ostaje mogućnost izmirenja putem izmiriteljskog vijeća pri socijalnim službama. Nije neophodno da pomiritelji budu u
rodbinskoj vezi s bračnim partnerima. Oni, prema našem mezhebu, imaju funkciju punomoćnika, tako da postupaju u skladu s uputama onoga koji
ih je opunomoćio.
• 2. Sami odvojeni život supružnika, bez muževljevog otkaza braka ili provedene zakonske procedure raskida braka, ne smatra se dovoljnim osnovom
za tretiranje braka prekinutim. Nakon spomenute procedure raskida braka, razvod braka se smatra opozivim tokom tri mjesečna pranja.
• 3. Nema potrebe za novim bračnim ugovorom ukoliko muž opozove razvod tokom tog perioda. Nakon njegovog isteka, brak se smatra definitivno
raskinutim. Ako se raskid dešava prvi ili drugi put, brak je moguće obnoviti s novim bračnim ugovorom.
• 4. Nažalost, većina onih koji su sklopili šerijatski bračni ugovor, u slučaju razvoda braka, ne obavještavaju organ kod kojeg je obavljeno vjenčanje o
raskidu braka radi njegove evidencije. Čini nam se da ni Islamska zajednica nije previše zainteresirana za problematiku razvoda braka, pa ni za
registriranje razvedenih brakova. Koliko nam je poznato takav registar ne postoji pri Islamskoj zajednici. Vam preporučujemo da se javite organu
kod kojega ste se šerijatski vjenčali da, u slučaju raskida braka (voljeli bismo da do njega ne dođe, jer je to Allahu najmrže dozvoljeno djelo), i
prijavite razvod braka radi njegove evidencije. Nadamo se da ćete prevazići vaše bračne nesuglasice i da vam to neće ni trebati.
(https://islamskazajednica.ba/bracno-pravo/3642-pitanja-o-razvodu)
 Razvod riječima
• Pitanje: Esselamu alejkum!
Moj muž i ja ponekad znamo dugo raspravljati o nekim stvarima i čak se ponekad u tolikoj mjeri posvađati, da moj muž potegne teške riječi. Ja
sam večeras u svađi rekla kako sam glupa, na što je on rekao: "Ja neću da živim sa glupom ženom. Mi se razvodimo. Sutra ćemo da se dogovorimo
kako da podijelimo ovo para što imamo." Dalji tok rasprave nije više podrazumijevao razvod braka. Molim vas da mi kažete kakav šerijatski status
mi sada imamo. Koje su tačno riječi koje podrazumijevaju razvod braka.
Unaprijed hvala.
Da vas Allah nagradi! S.A.
• Odgovor
• Razvod braka je samo posljednje rješenje bračnih nesuglasica. Prije toga treba uložiti maksimalan trud da do razvoda ne dođe. Oba bračna druga,
ukoliko im je stalo do očuvanja braka, trebaju izbjegavati situacje koje dovode do svađa i razmirica. Kur'an preporučuje da se pokuša
izmirenje putem arbitražnog vijeća. Razvod braka je Bogu najmrža dozvoljena stvar.
• Prema tome, onaj koji se za to opredijeli, opredijelio se za Bogu mrsku stvar. Muž se naročito treba čuvati da ne upotrebljava riječi koje znače
razvod braka. U vašem slučaju, ako je muž namjeravao tim riječima razvod braka, onda se to tretira kao jedan razvod poslije kojeg teče period
iddeta od tri mjesečna pranja ili do poroda ukoliko postoji trudnoća. Ukoliko je imao samo namjeru prijetnje ili vršenja pritiska na suprugu da
prestane sa svađom, onda se to ne tretira kao razvod braka. Ako je mislio da se razvodite odmah, opozivi razvod je nastupio ukoliko je to prvi ili
drugi razvod. Ako je mislio na budućnost, onda razvod nije nastupio. Zavisi od njegove namjere koju on mora pojasniti uz punu odgovornost.
• Opozivi razvod je dva puta, a poslije trećeg razvoda nastupa neopozivi razvod. Nakon opozivog razvoda, supružnici mogu nastaviti živjeti u braku
ukoliko muž opozove razvod tokom iddeta. Opoziv može biti riječima, a može biti i djelom, kao npr. intimnim odnosom. Ako se to ne desi tokom
iddeta, brak se može obnovit uz novi ugovor i novi mehr. Nakon neopozivog razvoda, brak se ne može obnoviti osim da se žena preuda pa se
razvede od novog muža. U svakom slučaju, s razvodom braka se ne treba igrati ni verbalno ni praktično. To je jedna od najvažnijih i najtežih
odluka u životu čovjeka i zato to treba maksimalno ozbiljno shvatiti i tako se ponašati. (https://islamskazajednica.ba/bracno-pravo/3575-
razvod-rijea)