a | ntFr JSEFER HAMITZYOT-mm3nn 190 LIBRO DE Los PRECEPTOSs DE RABI MOSHE BEN MAIMON (MAIMONIDES) TOMO HI: PRECEPTOS NEGATIVOSs Versién Castellana Complementada con Notas y Comentarios de] Talmud, el “Moré Nevujim" y el “Sefer Hajinuj” Traduccion y Compilacién Rabino Natan Grunblatt @ Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana S. Luis 3281 — (1186) Buenos Aires — Argentina 1996 @ 5756Titulo de la Obra Original: Sefer Hamitzvot Autor Rabi Moshé ben Maimn (Maimanides) Traduccién y Compilacién: Rabino Natan Grunblatt Correccién Tipografica: Isidoro Winicki Diagramacién y Composicién: CompuKehot © 1996 by KEHOT LUBAVITCH SUDAMERICANA S. Luis 3281, (1186) Buenos Aires Argentina Tel./Fax: (541) 865-0625 Queda prohibida toda reproduccién y/o almacenamiento, total 9 parcial, del material que forma este libro, bajo cualquier sistema, inclusive fotocopias unitarias, tanto por las leyes de Copyright vigentes como por la Ley Judia de Hasagat Guevtil. Se requiere expresa autorizacion escrita de Editorial Kehot Lubavitch Suda- - mericana para copiar o transcribir cualquiera de sus partes. DERECHOS RESERVADOS Hecho el depdsito que previene la Ley 11.723 1S.B.N. (Obra Completa): 987-9107-01-2 1S.B.N. (Vol. II): 987-9107-03-9 IMPRESO EN ARGENTINA PRINTED IN ARGENTINALa Edicién de Esta Obra Fue Posible Gracias a la Desinteresada Generosidad de Abraham y Sara Elka Sued e hijos Mordejai, Moshé Rafael, Latife y Ezra y sus familias Rosa Ana, Abraham, Ilanit y Shamile Roxana, Abraham Iojanan, Matitiahu y Jana Michelle Abraham, Iehezquel, Itzjak y Jana Florencia y Eduardo y Mariana Renata Elsztain y sus hijos Ilan y lair en honor al Rebe de Lubavitch agradeciendo todas sus bendiciones. Que el Todopoderoso retribuya la generosidad de sus corazones con Ja plenitud de Su bonanza, colmandolos de salud, parnasd y satisfacciones de sus descendientesPreceptos Negativos ~ Indice Vv 32 INDICE No creer en otro que en Di-s.... No hacer idolos para el culto ..... No hacer idolos para el culto de otros No hacer figuras humanas en estatuas No arrodillarse ante un idolo...... No rendir culto alguno a los idolos No entregar nuestros hijos al ‘Mole No practicar la adivinacidn del ‘Ov No practicar la adivinacion del ‘Ido No estudiar los cultos iddlatras . No hacer un pedestal. No hacer piedras para arrodillarnos sobre ellas No plantar drboles en el Santuario..... No jurar por un idolo....... No convocar a la gente a la idolatri No instigar a un judio a la idolatria. No amar, el instigado, al instigador No acallar, el instigado, su rencor al instigador No salvar, el instigado, al instigador .. No abogar, el instigado, en favor del instigador No callar, el instigado, acusacion del instigador..... No tener provecho de ornamentos usados para la idolatri No reconstruir la ‘Ciudad Apéstata’ No usar ni sacar provecho de los bienes de una ‘Ciudad Apdstat: No incrementar nuestra fortuna con Ia idolatria No profetizar en nombre de un idolo. No profetizar falsamente ... No prestar atencién al que profetiza en nombre de un idolo No temer al falso profeta... No emular las costumbres de los gentiles No practicar la adivinacion No regular nuestras acciones segun las estrellas. No adivinar por presagios ..VE a o% 6 w M0 » 40 a“ 42 43 a4 45 46 a7 48 49 50 58 66 e7 68 69 Sefer Hamilzvot Libro de loa Prep, No proctioar ta brjorla No practonr parilagios.. fo proquntar al ‘Ov No preguntar al ‘Ident’. “ No roquonr informacion de los muertos ..... No vestir, las mujeres, prondas do hombres... No voslir, los hombres, prendas de mujeres. Prohibicidn da tatuaje. a No vestir mezcla de tana y lino No rasurat [as S16N0S +. No rasurar la barba..... No hacerse cores an el cuerpo No vivir en Egipto.... rer No aceplar opiniones contrarias a la Tora... No concortar pactos con los siete pueblos canaaneos No dejar con vida a un integrante de los siete pueblo No sentir compasion por los iddlatras .. Que no moren iddlatras en nuestra tierra Prohibicién de matrimonios mixtos ... Prohibicién de matrimonio con los varones de Amén y Moay, No despachar al edomita No despechar al egipcio.. No hacer paz con Amén y Moav No lalar arboles frutales durante el sitio.. No temer a los herejes, en la guerra... No olvidar lo que nos hizo Amalek.. No blasfemar... No violar un ‘Shevuat Bitdi’ No jurar en vano..... No profanar el Nombre de Di- No poner a Di-s a prueba. No destruir casas de servicio a Di-s, escrituras sacras 0 Nombres de Di-s..... No dejar al ejecutado colgado durante la noche. No interrumpir la guardia del Santuaric Que el Sumo Sacerdote no ingrese indiscriminadamente al Santuario Que un Sacerdote defectuoso no ingrese al Santuario .....ainwitPreceptow Negatlvan « Indies Vit 10 } 80 2 83 ad 85 86 a7 88 89 90 ” 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 Arie un Sacorate detectuose no prante soiviets on 6 Santuane 194 Que uh Sacerlote teriporrimonte dofectiono no preste sari an el Santuario 7 earn siggaantecigene NM No intercambiar ante al, Saourdotod y Lovitas, tas labore que Joa ban sido AOHTINAUIB, seen ote OE No ingresar al Gantuario ni amiticjulcio on eslada de @hriodad,...... 108 Que un ajend al sacordocio no NagA AL BOAVICIB cocoa sean AO Que el Sacerdote impuro no Thda servicio en OBO EBLAdO oc. 112 Quo el Sacorcote ‘Tevul fom’ no tind servicio antes do caor la noche....114 Quo ningtin impuro ingrese al Santuario, ...... . wl 4 Que ningtin impuro ingrese al Monto dal Templo, NG No construir el Altar con piedtas labradas: ANG No ascender con oscalones al ANAK... wo ND No apagar ol fuego dal ANAK... No traor ofrendas sobre al Altar de Oro No hacer dleo como el Oleo de Uncidn No ungir con el dleo olaborado por Mo Sumo Sacerdotes o Reye: No imitar el incienso para lograr su aroma No ratirar las varas da las argollas del Arca No desmontar el ‘Joshon’ de sobre el 'Efod’ No romper la boca de la toga de! Sumo Sacerdote No ofrendar sactificio alguno fuera del Atrio del Santuario. No faenar sacrificios fuera dol Santuarlo...... No consagrar defectuasos al Altar... No faenar defectuosos como sacrificio . No verter la sangre de los defectuosos sobre al Altar No incinerar las partes de los detectuosos No ofrendar defectuosos pasajero: No ofrendar sacrificios de gentiles si tienen dofect No poner defecto en los sactilicios No ofrendar levadura o miel sobre al Altar. No ofrendar sacrificio sin sal No ofrendar paga de prostituta o costo de perro sobre el Altar No sacrificar al animal y a su cria el mismo dia...... No poner aceite en la ofrenda cerealera del pecador, No poner incienso en la ofrenda cerealera del pecador otros quo no seanVill Sefer Hamitzvot ~ Libro de los Precepiog en aceite fa ofrenda da la ‘Sota ronda de la ‘Sota ido por otra que No foes... 104 No embeber 405 No poner inciensa en lao! 408 No trocar un animal saga : 107. No alterar el destino de los sacrificios... 408 No rescatar al primagenito del animal puro .. 409 No vender el diezmo de {oS ANIMALES ener 440. No vender bienes consagrades por propla impos! 111 Norescatarel Uerem’ de tetas . : 112. No separar a cabeza del cuerpo en un ave ‘Jatat' durante {a ‘Melika’ {13 No hacer trabajo con las Santidades 114. No esquilar las Santidades ....... 415 No sacrificar el Cordero Pascual teniendo ‘Jame! 416 No dejar que las partes de! Cordero Pascual a sacrificar pasen la noche 117 No dejar de la came del Sacrificio Pascual para el dia siguient 418 No dejar de la came del sacriicio ‘Jaguiga’, mas de dos dia 119 No dejar de la came del sacrificio del Segundo Pesaj para el dia siguiente... 120 No dejar del sacrificio ‘Toda’ para el dia siguiente 421 No quebrar ningun hueso del Sacrificio Pascual. 122 No quebrar ningun hueso del Segundo Sacrificio Pascual... 423 No sacar de la came del Sacrilicio Pascual del lugar donde sera comido.. eemnsegene 124 No homear los remanentes de la ‘Minja’ como ‘Jametz’ 125 No comer el Sacrificio Pascual hervido o crudo... 126 No dar de comer del Sacrificio Pascual al ‘Guer Toshav’ 127 Que el incircunciso no coma del Sacrificio Pascual. 128 No dar de comer del Sacrificio Pascual a un judio apdstata, 129 Que el impuro no coma de las Santidades . 130 No comer de las Santidades que se impurificaro 131 No comer las Santidades cuyo lapso de consumisién caducd . 132 No comer Santidades invalidadas por el pensamiento.... 133. Que ningun ajeno al sacerdocio coma ‘Teruma’.. 134 Que quien reside con un kohén o fue contratado por él no coma de la ‘Teruma’ . Que el incircunciso no coma de la ‘Teruma’ 13: BPreee| 150 151 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 2 No consumir el ‘Maaser Sheni’ det vino fuera de Jerusalén 4 No comer del primogénito fuera de Jerusalén .. 2. No gastar el dinero correspondiente al ‘Maaser Sheni’ salvo en ptos Negativos ~ Indice IX Que el Sacerdote impuro no coma Teruma’ . Quo [a Vaiala’ no coma de las Santidades . No comer de la 'Minja’ de un Sacerdote .. Que el Sacerdote no coma de los Jatal’ que se hacen en ef interior del Santuario No camer de les sacrificios 3s invaladas para ‘al Altar. No comer ‘Maaser Shen‘ del cereal, fuera de Jerusalén No consumir el Maaser Shen’ del aceite fuera de Jerusalén .. No comer ‘Jatat’ ni ‘Asham’ fuera de! Santuario ... No comer de a olrenda ‘Old’... No comer de las ofrendas de Sanlidad Menor: antes del vertido de su sangre sobre el Altar... Que el kohén no coma las primicias fuera de Jerusala 9 Que el ajeno al sacerdecio no coma de las ofrendas de Santidad Mayor ... No comer ‘Maaser Sheni’ en estado ei impureza No comer ‘Maaser Sheni’ estando de duelo . comida y DEDIDA ......-serseseerseens No comer Tevel'.. No alterar el orden en las ofrendas vegetales No retrasar las promesas adeudadas....... Que la peregrinacidn no sea sin traer ofrend: No violar lo que nos hemos autoimpuesto. Que el Sacerdote no se case con una ‘Zona’ Que el Sacerdote no se case con una ‘Jalala’ Que el Sacerdote no se case con una divorciads Que e! Sumo Sacerdote no se case con una viuda.... es Que el Sumo Sacerdote no tenga relacién intima con una mujer divarciada. Que fos Sacerdotes no ingresen al Santuario con el cabello desgrefiado Que los Sacerdotes no ingresen ai Santuario con vestimentas rasgadas ..........., Prohibicion, para los Sacerdotes, ae: abandonar el Santuanothurante @ genace Pacts ponen 180 Prohibiodn, para el Sacendote, de impurilearse por muartog 7 panentes : ee ee {67 Pronibesin, para et Sumo Sacertota, de estar bajo un mismo ay tae un muario age 168 Proheicion, para ef Sumo Sacerdote, de impuntica ‘tuer'o alguna (Tumat mel lekoben gadol). Prohibicidn, pa los Levitas, de tomar parte de la Tierra de Ista. 0 Prohitucidn, pafa tos Levitas, da tomar parte del botin de guerra. 28 171 No acrancarse el cabello de la cabeza por un muerto 2g her amumaies o bestias impuras..........., 0 Comer Seres acualicos impuros. 174 No comer seres voladores impuros 178 No comer insectos voladores. : 178 No comer ingectos terrestres... 177 No comer insectos que surgen de la podredumbr 178 No comer sates vivos que Surgen en los vegetales, 179. Prohibicién global de comer insectos.. 180 No comer “Nevela”....... 181 No comer “Treifa” 182 No comer un miembro de un animal vivo. 183 No comer el nervio ciatico. 184. No ingerir sangee......... 185 No comer grasas prohibidas . 185 No cocinar came en leche 187 No comer came con leche 188 No comer del toro lapidadi 189 No comer pan de la nueva cosechi +0 No comer grano tostado de la nueva cosecha.. 31 No comer grano fresco de la nueva cosech 192 No comer “Oni iM 195 Prohibicion de gula 196 No comer en lom Kipu 197 No comer Jametz en Pes: 198 No comer mezcla de Jametz.Preceptos Negativos - Indice rat 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 an ate 213 ata 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 No comer Janiatz Iuago dal mododia det 14 de His wt Que on Pasay ne sea visto Jamel A “ 8 Que no haya Jame, soil + ei Protubicidn, para el Nazir, da lisber ving nfo At Prohibicwin, para et Nazir, de comer wvae .. od igo Hie Prohibiadn, para el Nazir, de comer pasas dé uva 2 ere Prohibician, para el Nazir, de comer pepitas de uve AD Prohibicwin, para el Nazir, do comer cdecaras de Uva... 294 Prohibicién, para al Nazir, de tener contacto directo con un muerte. OH Prohibicién, para el Nazir, de impunilicarse con un muro eatando bajo al misma tEOhO ........-1.0 es Prohibicidn, para el Nazir, de corlar al ‘caballo de su cabeza Pe) No cosechar todo lo semibrado 08 No recoger las espigas que caen durante ta cosecha. 0 No recolectar todas las uvas del viedo i) No recolectar las uvas caid No tomar la gavilla olvidada .... No sembrar mezcla de semillas No sembrar cereales o legumbres en el vitiedo.... No aparear animales de distinta especie ... No yuntar animales de diferente especie..... No impedir que el animal coma del producto con que esta trabajando... No trabajar la tera enel Séplimo Ait No trabajar los arboles en el Séptimo A\ No cosechar fo que crece por si mismo en el Séptimo Afo. No recolectar el fruto del arbol en el Séptimo Ai. No trabajar la tierra en el Afio de Jubileo.... No cosechar lo que crece por si mismo en el Afio de Jubil No recolectar los frutos del drbol en el Afio de Jubileo, Prohibicidn de venta eterna de las tierras de Candan Prohibicidn de venta de las areas destinadas a los Levitas.. No abandonar al Levila.... No exigir el pago de deudas en el Afio de Remi No negar un préstamo a causa del Afio de Remision.. No negar caridad. No dejar en libertad al siervo hebreo con las manos vacias.XL Sefer Hamitzvot -- Libro de los Preceptgg 234 No exigir pago a quien pidid prestado, si sabemos que no tiene con qué pagar... 235 No prestar con interés. 236 No pagar con interé: 237 No ser participe de un préstamo con interés 238 No retrasar la paga de un jomalero .... 239 No tomar prenda de garantia de! deudor por propia mano, 240 No retener prenda cuando su duefio la necesita 241 No tomar prenda de garantia de una viuda..... 242 No tomar como prenda de garantia elementos con que se Preparan alimentos... 243 Prohibicién de secuestro 244 No hurtar valores monetarios.. 245 Prohibicidn de robo..... 246 No robar tierras corriendo sus limites .. 247 No retener el pagos de deuda: 248 No negar deudas 249 No jurar en falso.. 250 No causar afliccidn en el comercio 251 No causar afliccién con la palabra .. 252 No afligir con palabras al converso 253 No alligir al converso. 254 No devolver a su duefio al esclavo que huyé a la Tierra de Israel 255 No afligir al esclavo que escapo a la Tierra de Israel .. 256 No afligir a viudas y huérfanos. 257 No encomendar al siervo hebreo tareas vergonzosas 258 No vender al siervo hebreo en subasta publica. 259 No alarear al siervo hebreo en faenas innecesarias. 260 No permitir al gentil el maltrato de un siervo hebre 261 Prohibicin de reventa de la sierva hebrea 262 No oprimir a la sierva hebrea 263 No vender a la ‘lefat Toar’ 264 No esclavizar a la ‘lefat Toa 265 Prohibicién de adquisicién por codicia 266 No ansiar el patrimonio ajeno..... 287 No comer de aquello con que trabaja, sino es conclusion del trabajo .....Preceptos Nepativos = Indice SUT 208 269 an an are 273 a4 275 276 art an 279 28 281 Ss S 282 283 284 285 286 287 288 289 29 201 292 293 294 295 298 27 298 299 300 s No tomar dal patron mds que Jo que come... No desantondorse do un objeto extaviado No abandonar a quien esta atrapado bajo su Gigi... No engatar en Jaa madicas de longitud, peso y volumen No paseer medias inexac fesse stead Prohibicldn, para al juez, do tergiversiar Of JUIGIO 5 Prohibicidn, para ol yuo2, de ageptar sobomne., safigusd tle ict Prohibicidn, para ol juce, de favorecer on especial a une de {os litigantes onnebnassenuntuventsuongsossnyossdans Prohibicidn, para el juez, do dojarse amedrentar en Un jy Prohibicion, para el juez, do apiadarse dé! pobre en su juicio Prohibicidn, para el juez, do torear et juicio en contra de un pecador ......37 Prohibicidn, para el juez, do sor compasivo con ciertos delinguentes.... v8 Prohibicidn, para ol juez, de lorcer €l uicio de prosditos y hudrtanas ... 379 Prohibicidn, para el jue, de oir a uno de tos litigantes en ausencia del otto... nea : No sentenciar a muerte con mayoria do un solo juez.. Prohibicidn, para al juez, de basar su dictamen en el criteria de Olf0 jUe2 ....« one No nombrar como juez a quien no es experto en la sabiduria de la Tord ....- andi Prohibicidn de falso testimonio No aceptar el testimonio de un pocadk No aceplar testimonio de parientes No aplicar pena con el testimonio de un solo testigo. Prohibicidn de asesinato..... No castigar en base a conjeturas, Prohibicidn de que el testigo emita opinidn. No matar a un asesino sin juicio previo No apiadarse del perseguidor. No castigar a quien tansgredié por fuerza mayor No aceplar rescate de un homicida premeditado 399 No aceptar rescate de un asesino involuntario. No eludir salvar a otra judio No dejar absticulos pefigrosos .... No engafar a otro con una opini Prohibicién, para el juez, de azotar con durezaXIV 301 302 303 304 305 806 307 308 309 310 3 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 Sefer Hamitzvot -- Libro de log P, No contar chisme: No odiar .... No avergonzar. No vengarse.. No guardar rencor No tomar un nido completo... No rasurar los cabellos del ‘Nétek’ No destruir las sefiales de Tzardat No sembrar y trabajar la tierra en ‘Najal Eitan’ No dejar con vida al que comete brujeri No sustraer al marido de su hogar, en el primer afio No apartarse de lo que ordenan los Sabios No agregar a la Tore No restara la Tora .. No maldecir al juez.. No maldecir al lider No maldecir a cualquier judio. No maldecir a los padres No golpear a los padres... No hacer trabajos en Shabat No salir del Perimetro Sabatico No aplicar la pena de muerte en Shaba No hacer trabajo en el primer dia de Pesaj. No hacer trabajo en el Séptimo dia de Pes; No hacer trabajo en Shavuot... No hacer trabajo en Rosh HaShana .. No hacer trabajo en el primer dia de Sucot No hacer trabajo en Shemini Atzeret. No hacer trabajo en lom Kipur..... No mantener relacidn intima con su madre No mantener relacidn intima con su madrastra No mantener relacidn intima con su hermana No mantener relacién intima con la hija de la esposa de su padre...4f? = No mantener relacién intima con la hija de su hij No mantener relacién intima con la hija de su hij No mantener relacién intima con su hija. No mantener relacidn intima con la hijastra 8 matrimanigPreceptos Negal 338 339 340 an 342 343 344 345 346 347 348 349 360 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 Indice de Referencias .....s--vssessesnremnernsreet ivos -- Indice xv No mantener rolacion intima con la hija de su hijastro No mantener relacidn Intima con la hija de su hijastra No mantener relaci6n intima con fa tia patema .. No mantener relaci6n Intima con la tia matema . No mantener relacion intima con la tia polifica ... No mantener felacion (ntima CON 1a NUCL .......--s.rree No mantener relacién intima con la esposa de su hermano No mantener relacion intima con la hermana de su esposa No mantener relacion intima con la mujer menstruante. Prohibicién de adulterio. vaatien Prohibicién, para el hombre, de relacién intima con animale: Prohibicion, para la mujer, de relacién intima con animales Prohibicion de elacion intima entre hombres. No mantener relacion intima con su padre...... No mantener relacién intima con el hermano de su padre... Prohibicién de contacto fisico con alguna de las mujeres prohibida: Prohibicin de relacion intima entre un ‘Mamzer y una mujer judia....461 No mantener relacion intima sin ‘Ketuba’ ni ‘Kidushin’.... No retomar ala propia mujer divorciada si se caso con otro Que la ‘lebama’ no se case con otro hombre .. Que el violador no divorcie a la mujer violada Que el difamador no divorcie a la mujer que difamé hibicidn de matrimonio para el hombre castrado. Pro Prohibicion de castraci6n esathigeere No nombrar un rey que no es de simiente jud Prohibicidn, para el rey, de tener muchos caballos Prohibicidn, para el rey, de tener muchas esposas Prohibicion, para el rey, de tener demasiado dinero personalMitzvot Lo Taasé — Preceptos Negativos (1) 1 1 NO CREEREN OTRO QUE EN DI-S (“EMUNA ZARA”) El primero de los Preceptos Negativos — es la advertencia con la cual se nos previno de no creer en (ni atribuir) Divinidad (a) otro fuera de El, exaltado sea. Es lo que El —elevado sea de atribuirsele dicho'— dijo: No tends, para ti, otros dioses delante de Mi, Ya ha sido explicado al final (del Tratado Talmu- dico) de Makot? que este Precepto Negativo se incluye en (la némina de) los 613 preceptos, y es lo que ellos (os Sabios) dijeron alli: “A Moisés le fueron dichos seiscientos trece preceptos en Sinai...”, como hemos explicado en el primer precepto de los Preceptos Po- sitivos. (1) Dado que al ser Di-s incorpéreo, no cabe en El el término “dicho”. Esta es una regla para todos los lugares donde se usare tal expresién con respecto a Di-s; no se trata de otra cosa que del flujo de conocimiento que de Di-s llega al profeta. Véase Moré Nevujim 1:46 y65. (2) Exodo “Mtr” 20:3, (3) Pag. 23b. ‘Quienquiera se permite el pensamiento de que existe otradeidad fuera de ésta, transgrede un Precepto Negativo... y niega la esencia del credo, dado que esta doctrina es el Gran Principio del que todo depende’ (Mishné Tora, Leyes de los Fundamentos de la Tord, Cap. 1, Ley 6). Bajo los términos de este precepto se incluyen cinco clases de declara- ciones heréticas: ‘Quien dice que no hay Di-s y que el mundo carece de Supremo Soberano; quien dice que hay Supremo Soberano, mas Aquel se halla investido en dos o mds cosas; quien dice que hay un Supremo Soberano, pero que El es cuerpo y tiene forma; aquel que niega que sdlo El tinicamente es la Causa Primera y Sostén del universo; y aquel que Tindecultoa cualquier fuerza fuera de El, para que le siroa como mediador2 Sefer Hamitzvot ~ Libro de los Pika, entre ly el Soberano del Universo’ (Ibid., Leyes del Arrepentimiony, Cap. 3, Ley t 5). lento, Tambiénel Sefer Hajinuj (Mitzwd 28) recalca la fundamental in tancia de este preceplo Y considera su motivo como archisabic te Be adicion, transcribe lo que dijeran nuestros Sabios (Sifri, “Bam tha 15:22): “Quienguiera admite el culto idélatra es como si hubiera negadg todo el contenido de la Tord’. Najmdnides, sin embargo, considera este precepto demasiado elemen. tal como para incluirse en los 613 preceptos. 2 NO HACER IDOLOS PARA EL CULTO (“ASIAT PESEL UTMUNA”) Es la advertencia con la cual se nos previno de no hacer estatuas a las que le sea rendido culto, y no hay diferencia entre Ss! ha dehacerlas consu (propia) mano o pida (a otro)! que las haga por él. Es lo que El, exaltado sea, dijo®: No haras para fi estatua y toda imagen. Quien transgrede este Precepto Negativo.es pasi- ble de (la pena) de ‘Malkul? —es decir: por la elabora- cién de idolo o el pedido (a otro) que lo haga para él, a pesar de que no Je rindié culto—. _—_————_ udio, no-judio, o exento de los preceptos. (2) Exado (1) Sea el otro j (4) Por cuanto se fabricé con “tro” 20:4. (3) Ver Mitzvat Asé 224. esa intencién. neracién de las imagenes prohi= Los versiculos se explayan en la enun cusa Y argumentacién de que - bidas, con Ia finalidad de impedir toda ex estin permitidas (Mejilta), ‘ EI objetivo principal de este precepto —dice Maiménides en Moré. del — Nevujim 3:29— es erradicar este tipo de concepciones del corazomMitzvot Lo Taasé — Preceptos Negativos (2-3) hombre y hacer que ln existencia de la idolatria se torne umposible, Ver Comentario a Mitzvat Asé 185, 3 3 NO HACER IDOLOS PARA EL CULTO DE OTROS (“ASIA LEAJERIM") Es la advertencia con la cual se nos Previno de no hacer, siquiera para otro, idolos para que se les rinda cullo, aun si aquel que (nos) pide hacerlo es un no-ju- dio. Es lo que El, exaltaco sea, dijo!: ¥ dioses de fundicién no harcis para vosotros. En expresién del Sifrd: “y di de fundicion no haréis — siquiera para otros”. Y alli dijeron: “Quien hace un idolo para si, trans- grede en virtud de dos advertencias” —vale decir: transgrede por hacerlo con sus (propias) manos, in- cluso si es para otros, como ha sido explicado en este tercer precepto (negativo), y también transgrede por haber adquirido un idolo y éste, pues, se halla en su dominio, incluso si aquel que lo hizo para 61 fuera otro, como se anticips en el segundo precepto (nega- tivo)\—. En consecuencia, recibe dos (penas de) Mal- kub’. La ley de este precepto —junto a la del que le precede— ha sido explicada ya enel Tratado (Talmii- dico) de Avoda Zara’. (1) Levitico “Kedoshim" 19:4. (2) Es decir que recibe la pena de Mal- kut en virtud de: dioses de fundicion no haréis (Ibid.) y en virtud de: no hards para Ui estalua (Exodo “Ito” 20:4.) (3) Ver Mitzval Asé 224. (4) Pag. 43a.4 Sefer Hamitzvot ~- Libro de log . "Plog Coit cuudnta firmeza los judios dieron ferreo cumplimiento g este farse una vez nuisen el documento que registra Josefo(c, de los Judios 11, 10:41: El Emperador Cairus dio orden Ae colocar sy : en el Templo de ferusaién. A ello le respondieron los judios —q trons tg Comandante Romano—: ‘si él ha de colocar las imigenes en 51 ints deberd primero sacrificar a toda la nacién juutia’; y estaba dlspuesee” exponterse, jurito a sus mujeres y nifios, a ser degollados, “ El Sefer Hajinuj (Mitzvd 226) da por sobreentendida la Causa de es Precepto coma un esfuerzo mds de la Tord para alejar todo Destigig . culto iddlatra. 4 NO HACER FIGURAS HUMANAS EN ESTATUAs (*TZURAT ADAM") Es Ia advertencia con la cual se nos Previno de no hacer las formas del hombre! con metales, piedras, maderas y similares, a pesar de que no fueran hechas para rendirseles culto —y ello a fin de alejarnos de hacer formas en general, para que de ellas no crean lo que considera el populacho, o sea, los iddlatras, quie- nes creen que las formas tiene poder—. Es lo que El, exaltado sea, dijo?: No haréis conmigo? dioses de plata y dioses de oro no haréis para vosotros. En la expresion del Mejilta —respecto de este Precepto Negativo y a modo de interpretacién—: “dioses de plata y dioses de oro no haréis para vosotros — que no digas: ‘haré, pues, como adorno, tal como otros hacen en los (demés) paises. Para ensefiarnos (que ello esta prohi- bido) fue dicho?: no haréis para vosotros. Quien transgrede este Precepto Negativo es pasi- ble (de la pena) de Malkut*. Las leyes de este precepto —y cudl figura esté permitida moldear y cual est prohibida, y como haMitzvot Lo Taasé — Preceptos Negativos (4-5) 5 de ser el modo de moldeado® y demés— han sido explicadas ya en el Capitulo Tercero (del Tratado Talmtidico) de Avoda Zaré. Y se explicé ya en el Capitulo Tercero (del Tratado Talmidico) de Sanhedrin’ que este Precepto Negativo —vale decir: no haréis conmigo dioses de plala— incluye también otros conceptos fuera del tema de estos precep- tos’, mas la textualidad del versiculo habla de lo que hemos mencionado, como ha sido explicado en el Mgjilla. (1) Sin embargo, las figuras de animales y demés seres vivientes, Arboles y plantas, estan permitidas (Mishné Tord, Leyes del Culto Iddla- tra, Cap. 3, Ley 11). (2) Exodo"ltr6"20:20. (3) It/, enhebreo. Ello fue interpretado por los Sabios (Talmud, Rosh HaShané 24b) como Ot/—‘a Mi’. Ademas, en la Vision de Ezequiel (1:26), se atribuye —alegérica- mente— la forma humana respecto de Di-s. (4) Ver Mitzvat Asé 224. (5) Es decir, son prohibidas especificamente las figuras en relieve. (6) Pag. 7b. (7) Por ejemplo, se incluye la prohibicién de nombrar jueces que compran su investidura con oro y plata (Talmud, Sanhedrin Ibid.). Esta prohibicién no alude a pinturas (Mishné Tora, Leyes del Culto Idélatra, Cap. 3, Ley 10). Con este precepto —Ia prohibicién de hacer figuras “similares” a Di-s— el Sefer Hajinuj (Mitzvd 39) explica el versiculo que dice: Hagamos un hombre a nuestra imagen (Génesis “Bereshit” 1:26), el que se refiere al intelecto lmmano, la tinica parte Divina que hay en él y que no existe en ningtin otro ser creado anteriormente. Mas no hay otra similitud cualquiera entre el hombre y Di-s. 5 NO ARRODILLARSE ANTE UN IDOLO (“HISHTAJA- VAA") Es la advertencia con la cual se nos previno de noSefer Hamitzvot -- Libro de los Preceptos arrodillarnos al idolo. Esté claro que (con) lo que decimos “fdolo”, la intencion de ello es: todo (aquello) alo que se rinde culto fuera de Di-s. Es lo que El, exaltaco sea, dijo': No os arrodilléis a ellos niles rinddis culto. La intenci6n (del versiculo) no es sélo la Prohibi- cin de arrodillarse —excluyendo a las demas (formas de culto)— sino que mencioné El uno de los modos de culto —es decir, el arrodillarse— y del mismo modo fuimos advertidos de no sacrificar a éste u ofrendar (incienso). Quienquiera transgrede algunas de éstas (prohibi- ciones) —y se arrodill6, sacrific6, lib6 u ofrendé in- cienso (al idolo)— es pasible de (la pena de) Sekilé (lapidacion)*. Dice el Mejilta: “Quien sacrifica al dios (fordneo) morird’ — hemos oido castigo pero no ofmos advertencia. Para ensefdrnosla fue dicho!: no as arro- dilléis a ellos niles rinddis culto. (Ahora bien,) el sacrifi- cio ya estaba incluido (en la prohibicién’) y salid (con menci6n especial) para ensefiar (lo siguiente): tal co- mo el sacrificio es singular en que de modo similar se rinde culto al (Di-s) Celestial* y se es pasible (de pena) tanto si (con ello) le rinde culto o no le rinde culto®, analogamente: (por) aquello que de manera similar se tinde culto al (Di-s) Celestial — es pasible (de pena) por (el servicio) aquel (al fdolo), tanto si (con ello) le tinde culto como si no le rinde culto”. El concepto de estas Palabras (es ef siguiente): estos cuatro modos de culto—arrodil larse, sacrificar, ofren- dar incienso y libar— con los cuales hemos sido obli- gados 3 Servir a Di-s —exaltado sé€a—, quienquiera Finda culto idélatra con uno de ellos, es pasible de daMitzvot Lo Taasé — Preceptos Negativos (5) 7 pena de) Sckild®, incluso si no es usual servir con uno de ellos a aquel a quien se le rindié culto. Y ello es lo que (los Sabios) denominan ‘no segtin su estilo’, es decir, que a pesar de que le rindié culto de un modo diferente al que le es usual, por cuanto que lo hizocon uno de estos (cuatro tipos de culto) es pasible de la pena de Sekild, si lo hizo premeditadamente. Y sino se supo® acerca de él ono fue castigado” — es (castigado) con Caret*. Mas, si fue sin intencién — que ofrende un sacrificio Jatat fijo’. Del mismo modo, si acepté sobre si cualquier cosa como deidad" — éste, pues, es pasi- ble (de pena’). El Precepto Negativo en este sentido —es decir la prohibicién de su culto con alguno de estos cuatro tipos, incluso si no es su estilo— ya ha sido repetido (en la Tora) y es lo que El, exaltado sea, dijo”: y no sacrificardn mids sus ofrendas a los ‘seirim’. ¥ en la expre- sin del Sifra: “seirim no es otra cosa que demonios”", En la Guemard (—Talmud, Tratado de) Pesajim" se explicé que este Precepto Negativo es exclusivamente para el que sacrifica para el culto iddlatra, incluso si su usanza no es (rendirle culto con) el sacrificado. Dijeron: “;De dénde (sabemos) que quien sacrifica un animal para Merkulis** es pasible (de pena)? Pues fue dicho": y no sacrificardn més sus ofrendas a los ‘seirim’. Sino alude a su modo (de culto) —pues esta escrito'®: Como han servido estos pueblos a sus dioses? (Haré yo, pues, lo mismo)— pon (al versiculo) para cuando no es su modo”. Asi, quien transgrede esto, si lo hizo a propdsito — es (castigado), pues, con Caret y Sekila —como hemos explicado—; y (si lo hizo) sin preme- ditacion — que ofrende un sacrificio. En la expresionHamitzvot ~ Libro de los Preceptog Tr Sefe! 8 ae) del versiculo: quien sacrifica a] diog s atane que ns ie ud. . . (orane) este precepto han sido explicadas y 5 leyes a : oe at Capitulo Séptimo (del Tratado Talmtidico) de ene Sanhedrin! E 2 odo ‘itré" 20:25. (2) Ver Mitzvat Asé 229. (3) Exodo “Mishpa. (1) Ex VerMitzvatAsé39yss. (5) Es decir, si ®Se eS el culty tim’ 22:19. (4) 6) Enel Tribunal. (7) No hubo advertencia Previa g dat idolo 0 of ae no eran validos (ver Mitzvat Lo Taas¢ 352), = ae Asé 55, Nota 2. (9) Mitzvat Asé 64. (19) Eg decir, Ph ‘tu eres mi dios’, aunque no le rindid. culto alguno, qa 1) Osea, es Iapidado por la mera declaracién, (12) Levitico Ajaréi Mot 17:7. (43 Dado que la Tord ordend enviar al chive a Azazel\{lbid. 16:21-22) advierte especificamente que ello no significa que estén Permitidos los sactificigg a las fuerzas del mal. Véase Moré Nevujim 3:46 (14) Debe decir Zebajim, y esta alli en la Pag. 106a, (15) Mercurio, la deidag romana, a quien se rendia culto arrojando piedras a su estalua (Chavel), (16) Deuteronomio “Reé” 12:30. (17) Pag. 60b. 6 NORENDIRCULTO ALGUNO A LOS IDOLOS (“AVo. DA ZARA”) Es la advertencia con la cual S€ Nos previno de no rendir culto idélatra Siquiera con otro de los (cuatro) modos de servicio mencionados' — a condicién de que ese sea su modo (de servicio), es decir, quelerinda culto de Ja forma en que es usual que aquel idolo sea servido. Por ejemplo, que haga sus necesidades ante el (Baal) Peor?, o arroje una Piedra hacia Merkulis®. Es lo que El, exaltado sea, dijo* como advertencia de ellos: Ni les rindas culto. En la expresién del Mejilta: “(Fue dicho) no te arrodilléis a ellos ni les rindas culto —Mitzvot Lo Taasé — Preceptos Negativos (6) 9 para hacerlo pa sible (de pena) por el culto individual- mente”. Por ende, quien arroja una piedra hacia (Baal) Peor o hace sus necesidades ante Merkulis — no es pasible (de pena) por cuanto no es ese su (modo de) culto, dado que El, exaltado sea, dijo®: ¢Cémo han servido’ estas pueblos a sus dioses? Haré yo, pues, también lo mismo. Quien transgrede este Precepto Negativo premedi- tadamente — es pasible de Sekild” y Caret*. Y sin pre- meditacién — (es pasible de traer un) sacrificio. También las leyes de este precepto han sido expli- cadas ya en el Capitulo Séptimo (del Tratado Talmu- dico) de Sanhedrin. Y alli? dijeron: “;Para qué tres (penas de) Caret en (la transgresion de) Culto Iddlatra? Una para (cuando rinde culto segtin) su modo, una para (cuando rinde culto) no segun su modo, y una para el (que rinde culta al) Mélej'™”. Vale decir: quien- quiera rinde culto a cualquiera de los tipos de idolatria con cualquiera de los modos de servicio que fuere — éste, pues, es pasible de (la pena de) Caret, a condicion de que le rinda culto como es su usanza —o sea, con los modos con que es usual que le sea rendido culto, como ser hacer sus necesidades ante (Baal) Peor, arro- jar una piedra a Merkulis, o despojarse del cabello para Kemosh"', Del mismo modo, quien rindié culto con uno de los cuatro modos de servicio! a cualquier idolo que sea —éste pues, es pasible de (la pena de) Caret, a pesar de que aquel no es el modo de su servicio, como (ser) si le ofrendé al (Baal) Peor o se arrodillé ante Merkulis — y ello es ‘no segtin su usanza’. ¥ el tercer Caret es (aplicado a) quien ‘hace pasar por el fuego para el Mélej’, como he de explicar (en la Mitava Lo10 Sefer Hamitzvot -- Libro de log Preceptog Taasé siguiente). (1) Ver Mitzvat Lo Taasé precedente. (2) Peor récibe ese nombr pues su culto es mediante poér —apertura de esfinteres—, Ver itsiae 5:14, para el uso de esta expresidn. Ver también Talmud, Sanhedrin oa Rashi. Era una deidad Moabita y se menciona en Numeros “Bajaie 25.3, Su culto incluia practicas escatolégicas (Sanhedrin 60b). (3) Ver no . 15 a Mitzvat Lo Taasé precedente. Kapaj agrega que era la deidag a comercio. Y segun Arujera la deidad de los viajantes, y Suculto consist en que al pasar delante de él se arrojaba una piedra en sy honor, (4 Exodo “Itro” 20:3. (5) Deuteronomio “Reé” 12:30, (6) ¥ “2Cémo : han servido...” significa un servicio idéntico (Talmud, Sanhedrin 61a) (7) VerbMizvatAsé 228, (8) VerMitval Asé 55, Nola2, (a) gaye drin 64b. (10) Ver Mitzvat Lo Taasé siguiente, y alli en Nota 2, (1 También la deidad nacional de los Moabitas (Véase Reyes |, 1:7), En opinion de Najmdnides (Hasagot, 4) los Preceptos Negativos 3 5 y 6 no deben contarse como preceptos individuales, sing conto met explicacion del dictamen: No tendras otros dioses delante de Mi (Exedo “Itré” 20:3), indicando los modos de la prohibicién, 7 NO ENTREGAR NUESTROS HIJOS AL "MOLEy (“HAAVARA LAMOLEJ”) Es la advertencia con la cual se nos Previno de no entregar parte’ de nuestros hijos al culto que era fa- moso en la época de la Entrega de la Tord, cuyo nombre era Molej*. Es lo que El, exaltado sea, dijo’: y de tu simiente no entregands para hacer pasar para el ‘Molej’. El culto de esta idolatria consistia en que —como se explicé en el Capitulo Séptimo (del Tratado Talmi- dico) de Sanhedrin‘— se encendia un fuego, se lo.Mitzvol Lo Taasé — Preceptos Negativos (7) i abanicaba, (el padre) tomaba a alguno de sus hijos y Jo entregaba en manos del que actuaba al servicio de aquel idolo, y lo hacia pasar® por encima de aquel fuego, de lado a lado. El Precepto Negativo de esta accién ya ha sido repetido (en la Tord), y dijo’ El: No se encuentre en ti qitien hace pasar a su hijo y a su hya por el fuego. Quien transgrede este Precepto Negativo premedi- tadamente — es pasible de (la pena de) Sekild’, o Caret® —si no fue lapidado—; y (si transgredié) sin querer — es pasible de (traer) un Jatat fijo”. Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Capitulo Séptimo (del Tratado Talmudico) de Sanhedrin. a (1) Si entregd a todos sus hijos, empero, no recibe pena alguna (Talmud, Sanhedrin 64b), pues el versiculo dijo: y de tu simiente — excluyendo a quien entrega a toda su simiente. (2) Era una deidad del pueblo de Amén (Véase Reyes |, 11:7). (3) Levitico “Ajaréi Mot” 18:21. (4) Pag, 64b. (5) En opinidn de Maimonides (Mishné Tora, Leyes del Culto {délatra, Cap. 6, Ley 3) era el padre el que lo hacia pasar, solo que antes Jo entregaba a los sacerdotes como se/ial de su anuencia, devolviéndolo luego estos a él. Rashi, en su comentario a Levitico “Ajaréi Mot” 18:21, sin embargo, opina que era el sacerdote el que pasaba al nifio por encima del fuego. (6) Deuteronomio “Shoftim” 18:10. (7) Ver Mitzvat Asé 55, Nota 2. (9) Ver Mitzval Asé 69. Paradéjicamente, si alguien hacia pasar a todos sus hijos por el fuego en el culto a Mélej era eximido de Ia pena terrenal correspondiente, pues fue dichoen el versiculo (Levitico “Ajaréi Mot” 18:21):y de tusimiente, con lo que excluye el caso del que hizo pasar a toda su simiente. La explicacién de ello la da el Sefer HaMitzvot HaGadol —de Rabi. ‘Moshé MiCoucy, un sabio judio del Siglo XII—: la funcisn de los castigas que> Sefer Hamitzvot > Libro de loa Prece ta Tort ordena aplicar par tas diferentes Hawigresioney ey linpig r CH ete | HHL eb la Jograr su expraciin, razon por hicnalescapaa Ia jurisidicy on del fy = Terrenal. thungy . EE Setor Majin) (Mitzi 208) explica por qué la sélo a parte de lox hijos mas no a todos, de la pecaior de la mndeuda adquirida con ef peento cometida a entonces, al sera Lamigrestin ben grave, no hay pena lv ‘Og, Prohibicién se ry siguiente MAiNerg: embusteros sacerdotes solian prometer a low padre ‘ 8 Yue ny entrega de algunos de sus hijos habrian de bendeeirge las acy ji ACCOM empresas de todas los denuis y por ello impusteron su decye| Nes A {0 Slo pay, algianos de log hijos mas no para todos, por temor a que log padre ra percatasen del engatio y se negaran a rendir este abominable cult ee Anudloganente, en conseeuencia, Ia prohibicién de ta Tord sp refer, f a quien ofrece pasar por el Mole) a algunos de s ~~; Nuestros Sabios discuten si cl cultoa Mole del hijo 0 no, Maimonides opina que no (Mishné T, Le Id6latra, Cap. 6, Ley 3). Najniinides —en su Comentario. “Ajaréi Mot" 18:21— y otros comentaristas opinan que su inmolacion lay ‘didnty la 5 hijos, o 4 Leviticg también incluig De todos modos, el versiculo declara con suma vehemencia cudy abominables son todas estas précticas para el Creador, y Maines llega a exclanar —en Moré Nevujim 3:49—; ‘Considera, icin inmen- sas son las males consecuencias de la idolatria, y di ti mismo si debemos oponernos a ella con toda nuestra fuerza o no!’ 8 NO PRACTICAR LA ADIVINACION DEL ‘ov’ Es la advertencia con Ja cual se nos Previna la accién del ov'. Consiste en que (la persona) quema un incienso especifico y realiza determinado actos, pareciéndole? que oye hablar desde debajo de su axila, respondién dole lo que ha de preguntarle. Lae Esta es una de las clases de culto iddlatra y (saMitzvot Lo Taasé — Preceplos Negativos (8) 13 prohibicion) es lo que El dijo": Ne acuddis a los ‘ovat’, En la expresién del Sifri tees Pitén', el que habla por sus axilas”. Quien transgrede este Precepto Negative —vale decir: hace estas acciones con su propia mano, y se dedica él mismo’ 4 ellas~—adrede — es lapidado’; ys no fue lapidado, éste, pues es (castigado) con Caret’, y si es (transgresor) sin premeditacién — es pasible (de traer) un fatat fijo*. Las leyes de este precepto has sido explicadas ya en el Capitulo Séptimo (del Tratado Talmudico) de Sanhedrin. ——_—_—— (1) Oves un tipo de necromancia, ulilizado para comunicarse con fas muertos (Samuel |, 29: 2-9). En muchos casos, sdlo se trata de ventrilo- quia. La voz parece surgir de debajo dal brazo, como dice Maiménides, o del suelo (Isaias 29:4), bajo ol efecto de alucinaciones e ilusiones (Saadid Gaén), En Mishné Tord (Leyes del Culto Idélatra, Cap. 6, Ley 1), Maiménides agrega: ‘O toma el crango de un muerto, quema Incienso y utiliza las artes de ta adivinacién hasta que pareciera oirse una voz, extremadamente débil...". (2) En epinién de Maiménides en reaiidany nada se ofa y slo era una ilusién (Comentario a ta Mishna, Sanhedrin 7:7). (3) Levitico “Kedoshim" 19:31. (4) Pitén era el oraculo del tem- plo de Delfos, en ef culto a Apolo (Sanhedrin 65a). (5) Empero, quien acudié al Ov para requerir sus servicios — si actud de acuerdo a su consejo, recibe la pena de Ma/kut, y sino actué de acuerdo a ‘SU Conseje, recibe latigazos por desacato (Mishné Tord, Leyes del Cutto Iddtatra, Cap. 11, Ley 14. Ver Mitzvat Lo Taasé 36). (6) Ver Muzvat Asé 229 (7) Ver Mitzvat Asé 55, Nota 2. (8) Ver Mitzvat Asé 69. Con ef enunct lo de Mainuinides se comprende que et acte I de Idont — constrfuyen no de mera brujeria, La distincicn es importante, come Aruj loré Dea 179:22, en14 Seter Hamitzvat -- Lilia de tog Pirceptog Con protiva de exte prevepto, ef Seto Haji) OMie0¢ 25% ga. te pe de mvtones cas ale Le pers oe Ue eran oO cusairte fe hatdn creve eypaicocadamente que texte ls que a él je . ‘ Wwurte na es nuts que ment caswalislad, ta que & podrd recentis ¢ 1, da verdad es que todos tox respon Meisisaiat Heese p ie Hetienen arretenna rel contra fl del wuvers hen de de al hombrs ial etd esecrita yoo ATTY Pues manos PL habrd de retribuirle. Por Inocho ite quee esti AEN Se pop Gegin) la abr fo, clara, este oe stne al delat vig he 8 de sug aetos, W eiones estdn relactonadas con la ¢ ta cua EL tanito nos ordend alejarnos. 2 9 NO PRACTICAR LA ADIVINACION DEL ‘DONT Es la advertencia con la cual se nos Previno fa accion del Idoni ‘También éste (como el anterior) es uno de los tipos de culto idélatra. Consiste en que ha de tomar un hueso de un ave! cuyo nombre es Idod, lo pondrd en su boca, quemarg incienso, dird palabras y realizard actos hasta llegar a un estado similar al del que se desmaya, se apoderara de élel sopor y diré (cosas del) futuro, Dijeron*: “dong — coloca un hueso de [dod en su boca, y éste habla por si mismo”. El Precepto Negativo eneste sentido sobrevinocon esta expresién’: No acudidis a los ‘ovot"! ya los ‘idonim’, No creas que éste es un Precepto Negativo Global’ dado que ya los individualizé El cuando mencioné el castigo y dijo*: ‘ov’ o ‘idoni’, haciendo (al transgresor). : pasible, por cada uno de ellos, de (las penas de) Sekili?, y Carel® para el (transgresor) premeditado, y es lo que EL, exaltado sea, dijo®: Hombre o mujer, cuando hubier ert ellos ‘ov’ o ‘idoni’, morir serén muertos.Mitzvot Lo Taasé — Preceptos Negativos (9) 15 Dice el Sifrf': “Puesto que El dice®: ‘Hombre 0 mujer, cuando hubiere en ellos ‘ov’ o ‘idout’ — hemos oido castigo (mas) advertencia no hemos oido. Para ense- farnosla fue dicho’; No acuddis a los ‘ovol’ y a los ‘idonim™”. También el que transgrede este Precepto Negativo sin querer es pasible de (traer) un Jatat fijo"”. Las leyes de este precepto han sido explicadas ya en el Capitulo Séptimo (del Tratado Talmudico) de Sanhedrin". (1) Maiménides también dice que es un hueso de ave en su Comentario ala Mishna y en Mishné Tord, Leyes del Culto Iddlatra. La misma opinién se encuentra en el Zohar (principio de la Seccion “Balak”). Véase Isaias 8:19, Seguin Kaplan es una especie de Glossolalia. Dilieren con esta opinion Rashi (en su comentario a Levitico “Kedoshim” 19:31 y a Sanhe- drin 65b) y el Aruj (bajo la palabra /doni). Véase Mishnd Kilaim 8:5 y alli en comentaristas. En opinién de ellos, era el hueso de una bestia. (2) Sanhedrin Ibid. (3) Levitico “Kedoshim" 19:31. (4) Ver Mitzvat Lo Taasé precedente y allien Nota 1. (5) Para su definicion, ver Noveno Fundamento, Mitzvat Lo Taasé 60 y Mitzvat Lo Taasé 195. (6) Levitico “Kedoshim" 20:27, (7) Ver Mitzvat Asé 229. (8) Ver Mitzvat Asé 55, Nota 2. (9) Debe decir Safrd. (10) Ver Milzvat Asé 69. (11) Pag. 65a. En los versiculos, los ritos de Ov e Idoni estdn conectados con el concepto de impureza espiritual. No acudais... no busquéis impurifi- caros; Yo soy el Seftor vuestro Di-s (Levitico “Kedoshim” 19:31). Al respecto declara el Sifra: ‘Dice Di-s: no os dediquéis a ellos por cuanto que si asi hiciereis seréis impuros ante Mi y yo he de aborreceros. Yo soy el Seftor vuestro Di-s — jMirad a Quién estdis cambiando por quién!” En opinién de Najménides, los preceptos 8 y 9 han de contarse como un tinico Precepto pues él los considera Lav shebijlalut —Precepto Negativo Global—.16 Sefer Hamitzvot -- Libro de los Preceptoy 10 NO ESTUDIAR LOS CULTOS IDOLATRAS (“LIMUD AVODA ZARA") Bs la advertencia con Ja cual se nos previno de no allegarnos a la idolatria ni dedicarnos a sus temas, Vale decir: investigar y estudiar aquellos disparates y vanidades que declaran sus fundadores, que tal espi- ritu es atraida de tal y cual manera, y hace ast; y que a tal determinada estrella se quema incienso y se para ante ella de tal y cual manera, y aquella hace determi- nada cosa, y cosas parecidas a éstas. (Ello se nos ha prohibido) pues la meditacién en estas cosas y el estudio de aquellas ilusiones es de lo que estimula al necio a requerirlas y rendirles culto. EI versiculo con el cual se nos advirtié acerca de este tema, es lo que El dijo*: No acuddis a los dioses. En la expresién del Sifrd: “Si tu acudes en pos de ellos, los conviertes en dioses”. Y alli dijeron: “Rabi Iehuda dice: no acudas a ellos para verlos”. Es decir: incluso observar el aspecto externo del idolo y reflexionar acerca de su confeccién esta prohibido, a fin de que no ocupe parte del tiempo en cosa alguna de ellos. En el Capitulo (Talmtidico) Shoel adém mejaveré..3 (se declara): “Esta prohibido leer en Shabatla escritura 4 que se halla debajo de la forma’ y debajo de las ima- genes*; y la imagen* misma — incluso en los dias habiles esta prohibido mirarla, dado que fue dicho: No acuddis a los dioses. ;COmo se aprende (la prohibi- cin de mirarla)? Dijo Rabf lojanan’: no acuddis a vuestra propia concepcién’’®. El Precepto Negativo respecto de este mismo temastzvot LO Taasé — Preceplos Negativos (10) 7 MilZ : es decir, la prohibicion del pensamiento en la idee eer repetido ya (en la Tora) y es to que EL dijo’: a ro sear que? se seduzca Buestro corazon, 0 apar- ‘ fs ‘ins culte. Vale decir: Si tu corazén yerra (a ie se a pensar en él, esto te provocard apartarte del ino recto y dedicarte a su culto, cami tode este mismo tera dijo'', ademds, El: Na Respec +s tus ojos at cielo y verds al sol, ta tuna..., dado sea que e wo no nos advirtid El de quela persona ng Aen cabeza para verlos con sus ojos, sino que advirtid de no observar con la mirada de! corazon aquellas cosas que les atribuyen quienes (les) rinden culto. Del mis- mo modo dijo” El: No sea que busques a sus dioses diciendo: gcdmo han servido estos pueblos a sus dioses? Haré yo, pues, también lo mise — (con ello) prohibid El inquirir acerca de la calidad de su culto a pesar de que él nose lo rendira, por cuanto todo ello causa errar detras de él Sabe que quien transgrede este concepto —- es pa- sible de (la pena de) Malkut®. Esto ya ha sido explica- do al final del Capitulo Primero (del Tratado Tal- muidico) de Eruvin"', cuando dijeron: “Se recibe (la pena de) Mulkut por (la transgresion de la ley de) Eruvei Tejumin™”, por la ley de la Tora, y trajeron prueba de lo que El dijo": Que ningiin (‘al’) hombre salga (de su lugar, en el séptimo dia). Preguntaron y dijeron: “{Cémo ha de recibir (la pena de) Malkut por un Precepto Negativo que sobrevino con el término al y no con el término /o?” ¥ respondieron a modo de” Pregunta: “De ser asi (como tu dices), que por todo lo que sobrevino con el término al no se recibe (la pena de) Malkut, entonces itampoco por No (‘al’) acudiis aSefer Hamitzvot -- Libro de los Precepty ns fos dioses se recibe (la pena de) Malkutt” Surge de aqui, pues (la pena de) Matkut!’, que por este concepto se Teciby (1) Los idélatras de antafio que elaboraron su doctrina, “Kedoshim" 194. (3) Es (2) Levitico el capitulo 23 dol Tratado Talmade 0 7 bal. Pag 149a. (4) Se refiere a formas de animaies, bes! noe stias (5) Formas humanas especiticamente (Rabeinu Jananela shabainna} (6) Hechas para culto iddlatra ( Tosafota Shabat Ibid). (7) En ath, version del Talmud, estas palabras corresponden a Rabi Jonin (8) Es decir, tas doctrinas humanas (segun Rashi, Shabat Ibid.). El Ary (citado en Aabeinu Nisim a Shabat Ibid.) ofrece otra interpratacion a estas palabras. (9) Deuteronomio “Ekev" 11:16. (10) Y ‘no sea que’ deno- ta Precepto Negativo. Ver Octavo Fundamento. (11) Deuteronomio “Vaeljanan” 4:19. (12) Ibid. “Reé” 12:30. (13) Ver Mitzvat Asé 224 (14) Pag. 17b. (15) Ver Mitzvat Lo Taasé 321 (16) Exodo “Besha- taj" 16.29. (17) Siempre y cuando medid accién —como ser que la inscripcién estaba cubierta y él levanta la cobertura para leerla— pues: No se recibe la pena de Malkut por una transgresién pasiva. También este precepto pretende alejarnos de todo lo relacionado con la tdolatria. Ast como se nos ha prohibido su culto, se nes ha prohibido su estudio. Y del mismo modo, el Talmud (Avedi Zara 46a) prohibe lamar a los idolos por sus nombres, sino que ello ha de hacerse con un sobrenombre. Como ejemplos puede citarse Amés 5:5 e Isaias 44:19. Ver Comentario a Matzvat Asé 11. 11 NO HACER UN PEDESTAL (“MATZEVA”) Es la advertencia con la cual se nos previno de no hacer pedestal’ para que junto a él se retinan y lo | veneren, incluso si es hecho para servir a Di-s sobre él. Todo esto, para que no nos parezcamos en Su servicio, exaltado sea, al servicio de los iddlatras, pues - en