PEMBANGUNAN MODEL PENTAKSIRAN

JASMANI, EMOSI, ROHANI, INTELEK (JERI)

DI INSTITUT PENGAJIAN TINGGI AWAM
MALAYSIA & INDONESIA

Ghazali Darusalam (PI)

Dr. Zainal
Dr. Naemah

1
Sinopsis

Kajian Pembangunan Model Pentaksiran Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelek

(JERI) Di Institut Pengajian Tinggi Awam Malaysia & Indonesia adalah satu kajian
berbentuk testing out research. Kajian ini bertujuan untuk membangunkan
perisian berkomputer JERI melalui model Richey, Klien & Nelson (2007) bagi
mengukur keseimbangan JERI seseorang pelajar di Universiti Malaya, Malaysia
dan Universiti Islam Negeri, Yogjakarta. Kajian ini menggunakan rekabentuk
survey melalui empat jenis instrumen; Jasmani (Komposisi Badan - BMI), Emosi
(Emosional Test), Rohani (soal selidik) dan Intelek (Pencapaian CGPA/PNGK
Semester akhir di universiti). Sampel dipilih secara random 76 orang pelajar bagi
setiap Fakulti Pendidikan di kedua-dua buah universiti, (n = 152). Dapatan
perbandingan kajian menunjukkan daripada domain Jasmani 63.2 peratus (48)
dan Emosi 92.1 peratus (70) didapati Universiti Malaya, Malaysia lebih baik
berbanding Jasmani 56.5 peratus (43) dan Emosi 78.9 peratus (60) Universiti
Islam Negeri, Yogjakarta. Tetapi jika dilihat daripada domain Rohani 55.2 peratus
(42) dan inteleks 100.0 peratus (76) Universiti Islam Negeri, Yogjakarta didapati
lebih baik berbanding Universiti Malaya, Malaysia Rohani 38.2 peratus (26) dan
inteleks 96.1 peratus (73). Manakala keseluruhan keseimbangan Jasmani,
Emosi, Rohani dan Inteleks (JERI) Universiti Islam Negeri, Yogjakarta 26.3
peratus (20) lebih baik berbanding dengan Universiti Malaya, Malaysia 21.0
peratus (16).

Pengenalan

Pembangungan modul/perisian pentaksiran JERI (Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelek)

adalah satu model pentaksiran perkembangan insan pelajar secara holistik bagi mengukur
keseimbangan JERI (Jasmani, Emosi, Rohani & Intelek) bukan sahaja boleh diguna pakai
kepada murid-murid di sekolah tetapi juga pelajar-pelajar di Institut Pendidikan Tinggi
Awam/Swasta di Malaysia dan Indonesia. Satu perisian (software) Pentaksiran JERI telah
dicipta oleh penyelidik di Fakulti Pendidikan, Universiti Malaya bersama dengan Fakulti
Tarbiyah, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogjakarta. Pentaksiran yang telah
hasilkan adalah selaras dengan kehendak Falsafah Pendidikan Kebangsaan untuk
memaktubkan perkembangan potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk
mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan
jasmani. Proses penaksiran JERI boleh dijalankan secara manual oleh guru/pensyarah di
bilik darjah/kuliah selain boleh dilaksanakan melalui perisian komputer oleh penyelidik.

Menurut Pusat Perkembangan Kurikulum (1991), penaksiran merupakan satu proses

yang sistematik bertujuan untuk mengesan pekembangan pelajar secara menyeluruh dan
berterusan, bersifat formatif, dirancang, dikendalikan dan ditaksir oleh guru sendiri yang
bertujuan untuk memudahkan guru membuat tindakan susulan bagi mengatasi kelemahan
pembelajaran dan memperkukuhkan kemahiran dan pengetahuan pelajar disamping guru
dapat memperkembangkan potensi pelajar dari aspek pengetahuan (kognitif), kemahiran
(afektif) dan sikap serta nilai murni yang dihayati. Pusat Perkembangan Kurikulum (1993)
telah memperincikan rekabentuk penaksiran di sekolah berpandukan ciri-ciri berikut yang
antara lainnya menyatakan penaksiran merupakan satu bentuk penilaian yang dapat
mengesan perkembangan individu dari segi kognitif, afektif dan psikomotor, digubal oleh
sekumpulan pakar, dilaksanakan secara desentralisasi, tidak menekankan perbandaingan
pencapaian pelajar, dikendalikan melalui tiga cara; pemerhatian, lisan dan tulisan dan proses
penilaian adalah sistematik.

2
Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Pentaksiran JERI (Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelek) diilhamkan daripada Falsafah
Pendidikan Kebangsaan (FPK). FPK digubal untuk memberi panduan atau arah tuju untuk
menentukan haluan, asas dan inspirasi kepada semua usaha dan rancangan dalam bidang
pendidikan. Falsafah Pendidikan Kebangsaan lahir melalui suatu proses yang agak panjang
iaitu satu proses pembinaan negara dan bangsa semenjak merdeka lagi. Idea penggubalan
FPK telah tercetus selepas penerbitan laporan Jawatankuasa Kabinet pada tahun 1979. FPK
yang dahulunya dikenali sebagai Falsafah Pendidikan Negara (FPN) telah digubal
berlandaskan tiga ideologi iaitu Rukun Negara, Dasar Ekonomi Baru (RMK 3, 1976-1980)
dan Dasar Pendidikan Kebangsaan (1999). Penggubalan falsafah ini telah dilakukan oleh
pakar-pakar akademik yang meneliti dan mengambil kira keperluan individu, masyarakat dan
negara (KPM, 2001). Falsafah Pendidikan Kebangsaan (FPK) telah dirumuskan pada tahun
1988 dan dinyatakan dalam Akta Pendidikan 1996 yang bermaksud:

“Pendidikan di Malaysia adalah satu usaha berterusan ke arah

memperkembangkan lagi potensi individu secara menyeluruh dan bersepadu
untuk mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis dari segi intelek,
rohani, emosi dan jasmani berdasarkan kepercayaan dan kepatuhan kepada
Tuhan. Usaha ini adalah bertujuan melahirkan rakyat Malaysia yang berilmu
pengetahuan, berketerampilan, berakhlak mulia, bertanggungjawab dan
berkeupayaan mencapai kesejahteraan diri serta memberi sumbangan
terhadap keharmonian dan kemakmuran masyarakat dan negara”. ( Akta
Pendidikan 1996, Akta 550)

Menurut Mohd Fathi Adnan (2010), berdasarkan pernyataan di atas, matlamat

pendidikan negara boleh dinyatakan secara ringkas sebagai usaha untuk melahirkan
warganegara yang mempunyai sahsiah yang baik, seimbang dan bersepadu dari segi
Jasmani, Emosi Rohani dan Intelek (JERI). Ia juga selari dengan prinsip-prinsip Rukun
Negara iaitu; Kepercayaan kepada Tuhan, Kesetiaan kepada Raja dan Negara, Keluhuran
Perlembagaan, Kedaulatan Undang-undang serta Kesopanan dan Kesusilaan. Falsafah
Pendidikan Kebangsaan (FPK) boleh dicerminkan dalam Rajah 1 yang menggambarkan
elemen-elemen dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan.

Rajah 1 : Elemen-elemen dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan

3
Konsep Dan Unsur Jasmani Dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Mengikut Dewan Bahasa dan Pustaka (2012), jasmani bermaksud perkaitan dengan tubuh
badan atau benda dan ia berlawanan dengan rohani. Pettifor (1999) berpendapat bahawa
Pendidikan Jasmani menyediakan seseorang untuk mengamalkan hidup aktif dan sihat
dengan menyediakan skop pengalaman pembelajaran yang cepat dan berturutan. Wee
(2009) juga menekankan bahawa mata pelajaran Pendidikan Jasmani memberi peluang
kepada pelajar menikmati kepuasan serta kegembiraan melalui aktiviti yang bersesuaian
dengan jasmani dan psikologi. Matapelajaran Pendidikan Jasmani merupakan satu proses
yang bertujuan untuk meningkatkan kemampuan individu melalui pendekatan aktiviti fizikal
seperti berlari, melompat dan membaling. Seharusnya tumpuan harus diberikan terhadap
pembangunan pelajar melalui proses pendidikan yang menyeluruh dan berkaitan dengan hal
seumur hidup setiap individu (Mawer, 1995).

Unsur jasmani adalah dimana individu hendaklah menyedari tentang kepentingan

kesihatan fizikal dan boleh mengembangkan bakat dan kemahiran teknikal, manipulatif dan
sosial serta menggunakan kemahiran kecergasan fizikal untuk memanfaatkan masyarakat.
Ciri-ciri unsur jasmani ialah :
i. kecergasan fizikal dan kesihatan diri;
ii. dapat menggunakan anggota dan tenaga fizikal sendiri untuk berdikari dan hidup
bermasyarakat.

Kajian yang dibuat oleh Kementerian Kesihatan Malaysia (2006), menunjukkan 60.1%
rakyat Malaysia tidak melakukan aktiviti yang aktif dan menghadapi pelbagai risiko gejala
penyakit kronik dan penyakit tidak berjangkit seperti sakit jantung, kencing manis dan
tekanan darah tinggi. Menurut Kementerian Pelajaran Malaysia (2002) bagi mencapai hasrat
ini, mata pelajaran Pendidikan Jasmani digubal dengan menekankan gaya hidup yang sihat
dan aktif. Pendekatan yang dicadangkan adalah pembelajaran melalui kegiatan Pendidikan
Jasmani yang merangkumi tiga aspek penting, pertama; tunjang kecergasan (tumpuan diberi
kepada komponen kecergasan fizikal berasaskan kesihatan dan perlakuan motor), kedua;
tunjang kesukanan (tumpuan diberi kepada aspek kecergasan berlandaskan kesihatan yang
mencakupi; daya tahan kardiovasukar, daya tahan otot, kekuatan, kelentuaran, komposisi
badan (BMI), kecerdasan berlandskan perlakuan motor yang mencakupi: kordinasi,
imbangan, ketangkasan, kuasa, masa tindak balas dan kepantasan), dan tunjang kesukanan
yang mencakupi aspek; keselamatan, pengurusan, kerjaya, dan etika.

Konsep Dan Unsur Emosi Dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Perkataan emosi berasal dari perkataan Greek “emovere” yang membawa maksud ‘untuk
keluar’. Emosi akan ditonjolkan sebagai satu bentuk bagi memenuhi kepuasan seseorang.
Emosi boleh ditakrifkan sebagai satu keadaan yang dialami oleh manusia yang melibatkan
beberapa perubahan proses fisiologi, diri dan psikologi. Emosi adalah suatu reaksi tubuh
menghadapi situasi tertentu. Sifat dan intensiti emosi biasanya berkait erat dengan aktiviti
kognitif (berfikir) manusia sebagai hasil persepsi terhadap situasi. Emosi adalah hasil reaksi
kognitif terhadap situasi spesifik. Atkinson (1983) membezakan emosi dalam 2 jenis iaitu
emosi menyenangkan dan emosi tidak menyenangkan.

Dalam konteks pendidikan di Malaysia, aspek kecerdasan emosi pun dijadikan

matlamat dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan bagi melahirkan insan yang seimbang
daripada segi intelek, rohani, emosi dan jasmani. Menyedari hakikat ini elemen kecerdasan
emosi disisipkan secara langsung dalam beberapa mata pelajaran seperti pendidikan moral,
pendidikan etika profesionalisme, kenegaraan dan ketamadunan. Malah aspek ini juga turut

4
diaplikasikan merentasi kurikulum dengan harapan kepentingan kecerdasan emosi diberi
sama taraf dengan kecerdasan intelek. Mengikut Goleman (1995), kecerdasan emosi boleh
diukur melalui ‘emosional test’ merangkumi lima elemen; iaitu kesedara kendiri, kemariharan
sosial, pengurusan emosi, empati dan pemantauan diri.

Konsep Dan Unsur Rohani Dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Perkataan rohani dalam Bahasa Malaysia sering dikaitkan dengan hati, kalbu, jiwa, mental,
fikiran dan sebagainya yang wujud sebagai suatu unsur peribadi manusia yang paling unik
yang tidak dapat dilihat oleh pancaindera. Mengikut Kamus Dewan Edisi Ketiga (1998),
rohani adalah diertikan sebagai batin yang berkaitan dengan roh, rohaniah atau jiwa. Rohani
pula merupakan sesuatu yang berlawanan dengan jasmani, iaitu perkara yang bukan
berbentuk fizikal dan tidak boleh dilihat dengan mata kasar. Imam Al-Ghazali (1058-1111)
mentafsirkan rohani sebagai perkara yang terdiri daripada akal, nafsu jiwa dan roh serta
yang berkaitan dengan praktik atau amalan agama seperti; solat, puasa, tilawah al-Qur’an,
wirid dan mengamalkan sifat-sifat mahmudah (terpuji) disamping menjauhi sifat-sifat
mahzumah (tercela). Menurut Ali Abdul Halim Mahmud (2000) rohani memberi pengertian
interelasi antara hati, jiwa, akal dan ruh dan perlu diperlihatkan melalui amalan-amalan
agama.

Mengikut Sufean Hussain (2004), peranan masyarakat dalam pemantapan unsur rohani
dalam diri pelajar perlulah lebih konsisten dan proaktif untuk membentuk akhlak seseorang
individu. Menurut Tengku Sarina dan Yusmini (2007) pendidikan bukan sahaja sekadar satu
proses untuk memenuhi mental dengan segala ilmu pengetahuan tetapi ia juga membawa
maksud untuk mendidik akhlak dan jiwa, menanam diri dengan sifat terpuji, membiasakan
diri dengan kesopanan yang tinggi serta mempersiapkan diri dengan suatu kehidupan yang
suci dan jujur serta ikhlas (Mohd Fauzi, Joni Tamkin & Ab. Aziz, 2007). Oleh yang demikian,
pembentukan akhlak yang terpuji lahirnya dari rohani yang baik. Menurut Noriati A. Rashid,
at.all. (2012), dalam melahirkan insan yang seimbang dan harmonis daripada aspek rohani,
individu haruslah mempunyai unsur rohani yang lebih menjurus kepada keagamaan iaitu
individu harus: menyedari dan menginsafi adanya Pencipta, menghargai dan mensyukuri
pemberian Pencipta, menyedari dan menginsafi tanggungjawab, memupuk dan membina
disiplin kendiri serta membentuk akhlak mulia. Kecemerlangan seseorang pelajar bukan
sahaja diukur dari aspek prestasi akademik yang baik sahaja tetapi dalam konteks bina
insan ia juga diukur dengan cerminan akhlak dan peribadi teladan (Khailani Abdul Jalil &
Ishak Ali Shah, 1993).

Graduan-graduan yang lahir dari institut pengajian tinggi merupakan aset yang paling
penting bagi negara untuk masa hadapan. Mereka haruslah mempunyai ciri-ciri yang holistik
dari aspek rohani, intelek, jasmani dan emosi seperti mana juga ditekankan di dalam
Falsafah Pendidikan Kebangsaan agar perkembangan insan bukan hanya meliputi aspek
kognitif sahaja tetapi juga menekankan aspek nilai, sikap dan tingkah laku seseorang (Nik
Aziz Nik Pa, Rahimi Md. Saad & Ahmad Zabidi Abd. Razak, 2007).

Oleh yang demikian, di peringkat institusi pengajian tinggi baik di Malaysia dan
Indonesia, konsep rohani dipupuk bukan sahaja melalui kursus-kursus yang ditawarkan
tetapi juga melalui aktiviti dan kegiatan pelajar dengan tujuan melahirkan seseorang individu
yang berkeperibadian unggul dan memberi sumbangan terhadap keharmonian dan
kemakmuran masyarakat dan negara (Mohd Fauzi Hamat, at.all, 2007).

5
Konsep Dan Unsur Intelek Dalam Falsafah Pendidikan Kebangsaan

Menurut Kamus Dewan (2012), intelek membawa maksud kemampuan (daya) berfikir dan
memahami (menganalisis dan sebagainya). Istilah intelek yang berasal dari Bahasa Inggeris
intellect, diertikan sebagai; proses kognitif, proses berfikir, daya menghubungkan,
kemampuan menilai, dan kemampuan mempertimbangkan serta kemampuan mental atau
intelegensi. Ali, at.all. (2000) menyatakan bahawa intelek adalah akal budi atau kepintaran
yang berkemampuan untuk meletakkan hubungan dari proses berfikir. Selanjutnya,
dikatakan bahwa orang yang pintar adalah orang yang dapat menyelesaikan persoalan
dalam waktu yang lebih singkat, memahami masalahnya lebih cepat dan cermat, serta
mampu bertindak cepat. Maka di sini dapat disimpulkan bahawa intelek dapat diertikan
sebagai kemampuan mental dalam menghuraikan sesuatu perkara.

Dalam konteks FPK, intelek ini merupakan unsur yang penting untuk dicapai selain
daripada jasmani,emosi dan rohani. Hasrat FPK adalah supaya pelajar dapat menguasai 3M
iaitu kemahiran membaca, menulis dan mengira. Maka dalam konteks intelek, ianya
merupakan perkara asas yang perlu diketahui oleh semua orang kerana ianya merupakan
kunci kepada kejayaan. Islam juga menekankan membaca sebagaimana firman Allah SWT :

“Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan”

( Surah Al-‘Alaq : 1)

Selain daripada itu, dalam konteks intelektual juga, rakyat Malaysia khususnya pelajar
diharapkan dapat menguasai kemahiran untuk memperoleh, meningkat dan menyebarkan
ilmu dan dapat berfikir secara kritis dan kreatif (KBKK) serta dapat memanfaatkan ilmu dan
kemahiran untuk diri dan orang lain, termasuk kemajuan negara.

Pentaksiran Di Insititusi Pengajian Tinggi Awam Di Malaysia

Pentaksiran berkait rapat dengan kurikulum iaitu elemen utama dalam proses pendidikan.
Finch dan Crunkilton (1999) telah menjelaskan bahawa kurikulum sebagai aktiviti
pembelajaran dan pengalaman yang diperlukan oleh pelajar di bawah kawalan institusi
pendidikan dan merangkumi dua kategori keperluan pendidikan secara lebih luas iaitu
pendidikan sepanjang hayat dan pendidikan untuk menyara kehidupan. Di institusi pengajian
tinggi awam Malaysia, pentaksiran dijalankan kepada para pelajar dalam tempoh kuliah iaitu
selama 14 minggu bagi setiap semester, dan 16 minggu setiap semester di Indonesia. diikuti
dengan seminggu untuk cuti belajar dan peperiksaan akhir semester. Dalam jangka masa
itu, pelajar juga harus bersedia dengan segala tugasan yang akan diberi sama ada ianya
berbentuk bertulis, pembentangan dan seminar, di samping kuiz bertulis dan peperiksaan
pertengahan semester yang dijalankan secara tidak rasmi iaitu di luar jadual peperiksaan
terselaras.

Peperiksaan akhir semester di peringkat pengajian tinggi awam kebiasaannya hanya

mewakili 40 hingga 60 peratus markah keseluruhan, manakala yang selebihnya merupakan
markah pentaksiran yang dijalankan secara berterusan semasa sesi kuliah dan tutorial
dijalankan. Dalam proses pentaksiran, elemen utama yang akan ditaksir ialah pengetahuan,
kefahaman, kemahiran pelajar serta nilai yang menjurus kepada : profil (profile), penyertaan
(involvement), perkembangan (development) dan pencapaian (achievement).

Sistem pentaksiran pendidikan kebangsaan direkabentuk untuk mencapai hasrat

Falsafah Pendidikan Kebangsaan ke arah membangunakan potensi pelajar secara holsitik
supaya dapat menghasilkan individu yang mempunyai intelek, rohani, emosi dan fizikal yang

6
seimbang dan harmoni, berdasarkan kepercayaan dalam ketaatan dan kepatuhan kepada
Tuhan disamping mengurangkan penekanan terhadap pembelajaran berorientasikan
peperiksaan serta untuk mentaksir pertumbuhan dan perkembangan pembelajaran pelajar.
Proses pentaksiran pembelajaran boleh dibuat secara manual oleh guru atau pensyarah di
bilik kuliah, juga boleh dilaksanakan melalui perisian komputer. Terdapat banyak aspek
dalam pentaksiran pembelajaran pelajar yang boleh dinilai seperti: projek komuniti,
peperiksaan, pembentangan individu atau kumpulan, pencapaian dalam kelas, kerja lab,
perkuliahan, tugasan kursus, tugasan individu, demonstrasi, dan sebagainya.

Untuk melaksanakan penaksiran yang menyeluruh, kaedah penaksiran perlu lebih

komprehensif dan hendaklah berdasarkan learning outcome. Sebelum menentukan kadah
penaksiran, nilai atau kebolehan yang ingin dilihat daripada pelajar tersebut perlu dikenal
pasti. Pentaksiran di IPTA adalah berdasarkan kepada Kerangka Kelayakan Malaysia (KKM)
yang dikeluarkan oleh Malaysian Qualitification Agensi (MQA). KKM merupakan huraian
sistem pendidikan kebangsaan, yang difahami peringkat antarabangsa yang menjelaskan
semua kelayakan dan pencapaian akademik dalam pendidikan tinggi (pasca sekolah) dan
menghubungkan kelayakan ini secara bermakna. KKM merupakan instrumen yang
membangun dan megklasifikasikan kelayakan berdasarkan satu set kriteria yang dipersetujui
di peringkat kebangsaan dan ditanda aras dengan amalan antarabangsa dan menjelaskan
tahap pembelajaran, hasil pembelajaran dan sistem kredit (CGPA/PNGK) yang berasaskan
beban pembelajaran pelajar. Kriteria ini diterima dan digunapakai bagi semua kelayakan
yang dianugerahkan oleh pemberi pendidikan tinggi. KKM telah mengintegrasi dan
menghubungkan semua kelayakan negara.

KKM juga menyediakan laluan pendidikan yang menghubungkan kelayakan-

kelayakan secara sitematik. Ini membolehkan individu memajukan diri dalam pendidikan
tinggi melalui pemindahan kredit dan pengiktirafan pembelajaran terkumpul yang diperoleh
daripada pembelajaran formal dan informal tanpa mengira masa dan tempat dalam konteks
pembelajaran sepanjang hayat. Bagi menjamin kualiti graduan, Kementerian Pengajian
Tinggi Malaysia (KPT) telah meletakkan kriteria dan standard yang jelas. Pencapaian hasil
pembelajaran ini pula akan diukur menggunakan pengiraan sistem kredit yang berasaskan
kepada beban sebenar jam pembelajaran pelajar (student learning time) dan bukannya
berasaskan jam kontak antara pensyarah dan pelajar. Rajah 2 diberikut menunjukkan kaitan
antara hasil pembelajaran, jam kredit, MQF dan MQA

Rajah 2 : Kaitan Antara Hasil Pembelajaran, Jam Kredit, MQF dan MQA

Konsep Dan Contoh Pentaksiran Jasmani

Pentaksiran aktiviti jasmani berdasarkan Sistem Pentaksiran Penilaian Kebangsaan (SPPK)

melibatkan pergerakan tubuh badan yang berkaitan dengan perkembangan fizikal dan
kesihatan badan. Pentaksiran Aktiviti Jasmani (PAJ) pula adalah proses mendapatkan
maklumat tentang perkembangan fizikal dan penjagaan kesihatan pelajar. Melalui pelbagai
aktiviti PAJ, maklumat tentang kecerdasan dan kesihatan murid dapat dikumpul. PAJ ditaksir

7
secara formatif, iaitu pentaksiran dilakukan sepanjang proses pembelajaran melalui
pemerhatian oleh guru dan juga rakan sebaya. Aspek jasmani yang tidak boleh dilihat seperti
pengetahuan dan pemikiran pula tidak ditaksir melalui PAJ tetapi ia boleh dinilai dengan
menggunakan kaedah pentaksiran yang lain seperti Pentaksiran Psikometrik melalui
Komponen Pintar Jasmani - KPJ (Bahagian Pembangunan Kurikulum, 2008).

Antara instrumen pentaksiran dan penilaian yang sering digunakan di peringkat sekolah
ialah dengan kaedah senarai semak. Senarai semak adalah alat pentaksiran yang
mengandungi senarai item dan ia digunakan bagi menilai kemahiran atau tingkah laku.
Analisis daripada senarai semak ini menentukan sama ada wujud kemahiran atau tingkah
laku tertentu dalam diri murid yang diperhatikan. Dari segi yang lain ujian kecergasan fizikal
boleh dibahagikan kepada:

1. Kecergasan Fizikal Berlandaskan Kesihatan

Kecergasan satu panduan hidup sihat mengutarakan konsep asas tentang kecergasan serta
startegi bagi mengatasai masalah kesihatan atau boleh menguji tahap kesihatan seseorang
(Wee Eng Hoe, 1997). Ujian bagi mementukan kesihatan fizikal atau jamani seseorang boleh
dibuat melalui ujian-ujian seperti; komposisi badan (BMI), fleksibiliti (jangkauan melunjur),
daya tahan kardiovaskular (bleep test), kekuatan otot (standing broad jump) dan daya tahan
otot (variation sit up – 5 level sit-up test). Kajian ini akan menggunakan Komposisi Badan
(BMI) sebagai ukuran kesihatan seseorang pelajar seperti dalam jadual 1 berikut.

Jadual 1 : Indeks Jisim Badan (BMI) bagi range umur 19 – 24 tahun

Indeks Jisim Badan (BMI) Kateogri

(<18.5) Kurus (kurang berat)
(18.5 – 24.9) Normal (ideal)
(25 – 29.9) Gemuk (Berat Badan Berlebihan)
>30 Sangat Gemuk atau Obes

Komposisi Badan (BMI)

Kadar relatif otot, lemak, tulang dan tisu-tisu lain yang membentuk tubuh. Individu yang
cergas mempunyai peratus kandungan lemak yang rendah, berkadar dengan berat badan
dan ketinggian. Secara ringkas berat badan boleh dibahagikan kepada dua ; jisim tanpa
lemak dan jisim berlemak. Jisim lemak dinyatakan sebagai peratus berat badan. Sebagai
contoh seseorang yang mempunyai berat 70 kg dengan 35 peratus lemak akan membawa
24.5 kg (35 peratus daripada 70 kg) lemak semasa bergerak. Jisim tanpa lemak termasuk
semua tisu dan organ selain lemak. Jisim lemak dibahagi kepada lemak yang diperlukan
untuk hidup dan lemak yang berlebihan. Jumlah lemak yang diperlukan oleh setiap orang
adalah 3 peratus untuk lelaki dan 12 peratus untuk wanita. Indeks Jisim Badan (BMI)
merupakan skala yang lazim digunakan untuk menentukan kegemukan seseorang. Formula
dibawah digunakan:

Berat badan (kg)

Indeks Jisim Badan =
Tinggi (meter) X Tinggi (meter)

8
2. Kecergasan Fizikal Berlandaskan Kemahiran Motor

i. Ketangkasan
Keupayaan untuk mengubah arah pergerakan atau kedudukan badan dengan pantas dan
tepat.
ii. Kuasa
Keupayaan untuk memindahkan tenaga kepada daya secara eksplosif. Kuasa dirujuk
kepada gabungan kekuatan dan kelajuan pergerakan.
iii. Imbangan
Keupayaan untuk mengekalkan kedudukan badan dengan teguh sama ada semasa
melakukan pergerakan (dinamik) atau semasa pegun (statik).
iv. Masa Reaksi
Masa yang diambil oleh seseorang untuk bertindak setelah menerima rangsangan untuk
berbuat demikian.
v. Kelajuan
Keupayaan untuk melakukan pergerakan dalam masa yang singkat. Kelajuan dirujuk kepada
jarak pergerakan yang dicapai dalam satu jangka masa yang diberi.
vi. Koordinasi
Kebolehan menyelaras dan menyeragamkan pergerakan anggota badan untuk
menghasilkan sesuatu tindakan tertentu.

Standard Ujian Kecergasan Fizikal (IPTA) contohnya di Universiti Teknologi MARA

melalui Fakulti Sains Sukan Dan Rekreasi telah mereka bentuk ‘Borang Penilaian Temuduga
Pelajar Program Diploma Pengajian Sukan’ (Physical Fitnessw Test Informed Consent Form)
bagi menilai tahap kecergasan fizikal calon pelajar. Ujian kecergasan fizikal ini
mengandungi:
1. Standing broad jump (kekuatan otot)
2. Agility T-Test (ketangkasan)
3. Variation sit up (daya tahan otot)
4. Bleep test (daya tahan kardiovaskular)
Ujian kecergasan fizikal yang digunakan sangat lengkap dan terperinci mengandungi
maklumat seperti; arahan, aktiviti, borang penilaian dan ukuran tahap kercergasan
seseorang (Norasudin Sulaiman, Hosni Hasan, Nagoor Meera Abdullah dan Norazhan Che
Lan, 2013)

Konsep Dan Contoh Pentaksiran Emosi

Dalam pentaksiran emosi, tiada satu kaedah yang standard untuk mengukurnya. Cara dan
soalannya tidak sama seperti pentaksiran yang melibatkan kognitif, kerana di dalam
pentaksiran emosi, tiada jawapan betul atau salah yang ditanyakan, ia cuma berkenaan
respon atau impuls pelajar. Emosi boleh diukur menggunakan pelbagai cara samada melalui
bentuk kualititatif atau kuantitatif, namun terdapat tiga pendekatan utama untuk mengukur
perubahan emosi iaitu meminta pelajar untuk menggambarkan emosi mereka., mengamati
prilaku mereka dalam situasi yang membangkitkan emosi dan  mengukur perubahan-
perubahan yang terjadi dalam tubuh (fisiologi) sewaktu mengalami pengalaman emosional.
Dalam mentaksir emosi dengan kaedah kuantitatif, terdapat tiga instrumen yang boleh
mentaksir emosi iaitu, Psikogalvanometer (melihat kepada perubahan elektrisis permukaan
kulit kerana individu yang mengalami emosi akan mengeluarkan keringat), kedua
Sphygmomanometer (alat untuk mengukur tekanan darah) dan ketiga ialah Lie detector (alat
yang dapat mengukur samada individu tersebut bercakap benar atau bohong, ia dicatat

9
dalam polygraph). Namun kebiasaanya instrumen ini digunakan untuk kes jenayah bukan
untuk tujuan pendidikan.

Pada peringkat pendidikan tinggi ataupun universiti awam, pentaksiran emosi pelajar
boleh dilakukan secara tidak formal seperti mentaksir keadaan emosi pelajar melalui kaedah
pemerhatian semasa pelajar mengadakan sesi soal jawab sewaktu pembentangan. Selain
itu, pentaksiran juga boleh dilakukan oleh pensyarah melalui sesi refleksi terhadap
kerjasama rakan kumpulan dalam menyiapkan tugasan ataupun projek. Selain melalui
tugasan kursus, pensyarah juga boleh mentaksir emosi pelajar melalui borang soal selidik,
ia sebagai garis panduan untuk pemerhatian serta alat yang akan di gunakan untuk
merekod (pengukuran tingkah laku menggunakan skala pengkadaran. Walaupun cara ini
lebih empirikal, ia mempunyai kelemahan disebabkan cadangan jawapan di dalam skala
tersebut telah disediakan, dan ia berkemungkinan bukan jawapan sebenar pelajar kerana
terikat kepada beberapa cadangan jawapan yang disediakan.

Selain dari pentaksiran emosi konvesional (secara manual), terdapat pentaksiran

emosi secara maya (on line), dengan kemajuan teknologi jalur lebar, pentaksiran emosi
secara online boleh dilakukan bila-bila masa, ia dinamakan E-ujian emosi. E-ujian emosi di
laman sesawang membolehkan pensyarah mentaksir emosi pelajar dengan cara meminta
pelajar mengaksesnya di laman sesawang dan selain daripada itu, pelajar sendiri mampu
menguji keadaan emosi nya tanpa perlu ada pihak ketiga, dalam konteks ini pihak ketiga
adalah pensyarah. Namun cara ini masih lagi diragui oleh sesetengah pihak tentang
kesahan dan kebolehpercayaanya. Terkini, di negara barat, mereka membina satu
instrumen dalam bentuk visual dengan menampilkan ekspresi emosi secara grafik dalam
mentaksir dan mengukur emosi seseorang individu. Antara instrumen jenis ini ialah LEMtool
yang dibangunkan secara kerjasama oleh Huisman.G (University of Twente) dan Van
Hout.M (SusaGroup), di mana ia melibatkan lapan jenis ekspresi bahasa tubuh Kamarul
Azmi Jasmi dan Ab. Halim Tamuri (2007). Pentaksiran emosi digital media ini mempunyai
kelebihannya tersendiri iaitu cepat dan dapat menjimatkan masa tanpa memerlukan literasi
cadangan respon jika dibandingan dengan pentaksiran literasi.

Matrik emosi di Malaysia mahu pun di Indonesia diperingkatkan kepada 3 tahap

mengikut kategori; rendah, sederhana dan tinggi berdasarkan ukuran 5 skala Likert = 3 ÷
5.00 = 1.66 bagi menentukan kedudukan emosi seseorang pelajar di universiti seperti jadual
2 berikut:

Jadual 2 : Matrik pengkuran emosi

Konstruk Indikator Rendah Sederhana Tinggi

2. Emosi 1. Emosional Test 0.00 - 1.66 1.67 - 3.33 3.34 - 5.00
a) Kesedaran kendiri
b) Kemahiran sosial
c) Pengurusan emosi
d) Empati

Konsep Contoh dan Pentaksiran Rohani

Falsafah Pendidikan Kebangsaan menuntut pembangunan menyeluruh potensi murid dari

aspek Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelek. Namun, penekanan kepada peperiksaan
menyebabkan proses Pengajaran dan Pembelajaran lebih menjurus kepada menyediakan
murid untuk boleh menjawab soalan peperiksaan sahaja. Malah, sistem pentaksiran murid
sedia ada juga lebih mengarah kepada pentaksiran aspek intelek sahaja tanpa memberi
banyak tumpuan kepada penilaian pertumbuhan dan perkembangan potensi-potensi lain.

10
Menurut Kamarul Azmi Jasmi dan Ab. Halim Tamuri. (2007) pentaksiran rohani pelajar dinilai
melalui beberapa cara untuk memberi gambaran yang menyeluruh mengenai profil pelajar
dari segi amalan agama iaitu melalui : pemerhatian, senarai semak dan skala pemeringkatan
dan temu bual.

a. Pemerhatian

Melalui pemerhatian, guru dapat mengenal pasti dan mencatat ciri-ciri perkembangan
pelajar dari aspek rohani seperti menghayati nilai kebersihan fizikal dan mental, nilai harga
diri, kecintaan kepada Negara dan seumpamanya yang dapat mencerminkan aspek
berkenaan dalam diri pelajar tersebut.

b. Senarai Semak dan Skala Pemeringkatan

Senarai semak dan skala pemeringkatan boleh digunakan oleh guru untuk mentaksir aspek
rohani dalam kalangan pelajar. Guru perlu menyediakan senarai semak atau skala
pemeringkatan yang mengandungi unsur-unsur rohani yang ingin ditaksir. Sebagai contoh,
dalam Perkara Asas Fardhu Ain (PAFA) (Kamarul Azmi Jasmi dan Ab. Halim Tamuri, 2007)
dan borang penilaian (Mohd.Azani Ghazali, 1999).

c. Temu bual

Iaitu menemu bual sendiri responden bagi mendapatkan pengakuan lisan mengenai amalan
keagamaan mereka.

Matrik emosi di Malaysia mahu pun di Indonesia diperingkatkan kepada 3 tahap

mengikut kategori; rendah, sederhana dan tinggi berdasarkan ukuran 5 skala Likert = 3 ÷
5.00 = 1.66 bagi menentukan kedudukan emosi seseorang pelajar di universiti seperti jadual
3 berikut:

Jadual 3 : Matrik pengkuran emosi

Konstruk Indikator Rendah Sederhana Tinggi

3. Rohani 1. Solat 0.00 - 1.66 1.67 - 3.33 3.34 - 5.00
2.Puasa
3.Membaca al-Qur’an
4.Amalan Wirid
5.Sifat Terpuji
6.Pencapaian
Peperiksaan
Pengetahuan Agama
Islam / moral
peringkat SPM

Konsep Dan Contoh Pentaksiran Intelek

Banyak cara boleh mengkelaskan penilaian. Penilaian yang dibuat berasaskan tujuan dan
masa boleh dikelaskan kepada penilaian formatif, sumatif, pra kelayakan dan diagnostik
serta alternatif. Penilaian pengajaran juga boleh dilakukan melalui pelbagai hasil
pembelajaran pelajar seperti; disertasi, projek, kajian kes, portfolio, bengkel, seminar dan
oral pelajar. Penilaian sumatif digunakan bagi menentukan tahap penguasaan pelajar dalam
keseluruhan kursus. Penilaian sumatif biasanya dilakukan pada akhir sesi kursus. Contoh
penilaian sumatif ialah ujian akhir semester. Memandangkan penilaian sumatif dibuat pada

11
akhir kursus, skor-skor dari penilaian sumatif biasanya lebih berguna untuk tujuan
melaporkan kemajuan pelajar daripada memperbaiki kelemahan awal pengajaran pensyarah
dan pembelajaran pelajar. Peratusan yang diamalkan dalam penilaian sumatif kebiasaannya
berada dalam lingkungan 50% – 70%. Pemberatan penilaian sumatif bergantung kepada
jenis kursus yang ditawarkan oleh fakulti.

Manakala penilaian formatif digunakan secara berterusan untuk mengesan kemajuan

yang dicapai oleh pelajar dalam unit-unit pelajaran yang diajar. Penilaian formatif dilakukan
bagi memastikan pelajar telah menguasai setiap unit pelajaran sebelum mereka
diperkenalkan dengan unit pelajaran baru seterusnya. Penilaian formatif sangat berguna
bagi tujuan diagnosis. Dengannya punca-punca kelemahan pelajar dapat dikesan. Penilaian
formatif dapat menentukan samada pelajar telah bersedia untuk mengikuti pelajaran
berikutnya yang lebih tinggi dan rumit. Penilaian formatif juga boleh meningkatkan motivasi
pelajar untuk belajar. Penggunaan penilaian formatif sangat ditekankan di universiti.
Pencapaian ujian formatif tidak sesuai digredkan. Terdapat lima jenis penilaian yang
digunakan di universiti. Pertama; penilaian autentik (sumatif), kedua; penilaian kompetensi
(ujian prestasi), ketiga ; penilaian proses dan produk (ujian pencapaian), keempat: penilaian
berterusan (ujian formatif) dan kelima; penilaian afektif (ujian prestasi).

CGPA atau PNGK (Purata Mata Gred Terkumpul) baik di Malaysia mahu pun di Indonesia
adalah sama 0.00 – 4.00. Dalam kajian ini sahaja CGPA di peringkatkan kepada tiga
kategori (rendah, sederhana dan tinggi) = 3 ÷ 4.00 = 1.33 bagi menentukan kedudukan
inteleks seseorang pelajar di universiti seperti jadual 4 berikut.

Jadual 4 : CGPA atau PNGK (Purata Mata Gred Terkumpul)

CGPA / PNGK Kateogri

0.00 – 1.33 Rendah
1.34 – 2.67 Sederhana
2.68 – 4.00 Tinggi

Pernyataan Masalah

Pelajar di Institut Pengajian Tinggi Awam Malaysia memerlukan satu alat ukur yang standard
atau satu perisian (software) yang secara khususnya untuk mentaksir JERI (Jasmani,
Emosi, Rohani Dan Intelek). Pentaksiran JERI di buat adalah selaras dengan kehendak
Falsafah Pendidikan Kebangsaan yang memaktubkan memperkembangkan lagi potensi
individu secara menyeluruh dan bersepadu untuk mewujudkan insan yang seimbang dan
harmonis dari segi intelek, rohani, emosi dan jasmani. Berdasarkan Falsafah Pendidikan
Negara matlamat utama pendidikan negara adalah untuk menghasilkan individu yang
seimbang serta harmoni dari segi Jasmani, emosi, rohani dan intelek, berasaskan
pegangan teguh dan kepercayaan kepada Tuhan.

Oleh itu, aktiviti pengajaran dan pembelajaran harus difokuskan kepada pencapaian
hasil pembelajaran dalam empat domain utama; kognitif (pengetahuran), psikomotor
(kemahiran fizikal), efektif dan sosial. Namun, sistem pendidikan yang sedia diamalkan
hanya boleh dianggap berjaya dalam memberikan kemahiran kognitif dan sebahagian besar
kemahiran psikomotor, Justeru, aspek JERI (Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelek) secara
spesifiknya yang sangat perlu bagi pembentukan insan kamil yang seimbang amat jauh
ketinggalan. Akibatnya, produk sistem pendidikan kini atau pun modal insan yang dibentuk

12
tidak seimbang seperti yang dihasratkan (Jabatan Pengurusan Institusi Pengajian Tinggi,
2006).

Jika diteliti, masalah ini antara lain berpunca dariapda ketidakseimbagnan kurikulum,
terutamanya dalam menentukan ‘learning objective’ (LO) dan teksonomi pembelajaran yang
perlu dicapai, ketidakpelbagaian dalam penyampaian serta ketidakberkesanan pentaksiran
dan penilaian, dan membiarkan aspek-aspek ini menadi statik dan tidak dinamik. Strategi,
pendekatan dan kaedah penyampaian dan penilaian pengajaran dan pembelajaran tidak
diberi perhatian yang sewajarnya untuk memenuhi keperluan semasa. Aktiviti kokurikulum
juga gagal dilihat sebagai komponen yang berasingan dan tidak disepadukan secara
optimum dalam usaha membentuk dan menjana ‘kemahiran insaniah’ yang diharapkan.

Institut Pengajian Tinggi (IPT) sebagai institusi pendidikan tertinggi harus menjadi
tempat yang paling sesuai untuk menggilap JERI pelajar. Pelajar IPT pula perlu mempunyai
keinginan dan keupayaan untuk melibatkan diri dalam proses pembentukan modal insane
dengan minda kelas pertama ini. Justeru pentaksiran keseimbagnan JERI mesti
dilaksanakan sefar menyeluruh oleh university dengan melibatkan semua pihak yang ada
hubungan dengan pelajar.

Persoalan Kajian
Persoalan kajian ini merangkumi:
1. Sejauhmanakah perisian (software) berbantukan komputer bagi melihat
keseimbangan JERI (Jasmani, Emosi, Rohani Dan Intelek) seseorang pelajar di
Institut Pengajian Tinggi
Awam Malaysia dapat dibangunkan serta berkesan dalam mentaksir JERI pelajar?.
2. Sejauhmanakah seseorang pelajar di Institut Pengajian Tinggi Awam Malaysia
mempunyai keseimbangan JERI (Jasmani, Emosi, Rohani Dan Intelek) bagi
mewujudkan insan yang seimbang dan harmonis?.

Methodologi

Kajian ini menggunakan rekabentuk survey sebagai asas untuk mengumpulkan data
daripada responden. Kajian ini juga tergolong dalam kajian berbentuk ‘testing out research’
melalui ‘Pembangunan Software Model Pentaksiran JERI’. Tujuan kajian ini adalah untuk
membangunkan atau menghasilkan satu perisian (software) berbantukan komputer bagi
melihat sifat holistik seseorang pelajar universiti melalui keseimbangan JERI (Jasmani,
Emosi, Rohani Dan Intelek). Sampel kajian dipilih secara random antara kedua buah negara
Malaysia (Universiti Malaya, Kuala Lumpur) n = 81 dan Indonesia (Universitias Islam Negeri
Sunan Kalijaga, Yogyakarta) n = 76. Empat bentuk instrument digunakan dalam kajian ini.
Pertama; Indeks Jisim Badan (BMI) untuk ujian kesihatan jasmani, ‘emosional test’ untuk
kestabilan emosi, soal selidik rohani dan CGPA atau PNGK pelajar untuk melihat domain
inteleks. Pekali alpha α bagi domain emosi = .769 dan rohani α = .832 menunjukkan Internal
Consistency kebolehpercayaan item adalah baik. Bagi mengesahkan insturmen kajian,
penyelidik menggunakan teknik Criterion – Related Evidence untuk mengumpulkan bukti
(collecting evidence) melalui sekumpulan pakar rujuk (expert judgment).

Reka Bentuk Dan Kerangka Kajian

Reka bentuk kajian ini adalah ‘kajian reka bentuk perisian dan pembangunan modul’.
Matlamatnya adalah bagi menghasilkan satu perisian (software) keseimbangan JERI
(Jasmani, emosi, Rohani dan Intelek) seseorang pelajar di Fakulti Pendidikan, Institusi
Pengajian Tinggi Awam Malaysia. Reka bentuk pembangunan dibuat berdasarkan Richey

13
dan Klien (2007). Reka bentuk kajian ini bersifat menguji dan mengesahkan seara praktik.
Kajian pembangunan modul Jeri berasaskan perisian (software) berkomputer ini
mengandungi tiga fasa; pertama, analisis keperluan, kedua, reka bentuk dan pembangunan
dan ketiga, pelaksanaan seperti yang ditunjukkan dalam rajah 3 berikut:

Rajah 3 : Reka bentuk kajian

Fasa 1 Fasa 2 Fasa 3

Analisis Keperluan Reka bentuk dan Pembangunan Pelaksanaan

Kenalpasti Reka bentuk Pembangunan Kajian Rintis

Masalah 1. Kompoen Jasmani Membangunkan
2. Komponen Emosi perisian JERI
3. Komponen Rohani (Prototaip 1)
Kenalpasti 4. Komponen Intelek
Pengguna 5. Instrumen penilaian
JERI Semak semula
Ulasan Pakar Prototaip 1 & 2
&
Penilain Pelajar
(Prototaip 2) Pentaksiran
Di IPTA

Software JERI

Sumber : Richey, R.C., Klien, J.D., & Nelson, W.A. (2007). Developmental Research :
Studies of Instructional Design And Development. dlm. Johassen. D, H. (Ed.)
Handbook of Research on Educational Communications and Technology (2nd ed.).
London : Lawrence Erlbaum Associates Publishers.

FASA 1 ANALISIS KEPERLUAN

Teknik Pembangunan Model Pentaksiran JERI (Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek) Di

Sekolah Dan Institut Pengajian Tinggi Awam

Teknik penaksiran bagi Model JERI, dibuat melalui setiap individu pelajar secara formatif
dari awal hingga penghujung semester. Proses pentaksiran dibuat secara formatif
(berterusan) daripada awal hingga penghujung semester bagi mengenalpasti keseimbangan
Jasmani, Emosi, Rohani dan Intelek pelajar. Pentaksiran model Jeri mencakupi aspek
berikut:
1. Penaksiran jasmani
2. Pentaksiran emosi
3. Pentaksiran rohani
4. Pentaksiran intelek

Dengan itu pentaksiran JERI mengikut indikatornya dibuat mengikut komponen-komponen

seperti jadual 5 berikut :

14
Jadual 5 : Model JERI dan Jenis Pentaksiran

Model JERI Jenis Penaksiran

1. Jasmani Pelajar IPTA:
1. Ujian Kecergasan Berasaskan Kesihatan (Individual Fitness Test
Evaluation):
1.1 Komposisi Badan (BMI)
2. Emosi 1. Emosional Test:
i. Kesedaran kendiri
ii. Kemahiran Sosial
iii. Pengurusan Emosi
iv. Empati
3. Rohani 1. Soal selidik Rohani
4. Intelek 1. Pencapaian CGPA/PNGK Semester akhir di universiti

FASA 2 REKABENTUK DAN PEMBANGUNAN

Rekabentuk dan pembangunan mencakupi mereka bentuk perisian (software) JERI yang
dibuat melalui bantuan pakar IT (Formats Sdn. Bhd). Semua pembolehubah JERI dan
statistik dimasukkan bagi membuat modul pentaksiran JERI yang boleh digunapakai serta
berkesan dalam mengukur JERI terhadap seseorang pelajar IPTA. Software JERI di bina
barasaskan kepada dua komponen; pertama ‘data entry system’ dan kedua ‘report’.

FASA 3 PELAKSANAAN

Dalam fasa fasa 3 kajian rintis dibuat bagi menguji instrument dari segi kebolehpercayaan
dan keesahan kajian, Juga bagi menguji kebolehgunaan dan keberkesanan
program/software JERI melalui ‘tyr run’ terhadap 30 sampel yang dibuat di Universiti Malaya.

Metrik Pengukuran JERI

Sistem metrik berikut digunakan bagi melihat kesimbangan keempat-empat komponen JERI
(Jasmani, Emosi, Rohani, Intelek) di Institut Pengajian Tinggi Awam Malaysia dan Indonesia.
Oleh kerana setiap komponen JERI di beri pemberatan (weightage) maka kesesuaian bagi
interval bagi tahap kesimbangan ‘rendah’, ‘sederhana’ dan ‘tinggi’ adalah 8.33 (25 ÷ 3)
seperti jadual 6 berikut:

Jadual 6 : Metrik Pengukuran JERI

Model Instrumen Metrik Pengukuran

JERI
1.Jasmani Ujian Kecergasan Kurus (kurang Normal (ideal) Gemuk (Berat
Berasaskan Kesihatan berat) (18.5 - 24.9) Badan
(Individual Fitness Test (<18.5) Berlebihan)

15
 Evaluation) berdasarkan (25 - 29.9)
ujian BMI (Bass Index
Body)
2. Emosi Emosional Test
3. Rohani Pencapaian Peperiksaan Rendah (R) Sederhana (S) Tinggi (T)
Pengetahuan Agama 0.00 - 1.66 1.67 - 3.33 3.34 - 5.00
Islam / moral di
sekolah/IPTA
4. Intelek Pencapaian CGPA Akhir di Rendah (R) Sederhana (S) Tinggi (T)
universiti 0.00 – 1.33 1.34 – 2.67 2.68 – 4.00

Laporan Kajian

Laporan kajian ini adalah berdasarkan hasil dapatan daripada keseluruhan 5 buah universiti
awam Malaysia dan sebuah universitas di Indonesia.

Jantina

Jadual 7 : Taburan Responden Mengikut jantina

Bil Malaysia (UM) Indonesia (UIN)

Perihal Kekerapan Peratusan Kekerapan Peratusan
1 Lelaki 10 13.2 28 36.8
2 Perempuan 66 86.8 48 63.2
Jumlah 76 100.0 76 100.0

Jadual 7 di atas bagi data Universiti Malaya, Kuala Lumpur menunjukkan pelajar perempuan
87.7 peratus (78) lebih ramai berbanding pelajar lelaki 12.3 peratus (10). Manakala data
Universitas Islam Negeri, Yogyakarta menunjukkan pelajar perempuan 63.2 peratus (48)
lebih ramai berbanding pelajar lelaki 36.8 peratus (28).

Umur

Jadual 8 : Taburan Responden Mengikut umur

Bil Malaysia (UM) Indonesia (UIN)

Perihal Kekerapan Peratusan Kekerapan Peratusan
1 21 tahun 8 10.5 5 6.5
2 22 tahun 19 25.1 21 27.6
3 23 tahun 49 64.4 50 65.9
Jumlah 76 100.0 76 100.0

Jadual 8 di atas bagi data Universiti Malaya, Kuala Lumpur menunjukkan pelajar yang
berumur 23 tahun adalah 66.8 peratus (54 ) lebih ramai berbanding pelajar yang berumur
22 tahun 23.4 peratus (19) dan umur 21 tahun 9.8 peratus (8). Manakala data Universitas
Islam Negeri, Yogyakarta menunjukkan pelajar yang berumur 23 tahun adalah 65.9 peratus
(50 ) lebih ramai berbanding pelajar yang berumur 22 tahun 27.6 peratus (21) dan umur 21
tahun 6.5 peratus (5).

16
Agama

Jadual 9 : Taburan Responden Mengikut agama

Bil Malaysia (UM) Indonesia (UIN)

Perihal Kekerapan Peratusan Kekerapan Peratusan
1 Islam 64 84.2 76 100
2 Kristian 9 11.9 - -
3 Buddha 3 3.9 - -
Jumlah 76 100.0 76 100.0

Jadual 9 di atas bagi data Universiti Malaya, Kuala Lumpur menunjukkan pelajar yang
beragama Islam 79.0 peratus (64) lebih ramai berbanding pelajar yang beragama Kristian
11.1 peratus (9) dan agama Buddha 9.9 peratus (8). Manakala data Universitas Islam
Negeri, Yogyakarta menunjukkan semua pelajarnya beragama Islam 100.0 peratus (76).

Bangsa

Jadual 10 : Taburan Responden Mengikut bangsa

Bil Malaysia (UM) Indonesia (UIN)

Perihal Kekerapan Peratusan Kekerapan Peratusan
1 Melayu 51 67.1 - -
2 China 13 17.1 - -
3 India 8 10.5 - -
4 Brunei 1 1.3 - -
5 Kadazan 2 2.7 - -
6 Bugis 1 1.3 - -
7 Indonesia 76 100
Jumlah 76 100.0 76 100.0

Jadual 10 di atas bagi data Universiti Malaya, Kuala Lumpur menunjukkan pelajar
berbangsa Melayu 69.1 peratus (56) lebih ramai berbanding pelajar berbangsa China 16.0
peratus (13), India 9.8 peratus (8), Brunei 1.2 peratus (1), Kadazan 2.5 peratus (2) dan
Bugis 1.2 peratus (1). Manakala data Universitas Islam Negeri, Yogyakarta menunjukkan
semua pelajarnya adalah bangsa Indonesia 100.0 peratus (76).

Tahun Pengajian

Jadual 11 : Taburan Responden Mengikut tahun pengajian

Bil Malaysia Indonesia

Perihal Kekerapan Peratusan Kekerapan Peratusan
1 Tahun 3 8 10.6 17 22.4
2 Tahun 4 68 89.4 59 77.6
76 100.0 76 100.0

Jadual 11 di atas bagi data Universiti Malaya, Kuala Lumpur menunjukkan pelajar tahun 4
adalah 90.1 peratus (73) lebih ramai berbanding pelajar tahun 3, 9.8 peratus (8). Manakala

17
data Universitas Islam Negeri, Yogyakarta menunjukkan pelajar tahun 4, 77.6 peratus (59)
lebih ramai berbanding pelajar tahun 3, 22.4 peratus (17).

Pengajian / Kursus

Jadual 12 : Taburan Responden Mengikut Pengajian

Bil Malaysia Indonesia

Perihal Kekerapan Peratusan Kekerapan Peratusan
1 Sains 13 17.1 - -
2 Pendidikan 61 80.2 - -
3 Bahasa 2 2.7 - -
4 Tarbiyah - - 69 90.7
5 B.Arab - - 7 9.3
JUMLAH 76 100.0 76 100.0

Jadual 12 di atas bagi data Universiti Malaya, Kuala Lumpur menunjukkan pelajar pengajian
Pendidikan Sains adalah 75.3 peratus (61) lebih ramai berbanding pelajar pengajian
Pendidikan 22.2 peratus (18) dan pengian Bahasa 2.5 peratus (2). Manakala data
Universitas Islam Negeri, Yogyakarta menunjukkan pelajar pengajian Tarbiyah adalah 90.7
peratus (69) lebih ramai berbanding pelajar pengajian Bahasa Arab 9.3 peratus (7).

Universiti Malaya

Jadual 13 : Keseimbangan JERI Di Universiti Malaya

Bil Jasman Emosi Rohani Intelek Keseimbangan JERI

i (mean) (mean) (CGPA)
(BMI)
1 19.6 I 3.58 T 3.21 S 2.78 T Tidak Seimbang
2 19.4 I 3.76 T 3.14 S 3.08 T Tidak Seimbang
3 21.6 I 3.58 T 2.36 S 3.04 T Tidak Seimbang
4 20.7 I 3.91 T 3.74 T 3.65 T SEIMBANG
5 22.8 I 3.79 T 3.10 S 3.84 T Tidak Seimbang
6 18.3 K 4.27 T 3.10 S 3.11 T Tidak Seimbang
7 20.0 I 4.55 T 3.14 S 3.33 T Tidak Seimbang
8 19.7 I 4.09 T 2.95 S 3.59 T Tidak Seimbang
9 19.7 I 4.18 T 3.86 T 3.63 T SEIMBANG
10 17.3 K 4.39 T 3.76 T 3.42 T Tidak Seimbang
11 18.6 I 3.48 T 2.88 S 3.49 T Tidak Seimbang
12 15.7 K 3.73 T 3.86 T 3.27 T Tidak Seimbang
13 21.2 I 3.88 T 3.36 T 3.49 T SEIMBANG
14 16.2 K 3.82 T 3.24 S 3.29 T Tidak Seimbang
15 21.3 I 3.15 S 3.38 T 2.68 T Tidak Seimbang
16 31.1 G 3.58 T 2.95 S 3.30 T Tidak Seimbang
17 17.3 K 4.61 T 4.02 T 2.96 T Tidak Seimbang
18 22.7 I 3.73 T 3.74 T 3.27 T SEIMBANG
19 18.4 K 3.67 T 3.95 T 2.94 T Tidak Seimbang
20 21.5 I 4.39 T 3.86 T 2.74 T SEIMBANG
21 22.2 I 3.30 S 2.88 S 3.37 T Tidak Seimbang
22 17.1 K 3.97 T 3.36 T 2.94 T Tidak Seimbang
23 19.8 I 3.94 T 3.05 S 3.01 T Tidak Seimbang

18
24 20.8 I 3.00 S 5.38 T 2.99 T Tidak Seimbang
25 24.7 I 4.39 T 3.05 S 3.28 T SEIMBANG
26 20.2 I 4.12 T 3.86 T 3.21 T SEIMBANG
27 27.4 G 3.67 T 3.17 S 3.58 T Tidak Seimbang
28 17.2 K 3.52 T 3.17 S 3.42 T Tidak Seimbang
29 25.3 G 3.45 T 3.86 T 2.97 T Tidak Seimbang
30 21.3 I 3.30 S 3.52 T 3.41 T Tidak Seimbang
31 17.9 K 3.76 T 3.14 S 3.51 T Tidak Seimbang
32 22.4 I 3.24 S 2.48 S 3.41 T Tidak Seimbang
33 19.6 I 3.82 T 3.10 S 3.84 T Tidak Seimbang
34 22.5 I 3.45 T 3.24 S 3.32 T Tidak Seimbang
35 17.7 K 3.85 T 2.67 S 3.19 T Tidak Seimbang
36 18.9 I 3.73 T 2.98 S 3.02 T Tidak Seimbang
37 18.1 K 3.61 T 3.02 S 3.85 T Tidak Seimbang
38 22.0 I 3.30 S 3.21 S 3.28 T Tidak Seimbang
39 21.7 I 3.67 T 2.67 S 3.42 T Tidak Seimbang
40 16.3 K 3.79 T 3.50 T 3.79 T Tidak Seimbang
41 22.5 I 4.55 T 3.71 T 3.35 T SEIMBANG
42 24.0 I 3.76 T 3.29 S 3.59 T Tidak Seimbang
43 17.3 K 3.64 T 3.17 S 3.46 T Tidak Seimbang
44 18.9 I 3.73 T 2.98 S 3.81 T Tidak Seimbang
45 24.1 I 4.64 T 3.48 T 3.58 T SEIMBANG
46 24.2 I 3.55 T 3.31 S 3.92 T Tidak Seimbang
47 25.1 G 4.55 T 3.48 T 3.35 T Tidak Seimbang
48 19.4 I 3.73 T 3.93 T 3.46 T SEIMBANG
49 19.3 I 3.61 T 3.36 T 3.18 T SEIMBANG
50 17.5 K 3.52 T 2.43 S 2.64 S Tidak Seimbang
51 23.1 I 3.70 T 3.26 S 3.16 T Tidak Seimbang
52 24.2 I 3.67 T 3.48 T 2.99 T SEIMBANG
53 28.9 I 3.94 T 3.50 T 3.31 T SEIMBANG
54 30.1 G 3.42 T 3.52 T 3.32 T Tidak Seimbang
55 21.3 I 3.58 T 2.45 S 3.39 T Tidak Seimbang
56 16.9 K 3.48 T 2.98 S 2.91 T Tidak Seimbang
57 23.2 I 4.15 T 3.07 S 2.37 S Tidak Seimbang
58 28.6 G 3.58 T 2.57 S 3.13 T Tidak Seimbang
59 30.7 G 3.48 T 3.07 S 2.95 T Tidak Seimbang
60 32.7 G 3.45 T 2.88 S 3.11 T Tidak Seimbang
61 19.6 I 3.42 T 2.76 S 2.41 S Tidak Seimbang
62 20.9 I 3.67 T 3.21 S 3.03 T Tidak Seimbang
63 27.7 G 3.76 T 3.19 S 3.46 T Tidak Seimbang
64 18.7 I 3.91 T 3.12 S 3.36 T Tidak Seimbang
65 17.5 K 4.09 T 3.52 T 3.43 T Tidak Seimbang
66 18.2 K 3.70 T 3.29 S 3.22 T Tidak Seimbang
67 17.4 K 3.58 T 2.40 S 3.34 T Tidak Seimbang
68 20.4 I 3.91 T 3.76 T 3.32 T SEIMBANG
69 31.7 G 3.79 T 3.10 S 3.63 T Tidak Seimbang
70 21.4 I 4.27 T 3.12 S 3.57 T Tidak Seimbang
71 21.0 I 4.55 T 3.07 S 3.33 T Tidak Seimbang
72 22.9 I 4.21 T 2.98 S 3.82 T Tidak Seimbang
73 22.4 I 4.18 T 3.21 S 3.47 T Tidak Seimbang
74 21.2 I 3.73 T 3.64 T 2.89 T SEIMBANG
75 20.4 I 4.21 T 3.74 T 3.49 T SEIMBANG
76 23.3 I 3.61 T 3.71 T 3.41 T SEIMBANG

19
 Petunjuk:
Jasmani (BMI) : K = Kurus, I = Ideal, G = Gemok
Emosi, Rohani dan CGPA/PNGK : R=Rendah, S=Sederhana, T=Tinggi

Jadual 13 di atas menunjukan keseimbangan JERI bagi sampel para pelajar di fakulti
pendidikan, Universiti Malaya. Hasil kajian mendapati daripada domain jasmani pelajar
yang kursus adalah 23.6 peratus (18), ideal 63.2 peratus (48), gemok 13.2 peratus (10).
Domain Emosi pula didapati pelajar yang mempunyai emosi yang stabil atau tinggi 92.1
peratus (70), emosi sederhana 7.9 peratus (6) dan tiada emosi bertahap rendah. Domain
Rohani pula didapati, pelajar yang mempunyai rohani yang baik atau Tinggi 38.2 peratus
(29), sederhana 61.8 peratus (47) dan tiada rohani bertahap rendah. Akhir sekali daripada
domain Inteleks didapati pelajar yang mempunyai CGPA yang tinggi adalah 96.1 peratus
(73) para pelajar mempunyai daya inteleks yang sederhana 3.9 peratus (3) dan tiada pelajar
yang mempunyai CGPA yang rendah. Secara kesimpulannya, dapatlah dirumuskan bahawa
keseluruhan para pelajar yang dijadikan sampel kajian yang mempunyai tahap kesihatan
Jasmani yang ideal/baik berdasarkan BMI adalah sebanyak 63.2 peratus (48), kestabilan
Emosi berdasarkan emosional test adalah 92.1 peratus (70), Rohani yang baik berdasarkan
ujian rohani adalah 38.2 peratus (29) dan daya Intelek berdasarkan CGPA tahun terakhir
adalah 96.0 peratus (73). Hanya 21.0 peratus (16) pelajar di fakulti pendidikan, Universiti
Malaya yang didapati mempunyai keseimbangn keempat-empat domin; Jasmani, Emosi,
Rohani dan Inteleks.

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga, Yogyakarta

Jadual 14 : Keseimbangan JERI Di Universiti Malaya

Bil Jasmani Emosi Rohani Intelek Keseimbangan

(BMI) (mean) (mean) (CGPA) JERI
1 16.6 K 4.07 T 4.12 T 3.34 T Tidak Seimbang
2 18.5 K 2.90 S 3.20 S 3.38 T Tidak Seimbang
3 22.0 I 3.38 S 3.91 T 3.41 T Tidak Seimbang
4 17.6 K 3.43 T 4.02 T 3.59 T Tidak Seimbang
5 17.2 K 3.36 S 3.97 T 3.50 T Tidak Seimbang
6 20.0 I 2.86 S 3.25 S 3.40 T Tidak Seimbang
7 20.0 I 2.75 S 2.58 S 3.45 T Tidak Seimbang
8 16.2 K 3.87 T 3.04 S 3.59 T Tidak Seimbang
9 21.6 I 3.23 S 3.26 S 3.60 T Tidak Seimbang
10 17.6 K 3.91 T 3.82 T 3.50 T Seimbang
11 26.4 G 3.57 T 3.00 S 3.65 T Tidak Seimbang
12 15.4 K 4.45 T 2.84 S 3.67 T Tidak Seimbang
13 20.7 I 3.87 T 3.40 T 3.71 T SEIMBANG
14 22.0 I 3.87 T 3.26 T 3.51 T SEIMBANG
15 18.1 K 2.58 S 2.54 S 3.41 T Tidak Seimbang
16 18.1 K 2.50 S 2.82 S 3.49 T Tidak Seimbang
17 22.9 I 2.96 S 2.88 T 3.54 T Tidak Seimbang
18 17.9 K 2.72 S 3.35 S 3.40 T Tidak Seimbang
19 20.2 I 2.86 S 3.17 T 3.57 T Tidak Seimbang
20 18.2 K 3.04 S 3.31 T 3.00 T Tidak Seimbang
21 16.8 K 2.98 S 3.44 S 3.36 T Tidak Seimbang
22 18.3 K 3.71 S 3.22 S 3.80 T Tidak Seimbang

20
23 21.4 I 3.08 T 3.32 T 3.32 T SEIMBANG
24 21.6 I 3.52 T 2.84 S 3.24 T Tidak Seimbang
25 18.0 K 3.86 T 3.13 S 3.41 T Tidak Seimbang
26 21.5 I 2.86 T 2.92 S 3.32 T Tidak Seimbang
27 17.6 K 2.75 T 2.88 S 3.25 T Tidak Seimbang
28 18.0 K 3.87 T 3.30 T 3.32 T Tidak Seimbang
29 22.9 I 4.07 T 2.65 T 3.52 T SEIMBANG
30 23.5 I 3.50 T 3.14 S 3.52 T Tidak Seimbang
31 19.7 I 3.37 S 3.48 T 3.23 T Tidak Seimbang
32 20.3 I 2.96 T 2.98 S 3.56 T Tidak Seimbang
33 17.3 K 3.04 T 3.61 T 3.70 T Tidak Seimbang
34 18.1 K 3.32 T 3.02 S 3.66 T Tidak Seimbang
35 21.9 I 3.10 T 3.08 S 3.48 T Tidak Seimbang
36 20.6 I 2.98 T 3.22 S 3.52 T Tidak Seimbang
37 20.3 I 4.27 T 3.05 S 3.50 T Tidak Seimbang
38 22.3 I 3.32 S 3.13 S 3.60 T Tidak Seimbang
39 20.0 I 4.21 T 2.84 S 3.32 T Tidak Seimbang
40 20.7 I 3.83 T 3.53 T 3.41 T SEIMBANG
41 22.5 I 3.91 T 2.92 T 3.48 T SEIMBANG
42 16.5 K 3.64 T 3.32 T 3.36 T Tidak Seimbang
43 15.0 K 3.91 T 2.74 S 3.25 T Tidak Seimbang
44 18.2 K 3.91 T 2.92 S 3.57 T Tidak Seimbang
45 19.5 I 3.71 T 3.95 T 3.16 T SEIMBANG
46 16.2 K 4.14 T 3.30 S 3.16 T Tidak Seimbang
47 21.2 I 3.73 T 3.24 S 3.36 T Tidak Seimbang
48 20.5 I 3.68 T 3.28 S 3.20 T Tidak Seimbang
49 17.5 K 3.82 T 3.39 T 3.05 T Tidak Seimbang
50 19.8 I 3.10 T 3.22 S 3.36 T Tidak Seimbang
51 16.4 K 3.23 T 3.23 S 3.70 T Tidak Seimbang
52 20.2 I 3.65 T 2.76 S 3.30 T Tidak Seimbang
53 18.3 K 3.23 T 2.66 T 3.57 T Tidak Seimbang
54 17.6 K 3.87 T 3.18 T 3.48 T Tidak Seimbang
55 20.1 I 3.33 T 3.70 T 3.00 T SEIMBANG
56 18.0 K 3.78 T 3.42 T 3.00 T Tidak Seimbang
57 22.6 I 3.35 T 3.18 T 3.59 T SEIMBANG
58 18.5 K 3.67 T 2.86 T 3.00 T Tidak Seimbang
59 20.7 I 3.34 T 3.36 T 3.50 T SEIMBANG
60 15.9 K 3.61 T 3.13 T 3.00 T Tidak Seimbang
61 18.2 K 3.23 T 3.06 T 3.33 T Seimbang
62 21.6 I 3.18 T 2.74 T 3.34 T SEIMBANG
63 20.0 I 3.10 T 3.06 T 3.66 T SEIMBANG
64 19.6 I 3.23 T 3.18 T 3.73 T SEIMBANG
65 21.9 I 3.65 T 3.53 T 3.40 T SEIMBANG
66 19.4 I 3.08 T 2.92 T 3.50 T SEIMBANG
67 18.7 I 3.04 T 2.97 T 3.66 T SEIMBANG
68 19.2 I 3.44 T 3.11 T 3.00 T SEIMBANG
69 21.7 I 3.67 T 3.06 T 3.56 T SEIMBANG
70 16.7 K 3.18 T 2.89 T 3.48 T Tidak Seimbang
71 17.5 K 3.55 T 3.04 T 3.82 T Tidak Seimbang
72 20.2 I 3.08 T 2.97 T 3.57 T SEIMBANG

21
 73 17.3 K 3.52 T 3.88 T 3.00 T Tidak Seimbang
74 22.0 I 3.86 T 3.06 T 3.41 T SEIMBANG
75 18.3 K 3.74 T 3.51 T 3.00 T Tidak Seimbang
76 25.7 G 4.12 T 3.64 T 3.50 T Tidak Seimbang

Petunjuk:
Jasmani (BMI) : K = Kurus, I = Ideal, G = Gemok
Emosi, Rohani dan CGPA/PNGK : R=Rendah, S=Sederhana, T=Tinggi

Jadual 14 di atas menunjukan keseimbangan JERI bagi sampel para pelajar di fakulti
Tarbiyah, Universitas Islam Negeri, Sunan Kalijaga, Yogyakarta. Hasil kajian mendapati
daripada domain jasmani pelajar yang kursus adalah 40.7 peratus (31), ideal 56.5 peratus
(43), gemok 2.6 peratus (2). Domain Emosi pula didapati pelajar yang mempunyai emosi
yang stabil atau tinggi 78.9 peratus (60) dan emosi sederhana 21.1 peratus (16). Domain
Rohani pula didapati, pelajar yang mempunyai rohani yang baik atau Tinggi 55.2 peratus
(42) dan sederhana 44.7 peratus (34). Akhir sekali daripada domain Inteleks didapati 100
peratus (76) para pelajar mempunyai daya inteleks yang tinggi. Secara kesimpulannya,
dapatlah dirumuskan bahawa keseluruhan para pelajar yang dijadikan sampel kajian yang
mempunyai tahap kesihatan Jasmani yang ideal/baik berdasarkan BMI adalah sebanyak
56.5 peratus (43), kestabilan Emosi berdasarkan emosional test adalah 78.9 peratus (60),
Rohani yang baik berdasarkan ujian rohani adalah 55.2 peratus (42) dan daya Intelek
berdasarkan CGPA tahun terakhir adalah 100 peratus (76). Hanya 26.3 peratus (20) pelajar
di fakulti Tarbiyah, Universitas Islam Negeri, Sunan Kalijaga, Yogyakarta yang didapati
mempunyai keseimbangn keempat-empat domin; Jasmani, Emosi, Rohani dan Inteleks.

Perbandingan antara kedua Negara

Jadual 15 Perbandingan antara kedua Negara

Universiti Malaya, Malaysia (n = 76) Universiti Islam Negeri, Yogjakarta (n = 76)
BMI Ting Ting Ting Keseimban BMI Ting Ting Ting Keseimb
(Ideal) gi gi gi gan JERI (Ideal) gi gi gi angan JERI
Jasmani 63.2 - - - 56.5 - - --
(48) (43)
Emosi - 92.1 - - - 78.9 -
(70) 21.0 (16) (60) 26.3 (20)
Rohani - - 38.2 - - - 55.2 -
(29) (42)
Inteleks - - - 96.1 - - - 100
(73) (76)

Jadual 15 di atas menunjukkan perbandingan antara kedua-dua buah universiti, Universiti

Malaya, Malaysia dan Universiti Islam Negeri, Yogjakarta. Dapatan perbandingan
menunjukkan daripada domain Jasmani 63.2 peratus (48) dan Emosi 92.1 peratus (70)
didapati Universiti Malaya, Malaysia lebih baik berbanding Jasmani 56.5 peratus (43) dan
Emosi 78.9 peratus (60) Universiti Islam Negeri, Yogjakarta. Tetapi jika dilihat daripada
domain Rohani 55.2 peratus (42) dan inteleks 100.0 peratus (76) Universiti Islam Negeri,
Yogjakarta didapati lebih baik berbanding Universiti Malaya, Malaysia Rohani 38.2 peratus
(26) dan inteleks 96.1 peratus (73). Manakala keseluruhan keseimbangan Jasmani, Emosi,
Rohani dan Inteleks (JERI) Universiti Islam Negeri, Yogjakarta 26.3 peratus (20) lebih baik
berbanding dengan Universiti Malaya, Malaysia 21.0 peratus (16).

22
Kesimpulan Dan Rumusan

Software atau perisian JERI melalui penggunaan computer telah berjaya dibangunkan
setelah melalui beberapa ujikaji atau cubajaya yang dibuat secara berterusan terhadap
sampel rintis di Universiti Malaya. Software JERI yang direkacipta berkemampuan mengukur
atau membuat taksiran keseimbangan terhadap 4 domain JERI (Jasmani, Emosi, Rohani
dan Inteleks) seseorang pelajar di IPTA dan juga terhadap murid-murid sekolah di sekolah
rendah atau menengah dengan mengubah rubrik data. Kekuatan software JERI ini adalah ia
dapat mengukur keseimbangan JERI secara individu dan rubriknya bersifat flexible kepada
semua jenis pelajar dan institusi.

23
Rujukan

Al-Qur’an al-Karim
Ali Abdul Halim Mahmud (2000) Pendidikan Ruhani, Jakarta Gema: Insani Press
Azizi Hj. Yahaya dan Yusof Boon. (2008). Kecerdasan Emosi dan Hubungannya Dengan
Pencapaian Akademik dan Tingkahlaku Pelajar. Unibersiti Teknologi Malaysia
Skudai,
Johor.
Abdul Razaq Ahmad (2005). Mahasiswa Abad 21. Universiti Kebangsaan Malaysia. Bangi,
Selangor
Akta Pendidikan 1996, Arkib Negara, Kuala Lumpur
Atkinson, R. L. DKK. (1987). Pengantar Psikologi I. Jakarta : Penerbit Erlangga
Ali, Mohammad & Ansori, Mohammad (2000). Psikologi Remaja (Perkembangan Peserta
Didik), Bandung ; Bumi Aksara.
Abdul Razaq Ahmad (2005). Mahasiswa Abad 21. Universiti Kebangsaan Malaysia. Bangi,
Selangor.
Bhasah Abu Bakar (2003). Asas Pengukuran Bilik Darjah. Tanjung Malim: Quantum Books.
Eisenberg, N., Fabes, R., Carlo, G., Troyer, D., Speer, A., Karbon, M., & Switzer, G. (1992).
The relations of maternal practices and characteristics to children’s vicarious
emotional responsiveness. Child Development, 63, 583–602.
Eisenberg, N., Fabes, R., Bernzweig, J., Karbon, M., Poulin, R., & Hanish, L. (1993). The
relations of emotionality and regulation to preschoolers’ social skills and sociometric
status. Child Development, 64, 1418–1438.
Eisenberg, N., Fabes, R., & Murphy, B. (1996). Parents’ reactions to children’s negative
emotions: Relations to children’s social competence and comforting behavior. Child
Development, 67, 2227–2247.
Eisenberg, N., Fabes, R., & Losoya, S. (1997). Emotional responding: Regulation, social
correlates, and socialization. In P. Salovey & D. Sluyter (Eds.), Emotional
Eisenberg, N. & Fabes, F. (1998). Prosocial development. In N. Eisenberg (Ed.), Handbook
of Child Psychology, Volume 3: Social, Emotional and Personality Development (5th
edn, pp. 701–778). Editor-in-Chief: W. Damon. New York: Wiley.
Finch, C.R and Crunkilton, J.R. (1999). “Curriculum Development in Vocational and
Technical Education: Planning, Content and Implementation”. Boston: Allyn and
Fraenkel, J.R and Wallen, E. N. (1996), How to Design and Evaluate Research. United
State of America : Mc Graw-Hill, Inc.
Goleman, D.(1997) Emotional Intelligence. United States: Boston.
Gardner, H.(1983).Frames of Mind :The Theory of Multiple Intelligences. Penerbit: Basic
Books, New York.
Gay, L.R., (1992), Educational Research : Competencies for Analysis and Application.
4th Edition, Maxwell Macmillan International Edition, New York : Maxwell
Macmillan Publishing Company.
Imam Ghazali (1988), Ihya’ `Ulumiddin. TK. H. Ismail Yakub MA-SH (terj.). Singapura:
Pustaka National.
Jabatan Pengurusan Institusi Pengajian Tinggi (2006). Modul Pembangunan Kemahiran
Insaniah (Soft Skills) Unutk Institusi Pengajian Tinggi Malaysia. Putrajya :
Kementerian Pengajian Tinggi Malaysia.
Kamus Dewan (2012), Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka
Kementerian Kesihatan Malaysia (2006), Noncommunicable Disease Section- Disease
Control Divison, Kuala Lumpur.
Kementerian Pelajaran Malaysia ( 2001 ), Falsafah Pendidikan Kebangsaan, Matlamat dan
Misi, Pusat Pembangunan Kurikulum, Kementerian Pelajaran Malaysia.
Kementerian Pelajaran Malaysia ( 2001 ), Falsafah Pendidikan Kebangsaan, Matlamat dan
Misi, Pusat Pembangunan Kurikulum, Kementerian Pelajaran Malaysia.

24
Kementerian Pelajaran Malaysia. 2001. Falsafah Pendidikan Kebangsaan, Matlamat dan
Visi,Kementerian Pendidikan Malaysia.Kuala Lumpur: Kementerian Pelajaran
Malaysia, Pusat Perkembangan Kurikulum.
Kementerian Pelajaran Malaysia. 20013. Standard Kecergasan Fizikal Kebangsaan
(SEGAK), Sekolah Rendah Dan Menengah. Kuala Lumpur : Kementerian Pelajaran
Malaysia, Pusat Perkembangan Kurikulum.
Khailani Abdul Jalil & Ishak Ali Shah (1993) Pendidikan Islam Era 2020 Tasawur Dan
Strategi, Selangor : Percetakan Bintang Jaya.
Kamarul Azmi Jasmi dan Ab. Halim Tamuri. (2007). Pendidikan Islam Kaedah Pengajaran
& Pembelajaran. Universiti Teknologi Malaysia : Johor.
Muhamad Mahyudin Nafis (2007). Yakin Diri 9 Jalan Cerdas Emosi dan Cerdas Spiritual.
Penerbit: Selangor, PTS Millenia Sdn. Bhd.
Mayer, J. D. 2001. Emotional Intelligence and Giftedness. Roeper Review. 23(3): 131-137.
Mayer, J. D., and Salovey, P. (1997). What is emotional of emotional intelligence.
Intelligence, 17, (4), 433-442.
Mohd Fathi bin Adnan, Rohana Hamzah, Aminudin bin Udin (2010). Implikasi Falsafah
Pendidikan Kebangsaan dalam Pendidikan Teknik dan Vokasional di Malaysia.
Retrieved 2012, Februari 28: http://eprints.utm.my/14917/
Mawer, M. (1995). The effective teaching of physical education. London: Longman
Mohd Fauzi Hamat, Joni Tamkin Borhan dan Ab. Aziz Mohd Zin (2007), Pengajian Islam di
Institut Pengajian Tinggi Awam Malaysia, Kuala Lumpur : Penerbit Universiti Malaya
Muhammad Abi Sofian Abdul Halim (2011) Program Perhubungan Masyarakat. Rencana
dipetik dari Dewan Siswa November 2011 telah dimuat turun dari laman web
http://dwnsiswa.dbp.my/wordpress/?p=62
Mook,Soon Sang (2008). Bimbingan & Latihan Persediaan MedSI & Temuduga : Penerbitan
Multimedia-Es Resources Sdn. Bhd.
Mohd.Azani Ghazali. (1999). Perkara Asas Fardhu’Ain (PAFA) & Ayat-ayat Hafazan.
Pustaka Syuhada : Kuala Lumpur.
Newman J.H (1976). The Idea of University. Oxford University Press, London.
Noriati A. Rashid, Lee Keok Cheong, Zulkufli Mahayudin & Zakiah Noordin (2012), Falsafah
& Pendidikan di Malaysia, Shah Alam: Oxford Fajar.
Noriati A.Rashid..[et al.], 2010, Siri Pendidikan Guru : Guru Dan Cabaran Semasa, Selangor
: Oxford Fajar Sdn. Bhd
Nik Aziz Nik Pa, Rahimi Md. Saad & Ahmad Zabidi Abd. Razak (2007), Isu-Isu Kritikal
Dalam Pendidikan Islam & Pendidikan Bahasa Arab Berteraskan Pendekatan Islam
Hadhari, Selangor: Hazrah Enterprise.
Norasudin Sulaiman, Hosni Hasan, Nagoor Meera Abdullah dan Norazhan Che Lan, 2013.
Finess Test For Student, Shah Alam : University Technology MARA, Faculty of Sports
Science and Fecreation.
Nitko, A.J. (2004) “Educational Assessment of Students.” Upper Saddle River, NJ: Merrill
Pusat Perkembangan Kurikulum (1991). Panduan Penilaian Berasaskan Sekolah (PKBS).
Kuala Lumpur: Kementerian Pendidikan Malaysia.
Pusat Perkembangan Kurikulum (1993). Laporan Kajian Pelaksanaan Penilaian
Kemajuan Berasaskan Sekolah Di Sekolah Rendah. Kuala Lumpur:
Kementerian Pendidikan Malaysia.
Pusat Perkembangan Kurikulum, (2001). Falsafah Pendidikan Kebangsaan, Matlamat dan
Misi. Kementerian Pendidikan Malaysia.
Pettifor, B. (1999) Physical education methods for classroom teachers, Physical education
for children; Study and teaching (Elementary). (p.p.  343 ). United States Physical
Richey, R.C., Klien, J.D., & Nelson, W.A. (2007). Developmental Research : Studies of
Instructional Design And Development. Dlm. Johassen. D, H. (Ed.) Handbook of
Research on Educational Communications and Technology (2nd ed.). London :
Lawrence Erlbaum Associates Publishers.
Robert, J. Mc Dermoott and Sarrela, P.L., (1996), Health Education Evaluation and

25
 Measurement : A Practitioner’s Perspective. 2nd Edition, New Jersey : Prentice Hall
Englewood.
Roid, G.H., and Haladyna, T,M., (1982), A Technology for Test-Item Writing. New York :
Harcourt Brace Jovonavich Publishers.
Strayer (1987), Roberts & Strayer (1996), Eisenberg, Fabes, & Losoya (1997), Saarni,
Sufean Hussin (2004). Pendidikan di Malaysia Sejarah, Sistem dan Falsafah. Kuala Lumpur:
Dewan Bahasa dan Pustaka.
Sistem Pentaksiran dan Penilaian Kebangsaan (2008). Kementerian Pelajaran Malaysia.
Kuala Lumpur: Bahagian Pembangunan Kurikulum
Seminar Pembangunan Modal Insan (2009), Kecemerlangan Modal Insan. Pada: 23-24 Mac
2009 irep.iium.edu.my/.../Proceding-Pelaburan-Negara. Syafiq (2009). Intelektual. ri
http://eigenzone.blogspot.com/2009/12/intelektual.html pada 31 Oktober 2012.
Teuku Iskandar (1984). Kamus Dewan. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
Wee, E. H. (1997). Kecergasan : Satu Panduan Hidup Sihat. Shah Alam: Penerbit Fajar
Bakti. Sdn. Bhd.
Wee, E. H. (2011). Pendidikan Jasmani dan Pendidikan Kesihatan. Selangor: Karisma
Publications Sdn. Bhd.

26