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  • Como Leer Iglesias

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    478027491 Como Leer Iglesias

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    COMO LEER IGLESIAS Una guia sobre arquitectura eclesiastica COMO LEER IGLESIAS Una guia sobre arquitectura eclestdstica o bastante pequefio como para llevar en el bolsillo, pero lo suficientemente riguroso como para dar respuestas a todas sus preguntas, Cémo leer iglesias es un libro del que no pueden prescindir los aficionados a la arquitectura y a la historia, los turistas 0 los files interesados en descifrar los estilos y los simbolos de las construcciones religiosas. Cada edificio contiene pistas en su diseiio que no sélo identifican su estilo arquitectnico, sino también quién lo concibié, a qué clase de congregacién iba destinado y las razones de su construccién. Y no se limita estrictamente a las iglesias, sino que también ofrece informacién sobre abadias, capillas y monasterios, entre otros. Tras ofrecer una vis! de edificios, estilos y materiales, en capitulos sucesivos se examinaran los elementos arquitecténicos individua- n de conjunto de los distintos tipos les y se consideraré su variedad a través de los tiempos y en distintos lugares. Todas las entradas estan ilustradas con grabados de época y planos. Tomando como ejemplo una multitud de manifestaciones arquitect6nicas eclesis- ticas y sus detalles, esta completisima obra le desvelara las elevadas y glorificadas circunstancias que Ilevaron a los constructores de las iglesias a ejecutarlas. COMO LEER IGLESIAS Una guia sobre arquitectura eclesidstica fH. BLUME Denis R. McNamara ee Reservados todos los derechos. De acuerdo a lo. dispuesto en el art.270 det Cédigo Penal, podrin ser castigados con penas de mult y privacién de libertad quienes reproduzcan sin Ia preceptiva autorizacién o plagien, en todo en parte, una obra literaria, artistica © cientifica fijada en. cualquier tipo de soporte. 1. reimpresi6n, 2012 reimpresign, 2013 32 reimpresin, 2015 ‘Titulo original: How to Read Churches ‘Traduecién: Juan Luis Gonzilez Garcia © Ivy Press Limited, 2011 © para lengua espatiola, Ediciones Akal, S.A., 2012 DIRECTOR CREATIVO Peter Bridgewater EDITOR Jason Hook DIRECTOR EDITORIAL Caroline Earle DIRECTOR DE ARTE Michael Whitehead EDITORA SENIOR. Stephanie Evans EDITOR ASISTENTE Jamie Pumfrey DISENO JC Lanaway Sector Foresta, 1 28760 Tres Cantos ‘Madrid ~ Espana Tel.: 918 061 996 Fax: 918 044 028 wwwakal.com ISBN: 978-84-96669-75-8 Depésito legals M-4.262-2013, Impreso en China Introduce’ ‘Tipos de edificios ‘Tipos de iglesias Graméatica de los estilos Materiales Plantas Naves Absidles y presbiterios Coros y sillerfas Bovedas y contrafuertes Domes y cipulas Fachadas y portadas Baptisterios Ventanas y trac Vide Ornamnentos y simbolos Glosario Recursos Indice Agradecimientos 6 omo edificios que han requerido cantidades extraordinarias de tiempo, energia y gastos de las culturas que los construycron, las iglesias suponen un foco natural para cl viaje de cualquier visitante a una ciudad histérica. Sus torres se elevan hacia Io alto y su decoracién forma una red de simbolos que puede resultar curiosa y a veces des- concertante. Mediante la reproduccién de detalladas imagenes de iglesias y de sus componentes, este libro le ayudar a desen- trafiar el lenguaje especial empleaco por los constructores eclesiasticos. Vitruvio, el arquitecto del siglo ta.C. escribid que todos los edificios tienen dos componentes: el edificio mismo y una idea que su arquitecto traté de expresar. Esto resulta especialmente cierto para las iglesias. La gente cons- truye igh AS porque cree en algo. Su creencia se hace evidente en los estilos y materiales de las construcciones, pero también en conceptos biblicos como el Templo de Salomén o la Jerusalén Celestial. Las ideas sobre el Cielo y la Tierra se representan a menudo en las artes eclesiasticas -mosaicos, vidrieras 0 esculturas, por ejemplo-, por lo que estas ideas serdn tenidas en cuenta a lo largo del libro. Si presta ateneién, pronto des- cubrird que arquitectura e ideas com- binan cémodamente en los edificios eclesidsticos. Dos ideas son importantes para todo edificio: estructura y finalidad. Casi todos los enriquecimientos arquitecténi- cos pueden entenderse en relacién a cémo se sustenta una iglesia y a qué es los que sus constructores pretendian que expresara. A menudo se Heva la légica estructural a sus limites en la arquitec- tura eclesidstica, apilando vertiginosa- mente piedras en altura hasta formar una aguja de lacerfa o una cfipula de precaria curvatura. Los lugares donde los empujes se encuentran y cambian de direccién a menudo se ornamentan. Incluso si desconoce los nombres de las partes individuales, trate de mirar allf donde las cubiertas se encuentran con los muros 0 donde las columnas sopor- tan las vigas. Repare también en los espacios no estructurales para descubrir endl podria ser la finalidad de una iglesia o a quién fue consagrada. Hojas, brotes o flores sefialan regocijo y regreso al Paraiso. Las estatuas de los santos indican la advocacin particular de una iglesia 0 la conexi6n entre Gielo y Tierra. Estructura y finalidad trabajan uni- nla una a la otra. Las das y se refuer torres se aligeran segiin ascienden y los muros que las sostienen se hacen mits gruesos. Y, al mismo tiempo, en lo alto de los chapiteles, las cruces y las esta- tuas proclaman la finalidad de la iglesia. Construida a lo largo del tiempo diferentes partes de un edilieio pued haberse construido cn épocas diferentes. Los tres segmentos pales de la iglesia estén formados por tipos contrapuestos cubiertas, ormamentacién, vanos y silleria, Lo que 1 edificados en periodos distintos. Buscando pistas Comprender una iglesia implica comenzar con las pruebas a mano, y un edificio ofrece muchas pis ayudar stas incluyen cosas tales como la forma de la planta, cambios en los materiales, la riqueza ornamental o la presencia de torres, eraciones: cambios en el disefio de los Busque prucbas de a ladrillos, gabletes de distinta forma, cubiertas desiguales 0 motives desgastados 0 deteriorados por la intemperie Examinando tanto las coutinuidades como las diferencias, la ran a desvelarse. finalidad y la historia del edificio empez: Simbolismo oculto Puede no ser aparente al principio, pero las plantas de las iglesias a menudo indiewn la ni de un edificio. Aqui, la planta cruciforme retine a los fieles en torno ala figura central del nism, Interiores y exteriores Las iglesias de planta central a menudo indican que algo importante se venera en su interior, pero los interiores y los exteriores no son siempre idénticos. Este ejemplo se presenta como un octégono por fuera, pero centro aloja una de planta easi circular. Variaciones regionales Muchas iglesias construidas por los nos de tradicién ortodoxa y algunos pecueiios detalles eldsicos revelan su deuda con el mundo iguo. Arte figurativo El arte figurative -que tiales— curiquece muchas iglesias. hacen que profetas, por lo demas invisibles, sean les por el observador terrenal. tos mosaicos: mtos y aprehen: Introduccién Aparte de s vir a necesidades funcionales, de las iglesias a menudo se espera que repr enten la interaccién entre el Cielo y la Tierra basdndose en las revelaciones biblicas Giertas construceiones mencionadas en la Biblia, en particular el Taberndculo de Moisé ,el'Templo ( de Salomén y la Ciudad Celestial de t : i Jerusalén, revelan cémo podria ALi {J mostrarse la Greacién en el fin fy) il | de los tiempos y se convirtieron JH} en puntos de partida teolégicos L, 1} para las iglesins. Comprender ee estos fundamentos biblicos pue- vail de ayudarle a desentraiiar el significado del ornamento ecle- sidstico y permitirle visualizar cémo iglesias de distintas épo- 3 cas comparten en realidad ori- genes similares, Cielo y Tierra Las igh muestran a menudo una facil intera re el Cielo y la Tierra, Busque patrones ornamentales basados en hojas y flores del Jardin del Edén entrelazados con dngcles, santos y las personas de la Trinidad. re E] prototipo més temprano de edificio eclesiastico se conoce como Taberni de Moisés. Esta estructura en forma dle tienda se componfa de salas interiores 2 y exteriores dispuestas para la yeneracién. Cierres, telas y ormamentos. ! especiales indicaban la presencia de Dios. Arca de la Alianza Una eaja de madera cubieria de oro y custodiada por éngeles tallados servi d trono a la presencia de Dios y se guard en un habitéculo interior del Taberniculo Ain hoy muchas igle: similar de éngeles en adoraci6n sobre sus as usin una pare altares. ‘Sumo sacerdote EL sumo sacerdote judio Hevaba un peto con gemas alusivas a las 12 tibus de Israel. Este resplandor semejante al ce las piedras preciosas gané importancia en la arquitectura eclesidstica, pues representaba la Tierra y sus habitantes deyueltos a Ie gloria Altar de los holocaustos Un altar de bronee se empleaba para erificar animales i oft molds como, las para expiar los pecados. Los cristianos luego atribuirian a los altares de similar, como Ingar para renovar la ofrenda que Gristo hizo de sus iglesias una funeién sf mismo a su Padre, i EI Monte del Templo ElTemplo de Salomén fue construido en lo alto de una montaiin sagrada para significar la moraca de Dios entre los humanos. La reluciente piedra caliza empl el Templo no sélo servia de foco para lav sino que prefiguraba clorden y da e neracién judia, resplandor celestial La sinagoga y el templo En el Antiguo Testamento se evidencian dos tipos de obser- vancia religiosa, y el tipo enfatizado por los cristianos de hoy a menudo determina el aspecto de una iglesia. El Templo se entendia como lugar para realizar ofrendas y sacrificios sacer- dotales dentro de un recinto limitado que contenia la presen- cia de Dios. La sinagoga servfa como lugar de encuentro para la congregacién. Era un edificio sagrado dedicado a escuchar y adiscutir acerca de las Escrituras orientado hacia el Monte del Templo en Ierusalén. Muchos edificios eclesidsticos anti- guos combinan ambos usos: 1ma nave para reunirse a escu- ‘a renovar el sacrificio char las Escrituras y un santuario pz de Cristo en la eucaristia. Distintos dogmas y practicas con- fesionales implican que hoy algunas iglesias funcionan sobre todo como casas de reunién mientras otras conservan las caracterist Planta del Templo 1 del Templo proporcionaron wn modelo p: planta las ig! a transicién descle un mundo secular: el nuevo jardin de la ‘Tierra restaurada, y el Cielo en si. Busque estos temas en las iglesias que pueda s tres salas examinar La sinagoga de Cafarnaum Esta sinagoga situada junto al lago de Tiberfades (Palestina) existfa en época de los primeros apéstoles y muestra ka influencia clisica del Imperio romano sobre la arquitectura judia que fue renovada en el disefio. de iglesias. a Velo del Templo Este elaborado cortinaje simbolizaba todo lo que separaba el Cielo de la Tierra. y nos brinda la expresién «eruzar el velo» como n de ‘ones de un edificio cele ble en muchas iglesias. ‘ico avin 13 La Jerusalén Celestial El concepto de Ia Jerusalén Celestial es una metafora biblie * a del mismo Ci Jo, deserito en cl libro del Apocalipsis como una ciudad de pucrtas perladas a las que se accede tras un laren . B peregrinar sobre ka simbélica se sustenta en la idea bibliea de que la Jerusalén terrenal era una ciudad amy: rallada en exyo Templo habitala Dios. EL interior de una igle- sia tradi nal a menudo proporciona wna expre- sién de las cualidades celestiales segiin se reve- lan en la Escritura: orden, resplandor e imégenes de las personas de la Tri- nidad, los angeles y los santos. Visién celestial La bastlica romana de San Pablo Extramuros emplea mosaicos, estatuarie ¥ arquitectura para dara Tes feles una vision de los Cielos derivada del libro del Apocalipsis: Cristo sentado en un trom com les reuniclos seres celes en adorat ae ES Montafia sagrada 1 bil de la iglesia Ja omo un refugio seguro en de las manera del area de N monte Saint-Michel en F rodeada por las 1 cambiantes del océano, har medio del e: ta imagen explicita, Imagineria liturgica Puesto que Ia adoracién celestial se describe en las visiones biblicas con angeles y santos en torno al trono de Dios, los altares a menudo incluyen esculturas que entrada a los Gielos dentro del tiempo y el espacio terrenales. justran la Cristo Juez Como el edificio eclesiastico es imagen de la aparecen escultu to Juez sobre las puertas de las iglesias, indiedndole al fiel que sus méritos han sido ponderados y que se le ha juzgado merecedor del acceso. 15 16 Baeo o S08 Boo FHF AM Bee a Influencias no cristianas La tradici6n ar ica cristiana también estuyo influida por el legado de la cultura romana en la que nacié. En época de Cristo y de los apéstoles, Jerusalén era parte del Imperio romano, y CRM monomc eas 2 eS a a8 oe el a a el a Beas a a i} a a a a a a a a le a a i) og rl 5 coy a i a a a el a a a I ict fe a Beauegaer Baeaeee 5 BARR AARAR BAe a © SHE Herodes -el rey vasallo de los romanos que reconstruyé el Templo de Salomén-adopta muchas de las convenciones arquitecténi- cas imperiales. Cristo y los apéstoles cami- naron por los patios del Templo rodeados de columnas clisicas, molduras y motivos comunes con cualquier ciudad romana. Muchas de estas convenciones arquitect6- nicas fueron mas tarde absorbidas y trans- formadas por el cristianismo. La basilica jt antigua Roma, el gran colummade conocido ica servia como sala ncias para el cemperador 6 los juuec después adaptado por las cristianos como un lugar para reunirse y adorar a Cristo, el nuevo Juez y soberano. El tholos Un tholos tiene planta centralizada, lo cual ditige la atencién hacia ol Ingar de veneracién. El templo de Vesta, aqui mostrado, era donde se alojaba el fuego sagrado de Roma. Los eristianos adoptaron la forma de tholos para marcar las tumbas, baptisterios y lugares de imartirio Arco triunfal Un arco triunfal mareaba Ia entrada ciudad de un Hider que hubie Yietorioso de una camp eristianos adoptaron esta forma c alas iglesias para de Cristo y los cristi dk vietoriosa nos en los Cielos. El templo Aunque eran muy distintos del ‘Templo de Jerusalén, los cristianos absorbieron el valor simbélico de los templos paganos de la Jad para diseiiar edificios que se declaraban como sagrados, Hasta el din de hoy un pértico columnado indica la naturaleza Moldura de ovas y dardos Elenri nitectnico ast conocido deriva de la antigna tradieién de ofrecer huevos para los sacrificios. Tanto el juudaismo come las religiones paganas erefan qque los pajaros que anidaban en un templo cran un signo de bendicién divina, uecimiento a 17 Los érdenes clasicos el mundo clésico, las columnas servian de portadoras de Peso. ¥ de significado, Las columnas no s6lo eran partes estructura. consideraban seres humanos convertidos e,, arquitectura. El término que se emplea para el remate de una ’), va de la palabra griega basis (‘pic’) columna,

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