CIRCULO BLAVATSKY 10 Editor: JOAO BATISTA BRITO PINTO Eéitoria Executiva ALBERTO BRUM DE SOUZA (RS) ALCYR ANISIO FERREIRA (SP) CELSO BATALHA (RJ) SILVIO DO PRADO FRIGO (BSB) Revisto Geral: LUCIA CRISTINA DE LIMA TORRES BATALHA, Sceretaria de Circulago: ELISABETH AZEVEDO DE OLIVEIRA CARMEM CARUSO Correspondéncia Geral: CIRCULO BLAVATSKY Rua da Imperatriz Leopoldina, 8 — 17° andar RIO DE JANEIRO RJ ~ CEP 20.060 a/e ELISABETH SOCIEDADE TEOSOFICA Rua Anita Garibaldi, 29 — 10° 11° andar SAO PAULO - SP — CEP 01.018 PENSAMENTOS PARA ASPIRANTES N. SRIRAM CIBLA 09, 10PREFACIO DO TRADUTOR ‘As palavras podem significar coisas diferentes para pessoas diferentes. Elas esto carregadas fortemente pela subjetividade de cada um, que, por sua vez, ¢ formada, condicionada pelo “senso ‘comum’, pela visio de mundo comum e integrantes de uma determinads cultura ou sociedade, Uma das palavras que significa coisas diferentes para pessoas diferentes é espiritualidade. Para alguns — talvez muitos — a espiritualidade seja 0 conjunte de crengas que uma pessoa carregue consiga, a base de sua visio de munda, seu refiigio diante des vicissitudes da vida ou algo do tipo. Para outros a espiritualidade pode signiticar certas nas. a serem seguidas, um cbdigo a ser ‘obedecido, uma tradigéo a ser preservada. Mas talvez a genu‘na espiritualidade néo seja nenhuma dessas coisas. Certamente as grandes religiGes do mundo — 0 Cristianismo, 0 Budismo, o Hindutsmo, o Isla- mismo, entre outras — so repositérios variados de manifestagdo espiritual, entendendo a palavra como uma busca da unidade fundamental entre 6 homem ¢ o cosmos no qual vive. A sombra do fanatismo e da suporstigio escurace todas as tradigSes religiosas na exata proporglo em que a espiritualidade ¢ reduzida 2 uma ortodoxia, a uma mera repeticso de formulas sem o fogo vivo da compreensdo e do esclarecimento, Como Jonathan Swift com razio afirmou, “tems religido suficiente para fazer-nos odiar, mas no o suficiente para fazer-nos amar uns aos outros”. A filia- do compulsiva ¢ no esclarecide a uma tradigéo religiosa gera como {ruto o sectarismo, a intole- rancia © 0 estreitamento mental. As guerras que hoje vigoram na mundo tém, em muitas delas, ra(zes de intolerancia religiosa. A religido pode existir, paradoxalmente, sem espiritualidade. texto que ora se publica explora o significado e o alcance que a espiritualidade pode ter, pois ele é um produto de mais de sessenta anos de reflexio, trabalho e estudo do autor. Sio sele- Bes de pensamentos sobre determinados temas essencisis @ busca espiritual, a esse anseia ndo definido e dificil de descrever, mas que constitui a motivagdo de muitas e muitas pessoas através do mundo: conhecer 0 significade da vida eo propésite de sua existénci O autor, Nilakanthan Sri Ram, foi o quinto Presidente Internacional da Sociedade Teos6t sendo que anteriormente ele serviu como secretério particular da Dra. Annie Besant € também editor de seu semandrlo New /ndia, um jornal dedicado causa da independéncia da India, Atuou também como professor e diretor nas escoles mantidas pela Sociedade Teosbfica naquele pals. jou extensamente pelo mundo, tendo estado no Brasil em duas oportunidades, onde, segundo varios depoimentos, deixou a mais bela impressio, a de um ser humano gentil, discreto, de uma influéneia benéfica e soerguedora. Assim, Pensamentos para Aspirantes (Primeira Série) preenche uma grande lacuna na litera- ‘tura teoséfica existente em portugues, pois esse ¢ o primeira livro de Sri Ram publicado em nossa Mngua. Que esta edigSo posta ser seguida de outras de sua pequena, mas profundamente significa- tiva obra. No texto que ora se coloca a disposi¢ao do piiblico encontranr-se reflexées de alguém que vivew a espiritualidade de uma maneira completa e, portanto, suas reflexes podem auxitiar aqueles aspirantes em diferentes estégios da busca,PENSAMENTOS PARA ASPIRANTES a Compilado das Notas e Eseritos de N. SRIRAM Com a espada da minha vontade eu esculpo para ‘mim mesmo um trano no reine do Espirito, ao qual ascenderei. (Traduzido por Pedro R. M. de Oliveirs) Revisio: Inajé Freitas Sé e Alberto de Los SantosINDICE SECAO PAGINA | — Auto-realizepdo............- LeemN pO WEI STS 04 UI — Vontade Hl = Verdade IV — Sabedoria Vv = Amor Vi — Beleza VII — Unidade .. . . VIIL = Individualidade . 18 IX = Liberdade... 6. 18 X — Realidade 2 XI — Harmani 22 XII — Felicidade . 23 XIN = Paz. a a 24 XIV — Espirito de Auxflio @ Servigo . . 26 XV ~ Humildade e Simplicidade . 2B XVI — Simpatia ¢ Gentileza . a) XVII = Dando e Recebendo .. . 31 XVII — Fraternidade . 33 XIX — Espirituatidade 34 XX — A Arte de Viver . 36 XXI — Em Diregio as Estrela: 39 HRM a O Mestre sce dei e tdci teens eng eee sees 41' AUTO-REALIZACAO O processo inteiro de evolugdo, para o Espirito, ‘6 um despertar para as verdades, e o meio de imple. mentacdo destas verdades, que estdo eternamente resentes em si mesmo. O que esta implfcito tem de tornar-se explicito. © que a homem busca ndo ¢ a perfeigéo que esté sempre no futuro, mas o preenchimento que estd sempre no presente. Conhecer o ndo-Eu em nossa natureza é 0 cami- iho para 6 conhecimento do Eu. A pessoa deve buscar nas profundezas de sua consciéncia o centro vitalizante de seu ser, a origem fundamental de todos os seus desenvolvimentos. Quando vocé descobre por vocé mesmo, em- bora obscuramente, que vocé estd enraizado em algo que 6 infinitamente vasto e potencial, voce descobriu © solo onde voce inconscientemente se tornaré numa érvore muito maravilhosa, a érvore da vida unida com o conhecimento. Progresso, do ponto de vista do Espirito, é de cume a cume, uma forma de perfeita sfntese 2 outra, de uma totalidade a uma outra totalidade ida mais bela, No anseie por algo que daré uma maior pre- sunco ao eu, mas por uma realizacio mais verda- deira daquele Eu inegorsta que ¢ 6 centro e origem de toda ser. Se voe8 penetrar em voce mesmo, vood desco: briré © quanto de vocd é um amélgama de egofsmo e convencionalismo. O homem tem de descobrir por si préprio que © que ele pense ser ele mesmo, o que ele chama ‘eu mesmo", € uma iluséo, um MAYA, que & apenas uma capa de muitas cores como aquelas que aparecem numa bolha & luz do sol, 38 que todas as verdades pertencentes a si pré- prio sie realizagdes em si proprio, elas devem ser Parte de nds mesmos, de nosso ser realizado, Nés temos de atingir a verdadeira e perfeita expressio daquilo que é mais intimo em nés mes- m8 — que ¢ a libertaco de nbs proprios de nossa prisSo. O significado de todo o universo est contido no Eu. Este Eu esté no coragdo de cada homem e sua propria natureza buscar este significado pela aco e pela experiéncia. © caminho da Auto-realizagaa, camo é mostra do nos livros antigos, ¢ o caminho de repidio, uma recusa de todas as coisas externas ao Eu. © homem comega a expandir aquilo que ele eternamente é somente através da confianga em si mesmo. A singularidade que constitui cada ser ind| vidual é @ verdadeira separacdo entre o eu do Eu, entre © centro individual eo Manas universal. © homem & mais do que o seu ambiente. € da qualidade inata do Espfrito nele, sua mina imterna, que ele retira aquelas idéias, suas intuigées, que unificam suas percepges do mundo externo ins- tantaneamente com um valor que ¢ qualificativo ¢ nia quantitative e que ele incorpora nas obras de sua cultura — aquelas realizagdes que pertencem nao somente a um tempo particular mas a todos os tempos, e assinalam a senda de seu progresso ascen- dente. Vocé nunca pode compreender nada com a mente, a menos que voce j4 tenha compreendido intuitivamente num estado passivo. O que é primei: ro conhecido dentro, na regiéo que para nés & escura, ¢ mais tarde trazido & luz. Exelua todo pensamento e vocé encontraré aquele instinto de retidio que & 0 instinto da Nature: Aquele que tornou-se o mestre de si mesmo pode tornar-se mestre em tudo o que esté relacio nado a ele proprio. Automaestria implica em auto- conhecimento e aquela autosuficiéncia que se encontra somente ne amor. Nossos desejos slo amiide a progénie de nossas fraquezas; nossas fantasias, a criagdo de nossos de. sejas; e estas fantasias, quando se tornam ajustadas. & estrutura de nossas mentes, esto todas muito aptas a ser confundidas com fatos. Lembre que todo 0 sentide de importancia pro: pria é meramente uma avaliacdio do eu pelo eu.