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    Bibliogratia selecta CUAS. Jones et lesa crstanos en el mundo en DONACIANO MARTINEZ: ELAVO GONZALES, SAHOKIDO.ropreia felon Deb hong Tee Sante 20 (Eaperamemes Asa Josey OS DE QUEBEC, Proponer la feu sures te FORUMDE PASTORAL CONJOVENES JOSE MARIA by TA (cor), Huan clave ve asl om shone as Dyin Ess ITINERARIOS: Jens Dios |Adsi)-CNSPL ens fe Gu det nina, Eel CCS Nae JAVIER ELZO, Los mela flict, éDvde lca ‘encuentran?, PPC. Mid 2006, Fae JESUS ROJANO, Culture actualy Pastel Jue aio (SM «did 2014 J. GONZALEZ ANLEO. P. GONZALEZ BLASCO:] ELZO 2 YF. CARMONA FERNANDEZ, Jens 241 Rel Fu Santa Matis, Madrid 2 JOSE JOAQUIN CEREZO y PEDRO JOSE GOMEZ. J ‘Camis para lavencuenira, PPC, Mar 2 JOSE LUIS MORAL clvenes wn fe? Mantua de rimers wa -reeomsenar con ts von ta feta religion, PPC, Ma 20° JUAN GONZALEZ.ANLLO PEDRO GONZALEZBLASCDIES Avene eparoles 2010, 9M, Maid 2010. RICARDO TONEL LL Una Paso ‘eyperamsa Eilucason ala fea anumaci, Fito 20 Jena semen ccs Mat LOS JOVENES NECESITAN VIVIR EN LA COMUNIDAD DE LOS DISCIPULOS DE JESUS ALVARO CHORDI MIRANDA (ADSIS) Sacerdote diocesano de la Disesis de Vitora-Gastev. Aves ycapellin del rea de Pastoral de Educackin Superior ‘en la Viearia para la Educaeiin de Santiago de Chile NUEVO PARADIGMA + UN COMUNIDAD DE LOS DISCIPULOS pa posconciliar poco acontecimientos han ‘para la Iglesia come la recuperscion de ha Y micleo de fa vida [Psa-incapacidad de la Iglesia de configurarse com dad, como verddera fraternidad, como un cuerpo ¥ ne como una ‘agua o una empresa, ha llevado a eonsiderar que c! problema de ininfecundidad de la evangelizacion hoy es un problema eclesiollc san se trata tanto de estrategias comunicativas eficaces ni mucho rmenos de li diosincrasia de las nuevas generactonese Et papa Francisco nos Mama ‘onera, que sigaaaJesis al servi entender que somos disipules en onstituir ana comunidad wneiusive, m- odel mundo de hoy. Esta renowaciin LSBOTANA. Comundadcnmana, cx AAV. New Desonine Cans coment NAN PEN seer rennet “vubode tease oe os count empress snnalosey, Sins eee tngatreisgecere ces foe ceca snnone hice eure te ese canine ce eaten ration aap trae SS nina a7 tox a comunidad de disciples trayés de an tro tiempo, sobre todo de ls pobresy de cuanumnc crt a ski del comunidad deh dps n sina ance gozosy eperanaas iter opel St ragores de as nijoeseneias ental de Iisa po no encuentre eco en su corazén» (GS 1), Estadinmese gf) Sanuestro mundo. cercania empatica, eseuchay dilogoen el anand seliocon obrasy palabras, esl camino parauna lsat Sa, Madre y Sersidora que sea —dive el papa Francie LAIGLESIA ES MISTERIO a) Ucomades pane merci DE COMUNION PARA LA MISION comesponsablidad cn vida y rin de la comunity Pit aot eh Stree Francheo llama una activ part meckvhyencal fo Tipe ctmo miscrio de comuni prsla min (C19) 32) ete ives aiinias ees eee La eclesiologia de comunion es la idea central y fundamental de seniindelavovaindeisnnenlalgessy rcs I meron del Conor. Es afrctn del Siete ‘soma el Consio Varin (LG) oe I rode Opps de 98 (CI aud preps hn Pa ‘lsd oe soendotes en Americ Latina DAP 8 (GL). inamso ques mpd ei Todd cole indelsiacsits J gaconverskinpastoral, siquiere ser auténticay na quedarse en mera ia eclesial, necesita situase en la dimension seramental de laios en la Ilesiay en el mundo. En lacomunidad Jed €) Lcomunidd de bs dsipuks sl pate pan in obs, La comuad trad se exo server del sgn mes Comoloseala el Concio Vaticano Cares ty dsr a J rg de ator a miso 8 angel pbs is spat Ste prel ws ue Ci eo. es det por el camino Se POE Devin elson cn ye aia de NTS! I rg Lalgesia.en su esenia mis profunda, es smisterio de omni emis (ChL 32). Mis y communi esti esteehamet i dy moson masque iss caras de un miso mister La fea “ncaa para serenvada, Ca persona que cree) some © suena ala comunidad (Heh 241) para que comparinto Wh 242), nunc las maravillas de Dios (| Pe 210) Lali {eri nacid dela misn de Jesucristoy de la cusin dl Espa St. La flexi es un pucbloreunso ev de Ia ra el Hijoy dela msi dl Espiritu Santo» (LO4)-Y ls Srnans es, por supatraeza, mont, pes ge OMS etd a msi de Hijoy de la mis del Esp Sano, in sito de Dios Pade» (AG 2) suki leva essimutincamrte maser de comuniiny mon. No spen2@t misn mas que estndo una al Padre pre! Hi el et No Nopermaneee en ta comunidn de las personas ins 8 Grist, que fe enviadoa csuinar, por movin de muerte le a gue sls victories po go en igkesia ue me idle 8 ‘rel En sintss o qu estenjoe doa irl papa Francie ex asm ke esi dir snr com tage rs fad IS tt 21 0 1 ea quesicumplla min pala que Dios slam, entre mantener la propia identidad eles a dsioga ooo 8g ‘econ el mundo. El papa Pablo VI ha expresada sg Comunny miss de forma belay pratima rene se Ts dich vocacin propia de a esi susie Ellaesiste para cranglca (EN 4) -Coamomscaon stasuexistencia en Dios, tendri mis capacidad postin ee Teor los oipnes eid mis ruven am ts aemeinagoable de Dos pdt oshamrerse anemone ensusogune © Conpusbaree rete ‘aa ber dosipnctadcpuncsosi aaah as ‘ Pabioexende eta imagen al comunidadener (Fy Huminar dee evs antes un cuerpo lamin ay misadora no hay iz aunqucel orp ean nar dese mismo hacia fuera Por tant, amis naes heat de la msi, 2.1. Relaci6n entre Iglesia y Reino de Dios La lelesia no es el Reino de Dios, pero sel sgermen pied Reino» (LG5), ElConeilio no dice que Jess fund i esis Li firma es que la siniid» ola comenz6 «predicando la buns = del Reino». Es decir. se establece una reac dretacn RSs ‘que predic Jess, ya lesa Jets constitayS una comin Cipulos como preparaciin del Reino". La fgesa debs sural Gel Reino. Cuando eso no ocure, urge proceder uname In Iglesia al Reino, «Es necesarioconecbir una comensin fn, Reinoy desde el Reino, siendo este un paradigms punta ‘vador de toda aecién pastoral... Lat Iglesia no agots ash me pez nse RCOFTY. Lue Pass 884.3. po LAZO tn Vann Sige Slane 8182 In. seven? 1 ACESTRADA. Paw smprander mw 12 ico al Reino ge oF aldades mundanss son tanga erga dol Reino a nuestro mundo ysemilaenel ora yeres que no peenecen susestractras shes: nn em vga eaminantpacincel Rein Mai or nie Cponrate, pes Man acu made a src un po cen sisal ele Mari Qo aoe cee ee Mara mrad cl Ei Simo te ae au, La Gtanc,resveremc lon re panty Reincinunadn assy uper re agen vai de igs eal eo acne dena via tr (LOS) ental 22. Iglesia y Eucaristia Latoinoni apunta al ser més intimo de la iglesia, en una celacones tctacon la Ilesia. Es una mirada al interior de la comnin cei Elexode unin en la iglesia tiene su fundamentoe la Encarnacion sluucristia, que produce como efect a transformacion personaly ‘toda la comunidad, de manera que lacomuniin con Cristo es tum bin necesiriamente la comunin con todos los suyos. La Evens ‘seramento que crea una que, asuvez.exge una nia previa ps poder ser celebrada. En palabras de Benedicto XVI, ssa es Excantia. Iglesia es comunin de la Palabra y del Cuerpo de Ceiso !.po tanto, comuni reefproca entre los hombres, quienes eo “erten en un Solo Pueblo, es més, en un solo Cuerpor Portanto, we! signo por excelencia de la partcpacin en lina ‘Bin divino comunin-misién es la comunion del pan el ino cu ‘teu. el cuerpo de Jets entregadoy su sangre derramads port IREAL0. ease camina de cern ase mea a "Paes Non de span Buon 2018 Lng AHSIONTEOLOGICA INTERNACIONAL, Fema wn de Bout te Vatican Sa naan RATZINGER. Cerise comin dee La inn INCL, Cordon cmi de sukavion de todos. ELiérmino kainonia,usadoy lacemadel Sehr (1 Cor 1, 14 quel sien Senor pars a penacomunion que tend igaren elie acontece la Iglesia de manera fundamental. La Bucarista in re que ast vezes sacramento de comuniin’™ a sign atcpe een 2.3. Iglesia y experiencia creyente El papa Benedicto XVI subaya que sla exangsiaciin, 00 dees um acto personaly al mismo tempo comuntais Easy el primer sujeto de laf la Iglesia» (PF 10) Ye pup Fans nos recuerda que «es imposible cree cada uno por Sick La ‘nes tnicamente una open individual que se hace en ins del ereyents, noes una Flacion excisiva ent eyo el fT xno, entee un sueto auténomoy Dios. Posy mismanatrske ‘bre all mosotros, sed siempre dentro de a comanion dios Poreso, quien eree mance ext sol, porque I fe end aie _scompartirsualegria com otros (LE 73. AS puesto ose dey debe viru foen un conte comutain. La es 22. ‘peray enste Ue forma coneteta. a sin nose puede reins a istaneia fa lesa existe en ya raves de las Hess sis Ine x unter en a forma de comunin de ness yo «tt ania Iglesia de exact a res de inal TRomunidaeran Ens comm onpebalSS% Ia predicacion del Evangshio de Crist y se celeb el me ‘Gens del Senor. para que por medio de cuerpo yd SEES Stor que nia ta fraternal Dicha partir RMLAZQUI Za 10819 ra seta Mf pontblidad de comprenderlas comunidadesinmediats arin ones dela Ialesia.«Laeclesiobogia de comunin eset ae dad, la Iglesia particular en la universe! ministeno enone communio cs una palabra clave en eclesiologa, sent Jeter rr ingulalaseparidadente Coy ge, al experiencia de la comunidad local Jelatelesiny 3, VIVIR Y TRANSMITIR EN COMUNIDAD EL EVANGELIO DE JESUS 'BEtanglio como propuesta de vida y acontecer amoroso de Diosen ‘esis esa gran oferta que la Iglesia hace al mundo, Laevangelizacin sgn inedible dela fe que se manifesta con goz0 humilad & tes del testimonio de la fraternidad y de a solidaridad de ls Inidudes erstianas. Desde las diversas formas de vida, carimas ‘omproisos, as comunidades son el sujeto prioritaro de laviencia la transmision de la fe. Descubimas emo Jess fue confgurando [svn el corazon de sus dscipulos eon las opciones y iver del ‘angelio del Reino hasta legar a ser testgos de su vida, muerte ¥ ‘uteciin, Por la acc del Espiritu Sant, la plesiase va sonst ‘inant ala fe de los apesttes. As el Exangeh se paiteen las comunidades apostlicas con el testimionio del = es de la misericordia y el martrio. Aetualmente las aba, os 10 Signo eS STADRIGAL ta , et es ans enasreceeeaaa oan 1 ghATZINGER. Case Blau pos ia innit QRIOAL Ieee Lect ceeded Resmae ema oman St i Tatcncng ETM a ate, gt ae 3 1s ‘comunidades se han sentido estimuladas po los sion, yel Coneiio Vaticano IE Evungeiov comida sn se adentican y provectan smudtaneamente 3.1, Vida comunitaria y experiencia cristiana Loque esevidente es que tun onvente si apse la comand esr una vida crstiona laneuida, Soko un hogar qu lo alimente para a tareadelvivireotaianoenciman ne poco favorables para a fe. Soko una experiencia de espe serplcieci pashli Lxeoaeasaseetenaeet as a ser un espacio de enetenteo fraternal y gratuito, easinde ‘mayor eonoeimiento/mutuo; un Amite propio para ls aluncie cristiana; un cauce de corresponssilidady de ett pia En ells nos reunimos para escuchat la Palabra 9 ements Tizatlosacontecimientos a la huz de la fe. asumieyrevtor suse ‘sompromisos de vida, compartir en mayor © menor media nes bienesy celebrr juntos la fiesta de la Eucarstia vente y canes lavida ristianaw “b Por tanto feycomunidad se implican mtuamente: a ‘da a Ta comunidad y la comunidad para mantener vn es experiencia dela Tplesia es una comunidad sostenie pore! Es ‘donde laf se vive en comunidad (Aainania).se medias timonio (maria), se celebra (leur), se transmit ene fe la accidn pastoral (diakonia) y se traduce en acide {espirimalidady=". El Sinodo de Obispos de 1977 argue sit que TL PEREZ ALVAREZ. Hun smn Jes DDR Bi 20 DIOCESIS DE VITORLA Dexa SS MOVILLA Facey crmond sons PPC MS? DICASTERIO PARA LA PASTORAL JUVENIL SALESIANS oo Sasa Ch eget Roms 21438 indole PI net eg eomuitarias abrigndose la comunin con ar FE ges cristianas dela Iglesia local universal 42, vida comunitaria y mision hyury airviendo al Reino. Por est, la comunicn estdtnmamente ao el Evangela Comuniear el Evangetioen un mt egos Jet ove» a cpl ee hin dl eames) wiesiincenentact Lamas penn otepetneon Sos i con cass ovndararss hoanesiel pea tee eceae i i eases greats wen puts teas i areca ol rodent? sete clectejetoeeepemnan i corccebae pea ‘Sherine, ote tnt sso on canes Etlantemisionero de nuesteas comunidades debe propiciase. ‘tendo de ciertas rutinas y despertando, pues la realidad ns debe iat acvangoizar. Hemos de sepui realizandoe! oto aposseo» {te estuacion demands, Esta misin que el Senor nos encomienda “S¢comofundamento y horizonte a coma solo se reali con ‘RitMldad aposttica, cuando eleva acabo en comuni. Revita: Skis dena formas en que la comunién se expres y organi, 2€ una trea importante para as comunidodesevsanss. "PO DE OBISPOS,E/cmetams de mae e 17 wr presencia de Dios a favor de las mujeres los hots resulteninocuas¢indiferetes para los ven Cuando oS sigifictvad por e camino, y entonces as comune Nests comridede sera menor deena net napus tema devi deanery dese ake cpr fnemadannceyanicpe en eoaheat eats somunkeion del Eeagee que poptnemes Lacnreasa ‘he merpennda dl Recados on eh Eee els bates cocseaed earl ania ate [Lneanglaton noes un eth dea cosa pears ode! poy crtunian (Cuando comunicamos nuestra fe a ots, nos retines siamente ala comunidad, aquelloscon quinesvivimes.conpcins yeelebramos nuestra f. Por ello, la oferta convocant tien ‘iamente la comunidad eistiana como sujetoy referer Asi pues la comunidad cristina es et sujet, cl mbit yl cen el que laf eristana se vive como proyecto de vid pean munitara y desde el que se propone como experiencia de sbierta la raternidad y ala soliaridd. in comunidad otis hay procexo evangelizador que sesosten en ie Por tant, toda evn pastoral debe furdamentane a8 la vida de la comunidad, en su cardeter sigifcatwo Stamens cl proyecto dl que es portadora, Solo de esta mance as Ds Aree to pasion, ‘mediata que ho patrocina”. El mismo grupo de venes ue bash el proces eatect nidad de jovenes, eal nce pcan ng eu gue pean As bo esd oh arg som mich snes pose ‘A BOTANA. daring a oma Cento Voss Ls Su may cv } ala que enter cits daentocahe date ae aay en fa nserein eclesal en una comunidad coians a Pei a fe como adultow 5.4. Comunidades flexibles Se ee sanyo ee |_elbratva; comunidades que sepan acompariary estén disponibles ura hacerlo; comunidades donde todos sus miembros son coerespan ‘ables de la vida de la comunidad; comunidades que sven al Reino Diosen.cony para el mundo .CDELARIVA «Ladera soem doce ere) es Pasta fe RD L-URARTE ect an emi rar norma PR Maeda ec ‘iittala em secant SSceE Retro ameter Bacco 2m ae athe aburtida, no existe oportunidad pata acu! > fate tere cients meaner sesh" Pra fb GACIONDIOCES ANA DEPASTORN CONRIVESESDE NT sy clinsas cular la eprtualidad frente al comprominn peg dicionados, en deintva,aparentemente mis bandas” fos id crea estas experiencia fatermas, pues portan ane om deol ey, Se requieren comunidades en las qu juntos, departendo mis tos izes que imp made org los jovenes puedan eur que compartindo relacionadosentte spr Iuen demasiado ni condicionen a propia anizarse ode desenvolverse. Por tanto, se trade tenoy las comunidades adultas para que ls venes hailen sid alterna ¥ plausible para ellos mismos, donde puedan estar unios pens Sentirse demasiado atados o vineulados ‘Ala necesidad de rectear las comunidades enstentes se aa el hecho de que etjoven de hoy no ac ta «mas de lo mismo, sino que necesita previsionalidad y cambio permanente, vivir la condi de “estar en el camino» —aun a cesta distancia de la meta, en un iy afloja de deseos todavia insatistechos, obligados a sofa y sere) {a brecha tratando de convert, yconfiando en ello, nuestros si en reaidad—, un eamino que, a pesar de consttuir un tempo Prucha para nuestra paciencia y nuestros nervios, se ace cx ‘alo en si mismo, yciertamente un valor preciono 52. Comunidades intergeneracionales ree ein, ln jenes hun de vivir en eomtctcon ‘muni creyenteintergenraciomal, con sus tos, su experi 1M GONZALEZ. ANLLO, Ma ee CO _eeE_ | wiser To a mnel mundo. Vive en el centro de interacciones entee personas | wh elas edades que descubren, compari ycelebran vida Se jejor cuando se encuentra una gran variedad de caminna spread mel | Bes. Hay que superar los procesos de jovenesdesconctadiny ee mente del ritmo vital de la comunidad’”, animandola sumo pertinent yatta cnuns wdc, Ab emos de trabajar por la incorporacién de ls grupos de ivenes ' acomunidad cristiana mis amplia en la que dstntas generaciones decreyentes se apoyan y se interpelan mutuamente, porque a fe ne ‘esta una validacin en nuestra sociedad pos relgisa. Antes que ude una filosofia, a una religidn oa un principio moral, quicte contrarse con personas que lo Vian y at las que reconozcan com mresantesyrealzadas™. Lo que inicia ala fe noson unas agciones ‘slidas, sino la vida entera de la comunidad cristina, en toda su Plenitud eimensidad 53: Comunidades con protagonismo de los jovenes Conduimen coco mt ‘partado co una uegencia cae que el pas Fra lana ata Iglesia sobre lo wens: qu ellos fer rismo mayors (EG 106), ts soe P deh m consi Io expresabarn las acertais One sstoral de Juventud hace casi 28 aos: «Los owenes lerarse simplemente como obyeto de solicit dia HOCESISDE VIEORIA.w 6 Peruana cee Imeem us SE Iplesia: son de hecho oe ei ic! Sinus easy ompromaorprn ce alee una attud de escuchaydilouo,de ston respetando sus procesos de formacion y de eompromina {psoracon ene tli equere pene l petri pce pret andnnesenerda a craks ropa conden Pasco ttparanarqiclosprenercatnithainen boon ccc prowramen ea comuniad estan prom Nenasrtcnqueaectinl moat entccon se Lasers son Hlamadosaevngecar acs jvenes Losers

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