‫﴿المقدمة﴾‬

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫‪2‬‬
‫أَ ْح َم ُد َربِّي هللاَ َخ ْي َر َمالِ ِك‬ ‫قَا َل‪ُ 1‬م َح َّم ٌد ُه َو ابْنُ َمالِ ِك‬
‫َ‪5‬‬
‫ست ْك ِملِينَ الش ََّرفا‬ ‫وآلِ ِه ال ُم ْ‬ ‫صطفَى‬ ‫صلِّيا ً‪َ 3‬علَى النَّب ِّي‪ 4‬ا ْل ُم ْ‬ ‫ُم َ‬
‫‪6‬‬ ‫َّ‬
‫ص ُد الن ْح ِو بِ َها َم ْح ِويَّ ْه‬ ‫َمقا ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫ست ِعينُ هللاَ فِي ألفِيَّ ْه‬ ‫َوأَ ْ‬
‫‪9‬‬ ‫ْ‬
‫سطُ ا ْلبَذ َل بِ َو ْع ٍد ُم ْن َج ِز‬ ‫َوتَ ْب ُ‬ ‫‪8‬‬
‫وج ِز‬ ‫ب األ ْقصى ِبلَ ْف ٍظ ُم َ‬
‫‪7‬‬
‫تُقَ ِّر ُ‬
‫‪13‬‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫فائِقة ألفِيَّة ا ْب ِن ُم ْع ِطي‬ ‫ً‪12‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ‪11‬‬
‫سخ ِط‬ ‫َوتَ ْقتَضي ِرضا بِغي ِر ُ‬
‫َ‬ ‫ً‬ ‫‪10‬‬

‫ثَنَائِ َي‬ ‫ب‬‫ست َْو ِج ٌ‬‫ُم ْ‬ ‫ضيالَ‬ ‫ق َحائِ ٌز تَ ْف ِ‬‫س ْب ٍ‬

‫َو ْه َو ِب َ‬
‫‪14‬‬
‫ا ْل َج ِميال‬
‫‪16‬‬
‫ت اآل ِخ َر ْه‬ ‫لِي َولَهُ في د ََر َجا ِ‬ ‫ت َوافِ َر ْه‬ ‫‪15‬‬
‫ضي بِ ِهبَا ٍ‬ ‫وهللاُ يَ ْق ِ‬

‫َضى تَقَ ُّد ُم الخطبة على الت أليف‪ ،‬وك ون المع نى أس تعين هللا في إظه ار ألفي ة‪ ،‬أو النف ع به ا خالف‬ ‫‪1‬والماضي في كالمه بمعنى المضارع بقرينة قوله‪ :‬وأستعين‪ ،‬ال ُم ْقت َ‬
‫ً‬
‫الظاهر‪ .‬فشبه القول المستقبل بالماضي والجامع؛ إما مطلق الحصول ألن مقوله حاصل في ذهنه كحصول الماضي في الخ ارج‪ ،‬أو تحقق ه نظ را لم ا ق وي عن ده من‬
‫تحقق وجوده في الخارج كتحقق الماضي‪ ،‬ثم اشتق منه‪ ،‬قال بمعنى يقول فهو استعارة مصرحة تبعية‪ ،‬أو مج از مرس ل تبعي عالقت ه األول‪ .‬حاش\\ية الخض\\ري على‬
‫ابن عقيل (‪)13 /1‬‬
‫ك) أفعل تفضيل من الخير بالفتح مصدر خا َر يخير خيراً إذا صار خيراً بشد الياء أي متلبسا ً بالخير أو من الخير بالكسر كالقيل وهو الش رف والك رم‬ ‫‪2‬قوله‪( :‬خير َمالِ ِ‬
‫وأصله أخير حذفت همزته تخفيفا ً لكثرة استعماله كشر واألولى جعله منصوبا ً بنحو‪ :‬أمدح‪ .‬حاشية الخضري على ابن عقيل (‪)18 /1‬‬
‫صلُّوا َعلَ ْي ِه َو َس لِّموا‬
‫‪3‬ولم يذكر السالم جريا ً على عدم كراهة األفراد بل إذا صلى في مجلس وسلم في آخر ولو بعد مدة كان آتيا ً بالمطلوب من آية‪ :‬يَا أيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا َ‬
‫تَ ْس ِلي ًما}‬
‫(األحزاب‪ )56 :‬كما اختاره الحافظ ابن حجر‪ .‬حاشية الخضري على ابن عقيل (‪)20 /1‬‬
‫وقول سم إنَّه في قوة جملة إنشائية يرد عليه امتناع وقوع االنشاء حاالً‪ ،‬إال أن يجعل على تقدير القول أي أحمد ربي حال ك وني ق ائالً‪ :‬اللهم ص ل على الرس ول الخ‪.‬‬
‫حاشية الخضري على ابن عقيل (‪)19 /1‬‬
‫‪4‬وفي نسخة‪َ (( :‬علَى ال َّرسُوْ ِل))‪.‬‬
‫‪5‬وفي بعض النسخ‪(( :‬ال ُّش َرفَا))‪.‬‬
‫اصد النَّحْ ِو) أي جلُّ مقاصده ال كلها‪ ،‬ليوافق قوله في آخر الكتاب نظما ً على جل المهمات الخ‪ ،‬وإنما لم يصرف ما هناك إلى م ا هن ا م ع أن ه األولى لكون ه‬ ‫‪6‬قوله‪َ ( :‬مقَ ِ‬
‫في محل الحاجة؛ ألن هذا هو الموافق للواقع لتركه باب القسم والساكنين وغيرهما من المقاصد‪ ،‬أو يقال ما هنا في حيز الرجاء للكل‪ ،‬وما سيأتي أخبار بم ا تيس ر ل ه‬
‫فال تنافي‪ .‬حاشية الخضري على ابن عقيل (‪)23 /1‬‬
‫‪7‬أي‪ :‬البعيد‪.‬‬
‫‪8‬وتقديره‪ :‬تقرب المعنى البعيد بلفظ مختصر‪.‬‬
‫‪9‬قوله‪( :‬تبسط) أي‪ :‬توسع‪ .‬وقوله‪( :‬البذل) أي‪ :‬العطاء‪.‬‬
‫‪10‬أي‪ :‬تطلب‪.‬‬
‫‪11‬وفائدة قوله‪ :‬بغير سخط اإلشارة إلى أنها تطلب رضا ً محضا ً ال يشوبه السخط وال من وجه على حد‪ ،‬ويتعلمون ما يض رهم وال ينفعهم‪ .‬حاش\\ية الخض\\ري على ابن‬
‫عقيل (‪)27 /1‬‬
‫‪ 12‬قوله (فائقة) أي عالية في الشرف‪ .‬وإنما فاقتها ألنها من بحر واحد وألفية ابن معطي من بحرين فإن بعضها من السريع وبعض ها من الرج ز‪ ،‬وألنه ا أك ثر أحكام ا ً‬
‫من ألفية ابن معطي‪ .‬حاشية الصبان على شرح األشمونى أللفية ابن مالك (ص‪)42 :‬‬
‫‪13‬ألفية ابن معط‪ ،‬كتاب شعري في النحو على غرار ألفية ابن مال ك‪ ،‬اس مها الكام ل‪" :‬ال درة األلفي ة في علم العربي ة"‪ ،‬ولكنه ا ع رفت ب"ألفي ة ابن مع ط" نس بة إلى‬
‫ور))‪ ،‬ولهذه األلفية عدة شروح‪ ،‬لكنه ا لم تص ل إلى‬ ‫بن عَب ِد النُّ ِ‬ ‫اجي َربِّ ِه ال َغفُ ِ‬
‫ور ‪ #‬يَحْ يَى بْنُ ُم ٍ‬
‫عط ِ‬ ‫صاحبها الشيخ زين الدين يحيى بن عبد المعطي‪ ،‬وأولها‪ (( :‬يَقُو ُل َر ِ‬
‫مرتبة ألفية ابن مالك في األهمية‪.‬‬
‫‪14‬األلف فيه لإلطالق‪.‬‬
‫‪15‬أي‪ :‬يحكم‪.‬‬
‫‪ 16‬خاتمة‪ :‬بدأ بنفسه لحديث «كان رسول هللا صلى هللا عليه وسلّ م إذا دعا بدأ بنفسه» رواه أبو داود وقال تعالى حكاية عن نوح عليه السالم‪{ :‬رب اغفر لي ولوال دي}‬
‫الرِّضا َوالرَّحْ َم ِة ‪ِ #‬ل ْي َولَ هُ‬
‫َ‬ ‫ضي بِ‬ ‫(نوح‪ )28 :‬وعن موسى عليه السالم‪{ :‬رب اغفر لي وألخي} (األعراف‪ )151 :‬وكان األحسن أن يقول رحمه هللا تعالى‪َ (( :‬وهللاُ يَ ْق ِ‬
‫يع األُ َّم ِة)) لما عرفت وألن التعميم مطلوب‪ .‬شرح األشمونى على ألفية ابن مالك (‪)7 /1‬‬ ‫َولِ َج ِم ِ‬