‫املسائل الفقهية‬

‫يف باب اآلنية‬

‫حبث‬
‫جييب دوي خنساء‬
‫الفصل الثالث ب‬
‫معهد عائشة بنت أيب بكر للدعوة‬
 ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬

‫المقدمة‬
‫الحمد هلل الذي أرسل إلى عباده رسالً كراما‪ ،‬بعثهم بالتَّوحيد توفيقًا منه وامتنانا‪ ،‬وشرح‬
‫صدور أتباعهم للحق تيسي ًرا منه وإلهاما‪ ،‬ومنح ألهل الفقه منهم بصائر وأحالما‪ ،‬وفتح أقفال‬
‫قلوبهم لفهم شرعه هداية منه ورضوانا‪ ،‬ورفع عنها بمنّه شبهات وشهوات وأسقاما‪ ،‬أحمده‬
‫سبحانه على نعمه إنَّها كانت عظاما‪ ،‬وأشهد أن ال إله إالَّ هللا إنَّه كان ديَّانا‪ ،‬وأشهد َّ‬
‫أن مح َّمدًا‬
‫عب ُده ورسوله إنَّه كان ختا ًما‪ ،‬بعثه هللا إلى عباده نو ًرا وبيانا‪ ،‬فمحق به شر ًكا وأوثانا‪ ،‬وأزال‬
‫به ظلما وعدوانا‪ ،‬وفتح به أعيُنا عميانا‪ ،‬ورفع به عن خلقه آصارًا وآثاما‪ ،‬فصلَّى هللا عليه‬
‫‪.‬وعلى آله وسلَّم سالما‬
‫أما بعد‪ :‬فقمت ببحث هذه المسائل التي لم تُذكر في كتاب (التعليق المحرر على كتاب الفقه‬
‫الميسر في ضوء الكتاب والسنة) ألفه محمد محمود عبد الهادي حفظه هللا تعالى إلكمال‬
‫الواجب في مادة فقه العبادات تحت إشراف األستاذ عبد هللا علي مرشد حفظه هللا تعالى‪ .‬وقد‬
‫بحثت عنها في كتابي (إيضاح العبارات في شرح أخصر المختصرات على مذهب اإلمام‬
‫أحمد بن حنبل) ألفه الشيخ صالح بن فوزان بن عبد هللا آل فوزان حفظه هللا تعلى و(فتح ذي‬
‫الجالل واإلكرام بشرح بلوغ المرام) ألفه العالمة محمد بن صالح العثيمين رحمه هللا رحمة‬
‫‪.‬واسعة‪ .‬أسأل هللا أن يجعل هذا البحث نافع لمن يقرئه‬

‫‪.‬بحثتها جيبي دوي خنساء ‪ ٢٩/١/٢٠٢١‬م‬

 ‫س‪ /١‬ما هي شروط في الضبة المباحة؟‬

‫‪.‬ج‪ -١‬أوالً‪ :‬أن تكون يسيرة‬

‫‪.‬ثانياً‪ : :‬أن تكون من فضة‪ ،‬ال من ذهب‬

‫‪.‬ثالثاً‪ :‬أن تكون لحاجة‪ ،‬وليست للزينة‬

‫س‪ /٢‬لماذا ُذكرت اآلنية في باب الطهارة دون أن تُذكر في باب األطعمة؟‬

‫ج‪ -٢‬أن األطعم تُقدم في األواني‪ ،‬واألشربة تُقدم في األواني‪ ،‬لكن ينبغي أن يُذكر الشيء عند‬
‫أول مناسة له‪ ،‬وأول مناسبة لألواني هو باب المياه ألن الماء جوهر سيار ال يمكن اإلحاطة‬
‫به إال بإناء‬

‫س‪ /٣‬كيف رد الذين يقولون أن الشرب في إناء من خزف حرام ومع أنه حالل؟‬

‫ج‪ -٣‬األصل في أواني هو الحل‪ .‬فالديل على هذا عدم الديل على تحريمه‬

‫س‪ /٤‬ما حكم أكل في جزء من اآلدمي كجمجمة الرأس؟‬

‫ج‪ -٤‬إنه حرام‪ ،‬ألن اآلدمي محترم‪ ،‬وإن كان طاهرا فال يجوز اتخاذ عضو من أعضاء‬
‫اآلدمي آنيةً الحترامه‬

‫س‪ /٥‬ما معنى لفظ من الحديث (فإنها لهم في الدنيا ولكم في اآلخرة)؟‬

‫ج‪ -٥‬أنكم في هذه الدنيا ال يبلغ بكم الترف إلى أن تأكلوا في آنية الذهب والفضة‪ .‬هذا يتمتع به‬
‫مثوى له‪ ،‬أما أنتم فأجلّوا المسألة‪،‬‬
‫ٰ‬ ‫الكفار الذين يتمتعون في هذه الدنيا كما تمتع األنعام والنار‬
‫أجلّوها إلى أن تأكلوا وتشربوا فيه أبد اآلبدين‪ ،‬وذلك في اآلخرة إذا دخل المؤمنون الجنة‪.‬‬
‫‪.‬فإنهم يأكلون في صحاف الذهب والفضة ويشربون أيضا في أوانيها‬

‫س‪ /٦‬ما سبب تحديث حذيفة بالحديث المذكور السابق؟‬

‫ج‪ -٦‬أنه كان في بيته أو قصره فدعا بماء‪ ،‬فجاء الدهقان إليه بماء في إناء من فضة‪ ،‬فأخذ‬
‫ورمى الدهقان وقال للجماعة الذين عنده‪ :‬إني أخبركم أني قد نهيت أن‬
‫ٰ‬ ‫اإلناء ورماه به‬
‫‪.‬يسقيني فيه لقوله صلى هللا عليه وسلم‪ .‬فذكر الحديث‬

‫س‪ /٧‬هل يجوز استعمال آنية الذهب والفضة في غير األكل والشرب؟‬
‫ج‪ – ٧‬نعم‪ ،‬يجوز استعمالهما ألن الحديث نهى عن األكل والشرب فقط‪ .‬وألن النبي صلى هللا‬
‫عليه وسلم أفصح الناس وأنصح الناس وأعلم الناس‪ ،‬ولو كان استعمالهما في غير األكل‬
‫‪.‬والشرب حراما ً لبيّنه بيانا ً واضحا ً ٰ‬
‫حتى ال يبقى إشكال‬

‫س‪ /٨‬إذا رأينا كافرا يشرب في آنية الذهب والفضة‪ ،‬هل يجب أن ننكر عليه؟‬

‫‪.‬ج‪ -٨‬ال يجب‪ ،‬ألن الواجب دعوة الكافر أن نبدأ باألهم فهو توحيد هللا‬

‫س‪ /٩‬ما هي الجرجرة التي تُذكر في حديث أم سالمة؟‬

‫‪.‬ج‪ -٩‬هي صوت الماء إذا سلك مسلكه سواء كان مع المريء أو كان في األمعاء‬

‫س‪ /١٠‬هل الشرب في إناء الفضة من كبائر الذنوب أم من صغائرها؟‬

‫ج‪ -١٠‬إنه من كبائر الذنوب حيث ُرتّب عليه وعيد ((إنما يُجرجر في بطنه نار جهنم))‬

‫س‪ /١١‬ما هو الدليل على أن الدباغ يجعل جلد الميتة طاهراً؟‬

‫ج‪ -١١‬أ) وعن ابن عباس رضي هللا عنهما قال‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‪(( :‬إذا‬
‫ُدبغ اإلهاب فقد طهر)) أخرجه مسلم‪ ،‬وعند األربعة‪(( :‬أيما إهاب ُدبغ))‬

‫ب) وعن سلمة بن المحبق رضي هللا عنه قال ‪ :‬قال رسول هللا ‪(( :‬دباغ جلود الميتة‬
‫‪.‬طهورهما)) صححه ابن حبان‬

‫ج) وعن ميمونة رضي هللا عنها‪ ،‬قالت‪ :‬مر النبي صلى هللا عليه وسلم بشاة يجرونها‪ ،‬فقال‪:‬‬
‫لو أخذتم إهابها؟ فقالوا‪ :‬إنها ميتة‪ ،‬فقال‪(( :‬يطهرها الماء والقرظ)) أخرجه أبو داود‬
‫‪.‬والنسائي‬

‫س‪ /١٢‬ما هو القرظ؟‬

‫‪.‬ج‪ -١٢‬حب ينبت في األتل ونحوه يُديغ به اإلهاب‬

‫س‪ /١٣‬ما حكم الشرب في آنية الماس؟‬

‫ج‪ -١٣‬جائز‬

‫س‪ /١٤‬أليس الماس أغلى من الذهب؟ فكيف يكون الشرب فيه جائزاً؟‬

‫ج‪ -١٣‬ألن الحديث ذكر الذهب والفضة فما عداها على اإلباحة‬
 ‫س‪ /١٥‬ما هو شرط في الدباغ؟‬

‫ج‪ -١٥‬يشترط في الدباغ أن يكون مزيالً للنتن والرائحة الكريهة‪ ،‬أما إذا لم يكن كذلك فإنه ال‬
‫‪.‬يؤثر شيئا ً‬

‫س‪ /١٦‬هل يجب على المرء إذا أتى باللبن من سقاء جلد ميتة مدبوغ أن يخبر من أسقيه‬
‫أو ال يجب؟‬

‫‪.‬ج‪ -١٦‬ال يجب حتى لو علم المرء أن من أسقيه لن يشرب لو علم بذلك‪ .‬ألن ذلك ال يضره‬

‫س‪ /١٧‬ما المراد بأهل كتاب في حديث أبي ثعلبة رضي هللا عنه عن حكم آنية الكفار؟‬

‫ج‪ -١٧‬أهل كتاب يُقصد به اليهود والنصارى‪ ،‬لكن الظاهر أن المرد‪ :‬النصارى؛ ألنهم كانوا‬
‫‪.‬في أطراف الشام‬

‫س‪ /١٩‬لماذا أمر النبي صلى هللا عليه وسلم بغسل إناء الكفار قبل األكل فيه؟‬

‫‪.‬ج‪ -١٩‬إن سبب ذلك أنهم كانوا يطبخون في آنيتهم الخنزير‪ ،‬والخنزير معلوم أنه نجس‬

‫س‪ /٢٠‬هل يقاس على شريط الفضة شريط الذهب‪ ،‬بمعنى‪ :‬أنه لو انكسر قدح اإلنسان هل‬
‫يجوز أن يربطه بشريط من الذهب؟‬

‫ج‪ -٢٠‬ال يصح‪ ،‬ألن االصل منع استعمال الذهب والفضة في األكل والشرب‪ ،‬وإذا كان هذا‬
‫هو األصل فإننا ال نخرج عن األصل إال بقدر ما جاءت به السنة‪ ،‬والسنة جاءت بالفضة دون‬
‫الذهب هذا من وجه‪ .‬ومن وجه آخر‪ :‬أن الذهب أغلى من الفضة فال يمكن أن يلحق األعلى‬
‫باألدنى‪ ،‬ولو كان ذلك وارداً في الذهب لقسنا عليه الفضة‪ ،‬أما العكس فال؛ الن الذهب أغلى‬
‫‪.‬من الفضة فل تقاس عليه‬

‫‪:‬المراجع‬

‫كتاب (إيضاح العبارات في شرح أخصر المختصرات على مذهب اإلمام أحمد بن حنبل) ‪1-‬‬
‫تأليف الشيخ صالح بن فوزان بن عبد هللا آل فوزان‬

‫كتاب (فتح ذي الجالل واإلكرام بشرح بلوغ المرام) تأليف العالمة محمد بن صالح ‪2-‬‬
‫العثيمين‬