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Cynthia Enloe, Maneuvers: The International Politics of Militarizing Women’s Lives

(Berkeley, CA: University of California Press, 2000, 418 pp., £11.50 pbk.).

Cynthia Enloe is a hedgehog. She knows one big thing: that across the globe
women are being militarised. By militarised she means that women, step-by-step,
are becoming controlled by, or dependent on, or have come to derive their sense
of worth from, the military or from militaristic criteria (p. 291). Women who work
in defence industries are, to Enloe, too obviously militarised to command
attention. Instead, she focuses on three groups of women: prostitutes who service
men, military wives, and military nurses. These women are important to militaries
for they rely on them for support. But military dependence cannot be
acknowledged, and moreover, these same women have a potential for being
distracting. Therefore, policies defining the relationship between troops and these
groups are essential. While Enloe notes that such policies change, that they may
sometimes appear inconsistent, and may vary from place to place, in every
instance the purpose behind the policies is to keep military personnel healthy and
committed - and to maintain positive relationships with civilians.
Enloe’s account of the evolution of military nursing in the US and the UK is
especially welcome, since nurses are so often ignored or discounted as ‘military
women’. However, she uses their struggle for acceptance to illustrate a particular
facet of her discussion on women’s militarisation. That is, when women struggle
for opportunity, when they struggle for liberation, they may find that what they
have actually done is militarise themselves. (In her Three Guineas, Virginia Woolf,
too, warned that unless women are wise, their pursuit of independence, of
agency, can end merely in their falling in at the end of patriarchy’s procession).
Militarisation is not inevitable. Enloe urges the sharpening of feminist analysis and
the formation of alliances between women who may never have conceived of
themselves as potential allies (still, it is a little difficult to see military wives making
common cause with prostitutes). She also argues that it is possible to be effective
precisely because the military does depend on women playing their ‘proper’ roles.
Enloe is also a fox who knows many, many, many things. Almost casually her
discussion ranges across continents and centuries. Her voluminous endnotes
reflect hundreds of sources, many of which have never made it as far as The New
York Times or London Times, and less to an academic treatise. Feminists police
themselves (and each other) to be sure they have taken into account women’s
variety, their different social classes, races, nationalities and religions as well as
their different sexual orientations. Enloe needs no policing. Women in their
variety are woven throughout her narrative, and their experiences are each shown
to be important to her central argument. While data about women and their
relationship to NATO militaries is moderately accessible, Enloe is careful not only
to discuss differences within NATO, but differences in militaries outside of NATO
as well.

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These range from Argentina, to Vietnam, Russia, and Sri Lanka.
Millennium

Enloe discusses a variety of strategies for ‘filling the ranks’, for recruiting enough
young men and some women to active duty. The strategies are not necessarily
compatible with each other, i.e. one strategy is to recruit otherwise marginalised
groups like Gurkhas or African Americans to enable them to bid for full citizenship.
Another is to appeal to the privileged so as to ensure continued privilege. Others
include privatising, i.e. making some military functions profitmaking to civilian
corporations, and more directly, actually hiring private militaries. Enloe discusses
South African based Executive Outcomes but does not mention MPRI run by
retired US officers or England’s Sandline, nor does she mention the huge financial
benefits the US, at least, offers to some for enlisting or re-enlisting. Then there is
the recruitment of children and women. Her discussion of child soldiers is not
confined to countries like Sierra Leone, Liberia, and Mozambique but
encompasses US Junior Reserve Officer Training Corps (ROTC) now operating in
many US high schools. The recruitment of women requires a delicate balance so
that the military does not lose its masculine character, but can still recruit
necessary talent, and give an appearance of being ‘modern’.
Enloe’s lively mind is always interesting. Maneuvers plays on the word’s meaning
as a military operation, but it is specifically used to describe the many
manipulations of women on which the military depends to simultaneously use
them and still maintain, or even enhance, the military’s masculinised image and
practice (pp. 226-227, 271).
Enloe’s concentrated exposition of so much that is usually unseen is engaging.
However, a reader may begin to feel that s/he is being bulldozed, or better,
‘maneuvered’ by Enloe’s vigorous assertion of her thesis. Some stories are not
complete, e.g. the Kelly Flinn ‘scandal’ (p. 276) concerning a woman pilot who was
forced out of the Air Force was not a matter of simple adultery. It involved
adultery with the spouse of another service member who registered a complaint,
lying about the relationship, and refusing to end it. Further, logic, proportion,
cause and effect are not treated with the precision one expects in an academic
volume. One begins to think Enloe believes in a centralised, calculated, effective,
patriarchal conspiracy which makes it impossible for women to have agency, e.g.
when she notes that the activism of Okinawan women organised against rape by
US personnel actually strengthened masculine nationalism. But just as one is
becoming suspicious or impatient, Enloe’s fertile mind provides antitheses and
queries. As she says ‘there is always another hand’ (p. 287), and militarising
decision makers ‘can be afflicted with confusion and ambivalence’ and can
develop policies which ‘often do not reap the results intended’ (p. 289).
Many questions remain. How does the military differ from other forms of
‘legitimate’ force, e.g. the police? And is not government itself rooted in
legitimate force? Is pacifist anarchism the only acceptable feminist position? Is
acceptance of exclusion preferable to marginal participation? Is it not important

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to insist on not being excluded, even if one then chooses not to participate?
Military rules and funds are provided by elected, mostly male civilian officials.
Aren’t they the ones most responsible for militarisation, the ones most needing
scrutiny? The US is Book Reviews

threatened by no one, but Congress has just passed a military budget with an
increase of almost 22 billion dollars (more than the entire foreign aid
appropriation), and Republican officials have invited the Pentagon to produce an
expensive display of its latest weaponry at the party convention in Philadelphia.
Militarisation of women (and of men) is important, but is the larger issue the
politicisation of the military?

JUDITH STIEHM

Judith Stiehm is Professor of Political Science at

Florida International University

Heide Fehrenbach and Uta G. Poiger (eds.), Transactions, Transgressions, and

Transformations: American Culture in Western Europe and Japan (New York:
Berghahn Books, 2000, 258 pp., £16.50 pbk.).

Transactions, Transgressions, and Transformations is an excellent collection of

essays that sets out to problematise the notion of ‘Americanization’ and, in so
doing, advances many current debates about identity and culture. As the editors
explain in their introductory chapter, the diffusion of American culture—
understood as ‘images and products ranging from American movies and music to
fashion and architecture, made by industries based in the United States’ (p. xiv)—
has typically been interpreted according to a simplistic, binary opposition. Either it
is an imperialistic influence, homogenising local diversity and debasing high
culture in its wake, or it is a force for progress, bringing with it the keys to
democracy and neoliberal, capitalist prosperity. The contributors to this volume
reject this limited range of possibilities in favour of a more sophisticated
understanding of the reception of American images abroad. Moreover, they
manage to do this without denying either the hegemonic power of the United
States or the notable influence of American products and processes, such as
Fordism. Perhaps most importantly, they recognise Americanization ‘as one facet
of modernity and America only one of its centers’ (p. xxv). The United States is
certainly a source of ‘alternative modes of identification…crucial in shaping
identities’, but the complexity of the phenomenon of Americanization invites a

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shift from an emphasis on its presumed impact to comparison of the varying ways
recipient groups have engaged with American cultural forms (p. xiv).
The volume focuses on Germany, France, Italy, and Japan with the inclusion of
Japan intended to provoke some thought about the composition of ‘the West’ (p.
xvii). The contributors hail from a range of disciplines, including architecture,
history, anthropology, art history, and literature. They examine an interesting

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Cynthia Enloe, Maniobras: La política internacional de militarizar la vida de las
mujeres (Berkeley, CA: University of California Press, 2000, 418 págs., £
11.50 pbk .).
 
Cynthia Enloe es un erizo. Ella sabe una gran cosa: que en todo el mundo las
mujeres están siendo militarizadas. Por militarizada quiere decir que las mujeres,
paso a paso, se están volviendo controladas por, o dependientes de, o han llegado
a derivar su sentido de valor de los militares o de criterios militaristas (p.
291). Para Enloe, las mujeres que trabajan en las industrias de defensa están
demasiado militarizadas como para llamar la atención. En cambio, se centra en
tres grupos de mujeres: prostitutas que sirven a hombres, esposas de militares y
enfermeras militares . Estas mujeres son importantes para las fuerzas armadas
porque dependen de ellas para recibir apoyo. Pero la dependencia militar no se
puede reconocer y, además, estas mismas mujeres tienen el potencial de
distraer. Por lo tanto, las políticas que definen la relación entre tro ops y estoslos
grupos son esenciales. Si bien Enloe señala que tales políticas cambian, que a
veces pueden parecer inconsistentes y pueden variar de un lugar a otro, en todos
los casos el propósito detrás de las políticas es mantener al personal militar
saludable y comprometido, y mantener relaciones positivas con los civiles.
El relato de Enloe sobre la evolución de la enfermería militar en los EE. UU. Y el
Reino Unido es especialmente bienvenido, ya que las enfermeras a menudo son
ignoradas o descartadas como "mujeres militares". Sin embargo, ella usa su lucha
por la aceptación para ilustrar una faceta particular de su discusión sobre la
militarización de las mujeres. Es decir, cuando las mujeres luchan por
oportunidades, cuando luchan por la liberación, pueden encontrar que lo que
realmente han hecho es militarizarse. (En sus Tres Guineas  , Virginia Woolf
también advirtió que, a menos que las mujeres sean sabias, su búsqueda de
independencia, de agencia, puede terminar simplemente en caer al final de la
procesión del patriarcado). 
La militarización no es inevitable. Enloe insta a la agudización del análisis feminista
y la formación de alianzas entre mujeres que quizás nunca se hayan concebido a sí
mismas como aliadas potenciales (aún así, es un poco difícil ver a las esposas de
militares haciendo causa común con las prostitutas). También argumenta que es
posible ser eficaz precisamente porque las fuerzas armadas dependen de que las
mujeres desempeñen sus roles "adecuados".
Enloe también es un zorro que sabe muchas, muchas, muchas cosas. Casi
casualmente, su discusión abarca continentes y siglos. Sus voluminosas notas al
final reflejan cientos de fuentes, muchas de las cuales nunca han llegado
hasta The New York Times o London Times , y menos a un tratado académico. Las
feministas se vigilan a sí mismas (y entre sí) para asegurarse de haber tenido en
cuenta la variedad de las mujeres, sus diferentes clases sociales, razas,
nacionalidades y religiones, así como sus diferentes orientaciones sexuales. Enloe
no necesita vigilancia. Las mujeres en su variedad se entretejen a lo largo de su

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narrativa, y se muestra que cada una de sus experiencias es importante para
su argumento central . Si bien los datos sobre las mujeres y su relación con los
ejércitos de la OTAN son moderadamente accesibles, Enloe tiene cuidado no solo
de discutir las diferencias dentro de la OTAN, sino también las diferencias en los
ejércitos fuera de la OTAN.
Estos van desde Argentina hasta Vietnam , Rusia y Sri Lanka.
Milenio

Enloe analiza una variedad de estrategias para 'llenar las filas', para reclutar
suficientes hombres jóvenes y algunas mujeres para el servicio activo. Las
estrategias no son necesariamente compatibles entre sí, es decir, una estrategia
consiste en reclutar a grupos que de otro modo serían marginados, como los
gurkhas o los afroamericanos, para que puedan optar por la ciudadanía
plena. Otro es apelar a los privilegiados para asegurar el privilegio continuo. Otros
incluyen la privatización, es decir, hacer que algunas funciones militares
se beneficien de corporaciones civiles y, más directamente, contratar militares
privados. Enloe analiza los resultados ejecutivos con sede en Sudáfrica, pero no
menciona el MPRI dirigido por oficiales estadounidenses jubilados o Sandline de
Inglaterra , ni menciona los enormes beneficios financieros que, al menos, Estados
Unidos ofrece a algunos para alistarse o volver a alistarse. Luego está el
reclutamiento de niños y mujeres. Su discusión sobre los niños soldados no se
limita a países como Sierra Leona, Liberia y Mozambique, sino que abarca
el Cuerpo de Entrenamiento de Oficiales de Reserva Juvenil de Estados Unidos
(ROTC) que ahora opera en muchas escuelas secundarias de Estados Unidos. El
reclutamiento de mujeres requiere un delicado equilibrio para que el ejército no
pierda su carácter masculino, pero pueda reclutar el talento necesario y dar una
apariencia de "moderno". 
La mente viva de Enloe siempre es interesante. Maniobras juega con el significado
de la palabra como una operación militar, pero se usa específicamente para
describir las muchas manipulaciones de las mujeres de las que depende el ejército
para usarlas simultáneamente y aún mantener, o incluso mejorar, la imagen y
práctica masculinizadas de los militares (págs. 226-227, 271).
La exposición concentrada de Enloe de tantas cosas que generalmente no se ven
es cautivadora.
Sin embargo, un lector puede comenzar a sentir que está siendo aplastado , o
mejor, "maniobrado" por la vigorosa afirmación de Enloe de su tesis. Algunas
historias no están completas, por ejemplo, el 'escándalo' de Kelly Flinn (p. 276)
sobre una mujer piloto que fue expulsada de la Fuerza Aérea no fue una simple
cuestión de adulterio. Implicó ad ulterio con el cónyuge de otro miembro del
servicio que registró una queja, mintió sobre la relación y se negó a
terminarla. Además, la lógica, la proporción, la causa y el efecto no se tratan con
la precisión que uno espera en un volumen académico. Uno comienza a pensar
que Enloe cree en una conspiración patriarcal centralizada, calculada, efectiva que

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hace imposible que las mujeres tengan albedrío, por ejemplo, cuando nota que el
activismo de las mujeres okinawenses organizadas contra la violación por personal
estadounidense en realidad fortaleció el nacionalismo masculino. Pero justo
cuando uno empieza a sospechar o se impacienta, la mente fértil de Enloe ofrece
antítesis y preguntas. Como ella dice, "siempre hay otra mano" (p. 287), y la
militarización de los tomadores de decisiones "puede verse afectada por la
confusión y la ambivalencia" y puede desarrollar políticas que "a menudo no
cosechan los resultados esperados" (p. 289). 
Quedan muchas preguntas. ¿En qué se diferencia el ejército de otras formas de
fuerza "legítima", por ejemplo, la policía? ¿Y no está el gobierno mismo arraigado
en la fuerza legítima ? ¿Es el anarquismo pacifista la única posición feminista
aceptable? ¿Es preferible la aceptación de la exclusión a la participación
marginal? ¿No es importante insistir en no ser excluido, incluso si luego se elige no
participar? Las reglas y los fondos militares son proporcionados por funcionarios
civiles electos, en su mayoría hombres. ¿No son ellos los más responsables de la
militarización, los que más necesitan un escrutinio? Estados Unidos es reseñas de
libros

amenazado por nadie, pero el Congreso acaba de aprobar un presupuesto militar

con un aumento de casi 22 mil millones de dólares (más que toda la asignación de
ayuda exterior), y los funcionarios republicanos han invitado al Pentágono a
producir una costosa exhibición de su último armamento en la fiesta Convención
en Filadelfia. La militarización de las mujeres (y de los hombres) es importante,
pero ¿el problema más importante es la politización de los militares?
 
JUDITH STIEHM
 
Judith  Stiehm  es profesora de Ciencias Políticas en
Florida International University
 
 
              
 
 
Heide Fehrenbach y Uta G. Poiger (eds.), Transactions, Transgressions, and
Transformations: American Culture in Western Europe and Japan  (Nueva
York: Berghahn Books, 2000, 258 págs., £ 16.50 pbk .).
 
Transactions, Transgressions, and Transformations es una excelente colección de
ensayos que se propone problematizar la noción de "americanización" y, al
hacerlo, avanza en muchos debates actuales sobre identidad y cultura. Como
explican los editores en su capítulo introductorio, la difusión de la cultura
estadounidense, entendida como `` imágenes y productos que van desde películas

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y música estadounidenses hasta moda y arquitectura, elaborados por industrias
con sede en los Estados Unidos '' (p. Xiv), ha sido típicamente interpretado de
acuerdo con una oposición binaria simplista. O es una influencia imperialista,
homogeneizando la diversidad local y degradando la alta cultura a su paso, o es
una fuerza de progreso, que trae consigo las claves de la democracia y la
prosperidad capitalista neoliberal. Los colaboradores de este volumen rechazan
esta gama limitada de posibilidades en favor de una comprensión más sofisticada
de la recepción de imágenes estadounidenses en el exterior. Además, logran
hacerlo sin negar ni el poder hegemónico de Estados Unidos ni la notable
influencia de productos y procesos estadounidenses, como el fordismo. Quizás lo
más importante es que reconocen la americanización "como una faceta de la
modernidad y América sólo como uno de sus centros" (p. Xxv). Estados Unidos es
sin duda una fuente de 'modos alternativos de identificación ... cruciales para dar
forma a las identidades', pero la complejidad del fenómeno de la americanización
invita a pasar de un énfasis en su presunto impacto a la comparación de las
distintas formas en que los grupos receptores se han comprometido. Formas
culturales americanas (p. Xiv). 
El volumen se centra en Alemania, Francia, Italia y Japón, con la inclusión de Japón
con la intención de provocar algún pensamiento sobre la composición de
"Occidente" (p. Xvii). Los colaboradores provienen de una variedad de disciplinas,
que incluyen arquitectura, historia, antropología, historia del arte y
literatura. Ellos examinan un interesante
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