‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ﺣﺎﻣﺪ املﻮﺻﲇ‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫أ‪.‬د‪ .‬ﺣﺎﻣﺪ املﻮﺻﲇ‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪٢٠١٥ / ٢٣٦٤١‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٧٦٨ ٤٥٧ ٦ :‬‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫املﺸﻬﺮة ﺑﺮﻗﻢ ‪ ٨٨٦٢‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪٢٠١٢ / ٨ / ٢٦‬‬
‫إن ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻫﻨﺪاوي ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫‪ ٥٤‬ﻋﻤﺎرات اﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻲ اﻟﺴﻔﺎرات‪ ،‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٤٧١‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٣٥٣٦٥٨٥٣ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪hindawi@hindawi.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.hindawi.org :‬‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف‪. :‬‬

‫ﻳُﻤﻨَﻊ ﻧﺴﺦ أو اﺳﺘﻌﻤﺎل أي ﺟﺰء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮﻳﺔ أو‬
‫إﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ أو ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺸﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮاﰲ واﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻋﲆ‬
‫أﴍﻃﺔ أو أﻗﺮاص ﻣﻀﻐﻮﻃﺔ أو اﺳﺘﺨﺪام أﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻧﴩ أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﻔﻆ املﻌﻠﻮﻣﺎت واﺳﱰﺟﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬دون إذن ﺧﻄﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﴍ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2015 Hindawi‬‬
‫‪Foundation for Education and Culture.‬‬
‫‪Copyright © Hamed El-Mously 2015.‬‬
‫‪All rights reserved.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬
‫‪15‬‬ ‫‪ -١‬و َْﻫﻢ »ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«‬
‫‪19‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء‬
‫‪31‬‬ ‫‪ -٣‬املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫‪43‬‬ ‫‪ -٤‬ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‬
‫‪53‬‬ ‫‪ -٥‬اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬
‫‪63‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ‬
‫‪69‬‬ ‫‪ -٧‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب‪ :‬رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ‬
‫‪77‬‬ ‫‪ -٨‬ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣَ ْﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟‬
‫‪83‬‬ ‫‪ -٩‬اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘرياد‬
‫‪89‬‬ ‫‪ -١٠‬اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء‬
‫‪97‬‬ ‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ‬‫‪ -١١‬ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ‬
‫‪105‬‬ ‫‪ -١٢‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻘﺪﱢﻣﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻻت ‪ 1‬ﻫﻮ ﺗﻌﺒريٌ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻣﻦ أوﺿﺎع ﺳﺎﺋﺪة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲ‬
‫ﻄﻞ ﻧﻬﻀﺘﻨﺎ وﺗﻤﻨﻌُ ﻨﺎ ﻣﻦ إﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎﺗﻨﺎ وﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻌ ﱢ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف ذاﺗﻨﺎ وﻗﺪراﺗﻨﺎ وﻣﻮاردﻧﺎ‪ ،‬وأن ﻧﻔﺘﺢ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ وأﻋﻴﻨﻨﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﻋﲆ‬‫َ‬ ‫دﻋﻮة ﻷن ﻧُﻌِ ﻴﺪ‬
‫ﻛﻨﻮز ﻧﺤﻮزﻫﺎ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺮاﻫﺎ؛ ﻷﻧﻨﺎ ﻣﻦ ﻓﺮط ﻓﻘﺪاﻧﻨﺎ ﻟﺜﻘﺘﻨﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ أﺻﺒﺤﻨﺎ ﻧﺮى ﺑﻌﻴﻮن‬
‫ﻣﺘﻌﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎف‪ ،‬وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ أن ﻧﻘﻮم ﺑﺪورﻧﺎ‬‫َ‬ ‫وﻓ َﻘﺪْﻧﺎ‬
‫ﻏريﻧﺎ؛ ﻓﺎﻏﱰﺑﻨﺎ ﻋﻦ واﻗﻌﻨﺎ َ‬
‫وأﻣﺎﻧﺘﻨﺎ ﰲ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺒﺴﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﺷﺎﺋﻌً ﺎ ﺑني َﻓﻬﻢ‬
‫أﺣﺎو ُل أن أزﻳﻞ َﻟ ً‬
‫ِ‬ ‫ﰲ ﻣﻘﺎل »و َْﻫﻢ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«‪،‬‬
‫إﻧﺘﺎج‬
‫ٍ‬ ‫أﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻨﺸﺎط إﺑﺪاﻋﻲ وﺑني ﻧﺎﺗﺞ ﻣﻤﺎرﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ‬
‫وﻣﺎﻛﻴﻨﺎت ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أُﻧﺒﱢﻪ إﱃ ﺧﻄﻮرة وﻗﻮﻓﻨﺎ ﻣﻮﻗﻒ »اﻟﺰﺑﻮن« ﻣﻦ دول اﻟﻐﺮب‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋُ ﺪَدٍ‬
‫ﻣﺘﻮﻫﻤني أﻧﻨﺎ ﺑﻬﺬا‬ ‫ﱢ‬ ‫وإدﻣﺎﻧﻨﺎ ﻻﺳﺘرياد ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻋُ ﺪَد وﻣﺎﻛﻴﻨﺎت وأﺳﺎﻟﻴﺐ إﻧﺘﺎج‪،‬‬
‫ﻗﺪ ﻧﻘﻠﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﺒﱢﻪ إﱃ ﴐورة ﺑﻨﺎء ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫وﰲ ﻣﻘﺎل »اﻟﺮﻳﻒ‪ :‬ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻟﺜﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء«‪ ،‬أدﻋﻮ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺮﻳﻒ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﻛﻔﺮﺻﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺜﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ وﺗﻤﺘﺪ إﱃ اﻟﺤﴬ؛‬
‫وﻛﻔﺮﺻﺔ ﻹﻃﻼق إﺑﺪاﻋﻨﺎ اﻟﺬاﺗﻲ املﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ملﻮاردﻧﺎ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻛﺘﺸﺎف‬
‫ﻣﺠﺎﻻت ﺟﺪﻳﺪة ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻮارد ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻋﴫﻳﺔ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ وﻗﻮﻣﻴٍّﺎ وﻋﺎملﻴٍّﺎ‪،‬‬
‫وﺑَ ْﻠﻮَرة اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﰲ اﻹﻧﺘﺎج‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺗﻢ ﻧﴩ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﺤ ﱠﺮرة ﻣﻦ ﻫﺬه املﻘﺎﻻت ﻋﲆ ﻣﻮﻗﻊ ‪.http://www.scidev.net/mena/‬‬

 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻟﻬﺎ؛ ﻓﺎملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﺣﻀﺎري‬ ‫ً‬ ‫وﰲ ﻣﻘﺎل »املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ« أﻗﺪﱢم‬
‫وﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋُ ﻞ أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺎﺗﻬﻢ املﺤﻴﻄﺔ وﻣﻊ‬
‫ﻣﻮاردﻫﻢ املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ رؤاﻫﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬
‫وﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ .‬إﻧﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻴﱠﺔ ﻷن اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫وإن ﻛﺎن اﻟﻮﺿ ُﻊ اﻟﺮاﻫﻦ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﻮت‬ ‫املﺤﻠﻴﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻮزﻫﺎ‪ْ ،‬‬
‫ﻳﺘﻌني ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻋﺎد ُة اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﻛﺸﻔﺮة ﺣﻀﺎرﻳﺔ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﺧﺘﻔﺎﺋﻬﺎ؛ ﻓﺈﻧﻨﻲ أراﻫﺎ ﻛﻨ ًﺰا ﱠ‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺨﻴﺎل واﻹﺑﺪاع اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫ٍّ‬ ‫‪ Cultural code‬وﻟﻐﺔ ‪ Software‬ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺗﻮﺟﱡ ﻬً ﺎ‬
‫ﰲ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﻐﺎﻳﺮة ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ؛ وذﻟﻚ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺑﻠﻮرة‪/‬إﺑﺪاع‪/‬اﺧﺘﻴﺎر ﻣﺴﺎرﻧﺎ‬
‫اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻤﺜﻼ‬ ‫ﻄﻲ —‬ ‫ﺣﺎوﻟﺖ أن أﻏ ﱢ‬
‫ُ‬ ‫وﰲ ﻣﻘﺎل »ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ«‪،‬‬
‫َت ﰲ اﻷردن ﰲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ‬ ‫ورﺷﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻲ اﻧﻌﻘﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ —‬
‫دﻋﻢ املﴩوﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ دول اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻣﴫ واﻷردن واملﻐﺮب وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﻫﺪف ورﺷﺔ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬دَﻋْ ﻢ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻌﺎوُن ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ واﻟﺨﱪات ﻟﺘﺤﺴني اﻹدارة‬
‫املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪/‬اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻌ ﱠﺮض ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺻﺤﺮاوﻳﺔ‬
‫واﻟﺘﻐري املﻨﺎﺧﻲ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰ ًة ﻋﻦ ﺗﻮﻓري املﺘﻄﻠﺒﺎت‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪة ملﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻌﺪﱢي اﻟﺒﴩى‬
‫اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪/‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺴﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺷﻤﻞ اﻟﻠﻘﺎءُ إدار َة املﺮاﻋﻲ‬
‫وزراﻋﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﴩوﻋﺎت اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﺮارﻳﺔ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺑني‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻮﺟﺪاﻧﻴﺔ ﻣﺜ ﱠ َﻞ ﱄ ﻟﻘﺎءُ ﻋﻤﱠ ﺎن ﺧﱪ ًة ذاﺗﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ؛ ﻓﻠﻘﺪ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒري‬
‫ﱡ‬ ‫أﻫﲇ ﻣﻦ اﻷردن وﺗﻮﻧﺲ واملﻐﺮب وأﻧﻨﺎ — رﻏﻢ اﺧﺘﻼف‬
‫وإن اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﲆ اﻟﺴﻄﺢ! وأﻧﻨﺎ ﺑﻠﺪ واﺣﺪ‪،‬‬ ‫— ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة‪ ،‬وأن املﻴﺎه ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻖ واﺣﺪة ِ‬
‫وأن اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣُﺼﻄﻨَﻌﺔ!‬
‫ﰲ ﻣﻘﺎل »اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة«‪ ،‬أﺷري إﱃ ﺗﺤﻮﱡل ﻋﺎملﻲ ﰲ اﺗﺠﺎه‬
‫اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎه ﻟﺮﻓﻊ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ إﱃ رﻓﻊ ﻛﻔﺎءة اﺳﺘﺨﺪام املﻮارد‪،‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﺘﺤﻮﱡل ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة إﱃ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد املﺘﺠﺪدة ﺗﻤﺸﻴًﺎ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬وأﻗﺼﺪ ﺑﺎملﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﺗﻠﻚ املﻮارد ذات اﻷﺻﻞ اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪،‬‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻹﺣﺪى ﺻﻮر اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ أو اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﱢﻞ‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻌﻬﺎ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻟﻬﺬه املﻮارد وﻣﻴﺰاﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻗﺪﱢم‬ ‫أﻗﺪﱢم ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎل‬
‫ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﺧﺘﺘﻢ املﻘﺎل ﺑﻌﺮض ﺗﺼﻮ ٍﱡر ﻟﻠﻤﻼﻣﺢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﰲ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫ﰲ ﻣﻘﺎل »اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ«‪ ،‬أﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﺋﻊ‬
‫ﻃﺮﻓ ْني؛ املﺴﺘﻬﻠﻚ واملﺼﻤﱢ ﻢ‪ ،‬ﺗﺒﺪو ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻴﺎق‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻌﻼﻗﺔ ﺑني‬‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ‬
‫اﻟﺒﻴﺌﻲ‪/‬اﻟﺤﻀﺎري‪/‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وﻗﺼري َة اﻷﻣﺪ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﺗﻨﺘﻬﻲ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ‪/‬ﺑﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‪/‬املﻨﺘﺞ‪ .‬إﻧﻨﻲ أزﻋﻢ أن اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ — ﻣﻦ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪/‬اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪/‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫— أﺧﻄﺮ ﻣﻦ أن ﻳُﱰَك ﻟﻠﻤﺼﻤﱢ ﻤني وﺣﺪﻫﻢ؛ ﻷن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر املﻮاد‬
‫وﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ وﻣَ ﻦ ﺳﻴﻘﻮم ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻊ وأﻳﻦ؟ وﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﻮف ﻳﺠﺮي ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ‪/‬اﻟﺴﻠﻌﺔ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻤﺮ اﻻﻓﱰاﴈ؟ أي إن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺗﻤﺘ ﱡﺪ ﻣﻦ املﻬﺪ ﻟ ﱠﻠﺤﺪ ﻋﱪ املﺮاﺣﻞ‬
‫املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﻴﺎة املﻨﺘﺞ‪/‬اﻟﺴﻠﻌﺔ‪ .‬واﺧﺘُﺘِﻢ املﻘﺎل ﺑﺘﺠﺮﺑ ٍﺔ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ‬
‫وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ ﻹﻧﺘﺎج أﺛﺎث ﻋﴫي ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎل »ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب‪ :‬رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ« ﺑﻌﺪ أن أﺛﺎرﻧﻲ ﺟﺪٍّا ﻣﻘﺎ ُل‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤري أﻣني‪ ،‬ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ«‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪﱠث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻬﺎت‬
‫املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻨﻤﻂ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﱄ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺪول املﺘﻘﺪﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﺣﺘﻜﺎر‬
‫واﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﻼ ﺣﺪود ﰲ إﻧﺘﺎج اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻠﺠﻮء‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﻮﺳﻊ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ‬
‫ﻛﺎرﺛﺔ ﺗﺼﻔﻴ ِﺔ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﻮراﺛﻲ ﻟﻸﺻﻮل اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي؛ ﻣﻤﺎ ﺳﻴﺆدﱢي إﱃ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻳﻤﺜﱢﻠﻪ‬
‫ً‬ ‫اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻘﺮوﻳﺔ ﰲ دول اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬وﺧﺮوج ‪ ٣‬ﻣﻠﻴﺎرات ﻓﻼح ﻣﻦ املﻨﺎﻓﺴﺔ‪،‬‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ أن ﻧﺒﻠﻮر اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ اﻟﺘﺤﺪﱢي‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر‬ ‫ٍ‬ ‫إﻧﻨﻲ أرى أﻧﻨﺎ‬
‫ً‬
‫اﻟﺮﻳﻒ )ﻛﻤﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲ ﻣﴫ( ورﻳﺜﺎ رﺋﻴﺴﻴٍّﺎ ﻟﻠﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي‪،‬‬
‫ً‬
‫وﺗﻘﻨﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﺗُﻘﺪﱠر ﺑﺜﻤﻦ؛ ﻧﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ‬ ‫وأﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺮاﺛًﺎ ﺗﻘﻨﻴٍّﺎ ﻳﻤﺜﱢﻞ ﺛﺮو ًة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ‬
‫ﻇﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ .‬إﻧﻨﻲ أدﻋﻮ ﰲ ﻫﺬا املﻘﺎل إﱃ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗﻴﺎر اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫أن ﻧﻮ ﱢ‬
‫ﺧﻼل إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻮارد اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻴﺰاﺗﻬﺎ اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﻨﺘﺠُ ﻬﺎ اﻟﺬي ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻪ‪ ،‬وﻋﻼﻣﺘُﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ اﺳﻤﻬﺎ؛ ﻫﻜﺬا ﻧُﻌِ ﻴﺪ اﻧﺘﻤﺎءَ‬
‫وﺟﺬب ﻟﺸﺒﺎﺑﻬﺎ ﻛﻘﻮة دﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮض‬ ‫ٍ‬ ‫إﺑﺪاع‬
‫ٍ‬ ‫أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﺗﺘﺤﻮﱠل اﻟﻘﺮﻳﺔ إﱃ ﺑﺆرة‬
‫ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﰲ ﻣﻘﺎل »ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣَ ﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟«‬
‫إﺟﺎﺑﺔ ﺟﺎﻫﺰة ﻋﻨﺪي‪ :‬ﻓﻨﺤﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﺤﴬ )اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺤريﻧﻲ وﻻ أﺟﺪ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺴﺎؤﻻ ﱢ‬ ‫أﻃﺮح‬

‫‪9‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﺘﺨﻠﻔﺎ‪،‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل( ﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﻮدْﻧﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﻣﻦ ﻋَ ٍﻞ إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﻴﺎﻧًﺎ ﻋﺸﻮاﺋﻴٍّﺎ‬
‫ﺧﺮﺟﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ دراﺳﺘﻲ ﻟﻨﻤﻂ املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻜﻦ اﻟﺨﱪة اﻟﺘﻲ‬
‫َت ﱄ وﺿﻮحَ املﻨﻄﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪/‬اﻟﺤﻀﺎري‪/‬اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﺜﺎوي ﺧﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء؛‬ ‫أ ﱠﻛﺪ ْ‬
‫ﻓﺘﺼﻤﻴﻢ املﺒﻨﻰ ﺗﻌﺒري ﻋﻦ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﺬي ﻳﻘﻄﻨﻪ؛ أي اﻷﴎة املﻤﺘﺪة‪ ،‬وﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪/‬اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ‪ ،‬وﻧﻤﻂ املﺴﻜﻦ — ﰲ املﻮاد املﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻪ‬
‫)اﻟﻄني واﻟﺘﺒﻦ( وﰲ ﺗﺼﻤﻴﻤﻪ — ﻣﺘﻨﺎﻏِ ﻢ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬إﻧﻨﻲ ﻻ أﻓﻬﻢ — ﰲ املﻘﺎﺑﻞ —‬
‫املﻨﻄﻖ اﻟﺤﻀﺎري‪/‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪/‬اﻟﺒﻴﺌﻲ وراء ﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﺎرات )املﺪن اﻟﺮأﺳﻴﺔ( اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻄﻨﻬﺎ ﰲ‬ ‫َ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ .‬أﻳﻦ ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎري واﻟﺘﻘﻨﻲ ﰲ ﺑﻨﺎء املﺴﺎﻛﻦ وﺗﺨﻄﻴﻂ املﺪن؟ أﺧﴙ أﻧﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ً‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﴏة‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﻨﺠﺢ ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻧﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺻﻴﻐﺔ )أو ِﺻﻴَﻎ( ﻣﺴﺘﺪاﻣﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻢ‬
‫أﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﱢﺰﻧﺎ ﻛﺒﻠﺪان وﺣﻀﺎرة؛ ﻗِ ﻴَﻤﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ وﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺘﻘﻨﻲ‪.‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻤﻘﺎل »اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘرياد«‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻛﺘﺒﺘُﻪ‬
‫ﺑﻴﺎن ﺟﺎءﻧﻲ ﻣﻦ ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺗﺄﺛري اﻟﺼﺪﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺣَ َﺪﺛ َ ْﺖ ﱄ ﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻋﺎم ‪ ٢٠١٤‬ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪١٫٥‬‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬
‫وﻣﻨﺘﺠﺎت‬ ‫اﻷﺧﺸﺎب‪ ،‬أﻧﻨﺎ — ﻣﴫ — ﻗﺪ اﺳﺘﻮردﻧﺎ أﺧﺸﺎﺑًﺎ‬
‫املﺘﻮﻗﻌﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻋﺎم ‪ ٢٠٥٠‬ﻫﻲ ‪ ٥٤٫٤‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر!‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر‪ ،‬واﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫ﺤﺖ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺪور اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮﺋﻴﴘ ملﴩوع اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ُر ﱢﺷ ُ‬
‫اﻋﺘﱪت ﻫﺬا املﴩو َع‬‫ُ‬ ‫املﻌﺎ َﻟﺠَ ﺔ )‪ ٥٫٥‬ﻣﻠﻴﺎر م ‪ (٣‬ﻟﺰراﻋﺔ ‪ ١٫٥‬ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺪان ﺑﺎﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺰروﻋﺔ ﺑﻤﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻨﺎ ﻹﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻸﺧﺸﺎب املﴫﻳﺔ — ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺰروﻋﺔ ﺑﺄي ﻣﻴﺎه أﺧﺮى — وﻹﺗﺎﺣﺔ اﻷﺛﺎث ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ املﴫﻳني ﺑﺄﺳﻌﺎر ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ؛ وﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫أم‬
‫ﱢ‬ ‫ً‬
‫ﺻﺪِﻣْ ُﺖ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى ﻋﻨﺪﻣﺎ أ ﱠﻛ َﺪ ﻣﻤﺜﻠﻮ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‬ ‫ﺛ َ ﱠﻢ اﻟﺤﺪ ﻣﻦ اﺳﺘرياد اﻷﺧﺸﺎب‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﻲ ُ‬
‫اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﺗُﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة ﻣﺜﻞ اﻷرو‬
‫واﻟﺰان‪ ،‬وﺗﻨﻈﺮ ﺑﺎزدراءٍ إﱃ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻜﺎزوارﻳﻨﺎ واﻟﻜﺎﻓﻮر‪ ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬
‫أدرﻛﺖ ﺳﺎﻋﺘَﻬﺎ أﻧﻨﺎ أﻣﺎم ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻷﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ُ‬ ‫»ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻔﻘﺮاء«؛‬
‫رﻣﺰ ﻟﻠﺘﻤﺎﻳُﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ ﰲ اﻻﺳﺘﻬﻼك‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺤﻮﱡل ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج إﱃ ٍ‬
‫وﺗﺒﻨﱢﻴﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﴩاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷدﻧﻰ‪ .‬إن اﻧﺒﻬﺎرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻘﺪ‬
‫اﻟﺸﻌﻮر ﺑﻘﻴﻤﺘﻨﺎ وﻗﻴﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﺤﻮزه ﻣﻦ ﺗﺮاث ﺗﻘﻨﻲ وﻣﻮارد ﻣﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﺑَﺪَا ﱄ أن‬
‫رﺣﻠﺘﻨﺎ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪/‬اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ أﻧﻨﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻣﺠﺎﻻت‬
‫ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ — ﻛﻤﺎ ﰲ اﻷﺛﺎث اﻟﻌﴫي واﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ — ﻟﴩاﺋﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻋﲆ‪ ،‬وأﻧﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ‬
‫أزﻟﻨﺎ »اﻟﻮﺻﻤﺔ« اﻟﺘﻲ ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻪ »ﻛﺨﺎﻣﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء«؛ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ وﺗﺼﻨﻴﻌً ﺎ واﺳﺘﻬﻼ ًﻛﺎ‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎل »اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء« ﰲ ﺳﻴﺎق ﺣﺼﻮﻟﻨﺎ ﻛﺠﻤﻌﻴﺔ أﻫﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﺷﻌﺮت ﺳﺎﻋﺘَﻬﺎ‬
‫ُ‬ ‫ﻣﻦ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﰲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ‪» :‬اﻹﺑﺪاع ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﻔﻘﺮ«‪.‬‬
‫ﻟﻘﻮَى اﻟﺸﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻤﺜﱢﻞ ﻧﺸﺎ ًزا ﰲ ﻣﻌﺰوﻓﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻣﴫ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ُ‬
‫ﺗﻤﺜﱢﻠﻬﺎ اﻟﴩاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻋﲆ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ‪ ،‬وأن ﻫﻨﺎك ﻃﻠﺒًﺎ ﺻﺎﻣﺘًﺎ ﻋﲆ ﺳﻠﻊ وﺧﺪﻣﺎت‬
‫ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ‪ .‬إﻧﻨﻲ‬
‫ٍ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﴩاﺋﺢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻛﺜﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ‪ ،‬وﻏريَ‬
‫دﻓﻊ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻮﺻﻮل ﻟﺬوي اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻘﻮَى ٍ‬‫ﻣﺎﺳﺔ ُ‬
‫أزﻋﻢ أن ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﱠ‬
‫اﻟﴩاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻛﺜﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻃﻠﺒﻬﻢ اﻟﺼﺎﻣﺖ إﱃ ﻃﻠﺐ‬
‫ﻓﻌﱠ ﺎل ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﺴﻮق؛ ﻫﻨﺎ ﻳﻤﺜﱢﻞ اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﴐور ًة ﻟﺒﻨﺎء ﺟﴪ ﺑني ذﻟﻚ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﺸﺎﺋﻊ »اﻟﴬور ُة أ ﱡم اﻻﺧﱰاع«‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ‬ ‫اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎﻣﺖ واﻟﺴﻮق؛ وذﻟﻚ ً‬
‫اﻟﺮﺧﻴﺺ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗ ﱠﻢ اﺧﱰاﻋﻪ‬
‫ُ‬ ‫املﻌﱪة ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮﺟﱡ ِﻪ اﻟﺤﺎﺳﺐُ اﻟﺒﺴﻴﻂ ‪Simputer‬‬ ‫ﱢ‬
‫ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﻨﺎﺳﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي‪ ،‬املﺰوﱠد ﺑﱪاﻣﺞ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫)‪ ٢٢‬ﻟﻐﺔ(‪ ،‬وﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻴﺪوﻳﺔ وﺑﺎﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ‬
‫ﻣﺼﻤﱠ ﻢ ﻛﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻨﻈﺎم اﻟﻜﺎرت‪ ،‬ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد وﺗﺄﺟريه؛ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒًﺎ ﻟﻘﻄﺎﻋﺎت واﺳﻌﺔ ﰲ املﺪن اﻟﺼﻐرية واﻟﻘﺮى‪ .‬أﻋﻮد إﱃ املﻨﺤﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻠﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﴩوع ﰲ واﺣﺪ ٍة ﻣﻦ أﻓﻘﺮ ‪ ١١‬ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ املﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ أﺛﺎث وﺑﺎرﻛﻴﻪ‬
‫وﻛﺎرﻳﻨﺔ وﻋﻠﻒ دواﺟﻦ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ .‬ﻟﻘﺪ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﰲ ﺛﻐﺮة إﺑﺪاﻋﻴﺔ؛ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻨﺎ‬
‫أﻛﺜﺮ ذﻛﺎءً ﻣﻦ ﻏريﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧﻨﺎ وﺟﱠ ﻬْ ﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺮﻳﻒ واﻟﻔﻘﺮاء وﻋﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺪ ََﻓﻌَ ﻨﺎ ﻫﺬا دﻓﻌً ﺎ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻮزوﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮارد — ﻛﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪،‬‬
‫وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ُ‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ ﰲ‬ ‫»ﻗ َﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨﻄﻄﺔ« ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻣﻘﺎل ُ‬
‫ُ‬
‫أول ﻣﴩوع ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ُﻗ َﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي؛ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮى اﻟ ‪ ٣٩‬اﻟﺘﻲ وﻟﺪت ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ‬
‫ﺳﻜﻦ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻔﻼﺣني‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ٢٠٠٥‬ﻛﻔﻜﺮة ﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ِﴏف‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن املﻄﻠﻮب ﻣﺠﺮد إﻳﺠﺎد‬
‫ﺑﺪﻳﻞ ﻟﻠﺒﻨﺎء ﻋﲆ اﻷرض اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬أو ﻣﺠﺮد إﻧﺸﺎء »ﻗﺮى ﻧﻮم« ﻟﻬﻢ! إﻧﻨﻲ أرى‬ ‫ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ٍ ،‬‬
‫اﻟﺴ ْﻜﻨَﻰ؛ ﻓﺎﻟﻘﺮى ﺗﻀﻴﻖ ﺑﺄﺣﻼم وﺗﻄ ﱡﻠﻌﺎت اﻟﺸﺒﺎب‬ ‫أن املﺸﻜﻠﺔ أﻛﱪ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﱡ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﻌﻮن ﻷن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﺣﻴﺎ ًة أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ أو ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ آﺑﺎؤﻫﻢ‪ ،‬ﻣﻤﱠ ﺎ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻪ »ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﻠﻬﺠﺮة ﻋﺸﻮاﺋﻴٍّﺎ إﱃ املﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ً‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ« — املﻨﻘﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ دون أي ﺗﻌﺪﻳﻞ — ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ املﻮروﺛﺔ‬
‫دون أي ﺗﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﰲ ﻣﺰﻳﺞ ﻏري ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ وﻏري ﻣﺘﻮاﻓﻖ؛ أ َ َﻻ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا إﱃ اﻟﺘﻔﻜري ﰲ‬

‫‪11‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى؟ إﻧﻨﻲ أﻗﱰح أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻓﻜﺮة ﻗﺮى‬ ‫ﻧﻤﻮذج ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ‬
‫اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ وﻟﻴﺲ ﺟﻐﺮاﻓﻴٍّﺎ‪/‬ﻣﻜﺎﻧﻴٍّﺎ‪ ،‬وأن ﻧﻌﻄﻲ اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺸﺒﺎب اﻟﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﺜﱢﻠﻮن اﻟﻘﻮى اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ؛ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وأن‬
‫ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺒﻠﻮرة ﻧﻤﻮذج ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺮاء — وﻟﻴﺲ ﻏﺰوﻫﺎ — ﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ ﻧﻤﻮذجَ‬
‫وادي اﻟﻨﻴﻞ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﺘﺠﺎوُز اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ اﻟﺰراﻋﺔ‬
‫ﻛﻨﺸﺎط أﺳﺎﳼ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬املﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺗﺒﻨﻲ رؤﻳﺔ ﻷﻧﺸﻄﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد‬
‫اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻛﻜ ﱟﻞ وﺗﺘﺸﺎﺑﻚ ﺣﻠﻘﺎﺗﻬﺎ — زراﻋﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ وﺗﺠﺎرة — ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن؛ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺮﻓﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ املﻀﺎﻓﺔ واﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺘﻨﻤﻮي إﱃ اﻟﺤﺪ اﻷﻋﲆ‪ ،‬وﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ‬
‫واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ ﻛ ﱡﻞ ﻗﺮﻳﺔ واﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪،‬‬ ‫أن ﺗﺤﻮزﻫﺎ‪ .‬إﻧﻨﻲ أدﻋﻮ إﱃ ﺑﻠﻮرة ﻧﻤﻮذج ﺗﺸﺎ ُرﻛﻲ ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ‬
‫ﻣﻠﻜﻴﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳ ِﺔ اﻷ ﱢم ملﴩوع إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘَﻬﻢ اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺪءًا‬‫َ‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ‬ ‫ﻛﻴﺎﻧﺎت أﻫﻠﻴ ٍﺔ ﱢ‬
‫ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻠﻮرة اﻟﻔﻜﺮة وﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ املﺨﻄﻂ ﻋﲆ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻊ ﺣَ ﻔ ِﺰ إﻗﺎﻣﺔ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم وﺗﻤﺜﱢﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺰاﻣﻦ ﻧﺸﻮءُﻫﺎ وﻧﻤﻮﱡﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﻴﻼدِ وﻧﻤ ﱢﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻮﻓﺮ‬
‫أﻋﲆ ﺿﻤﺎن ﻻﺳﺘﺪاﻣﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﰲ ﻣﻘﺎل »اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ« أﻗﺪﱢم ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮﱡل املﺴﺘﻤﺮة‬
‫ﻧﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‬‫ً‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋِ ﺪة ﻣﻦ ﺧﺎرج املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬أو ﺗﻜﻮن‬
‫ﻣﻦ داﺧﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي إﱃ إﻃﻼق اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ داﺧ َﻞ املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬وﺗﻨﻤﱢ ﻲ ﻗﺪرﺗﻪ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺪﱡد اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﻨﻬﻀﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻗِ ﻴَﻤﻪ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ املﻤﻴﺰة‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺘﻤﴙ ﻣﻊ ﴐورات اﻟﺤﺎﴐ وﻣﺘﻄ ﱠﻠﺒﺎت املﺴﺘﻘﺒﻞ؛‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻌﺒريات ﺟﺪﻳﺪ ًة‬
‫ٍ‬ ‫ﻟﻮ اﺗﺨﺬت ﺗﻠﻚ اﻟﻘِ ﻴَﻢ‬
‫وإﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎت‬‫ِ‬ ‫إﻧﻬﺎ دﻋﻮة ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻷﻋﲆ‪ ،‬ملﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎس وﻗﺪراﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺨﻴﺎل واﻟﺘﻌﺎون واﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻔﺘﺢ املﺠﺎ َل ﻟﻺﺑﺪاع املﺤﲇ‬
‫ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ واﻟﻨﻬﻮض اﻟﺤﻀﺎري ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫َ‬
‫وﻳﻴﴪ ﻋﻠﻴﻪ اﻛﺘﺸﺎف أو‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ املﻨﺎخ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن‬
‫إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ذاﺗﻪ‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﺰاﻳﺪة اﻻﺗﺴﺎع‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ وﺣﺪة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫وﺻﻮﻻ ﻟﻠﻌﺎ َﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪ .‬إﻧﻬﺎ دﻋﻮ ٌة ﻟﻠﺨﺮوج‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎملﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ واﻟﻌﺠﺰ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻧﺘﻈﺎر اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺠﺎﻫﺰة‪ ،‬إﱃ املﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ‬
‫ﰲ ﺻﻨﻊ واﻗﻌﻬﻢ واﺳﺘﻌﺎدة دورﻫﻢ ﻛﻔﺎﻋﻠني وﻣﻌﺎﴏﻳﻦ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ املﺤﻠﻴﺔ؛ إﻧﻬﺎ‬
‫اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﱡع ﰲ اﻟﻈﺮوف اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺨﱪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟ ِﺒﻨَﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ‬

‫‪12‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫وﺗﻮﻇﻴﻒ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻮﱡع واﻻﺳﺘﻔﺎد َة ﻣﻨﻪ؛ ً‬

‫أوﻻ‪:‬‬ ‫َ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻻﻛﺘﺸﺎف املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ املﺠﺘﻤ ُﻊ املﺤﲇ ﻛﻤﻨﻄﻠﻖ ﻹﻗﺎﻣﺔ أﻧﺸﻄﺔ‬
‫اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻹﺛﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳﺎت؛ اﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪،‬‬
‫واﻟﻌﺎملﻲ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫َو ْﻫﻢ »ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«‬

‫ﺻﺎر ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ« ﻣﻦ املﺼﻄﻠﺤﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ اﻟﺘﺪاوُل‪ :‬ﺳﻮاء أﻛﺎن ﰲ‬

‫املﺆﺗﻤﺮات أم وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم ﻟﺪﻳﻨﺎ‪ .‬وﰲ رأﻳﻲ أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي ﺑﻬﺎ ﺗﺪاول ﻫﺬا‬
‫املﺼﻄﻠﺢ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻹﻳﺤﺎءات‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ٍ‬
‫ﻃﺮف ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ؛ أي إن اﻟﻨﻘﻞ‬ ‫ﻃﺮف ﻳﻤﻠﻚ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ إﱃ‬ ‫ٍ‬ ‫أن اﻟﻨﻘﻞ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫ُﺮﺳﻞ وﻣُﺴﺘﻘ ِﺒﻞ؛ واﻟﺨﻄﻮرة ﰲ ﻫﺬا‬ ‫َ‬
‫ﻃﺮف ﻣﻮﺟﺐ وآﺧﺮ ﺳﺎﻟﺐ‪ ،‬أو ﻣ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﺑني‬
‫اﻟﺘﺼﻮﱡر أﻧﻪ ﻳﺮﺳﻢ ﺻﻮر ًة ﺗﺠﻌﻞ زﻣﺎ َم املﺒﺎدرة داﺋﻤً ﺎ ﰲ ﻳﺪ َ‬
‫اﻵﺧﺮ اﻷﺟﻨﺒﻲ‪ ،‬وﻳﺮﺳﻢ‬
‫ﱢ‬
‫املﺘﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺻﻮرة املﺴﺘﻘ ِﺒﻞ أو‬
‫أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻣﺠﺮد ﻣﻮﺿﻮع ﻟﺼﻔﻘﺔ؛ أي إﻧﻬﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻓﺤﺴﺐ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻓﻨﻴﺔ‬ ‫•‬
‫واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫وﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ‪:‬‬ ‫وأﻧﺎ أﺧﺘﻠﻒ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻹﻳﺤﺎءات‪ ،‬وﺳﻮف أﺣﺎول أن ﱢ‬
‫أوﺿﺢ‬

‫)‪ (1‬ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫ﻫﻨﺎك َﻟﺒْﺲ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ رأﻳﻲ ﰲ اﺳﺘﺨﺪام ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ ﻓﻬﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﻳُﺴﺘﺨﺪَم‬
‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﲆ ﻣﻀﺎﻣني‪ :‬اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت واملﻌﺪات ‪Equipment, Machines or Hardware‬؛‬
‫وﻋﲆ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ أو اﻟﻄﺮق أو اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ‪ Techniques‬اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج أو ﻷداء اﻟﻨﺸﺎط‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ؛ وﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﴐورة ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أو اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ‪ ،Technique‬وﺑني اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت‬
‫ٍ‬
‫ﺧﺎﻣﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻣﺎ ﻳﻤﺘﺪ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻌﻨﺎﴏ املﺎدﻳﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻺﻧﺘﺎج‪ ،‬ﻣﻦ‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ُ‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫وﻣﺒﺎن؛ ﻓﺄي ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻳﺤﺘﺎج‬
‫ٍ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ أو إﻋﺪادﻫﺎ‪ ،‬وﻋُ ﺪَد وﻣﺎﻛﻴﻨﺎت وﺗﺠﻬﻴﺰات‬
‫إﱃ وﺳﺎﺋﻂ ﻣﺎدﻳﺔ ﻳﺘ ﱡﻢ ﺗﺠﻬﻴﺰﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻊ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ‬
‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ املﺘﺴﺎرع اﻹﻳﻘﺎع‪ ،‬ﻳُﺨﺘ َﺰن املﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﰲ اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ‬
‫ٌ‬
‫ﴐورﻳﺔ؛ ً‬
‫أوﻻ‪:‬‬ ‫ُ‬
‫واﻟﺘﻔﺮﻗﺔ‬ ‫اﻟﺨﺎﻣﺎت ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻖ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ أو إﻋﺪادﻫﺎ ً‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﻘﻨﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻻﺧﺘﻼف ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻻﺧﺘﻼف أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻌﻬﻤﺎ؛ ﻓﺄﻧﺎ‬
‫أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺷﱰي أو أن أﻣﻠﻚ اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت دون أن أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﴬورة ﺷﻴﺌًﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‪،‬‬
‫وﺑﺎﻟﻌﻜﺲ؛ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ أن أﺣﻮز اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أو أﺗﻌ ﱠﻠﻤﻬﺎ دون أن أﺷﱰي اﻟﻌُ ﺪَد واﻵﻻت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻹﻧﺘﺎج أو اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﴐورة ﻟﻠﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ؛ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﻧﺘﺎج ﻣﻨﺘﺞ ﺳﻠﻌﻲ أو ﺧﺪﻣﻲ‪ ،‬وﺑني‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻺﻧﺘﺎج؛ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺗﺤﺪد أﺳﻠﻮب أداء اﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أو‬
‫اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ أو اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬أي إن اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻋﻀﻮﻳٍّﺎ ﺑﺎﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﺗﻤﺜﱢﻞ ﺟﻬﺎزه‬
‫اﻟﻌﺼﺒﻲ إن ﺻﺢﱠ اﻟﺘﻌﺒري؛ ﺣﻴﺚ إن أي ﻧﺸﺎط إﻧﺘﺎﺟﻲ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻋﱪ ﺗﻘﻨﻴ ٍﺔ ﻣﺎ‪ ،‬أﻣﺎ »ﺗﻌﺪﻳﻞ‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻬﻤﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻗﺪر ٌة‬ ‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ أو‬
‫ﺑﻨﺸﺎط ﻳﺘ ﱡﻢ ﰲ ﻣﺴﺘﻮًى أﻋﲆ ﻣﻦ املﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﻓﻴﻪ اﻹﻧﺘﺎج ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺮﻣﻲ إﱃ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺘﻌ ﱠﻠﻖ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة«‪.‬‬ ‫ﺗﻌﺪﻳﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻹﻧﺘﺎج أو‬
‫ﻄﺎ ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﻧَﺨﻠُﺺ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ إﱃ أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﻤﺜﻞ ﻧﻤ ً‬
‫ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻌِ ْﻠﻢ؛ ﻓﺎﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪف إﻧﺘﺎج‬
‫ﺳﻠﻊ أو ﺧﺪﻣﺎت ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬واﻟﻌﻠﻢ ﰲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﻮﺻﻮل ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬
‫ﰲ ﺣني أن ﻫﺪف اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺗﻐﻴري اﻟﻮاﻗﻊ‪ .‬واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﺣﻀﺎري‬
‫وأداة ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻹﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﺤﻀﺎرة؛ وﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﻻﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ — أي ﻗﺪرة‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة ﻋﲆ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج ﻧﻔﺴﻬﺎ واﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ وﺟﻮدﻫﺎ — رﻫﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ؛‬
‫ﻓﻜﻤﺎ أن ﺿﻤﻮر اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻳﺆدي إﱃ اﻻﻏﱰاب واﻟﻀﻤﻮر اﻟﺤﻀﺎري؛ ﻓﺈن اﻹﺑﺪاع‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺬاﺗﻲ ﻫﻮ إﺣﺪى اﻷدوات اﻟﻬﺎﻣﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪد اﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬
‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻫﻲ رﻓﻴﻖ ﻣﻼزم ملﺴرية اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻋﲆ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪،‬‬
‫وإن وﺟﻮد اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ‪ logy‬ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ Technology‬ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أﺑﺪًا ﺑﺎﻟﴬورة‬
‫ارﺗﺒﺎط اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺎملﻨﻬﺞ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮ وﺳﺎد ﰲ اﻟﻐﺮب ﺧﻼل اﻟﻘﺮون‬
‫اﻟﺜﻼﺛﺔ املﺎﺿﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ذﻟﻚ اﻟﺘﺼﻮﱡر اﻟﺨﺎﻃﺊ ﻣﻦ أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻘﺪرة أو ﻧﻤﻂ‬

‫‪16‬‬
 ‫و َْﻫﻢ »ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ«‬

‫ﻟﻠﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ واملﻨﺸﺄ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﻮﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ إﱃ‬
‫ﺳﻠﻌﺔ ﻏﺮﺑﻴﺔ ﺗُﺸﱰى وﺗُﻨﻘﻞ‪.‬‬
‫أوﻻ‪ :‬أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻢ دون‬ ‫ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ً‬
‫أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ أي إﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺠﺮي ﻧﺸﺎط ﻋﻠﻤﻲ ﻣﻜﺜﱠﻒ دون أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻟﻪ أي ﻣﺮدو ٍد ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬أو أي ﻣﺮدو ٍد ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺘﺤﺴني اﻟﻮاﻗﻊ اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ دون ﻋﻠ ٍﻢ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ؛ أي‬
‫إدراك اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻧني اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻟﻠﻈﺎﻫﺮة ﰲ ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ واملﺠﺮدة‪،‬‬
‫إﻻ أن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﻣﻦ وﺟﻮد إدراكٍ ﻣﺎ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻮ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺻﻮرﻫﺎ اﻟﺨﺎﺻﺔ‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺮاﻛﻢ املﺸﺎﻫﺪات واﻟﺨﱪات‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺤَ ﺪْس ﻟﺪى ﻫﺆﻻء اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴني‬
‫املﺠﻬﻮﻟني ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا وراء اﺧﱰاع اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﻬﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺎ زاﻟﺖ‬
‫ﺗﺒﻬﺮ أﺑﺼﺎرﻧﺎ وﻋﻘﻮﻟﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻛﺒﻨﺎء اﻷﻫﺮاﻣﺎت واملﺴﻼت واﻟﺘﺤﻨﻴﻂ إﱃ آﺧِ ﺮه‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؟‬

‫أﺻﺒﺢ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ Technology Transfer‬ﻣﻦ أﻛﺜﺮ املﺼﻄﻠﺤﺎت ﺷﻴﻮﻋً ﺎ‬
‫ﰲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑني اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺠﻨﻮب؛ اﻟﺸﻤﺎل املﺘﻘﺪﱢم ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ‪ ،‬واﻟﺠﻨﻮب‬
‫املﺘﺨ ﱢﻠﻒ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﻨﻪ‪ .‬إن املﺼﻄﻠﺢ ﻛﻤﺎ ﻳُﺴﺘﺨﺪم اﻟﻴﻮ َم ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﻤﻐﺎﻟﻄﺘني ﰲ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﺨﻄﻮرة أﺗﺤﺪث ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ‪:‬‬
‫َ‬
‫أﺣﺎدﻳﺔ اﻻﺗﺠﺎه ﺑني ﻃﺮﻓني؛ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﺎﻋﻞ إﻳﺠﺎﺑﻲ‬ ‫ﻧﻘﻞ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻔﱰض املﺼﻄﻠﺢ‬ ‫•‬
‫ﻣﺘﻠﻖ ﻳﺄﺧﺬ‪ ،‬وﺗﺸﺒﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﻞ ﻣﻞء وﻋﺎء ﺷﺎﻏﺮ ﻻ ﱠ‬
‫ﻳﺘﻐري‬ ‫ﻳﻌﻄﻲ‪ ،‬واﻵﺧﺮ ﺳﻠﺒﻲ ﱟ‬
‫ﺷﻜﻠﻪ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻨﻘﻞ‪ .‬وأﺧﻄﺮ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺼﻮر اﻻﻓﱰاض اﻟﻀﻤﻨﻲ أن‬
‫املﺘﻠﻘﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔﻬﻢ اﻟﺪارج ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻻ ﻳﻀﻊ‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﻄﺮف‬
‫اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ أي ﻗﺪرات ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﺤﻠﻴ ٍﺔ ﻣﺎ؛ إﻧﻪ ﻳﻔﱰض وﺟﻮ َد »ﻓﺮاغ«‬
‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻳﺘﻮﺟﱠ ﺐ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ »ﻣَ ْﻠ ُﺆه«‪.‬‬
‫ﻳﻔﱰض املﺼﻄﻠﺢ أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻲ »ﳾء« ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺎق‬ ‫•‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻀﺎري ﻵﺧﺮ‪ ،‬وأن اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺗﺨﻀﻊ ﻻﻋﺘﺒﺎرات ﻓﻨﻴﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻣﺤﻀﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺆﻛﺪ اﻟﺪروس املﺴﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﰲ دول اﻟﺠﻨﻮب أن اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ — ﻛﻘﺪرة‬
‫— ﻏري ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ‪ ،‬وأن ﻣﺎ ﺟﺮى — وﻳﺠﺮي — ﻧﻘﻠﻪ ﻫﻮ املﻌﺪات أو اﻵﻻت‬

‫‪17‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ُ‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت؛ ﻣﻤﺎ ﺣﺪَا ﺑﺄﻧﻄﻮن زﺣﻼن‬ ‫وﺑﺪرﺟﺔ أﻗ ﱠﻞ‬
‫ٍ‬ ‫‪Equipment, Machines or Hardware‬‬
‫إﱃ ﺳ ﱢﻚ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺨﺎﱄ ﻣﻦ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ Transfer-free-of-technology‬ﻟﻮﺻﻒ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﲇ ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ‪ ،‬وﺗﺠﺎرب اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼل ﻓﱰة اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‬
‫واﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎت ﰲ ﻣﺠﺎل ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﺎملﻔﻬﻮم اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﺻﺤﻴﺢ أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ اﻧﺘﻘﺎل‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻟﻠﻘﺪرة اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻊ املﻌﺪات واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ إن ﻟﻢ ﺗُﺒﺬَل ﺟﻬﻮد ﻣﻀﻨﻴﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺘﻮازي ﻟﺒﻨﺎء ﻗﺪرات ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﻳﺤﺪث اﻟﻬﻀﻢ اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺘﻤﺜﱡﻞ ﻟﻬﺬه‬
‫املﻜﻮﻧﺎت‪.‬‬
‫إن اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺨﺎﻃﺊ ملﺼﻄﻠﺢ ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻂ ﺑني ﻣﻔﻬﻮم اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬
‫ﻧﻮﺿﺢ ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻂ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺗﺸﺒﻴﻪ‬ ‫‪ Technique‬وﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪ ،Technology‬وﻟﻜﻲ ﱢ‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮة‪ ،‬واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻘﺪرة ﺑﺎﻟﺘﻔﻜري؛ ﻓﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻫﻲ ﻧﺘﺎج ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻛﻘﺪرة‪،‬‬
‫ﻛﻤﺎ أن اﻷﻓﻜﺎر ﻧﺘﺎج ﻟﻠﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري‪ ،‬واﻷﻓﻜﺎر ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺪرﺟﺎت ﻣﺘﻔﺎوﺗﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻞ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻘﻞ؟ أو ﻫﻞ ﻳﺆدي‬ ‫ً‬
‫ﻣﺠﺮد ﻧﻘﻞ اﻷﻓﻜﺎر إﱃ اﻛﺘﺴﺎب اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ املﻔﱰﺿﺔ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﻻ ﻳﺆدي ﻣﺠﺮد ﻧﻘﻞ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت إﱃ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﺑﺪاع اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت أي اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻞ‬
‫ﻣﺠﺴﺪة ﰲ ﻣﻌﺪات أو‬ ‫ﱠ‬ ‫ري ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ — ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﺑﺼﻮرة ﴏﻳﺤﺔ أم‬ ‫ٍ‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎت ﻏ ِ‬ ‫إن ﻧﻘﻞ‬
‫ﺧﻄﻮط إﻧﺘﺎج — ﻗﺪ ﻳﺆدي إﱃ اﻹﴐار ﺑﻨﻤﻮ اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪» ،‬ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ إذن‬
‫ﺻﻴﺎﻏﺔ املﻌﻴﺎر اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬ﻧﻘ ُﻞ املﻌﺪات أو اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت ﻣﱪﱠ ٌر ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ ﻓﻘﻂ إذا أدﱠى إﱃ ﺣﻔﺰ‬
‫وﺗﻨﺸﻴﻂ ودﻋﻢ اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ «.‬إن ﺧﻄﻮرة املﻮﻗﻒ اﻟﻘﺼري اﻟﻨﻈﺮ وﻏري‬
‫اﻟﺼﺒﻮر ﻋﲆ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬واﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﴎﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ ﻓﻜﺮة »ﴍاء اﻟﻌﺒﺪ‬
‫وﻻ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ«‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ اﺳﺘﺒﺪال ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪرات اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻤﺠﺮد ﴍاء‬
‫ﻧﻮع ﻣﻦ إدﻣﺎن اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻸﻗﻮﻳﺎء ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ؛ ﻓﺎﻟﺘﺴﺎرع‬ ‫املﻌﺪات أو‪/‬واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت؛ ﻳﺆدﱢي إﱃ ٍ‬
‫اﻟﻬﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﺳﻮف ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﴬوري اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﰲ اﺳﺘرياد‬
‫املﻌﺪات واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﺘﻘﺎدم ﻣﻌﻨﻮﻳٍّﺎ ﺑﺸﻜﻞ أﴎع ﺟﺪٍّا ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن‬
‫ﻣﺜﻼ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻜﻤﺒﻴﻮﺗﺮ‪» ،‬وﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻋﲆ اﻹﻃﻼق دﻋﻮ ًة ﻟﻼﻧﻐﻼق دون املﻨﺠَ ﺰات اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪ ،‬ﺑﻞ دﻋﻮ ٌة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎملﺮدود اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻌﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻣﻨﺎﻗِ ًﻀﺎ —‬
‫ﻟﻜﻨﻪ ﺻﺤﻴﺢ — اﻟﻘﻮ ُل إﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ زادت ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎء‬
‫ﻨﻘﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬وﺗﺆدﱢي ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ‬‫وﻫﻀﻢ واﺳﺘﻴﻌﺎب ﺗﻘﻨﻴﺎت وﻣﻜﻮﻧﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺗُ َ‬
‫املﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﺔ ﻗﺪراﺗﻨﺎ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪«.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء‬

‫)‪ (1‬اﻟﺮﻳﻒ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‬

‫أراض ﺗُﺰ َرع ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ أﻫﺪاف اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ! اﻟﺮﻳﻒ ﻫﻮ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫ﻟﻴﺲ اﻟﺮﻳﻒ ﻣﺠﺮد ٍ‬
‫اﻷﺳﺎﳼ ملﴫ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮرﻳﺚ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻣﻴﱠﺰت ﻣﴫ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ واﻟﺤﻀﺎرات‪ .‬واﻟﺮﻳﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﻤﻞ‬
‫ﻣﻜﻮﻧًﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺬاﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ اﻹﻧﺘﺎج؛ أي اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ ‪ ،Technical heritage‬اﻟﺬي‬
‫ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ ﺧﱪة ﻫﺬه اﻷﺟﻴﺎل املﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﲇ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ‬
‫ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻴﻄﺔ وﻣﻊ ﻣﻮاردﻫﺎ املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﺑﻘﺪر‬
‫ﺗﻨ ﱡﻮع اﻟﻈﺮوف اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﴫ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻳﺘﻨﻮﱠع اﻟﱰاث‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻲ اﻟﺬي ﻳﻤﺜﱢﻞ ﺛﺮوة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﺗُﻘﺪﱠر ﺑﺜﻤﻦ؛ ﻧﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻮ ﱢ‬
‫ﻇﻔﻬﺎ‬
‫ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬املﺸﻜﻠﺔ‬

‫ﺗﺪﻧ ﱠ ِﺖ اﻟﺠﺪوى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ وﻟﻢ ﺗَﻌُ ْﺪ أﺳﻌﺎ ُر املﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻋﲆ رأس اﻟﻐﻴﻂ‬
‫ﺗَﻔِ ﻲ ﺑﻨﻔﻘﺎت اﻹﻧﺘﺎج؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻬﺪد ﺑﺎﺗﺠﺎه اﻟﻔﻼح ﻧﺤﻮ ﺗﺮك اﻟﺰراﻋﺔ وﺗﺒﻮﻳﺮ اﻷرض؛ ﻣﺎ ﻳﺆدﱢي‬
‫ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ زﻳﺎدة اﻟﻌﺠﺰ ﰲ ﺗﻮﻓري اﻟﻐﺬاء ﻣﻊ زﻳﺎدة ﺗﻜﻠﻔﺔ اﺳﺘرياده ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻗﺖ ﻣﻌﺪﻻت اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﻧﻈريﺗﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﴬ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﻀ ﱡﻢ اﻟﺮﻳﻒ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ‪٪٥٥‬‬
‫ﻣﻦ إﺟﻤﺎﱄ املﺘﻌﻄﻠني ﰲ ﻣﴫ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺸري إﱃ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺨﺎﻃﺮ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪.‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﻳﻌﺎﻧﻲ اﻟﺮﻳﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ املﻘﻨﱠﻌﺔ؛ ﻓﻠﻘﺪ أد ْ‬

‫ﱠت ﻣﻴﻜﻨﺔ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‬
‫إﱃ اﻧﺨﻔﺎض ﻋﺪد اﻷﻳﺎم اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﺰراﻋﻲ إﱃ ‪ ١٨٠–١٢٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ ﻋﲆ اﻷﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫أد ِﱠت اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ إﱃ اﻟﺤﴬ — وﻛﺬﻟﻚ إﱃ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻬﺠﺮة‬
‫ﻏري اﻟﴩﻋﻴﺔ ﻋﱪ املﺘﻮﺳﻂ — إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺸﺎﺑﺔ واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻣﻦ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻧﻤﻮ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ‬ ‫املﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﻟﻠﻨﻬﻮض ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ذاﺗﻴٍّﺎ‪،‬‬
‫ﰲ اﻟﺤﴬ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪) .‬وﺻﻞ إﺟﻤﺎﱄ‬
‫اﻟﻬﺠﺮة ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ ﻟﻠﺤﴬ ﺑني ﺗﻌﺪادَيْ ‪ ١٩٨٦‬و‪ ١٩٩٦‬إﱃ ﺣﻮاﱄ ‪ ٢‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪(.‬‬
‫ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ اﻟﺴﻮداء اﻟﺘﻲ ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﻣﻦ أﻫﻢ أﺳﺒﺎﺑﻬﺎ‪ :‬اﻟﺤﺮق املﻜﺸﻮف ﰲ اﻟﺤﻘﻞ‬
‫ﻟﻠﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻗﺶ اﻷرز وﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ ﰲ اﻟﺪﻟﺘﺎ وﺣﻄﺐ اﻟﺬرة اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻋﺮوش اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ واﻟﺒﻄﺎﻃﺲ … إﻟﺦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﻣﻦ أﴐار‬
‫ﺻﺤﻴﺔ ﻛﺒرية‪.‬‬

‫)‪ (3‬اﻟﻔﺮﺻﺔ‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﺎرﻳﺦ ﻃﻮﻳﻞ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺪول اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻧﻜﺎد ﻧﻜﻮن‬
‫أول دوﻟﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺜﻮرة اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺗﺮاث ﺗﻘﻨﻲ ﻏﻨﻲ ﺟﺪٍّا‪ ،‬وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﺠﺬﱢرة ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﻮﱡع‬
‫ﻫﺎﺋﻞ ﰲ اﻟﺨﱪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ املﻮارد اﻟﺰراﻋﻴﺔ )اﻟﻮرق ﻣﻦ ﻧﺒﺎت‬
‫اﻟﱪدي‪ ،‬اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻣﻦ أﻟﻴﺎف اﻟﻜﺘﺎن‪ ،‬اﻷﻗﻔﺎص ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬إﱃ اﻟﺤﺼري ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎر‬
‫واملﻨﺘﺠﺎت اﻟﺠﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬إﱃ اﻟﻨﺴﻴﺞ ﻣﻦ ﺻﻮف اﻟﻐﻨﻢ ووﺑﺮ اﻟﺠﻤﺎل وﺷﻌﺮ ا َملﻌْ ﺰ … إﻟﺦ(؛ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﻴﺰات ﻧﺴﺒﻴﺔ وﺗﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮى ﰲ ﻣﴫ‪.‬‬
‫وﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺮﻳﻒ )‪ ٪٥٧‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ﻣﴫ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺒﺔ املﻘﺎﺑﻠﺔ ﰲ أوروﺑﺎ‬
‫‪(٪٥٫٥‬؛ أي ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺪرات ﺑﴩﻳﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺪﻓﻊ ﺟﻬﻮد اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻧﺎدرة ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺜﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﻒ‬
‫وﺗﺸﻤﻞ اﻟﺤﴬ‪ ،‬ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﻓﻜﺮة اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد اﻟﺰراﻋﻲ )إدراك ﺧﺼﺎﺋﺼﻪ‬
‫املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬اﻟﺒﻨﻴﺔ ‪ Structure‬ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني املﺎﻛﺮو واملﻴﻜﺮو؛ أي اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﺤﻴﺔ واﻟﱰﻛﻴﺐ‬
‫وﺻﻮﻻ ﻟﻠﻌﻨﺎﴏ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ(‪ ،‬وﺑﻨﺎء ﻧﺴﻖ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ واﻟﺨﻮاص اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واملﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺻﻨﺎﻋﻲ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد ‪Whole resource use‬؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺆدي إﱃ ﺑﻠﻮرة أﻧﺸﻄﺔ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﻼ ﻣﺨ ﱠﻠﻔﺎت ‪ ،Waste-free economic activities‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﺴﻤﺎد واﻟﻌﻠﻒ وﺑﺪاﺋﻞ‬

‫‪20‬‬
 ‫اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء‬

‫اﻷﺧﺸﺎب واﻟﻮرق واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻐﺬاﺋﻴﺔ وﻣﻮاد اﻟﺒﻨﺎء واﻟﻌﺰل اﻟﺤﺮاري واﻟﺼﻮﺗﻲ … إﻟﺦ‪،‬‬
‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻜﺎﻣﻞ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت املﻮرد ﻛﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻮﺿﺢ‬
‫ﺷﻜﻞ ‪ 1-2‬ﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻨﺨﻞ‬
‫ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ رﺋﻴﴘ‬

‫اﻟﺴﻌﻒ‬ ‫اﻟﻘﺤﻔﺔ‬ ‫اﻟﻌﺮﺟﻮن‬ ‫اﻟﻠﻴﻒ‬ ‫اﻟﺠﺬع‬ ‫ﺣﺒﻮب اﻟﻠﻘﺎح‬ ‫ﺗﻤﻮر ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﺠﻮدة‬ ‫ﺗﻤﻮر ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻮدة‬
‫واﻟﻘﻤﺢ اﻟﺰﻫﺮي‬
‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻋﺼري اﻟﺒﻠﺢ‬ ‫• اﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﰲ‬
‫اﻟﺨﻮص‬ ‫اﻟﺠﺮﻳﺪ‬
‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﺒﺎل‬ ‫• دﻋﺎﻣﺎت‬ ‫• اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻄﺎزﺟﺔ )اﻟﺪﺑﺲ(‬
‫اﻟﻔريﻓﻮرال‬ ‫املﺆﻟﻔﺎت‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺪواﺳﺎت‬ ‫اﻷﺳﻘﻒ‬ ‫ﻋﻼﺟﻴﺔ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻌﺠﻮة • ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﻞ‬
‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻠﻴﻔﻴﺔ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ وﺳﺎﺋﺪ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫• اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺤﻮل‬
‫• اﻟﺴﻼل‬ ‫اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ ﻣﻮاد‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻟﻮاح‬
‫اﻟﻌﺰل اﻟﺤﺮارى‬ ‫اﻷﺛﺎث‬ ‫ﻏﺬاﺋﻴﺔ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﻤرية‬
‫‪Mats‬‬‫• اﻟﺤﴫ‬ ‫ﺑﺪﻳﻠﺔ ﻟﻟ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻟﻮاح‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ املﺮﺑﺎت‬
‫• ﻣﻮاد اﻟﻌﺰل‬ ‫‪Cork‬‬
‫اﻷﻟﻴﺎف‬ ‫اﻟﺠﺒﺴﻴﺔ اﻟﻠﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺧﺸﺐ‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻋﻼف‬
‫اﻟﺤﺮاري‬ ‫اﻟﺒﺪﻳﻠﺔ‬ ‫‪Gypsum fibre‬‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‬
‫‪boards‬‬
‫واﻟﺼﻮﺗﻲ‬ ‫ﻟﻠﺨﻴﺰران‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ‬
‫‪Rattan‬‬
‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﱰﺑﺔ‬
‫• اﻟﻜﺎرﻳﻨﺔ‬ ‫• اﻟﺘﺴﻘﻴﻒ وﺗﺠﻠﻴﺪ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻰ ‪Bioplastics‬‬
‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﴫ‬ ‫اﻟﺤﻮاﺋﻂ‬ ‫• املﺼﺒﻌﺎت‬ ‫‪Beat moss‬‬
‫ﻏري املﻨﺴﻮﺟﺔ‬ ‫• اﻷﺛﺎث اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‬ ‫ﻛﻮﻗﻮد‬ ‫• ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﴫ‬
‫‪Non- woven‬‬ ‫• اﻟﺨﺮط اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫ﺣﻴﻮي‬ ‫ﻏري املﻨﺴﻮﺟﺔ‬
‫‪Pellets‬‬ ‫‪Non- woven‬‬
‫‪mats‬‬ ‫)اﻷراﺑﻴﺴﻚ(‬
‫‪mats‬‬
‫• أﻟﻮاح اﻟﻜﻮﻧﱰ ﺑﺎﻧﻮه‬
‫‪Block boards‬‬
‫• أﻟﻮاح اﻟﺨﺸﺐ‬
‫اﻟﺤﺒﻴﺒﻲ‬
‫‪Particle boards‬‬
‫• أﻟﻮاح اﻟ ‪MDF‬‬
‫• اﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ‬
‫• ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟﻮرق‬
‫• املﺼﺒﻌﺎت ﻛﻮﻗﻮد‬
‫ﺣﻴﻮي ‪Pellets‬‬
‫• اﻷﻋﻼف اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‬
‫• اﻟﺴﻤﺎد اﻟﻌﻀﻮي‬

‫ً‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-2‬ﻧﻤﻮذج ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد‬

‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻹﺑﺪاع ﻻ ﻳﻨﻔﺪ؛ ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ ﻣﺠﺎﻻن ﻟﻺﺑﺪاع ‪:‬‬

‫ً‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﺸﻌﺎر إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘﻊ‬ ‫املﺠﺎل اﻷول‪ :‬ﻫﺬا املﺠﺎل ﻳﻤﺜﱢﻞ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ املﻮاد املﺘﺠﺪدة‪ :‬ﺧﻮاص اﻟﺒﻨﻴﺔ ‪ Structure‬ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني‬ ‫َ‬ ‫ﺑني إدراﻛﻨﺎ‬

‫‪21‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫املﺎﻛﺮو واملﻴﻜﺮو؛ أي اﻟﺒﻨﻴﺔ اﻟﺘﴩﻳﺤﻴﺔ واﻟﺨﻮاص املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ )اﻟﻮزن اﻟﻨﻮﻋﻲ‬

‫ﱢ‬
‫واملﻮﺻﻠﻴﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ وﺧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻌﺰل‬ ‫واﻟﺘﴩﱡب ﺑﺎﻟﺴﻮاﺋﻞ واﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟ ﱠﻠﺼﻖ واﻟﺪﻫﺎن‬
‫اﻟﺤﺮاري واﻟﺼﻮﺗﻲ واﻟﻜﻬﺮﺑﻲ( واﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‪ ،‬وﺑني ﻣﻌﺎﻳري وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت أداء‬
‫ﻣﻄﻠﻮب ﻋﲆ املﺴﺘﻮى املﺤﲇ — ﻣﺴﺘﻮى املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ ﻣﺎ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺎ أو ﻣﻮاﺻﻔﺎت‬
‫— أو اﻟﻘﻮﻣﻲ أو اﻟﻌﺎملﻲ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺸﻂ اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺨﻴﺎل وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‬
‫ﻣﻨﺘﺞ‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﺧﺪﻣﺔ ﻣﺎ أو ﻹﻧﺘﺎج‬ ‫ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻣﺠﺎل ﺟﺪﻳﺪ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻮاد املﺘﺠﺪدة‪ ،‬ﻷداء‬
‫ﻣﺎ‪ .‬واﻟﻨﺎﺗﺞُ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻬﺬا املﺠﺎل ﻫﻮ أﻓﻜﺎ ٌر ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻦ ﺧﺪﻣﺎت أو ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﺴﺘﺤﺪﺛﺔ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام املﻮاد املﺘﺠﺪدة‪.‬‬
‫املﺠﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬املﺠﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﻘﻊ ﺑني اﻟﻔﻜﺮة اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ أو املﻨﺘﺞ املﻄﻠﻮب‪ ،‬وﺑني‬
‫اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي ﻳُﺮاد أن ﻳُﺠ َﺮى ﻓﻴﻪ إﻧﺘﺎجُ ﻫﺬه اﻟﺨﺪﻣﺔ أو املﻨﺘﺞ‬
‫ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ .‬واﻟﻨﺎﺗﺞُ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﻟﻬﺬا املﺠﺎل ﻫﻮ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪ ٌة ِ‬
‫اﻟﺤﻀﺎري؛ ﻓﺎﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري‬
‫ﻳﺤﻘﻖ أﺣ َﺪ أﻫﻢ ﴍوط‬ ‫أن ﻳﻬﻀﻤﻬﺎ وﻳﺘﻤ ﱠﻠﻜﻬﺎ وﻳﺘﻘﻮﱠى ﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﺑﻬﺎ وﻳﻄﻮﱢرﻫﺎ ذاﺗﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻃﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﺤﻘﻘﻬﺎ‬ ‫اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ‪» .‬ﻣﻄﺮح ﻣﺎ ﻳﴪي ﻳﻤﺮي« ﻋﺒﺎرة ﺗﻮﺿﺢ أن ﻫﻨﺎك ﴍو ً‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺠﺴﻢ أن ﻳﻬﻀﻤﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﺴﻴﺎق‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬﺎ؛ ﻓﻠﻴﺴﺖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻷﺣﺪث ﻫﻲ داﺋﻤً ﺎ املﻨﺎﺳﺒﺔ‬
‫ﱡ‬
‫وﺗﻐري املﺠﺘﻤﻊ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻘﺎ ملﻌﻴﺎر اﻟﻘﺒﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻬﺎ واﻧﻔﻌﺎل‬‫ً‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺬﻟﻚ‪ :‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻤﴩوع دراﺳﺔ ﴍﻛﺔ أﺑﻨﺎء ﻗﻮص ﻟﻸﻟﻴﺎف‬ ‫ً‬ ‫وﻧﴬب‬
‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ‪ :‬ﴍﻛﺔ اﻟ ‪ ،Bio fibers‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻜﺮﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺣﻄﺐ اﻟﺬرة‬
‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ وﺣﻄﺐ اﻟﺬرة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﺳﻔري اﻟﻘﺼﺐ‪ ،‬إﱃ ﻣﺪﺧﻼت ﺟﺎﻫﺰة ﺗﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺧﻄﻮط‬
‫إﻧﺘﺎج أﻟﻮاح ‪ MDF‬واﻟﺤﺒﻴﺒﻲ وﻛﺬﻟﻚ املﺆﻟﻔﺎت اﻟﻠﻴﻔﻴﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ؛ وﺟﺪﻧﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ املﻨﺎﺳﺐ‬
‫أن ﻳﺒﺪأ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﰲ اﻟﺤﻮض اﻟﺰراﻋﻲ وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎوﻧﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫وأن ﺗﻘﻮم اﻟﴩﻛﺔ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﻔﻂ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺑﺈﻋﺎرة ﻫﺬه اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت ﻣﺎﻛﻴﻨﺎت اﻟﻔﺮم‬
‫وﻣﻜﺎﺑﺲ اﻟﺒﺎﻻت؛ وﺑﺬﻟﻚ ﻳﺠﺮي اﻟﺘﺸﻮﻳﻦ واﻟﺘﺠﻔﻴﻒ اﻟﻬﻮاﺋﻲ ﰲ اﻷﺣﻮاض اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺻﻮﻻ ﻟﻠﻔﺮم واﻟﻜﺒﺲ ﰲ ﺑﺎﻻت ﻟﻬﺎ ﻛﺜﺎﻓﺔ ﺣﺠﻤﻴﺔ ‪ Bulk density‬ﺗﻀﻤﻦ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺎت‬ ‫ً‬
‫ﺟﻴﺪة ﻟﻨﻘﻞ ﻫﺬه اﻟﺒﺎﻻت إﱃ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻜﻤﻞ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻫﺬه املﻮاد ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ‬
‫املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻜﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء‬

‫آﺧﺮ‪ :‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻘﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎس )ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻴﺪي‬ ‫ﻣﺜﺎﻻ َ‬
‫وﻧﴬب ً‬
‫ني اﻟﺼﻐري‬ ‫ﺑﺮاﻧﻲ‪ ،‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻄﺮوح(‪ ،‬وﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﺮى اﻟﻔﻘرية ﰲ ﻣﴫ؛ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﺘ َ‬
‫ً‬
‫أﺳﺎﺳﺎ ﻣﺎدﻳٍّﺎ ﻟﻘﻴﺎم ﺻﻨﺎﻋﺔ املﺮﺑﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫املﻌﺪو َم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺜﱢﻞ‬
‫وﻫﻨﺎ واﺟَ ﻬَ ﻨﺎ ﺳﺆا ٌل‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﺨﺘﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻣﺮﺑﻰ اﻟﺘني ﰲ‬
‫ﻣﻨﺰﻻ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ ﺣﻮاﱄ ‪ ١٠٠‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎس؟ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻀ ﱡﻢ ‪٢٩١‬‬
‫ﻣﺮﺑﻊ‪ ،‬وﻳﻔﺼﻞ ﺑني املﻨﺰل واﻵﺧﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺣﻮاﱄ ‪ ٣-٢‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات وأﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ أدرﻛﻨﺎ أن‬
‫زراﻋﺎت اﻟﺘني ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ املﻨﺎزل‪ ،‬وأن املﺮأة ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ اﻷﻋﻤﺎ ُل اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫وأن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﺧﺎرج املﻨﺰل ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻨﻘﻞ أو اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎرات‪.‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﻛﺪﻧﺎ ﻣﻦ أن اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺪو ﻻ ﺗﺴﻤﺢ — إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر‬
‫— ﺑﺨﺮوج املﺮأة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺧﺎرج املﻨﺰل؛ ﻟﺬا ﻗﺮرﻧﺎ اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ املﻨﺰﱄ؛ أي‬
‫ﻛﻨﺸﺎط ﻟﻠﻤﺮأة ﰲ املﻨﺰل‪ ،‬وﻗﻤﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻻﺷﱰاﻃﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫أن ﺗﻨﺘﻘﻞ‬‫ْ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ املﻮاﺻﻔﺎت‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﱠ ﺐ ﻋﲆ املﻨﺘﻔِ ﻌﺎت اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﺠﺮة اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺑﺎملﻨﺰل‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬
‫اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ ﻣﺮﺑﻰ اﻟﺘني املﻨﺘَﺠَ ﺔ ﻣﻨﺰﻟﻴٍّﺎ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﺗﻢ اﺧﺘﻴﺎر املﻌﺪات‬
‫املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ املﻨﺰﱄ ﻟﻠﻤﺮﺑﻰ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺴﻌﻬﺎ ﺣﺠﺮة ‪ ٥ × ٤‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬ودون اﻹﺧﻼل‬
‫ﺑﺎﻷﺳﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺷﱰاﻃﺎت اﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺿﻤﱠ ﺖ ﻫﺬه املﻌﺪات ﺟﻬﺎ ًزا ﻣﺴﺘﻮردًا‬
‫ﻟﻘﻴﺎس ﻣﺴﺘﻮى ﺗﺮﻛﻴﺰ املﺮﺑﻰ ‪ Refractometer‬ﺗﺆﺧﺬ ﻗﺮاءاﺗﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻟﻠﺸﻤﺲ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ﺗ ﱠﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺮﺑﻰ ﺗني ﻗﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎس ﰲ املﻌﻤﻞ املﺮﻛﺰي ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﻫﻠﺴﻨﻜﻲ ﺑﻔﻨﻠﻨﺪا‪ ،‬وﺣﺎزت‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎرك ﻓﻨﻠﻨﺪا‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋ ﱠﻠﻤَ ﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذجُ أﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺒﻮ َل ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﺮ ً‬
‫ِ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻛﺜﻘﺎﻓﺔ — ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ — أو ْ ُ‬
‫ﻧﴩ‬ ‫ِ‬ ‫املﻤﻜﻦ — ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻴﺴري — ْ ُ‬
‫ﻧﴩ‬
‫أن ﻳﻬﻀﻢ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬وأن ﻣﻦ املﻤﻜﻦ ْ‬
‫ً‬
‫ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻴﺎس وﺿﺒﻂ اﻟﺠﻮدة‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻴﺞ وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﻔﺎﻫﻴ َﻢ‬
‫ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹﻧﺠﺎز اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺑني أﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺘﺠﺎرة ﻋﲆ أرض‬
‫اﻟﺮﻳﻒ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ ذﻟﻚ؛ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻗﺪر اﻹﻣﻜﺎن ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫‪ Value chain‬ﻟﺮﻓﻊ اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺘﻨﻤﻮي ﻟﻬﺬه اﻷﻧﺸﻄﺔ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬وأن ﻳﺘﻢ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻷذواق وﺣﺎﺟﺎت املﺴﺘﻬﻠﻜني‪ ،‬وأن ﻳﺘﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﻌﻼﻣﺎت‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻊ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ً‬
‫ً‬
‫اﺳﺘﻐﻼﻻ ﻟﻠﻤﻴﺰات اﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ املﺘﺎﺣﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ‪ Trade marks‬ﻟﻠﺴﻠﻊ‬

‫‪23‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ‪ Agricultural residues‬ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺤﺼﻮل‬

‫إﺿﺎﰲ ﻟﻨﻔﺲ املﺪﺧﻼت اﻟﺘﻲ اﺳﺘُﺨﺪِﻣﺖ ﰲ إﻧﺘﺎج املﺤﺼﻮل اﻟﺮﺋﻴﴘ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ ‪Cash‬‬
‫‪crop‬؛ اﻷرض واﻟﺒﺬور واملﺎء واملﺨﺼﺒﺎت واملﺒﻴﺪات واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﴩي‪ .‬واﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬
‫ﻓﺮﺻﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎر ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺘﻲ‬‫ً‬ ‫‪ Agricultural residues‬ﺗﻤﺜﱢﻞ‬
‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ إﱃ‪:‬‬

‫ﺛﺎن وﺛﺎﻟﺚ ﻣﻌﺪوم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻨﺘﺞ أﺳﺎﳼ ﻓﺮز ٍ‬ ‫•‬
‫اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺑﺪورﻫﺎ إﱃ‪:‬‬ ‫•‬

‫‪ -‬املﺠﻤﻮع اﻟﺨﴬي ﻟﻠﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺟﻨﻲ املﺤﺼﻮل )اﻟﺴﻴﻘﺎن‬

‫‪ Stalks‬واﻷﻓﺮع واﻷوراق واﻟﺰﻫﻮر ﻏري ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ اﻟﻨﻀﺞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺶ‬
‫‪ Straws‬واﻟﺠﺬور … إﻟﺦ(‪.‬‬
‫‪ -‬ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ )اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﻮي واﻟﺠﺎﺋﺮ وﻧﺎﺗﺞ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬
‫ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ املﺠﻤﻮع اﻟﺨﴬي ‪ Biomass‬ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء‬
‫اﻟﻌﻤﺮ اﻻﻓﱰاﴈ ﻷﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪.‬‬

‫ﻫﺬه اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻞ وﺣﺪﻳﻘﺔ اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺑﺘﻜﻠﻔﺔ ﺗﺴﺎوي ﺻﻔ ًﺮا‬
‫ً‬
‫إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻣﺠﺎﻧﻴﺔ ﻟﻨﻔﺲ اﻻﺳﺘﺜﻤﺎر اﻟﺬي ﻗﺪ ﺗ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻣﻮار َد‬
‫اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻣﻴﺰة ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻛﻘﺎﻋﺪة ﻣﺎدﻳﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت؛‬
‫ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺄن اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ ﰲ ﻣﴫ ﺑﺈﺟﻤﺎﱄ ‪ ٧٦‬ﻣﻠﻴﻮن‬
‫ﻃﻦ )وزن ﻣﺠﻔﻒ ﰲ اﻟﻔﺮن( ﺑﻮاﻗﻲ ﺣﺎﺻﻼت ﺣﻘﻠﻴﺔ )ﺟﺪول ‪ (1-2‬و‪ ٤‬ﻣﻼﻳني ﻃﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻣﻠﺨﺼﺎ ﻟﺨﱪات‬‫ً‬ ‫ﱢ‬
‫وﻳﻮﺿﺢ ﺟﺪول ‪3-2‬‬ ‫ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴ ٍﻢ ﺳﻨﻮي ﻷﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ )ﺟﺪول ‪،(2-2‬‬
‫ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐرية ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﴫﻳﺔ‬
‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﺠﺎل اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻨﻄﻠﻖ ﺛﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺧﴬاء‬

‫ﺟﺪول ‪ :1-2‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﻮاﻗﻲ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻋﺎم ‪) ٢٠٠٨‬ﻃﻦ ﻣﱰي وزن ﻣﺠﻔﻒ‬
‫ﰲ اﻟﻔﺮن(‪.‬‬

‫ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻤﻴﺎت املﺘﺎﺣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ ‬

‫اﻟﺘﻮاﻓﺮ اﻟﻜﻤﻲ‬ ‫ﺑﻮاﻗﻲ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ‬
‫‪١‬‬ ‫‪٣١٧٨٦٩٩٨‬‬ ‫ﻗﺼﺐ اﻟﺴﻜﺮ‬
‫‪٢‬‬ ‫‪١٥٣٩٥٧٠٨‬‬ ‫ﻗﻤﺢ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٩٩٠٥٨٩٧‬‬ ‫ﺑﻨﺠﺮ اﻟﺴﻜﺮ‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٨١١٣٧٩٥‬‬ ‫ﻃﻤﺎﻃﻢ‬
‫‪٥‬‬ ‫‪٣٥٣٣٥٦٦‬‬ ‫ذرة‬
‫‪٦‬‬ ‫‪٣٢٦٤٠١٨‬‬ ‫أرز ﻏري ﻣﻘﺸﻮر‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١٦١١٧٣٤‬‬ ‫ذرة رﻓﻴﻌﺔ‬
‫‪٨‬‬ ‫‪٧٥٦٠٠٠‬‬ ‫ﻗﻄﻦ ﺧﺎم‬
‫‪٩‬‬ ‫‪٧٤٩٠٨١‬‬ ‫ﺑﻄﺎﻃﺲ‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٢٤٠٢٧٣‬‬ ‫ﺷﻌري‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٢٠٩٩٣٣‬‬ ‫ﻓﻮل ﺑﻠﺪي ﺟﺎف‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪١٦٤٩٨٠‬‬ ‫ﻓﻮل ﺳﻮداﻧﻲ ﻏري ﻣﻘﺸﻮر‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪٩٦١٥٤‬‬ ‫ﺑﺬور اﻟﺴﻤﺴﻢ‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٥٨٣٣٨‬‬ ‫ﻓﻮل اﻟﺼﻮﻳﺎ‬
‫‪١٥‬‬ ‫‪٣٩٣١٤‬‬ ‫ﺑﺬور ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ‬
‫‪١٦‬‬ ‫‪١١٤٨٤‬‬ ‫ﺣﻤﺺ‬
‫‪١٧‬‬ ‫‪٥٧٠٦‬‬ ‫أﻟﻴﺎف وﻣﺸﺎق اﻟﻜﺘﺎن‬
‫‪١٨‬‬ ‫‪١٦١٣‬‬ ‫ﻋﺪس‬
‫ ‬ ‫‪٧٦‬‬ ‫اﻹﺟﻤﺎﱄ )ﻣﻠﻴﻮن ﻃﻦ وزن ﻣﺠﻔﻒ‬
‫ﰲ اﻟﻔﺮن(‬

‫‪25‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﺟﺪول ‪ :2-2‬ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻜﻤﻴﺎت املﺘﺎﺣﺔ ﻟﻨﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﻮي ﻷﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﰲ ﻣﴫ ‪٢٠٠٨‬‬
‫)ﻃﻦ ﻣﱰي وزن ﻣﺠﻔﻒ ﰲ اﻟﻔﺮن(‪.‬‬

‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻤﻴﺎت ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﻮي‬ ‫ ‬

‫ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻮاﻓﺮ‬ ‫ﻷﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‬
‫‪١‬‬ ‫‪١٣٣٨٦٩١‬‬ ‫ﻣﻮز‬
‫‪٢‬‬ ‫‪٤٩٠٠٥٤‬‬ ‫ﻋﻨﺐ‬
‫‪٣‬‬ ‫‪٤٥٠٨٨٥‬‬ ‫ﺗﻤﻮر‬
‫‪٤‬‬ ‫‪٥٣٤٦٠٦‬‬ ‫ﺑﺮﺗﻘﺎل‬
‫‪٥‬‬ ‫‪١٨٩٥٢٦‬‬ ‫ﺗﻨﺠﺮﻳﻦ وﻣﻨﺪرﻳﻪ‬
‫‪٦‬‬ ‫‪١٩١٢٣٩‬‬ ‫ﻣﺎﻧﺠﻮ‬
‫‪٧‬‬ ‫‪١٦٣٧٦١‬‬ ‫ﺧﻮخ وﻧﻜﺘﺎرﻳﻦ‬
‫‪٨‬‬ ‫‪١٥٤٢٠٨‬‬ ‫ﺗﻔﺎح‬
‫‪٩‬‬ ‫‪١٣٣٨٠٨‬‬ ‫ﺗني‬
‫‪١٠‬‬ ‫‪٨٢٤٣٥‬‬ ‫ﻟﻴﻤﻮن وﺑﻨﺰﻫري‬
‫‪١١‬‬ ‫‪٥٤٠٦٠‬‬ ‫زﻳﺘﻮن‬
‫‪١٢‬‬ ‫‪٢٤٤١٨‬‬ ‫ﻣﺸﻤﺶ‬
‫‪١٣‬‬ ‫‪١٤٦٧٢‬‬ ‫ﻛﻤﺜﺮى‬
‫‪١٤‬‬ ‫‪٤٣١٠‬‬ ‫ﺑﺮﻗﻮق‬
‫ ‬ ‫‪٣٫٩‬‬ ‫اﻹﺟﻤﺎﱄ )ﻣﻠﻴﻮن ﻃﻦ(‬

‫‪26‬‬
 ‫ﺟﺪول ‪ :3-2‬ﻣﻠﺨﺺ ﻟﺨﱪات ﻣﺮﻛﺰ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐرية ﺑﻜﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ‪ ،‬واﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﰲ ﻣﺠﺎل اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﻠﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‬ ‫املﻨﺘَﺞ أو اﻻﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺘني اﻟﺼﻐري‬ ‫ﻗﺶ‬ ‫ﺣﻄﺐ‬ ‫ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ‬ ‫ﺳﻔري‬ ‫ﺣﻄﺐ‬ ‫ﺟﺬوع‬ ‫ﻧﻮى‬ ‫ﺧﻮص‬ ‫ﻟﻴﻒ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪ‬ ‫ ‬
‫املﻌﺪوم‬ ‫اﻷرز‬ ‫اﻟﻘﻄﻦ‬ ‫أﺷﺠﺎر‬ ‫اﻟﻘﺼﺐ‬ ‫اﻟﺬرة‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﺒﻠﺢ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫أﻟﻮاح ﻛﻮﻧﱰ ﺑﺎﻧﻮه‬
‫‪Block boards‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫أﻟﻮاح ﻟﻴﻔﻴﺔ ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ‬
‫اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ‪MDF‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب‬
‫املﺴﺘﻮردة‬
‫‪Lumber-like‬‬
‫‪products‬‬
‫ ‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫أﻟﻮاح ﺣﺒﻴﺒﻲ‬
‫‪Particle-boards‬‬
 ‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‬ ‫املﻨﺘَﺞ أو اﻻﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺘني اﻟﺼﻐري‬ ‫ﻗﺶ‬ ‫ﺣﻄﺐ‬ ‫ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ‬ ‫ﺣﻄﺐ ﺳﻔري‬ ‫ﺟﺬوع‬ ‫ﻧﻮى‬ ‫ﺧﻮص‬ ‫ﻟﻴﻒ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪ‬ ‫ ‬
‫املﻌﺪوم‬ ‫اﻷرز‬ ‫اﻟﻘﻄﻦ‬ ‫أﺷﺠﺎر‬ ‫اﻟﺬرة اﻟﻘﺼﺐ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﺒﻠﺢ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﴩﺑﻴﺔ‬
‫)أراﺑﻴﺴﻚ(‬
‫‪Arabesque‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻣﻘﻮﻟﺒﺔ‬
‫‪Molded products‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫أﻟﻮاح ﺑﺎرﻛﻴﻪ‬
‫‪Parquet boards‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫وﺣﺪات أﺛﺎث‬
‫‪Furniture‬‬
‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫‪Fig jam‬‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺗني‬
‫ ‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﺢ ﺑﻼﺳﺘﻴﻚ‬
‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫أﻋﻼف ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ﺳﻤﺎد ﻋﻀﻮي‬
 ‫اﻟﺨﺎﻣﺔ‬ ‫املﻨﺘَﺞ أو اﻻﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻟﺘني اﻟﺼﻐري‬ ‫ﻗﺶ‬ ‫ﺣﻄﺐ‬ ‫ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ‬ ‫ﺣﻄﺐ ﺳﻔري‬ ‫ﺟﺬوع‬ ‫ﻧﻮى‬ ‫ﺧﻮص‬ ‫ﻟﻴﻒ‬ ‫ﺟﺮﻳﺪ‬ ‫ ‬
‫املﻌﺪوم‬ ‫اﻷرز‬ ‫اﻟﻘﻄﻦ‬ ‫أﺷﺠﺎر‬ ‫اﻟﺬرة اﻟﻘﺼﺐ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﺒﻠﺢ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ‬ ‫اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‬ ‫اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‬
‫ ‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫اﻟﻮﻗﻮد اﻟﺤﻴﻮي‬
‫‪Pellets‬‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ﺣﴫ ﻏري ﻣﻨﺴﻮﺟﺔ‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﺐ )ﺷﻨﻂ(‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ﺳﺒﺢ وأﻗﻼم‬
‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ ‬ ‫√‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﺎت ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫‪Green products‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫)‪ (1‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‬

‫اﻟﺨﻼق اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﰲ ﺳﻴﺎق اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺣﻀﺎري ﻣﺤﺪد وﰲ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ ُﻣﻨْﺘَﺞ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﱠ‬
‫إﻃﺎر ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺑﻴﺌﻴﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬و ِﺑ َﻘﺪ ِْر ﺗﻨﻮ ِﱡع اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪/‬اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻴﺎ ﰲ‬
‫ِ‬
‫واﺧﺘﻼف اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻨ ﱠﻮع املﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪» .‬واملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬ ‫إﻃﺎرﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن‪،‬‬
‫ﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﺘﺎج ﺣﻀﺎري وﺣﺼﻴﻠﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‬
‫ﻋﱪ آﻻف اﻟﺴﻨني ﻣﻊ ﺑﻴﺌﺘﻬﻢ املﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﻮاردﻫﻢ املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‬
‫اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ رؤاﻫﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ وﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ «.‬واملﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻳﺘﺠﺴﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎدي أو ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ أو ﺣﺘﻰ ﺷﻔﻬﻴٍّﺎ؛ ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺗُﻌَ ﱡﺪ ﺗﺮاﺛًﺎ ﻗﺪ‬
‫ﻣَ ﻌِ ﻴﺶ!‬

‫)‪ (2‬ﻣﺠﺎﻻت املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫ﺗﻤﺘ ﱡﺪ ﻣﺠﺎﻻت املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﺘﺸﻤﻞ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ؛ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء إﱃ اﻟﻜﺴﺎء‪،‬‬
‫إﱃ اﻟﻐﺬاء‪ ،‬إﱃ اﻟﺘﺪاوي واﻟﻌﻼج‪ ،‬إﱃ اﻟﺪﻓﺎع … إﻟﺦ‪.‬‬
‫وﺗﻤﺜﻞ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺗﺮاﺛًﺎ ﻏﻨﻴٍّﺎ ﰲ اﻛﺘﺸﺎف اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻮارد‬
‫املﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﲇ‪ ،‬ﰲ إﺷﺒﺎع اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬
‫ِ‬
‫ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؛ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ‬ ‫ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻟﻠﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪/‬اﻷرﺿﻴﺔ أم‬ ‫ٍ‬ ‫املﻮارد‬
‫ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﺨﱪات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻟﻠﺤﻀﺎرات املﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ‬‫َ‬ ‫واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺜﱢﻞ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫اﺳﺘﺌﻨﺎس اﻟﺴﻼﻻت اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫)‪ (3‬أﻫﻤﻴﺔ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﺑﺤﻜﻢ اﻧﺘﻤﺎﺋﻪ ملﺠﺘﻤﻌﻪ املﺤﲇ‪،‬‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت‬ ‫وﻏﺎﻟﺒًﺎ ﻋﱪ ارﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺎﻟﺘﻜﻮﻳﻨﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪/‬اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ودون ﱡ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ أو آﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺣﺪٍّا أدﻧﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪،‬‬
‫ً‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ املﺤﲇ؛ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ أﻣﺜﻠﺔ ﻟﺘﻠﻚ املﻌﺮﻓﺔ‪:‬‬ ‫وﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ واملﺒﺎدرة‪،‬‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎملﻮارد املﺤﻠﻴﺔ‪ :‬اﻟﻜﺮﺷﻴﻒ ﰲ ﺳﻴﻮة‪ ،‬واﻟﻄﻔﻠﺔ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻄني ﰲ‬ ‫•‬
‫وادي اﻟﻨﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺛﺎث ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ :‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ‬ ‫•‬
‫اﻟﻔﻴﻮم وﺣﺘﻰ أﺳﻮان‪.‬‬
‫اﻟﺘﺪاوي ﺑﺎﻷﻋﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن ﰲ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‬ ‫•‬
‫ﰲ ﺷﻤﺎل وﺟﻨﻮب ﺳﻴﻨﺎء واﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪.‬‬
‫ﺗَﺤْ ِﻤﻞ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺗﻌﺒريﻳﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ‪ Cultural expressiveness‬ﺗﺆﻛﺪ‬
‫اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ؛ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ أم اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻛﻜ ﱟﻞ؛‬
‫ﻓﺎملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ِﺷ ﱢﻘﻬﺎ اﻟﺘﻘﻨﻲ — أي اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ ‪ — Technical heritage‬ﺗﻘﻮم‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻟﺪى املﺠﺘﻤﻊ‪/‬اﻟﺤﻀﺎرة‪ ،‬وﻳُﻌَ ﱡﺪ‬ ‫ﺑﺘﺸﻜﻴﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺎدي ﺑﺤﻴﺚ ﱢ‬
‫اﻟﺤﻮش اﻟﺴﻤﺎوي )ﻓِ ﻨَﺎء اﻟﺪار(‪ ،‬اﻟﺴﺎﺋﺪ ﰲ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺒﺪوﻳﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﰲ املﻨﺎزل اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ‬
‫ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء وﰲ اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ ،‬ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﱢ‬
‫ﻣﻌﱪًا ﰲ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﺎق‪.‬‬
‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﺷﻔﺮة ﺣﻀﺎرﻳﺔ ‪ Cultural code‬ﻣﻤﻴﱠﺰة‪ ،‬أو ﻟﻐﺔ ‪Software‬‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻠﻔﻜﺮ واﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وﺗُﻄﻠِﻖ اﻹﺑﺪا َع ﰲ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﻐﺎﻳﺮة ملﺎ ﻫﻮ‬‫ٍّ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺗﻌﻄﻲ ﺗﻮﺟﱡ ﻬً ﺎ‬
‫ﺳﺎﺋﺪ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﺗﻠﻚ ﻫﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻷﻋﲆ واﻷﻛﺜﺮ ﺗﺠﺮﻳﺪًا ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ .‬ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا أن‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻹﺑﺪاع ﺣﻀﺎري‬ ‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺤﲇ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺜﱢﻞ‬
‫ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻌﺎملﻲ‪.‬‬
‫ﻣﺜﺎﻻ ﻟﺬﻟﻚ‪ :‬ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻫﺪم اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﻌﻴﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳُﺴﺘﺨﺪَم‬ ‫وﻧﴬب ً‬
‫اﻟﻘﻔﺎﺻﻮن ﺑﺈﻋﺎدة اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﺠﺮﻳﺪ — اﻟﺬي‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ‪ ،‬ﻳﻘﻮم ﱠ‬
‫ﺟﻒ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ — ﰲ اﻷﻋﻮاد اﻟﺮأﺳﻴﺔ )اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﻟﺪﻳﻬﻢ »ﺳﻨﺎﺑﻞ«( ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﱠ‬
‫اﻷﻗﻔﺎص‪ .‬أ َ َﻻ ﻳﻮﺣﻲ ﻟﻨﺎ ذﻟﻚ — ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮم ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر ﻣﻮرد‪/‬ﻣﺎدة ﻣﺎ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻣﻨﺘﺞ — ﺑﺄن‬
‫ﻄﻂ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻌﺪدٍ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮات املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺬا املﻮرد‪/‬املﺎدة‪ ،‬وأن ﻧﺮاﻋﻲ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﻧﺨ ﱢ‬

‫‪32‬‬
 ‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫َ‬
‫ﺳﻬﻮﻟﺔ اﺳﺘﻌﺎد ِة ﻛ ﱢﻞ ﻣﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻦ أﺟﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﰲ ﺣﻴﺎة ﺟﺪﻳﺪة؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ ﻛﻔﺎءة‬ ‫املﻨﺘﺞ‬
‫َ‬ ‫ﱢ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام املﻮارد ‪ ،Resource use efficiency‬وﻳﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺛ ﱠﻢ ﻣﻌﻴﺎ َر اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ‬
‫‪Sustainable development‬؟‬

‫)‪ (4‬ﻟﻘﺎءاﺗﻲ ﻣﻊ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫)‪ (1-4‬ﺳﻘﻒ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ — ﻻ ﻳُﺪ ﱠرس ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪،‬‬
‫وﻻ ﰲ ﻛﻠﻴﺎت اﻟﺰراﻋﺔ!‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-3‬ﺣﺼرية ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ ﺳﻘﻒ أﺣﺪ املﻨﺎزل اﻟﻌﺮاﻳﺸﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﻧﻤﻂ املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء‪،‬‬ ‫رأﻳﺖ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫واﻧﺒﻬﺮت ﺟﺪٍّا ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﺟﺮﻳ َﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ )ﺷﻜﻞ ‪ ،(1-3‬وﺑﺎملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﰲ إﻋﺪاد اﻟﺠﺮﻳﺪ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﰲ اﻟﺴﻘﻒ )دﻓﻌﻨﻲ ﻫﺬا ملﻼﺣﻈﺔ‬
‫ﻧﻔﺲ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻟﻠﺠﺮﻳﺪ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ ﰲ ﻗﻠﻌﺔ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﻓﺮﻋﻮن ﰲ‬
‫ﻃﺎﺑﺎ ﺑﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﲇ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻼص ﰲ املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﺗُﺜ ْ ِﺒﺖ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ُ‬
‫اﻋﺘﱪت أن اﺳﺘﺨﺪا َم ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ‬ ‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ(‪.‬‬
‫ﻋﻤﲇ وﺣﺎﺳﻢ أن ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﺎدة ﺟﻴﺪة ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ وﻧﻬﺘ ﱡﻢ ﺑﻬﺎ ﻫﻨﺪﺳﻴٍّﺎ‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫وأﻳﻀﺎ رﺣﻠﺔ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬

‫رﺣﻠﺔ إﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ واﻟﺨﻴﺎل‪،‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﺑﺪأ َ ْت‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬إﻧﻨﺎ ﻣَ ﺪِﻳﻨﻮن ﰲ ﻣﴫ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﰲ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪:‬‬
‫ﰲ أﻟﻮاح اﻟﻜﻮﻧﱰ ‪ ،Blockboards‬واﻷراﺑﻴﺴﻚ )ﻓﻨﻮن املﴩﺑﻴﺔ واﻟﺨﺮط اﻟﻌﺮﺑﻲ(‪ ،‬وﺑﺪاﺋﻞ‬
‫ﺗﺠﺴﺪت ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷﺧﺸﺎب‪ ،‬واﻷﻋﻼف‪ ،‬واﻟﺴﻤﺎد اﻟﻌﻀﻮي … إﻟﺦ؛ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ اﻟﺴﻘﻒ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﺶ‪» .‬وﻟﻮﻻ اﺣﱰاﻣﻲ ﻟﻬﺬه املﻌﺮﻓﺔ‬
‫إﺑﺪاع ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻛﻤﺎدة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ‪«.‬‬
‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ملﺎ وﺻﻠﺖ‪/‬وﺻﻠﻨﺎ ﻷي‬

‫)‪ (2-4‬دراﺳﺘﻲ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬

‫ﰲ إﺣﺪى دراﺳﺎﺗﻲ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﻤﴫ‪ ،‬ﻛﺎن ﻣُﺮاﻓِ ﻘﻲ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء‬
‫املﻨﻄﻘﺔ ﻋﻤﺮه ‪ ١٧‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻋﲆ دراﻳﺔ ﻣﺬﻫﻠﺔ ﺑﺒﻴﺌﺔ‬
‫املﻨﻄﻘﺔ؛ إذ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف أﺳﻤﺎءَ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف َ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ زﻣﻴﲇ وﻣُﺮاﻓِ ﻘﻲ‬
‫ﰲ اﻟﺪراﺳﺔ — أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ‪ .‬ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻳﻌﺮف‬
‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﺎﺗﻬﺎ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﻟﻌﻼج‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﱪﻳﺔ املﻮﺟﻮدة ﰲ املﻨﻄﻘﺔ وأﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫اﻗﺘﻨﺎﺻﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ واﻟﻌﻤﻖ اﻟﺘﻘﺮﻳﺒﻲ اﻟﺬي ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫املﺎء‪ ،‬واﻷﺳﺎﻟﻴﺐ املﺤﻠﻴﺔ ﻟﺤﻔﺮ اﻵﺑﺎر وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺴﺪود ﻻﺣﺘﺠﺎز اﻷﻣﻄﺎر‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﰲ‬
‫اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ :‬أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﺼﺎد املﻴﺎه ‪.Water catchment techniques‬‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺢ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻟﺪﻳﻨﺎ — ﻋﲆ دراﻳ ٍﺔ واﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺜري‬‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺸﺎب اﻷ ُ ِﻣ ﱡﻲ — ً‬
‫ﻣﻦ املﻌﺎرف اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻴﺌﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻔﺘﻘﺮ إﻟﻴﻬﺎ أيﱡ ﺧﺮﻳﺞ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﰲ‬
‫ﺟﺴﺪ ﱄ ﻫﺬا اﻟﺸﺎب ﻣﻌﻨﻰ وأﻫﻤﻴﺔ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻛﻤﻜﻮن‬ ‫اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت املﻨﺎﻇﺮة‪ .‬ﻟﻘﺪ ﱠ‬
‫ُ‬
‫أﺣﺼﻴﺖ‬ ‫ٍ‬
‫دراﺳﺔ أﺧﺮى ﰲ ﻧﻔﺲ املﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺣﻲ ﻟﻠﺬاﻛﺮة اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻷﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ .‬وﰲ‬
‫‪ ٩‬أﻃﺒﺎق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺼﻨﻌﻬﺎ اﻟﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﺸﻌري اﻟﺬي ﻳُﺰ َرع ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه املﻄﺮ‪ ،‬وﺗﻄﺤﻨﻪ‬
‫ﻛﻨﺖ أرى أﻛﻴﺎس دﻗﻴﻖ املﻌﻮﻧﺔ اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺗﻨﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟ ﱠﺮﺣﻰ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ أﺷﻌﺮ ﺑﺨﻄﻮرة ﻫﺬه اﻷﻛﻴﺎس؛ ﻷﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﻌﺮﺑﺎت اﻟﻜﺎرو ﻟﻠﺘﺠﻤﱡ ﻌﺎت اﻟﺒﺪوﻳﺔ ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ُ ،‬‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﺜﱢﻞ دﻋﻮ ًة ﻟﻠﺮاﺣﺔ وﺗﺮك اﻟﻌﻤﻞ؛ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺒﻌﻠﻴﺔ وﻃﺤﻦ اﻟﺪﻗﻴﻖ‪ ،‬واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ‬
‫واﻟﻬﻮﻳﱠﺔ املﺤﻠﻴﺔ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﺠﺎﻫﺰ اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ دﻋﻮة ﻟﻼﻧﺨﻼع ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬
‫وإﻫﻤﺎل املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫)‪ (3-4‬ﻣﺤﺮاث زراﻋﺔ اﻟﺒﻄﻴﺦ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء‬

‫اﻧﺒﻬﺮت ﺑﺎملﺤﺮاث اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻪ ﰲ‬‫ُ‬ ‫ﺧﻼل دراﺳﺘﻲ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺮﻳﺶ ﺑﺸﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء‪،‬‬
‫زراﻋﺔ اﻟﺒﻄﻴﺦ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻤﺜﱢﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱄ ﱠ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻺﺑﺪاع اﻟﺬي ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻨﻪ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ‪.‬‬

‫‪٤‬‬ ‫‪١‬‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪١٠‬‬

‫‪٥‬‬
‫‪٧‬‬

‫‪٦‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٩‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :2-3‬املﺤﺮاث املﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻟﻔﻮاﺧﺮﻳﺔ‪ (١) :‬اﻟﻘﻮس‪ (٢) ،‬اﻟﺰﺣﺎف‪ (٣) ،‬اﻟﺴﻜﺔ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪ (٤) ،‬ﻋﻘﺪة ﻓﺮد‪ (٥) ،‬اﻟﺴﻔﻴﻔﺔ‪ (٦) ،‬اﻟﺸﺪاد‪ (٧) ،‬اﻟﺮدﱠاد‪ (٨) ،‬اﻟﺒﻮق‪ (٩) ،‬اﻟﺮدام‪،‬‬
‫)‪ (١٠‬اﻟﺤﻤﺎم‪.‬‬

‫ﻫﺬا املﺤﺮاث ﻳﺼﻨﻌﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﺧﺸﺐ اﻷﺛﻞ املﺤﲇ )ﺷﻜﻞ ‪ ،(2-3‬وﻳﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ‪ :‬ﻗﻮس‬
‫)‪ (١‬ﻳﺜﺒﺖ ﰲ اﻟﺰﺣﺎف‪ (٢) ،‬اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻬﻲ »ﺑﺎﻟﺴﻜﺔ« اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ‪ (٣) ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﺪﱠادو اﻟﻌﺮﻳﺶ‪ .‬وﻳُﺮﺑَﻂ املﺤﺮاث ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻋﻘﺪة »ﻓﺮد«‪ (٤) ،‬إﱃ »ﺳﻔﻴﻔﺔ« ﻣﻦ اﻟﻠﻴﻒ‬
‫َ‬
‫املﺤﺮاث ﻣﻦ »اﻟﺸﺪاد«‪ (٦) ،‬وﻳﺘ ﱡﻢ‬ ‫)ﻟﻴﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ(‪ (٥) ،‬ﺗُ َ‬
‫ﻮﺿﻊ أﻣﺎم َ‬
‫ﺻﺪر اﻟﺠﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺠ ﱡﺮ‬
‫ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﺠﻤﻞ ﻣﻦ رأﺳﻪ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﻳﺴﺎ ًرا واﻟﺘﺤﻜﻢ ﰲ ﴎﻋﺘﻪ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام »اﻟﺮداد«‪ (٧) ،‬وﻳُﺰوﱠد‬
‫املﺤﺮاث ﺑﺒﻮق ﻣﻦ اﻟﺼﻔﻴﺢ‪ (٨) ،‬ﻹﺳﻘﺎط اﻟﺒﺬور‪ ،‬ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻤﺎﺳﻮرة ﺗُﺜﺒﺖ ﰲ ﺛﻘﺐ ﰲ اﻟﺰﺣﺎف‪،‬‬
‫وﻳُﺰوﱠد املﺤﺮاث »ﺑﺮدام«‪ (٩) ،‬ﻳﻬﻴﻞ اﻟﱰﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺬور‪ ،‬وﺑﺤﻤﺎﻣﺔ‪ (١٠) ،‬ﻟﻺﻣﺴﺎك ﺑﺎملﺤﺮاث‪.‬‬
‫َ‬
‫ﺣﺮاﺛﺔ اﻷرض واﻟﺘﺤ ﱡﻜ َﻢ ﰲ‬ ‫وﺗﺘﻤﺜﱠﻞ اﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻫﺬا املﺤﺮاث ﰲ أﻧﻪ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤ ِ‬
‫ُﺰارع‬

‫‪35‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫َ‬
‫اﻟﺒﻼﻏﺔ ﰲ ﺳ ﱢﻚ املﺼﻄﻠﺤﺎت‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﺒﺬور وﺗﻐﻄﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﱰﺑﺔ ﰲ ﻣﺸﻮار واﺣﺪ‪ .‬ﻻﺣِ ِﻆ‬
‫املﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﻜﻮﻧﺎت املﺤﺮاث‪ ،‬واﻻﻋﺘﻤﺎد ﺷﺒﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ!‬

‫)‪ (4-4‬اﻟﺠﺒﻴﺪ ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‬

‫اﻟﺒﻜﺮة اﻟﻌﻠﻴﺎ‬

‫اﻟﺮﻳﺎق اﻟﺸﺪاد‬
‫اﻟﺒﻜﺮة اﻟﺴﻔﲆ‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬

‫)ﺟ(‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :3-3‬أﺳﻠﻮب ﻋﻤﻞ اﻟﺠﺒﻴﺪ‪) :‬أ( اﻟﺠﺒﻴﺪ وﻫﻮ ﰲ اﻟﺒﱤ‪) ،‬ب( اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻣﺮﻓﻮﻋً ﺎ ملﺴﺘﻮى‬
‫ﺣﻮض املﺎء‪) ،‬ﺟ( اﻟﺠﺒﻴﺪ أﺛﻨﺎء إراﻗﺔ املﺎء ﰲ اﻟﺤﻮض‪.‬‬

‫ﻻﺣﻈﺖ أدا ًة ﺗُﺴﺘﺨﺪَم‬

‫ُ‬ ‫ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻋﻤﻖ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫ﻋﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻮ اﺷﺘﻘﺎق ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻳﺠﺒﺪ أيْ‬‫ﱞ‬ ‫ﰲ اﻟﺮيﱢ )ﺷﻜﻞ ‪ (3-3‬ﻳﺴﻤﱡ ﻮﻧﻬﺎ »اﻟﺠﺒﻴﺪ«‪ ،‬واﻻﺳ ُﻢ‬
‫ﻳﺸﺪﱡ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ اﻷﺻﻞ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻬﺬه اﻷداة‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻷدوات اﻷﺧﺮى‬
‫املﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ ﰲ اﻟﺮي‪ :‬اﻟﺸﺎدوف املﴫي اﻷﺻﻞ‪ ،‬واﻟﻄﻨﺒﻮر اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺴﺎﻗﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪36‬‬
 ‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫اﻷﺻﻞ‪ .‬ﻳُﺼﻨَﻊ اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ اﻟﺠﻤﻞ‪ ،‬وﻟﻪ ﻓﺘﺤﺘﺎن؛ اﻟﺼﻐرية ﻳﺸﺪﻫﺎ ﺣﺒ ٌﻞ ﻳﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ اﻟﺮﻳﱠﺎق‪،‬‬
‫واﻟﻜﺒرية ﻳﺸﺪﻫﺎ ﺣﺒ ٌﻞ ﻳﺴﻤﱡ ﻮﻧﻪ اﻟﺸﺪاد‪ .‬ﻳ َُﺸ ﱡﺪ اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻋﲆ ﺑﻜﺮﺗني؛ ﺳﻔﲆ وﻋﻠﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻘﻮم اﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﺑﺠَ ﱢﺮ ِه )ﺷﻜﻞ‪)3-3‬أ((‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺼﻞ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺼﻐﺮى إﱃ اﻟﺒﻜﺮة اﻟﺴﻔﲆ )ﺷﻜﻞ ‪)3-3‬ب((‬
‫ﻳﻨﺴﺎب املﺎء ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﺴﻔﲆ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺮ اﻧﺴﻴﺎب املﺎء ﰲ اﻟﺤﻮض‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ إﱃ‬
‫وﻓﻘﺎ ملﺒﺪأ اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ املﺴﺘﻄﺮﻗﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪو أن املﺨﱰﻋني اﻟﻌﺮب‬‫اﻟﺴﻔﲆ )ﺷﻜﻞ ‪)3-3‬ﺟ(( ً‬
‫ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺠﺮﻳﺒﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ واﻟﺨﻄﺄ؛ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺼﻞ إﱃ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻘﺪاﻣﻰ ﻗﺪ‬
‫ﺻﻮت ﺧﺮﻳﺮ املﺎء‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﻮراء ملﻞء اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪٍ‪ .‬وﻳﺘﻤﻴﱠﺰ‬ ‫ُ‬ ‫آذان اﻟﺠﻤﻞ‬
‫ﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺮي‪ ،‬ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻷي ﻋﻤﻖ ﻳﻮﺟﺪ ﻋﻠﻴﻪ املﺎء‪،‬‬ ‫اﻟﺠﺒﻴﺪ ﻣﻘﺎ َر ً‬
‫ﻣﻜﺎن َ‬
‫ﻵﺧﺮ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫وﻫﺬا ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻇﺮوف اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻬﺎ ُ‬
‫ﻋﻤﻖ املﺎء ﰲ اﻟﺒﱤ ﻣﻦ‬

‫)‪ (5-4‬اﻟﻌﻼج اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﻋﲆ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺴﺎﺣﲇ ﺑني اﻟﺸﺎم وﻣﴫ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻫﺬا املﻮﻗﻊ‬
‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﻟﻠﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﺮاﻛﻢ اﻟﺨﱪات واملﻬﺎرات اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻋﲆ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺮ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺘﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ إﻻ ﰲ إﻃﺎر اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺎﺋﻼت ﻣﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻧﺔ ﺑﻨﻤﻮذج اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﺗﺸﺘﻬﺮ‬‫أﻓﺮزه ﻣﻘﺎ َر ً‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ؛ ﺣﻴﺚ ﺗُﻮ ﱠزع اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت ﻋﲆ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ‪ .‬وﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﺘﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﻋﲆ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﰲ ﻋﻼج اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬املﺮﻣﺮﻳﺔ‬
‫واﻟﺸﻴﺢ اﻟﺒﺎﺑﻮﻧﻲ وﺧﺮاﺳﺎن واﻟﺒﻌﻄﺮان‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺒﺞ واﻟﺴﻤﻮه واﻟﺴﻜﺮان واﻟﻄﺎﻃﻮرة‬
‫واﻟﺤﻨﻈﻞ وﺑﺼﻞ اﻟﻌﻨﺼﻞ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ زﻳﺖ اﻟﻠﻮز‪1 .‬‬

‫)‪ (6-4‬ﺳﻠﺦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﻟﻴﺲ ﻗﻄﻌﻪ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺪراﺳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﻗﻔﺎص ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬أﺑﻬﺮﺗﻨﺎ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﺘﻲ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻳﺠﺮي ﺑﻬﺎ ﺳﻠﺦ اﻟﺠﺮﻳﺪ )ﺷﻜﻞ ‪ (4-3‬ﻳﺪوﻳٍّﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﺎﻃﻮر‪ ،‬وﻟﻘﺪ أ ﱠﻛﺪت ذﻟﻚ‬
‫اﻟﺘﴩﻳﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ أ ﱠﻛﺪت أن ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — ﺷﺄﻧﻪ ﺷﺄن اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮارد‬

‫‪ 1‬ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻄﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ‪ :‬ﺣﺎﻣﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ املﻮﺻﲇ‪» ،‬اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واﻟﻨﻤﻂ‬
‫اﻟﺤﻀﺎري‪ :‬دراﺳﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﻳﺶ«‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺑﺤﻮث اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.١٩٨٢ ،‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫)ﺟ(‬ ‫)ب(‬ ‫)أ(‬

‫ﺷﻜﻞ ‪) :4-3‬أ( ﻣﺎﻛﻴﻨﺔ ﺳﻠﺦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪) ،‬ب( اﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﻟﺘﴩﻳﺤﻲ ﻟﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪) ،‬ﺟ( ﺳﻠﺦ‬
‫اﻟﺠﺮﻳﺪ ﺑﺎﻟﺴﺎﻃﻮر‪.‬‬

‫اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻮص واﻟﻐﺎب واﻟﺨﻴﺰران — ﻳﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﺣﺎدﻳﺎت اﻟﻔﻠﻘﺔ ‪Monocotyledons‬‬

‫وﻟﻴﺲ ﺛﻨﺎﺋﻴﺎت اﻟﻔﻠﻘﺔ ‪ Diacotyledons‬ﻣﺜﻞ اﻷﺧﺸﺎب‪ ،‬وﻟﻘﺪ أوﺣﻰ ذﻟﻚ ﻟﻨﺎ ﺑﺈﺑﺪاع ﺗﻘﻨﻴﺔ‬
‫ﺟﺪﻳﺪة ﺳﻤﱠ ﻴﻨﺎﻫﺎ ﺳﻠﺦ ‪ Skinning‬اﻟﺠﺮﻳﺪ؛ ﻓﻠﻘﺪ أدرﻛﻨﺎ أن ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻠﺦ اﻟﺠﺮﻳﺪ أﻛﺜﺮ أﻣﺎﻧًﺎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺸﺎرﻳﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻘﻄﻊ ‪ Cutting‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﺳﻜﺎﻛ َ‬
‫ني‬
‫ٌ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ؛ ﺣﻴﺚ‬ ‫أﻳﻀﺎ — ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﻠﺦ اﻟﺠﺮﻳﺪ —‬ ‫اﻷﴎة ﰲ املﻨﺎزل اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ً‬
‫ﻻ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺒﺎر أو ﺿﻮﺿﺎء‪ ،‬وﺗﻮﻓﺮ ﻛﺜريًا ﰲ اﺳﺘﻬﻼك اﻟﻄﺎﻗﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة —‬
‫اﻟﻘﻔﺎص — ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ إﻧﺘﺎج ﺳﺪاﺋﺐ‬ ‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﺪى ﱠ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺘﻲ أوﺣﺘﻬﺎ إﻟﻴﻨﺎ‬
‫‪ Strips‬ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ املﻨﺎزل ﰲ اﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﴩاﺋﺢ ‪ Strands‬اﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ‬
‫ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ اﻟﺒﻮﻟﻴﻤﺮات ‪ Polymers‬ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻸﻟﻴﺎف اﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ ‪.Glass fibers‬‬

‫)‪ (7-4‬اﻟﺘﻤﺸﻴﻂ اﻟﻴﺪوي ﻟﻠﻜﺘﺎن‬

‫ﻣﺜﱠﻠﺖ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻤﺸﻴﻂ اﻟﻴﺪوي ﻟﻠﻜﺘﺎن )ﺷﻜﻞ ‪ ،(5-3‬اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻗﺮى ﻣﴫ؛‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﻨﺎ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻓﺼﻞ اﻟﻔﺮوع واﻟﻠﻮز واﻷوراق ﻣﻦ‬
‫ﻣﴩوع‬
‫ٍ‬ ‫ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﺳﻴﻘﺎن ﻧﺒﺎت اﻟﻘﻄﻦ ﰲ إﻧﺘﺎج ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب‪ ،‬ﰲ‬
‫ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬه ﰲ إﺣﺪى اﻟﻘﺮى ﰲ املﺤﻠﺔ اﻟﻜﱪى‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫)ب(‬ ‫)أ(‬

‫ﺷﻜﻞ ‪) :5-3‬أ( ﻓﺼﻞ اﻷﻓﺮع واﻟﻠﻮز واﻷوراق ﻣﻦ ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ‪) ،‬ب( اﻟﺘﻤﺸﻴﻂ اﻟﻴﺪوي ﻟﻠﻜﺘﺎن‪.‬‬

‫)‪ (8-4‬اﻟﺘﻌﻄني ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب ﻣﻦ ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ‬

‫أﻟﻬﻤﺘﻨﺎ اﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﻌﻄني ‪ Retting‬أو اﻟﺒﻠﺰﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي‬
‫ﻋﲆ أﺧﺸﺎب اﻟﻜﺎﻓﻮر ﰲ ﻋﺰﺑﺔ اﻟﱪج واﻟﺠﺮﺑﻲ ﰲ دﻣﻴﺎط ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﺘﺴﻮﻳﺲ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺧﺮات ‪ ،Wood borers‬اﻟﺬي ﻳﺠﺮي ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻜﺘﺎن ﰲ ﻗﺮى ﻃﻨﻄﺎ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻔﺼﻞ اﻷﻟﻴﺎف ‪ .Bast fibers‬وﻟﻘﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﻨﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﻨﺠﺎح ﻟﻔﺼﻞ اﻟﻘﻠﻒ‬
‫‪ Bark‬ﻣﻦ ﺳﻴﻘﺎن ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ ‪ ،Cotton stalks‬وﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ﻫﺬه اﻟﺴﻴﻘﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﺴﻮﻳﺲ‬
‫ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب ﻣﻦ ﺳﻴﻘﺎن ﻧﺒﺎت اﻟﻘﻄﻦ‪.‬‬

‫)‪ (5‬املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻴﺔ‬

‫َ‬
‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺣﻴﺔ؟ ﻷن اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ملﺎذا أﺻﻒ‬
‫اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬وﻷن ﻣﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ ﰲ ﻣﺘﻨﺎول‬
‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي ودون ﱡ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ وآﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق‪ ،‬وﻷﻧﻬﺎ ﺟﺰءٌ ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﺑﻠﺪاﻧﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏري ُﻣ َ‬
‫ﻄﻤْ ِﱧ‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺳﻠﺒﻴﺔ إزاء ﺗﺮاﺛﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎري‬ ‫إﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﺗﻮ ﱢﻟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺸﺎﻋ َﺮ‬
‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؛ ﻓﺎملﻘﺮرات اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺮﺳﻤﻲ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬

‫‪39‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ووﺻﻮﻻ إﱃ املﺪارس )ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﻨﻲ وﻋﺎم( — ﻫﻲ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ — اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واملﻌﺎﻫﺪ‬

‫اﻷﻏﻠﺐ ﻧ ُ َﺴ ٌﺦ ملﺎ ﻫﻮ ﺳﺎﺋﺪ ﰲ دول اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺴﺘﻐﺮب ﻟﺬﻟﻚ ﱠأﻻ ﺗﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﺷﺎرةً‬
‫ﻟﱰاث أﻣﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ واملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺬل أي‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺟﺎدة ﻟﻠﻤﻮاءﻣﺔ ﺑني ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ واملﻌﺎﴏة‪ ،‬وﺑني ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺮﻳﻒ‬
‫اﻟﺤﺎﻣﻞ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﱰاث اﻷﻣﺔ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﺮﺳﻤﻲ ﻗﻮ ًة ﻃﺎردة ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺪﻓﻊ اﻟﺸﺒﺎب ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻟﺤﻀﺎري وﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫رﺳﺎﻟﺔ ﺿﻤﻨﻴﺔ ﻟﻼﻧﺒﻬﺎر ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﺮﺑﻲ واﻓﺪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺣَ ﻤَ ﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أﺑﻨﺎء‬
‫ِ‬ ‫واﺣﺘﻘﺎر ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﲇ ﻣﻮروث؛ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ املﺘﻌﻠﻤني ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺮﻳﻒ وﻣﺴﺎﻋﺪﺗِﻬﻢ ﻋﲆ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ املﺤﻠﻴﺔ‪ .‬إن ﻫﺬا اﻟﻌﺠﺰ ﻟﻴﺲ ﻗﻀﻴﺔ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ ﻣﴩوﻋﻴ ِﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ؛ ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ — ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻐﺮﺑﻲ — ﻟﻦ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﻜﻠﻴﺔ؛ »إﻧﻪ‬
‫ُ‬
‫وﺗﻮاﺻﻠﻪ — ﻣﻊ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪«.‬‬ ‫ﻣﴩوﻋﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺣﻮاره —‬
‫اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻌﺚ ﺑﻬﺎ وﺳﺎﺋ ُﻞ اﻹﻋﻼم اﻟﺠﻤﺎﻫريﻳﺔ — ﺧﺎﺻﺔ اﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮن — ﻫﻲ‬
‫اﻻﻧﺒﻬﺎر واﻟﻘﺒﻮل اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻨﻤﻮذج اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻫﻲ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﻧﻔﻲ ِ‬
‫ﻟﻠﻬﻮﻳﱠﺔ املﺤﻠﻴﺔ‬
‫ﺑﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺣﻀﺎرﻳﺔ وإﻣﻜﺎﻧﺎت ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدﱢي‬
‫إﱃ ﺷﻴﻮع ﻧﻈﺮة اﻻﺣﺘﻘﺎر ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪي ﻣﻮروث وإﺛﺎرة ﻣﺸﺎﻋﺮ اﻟﺨﺠﻞ واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ‬
‫اﻟﺘﱪﱡؤ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻐري اﻟﻜﺎﺳﺢ ﰲ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺗﻘﻠﻴﺪًا ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ؛ ﻓﻠﻘﺪ أدﱠى‬ ‫ﱡ‬
‫ﻧﻤﻂ اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺑﺎملﺤﲇ‪ ،‬إﱃ إﻫﻤﺎل ﻋﴩات اﻟﻌﻨﺎﴏ املﻜﻮﱢﻧﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎة‬ ‫اﺳﺘﺒﺪا ُل ِ‬
‫اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور أﺳﺎﳼ ﰲ إﻧﺘﺎج ﻋﻨﺎﴏ أﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة واﻟﺴﻠﻊ‬
‫اﻻﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ؛ ﻣﻤﺎ أدﱠى ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ إﻫﻤﺎل — وﻣﻮات — املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ املﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻫﻜﺬا ﺗﻤﻮت املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ِﻣﻴْﺘَ ًﺔ ﻏري ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬دون أن ﺗُﻄﻮﱠر وأن ﺗُﻮﺻﻞ ﺑﺎملﻌﺎرف‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻨﻬﻮض ﺑﺎملﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺆدﱢي إﱃ‬
‫املﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺿﻤﻮر اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻬﺬه املﺠﺘﻤﻌﺎت‪ ،‬وإﱃ ﺗﻬﻤﻴﺶ‬
‫‪ Marginalization‬اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﺗَﺤﻮﱡﻟﻬﻢ إﱃ ﻣﺴﺘﻬﻠﻜني ﻏري ﻣﻨﺘﺠني‪،‬‬
‫ﻣﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﰲ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ املﺪﻳﻨﺔ وﻋﲆ اﻻﺳﺘرياد ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدﱢي‬
‫ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ املﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻻﻏﱰاب ﻷﺑﻨﺎء ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ املﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬

‫ﺧﺎﺗﻤﺔ‬

‫ﻻ ﻳﻤﺜﱢﻞ ﻫﺬا املﻘﺎل دﻋﻮ ًة ﻻﺗﺨﺎذ ﻣﻮﻗﻒ »ﺳﻠﻔﻲ« ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻘﻀﻴﺔ املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إﻧﻨﻲ أﺟﺰم‬
‫َ‬
‫ﺣﻘﻮق أﺑﻨﺎء‬ ‫ﺑﺄن اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ »املﺘﺤﻔﻲ« ﻣﻊ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻏري إﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﺎمل ﱠﺮة؛ ﻷﻧﻪ ﻳﻨﻜﺮ‬
‫ً‬
‫املﻼك اﻟﺤﻘﻴﻘﻴني ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ — ﰲ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ؛‬ ‫املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ — ﱠ‬
‫وﻻ ﻫﻮ — ﻫﺬا املﻘﺎل — دﻋﻮة ﻟﻼﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻬﻤﺎ اﻟﻌﴫي؛‬
‫ﻓﻬﻨﺎك ﰲ رأﻳﻲ ﻓﺮﺻﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑني أﻧﺴﺎق ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ‪ :‬املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻜﻮن ﻫﺎم ﻟﺬاﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬واملﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻛﻤﺎ‬
‫وﻓﺪت إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‪ ،‬إﻧﻬﺎ ﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ ﺟﺴﻮر اﻟﺘﻮاﺻﻞ‪/‬اﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺑني ﻫﺬﻳﻦ‬
‫اﻟﻨﺴﻘني ﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ وﺑﻠﻮرة‪/‬إﺑﺪاع‪/‬اﺧﺘﻴﺎر املﺴﺎر اﻟﺨﺎص ﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﺪم‪.‬‬
‫ﻟﻜﻨﻨﻲ أود اﻹﺷﺎرة إﱃ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺴﺒﻬﺎ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﺿﻮء‬
‫ﺗﻮاﻓﻖ ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻲ‬ ‫اﻷزﻣﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ‪ ،‬واملﺆﴍات اﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﲆ ﻋﺪم ُ‬
‫ﻣﻊ املﺤﻴﻂ اﻟﺤﻴﻮي‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﺪاءات ‪ 2‬املﺨﻠﺼﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب‬
‫)اﻟﺸﻤﺎل( إﱃ دول اﻟﺠﻨﻮب ﺑﺄن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﻘﻔﺰة ﺿﻔﺪﻋﺔ ‪ ،Leap frogging‬ﻣﻨﻄﻠﻘني ﻣﻦ‬
‫ﺗﺮاﺛﻬﻢ اﻟﺤﻀﺎري وﻣﺘﺠﺎوزﻳﻦ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻹﻳﺠﺎد ﺣﻠﻮل ﻣﺒﺪﻋﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻤﺎل‬
‫واﻟﺠﻨﻮب ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ!‬
‫ﱠﻣﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻧﻤﺎذجَ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻣﻊ املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﻓﻬﻢ املﺒﺪأ‬ ‫ﻗﺪ ُ‬
‫ٍ‬
‫ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫اﻟﺜﺎوي — أو اﻟﻔﻜﺮة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﺜﺎوﻳﺔ — وراء ﻫﺬه املﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﰲ‬
‫ﰲ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻣﻌﺎﴏ‪ ،‬ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻋﻨﺎﴏ ﻣﺨﺘﺎرة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ ،‬إﻻ أن املﻌﺮﻓﺔ‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺗﻈ ﱡﻞ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﻨ ًﺰا ﻣﺨﺘﻔﻴًﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب واﻟﻌﻘﻮل واﻷﺑﺼﺎر!‬
‫ﻣﻄﻠﻮب ﻫﻨﺎ دور ملﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واملﺠﺘﻤﻊ املﺪﻧﻲ واﻟﺠﻬﺎت املﺎﻧﺤﺔ واﻟﺪوﻟﺔ‬
‫ﻟﻮﺿﻊ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ — املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ — ﺑﻬﺪف اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬
‫ﻣﻨﻪ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ؛ إﻧﻪ ﻣرياﺛﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻘﺪﱢﻣﻪ ﰲ ﺻﻮر ٍة أﻓﻀﻞ‬
‫ﻟﻸﺟﻴﺎل املﻘ ِﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫‪Ramalho, L., Sustainable Consumption Provides Opportunities for Developing Coun- 2‬‬
‫‪.ties, Industry and Environment, Vol. 22, No. 4, Oct.–Dec., 1999‬‬

‫‪41‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﻤﺜﻼ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ — ﰲ ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ اﻧﻌﻘﺪ ْ‬
‫َت ﰲ ﻋﻤﱠ ﺎن ﺑﺎﻷردن‪،‬‬ ‫ُ‬
‫ﺷﺎرﻛﺖ —‬
‫ﺧﻼل ﻳﻮﻣﻲ ‪ ٤‬و‪ ٥‬ﻣﺎﻳﻮ ﻋﺎم ‪ ،٢٠١٤‬وذﻟﻚ ﰲ إﻃﺎر »ﻣﴩوع اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ واملﺸﺎرﻛﺔ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ‬
‫ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ،‬وأﺳﺎﻟﻴﺐ اﻹﻋﺎﺷﺔ ﻟﺪول اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ«‪.‬‬

‫)‪Desert Ecosystems and Livelihoods Knowledeg Sharing and (1‬‬

‫)‪Coordination Project (MENA-DELP‬‬

‫ﻫﺬا املﴩوع ﻳﺘﻢ ﺗﻨﻔﻴﺬه ﰲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ دﻋﻢ املﴩوﻋﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﰲ دول اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻣﴫ‬
‫واﻷردن واملﻐﺮب وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﱄ وﻣﺮﻓﻖ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﻌﺎملﻲ ‪ ،GEF‬وﺗﺤﺖ‬
‫ﻣﻈﻠﺔ — وﺗﻨﺴﻴﻖ — ﻣﺮﺻﺪ اﻟﺼﺤﺮاء واﻟﺴﺎﺣﻞ ‪Observatory of Sahara and Sahel‬‬
‫)‪ ،(OSS‬اﻟﺬي ﺗ ﱠﻢ إﻧﺸﺎؤه ﻋﺎم ‪ ،١٩٩٢‬وﻳﻌﻤﻞ ﻛﻤﻨﻈﻤﺔ دوﻟﻴﺔ ﰲ ﺗﻮﻧﺲ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.٢٠٠٠‬‬
‫وﻳﺴﺘﻬﺪف ﻫﺬا املﴩوع دﻋﻢ ﻋﻼﻗﺎت اﻟﺘﻌﺎون ﺑني اﻷﻃﺮاف املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ املﻌﺮﻓﺔ واﻟﺨﱪات ﻟﺘﺤﺴني اﻹدارة املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‪/‬اﻷﻧﺴﺎق اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ‬
‫اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ دﻋﻢ اﻟﻘﺪرات املﺆﺳﺴﻴﺔ ﻟﻺدارة املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻬﺬه اﻷﻧﺴﺎق ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ورﺷﺔ ﻋﻤﻞ إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت‪/‬املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ،‬ملﺎذا؟‬

‫ﻳﺘﻌﺮض اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ‪ Desert ecosystems‬ملﺨﺎﻃﺮ اﻟﺘﻌﺪي‬
‫واﻟﺘﻐري املﻨﺎﺧﻲ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰ ًة ﻋﻦ ﺗﻮﻓري املﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﴬورﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺒﴩي‬
‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪/‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﺴﻜﺎﻧﻬﺎ؛ ﻓﻨﺼﻴﺐ اﻟﻔﺮد ﻣﻦ املﻴﺎه اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻳﺘﻀﺎءل‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺪﻫﻮر‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ ﻟﺘﺤﺴﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻘﺪ أد ِﱠت اﻟﻀﻐﻮط ﻋﲆ املﻮارد اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ُ‬
‫ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﱰﺑﺔ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﻄﻠﺐ‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫إﱃ اﺳﺘﻨﺰاﻓﻬﺎ وﻓﻘﺪان اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ املﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻤﺜﱢﻞ إرﺛًﺎ ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ‬
‫ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا ووﺳﺎﺋﻞ ﻣﺠ ﱠﺮﺑﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن‪.‬‬

‫)‪ (3‬أﻫﺪاف ﻟﻘﺎء ﻋﻤﱠ ﺎن‬

‫ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺤﻤﻴﻢ ﺑني ﻣﻤﺜﱢﲇ وزارات اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺑﺤﻮث اﻟﺼﺤﺮاء‪،‬‬
‫َ‬ ‫اﺳﺘﻬﺪف ﻟﻘﺎء ﻋﻤﱠ ﺎن‬
‫واملﺠﺘﻤﻌﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ ﰲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ وﻣﴫ واﻷردن واملﻐﺮب وﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬وﺗﺄﻣﱡ َﻞ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗ ﱠﻢ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﰲ اﻟﻠﻘﺎء ﻋﲆ املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ املﺘﱠﺒﻌﺔ ﰲ إدارة املﺮاﻋﻲ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫•‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ وﺗﺤﺴني اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﻮاﺣﺎت‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﻘﻴﻴﻢ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺼﻮﺑﺎت ﻣﻊ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ‬ ‫•‬
‫اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ‪.Geothermal energy‬‬

‫)‪ (4‬أﻫﻢ املﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎ َو َﻟﻬﺎ اﻟﻠﻘﺎء‬

‫)‪ (1-4‬إدارة املﺮاﻋﻲ‬

‫ﺗﻀ ﱡﻢ املﺮاﻋﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺷﺎﺳﻌﺔ ﰲ دول املﻨﻄﻘﺔ‪ :‬ﺣﻮاﱄ ‪ ٣٣‬ﻣﻠﻴﻮن ﻫﻜﺘﺎر ﰲ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪،‬‬
‫و‪ ٢١‬ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ ﰲ املﻐﺮب‪ ،‬و‪ ٠٫٧‬ﻣﻠﻴﻮن ﰲ اﻷردن‪ ،‬و‪ ٤٫٥‬ﻣﻼﻳني ﰲ ﺗﻮﻧﺲ‪ ،‬و‪ ١٠‬ﻣﻼﻳني‬
‫ﻫﻜﺘﺎر ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬واﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ﻻ ﻳﻮﻓﺮ إﻻ ‪ ٪٢٥‬ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻐﺬاء ﻟﻠﺤﻴﻮاﻧﺎت‪،‬‬
‫وﻫﻨﺎك ﴐورة ﻟﺘﺒﻨﱢﻲ ﻧﻈﺎم رﻋﻮي‪/‬زراﻋﻲ ﰲ ﻫﺬه املﻨﺎﻃﻖ؛ وﻟﻘﺪ اﺗﻔﻖ املﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫ِ‬
‫املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ‬ ‫)‪ (١‬ﻻ ﻧﺠﺎح ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ دون ﻣﻘﺎرﺑﺔ ﺗﺸﺎ ُرﻛﻴﺔ‪ :‬املﻄﻠﻮبُ ﺗﻨﻈﻴ ُﻢ وإﴍا ُك‬
‫ﰲ إدارة املﺮاﻋﻲ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ إﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺎت واﺋﺘﻼﻓﺎت املﺮﺑني‪.‬‬
‫)‪ (٢‬اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﺒﻌﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲ ﰲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ‪) .‬ﻧﻈﺎم اﻟﺤﻤﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑني اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﺟﺎء اﻹﺳﻼم واﻋﱰف ﺑﻪ!(‬ ‫ً‬
‫ٍ‬
‫ﻣﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻷﺧﺬ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﺑﺎﻟﱰاث اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲ واملﻌﺮﻓﺔ املﺤﻠﻴﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‬

‫)‪ (٤‬اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﺠﻤﺎل وا َملﻌْ ﺰ؛ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﺘﻜﻴﱡﻔﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻈﺮوف اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ واملﻨﺎﺧﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت أدﻧﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻣﺴﺘﻮى‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﺼﺤﺮاء‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﺗﺤﻤﱡ ﻞ ﻧﺪرة املﻴﺎه وﺗﻘﺒﱡﻞ‬
‫املﻠﻮﺣﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫)‪ (٥‬ﺗﺴﺠﻴﻞ اﻟﺴﻼﻻت املﺤﻠﻴﺔ ﻟﻺﺑﻞ واملﻌْ ﺰ واﻷﻏﻨﺎم‪ ،‬ودراﺳﺔ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ وﺗﺤﺴني‬
‫ﻫﺬه اﻟﺴﻼﻻت‪.‬‬
‫)‪ (٦‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ ﻣﻦ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻋﻲ ﰲ ﻧﴩ ﺻﻨﺎﻋﺎت ﺑﻴﺌﻴﺔ وﺻﻐرية‬
‫ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺜﻞ ﺻﻮف اﻷﻏﻨﺎم ووﺑﺮ اﻟﺠﻤﺎل وﺷﻌﺮ ا َملﻌْ ﺰ وﻗﺮون اﻟﻜﺒﺎش وا َملﻌْ ﺰ‪،‬‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺠﻠﻮد‪.‬‬

‫)‪ (2-4‬زراﻋﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ‬

‫ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻠﺪان املﻨﻄﻘﺔ ﺑﺨﱪة ‪ ١٠‬آﻻف ﻋﺎم ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‬
‫اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ — واﺳﺘﺌﻨﺎﺳﻬﺎ — وﺗﺘﻤﻴﱠﺰ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻫﺬه‬
‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ‪ ٪٨٠‬ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻋﲆ املﻮروث اﻟﺸﻌﺒﻲ املﺤﲇ ﻻﺳﺘﺨﺪام‬
‫ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗُﻌَ ﱡﺪ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻣﺼﺪ ًرا ﻟﻠﻨﻜﻬﺎت ﰲ اﻷﻃﻌﻤﺔ واﻷﻟﻮان اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫واﻟﻌﻄﻮر؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺘﻤﺪ أوروﺑﺎ ﰲ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻮر ﻋﲆ ﻣﴫ ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪٪٥٤‬‬
‫)اﻟﻴﺎﺳﻤني واﻟﺠرياﻧﻴﻮم(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻋﲆ ﺗﻮﻧﺲ ﰲ اﺳﺘرياد اﻟﺨ ﱡﺮوب ﻟﻸﻏﺮاض‬
‫اﻟﺪواﺋﻴﺔ!‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷراﴈ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﰲ‬ ‫ً‬ ‫وﺗﺘﻌ ﱠﺮض ﻣﻮاﺋﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻟﻠﺘﺂ ُﻛﻞ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻌ ﱠﺮض اﻷﺻﻮل اﻟﻮراﺛﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻟﻠﻨﻬﺐ املﻨ ﱠ‬
‫ﻈﻢ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ املﺘﻘﺪﱢم‪،‬‬
‫ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ‪ ،Biotechnology‬ﻟﺘﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻫﺬه اﻟﺪول! وﻟﻘﺪ اﺗﻔﻖ‬
‫املﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (١‬إﻧﺸﺎء ﻧﻘﻄﺔ ﻟﻘﺎء ‪ Focal point‬ﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﺳﺘﺌﻨﺎس ‪  Domestication‬أﻧﻮاع ‪ Species‬ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ املﻬﺪﱠدة‬
‫ﺑﺎﻻﻧﻘﺮاض ﰲ املﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬
‫)‪ (٣‬ﺣﴫ اﻟﺴﻼﻻت املﻮﺟﻮدة ﻣﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪ‬
‫ﻣﻮاﻗﻊ وﺟﻮدﻫﺎ وﻣﺤﺘﻮاﻫﺎ ﻣﻦ املﻮاد واملﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫)‪ (٤‬اﻟﺘﺴﺠﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻸﺻﻮل اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﺑﺎملﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬إﻗﺎﻣﺔ ﻣﴩوﻋﺎت إﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ املﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﺪواﺋﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (3-4‬اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ ‪Geothermal energy‬‬

‫ﻋﺮﺿﺎ راﺋﺪًا وﻣﺸﻮ ًﱢﻗﺎ ﻻﺳﺘﺨﺪام املﻴﺎه اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﰲ زراﻋﺔ اﻟﺼﻮﺑﺎت‬
‫ً‬ ‫ﻗﺪﱠﻣﺖ ﺗﻮﻧﺲ‬
‫ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ‪ ٢٥٠‬ﻫﻜﺘﺎ ًرا‪ ،‬ﻣﺴﺘﻔﻴﺪة ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ زراﻋﺔ اﻟﺼﻮﺑﺎت — ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﺘﺪﻓﺌﺔ ﰲ املﺠﺘﻤﻌﺎت‬ ‫ً‬ ‫اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ —‬
‫ﺗﺒني ﻣﻦ اﻟﺤﻮار وﺟﻮد ﻣﺼﺎدر ﻋﺪﻳﺪة ﻟﻠﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ﻏري‬ ‫اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﱠ َ‬
‫ﻣﺜﻼ‪ :‬ﻋﻴﻮن ﻣﻮﳻ ﰲ ﺟﻨﻮب ﺳﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻋني ﻗﻴﻔﺎر ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻐﻠﺔ )ﰲ ﻣﴫ ً‬
‫وﻋني ﻣﻮط ﺑﺎﻟﻮاﺣﺎت اﻟﺪاﺧﻠﺔ(‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﻔﻖ املﺸﺎرﻛﻮن ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬
‫)‪ (١‬ﺗﻮﻓري اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واملﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ﰲ املﻨﻄﻘﺔ؛‬
‫املﻮاﻗﻊ‪ ،‬ودرﺟﺎت اﻟﺤﺮارة‪ ،‬وﻣﻌﺪﻻت اﻟﺴﺤﺐ ِ‬
‫اﻵﻣﻦ‪.‬‬
‫)‪ (٢‬ﺗﻮﻓري اﻟﺘﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺤﺮارﻳﺔ اﻟﺠﻮﻓﻴﺔ؛ ﰲ ﺗﻮﻟﻴﺪ‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻜﻬﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬وزراﻋﺔ اﻟﺼﻮﺑﺎت‪ ،‬واﻟﺘﺪﻓﺌﺔ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (5‬ﻋﺮض املﴩوﻋﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬

‫)‪ (1-5‬اﻷردن‬
‫ﺗﻢ ﻋﺮض ﺗﺠﺮﺑﺔ اﻷردن ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎملﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﺄن ‪ ٪٩٠‬ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻷراﴈ اﻟﺘﻲ‬ ‫أراﴈ املﻤﻠﻜﺔ اﻷردﻧﻴﺔ اﻟﻬﺎﺷﻤﻴﺔ ﺻﺤﺮاء‪ً ،‬‬
‫ﻳﻘ ﱡﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺪل ﻫﻄﻮل اﻷﻣﻄﺎر ﻋﻦ ‪٢٠٠‬ﻣﻢ ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺷﻤﻞ اﻟﻌﺮض اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺈﻧﺸﺎء‬
‫اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﻠﻜﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﺎم ‪ ١٩٦٦‬ووﺟﻮد ‪ ٣٥‬ﻣﺤﻤﻴﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ اﻵن‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺷﻤﻞ‬
‫َ‬
‫املﻨﻬﺠﻴﺔ املﺘﺒﻌﺔ ﰲ إدارة املﺤﻤﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻄﻲ اﻷوﻟﻮﻳﺔ ﰲ ﺗﻮﻇﻴﻒ اﻟﻌﺎﻣﻠني‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻌﺮض‬
‫ﺑﺎملﺤﻤﻴﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎن ﻣﻦ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮاﺟﺪ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬه املﻨﻬﺠﻴﺔ رﺑْ َ‬
‫ﻂ املﺤﻤﻴﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺣﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺤِ َﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺞ ﺳﻠﻌً ﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺒﺎع ﻟﺰوار‬
‫ُ‬
‫اﻟﻌﺮض اﻟﺠﻬﻮ َد اﻟﺘﻲ ﺑُ ِﺬ َﻟ ْﺖ ﰲ ﻧﴩ ﺗﻘﻨﻴﺎت اﻟﺤﺼﺎد املﺎﺋﻲ وإﻧﺸﺎء‬ ‫املﺤﻤﻴﺔ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺷﻤﻞ‬
‫اﻟﺴﺪود ﻟﺰﻳﺎدة املﻮارد املﺎﺋﻴﺔ ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‬

‫)‪ (2-5‬املﻐﺮب‬
‫ﺗﻢ ﻋﺮض ﻣﴩوع املﻐﺮب )ﺧﻄﺔ املﻐﺮب اﻷﺧﴬ( ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎملﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ً‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻐري املﻨﺎﺧﻲ‪ ،‬وﻟﻘﺪ اﻋﺘﻤﺪت ﻫﺬه اﻟﺨﻄﺔ‬ ‫َﻗ ﱠﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺪل اﻷﻣﻄﺎر ﺑﻨﺴﺒﺔ ‪٪٣٠‬‬
‫ِ‬
‫املﺒﺎﴍ(‪ ،‬ﻣﻊ‬ ‫ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺪﻋﻢ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﺼﻐﺎر املﺰارﻋني‪ ،‬أﻗﻞ ﻣﻦ ‪ ٥‬ﻫﻜﺘﺎرات )اﻟﺒﺬر ﻏري‬
‫ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻛﻴﺎﻧﺎت ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻗﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ ﻛﺒﺎر املﺰارﻋني‬
‫ﰲ ﺗﺴﻮﻳﻖ املﻨﺘﺠﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻗﺪﱠم املﻐﺮب ﺧﱪة ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺳﻜﺎن اﻟﻮاﺣﺎت ﰲ ﺗﺮﺑﻴﺔ اﻷﻏﻨﺎم ﻋﲆ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺎت ﺻﻐرية‪.‬‬

‫)‪ (3-5‬ﻣﴫ‬
‫ﺗﻢ ﻋﺮض ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻣﴫ ﰲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ ﻣﻦ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳُﻌَ ﱡﺪ ﻣﻦ‬
‫أﻫﻢ ﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ واملﺰروع ﰲ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﰲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﻐﻄﻴﻬﺎ املﴩوع‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺷﻤﻞ اﻟﻌﺮض ﻧﻤﺎذجَ ملﴩوﻋﺎت ﺑﻴﺌﻴﺔ وﺻﻐرية ﺗﻘﻮم ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪ‬
‫وﺧﻮص اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬وذﻟﻚ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻗﺮى‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫)‪ (6‬ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻲ ﺧﻼل اﻟﺠﻮﻻت اﻟﺪراﺳﻴﺔ ‪Study tours‬‬

‫)‪ (1-6‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺤﺎرب‬

‫زرﻧﺎ ﻣﴩوﻋً ﺎ ﻟﺘﺤﺴني اﻷﺣﻮال املﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻠﺒﺪو‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻣﺤﺮاث ﺧﺎص ﻳﺤﺮث‬
‫ﻟﻌﻤﻖ ﻣﱰ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺈﻛﺜﺎر ﻧﺒﺎت اﻟﻘﻄﻒ اﻟﺮﻋﻮي ورﻓﻊ ﺣﺼﺔ اﻟﺤﺼﺎد املﺎﺋﻲ ﻣﻦ‬
‫‪٧٠‬ﻣﻢ ﺣﺘﻰ ‪٢٠٠‬ﻣﻢ؛ ﻣﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ )اﻟﻘﻄﻒ ﻣﻊ اﻟﺸﻌري( اﻛﺘﻔﺎءً رﻋﻮﻳٍّﺎ ﻟﻠﺒﺪو ﰲ املﻨﻄﻘﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2-6‬ﻣﺤﻄﺔ اﻟﺨﻨﺎﴏي ﻟﺒﺤﻮث اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‬

‫ﻧﺸﺌﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٥٨‬ﻛﻤﺤﻄﺔ ﺑﺤﻮث ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﺮﻋﻮﻳﺔ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ؛‬ ‫ﻫﺬه املﺤﻄﺔ أ ُ ِ‬
‫ﻫﺬه املﺤﻄﺔ ﺗﺨﺪم ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ املِ ْﻔ َﺮق اﻟﺘﻲ ﺗﻀ ﱡﻢ ﺣﻮاﱄ ‪ ١٠٠‬أﻟﻒ رأس ﻣﻦ اﻷﻏﻨﺎم؛ أي‬
‫إن إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮي ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ﻳﺼﻞ إﱃ ﺣﻮاﱄ ‪ ٢٥٠‬ﻃﻨٍّﺎ ﻛﺎن ﻳُﺼﺪﱠر إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ‬
‫ً‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻸوﺿﺎع اﻟﺮاﻫﻨﺔ ﰲ ﺳﻮرﻳﺎ؛ ﻣﻤﺎ أدﱠى إﱃ إﻫﻤﺎل‬ ‫اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻊ ﺗﺮﻛﻴﺎ‬

‫‪47‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﻣﻨﻄﻠﻘﺎ ﻟﺜﻮرة ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻏﺰل وﻧﺴﻴﺞ اﻟﺼﻮف‪ ،‬ﺑﻄﻠﻬﺎ‬ ‫»ﻫﺬا املﻮرد اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن‬
‫اﻟﺴﻴﺪات ﰲ املﻨﺎزل اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ«‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ ٢٥٠ :1-4‬ﻃﻨٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻮف ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ‪ :‬أﺳﺎس ﻟﺜﻮرة ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﺻﻐرية ﰲ ﻣﺠﺎل ﻏﺰل‬
‫وﻧﺴﻴﺞ اﻟﺼﻮف‪ ،‬ﺗﻘﻮدﻫﺎ اﻟﺴﻴﺪات‪.‬‬

‫)‪ (3-6‬ﻣﺤﻤﻴﺔ اﻷزرق‬

‫ﻣﺤﻤﻴﺔ اﻷزرق ﺗﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﻋﻤﱠ ﺎن ﺑﺤﻮاﱄ ‪ ١١٥‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا‪ ،‬وﻗﺪ ُر ﱢﺷﺤﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٧٧‬ﺑﻤﻮﺟﺐ‬
‫ﻣﻌﺎﻫﺪة راﻣﺴﺎر ‪ Ramsar‬ﰲ إﻳﺮان ﻛﻤﺤﻤﻴﺔ ﻣﺎﺋﻴﺔ ذات أﻫﻤﻴﺔ دوﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻮﺋﻞ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﻄﻴﻮر‬
‫املﻬﺎﺟﺮة ﺑني أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وآﺳﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺣﻮاﱄ ‪ ١٢‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﻣﺮﺑﻌً ﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺗﺴﺠﻴﻞ‬
‫‪ ٣٠٧‬أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻮر ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء اﻟﱪﻳﺔ واﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﺷﺒﻪ‬

‫‪48‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :2-4‬ﻣﺤﻤﻴﺔ اﻷزرق‪ :‬ﻣﻨﻈﺮ ﻋﺎم‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :3-4‬ﻣﺤﻤﻴﺔ اﻷزرق‪ :‬ﻣﻮﺋﻞ ﻟﻠﻄﻴﻮر املﻬﺎﺟﺮة‪.‬‬

‫ﻣﻐ ﱠ‬
‫ﻄﺎة ﺑﺎﻟﻨﺒﺎﺗﺎت املﺎﺋﻴﺔ ﻛﺎﻟﺤﻠﻔﺎ واﻟﺒﻮص واﻟﻌﺮﻗﺪ واﻷﺛﻞ اﻟﻌﻄﺮي‪ ،‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﺣﻴﻮاﻧﺎﺗﻬﺎ‬
‫اﻟﱪﻳﺔ اﺑﻦ آوى واﻟﺜﻌﺎﻟﺐ اﻟﺤﻤﺮاء واﻟﻀﺒﻊ املﺨﻄﻂ واﻟﺬﺋﺐ واﻟﻮﺷﻖ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮارض‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :4-4‬اﻟﺮﺳﻢ ﻋﲆ ﺑﻴﺾ اﻟﻨﻌﺎم ﻏري املﺨﺼﺐ‪ :‬ﻓﻨﻮن إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺪات اﻟﺪروز ﰲ املﺤﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺷﺪﻧﻲ ﰲ اﻟﺰﻳﺎر ِة اﻟﺘﻨ ﱡﻮ ُع اﻟﺴﻜﺎﻧﻲ ﰲ املﺤﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻀ ﱡﻢ ﺑﺪوًا ﻣﻦ ﻗﺒﺎﺋﻞ‬

‫أردﻧﻴﺔ )ﺑﻨﻲ ﺻﻘﺮ واﻟﺤﻮﻳﻄﺎت( وﻋﺮاﻗﻴﺔ )اﻟﺰﻳﺎدﻳﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻀ ﱡﻢ اﻟﺪروز اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎءوا‬
‫ﻣﻦ ﺟﺒﻞ اﻟﻌﺮب ﻋﺎم ‪ ،١٨٩٠‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺸﻴﺸﺎن اﻟﺬﻳﻦ وﻓﺪوا ﻋﺎم ‪ .١٩٢٠‬ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﱡع‬
‫اﻟﻌِ ْﺮﻗﻲ واﻟﺤﻀﺎري ﻗﺪ وﺟﺪ ﺗﻌﺒريًا ﻗﻮﻳٍّﺎ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻨﺎء واﻟﺤﻴﺎة ﰲ املﺤﻤﻴﺔ؛ ﻣﺒﻨﻰ‬
‫ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻄﻴﻮر ﺑﺎﻟﻄني )اﻟﺪروز ﻳﺒﻨﻮن ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻄني(‪ ،‬وﺧﻴﺎم اﻻﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‬
‫ا َملﻌْ ﺰ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺒﺪو‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻳُﻘﺪﱠم ﻟﻠﻨﺰﻻء ﻓﻴﺘﺒﻊ املﻄﺒﺦ اﻟﺸﻴﺸﺎﻧﻲ! ﻛﺬﻟﻚ‬
‫أﻋﺠﺒﻨﻲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺤِ َﺮف اﻟﻴﺪوﻳﺔ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﺠﻴﺪ اﻟﺴﻴﺪات اﻟﺪروز اﻟﺮﺳ َﻢ ﻋﲆ ﺑﻴﺾ اﻟﻨﻌﺎم‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺮوض ﻓﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُﻌﻘﺪ ﻣﻬﺮﺟﺎن ﺳﻨﻮي ﻟﻠﻤﺤﻤﻴﺔ ﺗُﻘﺪﱠم ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻳ َ‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫املﺨﺼﺐ! وﻟﻘﺪ‬ ‫ﻏري‬
‫ﻋﻠﻤﺖ ﻛﺬﻟﻚ أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ُ‬ ‫وﺗُﻌ َﺮض ﻓﻴﻪ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺤِ َﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﺼﻨﻌﻬﺎ ﺳﻜﺎ ُن املﺤﻤﻴﺔ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ زﻳﺎرات ﻣﻨﺘﻈﻤﺔ ﻟﻄﻼب املﺪارس ﻟﺰﻳﺎرة املﺤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻮا‬ ‫ً‬
‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ واﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺤﻤﻴﺎت اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪50‬‬
 ‫ﻟﻘﺎء ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ‬

‫)‪ (7‬اﻟﺨﱪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬

‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻬﻤﻨﺎ أﺣ ٌﺪ ﺑﻌﺪم املﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪،‬‬‫ً‬ ‫ﻧﱰدﱠد ﻛﺜريًا ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺨﱪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫ﰲ ﺣني أن اﻟﺨﱪة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻬﺎ دور أﺳﺎﳼ ﰲ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ واﺧﺘﻴﺎراﺗﻨﺎ اﻟﻮﺟﻮدﻳﺔ؛‬
‫ﺳﺎﺣﺎت اﻟﺘﺪﻳﱡﻦ وﺣﺐﱢ اﻟﻮﻃﻦ واﻟﺤﺐ ﻛﻤﺎ ﻧﻤﺎرﺳﻪ أﻓﺮادًا وﺟﻤﺎﻋﺎت‪ ،‬وﰲ اﺧﺘﻴﺎر‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻔﻲ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺺ وﻣﺠﺎل اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺗﻘﻮم اﻟﺨﱪ ُة اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺪور أﺳﺎﳼ‪.‬‬
‫ُ‬
‫اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺄﻧﺎس ﻟﻢ‬ ‫ﻄﻂ أو أرﺗﱢﺐ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻢ أﺧ ﱢ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﺜﱠﻞ ﱄ ﻟﻘﺎءُ اﻷردن‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺺ اﻟﺬي‬ ‫أرﻫﻢ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻲ‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﺨﺼﺼﺎت ﻣﱰاﻣﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻛﻞ اﻟﺒُﻌْ ﺪ ﻋﻦ‬
‫اﺳﺘﻤﺘﻌﺖ ﺑﺄن أﻛﻮن ﰲ ﺑﻠﺪي ﰲ اﻷردن‪ ،‬وﺑني أﻫﲇ‬‫ُ‬ ‫أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ وﻫﻮ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻨﻲ ﻗﺪ‬
‫ﺷﻌﺮت ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺠﻤﻌﻨﺎ — ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﺧﺘﻼف اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ اﻷردن وﺗﻮﻧﺲ واملﻐﺮب‪،‬‬
‫َ‬
‫اﺧﺘﻠﻔ ْﺖ ﻋﲆ‬ ‫وإن‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ واﺣﺪة؛ أي إن املﻴﺎه ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻖ واﺣﺪة ِ‬ ‫ٌ‬ ‫وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻌﺒري —‬
‫ﺷﻌﺮت ﺧﻼ َل اﻟﻠﻘﺎء أﻧﻨﺎ ﺑﻠ ٌﺪ واﺣﺪ‪ ،‬وأن اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﺼﻄﻨﻌﺔ!‬‫ُ‬ ‫اﻟﺴﻄﺢ‪،‬‬

‫‪51‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد اﳌﺎدﻳﺔ اﳌﺘﺠﺪدة‬

‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬

‫ﺗﻠﻘﻮْا ﺗﻌﻠﻴﻤﻬﻢ اﻟﻬﻨﺪﳼ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت وأواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‬ ‫ﻻ ﺷﻚ أن أﻣﺜﺎﱄ ﻣﻤﱠ ﻦ ﱠ‬

‫ﺗﻐريت‪ ،‬وأن ﻋﺎ َﻟﻢ اﻷﻓﻜﺎر واملﻔﺎﻫﻴﻢ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮن املﺎﴈ‪ ،‬ﻳﺸﻌﺮون أن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻬﻢ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ط اﻟﻬﻨﺪﳼ ﻗﺪ ﺗﺒﺪﱠﻟﺖ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﺑﱠﻴﻨﺎ ﻋﲆ أن اﻹﻧﺘﺎج ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ‪Mass‬‬ ‫واﻟﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ اﻟﻨﺸﺎ َ‬
‫‪ production‬ﻫﻮ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻮاﺟﺐ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ‪ ،‬وأن زﻳﺎدة ﻣﻌﺪﻻت اﺳﺘﻬﻼك اﻟﺼﻠﺐ‬
‫واﻷﻟﻮﻣﻨﻴﻮم ﻣﺆﴍ رﺋﻴﴘ ﻟﻠﺘﻘﺪﱡم‪ ،‬وأن اﺳﺘﺨﺪام املﻮاد املﺼﻨﻌﺔ ‪Synthetic materials‬‬
‫ﻗﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎﴏة‪ ،‬وﻫﺎ ﻧﺤﻦ اﻵن ﻧﺮى ﻣَ ﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻹﻧﺘﺎج ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺸﻬﺪًا‬
‫أﻳﻀﺎ اﻟﻨﻈﺮ َة اﻟﺘﻬ ﱡﻜﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫‪ Episode‬ﺗﺎرﻳﺨﻴٍّﺎ ﻏري ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﺴﺘﺸﻌﺮ ً‬
‫ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﺎﺣﺜني إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮوﻧﻪ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻬﻼ ًﻛﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ؛ أي ﻛﻤﺎﺳﻮرة ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ‪ ،Product life pipe‬وﻳﻘﱰﺣﻮن ﻛﺒﺪﻳﻞ‬ ‫ﻓﻤﺨﻠﻔﺎت ً‬
‫ﻟﻪ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻺﻧﺘﺎج ﺑﻼ ﻣﺨﻠﻔﺎت ‪ Waste free production‬ﻳﺘ ﱡﻢ ﻛﺪورة ﻣﻐﻠﻘﺔ ‪Product‬‬
‫‪ ،life cycle‬ﻛﻤﺎ ﻧﺮى ﺑﺎﺣﺜني آﺧﺮﻳﻦ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﻤﻮاد — أﻗﺼﺪ‬
‫املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة — واملﻨﺘﺠﺎت ﺗﺠﻌﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد أﺧﴬ ‪ Green economy‬وﻣﺘﻨﺎﻏﻤً ﺎ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺪورات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪.Natural cycles‬‬
‫ﺗﺤﻮﻻ ﴏﻳﺤً ﺎ ﰲ اﺗﺠﺎه اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ‪Technological innovation‬‬ ‫ً‬ ‫إﻧﻨﺎ ﻧﺮى‬
‫ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎه إﱃ رﻓﻊ إﻧﺘﺎﺟﻴﺔ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‪ ،‬إﱃ رﻓﻊ ﻛﻔﺎءة اﺳﺘﺨﺪام املﻮاد ﻣﻤﺎ ﻳُﻌ َﺮف ﺑﺎﻟﻜﻔﺎءة‬
‫اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ Ecoefficiency‬أو ﺧﻔﺾ اﺳﺘﺨﺪام املﻮاد ‪ ،Dematerialization‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫ﺗﺤﻮﻻ؛ ﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة ﻛﺎملﻌﺎدن واملﻮارد اﻟﺘﻌﺪﻳﻨﻴﺔ‪،‬‬‫ً‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺸﻬﺪ‬
‫إﱃ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة؛ ﺗﻤﺸﻴًﺎ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ‪،Sustainability‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ أن ﻣﺤﺘﻮى اﻟﺘﻘﺪﱡم اﻟﺘﻘﻨﻲ ‪ Technical innovation‬ﻗﺪ اﺗﺴﻊ ﻟﻴﺸﻤﻞ — ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬

‫إﱃ ﻋﺎﻟﻢ اﻹﻧﺘﺎج — ﻋﺎ َﻟ َﻢ اﻻﺳﺘﻬﻼك؛ ﻓﺎملﻄﻠﻮب ﻫﻮ إﺑﺪاع ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت وﻣﻨﺘﺠﺎت وأﻧﻤﺎط‬
‫اﺳﺘﻬﻼك ﺻﺪﻳﻘﺔ ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﻣﻤﺎ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺗﺨﻀري ﻧﺴﻖ اﻹﺑﺪاع ﻧﻔﺴﻪ ‪The greening of the‬‬
‫‪.innovation system‬‬

‫)‪ (1‬املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻒ‬

‫املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ‪ Renewable material resources‬ﻫﻲ ﺗﻠﻚ املﻮارد ذات اﻷﺻﻞ‬
‫اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﻹﺣﺪى ﺻﻮر اﻟﺤﻴﺎة املﺎدﻳﺔ؛ ﺳﻮء أﻛﺎﻧﺖ ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ أم ﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫ووﺻﻒ ﻫﺬه املﻮارد ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺘﺠﺪدة ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﻛﻤﻜﻮن ﻟﻜﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳﻤﻜﻦ إﻋﺎدة‬ ‫ُ‬
‫ٌ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺠﺪد ﻫﺬه‬ ‫وﺻ َﻔ ُﺔ اﻟﺘﺠﺪد إذن‬
‫إﻧﺘﺎﺟﻪ ﻋﱪ دورات زﻣﻨﻴﺔ ﻗﺼرية ﻧﺴﺒﻴٍّﺎ‪ِ ،‬‬
‫املﻮارد ﻋﱪ دورات ﻳﻤﻜﻦ ﻗﻴﺎﺳﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻘﻴﺎس اﻟﺰﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ؛ ﻟﺬا ﻓﻌﲆ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن‬
‫اﻟﻔﺤﻢ واﻟﺒﱰول ﻣﻦ أﺻﻞ ﻧﺒﺎﺗﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﻤﺎ ﻣﻦ املﻮارد املﺘﺠﺪدة؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺘﺠﺪدان إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﻘﺐ ﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ .‬وﻣﻦ املﻬﻢ اﻟﺘﻔﺮﻗﺔ ﺑني اﻟﺘﺠﺪد ﻛﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ‬
‫‪ Potentiality‬واﻟﺘﺠﺪد اﻟﻔﻌﲇ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻠﺰم اﻟﺘﺤ ﱡﻜﻢ ﰲ ﺗﺄﺛري اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ املﻮاد )ﻣﻌﺪل‬
‫اﺳﺘﻬﻼﻛﻬﺎ( وﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ ﻓﻴﻬﺎ )ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﻠﻮث وﻣﺠﻤﻞ اﻟﻈﺮوف اﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬
‫واملﻨﺎﺧﻴﺔ واﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﺘﺠﺪد ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ(؛ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺘﻮاﻓﺮ اﻟﻈﺮوف‬
‫اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ املﻮاﺗﻴﺔ ﻟﻠﺘﺠﺪد‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﴬوري اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑني ﻣﻌﺪﱠﻻت اﻟﺘﺠﺪد املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ً ،‬‬
‫وﻓﻘﺎ‬
‫ﻟﻠﻨﻮع أو اﻟﻔﺼﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ املﻮرد‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﺗﺼﻨﻴﻒ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬

‫وﻳﺒني ﻫﺬا اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ اﻟﺘﻨ ﱡﻮ َع‬
‫ﻄﺎ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‪ ،‬ﱢ‬ ‫ً‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻣﺒﺴ ً‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ ‪1-5‬‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﻬﺬه املﻮارد ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻨﻮﱡع اﻟﻜﺒري‬
‫ﻟﻠﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻬﺬه املﻮارد؛ ﺣﻴﺚ أدﱠت اﻟﻨﻈﺮة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺴﻮﻗﻴﺔ اﻟﻘﺼرية اﻟﻨﻈﺮ‬
‫إﱃ ﺗﺮﻛﻴﺰ اﻻﻧﺘﺒﺎه ﻋﲆ املﻨﺘﺠﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺬه املﻮارد اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ )املﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬
‫‪(Cash crops‬؛ ﻣﻤﺎ أدﱠى إﱃ إﻫﻤﺎل اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﻔﻴﺪة ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻨﺘﺠﺎت‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﱠﻟﺖ ﰲ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن إﱃ ﻋﺐء ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ؛ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﲆ ذﻟﻚ أن‬
‫اﻟﻔﺪان املﺰروع ذرة ﺷﺎﻣﻴﺔ ﻳُﻌﻄﻲ ‪ ١٥‬ﻃﻨٍّﺎ ﰲ املﺘﻮﺳﻂ؛ ‪ ٣‬أﻃﻨﺎن ﻣﻦ اﻟﺬرة )اﻟﺤﺒﻮب(‪،‬‬

‫‪54‬‬
 ‫اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬

‫و‪ ١٢‬ﻃﻨٍّﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻴﻘﺎن )اﻷﺣﻄﺎب( اﻟﺘﻲ ْ‬

‫إن ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻟﻬﺎ اﺳﺘﺨﺪاﻣً ﺎ ﻧﺎﻓﻌً ﺎ‪ ،‬ﺗﺤ ﱠﻮ َﻟ ْﺖ إﱃ ﻋﺐء‬
‫ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺌﺔ!‬

‫ﺗﺼﻨﻴﻒ املﻮاد املﺘﺠﺪدة‬

‫ذات أﺻﻞ ﻧﺒﺎﺗﻲ‬ ‫ذات أﺻﻞ ﺣﻴﻮاﻧﻲ‬

‫اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ املﺴﺘﺰرع‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ رﺋﻴﴘ اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫ﻣﻨﺘﺠﺎت ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ‬

‫اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﴬ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‬ ‫املﺤﺎﺻﻴﻞ اﻟﺤﻮﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ املﺎﺋﻴﺔ‬ ‫اﻟﺼﻮف‬

‫اﻟﻐﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﺠﻠﻮد‬
‫ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ‬
‫رﺋﻴﴘ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮي‬ ‫رﺋﻴﴘ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮي‬ ‫رﺋﻴﴘ‬ ‫ﺛﺎﻧﻮي‬ ‫أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮون‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬
‫• ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺨﻒ • أﺧﺸﺎب‬ ‫• ﺧﴬ وﻓﻮاﻛﻪ‬ ‫• ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم‬
‫ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎت‬ ‫واﻟﺘﻘﻠﻴﻢ‬ ‫ﺛﺎن‬
‫ﻓﺮز ٍ‬ ‫• ﻗﺶ اﻟﻘﻤﺢ‬ ‫واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺤﻮاﻓﺮ‬
‫اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‬ ‫• ﻗﺶ اﻷرز واﻟﴪﺳﺔ • ﻗﺸﻮر اﻟﺜﻤﺎر‬
‫• أﺧﺸﺎب‬ ‫واﻟﻨﻮى‬ ‫• ﺳﺎس اﻟﻜﺘﺎن‬ ‫اﻟﺤﺸﺎﺋﺶ اﻟﱪﻳﺔ‬
‫ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫وﻣﺘﺒﻘﻴﺎﺗﻬﻤﺎ‬ ‫• ﺣﻄﺐ وﻗﻮاﻟﺢ اﻟﺬرة‬ ‫اﻷﺻﻮاف‬
‫ﻟﺐ اﻟﻮرق‬ ‫• ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ‬ ‫• ﻣﺼﺎﺻﺔ اﻟﻘﺼﺐ‬
‫اﻟﺤﺠﻤﺔ أو اﻟﺒﻮص‬
‫• ﺣﻄﺐ ﻋﺒﺎد اﻟﺸﻤﺲ )ﻣﺜﻞ ﺟﺮﻳﺪ‬
‫• ﻋﺮوش وﻗﴩ اﻟﻔﻮل اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﻠﻴﻒ(‬ ‫املﺘﻨﺎن‬
‫• اﻟﺠﺬوع ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺴﻮداﻧﻲ‬ ‫اﻟﻐﺎب‬
‫اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻤﺮ‬ ‫اﻟﺨﻴﺰران‬
‫اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-5‬ﺗﺼﻨﻴﻒ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‪.‬‬

‫)‪ (3‬ﻣﻌﻨﻰ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‬

‫اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ‪ Strategy‬ﰲ أﺑﺴﻂ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻟﻬﺎ ﻫﻲ‪ :‬ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑني ﻣﺤﺎور اﻟﻔﻌﻞ‬
‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺿﻤﺎن ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﻬﺪف ﺑﺄﻋﲆ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ‪ Effectiveness‬وﻛﻔﺎءة‬
‫‪ Efficiency‬ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬وﰲ أﻗﻞ وﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫)‪ (4‬ملﺎذا اﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ؟‬

‫ﻷﻧﻨﺎ إن ﻟﻢ ﻧﺘﺤﺮك ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰاﻣﻦ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻧﻨﺴﻖ ﺑني ﺟﻬﻮدﻧﺎ ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ املﺤﺎور ﺑﺤﻴﺚ‬
‫َ‬
‫اﻟﻬﺪف اﻟﺬي ﻧﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ واﻟﻜﻔﺎءة‬ ‫ً‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻦ ﺗﺤﻘﻖ‬ ‫ﻳﻌﻀﺪ وﻳﺆازر ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫املﻄﻠﻮﺑﺘني وﰲ اﻟﺘﻮﻗﻴﺖ املﻨﺎﺳﺐ‪.‬‬

‫)‪ (5‬أﻫﻤﻴﺔ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ‬

‫دﻋﻮﻧﺎ ﻧﺮﻛﺰ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﻋﲆ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ذات اﻷﺻﻞ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺑﺄﻧﻬﺎ‪» :‬ﺗﻠﻚ املﻮارد اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‬
‫)ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻟﻀﻮﺋﻲ ‪(Photosynthesis‬؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺮي ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺑﻨﺎء‬
‫ﺧﻼﻳﺎ ﺟﺪﻳﺪة وﻣﻮاد ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬا املﻨﻈﻮر ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﻫﺬه املﻮارد ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺎدﻳﺔ‬
‫‪ Material base‬ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬ﺑﻬﺪف ﺗﺨﻔﻴﻒ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ املﻮارد اﻷﺣﻔﻮرﻳﺔ‬
‫املﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﰲ ﻇﺎﻫﺮة اﻟﺪفء اﻟﻌﺎملﻲ ‪ Global warming‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻠﻮث اﻟﻬﻮاء‬
‫واﻷرض واملﺎء‪«.‬‬

‫)‪ (6‬ﻣﻴﺰات املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬

‫)‪ (1-6‬املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻏري ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻨﻔﺎد‬

‫ﻓﻬﻨﺎك إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻻﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻮارد ﺑﻼ ﻧﻬﺎﻳﺔ إذا ﻇ ﱠﻞ ﻣﻌﺪ ُل اﺳﺘﻬﻼﻛﻬﺎ ﰲ ﺣﺪود ﻗﺪرة‬
‫ط اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﺘﺠﺪﱡدﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‪ :‬اﻟﱰﺑﺔ‬ ‫اﻟﻨﺴﻖ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ ﻋﲆ ﺗﺠﺪﻳﺪﻫﺎ‪ ،‬وإذا ﺗﻮاﻓﺮت اﻟﴩو ُ‬
‫ﻳﺘﻤﴙ ﻣﻊ‬‫ﱠ‬ ‫واملﻨﺎخ املﻼﺋﻢ‪ .‬وﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ أن اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻟﻠﻤﻮاد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ‪ ،Sustainable development‬اﻟﺬي ﻳﻌﻨﻲ‪» :‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺒﱢﻲ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﺤﺎﴐ دون املﺴﺎس ﺑﻘﺪرة أﺟﻴﺎل املﺴﺘﻘﺒﻞ ﻋﲆ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‪«.‬‬

‫)‪ (2-6‬املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﺗﺆدﱢي وﻇﺎﺋﻒ إﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻗﺒﻞ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ إﻧﺘﺎﺟﻴٍّﺎ‬

‫ﻫﺬه اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺗﺸﻤﻞ اﻣﺘﺼﺎص ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﻴﺪ اﻟﻜﺮﺑﻮن‪ ،‬وزﻳﺎدة ﻧﺴﺒﺔ اﻷﻛﺴﺠني‪ ،‬واملﺤﺎﻓﻈﺔ‬
‫ﻋﲆ اﻟﱰﺑﺔ‪ ،‬واملﺴﺎﻫﻤﺔ ﰲ اﻟﺪورة املﺎﺋﻴﺔ ‪ ،Hydrological cycle‬وﺗﻮﻓري املﻮﺋﻞ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬

‫‪56‬‬
 ‫اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬

‫ﻋﻨﺎﴏ اﻟﺘﻨ ﱡﻮع اﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻲ؛ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻈﻞ واﻟﺠﻤﺎل واملﺘﻌﺔ‬
‫اﻟﺒﴫﻳﺔ واﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ‪ Ecological services‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺘﻌني ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻛﺮأس ﻣﺎل ﻃﺒﻴﻌﻲ ‪.Natural capital‬‬

‫)‪ (3-6‬املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﰲ ﻣﺘﻨﺎول أﻳﺪي اﻟﻨﺎس‬

‫ﻓﺎملﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺮ ﱠﻛﺰة ﰲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻲ واﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻧﻈ ًﺮا‬
‫ﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻤﻮﻫﺎ ﰲ ﻇﺮوف ﻣﻨﺎﺧﻴﺔ وﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﱡع؛ وﻫﺬا ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ اﻟﺪوﻟﺔ واﺣﺘﻜﺎر اﻟﴩﻛﺎت املﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻣﺤﲇ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺑﻌﻴﺪًا ﻋﻦ‬
‫واﻟﻜﺒرية؛ ﻟﻬﺬا ﺗﻤﺜﱢﻞ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة رﻛﻴﺰ ًة ﻫﺎﻣﺔ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ُ‬
‫ﺗﻨﺎﻏﻤً ﺎ ﻣﻊ اﻟﺪورات اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫)‪ (4-6‬املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪﱢدة أﻛﺜﺮ‬
‫ﻓﻤﻦ ﻣﻨﻈﻮر دورة اﻟﺤﻴﺎة ‪ Life cycle perspective‬ﺗُ َ‬
‫ﻌﺘﱪ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة أﻛﺜﺮ‬
‫ﺗﻨﺎﻏﻤً ﺎ ﻣﻊ اﻟﺪورات اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻣﻘﺎ َر ً‬
‫ﻧﺔ ﺑﺎملﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﱪ املﺮاﺣﻞ املﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‬
‫ﻟﺪورة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ‪:‬‬
‫ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬ﻓﻬﺬه املﻮارد ﻣﻮﺟﻮدة ﻋﲆ ﺳﻄﺢ اﻷرض‪ ،‬وﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎدة دون آﺛﺎر ﻣﺪﻣﺮة ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻋﲆ ﻋﻜﺲ املﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ‬
‫اﺳﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﻋﺎد ًة ﺑﺤﻔﺮ املﻨﺎﺟﻢ واﻵﺑﺎر‪ ،‬وﻫﻲ أﻧﺸﻄﺔ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﰲ ﺗﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﺔ وﺗﺪﻫﻮر‬
‫اﻟﻨﺴﻖ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ‪.‬‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻌﻬﺎ‪ :‬ﻳﺤﺘﺎج إﻧﺘﺎج املﻮاد املﺼﻨﻌﺔ ﻣﻦ املﻮارد املﺘﺠﺪدة إﱃ ﻃﺎﻗﺔ‬
‫ﺗﻘﻞ ﻛﺜريًا ﻋﻦ ﻧﻈريﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة؛ ﺣﻴﺚ إن ِﺑﻨَﻰ ‪ Structures‬ﻫﺬه املﻮاد‬
‫ﻓﻌﻼ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎرن ﻗﻴﻢ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ ‪Net energy‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺘﻢ‬
‫‪ requirement‬ﺑﻮﺣﺪات ‪ ،GJ/ton‬واﻷرﻗﺎم ﻟﻠﺨﺸﺐ املﻨﺸﻮر واﻟﺤﺒﻴﺒﻲ واﻷﺑﻼﻛﺎش‬
‫واﻟﺼﻠﺐ واﻟﺒﻮﱄ ﺳﺘريﻳﻦ واﻷﻟﻮﻣﻨﻴﻮم ﻫﻲ‪١٩٨٫٤ ،٣٨٫٢ ،٢٣٫٤ ،١٦ ،١١٫٨ ،٣٫١ :‬‬
‫ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪.‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻻﺳﺘﺨﺪام‪ :‬ﺗﺘﻤﻴﺰ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻠﻞ‬
‫‪ ،Biodegradable‬وأﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ دورة ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﺗﺴﻤﻴﺪ اﻟﱰﺑﺔ‬

‫‪57‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫‪CO2 -‬‬ ‫‪ ،Composting‬أو ﻛﻮﻗﻮد ﰲ أﺳﻮأ اﻟﻈﺮوف‪ ،‬ﻣﻤﱠ ﺎ ﺣَ ﺪَا ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ إﱃ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫‪ ،neutral resources‬ذﻟﻚ ﺑﺨﻼف املﻮارد ﻏري املﺘﺠﺪدة واملﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ْ‬
‫إن ﻟﻢ ﻳﺘﻢ‬
‫إﻋﺎدة اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ‪ ،‬ﻳﺘﻌني اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺮق ﻣﺜﻞ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻣﺨﺎﻃﺮ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻤﴙ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺜﻼ(؛ أو اﻟﺪﻓﻦ ﰲ ﻣﻘﺎﻟﺐ ‪ Landfills‬ﻣﻤﺎ ﻻ‬‫ﺑﻴﺌﻴﺔ ﺟﺴﻴﻤﺔ )اﻟﺪﻳﻮﻛﺴني ً‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬

‫)‪ (7‬ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬

‫ً‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻨﻬﺞ رﺷﻴ ٍﺪ ﻹدارة اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة؛‬
‫ٍ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺒﻠﻮرة‬
‫ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﻋﻨﺎﴏ املﻨﻬﺞ املﻘﱰح‪:‬‬
‫ً‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻔﺎ ﻫﺮﻣﻴٍّﺎ ﻷﻧﻤﺎط اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه املﻮارد ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻜﻮن املﻜﺎﻧﺔ اﻷوﱃ واﻷﻋﲆ‬ ‫)‪َ (١‬‬
‫ﺿ ْﻊ‬
‫ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻟﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ملﺠﺎﻻت ﺗﺎﻟﻴﺔ أو أدﻧﻰ ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬
‫ﺣﻴﺎة اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻷول‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﱡر ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﺮاﺣﻞ اﻻﺳﺘﺨﺪام ﻛﻤﺪرج ‪Cascade‬‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺤﻪ ﺷﻜﻞ ‪ 2-5‬ﻟﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪.‬‬
‫ﺣﺎو ْل أن ﺗﺨﺘﺎر اﻻﺳﺘﺨﺪا َم اﻷول ﻋﻨﺪ أﻋﲆ‬ ‫ً‬
‫اﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻮاص اﻟﺒﻨﻴﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮرد‪ِ ،‬‬ ‫)‪(٢‬‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ملﺪرج اﻻﺳﺘﺨﺪام‪ ،‬وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺬا املﺒﺪأ‪ :‬ﻣﺒﺪأ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ‪،Matching princes‬‬
‫ُﻔﻀﻞ أن ﻳﻜﻮن أول اﺳﺘﺨﺪام ﻟﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻛﻤﻜﻮن ﻣﻌﻤﺎري‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻳ ﱠ‬
‫ﻓﻔﻲ ﺷﻜﻞ ‪ً 2-5‬‬
‫ﻣﺜﻼ(‪.‬‬‫ملﻨﺘﺠﻊ ﺑﻴﺌﻲ )ﰲ اﻟﺴﻘﻒ واملﻈﻼت ً‬
‫)‪ (٣‬اﻋﺘﺼﺎر أو اﺳﺘﻨﻔﺎد اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻨﴫ‪ ،‬وﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻫﺬا املﺒﺪأ ‪Full‬‬
‫ﺛﺎن ﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﴫ املﻮرد ﺑﻌﺪ اﻷول‪،‬‬ ‫‪ ،utilization principle‬وﻫﻮ ﻳﻌﻨﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﺳﺘﺨﺪا ٍم ٍ‬
‫وﻫﻜﺬا ﻋﱪ ﺣﻴﻮات ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﴫ املﻮرد ﻛﻤﺎ ﻳﻮﺿﺢ‬
‫ﺷﻜﻞ ‪.2-5‬‬
‫)‪ (٤‬اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮرد ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺎﻣﻞ ﺗﻨﻔﻴﺬًا ملﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد ‪Whole‬‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ ‪ — 1-2‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ وﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ‬ ‫‪resource use‬؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ — ﻛﻤﺎ ﱢ‬
‫املﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻤﻮرد‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﴏ املﻮرد؛ ﺳﻮاء املﻨﺘﺞ اﻷﺳﺎﳼ أو املﻨﺘﺠﺎت‬
‫ﻳﻮﺿﺤﻬﺎ ﺷﻜﻞ ‪ :1-2‬ﻧﻤﻮذج اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﱢ‬
‫)‪ (٥‬ﺗﻮﻃني املﺮاﺣﻞ اﻷوﱃ ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ وﺗﺼﻨﻴﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة أﻗﺮب ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﻦ‬
‫ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺑني اﻟﺮﻳﻒ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫ﻋﺪاﻟﺔ‬ ‫ﻣﻮاﻗﻊ إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﻘﻖ‬

‫‪58‬‬
 ‫اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬

‫واﻟﺤﴬ‪ ،‬وﻳﺘﻴﺢ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ املﻮرد اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻔﺴﺎد‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﺑﻠﺔ — ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻜﺒﺲ أو اﻟﻔﺮم — ﻟﻠﻨﻘﻞ ﻷﻣﺎﻛﻦ أﺑﻌﺪ‬ ‫املﻮارد املﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ‬
‫ﻻﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪.‬‬

‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‬
‫ﻣﻜﻮن ﻣﻌﻤﺎري ملﻨﺘﺠﻊ‬
‫ﺑﻴﺌﻲ‬
‫ﺳﺪاﺋﺐ ﺟﺮﻳﺪ‬
‫ﻧﺨﻴﻞ‬
‫أﻟﻮاح ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫ﻗﻄﻊ أﺛﺎث ﻋﴫي ﻣﻦ أﻟﻮاح‬
‫ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‬
‫ﺧﺮط ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺑﻮاﻗﻲ‬
‫اﻷﺛﺎث‬

‫ﻋﻠﻒ‬ ‫أﻟﻴﺎف ﻟﺘﺴﻠﻴﺢ‬

‫اﻟﺒﻮﻟﻴﻤﺮات‬

‫ﺳﻤﺎد‬
‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮرد‬

‫ً‬
‫ﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺷﻜﻞ ‪ :2-5‬ﻣﺒﺪأ اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد‬

‫)‪ (8‬اﻷﻃﺮاف املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ ﺑﺎﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ ﺗﺼﻮﱡر أوﱠﱄ ﻟﻸﻃﺮاف املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ ﺑﻮﺿﻊ وﺗﻔﻌﻴﻞ اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﻮارد‬
‫املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‪:‬‬

‫اﻟﻮزارات ذات اﻟﺼﻠﺔ‪ :‬اﻟﺰراﻋﺔ واﻟﺒﻴﺌﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ :‬ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺠﺎﻣﻌﺎت واﻟﴩﻛﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫املﺰارﻋﻮن )اﻻﺗﺤﺎدات واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت( واملﺴﺘﺜﻤﺮون ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫‪59‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﻤﺮاﺣﻠﻪ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫وﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼم املﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﻣﺆﺳﺴﺎت املﺠﺘﻤﻊ اﻷﻫﲇ املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ ﺑﺎﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﺗﻨﻤﻴﺔ املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫)‪ (9‬ﻣﻼﻣﺢ ﻻﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻣُﻞ ﻣﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﰲ املﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬

‫)‪ (١‬ﺗﺴﺠﻴﻞ وﺣﻔﻆ اﻟﺴﻼﻻت واﻷﺻﻮل اﻟﺠﻴﻨﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ أﺻﻨﺎف ‪ Species‬ﻣﻜﻮﻧﺎت‬

‫اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ؛ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ ‪ Flora‬واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ‪ ،Fauna‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺎﴏ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ‬
‫وﻧﺘﺎج ﺣﻀﺎريﱟ ﻵﻻف اﻟﺴﻨني ﻣﻦ ﺟﻬﻮد‬ ‫ٍ‬ ‫واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ﻛﻤﻠﻜﻴ ٍﺔ ﻓﻜﺮﻳ ٍﺔ ﻟﺪول املﻨﻄﻘﺔ‪،‬‬
‫اﺳﺘﺌﻨﺎس ‪ Domestication‬وﺗﻨﻤﻴﺔ ﻫﺬه املﻮارد‪.‬‬
‫ً‬
‫وﺻﻮﻻ‬ ‫ٍ‬
‫وﻛﻤﻴﺎت(‪،‬‬ ‫ً‬
‫)أﺻﻨﺎﻓﺎ‬ ‫)‪ (٢‬ﻋﻤﻞ ﺧﺮاﺋﻂ ‪ GIS‬ﻟﺘﻮزﻳﻊ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬
‫ملﺴﺘﻮى املﺤﺎﻓﻈﺎت واملﺮاﻛﺰ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻮاﻓﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻛﻤﻨﻄﻖ ﻻﺧﺘﻴﺎر املﴩوﻋﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻮﺻﻞ إﱃ ﺻﻴﻐﺔ ﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﻟﻌﻤﻞ اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺑني دول املﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺈﻧﺸﺎء‬ ‫ﱡ‬ ‫)‪(٣‬‬
‫ﻳﺤﻘﻖ ﺗﻌﻤﻴﻖ‬‫املﺆﺳﺴﺎت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ‪ ،‬وإﺟﺮاء اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻋﲆ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة ﺑﻤﺎ ﱢ‬
‫اﻟﺘﺨﺼﺺ ﰲ املﺠﺎﻻت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ أﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﻟﻬﺬه املﺠﺎﻻت‪:‬‬

‫زراﻋﺔ وإﻛﺜﺎر اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻄﺮﻳﺔ‪ ،‬وإﻗﺎﻣﺔ ﺻﻨﺎﻋﺎت اﻟﻌﻄﻮر‬ ‫•‬

‫واملﺴﺘﺨﻠﺼﺎت اﻟﺪواﺋﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫زراﻋﺎت ﻧﺒﺎﺗﺎت اﻷﻟﻴﺎف‪ :‬اﻟﻘﻄﻦ واﻟﻜﺘﺎن … إﻟﺦ واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫زراﻋﺎت اﻟﺤﺒﻮب‪ :‬اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌري واﻟﺬرة واﻷرز واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺎت ﺗﺼﻨﻴﻒ وﺗﻌﺒﺌﺔ وﺗﻐﻠﻴﻒ وﺗﺸﻐﻴﻞ وﺗﺠﻤﻴﺪ اﻟﺨﴬ واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‪ :‬اﻷﻏﻨﺎم وا َملﻌْ ﺰ واﻟﺠﻤﺎل واﻷﺑﻘﺎر واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫•‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺑﻨﺎء اﻟﻘﺪرات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﰲ املﺠﺎﻻت املﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ ﺑﺘﻨﻤﻴﺔ املﻮارد املﺎدﻳﺔ‬
‫املﺘﺠﺪدة )ﻧﺒﺎﺗﻴﺔ وﺣﻴﻮاﻧﻴﺔ(‪ ،‬واﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺄﺣﺪ أﻫﻢ ﴍوط ﺗﺤﻘﻴﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫‪60‬‬
 ‫اﺳﱰاﺗﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‬

‫املﺴﺘﺪاﻣﺔ؛ ﻓﺈن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﻠﺪان املﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻗﺎدر ًة ﻋﲆ إﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت املﻼﺋﻤﺔ ﻟﻬﺎ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ؟‬ ‫وﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻣﺴﺎ َر اﻟﺘﻘﺪم املﻼﺋﻢ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫)‪ (٥‬إﻧﺸﺎء ﺷﺒﻜﺔ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻲ ﱢ‬
‫ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺘﺠﺎرة ﻋﲆ‬
‫اﻹﻧﱰﻧﺖ ‪ ،E-commerce‬وﻛﺬﻟﻚ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ املﻮاﻗﻊ املﻬﺘﻤﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻌﺎدﻟﺔ ‪Fair‬‬
‫‪ trade net‬واﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺨﴬاء ‪ ،Green trade net‬ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺗﺴﻮﻳﻖ ﻣﻨﺘﺠﺎت املﻮارد‬
‫املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‪.‬‬
‫)‪ (٦‬إﻧﺸﺎء ﻣﺨﺰون ﻷﻓﻀﻞ املﻤﺎرﺳﺎت ‪ Inventory of best practices‬وﺗﺪاوُﻟﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺴﺘﻮى دول املﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺳﺎﻟﻴﺐ ﺗﻨﻤﻴﺔ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة وﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫)‪ (٧‬إﻧﺸﺎء ﺷﺒﻜﺎت ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﺘﻨﺴﻴﻖ واﻟﺘﻌﺎون ﺑني‪:‬‬

‫رواﺑﻂ املﺰارﻋني واملﺴﺘﺜﻤﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺰراﻋﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫ﴍﻛﺎت ﺗﺼﻨﻴﻊ املﻨﺘﺠﺎت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ املﻮارد املﺎدﻳﺔ املﺘﺠﺪدة‪.‬‬ ‫•‬

‫‪61‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴﺎ وﺣﻀﺎرﻳﺎ واﺟﺘﲈﻋﻴﺎ‬

‫ﻋﻼﻗﺔ ﺑني ﻓﺮدﻳﻦ‪/‬ﻃﺮﻓني‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ أﻧﻪ ﻧﺸﺎط ﻳﺠﺮي ﰲ إﻃﺎر‬
‫ٍ‬
‫ﺳﻠﻌﺔ ﻣﺎ‪،‬‬ ‫املﺴﺘﻬﻠﻚ )أو ﺑﺎﻟﺘﻌﺒري اﻟﺪارج اﻟﺰﺑﻮن( اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج )أو ﻳﺘﺼﻮر أﻧﻪ ﻳﺤﺘﺎج( إﱃ‬
‫َ‬
‫واﻵﺧﺮ ﻫﻮ املﺼﻤﱢ ﻢ )أو ﻣﻜﺘﺐ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ( اﻟﺬي ﻳُﻔﱰَض أﻧﻪ‬ ‫ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘَﺠً ﺎ أم ﻣﻨﺸﺄً‪،‬‬
‫ﻗﺎدر ﻋﲆ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ .‬ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻳﺒﺪو — ﰲ اﻟﻔﻬﻢ اﻟﺸﺎﺋﻊ — أﻧﻬﺎ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﻴﺎق اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬وﻻ ﺗﺤﻜﻤﻬﺎ — ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺪو — إﻻ ﻣﻌﺎﻳريُ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﻗﺼري ُة اﻷﻣﺪ ﺟﺪٍّا‬ ‫)وﻇﻴﻔﺔ اﻟﺴﻠﻌﺔ‪/‬املﻨﺘﺞ( واملﻈﻬﺮ‪/‬اﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎت واﻟﺴﻌﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﺗﺘﻤﴙ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻣﻊ املﺴﺘﻘﺒﻞ؟‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻲ ﰲ ﻟﺤﻈﺔ ﺗﺴﻠﻴﻢ )أو ﺑﻴﻊ( اﻟﺴﻠﻌﺔ‪/‬املﻨﺘﺞ؛ ﻓﻬﻞ‬

‫)‪ (1‬املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ‬

‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ — ً‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮة املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ وﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ — أﺧﻄ ُﺮ ﻣﻦ أن ﻳُﱰَك‬
‫ﻟﻠﻤﺼﻤﱢ ﻤني وﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬إﻧﻨﻲ أﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻋﻦ ﻧﺸﺎط اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺑﺪءًا ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﻜﺮة ‪،Concept‬‬
‫ووﺻﻮﻻ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ﻟﻠﺴﻠﻌﺔ‪/‬املﻨﺘﺞ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ ﻟﻬﺎ ‪Assembly‬‬ ‫ً‬
‫‪ ،drawings‬واﻟﺮﺳﻮﻣﺎت اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ ‪ Working drawings‬ﻟﻠﻤﻜﻮﻧﺎت‪ .‬أﻋﻨﻲ ﻣﻤﺎ ﺳﺒﻖ‬
‫ٍ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت ﺗﺸﺎﺑﻜﻴﺔ ﻣﻊ أﺧﺼﺎﺋﻲ اﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫أن املﺼﻤﱢ ﻢ ﻳﺠﺐ ﱠأﻻ ﻳﻌﻤﻞ وﺣﺪه‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺼﺤﺒ ٍﺔ وﻋﲆ‬
‫وﻋﺎﻟِﻢ املﻮاد واملﺘﺨﺼﺺ ﰲ املﺠﺎل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ … إﻟﺦ؛ أي إن املﺼﻤﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ إﻃﺎر ﻧﺴﻖ‬
‫‪ System‬ﻳﺆﺛﱢﺮ وﻳﺘﺄﺛﺮ ﺑﺎملﺸﺎرﻛني ﻣﻌﻪ‪ ،‬دون أن ﻳﻨﴗ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‪/‬اﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺟﱠ ﺐ‬
‫أن ﺗﺆدﱢﻳﻬﺎ اﻟﺴﻠﻌﺔ أو املﻨﺘﺞ — أو أن ﻳﻀﺤﻲ ﺑﻬﺎ — ملﺎذا؟‬
‫ﻷن اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻳﺘﻀﻤﱠ ﻦ اﺧﺘﻴﺎر املﻮاد ‪ :Materials‬ﻫﻞ ﺗُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ ﻣﻜﻮﻧﺎت‬
‫اﻟﺴﻠﻌﺔ‪/‬املﻨﺘﺞ ﻣﻮا ﱡد ﻏريُ ﻣﺘﺠﺪدة ﻛﺎﻷﻟﻮﻣﻨﻴﻮم‪ ،‬أو ﻣﻮا ﱡد ﻣﺘﺠﺪد ٌة ﻛﺎﻟﺨﺸﺐ؟ وﻛﻞ اﺧﺘﻴﺎر‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫‪Net energy‬‬ ‫ﻟﻪ ﺗﻜﻠﻔﺘﻪ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ؛ ﻓﻌﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل‪ :‬اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ‬
‫‪ requirement‬ﻟﻸﻟﻮﻣﻨﻴﻮم ‪ ،GJ/ton ١٩٨٫٤‬وﻟﻠﺨﺸﺐ ‪!GJ/ton ٣٫١‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺨﻔﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ وراءه اﺧﺘﻴﺎ َر ﻋﻤﻠﻴﺔ ‪ Process‬اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺘﻄﻠﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻃﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻮادم وﻧﻔﺎﻳﺎت وأﺷﻜﺎل ﻟﻠﺘﻠﻮث اﻟﺒﻴﺌﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺨﻔﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬ ‫ٍ‬
‫َ‬
‫اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ املﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ اﻟﻄﺎﻗﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﺘﺸﻐﻴﻞ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺴﻠﻌﺔ‪/‬املﻨﺘﺞ‪ ،‬واﻷﻣﺜﻠﺔ‬
‫ﻛﺜرية‪ :‬اﻟﺜﻼﺟﺔ واﻟﺴﺨﺎن واﻟﺤﺎﺳﺐ اﻵﱄ واﻟﻄﺎﺑﻌﺔ وﺳﺎﺋﺮ اﻷﺟﻬﺰة املﻨﺰﻟﻴﺔ وأﺟﻬﺰة املﻜﺎﺗﺐ‬
‫‪.Offices‬‬
‫ُ‬
‫املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺘﻌﺎ ُﻣ َﻞ ﻣﻊ اﻟﺴﻠﻌﺔ‪/‬املﻨﺘﺞ ﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻓﱰة‬ ‫ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺘﻀﻤﱠ ﻦ‬
‫اﻻﺳﺘﺨﺪام أو اﻟﻌﻤﺮ اﻻﻓﱰاﴈ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ‪ Disposal‬ﺗﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﱃ‬
‫ﻣﻘﻠﺐ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ أم اﻻﺳﺘﻌﺎدة ‪Recovery‬؟‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ أن ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﺗﻤﺘﺪ ﻋﱪ املﺮاﺣﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻠﻌﺔ‪/‬املﻨﺘﺞ‬
‫‪ :Life cycle‬ﻣﻦ املﻬﺪ إﱃ اﻟﻠﺤﺪ ‪.From cradle to grave‬‬
‫ﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ ‪Ecologically conscious design‬‬ ‫ﻫﻜﺬا ﻳﺤ ﱡ‬
‫)‪ (Ecodesign‬ﻣﺤ ﱠﻞ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ‪ ،Design‬وﻳﻌﻨﻲ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ ً‬
‫وﻓﻘﺎ ﻷﺣﺪ‬
‫اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪» :‬ذﻟﻚ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺬي ﻳﺆدﱢي إﱃ ﺗﻀﻤني اﻻﻋﺘﺒﺎرات اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻢ املﻨﺘﺞ واﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻬﺪف اﻟﺘﺼﻤﻴ ُﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ ﺗﻄﻮﻳ َﺮ‬
‫ﻣﻨﺘﺠﺎت وﻋﻤﻠﻴﺎت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﻮاﻓِ ﻘﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﺪم اﻹﺧﻼل ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرات أداء وﻇﻴﻔﺔ‬
‫املﻨﺘﺞ واﻟﺴﻌﺮ واﻟﺠﻮدة‪1 «.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬

‫رأﻳﻲ أن ﻫﻨﺎك ﺗﺤﻴﱡ ًﺰا اﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ — ﰲ اﻟﻮﻋﻲ أو اﻟﻼوﻋﻲ — وراء ﺗﺼﻤﻴﻢ أي ﺳﻠﻌﺔ‪/‬ﻣﻨﺘﺞ‪:‬‬
‫ِ‬
‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت املﱰﻓني اﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻮﺿﻮح ﻛﻄﻠﺐ‬ ‫ﻫﻞ ﻳﺨﺎﻃﺐ املﻨﺘﺞُ‬

‫‪Beyond Engineering: Ecodesign as a proactive approach to product innovation, Chris 1‬‬

‫‪Sherwin, Dr. Tracy Bhamra, EcoDesign ’99: First International Symposium on Environ-‬‬
‫‪mentally Conscious Design and Inverse Manufacturing, February 1–3, 1999, Tokyo,‬‬
‫‪.Japan‬‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ‬

‫ﺳﻮﻗﻲ ‪ ،Market demand‬واﻟﻘﺎدرﻳﻦ ﻋﲆ اﻟﻀﻐﻂ اﻗﺘﺼﺎدﻳٍّﺎ وإﻋﻼﻣﻴٍّﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﻠﺐ؛ أم‬

‫اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻏري اﻟﻘﺎدرﻳﻦ؟ ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ﻋﺪﻳﺪة ﺧﻔﻴﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﱢ‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮى اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻃﻠﺒًﺎ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ ﻟﻠﻔﻘﺮاء ﻣﻦ ﺳﻠﻊ وﻣﻨﺘﺠﺎت‬
‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺟﺬرﻳٍّﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻷﻏﻨﻴﺎء واملﱰﻓني‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻫﻮ اﺗﺠﺎه أو ﺗﻮﺟﱡ ﻪ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﰲ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺼﺪد؟‬
‫آﺧﺮ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻤﻮﻗﻊ اﻟﻨﺸﺎط اﻹﻧﺘﺎﺟﻲ‪ ،‬وﻃﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺤﻴﱡﺰ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ َ‬
‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ ﺗﺼﻨﻴﻊ‪/‬إﻧﺘﺎج املﻨﺘﺞ‪ :‬ﻫﻞ ﻳﻨﺤﴫ اﻹﻧﺘﺎج ﰲ اﻟﺤﴬ‪ ،‬أم ﻳﺘﻮ ﱠزع ﺑني اﻟﺤﴬ‬
‫واﻟﺮﻳﻒ‪ ،‬ﺑني املﺪﻳﻨﺔ واﻟﻘﺮﻳﺔ؟ وﻋﲆ املﺴﺘﻮى املﺎﻛﺮو‪ :‬ﻫﻞ ﻳﺨﺘﺎر اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﺳﺘريا َد املﻜﻮﻧﺎت‬
‫— ﻣﻜﻮﻧﺎت املﻨﺘﺞ — أم اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ املﺤﲇ ﻟﻬﺬه املﻜﻮﻧﺎت؟‬

‫)‪ (3‬اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺤﻀﺎري‬

‫املﺒﺎﴍة ﻟﻪ‪ ،‬أم ﺗﺘﺴﻊ وﻇﻴﻔﺘﻪ ﻟﺘﺸﻤﻞ‬‫ِ‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻨﺤﴫ وﻇﻴﻔﺔ املﻨﺘﺞ ﰲ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ‬
‫أﺑﻌﺎدًا ﺣﻀﺎرﻳﺔ؟ ﻫﻞ املﻨﺘﺞ ﺧﺎﱄ اﻟﺘﻌﺒري ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ أم أن ﻟﻪ ﻗﺪرة ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ‪،‬‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻋﻦ‬‫وﻫﻮ ﻣﺎ أﺳﻤﻴﻪ اﻟﺘﻌﺒريﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ‪Cultural expressiveness‬؟ ﻫﻞ ﱢ‬
‫ﻗِ ﻴَﻢ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻮﻋﻲ أو ﺑﻼ وﻋﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻬﻠﻚ؟‬
‫املﻌﱪ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ »ﺻﺤﻦ اﻟﺪار« ‪Inner court‬؛ اﻟﺒﻨﺎء أو اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﲇ دون ﺳﻘﻒ‬ ‫املﺜﺎل ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ ﻋﻦ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻻﻋﺘﺬار ﻋﻦ اﻻﻧﻐﻼق ﻋﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪/‬اﻟﻜﻮن‪،‬‬ ‫ﰲ املﻌﻤﺎر اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﱢ‬
‫واﻟﺮﻏﺒﺔ ﰲ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬واﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﻤﻮذﺟﻪ اﻷول املﺴﺠﺪ اﻟﺬي ﺑﻨﺎه اﻟﺮﺳﻮل ﷺ ﰲ‬
‫املﺪﻳﻨﺔ املﻨﻮرة‪2 .‬‬

‫وﻋﻮدة إﱃ ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ ‪) Ecodesign‬ﺷﻜﻞ ‪ ،(1-6‬ﻳﻘﺘﴤ اﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﲆ‬

‫اﻹﺑﺪاع أن ﻧﺘﺠﺎوز ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻹﺻﻼح واﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت اﻟﺠﺰﺋﻴﺔ إﱃ إﻋﺎدة اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ واﻟﺘﻔﻜري؛‬
‫َ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﺒﻴﺌﻲ ﻣﻦ اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ إﱃ اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬ ‫ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻨﻘﻞ‬

‫‪Al Faruqi, I., (1969) Science in History, C.A. Watts & Co. Ltd., and Pelican Books, 2‬‬
‫‪.England‬‬

‫‪65‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺪ اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺤﻀﺎري‬

‫إﻋﺎدة ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫ﺑﺆرة اﻹﺑﺪاع‬

‫اﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت‬

‫اﻹﺻﻼﺣﺎت‬

‫اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‬

‫اﻟﺰﻣﻦ‬

‫)‪Beyond Engineering: Ecodesign as‬‬ ‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-6‬أرﺑﻊ ﺧﻄﻮات ﻟﻠﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ‪.‬‬
‫‪a proactive approach to product innovation, Chris Sherwin, Dr. Tracy Bhamra,‬‬
‫‪EcoDesign ’99: First International Symposium on Environmentally Conscious‬‬
‫‪(.Design and Inverse Manufacturing, February 1–3, 1999, Tokyo, Japan‬‬

‫)‪ (4‬ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﻣﻊ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ‪:‬‬

‫ﻧﻤﻮذج ﻣﴩوع اﻟﻘﺎﻳﺎت‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺧﱰﻧﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻳﺎت — وﻫﻲ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻓﻘﺮ ‪ ١١‬ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ املﻨﻴﺎ‬
‫ﺑﺘﻮاﻓﺮ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬اﺗﺠﻪ ﻣﴩوﻋﻨﺎ إﱃ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻷﺛﺎث اﻟﻌﴫي ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫ُ‬ ‫— املﺘﻤﻴﺰة‬
‫ﺑﺪﻳﻼ ﻟﻸﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺘ ﱡﻢ اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻄﻊ اﻷﺷﺠﺎر ﰲ اﻟﻐﺎﺑﺎت‪،‬‬‫ً‬
‫ﺛﻢ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﺻﻮرة أﻟﻮاح ‪ ،Lumber‬ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻵﻻف اﻟﻜﻴﻠﻮﻣﱰات ملﴫ ﻣﻤﺎ ﻳُﻤﺜﱢﻞ ﺗﻜﻠﻔﺔ‬
‫ﺑﻴﺌﻴﺔ ﺑﺎﻫﻈﺔ‪ ،‬ﺑﺎملﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺠﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﺮي اﻟﺤﺼﻮل ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻘﻠﻴﻢ —‬
‫ﺧﺪﻣﺔ — اﻟﻨﺨﻴﻞ؛ أي إن املﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻄﻌﻬﺎ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻨﻴﻌﻪ ﻻ‬
‫ﺗﺘﺠﺎوز ﻋﺪة ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ اﻟﻮاﻋﻲ ﺑﻴﺌﻴٍّﺎ وﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴٍّﺎ‬

‫وﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر دورة اﻟﺤﻴﺎة ‪ ،Life cycle‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺮى أن اﺳﺘﺨﺪام ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻷﺛﺎث‪ ،‬ﻳﻤﺜﱢﻞ إﺣﺪى ﻣﺮاﺣﻞ — أو ﺣﻴﻮات — اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ‬
‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻫﻮ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﰲ ﺗﺴﻠﻴﺢ اﻟﺒﻮﻟﻴﻤﺮات‬
‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ ‪.2-5‬‬‫أو اﻟﻌﻠﻒ أو اﻟﺴﻤﺎد ﻛﻤﺎ ﱢ‬

‫ﻣﻨﺘﺞ ﺟﺪﻳﺪ‬
‫‪New product‬‬ ‫ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺟﺪﻳﺪة‬
‫اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‬ ‫‪New technology‬‬
‫‪Manufacturing‬‬

‫املﺴﺘﻬﻠﻚ‬ ‫املﺼﻤﻢ‬ ‫املﻮارد‬

‫‪Consumer‬‬ ‫‪Designer‬‬ ‫‪Resources‬‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة‬

‫اﻟﺒﺤﻮث واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ‬ ‫‪New science‬‬
‫‪R&D‬‬ ‫‪and technology‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :2-6‬ﻧﻤﻮذج ﻟﻠﻨﺴﻖ اﻟﺬي ﺟﺮى ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺎﻋﻞ املﺼﻤﱢ ﻤني ﻣﻊ اﻷﻃﺮاف املﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫)‪ (5‬دور املﺼﻤﱢ ﻤني‬

‫ٍ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ ‪  2-6‬اﻟﻨﺴﻖ ‪ System‬اﻟﺬي ﺟﺮى ﰲ إﻃﺎره اﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ‬ ‫ﱢ‬
‫راﻫﻨُﻮا ﻋﲆ ﺗﻔ ﱡﺮد ‪ Uniqueness‬ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻛﻤﻮرد ﻧَﺤﻮزه‬
‫املﺼﻤﱢ ﻤني‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ َ‬
‫ﻧﺤﻦ‪ ،‬وﻳﻘﻊ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ إﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‪ ،‬وأن ﻧﻄﻮﱢع‬
‫ﻄﻊ أﺛﺎث ﻋﴫﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻘﺪ أدﱠى ﻫﺬا اﻟﺘﻔﺎﻋُ ﻞ إﱃ ﺗﻐﻴري ﺟﺬْ ِري ﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت ﻹﻧﺘﺎج ﻗِ َ‬
‫ﺗﻌﺎﻣﻠﻨﺎ — ﻧﺤﻦ ﻓﺮﻳﻖ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺘﻘﻨﻲ — ﺣﻴﺚ اﺗﺠﻬﻨﺎ إﱃ اﺳﺘﺨﺪام أﻟﻮاح ﺳﺪاﺋﺐ ﺟﺮﻳﺪ‬

‫‪67‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﻄﻊ أﺛﺎث‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻛﻄﺒﻘﺔ ﺣﺸﻮ ‪ Core layer‬داﺧﻞ أﻟﻮاح اﻟﻜﻮﻧﱰ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ َ‬
‫ﻣﺒﺎﴍ ًة ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻗِ َ‬
‫وﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ ‪ 3-6‬ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ملﻨﻀﺪة ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪ Blockboards‬ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻗﺒ ُﻞ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﻃﺎﺑﻌً ﺎ ﻣﴫﻳٍّﺎ ﻣﺘﻤﻴ ًﺰا‪ ،‬ﺗﻠﻚ املﻨﻀﺪة ﺟﺮى ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ وﺗﺸﻄﻴﺒﻬﺎ ﰲ‬
‫أﺣﺪ ﻣﺼﺎﻧﻊ اﻷﺛﺎث ‪ 3‬ﰲ اﻟﻘﺎﻫﺮة‪ ،‬ﻣﻦ أﻟﻮاح ﺳﺪاﺋﺐ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬ﻗﺎم أﺑﻨﺎء ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻳﺎت‬
‫ﺑﺘﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ ﺑﻤﻌﺪات ﺗ ﱠﻢ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ وﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ‪.‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :3-6‬ﻧﻤﻮذج ملﻨﻀﺪة ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ :‬ﺗﺼﻤﻴﻢ م‪ .‬ﴍﻳﻒ ﺧﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﺼﻨﻊ ﻋﲇ ﺧﻠﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻣﺼﻨﻊ ﻋﲇ ﺧﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﳉﻨﻮب‪ :‬رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ‬

‫أﺛﺎرﻧﻲ ﺟﺪٍّا ﻣﻘﺎ ُل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤري أﻣني ﺑﻌﻨﻮان‪ :‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬املﻨﺸﻮر ﰲ‬
‫ﺟﺮﻳﺪة اﻷﻫﺮام ﺑﺘﺎرﻳﺦ ‪ ،٢٠١٥ / ١ / ١٣‬اﻟﺬي ﻳﺘﺤﺪﱠث ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻨﻤﻂ‬
‫اﻹﻧﺘﺎج اﻟﺮأﺳﻤﺎﱄ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺪول املﺘﻘﺪﻣﺔ )اﻟﻮﻻﻳﺎت املﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ وﻛﻨﺪا وأوروﺑﺎ‬
‫واﻟﻴﺎﺑﺎن وأﺳﱰاﻟﻴﺎ( ‪ ،Agrobusiness‬اﻟﺘﻲ ﻳﺪﻋﻤﻬﺎ اﻟﺒﻨﻚ اﻟﺪوﱄ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺴﻌﻰ إﱃ اﺣﺘﻜﺎر‬
‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ واﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺘﺨﺼﺺ ﺑﻼ ﺣﺪود ﰲ إﻧﺘﺎج اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﺑﻤﻌﺪﻻت‬
‫ﻏري ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﺗﺼﻞ إﱃ ‪ ١٥٠٠‬ﻃﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﺒﻮب ﻟﻠﻌﺎﻣﻞ ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﺘﻮ ﱠرع ﻫﺬه اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻬﺎت‬
‫ﻋﻦ اﻟﻠﺠﻮء إﱃ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﻮراﺛﻲ ﻟﻸﺻﻮل اﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻟﺰﻳﺎدة اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻻﻗﺘﺼﺎدي‪ ،‬ﺑﴫف اﻟﻨﻈﺮ‬
‫ﻋﻦ املﺨﺎﻃﺮ اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﻤﺔ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ .‬ﻳﺘﺤﺪث اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺳﻤري أﻣني ﻋﻦ اﻟﻜﺎرﺛﺔ املﺮﺗﺒﻄﺔ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺘﻮﺟﻬﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ ﺗﺼﻔﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻘﺮوﻳﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﰲ آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‬
‫وأﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺮوج ‪ ٣‬ﻣﻠﻴﺎرات ﻓﻼح ﻣﻦ املﻨﺎﻓﺴﺔ ﺧﺎﴎﻳﻦ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺨﺎﻃﺮ ﻛﺎرﺛﻴﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬رؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ‬

‫ً‬
‫أﻫﺪاﻓﺎ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺮﻳﺔ أو‬ ‫ﱢ‬
‫ﻟﺘﺤﻘﻖ‬ ‫أرض ﺗُﺰ َرع‬
‫إﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺠ ﱠﺮد ٍ‬
‫اﻟﺮﻳﻒ ﻋﻤﻮﻣً ﺎ ﻫﻮ اﻟﻮﻋﺎء اﻟﺤﻀﺎري اﻷﺳﺎﳼ ملﴫ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮرﻳﺚ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‬
‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ ﻷﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻲ ﻣﻴﱠ َﺰ ْت ﻣﴫ ﻋﻤﱠ ﺎ ﻋﺪاﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‬ ‫ﻋﲆ اﻣﺘﺪاد اﻟﺘﺎرﻳﺦ املﴫي‪،‬‬
‫ً‬
‫واﻟﺤﻀﺎرات‪ .‬واﻟﺮﻳﻒ ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺬاﻛﺮﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ اﻹﻧﺘﺎج؛ أي اﻟﱰاث‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻲ ‪ ،Technical heritage‬اﻟﺬي ﻫﻮ ﺧﻼﺻﺔ ﺧﱪة اﻷﺟﻴﺎل املﺘﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻣﺤﲇ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻌﻄﻴﺎت اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻴﻄﺔ وﻣﻊ ﻣﻮاردﻫﺎ املﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬وﺑﻘﺪر ﺗﻨﻮع اﻟﻈﺮوف اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﰲ‬

‫أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﴫ املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻳﺘﻨﻮع اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻤﺜﱢﻞ ﺛﺮوة ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻻ ﺗُﻘﺪﱠر‬
‫ﻇﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺜﻤﻦ؛ ﻧﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ وﻳﻤﻜﻦ أن ﻧﻮ ﱢ‬
‫إﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﻘﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻴﺰ — رﺑﻤﺎ ﺣﺘﻰ أواﺋﻞ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬
‫املﺎﴈ — ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺘﻮاﻓﻖ ﺑني أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة وأﻧﻤﺎط اﻻﺳﺘﻬﻼك واﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬وﺑني املﻮارد‬
‫املﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ اﻟﺮﻳﻒ؛ ﻓﻔﻲ ﻇﻞ اﻻﻗﺘﺼﺎد املﻌﻴﴚ ‪ Subsistence economy‬اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪًا ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻔﻼح املﴫي ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻏﺬاﺋﻪ وﻛﺴﺎﺋﻪ وﺑﻨﺎء ﻣﺴﻜﻨﻪ‬
‫ً‬
‫أﺳﺎﺳﺎ‪ ،‬وﻋﲆ إﺑﺪاﻋﻪ اﻟﺬاﺗﻲ‪ ،‬وﻋﲆ ﻗﺪراﺗﻪ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﰲ‬ ‫وأﺛﺎﺛﻪ إﱃ آﺧﺮه‪ ،‬ﻋﲆ ﻣﻮارده اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺮﻳﺔ املﴫﻳﺔ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ‬
‫‪ — Sustainable development‬ﰲ إﻃﺎر املﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻮزﻫﺎ — ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮر ﻫﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﰲ أوروﺑﺎ ﰲ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮن‬
‫املﺎﴈ‪» .‬أ َ َﻻ ﻳﻮﺣﻲ ذﻟﻚ ﻟﻨﺎ ﺑﺪور ﻫﺎم ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻪ ملﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﺮﻳﺔ — ﻣﻦ ﺧﻼل ﺗﻮﻇﻴﻒ‬
‫ﻣﻌﺎرف ﻋﻠﻤﻴﺔ وﺗﻘﻨﻴﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ — ﻋﲆ ﺑَ ْﻠ َﻮ َر ِة ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﲆ‬
‫ﻣﻮاردﻫﺎ اﻟﺰراﻋﻴﺔ وﻋﲆ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮزﻫﺎ؛ ﻗﻮﻣﻴٍّﺎ‬
‫وﻋﺎملﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻗﺎدر ًة ﻋﲆ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺗﻴﺎر اﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ؟«‬

‫)‪ (2‬أﻫﻤﻴﺔ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﺮﻳﻒ‬

‫ﻳﺸري ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷﻣﻢ املﺘﺤﺪة ‪ 1‬ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ إﱃ أن أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎر ﺷﺨﺺ أﻏﻠﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‬
‫ﻋﺎﺟﺰون ﻋﻦ إﺷﺒﺎع ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وأن ﻋﺪ َد ﺳﻜﺎن اﻷرض ﺳﻮف ﻳﺼﻞ ﰲ ﻋﺎم‬
‫‪ ٢٠٥٠‬إﱃ ‪ ٩٫٥‬ﻣﻠﻴﺎرات ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ‪ ٨‬ﻣﻠﻴﺎرات ﰲ دول اﻟﺠﻨﻮب‪ ،‬أﻏﻠﺒﻬﻢ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ!‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺪﻧ ﱠ ِﺖ اﻟﺠﺪوى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗَﻌُ ْﺪ أﺳﻌﺎر اﻟﺤﺎﺻﻼت‬
‫اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﺨﺎم‪ ،‬أي اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ »رأس اﻟﻐﻴﻂ«‪ ،‬ﺗﻔﻲ ﺑﻨﻔﻘﺎت اﻹﻧﺘﺎج؛ ‪ 2‬ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺸري إﱃ ﴐورة اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﺰراﻋﻲ ﺑﻬﺪف رﻓﻊ اﻟﻘﻴﻤﺔ املﻀﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ ﰲ‬
‫اﻟﺮﻳﻒ‪.‬‬

‫‪.UNEP, Human Development Report, Oxford University Press, Oxford, New York, 1998 1‬‬
‫‪ 2‬د‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺘﺎح اﻟﻘﺼﺎص‪» ،‬اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ﺧﻄﺮ«‪ ،‬اﻗﺮأ‪ :‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ دار املﻌﺎرف‪،‬‬
‫‪ ،٢٠٠٦ ،٧٠٥‬ص‪.١٠٨‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب‪ :‬رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ‬

‫)‪ (3‬اﻟﺮﻳﻒ املﴫي ﻛﻨﻤﻮذج‬

‫ﻳﻀ ﱡﻢ اﻟﺮﻳﻒ املﴫي ﺣﻮاﱄ ‪ ٣٤‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ ﺗﻤﺜﱢﻞ ‪ ٪٥٧‬ﻣﻦ إﺟﻤﺎﱄ ﺳﻜﺎن ﻣﴫ‪ ،‬وﻳﺼﻞ‬
‫ﻈﺮ‬‫ﺣﺠﻢ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ إﱃ ﺣﻮاﱄ ‪ ٩‬ﻣﻼﻳني ‪ 3‬ﻓﺮد ﺑﻮاﻗﻊ ‪ ٪٢٧‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻳُﻨﺘ َ‬
‫أن ﻳﺼﻞ ﻋﺪد ﺳﻜﺎن اﻟﺮﻳﻒ املﴫي ﻋﺎم ‪ ٢٠٢٠‬إﱃ ﺣﻮاﱄ ‪ ٦٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻓﺮﺿﻨﺎ‬
‫ﻧﻔﺲ ﻧﺴﺒﺔ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﻓﺴﻮف ﺗﺒﻠﻎ ﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺣﻮاﱄ ‪ ١٦‬ﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ؛ أي إﻧﻨﺎ‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ‪ ٧‬ﻣﻼﻳني ﻓﺮﺻﺔ ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ ﺣﺘﻰ ‪ .٢٠٢٠‬وﰲ ﻇﻞ ﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻌﺎﺋﺪ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﻮﺳﻊ ﰲ املﺴﺎﺣﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺪودﻳﺔ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ‬
‫اﻟﺘﻮﻗﻌﺎت املﺮﺟﺤﺔ‬‫ﱡ‬ ‫ﻣﺤﺪودﻳﺔ ﺣﺼﺔ املﺎء اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﴫ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﻟﻨﻴﻞ — ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ‬
‫اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻫﻲ اﻟﺒﺪﻳﻞ اﻟﺮﺋﻴﴘ‬‫ُ‬ ‫ﻟﻨﻘﺼﻬﺎ ﻣﻊ اﻛﺘﻤﺎل ﺑﻨﺎء ﺳﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﰲ أﺛﻴﻮﺑﻴﺎ — ﺗﺼﺒﺢ‬
‫ﻟﺘﻮﻓري ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ؛ ﻛﺎﻣﻠﺔ أو أﻋﻤﺎل إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻔﻼح ﺑﺠﺎﻧﺐ اﻟﻨﺸﺎط‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ملﻴﻜﻨﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫اﻟﺰراﻋﻲ اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳَﻌُ ْﺪ ﻳﺴﺘﻐﺮق أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٨٠–١٢٠‬ﻳﻮﻣً ﺎ؛‬
‫ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﺟﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺮﻳﻒ؟ إﻧﻪ اﻟﻬﺠﺮة‬ ‫َ‬ ‫اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪» .‬ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﺪﻳﻞ إن ﻟﻢ ﻧﻮﻓﺮ‬
‫إﱃ املﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي إﱃ ﺗﻔﺮﻳﻎ اﻟﺮﻳﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏ اﻟﺸﺎﺑﺔ واﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫املﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺜﻞ ﻋﻮاﻣﻞ ﻧﻬﻮض ﺑﺎﻟﺮﻳﻒ وﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ذاﺗﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إﱃ ﻧﻤ ﱢﻮ املﻨﺎﻃﻖ‬
‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ اﻟﻬﺠﺮة ﻏري‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ آﺛﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ‬
‫اﻟﴩﻋﻴﺔ إﱃ دول ﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ واﻟﻜﻮارث واملﺂﳼ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي إﻟﻴﻬﺎ‪«.‬‬

‫)‪ (4‬ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﺮﻳﻒ‪ :‬رؤﻳﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬

‫ﻣﺎ ﻫﻲ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ املﻨﻄﻘﻴﺔ ﻟﺘﺪﻧﻲ اﻟﺠﺪوى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺰراﻋﺔ ﻛﻨﺸﺎط ﻣﺴﺘﻘﻞ‪،‬‬
‫وﻋَ ﺠْ ﺰ ﻗﻄﺎع اﻟﺰراﻋﺔ ﻋﻦ ﺗﻮﻓري ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﺮﻳﻒ؟ إﻧﻤﺎ اﻟﺘﺤﻮﱡل ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬
‫ﺗﺤﴫ اﻟﱰﻛﻴ َﺰ ﻋﲆ املﻨﺘﺞ اﻷﺳﺎﳼ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ أو‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻘﺼرية اﻟﻨﻈﺮ — اﻟﺘﻲ‬
‫املﺤﺼﻮل اﻟﻨﻘﺪي ‪ — Cash crop‬إﱃ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎملﻮرد ﻛﻜ ﱟﻞ )ﻧﻤﻮذج‬
‫اﻟﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬ﺷﻜﻞ ‪ (1-7‬ﻣﻊ إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻋﻨﺎﴏ ﻛﻞ ﻣﻮرد ً‬
‫وﻓﻘﺎ ملﻌﻄﻴﺎت املﻌﺎﴏة؛ ﻣﻤﺎ‬
‫ﻳﺆدﱢي إﱃ ﺑﻠﻮرة رؤﻳﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﺤﻘﻖ أﻋﲆ اﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﻨﺎﴏ‬

‫‪ 3‬ﻣﺎﺟﺪ ﻋﺜﻤﺎن‪» ،‬اﻟﺴﻜﺎن وﻗﻮة اﻟﻌﻤﻞ‪ :‬اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت واﻟﺘﺸﺎﺑﻜﺎت واﻵﻓﺎق املﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ«‪ ،‬ﻣﻨﺘﺪى اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪،‬‬
‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﴫ‪ ،‬ﺣﺠﻴﺜﺔ ﻟﻠﻨﴩ واملﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‪.٢٠٠٢ ،‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫املﻨﺘﺞ اﻷﺳﺎﳼ‪ :‬اﻟﺘﻤﺮ‬ ‫املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﻤﻮر‬
‫املﻨﺨﻔﻀﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻒ‬ ‫اﻟﻠﻴﻒ‬ ‫اﻟﻌﺮﺟﻮن‬ ‫اﻟﺠﺬع‬
‫ﻣﺤﺼﻮل‬
‫ﻃﻌﺎم ﻟﻠﻔﻼح‬ ‫اﻟﺠﻮدة ﺑﺎﻟﻨﻮى‪:‬‬
‫ﺗﺼﺪﻳﺮي‬
‫ﻋﻠﻒ ﻟﻠﺤﻴﻮان‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺎت اﻟﻌﺮﺟﻮن ﻣﻊ‬
‫املﺬﺑﺎت‬ ‫دﻋﺎﺋﻢ ﻟﻠﺴﻘﻒ‬
‫اﻟﺸﻤﺎرﻳﺦ ﻛﻤﻜﺎﻧﺲ‬

‫ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‬ ‫اﻟﺨﻮص‬ ‫اﻟﻮﻗﻮد ﺛﻢ اﺳﺘﺨﺪام‬

‫املﻜﺎﻧﺲ‬ ‫ﺣﻮاﺋﻂ املﻨﺎزل‬
‫اﻟﺮﻣﺎد ﰲ املﻮﻧﺔ‬
‫اﻷﻗﻔﺎص ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺨﴬوات واﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‬ ‫ﺗﺤﺰﻳﻢ اﻟﺨﴬوات‬
‫إﺷﻌﺎل اﻟﻨﺎر‬
‫اﻟﻜﺎرﻳﻨﺔ ﻟﺤﺸﻮ اﻷﺛﺎث ﻗﺎﻋﺪة اﻟﺠﺮﻳﺪة )اﻟﻘﺤﻔﺔ( ﻟﻠﻄﻔﻮ ﰲ ﺷﺒﻚ‬ ‫ﻟﻴﻒ اﻻﺳﺘﺤﻤﺎم‬
‫ﺑﺎﻻﺣﺘﻜﺎك‬
‫اﻟﺼﻴﺪ أو ﻛﻮﻗﻮد ﺛﻢ اﻟﺮﻣﻞ ﻣﻮﻧﺔ ﻟﻠﺒﻨﺎء‬
‫ﺗﻌﺒﺌﺔ اﻟﺘﻤﻮر‬ ‫أﻟﻴﺎف ﻟﺘﺤﺰﻳﻢ‬
‫أﻗﻔﺎص اﻷراﻧﺐ واﻟﺪﺟﺎج‬ ‫اﻟﺤﺒﺎل‬
‫اﻟﺴﻼل ﻟﻠﻤﻨﺎزل‬ ‫املﺤﺎﺻﻴﻞ‬
‫املﺮاوح اﻟﻴﺪوﻳﺔ‬ ‫واملﺤﺎﺻﻴﻞ‬ ‫ﺷﺒﺎك ﻟﻠﻨﻘﻞ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺤﴫ‬ ‫ﻇﻬﻮر اﻟﺠﻤﺎل‬ ‫ﻣﻨﺎﺧﻞ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺛﺎث املﻨﺰﱄ‬ ‫ﴍاﺋﺢ اﻟﻌﺮﺟﻮن‬
‫ﺣﺒﺎل ﻹﻧﺸﺎء ﴎادﻗﺎت‬
‫أﺑﻮاب اﻟﺤﺪاﺋﻖ واملﻨﺎزل‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت واﻟﻌﺰاء‬
‫وﻟﺮﺑﻂ اﻟﻘﻮارب‬
‫اﻷﺳﻮار‬ ‫ﺣﺒﺎل ﺗﺮﺑﻴﻂ اﻟﺠﺮﻳﺪ‬
‫ﻛﺤﴫ ﻟﻠﺴﻘﻒ‬
‫ﺣﴫ ﻟﻠﺘﺴﻘﻴﻒ‬
‫ﺣﺒﺎل ﺗﺪﻋﻴﻢ‬
‫ﺳﻼل اﻟﺨﻮص‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-7‬اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد‪ :‬ﻧﻤﻮذج اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬

‫املﻮرد اﻟﺰراﻋﻲ؛ ﺳﻮاء املﻨﺘﺞ اﻷﺳﺎﳼ أو املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﻼ أي ﻣﺨﻠﻔﺎت ﺗﻀري ﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻨﺎ ً‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻬﺬه اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﺘﻤﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬ﺑﻞ ﺗﻬﺘ ﱡﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺠﺮﻳﺪ‬
‫واﻟﺨﻮص واﻟﻌﺮﺟﻮن واﻟﻠﻴﻒ واﻟﻘﺤﻔﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﺒﺎبَ أﻣﺎم ﻣﺠﺎﻻت ﺻﻨﺎﻋﻴﺔ واﺳﻌﺔ‬
‫ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻨﺘﺠﺎت )ﺷﻜﻞ ‪ ،(1-2‬اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺒﻲ اﺣﺘﻴﺎﺟﺎت إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻮﱡع‬
‫ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳﺎت؛ املﺤﲇ واﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻌﺎملﻲ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻟﻦ ﻧﺤﴫ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﰲ اﻟﻘﻄﻦ ﻓﻘﻂ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﺳﻨﻬﺘ ﱡﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺴﻴﻘﺎن اﻟﻘﻄﻦ واﻷوراق واﻷﻓﺮع وﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﻠﻮز )ﺷﻜﻞ ‪ ،(2-7‬وﺑﻨﻔﺲ‬
‫املﻨﻬﺞ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﻬﺘﻢ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺑﻤﺤﺼﻮل اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ﻓﺮز أول اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ َ‬
‫ﻣﺒﺎﴍ ًة‪،‬‬
‫ﺛﺎن اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺼﻨﻴﻊ ﻛﻌﺼري أو ﻛﺎﺗﺸﺐ أو‬ ‫ﺑﻞ ﺳﻨﻬﺘ ﱡﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﻤﺤﺼﻮل اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ ﻓﺮز ٍ‬

‫‪72‬‬
 ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب‪ :‬رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ‬

‫ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ ﺑﺤﺎﻟﺘﻪ أﺧﴬ ﺑﺎﻟﺤﻘﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻨﻲ‬

‫اﻟﺘﻘﻄﻴﻊ ﻳﺪوﻳٍّﺎ أو آﻟﻴٍّﺎ‬

‫ﻧﻘﻞ اﻟﺤﻄﺐ إﱃ رأس اﻟﻐﻴﻂ‬

‫اﻟﻨﻘﻞ إﱃ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻷو ِﱠﱄ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ‬

‫اﻟﺘﻌﻄني ‪Retting‬‬

‫‪Air drying‬‬ ‫اﻟﺘﺠﻔﻴﻒ ﻫﻮاﺋﻴٍّﺎ‬

‫اﻟﻨﺰع واﻟﺘﻘﺸري‬

‫ﺑﻮاﻗﻲ اﻟﻨﺰع واﻟﺘﻘﺸري‬ ‫‪Cotton stalks‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻘﺎن‬

‫أﻟﻴﺎف ‪Bast fibres‬‬ ‫ورق وأﻓﺮع وﺑﻘﺎﻳﺎ ﻟﻮز‬

‫ﺻﻨﺎﻋﺎت‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺗﺴﻤﻴﺪ اﻟﱰﺑﺔ‬ ‫ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺧﺸﺐ اﻟﻘﻄﻦ‬

‫ﻏﺰل وﻧﺴﻴﺞ‬ ‫أﻋﻼف‬ ‫‪Soil conditioning‬‬ ‫‪Cotton lumber‬‬
‫‪and fertilization‬‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :2-7‬اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد‪ :‬ﻧﻤﻮذج ﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ‪.‬‬

‫ﻛﻤﺴﺤﻮق ﻃﻤﺎﻃﻢ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺒﺬور اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺴﺘﺨ َﺮج ﻣﻨﻬﺎ زﻳﺖ ﻣﻨﺨﻔﺾ‬
‫ً‬
‫ﻓﻀﻼ‬ ‫ﻣﺤﺘﻮى اﻟﻜﻮﻟﺴﱰول‪ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﺘﺒﻘﻰ اﻟﻜﺴﺐ اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻟﻌﻠﻒ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ‪،‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫‪Particle‬‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮوش اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺎدﻳﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ أﻟﻮاح اﻟﺤﺒﻴﺒﻲ‬
‫‪) boards‬ﺷﻜﻞ ‪ ،(3-7‬ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﱃ ﻣﻮرد اﻟﱪﺗﻘﺎل‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﻣﺤﺼﻮل ﻓﺮز‬
‫أول ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳُﺴﺘﺨﺪَم املﺤﺼﻮل اﻟﻔﺮز اﻟﺜﺎﻧﻲ ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﻌﺼﺎﺋﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫اﺳﺘﺨﺮاج زﻳﺖ ‪ De-lemonin‬ﻣﻦ ﻣﺘﺒﻘﻴﺎت اﻟﻌﺼري‪ ،‬اﻟﺬي ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﻹﻋﻄﺎء اﻟﻨﻜﻬﺔ ﰲ‬
‫ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﺤﻠﻮﻳﺎت‪ ،‬أﻣﺎ ﻧﻮاﺗﺞُ ﺗﻘﻠﻴﻢ أﺷﺠﺎر اﻟﱪﺗﻘﺎل ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻤﺜﱢﻞ ﻗﺎﻋﺪ ًة ﻣﺎدﻳﺔ ﻣﺘﺠﺪدة‬
‫ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ أﻟﻮاح اﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ وﻣﻨﺘﺠﺎت املﴩﺑﻴﺔ )ﺷﻜﻞ ‪ ،(4-7‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻖ املﻨﻬﺞ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﲆ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ ﻋﲆ ﻋﴩات اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ وزراﻋﺎت اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺤﺼﻮل اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ‬

‫ﻣﻨﺘﺞ ﺛﺎﻧﻮي‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ أﺳﺎﳼ‬

‫)ﻋﺮوش ﻃﻤﺎﻃﻢ(‬

‫أﻟﻮاح ﺣﺒﻴﺒﻲ أو ﺳﻤﺎد‬

‫ﻋﻀﻮي‬ ‫ﺛﺎن‬
‫ﻓﺮز ٍ‬ ‫ﻓﺮز أول‬

‫اﺳﺘﺨﺮاج زﻳﺖ‬ ‫ﺑﺬور اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ‬ ‫ﻣﺴﺤﻮق‬ ‫ﺗﻌﺒﺌﺔ وﺗﻐﻠﻴﻒ‬

‫ﻃﻤﺎﻃﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﺮ‬

‫ﻣﺘﺒﻘﻴﺎت اﺳﺘﺨﺮاج‬ ‫ﻣﺴﺤﻮق ﻛﺴﺐ‬ ‫أﻋﻼف‬

‫زﻳﺖ‬ ‫ﺑﺬور‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :3-7‬اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد‪ :‬ﻧﻤﻮذج ﻣﺤﺼﻮل اﻟﻄﻤﺎﻃﻢ‪.‬‬

‫)‪ (5‬ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻓﻘﻂ أم ﺻﻨﺎﻋﺔ وﺗﺠﺎرة؟‬

‫ِﻟ َﻢ ﻻ ﻧﻌﻤﻞ وﻧﺠﺘﻬﺪ ﻹﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺘﻔ ﱡﺮد اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻲ وﺛﺮاء اﻟﺨﱪة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﺧﺘﻼف‬
‫املﻮارد اﻟﺰراﻋﻴﺔ املﺘﺎﺣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ ﺧﺼﻮﺻﻴﺔ املﻬﺎرات اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﰲ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻘﺮى‬
‫َ‬
‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺜﻐﺮات‬ ‫ﻳﻴﴪ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ‬
‫ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﱢ‬
‫اﻟﺴﻮﻗﻴﺔ ‪ Market niches‬ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ؛ ﻗﻮﻣﻴٍّﺎ وﻋﺎملﻴٍّﺎ‪ ،‬وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ؟ إﻧﻨﺎ ﺑﻬﺬا‬

‫‪74‬‬
 ‫ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب‪ :‬رؤﻳﺔ ﻣﴫﻳﺔ‬

‫ﻣﺤﺼﻮل اﻟﱪﺗﻘﺎل‬

‫ﻣﻨﺘﺞ ﺛﺎﻧﻮي‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ أﺳﺎﳼ‬

‫)ﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ(‬

‫ﺛﺎن‬
‫ﻓﺮز ٍ‬ ‫ﻓﺮز أول‬
‫أﻟﻮاح ﺑﺎرﻛﻴﻪ‬ ‫‪MDF‬‬ ‫أﻟﻮاح‬

‫ﻣﺘﺒﻘﻴﺎت ﻋﺼري‬ ‫ﻋﺼﺎﺋﺮ‬ ‫ﺗﻌﺒﺌﺔ وﺗﻐﻠﻴﻒ‬

‫ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﺮ‬
‫اﺳﺘﺨﺮاج زﻳﺖ‬ ‫ﻣﺘﺒﻘﻴﺎت اﺳﺘﺨﺮاج‬
‫ﻣﺴﺤﻮق اﻟﱪﺗﻘﺎل‬
‫‪D-lemonin‬‬ ‫زﻳﺖ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :4-7‬اﻻﺳﺘﺨﺪام اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد‪ :‬ﻧﻤﻮذج ﻣﺤﺼﻮل اﻟﱪﺗﻘﺎل‪.‬‬

‫ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺤﻮﱢل اﺳ َﻢ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ إﱃ ﻋﻼﻣﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ ‪Trade mark‬؛ ﻓﻬﻜﺬا ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن‬
‫ﻛﻤﺼﺪر ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ وﺑﺆر ٍة ﻟﻺﺑﺪاع املﺒﺘﻌﺚ ﺣﻀﺎرﻳٍّﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻧﻌﻴﺪ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ٍ‬ ‫ﻧﻌﻴﺪ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻻﻋﺘﺒﺎ َر‬
‫اﻟﺤﻴﺎ َة ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻮﱠل اﻻﻧﺘﻤﺎء ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ إﱃ ﻣﺼﺪر ﻓﺨﺮ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﺸﺒﺎب ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻷن ﺗﺘﺸﺎﺑﻚ وﺗﺘﻌﺎﻧﻖ أﺣﻼ ُم‬‫ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﻮﻓﺮ اﻟﻔﺮص ْ‬
‫ﻣﻊ ﺣﻠﻢ اﻟﻨﻬﻮض اﻟﺤﻀﺎري ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (6‬ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ أم ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﺣﺎﺻﻼت اﻟﺠﻨﻮب؟‬

‫إﻧﻨﻲ أرى أن ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﰲ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻮﺿﻮع ﻳﺘﺠﺎوز اﻟﺰراﻋﺔ ﻛﻨﺸﺎط اﻗﺘﺼﺎدي‪،‬‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻖ اﻟﺤﻀﺎري؛ أي ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻴﺔ أن ﺗﺘﻤ ﱠﻜﻦ اﻷﻧﺴﺎق‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻳﺮﺗﺒﻂ أﺷﺪ اﻻرﺗﺒﺎط ﺑﻘﻀﻴﺔ‬
‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وأن ﺗﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ اﻟﺠﻨﻮبُ ﻣﻦ أن ﱢ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﺎﺧﺎ ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﻠﺤﻮار ﺑني‬ ‫ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ؛ اﻗﺘﺼﺎدﻳٍّﺎ وﺳﻴﺎﺳﻴٍّﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴٍّﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ‬ ‫اﻟﺤﻀﺎرات املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺤﻮار اﻟﺬي ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻹﺛﺮاء املﺘﺒﺎدل ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻴﺢ‬
‫ﻹﺑﺪاع أﺑﻨﺎء اﻟﺮﻳﻒ واﻛﺘﺸﺎف ِﺻﻴَﻎ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺎون واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﱢ‬
‫ﻳﺤﻘﻖ‬
‫ﺿﻤﺎﻧًﺎ ورﺻﻴﺪًا ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ َﻟﻢ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪َ :‬ﻣ ْﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟‬

‫اﳌﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟‬

‫إﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ أن ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻟﺤﻈﺔ اﻟﺪﻫﺸﺔ أو اﻻﻛﺘﺸﺎف‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ أو ﺟﻬﺎز اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ‪ ،‬أﻣ ٌﺮ ﰲ‬
‫وﻓﺮﺻﺔ ﻧﺎدرة إن ﻟﻢ ﺗﻘﺘﻨﺼﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﻀﻴﻊ ﻣﻨﻚ ورﺑﻤﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ! إﺣﺪى‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻷﻫﻤﻴﺔ‪،‬‬
‫أرض اﻟﻌﺮﻳﺶ ﰲ ﻧﻮﻓﻤﱪ ﻋﺎم ‪١٩٨٦‬؛ ﻛﺎن ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ و َِﻃﺌَ ْﺖ أﻗﺪاﻣُﻨﺎ َ‬
‫اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس اﻟﺰﻋﻔﺮاﻧﻲ‪ ،‬أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷزﻫﺮ‪.‬‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻓﻠﺔ ﺗﺒﺪﱠت ﻟﻨﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﺶ )ﺧﺮﻳﻄﺔ ‪ ،(١‬ﺑﺸﻮارﻋﻬﺎ املﺴﺘﻘﻴﻤﺔ‬
‫واملﺘﻮازﻳﺔ واملﺘﻌﺎﻣﺪة ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻊ ﺧﻂ اﻟﺸﺎﻃﺊ‪ .‬ﻧﻈﺮ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس إﱃ اﻟﻌﺮﻳﺶ وﻫﺘﻒ‬
‫ً‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﱟ‬
‫ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ‪» :‬أﻫﺬا اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ املﺪن اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ؟!« إﻧﻤﺎ اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗُﻌَ ﱡﺪ‬ ‫ً‬
‫ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ!‬
‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺴﺘﻤﻊ إﱃ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﺎس‪ ،‬ﻛﺎن ﻫﻮاء اﻟﺸﺘﺎء املﻨﻌﺶ ﻳﻬﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ وﻳﺘﺨ ﱠﻠﻞ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ ﻟﻬﺬه املﺪﻳﻨﺔ ذات املﺒﺎﻧﻲ املﻨﺨﻔﻀﺔ اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ اﻟﻠﻮن‪.‬‬
‫ﺗﻌﻮﱠدﻧﺎ ﻧﺤﻦ — أﺑﻨﺎء اﻟﺤﴬ — ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌﻼءٍ ﻟﻠﺮﻳﻒ )اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ(‪،‬‬
‫ﻧﺔ ﺑﺎملﺪﻳﻨﺔ »اﻟﻌﴫﻳﺔ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗُﻌَ ﱡﺪ‬ ‫ﻛﻜﻴﺎن ﻋﺸﻮاﺋﻲ »ﻣﺘﺨﻠﻒ« ﻣﻘﺎ َر ً‬ ‫ٍ‬ ‫وﻋﲆ أن ﻧﺮى اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻬﺎ! واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أن املﺪﻳﻨﺔ »اﻟﻌﴫﻳﺔ« ﻗﺪ ﻧﺸﺄت وﻧَﻤَ ْﺖ ﰲ إﻃﺎر )وﰲ‬
‫ﴎ( ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺤﻀﺎري اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬دوﻧﻤﺎ اﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺨﺼﺎﺋﺺ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫أَ ْ ِ‬
‫واﻟﻈﺮوف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪/‬اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻻﺣﻈﺖ أن‬‫ُ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ أدرس ﻧﻤﻂ املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﰲ ﺷﻤﺎل ﺳﻴﻨﺎء ﻋﺎم ‪،١٩٨٠‬‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻛﺎن ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺴﻮر اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬واملﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻓﺼﻞ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺨﺎص ‪Private space‬‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻜﻦ ﻋﻦ اﻟﻔﺮاغ اﻟﻌﺎم ‪ Public space‬ﻟﻠﺸﺎرع‪/‬املﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻛﺎن ارﺗﻔﺎع ﻫﺬا اﻟﺴﻮر ﻳﺘﺤﺪﱠد‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ‪ :١‬ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺮﻳﺶ‪.‬‬

‫ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ راﻛﺐ اﻟﺠﻤﻞ أن ﻳﺮى )ﻳﻜﺸﻒ( اﻟﻔﺮاغ اﻟﺨﺎص ﻟﻠﻤﻨﺰل‪ .‬ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻨﺎ‬
‫أن أﺷري إﱃ اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻲ ﻟﺒﻨﺎء املﻨﺰل؛ ﻓﺒَﻌﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﺴﻮر‪ ،‬ﻳﺘﻢ ﺑﻨﺎء ﺣﺠﺮﺗني ﰲ ﻋﻤﻖ‬
‫اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﲇ ﻟﻠﻤﻨﺰل ﻣﻊ زراﻋﺔ ﻧﺨﻴﻞ وأﺷﺠﺎر زﻳﺘﻮن وﻟﻴﻤﻮن وأﺣﻮاض ﻟﻠﺨﴬوات‪،‬‬
‫ﻣﻊ اﻗﺘﻨﺎء اﻷﻏﻨﺎم أو ا َملﻌْ ﺰ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ ﻗﺎﻋﺪة ﻣﺎدﻳﺔ ﻟﻼﻛﺘﻔﺎء اﻟﺬاﺗﻲ ﻟﻸﴎة‪ ،‬ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻳﺠﺮي‬
‫ﺑﻨﺎء املﻨﺪرة — ﺣﺠﺮة اﺳﺘﻘﺒﺎل اﻟﻀﻴﻮف — ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻔﺮاغ اﻟﺪاﺧﲇ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻤﺢ املﻨﺰل‬

‫‪78‬‬
 ‫ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣَ ْﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟‬

‫ﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎح ﻋﲆ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ دون املﺴﺎس ﺑﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻷﴎة‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﺗﺘﺨ ﱠﻠﻖ ﺣﺠﺮات املﻨﺰل‬
‫وﻓﻘﺎ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻷﴎة املﻤﺘﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻦ املﻨﺰل‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﻮﱠن ﻣﻦ اﻷب واﻷم واﻷﺑﻨﺎء‬ ‫ً‬
‫ﻄﺎ ﻟﻠﻤﻨﺰل اﻟﻌﺮاﻳﴚ‪ .‬وﻳﺸﺎرك ﰲ ﺑﻨﺎء املﺴﻜﻦ‬ ‫وﻳﻮﺿﺢ ﺷﻜﻞ ‪ 1-8‬ﻣﺨﻄ ً‬ ‫ﱢ‬ ‫املﺘﺰوﺟني‪،‬‬
‫اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﻋﺎدة أﻓﺮا ُد اﻷﴎة ﻣﺠﺘﻤﻌني‪ ،‬واﻷﻗﺎربُ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻷﻋﻤﺎم واﻟﻌﻤﱠ ﺎت واﻷﺧﻮال‬ ‫ً‬
‫واﻟﺨﺎﻻت‪ ،‬وﻳﺘﻌﺎون ﰲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻨﺎﺿﺠﻮن ﻣﻊ اﻷﻃﻔﺎل‪ ،‬وﻻ ﻳُﺴﺘﻌﺎن ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻷﴎة إﻻ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻨﱠﺎء واﻟﺪﺑﱠﺎش‪ .‬وﻳﺠﺮي ﺑﻨﺎء املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄني واﻟﺘﺒﻦ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﻮب‬
‫وﻗﺼﻞ اﻟﺸﻌري واﻟﻘﻤﺢ ﻣﻊ اﻟﻄني ﻟﻌﻤﻞ املﻮﻧﺔ وﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻟﻠﺴﻘﻒ … إﻟﺦ‪ .‬إﻧﻨﻲ أﺷري‬
‫ﻫﻨﺎ إﱃ املﻨﻄﻖ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪/‬اﻟﺤﻀﺎري‪/‬اﻟﺒﻴﺌﻲ اﻟﺜﺎوي ﺧﻠﻒ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻣﻦ اﻟﺒﻨﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬
‫إﱃ أن اﻟﺒﻨﺎء ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻴﺔ ‪ Process‬ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪/‬اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ‪،‬‬
‫وأن اﻟﺒﻨﺎء ﻛﻤُﻨﺸﺄ ﻣﺎدي ﻫﻮ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺗﻌﺒري ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري‪ .‬ﻳﺘﻀﺢ‬
‫ﻣﻤﱠ ﺎ ﺳﺒﻖ أن املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻴﻔﻴٍّﺎ ﻋﻦ ﻧﻤﻮذج املﺴﻜﻦ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬي‬
‫ﻋﻼﻗﺔ ﺳﻠﺒﻴﺔ ﻣﻊ‬‫ٌ‬ ‫ﻫﻮ ﻣﻨﺘﺞ ﺟﺎﻫﺰ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﻷﴎة ﺻﻐرية )ﻧﻮوﻳﺔ(‪ ،‬ﺗُ ْﻔ َﺮض ﻋﻠﻴﻬﺎ ً‬
‫ﻗﴪا‬
‫اﻟﻔﺮاغ‪ ،‬وﻳﻬﺒﻂ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﺑﺤﻴﻮﻳﺘﻬﺎ ﻛﻨﺴﻴﺞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪/‬ﺣﻀﺎري ﺣﻲ إﱃ ﻣﺴﺘﻮًى أدﻧﻰ‬
‫ﻛﺜريًا ﻣﻦ ﻧﻤﻮذج املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ‪.‬‬
‫إﻧﻨﻲ أﺳﻜﻦ إﺣﺪى اﻟﻌﻤﺎرات )املﺪن اﻟﺮأﺳﻴﺔ( »اﻟﻌﴫﻳﺔ« ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ‬
‫أﺧﱰ ﺟرياﻧﻲ ﰲ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺗﻘﺪﱠﻣْ ُﺖ ﻋﺎم ‪ ١٩٨٣‬ﻟﺤﺠﺰ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﻐﻠﻬﺎ اﻵن‪ ،‬ﻟﻢ َ ْ‬
‫اﻟﻄﺎﺑﻖ‪ ،‬وﻻ ﻣَ ﻦ ﻫﻢ ﻓﻮﻗﻲ أو أﺳﻔﻞ ﻣﻨﻲ؛ ﻛﺎن املﻨﻄﻖ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﺟﻤﻌﻨﺎ ﻫﻮ ﻗﺪرة ﻛ ﱟﻞ‬
‫ﻣﻨﱠﺎ ﻋﲆ ﺗﺴﺪﻳﺪ أﻋﲆ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻌﺮ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ﻣﻘﺪﻣً ﺎ؛ أي إن وﺟﻮدﻧﺎ ﺳﻮﻳٍّﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻧﺎﺗﺞ املﻨﺎﻓﺴﺔ ﻋﲆ ﻋﺪد ﻣﺤﺪود ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺪات اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻔﻮز ﻓﻴﻬﺎ ﻣَ ﻦ ﻳﺪﻓﻊ أﻛﺜﺮ! ﻟﻢ‬
‫ﺳﺠﻼت ﺻﻨﺪوق ﺑﻨﺎء املﺴﺎﻛﻦ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻌﻀﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه املﻨﺎﻓﺴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻜﺎﻧُﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻳَ َﺮ ﺑﻌﻀﻨﺎ‬
‫آﺧﺮ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ أو ﺛﻘﺎﰲ ﻟﻠﺠرية ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﻤﺎرة‪/‬اﻟﺸﺎرع‪/‬اﻟﺤﻲ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳُﺤﺘ َﻜﻢ ﻷي ﻣﻌﻴﺎر َ‬
‫أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ؟‬
‫ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﺻﺪﻳﻘﻲ املﺤﺎﺳﺐ ﻋﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﺳﻮﻫﺎج وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ )اﻟﻬﻮاﺷﻤﺔ( اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻐﻞ‬
‫ﺷﻮارع ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﺘﺠﺎورة ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻳﺘﺠﺎور ﻣﻌﻬﺎ ﻋﺎﺋﻼت أﺧﺮى‪ ،‬ﻗﺎل ﱄ إﻧﻪ ﻛﺜريًا ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺎﻓﺮ إﱃ ﺳﻮﻫﺎج ﻻ ﻟﴚء إﻻ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ أﻋﻤﺎﻣﻪ وأﺧﻮاﻟﻪ وأﺑﻨﺎء اﻟﻌﻤﻮﻣﺔ واﻷﺧﻮال‬
‫َ‬
‫ﻳﺘﻼﻗﻮْن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮن ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وإن ﻟﺪى ﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻘ ٍّﺮا داﺋﻤً ﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ املﻘﻌﺪ )املﺠﻌﺪ(؛‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮار‬‫ً‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﰲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﻷﻓﺮاح واﻟﻌﺰاء‪ ،‬وأن اﻟﺸﺒﺎب اﻵن ﻫﻢ اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﻌﺎﺋﲇ‪ ،‬وﻋﲆ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﻦ ﻟﻪ دﺧ ٌﻞ ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻟﺘﱪﱡع ﺑﻤﺒﻠﻎ ﺷﻬﺮي‬

‫‪79‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﺷﻜﻞ ‪ :1-8‬ﻣﺨﻄﻂ املﻨﺰل اﻟﻌﺮاﻳﴚ‪.‬‬

‫ﻟﻺﻧﻔﺎق ﻋﲆ املﻨﺎﺳﺒﺎت اﻟﻌﺎﺋﻠﻴﺔ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺷﺒﺎب اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻗﺪ أﻧﺸﺌﻮا ﻋﲆ اﻟﻔﻴﺴﺒﻮك‬

‫ﻣﻮﻗﻌً ﺎ ﻟﻠﻌﺎﺋﻠﺔ ﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ وﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻮن ﻓﻴﻪ اﻷﺧﺒﺎر‪.‬‬
‫ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺎﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ ملﻨﻄﻘﺔ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ — ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬
‫ﴍﻗﺎ )ﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ( وﺣﺘﻰ اﻟﺴﻠﻮم ﻏﺮﺑًﺎ‪ ،‬وﺑﻌﻤﻖ ﺣﻮاﱄ ‪ ٢٥‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰًا ﰲ‬ ‫اﻟﺤﻤﺎم ً‬
‫ﻻﺣﻈﺖ أن اﻟﻨﻤﻂ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﻠﻌﻤﺮان ﻫﻮ اﻟﻨﻤﻂ اﻻﻧﺘﺸﺎري؛ أي اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻮف اﻟﺼﺤﺮاء —‬
‫اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﺼﻐرية اﻟﺘﻲ ﻳﻀ ﱡﻢ ﻛ ﱞﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪدًا ﻣﺤﺪودًا ﻣﻦ ﻣﻨﺎزل اﻟﺒﺪو ذات اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺴﻤﺎوي‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ :‬ﻣَ ْﻦ اﻟﻌﺸﻮاﺋﻲ؟ املﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﴫﻳﺔ أم اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؟‬

‫واملﻨﻄﻖ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻤﻂ ﻫﻮ ﴐورة اﻟﺘﻮا ُؤم ﻣﻊ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ املﺎء ‪ Water table‬اﻟﺼﺎﻟﺢ‬
‫ﻟﻠﴩب واﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﻤﻚ )‪٦٠‬ﺳﻢ ﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ(‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺼﺪرﻫﺎ املﻄﺮ‪ ،‬ﺗﻄﻔﻮ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﺤْ ﺐُ اﻟﺰاﺋﺪ ﺳﻮف ﻳﺆدي إﱃ ﺗﻤﻠﻴﺢ اﻟﺒﱤ؛ أي ﻃﻐﻴﺎن‬ ‫ﻋﲆ ﻣﻴﺎه ﻣﺎﻟﺤﺔ ﻣﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺒﺤﺮ؛ ﱠ‬
‫ٌ‬
‫ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ؟‬ ‫املﺎء املﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺣﻴﻨﺌ ٍﺬ ﻛﻨﺖ أُﺳﺎﺋِﻞ ﻧﻔﴘ‪ :‬ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب اﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺬه اﻟﺘﺠﻤﻌﺎت‬
‫إن أردﻧﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎ َل ﻣﻦ وادي اﻟﻨﻴﻞ )اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺤﺎﱄ اﻟﺬي‬ ‫وﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻨﻤﻮذج اﻷﻧﺴﺐ ﻟﻠﻌﻤﺮان ْ‬
‫ﻻ ﺗﺘﺠﺎوز ﻧﺴﺒﺘﻪ ‪ ٪٧‬ﻣﻦ إﺟﻤﺎﱄ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻣﴫ( إﱃ اﻟﺼﺤﺮاء؛ اﻟﻨﻤﻂ اﻻﻧﺘﺸﺎري اﻟﺬي‬
‫ﻗ ﱠﺪ َم ﻟﻪ ﺑﺪو اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ‪ ،‬أم ﻧﻤﻂ اﻟﻌﻤﺮان اﻟﺬي ﺗﻘﺪﱢﻣﻪ املﺪن »اﻟﻌﴫﻳﺔ« ﰲ‬
‫ﻣﴫ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆ اﻟﻨﻤﻮ اﻟﺮأﳼ ﻟﻠﻤﺪن واﻛﺘﻈﺎظ اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺼﺎدر ﻃﺎﻗﺔ‬
‫ً‬
‫وأﻳﻀﺎ اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ؟‬ ‫ﻛﺜﻴﻔﺔ ﻟﻺﻧﺎرة واﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ واﻟﺘﺪﻓﺌﺔ‪،‬‬
‫ُ‬
‫ﺷﺎﻫﺪت ﻣﻨﻈ ًﺮا ﻟﻦ أﻧﺴﺎه‬ ‫ﺧﻼل إﺣﺪى ﺟﻮﻻﺗﻲ ﰲ ﻗﺮى اﻟﻮادي اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻋﺎم ‪،١٩٨٦‬‬
‫ﻃﻮال ﺣﻴﺎﺗﻲ؛ أﺻﺤﺎبُ أﺣﺪ املﻨﺎزل املﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﻮب اﻟ ﱠﻠ ِﺒﻦ املﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻔﻠﺔ واملﺴ ﱠﻠﺢ‬
‫ﺗﻘﻨﻴﺎت ﺑﻨﺎءٍ ﻋﺮﻓﺘﻬﺎ ﻣﴫ( ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻬﺪم اﻟﺤﻮاﺋﻂ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺘﺒﻦ اﻟﻘﻤﺢ )وﻫﻲ إﺣﺪى أﻗﺪم‬
‫وﻳﻌﻴﺪون ﺑﻨﺎء املﻨﺰل ﻣﻊ اﺳﺘﺨﺪام ﻧﻔﺲ ﻣﺎدة اﻟﺒﻨﺎء‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ املﻨﻈﺮ اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ؟ ﻣﻌﻨﺎه‬
‫أن اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻄﻔﻠﺔ أو اﻟﻄني — اﺧﺘﺼﺎ ًرا ﻟﻠﻘﻮل — ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﺎملﺮوﻧﺔ املﻄﻠﻘﺔ — ﻣﻘﺎ َر ً‬
‫ﻧﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﺠﻤﻮد املﻄﻠﻖ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ املﺴﻠﺤﺔ — ﰲ إﻋﺎدة اﻻﺳﺘﺨﺪام‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎت ورﻏﺒﺎت اﻟﺴﻜﺎن‪ .‬إﻧﻨﻲ أﺗﻜﻠﻢ‬ ‫إﻋﺎدة ﺗﺸﻜﻴﻞ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ً‬
‫ﻫﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻄني ﻛﻔﻜﺮة ‪ Concept‬ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺪاﺋﻞ ﰲ املﻮاد‬
‫وﺻﻮﻻ إﱃ اﻟﺠﺒﺲ ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ‬ ‫ً‬ ‫ﻄﻔﻠﺔ ﰲ اﻟﻮاﺣﺎت اﻟﺪاﺧﻠﺔ‪،‬‬ ‫)اﻟﻜﺮﺷﻴﻒ ﰲ واﺣﺔ ﺳﻴﻮة‪ ،‬واﻟ ﱠ‬
‫ﻣﻦ املﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﺪاﺋﻞ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ )ﻗﻮاﻟﺐ ‪ Bricks‬وﻣﺴﻄﺤﺎت ‪،(Slabs‬‬
‫إﻻ أن اﻟﻘﺎﺳﻢ املﺸﱰك ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﻗﻴﺎم أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﺑﺎملﻮارد‬
‫املﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻣﺎ اﻷﻧﺴﺐ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ؟ ﺗﻄﻮﻳﺮ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أم اﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﺨﺮﺳﺎﻧﺔ املﺴﻠﺤﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺎ املﻘﺎول أو ﴍﻛﺎت اﻟﺒﻨﺎء؟‬
‫إﻧﻨﻲ أﺗﺠﻪ ﺑﺨﻄﺎﺑﻲ إﱃ املﻬﺘﻤني ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ وﺳﺎﺋﺮ ﺑﻠﺪان اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪،‬‬
‫وأﺣﻠﻢ ﺑﺄن ﻧﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ إدراك اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻬﺎﺋﻞ اﻟﺬي ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻪ اﻟﺮﻳﻒ ﰲ ﺑﻼدﻧﺎ؛ ﺳﻮاء ﻛﻘ ًﺮى‬
‫ُ‬
‫اﺧﺘﻼف‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ أو واﺣﺎت أو ﺗﺠﻤﻌﺎت ﺑﺪوﻳﺔ؛ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع اﻟﺬي ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﺸﻔﻪ‬
‫اﻟﻈﺮوف اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬واملﻌﻄﻴﺎت اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‪ ،‬واملﻮارد املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﺒﺎﻳُﻦ اﻟﺨﱪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪،‬‬
‫ﱰﺟﻢ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﺻﻮرة‬ ‫وﺛﺮاء ﺷﺒﻜﺎت اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻔ ﱡﺮد اﻟﻘِ ﻴَﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ِ‬
‫ﻣﻌﺎدﻻت ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺗﻤ ﱢﻜﻦ أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻟﺒﻘﺎء‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ‬

‫‪81‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ‪ ،‬ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻟﱰاﻛﻢ املﻌﺮﰲ ﻋﱪ آﻻف اﻟﺴﻨني ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻴﻄﺔ‬
‫واملﻮارد املﺘﺎﺣﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﺷﺒﺎع اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ .‬إﻧﻨﻲ أرى ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﱡع ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻛﻨﻮز‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻌني ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ املﺤﻠﻴﺔ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن — وﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫— ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة )ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎدي( ﻣﻦ املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺠﻌﻞ ﻛﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﻗﺎدر ًة ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع وﻋﲆ أن ﺗﻘﺪﱢم ﻧﻤﻮذﺟﻬﺎ اﻟﺨﺎص‬
‫ﻟﻠﻤﻌﺎﴏة‪ ،‬وﻳﻤ ﱢﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ أن ﻧﺒﻠﻮر ﻧﻤﻮذﺟﻨﺎ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني اﻟﻘﻮﻣﻲ‬
‫واﻟﺤﻀﺎري‪.‬‬

‫‪82‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ :‬إﳖﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ‬

‫ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘﲑاد‬

‫ﺻﺪِﻣْ ُﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺎن ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺧﺸﺎب ‪ 1‬أﻧﻨﺎ ﻗﺪ اﺳﺘﻮردﻧﺎ ﻋﺎم ‪٢٠١٤‬‬ ‫ُ‬
‫ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ ١٫٥‬ﻣﻠﻴﺎر دوﻻر! أﻋﺘﻘﺪ أن »ﻛﻠﻨﺎ ﰲ اﻟﻬﻢ ﴍق«؛ ﻓﺎﻟﺪول‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬
‫وﻣﻨﺘﺠﺎت‬ ‫أﺧﺸﺎﺑًﺎ‬
‫ً‬ ‫َ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ أﺷﺪ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﻔﺎﻓﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤﺪ ﺑﺼﻮرة أﺳﺎﺳﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫اﻻﺳﺘرياد ﰲ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺧﺸﺎب؛ ﻓﺎملﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻮردت‬
‫ﻋﺎم ‪ ٢٠١٣‬أﺧﺸﺎﺑًﺎ وﻣﻨﺘﺠﺎت ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻗﻴﻤﺘﻪ ‪ ٣٫١‬ﻣﻠﻴﺎرات دوﻻر! ‪ 2‬أﻋﻮد إﱃ إﺣﺼﺎﺋﻴﺔ‬
‫اﺳﺘرياد اﻷﺧﺸﺎب وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ ﰲ ﻣﴫ؛ أوﺻﺎﻧﻲ رﺋﻴﺲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﺄن أﴐب اﻟﺮﻗﻢ ﰲ ‪١٫٥‬‬
‫ﻷن اﻟﺤﴫ اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻻ ﻳﻐﻄﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻻﺳﺘرياد‪ .‬ﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ‪ :‬دع ﻋﻨﻚ‬
‫وﻗ ْﻢ ﺑﺤﺴﺒﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ؛ إذا أﺧﺬﻧﺎ ﰲ اﻻﻋﺘﺒﺎر زﻳﺎدة اﻟﺴﻜﺎن وﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺘﻀﺨﻢ‬ ‫ﺣﻜﺎﻳﺔ ‪ُ ١٫٥‬‬
‫اﻟﺴﻨﻮي‪ ،‬ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺳﻮف ﻧﺴﺘﻮرد ﻋﺎم ‪ ٢٠٥٠‬أﺧﺸﺎﺑًﺎ وﻣﻨﺘﺠﺎت ﺧﺸﺒﻴﺔ ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ ٥٤٫٤‬ﻣﻠﻴﺎر‬
‫ﻋﺎر ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ؟ وﻫﻞ ﻣﺎﺗﺖ ﺿﻤﺎﺋﺮﻧﺎ ﺣﻴﺚ ارﺗﻀﻴﻨﺎ‬ ‫ﺻﺪِﻣْ ُﺖ أﻛﺜﺮ وﻗﻠﺖ ﻟﻨﻔﴘ‪ :‬أي ٍ‬ ‫دوﻻر! ُ‬
‫أن ﻧﻮ ﱢرث أﺑﻨﺎءﻧﺎ أو أﺣﻔﺎدﻧﺎ ﻫﺬا اﻟﻌﺐء اﻟﺜﻘﻴﻞ؟ أ َ َﻻ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ إﱃ إﻋﺎدة اﻟﺘﻔﻜري ﰲ‬
‫ﻗﻀﻴﺔ اﻻﺳﺘرياد؛ اﺳﺘرياد أي ﳾء وﻛﻞ ﳾء؟ وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺠﺎل اﻷﺧﺸﺎب وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ‪،‬‬
‫أ َ َﻻ ﻳﻮ ﱢﻟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺿ ُﻊ إراد ًة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻣﻊ ﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب وﻣﻨﺘﺠﺎﺗﻬﺎ‬
‫املﺤﻠﻴﺔ؟ إﻧﻨﻲ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ )ﺑﻮاﻗﻲ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ‬
‫وﻧﻮاﺗﺞ اﻟﺘﻘﻠﻴﻢ( اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﻛﻤﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ إﱃ ﺣﻮاﱄ ‪ ٨٠‬ﻣﻠﻴﻮن ﻃﻦ؟‬

‫‪ 1‬ﺑﻴﺎن ﺑﻮاردات اﻷﺧﺸﺎب ﻋﺎم ‪ ،٢٠١٤‬ﻏﺮﻓﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻷﺧﺸﺎب )‪ ١٥‬أﺑﺮﻳﻞ ‪.(٢٠١٥‬‬

‫‪ 2‬واردات املﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺘﺠﺎري اﻟﺪوﱄ ﻟﻠﺴﻨﻮات ‪.٢٠١٣–٢٠١١‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬زراﻋﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ :‬ﻓﺮﺻﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‬

‫ُر ﱢﺷﺤْ ُﺖ ﻟﻠﻘﻴﺎم ﺑﺪور اﻟﺒﺎﺣﺚ اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻣﻤﺜ ﱢ ًﻼ ﻣﴫ ﰲ ﻣﴩوع ﻟﻠﺘﻌﺎون ﺑني ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ‬
‫ﺑﺄملﺎﻧﻴﺎ وﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ‪ ،‬ﰲ ﻣﺠﺎل اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ املﺰروﻋﺔ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه‬
‫اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ املﻌﺎ َﻟﺠﺔ‪ .‬أذﻫﻠﺘﻨﻲ اﻟﻘﻴﻤﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻟﻬﺬا املﴩوع! ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ اﻵن اﺳﺘﺜﻤﺎر‬
‫‪ ٥٫٥‬ﻣﻠﻴﺎرات ﻣﱰ ﻣﻜﻌﺐ ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﻟﺰراﻋﺔ ﻏﺎﺑﺎت ﺷﺠﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﺴﺎﺣﺔ‬
‫ُﺤﺴﻦ اﻟﺒﻴﺌﺔ ﺑﺎﻣﺘﺼﺎص ﺛﺎﻧﻲ أﻛﺴﻴﺪ‬ ‫ﻓﺮص ﻋﻤﻞ ﻛﺜرية وﻳ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫‪ ١٫٥‬ﻣﻠﻴﻮن ﻓﺪان‪ ،‬ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻮﻓﺮ‬
‫اﻟﻜﺮﺑﻮن ﺑﻤﻌﺪل ‪ ١٠‬أﻃﻨﺎن ﻟﻠﻔﺪان ﺳﻨﻮﻳٍّﺎ‪.‬‬
‫واﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻣﻌﺪل ﻧﻤﻮ اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ ‪ ٤٫٥‬أﻣﺜﺎﻟﻪ ﰲ أملﺎﻧﻴﺎ؛ ﻧﻈ ًﺮا‬
‫ﻋﺎل ﻟﺴﻄﻮع اﻟﺸﻤﺲ! إﻧﻚ ﺗﺤﺘﺎج ﻛﻲ ﺗﺤﺼﺪ ﻧﺎﺗﺞ زراﻋﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت ﰲ‬ ‫ﻟﺘﻤﻴﱡﺰ ﻣﴫ ﺑﻤﻌﺪل ٍ‬
‫أملﺎﻧﻴﺎ ﻣﻦ ‪ ٨٠‬إﱃ ‪ ٢٥٠‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﰲ ﺣني أﻧﻚ ﺗﺤﺘﺎج ﰲ ﻣﴫ ﻷﻏﻠﺐ اﻟﺴﻼﻻت اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺤﺖ‬
‫ﻛﻨﺰ ﻫﺬا ﻛﻨﱠﺎ ﻏﺎﻓﻠني ﻋﻨﻪ؟‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ‪ ١٥‬إﱃ ‪ ١٧‬ﺳﻨﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أيﱡ ٍ‬
‫إﻧﻨﻲ أرى أن زراﻋﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﻫﻲ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺤﻮﻳﻞ‬
‫ﻓﺒﺪﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻘﻤﺔ إﱃ ﻧﻌﻤﺔ‪ ،‬وﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﺸﻜﻠﺔ إﱃ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﻤﻮﻳﺔ ﰲ ﺧﻄﻮة واﺣﺪة‪،‬‬
‫ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﺑﺈﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﻴﻞ أو اﻟﺒﺤريات أو اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﻣﻦ ﻣﺨﺎﻃﺮ ﺑﻴﺌﻴﺔ وﺻﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻤﻮرد ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ؛‬
‫ﻋﻤﻞ ﻛﺜرية ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺰراﻋﺔ وﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺨﻒ ‪ ،Thinning‬ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت‬ ‫ﻓﺮص ٍ‬‫َ‬ ‫ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﻮﻓﺮ‬
‫ً‬
‫ووﺻﻮﻻ‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﱪ ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ ‪Value chain‬؛ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻮﻳﺢ ﻟﻠﺘﺠﻔﻴﻒ‬
‫ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﻮﺳﻴﻄﺔ ﻛﺎﻷﻟﻮاح اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ وأﻟﻮاح اﻟﺤﺒﻴﺒﻲ واﻟ ‪ ،MDF‬واﻧﺘﻬﺎءً ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ‬
‫املﻨﺘﺞ اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ )ﻗﻄﻊ اﻷﺛﺎث واﻷﺑﻮاب واﻟﺸﺒﺎﺑﻴﻚ واﻷرﺿﻴﺎت(؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ إﻃﻼق‬
‫اﻟﻄﺎﻗﺎت اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ملﺼﺎﻧﻊ اﻷﺧﺸﺎب واﻷﺛﺎث‪ ،‬املﻌ ﱠ‬
‫ﻄﻠﺔ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﻧﻈ ًﺮا ﻟﻌﺪم ﺗﻮاﻓﺮ أو‪/‬وارﺗﻔﺎع‬
‫أﺳﻌﺎر اﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻬﻢ زراﻋﺔ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﺑﺎت ﰲ ﺧﻔﺾ ﺗﻜﻠﻔﺔ اﻷﺛﺎث‬
‫وﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺑﻨﺎت وأﺑﻨﺎء ﻣﴫ ﻣﻦ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻮف‬
‫ﻳﺆدي ذﻟﻚ إﱃ دﻋﻢ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ اﻟﻼﻣﺮﻛﺰي ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼل رﺑﻂ ﺧﺮﻳﻄﺔ إﻧﺸﺎء اﻟﻐﺎﺑﺎت‬
‫اﻟﺸﺠﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻊ ﻣﴩوﻋﺎت إﻧﺸﺎء ﻣﺤﻄﺎت اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ ﰲ ﻣﴫ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم‬
‫‪.٢٠٥٠‬‬

‫‪84‬‬
 ‫اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘرياد‬

‫)‪ (2‬ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺗﻔﻀﻴﻞ اﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة‪ :‬ﻋﻘﺒﺔ ﻛﺌﻮد‬

‫ﺗﺒني ﻣﻦ اﻟﻠﻘﺎء ﻣﻊ اﻟﺴﺎدة ﻣﻤﺜﲇ اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬أن اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ‬ ‫ﱠَ‬
‫ﻌﲇ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة ﻣﺜﻞ اﻷرو ‪ Oak‬واﻟﺰان‬ ‫ﰲ ﻣﺠﺎل املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﺗُ ِ‬
‫ﺑﺘﻌﺎل وازدراء ﻟﻠﺴﻼﻻت اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ‪ :‬اﻟﻜﺎزوارﻳﻨﺎ ‪Casuarina‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪ ،Beech‬وﺗﻨﻈﺮ‬
‫واﻟﻜﺎﻓﻮر ‪ ،Eucalyptus‬اﻟﺘﻲ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻧﺠﺎح زراﻋﺘﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ‬
‫املﻌﺎ َﻟﺠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ »ﺧﺎﻣﺎت اﻟﻔﻘﺮاء«‪ ،‬وأﻋﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮة ﻣﻤﺘﺪة ﻟﺴﺎﺋﺮ اﻷﺧﺸﺎب‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺒﻘﺎ ﺿﺪ ﻫﺬه املﻮارد‬ ‫املﺤﻠﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﻴﺰ واﻟﺘﻮت واﻟﺴﻨﻂ … إﻟﺦ؛ أي إن ﻫﻨﺎك ﺗَﺤﻴﱡ ًﺰا‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻮﻓريﻫﺎ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ املﻌﺎ َﻟﺠَ ﺔ وﻏريﻫﺎ )زراﻋﺔ‬
‫ﺣﻮاف اﻟﱰع واملﺼﺎرف ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ املﺜﺎل(‪.‬‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫ذ ﱠﻛ َﺮﻧﻲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺑﺮﺣﻠﺘﻨﺎ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻣﺎت )املﻮارد( املﺤﻠﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﺑﺪأﻧﺎ ﺑﺤﻮﺛﻨﺎ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻛﻨﱠﺎ ﻧُﻮاﺟَ ُﻪ ﰲ املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ )ﻛﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋني ﺷﻤﺲ( ﺑﻤﺸﺎﻋﺮ اﻟﺴﺨﺮﻳﺔ واﻟﺘﻬ ﱡﻜﻢ إزاء اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻟﺒﺤﺜﻲ ﺑﺠﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ؛ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻌﻮﱠدﻧﺎ — ﺑﻞ ﺗﺮﺑﱠﻴﻨﺎ — ﻋﲆ اﺣﱰام اﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺼﻠﺐ واﻟﺰﻫﺮ واﻷﻟﻮﻣﻨﻴﻮم‪،‬‬
‫وﰲ املﻘﺎﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺎﺳﺘﻌﻼء — ورﺑﻤﺎ ﺑﺎﺣﺘﻘﺎر — ﻟﻠﺨﺎﻣﺎت واملﻮارد اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻛﺠﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ وﺣﻄﺐ اﻟﻘﻄﻦ وﻗﺶ اﻷرز … إﻟﺦ‪ .‬ﻛﻨﺖ أﻗﺼﺪ — ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﺪأ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺪﺑﻠﻮم‬
‫أو املﺎﺟﺴﺘري دراﺳﺘﻪ ﻣﻌﻲ ﻋﲆ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ — أن آﻣﺮه ﺑﺄن ﻳﺤﻤﻞ ﺟﺮﻳﺪة اﻟﻨﺨﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ إﱃ ورﺷﺔ اﻟﻨﺠﺎرة ﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺨﺘﻠﻒ املﺎﻛﻴﻨﺎت‪ :‬اﻟﺮاﺑﻮه واﻟﺘﺨﺎﻧﺔ واملﻨﺸﺎر‬
‫ﺗﺮﺳﺒ َْﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ إزاء‬ ‫ﻳﻮاﺟﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺸﺎﻋ َﺮ اﻻﺣﺘﻘﺎر اﻟﺘﻲ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫… إﻟﺦ‪ .‬ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ ﺑﻬﺬا أن‬
‫ﺗﺘﻐري ﻫﺬه املﺸﺎﻋﺮ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ملﺎ ﻳﺤﻮزه ﻫﺬا املﻮر ُد‬ ‫ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬وأن ﱠ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺗﺘﺒﺪﱠى ﻋﱪ ﺗﻌ ﱡﺮﺿﻪ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ‬
‫ﻏريت‬ ‫ﺣﻘﻘﻨﺎﻫﺎ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮاد اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮة املﺠﺘﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻬﺬه املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ!‬
‫وﺳﺄﻟﺖ ﻧﻔﴘ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻣﺎ أ ﱠﻛﺪت ﻧﺘﺎﺋﺞُ ﺑﺤﻮﺛﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﺎﻃﻊ وﺣﺎﺳﻢ أن ﺟﺮﻳﺪ‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ — ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮاد املﺘﺠﺪدة اﻟﻠﺠﻨﻮﺳﻠﻠﻴﻠﻮزﻳﺔ — ﻳﻀﺎﻫﻲ اﻷﺧﺸﺎبَ‬
‫املﺴﺘﻮردة ﰲ اﻟﺨﻮاص املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ؟ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﰲ‬
‫ﻇﻨﻲ أﻧﻪ ﻳﻘﻊ — إﻧﺘﺎﺟً ﺎ وﺗﺼﻨﻴﻌً ﺎ واﺳﺘﻬﻼ ًﻛﺎ — ﰲ داﺋﺮة اﻟﻔﻘﺮ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﺬا املﻨﻄﻠﻖ ﻓﺈﻧﻨﻲ إن‬
‫أردت ﺗﻘﻴﻴ َﻢ إﻧﺠﺎزاﺗﻨﺎ ﻣﻊ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ )ﺗﺼﻨﻴﻊ أﻟﻮاح اﻟﻜﻮﻧﱰ واﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ وﺑﺪاﺋﻞ اﻷﺧﺸﺎب‬ ‫ُ‬
‫واﻷﺛﺎث اﻟﻌﴫي( ﻣﻦ اﻟﺰاوﻳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻓﺘﻘﻴﻴﻤﻲ ﻫﻮ أﻧﻨﺎ ﺗﻤﻜﻨﱠﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﰲ ﺻﻮرة‬

‫‪85‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫َ‬
‫»اﻟﻮﺻﻤﺔ« اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻤﻨﺘﺠﺎت ﺗﻘﺒﱠ َﻠﺘْﻬﺎ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻷﻋﲆ‪ ،‬وأﻧﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ أزﻟﻨﺎ‬
‫ﻋﻠﻘﺖ ﺑﻪ ﻛﺨﺎﻣﺔ اﻟﻔﻘﺮاء!‬
‫ﻛﻨﺖ أﻗﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﻧﻤﻂ املﺴﻜﻦ اﻟﻌﺮاﻳﴚ ﻋﺎم ‪ ،١٩٧٩‬ﺑﻤﺎ‬ ‫أﻳﻀﺎ — ﻋﻨﺪﻣﺎ ُ‬ ‫ﺗﺬ ﱠﻛ ْﺮ ُت ً‬
‫ﻳﻀﻤﱡ ﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻘﻒ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺪ اﻟﻨﺨﻴﻞ وﺳﺎﺋﺮ املﻨﺘﺠﺎت املﺤﻠﻴﺔ — ﻛﻴﻒ‬
‫ﻛﺎن اﻟﻜﺜريون ﻣﻦ ﻣﺜﱠﻘﻔﻲ اﻟﻌﺮﻳﺶ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺨﺠﻞ إزاء أﺳﻠﻮب ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي وﻛﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺠﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌﻬﻢ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ؛ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻧﺒﻬﺎرﻫﻢ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺟﺎء إﻟﻴﻬﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬
‫إﴎاﺋﻴﻞ؟ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺗﺤﻴﱡﺰ ﻣﺴﺒﻖ ﻳﺪﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺗﻘﻠﻴﺪي وﻣﻮروث ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻒ‬
‫واﻟﺮﺟﻌﻴﺔ!‬

‫)‪ (3‬اﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ‬

‫ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺮاﺋﻊ ﻳﺘﺤﺪﱠث أﺳﻌﺪ ﻧﺪﻳﻢ ‪ 3‬ﻋﻦ وﺻﻮل اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺤِ َﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ إﱃ ذرو ِة‬
‫ً‬
‫دوﻟﺔ‬ ‫ازدﻫﺎرﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﴫ املﻤﻠﻮﻛﻲ )‪» ،(١٥١٧–١٢٥٠‬ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﴫ املﻤﻠﻮﻛﻴﺔ‬
‫ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎن املﻤﺎﻟﻴﻚ ﻳﻨﻔﻘﻮن ﺑﺒﺬخ؛ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧني واﻟﺤِ َﺮﻓﻴني املﴫﻳني ﻳﺘﺒﺎرون ﰲ‬
‫إﺑﺪاع ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ املﻤﺎﻟﻴﻚ ﰲ ﻗﺼﻮرﻫﻢ وﻣﻨﺸﺂﺗﻬﻢ وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪد‬
‫أﻫﻢ »ﻣﺤﻄﺎت« اﻧﻬﻴﺎر اﻟﺤِ َﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ؛ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ إﱃ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴني ﰲ ‪،١٥١٧‬‬
‫ﻮﱄ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﻧ َ ْﻘﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺳﻠﻴﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ٥٠٠‬ﻣﻦ اﻟﻔﻨﺎﻧني واﻟﺤِ َﺮﻓﻴني إﱃ ﺑﻼده‪ ،‬و»ﺗَ ﱢ‬
‫ﻋﲇ ﺣﻜ َﻢ ﻣﴫ واﺗﺠﺎﻫﻪ ﻟﺒﻨﺎء اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ«‪ ،‬واﻻﺣﺘﻼل اﻟﱪﻳﻄﺎﻧﻲ ﰲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬
‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﴩ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﻮﱄ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﺑﻌﴫ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺣﻴﺚ »ﻛﺎن أﻣﻞ اﻟﺨﺪﻳﻮي أن ﺗﺼﺒﺢ‬
‫ﻓﻤﺜﻼ ﻣﻊ ﺗﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ أوروﺑﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﺑﺘﻌﺎد أﻛﺜﺮ وأﻛﺜﺮ ﻋﻦ اﻟﻔﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪.‬‬ ‫ﻣﴫ‬
‫اﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ اﻟﻄﺮاز اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك اﺣﺘﻴﺎج ﻟﺴﻘﻒ ﻣﺰﺧﺮف‪ ،‬وﻻ إﱃ ﻣﴩﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫إﱃ أﺑﻮاب ذات ﺗﻌﺸﻴﻘﺎت‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻄﻌﻴﻢ أو اﻟﺠﺒﺲ املﻌﺸﻖ أو ﺗﻜﻔﻴﺖ اﻟﻨﺤﺎس أو اﻟﺰﺟﺎج‬
‫املﻨﻔﻮخ وﻏريﻫﺎ وﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺘَ ﱠﻢ اﻻﺳﺘﻐﻨﺎءُ ﻋﻦ إﺑﺪاﻋﺎت اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﺳﻄﻮات اﻟﻔﻨﻮن واﻟﺤِ َﺮف‬
‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ «.‬ﻟﻘﺪ ﻣﺜﱠﻞ ﻋﴫ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ ﺗﺤﻮ ًﱡﻻ دراﻣﻴٍّﺎ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر رﻣﻮز اﻟﺘﻤﻴﱡﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬
‫ﰲ اﻟﺒﻨﺎء واﻷﺛﺎث؛ ﻣﻦ اﻷﻧﻤﺎط املﺤﻠﻴﺔ املﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﺑﺪاع اﻟﻔﻨﺎﻧني واﻟﺤِ َﺮﻓﻴني املﴫﻳني‪ ،‬إﱃ‬
‫اﻷﻧﻤﺎط اﻷوروﺑﻴﺔ املﺴﺘﻮردة‪ .‬ﻫﻜﺬا ﺑﺪأ ﺗﺒﻨﱢﻲ ﻧﻤﻂ اﻷﺛﺎث اﻷوروﺑﻲ ﺑﻘﺼﻮر إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ‪،‬‬

‫‪.Traditional arts and crafts from Cairo, Asaad Nadim 3‬‬

‫‪86‬‬
 ‫اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ :‬إﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮدوﻧﻨﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻻﺳﺘرياد‬

‫ً‬
‫وﺻﻮﻻ إﱃ ﻛﺒﺎر‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺎﺷﻮات اﻟﻘﺎﻫﺮة واﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺗﺪرﻳﺠﻴٍّﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎﺷﻮات اﻟﺮﻳﻒ وأﻋﻴﺎﻧﻪ‬
‫ﻣﻮﻇﻔﻲ املﺪن‪.‬‬

‫)‪ (4‬اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺮﺋﻴﴘ ملﴩوع اﻟﺠﺮﻳﺪ‪ :‬إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻮاردﻧﺎ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ‬

‫أﺷﻌﺮ أن املﺸﻜﻠﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﺧﺸﺎﺑﻨﺎ — وﺳﺎﺋﺮ ﻣﻮاردﻧﺎ — املﺤﻠﻴﺔ ﻻ ﺗﺘﻤﺜﱠﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻮا ﱠد ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺋﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺑﻬﺎ‪ ،‬أي إﻧﻬﺎ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻳﺒﺪو أن اﻧﺒﻬﺎرﻧﺎ ﺑﺎﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ وﺗﻌ ﱡﻠﻘﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ارﺗﺒﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﻠﺤﻴﺎة وأﻧﻤﺎط‬
‫ﻟﻼﺳﺘﻬﻼك واﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻨﺎ اﻟﺠﺎﻣﺤﺔ ﰲ اﻻﻟﺘﺤﺎق ﺑﻬﺬا اﻟﻨﻤﻮذج ﺑﺄﴎع ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ‪ ،‬ﻗﺪ‬
‫ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻔﻘﺪ اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﻘﻴﻤﺔ؛ ﻗﻴﻤﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻛﺒﴩ وذوات‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻧﺤﻮزه ﻣﻦ ﺧﱪات‬
‫وﺗﺮاث ﺗﻘﻨﻲ وﻣﻮارد ﻣﺤﻠﻴﺔ؛ ﺣﺘﻰ إﻧﻨﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﻻ ﻧﺮى أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻣﺎ ﻧﺤﻮزه ﻣﻦ ﺧﱪات وﻣﻮارد‬
‫ﻣﺘﻌﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎف؛ أن ﻧﻜﺘﺸﻒ ﻣﻮاردﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫إﻻ ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻴﻮن اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻣﻤﺎ أﻓﻘﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ وﻷﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻘﺪﻧﺎ اﻟﻘﺪر َة ﻋﲆ املﺒﺎدرة ﰲ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺑﻤﻮاردﻧﺎ املﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫إﻧﻨﻲ أرى أن اﻟﺘﺤﺪي اﻟﺮﺋﻴﴘ ﻟﻠﻤﴩوع اﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑني ﺟﺎﻣﻌﺘَ ْﻲ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ وﻋني ﺷﻤﺲ‪،‬‬
‫ﻳﺘﻤﺜﱠﻞ ﰲ إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎف ﻣﻮاردﻧﺎ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ املﴫﻳﺔ؛ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻟﻐﺎﺑﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫املﺰروﻋﺔ ﻋﲆ ﻣﻴﺎه اﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ املﻌﺎ َﻟﺠﺔ‪ ،‬أم اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺻﻄﺤﺒﺘﻨﺎ ﺧﻼل‬
‫ﻣﺴريﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﻴﺰ واﻟﺘﻮت واﻟﺴﻨﻂ‪ ،‬أو أﺷﺠﺎر اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ .‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﻃﺒﻌﺔ ﻋﴫﻳﺔ ﻟﻬﺬه املﻮارد ﺷﺎﻣﻠﺔ اﻟﺨﻮاص املﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻣُﻄﺎ َﻟﺒﻮن ﺑﺄن ﻧﻘﺪﱢم‬
‫ﻧﺔ ﺑﺎﻷﺧﺸﺎب املﺴﺘﻮردة‪ ،‬وأن ﻧﺴﺎﻋﺪ ﺑﻨﺎت وأﺑﻨﺎء‬ ‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ ﻣﻘﺎ َر ً‬‫ً‬
‫ﻣﴫ ﻋﲆ أن ﻳﺮوا ﻣﻮاردﻫﻢ ﺑﻌﻴﻮن ﺟﺪﻳﺪة؛ ﻣﻤﱠ ﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﰲ ﺑﻨﺎء ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ‬
‫املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬

‫اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء‬

‫ﺣﺼﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﻨﺤﺔ — و»ﻧﺤﻦ« ﻫﻨﺎ ﺗﻌﻮد ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ املﴫﻳﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت‬
‫املﺤﻠﻴﺔ — ﻣﻦ وﻛﺎﻟﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ‪ Sida‬ﰲ إﻃﺎر ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﺎ املﺴﻤﻰ‪ :‬اﻹﺑﺪاع ﰲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ ‪Innovation against poverty‬؛ ﺣﻴﺚ اﺣﺘﻠﺖ ﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎ املﻜﺎﻧﺔ اﻷوﱃ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى‬
‫اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﴩوﻋﻨﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ املﻨﺘﺠﺎت اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻟﻠﻨﺨﻴﻞ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻷﺛﺎث واﻟﺒﺎرﻛﻴﻪ واﻟﻜﺎرﻳﻨﺔ وﻋﻠﻒ اﻟﺪواﺟﻦ‪ ،‬ﰲ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻓﻘﺮ ‪ ١٠‬ﻗﺮى ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ املﻨﻴﺎ؛‬
‫ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻳﺎت‪.‬‬
‫ﻳﻌﻨﻲ ﻫﺬا ﺿﻤﻨًﺎ أن ﻫﻨﺎك ﺟﻤﻌﻴﺎت أﻫﻠﻴﺔ ﻛﺠﻤﻌﻴﺘﻨﺎ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻘﻀﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﻘﺮاء‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻣﺆﺳﺴﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ واﻟﻔﻘﺮاء ً‬
‫أﻳﻀﺎ؟ أﺷ ﱡﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺜريًا؛‬
‫ﻓﻠﻘﺪ ﺗﻌﻮدﻧﺎ — ﻧﺤﻦ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬وﺗﺤﺪﻳﺪًا ﰲ املﺠﺎل اﻟﺬي أﻧﺘﻤﻲ إﻟﻴﻪ؛ اﻟﺘﺼﻤﻴﻢ‬
‫وﻫﻨﺪﺳﺔ اﻹﻧﺘﺎج — ﻋﲆ أن ﻧﻌﺮض ﺧﺪﻣﺎﺗﻨﺎ ﻋﲆ رﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬وأن ﻧﻨﺘﻈﺮ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻨﺎ‬
‫دو ٌر ﰲ ﺗﺤﺴني ﻇﺮوف اﻹﻧﺘﺎج أو رﻓﻊ اﻟﻜﻔﺎءة … إﻟﺦ‪ ،‬وأن ﻧﻮﺟﻪ ﺑﺤﻮﺛﻨﺎ وﺑﺤﻮث ﺷﺒﺎب‬
‫اﻟﺒﺎﺣﺜني اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺗﺤﺖ إﴍاﻓﻨﺎ ﻟﺨﺪﻣﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ؛ أﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫إن ﻛﺎن ﻣﻤﻜﻨﻨًﺎ‪،‬‬ ‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﺤﻘﻖ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺬا ﺣﺴ ٌﻦ‪ْ ،‬‬ ‫‪ Mode of operation‬ﻟﻺﻧﺠﺎز‬
‫ﻳﻔﻀﻠﻮن — ﰲ اﻷﻏﻠﺐ — ﻣﴩوﻋﺎت ﺗﺴﻠﻴﻢ املﻔﺘﺎح ‪Turn key projects‬‬ ‫ﻓﺮﺟﺎ ُل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﱢ‬
‫ﻋﻤﻼ ﺑﺎﻟﻘﻮل املﺄﺛﻮر ﻟﺪﻳﻨﺎ‪» :‬ﴍا اﻟﻌﺒﺪ وﻻ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ‪ «.‬وﻳﺆﺛﺮون اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺠﺎﻫﺰة اﻟﻮاردة ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫اﻟﺨﺎرج ﻋﲆ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺪﱢﻣﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻮن ﻣﻦ أﺑﻨﺎء وﻃﻨﻬﻢ‪ .‬أﻋﺘﻘﺪ‬
‫ﺗﺨﺼﺼﺎت اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻌﻤﺎرة واملﺪﻧﻲ واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء … إﻟﺦ؛‬‫ﱡ‬ ‫أن ﻧﻔﺲ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ ﺳﺎﺋ ٌﺪ ﰲ ﺑﺎﻗﻲ‬
‫أي اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ إﱃ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻜﺒرية ‪ Big business‬أو إﱃ اﻟﴩاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺐ‬
‫ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﻠﻊ واﻟﺨﺪﻣﺎت‪.‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫)‪ (1‬اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎﻣﺖ‬

‫اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎﻣﺖ ﻫﻮ ذﻟﻚ اﻟﻄﻠﺐ ﻏري اﻟﻘﺎدر ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻫﻮ ﻃﻠﺐٌ‬
‫ﻋﲆ ﺳﻠﻊ أو ﺧﺪﻣﺎت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ أﻛﺜﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ‪ ،‬واﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜرية‪ :‬ﻣﻮاد ﺑﻨﺎء‬
‫ﻣﺤﻠﻴﺔ ورﺧﻴﺼﺔ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬ووﺳﺎﺋﻞ ﴏف ﺻﺤﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺎدر ﻃﺎﻗﺔ ﺑﺪﻳﻠﺔ ﰲ اﻟﺮﻳﻒ‪،‬‬
‫وﺻﻮﻻ ﻟﺨﺪﻣﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﻌﻠﻮﻣﺎت ‪Information technology‬؛ ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﰲ ﻫﺬه‬ ‫ً‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ إﱃ ﻗﻮة دﻓﻊ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ‪ — Technology push‬ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻮى اﻟﺸﺪ ‪Demand‬‬
‫‪ pull‬اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺜﱢﻠﻬﺎ اﻟﴩاﺋﺢُ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎدرة ﻋﲆ اﻟﺘﺄﺛري ﻋﲆ اﻟﺴﻮق — ﻟﻠﻮﺻﻮل إﱃ ذوي‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺎت وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﻋﲆ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻃﻠﺒﻬﻢ اﻟﺼﺎﻣﺖ إﱃ ﻃﻠﺐ ﻓﻌﱠ ﺎل ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ اﻟﺴﻮق‪.‬‬
‫ﺟﴪ ﺑني اﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﺎﻣﺖ واﻟﺴﻮق؛ وذﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﻤﺜﱢﻞ اﻹﺑﺪاع اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﴐور ًة ﻟﺒﻨﺎء‬
‫ً‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻘﻮل اﻟﺸﺎﺋﻊ »اﻟﴬور ُة أ ﱡم اﻻﺧﱰاع«‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ ‪Simputer‬‬

‫ﻫﻮ ﺣﺎﺳﺐ ﻣﺤﻤﻮل ﻣﻨﺨﻔﺾ اﻟﺘﻜﻠﻔﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى ﺛﻤﻨﻪ ‪ ٢٠٠‬دوﻻر أﻣﺮﻳﻜﻲ ‪ 1‬ﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﺑﺒﻄﺎرﻳﺎت ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺷﺤﻨﻬﺎ ﻳﺪوﻳٍّﺎ — وﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻌﻤﻞ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ —‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺔ إﱃ ‪ ،Windows software‬وﻳﻤﻜﻦ ﺗﺸﻐﻴﻠﻪ ﺑﻨﻈﺎم ‪ Linux system‬املﺘﺎح‬ ‫ٍ‬ ‫وﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﺠﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﺼﻤﱢ ﻤﻲ اﻟﱪاﻣﺞ املﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺰوﱠد ﺑﱪﻧﺎﻣﺞ‬
‫ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ اﻟﺨﻄﻮط اﻟﻴﺪوﻳﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻔﺎﻫﻴﺔ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ‬
‫ﻣﻴﴪا ﻟﻼﺳﺘﺨﺪام ﻟﻸﻣﻴني‪ .‬واﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻣﺼﻤﱠ ﻢ ﻛﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻜﺎرت ‪Smart card‬؛‬ ‫ﱠ ً‬
‫ﻣﻤﺎ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻓﺮاد ﰲ اﺳﺘﺨﺪام أو ﺗﺄﺟري ﻧﻔﺲ اﻟﺠﻬﺎز دون اﻟﺤﺎﺟﺔ‬
‫ﻟﴩاﺋﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒ َِﻞ اﻷﻓﺮاد‪.‬‬

‫‪A technical seminar on simputer in partial fulfillment for the award of degree of 1‬‬
‫‪Bachelor of Technology, Department of computer science and engineering, Vathsalya‬‬
‫‪.institute of science and technology, Anantharam, Bhongir, Nalgonda, 2010-2011‬‬

‫‪90‬‬
 ‫اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء‬

‫)‪ (3‬ﻣﻴﻼد اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ‪ :‬ﻧﻤﻮذج ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋﻨﱠﺎ!‬

‫ﺷﻬﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ اﻻﺗﺼﺎﻻت اﻟﻌﺎملﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي اﻧﻌﻘﺪ ﰲ ﺑﺎﻧﺠﻠﻮر ‪ Banglore‬ﰲ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﺎم ‪،١٩٩٨‬‬
‫ﺑﺪاﻳﺎت ﻧﺸﺄة اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ؛ ﺣﻴﺚ ﻧﺎﻗﺸﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ وأﺳﺎﺗﺬة‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺎت ﻓﻜﺮ َة ﺣﺎﺳﺐ ﻳﻨﺎﺳﺐ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻌﺎدي ﰲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻮﻇﺎﺋﻒ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ‬
‫ري ﰲ ﺗﺼﻤﻴﻢ‬ ‫أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﰲ املﺪن اﻟﺼﻐرية واﻟﻘﺮى‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺘﻄ ﱠﻠﺒﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻐﻴ ٍ‬
‫ﺗﻴﴪ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ‬‫اﻟﺤﺎﺳﺐ واﺧﺘﻴﺎر أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ‪ Interfaces‬املﻼﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﱢ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﻢ اﻷﻣﻴﻮن‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر اﻟﱪاﻣﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻠﻐﺎت املﺤﻠﻴﺔ؛ ﺣﻴﺚ‬
‫ﺗﻀ ﱡﻢ اﻟﻬﻨﺪ ‪ ٢٢‬ﻟﻐﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ أدﱠى ذﻟﻚ إﱃ إﻧﺸﺎء ﺗﺠﻤﱡ ﻊ ‪ — Simputer trust‬ﻻ ﻳﺴﺘﻬﺪف‬
‫اﻟﺮﺑﺢ — ﻳﻀ ﱡﻢ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻛﺎدﻳﻤﻴني وﺧﱪاء اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ اﻟﺤﺮﻳﺼني ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺤﺎﺳﺐ اﻟﺒﺴﻴﻂ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻘﻄﺎﻋﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻣﻦ املﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫)‪ (4‬رؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﻔﻘﺮ‬

‫أو ﱡد أن أﻓ ﱢﺮق ﺑني ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻌﺎم‪ ،‬واﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه املﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻔﺌﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫اﻷﻛﺜﺮ اﺣﺘﻴﺎﺟً ﺎ؛ ﻓﺎﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻷول ﺗﻌﺎﻧﻴﻪ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﻜ ﱟﻞ‪ ،‬أﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﻓﻘﺮ اﻟﻔﻜﺮ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺳﺎﺋﺪة ﺗﺴﻬﻢ ﰲ إﻋﺎدة إﻧﺘﺎج اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ؛ أﻗﺼﺪ‬‫ً‬ ‫واﻟﺨﻴﺎل‪ ،‬وأزﻋﻢ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ‬
‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎرج واﻻﻋﺘﻤﺎد — ﰲ ﺣﻞ أﻏﻠﺐ ﻣﺸﻜﻼﺗﻨﺎ ﻋﲆ املﺴﺘﻮى اﻟﻘﻮﻣﻲ — ﻋﲆ‬
‫اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺠﺎﻫﺰة اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬
‫اﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻮ ذﻟﻚ املﺴﺘﻮى ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎن اﻟﻘﴪي ﻣﻦ وﺳﺎﺋﻞ إﺷﺒﺎع‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻀري ﺑﻔﺮص اﻟﻔﺮد‪/‬اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﰲ إﻧﻀﺎج اﻟﻘﺪرات اﻟﺒﴩﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻮﺻﻮل ﺑﻬﺎ ملﺴﺘﻮى اﻟﺘﺄﺛري ﰲ املﺠﺎل اﻟﻌﺎم ‪Public domain‬؛ ﺑﻬﺬا املﻌﻨﻰ ﻻ ﻳﻨﺒﺖ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ ﻃﺒﻴﻌﻴٍّﺎ ﻛﺎﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬واﻟﻔﻘﺮ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻔﻘﺮاء وﺣﺪﻫﻢ‪ ،‬ﺑﻞ ﻫﻮ ﺑﺎﻷﺳﺎس‬
‫ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ املﺠﺘﻤﻊ ﻛﻜ ﱟﻞ‪ ،‬واﻟﺨﺴﺎرة املﺠﺘﻤﻌﻴﺔ اﻷﻛﱪ اﻟﻨﺎﺗﺠﺔ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺴﺎﺑﻖ‬
‫ﺪﻓﻦ إﱃ اﻷﺑﺪ‪ ،‬وﰲ اﻧﺤﺴﺎر ﻳﻨﺒﻮع‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ إﻫﺪار اﻟﻘﺪرات اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻟﻠﻔﻘﺮاء اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗُ َ‬
‫ً‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺒﻮغ واﻹﺑﺪاع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬

‫‪91‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫)‪ (5‬رؤﻳﺘﻲ ﻟﻠﻜﻔﺎح ﺿﺪ اﻟﻔﻘﺮ‬

‫أرى أن ﻧﺒﺪأ اﻟﻜﻔﺎح ﺿﺪ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺄن ﻧﻜﺎﻓﺢ اﻟﺼﻮرة اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﰲ أذﻫﺎﻧﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻔﻘري ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬
‫ﻣﺘﻠﻖ ﻟﻺﺣﺴﺎن‪ .‬ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺪ ﱢرب أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻋﲆ‬ ‫ﻓﺎرغ ﺳﻠﺒﻲ ﱟ‬
‫ٍ‬ ‫ً‬
‫ﻃﺮﻓﺎ أدﻧﻰ وﻋﺎﺟ ًﺰا‪ ،‬وﻣﺠﺮد وﻋﺎء‬
‫اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﻔﻘري ﻣﻦ أﻋﲆ اﻟﺸﻼل َﻛ ِﻨ ﱟﺪ ذي ﻗﺪرات ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻏري ﻣُﻔﻌﱠ ﻠﺔ‪ ،‬وأن ﻧﺴﺎﻋﺪه‬
‫ﻋﲆ إﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎﺗﻪ واﻛﺘﺸﺎف ﻗﺪراﺗﻪ وﺗﻮﻇﻴﻔﻬﺎ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﺪدة‪ ،‬ﺗﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ‬
‫ﱡ‬
‫ﻟﻠﺘﻐري واﻟﺘﻐﻴري وﻫﻜﺬا‪.‬‬ ‫أن ﻳﻠﻤﺲ وﻳﺮى ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻧﺎﺗﺞَ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ داﺋﺮ ٍة ﺟﺪﻳﺪ ٍة‬

‫)‪ (6‬إﺑﺪاﻋﻨﺎ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء‬

‫ﻧﺤﻦ — أﻗﺼﺪ ﺟﻤﻌﻴﺘﻨﺎ — ﰲ ﺛﻐﺮة إﺑﺪاﻋﻴﺔ ‪Innovation niche‬؛ ﻟﻴﺲ ﻷﻧﻨﺎ أﻛﺜﺮ ذﻛﺎءً‬
‫ﻣﻦ ﻏريﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻞ ﻷﻧﻨﺎ وﺟﱠ ﻬﻨﺎ اﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻟﺘﻘﻨﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﺮﻳﻒ واﻟﻔﻘﺮاء وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫ودﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا دﻓﻌً ﺎ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻮزوﻧﻪ ﻣﻦ ﻣﻮارد ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ وأﺣﻴﺎﻧًﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﻢ؛‬
‫ﻫﺬه املﻮارد ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة داﺋﻤً ﺎ أﺑﺪًا — ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﺨﱰﻋﻬﺎ — ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ املﻮارد‬
‫اﻟﺘﻲ اﺻﻄﺤﺒﺘﻨﺎ ﻃﻮال ﻣﺴريﺗﻨﺎ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺨﺘﻔﻴﺔ ﻋﻨﱠﺎ — ﻛﺒﺎﺣﺜني‬
‫وﻋﻠﻤﺎء وﻣﻬﻨﺪﺳني — ﰲ داﺋﺮة اﻟﻔﻘﺮ؛ إﻧﺘﺎﺟً ﺎ وﺗﺼﻨﻴﻌً ﺎ واﺳﺘﻬﻼ ًﻛﺎ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﱢ‬
‫ﻳﻌﱪ ﺷﻌﺎ ُر إﻋﺎدة‬
‫اﻛﺘﺸﺎف املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ ﺗﻌﺒريًا ﺟﻴﺪًا ﻋﻦ ﺗﻮﺟﱡ ﻬﻨﺎ اﻟﺘﻨﻤﻮي‪/‬اﻟﺒﺤﺜﻲ‪ .‬إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺎول أن ﻧﺮى‬
‫ﻫﺬه املﻮارد اﻟﺘﻲ أﺷﺎح ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜني وﺟﻬَ ﻬﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻮﺻﻮﻣﺔ — وﻻ‬
‫ﺗﺰال — ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ؛ إﻧﻨﺎ ﻧﺤﺎول أن ﻧﺮى ﻫﺬه املﻮارد ﺑﻌﻴﻮن ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﺟﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﻫﻞ‬
‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وأن ﻳﻄﻠﻘﻮا ﻣﻦ ﺧﻼل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬
‫أﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫اﻟﺮﻳﻒ واﻟﻔﻘﺮاء وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﲆ أن ﻳُﻨَﻤﱡ ﻮا‬
‫ﻳﻌﱪوا ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻛﺬوات‪ .‬ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﴪ وراء وﻗﻮﻋﻨﺎ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ وﻗﺪراﺗﻬﻢ‪ ،‬وأن ﱢ‬
‫ﰲ ﺛﻐﺮة اﻹﺑﺪاع؛ أﻧﻨﺎ ﻛﻨﺎ ﺳﺒﱠﺎﻗني ﰲ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻔﻘﺮاء وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻮارد‪،‬‬
‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﲇ أﻣﺜﻠﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1-6‬ﻣﺮﺑﻰ ﺗني ﺷﻤﱠ ﺎس‬

‫ﺷﻤﱠ ﺎس ﻫﻲ إﺣﺪى اﻟﻘﺮى اﻟﺒﺪوﻳﺔ اﻟﻔﻘرية‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻟﺸﻤﺎﱄ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﰲ‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻣﻄﺮوح‪ .‬ﻋﻨﺪﻣﺎ زرﻧﺎ ﻫﺬه اﻟﻘﺮﻳﺔ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﺘني اﻟﱪﺷﻮﻣﻲ ﻣﻦ أﻫﻢ املﺤﺎﺻﻴﻞ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺰرﻋﻬﺎ اﻟﺒﺪو ﻋﲆ ﻣﻴﺎه املﻄﺮ؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺮي ﺗﺼﺪﻳﺮ اﻟﺘني اﻟﻨﺎﺿﺞ ﻃﺎزﺟً ﺎ إﱃ اﻷﺳﻮاق‬
‫وﻳُﱰَك اﻟﺘني اﻟﺼﻐري ﰲ اﻷرض‪ ،‬وﺧﻼل اﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ َﻟﻤَ ﻌَ ْﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻜﺮ ُة املﴩوع؛ ﻫﻞ‬

‫‪92‬‬
 ‫اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء‬

‫أﺳﺎﺳﺎ ﻣﺎدﻳٍّﺎ ملﴩوﻋﺎت ُﻣ ِﺪ ﱠرة ﻟﻠﺪﺧﻞ‬

‫ً‬ ‫ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺘني اﻟﺼﻐري املﻌﺪوم اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ‬
‫ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ؟ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺘﺠﺎرب ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﺘني اﻟﺼﻐري ﰲ ﻛﻠﻴﺔ اﻟﺰراﻋﺔ‪ ،‬ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ‪،‬‬
‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪا ِم ﻫﺬا اﻟﺘني اﻟﺼﻐري ﰲ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﻣﺮﺑﻰ‬ ‫َ‬ ‫وﻟﻘﺪ أ ﱠﻛﺪت ﻧﺘﺎﺋﺞُ ﻫﺬه اﻟﺘﺠﺎرب‬
‫ﻋﺎﻟﻴﺔ اﻟﺠﻮدة‪.‬‬
‫وﻫﻨﺎ واﺟﻬﻨﺎ ﺳﺆال‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻧﺨﺘﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﻣﺮﺑﻰ اﻟﺘني ﰲ ﻗﺮﻳﺔ‬
‫ﻣﻨﺰﻻ ﺗﺘﻨﺎﺛﺮ ﰲ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ — ﺣﻮاﱄ ‪١٠٠‬‬ ‫ً‬ ‫ﺷﻤﺎس؟ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﺗﻀ ﱡﻢ ‪٢٩١‬‬
‫واﻵﺧﺮ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﺣﻮاﱄ ‪ ٣-٢‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات وأﻛﺜﺮ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫َ‬ ‫ﻛﻴﻠﻮﻣﱰ ﻣﺮﺑﻊ — وﺗﻔﺼﻞ ﺑني املﻨﺰل‬
‫أدرﻛﻨﺎ أن زراﻋﺎت اﻟﺘني ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ املﻨﺎزل‪ ،‬وأن املﺮأة ﺗﻘﻊ ﻋﲆ ﻛﺎﻫﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷﻋﻤﺎ ُل‬
‫اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ املﻨﺰﻟﻴﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل ﺧﺎرج املﻨﺰل ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻨﻘﻞ أو اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﻋﲆ اﻟﺴﻴﺎرات‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺄﻛﺪﻧﺎ ﻣﻦ أن اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﺒﺪو ﻻ ﺗﺴﻤﺢ —‬
‫ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ‬
‫ِ‬ ‫إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر — ﺑﺨﺮوج املﺮأة ﻟﻠﻌﻤﻞ ﺧﺎرج املﻨﺰل؛ ﻟﺬا ﻗ ﱠﺮرﻧﺎ اﺧﺘﻴﺎ َر‬
‫ﻛﻨﺸﺎط — ﻟﻠﻤﺮأة ﰲ املﻨﺰل‪ ،‬وﻗﻤﻨﺎ ﺑﻮﺿﻊ اﻻﺷﱰاﻃﺎت‬ ‫ٍ‬ ‫املﻨﺰﱄ‪ ،‬أي أن ﺗﻨﺘﻘﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ —‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺟﱠ ﺐ ﻋﲆ املﻨﺘﻔﻌﺎت اﻟﻮﻓﺎء ﺑﻬﺎ ﰲ ﺣﺠﺮة اﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ﺑﺎملﻨﺰل‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺤﻘﻖ‬
‫املﻮاﺻﻔﺎت اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻌﺎملﻴﺔ املﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ ﻣﺮﺑﻰ اﻟﺘني ا ُملﻨﺘَﺠﺔ ﻣﻨﺰﻟﻴٍّﺎ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺗ ﱠﻢ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻣﺮﺑﻰ‬
‫ﺗني ﻗﺮﻳﺔ ﺷﻤﺎس ﰲ املﻌﻤﻞ املﺮﻛﺰي ﻟﻠﺒﻴﺌﺔ ﰲ ﻫﻠﺴﻨﻜﻲ ﺑﻔﻨﻠﻨﺪا‪ ،‬وﺣﺎزت اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﺮ‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻳري اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎرك ﻓﻨﻠﻨﺪا‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻋ ﱠﻠﻤَ ﻨَﺎ ﻫﺬا اﻟﻨﻤﻮذج أﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ‬ ‫ً‬
‫ﻧﴩ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ — أو اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻛﺜﻘﺎﻓﺔ — ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫اﻟﻴﺴري‪ُ ْ ،‬‬
‫اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﻦ املﻤﻜﻦ أن ﻳﻬﻀﻢ وﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ذﻟﻚ اﻟﻨﺴﻴﺞ‬
‫ً‬
‫ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻴﺎس وﺿﺒﻂ اﻟﺠﻮدة‪.‬‬ ‫ﻣﻔﺎﻫﻴ َﻢ‬

‫ﺗﻘﻠﻴﺪي ‪2‬‬ ‫)‪ (2-6‬ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب‪ :‬ﻋﻠﻒ ﻏري‬

‫ﰲ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺎرﺳﻜﻮر‪ ،‬ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ دﻣﻴﺎط‪ ،‬واﺟﻬﻨﺎ وﺿﻌً ﺎ ﰲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻐﺮاﺑﺔ؛‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺮوﻣﻲ واﻹﺳﻄﻨﺒﻮﱄ‪ ،‬وإﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻄﻠﻮب ﺳﻮﻗﻴٍّﺎ‪ ،‬وﻫﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﱰﺑﻴﺔ املﺎﺷﻴﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺘﺎج اﻷﻟﺒﺎن‪ ،‬وﺟﺪﻧﺎ أن ‪ ٤‬ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﺼﺎﻧﻊ‬
‫ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬واﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺗﻌﻤﻞ ﺑﻨﺼﻒ ﻗﺪرﺗﻬﺎ‬ ‫إﻧﺘﺎج ﻣﻨﺘﺠﺎت اﻷﻟﺒﺎن ﻗﺪ ﱠ‬

‫‪ 2‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﻮﺛﻴﻖ ﺧﱪات اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ )‪ ،(٣‬وﻣﻀﺔ أﻣﻞ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﻘﻠﺔ‪.٢٠١٠ ،‬‬

‫‪93‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫اﻹﻧﺘﺎﺟﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺗﺠﻪ املﺮﺑﱡﻮن إﱃ ذﺑﺢ أﻣﻬﺎت املﺎﺷﻴﺔ وﺑﻴﻌﻬﺎ ﻛﻠﺤﻢ ﺑﺴﻌﺮ ‪ ٢٤‬ﺟﻨﻴﻬً ﺎ‬
‫ﻟﻠﻜﻴﻠﻮ! ﻣﺎ املﺸﻜﻠﺔ؟ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻟﻌﻠﻒ اﻟﺬي ﻳﺸﱰﻳﻪ املﺮﺑﱡﻮن ﻣﻦ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺘ ﱡﻢ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻌﻪ ﺑﻤﺪﺧﻼت ﻣﺴﺘﻮردة‪ ،‬ﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﺳﻌﺮه وﻓﺎق ﻗﺪرة املﺮﺑﱢني ﻋﲆ ﴍاﺋﻪ؛ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬
‫ﺑﺰﻏﺖ ﻓﻜﺮ ُة املﴩوع؛ اﻟﺘﻮﺟﱡ ﻪ إﱃ ﺻﻐﺎر املﺮﺑني‪/‬املﺰارﻋني وإﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ ﻋﻠﻒ ﻏري‬
‫ﺗﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ املﺘﻮاﻓﺮة ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺮي إﺣﺮاﻗﻬﺎ أو‬
‫ﺗﺮﻛﻬﺎ ﰲ اﻟﺤﻘﻞ ﻣﺜﻞ ﻗﺶ اﻷرز وﻋﻴﺪان اﻟﺬرة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﻋﺮوش اﻟﺒﻄﺎﻃﺎ وﺑﻨﺠﺮ اﻟﺴﻜﺮ‪،‬‬
‫وﻓﻘﺎ ﻟﺸﻌﺎر »اﺻﻨﻊ ﻋﻠﻔﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ«‪ .‬ﻣﺎ اﻟﺬي‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺪرﻳﺒﻬﻢ ﻋﲆ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻫﺬه اﻷﻋﻼف ً‬
‫اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؟ ﻟﻘﺪ ﻗﺎم ﻫﺆﻻء املﺮﺑﻮن‪/‬املﺒﺎدرون ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬
‫اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة ﻛ ﱢﻞ ﻣَ ﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻣﻦ املﺮﺑﱢني‪/‬املﺰارﻋني ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ﰲ أن ﻳﻘﻮم ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺑﺘﺼﻨﻴﻊ اﻷﻋﻼف ﻏري اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (3-6‬ﺳﻤﺎد ﻓﺎرس اﻟﻌﻀﻮي‬

‫ﺗﻘﻊ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﺎرس‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻛﻮم أﻣﺒﻮ ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ أﺳﻮان‪ ،‬ﻏﺮبَ اﻟﻨﻴﻞ‪ ،‬وﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺰراﻋﺎت‬
‫اﻟﻨﺨﻴﻞ؛ ﻧﺨﻴﻞ اﻟﺘﻤﺮ واﻟﺪوم وﻛﺬﻟﻚ زراﻋﺎت املﺎﻧﺠﻮ‪ ،‬وﻳﺆدي إﻫﻤﺎل ﺗﻘﻠﻴﻢ اﻟﻨﺨﻴﻞ إﱃ‬
‫ﻧﺸﻮب اﻟﺤﺮاﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ ،‬وإﱃ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﻮﺳﺔ اﻟﺤﻤﺮاء ‪ Red weevil‬اﻟﺘﻲ‬
‫أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸ ﱢﻜﻞ ﺧﻄ ًﺮا داﻫﻤً ﺎ ﻋﲆ زراﻋﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﰲ أﻏﻠﺐ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت ﻣﴫ‪ .‬وﺟﺪﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ‬
‫أن أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻐﺮﻣﻮن ﺑﺎﺳﺘﺼﻼح اﻷراﴈ اﻟﺼﺤﺮاوﻳﺔ ﺣﻮل زﻣﺎم اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬وأن اﻟﻔﻘري‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﻳﻤ ﱡﺪ ﻣﻴﺎه اﻟﻨﻴﻞ ﺑﻤﺎﺳﻮر ٍة ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪ ٣-٢‬ﻛﻴﻠﻮﻣﱰات إﱃ اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﻛﻲ ﻳﺴﺘﺼﻠﺢ ﻓﺪاﻧًﺎ‬
‫أو أﻛﺜﺮ‪ .‬ﻛﺬﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ دراﺳﺎت ﻣﻴﺪاﻧﻴﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ أن اﻻﺳﺘﺨﺪام املﻔﺮط ﻟﻠﺴﻤﺎد اﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﻐﺎﱄ اﻟﺴﻌﺮ ﰲ ﻏﻴﺎب اﻹرﺷﺎد اﻟﺰراﻋﻲ اﻟﻔﻌﱠ ﺎل‪ ،‬ﻗﺪ أدﱠى إﱃ اﻧﺘﺸﺎر ﻟﻮﻛﻴﻤﻴﺎ اﻟﺪم ﺑني‬
‫اﻷﻃﻔﺎل‪ .‬ﻫﻜﺬا ُوﻟِﺪَت ﻓﻜﺮة املﴩوع؛ ﺗﺼﻨﻴﻊ ﺳﻤﺎد ﻋﻀﻮي ﻣﻦ ﻧﻮاﺗﺞ ﺗﻘﻠﻴﻢ ﻧﺨﻴﻞ اﻟﺘﻤﺮ‬
‫واﻟﺪوم وأﺷﺠﺎر املﺎﻧﺠﻮ‪ .‬ﻧﺠﺤﻨﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻮل — ﻣﻦ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻨﺎ املﻴﺪاﻧﻲ اﻟﺪءوب — إﱃ‬
‫ﻣﴩوع ُﻣ ِﺪ ﱟر ﻟﻠﺪﺧﻞ وﻣﻔﻴ ٍﺪ‬
‫ٍ‬ ‫ِ‬
‫إﻗﺎﻣﺔ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴ ٍﺔ أﻫﻠﻴ ٍﺔ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻷﻳﺘﺎم‪ ،‬وأﻗﻨﻌﻨﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤني ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄن‬
‫ﻣﴩوع إﻧﺘﺎج اﻟﺴﻤﺎد اﻟﻌﻀﻮي‪ ،‬ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻤﺜﱢﻞ ﻣﺼﺪ ًرا ﻷﻋﻤﺎل اﻟﺨري ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫وﻛﺨﻄﻮة أوﱃ ﻹﻗﻨﺎﻋﻬﻢ ﺑﺠﺪوى املﴩوع د ﱠرﺑﻨﺎ ﻛﻮاد َر اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﲆ ﻋﻼج اﻟﻨﺨﻴﻞ املﺼﺎب‬
‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻘﺪي ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺗ ﱠﻢ ﺗﺪرﻳﺐُ ﻛﻮادر اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺴﻮﺳﺔ اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﺤﻤﺮاء ﻟﻘﺎءَ‬
‫ﻋﲆ ﺗﺼﻨﻴﻊ اﻟﺴﻤﺎد اﻟﻌﻀﻮي اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﻨﺘﺠً ﺎ ﻳُ ِﺪ ﱡر ً‬
‫دﺧﻼ ﻣﺴﺘﺪاﻣً ﺎ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫اﻹﺑﺪاع ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﻔﻘﺮاء‬

‫)‪ (7‬اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ :‬ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣَ ﻦ؟‬

‫ﺷﺼﺎ‬‫ﺗﻌﻄﻪ ﺳﻤﻜﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻋﻄﻪ ٍّ‬ ‫أردت أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻓﻘريًا ﻓﻼ ِ‬‫َ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﺜﻞ ﺻﻴﻨﻲ ﻳﻘﻮل‪» :‬إذا‬
‫ﻳﺼﻄﺎد ﺑﻪ‪ «.‬وأﺣﺐ ﰲ ﺳﻴﺎق ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻋﻦ اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ أن أﺿﻴﻒ اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‬
‫ﺷﺼﻪ‪ «.‬ﺳﻮف أﺳﻮق ﻹﻳﻀﺎح اﻟﻔﻜﺮة املﺜﺎل اﻟﺘﺎﱄ‪ :‬ملﺎذا‬ ‫ﱢ‬ ‫اﻟﺘﺎﱄ‪ …» :‬وﺳﺎﻋِ ﺪْه ﰲ ﺗﻄﻮﻳﺮ‬
‫ﻫﻨﺎك ﺳﻮق ﻟﻠﺤﻘﻴﺒﺔ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻜﻴﺔ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﺳﻮق ﻟﺤﻘﻴﺒﺔ اﻟﺨﻮص؟ ﻫﻞ ﻷن اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ‬
‫إﻃﻼﻗﺎ! ﺑﻞ ﻋﲆ اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻮص ﻳﺘﻤﺘﱠﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺨﻮاص اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬
‫اﻟﺨﻮص‬ ‫ﻳ َْﻔ ُ‬
‫ﻀﻞ‬
‫ﺑﺨﻮاص ﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ وﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ ﺟﻴﺪة ﺑﺎملﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ؛ ﻓﻠﻘﺪ أﺛﺒﺘَ ْﺖ ﺑﺤﻮﺛﻨﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬
‫أن ﻫﻨﺎك أﻧﻮاﻋً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﻮص ﺗﺘﻤﺘﱠﻊ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺘﺎﻧﺔ اﻟﺸﺪ ﻟﺨﺸﺐ اﻟﺰان املﺴﺘﻮرد‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن‬
‫اﻟﺨﻮص ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﻋﻦ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻣﻦ زاوﻳﺔ اﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻌﻤﺮ اﻻﻓﱰاﴈ ﻟﻠﺤﻘﻴﺒﺔ؛ ﺑﺄن ﻳُﺴﺘﺨﺪَم ﰲ اﻟﻌﻠﻒ اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ )ﻳﺤﺘﻮي ﻋﲆ ‪٪٥‬‬
‫ﺑﺮوﺗني( أو ﰲ اﻟﺘﺴﻤﻴﺪ ‪ Composting‬ﻻﺣﺘﻮاﺋﻪ ﻋﲆ اﻟﺴﻠﻠﻴﻠﻮز‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ‬
‫أن ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻏري ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻠﺘﺤ ﱡﻠﻞ ‪ .Non biodegradable‬اﻹﺟﺎﺑﺔ‪ :‬ﻷن‬
‫اﻟﺒﻼﺳﺘﻴﻚ ﺗﻘﻮم ﺑﺼﻨﻌﻪ ﴍﻛﺎت ﻣﺘﻌﺪﱢدة اﻟﺠﻨﺴﻴﺎت‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺤﻘﻴﺒﺔ اﻟﺨﻮص ﻓﻨﺴﺎء اﻟﻘﺮى‬
‫اﻟﻔﻘريات؛ أﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ أﻧﻪ ﰲ ﺣني ﺗﺤﻮز اﻟﴩﻛﺎت اﻟﻜﺒرية واﻟﴩﻛﺎت املﺘﻌﺪﱢدة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻋﲆ‬
‫ﻫﺎﺋﻠﺔ ﻟﻠﺒﺤﻮث واﻟﺘﻄﻮﻳﺮ؛ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪى اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬
‫إﻣﻜﺎﻧﺎت‬ ‫وﺟﻪ اﻟﺨﺼﻮص‬
‫ﰲ املﻨﺎزل أو ﰲ ﻣﻨﺸﺂت اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﺼﻐرية‪ ،‬أيﱡ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﺗُﺬ َﻛﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر‪.‬‬
‫إن ﺗ ْﺮ َك ﻫﺬا املﻮﺿﻮع ﻵﻟﻴﺎت اﻟﺴﻮق‪ ،‬ﺳﻮف ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ اﻟﻘﻀﺎءَ ﻋﲆ ﺻﻨﺎﻋﺎت‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﴍﺳﺔ ﻋﲆ اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻟﻌﺎملﻲ ﻣﻦ اﻟﴩﻛﺎت‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﻮاﺟﻬﻬﺎ‬
‫ِ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﺘﻲ‬
‫اﻟﻜﺒرية واملﺘﻌﺪدة اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﱰﺗﺐ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ آﺛﺎر اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺧﻄرية‪» .‬إﻧﻨﻲ أﻋﺘﻘﺪ‬
‫ﺗﺘﻮﱃ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﺠﻬﺎت املﺎﻧﺤﺔ واملﺆﺳﺴﺎت واﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬دﻋْ َﻢ‬ ‫ﱠ‬ ‫أن ﻫﻨﺎك ﴐور ًة ﻷن‬
‫داﻓﻌﺔ ‪ Driving force‬ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ‬‫ٍ‬ ‫اﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت‪ ،‬املﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺑﻠﻮرة ﻗﻮًى‬
‫اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺎت«‪ ،‬ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ املﻨﺎﻓﺴﺔ واﻻزدﻫﺎر وإﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎت اﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫أﺑﻨﺎء اﻟﺸﻌﺐ املﴫي ﻋﲆ اﻹﺑﺪاع واﻟﻌﻤﻞ واﻹﻧﺘﺎج‪ ،‬وﺗﺠﺪر اﻹﺷﺎرة إﱃ أن ﻣﺨﺎﻃﺮ إﺳﺎءة‬
‫اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻟﺘﻤﻮﻳﻞ ﺳﻮف ﺗﻜﻮن أﻗ ﱠﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻘﺎس؛ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻬﻞ ﻗﻴﺎس اﻟﻌﺎﺋﺪ اﻟﺬي‬
‫ﺳﻮف ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﺼﻤﻴﻢ املﻨﺘﺞ‪ ،‬أو رﻓﻊ ﺟﻮدة اﻹﻧﺘﺎج … إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬

‫ﻗﺮى اﻟﻈﻬﲑ اﻟﺼﺤﺮاوي‬

‫ﻄﻂ ﳍﺎ‬‫ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة اﳌﺨ ﱠ‬

‫ُ‬
‫أﻧﻬﻴﺖ‬ ‫أﻧﺎ ﺷﺎب ﰲ ﻣﻘﺘﺒﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬أﻧﺘﻤﻲ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ … ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ … ﻋُ ﺪْت إﱃ ﻗﺮﻳﺘﻲ ﺑﻌﺪ أن‬
‫دراﺳﺘﻲ اﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ )أو ﺑﻌﺪ أن ﺣﺼﻠﺖ ﻋﲆ ﺷﻬﺎدة اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ أو ﺷﻬﺎدة اﻟﺪﺑﻠﻮم ﰲ‬
‫ﻋﻼﻗﺎت وﺛﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﻠﻢ ﺑﺄن أﺣﻴﺎ ﺣﻴﺎة ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻣﺠﺎل …( ﺗﺮﺑﻄﻨﻲ ﺑﺄﻫﲇ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫ﻋﻦ ﺣﻴﺎة أﺑﻲ وﺟﺪﱢي؛ ﻓﻤﺎذا أﻋﻤﻞ؟ ﻣﺎ اﻟﺬي أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻋﻤﻠﻪ ﺑﻨﻔﴘ أﻧﺎ وﻣَ ﻦ ﻣﻌﻲ‬
‫ﻃﺒﻖ ﻣﻦ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻘﺪﱢﻣﻬﺎ ﱄ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻋﲆ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻲ اﻟﺸﺒﺎب؟ ﻫﻞ أﻧﺘﻈﺮ‬
‫ذﻫﺐ — ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ إﱃ اﻷﺑﺪ — أم أﺑﺪأ أﻧﺎ ﺛﻢ أﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ أن‬
‫أﻫﺎﺟ َﺮ ﻣﻨﻬﺎ؟ وإﱃ أﻳﻦ؟‬‫ِ‬ ‫أﺣﻘ َﻖ أﺣﻼﻣﻲ ﰲ ﻗﺮﻳﺘﻲ‪ ،‬أم ﻋﲇ ﱠ أن‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ؟ ﻫﻞ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن ﱢ‬
‫ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ؛ ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ إﱃ املﺪن اﻟﻜﱪى أم إﱃ دول‬ ‫ً‬ ‫ﻫﻞ ﺗﻈ ﱡﻞ ﻫﺠﺮﺗﻨﺎ — ﻫﺠﺮة اﻟﺸﺒﺎب —‬
‫ﻧﺤﻘﻖ أﺣﻼﻣﻨﺎ ﰲ ﺣﻴﺎة أﻓﻀﻞ ﰲ‬ ‫ﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ؟ أم أن ﻫﻨﺎك ﺑﺪاﺋﻞ أﺧﺮى؟ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﱢ‬
‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ وﻟﻴﺴﺖ ﻋﺸﻮاﺋﻴﺔ؟ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن‬ ‫املﺴﺘﻘﺒﻞ؟ ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ أن ﻧﺸﺎرك ﰲ ﻫﺠﺮة ﻣﺨ ﱠ‬
‫ً‬
‫ﻗﺮﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪ ًة أو ﻣﺠﺘﻤﻌً ﺎ ﻋﻤﺮاﻧﻴٍّﺎ ﺟﺪﻳﺪًا؟‬ ‫ﻧﺒﻨﻲ ﺳﻮﻳٍّﺎ‬
‫ﻆ ﻗﺮاﻧﺎ وﺗﻀﻴﻖ ﺑﺄﺣﻼم اﻟﺸﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻴﻬﺎﺟﺮون ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺸﻮاﺋﻴٍّﺎ إﱃ املﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻤﻮ‬ ‫ﺗﻜﺘ ﱡ‬
‫ﺑﺪورﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺸﻮاﺋﻲ ﺗﺨﺘﻠﻂ ﻓﻴﻬﺎ »ﻣﻈﺎﻫِ ُﺮ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ« — املﻨﻘﻮﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ دون‬
‫أي ﺗﻌﺪﻳﻞ — ﻣﻊ اﻟﻌﺎدات واﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ املﻮروﺛﺔ دون أي ﺗﺠﺪﻳﺪٍ‪ ،‬ﰲ ﻣﺰﻳﺞ ﻏري ﻣﺘﺠﺎﻧﺲ وﻏري‬
‫اﻟﺘﺤﻘﻖ واﻻزدﻫﺎر! »أ َ َﻻ‬
‫ﱡ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫ﺿﻤﺎن ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار أو اﻻﺳﺘﻤﺮار‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﺘﻮاﻓﻖ ﻻ ﻳﻌﻄﻲ أي‬
‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى؟«‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﻠﺘﻔﻜري ﰲ اﻟﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫)‪ُ (1‬ﻗ َﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي‪ :‬ﻣﻴﻼد اﻟﻔﻜﺮة‬

‫ُوﻟِﺪت ﻓﻜﺮة ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﰲ إﻃﺎر اﻟﱪﻧﺎﻣﺞ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻲ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ ﺣﺴﻨﻲ‬
‫ﻣﺒﺎرك ﻋﺎم ‪ ،٢٠٠٥‬وﻛﺎن اﻟﻘﺼﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﻓري اﻣﺘﺪادٍ ﺻﺤﺮاوي ﻟﻠﻘﺮى اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﰲ وادي‬
‫اﻟﻨﻴﻞ ﰲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﴫ‪ً ،‬‬
‫ﺑﺪﻳﻼ ﻋﻦ اﻣﺘﺪاد ﻫﺬه اﻟﻘﺮى ﰲ اﻟﻮادي واﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ اﻷرض اﻟﺰراﻋﻴﺔ؛‬
‫ً‬
‫ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﺠﺪﻳﺪة ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﻼﺣني ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ‪ُ .‬وﻟِﺪت ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ﰲ إﻃﺎر‬ ‫وذﻟﻚ‬
‫اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ اﻷﺳﺒﻖ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗَﺤْ َ‬
‫ﻆ ﰲ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﺄي دراﺳﺔ ﺟﺪوى ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي‪ :‬رؤﻳﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ‬

‫َﻏ َﻠﺐَ ﻋﲆ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻣﻨﺬ وﻻدﺗﻪ اﻟﻄﺎﺑ ُﻊ املﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻬﺪف ﻫﻮ ﻣﺠﺮد إﻳﺠﺎد »ﻣﻜﺎن« ﻟﺴﻜﻨﻰ أﺑﻨﺎء اﻟﻔﻼﺣني ﰲ اﻟﺼﺤﺮاء‪ً ،‬‬
‫ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﺒﻨﺎء ﻋﲆ‬
‫ﻒ ﻋﻨﺪ ﻣﺠﺮد ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺔ ﺷﺒﺎب‬ ‫اﻷرض اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن ﺗﻔﻜريُ اﻟﺪوﻟﺔ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻮﻗ َ‬
‫اﻟﺮﻳﻒ ﻟﻠﻤﺴﻜﻦ‪ ،‬دون اﻟﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﺤﺎﺟﺎت اﻷﺧﺮى ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن املﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺑﻨﺎء‬
‫»ﻗﺮى ﻧﻮم« ﻟﻬﻢ‪ .‬أ َ َﻻ ﻳﺤﺘﺎج ﺷﺒﺎب اﻟﺮﻳﻒ إﱃ ﻓﺮص ﻋﻤﻞ؟ ﻫﻞ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﻫﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﻛﻤﺎ‬
‫ﻇﻬﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺘﻄ ﱡﻠﻌﺎت وآﻣﺎل وأﺣﻼم ﺷﺒﺎب اﻟﺮﻳﻒ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ؟ وﺣﺘﻰ اﻵن ﻳﻐﻠﺐ‬
‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻗﺮى ﻣﺮآة‬ ‫اﻟﻄﺎﺑ ُﻊ اﻟﺠﺎﻣﺪ ﰲ ﻓﻬﻢ واﺳﺘﻘﺒﺎل ﻓﻜﺮة ﻗﺮى اﻟﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ‬
‫‪ 1 Mirror villages‬ﻟﻠﻘﺮى اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن أﺑﻨﺎء وأﺣﻔﺎد اﻟﻔﻼﺣني ﺳﻮف ﻳﻤﺎرﺳﻮن‬
‫ﻧﻔﺲ اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻵﺑﺎﺋﻬﻢ وأﺟﺪادﻫﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻴﺸﻮن ﻧﻔﺲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺤﻴﺎة!‬

‫)‪ (3‬اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺮاﻫﻦ ﻟﻘﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي‬

‫ﺗ ﱠﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺑﻨﺎء ‪ ٣٩‬ﻗﺮﻳﺔ ﰲ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻔﻴﻮم وﺑﻨﻲ ﺳﻮﻳﻒ واملﻨﻴﺎ وأﺳﻴﻮط وﺳﻮﻫﺎج‬
‫ﻣﺒﺎن ﺳﻜﻨﻴﺔ )ﻣﻨﺎزل رﻳﻔﻴﺔ( وﻣﺒﺎﻧﻲ ﺧﺪﻣﺎت‬ ‫ٍ‬ ‫وﻗﻨﺎ واﻷﻗﴫ وأﺳﻮان؛ ﺣﻴﺚ ﺗ ﱠﻢ ﺑﻨﺎء‬
‫)ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺣﺪة ﺻﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺪرﺳﺔ … إﻟﺦ( ﰲ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻬﺠﻮرة ﺣﺘﻰ اﻵن ﻟﻌﺪم‬

‫‪Mahdi Dina, Dynamics of Development in Rural Egypt to New Desert Communities: 1‬‬
‫‪The Case of the Bassayah Village, A Master Thesis, Stutgart and Ain Shams Universities‬‬
‫‪.Programme, July, 2015‬‬

‫‪98‬‬
 ‫ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ‬
‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ‬

‫ﻣ ﱢﺪ املﺮاﻓﻖ املﻄﻠﻮﺑﺔ )ﺧﻄﻮط املﻴﺎه واﻟﻜﻬﺮﺑﺎء واﻟﻄﺎﻗﺔ(‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺗﺤﺪﻳﺪ اﻟﺤﻴﱢﺰ اﻟﺰراﻋﻲ‬
‫ﻟﻜ ﱟﻞ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﻴﺎ ُه اﻟﺮي‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن ﺗﺸﻐﻴﻞ ﻣﺒﺎﻧﻲ اﻟﺨﺪﻣﺎت‬
‫ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﺪﻣﺎت اﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻻ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ﺣﺘﻰ اﻵن وﺳﺎﺋ ُﻞ اﻟﻨﻘﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷ ﱢم إﱃ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة واﻟﻌﻜﺲ‪» ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﻨﺬ ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪ ،٢٠١٤‬وﰲ إﻃﺎر املﴩوع‬
‫اﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي‪ ،‬ﺗﻘﻮم اﻟﺪوﻟﺔ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﺑﺈﻋﺎدة ﺗﺨﻄﻴﻂ ﻫﺬه اﻟﻘﺮى‬
‫وﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﱃ ﻗ ًﺮى ﺗﻌﺎوﻧﻴﺔ ﻣُﻨﺘِﺠﺔ‪«.‬‬

‫)‪ (4‬رؤﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ملﺼﻄﻠﺢ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي‬

‫أﻗﱰح أن ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﺼﻄﻠﺤً ﺎ ﺗﻨﻤﻮﻳٍّﺎ وﻟﻴﺲ‬
‫ﺟﻐﺮاﻓﻴٍّﺎ‪/‬ﻣﻜﺎﻧﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻫﺬا املﺼﻄﻠﺢ ﺑﻤﻀﻤﻮﻧﻪ اﻟﺘﻨﻤﻮي ﻟﻪ اﻷﺑﻌﺎد اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫)‪ (1-4‬اﻟﺸﺒﺎب‬

‫ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻌﻄﻲ اﻋﺘﺒﺎ ًرا ﻫﺎﻣٍّ ﺎ ﻟﺸﺒﺎب اﻟﺮﻳﻒ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺘﺠﺎوز أﺣﻼﻣﻬﻢ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﻴﺎ َة‬
‫اﻟﺮﻳﻔﻴﺔ املﺄﻟﻮﻓﺔ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ ﻓﻘﻂ أو ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺎﳼ‪ ،‬ﻫﺆﻻء‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ﻳﻤﺜﱢﻠﻮن اﻟﻘﻮة اﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻘﻴﺎدة ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ؛ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ واﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺒﺤﺜﻮن‬
‫ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻹﻇﻬﺎر ﻗﺪراﺗﻬﻢ وإﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻬﻢ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪوﻫﺎ ﻓﺴﻮف‬
‫ﻳﻬﺎﺟﺮون ﻣﻨﻬﺎ إﱃ املﺪن اﻟﻜﱪى ﰲ ﻣﴫ أو دول ﺟﻨﻮب أوروﺑﺎ ﻋﱪ املﺘﻮﺳﻂ! »ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫إذن أن ﻧﻘﻮم ﺑﺪراﺳﺔ ﺗﻮﺟﱡ ﻬﺎت اﻟﺸﺒﺎب ورﻏﺒﺎﺗﻬﻢ وﺗﻄﻠﻌﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﻢ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ‬
‫رؤﻳﺘﻬﻢ ﻟﻘﺮﻳﺘﻬﻢ ﰲ املﺴﺘﻘﺒﻞ‪«.‬‬

‫)‪ (2-4‬اﻟﺘﻌﺎﻳُﺶ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻏﺰوﻫﺎ‬

‫إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺮى ﰲ ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ ﻟﻠﺨﺮوج ﻣﻦ وادي اﻟﻨﻴﻞ وﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﺤﺮاء‪،‬‬
‫ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﺴﻌﻰ ﻟﺒﻠﻮرة ﻧﻤﻮذج ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﺘﻌﺎﻳﺶ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺮاء ﻳﺘﺠﺎوز ﻧﻔﺴﻴﺔ وادي اﻟﻨﻴﻞ‪،‬‬
‫وﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﻴﻔﻴٍّﺎ ﻋﻦ ﻧﻤﻮذج اﻟﺤﻴﺎة املﻮروث ﰲ وادي اﻟﻨﻴﻞ؛ ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﺧﺘﻴﺎر ﻧﻤﻂ املﺤﺎﺻﻴﻞ‬
‫املﻼﺋﻤﺔ ﻟﻈﺮوف اﻟﺼﺤﺮاء‪ ،‬وأﺳﻠﻮب اﻟﺮي املﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬وأﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ املﺎء )اﻻﺳﺘﺨﺪام‬
‫اﻵدﻣﻲ واﻟﴫف اﻟﺼﺤﻲ … إﻟﺦ(‪ ،‬وﻧﻤﻂ اﻟﻌﻤﺮان‪ ،‬وأﺳﻠﻮب اﻟﺤﻴﺎة … إﻟﺦ‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫)‪ (3-4‬ﺗﺠﺎوُز اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‬

‫ﻓﻔﻲ ﻇﻞ ﺗﺪﻧﱢﻲ اﻟﺠﺪوى اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻷﻏﻠﺐ اﻟﺤﺎﺻﻼت اﻟﺤﻘﻠﻴﺔ ﻋﲆ رأس اﻟﻐﻴﻂ‪ ،‬ﻫﻨﺎك‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺘﺠﺎوُز اﻟﻨﻈﺮة اﻟﻘﻄﺎﻋﻴﺔ اﻟﻀﻴﻘﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ اﻟﺰراﻋﺔ ﻛﻨﺸﺎط أﺳﺎﳼ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫املﻄﻠﻮب ﻫﻮ ﺗﺒﻨﱢﻲ رؤﻳ ٍﺔ ﻷﻧﺸﻄﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺑﻼ أي ﻣﺨﻠﻔﺎت ﺗﻘﻮم ﻋﲆ اﻻﺳﺘﺨﺪام‬
‫وﺛﺎن وﺛﺎﻟﺚ(‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ )اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻟﻠﻤﻮرد ﺑﻌﻨﺎﴏه اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ )ﻓﺮز أول ٍ‬
‫وﺑﻮاﻗﻲ اﻟﺒﻮاﻗﻲ … وﻫﻜﺬا(؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﺑﺎﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻟﻜﻞ ﻋﻨﴫ‬
‫)ﻋﱪ ﻋﺪﱠة ﺣﻴﻮات ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ(‪ ،‬واﻻﺳﺘﻐﻨﺎء ﺗﻤﺎﻣً ﺎ ﻋﻦ املﺪاﻓﻦ ‪.Landfills‬‬
‫ﻂ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺰراﻋﻲ ﺑﺎﻟﺼﻨﺎﻋﻲ وﺑﺎﻟﺘﺠﺎري ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻗﺪر‬ ‫أﻳﻀﺎ رﺑْ َ‬
‫ﻳﻌﻨﻲ املﺒﺪأ اﻟﺴﺎﺑﻖ ً‬
‫اﻹﻣﻜﺎن‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻛﺘﺸﺎف املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻗﺮﻳﺔ‪ ،‬واﺧﺘﻴﺎر ﻣﻨﺘﺞ‬
‫ﻣﻌني ﺗﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻪ ﻛ ﱡﻞ ﻗﺮﻳﺔ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻬﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ‪ Trade mark‬اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫ﱠ‬
‫ُ‬
‫ﺗﺴﻮﻳﻖ املﻨﺘﺞ ﻗﻮﻣﻴٍّﺎ وﻋﺎملﻴٍّﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺘﻜﻠﻞ ﺑﺎﻟﻨﺠﺎح‬

‫ِ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ‬ ‫)‪ (4-4‬ﻧﻤﻮذج ﻟﺮﻳﺎدة اﻷﻋﻤﺎل‬

‫اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬واﻟﺰراﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻹﻳﺠﺎد ﺗﻘﺴﻴ ٍﻢ ﺟﺪﻳ ٍﺪ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻠﺮﻳﻒ ﻧﺼﻴﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻠﻮرة‬
‫ﻧﻤﻮذج ﻟﺮﻳﺎدة اﻷﻋﻤﺎل ‪ Business model‬ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺗﻮﺟﱡ ﻪ أﺑﻨﺎء اﻟﺮﻳﻒ وﻗﺪراﺗﻬﻢ املﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻨﻮا ﻣﻦ إﻧﺸﺎء اﻟﻜﻴﺎﻧﺎت اﻻﺳﺘﺜﻤﺎرﻳﺔ املﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﻢ وﻟﻘﺮاﻫﻢ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻻ ﺗُﺴﺘﻨ َﺰف‬
‫ﻣﺪﺧﺮاﺗﻬﻢ ﰲ أﻧﻤﺎط اﻻﺳﺘﻬﻼك اﻟﱰﰲ أو ﺗﺨﺮج إﱃ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫)‪ (5-4‬ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﺒﺎدئ اﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ ﻣﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‬

‫ﻧﻤﻮذج ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻣﺘﻮاﻓِ ٍﻖ ﻣﻊ ﻣﺒﺎدئ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ‬

‫ٍ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮب ﺗﻘﺪﻳﻢ‬
‫‪ ،Sustainable development‬ﻣﻊ إﻋﻄﺎء اﻫﺘﻤﺎم ﺧﺎص ﺑﺎﻟﺒُﻌْ ﺪ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬واملﻘﺼﻮد‬
‫ﻫﻨﺎ أن ﺗﺘﻮاﻓﻖ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﺨﺘﺎرة ﻣﻊ ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ‬
‫ملﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻜﻮن ﰲ ﻣﻘﺪور ﻫﺬا اﻟﻨﺴﻴﺞ َﻫ ْﻀﻢ املﻜﻮﻧﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‬
‫وﺗﻤﺜﱡﻠﻬﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻗﺎد ًرا ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺗﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ذاﺗﻴٍّﺎ‪ .‬وﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎ دور ﻫﺎم وأﺳﺎﳼ‬
‫وﻣﺘﻤﻴﱢﺰ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﺪارس‪/‬ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺪرﻳﺐ ﰲ املﺠﺎﻻت املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ‬
‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ‬

‫ﺳﻮف ﻳﻜﻮن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻫﻮ اﻟﻨﺸﺎط اﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﻘﺎﺋﺪ ﰲ ﻣﴩوع ﻗﺮى‬

‫اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي؛ وذﻟﻚ ﻷﻧﻪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑ‪:‬‬

‫)أ( اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ ﺗﻮﻓري ﻓﺮص ﻋﻤﻞ أﻛﺜﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼل املﺮوﻧﺔ ﰲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪.‬‬
‫)ب( ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻀﺎﻓﺔ أﻋﲆ‪.‬‬
‫ﻧﺔ ﺑﺎﻟﺰراﻋﻲ ﺑﻤﻌﺪل أﻗﻞ ﻻﺳﺘﻬﻼك املﻴﺎه‪.‬‬‫)ﺟ( ﺗﻤﻴﱡﺰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻣﻘﺎ َر ً‬

‫)‪ (5‬املﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ املﻘﱰﺣﺔ ﻟﻘﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي‬

‫)‪ (١‬ﺟﻤﻊ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻴﺎﻧﺎت وﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮى املﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ ﺗﻐﻄﻲ‬
‫اﻟﺠﻮاﻧﺐ اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻘﺮﻳﺔ وأﻫﻢ اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﺮت ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬

‫اﻟﱰﻛﻴﺐ املﺤﺼﻮﱄ اﻟﺤﺎﱄ )إﻧﺘﺎج ﻧﺒﺎﺗﻲ وﺣﻴﻮاﻧﻲ(‪ ،‬وﻣﻜﻮﻧﺎت اﻟﻐﻄﺎء اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ‬ ‫•‬
‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ )اﻟﻔﻠﻮرا( واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ )اﻟﻔﻮﻧﺎ(‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻧﺘﺎج ﻣﻦ املﻮارد اﻟﺘﻌﺪﻳﻨﻴﺔ‬
‫املﺘﻮاﻓﺮة‪.‬‬
‫اﻟﺤِ َﺮف اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ واﻟﺤِ َﺮﻓﻴني اﻟﻘﺪاﻣﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرﻫﻢ ﻛﻨﻮ ًزا ﻗﻮﻣﻴﺔ‬ ‫•‬
‫‪ ،National Treasures‬وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﺎﴏ املﺴﻜﻦ واﻟﺰي واملﺄﻛﻞ … إﻟﺦ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ :‬ﻋﺪد اﻟﻌﺎﻣﻠني واملﻨﺘﺠﺎت واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ املﺴﺘﺨﺪَﻣﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺪراﺳﺔ املﻴﺪاﻧﻴﺔ املﻜﺜﻔﺔ ﻟﻠﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮى املﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻬﺪف‪:‬‬

‫اﻟﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ اﻟﻨ ﱠ ِﺸﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬

‫اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻘﺎدة اﻟﻄﺒﻴﻌﻴني ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫•‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻹﻋﻼم ﻋﻦ ﺑﺪء ﺗﻨﻤﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة وﻗﻴﺎس اﺗﺠﺎﻫﺎت أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ —‬ ‫•‬
‫اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻨﻬﻢ — ﻟﻼﻧﺘﻘﺎل إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻄﺎﻟﺒﻬﻢ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮار ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻣﻮﺳﻌﺔ ﻣﻊ ﺷﺒﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ واﻟﻘﺮى املﺤﻴﻄﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌ ﱡﺮف ﻋﲆ ﺗﻄ ﱡﻠﻌﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎءات ﱠ‬ ‫•‬

‫وﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬‫ﱡ‬

‫‪101‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﺗﺪﻗﻴﻖ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت واملﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻤﻮارد اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮى املﺤﻴﻄﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫دراﺳﺔ اﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ املﻮارد املﺘﻮاﻓﺮة ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم واﻟﻘﺮى‬ ‫•‬
‫املﺤﻴﻄﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﺗﺨﻄﻴﻂ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة ﺑﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺗﺸﺎرﻛﻴﺔ ‪ Participative approach‬ﻟﻀﻤﺎن‬

‫ﻣﻠﻜﻴﺔ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم ملﴩوع إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﺸﺎرﻛﺘﻬﻢ اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺪءًا ﻣﻦ‬
‫ﻄﻂ؛ وذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻘﺪ ﻟﻘﺎءات دورﻳﺔ ﱠ‬
‫ﻣﻮﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﻠﻮرة اﻟﻔﻜﺮة وﺣﺘﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ املﺨ ﱠ‬
‫اﻷم ﻳُﺪﻋَ ﻰ ﻟﻬﺎ ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻃﺮاف املﻌ ِﻨﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺴﻴري ‪Steering committee‬‬
‫ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﻃﺮاف وﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﺗﻨﺴﻴﻘﻲ ﺑني ﻫﺬه اﻟﺠﻬﺎت ﻋﲆ املﺴﺘﻮﻳني املﺤﲇ‬
‫واﻟﻘﻮﻣﻲ‪.‬‬
‫)‪ (٤‬ﻗﻴﺎم ﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﺴﻴري ﺑﻮﺿﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ زﻣﻨﻲ ‪ Timeline‬ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ ﻣﴩوع اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ أدوار اﻷﻃﺮاف املﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واملﻮارد املﻄﻠﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺎﻳري ﻗﻴﺎس اﻷداء ﻋﱪ‬
‫ﻣﺮاﺣﻞ اﻟﺘﻨﻔﻴﺬ املﺘﺘﺎﺑﻌﺔ‪.‬‬

‫)‪ (6‬ﻣﻘﱰﺣﺎت ﻹﻧﺠﺎح اﻟﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ‬

‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮى‬

‫)‪ (1-6‬ﺣﺎﺿﻨﺎت اﻷﻋﻤﺎل واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ‪Business and technology incubators‬‬

‫ﻣﻄﻠﻮب إﻗﺎﻣﺔ ﺣﺎﺿﻨﺎت أﻋﻤﺎل وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻹﻛﺴﺎب ﺷﺒﺎب اﻟﻘﺮﻳﺔ‪/‬اﻟﻘﺮى ﻣﻬﺎرات املﺒﺎدرة‬
‫وإدارة املﴩوﻋﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﻬﻴﻞ اﻛﺘﺴﺎﺑﻬﻢ‬
‫ﻟﻠﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎت اﻟﺠﺪﻳﺪة املﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻤﻨﺘﺠﺎت ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﰲ اﻷﺳﻮاق املﺤﻠﻴﺔ واﻟﻘﻮﻣﻴﺔ واﻟﻌﺎملﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2-6‬ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺪرﻳﺐ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻔﻨﻲ‬

‫ﻣﻄﻠﻮب إﻧﺸﺎء ﻣﺮاﻛﺰ ﺗﺪرﻳﺐ وﻣﺪارس ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ )إﻋﺪادي وﺛﺎﻧﻮي( ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪة ﰲ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت املﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﻳﺔ؛ وذﻟﻚ ﻟﻀﻤﺎن ﺗﻮﻓري‬
‫اﻟﻜﻮادر املﺪ ﱠرﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺴني‪ ،‬ﻛﴩط ﻟﻨﺠﺎح اﻷﻧﺸﻄﺔ اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬
‫ُ‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺳﻮف ﺗﻀﻤﱡ ﻬﺎ‬

‫‪102‬‬
 ‫ﻗﺮى اﻟﻈﻬري اﻟﺼﺤﺮاوي ﻛﻨﻤﻮذج ﻟﻠﻬﺠﺮة املﺨ ﱠ‬
‫ﻄﻂ ﻟﻬﺎ‬

‫)‪ (3-6‬اﻟﺠﻤﻌﻴﺎت واملﺆﺳﺴﺎت اﻷﻫﻠﻴﺔ‬

‫ﺗﻌﱪ ﻋﻦ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻷم وﺗﻤﺜﱢﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺰاﻣﻦ‬

‫ﻣﻄﻠﻮب ﺣﻔﺰ ﻗﻴﺎم ﺟﻤﻌﻴﺎت وﻣﺆﺳﺴﺎت أﻫﻠﻴﺔ ﱢ‬
‫ﻧﺸﻮءﻫﺎ وﻧﻤﻮﻫﺎ ﻣﻊ ﻣﻴﻼد وﻧﻤﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺗﺘﺤﻤﻞ املﺴﺌﻮﻟﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‬
‫ﻟﻨﺸﻮء وﻧﻤﻮ ذﻟﻚ اﻟﻜﻴﺎن اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻛﻌﻤﻠﻴﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪/‬ﺣﻀﺎرﻳﺔ‪/‬ﺑﻴﺌﻴﺔ ‪Socio-‬‬
‫‪ ،cultural-ecological process‬ﻣﻤﺎ ﻳﻮﻓﺮ أﻋﲆ ﺿﻤﺎن ﻻﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪.‬‬

‫)‪ (4-6‬ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻴﺪﻳﻮ دﻋﺎﺋﻲ‬

‫ﺗﻜﻠﻴﻒ إﺣﺪى اﻟﴩﻛﺎت املﺘﺨﺼﺼﺔ ﺑﺈﺧﺮاج ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻴﺪﻳﻮ دﻋﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﻓﺮص اﻟﺤﻴﺎة‬
‫واﻻﺳﺘﺜﻤﺎر واﻟﺴﻜﻨﻰ ﰲ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺠﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻳُﺬَاع ﰲ اﻟﻘﺮى )واملﺤﺎﻓﻈﺎت( اﻟﺘﻲ ﻳ ﱠ‬
‫ُﺘﻮﻗﻊ‬
‫أن ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻜﺎ ُن واملﺴﺘﺜﻤﺮون‪.‬‬

‫)‪ (5-6‬إﻧﺸﺎء ﴍﻛﺎت‬

‫ﻣﻄﻠﻮب إﻧﺸﺎء ﴍﻛﺎت ﻳﺆدﱢي ﻧﺸﺎ ُ‬
‫ﻃﻬﺎ إﱃ اﻹﴎاع ﻣﻦ ﻧﻤ ﱢﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ — اﻟﻜﺎﺋﻦ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ‬
‫اﻟﺠﺪﻳﺪ — وذﻟﻚ ﰲ املﺠﺎﻻت اﻵﺗﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺘﺄﺟري اﻟﺘﻤﻮﻳﲇ ﻟﻸراﴈ )ﺗﺄﺟري ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺎﻟﺒﻴﻊ( ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﺰراﻋﻴﺔ واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫•‬
‫واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬
‫اﻻﻗﱰاض ﺑﻀﻤﺎن اﻷرض )ﺣﻖ اﻻﻧﺘﻔﺎع(‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺄﺟري املﻌﺪات )وﺣﺪات ﺗﻮﻟﻴﺪ اﻟﻄﺎﻗﺔ واملﻌﺪات اﻟﺰراﻋﻴﺔ ووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻨﻘﻞ(‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺗﺪوﻳﺮ اﻟﻘﻤﺎﻣﺔ واﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫•‬
‫ﺑﻨﺎء وﺗﺄﺟري املﺴﺎﻛﻦ واملﻨﺸﺂت اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬ ‫•‬

‫‪103‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬

‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬

‫»ﻓﺮص اﻟﻌﻤﻞ ﻻ ﺗﺘﺴﺎﻗﻂ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ«‪ ،‬ﺧﻼﺻﺔ ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﻣﻨﻈﻤﺔ اﻟﻴﻮﻧﻴﺪو )اﻷﻣﻢ‬ ‫َ‬
‫أﻃﻠﻘﺘْﻪ‬ ‫ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﺗﻘﺮﻳ ُﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻌﺎم ‪ 1 ،٢٠١٣‬اﻟﺬي‬ ‫ﱠ‬
‫املﺘﺤﺪة ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ(‪» :‬أن اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﰲ ﻣﴫ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﴐورﻳﺔ‬
‫وﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﺪار اﻟﻔﱰة ﻣﺎ ﺑني ‪ ١٩٦٣‬و‪ ٢٠٠٧‬ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ‬
‫ﻓﺸﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﰲ َﺳ ْﻠﻚِ اﻟﻄﺮق اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ«‪ .‬ﻧﻔﺲ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺮﺻﺪه‬
‫اﻟﺘﻘﺮﻳ ُﺮ ملﻨﻄﻘﺔ اﻟﴩق اﻷوﺳﻂ وﺷﻤﺎل أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻛﻜ ﱟﻞ؛ ‪ 2‬ﻓﺎﻟﻮزن اﻟﻨﺴﺒﻲ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ املﻀﺎﻓﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺔ ﰲ اﻟﺪﺧﻞ اﻟﻘﻮﻣﻲ اﻹﺟﻤﺎﱄ ﻛﺎن ‪ ٪١١‬ﻋﺎم ‪ ،١٩٦٠‬وﻟﻢ ﻳﺘﻌ ﱠﺪ ‪ ٪١٣‬ﻋﺎم ‪،٢٠٠٥‬‬
‫ﰲ ﺣني أن اﻟﻘِ ﻴَﻢ املﻨﺎﻇﺮة ملﺎﻟﻴﺰﻳﺎ ﻫﻲ ‪ ٪٨‬و‪ ٪٣٠‬ﻋﲆ اﻟﱰﺗﻴﺐ‪ .‬أ َ َﻻ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬا إﱃ إﻋﺎدة‬
‫وﻣﻨﻬﺞ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ؟‬‫ِ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﻔﻬﻮ ِم وﺗﻮﺟﱡ ِﻪ‬
‫ﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﴩون ذﻳﻮ َع ﻓﻜﺮة اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﺑﺘﺼﻮﱡر ﺗﻘﺪﱡم ورﻓﺎﻫﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب‪،‬‬
‫إﻻ أﻧﻪ ﺧﻼل ﻋﻘﺪ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن — اﻟﺬي ﺗﻼ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎملﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ —‬
‫أرﺿﺎ واﺳﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﰲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻐﺮب اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ .‬ﻫﻜﺬا ﺗﺒﻠﻮر ﺗﺼﻮﱡر‬ ‫َت ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة ً‬ ‫وﺟﺪ ْ‬
‫‪3‬‬
‫اﻟﻬﺪف اﻷﺳﻤﻰ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺧﻼل ﻫﺬا‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﻤﻌﻨﺎه اﻟﻜﻤﻲ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻻﺳﺘﻘﻼ َل‪ ،‬وﺑﺪأت ﻫﺬه اﻟﺪول ﰲ اﻻﺗﺠﺎه إﱃ‬
‫ِ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻧﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ َﻟ ِﻢ‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ ً‬

‫‪ 1‬ﺟﺮﻳﺪة اﻟﴩوق‪.٢٠١٤ / ١ / ٢٦ ،‬‬

‫‪.Industrial Development Report 2013, UNIDO, 2013 2‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻧﻔﺲ املﻀﻤﻮن‪ :‬اﻟﺰﻳﺎدة‬ ‫‪ 3‬ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻒ أن ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﺗﻨﻤﻴﺔ« ﻛﻤﺎ ﺗﻢ َﺳ ﱡﻜﻪ ﰲ ﻟﻐﺘﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻞ ً‬
‫ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺜﺮ وزاد‪ ،‬وﻳﺴﺘﺨﺪم‬ ‫اﻟﻜﻤﻴﺔ؛ ﻓﻔﻲ ﻣﺨﺘﺎر اﻟﺼﺤﺎح ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻌﻞ »ﻧﻤﺎ«‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﰲ »ﻧﻤﺎ املﺎل« ً‬
‫اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺼﻄﻠﺢ »ﺗﻨﻤﻴﺔ« ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ اﻹﻛﺜﺎر ﻛﻤﺎ ﰲ »ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ﺗﻨﻤﻴﺔ املﺎل«‪.‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺸﻌﻮر اﻟﺴﺎﺋﺪ وﻗﺘَﻬﺎ أن »ﻛﻞ اﻟﻄﺮق ﺗﺆدﱢي إﱃ روﻣﺎ«‪ ،‬وأن ﻫﻨﺎك ﻧﻤﻮذﺟً ﺎ‬
‫واﺣﺪًا ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺗﺘﺠﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﻠﺪا ُن املﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﺪاﻳﺎت وإﻳﻘﺎﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺷﻬﺪت‬
‫اﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺪءًا ﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻣﺤﺎوﻻت ﻣﻜﺜﻔﺔ ﺑﺬَ َﻟﻬﺎ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ دول اﻟﻌﺎ َﻟ ِﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬
‫أﻳﻀﺎ اﺳﺘﺨﺪا ُم ﻣﺼﻄﻠﺢ اﻟﺪول‬ ‫ﻟﺘﺒﻨﱢﻲ ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﱰة ﺳﺎد ً‬
‫اﻟﻨﺎﻣﻴﺔ ﻟﻨَﻌْ ﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﺪول ﻣﻦ اﻟﻌﺎ َﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻵﺧِ ﺬة ﺑﻨﻤﻮذج اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ .‬إن ﻫﺬا املﺼﻄﻠﺢ‬
‫ﰲ ﻟﻐﺘﻪ اﻷﺻﻠﻴﺔ ‪ Developing‬ﻳﻜﺸﻒ اﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﺧﻠﻔﻪ؛ إن اﻟﻄﺮﻳﻖ واﺣﺪ‪ ،‬واﻟﻬﺪف‬
‫أﻳﻀﺎ واﺣﺪ‪ ،‬وإن ﺣﺎﴐﻧﺎ ﻫﻮ ﻣﺎﴈ دول اﻟﻐﺮب اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻨﺎ إﻻ اﺗﱢﺒﺎع اﻟﻨﻤﻮذج‬ ‫ً‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ اﻟﺠﺎﻫﺰ‪ ،‬وﺧﻼل رﺑﻊ ﻗﺮن ﻣﻦ ﻣﺤﺎوﻻت اﺗﱢﺒﺎع اﻟﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺒﺪﱠى ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ‬
‫ﺗﺤﻘﻖ‬‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﻢ ﺗُ ْﺆ ِت ﺛﻤﺎرﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﱢ‬ ‫أن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﺴﺪود‪ ،‬وأن ﺧﻄﻂ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ً‬
‫ﱧ ﺣﺎﻟﻴٍّﺎ ﺗﺤﺖ وﻃﺄة اﻟﺪﻳﻮن املﺘﻔﺎﻗﻤﺔ‪،‬‬ ‫أﻫﺪاﻓﻬﺎ ﰲ أﻏﻠﺐ دول اﻟﻌﺎ َﻟﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗَ ِ ﱡ‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﱃ اﻟﺘﻤ ﱡﺰﻗﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واملﺸﻜﻼت اﻟﺒﻴﺌﻴﺔ‪ ،‬واﻧﻬﻴﺎر اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت املﺤﻠﻴﺔ واﻻﻏﱰاب‬
‫ﻋﻦ اﻟﻬﻮﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻫﻜﺬا ﻳﺒﺪو أن اﻟﺒﻨﺪول ﻳﺘﺤﺮك ﰲ اﺗﺠﺎ ٍه ﻣﻌﺎﻛﺲ؛ ﻓﺒﻌﺾ ﺗﻠﻚ‬
‫َ‬
‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻨﻤﻮذج اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺪ اﺗﺨﺬت‬ ‫اﻟﺪول اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ﱠﺮﺿﺖ ﻟﺨﱪات ﻣﻜﺜﱠﻔﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ‪ً ،‬‬
‫اﻟﻌﻮدة؛ اﻟﻌﻮدة إﱃ اﻟﱰاث ﺑﺎملﻌﻨﻰ اﻟﺤﻀﺎري‪ ،‬ﻫﺬا املﻮﻗﻒ اﺗﺨﺬﺗﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ دو ٌل ﻋﺪﻳﺪة‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﰲ اﻟﻜﺜري‬ ‫وﺗﺘﱠﺨﺬه ﴍاﺋﺢُ ﻣﺘﺰاﻳﺪ ُة اﻻﺗﺴﺎع ﻣﻦ املﺜﻘﻔني‪ ،‬ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ً‬
‫ﻣﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (1‬ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺤﻮﱡل املﺴﺘﻤﺮة ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﺒﺪأ ﺑﻌﻮاﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪة‬
‫ﻧﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻣﻦ داﺧﻠﻪ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺆدﱢي إﱃ إﻃﻼق اﻟﻄﺎﻗﺎت‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺎرج املﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬أو ﺗﻜﻮن‬
‫اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ داﺧﻞ املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬وﺗﻨﻤﻲ ﻗﺪراﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﺠﺪﱡد اﻟﺬاﺗﻲ واﻟﻨﻬﻀﺔ؛ وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ‬
‫ﺗﻌﺒريات ﺟﺪﻳﺪ ًة ﱠ‬
‫ﺗﺘﻤﴙ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ ﻗِ ﻴَﻤﻪ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ املﻤﻴﺰة‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ اﺗﺨﺬت ﺗﻠﻚ اﻟﻘِ ﻴَﻢ‬
‫ﻣﻊ ﴐورات اﻟﺤﺎﴐ وﻣﺘﻄﻠﺒﺎت املﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬
‫ﻫﻲ دﻋﻮة ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻷﻋﲆ‪ :‬ﻳﺒﺪأ ﺑﺮؤﻳﺔ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻲ املﻌﻴﺶ؛ ﻫﻲ دﻋﻮة‬
‫اﻟﺨﻼﻗﺔ وﻗﺪراﺗﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﻜري واﻟﺨﻴﺎل‬ ‫ﱠ‬ ‫ملﺸﺎرﻛﺔ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ وإﻃﻼق ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ‬
‫واﻟﺘﻌﺎون واﻟﻌﻤﻞ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ املﺠﺎل ﻟﻺﺑﺪاع املﺤﲇ ﰲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻨﻬﻮض اﻟﺤﻀﺎري ﰲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬

‫ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺮﻫﺎن ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ إﻳﺠﺎﺑﻲ ﰲ‬

‫ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ‪ ،‬وﻣﻦ اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﲆ اﻟﻨﺴﻴﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﺤﻀﺎري اﻟﺤﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬وﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ إﱃ املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‪:‬‬
‫ً‬
‫وﺣﺎﻣﻼ ملﻘﻮﻣﺎت ﻧﻤﻮه ذاﺗﻴٍّﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﺋﻨًﺎ ﺣﻴٍّﺎ ﻗﺎد ًرا ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ واﻟﺤﺮﻛﺔ‪،‬‬ ‫•‬
‫ﺧﺎﺻﺎ‪ ،‬وﺗﻤﻴﺰه ﻋﻦ ﻏريه ﻣﻦ‬‫ٍّ‬ ‫ذا ﻫﻮﻳﺔ ﻣﺘﻔﺮدة وﻣﻼﻣﺢ وﻗﺴﻤﺎت ﺗﻬﺒﻪ ﻃﺎﺑﻌً ﺎ‬ ‫•‬
‫املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻨﻄﻠﻖ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ — ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد — ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره‬
‫ﻣﻌﺠﺰ ًة ﰲ ذاﺗﻪ‪ ،‬وأن ﻟﺪﻳﻪ إﻣﻜﺎﻧﺎت ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻔﻌﻞ واﻹﺑﺪاع ﺗﻤﻴﱢﺰه ﻋﻦ ﻏريه ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺒﴩ‪،‬‬
‫وأن أﻫﻢ وﻇﻴﻔﺔ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ املﻨﺎخ اﻟﺬي ﻳﺴﺎﻋﺪ وﻳﻴﴪ ﻋﲆ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن اﻛﺘﺸﺎف‬
‫ذاﺗﻪ أو إﻋﺎدة اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ‪ ،‬ﰲ ﺳﻴﺎﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺘﺰاﻳﺪة اﻻﺗﺴﺎع‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ وﺣﺪة‬
‫اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎملﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻮﻣﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻢ أﺟﻤﻊ‪.‬‬
‫َ‬
‫اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ —‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ — ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻔﺮد‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺘﻴﺢ‬
‫اﻟﻨﻔﴘ‪/‬اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﰲ ﺣﺪود ﻃﺎﻗﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻔﺎﻋﻞ واﻟﻌﻤﻞ واملﺸﺎرﻛﺔ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﰲ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ املﺤﲇ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺣﺪود ﻗﺪرﺗﻪ ﻋﲆ أن ﻳﺮى وﻳﻠﻤﺲ وﻳﺪرك ﻧﺎﺗﺞ ﺗﻔﺎﻋُ ﻠﻪ وﻋﻤﻠﻪ؛‬
‫أي إن داﺋﺮة اﻟﻨﻴﺔ واﻟﻌﻤﻞ وﻧﺎﺗﺞ اﻟﻌﻤﻞ ﺗﻨﻐﻠﻖ ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﻔﺮد‬
‫ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ أن ﻳﺼﺤﱢ ﺢ رؤﻳﺘَﻪ وﻳﻌﺪﱢل ﻣﺴﺎ َر ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺪﺧﻞ ﰲ داﺋﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ وﻫﻜﺬا‪.‬‬
‫ﻛﻌﺎﻣﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪ — ﻫﻲ اﻟﺨﺮوج ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺪﺧﻞ‬ ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ — ﻣﻦ زاوﻳﺔ‬
‫ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻐﻴﺒﻮﺑﺔ واﻟﻌﺠﺰ واﻟﺴﻠﺒﻴﺔ واﻧﺘﻈﺎر اﻟﺤﻠﻮل اﻟﺠﺎﻫﺰة‪ ،‬إﱃ املﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻔﻌﱠ ﺎﻟﺔ ﰲ ﺻﻨﻊ‬
‫واﻗﻌﻬﻢ‪ ،‬واﺳﺘﻌﺎدة دورﻫﻢ ﻛﻔﺎﻋﻠني وﻣﻌﺎﴏﻳﻦ ﰲ ﺳﻴﺎق ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻬﻢ املﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﺗﺒﺪأ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﻔﻬﻢ اﻟﺴﻴﺎق اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ وﻣﺎ ﻳﺤﻮزه ﻣﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت‬
‫ذاﺗﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻮاء أﻛﺎﻧﺖ ﻗِ ﻴَﻤً ﺎ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ داﻓﻌﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ واﻹﺑﺪاع‪ ،‬أم ﺷﺒﻜﺎت ﻋﻼﻗﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬
‫واﺳﻌﺔ ﻋﻦ املﺤﻴﻂ اﻟﺤﻴﻮي‬ ‫ً‬ ‫َ‬
‫ﻣﻌﺎرف‬ ‫أﺷﻜﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﻲ املﺤﲇ‪ ،‬أم‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﺔ‪ ،‬أم‬
‫واملﻮارد املﺤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻮزﻫﺎ اﻟﻨﺎس أو اﻟﱰاث اﻟﺘﻘﻨﻲ )املﻌﺎرف واملﻬﺎرات واﻟﺨﱪات‬
‫وﺻﻮﻻ ﻟﻠﺨﺎﻣﺎت واملﻮارد املﺤﻠﻴﺔ املﺘﻮاﻓﺮة‪.‬‬‫ً‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ(‪،‬‬
‫اﻻﻋﱰاف ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﱡع ﰲ اﻟﻈﺮوف اﻹﻳﻜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﺨﱪات اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟ ِﺒﻨَﻰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻇﻴﻒ ذﻟﻚ اﻟﺘﻨﻮﱡع‪،‬‬
‫أوﻻ‪ :‬ﻻﻛﺘﺸﺎف املﻴﺰات اﻟﻨﺴﺒﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻤﻴﱠﺰ ﺑﻬﺎ املﺠﺘﻤﻊ‬ ‫واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻨﻪ؛ ً‬

‫‪107‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫املﺤﲇ ﻛﻤﻨﻄﻠﻖ ﻹﻗﺎﻣﺔ أﻧﺸﻄﺔ اﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ﻧﺎﺟﺤﺔ‪ ،‬وﺛﺎﻧﻴًﺎ‪ :‬ﻹﺛﺮاء اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ﻋﲆ‬
‫املﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻘﻮﻣﻲ واﻹﻗﻠﻴﻤﻲ واﻟﻌﺎملﻲ‪.‬‬
‫إﻧﺼﺎف اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻄﺎﺑﻊ املﺤﲇ ﰲ املﺴﻜﻦ واملﻠﺒﺲ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬
‫واﻷﺛﺎث واملﺄﻛﻞ واﻷﻧﺸﻄﺔ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ … إﻟﺦ‪ .‬وﻻ ﻳﻌﻨﻲ ذﻟﻚ ﺗﺠﻤﻴﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻨﺎﴏ ﻋﲆ‬
‫ﺻﻮرﺗﻬﺎ اﻟﺮاﻫﻨﺔ؛ ﻓﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﴏ اﻟﻄﺎﺑﻊ املﺤﲇ ﻳﻤﻜﻦ أن ﺗﺤﻤﻞ ﺻﻔﺘَ ِﻲ اﻟﺜﺒﺎت‬
‫ﻣﺜﻼ ﻓﻜﺮة‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺑﺪاﺋﻞ ﻋﺪﻳﺪة ﰲ املﻮاد‬ ‫واﻟﺘﻐري ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﺎء ﺑﺎﻟﻄني ً‬‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﻘﻨﻴﺎت وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺘﺼﻤﻴﻤﺎت‪ ،‬اﻷﻫﻢ ﻫﻮ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺸﻔﺮة واﻟﺘﻌﺒريﻳﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﺧﻠﻒ اﻟﻄﺎﺑﻊ املﺤﲇ؛ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻄﻲ اﺗﺠﺎﻫﺎت ﻣﺘﻤﻴﺰة ﻟﻠﺘﻔﻜري واﻟﺨﻴﺎل واﻹﺑﺪاع املﺮﺗﻜﺰ ﻋﲆ‬
‫ﺧﺼﺎﺋﺺ اﻟﺒﻴﺌﺔ املﺤﻠﻴﺔ واﻟﺨﺼﻮﺻﻴﺔ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻌﻨﻴﻪ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺑﺄﻋﻢ وأوﺳﻊ وأﺷﻤﻞ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ؟ إﻧﻬﺎ ﺗﻌﻨﻲ اﺳﺘﻌﺎدة‬
‫اﻹﻧﺴﺎن املﴫي واﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎدرة‪ ،‬وﺣﻘﻪ ﰲ اﻻﺧﺘﻴﺎر؛ اﺧﺘﻴﺎر أﻫﺪاف اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻣﻌﻨﻰ‬
‫اﻟﺘﻘﺪم وﻣﻀﻤﻮﻧﻪ‪ ،‬وﺣﻘﻪ ﰲ املﺸﺎرﻛﺔ ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬وﰲ ﺑﻨﺎء ﻣﺴﺘﻘﺒﻠﻪ وﻣﺴﺘﻘﺒﻞ‬
‫ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ‪/‬أﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﺗﻤﻜني أﺑﻨﺎء املﺠﺘﻤﻌﺎت املﺤﻠﻴﺔ ﺗﻨﻈﻴﻤﻴٍّﺎ‬
‫ﱢ‬
‫واﻟﺘﺨﲇ ﻋﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻷﻋﻤﻰ ﻟﻠﻨﻤﻮذج‬ ‫وﻋﻠﻤﻴٍّﺎ وﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴٍّﺎ‪ ،‬ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻨﺘﺠني وﻣﺒﺪﻋني‪،‬‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﺘﻨﻤﻮي اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻋﻦ ﺻﻴﻐﺔ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ اﻟﺠﺎﻫﺰة واملﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ اﻟﺴﻠﺒﻲ ﻟﺜﻤﺮات إﺑﺪاع‬
‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﰲ ﺻﻮرة ﺳﻠﻊ وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺟﺎﻫﺰة ﻟﻠﺤﻴﺎة واﻻﺳﺘﻬﻼك واﻹﻧﺘﺎج؛ ﻣﻤﺎ ﻳﺆدﱢي إﱃ ﺧﻤﻮد‬ ‫َ‬
‫اﻟﻘﺪرات اﻹﺑﺪاﻋﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪.‬‬
‫أن‬‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻓﻘﻂ ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺎس — ﻛﻞ اﻟﻨﺎس — ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ ْ‬
‫ﻳﺸﻌﺮ اﻟﻨﺎس أن ﻗﻀﻴﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺘﻬﻢ وأﻧﻬﻢ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻣﻔﺎﺗﺤﻬﺎ؛ ﻟﺬا ﻓﻬﻲ ﺗﺨﺎﻃﺐ‬
‫اﻟﺪواﻓ َﻊ اﻷﻋﻤﻖ ﻟﻠﻮﺟﻮد ﻟﺪى اﻟﻨﺎس‪ ،‬ورﻏﺒﺘﻬﻢ اﻷﺻﻴﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻌﺒري ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ؛ وﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ‬
‫ﻓﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ ﻣﻦ أﻫﻢ ﴍوط اﺳﺘﺪاﻣﺔ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ ،‬أي اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ املﺴﺘﺪاﻣﺔ‪.‬‬

‫)‪ (2‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ :‬دﻟﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن‬

‫َﻗﻮ ًْﻻ﴾‪4 .‬‬ ‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﺑني اﻟﺴﺪﻳﻦ‪﴿ :‬وَﺟَ َﺪ ِﻣ ْﻦ دُوﻧ ِِﻬﻤَ ﺎ َﻗﻮْﻣً ﺎ َﻻ ﻳَ َﻜﺎد َ‬
‫ُون ﻳ َْﻔ َﻘﻬُ َ‬
‫ﻮن‬
‫ني إ ِ ﱠن ﻳَﺄْﺟُ ﻮجَ وَﻣَ ﺄْﺟُ ﻮجَ ﻣ ُْﻔ ِﺴﺪ َ‬
‫ُون ِﰲ ْاﻷ َ ْر ِض‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﻘﺔ‪َ :‬‬
‫﴿ﻗﺎﻟُﻮا ﻳَﺎ ذَا ا ْﻟ َﻘ ْﺮﻧ َ ْ ِ‬

‫‪ 4‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٩٣ :‬‬

‫‪108‬‬
 ‫اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‬

‫ً‬
‫ﺻﻔﻘﺔ ﻟﻠﻘﻴﺎم‬ ‫َﻓﻬَ ْﻞ ﻧَﺠْ ﻌَ ُﻞ َﻟ َﻚ َﺧ ْﺮﺟً ﺎ ﻋَ َﲆ أ َ ْن ﺗَﺠْ ﻌَ َﻞ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ َوﺑَﻴْﻨَﻬُ ْﻢ َﺳﺪٍّا﴾‪ 5 .‬ﻋﺮﺿﻮا ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﺟﺮ دون أي ﻣﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﻮاﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ؟ ﻟﻘﺪ ﻧﺤﱠ ﻰ ﻣﻮﺿﻮ َع‬ ‫ﺑﻌﻤﻞ ﻣﻌني ﻟﻘﺎءَ ٍ‬
‫اﻟﺼﻔﻘﺔ ﺟﺎﻧﺒًﺎ وﻗ ﱠﺮ َر أن ﻳﻨﻄﻠﻖ ﻣﻦ ُﻣ ْﻜﻨَﺘ ِِﻪ ﻫﻮ‪﴿ :‬ﻣَ ﺎ ﻣَ ﱠﻜﻨﱢﻲ ﻓِ ﻴ ِﻪ َرﺑﱢﻲ َﺧ ْريٌ …﴾ ‪ 6‬أي‬
‫ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ ﻫﻮ ﻛﻔﺮد ﻣﻊ ﻧﺴﺒﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻪ إﱃ ﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ؛ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺴﺘﴩف املﺸﻴﺌﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ ﻛﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﰲ ﻇﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﻮﻻ؟ أﺑﺴﻂ‬ ‫املﻬﻢ ﻫﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻣَ َﻞ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻣﻊ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻜﺎدون ﻳﻔﻘﻬﻮن ً‬
‫ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﻘﺎل ﻋﻨﻬﻢ أﻧﻬﻢ أﻣﻴﱡﻮن أو ﺟﻬﻼء أو ﻋﺪﻳﻤﻮ اﻟﻘﺪرة ﻋﲆ اﻟﻔﻬﻢ؛ ﻟﻘﺪ ﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪:‬‬
‫َ‬
‫اﺳﺘﻨﻔ َﺮ ﻗﻮﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫اﻟﺼﻔﻘﺔ ﻣﻌﻬﻢ ﺟﺎﻧﺒًﺎ —‬ ‫َ‬ ‫﴿ﻓﺄَﻋِ ﻴﻨُﻮﻧِﻲ ِﺑ ُﻘ ﱠﻮ ٍة …﴾ ‪ 7‬أي إﻧﻪ — ﺑﻌﺪ ﺗﻨﺤﻴﺘﻪ‬ ‫َ‬
‫ﻃﺎ ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻣﻌﻬﻢ‪﴿ :‬أَﺟْ ﻌَ ْﻞ ﺑَﻴْﻨ َ ُﻜ ْﻢ َوﺑَﻴْﻨَﻬُ ْﻢ َردْﻣً ﺎ …﴾ ‪ 8‬ﺛﻢ ﻋﺎد وﻃﻠﺐ‬ ‫وﺟﻌﻞ إﻋﺎﻧﺘَﻬﻢ ﻟﻪ ﴍ ً‬
‫ﻣﻨﻬﻢ إﺣﻀﺎ َر ﺧﺎم ﻣﺤﲇ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪﴿ :‬آﺗُﻮﻧِﻲ ُزﺑَ َﺮ ا ْﻟﺤَ ﺪِﻳ ِﺪ …﴾ ‪ 9‬ﺛﻢ ﻃﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ املﺴﺎﻋﺪة‬
‫آﺧﺮ وﻫﻮ‬‫﴿ﻗﺎ َل اﻧ ْ ُﻔ ُﺨﻮا ﺣَ ﺘﱠﻰ إِذَا ﺟَ ﻌَ َﻠ ُﻪ ﻧَﺎ ًرا﴾‪ 10 ،‬ﺛﻢ ﻋﺎد ﻓﻄﻠﺐ ﺧﺎﻣً ﺎ َ‬ ‫ﰲ ﺻﻬﺮ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪َ :‬‬
‫ﺳﺒﻴﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟﻨﺤﺎس؛ أي إن ذا‬ ‫ً‬ ‫ﻄ ًﺮا …﴾ ‪ 11‬ﻟﻴﺼﻨﻊ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎس‪﴿ :‬آﺗُﻮﻧِﻲ أ ُ ْﻓ ِﺮ ْغ ﻋَ َﻠﻴْ ِﻪ ﻗِ ْ‬
‫﴿ﻻ‬‫اﻟﻘﺮﻧني اﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﻄﻠﻖ ﻃﺎﻗﺎﺗﻬﻢ وﻗﺪراﺗﻬﻢ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮ ًة ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‪َ :‬‬
‫ﻮن َﻗﻮ ًْﻻ …﴾ »وﻫﺬا ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ؛ إﻃﻼق اﻟﻄﺎﻗﺎت واﺳﺘﺨﺪام‬ ‫ُون ﻳ َْﻔ َﻘﻬُ َ‬
‫ﻳَ َﻜﺎد َ‬
‫ملﺸﻜﻠﺔ أو ﺗﺤ ﱟﺪ واﺟَ ﻬَ ﻬﻤﺎ املﺠﺘﻤﻊ املﺤﲇ‪«.‬‬ ‫ٍ‬ ‫املﻮارد املﺘﺎﺣﺔ ﻣﺤﻠﻴٍّﺎ ﻹﻳﺠﺎد ﺣ ﱟﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ‬

‫)‪ (3‬اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺬاﺗﻴﺔ‪ :‬ﻧﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻊ‬

‫ﻋﻨﺪﻣﺎ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ ﻗﺮﻳﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺎرﺳﻜﻮر ﺑﻤﺤﺎﻓﻈﺔ دﻣﻴﺎط‪ ،‬وﺟﺪﻧﺎ وﺿﻌً ﺎ ﰲ‬
‫ﻣﻨﺘﻬﻰ اﻟﻐﺮاﺑﺔ؛ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺠﺒﻦ اﻟﺮوﻣﻲ واﻹﺳﻄﻨﺒﻮﱄ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﺑﱰﺑﻴﺔ املﺎﺷﻴﺔ‬

‫‪ 5‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٩٤ :‬‬
‫‪ 6‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٩٥ :‬‬
‫‪ 7‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٩٥ :‬‬
‫‪ 8‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٩٥ :‬‬
‫‪ 9‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٩٦ :‬‬
‫‪ 10‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٩٦ :‬‬
‫‪ 11‬اﻟﻜﻬﻒ‪.٩٦ :‬‬

‫‪109‬‬
 ‫ﺗﺄﻣﻼت ﰲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬

‫ﻒ ‪ ٤‬ﻣﻨﻬﺎ وﻳﻌﻤﻞ اﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ إﻧﺘﺎج اﻷﻟﺒﺎن‪ ،‬وﻟﺪﻳﻬﺎ ‪ ٨‬ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻣﻨﺘﺠﺎت أﻟﺒﺎن‪ ،‬ﱠ‬
‫ﺗﻮﻗ َ‬
‫ﺑﻨﺼﻒ إﻧﺘﺎﺟﻪ‪ ،‬واﻟﺴﺒﺐ‪ :‬أن اﻟﻌﻠﻒ ﺑﻤﻜﻮﻧﺎﺗﻪ املﺴﺘﻮردة ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﺧﺎرج اﻟﻘﺮﻳﺔ؛‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﺳﻌﺮ اﻟﻌﻠﻒ اﺗﺠﻪ املﺮﺑﱡﻮن ﻣﻦ ﺛ َ ﱠﻢ إﱃ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ أﻣﻬﺎت املﺎﺷﻴﺔ ﺑﺎﻟﺬﺑﺢ‬
‫ﻛﻠﺤﻢ! ‪12‬‬
‫وﺑﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻫﻜﺬا ُوﻟِﺪت ﻓﻜﺮة املﴩوع ﰲ ﺣﻮار ﺣﻤﻴﻢ ﻣﻊ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ؛ ﻣﴩوع ﺻﻨﺎﻋﺔ أﻋﻼف‬
‫ﻏري ﺗﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺮوش اﻟﺒﻄﺎﻃﺎ وﺑﻨﺠﺮ اﻟﺴﻜﺮ وﺣﻄﺐ اﻟﺬرة اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ وﻗﺶ اﻷرز‪ ،‬ﺑﺄﻳﺪي‬
‫ِ‬
‫ﻟﺘﻨﺎﺳﺐ املﻮارد املﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ً‬
‫ﺧﺼﻮﺻﺎ‬ ‫املﺰارﻋني‪/‬املﺮﺑﱢني أﻧﻔﺴﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻤﺎﻛﻴﻨﺎت ﺗ ﱠﻢ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ‬
‫ﻟﻜﻦ ﻃﺒﻌً ﺎ ﺗﺤﺖ اﻹﴍاف اﻟﺘﻘﻨﻲ‬ ‫املﺘﺎﺣﺔ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺪرات املﺎﻟﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻷﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ْ ،‬‬
‫ﻓﺮﺻﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎف وﺗﻜﻮﻳﻦ اﻟﻘﻴﺎدات اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﺨﱪاء اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻣﺜ ﱠ َﻞ ﻫﺬا املﴩو ُع‬
‫ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﴍﻓﻮا ﻋﲆ ﺗﻨﻔﻴﺬ املﴩوع‪ ،‬وﻗﺎﻣﻮا ﺑﺈﻧﺸﺎء ﺟﻤﻌﻴﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻌﺮب‬
‫ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ اﻟﺜﺮوة اﻟﺤﻴﻮاﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤ ﱡﺪ ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺮﺑﱢني ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﺣﺪ َ‬
‫َث املﴩو ُع‬
‫ﺗﻐﻴريًا ﰲ ﻧﻈﺮة أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺮﻳﺔ ملﻮاردﻫﻢ املﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺣﺪث — ﻋﲆ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻘﺮﻳﺔ — ﺗﻐﻴريًا‬
‫ﰲ اﻟﱰﻛﻴﺐ املﺤﺼﻮﱄ؛ اﻟﺰراﻋﺔ ﻣﻦ أﺟﻞ إﻃﻌﺎم اﻟﺴﻜﺎن وﻟﻴﺲ اﻟﺤﻴﻮان‪13 .‬‬

‫‪ 12‬وﺻﻞ ﺳﻌﺮ اﻟﻜﻴﻠﻮ إﱃ ‪ ٢٤‬ﺟﻨﻴﻬً ﺎ!‬

‫‪» 13‬أﻧﺎ ﻛﻨﺖ ﺑﺰرع ‪ ١١‬ﻓﺪان ﺑﺮﺳﻴﻢ‪ ،‬دﻟﻮﻗﺘﻲ ﺑﺰرع ﻓﺪان واﺣﺪ ﺑﺮﺳﻴﻢ واﻟﺒﺎﻗﻲ ﻗﻤﺢ وﺑﻄﺎﻃﺲ‪ «.‬ﺗﴫﻳﺢ‬
‫ﻷﺣﺪ املﺰارﻋني املﺮﺑﱢني‪ .‬ﻫﻮ ﻳﻘﺼﺪ أن اﻷﻋﻼف ﻏري اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُﺼﻨَﻊ ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﻗﻲ اﻟﺰراﻋﻴﺔ املﺤﻠﻴﺔ ﻗﺪ‬
‫ﺣ ﱠﻠ ْﺖ ﻣﺤ ﱠﻞ اﻟﱪﺳﻴﻢ‪.‬‬

‫‪110‬‬