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  • Bauer Et Al 2014 Vilcabamba Cap.1

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    Bauer et al 2014 Vilcabamba Cap.1

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    VILCABAMBA y la arqueologia de | istencia inca Brian S. Bauer, Javier Fonseca Santa Cruz y Miriam Araoz Silva Traducido por Gabriel E. Cantarutti y Andrea Lombardi Lima, junio de 2016 UIC COLLEGE OF sewn ‘ried LIBERAL ARTS & SCIENCES Department of Anthropology he - The Institute for ‘ New World Archaeology Primera edicién en inglés, 2015 ‘Titulo: Vileabamba and the Archaeology of Inca Resistance Cotsen Institute of Archaeology Press, Monography 81 Hecho el Depésito Legal en la Biblioteca Nacional del Peri N.° 2016-08083 Ley 26905-Biblioteca Nacional del Peri ISBN: 978-9972-623-98-1 Derechos de la primera edicién en espariol, junio de 2016 © Instituto Francés de Estudios Andinos UMIFRE 17 MAEDI/CNRS USR 3337 AMERICA LATINA Jr. Batalla de Junin 314, Lima 04 E-mail: ifea.direction@enss.fr Telef: (51 1) 447 6070 Pag. Web: hetp://www.ifea.org.pe Este volumen corresponde al tomo 344 de la Coleccién «Travaux de Institut Francais d'Etudes Andines» (ISSN 0768-424X) © —— Ceques Editores SRL Portal Comercio 141, Tercer Piso Plaza de Armas, Cusco E-mail: cequeseditoresi@gmail.com ‘Teléf.: (084) 24 01 06 / 984 149 796 © VIC College of Liberal Arts & Sciences 601 South Morgan Street (MC 228) Chicago, Illinois 60607-USA Teléf.: (312) 996 3366 Fax: (312) 413 85 7 Pig, Web: hup://wwwlas.uiciedu © Institute for New World Archacology 229 South Kenilworth Ave. Oak Park, IL USA Impresién: Tarea Pasaje Maria Auxil ‘Tiraje: 500 ejemplares Leyenda de la carstula: Uno de los vanos de Vitcos (Rosaspata) en 1983, © David Drew Disefio de la cardtula: Vanessa Ponce de Len Cuidado de la edicién: Vanessa Ponce de Leén Incios de los afios 1400 Comienzos de julio de 1537 Mediados de julio de 1537 Abril de 1539 Mediados de 1544 1560 1565 1568 Circa 1569 6 de febrero de 1570 Marzo de 1570 1571 Marzo de 1572 14 de abril de 1572 4 de mayo de 1572 24 de junio de 1572 CRONOLOGiA EI Imperio inca se expande hasta la regién de Vilcabamba, al noroeste del Cusco. Comienza la construccién de Choquequirao, Vitcos, Vilcabamba y Yurak Rumi. Después de su fallido intento por sitiar el Cusco, Manco Inca se refugia en la regi6n de Vilcabamba. Rodrigo Orgéfex encabeza una campafa militar sobre la regién de Vilcabamba. Gonzalo Pizarro y sus seguidores invaden la regién de Vilcabamba. Permanecen alli cerca de dos meses pero no logran capturar a Manco Inca. Manco Inca es asesinado en Vitcos. Sayri Tipac se convierte en el nuevo Inca gobernante de Vileabamba. Sayri Tipac fallece durante su estancia en la Localidad de Yucay, entonces bajo control espafiol. Titu Cusi Yupanqui asume como nuevo Inca. Tratado de Acobamba. Titu Cusi Yupanqui accede a poner fin a la resistencia contra el gobierno espaol. Titu Cusi Yupanqui es bautizado por Juan de Vivero. El sacerdote agustino Marcos Garcia ingresa a la regién de Vilcabamba para establecer una misién. El sacerdote agustino Diego Ortiz es autorizado a establecer una misién en la regién de Vilcabamba. Estando en la ciudad de Vilcabamba, Titu Cusi Yupanqui dicta una cr6nica sobre su vida. Garcia y Ortiz firman el documento como testigos. Garcia y Ortiz incendian el adorarorio de Yurak Rumi cerca de Vitcos. Garcia es expulsado de Vileabamba, mientras que Ortiz es autorizado a permanecer en la regién. Titu Cusi Yupanqui muere repentinamente mientras visita Vitoos. Como consecuencia, Ortiz es asesinado y Ttipac Amaru se convierte en nuevo Inca gobernante. Atilano de Anaya es asesinado en el puente de Chuquichaca al intentar ingresar a la regién de Vileabamba. El virrey Francisco de Toledo declara la guerra alos incas de Vilcabamba. Martin Hurtado de Arbieto sale del Cusco al mando de un ejército € invade la regién de Vilcabamba. Las fuerzas espafolas y sus aliados indigenas ingresan a la ciudad de Vileabamba. 29 de julio de 1572 8 de agosto de 1572 Mediados de agosto de 1572 Septiembre de 1572 24 de septiembre de 1572 4 de noviembre de 1575 13 de enero de 1580 Agosto de 1582 1583-1584 1588 12 de mayo de 1589 12 de noviembre de 1589 1595 Circa 1596 1599/1600 Circa 1603 El virrey Francisco de Toledo nombra a Hurtado de Arbieto como gobernador, capitin general y justicia mayor de Vilcabamba. El cargo ha de durar «por dos vidas». Hurtado de Arbieto anuncia su investidura como gobernador estando en la ciudad de Vilcabamba. ‘Tipac Amaru es capturado por Martin Garcfa Oftez de Loyola. Hurtado de Arbieto y sus fuerzas dejan la ciudad de Vilcabamba. Se solicita a Francisco de Camargo y Aguilar permanecer en el area y establecer un fuerte, Hurtado de Arbieto establece un nuevo asentamiento llamado San Francisco de la Victoria de Vilcabamba, cerca de Hoyara. Tiipac Amaru es ejecutado en el Cusco. Toledo y Hurtado de Arbieto completan los trimites necesarios para nombrar de modo permanente a Hurtado de Arbieto como gobernador de Vilcabamba. Toledo reprende a Hurtado de Arbieto por abandonar la provincia de Vilcabamba sin su autorizacién. Hurtado de Arbieto realize una expedicién que desciende por el valle del rio Urubamba hasta territorio de los indios Manari. La expedicién es un fracaso y retorna después de dos meses. Hurtado de Arbieto encabeza otra expedicién que desciende por el valle del rfo Apurimac hacia territorio de los indios Pilcosuni. Regresa a Yucay mal herido. Antonio Pereyra inicia una investigacién sobre el comportamiento de Hurtado de Arbieto como gobernador de Vilcabamba. Pereyra recomienda que Hurtado de Arbieto sea removido del cargo de gobernador de Vileabamba por incumplimiento de deberes. Hurtado de Arbieto fallece en Lima, defendiendo su derecho a permanecer en el cargo como gobernador de Vileabamba. Los agustinos inician una investigacién en torno a la muerte y milagros atribuidos a Diego Ortiz. El virrey Luis de Velasco aprueba el reasentamiento de la ciudad de San Francisco de la Victoria de Vilcabamba en su ubicacién actual. Los agustinos contintian sus investigaciones en torno a la muerte y milagros atribuidos a Ortiz. Revuelta de esclavos en la regién de Vilcabamba. Capitulo 1 Introduccién a Vilcabamba Brian S. Bauer Hiacia finales de junio de 1572, las fuerzas espafiolas, acompafiadas por sus aliados andinos, atacaron el semoto pueblo de Vilcabamba, cl titimo bastién inca. Entre los primeros soldados en ingresar al pueblo s hallaba Pedro Sarmiento de Gamboa, el portador oficial del estandarte de la armada. Se dirigié a la plaza central y decla Yo, el capitin Pedro Sarmiento de Gamboa, alférez general de este ejército, a peticién de su general, el ilustre sefior Martin Hurtado de Arbieto, tomo posesién de este pueblo de Vilcabamba y sus comarcas, provincias y jurisdicciones. Seemicnto de Gamboa, entonces, exclamé tres veces: «jVilcabamba! Por don Felipe rey de Castilla y Lebar, y planté la bandera en la plaza! Le aida de Vileabamba fue una Victoria significativa para los espafioles y sus esfuerzos colonizadores ‘= bes Américas. Ellos habian invadido los Andes, con éxito, hacia més de cuarenta afios, pero la regién ‘& Vilcabamba permanecié como el bastidn final de la resistencia indigena organizada en contra de la Besemonia europea. Cuarenta afios antes, Manco Inca, quien inicialmente ayudé a los espafioles y luego se rebel6 cn contra de ellos, habia establecido un gobierno en el exilio, en aquella regién montafo: @eentras intentaba recuperar el control del reino. Luego de la muerte de Manco Inca, tres de sus hij {Sen Tiipac, Titu Cusi Yupanqui y Tupac Amaru) negociaron con los espafioles mientras que a la ‘ee lideraban la resistencia indigena en contra de ellos. Por su parte, durante este perfodo los espafioles SSrar0n a diplomaticos, sacerdotes y, por momentos, expediciones militares a la regién de Vilcabamba Des na revisin critica de ls décadas finales del imperio inca, véase Hemming (1970) y Bauer et al. (2016) 7 > Brian S. Bauer en un esfuerzo por finalizar el conflicto y establecer la hegemonia indiscutible en los Andes. La campafia espafiola en contra de Vileabamba finalizé con la captura y subsecuente ejecucién de Tupac Amaru, eventos que la mayorfa de investigadores equiparan con el final del Imperio inca (figura 1). Figura 1 -La regién de Vileabamba ‘Mapa realizado por Gabriel E. Cantarut 1. Una breve historia de la regién de Vilcabamba Lugo de liderar el fallido alzamiento indigena de 1536, Manco Inca se replegé bajando por el rio ‘Unubamba hacia una extensa regién montafiosa conocida como Vilcabamba®, Los incas habian ocupado cesta regién durante al menos dos generaciones y para aquel entonces ya habjan construido tres importantes poblados (Choquequirao, Vitcos y Vilcabamba), decenas de asentamientos mds pequefios y una extensa red vial. Manco Inca posiblemente percibia Vilcabamba como una regién casi impenetrable, donde era factible vivir mientras intentaba reorganizar a sus seguidores contra los espafoles, que ya habian comenzado a controlar amplias regiones de la sierra. Al ingresar a la regién de Vilcabamba, Manco Inca y sus fuerzas cruzaron el puente de Chuquichaca (en el moderno asentamiento de Chaullay) y Existen varios libros que describen el colapso del Imperio inca desde el artibo de los primeros espafioles hasta la invasién a Vilcabamba. En el plano académico resulta notable el libro de John Hemming (1970), The Conquest ofthe Incas. Qtzos importantes libros y ariculos han sido escritos por Guillén Guillén (eg. 1977a: 1977b; 1979; 1994), Nowack (2004) y Nowack & Julien (1999), solo por nombrar a algunos autores. Trabajos de mayor popularidad y difusién han sido escritos también por Lee (2000) y “MacQuarrie (2007). En vista de que la historia escrita sobre Vileabamba ha sido ampliamente difundida, etando disponible en otras Publicaciones, en este trabajo nos concentramos en los datos arqueolégicos de nuestra investigacio. 1 — Introduccién a Vileabamba por el camino principal que lleva directamente a Vitcos. Una vez cruzado el puente, Manco isu destruccién con la esperanza de evitar que los espafioles que lo perseguian pudieran entrar ala ‘(Ggura 2). Las fuerzas hispanas, por Rodrigo Ordéiiez y Ruy (Pazarro, 1921 [1571]: 365; 1986 J 169) y apoyadas por Paullu Inca de Manco Inca), se vieron 2 detenerse, aunque solo por pocos dias mi peste Una ver reconstruido, las sspafiolas marcharon a caballo ‘Viscos. Hasta entonces, ningiin habia ingresado a esta regién y lo Ballaron en este lugar los asombré. tras reconstruian de Vitcos fue construida sobre evado cerro que se alza sobre la én de tres valles. Era un centro de la ocupacién incaica en la ‘alli se habia erigido un poblado comtaba con una impresionante central, varias residencias de Figura 2 - Cimientos del puente incaico de Chuquichaca . 7 En el aflo 1998 fueron destruidos por una crecida del rio decenas de conjuntos domésticos ¢ vincent Lee, ca, 1984 = gran centro ceremonial. Todas onstrucciones se hallaban rodeadas por extensos y bien irrigados sistemas de terrazas. Titu Cusi tai, hijo de Manco Inca, describe la ciudad: Llegados que fuymos a Vitcos, ques pueblo treynta leguas del Cuzco, con la gente que a mi padre seguia, asentamos nuestro pueblo y asiento con yntengion de biuir alli algunos dias y descansar; hhizo hazer mi padre vna cassa para dormir porque las que antiguamente auia heran de mis aguelos Pachacuti Ynga, Topa Ynga Yupangui y Guaina Capac y los demas, cuyos cuerpos pussimos alli porque no los osamos dexar en el Cuzco ni en Tanbo... (Titu Cusi Yupanqui, 2006: 120). ‘embargo y para su sorpresa, cuando los espafioles llegaron a Vitcos, Manco Inca ya habia escapado ‘pedicndose entre los cerros vecinos. Habiendo fracasado en su captura, las fuerzas hispanas regresaron “= Casco con un abundante botin de objetos de oro y plata tras el saqueo de Vitcos. ‘Dessante esta primera incursién a la region de Vilcabamba, los espafioles capturaron a un hijo de Manco Ge. Tita Cusi Yupanqui, y dos de las hijas del Inca en el pueblo de Vitcos. Titu Cusi Yupanqui fue ‘=Sriado a vivir con Pedro de Ofate’ en Cusco, donde estuvo a buen recaudo (Titu Cusi Yupanqui, 2006: #25). Sin embargo, luego de dos afios, Titu Cusi Yupanqui volvié a la regién de Vilcabamba, al pueblo & Vitcos, a vivir con su padre, y estuvo alld para presenciar su muerte en 1545. Afios después, cuando Hees a ser gobernante, Titu Cusi Yupanqui negociarfa con los espafioles para poner fin a las hostilidades. ‘Manco Inca gané algunos enfrentamientos contra los espafioles durante los primeros aftos de su destierro ‘Casco. El enfrentamiento decisivo sucedié en 1538 cerca del pueblo de Ongoy, en la provincia de Pee fallecis en 1542 durante la rebeli6n fracasada de Diego de Almagro (el joven). * Dessnte este periodo Manco Inca pasé muchos meses en al 4rea norcentral de los Andes, antes de regresar a Vitcos. | e” Brian S. Bauer Andahuaylas, donde el Inca rodeé a un contingente de espafioles quienes habfan avanzado demasiado rapido y se encontraban exhaustos y aislados. Las incursiones de Manco Inca por el rio Apurimac eran tan frecuentes que los espafioles tuvieron que edificar un nuevo pueblo, llamado San Juan de la Frontera cde Huamanga (hoy Ayacucho), en la ruta de comercio entre Cusco y Lima. En 1539 se llevé a cabo una segunda incursién a la regién de Vilcabamba, esta vez liderada por Gonzalo Pizarro. Tal como ocurriera en el primer asalto, cuando los espafioles llegaron a la ciudad de Vitcos, Manco Inca ya habfa huido hacia sus cerros. En esta ocasién, sin embargo, los espafoles persiguieron al Inca hasta la aldea de Pampaconas y luego hacia tierras mas bajas. Una importante batalla tuvo lugar en el asentamiento de Huayna Pucaré, ubicado sobre una pequefia cresta, a unos dos dias de la ciudad de Vileabamba. No obstante, el Inca logré escapar una vez més. A pesar de que los espafioles permanecieron en la regién de Vilcabamba durante mas de dos meses, les fue imposible dar con el paradero de Manco Inca‘. Sin embargo, fue durante esta incursién que Gonzalo Pizarro capturé a Cura Oello, la esposa principal de Manco Inca. Al retirarse de Vileabamba, los espafoles se encontraron con Francisco Pizarro en Ollantaytambo. Frustrado por el fracaso de la expedici6n, Francisco Pizarro dio érdenes de atar a Cura Ocllo a un poste y de matarla con saetas. Noticias de esta gran crueldad le llegaron a Bartolomé de las Casas, quien la describié en su libro Brevisima relacién de la destruccién de las Indias, escribiendo: Pocos dfas ha que acafiaverearon y mataron una gran reina, mujer del Inga ... Y tomaron a la reina su mujer y contra toda justicia y razén la mataron (y aun dicen que estaba prefiada) solamente por dar dolor a su marido (De las Casas, 1958 [1552]: 171). Durante los préximos cinco afios, solo hubo contacto esporddico entre los incas de Vilcabamba y los espafioles. Puede haber sido durante este tiempo que Manco Inca empezé a extender un asentamiento pequefio, llamado Vilcabamba, que los incas ya habjan establecido a tres 0 cuatro dias de viaje por la ladera oriental de los Andes. Después de todo, los espafioles habfan invadido la regién de Vilcabamba dos veces dentro de unos pocos afios, y las dos veces habian llegado a Vitcos rapidamente. Le quedaba claro al Inca que era necesario hacer planes para trasladarse hacia el interior. Esta también era una temporada de bastante confusién por lo extenso de los territorios espafoles, por lo que varias facciones estaban peleando por el control del Pert. Francisco Pizarro fue asesi Lima en 1541 por partidarios de Diego de Almagro, quien originalmente fue su socio en la conquista y quien habia sido asesinado hacia tres afios. Mas adelante, en 1546, Gonzalo Pizarro, uno de los medios hermanos de Francisco Pizarro, llegaria a dirigir a los colonizadores en un levantamiento contra el rey de Espafia y mataria al nuevo virrey del Peri, Esta rebelién no resulté, fracas6, y poco después, Gonzalo Pizarro fue capturado y degollado en Cusco. ado en. Estos levantamientos son relevantes para la historia de Vilcabamba porque Manco Inca le dio refugio en Vitcos (ca. 1544 0 a principios de 1545) a un pequefio grupo de espafioles, quienes habfan peleado por el partido que fue derrotado en un levantamiento. Aunque fueron bien tratados, los espafioles renegados pronto se cansaron de su vida en destierro y conspiraron para matar a Manco Inca, con la esperanza de conseguir el apoyo de las autoridades espafiolas cuando se fueran de Vilcabamba. Titu C quien presencié la muerte de su padre, describe el asesinato en la plaza de Vitcos: » Una segunda batalla tuvo lugar en Huayna Pucard cuando los espafioles ingresaron a la regién de Vileabamba en 1572. ‘Es posible que los espafioles vsitaran la ciudad de Vilcabamba durante esta incursi6n militar. Capitulo 1 ~ Introduccién a Vileabamba _.- estos espafioles arriba dichos estuvieron en compafia de mi padre en el dicho pueblo de Vitcos ch la mesma casa de mi padre, estaban vn dia con mucho rregosijo, jugando al herron solos mi padre y ells y yo... y en este juego, como dicho tengo, yendo el dicho mi padre a leuantar el heron para auer de jugar, cargaron todos sobre econ pufiales y quchillos y algunas espadass y mi padre, como se syntio herido, con la rabia de la muerte procurabe de deffendersse de vna parte ¥ de ovra, mas, como hera solo y ellos heran siete y mi padre no tenia arma ninguna, e yo, como helra] pequeso y bi mi padre tratar de aquella manera, quise yr alla a guarecerle; y boluieronse contra mi muy enojados, arrojandome vn bote de lanca con la mesma lange de mi padre que ala sazon alli estaua, que herraron poco que no me mataron a mi tanbien... (Titu Cust Yupanqui, 2006: 138). Partidarios del Inca persiguieron a los espafioles traidores y los mataron mientras intentaban salir de Ja provincia (figura 3). Segin acostumbraban los incas,el cuerpo de Manco Inca fue conservado, y luego transportado desde Vitcos hasta el pueblo de Vileabamba’. Después de que Manco Inca fuera ssesinado, [a resistencia contra los espafioles prosiguié bajo el liderazgo sucesivo de sus hijos: Sayri Tiipac (1544-1560), Tita Cusi Yupanqui (1560-1571) y Tpac Amaru (1571-1572). Durante este periodo, la nobleza incaica residi6 en Vitcos y en eatin més remoto poblado de Vilcabamba, Con la muerte de Manco Inca (1544), el liderazgo fue heredado por su hijo mayor, Sayri Tupac, ‘quien habia nacido justo después de la primera vez que los espafiolesingresaron a Cusco. Al principio, Sayri Tiipac goberné con la ayuda de un regente, pero mis adelante romé control completo de la regién independiente de Vilcabambat. Sayri Tpac era mucho més abierto que su padre a negociaciones con los espafioles. Con tiempo, el virrey del Perit pudo negociar un tratado entre Sayri Tupac y la Corona espatiola. El componente més importante del tratado era que a Sayri Tiipac se le ororgaria el separtimiento de Yucay, que incluia lo que habia sido la hacienda de Huayna Cpac el timo Inca en tetic un imperio unido, y abuelo de Sayri Tpac.. En cambio por el terreno que se le concedi6, Saysi Tiipac acordé convertirse a la crstiandad e irse de la regién de Vileabamba. En octubre de 1557, Sayri Tipac se fue de Vileabamba con un gran séquito y a gran costo, y viajé fs Lima para reunirse con el virtey Andrés Hurtado de Mendoza (figura 4). El Inca luego regres6 a ‘Cusco, donde recibié una espectacular bienvenida por la gente indigena, y se establecié en Yueay. Sayti Tipacy st hermanalesposa Cusi Huarcay fueron bautizados y, como parte de un tratado anteriormente Gemado, se les otorgé una dispensa para que se puedan casar. Sin embargo, la partida de Sayri Téipac ide Vileabamba y el establecimiento de un acuerdo entre él y los espafioles no fue de gran alivio para la ‘Corona porque Sayri Tipac fallecié unos pocos afios mas tarde (ca. 1560)". "1a momia de Manco Inca permaneci6 en Vileabamba hasta 1572, cuando los espafiolesatacaron la ciudad. Lego fue quemado en “Casco bajo drdenes del virrey Toledo Este regente inca poco conocido, lamado Atoc Sopa, es mencionado por Muria (2008 [ca 1616) y Ti Cusi Yupangai (2005 Tis), como ascsor de Manco Cépac. También es mencionado en los tesimonios de Felipe Pomaunga y Francisco Condorpuri con sexpecto a la muerte de Diego Ortiz (Bauer etal, 2014) Tis encomienda de Yucay fue tomada por Francisco Pizaro despues de la conquista y més adelante la heredaron sus dos hijos. TPoneriormente, fe reclamada por Francisco Hernéndez Girén. Cuando filles la encomienda pas6 nucvamente al control de bs TGorona, La Corona luego se la entregé a Sayri Tpac a cambio de su abdicacin. Beatriz Clara Coya se hizo duefa de la hacienda Hoge de fa mucrc de su padre, Sati pac. Como ain ra adolescent, los derechos de herencia de Clara Coy swolvicron el foo TE negociaciones del vatado de Acobamba entre Titu Cusi Yupanguiylos espafotes (Guillén Guillén, 19772, 1977bs Nowacks S004), El contol del repartimiento de Yucay siguié siendo parte de una compleja disput legal durante el siguiente siglo (véase ‘Covey & Amado Gonzalez, 2008). s Casi Huarcay, luego dela muerte de su esposo, vivid por muchos aos y fue una vor politica importante en Cusco. "# Brian S. Bauer Figura 3— La muerte de! Manco Inca Dibujo de Guaman Poma de Ayala en Murda (2004 (ca. 1590: 47v) Figura 4 ~ La reunién entre Sayri Tupac y Andrés Hurtado de Mendoza e” | Dibujo de Guaman Poma de Ayala en Muria (2004 [ca. 1590]: 49v) 1 = Introduccién a Vileabamba gobierno breve de Titu Cusi Yupanqui de Sayri Tiipac también tuvo repercusiones importantes en la historia de Vilcabamba. Con la ddel Inca, el repartimiento de Yucay fue heredado por su tltima descendiente, Beatriz Clara Coya. ella en ese entonces todavia era nifia, un ciudadano prominente de Cusco, Atilano de Anaya, a cargo de sus propiedades!!. M4s atin, con la muerte de Sayri Tipac, Vileabamba, donde el hijo de Manco Inca, Titu Cusi Yupanqui, todavia gobernaba, se convirtié nuevamente en el del poder indigena independiente. ino de Titu Cusi Yupanqui no estaba incluido en los extensos didlogos entre los espafioles y Sayri Como su hermano, Titu Cusi Yupanqui estaba interesado en adquirir acceso al repartimiento “Yucay. Sin embargo, las negociaciones entre Vileabamba y la Corona tenfan que comenzar de nuevo. san Polo de Ondegardo, quien era el Corregidor del Cusco cuando fallecié Sayri Tupac, mandé liatamente un enviado a Vilcabamba para explicar las circunstancias de la muerte del Inca. Martin » mestizol2, y Juan de Betanzos's, espafiol, quienes hablaban quechua con fluidez, acordaron ider esta misién. Mientras Betanzos volvié al Cusco después de la misién, Pando se quedé para de secretario y asesor a Titu Cusi Yupanqui (Guillén Guillén, 2005: 572-573). La jornada de Diego Rodriguez de Figueroa a Vilcabamba [1565] ite los siguientes cinco afios, se llevaron a cabo una serie de reuniones entre diversos representantes Ls Corona y el Inca. Garcia de Melo, el tesorero real en Cusco, hizo por lo menos dos viajes a iba para negociar con el Inca de parte del Virrey'. Un viaje atin més exitoso se llevé a cabo abril y mayo de 1565 por Diego Rodriguez de Figueroa (1910 [1565]). Rodriguez de Figueroa fue jado a Vilcabamba por Juan de Matienzo, quien entonces era oidor de la Audiencia de Charcas y visitando Cusco, para reunirse con Titu Cusi Yupanqui con esperanzas de que puedan comenzar faciones de paz. Afortunadamente, la relacién detallada de Rodriguez de Figueroa y su jornada yrdinaria a Vilcabamba ha sido conservada. iguer de Figueroa salié de Cusco el 8 de abril, vigjando por el rio Urubamba. Cuando Ilegé al ‘Puente de Chuquichaca, tuvo que esperar varios dias para establecer contacto con el Inca para que se ‘Fe otorgara permiso para ingresar a la regién. Cuando lo hizo, Rodriguez de Figueroa cruz6 el rio en un ‘c=sto suspendido por una soga, pues el puente colgante ya habia sido destrozado. Después de establecer ‘contacto con algunos soldados del Inca, viajé a la regién bajo proteccidn de los guerreros incas. Varios dias mis tarde, pasando Vitcos, vio las cabezas de los hombres que habian matado a Manco Inca hace ‘muchos afios, todavia empaladas en estacas. Por medio de mensajeros, se establecié que Titu Cusi Yupanqui se encontraria con Rodriguez de Figueroa en el pueblo de Pampaconas, aproximadamente a e # Casos juridicos y desacuerdos legales acerca del repartimiento de Yucay durarian por generaciones (véase Covey & Amado Gonzilez, 2008). La primera vez que se envié a Martin Pando a Vilcabamba fue en 1557, bajo érdenes de Polo de Ondegardo (Guillén Guillén, 1978). Alfabetizado en espafil y hablando quechua con fluidez, Pando continu sirviendo de secretarial Inca y como intermediario Semportante entre los incas de Vileabamba y los espafoles en Cusco hasta muerte en 1570. Mucho tempo desputs dela caida de Vilcabamba, la esposa de Pando, Juana Guerrero, provey6 informacién sobre los acontecimientos que sucedieron en el pueblo de Vileabamba ye incendio del adoratorio de Vurak Rumi (Bauer eal, 2014). No cabe duda de que a Juan de Beranzos sel pidié que fuera por lo que habia desempefado un papel importante en convencedlo @ Sayri Tiipac a salir de Vileabamba, Betanzos también es el autor conocido de una crénica llamada Suma y narracién de los incas (1987). Esta obra termina con la vspera dela parti de Betanzos para Vileabamba, * Estos viajes fueron complicados por la muerte del Virreyy la necesdad de recomenzar las negociaciones posteriores (Hemming, 1970: 291-292) ne Brian S. Bauer Ja mitad del camino entre los pueblos de Vitcos y Vilcabamba. Ambos se mantuvieron fieles al acuerdo, y Rodriguez de Figueroa y el Inca llegaron a Pampaconas tunos pocos dias después. Rodriguez de Figueroa se encontré con Titu Cusi Yupanqui en la aldea aislada de Pampaconas. La reunién duré varios dias y fue muy exitosa. Mientras Rodriguez de Figueroa se encontraba en Pampaconas, llegaron tres mensajeros de Lope Garcia de Castro, el virrey interino del Peri (1564- 1569), y Garcia de Melo, el tesorero real en Cusco. Melo también habia hecho un viaje a Vilcabamba hacia uno o dos meses para negociar un posible acuerdo con Titu Cusi Yupanqui'®. Aunque la mi de Rodriguez de Figueroa, que fue encargada por Juan de Matienzo, y la misién anterior de Garcia de Melo, que fue ordenada por Garcia de Castro, fueron independientes, sus metas se fusionaron con la afortunada legada del comunicado del Virrey mientras Rodriguez de Figueroa estaba en Pampaconas. Titu Cusi Yupanqui encontré las condiciones aceptables, pues no eran muy distintas de las que se habian oftecido a Sayri Tipac Inca. Al final de su reunién en Pampaconas, Rodriguez de Figueroa ofrecié quedarse con Titu Cusi Yupanqui de rehén, si el Inca enviaba representantes a Cusco para reunirse con las autoridades espafiolas. La delegacién de Titu Cusi Yupanqui fue bien recibida en Cusco y ambos lados acordaron reunirse en persona en el puente de Chuquichaca. Como consecuencia, Rodriguez de Figueroa salié de Pampaconas con Titu Cusi Yupanqui a finales de mayo y viajaron al puente de Chuquichaca para encontrarse con una delegacién de Cusco. La reunién del Puente de Chuquichaca se Ilevé a cabo en junio de 1565, con Titu Cusi Yupanqui, Rodriguez de Figueroa, Melo y el oidor poderoso de la Audiencia de Charcas, Juan de Matienzo, a Ja cual todos asistieron's, Aunque las negociaciones fueron tensas —Titu Cusi Yupanqui y Matienzo se reunieron armados— fue redactado un resumen del acuerdo (Guillén Guillén, 1977a; Titu Cusi Yupanqui, 1916a; 1916b). Matienzo y su gente regresaron a Cusco mientras Titu Cusi Yupanqui y sus fuerzas regresaron a Vilcabamba. El puente de Chuquichaca, que habia sido reconstruido para esta reunién, fire destrozado cuando cada lado se fue de las negociaciones. Aunque se llegé a un acuerdo sobre las condiciones en el puente de Chuquichaca, pas més de un afo hasta que el documento final fue redactado y aprobado. Durante este periodo, Rodriguez de Figueroa regresé a Vilcabamba en varias ocasiones. A finales de agosto de 1566, bajo érdenes del virrey Lope Garcia de Castro, varios espafioles se reunieron con Titu Cusi Yupanqui en el pueblo de Acobamba, en la perifer de Vilcabamba, para firmar el acuerdo final (Guillén Guillén, 1977a; 1977b; 1981; 2005: 543-588; Nowack, 2004). Los espafioles fueron representados por Melo, Rodriguez de Figueroa y un sacerdote llamado Francisco de las Veredas. El Inca mismo asisti6, junto con sus dos asesores mas importantes, Yamqui Mayta y Rimachi Yupanqui, asi como Martin Pando. En el Tratado de Acobamba, Titu Cusi ‘Yupanqui cedié al gobierno espafiol y acepté un corregidor espafiol para la regién de Vilcabamba. Este puesto fue ocupado por Rodriguez de Figueroa”. El tratado de Acobamba también precisé que Titu » Garcia de Melo habia comenzado a negociar con Titu Cusi Yupangui hacia mucho tiempo, tal vez en 1563, y fue él quien sugitié ‘que Titu Cusi Yupanqui podria conseguir acceso ala encomienda de Yucay por medio del ma Coya. Para un andlsis de las complejas negociaciones que sucedieron entre los espafoles y Titu Cusi Yupanqui, véase Hemming (1970; 288-304), Titu Cusi Yupanqui (2006: 170-172) y Guillén Guillén (2005: 541-588). '« Varios documentos interesantes de esta reunién han sido conservados. Véase Rodriguez de Figueroa (1910 {1565}; 1913), Tica ‘Cusi Yupanqui (1916a; 1916b), Lohmann Villena (1941), Julien (2006). '” Después de Ia conquista de Vileabamba en 1572, a Rodriguez de Figueroa se le otorgé una encomienda en la regién con cien indios. Sin embargo, después de solo cuatro afios, Rodriguer de Figueroa se fue de Vileabamba a Potosi debido a la tensién con Martin Hurrado de Arbieto (Rodriguez de Figueroa, 1965: 68) monio de su hijo con Beatriz Clara Capitulo 1 — Incroduccién a Vileabamba Cusi Yupanqui deberia convertirse en cristiano y que podia empezar el trabajo misionero en la regién dc Vileabamba. A cambio, la Corona le concedid amnistia a Tita Cusi Yupangui y se hicieron planes para que su hijo, Quispe Titu, se case con Beatriz Clara Coya, lo cual le daria a Titu Cusi Yupanqui acceso al repartimiento de Yucay. Aunque Titu Cusi Yupanqui no parecia tener muchas ganas de irse de la regién de Vilcabamba, continué respetando las obligaciones del tratado. Por ejemplo, en julio del aio siguiente, Quispe Titu fue bautizado's. Incluso, en 1568, Titu Cusi Yupanqui escribié al Padre Juan de Vivero, Prior del Convento de San Agustin del Cusco, invitando a los agustinos a la regién de Vileabamba para que fueran a bautizarlo. En respuesta, el Padre Vivero, el fraile Marcos Garcia y dos ciudadanos laicos del Cusco viajaron hasta Vilcabamba (Hemming, 1970; Titu Cusi Yupanqui, 2005). Después del bautismo, Fray Garcia permanecié en la region para establecer una misién, en tanto el resto regresé a Cusco (Titu Cusi Yupanqui, 1916c; 2005). Alrededor de un afio més tarde, el fraile agustino Diego Ortiz también recibié autorizacién del Inca para sumarse a Garcia en la regién de Vilcabamba'®. Mientras Ortiz era generalmente tolerado por las comunidades indigenas, Garcia parece haber experimentado varias dificultades debido a su fuerte temperamento (Hemming, 1970; Calancha, 1981 (1638]). Sin perjuicio de ello, Ortiz y Garcia lograron establecer iglesias en dos villas: Huarancalla (conocido como Guarancalla y Arangalla) y Puquiura (conocido como Puquihura). En ocasiones también incursionaban al interior para establecer iglesias, levantar cruces y buscar conversos. Aparentemente, en algiin momento de 1569, Garcia se hastié del trabajo misionero en la regidn e intent6 regresar a Cusco. Sin embargo, fue forzado a regresar por un grupo de soldados enviados por el Inca, pues este no habia autorizado su salida de la regién. En febrero de 1570, Titu Cusi Yupanqui accedié a llevar a ambos frailes agustinos al poblado de Vilcabamba (actualmente llamado Espiritu Pampa) que, en esos afios de resistencia frente a los espafioles, constituia la comunidad inca més grande ¢ importante de la regién. El viaje de tres a cuatro dias fue realizado en medio de la temporada estival Iluviosa, lo que agregé dificultades al viaje. Aunque a los sacerdotes no les fue permitido entrar a la ciudad, permanecieron en las afueras por aproximadamente dos semanas. Poco antes de que dejaran la ciudad, Titu Cusi Yupanqui dicté a su escribano, Martin Pando, una extensa narracién sobre su vida y la de su padre. Los dos sacerdotes y varios capitanes incas fueron testigos de la declaracién narrada, base fundamental de cuanto sabemos sobre los sucesos ocurridos en la regién de Vilcabamba entre 1565 y 1570 (Titu Cusi Yupanqui, 2005). Una ver registrada la crénica de Titu Cusi, los sacerdotes dejaron Vilcabamba y retornaron a Puquiura. Poco después, enfurecidos por los malos tratos recibidos por parte del Inca y animados por el creciente niimero de conversos al cristianismo, los dos sacerdotes y un pequefio grupo de indigenas incendiaron el complejo ceremonial de Yurak Rumi (un enorme bloque tallado con una serie de construcciones adyacentes), que fuera el adoratorio més importante de la regién de Vilcabamba. Luego de esta provocacién, Titu Cusi Yupanqui se dirigié apresuradamente al adoratorio para restablecer el orden y salvar a los sacerdotes de ser asesinados. Marcos Garcia fue inmediatamente expulsado de la regién de Vilcabamba, mientras Ortiz fue autorizado a permanecer. \ Este evento incluyé al Padre Antonio de Vera, al Padre Francisco de las Veredas, a Diego Rodriguez de Figueroa, Diego de Olivares, asi como a Yamqui Mayta, Rimachi Yupanqui, Chimpu Ocllo Coya (la madre de Quispe Titu) y Martin Pando (Guillén Guillén, 19772). © La informacién acerca de Titu Cusi Yupanqui y Diego Ortiz ha sido tomada de Bauer eral. (2014), Brian S. Bauer 4, La muerte de Titu Cusi Yupanqui y los ensayos de Diego Ortiz Un tiempo después de que el adoratorio de Yurak Rumi fuera incendiado, Titu Cusi Yupanqui enfermé mientras visitaba el poblado de Vitcos. Aquella tarde se les solicité a Ortiz y a Pando, que estaban en el vecino pueblo de Puquiura, que visitaran al Inca. Varios afos més tarde, distintos testigos seialaron que Pando dio algo de beber al enfermo, quiz4s un brebaje de huevos batidos, para ayudar a aliviar su est6mago. Tras la inesperada muerte del Inca, acaecida a la mafiana siguiente, los dos forasteros fueron acusados de haberlo envenenado. Pando fue ejecutado en el acto, pero Ortiz fue mantenido con vida durante aproximadamente una semana. Siguiendo la Iégica de muchos de sus sermones, los seguidores del Inca le ordenaron que realizara uuna misa y resucitara al Inca. Luego de que Ortiz hiciera la misa y anunciara que no tenia la facultad para revivir al Inca, los decepcionados seguidores lo hicieron caminar varios dias hacia el pueblo de Vilcabamba, donde vivia Tipac Amaru, sucesor del fallecido gobernante. El grupo que acompafiaba al sacerdote se detuvo en el pequefio poblado de Marcanay (también conocido como Marcabay), a poco menos de un dia de distancia de Vilcabamba. Entretanto, Tiipac Amaru fue informado de que el grupo se encontraba cerca. En vista de que este negé la entrada a la ciudad a los seguidores del Inca fallecido, Ontiz fue asesinado de un golpe en la cabeza, luego fire empalado y finalmente su cuerpo fue enterrado boca abajo dentro de una fosa profunda. Sobre su tumba se regé salitre y chicha colorada. Algunas partes de su habito fueron conservadas y con ellas se hicieron chuspas (pequefias bolsas para guardar hojas de coca). A su vez, la tierra sobre la cual Ortiz estuvo de pie oficiando la misa de resurreccibn fue retirada y arrojada al rio para aminorar los posibles riesgos que el sacerdote pudiera representar, aun después de muerto. 5. La caida de Vilcabamba Con la muerte de Titu Cusi Yupanqui, la comunicacién entre Vileabamba y Cusco de repente terminé. Desconociendo los acontecimientos dramaticos que habjan sucedido en la regidn, el virrey recién llegado intent6 restablecer comunicacién con el Inca. Primero, mandé un grupo de hombres a entrar al area de Vilcabamba cruzando el rio Apurimac. Cuando a esta delegacién se le prohibié ingresar, Toledo envié a Atilano de Anaya al puente de Chuquichaca para establecer comunicacién con el Inca. Era Iégico mandar a Anaya en esta misién, porque ya conocfa la regién de Vilcabamba, habiendo atestiguado el bautismo de Titu Cusi Yupanqui en agosto de 1568 y servido de tutor a Beatriz Clara Coya. Sin embargo, cuando Anaya cruzé a la regién de Vilcabamba, fue asesinado por partidarios del Inca. La muerte de Anaya le provey6 al virrey Toledo justificacién para organizar una incursién enorme a la regién de Vilcabamba, con el propésito de capturar a Titu Cusi Yupanqui y dejar la regién bajo firme control de la Corona. Cuando las tropas espafolas, dirigidas por Martin Hurtado de Arbieto y con la ayuda de aliados indigenas, cruzaron el rio Urubamba, se deben haber enterado de que Titu Cusi * Un aio después de la muerte de Ortiz, las fuerzas espaiolas apoyadas por aliados indigenas invadieron la regiée de Vilcabamba y ‘apturaron a Tiipac Amaru, Poco tiempo después, el cuerpo de Ortiz fue exhumado y los espafoles se sorprendieron al constatar que, « pesar de ls condiciones subtropicales del clima, este se encontraba bien conservado. El cadiver fue levado al pueblo recientemente fundado de San Francisco de la Victoria y, bajo la dreecién del general Martin Hurtado de Arbieto y el sacerdow Diego Lépez de Ayala, fue llevado en procesién por el pueblo. Por iltimo, los restos de Ortiz fueron puestos en una caja de madera y enterrados en tuna cripea préxima al altar de la iglesia. Casi inmediatamente, se le empezaron a asociar pequefios milagros. Muchos alos més tarde, «en 1595 y 1599-1600, los agustinos apoyaron investigaciones sobre sti muerte, con esperanzas de que, por medio de su sufrimiento ‘sus milagros, Ortiz lagara a ser reconocido como mértir cristiano y serfacanonizado (véase Bauer et al, 2014). stulo J — Insroduccién a Vileabamba Yupanqui habia muerto y que el titulo de Inca habia sido heredado por el tercer y iltimo hijo de Manco Inca, Taipac Amaru. Las tropas de Arbieto inclufan muchos hombres, hijos de hombres espafioles y mujeres nobles andinas, descendientes de gobernantes de épocas anteriores a la invasién espafiola. La ayuda de los nativos fue imprescindible para la caida de Vilcabamba; mas atin, muchos de ellos se beneficiaron con la eliminacién de los parientes que tenfan en dicho lugar. Muchos miembros de los grupos étnicos Cafiari y Chachapoya también se encontraban entre los que ingresaron ala regién de Vilcabamba. Ms adelante, Toledo les otorg6 estos grupos exencién tributaria debido al papel importante que habian desempefiado en dicha caida. Después de pelear varias escaramuzas, los espafioles pronto tomaron el pueblo de Vitcos y avanzaron a Pampaconas. Ahi, las tropas de Hurtado de Arbieto descansaron y fueron reforzadas por las de Arias de Sotelo, quien habia ingresado a la regién por otro camino. Luego, las fuerzas combinadas avanzaron hacia el pueblo de Vileabamba. Como habia sucedido hacia muchos afos, al mismo tiempo de la incursién de Gonzalo Pizarro a la regidn, los incas defendieron su posicién en el sitio, ubicado sobre una cima de Huayna Pucaré, con esperanzas de emboscar a los espafioles (véase Lee, 2000). Sin embargo, esta ver, su posicién fue revelada por un informante, quien bien pudo haber ofdo sobre la batalla que habia ocurrido por ese mismo camino en 1538 (figura 5). Figura 5 — El sitio de Huayna Pucaré (© Brian S. Bauer y Miriam Araoz Siva EL 24 de junio de 1572, cientos de espafioles y sus aliados indigenas atacaron el iltimo baluarte de los incas: Vilcabamba’!. Uno de los primeros en ingresar al pueblo fue Pedro Sarmiento de Gamboa, quien levant6 una bandera en la plaza central, reclamando el pueblo para Espafa. Sin embargo, al ocupar e Los espafoles ingresaron a la ciudad inca de Vilcabamba el dia de San Juan Bautista (24 de junio). En consecueneia, San Juan fue elegido como el santo patron de la ciudad y sigue siendo el santo patrén del asentamiento actual de Espicitu Pampa. ve "| Brian S. Bauer la diltima capital de los incas, la encontraron en ruinas, con fuego que todavia ardia desde la noch anterior2, La corte real y los habitantes del pueblo habjan abandonado el asentamiento, y le habia prendido fuego, y huido a las montafias circundantes, intentando escaparse de los invasores. Sin dud: los habitantes tendrian esperanzas de que los espafioles se irian del area pronto, como habian hecho co Gonzalo Pizarro, cuando a sus tropas les quedaron pocas provisiones. Tres dias después de tomar el pueblo de Vileabamba, Hurtado de Arbieto escribié un breve inform de campo al virrey Toledo, detallando los acontecimientos que habian sucedido desde su entrada Vileabamba. Noticias de la victoria se diseminaron répidamente, y unos pocos dias después, el virre Francisco Toledo escribié una carta en la cual nombré a Martin Hurtado de Arbieto como. gobernador capitan general y justicia real de la regién nuevamente conquistada®. En una segunda carta, escrita a dia siguiente, Toledo detallé cl alcance de los nuevos poderes de Hurtado de Arbieto, Ambas carta Hlegaron a Vileabamba una semana més tarde y Hurtado de Arbieto inmediatamente convocé a un: reunién en la plaza del pueblo de Vilcabamba el 8 de agosto para anunciar su nombramiento% al puest de gobernador (Matirtua, 1906: 199-204, 218-219) de la regidn. Cuando las fuerzas espafiolas, bajo el mando de Martin Hurtado de Arbieto, ingresaron al pucble Inca de Vilcabamba, lo encontraron abandonado. Los espafioles ocuparon el asentamiento por uno dos meses, mientras tanto enviaron equipos de rastreo en varias direcciones buscando a los lidere de la resistencia, Dentro de poco tiempo, los espafioles persiguieron y capturaron a la mayoria de lo: miembros importantes de la corte real. Mas adelante, Martin Garcia Ofiaz de Loyola fue seleccionade Para perseguir al Inca y a su tio (Huallpa Yupanqui), quienes se habian escapado huyendo por el ric Urubamba hacia el Iejano asentamiento de Momori. Cuando Garcia Oftaz de Loyola llegs 2 Momori se enter de que los incas habjan salido del rio y estaban intentando viajar por tierra al tertitorio de los Pilcosuni. Al dia siguiente, Garcia Ofiaz de Loyola capturd a Huallpa Yupanqui. Al enconerars viajando con su esposa, quien estaba embarazada, el Inca se trasladaba lento y de manera eventual Garcia Ofiaz de Loyola encontré a la pareja sola bajo un claro en la selva, La pareja real, exhaustos y no sin querer tomar riesgos en esta regién aislada se rindié ante los espafoles. Después dela cafda de Vileabamba, Hurtado de Arbieto y sus fuerzas se fueron de la ciudad inca quemada y se dirigicron con sus prisioneros hacia Cusco. Viajaron por las tierras bajas subtropicales y se detuvieron cerca del asentamiento actual de Hoyara para establecer un nuevo pueblo espafiol, al que llamaron San Francisco de la Victoria de Vilcabamba, Hurtado de Arbieto se quedé en la regién de Vilcabamba mientras Garcia Oftaz de Loyola dirigié al resto de las fuerzas de vuelta a Cusco con sus prisioneros (figura 6). Mataron a varios de los lideres incas al Hegar a Cusco, mientras a Tupac Amaru lo juzgaron apresuradamente. Tiipac Amaru, el diltimo de los hijos de Manco Inca, fue degollado en la plaza central de Cusco bajo las brdenes del virey Toledo, el 24 de septiembre 1572, solo tres dias después de su llegada Cusco (figura 7). Ese mismo dia, como premio por capturar a Tiipac Amaru, Toledo firmé un decreto petmitiéndole a Garcia Ofiaz de Loyola que se case con Beatriz Clara Coya, la iltima del linaje noble inca (Matirtua, 1906: 65-67). El matrimonio le dio acceso a Garcia Ofiaz de Loyola a las propiedades de Yucay, el repartimiento de Yucay, que habia sido centro de las negociaciones de paz con los incas, y de varias maneras representé cl fin del gobierno indigena independiente en los Andes. ® Los restos arqueolégicos del pueblo inca de Vilcabamba actualmente seaman Espiritu Pampa. ® Para un resumen comprensivo de los acontecimientos poscoloniales en Vileabamba, usando muchos de los mismos documentos analizados en esta obra, véase Regalado de Hurtado (1992), » Fueron testigos de esta accién Juan de Ortega, Gaspar de Cérdova Moreno, Juan Alvarez Maldonado, Antonio de Gatos, Simén Dominguez, Diego Galo, Luis Arias, Pedro de Orie y Padre Diego Escudero (Matirua, 1906: 219-220), Capitulo 1 ~ Inroducciin a Vileabamba Ahezefiate dibadfie despre 6 - Tupac Amaru en cadena ‘Martin Garcia de Loyola jde Guaman Poma de Ayala en Muria (2004 [ca. 1590); Figura 7 — La ejecucién de Tupac Amaru Dibujo de Guaman Poma de Ayala en Murda (2004 [ca. 1590]: 51v) | 39 ¥ Brian S. Bauer El poblado de Vitcos fue abandonado probablemente en 1572 después de esta tiltima campafia militar. Es en este momento que Martin Hurtado de Arbieto, el lider de las fuerzas espafiolas, establecié una reduccién Espafiola llamada San Francisco de la Victoria de Vileabamba, cerca al pueblo actual de Hoyara. Presumimos que los residentes de Vitcos fueron forzados a dejar su ciudad y fueron reasentados en este pueblo. Con el paso del tiempo, incluso el nombre de Vitcos cayé en el olvido y las ruinas pasaron a ser denominadas Rosaspata. Cuando el célebre gedgrafo Antonio Raimondi (1872) viajé a la regién en 1865, la antigua ciudad incaica no fue objeto de ninguna referencia. Construido en una regién més remota y escasamente poblada, el pueblo inca de Vilcabamba fe casi totalmente abandonado luego de 1572; la vegetacién subtropical répidamente comenzé a invadir este antiguo asentamiento. Durante las primeras décadas luego de que los espafioles anexaran la regién de Vilcabamba, el otrora asentamiento en Vileabamba fue conocido Vileabamba la Vieja, para distinguirlo de un pueblo recientemente fundado en el valle de Vitcos, que los espafioles bautizaron como San Francisco de la Victoria de Vilcabamba. Con el paso del tiempo, los relatos de Vileabamba la Vieja fueron disminuyendo, para el final del siglo XIX, pocos en el érea podian recordar la importancia del pueblo. Gradualmente, el drea fue quedando en el abandono y las ampliamente olvidadas ruinas de Vilcabamba fueron conocidas como Espiritu Pampa. 6, Hiram Bingham y sus exploraciones en la regién de Vilcabamba Hiram Bingham nacié en 1875 y fue hijo de misioneros que llevaban largo tiempo viviendo en Honolulu, Hawai, Después de recibir su educacién primaria y secundaria en la isla asistié a la Phillips Academy durante dos afios, para preparar su ingreso a la universidad. Ingresé a la Universidad de Yale en 1894, gradudndose cuatro afios més tarde, sin sospechar jamds que pronto estaria retornando a esta institucién y que gracias a su afiliacién a ella se convertirfa en un explorador de fama mundial. Luego de obtener el grado de magister en la Universidad de California en Berkeley y un doctorado en Historia Latinoamericana en la Universidad de Harvard, Hiram Bingham decidié rehacer la ruta del libertador sudamericano Simén Bolivar desde Caracas, Venezuela, hasta Bogotd, Colombia. De regreso a Estados Unidos enseiié brevemente Historia Latinoamericana en Harvard y Princeton antes de volver a Yale como profesor a tiempo parcial. Durante este lapso de tiempo escribié también su primer libro, correspondiente a un diario de viaje sobre su reciente travesia por el norte de Sudamérica. En 1908, Hiram Bingham realizé un viaje transcontinental entre Buenos Aires (Argentina) y Lima (Pert). Hacia el final de su periplo, mientras permanecia en el poblado de Abancay (Pert), Bingham fue informado acerca de la existencia de un gran sitio incaico llamado Choquequirao por parte de tun funcionario local, que recientemente habia llevado a un grupo de obreros a estas ruinas con el fin de buscar tesoros. Choquequirao era conocido hacia més de un siglo y la creencia generalizada era que correspondia a la ciudad de Vileabamba, la tltima capital de los Incas. Bingham pasé varios dias fotografiando y estudiando Choquequirao antes de continuar con su viaje a Lima. Dicha visita fue la base para su primer articulo académico (Bingham, 1910), al que le siguié prontamente un libro con la descripcién de todo su viaje entre Buenos Aires y Lima (Bingham, 1911). Para aquel entonces, Bingham estaba més interesado en la historia colonial de Latinoamérica y en escribir crénicas de viajes antes que en enfocar sus investigaciones sobre los incas, pero esto habrfa de cambiar pronto, Nuevamente en Estados Unidos, Bingham se enteré de recientes estudios que cuestionaban el viejo supuesto de que el sitio de Choquequirao correspondia a la ciudad perdida de Vilcabamba, asi como del hallazgo de diversas fuentes documentales que proporcionaban informacién adicional sobre . Capitulo 1 — Introduccin a Vileabamba los tiltimos afios de resistencia incaica en los Andes. Mientras investigaba este tema, Bingham también se top6 con una nota a pie de pagina en la monumental obra de Bandelier (1910), The Islands of Titicaca cand Koati, en la cual sugerfa que la montafa de Coropuna, cerca de Arequipa, podia ser la cumbre més alta de Sudamérica. Con estos antecedentes, Bingham organiz6 una nueva expedicién al Peni con dos metas muy diferentes: la primera de ellas serfa buscar las ciudades incaicas de Vitcos y Vileabamba; la segunda, ascender a la montafia Coropuna (posteriormente se sumé un tercer objetivo: viajar alo largo ddel meridiando 73° Oeste. Este fue asumido y dirigido en gran parte por Isaiah Bowman). El Coropuna fo resulté ser tan alto como se pensaba, por lo que la expedicién de Bingham (1912c) a la montatia fue ‘en gran parte una decepcién. Su trabajo al noroeste de Cusco, en cambio, tuvo un éxito espectacular. ‘Que una persona como Bingham hubiese organizado esta expedicién resultaba algo inusual. El no era ‘un arquedlogo, ni tampoco un montafiista, sino un profesor de Historia Latinoamericana. Es més, sus estudios anteriores se habian centrado en el periodo de la Independencia sudamericana, de inicios del siglo XIX. Sin perjuicio de ello, Bingham era un experimentado explorador y fue asi como logré conseguir fondos de la Universidad de Yale para financiar su viaje. Para su beneficio, Bingham incluyé a.un grupo de profesionales que le ayudarian a recolectar informacién, Mas importante atin fue que en cl estudio incorporé al topégrafo Kai Hendriksen y al geslogo-gedgrafo Bowman, quien posterior mente habria de escribir un conjunto de importantes publicaciones sobre los Andes, convirtiéndose en un investigador de renombre internacional’. En este sentido, el viaje realizado por Bingham en 1911 mareé un quiebre importante entre sus anteriores crénicas de viaje y la realizacién de una expedicién cientifica, dedicada a recoger una amplia gama de datos%. Bingham llegé a Cusco a inicios de julio de 1911. Basado en varios documentos espafiles recientemente descubiertos que le fueron facilitados por Carlos Romero (1909), en los cuales se describfan los iltimos afios de los incas, Bingham sospeché que las ciudades incaicas de Vitcos y Vilcabamba podrian hallarse cerca del pueblo de Puquiura, al noroeste de Cusco. Sin embargo, no estaba muy seguro de la idea pues el célebre geégrafo Antonio Raimondi (1872) habia visitado la regién muchos afios antes (en 1865) y no habfa reportado ruina alguna. A partir de distintos indicios que sugerian la existencia de otras ruinas incaicas en el valle bajo del Urubamba, Bingham inicié su expedicién saliendo de Cusco el 19 de julio, para llegar a Ollantaytambo al dia siguiente. Pocos dias después acertarfa un golpe realmente afortunado. Mis abajo de Ollantaytambo, el valle del Urubamba se estrecha de manera importante. Durante siglos, sus pronunciados acantilados, turbulentos répidos y la densa vegetacién hicieron que el trinsito por él fuera extremadamente dificil. De hecho, la mayor parte del comercio entre Cusco y la regién al noroeste il tramo del valle tomando una ruta mas larga, aunque menos dificultosa evitaba la estrechez de est hacia tierras bajas, siguiendo el valle del Amaibamba. Para suerte de Bingham, el gobierno peruano habia habilitado un nuevo camino para los arrieros, que bajaba por el valle del Urubamba conectando los poblados de Ollantaytambo y Quillabamba. Siguiendo los consejos que le dieran sus conocidos ‘en Cusco, especialmente el rector de la universidad nacional de la ciudad, Albert Giesecke, Bingham decidié continuar por la nueva ruta. Dos noches més tarde, mientras acampaba cerca de una pronunciada curva del rio, un agricultor local informé a Bingham sobre la existencia de ruinas ubicadas sobre el filo de los cerros que se elevan en esta seccién del rio Urubamba. Al dia siguiente, sus dos acompafiantes estadounidenses decidieron permanecer en el campamento, mientras que Bingham se dirigié a visitar ® En un trabajo mas tardio, Bingham (1922: 347-351) entrega una lista parcial de publicaciones gencradas a partir del proyecto. | 4 « La expedicién de 1911 tomé aproximadamente cinco meses, Brian S. Bauer el lugar con su escolta militar. Casi al llegar a la cumbre, Bingham se detuvo brevemente en una choza para alimentarse. Pocos minutos después, se encontré frente a una ciudad incaica maravillosamente conservada, aunque sumamente cubierta de vegetacién”, Bingham habia hallado Machu Picchu, una de las ruinas més grandes y espectaculares del Perti, a menos de una semana de haber dejado Cusco (figura 8)25, + Exp. de Bingham 1911 Camino de Chinchaysuyo Figura 8 ~ La expedicion realizada por Bingham en 1911 ‘Mapa realizado por Gabriel E. Cantarutti Contrariamente a lo que popularmente se cree, Bingham indica especificamente en sus primeros escritos que no fue él la primera persona en enterarse de Machu Picchu o en haberlo visitado. En 1875, Charles Wiener (1880), un explorador nacido en Austria, fue comisionado por el gobierno francés para recorrer y efectuar informes sobre Peri y Bolivia. Wiener Ilegé a Cusco y pas6 un tiempo considerable en la ciudad y sus alrededores. También viajé al pueblo de Ollantaytambo. Estando alli escuché hablar de un conjunto de grandes ruinas rio abajo en el Urubamba, conocidas como Huayna Picchu y Machu Picchu. Wiener partié de Ollantaytambo hacia el interior siguiendo la tradicional ruta comercial via Amaibamba, que unia Ollantaytambo con las regiones bajas productoras de coca y frutas. Al hacer El descubrimiento de Machu Picchu esti ampliamente descrito por Bingham en sus publicaciones y en obras de otros autores (Hemming, 1970; Bingham, 1989; Burger & Salazar, 2004; MacQuarrie, 2007). Aqui solo presentamos un resumen, resaltando aquellos aspectos de su investigacién que son mas relevantes para nuestro trabajo en la regién de Vileabamba. ® Varias semanas mas tarde, los integrantes del equipo de Bingham estuvieron durante dice dias levantando planos de distintos sectores de Machu Picchu. Capitulo 1 — Introduecién a Vileabamba sto evit6 la seccién més angosta del valle del Urubamba y no dio con las ruinas de Machu Picchu, No obstante, la ubicacién aproximada de las ruinas figura marcada en un mapa publicado en la crénica de su viaje. Muchos otros viajeros recorrieron la ruta entre la regién subtropical de Quillabamba y Ollantaytambo antes que Bingham. Sin duda, varios escucharon hablar de las ruinas sobre las empinadas paredes del cain y algunos de ellos posiblemente las visitaron2». Por ejemplo, Albert Giesecke fue informado sobre las ruinas de Machu Picchu un afio antes de que Bingham visitara Cusco, mas no logré visitarlas debido 2 las fuerteslluvias registradas aquel afio. Giesecke transmitié sus datos a Bingham en Cusco poco antes dde que este emprendiera la expedicién por el Urubamba y lo insté a visitar el lugar». Es més, Bingham sefiala haberse entrevistado en Cusco con un minero que bien podria haber visitado el lugar. Mis importante atin era el hecho de que varios agricultores vivian cerca de las ruinas cuando Bingham las visité. De hecho, el propio Bingham reconocié escrito en un muro del sitio el nombre de un habitante del érea, acompafiado de la fecha 19021. Ansioso por continuar y visitar la regién conocida como Vilcabamba, Bingham apenas estuvo unos pocos dias en Machu Picchu antes de seguir rio abajo hasta la Hacienda de Huadquifia®, Esta hacienda (conocida hoy como Santa Teresa) y la de Santa Ana, cerca de la actual Quillabamba, fueron extensos latifundios establecidos por los jesuitas (Cruz Ccorimanya, 2009: 82). Aparentemente, una vex que los jesuitas fueron expulsados del Peri en 1767, estas haciendas pasaron a manos de otras ‘organizaciones religiosas y con el paso de los afios, fueron adquiridas por particulares. Los poderosos propietarios de estas tierras y sus descendientes dominaron la agenda social y politica de la regién hhasta las reformas agrarias de finales de 1960. En tiempos de Bingham, la Hacienda Huadquifia atin cubria una extensa érea —comprendia més de 320 km*— y era controlada por Carmen Vargas (Bingham, 1948: 121). En su buisqueda de las iiltimas ciudades incaicas, Bingham presté especial atencién a la detallada descripcién escrita en 1638 por Antonio de la Calancha (1981) sobre la labor misionera de Diego Ortiz en la regién de Vilcabamba. De hecho, a todas las personas que entrevisté les mostré copias de Pasajes relevantes de esta crénica. En la antigua hacienda jesuita de Huadquifia, por ejemplo, escri lo siguiente: Nuestros anfitriones, la Seftora Carmen Vargas y su familia, leyeron con interés mi copia de aquellos parrafos de la crdnica de Calancha referidos a la ubicacién de la iltima capital de los Incas. Al enterarse de que estébamos ansiosos por descubrir Vitcos, lugar del cual jamas habian ido hablar, ordenaron que los colonos més astutos de las haciendas se presentaran para ser interrogados (Bingham, 1948: 121. Traduccién del autor). Bingham estaba particularmente interesado en encontrar un adoratorio correspondiente a una gran roca que Calancha denominaba Yurak Rumi (roca blanca). En su descripcién del adoratotio, ® José B. Samaner y Ocampo (1980) rcoreé los rios Apurimacy Urubamba en 1883 1884, Sin embargo, sus notasno proporcionan, ‘singuna informacién sobre el ea de Vilcabamba o Machu Picchu Véase también Aparicio Vega (1970), ® Posteriormente, en una guia sobre la region de Cusco, Garcia & Giesecke (1925) sefalaron que Bingham habia sido el primer investigador en visicar el lugar. ® Veise Buck (1993) para informacién adicional sobre exploraciones realzadas ene valle del Urubamba, cerca de Machu Picchu y anteriores la de Bingham. © La Hacienda de Huadquifia fue una importante parada para muchos de los antiguos viajeros que recortieron el rio Urubamba,

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