Professional Documents
Culture Documents
Fredy Perlman Η διαρκής γοητεία του εθνικισμού - null
Fredy Perlman Η διαρκής γοητεία του εθνικισμού - null
~
Δημοσιεύθηκε την Σεπτεμβρίου 27, 2018 `
Fredy Perlman: Η διαρκής γοητεία
του εθνικισμού
Follow
ρ θρο που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Fifth Estate #319
(Διαθέσιμο στην ιστοσελίδα The Anarchist Library). Ο Fredy Perlman (1934-
Δημήτρης Πλαστήρας.
Ο εθνικισμός έχει ανακηρυχθεί νεκρός πολλές φορές στη διάρκεια αυτού του αιώνα:
Μετά την το μπολσεβίκικο πραξικόπημα, όταν ειπώθηκε πως οι αστικοί αγώνες για
αυτοπροσδιορισμό είχαν πλέον ξεπεραστεί από τους αγώνες των εργατών, που δεν είχαν
πατρίδα.
Μετά την στρατιωτική ήττα της Φασιστικής Ιταλίας και της Εθνικοσοσιαλιστικής
Γερμανίας, όταν οι δολοφονικές συνέπειες του εθνικισμού είχαν εκτεθεί ώστε να είναι
ορατές από όλους, έγινε πιστευτό πως ο εθνικισμός ως δόγμα και πρακτική είχε μόνιμα
απαξιωθεί.
Ωστόσο χρόνια μετά τη στρατιωτική ήττα των Φασιστών και των Εθνικοσοσιαλιστών,
μπορούμε να δούμε πως ο εθνικισμός όχι μόνο επιβίωσε αλλά γεννήθηκε ξανά,
περνώντας από μια περίοδο αναγέννησης. Ο εθνικισμός έχει αναγεννηθεί όχι μόνο από
τη λεγόμενη δεξιά, αλλά και κυρίως από την αποκαλούμενη αριστερά. Μετά τον
έγινε το δόγμα και η πρακτική των επαναστατών, και αποδείχτηκε πως ήταν πως ήταν
2
το μόνο επαναστατικό δόγμα που πρακτικά λειτουργούσε.
Αριστεροί ή επαναστάτες εθνικιστές επιμένουν στην άποψη πως ο εθνικισμός τους δεν
έχει τίποτα κοινό με τον εθνικισμό των φασιστών και των εθνικοσοσιαλιστών, πως ο
δικός τους είναι ο εθνικισμός των καταπιεσμένων, πως προσφέρει προσωπική όπως και
αναγγελθεί στο κόσμο από τους δυο αρχαιότερους ιεραρχικούς θεσμούς που συνεχίζουν
να επιβιώνουν στην εποχή μας: το Κινέζικο Κράτος, και πιο πρόσφατα, την Καθολική
απελευθέρωσης, ως εκπλήρωσης του ρητού του Διαφωτισμού πως η γνώση είναι δύναμη,
Για να αντιμετωπίσουμε αυτούς τους ισχυρισμούς, και να τους δούμε εντός πλαισίου,
αλλά επίσης και ο παλιός συντηρητικός. Δεν μπορώ να ξεκινήσω με τον ορισμό του
όρου, γιατί ο εθνικισμός δεν είναι μια λέξη με στατικό ορισμό: είναι ένας όρος που
σχετικά πρόσφατος, συνίσταται από την αποικιοποίηση ολόκληρου του κόσμου, και
αυτοκρατορία.
Η διάγνωση αυτή εξυπηρετεί ένα σκοπό, αλλά δεν περιγράφει κάθε γεγονός ή
κατάσταση. Ερχόμαστε πιο κοντά στην αλήθεια όταν αντιστρέφουμε αυτή την αντίληψη
3
και λέμε πως ο ιμπεριαλισμός είναι το πρώτο στάδιο του καπιταλισμού, πως ο κόσμος
γέμισε στη συνέχεια από έθνη-κράτη, και πως ο εθνικισμός είναι το κυρίαρχο, το
σύγχρονο, και (ελπίζω) το τελευταίο στάδιο του καπιταλισμού. Τα στοιχεία γι’ αυτό δεν
ανακαλύφθηκαν χθες, είναι τόσο γνωστά όσο και η παρανόηση που τα αρνείται.
Ήταν βολικό, για πολλούς λόγους, να ξεχνάμε πως, μέχρι τους πολύ πρόσφατους αιώνες,
οι κυρίαρχες δυνάμεις στην Ευρασία δεν ήταν έθνη-κράτη αλλά αυτοκρατορίες. Μια
Ουράνια Αυτοκρατορία που κυβερνούνταν από τη δυναστεία των Μινγκ, μια Ισλαμική
Αυτοκρατορία που κυβερνούνταν από την Οθωμανική δυναστεία και μια Καθολική
Αυτοκρατορία από την δυναστεία των Hapsburg, ανταγωνίζονταν η μια την άλλη για
την κατοχή του γνωστού κόσμου. Από τις τρεις αυτές, οι Καθολικοί δεν ήταν οι πρώτοι
μεγαλύτερο μέρος της ανατολικής Ασίας και ήταν αφετηρία τεράστιων εμπορικών
Οι εξυμνητές του Καθολικού κατορθώματος ξεχνούν πως, μεταξύ 1420 και 1430, ο
70000 ανδρών και ταξίδεψε όχι μόνο στη κοντά στη Μαλαισία, στην Ινδονησία και τη
Κεϋλάνη, αλλά και μακριά ως τον Περσικό Κόλπο, την Ερυθρά Θάλασσα και την
αυτοκρατορικά κατορθώματα των Οθωμανών, που κατέκτησαν όλες εκτός από τις πιο
δυτικές επαρχίες της πρώην Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και κυβερνούσαν την Βόρεια
Αφρική, την Αραβία την Μέση Ανατολή και τη μισή Ευρώπη, έλεγχαν την Μεσόγειο και
προς τη δύση, πέρα από τα όρια του γνωστού κόσμου, ώστε να αποφύγουν το να
περικυκλωθούν.
γενοκτονική καταστροφή και λεηλασία της «ανακάλυψής» τους, άλλαξε την ισορροπία
4
δυνάμεων μεταξύ των Ευρασιατικών αυτοκρατοριών.
υπανθρώπους και γι’ αυτό αποδεκτά θηράματα. Οι Κινέζοι θεωρούσαν τους άλλους
όρος άπιστος δεν ήταν το ίδιο βάναυσος όσο ο όρος βάρβαρος, μιας και ένας άπιστος
παύει να είναι νόμιμο θήραμα και αποκτά πλήρη ανθρώπινη υπόσταση με την απλή
πράξη της αποδοχής της αληθινής πίστης, ενώ ένας βάρβαρος παραμένει θήραμα μέχρι
Ο όρος άπιστος, και η ηθική πίσω από αυτή, συγκρούονταν με την πρακτική των
Καθολικών εισβολέων. Η αντίφαση μεταξύ των προθέσεων και των πράξεων εντοπίστηκε
από ένα πολύ πρώιμο επικριτή, έναν ιερέα με το όνομα Las Casas, που σημείωσε πως η
τελετές βάπτισης ήταν προφάσεις για την διαλογή και εξολόθρευση των μη
Οι κριτικές του Las Casas δεν κατάφεραν τίποτα περισσότερο από το να φέρουν σε
αμηχανία την Καθολική Εκκλησία και τον Αυτοκράτορα. Νόμοι δημιουργήθηκαν και
συντηρεί την αυτοκρατορική αυλή, το στρατό, και για τους στόλους που κουβαλούσαν
τα λάφυρα.
πρακτική τους. Οι Καθολικοί έδωσαν μεγάλη έμφαση της κατάκτησης των Αζτέκων και
5
των Ίνκας, που περιέγραφαν ως αυτοκρατορίες με θεσμούς παρόμοιους με την
όπως εκείνες του επίσημου εχθρού, της ειδωλολατρικής αυτοκρατορίας των Οθωμανών
Τούρκων. Οι καθολικοί όμως δεν ανέφεραν πολλά για τους πολέμους εξολόθρευσης
εναντίον των κοινοτήτων που δεν είχαν ούτε αυτοκράτορες και ούτε μόνιμους στρατούς.
Η αντίφαση μεταξύ των προθέσεων των εισβολέων και των πράξεων τους δεν λύθηκε
από τους αυτοκρατορικούς Καθολικούς. Επιλύθηκε από τους προάγγελους μιας νέας
κοινωνικής μορφής, του έθνους κράτους. Οι δύο προάγγελοι εμφανίστηκαν την ίδια
χρονιά, το 1561, όταν ένας από τους θαλασσοπόρους εξερευνητές του Αυτοκράτορα
ανακήρυξε την ανεξαρτησία του από την αυτοκρατορία, και αρκετοί από τους
εκτελέστηκε.
μερικών αυτοκρατορικών επαρχιών και πέτυχαν να αποσπάσουν τις επαρχίες από την
Τα δύο γεγονότα αυτά δεν ήταν ακόμη αγώνες εθνικής ανεξαρτησίας. Ήταν προάγγελοι
των πραγμάτων που θα έρχονταν. Ήταν επίσης και ενθυμητές περασμένων πραγμάτων.
επωμισμένοι με την προστασία του αυτοκράτορα, οι φρουροί είχαν αναλάβει ακόμη και
την εκτέλεση πολλών καθηκόντων του Αυτοκράτορα και τελικά εξασκούσαν την
6
του, οι Τούρκοι φύλακες, όπως οι Πραίτορες πριν από αυτούς, ανέλαβαν όλο και πιο
πολλές από τις εξουσίες του Χαλίφη και τελικά πήραν το αυτοκρατορικό παλάτι όπως
Ο Lope de Aguirre και ο Ολλανδοί ευγενείς δεν ήταν οι σωματοφύλακες του μονάρχη
εξουσίες. Οι επαναστάτες αυτοί, όπως οι Ρωμαίοι και Τούρκοι φύλακες πριν από αυτούς,
ήθελαν να απελευθερώσουν τους εαυτούς τους από την ηθική προσβολή και το υλικό
βάρος του να υπηρετούν τον Αυτοκράτορα, ήδη εξασκούσαν τις εξουσίες του
Αυτοκράτορα, ο Αυτοκράτορας για αυτούς δεν ήταν τίποτα περισσότερο από παράσιτο.
Οι Ολλανδοί ευγενείς δεν ήταν ανίκανοι, και η ώρα τους είχε έρθει. Δεν οδήγησαν την
οικονομικοί οίκοι που ήδη κατείχαν αρκετό από το πλούτο του Νέου Κόσμου, τον είχαν
δεχτεί ως αμοιβή για τις προμήθειες προς τους στόλους, τους στρατούς και την αυλή του
Αυτοκράτορα. Τώρα βάλθηκαν να λεηλατήσουν τις αποικίες στο δικό τους όνομα και
για δικό τους όφελος, απαλλαγμένοι από ένα παρασιτικό επικυρίαρχο. Και μιας και δεν
οποιαδήποτε αντίφαση μεταξύ προθέσεων και πράξεων. Δεν είχαν κάνει καμιά δέσμευση
για τη σωτηρία ψυχών. Ο Καλβινισμός τους είχε πει πως ένας ανεξιχνίαστος Θεός είχε
σώσει ή καταδικάσει όλες τις ψυχές στην αρχή της Δημιουργίας και κανένας Ολλανδός
Ολλανδοί.
Οι δυτικοί ευρασιάτες πρόδρομοι του εθνικισμού επινόησαν τον όρο άγριοι. Ο όρος
σφετερισμοί που ξεκίνησαν από τους Αψβούργους έγιναν αντικείμενο μίμησης από
Μέσα από το φακό εθνικιστών ιστορικών, οι αρχικοί έποικοι όπως και οι μετέπειτα
μιμητές τους μοιάζουν με έθνη: Ισπανία, Ολλανδία, Αγγλία, Γαλλία. Αν ιδωθούν από
μεταξύ τους για πλούτο και εξουσία από την πτώση της δυτικής Ρωμαϊκής
επειδή πραγματοποιούνταν μια μετάβαση. Οι οντότητες δεν ήταν πια απλά φέουδα,
αλλά δεν ήταν ακόμη πλήρως έθνη, είχαν κάποια, αλλά όχι ακόμη όλα, τα
χαρακτηριστικά ενός εθνικού κράτους. Το πιο σημαντικό στοιχείο που απουσίαζε ήταν ο
εθνικός στρατός. Οι Τυδώρ και οι Βουρβόνοι είχαν ήδη χειραγωγήσει την αγγλική ή τη
γαλλική ταυτότητα των υπηκόων τους, ιδιαίτερα κατά των υπηκόων άλλων μοναρχών.
Ούτε όμως οι Σκωτσέζοι και οι Ιρλανδοί, ούτε οι Κορσικανοί και οι Προβηγκιανοί, είχαν
στρατολογηθεί για να πολεμήσουν και να πεθάνουν για «την αγάπη της πατρίδας τους».
Ο πόλεμος ήταν ένα κουραστικό φεουδαρχικό βάρος, μια άμισθη υποχρεωτική εργασία,
8
Τα αξιώματα αυτού που θα γινόταν στη συνέχεια το εθνικιστικό δόγμα δεν άρεσαν
στους κυβερνώντες δυνάστες, που γραπώνονταν στα δικές τους δοκιμασμένες και
σίγουρες αρχές. Τα νέα αξιώματα άρεσαν στους ανώτερους υπηρέτες των δυναστών,
προμηθευτές τους και τους λαφυραγωγούς των αποικιών τους. οι άνθρωποι αυτοί, όπως
ο Lope de Aguirre και οι Ολλανδοί ευγενείς, όπως και οι Ρωμαίοι και Τούρκοι φρουροί
πριν από αυτούς, ασκούσαν καίριες εξουσίες παρέμεναν όμως υπηρέτες. Πολλοί, αν όχι
όλοι τους, φλέγονταν για να αποτινάξουν την ταπείνωση και το βάρος, να ξεφορτωθούν
χωρικών και τη λεηλασία των αποικών στο δικό τους όνομα και για το δικό τους όφελος.
Αργότερα έγιναν γνωστοί ως αστοί ή μεσαία τάξη, οι άνθρωποι αυτοί είχαν γίνει
πλούσιοι και ισχυροί από το καιρό των πρώτων στόλων που κατευθύνθηκαν προς τη
δύση. Ένα μέρος του πλούτου τους είχε προέλθει από τις λεηλατημένες αποικίες, ως
αμοιβή για τις υπηρεσίες που είχαν πουλήσει στον Αυτοκράτορα, αυτό το σύνολο
άλλο κομμάτι του πλούτου τους είχε προέλθει από τη λεηλασία των δικών τους
καπιταλισμός, η μέθοδος δεν ήταν εντελώς καινούρια, αλλά έγινε ευρέως διαδεδομένη
αφού πρώτα οι μεσαίες τάξεις έβαλαν στα χέρια τους στο χρυσό και το ασήμι του Νέου
Κόσμου.
Αυτές οι μεσαίες τάξεις ασκούσαν σημαντικές εξουσίες, αλλά δεν ήταν ακόμη έμπειρες
στην άσκηση της κεντρικής πολιτικής εξουσίας. Στην Αγγλία ανέτρεψαν ένα μονάρχη
και ανακήρυξαν μια κοινοπολιτεία αλλά, φοβούμενοι πως οι λαϊκές δυνάμεις που είχαν
στρατολογήσει ενάντια στην ανώτερη τάξη θα στρέφονταν κατά της μεσαίας τάξης,
σύντομα επανάφεραν έναν άλλο μονάρχη από τον ίδιο βασιλικό οίκο.
Ο εθνικισμός δεν καθιερώθηκε παρά στα τέλη του 1700 όταν δυο εκρήξεις , με διαφορά
9
δεκατριών ετών, ανέτρεψαν τη σχετική θέση των δυο ανώτερων τάξεων και άλλαξαν
μόνιμα την πολιτική γεωγραφία του πλανήτη. Το 1776, αποικιοκράτες έμποροι και
ανεξαρτησίας τους από τον μακρινό δυνάστη που τους κυβερνούσε, ξεπέρασαν τον
αποκόψουν τους εαυτούς τους από την Βρετανική Αυτοκρατορία του οίκου του
Αννόβερου. Και το 1789, πεφωτισμένοι έμποροι και λόγιοι ξεπέρασαν τους Ολλανδούς
αλλά το σύνολο του υποκείμενου λαού, με την ανατροπή και την εκτέλεση του
δεσμών σε εθνικούς δεσμούς. Τα δυο αυτά γεγονότα σημείωσαν το τέλος μιας εποχής.
Από εδώ και μπρος ακόμη και οι δυνάστες που επιβίωσαν αργά ή γρήγορα έγιναν
Οι δυο επαναστάσεις του 18ου αιώνα ήταν πολύ διαφορετικές, και συνεισφέραν
διαφορετικά και ακόμη και συγκρουόμενα στοιχεία στο δόγμα και τη πρακτική του
εθνικισμού. Δεν σκοπεύω να αναλύσω τα γεγονότα αυτά εδώ, αλλά μόνο να υπενθυμίσω
οίκο, και οι δυο τελείωσαν με την εγκαθίδρυση καπιταλιστικών εθνικών κρατών, αλλά
μεταξύ της πρώτης και της τελευταίας πράξης είχαν ελάχιστα κοινά στοιχεία. Οι κύριοι
υποκινητές και των δυο εξεγέρσεων ήταν εξοικειωμένοι με τις ορθολογιστικές αρχές του
πολιτικά προβλήματα, κυρίως στο πρόβλημα της ίδρυσης ενός κρατικού μηχανισμού
που θα συνέχιζε από εκεί που ο βασιλιάς Γεώργιος έφυγε. Πολλοί από τους Γάλλους
10
πήγαν πολύ πιο μακριά, έθεσαν το πρόβλημα όχι μόνο της αναδιάρθρωσης του κράτους
αλλά του συνόλου της κοινωνίας, αμφισβήτησαν όχι μόνο το δεσμού του υπηκόου προς
το μονάρχη, αλλά και το δεσμό του σκλάβου προς τον αφέντη, ένα δεσμό που παρέμεινε
ιερός για τους Αμερικάνους. Και οι δυο ομάδες ήταν αναμφίβολα εξοικειομένες με την
ελεύθερα, όμως παντού ήταν δεμένα σε αλυσίδες, οι Γάλλοι όμως κατάλαβαν τις
αλυσίδες πιο βαθιά και έκαναν μεγαλύτερη προσπάθεια για να τις σπάσουν.
Επηρεασμένοι από τις ορθολογικές αρχές, όπως ήταν και ο ίδιος ο Rousseau, οι Γάλλοι
περιβάλλον με τον ίδιο τρόπο που ο φυσικός Λόγος, η επιστήμη, άρχιζε να εφαρμόζεται
στο φυσικό περιβάλλον. Ο Rousseau εργάστηκε στο γραφείο του, είχε προσπαθήσει να
πάσχιζαν να εγκαθιδρύσουν κοινωνική δικαιοσύνη όχι μόνο επί χάρτου, αλλά μεταξύ
κινητοποιημένων και ένοπλων ανθρώπινων όντων, πολλοί από τους οποίους ήταν
Η αόριστη οντότητα του Rousseau πήρε τη χειροπιαστή μορφή της Επιτροπής Δημόσιας
Ασφάλειας (ή Δημόσιας Υγείας), μια αστυνομική οργάνωση που θεωρούσε τον εαυτό της
τους τους χειρουργούς του έθνους. Χάραξαν τις προσωπικές τους εμμονές στη κοινωνία
Η Τρομοκρατία αποκεφάλισε τους πρώην κυβερνήτες και στη συνέχεια στράφηκε στους
επαναστάτες.
11
Ο φόβος οδήγησε σε μια αντίδραση που σάρωσε τη Τρομοκρατία, όπως και τη
εξωτερικό, για να επιβάλλει το διαφωτισμό στους ξένους δια της βίας, να επεκτείνει το
έθνος σε αυτοκρατορία. Η τροφοδοσία των εθνικών στρατών ήταν πολύ πιο κερδοφόρα
από όσο ήταν ποτέ αυτή των φεουδαρχικών, και πρώην επαναστάτες έγιναν πλούσια και
ισχυρά μέλη της μέσης τάξης, που τώρα ήταν η ανώτερη τάξη, η άρχουσα τάξη. Ο τρόμος
όπως και οι πόλεμοι άφησαν μια κρίσιμη κληρονομιά στο δόγμα και τη πρακτική των
ιδιοκτησία.
Οι εισβολείς έποικοι στην ανατολική ακτή του βορρά της ηπείρου δεν χρειάζονταν τον
Γεώργιο του Αννόβερου περισσότερο από ότι ο Lope de Aguirre τον Φίλιππο του οίκου
χρειάζονταν το μηχανισμό του βασιλιά Γεωργίου για την προστασία του πλούτου τους,
αλλά όχι για να τον αποκτήσουν. Αν μπορούσαν να οργανώσουν ένα δικό τους
τραπεζίτες έβρισκαν τους φόρους και τις πράξεις του βασιλιά ανυπόφορες. Η πιο
ανυπόφορη από τις πράξεις του βασιλιά ήταν ο νόμος που απαγόρευε προσωρινά τις
ανεπίσημες επιδρομές στις περιοχές των αρχικών κατοίκων της ηπείρου, οι σύμβουλοι
του βασιλιά είχαν το βλέμμα τους στις γούνες που προμήθευαν οι γηγενείς κυνηγοί, οι
Αντίθετα από τον Aguirre, η ομοσπονδία των αποικιοκρατών του βορρά κατάφεραν να
12
εγκαθιδρύσουν το δικό τους καταπιεστικό μηχανισμό, και το κατόρθωσαν αυτό με το να
ανακινήσουν μια ελάχιστη επιθυμία για δικαιοσύνη, ο στόχος τους ήταν να ανατρέψουν
την εξουσία του βασιλιά, όχι τη δική τους. αντί να βασίζονται αποκλειστικά στους
Οι έποικοι της Βόρειας Αμερικής, έσπασαν τα παραδοσιακά δεσμά της υποτέλειας και
σταδιακά τους παραδοσιακούς δεσμούς με τους δεσμούς του πατριωτισμού και της
επαρχίας δεν τους είχε μετατρέψει σε ένα, και η ο πολύγλωσσος, πολυπολιτισμικός και
Ο νέος κατασταλτικός μηχανισμός δεν είχε δοκιμαστεί, και δεν επέβαλλε την αδιαίρετη
υποταγή του υποκείμενου πληθυσμού, που δεν ήταν ακόμη πατριωτικός, κάτι άλλο ήταν
σκλάβοι τους θα ανέτρεπαν με παρόμοιο τρόπο τους αφέντες τους, η εξέγερση στην Αϊτή
έκανε αυτό το φόβο κάτι λιγότερο από υποθετικό. Αν και πλέον δεν φοβόντουσαν πως
θα τους έριχναν στη θάλασσα οι αυτόχθονες κάτοικοι της ηπείρου, οι έμποροι και οι
Οι Αμερικάνοι έποικοι εισβολείς, βρήκαν τη λύση σε ένα εργαλείο που δεν ήταν, όπως η
Ο ρατσισμός, όπως επόμενα προϊόντα των πρακτικών Αμερικάνων, ήταν μια ρεαλιστική
αρχή, το περιεχόμενο του δεν ήταν σημαντικό, αυτό που είχε σημασία ήταν το γεγονός
γνώρισμα τους, και ανταποκρίθηκαν. Άνθρωποι που είχαν εγκαταλείψει τα χωριά και
τις οικογένειες τους, που ξεχνούσαν τις γλώσσες τους και έχαναν τις κουλτούρες τους,
που είχαν εξαντλήσει την κοινωνικότητα τους, που είχαν χειραγωγηθεί στο να θεωρούν
πως το χρώμα του δέρματός τους ήταν υποκατάστατο όσων είχαν χάσει. Είχαν γίνει
περήφανοι για κάτι που δεν ήταν προσωπικό επίτευγμα ούτε καν, όπως η γλώσσα,
προσωπική κατάκτηση. Είχαν ενωθεί σε ένα έθνος λευκών ανδρών. (Οι λευκές γυναίκες
και παιδιά υπήρχαν μόνο ως σφαγμένα θύματα, ως αποδείξεις της κτηνωδίας του
θηράματος που κυνηγούσαν). Το εύρος της εξάντλησης αποκαλύπτεται από το εύρος των
μη οντοτήτων που οι λευκοί άνδρες μοιράζονταν μεταξύ τους: λευκό αίμα, λευκή σκέψη,
και την ιδιότητα του μέλους σε μια λευκή φυλή. Οι οφειλέτες, οι εξαθλιωμένοι και οι
υπηρέτες, ως λευκοί άνδρες, ήταν ίδιοι σε όλα με τους τραπεζίτες, τους κτηματομεσίτες
και τους ιδιοκτήτες φυτειών, και δεν είχαν τίποτα κοινό με όσους είχαν κόκκινο, μαύρο
ή κίτρινο δέρμα. Ενωμένοι από μια τέτοια αρχή, μπορούσαν και να κινητοποιθούν από
Ινδιάνων».
στρατών, και παρόλο που το αξιοποίησαν ευρύτερα στην Αμερική από ότι είχε γίνει ως
τότε, δεν αντικατέστησε τις παλιότερες μεθόδους αλλά μάλλον τις συμπλήρωσε. Τα
άγριοι, κανίβαλοι και πρωτόγονοι, οι όροι αυτοί όμως, επίσης, έπαψαν να είναι όροι
συνώνυμα του μη λευκού, μια κατάσταση που δεν μπορούσε να διορθωθεί. Ο ρατσισμός
ήταν μια ιδεολογία που ταίριαζε απόλυτα σε μια πρακτική υποδούλωσης και
14
εξολόθρευσης.
κατώτερα, άρεσε σε νταήδες των οποίων η ανθρωπιά ήταν καχεκτική και που
στερούνταν κάθε αντίληψη τίμιου παιχνιδιού. Η προσέγγιση αυτή όμως δεν άρεσε όμως
καταφερτζήδες, είχαν πάντοτε κάτι για το καθένα. Για τους αναρίθμητους Αη Γιώργηδες
που είχαν μια κάποια αίσθηση τιμής και μεγάλη δίψα για ηρωισμό, ο εχθρός
περιγράφονταν κάπως διαφορετικά, για αυτούς ήταν έθνη πλούσια και ισχυρά σαν τα
δικά τους στην άλλη πλευρά των βουνών και στις ακτές των Μεγάλων Λιμνών.
αυτοκρατορίες στο κεντρικό Μεξικό και στις κορυφές των Άνδεων. Οι εξυμνητές των
εθνικιστών Αμερικάνων ηρώων είχαν βρει έθνη, είχαν μεταμορφώσει τις απελπισμένες
και στρατούς αμέτρητων πατριωτικών ανδρών, προέβαλαν τις δικές τους καταπιεστικές
δομές στο άγνωστο, είδαν ένα ακριβές αντίγραφο των εαυτών τους, με όλα τα χρώματα
αναστραμμένα – κάτι σαν φωτογραφικό αρνητικό. Ο εχθρός έγινε έτσι ίσος με όρους
δομών, στόχων και ισχύος. Ο πόλεμος εναντίον ενός τέτοιου εχθρού δεν ήταν μόνο
δίκαιο παιχνίδι, ήταν μια επιτακτική ανάγκη, ένα ζήτημα ζωής και θανάτου. Οι άλλες
εκμετάλλευσης, της υποδούλωσης και της εξολόθρευσης περισσότερο επείγον, έκανε όλα
ισχυρισμός αυτός μπορεί να μπερδέψει τον αναγνώστη που δεν μπορεί να διακρίνει
ακόμη κάποιο «αληθινό έθνος» στο γήπεδο. Οι Ηνωμένες Πολιτείες ήταν ακόμη ένα
15
σύνολο από πολύγλωσσες, πολύθρησκων και πολυπολιτισμικών «εθνικοτήτων», και το
Γαλλικό έθνος είχε ξεχειλώσει τα σύνορά του και μετατραπεί στη Ναπολεόνια
έθνους ως μια οργανωμένη περιοχή που αποτελείται από ανθρώπους που μοιράζονται
μια κοινή γλώσσα, θρησκεία και έθιμα, ή τουλάχιστον ένα από τα τρία. Τέτοιος ορισμός,
ξεκάθαρος, βολικός και στατικός, δεν είναι περιγραφή του φαινομένου αλλά μια
απολογία γι’ αυτό, μια αιτιολογία. Το φαινόμενο δεν ήταν ένας στατικός ορισμός αλλά
μια δυναμική διεργασία. Η κοινή γλώσσα, θρησκεία και έθιμα, όπως το λευκό αίμα των
Αμερικάνων εποίκων, ήταν μόνο προφάσεις, εργαλεία για την κινητοποίηση στρατών. Η
κορύφωση της διεργασίας δεν ήταν η λατρεία των κοινών στοιχείων, αλλά ο αφανισμός,
η απόλυτη απώλεια της γλώσσας, της θρησκείας και των εθίμων, οι κάτοικοι του έθνους
μιλούσαν τη γλώσσα του κεφαλαίου, λάτρευαν στο βωμό του κράτους και περιόριζαν τα
Ο εθνικισμός είναι το αντίθετο του ιμπεριαλισμού στο πεδίο του ορισμού και μόνο. Στη
πράξη, ο εθνικισμός ήταν μια μέθοδος για τη διαχείριση της αυτοκρατορίας του
κεφαλαίου.
αποκαλούμενων αστών, επειδή αυτό που τους άνηκε ήταν το κεφάλαιο, ήταν η
Η ανακάλυψη νέων κόσμων πλούτου είχε πλουτίσει τις μεσαίες τάξεις σε σημαντικό
βαθμό, αλλά επίσης τις έκανε ευάλωτες. Οι βασιλείς και οι ευγενείς που αρχικά
όλων, εκτός ελαχίστων, τροπαίων από τους εμπόρους της μεσαίας τάξης. Δεν μπορούσε
λεηλατημένους θησαυρούς. Ακόμη και έτσι, οι μονάρχες που έβλεπαν τους εαυτούς τους
να γίνονται φτωχότεροι ενώ οι ενώ οι έμποροι τους γινόντουσαν πλουσιότεροι, δεν ήταν
υπεράνω της χρήσης των ένοπλων ακολούθων τους για να πλιατσικολογήσουν τους
υπό το παλιό καθεστώς – βλάβες στη περιουσία τους. Ο στρατός του βασιλιά και η
αστυνομία δεν ήταν αξιόπιστοι προστάτες της περιουσίας της μεσαίας τάξης, και οι
πανίσχυροι έμποροι, που ήδη έλεγχαν τις λειτουργίες της αυτοκρατορίας, πήραν μέτρα
για θέσουν τέλος στην αστάθεια, πήραν και την πολιτική εξουσία στα χέρια τους.
αυτά. Η βασική αρετή μιας εθνικής ένοπλης δύναμης είναι πως εγγυάται πως ένας
πατριωτικός υπηρέτης θα πολεμήσει μαζί με το αφεντικό του ενάντια στον υπηρέτη ενός
εχθρικού αφεντικού.
ιδιοκτήτες του κεφαλαίου κάτι σαν θερμοκήπιο μέσα στο οποίο αυτό μπορούσε να
του προήλθε από το λεξιλόγιο των ίδιων των καπιταλιστών. Οι άνθρωποι αυτοί
αντιλαμβάνονται μια μονάδα κεφαλαίου ως ένα κόκκο ή σπόρο που επένδυαν σε γόνιμο
έδαφος. Την άνοιξη βλέπουν ένα φυτό να αναπτύσσεται από κάθε σπόρο. Το καλοκαίρι
θέριζαν τόσους πολλούς σπόρους από κάθε φυτό που, αφού πλήρωναν για το έδαφος,
τον ήλιο και τη βροχή, είχαν περισσότερους σπόρους από όσους είχαν αρχικά. Την
βελτιώνεται. Στη πράξη, οι αρχικοί «σπόροι» ήταν χρήματα, η λιακάδα και η βροχή
βιοτεχνίες και τα ορυχεία, οι καρποί που μαζεύονταν είναι τα προϊόντα, κομμάτια του
17
επεξεργασμένου κόσμου, και το πλεόνασμα σπόρων, τα κέρδη, είναι οι απολαβές που ο
καπιταλιστής κρατά για τον ίδιο αντί να τα μοιράσει μεταξύ των εργατών.
Ο γάμος Κεφαλαίου και Επιστήμης ήταν υπεύθυνος για το μεγάλο άλμα προς αυτό που
εξασφάλισαν πως οι μισθωτοί εργάτες στην επίβλεψή τους θα έφερναν σε πέρας το έργο.
ανθρώπους, πιο αποδοτικούς και σαν μηχανές. Χάρη στην επιστήμη, οι καπιταλιστές
Η διαδικασία της καπιταλιστικής παραγωγής είχε αναλυθεί και επικριθεί από πολλούς
φιλόσοφους και ποιητές, κυρίως από τον Karl Marx, του οποίου οι κριτικές
Marx έκανε μια σημαντική παράλειψη. Ο Marx ήταν ενθουσιώδης οπαδός του αστικού
αγώνα για την απελευθέρωση από τα φεουδαρχικά δεσμά. Ποιος δεν ήταν οπαδός του
εκείνες τις ημέρες; Εκείνος, που παρατήρησε πως οι κυρίαρχες ιδέες της εποχής ήταν οι
ιδέες της άρχουσας τάξης, μοιράζονταν πολλές από τις ιδέες της πρόσφατα άρχουσας
μεσαίας τάξης. Ήταν οπαδός του Διαφωτισμού, του ορθολογισμού, της υλικής
διαδικασίας. Ήταν ο Marx που με διορατικότητα σημείωσε πως κάθε φορά που ένας
εργάτης αναπαρήγαγε την εργατική του δύναμη, κάθε λεπτό που αφιέρωνε στο έργο που
του είχε ανατεθεί, μεγιστοποιούσε τον υλικό και κοινωνικό μηχανισμό που του
18
αφαιρούσε την ανθρώπινη υπόσταση. Παρόλα αυτά ο ίδιος Marx ήταν οπαδός της
Ο Marx έκανε μια βαθιά ανάλυση της παραγωγικής διαδικασίας ως εκμετάλλευση της
εργασίας, αλλά έκανε μόνο επιφανειακά και διστακτικά σχόλια για το προαπαιτούμενο
για την καπιταλιστική παραγωγή, το αρχικό κεφάλαιο που έκανε την διαδικασία
πρώιμο Σοβιετικό Ρώσο μαρξιστή Preobrazhensky, που δανείστηκε πολλές ιδέες από τη
Πολωνή μαρξίστρια Rosa Luxemburg για να σχηματίσει τη θεωρία του για την
διαδικασία, αν η διαδικασία δεν υπάρχει ήδη. Πρέπει και προέρχεται έξω από την
από τους υποδουλωμένους και εξολοθρευμένους πληθυσμούς των αποικιών. Τις πρώτες
Η πρωταρχική ή πρώιμη συσσώρευση κεφαλαίου δεν ήταν κάτι που συνέβη μια φορά,
στο μακρινό παρελθόν, και ποτέ ξανά. Είναι κάτι που συνεχίζει να συντροφεύει τη
καταστροφή των συνηθισμένων κερδών από κρίσεις ενδημικές στο σύστημα, νέες
εισαγωγές πρωταρχικού κεφαλαίου είναι η μόνη γνωστή θεραπεία για τις κρίσεις. Δίχως
19
κάθε κρίση θα έτεινε να γίνει μόνιμη.
που χαρακτηρίζονταν ως αποδεκτό θήραμα, δεν ήταν μια παρέκκλιση σε μια κατά τα
διαδικασία. Για αυτό το λόγο οι εθνικές ένοπλες δυνάμεις ήταν απαραίτητες στους
κατόχους του κεφαλαίου. Οι δυνάμεις αυτές δεν προστάτευαν μόνο τους ιδιοκτήτες του
κεφαλαίου από την επαναστατική οργή των εκμεταλλευομένων μισθωτών εργατών τους.
πρωταρχικό κεφάλαιο, με το γκρέμισμα των πυλών ξένων που είτε αντιστέκονταν, είτε
Τα ίχνη των εθνικών στρατών είναι τα ίχνη της πορείας της προόδου. Οι πατριωτικοί
αυτοί στρατοί ήταν, και ακόμη είναι, το έβδομο θαύμα του κόσμου. Σε αυτούς, ο λύκος
συντροφιά κινητοποιημένη όχι από αγάπη αλλά από μίσος – μίσος για τις πιθανές
Οι ανθρώπινες κοινότητες τόσο διαφορετικές στα ήθη και τα πιστεύω τους όσο τα πουλιά
στο φτέρωμα τους έγιναν αντικείμενο εισβολής, λεηλασίας και τέλος εξολόθρευσης, πέρα
της προόδου, τα εξαφανισμένα πιστεύω και ήθη μετατράπηκαν σε αξιοθέατα μια ακόμη
επιστήμης, από τις πολλές επιστήμες των εισβολέων. Τα λιβάδια που είχαν αρπαχτεί, τα
20
φτηνή εργασία. Η γενοκτονία ήταν, και είναι ακόμα, η προϋπόθεση, ο ακρογωνιαίος
—–
Ο εθνικισμός ταίριαζε τέλεια στο διπλό του έργο, την εξημέρωση των εργατών και το
πλιάτσικο των ξένων, που τον έκανε αρεστό από όλους – όλους, δηλαδή, όσους είχαν ή
Στη διάρκεια του 19ου αιώνα, ιδιαίτερα κατά το δεύτερο μισό του, κάθε ιδιοκτήτης
συμπατριώτες του που μιλούσαν τη γλώσσα της μητέρας του και λάτρευαν τους θεούς
του πατέρα του. Η φλόγα ενός τέτοιου εθνικιστή ήταν φανερά κυνική, μιας και ήταν ο
συμπατριώτης που δεν είχε πια ρίζες ανάμεσα στους συγγενείς της μητέρας και του
πατέρα του: βρήκε τη σωτηρία στις αποταμιεύσεις του, προσεύχονταν στις επενδύσεις
του και μιλούσε τη γλώσσα του υπολογισμού του κόστους. Είχε μάθει όμως, από τους
Αμερικάνους και τους Γάλλους, πως αν και δεν μπορούσε να κινητοποιήσει τους
Γλώσσες, θρησκείες και έθιμα έγιναν τα συγκολλητικά υλικά στην κατασκευή των
εθνικών κρατών.
Τα συγκολλητικά υλικά ήταν μέσα, όχι σκοποί. Η λόγος ύπαρξης των εθνικών
μπορούσαν να υπάρχουν ούτε πυρομαχικά ούτε προμήθειες, ούτε εθνικός στρατός, ούτε
έθνος.
21
Οι αποταμιεύσεις και οι επενδύσεις, η έρευνα αγοράς και ο υπολογισμός κόστους, οι
ορθολογιστικές αυτές εμμονές δεν έγιναν μόνο κυρίαρχες αλλά και αποκλειστικές.
άσυλα.
Τα έθνη συνήθως ήταν, αλλά δεν ήταν απαραίτητο πια, μονοθεϊστικά, ο πρώην θεός ή
θεοί είχαν χάσει τη σημασία τους εκτός από συγκολλητικά υλικά. Τα έθνη ήταν
Ο 1ος Παγκόσμιος Πόλεμος σήμανε το τέλος της πρώτης φάσης της διαδικασίας
επανάσταση, η φάση που είχε αναγγελθεί πολύ νωρίτερα με την διακήρυξη του Aguirre
και την εξέγερση των Ολλανδών ευγενών. Οι συγκρουόμενες απαιτήσεις παλιών και
νεοσύστατων εθνών ήταν στην ουσία οι αιτίες εκείνου του πολέμου. Η Γερμανία, η
Ιταλία και η Ιαπωνία, όπως και η Ελλάδα, η Σερβία και η αποικιακή Λατινική Αμερική,
τους, είχαν γίνει εθνικές αυτοκρατορίες, μοναρχίες και δημοκρατίες, και οι πιο ισχυροί
έλειπε, την αποικιοκρατορική αυτοκρατορία. Στη διάρκεια εκείνου του πολέμου, όλα τα
και των Αψβούργων, έφτιαχναν έθνη. Όταν αστοί με διαφορετικές γλώσσες και
θρησκείες, όπως οι Τούρκοι και οι Αρμένιοι, διεκδικούσαν την ίδια περιοχή, ο πιο
Κυριαρχία και η Γενοκτονία ήταν – και ακόμη είναι – επακόλουθο το ένα του άλλου.
Η κοινή γλώσσα και θρησκεία φάνταζαν να είναι απόρροιες της εθνικότητας, αλλά μόνο
22
εξαιτίας μιας οπτικής ψευδαίσθησης. Ως συγκολλητικά υλικά, οι γλώσσες και οι
αποκλειστεί από την οικογένεια των εθνών. Τα σχήματα των μυτών και το χρώμα των
χρήσιμα για την οργάνωση μια αστυνομίας για την προστασία της εθνικής ιδιοκτησίας
και για την στρατολόγηση ενός στρατού για την λεηλασία των αποικιών.
Μόλις το έθνος σχηματίζονταν, τα ανθρώπινα όντα που ζούσαν στην εθνική περιοχή
κανένα έθνος δεν μπορούσε να γίνει μεγάλο έθνος, και τα έθνη που φιλοδοξούσαν σε
στραφούν στη λεηλασία, εξολόθρευση και οικειοποίηση εκείνων των συμπατριωτών τους
τους ποιητές, όσο και από τους χωρικούς που νόμιζαν ότι οι μούσες ή οι θεοί τους είχαν
κατέβει στη γη. οι βασικοί απαισιόδοξοι ανάμεσα στις σημαίες που κυμάτιζαν και το
Αυτοί που είχαν ανατραπεί και αυτοί που είχαν εποικισθεί για προφανείς λόγους δεν
είχαν ενθουσιαστεί.
23
Οι μελετητές του Marx δεν ήταν ενθουσιασμένοι γιατί είχαν μάθει από το δάσκαλο πως
εκτελεστική επιτροπή της εθνικής καπιταλιστικής τάξης, πως το έθνος δεν είχε τίποτα για
τους εργάτες παρά αλυσίδες. Αυτοί που διαμόρφωναν τις στρατηγικές για τους εργάτες
δεν ήταν οι ίδιοι εργάτες, αλλά ήταν αστοί όπως και η καπιταλιστές που κυβερνούσαν,
κηρύσσοντας πως οι εργάτες δεν έχουν καμιά πατρίδα και οργάνωσαν τους εαυτούς τους
σε μια Διεθνή. Η Διεθνής αυτή διασπάστηκε σε τρεις, και κάθε Διεθνής κινήθηκε όλο και
Η Πρώτη Διεθνής διασπάστηκε από τον κάποτε Ρώσσο μεταφραστή, και αργότερα
ανταγωνιστή του Marx, τον Bakunin, ένα ριζοσπάστη επαναστάτη που ήταν ένθερμος
εθνικιστής μέχρι που έμαθε για την εκμετάλλευση από το Marx. Ο Bakunin και οι
Διεθνή σε ένα κράτος τόσο καταπιεστικό όσο το φεουδαρχικό και το εθνικό μαζί. Ο
Bakunin και οι ακόλουθοί του ήταν σαφείς στην απόρριψη όλων των κρατών, αλλά ήταν
ασαφείς για την καπιταλιστική επιχείρηση. Περισσότερο από το Marx δόξαζαν την
επιστήμη, υμνούσαν την υλική πρόοδο και χαιρετούσαν την βιομηχανοποίηση. Όντας
επαναστάτες, θεωρούσαν κάθε μάχη σωστή, αλλά η σωστότερη όλων ήταν η μάχη
εναντίον των πρώην εχθρών των αστών, η μάχη εναντίον των φεουδαρχών
μέρη όπως η Ισπανία, που οι αστοί δεν είχαν ολοκληρώσει των αγώνα για την
ανεξαρτησία τους αλλά είχαν αντίθετα, συμμαχήσει με τους φεουδάρχες βαρόνους και
την Εκκλησία για τη προστασία από τους εξεγερμένους εργάτες και χωρικούς. Οι
εναντίον της αστικής τάξης. Αποκαλούσαν τους εαυτούς τους αναρχικούς και
περιφρονούσαν κάθε κράτος, αλλά δεν είχαν ξεκινήσει να εξηγούν πως μπορούσαν
πραγματική ευκαιρία να λύσουν την αντίφαση τους στη πράξη, και οι σημερινοί
Μπακουνιστές ακόμη δεν την έχουν επιλύσει, δεν έχουν καν αντιληφθεί πως υπάρχει
παράλειψη του Marx, οι δάσκαλοι του οργανισμού αυτού δεν μπλέχτηκαν σε κάποια
Μπακουνική αντίφαση. Ήταν φανερό για αυτούς πως η εκμετάλλευση και η λεηλασία
ήταν απαραίτητες προϋποθέσεις για την υλική πρόοδο, και πως ρεαλιστικά είχαν
συμφιλιωθεί με ότι δεν μπορούσε να αλλάξει. Το μόνο που ζητούσαν ήταν ένα
μεγαλύτερο μερίδιο των ωφελημάτων για τους εργάτες, και θέσεις στο πολιτικό
αμηχανία τους, όπως του Φίλιππου των Αψβούργων, απλά τους βάρυνε τις συνειδήσεις.
Η Τρίτη Διεθνής δεν ήρθε μόνο σε συμβιβασμό με το κεφάλαιο και το κράτος, τα έκανε
κράτους, του κυβερνώντος κόμματος, και του ιδρυτή του κόμματος, ένα άνθρωπο που
αποκαλούσε τον εαυτό του Lenin. Τα επιτεύγματα του κόμματος αυτού και του ιδρυτή
25
*
Ουράνια αυτοκρατορία της Κίνας, το αρχαιότερο συνεχές κράτος στο κόσμο, και η
ασταθώς μεταξύ της προοπτικής να μετατραπούν σε εθνικά κράτη και της προοπτικής
Ο Lenin έλυσε το δίλημμα για τη Ρωσία. Είναι κάτι τέτοιο δυνατό; Ο Marx είχε
παρατηρήσει πως ένα μόνο άτομο δεν μπορούσε να αλλάξει τις συνθήκες, μπορούσε
μόνο να επωφεληθεί από αυτές. Ο Marx είχε μάλλον δίκιο. Το επίτευγμα του Lenin δεν
ήταν η αλλαγή των συνθηκών, αλλά η ότι επωφελήθηκε από αυτές με ένα αξιοσημείωτο
Ο Lenin ήταν ένας Ρώσος αστός που κατηγορούσε την Ρωσική αστική τάξη για την
αδυναμία και την ανικανότητα της. Οπαδός της καπιταλιστικής ανάπτυξης, ένθερμος
έβριζε, αλλά αντίθετα με τους εχθρούς τους, με τους αντικαπιταλιστές μελετητές του
Marx. Επωφελήθηκε από τη παράλειψη του Marx για να μετατρέψει την κριτική του
έναν οδηγό βήμα-βήμα. Οι μελέτες του Marx για την εκμετάλλευση και την εξαθλίωση
έγιναν τροφή για τους πεινασμένους, μια αφθονία, ένα εικονικό κέρας της Αμάλθειας.
κανένας Αμερικάνος απατεώνας δεν είχε κατορθώσει μια ανατροπή τέτοιου μεγέθους.
Καμιά συνθήκη δεν είχε αλλάξει. Κάθε βήμα της ανατροπής επιτελέστηκε με τις
λευκότητας, αλλά μπορούσαν, και έτσι έγινε, ξ=κινητοποιηθούν με τους όρους της
26
εκμετάλλευσής τους, της καταπίεσης τους, τα χρόνια που υπέφεραν υπό το δεσποτισμό
μακροχρόνια βάσανα υπό τους Τσάρους χρησιμοποιήθηκαν με τον ίδιο τρόπο και για
τον ίδιο σκοπό όπως οι φόνοι των λευκών γυναικών και παιδιών είχαν χρησιμοποιηθεί
Η παρουσίαση του δικτάτορα και της κεντρικής επιτροπής του Κόμματος ως δικτατορία
του απελευθερωμένου προλεταριάτου έμοιαζε να είναι κάτι καινούριο, αλλά ακόμη και
αυτό ήταν κάτι νέο μόνο στις λέξεις που χρησιμοποιούνταν. Ήταν κάτι τόσο παλιό όσο
οι Φαραώ και οι Λούγκαλ της αρχαίας Αιγύπτου και της Μεσοποταμίας, που είχαν
επιλεγεί από το θεό για να οδηγήσουν τους ανθρώπους, που ενσάρκωναν το λαό στους
διαλόγους τους με το θεό. Αυτό ήταν ένα δοκιμασμένο και σίγουρο τέχνασμα των
επίσης κάτι νέο, έμοιαζε να είναι μια αλλαγή των συνθηκών. Αλλά μόνο η λέξη ήταν
που η αδύναμη και ανίκανη Ρωσική αστική τάξη είχε αποτύχει να αναπτύξει. Με το
Κεφάλαιο του Marx ως φως και οδηγό, ο δικτάτορας και το Κόμμα του θα ανέπτυσσε το
έπρεπε να χρησιμοποιήσουν την δύναμη του κράτους όχι μόνο για να αστυνομεύσουν
τη διαδικασία, αλλά και για να την ξεκινήσουν και να την διαχειριστούν ταυτόχρονα.
Ο Lenin δεν έζησε αρκετά για να δείξει την μαεστρία του ως γενικού διαχειριστή του
27
Ρωσικού κεφαλαίου, αλλά ο διάδοχός του ο Stalin έδειξε με επάρκεια τις δυνάμεις της
μηχανής του ιδρυτή. Το πρώτο βήμα ήταν η πρωτογενής συσσώρευση του κεφαλαίου.
Αν ο Marx δεν ήταν πολύ ξεκάθαρος γι’ αυτό. Αν ο Marx δεν ήταν πολύ ξεκάθαρος
κεφάλαιο των Άγγλων, Αμερικάνων, Βέλγων και άλλων καπιταλιστών είχε προέλθει από
Οι πρώτες πηγές πρωταρχικού κεφαλαίου ήταν οι κουλάκοι, χωρικοί που είχαν κάτι που
άξιζε να λεηλατηθεί. Η εξόρμηση αυτή ήταν τόσο επιτυχής που εφαρμόστηκε και στους
υπόλοιπους χωρικούς επίσης, με την λογική προσδοκία πως όλα τα μικρά ποσά που
Οι χωρικοί δεν ήταν οι μόνοι εποικισμένοι. Η πρώην άρχουσα τάξη είχε ήδη χάσει με
σχολαστικότητα όλο το πλούτο και την ιδιοκτησία της, αλλά όμως νέες πηγές
πειραματισμό. Μέχρι την εποχή τους, όλες οι μέθοδοι της εξασφάλισης πρωτογενούς
28
συσσώρευσης κεφαλαίου είχαν δοκιμαστεί και επιβεβαιωθεί, και μπορούσαν να
ελεγχόμενη από την εθνική αστυνομία. Λειτουργίες που είχαν αφεθεί στη τύχη ή σε άλλα
θερμοκήπιο. Το γεγονός πως οι εποικισμένοι δεν ήταν στο εξωτερικό αλλά στο
εσωτερικό, και έτσι δεν ήταν αντικείμενο κατάκτησης αλλά σύλληψης, μεγέθυνε ακόμη
περισσότερο το ρόλο και το μέγεθος της αστυνομίας. Σε μια περίοδο που η παντοδύναμη
και πανταχού παρούσα αστυνομία είχε γίνει η ορατή απορροή και ενσάρκωση του
προλεταριάτου, και ο κομμουνισμός είχε γίνει συνώνυμο του αστυνομικού ελέγχου και
οργάνωσης.
Οι προσδοκίες του Lenin, όμως δεν υλοποιήθηκαν πλήρως από το ρωσικό θερμοκήπιο. Η
ήταν τουλάχιστον ανίκανη στο ρόλο αυτό όσο και η αστική τάξη που κατηγορούσε ο
Ούτε η γοητεία του μηχανισμού έφτασε στο ύψος των προσδοκιών του Lenin. Ο
παρουσιάστηκε σε αυτή τη τάξη ως μια μέθοδος κατάκτησης της εθνικής εξουσίας και
29
δευτερευόντως ως μέθοδος πρωταρχικής συσσώρευσης κεφαλαίου.
Οι διάδοχοι του Lenin και του Stalin δεν ήταν πραγματικοί Πραιτοριανοί φρουροί,
ουσιαστικοί κάτοχοι οικονομικής και πολιτικής εξουσίας στο όνομα και για το όφελος
οικονομικής και πολιτικής εξουσίας που απελπίζονταν αν θα έφταναν ποτέ ακόμη και σε
κεντρικό παλάτι.
Οι διάδοχοι του Lenin ήταν γραφιάδες και κατώτεροι αξιωματούχοι, άνθρωποι όπως ο
Mussolini, ο Mao Zedong και ο Hitler, άνθρωποι που, όπως ο ίδιος ο Lenin,
κατηγορούσε την αδύναμη και ανίκανη αστική τάξη πως είχαν αποτύχει να
(Δεν περιλαμβάνω τους Σιωνιστές ανάμεσα στους διαδόχους του Lenin επειδή ανήκουν
σε προηγούμενη γενιά. Ήταν σύγχρονοι του Lenin που είχαν, ίσως ανεξάρτητα,
για τη στρατολόγηση ενός εθνικού στρατού και αστυνομίας. Οι Σιωνιστές έκαναν τις
μοιραίες συνέπειες όταν εφαρμόστηκαν σε ένα πληθυσμό Εβραίων, που δεν ήταν όλοι
Σιωνιστές, από ένα πληθυσμό που είχε κολλήσει μεταξύ του ως «Γερμανική φυλή»)
Ο Mussolini, ο Mao Zedong και ο Hitler κοίταξαν μέσα από το πέπλο των συνθημάτων
και είδαν τα επιτεύγματα του Lenin και του Stalin όπως ήταν: επιτυχημένες μέθοδοι για
την κατάκτηση και διατήρηση της κρατικής εξουσίας. Και οι τρεις περιέκοψαν τη
αστυνομικού οργανισμού, ένα όργανο που ονομάστηκε σαν του Lenin, το Κόμμα. Το
επόμενο βήμα ήταν να στρατολογήσουν την μαζική βάση, το διαθέσιμο στράτευμα και
τους προμηθευτές του στρατεύματος. Το τρίτο βήμα ήταν η κατάληψη του μηχανισμού
του κράτους, η εγκατάσταση ενός θεωρητικού στη θέση του Ντούτσε, του Προέδρου, του
Φύρερ, η διανομή αστυνομικών και διαχειριστικών λειτουργιών μεταξύ των μελών της
ελίτ ή του επιτελείου, και να στρώσουν τη μαζική βάση στη δουλειά. Το τέταρτο βήμα
ικανού να υποστηρίξει τον εθνικό ηγέτη και το επιτελείο, την αστυνομία και το στρατό,
τους διευθυντές της βιομηχανίας, δίχως αυτό το κεφάλαιο δεν θα υπήρχαν όπλα, καμιά
Οι διάδοχοι του Lenin και του Stalin περιέκοψαν ακόμη περισσότερο την μεθοδολογία,
εκμετάλλευση δεν εξυπηρετούσε πια κάποιο σκοπό, και στη πράξη είχε αρχίσει να
γίνεται ενοχλητικό, μιας και ήταν εμφανές σε όλους, ιδιαίτερα στους μισθωτούς εργάτες,
πως οι πετυχημένοι επαναστάτες δεν είχαν θέσει τέλος στην μισθωτή εργασία, αλλά
μιλούσαν για απελευθέρωση από τη μισθωτή εργασία, αλλά για εθνική απελευθέρωση.
Αυτού του τύπου η απελευθέρωση δεν ήταν το όνειρο ρομαντικών ουτοπιστών, ήταν
ακριβώς αυτό που ήταν δυνατό, και για να πραγματοποιηθεί ότι ήταν δυνατό, στον
απελευθέρωση αποτελούνταν από την απελευθέρωση του εθνικού ηγέτη και της εθνικής
αστυνομίας από τις αλυσίδες της αδυναμίας, η ανακήρυξη του ηγέτη και η δημιουργία
της αστυνομίας δεν ήταν όνειρο θερινής νυκτός αλλά στοιχεία μιας δοκιμασμένης και
31
σίγουρης στρατηγικής, μια επιστήμης.
έβαλαν τους εαυτούς τους στην εξουσία και ξεκίνησαν να εξασφαλίσουν το πρωταρχικό
τελευταίες από τις μη κατακτημένες περιοχές της Αφρικής και τις λεηλάτησαν όπως οι
ήταν μέλη της «ενωμένης Γερμανίας» όσο και οι άλλοι Γερμανοί, ως τη πρώτη πηγή
πρωτογενούς συσσώρευσης επειδή πολλοί από τους Εβραίους, όπως πολλοί από τους
πρωτοπόρους για τρόπους χρήσης του εργαλείου του ρατσισμού. Η ελίτ του Hitler
διαφορά πως οι εθνικοσοσιαλιστές εφάρμοσαν μια ύστερη και πολύ πιο ισχυρή
όντων. Ανάμεσα σε αυτούς τους όψιμους εξολοθρευτές δεν υπήρχαν πρωτοπόροι, απλά
32
επαναστάτες Κινέζους εκβιομηχανιστές . σχηματίζοντας ένα Άξονα, οι τρεις τους
πρωτογενούς κεφαλαίου. Δεν ενδιαφέρονταν για άλλα έθνη μέχρι που άρχιζαν να
εσωτερικά, όπου ήταν πάντοτε νόμιμο μιας και οι κυβερνήτες του έθνους έφτιαχναν τους
νόμους του – και είχε ήδη γίνει εσωτερικά από τους Λενινιστές και τους Σταλινιστές. Μια
να μεταφερθεί έξω δίχως να προκαλέσει ένα παγκόσμιο πόλεμο. Οι δυνάμεις του Άξονα
Μετά το πόλεμο, πολλοί λογικοί άνθρωποι θα μιλούσαν για τους στόχους του Άξονα ως
παράλογους και για τον Hitler ως παρανοϊκό. Παρόλα αυτά οι ίδιοι λογικοί άνθρωποι
θεωρούν άνδρες όπως ο George Washington και ο Thomas Jefferson λογικούς και
πραγματοποιούν την κατάκτηση μιας αχανούς ηπείρου, την εκτόπιση και την
εξολόθρευση του πληθυσμού της ηπείρου, σε μια εποχή που ένα τέτοιο σχέδιο ήταν πολύ
λιγότερο εφικτό από το σχέδιο του Άξονα. Είναι αλήθεια πως οι τεχνολογίες όπως και οι
φυσικές, οι χημικές, βιολογικές και κοινωνικές επιστήμες που εφαρμόστηκαν από τον
Washington και το Jefferson ήταν πολύ διαφορετικές από εκείνες που εφαρμόστηκαν
από τους εθνικοσοσιαλιστές. Αν η γνώση όμως είναι δύναμη, αν ήταν λογικό για τους
Οι ναζί ήταν, αν όχι κάτι άλλο, πολύ πιο επιστημονικά κατευθυνόμενοι από τους
σε μεγάλο μέρος του κόσμου. Κρατούσαν αρχεία για τα πάντα, τυποποιούσαν και
33
διασταύρωναν τα ευρήματά τους, δημοσίευαν τους πίνακές τους σε επιστημονικά
περιοδικά. Μεταξύ τους, ακόμη και ο ρατσισμός δεν ήταν ιδιότητα ταραχοποιών της
Πολλοί λογικοί άνθρωποι μοιάζουν να εξισώνουν την αποτυχία με την παράνοια. Δεν
θα ήταν η πρώτη φορά. Πολλοί αποκάλεσαν τον Ναπολέοντα παρανοϊκό όταν ήταν στη
φυλάκιση και η εξορία δεν θεωρούνται μόνο ως θεραπείες για την παράνοια, αλλά και
κομμουνιστής, η δεύτερη λέξη δεν έχει πια σημασία, μιας και δεν είναι παρά ένα
ακόμα λιγότερο νόημα από τις εθνικιστικές εκφράσεις) πέτυχε να κάνει στην Ουράνια
Αυτοκρατορία αυτό που ο Lenin έκανε στην Αυτοκρατορία των Τσάρων. Ο αρχαιότερος
Ο Πρόεδρος και το Επιτελείο του ακολούθησαν τα ίχνη μιας μακράς σειράς προκατόχων
προς τα μπρος.
πάνω στο Ρωσικό μοντέλο, κυρίως από την εθνική αστυνομία. Δεν είχε καλύτερα
αποτελέσματα στη Κίνα από ότι είχε στη Ρωσία. Προφανώς έπρεπε να εμπιστευτούν την
34
επιχειρηματική λειτουργία σε καταφερτζήδες ή απατεώνες που ήταν ικανοί να πείσουν
απαιτούμενη εμπιστοσύνη. Για τους Μαοϊστές όμως αυτό ήταν λιγότερο σημαντικό από
συσσώρευση, μιας και δίχως το κεφάλαιο δεν υπάρχει καμιά εξουσία, κανένα έθνος. Οι
Μαοϊστές όμως κάνουν λίγες, και ακόμη πιο λίγες, δηλώσεις πως το μοντέλο τους είναι η
ανώτερη μέθοδος εκβιομηχάνισης, και σε αυτό είναι πιο μετριόφρονες από τους Ρώσους
Το Μαοϊκό μοντέλο προσφέρετε στους φύλακες και τους μελετητές σε όλο το κόσμο ως
μια δοκιμασμένη και σίγουρη μεθοδολογία εξουσίας, μια επιστημονική μέθοδος εθνικής
ακόμη και τις σκέψεις. Ο πάπας και οι ιερείς της Καθολικής Εκκλησίας, παρά τις
ανακρίσεις και τις εξομολογήσεις, δεν είχαν ποτέ τέτοια εξουσία, όχι επειδή θα την
απέρριπταν, αλλά επειδή στερούνταν τα εργαλεία που ήταν διαθέσιμα από τη μοντέρνα
καπιταλισμός είχε ήδη από πριν καθαρίσει τη φύση από παράσιτα και υποβαθμίσει το
μεγαλύτερο μέρος της φύσης σε πρώτες ύλες για τις μεταποιητικές βιομηχανίες. Ο
παράσιτα είναι συνήθως πηγές πρωτογενούς κεφαλαίου, αλλά το κεφάλαιο δεν είναι
ποίηση και η μουσική των ανθρώπων ρευστοποιούνται στη πορεία, κάποια από τη
μουσική και τις ενδυμασίες της πρότερης «λαϊκής κουλτούρας» στη συνέχεια
35
επανεμφανίζονται, επεξεργασμένες και πακεταρισμένες, ως στοιχεία του εθνικού
θεάματος, ως διακοσμήσεις για τις εθνικές εκστρατείες συσσώρευσης, τα ήθη και τα έθιμα
γίνονται πρώτες ύλες για επεξεργασία για μια ή για πολλές «ανθρώπινες επιστήμες».
Ακόμη και η άχρηστη δυσαρέσκεια των εργατών προς την αποξενωμένη μισθωτή
είναι βαρύ φορτίο και γίνεται εθνική υποχρέωση, για να εκτελεστεί με χαρά. Οι τρόφιμοι
Δεν είναι πλέον δυνατό να σατιρίζεις αυτή τη κατάσταση. Κάθε σάτιρα κινδυνεύει να
γίνει βίβλος για ένα ακόμη μέτωπο εθνικής απελευθέρωσης. Κάθε σατιρικός κινδυνεύει
να γίνει ο ιδρυτής μιας νέας θρησκείας, ένας Βούδας, ένας Ζαρατούστρα, ένας Ιησούς ή
ένας Marx. Κάθε έκθεση των καταστροφών του του κυρίαρχου συστήματος, κάθε κριτική
στη λειτουργία του συστήματος, γίνεται τροφή για τα άλογα των απελευθερωτών,
εκδοχές και παραλλαγές του είναι μια απόλυτη επιστήμη αλλά και μια απόλυτη
θεολογία, είναι κοινωνική φυσική αλλά και κοσμική μεταφυσική. Η Γαλλική Επιτροπή
Εθνικής Υγείας ισχυρίζονταν πως ενσάρκωνε τη συλλογική θέληση μόνο του γαλλικού
Οι διαρκείς παραλλαγές αυτής της σκέψης είναι απαραίτητες επειδή οι αρχικές του
μορφοποιήσεις δεν ήταν εφαρμόσιμες σε όλους, ή στη πράξη σε οποιοδήποτε, από τους
του κόσμου δεν μοιράζονταν την κινέζικη κληρονομιά στήριξης της στήριξης κρατικού
μηχανισμού για τα τελευταία δύο χιλιάδες χρόνια. Λίγοι από τους καταπιεσμένους του
κόσμου είχαν ποτέ οποιοδήποτε από τα χαρακτηριστικά ενός έθνους στο πρόσφατο ή
36
παραγωγική διαδικασία και έτσι δίχως την ανάγκη πρωτογενούς κεφαλαίου.
από το Mussolini, το Hitler και το Σιωνιστικό κράτος του Ισραήλ. Η θεωρία του
Mussolini της ολοκλήρωσης του έθνους μέσα στο κράτος ήταν κεντρικό δόγμα. Κάθε
αλλά με τους όρους της αύρας τους, της δυναμικής τους, μιας δυναμικής ενσωματωμένης
στα απελευθερωτικά εθνικά μέτωπα τους. Η θεώρηση του Hitler (και των Σιωνιστών) του
έθνους ως μιας φυλετικής οντότητας ήταν ένα άλλο κεντρικό δόγμα. Τα μέλη των
επιτελείων στελεχώνονταν από ανάμεσα από άτομα που είχαν στερηθεί τις συγγένειες
και τα έθιμα των προγόνων τους, και κατά συνέπεια οι απελευθερωτές δεν διακρίνονταν
από τους καταπιεστές σε όρους γλώσσας, πιστεύω, εθίμων και όπλων, το μόνο
συγκολλητικό υλικό που κρατούσε μαζί αυτούς και τη μαζική βάση ήταν το
συγκολλητικό υλικό πως υπήρξαν λευκοί υπηρέτες σε λευκά αφεντικά στην αμερικάνικη
μεθόριο, ο «φυλετικός δεσμός» έδωσε ταυτότητα σε εκείνους που δεν είχαν καμιά
χάσει την κοινότητα τους, ήταν ο τελευταίος δεσμός των πολιτισμικά εξαθλιωμένων.
στους Ναβάχο, τους Απάτσι αλλά και στους Παλαιστίνιους. Τα δάνεια από το Mussolini,
το Hitler και τους Σιωνιστές καλύπτονται νομικά, επειδή ο Mussolini και ο Hitler
απέτυχαν να κρατήσουν την εξουσία που άρπαξαν, και επειδή οι πετυχημένοι Σιωνιστές
έχουν μετατρέψει το κράτος τους στον αστυφύλακα του κόσμου εναντίον όλων των
διορθωθεί. Όλα όσα χρειάζονται για να κάνουν τη κατασκευή να λειτουργήσει είναι ένα
Ο οδηγός είναι φυσικά ο ίδιος ο θεωρητικός, ή ο πιο κοντινός μαθητής του. Ο ιμάντας
κομμουνιστικό κόμμα. Το κομμουνιστικό κόμμα με μικρό «κ» είναι ακριβώς αυτό είναι
τους διωγμούς και που και ο ίδιος θα εκκαθαριστεί μόλις ο ηγέτης γίνει ο Εθνικός
Ηγέτης και χρειάζεται να αλλάξει ξανά την αμετάβλητη Σκέψη ενώ προσαρμόζεται στην
Ο ηγέτης και το γενικό επιτελείο δεν έρχονται από έξω, δεν είναι ξένοι ακτιβιστές. Είναι
συστατικό της παραγωγής, αλλά ο ρατσισμός (σε κάποια μορφή του) έχει γίνει
οικειοποίηση, τον εκτοπισμό, το διωγμό και την αποδιαπόμπευση, αν όχι πάντοτε με την
εξαλείφονταν.
38
μικρότερα απομεινάρια, τις πιο φευγαλέες σκιές των πολιτισμών των προγόνων τους.
πολλοί από τους απογόνους δεν διατηρούν ούτε καν τις σκιές, είναι απόλυτα
πολιτισμό των προγόνων τους. και στο κόσμο της εργασίας στέλνονται στα περιθώρια,
στις πιο δυσάρεστες και κακοπληρωμένες δουλειές. Αυτό τους θυμώνει. Ένας υπάλληλος
σουπερμάρκετ, για παράδειγμα, μπορεί να ξέρει περισσότερα για το απόθεμα και τις
παραγγελίες από τον διευθυντή, μπορεί να ξέρει πως ο ρατσισμός είναι ο μόνος λόγος
που δεν είναι διευθυντής και που ο διευθυντής δεν είναι υπάλληλος. Ένας φύλακας
μπορεί να ξέρει πως ο ρατσισμός είναι ο μόνος λόγος που δεν είναι αρχηγός της
αστυνομίας. Είναι μεταξύ των ανθρώπων που έχουν χάσει όλες τις ρίζες τους, που
που ριζώνει το μέτωπο εθνικής απελευθέρωσης, εκεί είναι που οι ηγέτες και το γενικό
επιτελείο διαμορφώνονται.
ρεαλιστική σκοπιά, απέτυχε, οι μόνοι πρόγονοι που επιβίωσαν είναι όσοι χώρεσαν στο
σύστημα του εισβολέα, και επιβίωσαν στα άκρα των χωματερών. Οι διάφορες ουτοπίες
των ποιητών και των ονειροπόλων και οι αναρίθμητες «μυθολογίες του προλεταριάτου»
έχουν επίσης αποτύχει, δεν έχουν αποδειχτεί στη πράξη, δεν ήταν τίποτα περισσότερο
Ο υπάλληλος και ο φύλακας έχουν χάσει επαφή με την αρχαία κουλτούρα, τα όνειρα και
περιφρόνηση του επιχειρηματία για τους ποιητές, τους περιπλανώμενους και τους
οραματιστές. Ο εθνικισμός τους προσφέρει κάτι συμπαγές, κάτι που είναι δοκιμασμένο
και σίγουρο και είναι γνωστό πως λειτουργεί. Δεν υπάρχει κανένας πραγματικός λόγος
39
εθνικισμός τους προσφέρει την προοπτική να γίνουν καταπιεστές. Κοντινοί και
μακρινοί συγγενείς των θυμάτων μπορούν να γίνουν ένα ρατσιστικό εθνικό κράτος:
σπρώχνουν από εδώ και από εκεί άλλος ανθρώπους κατά βούληση, να πραγματοποιούν
θυμάτων του Hitler, το ίδιο μπορούν οι κοντινοί και μακρινοί συγγενείς των θυμάτων
Κάθε καταπιεσμένος πληθυσμός μπορεί να γίνει έθνος, ένα φωτογραφικό αρνητικό του
ασφάλεια ενός ξένου μεταλλευτικού μονοπωλίου μπορεί να ανακηρύξει τον εαυτό της
απελευθέρωση. Ακόμη και πριν την κατάληψη της εξουσίας, μια συμμορία μπορεί να
αποκαλεί τον εαυτό της Μέτωπο και να προσφέρει σε βαριά φορολογημένους και
συλλέκτες φόρων και αστυνομία, που ανήκαν στους ίδιους τους ανθρώπους. Με το τους
θυματοποιημένων προγόνων τους, όλα τα απομεινάρια που επιβιώνουν ακόμη από την
εξαλειφθούν εντελώς.
40
συνεχής γοητεία του εθνικισμού δηλώνει πως το αντίθετο είναι πιο αληθές, δηλαδή πως η
ερευνητές που την καταγράφουν, έχουν γίνει σαν τους θεωρητικούς επιστήμονες που
αθώους για τις κατεστραμμένες υπαίθρους και τα καμένα κορμιά. Είναι αθώοι;
Μοιάζει τουλάχιστον μια από τις παρατηρήσεις του Marx να είναι αληθινή: κάθε λεπτό
στο βιομηχανικό σύστημα, μεγεθύνει περαιτέρω μια δύναμη που είναι εχθρική προς τη
φύση, τη κουλτούρα, τη ζωή. Η εφαρμοσμένοι επιστήμη δεν είναι κάτι ξένο, είναι
παράγοντες δηλητηριάζουν τις λίμνες, τον αέρα, τα ζώα και τους ανθρώπους, όπως τα
είναι: «Δε νομίζεις πως ο απόγονος ενός καταπιεσμένου λαού είναι καλύτερα ως
διευθυντής σουπερμάρκετ ή αρχηγός της αστυνομίας;». Η απάντησή μου είναι μια άλλη
41
Εδώ και καιρό κυκλοφορεί στην Αμερική το ντοκιμαντέρ The People Speak . Είναι
βασισμένο πάνω στις παραστάσεις που έδωσαν γνωστοί Αμερικάνοι ηθοποιοί
διαβάζοντας αυθεντικά κείμενα από την ιστορία των κοινωνικών και ταξικών αγώνων
στην Αμερική όπως αυτά καταγράφονται στα έργα του Howard Zinn.
Στο βίντεο η Σάντρα-Ο, ερμηνεύει την γνωστή αντιπολεμική και αντιπατριωτική ομιλία
της Έμμα Γκόλντμαν που έδωσε στο Σαν Φρανσίσκο το 1908 μερικα χρόνια πριν οι
Ηνωμένες Πολιτείες μπούν στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Η ομιλία είναι σχεδόν
προφητική για το ρόλο που έπαιξαν οι Η.Π.Α. σε όλο τον 20ο αιώνα και έπειτα.
http://www.youtube.com/watch?v=pz-0Shljq88&feature=player_embedded#t=4s
Τι είναι ο πατριωτισμός ;
Μήπως είναι η αγάπη κάποιου για το μέρος που γεννήθηκε, το μέρος των παιδικών
αναμνήσεων και ελπίδων, των ονείρων και των φιλοδοξιών; Είναι το μέρος όπου -μέσα
στην αθωότητα των παιδικών μας χρόνων- θα βλέπαμε τα σύννεφα να περνούν
απορώντας γιατί δεν μπορούμε και εμείς να επιπλέουμε τόσο γοργά στον ουρανό; Το
μέρος που μετρούσαμε τα εκατομμύρια λαμπρά αστέρια στον ουρανό, έντρομοι που το
καθένα ήταν ένα μάτι που τρυπούσε τις μικρές ψυχές μας ;
42
από εκείνους που κατοικούν σε οποιοδήποτε άλλο σημείο. Είναι, ως εκ τούτου, καθήκον
οπουδήποτε ζει σε αυτό το συγκεκριμένο σημείο να πολεμά, να σκοτώνει και να πεθαίνει
προσπαθώντας να επιβάλει την υπεροχή του πάνω σε όλους τους άλλους.
Το ίδιο και με παρόμοιο τρόπο και οι κάτοικοι των υπόλοιπων σημείων -φυσικά. Με
αποτέλεσμα από την πρώιμη παιδική ηλικία το μυαλό του παιδιού να είναι εφοδιασμένο
με ιστορίες που παγώνουν το αίμα για τους Γερμανούς, τους Γάλλους, τους Ιταλούς, τους
Ρώσους κλπ.
Όταν το παιδί έχει ενηλικιωθεί είναι καλά κορεσμένο με την πεποίθηση ότι είναι ο
εκλεκτός του Θεού για την υπεράσπιση της χώρας του ενάντια στις επιθέσεις ή την
εισβολή οπουδήποτε ξένου. Για αυτό το λόγο απαιτούμε μεγαλύτερο στρατό και ναυτικό,
περισσότερα θωρηκτά και πυρομαχικά. Ο στρατός και το ναυτικό αντιπροσωπεύουν τα
παιχνίδια του λαού.
Σκεπτόμενοι άνδρες και γυναίκες σε όλο τον κόσμο αρχίζουν και συνειδητοποιούν ότι ο
πατριωτισμός είναι πολύ στενός και περιορισμένος ώστε να συναντήσει τις
αναγκαιότητες των καιρών μας.
Το πνεύμα του μιλιταρισμού έχει εμποτίσει όλες τις πλευρές της ζωής. Είμαι πεπεισμένη
ότι ο μιλιταρισμός είναι μεγαλύτερος κίνδυνος εδώ από οπουδήποτε αλλού, εξαιτίας
όλων των δωροδοκιών που ο καπιταλισμός διαθέτει για εκείνους που επιθυμεί να
καταστρέψει.
Όταν θα έχουμε υπονομεύσει το πατριωτικό ψέμα, θα πρέπει να ανοίξει το δρόμο για την
μεγαλύτερη δομή όπου όλοι θα είμαστε ενωμένοι σε μια παγκόσμια κοινότητα – μια
πραγματικά ελεύθερη κοινωνία.
Πηγη:http://risinggalaxy.wordpress.com/2011/12/28/%CE%AD%CE%BC%CE%BC%C
E%B1-
%CE%B3%CE%BA%CF%8C%CE%BB%CE%BD%CF%84%CE%BC%CE%B1%CE
%BD-%CF%84%CE%B9-%CE%B5%CE%AF%CE%BD%CE%B1%CE%B9-
%CE%BF-
%CF%80%CE%B1%CF%84%CF%81%CE%B9%CF%89%CF%84%CE%B9%CF%83
%CE%BC%CF%8C/;
43