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    EMOCIONES, THEMATA. Nim. 25,2000, pgs. 175-185. GESTO Y PALABRA: LA ESENCIA EMOCIONAL DEL LENGUAJE SEGUN MAURICE MERLEAU-PONTY Xavier Escribano. Universitat Intemacional de Catalunya Richard Zaner, en su espléndido trabajo The Problenof E mbodirent ', sefiala tres categorias bajo las cuales el cuerpo es tematizado de una manera recurrente en la filosofia de Maurice Merleau-Ponty, sobre todo en su obra mis destacada, je de la perception, Estos grandes enfoques son: el cuerpo como instrumento de conocimiento; el cuerpo como éveaie1 (ser-del: lo) y el cuerpo como expresi6n?, Bajo el primer enfoque el cuerpo comparece bésicamente como el sujeto de un conocimiento no objetivo, aquel que nace de su comercio vital con el mundo, y que da lugar a un primer estrato de significaciones, significaciones vitales, originarias. Desde este Angulo el cuerpo es el sigeto ck la perepain, entendida esta como acto de conocimiento «pre-tético», «pre-objetivo» y «pre-consciente». El sigeto encemnad posee, en virtud del c como instrumento de conocimiento, un saber latente del an por el cual ve hall, familiarizado y como implicado en él sin que hallan mediado operaciones conscientes de anudacién o vinculaci6n al mundo: el cuerpo es -segtin una f6érmula que el fil6sofo francés repetiré con frecuencia- «nuestro medio general de poseer un mundo». Desde esta perspectiva se entiende el sentido del segundo gran enfoque o modo de tematizar el cuerpo: el cuerpo como «éveat-rronder* (ser-del-mundo). En efecto, aquello por Jo que el sujeto encamado se halla instalado, situado y habitando un mundo en el que se encuentra «como en casa», por usar una expresi6n coloquial, es el hecho de que su encamacién corpérea le constituye en una comunidad de naturaleza con el mundo, le hace no ajeno o extraiio a éB. Por el cuerpo mi existencia 1 ZANER, Richard, The Prodenof E nbadiment, Same antritions to. phenarenalogy ofthe body, «Phacnomenologica, 17», Marinus Nijhoff, The Hague, 1964, (pp.152 ys. El autor analiza de una manera sistemdtica ls teorias de ‘h corporeidad presentes en las obras de ‘Marcel, Jean Paul Sartre y Maurice Merleau-Ponty. 2 Adems, un tema que recorre cada una de estas categorias cs la fundamental «arbi de la existencia como tal, ya que -como sefiala Zaner- para Merleaw Ponty es un rasgo esencial de la existencia corprea humana el ser ‘oambigua. Cir, ZANER, The Prdang Enbatine (0.15) 3 MERLEAU-PONTY, Maurice, Pénominalogie dela praption, Edivions Gallimard, Paris, 1945. Para as citas utilizaré la versiGn castellana, Fenorenalgéa el apa (ea Jem Cabanes), Eds. Peninsula, Barcelona, 1994, 165). 4 Segtin Zaner, en este concepto se hall «the central and decisive part of Merleau-Ponty’s conception of the body», op.cit, (p-182). 5 Como en ciera ocasién me sefialara mi buen amigo Alberto Ciria deberta afiadir algo acerca de la «exurafieza> ante el mundo y no ocuparme solamente de la «familiaridads. En efecto, la «extrafieza> comparece, en el 176 Xavier Escribano se halla comprometida en el mundo y comparece como perteneciente a él, como proyectada para polarizarse en tomo a él. El cuerpo es el «vehiculo del ser-del- mundo», En tercer lugar, la existencia encamada, corporalmente a«jadz, es eminentemente expresiva. Este es el tercer gran enfoque merleau-pontyano sobre el cuerpo. El cuerpo no es sélo, en tanto que la realiza, la «expresi6n de la existencia de la concienciay’, sino que es un io eminentemente expresivo»®, una «unidad significativa»? o -como también dee Merleau-Ponty un «nudo de significaciones vivientes»'(comparable al que encontramos en la obra de arte). Ahora bien, en virtud del prodigio que convierte el movimiento corporal en gesto, el acto de fonacién en palabra, el cuerpo adquiere una capacidad expresiva dindmica, originadora de nuevas significaciones, por la cual se trasciende continuamente a sf mismo como montaje psicofisico. No es un signo estatico, es, mAs bien, una '9 0 un «sentido emocional o gestual del vocablo». Cuando se trata de explicar -tomando pie en los casos de afasia analizados por Goldstein- cémo es reconocida y recordada la palabra, se habla de una «esencia emocional! de la palabra, de un «estilo articular y sonoro», que vendria caracterizado ene bra modula o usa el cuerpo. También a la hora de afrontar clasica cuestién del origen del lenguaje Merleau-Ponty propone buscar

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