‫چکیده‬

‫تحقیقی را که پیش رو دارید راجع به تحدید و تنظیم ن سل از دیدگاه فقه اسالمی و قانون است که یکی از‬
‫موضوعات عمده و مورد ضرورت خاصتاً برای خانواده های مسلمان می باشد‪ ،‬هدف از این تحقیق بیان کردن‬
‫حکم تحدید نسل که عبارت از تعطیل ساختن دستگاه تناسلی به طور دائمی است و بیان حکم‬
‫تنظیم نسل که عبارت از فاصله گذاری زمانی دربین والدتها است در روشنی فقه اسالمی و قانون‬
‫میباشد‪ ،‬گرچه مسئلة تحدید نسل در بین علماء مورد اختالف است ولی دراین پایان نامه سعی‬
‫کردیم که موضوع تحدید نسل را با توجه به پشینة تاریخی آن درالبالی نصوص شرعی از قرآن‬
‫کریم‪ ،‬احادیث نبوی و دیدگاه فقهاء قدیم و معاصر مورد بررسی قرار بدهیم و چون تحدید نسل‬
‫در بین علماء مورد اختالف است بناءً بعد از بررسی دالیل طرفین دیدگاه راجح را نیزبیان داشتیم‬
‫که تحدید نسل در بُعد عمومی جواز ندارد و در بُعد خصوصی اگر عذر شرعی وجود داشته باشد‬
‫جواز دارد و حکم تنظیم نسل در نزد فقهاء قدیم برمیگردد به حکم عزل که در نزد بعضی مشروط‬
‫به اینکه به اجازه همسر بوده باشد‪ ،‬مجاز است و در نزد بعضی مکروه یا هم مطلقاً غیر مجاز‬
‫میباشد و در نزد فقهاء معا صر در صورتکه عوارض جانبی نداشته باشد جواز دارد‪ .‬اهداف که برای‬
‫تنظیم نسل بر شمرده شده بعضاً مجاز و بعضاً ممنوع است و همچنان راه های که برای جلوگیری‬
‫ازبارداری در نظر گرفته شده برخی به طور مطلق غیرمجاز میباشد‪ ،‬و برخی دیگر هم به تحت‬
‫شرایط خاص مجاز خواهد بود‪ ،‬و حفظ نسل در شریعت اسالمی از اهمیت خاص برخوردار میباشد‪،‬‬
‫طوریکه برای بقای نسل ازدواج را مشروع و زنا را حرام قرار داده و اینکه در انتخاب فرزند چه‬
‫کسی دارای حق میباشد؟ اختالف وجود دارد و قول راجح اینست که پدر دارای حق بیشتری‬
‫است‪ ،‬زیرا فرزند به پدر نسبت داده میشود و درهرحال مکلف به پرداخت نفقه و خرج فرزند‬
‫خویش میباشد‪.‬‬