Professor: gulHelp https://bit.

ly/gulhelp

tenli hem varlikli hem yoksul ve farkli diller konusan cok sayida insan doguda bir
arada yasiyordu.
Tanrilarinin hicbir goruntusunu yapmadilar, ama Yaraticilarini
unutmadilar, sevgi dolu ve uysaldilar. Yuzlerini goge kaldirip dua ettiler: "Ey
Ziyafet, icki, masal anlatimi ve armaganlarin verilmesi sona erdiginde,
Hrothgar aksam dinlenmesi icin cekildi. Mizrakli Danlarin cogu ve Firtina-Geatlarin
hepsi onu izledi; Heorot'u gecmis gunlerde oldugu gibi orada uyuyacak savascilara
biraktilar.
Sunjata'nin uvey kardesi.
Sogolon Kedju: Bufalo Kadin. Nare Maghan'in ikinci karisi. Sunjata ve Kolonkan'in
annesi.
VI. BOLUM - Afrika Soylenceleri MALI
kaldiktan ve bu kadar aci cektikten sonra hicbir kadin kocasini boyle karsilamaz"
dedi.
Bilge Penelope yanitladi: "Oglum, konusamayacak kadar sasirdim! Eger
gercekten benim kocamsa, emin olmaliyim, cunku ikimiz, yalniz bizim bildigimiz
insandir, ancak oyle tanrisal ozelliklere sahiptir ki, tanrilar bile onun insan
oldugundan emin olamamaktadir. Benzer bicimde, kahraman da kendiyle
savasanlarin tanri mi, insan mi oldugundan emin degildir.
Destanin bir baska ilgi cekici yonuyse, insanlarin birbirlerinden yuzlerce yil
edeceksiniz. Ruhunda altin veya gumus ip bulamayacaksiniz! Ihtiyaciniz olan seyi
ondan alin, yasiniza ve ihtiyacimiza karsin sizi kirbaclamakta tereddut
etmeyecektir!"
Boylece, gunes evine donmek uzereyken, Sunjata avdan dondu ve dokuz
Ramayana
503
Rama'nin on bin yillik hukumdarliginin sonunda Sita hamile kaldi ve bilge
adamlarin kutsal Ganj Nehri boyundaki inziva yerini ziyaret etmek istedi. Bu
Pallas: Evandrus'un oglu, kahraman genc savasci.
Sibyl: Italya'daki Apollon kehanet merkezinin rahibesi. Romalilar Yunan tanrilarini
kabul edip onlara Latince adlar verdiler.
(Tanrilarin listesi icin 28-29. sayfalara bkz.)
Vergilius kahramani, yasami suresince kendisine yardimci olan ve engel
olan varliklarla bir arada olmak zorundadir. Kahramanin, hem kendisine yardim
etmelerini isteme hem de kaderini reddetme secenegi oldugu anlasilmaktadir.
Gercekte kahramanin kisiligi ve kaderini ona aciklayanlarin ikna edici niteligi,
"Ketzalkoatl" diye basladi Tezkatlipoka; "olgun meyveler, renkli cicekler ve
Gunes isinlarinin parlakliginin butun yeryuzunu guzellestirdigini goruyorum. Yine
de, tum bu guzellige karsin Dunya mutsuz! Sessizligi dolduracak tek bir guzel ses
yok. Tek bir hayvan, kus ya da insan bile sarki soylemiyor! Sen bile yalnizca
arasindaki iliski de bu yaklasimi yansitir. Cogu zaman, doganin korkulan
ozellikleri,
canavarlar ya da devler olarak kisilestirilir. Bu nedenle, bu soylencede, yagmurun
yoklugunun nedeni dev gibi bir canavardir.
Bu soylencenin baska versiyonlarinda, Ahaiyuta, tek bir oglan cocuk degil,
Bunun uzerine Olorun, Obatala'nin yarattigi heykelciklere soluk ufledi.
Heykelcikler hareket eden, dusunen insanlar haline geldiler. Obatala'nin evini
gorduklerinde, onlar da kendilerine evler yaptilar ve evlerini Obatala'nin evinin
yakinina yerlestirdiler. Boylece, eskiden tek bireyin bulundugu Ife'de ilk Yoruba
Babilliler onun suretini, Babil sokaklarinda gosterisli bir resmi torenle tasirlar.
Bu
buyulu yontemle insanlar, kaderlerini kontrol eden tanrilari etkilemeyi ve bereket,
bolluk ve iyi talihle dolu bir yil getirmeleri icin ikna etmeyi ummuslardir.
Ayrica Babil halki, bu soylencenin Dicle ve Firat nehirleri uzerinde sihir
and Myth, De Gruyter, Berlin, 1966.
Campbell, Joseph, The Masks of God, 4 c, Viking Penguin, Nevv York, 1991.
Downing, Christine, The Goddess, Mythologicalhnages ofthe Teminine, Crossroads,
Nevv York, 1984.
Set hala Yukari ve Asagi Misir'in krali olmaya kararliydi. Horus'u Isis'in
gayrimesru cocugu olmak ve bu nedenle kralligin yasal varisi olmamakla suclayarak
tahti ele gecirmeyi denedi. Tanrilar, konuyu tartismak icin mecliste bir araya
geldiklerinde Tot onlari, Horus'un gercekten Osiris ve Isis'in yasal cocuklari