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    BIBLIOTECA AUTORES CRISTIANOS Declarada de interés nacional SSE PUMLICA m4JO LOS AUSPICIOS Y_ ALTA Lek COMISION DE_DICHA PONTIFICL TNUVERSIDAD ENCARGADS DE LA INMEDIATA RELACION CON TA B.A Cy BSTA INTEGRADA EN EL ARO wo POR LOS SESORKS SIGUIE? Prasinante Eexemo. y Rvdimo. Sr, Dz. Fr. FRANCISCO BARBADO E30, ©. P., Obispo de Salamanca y Gran Covcille “je ta Pontificia Tniversidad Vicrrrestpentes Iino, Sr. Dr. Lowexzo ToRRADO, Rector Magnifico. Vocatss:t, P. Dr. Astosto Prasapor, C. M, F., De- cano de la Faculiad de Teologta; M.1.'Sr. De. Touis Gancit, Baxnenena, Decano de la Facultad de Dere- thos M. 1. St. Dr. BeaXaRDO RINCON, Decano de la Facultad de. Filosojie; R. P. Dr. Jost JoseNez, OM F., Decano dela. Facultad de Humanidudes Cidsicas; R. P. De. Fr, Maxmauiaxo Grucin COR peo, ©, Px, Cateddtico de Sagrada Escrituras rove fondo B. Dr. Bexsarpixo Liowca, S. I., Catedrético ide Historia Belesidstico SecuETARIOM. I. Sr, Dr, Lis Sais BaLusr, Profesor LAE NTORIAL CATOLICA, S.A. ApARTADO 166 —IRDRID + MEME PROFESORES DE SALAMANCA BIBLIA COMENTADA Texto de la Nacar-Colunga I PENTATEUCO ALBERTO COLUNGA O. P MAXIMILIANO GARCIA CORDERO ©. P. BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS MADRID + MCMLA rs Salgnero O, P. Praia in S. Scripture; batts Fr, Toeph eis farcén O. P. Prolyta in S. Seriptara, Tes losis Ar 3 Imprint potest: Fe, 8. Gémer 0. P. Vie. Mag, Gen. Imprimatar: + Br, Pranciess O. P, Rpiecopas Salmantins Satiantioae, 7 mart 396, ‘Sim, Replat 528 Depts logat Dt 861-1988 oe Presentacin Prtiogo.sn- Shia convenioaaten Tntroduclse sl Perstaics Inteduceisa al Genesis (Comentario sl Génesin Intoduelin al Exod Comentario sl Exod Introduccion at Lets. (Gomentara al Levies Tetris Ios Neroros (Comentario lox Nameros, Intrduecisn af Deuteonori. (Comentario si Deuterenomo. GENERAL PRESENTACION > oreciente renovacin de los estuis biblicns en Espana esté llamada a producit muy abundantes frutos de vida cristina, Nacen estos estudios guiados por Ia misma finalidad que movié a los autores sagrados, bajo la inspiracién del Espiritu Santo, a escribir los libros. Finalidad directamente espivitual y teligioea, en nombre de Dios y para conducir a Dios los Tectores. Los estudios biblicos de Ia dltima época estaban dominados pot la idea apologstica: defender la palabra de Dios de los ataques racionalistas. Obra meritoria de los exegetas eatslicos, pero que les detenia en la periferia de los libros sagrados, sin penetrar en su sustancia. Y quienes buscaban esta penetracién fgeneralmente carecian de preparacién exegética y no uliliza- bban los progresos de la exégesis moderna. Serenados ya en gran parte los dnimos, adiestrados los catélicos en cf manejo de los instrumentos de Ia eritica filo- ligica e histérica y posesionados de los descubrimientos hists- ricos y lingilsticns, que nos acercan a [a época en que fueron ‘compuiestos los libres sagrados, la actual exégesis catdica, plenamente cientiica, orienta su labor a desentranar el conte: ido doctrinal teol6gico de los libros sagrados. Eran éstos los anhelos de los Romanos Pontifices desde Leén XITT, que tanto ‘contribuyeron al progreso de los estudios biblicos y a unificar los criterios de los exegetas catdlicos. El comentario que hoy presentamos a los lectores espafoles « hispanoamericanos goza de estas mismas earacteristicas: base igurosamente cientiica, utizando todos los progresos de la texégesis moderna, pero sin tecnicismos, que lo alejarian de los lectores de la B. A. C., y exposicién del contenido doctrinal de Ia revelacién divina en su desarrollo histérico desde los albores de la humanidad hasta Ia plenitud de Jos tiempos con Ta ensefanza de Jesucristo y sus apéstoles. En este segundo aspecto, quizds més de un lector busque en el comentario ‘mayor conctecidn de consideraciones y aplicaciones. Ello alar- ‘garla considerablemente el comentario, sin poder complacer a todos. Conocido el sentido literal del texto sagrado, corres: on aasenicno pponde al lector concretar las aplicaciones précticas que recla- ‘men [as circunstancias. Uno de Tos futon més exquisitos de este contacto directo ‘con los libros sagrados es el de acercarnos a Dios y establecer on El como un diglogo permanente. Desde las primeras pi ginus del Genesis, el Dios omnipotente y creador se pone al Habla con Tos hombres, como padre eon sus jos, y, al mani- festarse a Abraham y demis patriareas y luego alos profetas, les orienta y concuce paulatinamente, con divina pedagosia, alconocimiento de sus perfeccionesy atsibutos y de fos planes de su providencia slvadora, {Qué son, por ejemplo, los Salmos Sino uina conversicién continuada del hombre con. Dios, en In que expresa variadsimos sentimientos de amor, de aarade- Gimiento, de admiracién, de confanza, de filal temor y de rrepentimiento? Lo mikmo podemos decir de los Profelas ¥ de los demis libros del Antiguo Testamento, En los del Kiaevo, este diflogo llega al eenit de su perleccin. Es ya el Verio divino hecho hombre quien convive con loe hombres, se declara hermano nuestro y.nos enseta a conversar con el Padre con la confianza de hijos y propone como, supremo precepto el dela earidad y mutuo amer, como hijos dl mismo Padre. Este hondo sentido da unidad a toda Ia historia de Ta reve- Jacién diving, y las fases posteriores explican el contenido de Jas anteriores. Tanto loe libros del Antiguo como lot del Nuevo Testamento han sido, através dela historia de la Tgle- fa, aimento y fuente de perfecién de almas santas y apost6- Tics, Hoy necesitamos particuarmente este acercarnos a Dios yeestablecer con El didlogo frecuente. La mayor desgracia de nuestra epoca es el olvido de Dios, cuando no el atelsmo mltante. En todos los rdenes de la vida, la sociedad se esta- bece sobre bases familiares, politicas, econsmicas de cerrado Iaicismo, de limites purameate terenos y temporals, recor- tando el horizante de nuestra mirada, lamads @ extenderse @ lo infnito y eterno. YY aun los cristianos, religiosamente formados sobre los exquemas dela tools, necestamos eompletar esta formacién con la del corazda y el sentimiento en el trato con Dios. A ello contribuirl poderosamente la lectura atenta y reposada de la Sagrada Escritura, que, ademés, nos abriré las puertas para una inteligente paricipacion de la'ltugia y de los sacramentos, ‘que de ella recibieron la expres de ous férmlas. nase « Esta lectura directa de le Sagrada Escritura, aclarada por expertos exegetas catélicos, contribuirs tambicn a establecer el equilibrio, hoy casi perdido, entre lo hermano y lo divino, {o espititual y lo terreno en el hombre. Ni akstractismo y ange: lismo, ni positivismo y existenciaismo, Humanismo eristiano. Lo divino injerto en el hombre. El hombre elevado al orden divino mediante la gracia de Jesucristo, ‘Asi_nos hallamos en Ia linea de a tradicién, Los libros sagrados acompafiaban a los primeros eristianos, algunos de los cuales dieron su vida por defenderlos. Los grandes doctores de la Iglesia expusieron a los fieles el contenido de los libros santos, que ellos con frecuencia tenian entre las manos mien- tes eran coments, Los mejores tedogos del El Media empezaban su magisterio con la exposicidn sequida de la sagrada Biblia, que esté a base, junto con la tradicién, de sus tratado teol6gicos Con Ia lectura asidua y el estudio reposado de Ia Sagrada Escritura estableceremos un trato familiar y sabroso con Dios, aque no es el ente abstracto de la flosofa, sino el Padre armoroso ¥ Providente que nos dié a conocer Jestcrst, Salamanca, 26 de mayo de 1960, festividad de la Ascensién del Senor. 4 Fr, Francisco Basuavo, O. P., gn de Saloons, La Biblia, como au nombre indica, es el Libro por excelenca, co mejor, una tibioteca 0 eoleccin de Hbeom, ya ef enumera™ ‘ibn de las diverts composiciones iterate englobadas bajo a het toss denominsciin de Sagradas Eseituras seta varias decenas {Be bros rlslsen de la ma dverss indole: histceem,legiativon profes, sapiencaes,Iticn, picos, patendicon, cpitoktes Epocalipion "Las fechas de ompencgn se escalonan Gexde el Bleo Xiu anics de Cristo basta el silo 1 desputs de Cristo. Los Stores mono, pues, de estos bros son vation y de muy divers paca, x bon todos pertenscen alata semitics, Eoto hace que if Biblia encontremos una gran diversidad de atucioncs ambien tales segcn la epoca, cl lugar y aun fz eultus humana del ator. YY ato on da una iden de fa compleidady de las ditedeades que fucltan ton diverts libros aun fragments de fa Bills, ys que Tas normalesinberentes a esto de textos antiguon de Tengexs Inert se unen ls propia de unos atores que dcuren pie San con caeporias mentales muy diversas de ls nuestras gteco- romans y moderns. Lon libros de Is Bibi son Hos orientale, ‘Seritos por autores de viva imaginacién, que buscan, al exponet dina verdad, napresionar & lo Istores con frases sugeretes para 1 fmaginativa prcologia oriental. Por evo muchas veces las mie alts ides toolgicn extn envustas en tina imagineria pti dese iordads: De sit que no podemos calsr sts afrmaciones sin sl madilo elo y presto. que earaterta algeniogreco-romang. [Nosoteos, Io ocedentales, tn ls dear burcamos ante tod clti- ad, ordsn y procsion. En cambio, el oriental rove le dese de lun ropa imginativ tncantaor, pero que ocurece los eontornos Holdsteos Por eso a0 es fil ealibrar muchas veoes hasta dade Haga la {dea ye juego imuginativo, la alusiony la condescendencia con wea de un ambiente no totalmente sceptadss por el autor grado. El insidurafo banca ante todo emsetar,natuiryelicarteligiosarien- te; perm ambien, dentro de eva Rraidad pelncga, ata a aten- Sl y despertae ingustudssespiitale en low radosTetores. Por so muchas voces las ileus son exprosaas en trasinos extremoses ¥y radicals, buscando lon contre vilentr, las prada, e 1 {ue o fle a hipesoley Ts exagerseion ss this aides contra Asi, en ara de las ideas in'matimacion del penamiento, presentndo como negra © blanco to que nowotos calicaramos como gris. Ante estas realidad lite. tars ef inrprete debe entre ia eaco el genera errio = rasvoo0 ‘9 médulo de expresién empleado por el autor sagrado, para medic tl sleance tsolegica © histérico de las afiemaciones, lo'que supone luna ardua taea de confrontacién de datos del contexto con el am= Diente intelectual religioso y moral dela époea en que fub redacta- dol libro bibles. ‘A ests difcultad de indole histérico-iteraria, inberente a todo libeo sntiguo, y mixime si es oriental, se une otra de indole teolé- fica, La Biblia es el unico libro de la hurmanidad que tiene dos uto- Fess la ver, uno divino y oteo humano, Segan la doctina de la Tgle= ia—eco fel de In tradiciin etstina—, en la elaboracién de los Libros Sagrados, el ator humano no es ino instrumento—vivo 'y libne--del Espiita Santo, en tal forma que el hagiografo excribe ¥ redacta bajo la inspiracion positiva y fisiea del Fspirity Santo, {uy influencia se extiende no Selo alas afitmaciones formales, sino también a las insinuaciones |. La intervencign del, Autor diving rho ef una mera asistencia negativa sino formal y pesitva,exctando ¥ moviendo a poner por escrito lo que El queria, lo que a su vez upon infvencia positiva en la inteligencia para que los hash fos econcibjeran exactamnente y escrbieran felmente, expresindolo con verdad inflibler, Sélo aff el Espiritu Santo puede lamarse ‘Autor de a Sagrada Eeeritura 2 "Aut, sus afirmaciones, valoraciones ¢ insinuaciones tienen auto ‘ridad diving. Pero no debemos olvidar que la Biblia es ante todo un libro teigioso, en cuanto que es el eco de las relaciones oficiales de Dios con la faumanided en orden a st rehabilitacion ysalvacion. Desde el primer espltulo del Génesis hasta el sltimo del Apocalip- sig existe ung unidad doctrinal, una idea fundamental: la voluntad falifiea de Dios, que se manifesta gracualmente en I histor Podemos dividit este plan salviico de Dios sabre la humanidad —tal como se desprende de la lectura de la Biblia—en tees tapas {que mutuamente te completan y explictan: a) Prehstéica, Es la Fevelacdn del Antiguo Testament; etapa de preparacién, en la que se desarroa gradualmente y por comunicaciones fragmentaria e3> potidicas la primera promesa salvadora del Protoevangeli, Ix cal ‘a adguiriendo cuerpo y se va concretando y esclareciendo en los listintos estadioe de Ta revelacion hasta Hegar al Meslas personal 9 Aoliente de la segunda parte del libro de Tsfas, que podemos con- idersr como la culminacin de la revelacén de la idea mesidnica fen el Antiguo Tesamento. 6) Histéica. Es la revelacia.plena, la inasgiracion oficial del mesianiamo con Ia encarnacién dal Verbo vino, In manifestacion viviente de Dias en la terra para sllar Ia econcilitcién de Is humamidad ealda con la divinidad y seal los Snicos amines de salvacion. Los Evangelos y escttos de los apés- tes son el eco de esta presencia isiea del Verbo encarnado y de ear hen tt iit, tw, SP em ea i tl ta ett cove Cais eR ee soe rxéscoo aut sus palabras de vida eterna. Es la etapa de lz iniciacion del mesia- rismo en la historia, ue adquiere cuerpo en la realidad dela Telesia inilitate. Es etapa de revelacién plena, poro esencialmente lanvada hhaia otra gran realidad fururay trascendente.c) Metahistnia, Es Wi plena ealiacén del experaos eta la marfsacin de ilesiatrunfante, tal como nos la describe el autor del Apocalipsis. ‘A través de estes ies ctapas 0 estadis de rovelacidn late la idea de fa voluntad salvifica de Dios, que quiere redimir a los hombres del peeado. Por eso, la historia biblica es ante todo una historia de salvacidn, la plasmacién de un designio salvador divino, manifes- taco yz esquemsticamente en ls elbores de la historia humana de ‘puts de la primera enfda, La elecidn de Israel no tiene otra final ded que preparar la manifestacion de los tiempos mesdnicos, que hho son sino la rchabilitacion de la humanidad alejada de Dios. Su Continuncin hisévica ex lt Iglesia, el vlstael de Dios, el scion de Dios, insugurado por Cristo, el cual, come un fermento, trabsja ‘en Ta sociedad humana hasta Ix eonsumacion de los tempos. Ash 1 Tesia triumfante no es sino la contisaien de la Iglesia militant, Ia pena eclasin de las realidaes mesianicas, Vemos, puss, cémo en toda la trama blblica hay un esquema uunificidor debido «la intervencién del Autor principal, et Espeite Santo. Nada en las afirmaciones biblias tiene caricter puramente ‘cioso o casual, sno que todo responde en los designios divinos « un bropésito de silvacién de la humanidad. Act, todas las afirmaciones dd la Sagrada Escritura tienen una dimensiénreligiasa, aspecto del {gue no puede prescindirse cuando e tate de capt el juicio formal del hagiégrafo en sus afirmaciones o enunciaciones. San Agusta dice que en la Biblia no se eniena nada que no sea de utiidad para la slvacién del hombre 3. La Biblia es esencimmente Is historia de Ta revelacién, la historia de la salacién de Ta humanidad, Es un hecho que en le Biblia hay formulaciones de indole cien tifica« hstérica que no concuerdan con los datos centficos ehisto- cos de las cieneas © investigaciones modeenas. Para dar solucién 4 estat aparentes contradicciones debemos aituarnar en cl Angulo de visi del autor sagrado, el cual a sus afrmaciones les da siempre tuna dimensin sligiosa, all menos en el esquera general del bro, ue es esencialmente religios. Por tanto, para juzgar del seatida de gus afirmaciones formals ap dabernon perder de vista su enfoque feminentemente rligiso, ya que el autor sagrado no pretende ense- far verdades cientificas ni historcas en sf mismas, sino en funcién del aleance que tienen en lo religiosn: es deci, que por st Ia histo- ‘ia bfblica eencialmente wna historia de saluaidn, la afirmaciones de indole histérica se gradvarin, en cuanto a su veracidad, segin Bfecten o no al esquema teoligico que preside Ta. actvided del hhagioarato ‘Respecto de I afrmaciones de indole cintfca,esté claro que el hagidgrafo las formula ssegin las apariencias 0 aprecaciones de en nl sa ra ie Ce adn Was Eset ee ee vu empot EL ju foma-—apet gn le! oie we crate, SaaS geass See co eo lg. Wo etn de Set ena dh tree cu pe falta re tnggnts qu gue a en SeeitTyrichss coer Sone Bony Se ltt mt SEES dos vnc Gale pn aes de wacom toy oe ren ettene so ase Seana dc sic eles 8 Serbs Guat frmulions de nef proloma + ris cdo ae lowe ade tra Se eee ih Sema PBs shed homey dca se fend vadades eons dein ce Taubaree” iy Silents se Se ad ets Race SE icon is ral mors ha, Reds ar pcre far ous Cre at Batttes cre ct in ae en Foal eas tm hance ot mente de aga earns a's equ ele re ie Stace ela tte ns dein peer 9 rae Pleat fesse neotenic ets TORS lpn, te emnchns Sts or ee atm wise anes licen to bos he Mises cv Bae Rican hes Sm den mas URESSLSLEGY Secon seem oles el popu care mcitar's I mace y tae de ee Sef Ey Ul cea muon hk gu canon far Sas swan cn uae tag ete OF ira Tone teens de loner 9 roe. teehee" stig osc eSpace lea tiptoe en eta tl come as econo ante San Joan." encom tjatcr's Se sec Comeiands Epeiay ay Seer eC et sae Asati eth ule ie on yore Mocha eo gr dag nese fata Se (eStats quhy lot Keren some S's entgltasonan aan od fake Bee Oe eda ees Sgt tec Maan ead ete coat, an Sint Gln i tr la ot Naa rat same Reuter Stor En J alge Tesamais conrmonefieciones inact vit, Sn an le ica Ned ee ee Sitmi A eds gu Mn cont Seem 0 eds as ech oo earn henge rier kas Tem ie Sag rea ta ata rusiaco x Sens ge Sea. at toe de Soicsemaratatna nat ni ete PEURISS Se eiatenech arg Gin Sige tbe SEEM eri cvenatieneee Seb coats cmt a ethane Sai irininel Sieh taait saab ice asates Shame Sou diers wecmvhineree ea tae cuando no era descendiiente directo de éste. En el libro de Judit (1,1) Sie pein eranine eal Go nln temteen wanna sa Soom ker vic ee cern tae Jatin atm’ Toes ona tel Tait ther CR geostationary Sri cubes Svea ai rede Stanirhelatcndac ah oulhettiey pee it er nent Gaon Se So Te ea a rg ec adit uae om een duane ite attach eee Sho Mega icine matt Eemnclat sh aioe more semen: Seni iit Sites Ereau nate n Semen Ere cranes fee SoS pet toa inn Se telat part melon emcmsnicrmrsiena sch Rhvinedianatteacnmae nent BELGata Deore Gennes see, Phin tayditctcuate aaa hae sl fe Window ant cp Src ete rin ecto cus oes GES came erase Steers een gti ey gt Team eae ile sedis Gategcintn haihy ceca ists scien cnn isodtogiicrnms astern S.Gigee rer ern ti sega tii ay ine iter i tt a ieee cit ea Se ta as 9 Deco, Ban fo PL. yer. = rnénoc0 . 1s histrzas de Ios distntos libros hemos de tenes en cuenta su UE RES Shcreta, Dosce el punto de vista historic, no e to ie Miss afmacien de los libro de lon Reyes (que son esncil- Teme anole hitonceseligoos) que la de un libro profi sa- ae yun donde punto de sista histrcono es soo una BEetaslon hstéioa de lov once primeros capitulo det Gnesi hse Tair eimitveo prehistora, en la que se narran certs hecho pet~ Rass'chun iomengo veel temporal sin contoroos nl cronologla, BES quedan solo vagns traiciones que han legado al hagi= BRIE Sve cEas en un topes semilagendai) y Ta de os libros pro- rare riz, como ios Evangebon, en lor que se narra el cho care a revlatons ln manifesciontermenal del Verbo encat sera oe tedae su consecuencis, para a redenién dela ran Fee Sot ceencin de Jeoucrsto en a baton y nu hechos y declan ea a Feinometo Ge a dogmatic y moral cristina, tenen tal TeiSreaneas que seger su bistorcidad sera negar el nicl esen- hl def Bibi. \Sipnenta ena hstoricidad fundamental intangible de tos telae tos hblicos,incumbe al exposior cbietivo estudiar los médlos de SG RERS ies fteraas—pora poder capt el grado de veraci- SESE Afcesones Lblicas.Ee'on hecho que el Espiritu Santo wie tar tritipal ae seomodd a i psicologé det instrument en in wanna de rene ebro, onde raat es de sumo interés para aprcir ae atraciones de Bae trotaponisns de la narraciones bibles. Muchas veces los a= seria os protean, apostles y Cristo hacen smaciones aco artic a ereoncas ambientles. La Pontificia Comision Biblia seit ie posbided de sites hmplicas® en determinados relatos, slum con muchos cortapisa, En efecto, en el Antiguo Testament Theimrsons aluiones lteraras a legendas mitlegces (ls existe EET ronsiruo Rabab-Leviatin en Jobe Tsas) y a ezeencias ‘putas mis o menoe legendsras, como la afirmacion de que el Fema Asmodeo fae enctdenad en la parte superior del desierto aE Bitpts conforme an opinion flliorica de que Tos exits ra~ {Tonal atitabun en les rogiones dericas 9. Nuestro Senor msm TESS y se armada a esa crencia popula al exponer su doctrina “Gino un capita inpure sale de um hombre, recor los legates {ride buscando reposo, y, no hallandol, dee: Volver€ & a casa ‘de donde sll, Ey realidad, cn In argumentacon no se trata de SERBS ibe cops imparos moran en el desiero 0 no, sno Sls necesdad de estar preparadon contra las maniobeas del expl- Se AnseT mal que puede" volver con sotos siete expt Deore. Enos ocaign contesta el auisimagogo que ee indiand por haber ‘Eels cn atbado a una paraias egCualguiera. de vosotros no Siu del pesebe su bucyey lo lleva a beber ep sabado? Pues Tea Rigtde Abram, a quten Setands tenia ligadaciciocko ats ha, TBS cmisaemireseutesteom avo su no as td de ata en da def 1, Vers Gee aa ‘se acomoda a ls teens popular de que las Enfermedades corporles son un castigo por dsterminados peculoe fin su argumentacon no se trata de dlueidar esta cucstiontcobg 6h sin de tical poser hace len nat, Eo te oon, SBhndo los iscpule le plantearon I eestion, a propdato del cego ‘Sracinlento, Ge habla prado ete o se pads, Jaa contests txjantemente que nicl cigo ni ie padres peeaton, sino que aquel ts cego spre que se maniesen lar obras de Dion 18. En este cis, In Sintmacion formal de Casto reat sobre el problems de fa eacion tnire In coyuers y ol pecado, entrar que, en el cas anterior, la ‘Ermacigntelativa sete problema (slain entre la enfermedad y e ecado) es puramente material ex decir, no ae propane diucidae el problema toldgicsmente, sino que tzmacin formal en exe e350 ‘a sobre al derecho s hacer el Bien en sdbndo, mientras que la ota Urmmacion ex sicunmancal 9 de releno eologal ‘Ru, ue, en las afirmacionese ssimunciones de Cristo, de los apértole, de los profes © hagogrefos hemos de buscar el enfonve Conereto eo cada caso pore valorar eu jus formal, en el que no Puede haber ersoe de aprecieidn, Baste manifntaciones hay ai ons alrite fray Slo cus pan on ia, orgie Ia verdad est ch el juicio, no en la simple apehensién. Por ‘ESaninuients, la labor Gel exegeta eer descubrr, 2 tovés de ls de ‘eos modes de expres o gener litearios, el grad de aferma. lecpmcel fol de hae, Mac ect el dey ri lucia forma del mismo, poro otras veces no Toes tanto, 9 de Shi Is diversidad de interpetactones, pues mientras que pat noe Cioran sfirmaciones son moras concrones a ie eroencie ambiente ics, pura otros son afrmaciones formals, Para dlucdar el problema, hy que estudiar minuciosarnente el context bibicoy el genera lit- ‘ario empleado en ead eato pot el autor grado, La Iglesia ha in- {eri gon docomenion sss en a dena el ei fe determinados textos, pero, en general, el exegeta catiico tiene ttea amplia libertad dent. las norms generates e interpreta ‘Gin proptests por el magiterio eclesntion. Lo que intrena ante todo en la Bibi e su contenido doctrinal que pertenece per seen expreson cal. Aguintense—s la diving {velicin ya la fe eitians Deo al lado de lus enocbanzas doc: {Tales hay otras de dndole histrica, que pertenccen per accdens {in feen cuanto que extincantenicas en la Sagrada Escrtura y gue Tantizadas por la divina inspiracién, eicut quod Abraham habult ‘soe foe, quod ad taetum ostium Bisel suseitatus ext morta, slis huiwsmadi quae narrantur in Sacra Scriptura in ordine ad mae ‘ifertationem divine matertatis vel Inaratons Chis 8, Y, rot pasta de ete inmenso contenido bilic, el problema ex mis bien ‘xegisco que teologio, No es problema tealugico, porque saber, por la ensefanza de a iglesia, que la inspiracin abarea toda & es gggreeade sutt exsvoco ‘cada una de las partes de Ia Sagrada Escrtura y la autoridad del ‘Autor divino gafantioa su veracidad. Mas es problema exegético ‘determinar cull es en cada cato la ensefanza teolégico-hisorica. Para consequirlo, los Romanos Pontifies, como tambien la préctica tradicional, nos invitan a echar mano de todos los resortes de la flologia, de los géneros literatios biblices y orientales, en que la texégesis moderna tanto ha progresado. Nada es de extrafar que es ‘cisos particulares de este inmenso campo no haya uniformidad de pareceres entre las intérpretes catdlicos,y que la utilizaciGn de ins- frumentos exegéticos, cada vez mais perfeccionados, les guia hacia rnucvas interpetaciones en materias que slo per agcdens pudieran pertenecer a laf. La Biblia es la historia de la revelacion, y por eto es el libro ccumbee de a literatura univereal, Ningn otto bro ha tenido tan- fos comentarios coma el Libro Sagrado por excelencia. En la actua~ Tidad, interés por los estudioe biblicos cece de dia en dia entre log eatdlicos de todo el orbe. Los comentarios se suceden sin inte- frupeion en las diversas lenguas. Existen excelentes comentarios Imaderos en alemén, inglés, francés e italian. Sin embargo, no ‘xine ningun comentario exegéico-doctrinal modern, cintiico fspatiol, En lor sighs xvi y XV0h, los comentarios biblicos espa foes abundaban, y, dentro de la orientacion exzgética de la ¢pocs, fran muy apreciados, Pero la época de decadencia politica y cultural dd Tos dos tltrnossigios se refleja ambien en esta penuria de co- ‘mentarios biblicos adaptados a ls necesidades de lox nuevos tiem- por. Gracias a Dios, los tiempos han eambiado, y existe un interés mayor por la cultura biblica en nestra Paria y en el mundo his- ‘panoamericano. Loe trabajos monogrificos se multiplican y las Bi bias en lengua verndcula se difunden arrlladoramente por los pai- ses de hubla espanala, PPensando en este piblica hemos concebido nosotros este comen- tario general a todos ls libros de Ia Sagrada Escritura. Desde hace tiempo un grupo de profesores de la Universidad Pontificia, de la Facultad Teologica Dominicina de San Esteban y del Seminario digoesano de Salamanca estamos trabajando en la elaboracion de ‘un comentario de alta divulgacin que sea ala vez elentfico y atrac- tivo para el pablicn eulto. Supuesta esta finalidad, hemos prefeido el sistema narrativo de exposicion del texto sagrado, comenténdolo ‘or pericopas logics, de forma que pueda ser leido y eomprendido fin distracr al lector de la ideas principales de cada seccin. No se ‘os oeultan la ventajas que tiene el método tradicional del comen= tario en forma de amplias notas—istera insustitulble en los co- mentarios de investigacién—, pero tiene el incoaveniente de que desconecta la Jeera del conjunto de la pericopa y corre el peligro de que el érbol no deje ver el bosque. (Otra finalided perseguida en nuestro comentario es la de des- tacar el contenido tenligico dl texto sagrado, sin ahogatlo con © ndvoco ix eso de erudicion filpligica, arqucologica © histdrca. En esto que- ‘remos eecundar laorientacign de la encieica Divino affante Sprit, es decir, destacar el contenido teoligico de las divinas Escrituras ‘Traten (los intérpretes) también con singular empento de no expo- her unieamenteeoea que con dolor vemos se hace en algunos ‘Comentaioe--las coms que aaten ala historia, arqueologia, filolo” aia y otras disciplinas por el estilo; sino que, sin dear de aportar ‘poftunamente aquélls, en cuanto puedan contribu & Ia extgesi, ‘ucstren principalmente cual es la doctrina telégica de cada uno ae los libros o texts respecto de la fe y costumbres, de wuerte que tsta exposicion de los mismoe no solamente ayude a los doctores teélogos para propener y confirmar los dogmas de la fe, sino que sea también util & los cacerdotes para explicar ante el pueblo la Aoctrina crstiana, y, finalmente, stva a los files pars llevar una Vida santa y digna de-un hombre cristianoe 16, Conforme a esta recomendacidn, quisigramos que nuestro comentario fuera de ee Pecial utilidad los edoctores teslogoe, «los eacerdoters ya los eles, La exégesis catélica se hall en fa sctalidad en un perfodo de plena maduracion, y por eso estan tomando cuerpo los intentoe 4e estructurar una ‘eologa bible. Ex noestra propdsito rematar este comentario a toda Ia Biblia con un volumen deuicado exelusic vamente a Teologa bibica, que sea como la stesis doctrinal de nuestra labor analitico-exegética de ahora. No ebstante, en cada eccidn [ogica hemos proctrado ressltar los valores teologicos del texto sagrado. TEI comentario total eonstara de siete volimenes (cuatro del ‘Antiguo y tees del Nuevo Testament), y ansja a esta obra espera- nos fambidn presentar una Intrnducion general @ ta Scgrada Esc tura_y una Teologia bblica. De este modo creemor que el ciclo ‘quedaré completo, y esperamos conteibuir a la difusibn e intel aencia de las Sugradas Hscrituras, que, en expresién del Apéstol, ‘son tiles para ensefiar, para reprender, para corregie, para ins: ‘ui en santidad, de forma que el varén de Dios eea perfecto, bien preparado para tod obra buenas 7, ‘Nuestro criterio de exposicién se bara en las sabiss otientaciones de las clos grandes enciclicas Diblicas, Providenisinus Deus, de LLeén XIII, y Divino affante Spirtu, de Pio XIE, que juntas cons- titayen como la charta magna de tes estudio ‘biblicos catlicos cen los tiempos modernos. La segunda es una concreciéa y espe: fis de os prncpas eI primera—como en lo social Ie uadragesino anno lo es de la Rerum nowaram-—, puce recoge los frutos de las otientaciones de la primera, pucs In exégesis catlica ‘ha llegado a un estado de madurez recanocida, y por eto lot docu ‘mentos pontificios dejan una sana liberiad en la exposicion e inves- tigacién de la verdad biblica, porque estamos ya muy lejoa de los zadicalismos de los tiempos del modernismo. En este sentido, las = ra6x000 palabras de la Divino afflante Spiritu son explicit y alentadoras: AY por lo que hace a los conatos de estoe valientes operarios de Ia viii del Senor, tecuerden tados los demis hijo de Ta Iglesia que no sélo han de ser juzgados con equidad y justicia, sino tambien ‘con summa eatidads foe cuales, a la verdad, deben estar alejados de ttqvel espiitu poco prudente con el que se juaga que todo lo nuevo, por el hecho de sero, debe ace impugnado 0 tencise pot sospe- Chose, Porque tengan en primer termine ante lo ojos que en las formas y leyes dadas por la Iglesia se trata de la doctrina de fe y fontutnbres, y que entre las muchas cosas que en los Sagrados Libros, legales,histrices, sapiencales y protticos te proponen, som solamente pacas aquellas cupo sentido haya sido declarado por a ‘euloridat dela Iglesia, ni son muchas aquelas de as que haya unime eonsntinicnto de les Fades Queda, pus, muchas y els muy [grives, en ayo examen y exposicign se puede y debe Uibremente sercitar Ia agudezay el ingenio de los interprets eatlicos... Esta ‘erdadera Ubertad de los fujos de Dios, que retenga felmente Ia Aoctrina de fa Iglesia y como don de Diow reciba con grattad femplee toda cuanto aportare fa ciencia profan, levanada y austen tada as, por el empeno de todos, es condicién y fuente de tod fruto sincero y de todo sido adclanto en la ciencia eatlia... Entat palabras del Santo Padre refisjan el estado de jnvestigaciSn serena en que se desenvuelven los studios bblicos. Las aguas se haan remantado, y las doe correntes que antes parecan antagoni= cat—conservadora y progresista—se estin dando la mano, legando {2.un justo medio. La mision orientadora de la Pontificia Comision Biblica ha recogido con ello sus frutos, respondienda & las espe= ranzas puestas en ella al ser concebida por Lega XIU y organizada, por San Pio X. ‘Hemon adoptado para nuestro comentario el texto eastellano de 4 Biblia Nécar-Colunga, que tanta aceptacién ha recibido en ef publico hispancamericano, y que lleva eamino de convertisse en {Una verdadera +Vulgata expafolar moderna. Sin embargo, cada colaborsdor ha quedado en libertad para retocar y covregit esta Vertin conforme a las exigencias cientificas del comentario. Coma & subido, en muchos lugares el texto original hebreo o griego es ddefectuoso, y es necesanio acudir a reconstrucciones hipotticas, ‘que naturaimente se prestan al subjetivismo de cada autor. Ea los Tugares mas diffeiles darsos en nota las diversas traducciones de fas principales versiones que gozan de particular aceptacién cientifca. ‘Respecto de ls transcripcionesy grafias de los nombres hebreoe, ro hemos podido seguir un extern tniforme, aunque hemes pro: furado mantener los nombres que han sido castellanizados por el two tradicional. Una transeripcién demasiado exigente desde el punto de vista clentifico ereemos que no encajaria bien en nuestro comentario de ata divulgacién. El emplen excesivo de puntos dia- crktion y circonfejosftgn ta vista del lector y no le facta la Se dati oi lo eens Sarai eo acted cients, propia de os coments expecalinaon, Quier Dios tender soca obra para Gee Telmente ee, emo descaba Pio Ail, we vilidad a toon, para adeno cada dia mayor de la docrina sagrada y para defnsn y honor de le elesian Los Avromrs Salamanca, fiesta de Santo Tomds de Aquino, 7 de marzo de 1960, AB Re A UR A Abreviaturas de revistas y libros Apdo amt Sa bros de ta Bibtia 85 lees Stan of vena Remarc ASRE i MRSS Anata ee ore at oo i, Phun Aimmemalete Be SSS det Apt, Ree ee ee te um Alen Tet fe i none a Aa ec BASOR.... Huth ihe Natan Soe of Orient Rech Baw Be Bape hehe eae Be Bie Bi. Biblia Be dels Canin B Ett ten, & Be Bike St at oe EIS Aes and ewan, 2h. (Ox id ns be cn ca Be inne, Di reshichnchriichn Si Be le ie ee close ape BL chy Bike B Sai Bien Quarry u Catt nie Rehan Cots Ee eects ri Ca E pny Seen B exh i te Sop Spm Betacam Lata (Via) fl teat Soc te ca Git Fons ce SiS Ace Cie ae Bienes Annies Jl Fao ' Petcare of lu, . erat ee open. fe Becca & Nanette ke Pea son g Coen Boe Ep Bn [Eeegetaches Handbuch rom Alten Testament Etudes Relscuses (Pare) Hsravos, Encyclopedia of Religion and Eshics, Tagtawet, Etudes sur les Religions Semiiques (Pa- tis 190 Extadioe Bion Ephemeries Thelogicas Lovaniene. Hiasrines, Dictionary of the Bible Intrmnionel Catesl Commentary Journal of the American Oriental Society Journal of Biel Lterstre Jewish Encyelopedi. Journal of Theological Studien (Oxford, Kommentar zum Alten Testament Kurzer Handkommentar sum Alten Testament Kelinecfiche Bibitck Kirst, Theologiachce Werterbuch {egcon far Theologe und Kirche ‘Mousv0s:Grpex, Concordance to Greek NT. Novum Pulerum (Poatfieo nati Bibi). Nouvelle Revue Theolosique, ewtestamentiche Abbandlungen Mest, Patologia Grace Nitewt, Patologia Latin. Revue Apolopeaque Revuc Bgue Revue GHisoie et de Philoophie Reliiewe [Revue des Sciences Ploophigues et Theslogiqus, Recherches de Science Relgiuse Revue Thoms ‘Ssimantiensn Srance-Bnisrevex, Kommentar um NT ave Talmud pd Muraec. ‘Suidis Catholics (Universidad de Nimes). Scripta Ponti Inet Bibles, ‘Mice, Scripture Sacrae Curse Complet ‘Summa Theologica de Savro Tous. Studies ‘Theoloische Studien und Keitiken. “Theelosi und Glaube ‘Theoloische Quaraschrit (Tubing®), ‘Torte and Stace Yeu Doi Wettminster Commentaries, Zotac far de sltestapeitiche Wissnacha ‘Zeiachit for katoische Thesogie Zonsut, Novi Testamentt Lexicon Graccum. ‘Zetec fur die neutetamentche Wesenscha. TA BIBLIA COMENTADA 1 PENTATEUCO INTRODUCCION AL PENTATEUCO own Se da el nombre de Pentateuc a los cineo primeros libros del A. T. 1, que eran llamados por ls judics la Torah o Ley, en eon. trapoticién a los libros Proftiene (Nein) y Sapienciales (Ketu- bm) 2. En el N. T. te Ima al Pentatouco slbro de Ia Leys 3, sla Leye4, sla Ley de Moisést3. Estar denominaciones dependen de ‘otras similares del A. T. 6, Loe diversoe Hnros de Ia Ley reebian hombres conforme a Jas primeras palabras hebreas de cada uno tentre los judioe palestinenses; los alejandrinoe, en cambio, los de- ‘nominaban por Su contenido substancial: Géness (rata del ovigen del mundo y-de la humanidad), Fxado (salida de los israelitas de Egipto), Levitio (egislacign relativa a la teibu de Levi), Nimeros (Ge inicia con el censo numdrico de los iraclita en el desert), Dew terononio (0 segunda Leys eeapitulacion en Jorma oratoria de la legislacisn del desierto) Cosine “rata dela historia roligiona de Ira y de sus antepesados desde 1a excacin del primer hombre hasta la muerte de Moises. Fl hac siésrafo, pues, itenta deseibir lon origenes dela teocraia hebrat- fs, empalmando con los patriatcas anteriores a Abraham, para probar los designiossalificos de Dios sobre el pucbo elegida, En sta narracin hay elementos propiamente histiices .elementon Tegslatvos, constituyendo estos ition el armazin jurdico de Ta teocraciaiartlta,cwyosorlgenes se temontan hasta Abrahaon: pero, para arentar las bases del monotelsmo, el hagidgrafo se preocupa fe buscar la pehstoria de Tere, teiendo narraciones~reljo de teadiciones sstiquisimae relativas s unos personajes que rerltan «como ls piedtas mibarian que nos levan fasta el primer hombre, ‘Teual, a hu vee,procede drectamente del Dios ereador del mundo, cL Pata pr ta 9 ie on a ‘SaaS Ra I ch trail ee SLAG eth Sala ae sania eee feet (5 Syste a a a. th de ye be li Sot ke. Wisin la, Weir Mal: Ran ‘ emoneceisy ak oeerATINCO La perspectiva no puede ser mis ampli, , por tanto eas Sguras anteriores a-Abrahim sein enmarcadas cl inmenso vac de Ia prchistora, en el que lon aes se cuentan por decenan de nllars. Et autor sagrado no pretende reconstui a historia completa ante. Hr ala consttuién de Ta cominidadteoerten en cl Sia, ins csacar ct destunio salvador divino cn la historia, sorprendiendo @! hilo conductor de la primers promem de rwhsbliacim de Ia bhumanidadexpresada on los bores dela historia Romana —y se stead wa ravectora asta la elec del poe arctan tonto excepcinal de Ia Providenciadivina en orden la talvacion del humanidad cal, Por consiguiene ef enfoque de au narracion Iitéricoleglativa ev crensinkmente religion, y sn a medida de fun afrmaciones religinan debemes juzge de Ia Vercidad de 98 datos histrios. Es la historia del proces slic del enero fan, contrada en torno a la histona de Ital, wprimagenito de YYahodsS, eu porcion slecta o sheredady particular destinado « ser tun fino sacerdoal y una nacion santas 1 com intermedi Entre Bie y lon otrn putblon pats transmis el mensaje salvador ‘i tehabiluacion de le amanidtl en orden ala mufestacion pla tetnica. Por esp, I dea clave teolopin de toda el Penateco ex Iielcein de Isrzel como sprimogenitor entre todas lx naciones. Por un misteiono design divin, fa historia de este pucblo ex:

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