Couvcctay CLaves Dirigida por Hugo Vezzett Remo Bodei La cuIsPa Y EL FUEGO INVITACION A LA FILOSOFIA Ediciones Nueva Visién Buenos AiresBode, Reme ‘Se chioa ye fuego. niacin ala iselia 1 ed. - Buenos Aires: Nuova Vision, 2006. 76 pa Boxta om. (Clave, dagisa por Hugo Vezzett) | True por: Heber Cardoso SBN 960.602:5290 1. ilosotia. 1. Cardoso, Heber, tad. I Titulo 00 100 “Tualo dot original oni Une sinter d age. Invite alla flosofia Copyright © 2605 Zanichelli editore S pA, Bologna (9700) ‘Traduecidn sutoritada de la edicin italiana publicada por Zanichell “Teaducein de Heber Cardoso LSBIN-10% 950-610:529-0, TSBN19. o78.930-602.520-8 ‘ads raprodvecin atl o parcial de ent Inftaccion a los derechos dal autor y sera ‘epminid fon penan de hata at noe de Sa Cédige Penal (© 2006 por Balciones Nusva Visiéa SAIC. Tucumén 9748, (1189) Buenos Aire, Republica Argenting, Queda hecho el depdsito que ‘marca laley 11.725. lmpreso cn la Argentina/Printod in Argentina A mis alunos igperas por mud1. losotia no es una “una discipline que fu leita ensehar como Tas demsoy sale inti de wn Tanga frucuentacion cont Cenciaconsu rontenige se maniliestvem el ln, como una lub que de pronto #2 6 lendo's partir ee una esp para tego Shimentarac dest mista Peston, Siptini corte, 841. C.DINTRODUCCION Desde hace algsin tiemp>, et mentado en todas partes y los textos introductorios a esta isciplina se han multiplicado. Diversos motives explican el enomeno: la Glosofia co stituye un antidote contra el fast food dispisesto por lox medios de comunieneidn: masivos responde a la necesidad de entendery razonar prodacida por locasode las ideologias que dominaron el panorama politico Gel siglo xs; plantea interrogantes tobre el destino de cada Juno de nosotros frente al perfilarse de un porvenis que se presenta como muy insaguro; reemplaza los argumentos para la debilitada o fana-teamente fortalecida fe en los dog" yas de algunas eligiones;colma las lagunas provocadas por Iainestabilidad de las inetituciones edueativas y universtta- as que smpuilsan a muchos hacia una intogracion ya una fctualizacion personal de los saberes adquiridos. Por otra parte, en momentos en que leyes ¥ eostumbres de los pases Sccigentales tendon a descargar en los individuos responsa- Bilidaclos inéditae (relati sss.a cuestiones vitales, antes celo- samenteadministradas porlos Estados las iglesias: aborto, Givoreio, objeciones de cencieneial, see asigoa.ala Glosofia Ininterminable tarea de lesentranar, anivel dela teort, los lantiguos ¥ nuevos nudo; que bloquiean 0 frenan el pensa Tiento y ia existencia : ‘Do esta manera, Is flosofia trata de satisfacer un difundi- do hambre de sentido, en cuanto exigeneia de situarse ¥ ofientarse de la manera mids mediata ¥ eoherente en lo Fizonte del mundo. En Son mas medelables y Ja voluntad de sabor resulta masse ve cbligado a estudioe In “mat ‘examen, pods estar en posesion de algunos de los instru mmentos indicados ode tedos moos, de otros de fail acceso ‘enbiblioteeas y ibrerias, Se encontrara ast encondiciones de ‘quir mejor el hilo y las implicaciones del discurso El seigundo nivel ests dirigido, en cambio, a todos aquellos interesados x eaptar las referencias y en ie mas a fondo en laseuestiones, ya seaen el pian teoriegaen el historia Para ellos, cl texto 0 abriva “en acordeon” multiplieart sus face: tas, articulara suscontenidos,crearaespacias de medstacitn, Aumentara su espesor a traves de renssiones, sefalara, ‘mediante las ramificationes y los vineulos sugerides de la bibliouvatia, diferentes direeciones para la investigacton ‘Bn sums, el libro ee dirige tanto a quien no conoce lo suficiente de filosofia eomo.a quien ya esta en conocimiento el pensamiento fiossfien. No es un manal que, precisa mente, llevede la mano alle¢tai'y toacompane,comaen una ‘isita guinda « una galeria de arte, «lo largo de toda 1a Instoria de Ia flosofia, expusta en orden eronoldgien desde ‘Tales hasta nucstros dias ‘Poratra parte, no oman consideracion sélolas figurasde Josfilsofos,sinoquesedetioneem lasinstituciones‘eseuelas, ‘Via y medio de eiveelacjin cultural) ven las formas litera tesla losotia schaconwervadoy el Imilenios. Procura, en ultima instaneia, hseeibir la Mlasoh becidental en el marco de Ins manifeataciones de “sabiauria textranjera’ clabaradas por las principales civilizaciones. El Iibrano tiene, nbviamente, lapretanstén de agotar ademas, fn un espacio restrmgido- la inealeulable riqueza de las Extlacuropeas. su eontrbucion es analiza aut 39 medio de conteaste, para mejor poner de reliave euliaridades del pensamiento gecidental, asi eamo re- [storie para no olvidar, en una fase de acelerada "mun: Eonstituye un polifonic entrecruzamienta de ideas ¥ C8 ios cticos 0 esteticos, que solo Ta ignorancia neciproea ¥ el Fengveimiento de las naciones” impide recoge’, El objetivo principal de este valumen consiste, de todos jos, en invitar a todos sein las fuerzas y el tiempo tble- 4 quo exporimenten por si mismos problemas y Soluciones. Esto requiere un disereto esfuerzo, que sin em Dargo merece ser realizado, a menos que se quiera vivir coma 2sondmbulo 0 se haya decidido, por pereza, mental y moral Implantar en el propio animo una especie de prloto autor: luca, demodo deatravesar el arco completodelaexistencia en tin estado de turbia ineonscieneia, adaptado a comases pre jusicios 9 abandonado al tespulso de inclinaciones, pasiones, Fantasias y opiniones que no han sido examina: ‘empresa pareceré menos gravosa si se a cumple con el ‘espiritu de aventura de quien enfrenta un viaje de deseubri- fnlento, pore! placer ntrinsaco de explora el territorio dela Filosofia o con el mas tranquila y metadieo trabajo de quien prea a imaginar este Hbro como un vivero o un semillero, Ensentidoctimologico, donde semilias, vastagos,arbolitos de pensarsiente eaperan, para desarvollarse, encontrar a quien fos planteo los transplanta en terreno favorable, para luego cutdarlos adecuadamente. ies cierto, omo sostiene Platon fen ol Fedro (276 C), que el flosofo trata a las semmillss de pensuniente con un buen sentide, no inferior al de un caine Perino, no so ve entonees por qué incluso quien aprande Filosofia o desea profundizar en ella no deba mostrar igual culdado alenfrentar algunasdelascuestiones aqui tratadas: Son problemas quc inevitablemente se le presentaran y que, Sin duda, pondran en juego clacntido y las parspectivas det vida, Premera parte VIAIES: DE DESCUBRIMIENTO.DESCONGELAR LOS PENSAMIENTOS Cuentan ls antigwos acerea de una ciudad imaginaria donde las palabras se congelan por causa del frio y luego, con el ealor, se descongelan, de modo que los habitantes exeuchat Sueanteclvernne loqueathandichaen el invierne. Lafabal Serefiere ala filosoli, forma de saber de efecto retariado, ‘que requiere Liempo para ser asimilada: lo que de ella se Sprende cuando seesjoven permanges en nosotroscongelado ‘se comprende solo al crecer, en contacto con los proBlemss ‘que eada tanto se nos presentan (er. Plutarco, 1989, 79A). Tnnumerabtes, compiieados, opacos, tormentosos, los nis moe riunea faltan y siguen 0 acompanan acada une durante fda la vida. Alnacer, estamos abligados aorientarnos en rmando va hecho en constante teanstormacion, aeausa deta Sucesion en el tiempo de las generaciones ydelamezclaenel Tos puctlosylasewilizaciones. Venimos al manda etl, con un cuerpo reetbido por hereneta biologiea en tun determinado periodo log Saciedad. Lego somos Ineultura, por las mseitucione nueva historia, en cuyo centro se coloea inevitablemente Ea eltranscurso de fa exicteneia trata ast de dar sentido a lbs tas en Ins que se ve impliendo, a Ins ideas que Su mente, a las pasiones que lo nmpregnan y alos que lo guran, Su dentidad personalae forma seu retad. rovecto: din proceso ininterrumpid {De que bases contiables puede dspam " Destle nits, todos absorbemos la mayor parte de fas no- ciones ¥ lus reglas de conduecta de manera preponderante ‘mente pasiea, erevendo, fe sam, et oque nos han conado© impuesto los adultos. Si nos hemos rebelado, esto se ha lebide més a'un smpulso que a un razonamionte. Nos han Sicha que noes juste desperdiciar elalimento cuando Lantos hnnucren de hambre, ontrar a sn cine sin pagar la entrada 9 inlpear a un companero: nos han aprobada o nos han corre- {edo ung opinidn, declarandola verdadera o falsa; nos han ‘mostrado un paisaje oun palacio, osteniendoquees hermoso fea, Sin embargo, thar aceven de qué es la justin, Ia verdad oa belleza (Cuando se presentan dudas 0 se deja de creer en Ia ‘correecin de tales juicios «opiniones, surge inevitablemente Ta exigencia de comprendersos de mancra mas exacta y pe ‘ nosottos miemos ¥ a lo.que nos eweunda. Ayadados feuela, los amigos, 10s ibtos, fa television o los vies, mies progresivamente nyestros horizontes mentales y 's, pero tambien acumillamos a menudo sin darnos Guenta-conocimiontos fragmentation, easuales y mal diger fos, La eventual comprabacign de nuestra ignorancia, dest tnada a seguir siendo enorme, leva por lo general a la res! nacion oa la indiferencia ¥, por lo general, a an escaso fstuer20 por eombatirla, Dicha capitutacisn que parece mot Yada por causa de fuerza mayor resulta extrafa porque de [pequetios no nos eonformabamos faciimente con Ins explica- Clones reeibidas:dominados porelestupary porel temorante Inteabdad, sonsibles ante su rostro enigmatic, sus sorpte- sary sus polignos, hemos infigida a neestvoa padres ¥-@ loa” ‘altos eaneadas de por que" ‘Al cece, conremo ef lesgede perder ese impulso hacia canteen deg an nosotros el nteres Yl inquietad por las ae y que terminesion, divectameiie, por avergoniarios ante la propia idea de Plantearias. Preferimos, por tanto, almaemar sin tantos fontrolesy sin inventari toque aprendenos,amontonar ala buona de Dios nuestrasexpertencias, segurautomaticamen termandamientos y prohbiciones,jusgar en bruto y a las Saradss lo que nos'pesa, suf sin interagarnos a Tondo acetea dé Ios mativos de la inguietud y de sus posibles, Temes in supa vivimas como i estuviésenoe atravesae dips por torontes ce conteptos y sentient turbos, novos Poragoasiterio,samontoren tna eapnee de ineonseiencia lnceptata comme inevitable» buscada como una coraea contra elhorar de seis mente nos han enschado a reflexio.~ La pitosorta, staesris oF wns La filosofia ~el amor po“ el saber tiene en comin con la ‘nfancia la continua necesidad de comprender. Cultiva met dicamente esta actitud, ayudando a conservar en al large plazola voluntad deento der, de nosometerse ala opacidad Ge ln existencia, de prolcngar la fase de la maravilla, de Ia eurioaidady delainvestipacién, Sabe que su practica noexige Tumsite alguno de edad: "Nadie porque sea joven vacile en flosofar niel viejo 3¢ canse de filosofar. No se ex demasiado jovenademasiadovieje paralasalvacion del alma. Qui {que auin no le ha legado la hora de filosofar,o que Ghedad dehacerlo,es par sido a quien dice quela fel Iota llegado min oque ya ele ha pasado laedad para quele logue” (Epicure, 61), St bien toda edad es buena para la sofia, no obstante La adolescencia es Is fase en la que lis stiones flosofieas ae uieren mayor intensidad y son Te plantendas con mayor frvcuencia, Hs el tomento en que la pregunta del joven Descartes quod vital sectabor iter?,"iqué en la vida?” se impone eon mayor fuerza. Esto stiene un fildsoto contempordneo, "porque fBuentras capacidades araltiens. a menudo se encuentran altamante desarrolladas antes de que hayamas aprendide mucho sobre el mundo, y en torno a los catorce anos de edad Tas personas comienzan a pensar por su propia cuenta en los problemas filoaoficos, sobre lo que en verdad existe, i pode- ‘mos conocer algo, si algo es en verdad justo o cquivoeado, sila vida tienealgan significado, sila muerteesel inal” (Nagel. 5). ‘A diferencia de a infanciao de Ia adolesconcia, la flovalia es; sin embargo, servicio eritico, eapacidad afinada o adqui ida para sopesar de mavnera metodica y paciente las aru "laa pruchasrelatieas a determinadas problomss ‘en vista de posibles soluciones: es aticulacion de la duda y Suspension del juieiocuar dono sealcanzauna lara vision de las cuestiones} es propensign a examinar autonomamente ideas, eonvenciones y normas, con la conciencia de_los condi ionamentos, prejuicios y limites que supane cada civiliza. ion y personalidad, La filgsofiaensenaa noconfoemarse con Sanalidadeso faces Recs mids eon Io que es insinuado por cualqui tribunal 2 apela ‘azn sin prevencio= hes, no_prestiuoss, capa? de evitar las sutilezas y [as ecscapntorias sofisticadas olamalévolacaltura dela sospecha {ade que la vada de cada uno plantoa pregantas especificas.e includibles, su tarea consiste en aeompanar todo estuerzo de COmprensicn ¥ de orientasion en al mundo, promoviendelo, iNiminandolo, eetifiedndoto EL aexppg0 nel coxoer MES TO Sin embana alosfia no reqaiere slo una lesa praetien. Sine Tyobre indo una bacqueds personal Le edueadion prepara cl terreno, luego, e8as ufo, por st mismn, debe hnchar por se mina continua. pensando por events Sromius reaccionar mite los problems y enfrentarios ain Riu del maestro, para fuego, eventuatmente, tater de Shlientarse de nuevocon tos deme, No se puede aprender 8 pena cotudiria fof sin remit @ casato pores Enns e-n Ina seocionesoaboradas por lor grandes fiocofos dl pasado yconsignadanen exo cuetpadeteston que Einforman Ie histoa dla Howola to ecuesda Zhuang Sis chino que vivwen el glo sa, © -Soloconoeta del JToattet Camis o de a ondaal fo qu wna mnsout dl hagre,prnimeraan unacaba, puede conocer del univers. Si chyrestie no nabtess zat el velo que_me pubria, Por Sempre habria nmorado el univers en su grandiosa tts Gnd ahuanges {tashowangrtaeul, 19D), Becton cuando al Selo hava so alsa se pucden tomar en considerscan Nori mae santos que fos den ambiente cerrado. Sin {largo el discipclo entender to que dices! mocstr slo Stand se enfente a problenias sitilores tos que antes ‘iba veciido sin cutenderion ens pienited. Nhontrax tanto, ent ilens rect, esogerdsiloaqullasquese fusion a sv mode de sentry de penny 0, dele contear, “orondora de mont nocioesvatina-¥ eto aewrira hast due tas palabras del maestro, chat entonces rude Shencen'a hablar en verdad. x -descongeloncos-poroeuton Lat palabras prapiasdl disepulee\Groce 18130, 150). Sisntrasse permanees en el plana del aprenizaye pasieo 0 ds udigpate animada peroneconcasente,nos0 es capne de acoder de diva mianora hacia una comprension personal “Tudo esto no exeluye la necesidad de prepararsecon eierta sntieipacion para los prublemas fiossficos, considerandolos ‘caso de la musica, que powee en prom prelininarmente casi come vacunas parn ol alma. Con tal fin, nlassiltimas décadas te ha desarrallads a nivel mundial” ‘ha verdadera filosotia para ninos, wn chulelron phitosophs, que se coloca junto a obras que Henen, mas en general, Ia faroade introducit ala flosofiaaquien munca lahaestudiads entre esos libros, el mas conceida es el de Gaarder. pera {ambicn eoncicne cansultar Hole; Savater 1002: Forrare Droit 20017, Setrata de instrumentas utiles, aunque hay que dverticqueno se debe esperarde lias lage no pueden ant {Ya que toda inteoduccidn es siempre el comieno de a bag ‘camino y-no el ingreso al samcfa sentorum de un tompl. En efecto, no todo el mundo se haila en condiciones de convertitse en fildsofo, pese a que tedos nos planteemos =a pieniuide inconscientomente- preguntas de tipo Bless. De ‘manera anloga, todos pueden sila ¥ eantar una cancion 9 Fasear una guitarra, pero no todos se convierten en musicos, fe requiczen predisposiciones coma! “aide absolsta", en el io ana de ead ocho personas o, en al erveno flessteo, Ia inelinacion a interro arse y's buscar respuestas), se exige sobre todo diserplina, [Stencion alas varias dimensianea de a experiencia humana, tenhisjo de jnterpretacign de lus textos, "eapiritu de geome tela” unido al “eapirita de nua”, estudio grsentado al cono. ‘Gmiento de los instrumentas del oftio, isponibilidad para aprender competencias eapeeifiens, voluntad de supers los obstaculosyy de captar el sentido de tos problemas el signii- ‘ado ctimoldgien de prodlema es precisanvente el de “imped mento" ode“To que es arrojato ante nosotros". Nadie piensa, ue se puedan hacer zapatos o sillas sin antes haber apren ido el ofieio, pero muchos imagman que se puede hacer Filosofia, en sentido propio, slo porque se esta dotado de la coms razdn humana, Larazoner el preciosoe indispensable Presupuesta, pera es similar a un diamante en bruto que, para hierar el maximo de Ing y de atractive, debe ser Sabiamente tallado. Demodoanatogo, laflosafigesta abierta todos los sores pensantes, con la condicion de que, en digrinta medida, se eefuereen para hacer brill Is We ta “Cabe reivindicar en I filosofia su naturaleza de Laborato ioconceptaal donde seexyerimentanlasiejores respuesta Bl Bara los problemas quo atectan mas de cerea a personas ¥ a Socindades, problemas que no siempre son exactamente Ios ‘musmos. Precisamente porque Tos Srganus de Tos sentidos‘experimentan jncesantes distorsiones, fracturas o despla- eamientos, la losofia explora, redisena o ilustra la deriva y {as fallas de fos continentes simabolicos sobre los que se apoya huestro comun pensar y-sonlie. Al-no disponer de seyuras Foferenciasde posieidn, se las eonguista razonandoy abriendo nuevos campos de investigacion, Desde este punto de vista, Sugurfiea una leesién de libertad, porque nos muestra eéme {air del encierro del propio yo, para insertarnos en contextos de intardependencia cada ves mas amphios y enfrentarnos Iructsferamente con los demas. Ensena, sobre todo, a pensar por uno mismo, no en el sentida de incitar- la testarudez 0 a In astosuficiencia, sino, por el contrarie, para mantenerse jetta a las erititas de log demas y para Ser eapae de {aholizariae adecuadamente: Es una escuala dedemocracia y Se Epicuro, com letras mayascula 8 paredes de_un porta (coma hizo Diagenes de Enoanda on of siglo dC.) Enunagpoca come la nuestra, de avanzada subdivision de] trabajo de extrema espectalizacion de las funciones intelee- ~ tales, filosoffa puede conststuir tanto unaespecie de tide ante con respecto a la gectorizscién ya la (ion de las idea normal y necesarismente absor- Iida oun remedio frenteala chacharacotigiana y ala super. ficialidad de las informaciones de la sceiedad de mrasas. Y's) bien exiseen quienes sostienen La incompatibilided de 1a ‘Semocracia con la filusofia fde modo ve "euanda entran en eonficto, Ia democracia tiene la prioridad frente a la fleso fia" Rorty, 1987, 44, la misma manca puede renunciar, sobre aay expecifica funcion de conservar y Fuosoria rsexmiv0 cones Por cierto que Ia filosofia no debe cortar fos 1370s con el sentido comin, pargue tambien el "so-ilosafo" es bio de fas ‘del pasadd que se han sedimentado en sus ideas, onducta, coma reflejo de Ia ‘mentalidad y de las eulturas hegemanieas en daterminados Iugates y tiempos: Existe, en efecto, una Alostia implicit, pestnte en tados los hombres, que es trasmitida por el 2 lenguaje que noconstituse un simplecontenedorde vocables ode astructuras gramativales y sintactieas, sing un vehicula Sspensamicntosy de orriasde vida), porlaarelignanes y por el folklore: “Debe desterrarse 1 muy difundido.prejacio sogtin el eual la filosofiaes algo muy diel €ebido al hecho de gue es la actividad intelsctaal propia de una determinada Categoria de cientificasespecialistaso de fildsofosprofesiona les 7 sistematicos” (Gramsci, If, 1375). Por lo general, 1a olin se halla abierta a todos, pero =a nivel del sentido sarece de canciecia critica ¥ apa ‘ocasional. Desde ese punto de vista, constitute un modo de "ep general forjado poral ambiente oeial, "que puede se cava “sabiduris" dicta lasleyes,en la mujereita que fa heredado el sabor de las brujas o del pequeno mtolectval ‘agriado por su propia extupides © impotencia para obrar” id, TI, 1876) Se crece dentro de tadiciones politicas Sticad extremadamonte «verses (para muchos pueblos, por feemplo, matar era motivo de jactaneia, y quien no habia >uerto por lo menos un enemiga era despreciado)y variada hmente estratificadae, en las que sobreviven "relictos” de un pasado que se ereo, orrancamonte, extinguidn, Por lo tanto, fodos asimilan, inevitatlemente ¥y sin saberlo, multiples as filasoficas que permanceen en opacidad haéta que uno sreoneepeiones acogidas ‘Sipiamente. De ess manera se aeelers el ntereambro entre ‘Rlosofia, que ea necesuriamente individual y creativa, yet edo commun, que es, por definieién, colectivo, evitande que elrpiamo se limites refle ary a recombinar prejaicios¥ frag és 2 del Hlasofo io, pero tambien ade ©EL CORAIE DEL FILOSOFO nel precente. Fr be taUlidad se ymponen con inmediata evidencia, su functon re- Sullacseura.eindoterminada, Porlo tanto, son frecuentes las ‘eugacianes de que no oftec las certezas de la ciencia, 1 las ‘entajas de Ia teenies, nila belleza del arte, el eoasuelo de feligiones. Suele dechrse que no ha elogide la tierra o ol lafo, el principio de realidad o el del placer como morads propia, sino las habes, como en I comedia homonima de Aristofanes, donde se muestra a Soerates miontras medita ‘acerea de nbstewsas cucstiones dentro de una canasta que es Slaada del suelo. ‘La filosofia pormaneco canfinada dentro de un espacio termedin, habitado por palidas abstraceiones, comprendi doentre la sanguines vitalidad de las cosas del mundo 19s Iuiiinosas figuras de Jo que esta mas alla de ellas. En {erminios mis erudos, se area que la filosofia no solo se ha . ncapaa de resolver os problemas, las necesidades jelos hombres, sno que ademas permanoce insensible asus ‘4ramas, preocupaciones y esporanzas, La txcouooa vexpap oe Socexrss En reabidad, precisamente a partir de Sderates, 1a Hlosofia dejade planisarse cuestiones ineomprensibies. Ma bien n- SituLaenfrentar con loa sentidesy la mente bien a efecto, existe la sordera ¥ la coguera del alma) experienciss ¥ problemas por cierto difeles, pero que, de todos modes,inevitablemente see preentan a todos, Séeratestratsba de povsuadinacusproposconetadadanos paraquelievaran rida examinada’, es decir, que sometieran su existen analy prs, Gus fefsionaran acerca de ss propies viuamicvos crea de las propias convicsiones y paniones, toro sobre todo acerea do Ta propia eonducta, es decir sit Tpandonarst pasivamente ala tradicion ola presuncion de Exber lo que fe ignora, A diferencia de fos “maestros de la 2° pag. 351, crates no predica, en forma de mone: Ingo vordades que bapan desde ef cielo, coma una revelacion mia que hay que creer sobre la baze de la sola autoridad de fun fa sansa, gone Hae eva ae botan de la ine Ecrrogacion yde! dislagoy que se modifican, profundizandose J ramificandose cada vex que se da un paso adelante en fecciiu de lq verdad. Séerates reomplaza las virtudes tristocratiens del mandatoy la obediencia, ls codigos rig {be lus umposietones earenias de toda motivacion, ensena a Fecjalasnr in inectin tabusauecnencomun deleverdad, ue np cuenta Ta jerarguta politica 9 social forestose proclama-maestro denadie" (Paton, 1994 4,33 ‘Aj.al decir como es sabido, que sabe que no sabe, que ests ‘ttmpre en bosqueda delo verdadero sin nunca alcanzarloen plenttud. Intervoga'a los Gomds, demostrando su ignorancia Slau mala fey en esta actividad se compara eon un pez que produce conmociones;o con un "tabanct, que fastidia la pe Za mental y moral de jos atenterses. Porto tanto irrita a iuchos y Te arruina la festa a la presuncidn, pero “como Ecstione uno de les padres del modernoliberalismo filossico, ‘John Stuart Mill-“es mejor ser un Socrates insatiefecho que ‘am imbséell satiatoch ‘En la estela de ate ejemplo, el filésofo comienza a coniigutarse como an hombre capaz de pronusiar y argu mentor verdades desagradables para quien no quiere otr- Tae no retroceder ante los peligros y amenazas que la Iisihas suseitan, Socrates~quten habia combatido valien- femente como hoplits, como infante dotado de una pesnda irmatura de bronce y obligado a moverse solamente den- ffode formaciones~se propone, ineluso durante su proceso gar en la falange ‘ida, no repudiar, con el solo proposito de salvar a Vide, las ideas. que. sfempr primer lugar plantoa lacuestion dé laresponsabilidad deeada unohacia Ia propia vancioncin, exipionde del fsofo un eoraje tad mito para dar testimonie de la verdad ante si misma y los demas (cfr. Foucault 19°68) ‘Con Ia intencidn de conservar Ia coherencia personal, de testimoniae eon la vida la valider de las propias teorias, de hiostrar que noes un simple vagahundo dedieado a poner en Gificultades alos demaso nn sonador deseosa desubverti las tradiciones y las ereencia: de un pueblo para crear un orden Eocial imposible, el Bldsol9 se eonvieree en aquel que astme Ip responsabilidad de las peopias conviceiones y fal Vex por go es condenada y muerto. La enosorta Sin embargo, en otros casos] i6sofo queda sencillamente txpucstoalsticulo ea comoleaucedioa alguien, abworto Sin contemplacion de le aston, eayé dons de an pos, Drovecandoe! escarninde snavisjsiOnts, Tales! No sabes Povlns cosmo que ay delarts det pisnyeroespodan concer Ins cosas celestes™ (Diogenes Laeres, Lil'y cf. Paton, Foveto, 114 A) La Watora set sogurainente ventada, poo reveladors de na certa mentaidad~ continua en a Presunta resents del fiesta, auton demaestea ae tambien io deneara, pour tenes eat en Ta vida pracion “fates, quesientio demoetrar como resutaba fall enrique: 8 ae hain prvi na “ati gand ans pram ene dad de dinero" (Diogenes Lacrlo, 1,1) tnetdentalmente, el thot dln “light Se Staton oy el anasto SEhia converge «nivel peparon'un sample de la meapa tidad del figsota para adaptarse a Ia vida colisiana, para ‘mantener, eras todos, os pe sobre a thera, antes ue fa [uhesn nl calooen is nubes En roaidad ho siempre los Sleefo ag oxravian on fey ahtrocancsyshangonsn asslligacionanylovaafvarvos dota pliaca Pas Glcontrarn, muchos de ellos, especia mente en la aniigiedad, fueron LInllogbies en la Section de ponet en pricticn sus ensefan- "as. Platon, por gjompl, erioarea hin Siracasa con Ta Perspectivadoconvertirprimeroal sano idgenes is ei {Duogencolisasusidean comodode rraigariasenel Estado $a hacer que alt as scan cuerpo 9 rela “St cons [pueca psredairasn solo hombre, nabria asegurad etm. aplimiontode todo et bion posible. Con este ponsamiento,y con til audag esperanza me rediniré, no por las Fazones que fos creeny sna porque me avorgonzaba mucho aparecer e'aiimigmocomoun honibre silocapsde promencrar pislabras” La Septima carta dice con exaetitud: “ho aparceer on soto palabras frente a mi misma” (Platon, 1986, 328 C ¥ fe Cantora, 82) De este modo, valientemente, alos sesenta whos, pone tao on juogo: [a vida, fa farna, la seguridad, Por To demas, resulta pico de la sabiduria antigua, no s6lo en Gceisenté, mantener la eoherencia entre las propias ense aneasy Ia propia eondacta. Ante Ta pregunta de quien ora ln verdadero hombre, Confucto responds: "Aguel que no predica logue hace hasta que noha hecho lnque prodien"tefr. Jacabelli, 36). laton deniuestea que el fiésofo no se alejairresponsable- smite de la realidad ni de la vida polities, que nose entretie- hhecan ideales pucriles, come en enmabio piansa Calisles on La Repribteen:"Siveo sun joven quese cups de ilusofia,estome fsa placery me parce alge juste: slo considero come san tespinu independiente, mientras que cljoven que no fiosota fre parece un borrego, alguien que nuinea combinara nada de bolle graude en su vida. Pero si veo a alyaien que ya tiene luna cierta edad y que aan fllosofs, ¥ no deja de hacerlo, tntonces me parece, queridy Socrates, gue este hombre ‘merece sélo bofetadas” (Paton, 1994 8, 485 B-D). Bl fitosoto Rapliea Calicloe~ ee tn ser indlil que ae aparta de la vida politica, tipica de fos adultos, par cuchichear con tres 9 hatro jovenes fh bid, 484 B.E), un debit nsiate al que Scpuede abotetear impunemente (7 ibid, 484 D y s3)-N ‘havaprendide aun que si se quicto predomunar, on el mundo sale fe dal mis cre del ma ast yma a paara de fo die la verdad. Platoa redeciona ante esta perspectiva {ue canterpla eluswwamente el poder, claborando Ta figura {lfildeofe mtr, cestigo de wn ideal deverda yjastiera que ‘Senge eon el desprecio Ja incomprension de a mayor parte Ge los hombres o, 4 veces, con La Vida misma: "Terminar astigada, torturado, eneadenada, cegado con Lamina al ojo vivo yal final, tras suftir toda clase de vejamenes, sera ‘mpalado: ast aprendord que To que cuenta no es ser justo, Sino parecerlo” ibid. 261 E- 362A). Pose esta, laimagen del Tiueafo no-as trigiga.en tanto la muerte es aseptada par el con serena compostura Y su amor por el saber le procura en Seda fe major elec Fi ost £5 pastonsino EBaisto on mito croado por Platn, seas el mas eéebre en a Histor dela fost, en cl que se smagina una eaverna em uyat patedes los horses ven sombra que representan Sous fees S's voltiran ~pero ai nade lo have Comprenderian que Ins sombras som efecto de sm ego que ‘Tiinina por estrts alos objetoscaloeados a espaldas de los hombres, bjetos que son transportadosen serie, comoen una especie da procenun, Diehar aombras representan nuestros Sonocimentos superficie lassensaciones, las opiniones @ hormalmente nos conforinanins. Sin embargo, cuando futon decide salir ce la caverna hacia fa plena luz, en Uh Principio resulta enceguecido por fa luz del sol y no ve hrolutamente nadia Entonces te desespera por volver ala Enverna, donde por lo menos consegwia dstingui algo. Este Fesulta ef momento mas difiel, porque corre el riesgo, al Solvers lucaverna, de conformarce con fas tranquibzadaras iTusiones de los dems, Sin embargo, poco a poco se acostun bra ala lua comienraa volver ia mirada hacia el suelo pars Iuegoirlevaneandelalentaments, cada vez mas, Recién al halyjunto ala fuente de lus, advierte que no puede mirar el ol poraue quedariaciezo. Esto significa que ai conocinvento ge aecode por grados pero que fa verdad, sn surminanda todas Tas cosas, resulta Intolerable sized observa en forma directa, durante mscho tempo. Es preciso buscar, sobre todo, en su ineorporacion tlos variadoswapectin de la realidad, ain dgjarae aguijonear fhorel apara de brass el sol del onacimiente:“Qaten mes tn -cerdad los, » sola tiene sna patina supesicial de “intones flogofieas hace como quien ha tomado demasiado guemada’iPlstén, 1986340 D) Velviendo a testo \ alepigiate del presente iso, Platon arma co itosetta no os ‘una disciphina que sea leto demas; solo luego de uns larga freewentacion ¥ Cans antenidn se manifesta en el ala, como una Iue que de pronta se enciende 4 partir de wha chispa para luego alimentaraedoatmima: {hid-g41 6D) lest dean i por efecto de una’ chispa propagada desde el Unter la ue sera lamada ilamenatio ofc anellgabits) hho constituye sin embargo una revelacion mista. Para quedicha repentina sluminacion ecurra, la comprension de fos problemas es preparada de antemano mediante un proceso Rentoy ronstelado por intentos no logrados, parccido al de In somatization de los movimientos por parte dean niio quien, Tucgo de gatear y eaeree muchas veces en el esfuerzo por dlearse sabre sus propios pies, nabmente aprende geaminar ch posicion erecta sin mas vacilaciones. Tia las que se alimenta por s{ misma a partir deIn chispal inicil impulsa a quien la posee a superar limites considera fos como insalvables v a negar las ensenanzas ¥ Las tradieto. hes ecibidas. La motivada infidelidad hacia las flasofias dl pasado, la serena refutacion de las ideas antes confiadamen- [eneeptadas, constituye Ia mutentica Rdeliad del fideo, Semin la vieja sentencia anitcus Plato, sed magis amica flosofta moderna ha emprendido riesgo- ras desconocidas, perma neciondo a rachudo, por fortuna, insensible a los insistentes es ¥ el teclamae a Ia tabiduria que preconi2an las tradi sentido comin, 0a las recomendaciones de cautel tes, camo el Kant de la Cratioa de la razon piera, aconseja no Sobrepasar Ins “fructsferas llanuras” de Ia experiencia, ¥ onformarse con permanscer en Ia isla del intelecto, con st Inmodificable perimetro:“Hasta aqui no silo hemosrecorrido tlterriteria del intelecto puro, examinandocon cuidade cada tina de sus partes; tambien lo hems medio, yen el le hemos frignsdo # esda cora su lugar. Pero esta tierra es una isla, fncerrada por la propia naturaleza dentro de limites inmuta- bias. Es a tierra de la verdad (nombre aleatorio),circundada por un vasto occano Lempestuoso, el imperio propio de La pariineia, donde cspesos hielosy nieblas, proximos aderre- irae, ctorgan a cada instante Ia ilusion de nuevas terras © han con vanasesperanzasal errabundo ravepunte que busca nuevas deseubrimientos, lo arrastran & fivenfuras 4 las que n0 puede sustraerse Y que nunca puede lgvar a cabo" (Kant, 1966, A 236 = B 290). Pose a los frecuentes naufragios, la Filosofia postkentiana ha eonquis- tudo nuevos tervitarios precisamente por haber abandonado Tateysridad de lo que es conocido y por entrencar can exito el engo del pensamtento. | | j Las pirieites net. sciones 0B Los FiLasoros Hay un aspecto del mito dv la eaverna, contenido en la parte final, que por lo general resulta lvidado: aquel donde el filosofo, que ha descubser‘o Ia verdad, vuelve a bajar a la [grata para anuneiar el hallaggo asus vigjos companeres, aun prisioneros de laa apariercias, pero éstos no quieren cacu ‘har sus palabras y lo matan_ Setrata de un episodio emble- Inatice para comprender eam Ia relacidn entre flosafia, por tna parte, ¥ politica y religion, por la otra, casi nunea ha fesultado idiica. La Hlosoria en tanto busqueda impersonal Acuna verdad aaleanzary demostrar con instrumentos dela ‘razin, se enfrenta en efecto on densos intereses (no siempre Iegitioos), con astucias, violeneias y dogmas. Por esto, los filguofas muy pranto tueron catalogados porlos detentadores fel-poder politico terrenal y por los del salvifico de Tas rligrones como potencialesenemigos, corruptores delas tra Hliciones y negadores de la dignided. Anaxagoras tuvo que {hillanse: no por su amistad eon Pericles, sino por sus expl ‘acionesnaturalistas de os fendnenos (eomo cuando, duran- feunanavegacidn, alos micrinos aterrorizados por un eclipse Tos demoste6, poniendo st manto sabre los ajos de uno de ‘ellos, que en ambos las casas de la oseuridad evan iguales, ‘9 cuando, Frente al presunto prodigio de un cabrito si cuernoe,na vezque lohize matary desollarsesala pequenas ‘xerecencias cuya exterioriancion habia sido impedida por el ‘epesor del erdneo del animal, ef Platarco, 1998, Vida de Pericles, I, 8, ¥, mas en goneral, Derenne). Socrates es eondenado a inuerte por la democracia apenas rest Iigjo In acusacion de eorrompera fos jovenes ¥ de ne dioses de Ta ciudad, pero e ) realidad se lo perseguia porque se lo ereia, injustamente, complice de su antigua diseipulo, ricias (uno de los treinta tiranos que gobernaron a Atenas ‘con despiadada ereidad en e1403 a. C.)y, mason general, se Sospechaba que era el maostro de jovenes de tendencia cligarquiea o de dudosa moralidad, como Alcibiades (ofr. Canfora; Colaiaco). El con Teta se agudizo al roivindicar al filggofo su derecho a la libertad de palabra frente a Tos fal hucharcontralaapresion. Al parecer, Zenonde 0s para dj, ue eapturado pr un Grane como consecwencia de participar en una conjura y fue tortu- $ado para abligario a reveler os nombres de sus companeros. a