: ow MANUELA CARNEIRO DA CUNHA © ; P £0s Mortos e os Outros ‘Uma andlie do sistema feneréio © da nogio de pessoa entre of fadios Krahs ‘ eos BB cc mm sero CAME ) EDITORA HUCITEC ‘fo Paulo, 1978em isn, 1078, de Masia Manuel Ligti Clemo do Capa Byotor te ‘plc, nerdoy pel Elta etme, Cena Tes Alateds Js ibd 01150 Str Ploy 9s. Caps de Lily Dr. Fone An Maia Neyer {alg Wanna Caro Cia (ede Se dagen). Sei Ge sited Sto Poulos nono Shee Ne CHAMADA Hoes eee toma 088 Ser + cra aes tt BBOOOLS FIFE i P, — ual a diesenga fundamental entre uma coletiva de fmprensa e uma Comissio de Inguerto? RE que ume peocura evil as perguntes © 9 outa tents extrait teiposts, P. — Como asin? R. — Na prinita tinea 6 uma cca implisncis com “os que guefem saber demi’: na segunda ima. om ‘oe ave quetem dast de senor”. Na primeiry hi tm j cucoto. de" perpunas; na segunda une ease ‘de resposs, (| Mute Fernandes, Veja, 6 de abril de 1977Sumirio wesc di ‘po Agadsomertos Definite etre de mate Rr ctu da sete RS se es gs 2 pennidade ds wore © GsNenhos do monde Onto a eigom dee ie caper fo wom 9 pie Wsaie A eee i. sora acl Qe em MY, REPARTIGNO DAS TAREFAS FUNERAKIAS 0 LUT. Sn Tstogs de siteny de pertagies maton og ¢geortade Epi cre i poh (Oe cade temp dia 2 pias do A Rimtiae nein dow pps Cai 1: 08 nITOS DE uty fins © pte faut Gage rte fala! 6 clon be LuToeet ai cia vB ree Si ies Ea aks EES Atel ol nant cs senile nome ie ot fac SSE alt i i ps Cpls Vis © ENTERKO SECUNDABIO ede ae Fes nts» face val Copii Vit:"BSCATOLOCIS, Rees « rflesio Aetoes So 4 memes dy 8 Spe nla! Tenor o's cinintincic 1X clined dais 2c 3p A ipooona de siea doy menos Bintmier pesmi in YI, MERANGA B CULTO DOS ANCESTRANS: SUS ™iNentaneia 1 bene 6 do ‘aati ni iain Concise: O8 MORTOS SiO OUTHOS REFERENCIAS BIBLIOGRAPICAS wn Introdugao Objetvas € estatéias ho € doplo: tentar evidenciar as oS Telatvas 20s mores, tar eselarecer aspecios di a = - estou entre os indios Kea © Estes dois proptiitos exigem estrtégias de abordagem 9 primero podera ser apreenddo através de uma andlise ala do claboredo coajunto ritual ¢ jutieo que Go. as tigbesfunerias, das descrigdes exeatlozias, dos pression, “de una einoisologia, enim do conjunto de representagbes: que ‘ica Hie de mote. © segundo porém, s6 pode ser indietamente buscado. nas parecem recair nos avarentos, nos gananciosos. Nesse sentido, ticeiro é a antitese do chefe enquanto fundo de redistribuigéo: chefe adquire prestigio pela generosidade, 0 feiticeiro adquire pela tentativa de acumulagio, E suas reivindicagdes sio ez a primeira instancia da extorsao do “tributo” que caracteriza ‘poder (P. Clastres 1973). O feiticeiro ocuparia entéio a Gnica psicfo de poder na sociedade Krahé, mas sendo 0 poder incom- tivel com a sociedade primitiva, tio logo proclamado, ele é olido (7): 0 feiticeiro vai, ¢ esta é a sua vertigem, de encontro gua morte, Assim 0 feiticeiro seria ele proprio um quisto irredutivel a0 gxo das trocas € seu feitigo, substincia estranha no corpo da fima, é sua limpida metdfora inscrita no corpo humano: 0 0 & © proprio feiticeiro, EB como este, cle & extirpado e simado. *' Respondemos, mediante a premissa de que o discurso do corpo ‘algo sobre a sociedade, & nossa questo inicial, do porqué da enga ser tida como um rapto do kard pela parentela e 0 feitigo mo uma invasio do corpo por uma substincia estranha. Mas ita uma segunda pergunta: por que levam a morte? Se no corpo se imprime o simbolismo da sociedade, entio a de um homem “significa” a morte da sociedade, ou pelo os de uma sociedade igual a si mesma. Ora, 0 que diz a teoria 6, sendo que a conjungao excessiva com o circulo familiar detrimento da vida piblica assim como a negagio da tiprocidade comprometem irremediavelmente a sobrevivéncia da Bmunidade. Na morte de um homem enquanto discurso simbilico ora a inquictacio do grupo. (6) Note-se a este respeito que niio hi porters mégicos inatos ou entes. O feiticeiro 6 um curador pervertido, isto é que usa os dons Ihe foram conferides em beneficio préprio. (7) Ou nfo ser ‘edade primitiva, confo i oer, ria uma sociedade primitiva, conforme diria P. Clas B88 (1973), que define esta como sendo"uma sociedade “contra o estado", 17