Professional Documents
Culture Documents
الشامل لنعليم آلة لعود
الشامل لنعليم آلة لعود
الشامل
لتعليم آلة العود
الجزء األول
حقوق الطبع محفوظة للمؤلف وحقوق النوتات والمقطوعات الموسيقية محفوظة للمؤلف وال
يجوز طباعة أو نسخ أو تصوير أو استرجاع كل أو أي جزء من هذا الكتاب بأي شكل أو
طريقة أو هيئة أو وسيلة سواء كانت إلكترونية أو ميكانيكية أو تسجيلية أو تصويرية أو
شرائط ممغنطة أو غيرها إال بموافقة مالك الحقوق .
2
إهداء إلى
3
4
مقـدمـة
آلة العود هي مخزن أسرار عظيم ,ال تبوح بأسرارها إال لمن يستطيع استنطاقها ,
ففي الماضي البعيد .
كان هناك ( ابن مسجح – ابن سريج – إسحاق و إبراهيم الموصلي – وزرياب ) ،
وفي الماضي القريب ( عزيز غنام – نديم الدرويش – ومنير بشير ) .
لقد استطاع هؤالء المبدعون أن يكتشفوا الكثير من أسرار هذه اآللة لكنهم ذهبوا
وأخذوا هذه األسرار معهم ولم يبوحوا لنا بها ,لم يكتبوا عنها ولم يدونوا تماريناً تساعدنا في
الوصول إليها لقد ظل البحث عن أسرار آلة العود يحير عشاقها المعاصرين فقد حاول
الكثيرون منهم تقديم خبراتهم الشخصية ضمن إصدارات تعتمـد بشـكل كبير على كتب تعليم
اآلالت الغـربية ( بيانو – كمان ) ,وال أريد التقليل من أهمية هذه الجهود الطيبة لكن أعتقد
وبعد ثالثين عاماً من البحث والعمل والتدريس في مجال الموسيقى العربية بأن هناك عالقة
وثيقة بين جوهر الموسيقى من طرف وطريقة عزف هذه الموسيقى من طرف آخر فنحن لن
نستطيع إظهار جوهر وروح الموسيقى العربية باالعتماد على طرق عزف اآلالت الغربية
فقط رغم حاجتنا لها في بعض مراحل التعلم ( هذا ما يفسر انتشار ظاهرة عازفي العود
الذين يتمتعون ببراعة تقنية استعراضية عالية ) لكن عندما نستمع إليهم ندرك أنهم يعزفون
شيئاً آخ اًر قد يكون مبه اًر لكن ليس له عالقة بروح وجوهر موسيقانا الشرقية بشكل عام
والعربية بشكل خاص .
ففي موسيقانا هناك أوزان ومقامات تختلف عن األوزان الغربية وال يمكن إظهار
جوهر هذه المقامات وروحها إال بطرائق عزف تنبثق من طبيعة هذه المقامات الموسيقية ,
تأخذ منها وتعيد إليها تطورها وتتطور بها .
ستالحظ عزيزي المدرس ,عزيزي الطالب أن التدوين الموسيقي في الجزء األول من
الكتاب لن يكون مختلفاً عما يمكن وروده في معظم كتب التعليم الموسيقية في العالم
باستثناء بعض المالحظات القليلة عن كيفية استخدام ريشة العود وطرق عزف بعض أشكال
النوتة .لكن في األجزاء األخرى من الكتاب ستكون هناك تمارين على الوضعيات (
البزسيونات ) السبعة وتمارين مكرسة لشرح طرائق عزف األوزان العربية وبيان أهمية طرق
5
العزف هذه التي بواسطتها نستطيع أن نغوص عميقاً في بنية الوزن والمقام العربي وإدراك
الكثير من أس ارره وبالتالي الوصول إلى فهم أعمق آللة العود .
المؤلف
6
لمحـة سـريعة عن تاريـخ آلـة العـود
اختلف الباحثون فيما بينهم عن أصل آلة العود وكل منهم كان ينسبها إلى حضارة
من الحضارات القديمة فالباحثة اإلنكليزية ( كالتين شليزنكر) تزعمت الرأي القائل بأن أصل
العود فارسي وأن العرب قد اقتبسوه عنهم وكان ذلك عام /1910/م لكن في عـام / 1927 /
م نشر الباحث بنتسينكر بحث ًا نسب فيه العود إلى الفراعنة في الفترة ما بين – 1580 /
/ 1590قبل الميالد ليأتي بعده بفترة وجيزة الباحث كورت زاكس ويعيد أصل العود إلى
السومريين معتمداً على الربط بين االسم اإلغريقي لل ـ ـ ـعود ( باندو ار ) وبين الكلمة السـ ـومرية
( بتن -تور ) والتي تعني القوس الصغير ,بعده جاء الباحث األلمـاني ( شتاودر ) لينسب
آلة العود إلى الشرق األدنى حيث سـكنت المنطقة شـعوب متعددة كالحثيين والكماشين
والخوريين في القـرن الخامس عشر قبل الميالد .
في عام / 1969 /م نشرت الباحثة ( جوان ريمر ) كتاباً بعنوان ( اآلالت الموسيقية
لغرب آسيا ) وهو موجود في المتحف البريطاني تعيد فيه أصل هذه اآللة إلى األقوام الجبلية
( البرابرة ) التي تسكن جبال شمال العراق ( إيران ) حالياً ومنها انتقل العود إلى بالد فارس
والعراق في األلف الثاني قبل الميالد ,وهناك عشرات الباحثين الذين أدلو بدلوهم في هذا
المجال وكل منهم كان يحاول إرجاع أصل العود إلى حضارة أو شعب معين من شعوب
منطقة الهالل الخصيب إلى أن جاء الخبر اليقين في النصف الثاني من القرن الماضي
ليسلط الضوء وبالدليل الحسي واألقدم على أصل آلة العود الذي يعود إلى العصر األكادي
مابين / 2350 – 2650 /قبل الميالد من خالل كشف أثري هام في العراق حيث تم
العثور على بعض األلواح المكتوبة باللغة المسمارية والنقوش واألختام التي تصور آلة العود
وبخاصة األختام المرسوم عليها صورة تمثل اإللهة ( آيا ) آلهة الموسيقى والحكمة
والخصوبة والمياه الحلوة يجلس إلى جانبها رجل يعزف على آلة العود .
7
❖ أنواع العود :
-1العود القديم ويحتوي على أربعة أوتار مزدوجة وكان شائع ًا استعماله زمن الكندي
والفارابي وابن سينا وإخوان الصفا فـي العصر العباسي / 1258 – 750 /
ميالدي .
-2العود الكامل ويحتوي على خمسة أوتار مزدوجة وقد شاع استعماله زمن صفي
الدين األرموي البغدادي في الفترة / 1294 – 1216 /ميالدي
-3العود األكمل ويحتوي على ستة أوتار مزدوجة وبدأ استعماله خالل القرن
الخامس عشر ميالدي وقد ورد ذكر ذلك في كتاب ( الرسالة الفتحية في
الموسيقى ) لصاحبها محمد بن عبد الحميد الالذقي والذي توفى عام
/ 1494 /م .
العود كلمة عربية تعني الخشب أو العصا وهي اصطالحاً آلة موسيقية من صنف
اآلالت الوترية ينبر على أوتارها بواسطة الريشة ,وله أسماء كثيرة نذكر منها ( البربت –
المزهر – الكران – البربط – الموتر -الون ) وكان يسمى الرق عندما كان صدر العود
مصنوعاً من جلد الحيوانات .
أما اسم العود في اللغة اآلكادية فهو ( إينو ) واسمه في اللغة السومرية (غودة أو
غودي ) ونالحظ عالقة ذلك باالسم العربي ( عود ) .
وباللغة اإلنكليزية ( – ) LUTEالفرنسية ( – ) LUTHاإلسبانية ( – ) LAUDE
اإليطالية ( . ) LIUTU
8
❖ أسماء أوتار العـود :
في اللغة العربية ( البم – المثنى – المثلث – الزير – الزير الحاد ) وهي أسماء األوتار
من الغليظ إلى الرفيع وأحيانا" كان يقال الزير األول والزير الثاني وظلت هذه األسماء
مستعملة حتى العصر األموي والعصر العباسي ,ولكن بعد انتهاء العصر العباسي أي بعد
سقوط بغداد عام / 1258 /ميالدي بيد المغول ظهرت المصطلحات الفارسية عند العرب
فأصبحت أسماء األوتار على الشكل التالي :
( اليكاه – العشيران – الدوكاه – النوى – الكردان ) ,وعندما انتشرت األسماء الغربية
أصبحت أسماء األوتار على الشكل التالي ( :صول – ال – ري – صول – دو ) وأما
الوتر السادس فاسمه فا 0
9
10
القســم النظــري
11
12
النوتة الموسيقية
ذات يوم سألني أستاذي المرحوم نديم الدرويش ابن العالمة الشيخ علي الدرويش :
قال لي :بتعرف تق أر نوتة ؟
قلت له :يعني تقريباً
قال لي :حرفياً ( ما في بالموسيقى كلمة يعني ,يا بتعرف يا ما بتعرف ) وكان
( الدرس األول الذي بسببه أدركت أهمية العناية بكل تفصيل يتعلق بعلم النوتة الموسيقية
لذلك يجب قراءة هذه التعليمات بشكل جيد والتقيد بها ألنها الطريق الحتمي والسليم
الستيعاب علم النوتة وممارستها ) .
فالنوتة تعلم وتدرب الطالب على التركيز الدماغي وسرعة البديهة وبالتالي تنمي
الضبط والصبر والتنظيم وبشكل أو بآخر تنمي الذكاء الشخصي لدى الموسيقي وبدون إتقان
قراءة النوتة لن تستطيع أن تكون عازفاً جيداً .
يتألف من خمسة أسطر تحصر بينها أربع فراغات متسلسلة من األسفل إلى األعلى
ــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
13
14
❖ األزمنة :
أشكال وأسماء األزمنة وإشارات الصمت المساوية لها بالمدة الزمنية :
مستديرة ( روند )
بيضاء ( بالنش )
سوداء ( نوار )
• سنشرح مدة كل شكل من األشكال السابقة في فقرة المقاييس ألن هناك عالقة
وطيدة بين شكل الزمن وقيمة المقياس .
❖ العالمة المنقوطة = :القيمة الزمنية للعالمة +نصف مدتها الزمنية
النقطة :تضيف نصف المدة الزمنية للعالمة .
. .
. . . .
. . . .
15
❖ المقاييس :
تعريف المقياس :هو المدة الزمنية الموجودة ضمن حاجزين على المدرج الموسيقي كما في
الشكل التالي :
حاجز حاجز
المقياس
فالعالمة المستديرة في هذه الحالة تأخذ أربع نقرات ( أربع أزمنة ) مع مالحظة أن الزمن
الواحد ( النقرة الواحدة ) = حركتين باليد ( حركة نحو األسفل وحركة نحو األعلى ) كما في
الشكل :مع التأكيد على الضغط بالفم مع بداية هبوط اليد .
الزمن الزمن الزمن الزمن
األول الثاني الثالث الرابع
16
العالمة البيضاء تأخذ نقرتين
الزمن الزمن
األول الثاني
17
❖ إشارات ومصطلحات موسيقية خاصة بالنوتة :
:إعادة المقياس ( الميزور ) السابق لهذه اإلشارة وإذا تكرر الشكل في
عدة مقاييس متتالية يعزف المقياس السابق لها بعددها .
:إعادة المقياسين السابقين .
:إعادة المقاييس الثالث السابقة .
:إعادة المقاييس األربعة السابقة .
:تأتي على األغلب بعد إشارة سينيو ويعني ذلك اإلعادة من الكودا
السينيو إلى الكودا السابقة ثم القفز إلى المقطع الثاني .
:توضع فوق العالمة وبذلك يكون زمن العالمة ح اًر . أو الكورونا
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
التريولية :وهي ثالثة عالمات من نفس الشكل تعادل قيمتها الزمنية قيمة عالمتين من
الشكل ذاته ويتم تمييزها بكتابة رقم ( )3فوقها أو تحتها حيث تقسم قيمة الزمن إلى ثالثة
أقسام متساوية فيما بينها .
31
32
33
34
35
36
❖ الساللم الموسيقية الغربية
ويسمى الشكل السابق بسلم ( دو ) ماجور ألنه يرتكز على عالمة الدو وتسمى درجة
األساس أو درجة االستقرار أو درجة االرتكاز وعند الغرب تسمى درجة التونيك .
طبعاً نستطيع أن نشتق سلم الماجور من أي عالمة موسيقية مع المحافظة على أبعاد سلم
الماجور والتي هي ( بعدين ونصف +ثالثة أبعاد ونصف ) ,وسنشرح ذلك في فقرة اشتقاق
الساللم الموسيقية .
37
-2سلم المينور :يقابله في الموسيقى الشرقية سلم النهوند وهو السلم الذي يحصر بين
عالماته الصوتية أبعاد مقسمة حسب الشكل التالي :
وسمي سلم ( ال ) ألنه يستقر على درجة ( ال ) ,وسمي مينور ألنه يحصر بين
عالماته الصوتية ( بعد ونصف +بعدين ونصف +بعدين ) .
الحظ العالقة الوثيقة بين سلم ( دو ) ماجور وسلم ( ال ) مينور .حيث أن
المسافات الصوتية بين العالمات متساوية في السلمين لكن الذي تغيير هو درجة االستقرار
وبالتالي اختلف ترتيب األبعاد وهذا يوصلنا إلى القاعدة التالية :لكل سلم ماجور سلم مينور
مرافق وذلك بخفض درجة استقرار سلم الماجور بعد ونصف فنحصل على سلم المينور
المرافق .
في الفقرة السابقة نوهنا بأننا نستطيع أن نشتق سلم ماجور من أي عالمة موسيقية مع
الحفاظ على أبعاد السلم ,وذلك بطريقتين :
-1طريقة الرابعات .
-2طريقة الخامسات .
-1طريقة الرابعات :وهو أن نبدأ برابع عالمة من السلم أو أن نجعل التتراكورد األدنى
تتراكورد أعلى ونبدأ بانخفاض الصوت حتى نصل إلى سلم كامل .
• تعريف التتراكورد هو عبارة عن تسلسل أربعة عالمات متتالية كما في الشكل :
التتراكورد األدنى التتراكورد األعلى
38
نبدأ باشتقاق الساللم اعتبا اًر من سلم دو ماجور ,فيكون اشتقاق أول سلم بطريقة الرابعات
هو سلم فا ماجور :
التتراكورد المضاف التتراكورد األدنى أصبح أعلى
ولتحقيق ذلك يجب أن نستخدم إشارات التحويل فنضع إشـارة ( ) bأمام العالمة (
سي ) لنحافظ على أبعاد سلم الماجور كما في الشكل :
b
نكرر العملية فنحصل على سلم سي bماجور :رابعة عالمة استقرار ( فا ) ماجور
39
سلم صول bماجور :
وبذلك نحصل على جدول البيموالت ونرسمها في دليل السلم حسب تسلسل اشتقاق الساللم
السابقة ( سي _ مي _ ال _ ري _ صول _ دو _ فا ) كما في الشكل :
ال ننسى بأن لكل سلم ماجور سلم مينور مرافق وهو بخفض سلم الماجور بعد
ال سلم ( مي ) bماجور دليله هو نفس دليل سلم دو
ونصف وال يتغير فيه دليل السلم ,فمث ً
مينور ويختلف عنه بدرجة االستقرار حسب الشكل :
وتسمى المنطقة التي بجانب المفتاح الموسيقي ( دليل السلم ) وفيها توضع إشارات
التحويل قبل قيمة المقياس كما في الشكل :
40
-2طريقة الخامسات :وهو أن نبدأ بخامس عالمة من السلم ثم نتابع السلسلة حتى نصل
إلى سلم كامل ,أو أن نجعل التتراكورد األعلى تتراكورداً أدنى من السلم ونتابع السلسة حتى
نصل إلى جواب االستقرار ,فسلم دو ماجور خامسته هي عالمة صول ونتابع السلسلة حتى
نحصل على سلم صول .
التتراكورد األدنى التتراكورد األعلى
نقوم بتعديل األبعاد كما شرحنا في الفقرة السابقة لنحصل على سلم صول ماجور فتظهر
وهكذا ....فنحصل على : لدينا عالمة فا
سلم صول ماجور
41
سلم سي ماجور :
وبذلك نحصل على جدول الدييزات ونرسمه في دليل السلم حسب تسلسل اشتقاق الساللم
السابقة ( فا -دو -صول – ري – ال – مي – سي ) كما في الشكل :
42
القســم العملــي
43
44
❖ تعليمات هامة
في بداية كل دورة موسيقية ينتسب إلى الدورة الموسيقية عدد كبير من الطالب قد
يصل إلى / 50 /طالباً وينتهي بوجود 4 /أو / 5طالب فقط لماذا ؟
الموسيقى شأنها شأن جميع النشاطات البشرية ال يستطيع أحد أن يتقدم بها ما لم
يتقن علومها ولكي تتقن علم الموسيقى يجب عليك أن تتقيد حرفياً بالتعليمات الواردة في كل
مراحل هذا الكتاب ألنك بدونها ستغادر دورة الموسيقى ولن تكون واحداً من الطالب الباقين
.
-1قراءة النوتة بصوت مرتفع مع استخدام الوزن بشكل صحيح و جيد قبل البدء بالعزف
فالقراءة الصحيحة وإعادتها لعدة مرات ستؤدي حتماً إلى العزف بشكل صحيح .
-2التقيد بحركة الريشة كما هي مرسومة فوق العالمات الموسيقية ( هبوطاً – صعوداً )
-3عزف التمرين بشكل هادئ و بطيء عدة مرات ثم زيادة السرعة تدريجياً .
-4عدم االنتقال إلى التمرين الثاني قبل التأكد من حفظ التمرين الذي سبقه بشكل جيد .
-5حاول تعويد نفسك على عدم النظر إلى األوتار أثناء العزف ولو كان ذلك مسموحاً به
في بداية التعلم .
-6ال تخف من تقوية ضرب الريشة على األوتار بل اضرب بقوة واثقة وغير متشنجة
فالعود آلة ال تحب الخائفين والمترددين .
-7راعي دوماً أن تكون قوة الضربـة على الوتـر متساوية في حالتي الهبوط والصعود (
الصد والرد ) .
-8حافظ دوماً على وضعية العازف الصحيحة وال تسترخي أثناء التمرين وسنوضح ذلك في
الفقرة المتعلقة بكيفية التعامل مع آلة العود .
-9ال تستخف بأي تمرين مهما كان سهالً وبسيطاً ألن التمارين ليس هدفها فقط تعلم النوتة
بل تهدف أيضاً إلى تدريب جملتك العصبية وزيادة فعاليتها مستقبالً للتعامل مع
التمارين األكثر صعوبة .
45
❖ كيف تتعامل مع آلة العـود
ال يستطيع العازف أن يمسك العود كيفما يشاء ,بل يجب عليه مراعاة الوضعية
السليمة والتقيد التام بالتعليمات التالية :
-1الجلوس على كرسي بحيث يشكل الظهر مع مقعد الكرسي زاوية قائمة .
-2وضع حامل القدم تحت القدم اليمنى كي يصبح مستوى الركبة أعلى من مستوى الفخذ
بقليل .
-3نضع العود على الفخذ األيمن ويسند بكوع اليد اليمنى بحيث يصبح جزءًا من جسدك
-4يجب أن يكون زند العود مائالً نحو األعلى قليالً كي يتمكن العازف من تحريك يده
اليسرى نحو صدر العود بسهولة ورشاقة .
-5مكان الريشة هو اليد اليمنى وتوضع بشكل شبيه لعد الليرات المعدنية ,بحيث يتم وضع
السبابة تحت اإلبهام وإلى األمام قليال" كي تكون قوة ضرب الريشة أثناء الرد مساوية لقوة
الريشة أثناء الصد .
-6نضرب بالريشة صداً ورداً ( هبوطاً وصعوداً ) بحيث تكون حركة اليد اليمنى متجهة"
قليالً إلى داخل العود أثناء عملية الصد ( هبوطاً ) .
-7ال تخف إذا نامت الريشة على الوتر الذي تحت الوتر المراد ضربه فهي ال تصدر
صوتاً أما إذا كنت خائفاً فإنها تصدر صوتاً .
-8ينصح أن يكون ساعد اليد اليمنى موازي ًا ألوتار العود وذلك لكي يكون ضرب الريشة
متساوياً على جميع األوتار .
-9يجب أن تكون الريشة دوماً قريبة من أوتار العود كي تكسب السرعة في حركة الريشة
وتحافظ على المدة الزمنية للعالمات .
-10يجب تنفيذ حركة اليد اليمنى بقوة وبدون تشنج .
-11مالحظات هامة عن وضعية اليد اليسرى :
أ -عدم لصق بطن اليد ( راحة اليد ) بزند العود .
ب -عدم تعليق اإلبهام على زند العود .
ت -عدم التشبث بزند العود باليد اليسرى ألنها مسؤولة عن الحركة المرافقة لألصابع .
ث -يعتبر اإلبهام دليال" لحركة األصابع األربعة .
46
ج -يتم الضغط على زند العود بأصابع اليد اليسرى ,حيث رمزنا لكل إصبع برقم.
ح -يجب أن تكون األصابع قريبة جداً من أوتار العود كي ال تأخذ حركة األصابع زمناً
كبي اًر .
خ -يجب أن تضغط أصابع اليد اليسرى على األوتار بقوة وثبات ودون تشنج لكي نحافظ
على صفاء الصوت .
❖ المصطلحات و الرموز:
هناك بعض المصطلحات والرموز األولية التي ال نستطيع تنفيذ التمارين من دون
معرفتها بشكل جيد وقد تم تدوينها في صفحات التمارين الالحقة :
-1دوزان العود :
سنعتمد هذا الدوزان في كافة التمارين الالحقة وهو على الشكل التالي :
من األعلى إلى األسفل :
مي الوتر األول
ال الوتر الثاني
ري الوتر الثالث
صول الوتر الرابع
دو الوتر الخامس
فــا الوتر السادس
47
-2أرقام أصابع اليد اليسرى :ستالحظ أثناء عزف التمارين أن هناك أرقاماً مدونة
أسفل المدرج الموسيقي تحت العالمات إنها ترمز إلى أرقام أصابع اليد اليسرى على الشكل
التالي :
الرقم ( ) 1اإلصبع األولى ( السبابة ) .
الرقم ( ) 2اإلصبع الثانية ( الوسطى ) .
الرقم ( ) 3اإلصبع الثالث ( البنصر ) .
الرقم ( ) 4اإلصبع الرابع ( الخنصر ) .
الرقم ( ) 0يعني أن الوتر طليقاً .
-3حركة الريشة :
ضرب الريشة هبوطاً ( صد ) ويرمز له بسهم نحو األسفل ( . ) V
). ضرب الريشة صعوداً ( رد ) ويرمز له بسهم نحو األعلى (
^
الرش على الوتر ويرمز له بالشكل التالي :
50
51
52
53
54
البند الثاني
-1شكل يوضح مواقع أصابع اليد اليسرى على آلة العود
( الوضعية األولى )
55
-2العالمات المتعادلة في الصوت والمختلفة باالسم كما يلي :
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
البند الرابع
-1أشكال الزمن الواحد
قبل تطبيق تمارين الزمن الواحد بشكل عملي علينا أن نعرف أن هذه األشكال جميع ًا
متساوية وتساوي ( زمناً واحداً ) لكن كل من هذه األشكال يعزف بطريقة مختلفة حسب اتجاه
ضرب الريشة المدون فوقها :
الثلثية ( التريولية ) وفيها يقسم الزمن إلى ثالثة أقسام متساوية مع التركيز
على ضغط الريشة لدى عزف العالمة الوسطى إلظهار ميزة التريولية
بشكل واضح .
72
V ^ V
^ V ^
إن القيمة الزمنية للشكلين متساوية وتساوي زمناً واحداً
ولكن اإلختالف بطريقة العزف ( التوقيع ) .الحظ V V V V
^ ^
إشارات حركة الريشة فوق كل من الشكلين .
السنكوب وفيه تكون قيمة العالمة الوسطى زمنياً مساوية لقيمة العالمتين
األخريين مع التركيز على ضغط العالمة الوسطى المتعلقة بطريقة عزف
الريشة .
❖ مالحظة هامة جدا :إن التقيد التام بالمالحظات السابقة المتعلقة بطريقة عزف
ال على فهم بنية وجوهر الموسيقى التي تنبع
الريشة وتنفيذها حرفياً سيساعدنا مستقب ً
من تركيب الجمل الموسيقية وطريقة عزفها ،وسوف ندرك مستقبالً عالقتها مع
طريقة عزف األوزان العربية .
73
-2
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
البند السادس
-1العالمة المقسومة
وتقسم برسم خط مائل على ذيل العالمة المراد قسمها
أ -خط واحد :تقسم العالمة إلى قسمين متساويين .
ب -خطان تقسم العالمة إلى أربعة أقسام متساوية .
ج -ثالث خطوط تقسم العالمة إلى ثمانية أقسام متساوية .
94
-2العالمة ذات النقطة ( استكاتو )
وفيها تعزف العالمة بنصف زمنها والنصف الثاني صمتاً وتكون حركة الريشة هابطة .
مالحظة :تطبق االستكاتو على عالمة الزمن الواحد وما دون .
-3القوس اللحني
تعزف فيه العالمة بطريقة الرش المتصل ونضع قوساً يربط بين هذه العالمات كما في
ال إشارة الرش المتصل .
الشكل بد ً
مالحظة :يختلف القوس اللحني عن القوس الزمني بحيث أن القوس الزمني يربط بين
عالمات من نفس الطبقة الصوتية ( العالمة ) بينما القوس اللحني يربط بين عالمات
مختلفة في الطبقة الصوتية .
95
96
97
-2
98
99
-3
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120