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    AS ¢ Day tes aes 19 2m 1 ? Swami Digambarananda Saraswati es Danilo Hernandez 6 Claves de! Teoria . Y practica e o es eo e oe & & + + &. buona Goiciones continents Se fey 9 ie geet at te Tinto ore el ig, Prien ‘Febere 1989 ‘Quinta enypresion / triers en BieionesConnene §.2L. j ‘Ocare 2006 Danio Herner Dieto gro Meare Hesace Eatiebe de Marto, SL (62006 dla presente edica ‘Lashed Mara SL. loxpran en Argeming 'SBNI0: 98075487. ISBRAS- OTROS 167 Queda Neco depssto que marca a ey 11.728, G@eicones continent avn 229 (CI24SAAE) Boenos Airs, Argentina Tels (5411) 4806535- Pax (41) S860 ‘ll neediconinentcemat veonedlutinentconsa emmy rein na tn on a, 1s farmtis 9smaoraai e aetonyevenl kr poral edn ss dante meetin med ‘Speman vores tnd epee poy oi Saletiu na pnayen oiegeaney aan te ioe ermine pre ‘cuelnerar centre dee. vine Tn Gane Cae PS 8, ‘rene ene Aree Annan = a ie a ae ae AE ead 2 Este trabajo esti basads en las enseflazas dé SWAMI SATYANANDA SARASWATI, Intenta esumir algunos espectos importantes de) cone- cimiento que Swami ha trasmitido durante los tikimos veitcinen aes, asi came la forma en {que lo han trancrito sus discipulos Swami Multbodherend Sraswa. Sean Nich anda Saraswail y Swams Satyasangananda Saraswatl, Desde gut muestro mis sincero gra. Aecimiento a su importannisima labor en a expansién y dfusién del yoga, Dh 2 2 3 S8Ses Ge eS @ @ @ FOCSCSSOO CEOS ( a SRS SG EOI 2d 1° PARTE - LATEORIA Cepitaio E YOGA... > Qué es et Yoga?, + Otjetivos del Yoqa., Origen del Yoga. + Sendas de! Yoga ‘Karma Yoga, Yoga dele accib.. Bhakti Yora Yoga devocional. {QSana Yorn. Yora del conocimiento., * Obras vertientes del Raja Voges Kundatia! Yoga. Yoga de la energie... Mantra Yoru. Yoga del sonido. 3S Keiva You. Variante de Kundalini Voge. i “Hatha Yora. Yora fsico.. . Capitulo He TANTRA.. Ce del Yor + Sonne esconas rns del arian in. Budismo tntrco. SEMA sense (Capfeug Ii: EL UNTVERSO ¥ EL HOMBRE. + Boquema de a evohucign de los elementos. + Tos tres euerpos del eer humo nw + La mente individual (Avtah Karana)y las dimensiones de la mente 4 os cinco Keshas. Las cinco envotuures ies y los centras psiquico-energéticas) Capitulo IV: CLAVES DEL HATHA YOGA (Yoga isco). ¢ 827 Pog uli ene nee aly ia emerge mena 103, 4 Frans y Apana. El despertar dels energia. ——— ne + Binduy Nada. [2 algvimis energetica... i Capitulo Ve CLAVES DEL RAJA YOGA (Yoga mental). ‘+ Introdsceion. ‘+ Rajs Yous Youa mental. «+ Yoga Sutras: aforismes sobre el yoga. (Chidateasha, La panvalla mental. ‘Sakshi. La consciencistestgg-—voo-nemwnenea «Fisiologia de la meditacb.. * fects y beneficios de la meditaciin 2* PARTE - LA PRACTICA Capitulo Vi: LA PRACTICA DEL HATHA YOGA (Foga fsio}. ‘ASANA, PRANAYAMA BANDHA Y MUDRA Postura, Respiracién, Liaves energéticas ¥ Gestos pakquicos). Reapiracién abdominal o diafagandica. Respiraciés tordcia 0 e08t@enu ee ieee ‘adiyana Bande ave abdominal Beneficios generaies del pranayama. —— Normas bisicas para a realizacién correcta del pranayama. Padadirasana. Pestura para equilbrar Jos fos respiratorio. ‘Kapelabhati Pranayama. Respiracién energetizate y purticarts. tie 2 S608 SO0000080 SSCHOCSGSOGEOHEOE 9EO ye e Nadi Shodhana Pravaynms, regina a Nasagra Modra, el madrade lanan Bhramae Prssyara,Respain taal : : (Caphtulo VII: LA PRACTICA DEL RAIA YOGA, (Woga mental). PRATYAHARA, DHARANA Y DHYANA ida, conceat iti + Youa Nidra. El suefc conseientes Iatroducetin, : 308 aaiictice de las ses fases de Antar Mousa 310 . Le concenttacién visual... Introducsién.. ein. Si oS gona itanthana, medisciin del said cen = 336 * Aisa jepa. Meditaciin con mantras Inoduceidn ‘Tecnica | prictica bisica — ‘Técnica pritica eetructarada en Geto see ESS 8 BOGOF 1 4 mm OEE ge, 4 Consideraciones sobre ls meditaciu. {Alimentacin, suet y sexuaidad. j Elberinto deta bisqueda y los gules * Yoss, la revoluciGn de a conscieneia. Glosarion.. Me Ao Bibiografa.._. ’ PREAMEULO (Como ve suurase Swan Nirzianasend, 'Sacovia de! ro Caves de Yoga etd siendo ee. sensor oe Rane: Ue coma de hubs Hepa Son con ee en Poona Rais eco sao yaeradecienin ss posfensis Tease on ‘isseriens de que et cara pester el orchid pas teed eae Sién que me supusa cone. sues Styarands Despets de lxgo> ane de prcteny Mise Sofie fl enteiaaca genoa. Ga sempre haba oe imckrnes tt reubado de dicta relacin Lagi an ee pg ce occ Sage ele prte de ta de ncn A oo Seiyanarda Yora" Yors de Bihar. Seam Digerber Madi. 7 de nia de 2001 "SRST St ote is uatinne coomcune cs ar og ert ‘primer Uiversidad recente de Vopr oe Enalt ybdpepmisionce Webs ewncbisyepshre Par contact cog ato puede deine Bina one Wek ew yopangaet (Quiero, expresar mi nas profunda agradecimiento a Swami Niranjonananda, cont ‘Buadory subesor de la obra del maestro, por ser sui inspinicidn, por animarme ¥ 250. yarme desde el primer momento en la wealracién de este trabsjo, por sv hermoso pre {acio y sobre todo por diepensar tanto amor, alegria¥ conocimenta. ‘Sigo en deus con otzs anges que Hieron posible qe el Horo vier ie fur y que ‘vi caren a primera edi, Entre ellos Earique Moya, Cris Gonsiles yes eftores dein “Lebre de Marzo” Enric Mus, Fernando Pardo y Never Vida A fos los muchisinas gracias. ‘Swan Digambar ‘Madtidl, 7 de Junio de 2001, “The obcnre us infracinybre dena emcfarns contacto con Ber Yope Bhar ‘er Unreting reesoocds fe Yoru che ma ‘Baal bybyogerconne Web, PROLOGO EI Yoga estdteniendo, sin lugara dudas, ura infuencia enorme en a! mundo occ. ental. Durante este siglo hemos sido un nimero impresionante de occidentales los ‘que nos hemos acercado, de una u otra manera, a este “Arte de vivir" cuya tradicion ‘en oriente es mis que milenaria. Sendo machas las personas a las que las palabras sana, relaacién, mediacién, choker, etc, les resutan comocidas, bien por lechiras sobre el zaga, bien por baberseiniciado en sx prictic, son sin embargo aiuy pocas Jas que, después de un tempo, tienen uns visiéa clara e integradora de los distintne clementos “que en uniéa” conforman uno de fs sistemas mas antiguos, sblidosy fas. ciaantes del pleno desarrolo del potencia humane. Los yoquis afimman que ol yoga es un método para vik est vida en armonia, ax! ‘como una via pars descubrir a verdadera dimensiéa del sex humano, “a espiciual. Estas dos nociones van a marcar profundamente el aentida de todas las peicticas del a. encontréndonos con técicas y recomendaciones para un vivir mds sano y feliz y también con téenices v actitudes cuya finalidad es a experiencia de lo rascendente, ‘mis all de la particularided y singularidad en la que cada wao vivimnos. Soo estas oe ‘ociones laa que con frecuencia eparecen fragmentadas a bs ojos de muchos oct dentales quienes, en algunos casos, creen que el saga es waa mera sucesién de eer. iciosfisicos para un “estar mejor yrelajarse” yen otrosme saben si etiquetarlo como ‘une flosnfia o un sistema religiose més, Este ibro puede aportar una visa esclarecedora no Si paralas que ge acerquen yess por primera ves, siuy Laubien pare muchos vetermnos de lechiras ¥ pricticas. ‘Swami Digumbar ha hilado uno ano lo elementos bésicus de esta prdctca ancestral, Dordenandols eo in todo done aparecen le sustratos Slossbicos y cosmogOalcas de los youuis, aus pricticas fsicas mds conocidas y sus técnices meditavas que, reci= ‘peradas de un largo pasedo en el que permanecieron ocala, se nos maiestran como verdaderasjoyas de inestimable ayude para el equllbrio de nuestro cuerpo-mente. aseando un dia con Digambar me dijo: “He intentado hacer un libro que sinttice Ins principales enceSanras teéricas y pricticas del Yoga... Sin duda alguna este libro aclara y cohesion uoa ensetanza que 2 menudo ha aparecido fragmentada. Fienso Dues que estamos ante un fibro clave, tanto por su iforrsacién detallada como por ef rofundo desarrollo de un terma Ge tanto interés como es ol ye. Enrique Moya Director del Centra de Yoga “Yantra” de Mélaga 8968 800% VSECOREBEXOR ee eeeeeeece y PREFACIO Soznde Suni Digamba eprops redactar unos spuntes Que sntetizaren is prea ae ee sabato gered pag eS Sra de extoo de nonire. Si embargo guise ance f hrumildemence, no le auier, el éxito del libro es bien patente Fel s las wadiciones pedagigicas de la escuel See abun” ene as vies de un ber bee "Inte ecto ranted ge a de Param: INTRODUCCION- [La primera ver que excuché la palabra pogo me caus wn gran impacto. Intul que @6@8 8 OC COOEOOHHOOSOBE i e i i | P 5 A i g ; ? i > Sore Yoga ts realizar alzin unbejo o servicio ‘desinteresadamente” As 3 aspecto negath To del ce0 queda inactive. Cuando el ego ex desacivado, auomdticamente ae maniSont on tive de conscienda superior En el Karma Yogo se deia de ser el protagenista de la acct para pasar a ger un inséruinese 10, a través del cual la accion sucede. Mediante el Korma Yora se legs 2 una coxtrontacién con ea propios conics y coadicio. ‘amientos, las euales ge manifestan de forma que pueden ser reconocidos » postororn car, be bt 6b GO B.D ge dt Peseta mriordial del rma yoru! ex el eairity de seri, ls entregs y el desapego ches cuales van instalandone paatinamente en ef procicante haste que Wop yoy algo natural yexpoutinco, ‘Ghange se wveplenamente el Korma Yoga desapaece el sectininto de iaiduaidad y 0 8 trescendido por complet, Qa 3 “Bhagesad Gita” es el Ebro que piasma perfectamente ts eaicia del Karma Yoga. Mahatrs Gandhi ha sido uno de sus exponentes mis imports ex Tae contemporinea. BHAT YOGA. Yoga devocional. “Bl amor ten gut sarge spotbnrriot dese ect: 5 desing Imonere pes noo or jena intron etetones Hom eet ‘fuera munca eden ons: ns amar no pea open ‘ea nati, pute ser dederiade Inet den mime £l ner nee tea por sl, Anco ut nol lien io caper dee te en El near enc ssi y way re eae pony oe 4, trondormande odes enc aca Mehr Babe Bhakti ese ;oga de! amor puro y la devocisn vertida sobre a Divinida, el gurv ' maestro, Ia husnanidad, a naturaleza, el Absoluto 0 tualquier mative convesiente El Shakti yogi canalza todo su potencial emociona al objeto de su Jevaclon Aan wae. ‘Gende su sentimiento de inivdualdad o ogo y alcanca ie experiencia y ls compro » sin de que “Todos somos Uno". St ed Net No Noe Be ee GD ey En un principio cl madtodo bhakti es duaista pues el sentimiento moreso se pro- ‘ects hacia algo fuera de uno mismo, Pero el n del Bhai Yope es el nodualisng, ‘uesio que en el limo paléato el amante y lo amado se funden en uno Con fe ‘enca Se habla del Bhakti Yoga como la via mis résida hacia fa realizacidn del Sex, lo que ex reaimente cierto para aquclas persons que poste un temperaments bane ‘emnente emocional, ero no ex paz las que Son mas serebrales, as persooss excast ‘vamenteracionales 5 ligicas, Estos son algunos rasgus gue definen e} Bhakté Yoga: 8) 51 Bhokti Voge es una experiencia devocioeal y smirosa que no puede ser ense- ada ni aprendida, Es ‘okt Gor puro} y si continuzroos neste camino Gadkana) dard so friso ce 1) El biokt sopui transforma sus emociones en uz amor inconticionsl, y como et ©) A tavés de la devorion tihokt) se desarolla une intense concentracsin. Todas Jas energits son enfocadas en una misma direccié, generende una gran sere Jind y recepBvidad! hacia las Syerzas superiores. © La devecién contleva una acttud interior de eniveza y abandgno a le voluntad (vine que trasiada répidamente al adepto hasta la experiencia eapsal, ©) Enel proceso desocional se produce una desidentifcacion con e! pequebo“vo" 0 Guerpo mente. Desde esta perspective mis ampli fos condcios peramnales pon den su dramatismo y son cantemplados eu su verdadere dimensién elmore, 1) La acttud devocional ace que la relaién con toda lo que existe ae Ceeeions ‘e8 un acto ameroso, vicado en todos lo seres y cosas una manifestacign te kz energia diving ‘© 1a act bhatt pueds ser vivid en la relacién en pareja si cuando se desperta cl amie emante lo uiliza come vehiculo hacia un estado de consccacis sere, fe. Los amantes han de esforzarse en rer ms al del velo dele personalidad ‘lcverpo, percibieno fa esencis divina en su terior y en el de sv compatera- ') La acc devocional ese ee central de todas las reirones y cada asa sola segin sus caracterstices jos seuidores de esta via dlesarrltan una serie de mdtodos encasinados a pro cir ia experiencia extsica: entre otras: + Kirtexarr: cantar el nombee dela vinidad, + Smaraxam: recuerdo cootioue de la divinidad eo todas sus formas, 1 Padeshesonam: servicio al macstroo servicia hecho en aombre de ie divine, * Archanex:adoracién rita y orenas, { Bindonar:sdoracién mental s todas las cosas com manifestaciones de la divnided, 7 Aa nivedaxam: sctitud de total rendiciin ala vohuntad diving, * Solheam:actited GE erasing, et ‘haves dt Yort | Bhakti Yoga tiene una vertenterisalista que predomina en las religones. Con frecuencia desemboca en priticas reaizadas mecinicamente, que pierden tod su fuerza y sentido, Ei més genuine espcta bial surge como un proceso independion- te destro dol individuo y genera una experiencia personal de gran elevacién que, & veces, no se maniests exteriormente E} Bhakti Yoga se conabina pertectamente con otras pricticas yéguicas como el Karma Yoga y ol Raja Yoga, etc. 2 atelecto no debe descuidarse en esta senda, ya ue podia teitmente conducir al fnatismo, el dogmatism, ls hipocresia, foravllo al amor centrado ex el ego. Todas estas acttudes son obstéculos que debe superar el practicane Laccsencia del Bhakti Yoga se expone en el “Biagasad Gita". Todas las escrituras sagradas pueden considerarse textos Batis. Alo largo de fs historia han proerado ‘exponentes de esta sends; un buen ejemplo son los mistcos czistanos San Juan de la Cruz y Sante Teresa de Jess, Eo Js India destacan figures como Guru Nanak. Kabir, yy Ramakrichas entre otros, GRANA YOGA. Yoga del.conocimiento. “No legeo camprender as ies ondamertass dl Univer travts de si monte acon” Elnatsia 1 Gxana Yoga es el yoga del conocimiento y ls sabidura. Si método est bisice ‘mente compuesio por dos etapas: en ls primers se analiza y examina le que se quiere ‘conocer por medio de la mente racionaly en ta segunda etapa, se reaiza un proceso auralesy a atodiseipina de fama ¥ neyoma {que son ef punto de putida del ga de Petanjal), simplemente se limita a meacio- natios. Es consciente de las fcaltades que conllevan dichas pricticas, pues se nece- sita determinada cuaiidad mental que no sucle pasees el priacpiante. Si éste se fuet- ‘72.2 practicar et sutocontrol y la discplina, puede generar un proceso de autorrepre- IS SSSOCHECOSOEOHE SRN DD AD AY EIR OO PE A DDD EA SRE OP OB Ep ‘tees de Yor En el Hatko Yoga ls disciplna empieza por el cuerpo, lo que resulta mas ‘que tratardirectamente con la mente. guint verso del Hatha Vega Praia” ara eta idee “Cuando et aionto wage (xendo es irepul) a mente ye inqwie: perocuands 1 respira es range, fa mente mb eSrongulis ye yop abkeoe oi poe 4b ocala. Por somt, be eontolare la epee” AY. PD2 Las priticas que configuran la estrcure del athe Yagu de acuerdo el “Hatha Yoo Predipika” sor: asonas, shctharmas, pranayama, madras y bandhas, EL “Hatha Yoon Pradipita” es el texto eis reprecentativo de este raga. Consta de con, {Ho captulos ave desmenuzan la teaiay a prctica No chstante, como casi todos los bres yogulces, esti escrito en un estilo may escueto que hace necesara ls interpee- ‘ucién de un inaesto, Primer capltuio dedicado alas deans {postures isis) * Segundo capitulo dedicado a os shatharmas (jecicio de purcacin interna) v el froneyuma (eerccios respirators). * Teroer capitulo dedicado a los mudras (gestos pslqsicn) v los bandhes (laves enerpéticas) * Cuarto capitulo dedicado al somedhi (Superconsciencia). ‘SHATKARMAS. Ejercicios de purificacién fisica, E1Methis Yor iit consist en i prictica dels ess shatharmas. Loe tes pc ‘ros realiza le ptiicacin interne de tres segmentoscorporsles, 36 ‘Las tres ultios alemas de colaborar en la Timpiesa intern, tambien reatizan tia uridcacion energetica y mental, Fins ies es deacon eto nb mts de). 8 jemis de la purficacion del sisters Neti Esa purifcacion de las fosan nutalen. Hay 3) Joo net consist en introdueir agua salada 2 través de fs fas masses y om ‘aria con todas las impurezas. 1) Sutra nat: comsste en pasar un cordel fino o sande a través de las focas nasalen, ©) Ghrita neti oe resize introguciende mantequila clarifeata través de la fosee asales, 4) Dug net se realiza inirodociende leche a través de fs fosas nassies. Dhavte ‘Lmpiezs corporal dividida en cuatro partes: 4. Antar Dhawt, segin el *Gheruada Samhita” se divide en cuatro tipos: 8) Vateare dhaut (lovin: es ta purificaci por el aire. Coosiste en tragar ace por 4a boca colocada en forms de pics y condusito por et interior del enor haces ‘expulsalo par el ano, by Varisore (shamthapredskaiona): esl» porificacion por el mgua. Se realza bebien de abundante agua salads que luego es conducha a fo largo de los intestinos y ‘expulsada por e ano. ©) Vaknisara agnisara dhowt): esa purifcacién pore seg. Cénsiste en una serie rpida de contracciones-expansiones de! abdomen 8) Behiskrita: ex vn eercicio mavy complejo en el. que se lava manvalmente cl intes- ‘ino grueso, 2: Dante: Diout se compone de tince lisipezas: ) Dente dhouti:impieza de le dentadurafrotindols con polo de acaci. ') Jitue dhauti Hropieze de ls lengua foténdela con los dedos, +) Kama dkauti:limpiezs de los ofdos con los dedos indice y anu. ) Kapelrandira dhout: purifcacién de los senos tfopials, fotarlo eon el dodo pulgar ce la mano derecha la depresion de la (rete que se eaceatra encima de Tanaris, ©) Skatshu dhauti: purificacién de Tos ojos, tretandoloe cor: los deios 9 con agua salads, 2. Brid Dhaxti se compone de wes implezes: 18) Vasiro dhawst se introduce una gasa por la bocay se traga con caida hasta que egue al estimago. Hay gue tener Ja precaucn de deiar un extremo de ts gas fuera de la boca para pesteriormente tira de ella y sacerlalentament ton todas: las impurezas, 'b) Dande dhawti: consiste en introducir en el esdtago un tallo fio de pane ylucgo sacarlo svave y lentamente. ©) Vamano dhouti (huriad: es e lavado del estémago bebiendo abundante agua salada que luego es vomitada 4. Malo Shoshana: ela limpieza del ano y el recta, Basti [Esl Iimpieza de! intestno grueso absorbiendo agua (la) o sire (dhoia através del ano, Nault Es.uno de los cjercicios mas importantes del Hatha Yoge. Se relia aslando los mis culos rectos del abdomen y batiéndolos en circu, Cuando los miisculos son aislados 60 el lado derecho se lama datshina maul, en el lado inquierda se lama cama now yenel centro madiyoma nauli Kapalabhati Consta de tres variantes:Vatohramé, Vouthrema y Sheetkrama, '9) Vatokrame: coosiste en una serie de respiraciones abdominales may ripidas. Se ‘provoea una expiracién ripida mientras que la iaspracién se produce esponts- ‘neamente. Es parecido x bkastrika pranayema (respicacién de fuel). 1b) Yynthrame: ge sbaor’ve agua salada por la nars y luego se expulsa por la boca, (©) Skeethroma: se abgorbe agua sla por la boca y se expulsa por la narz, Tratakn Fs la purificaciin de ls ojos, Consiste en concentrar la mirada fiamente cn uw eno sin parpadear, hasta que los ojos laren, Algunos shatharmes ban quedaéo anticuados y hoy em dia poseemos medios téc- nicos que permiten obtener los mismos resultados mas cémodamente,£) objelivo de estos ejercicios puricadores es equilibrar Ios tes doshas térdhasas) 0 hursores del (Cita) y gas 0 aire (oc). La proporcién equilbrada de fsiolgicas, pero si existe exceso o escasez de alguno, apareverin desequitorios v dolencias provoeadss por el aumento 0 descenso inade: ‘cuado de ln temperatura corporal Aigunos shatarmer se practican tnicamente cou Go hay un desecnilibrio en ios busnores eorporses. Si se reaizan innecesariamentt. pueden ser poco efectivos cuando In ektuacion los recuiera. ASANAS: Postaras, Son iss posturasfiscas desarolladas en el wpa pars forialecer, Nexibilizary armo- S . i ponents. Las esanat actin muy Denehcearome tobe iodo ls raat, aos sence que calor nasi de fcr, No aban el eet mds talrnd ports yous rales oo eee libro energetic que proisiea sobre el nero de caaies) coneer coon ‘erecos aad chakras acon en mesial tongedeg en Tintrene Las cxonas ro responden ala imagen espectacular comtarsinista que a veces se ha diftundido en Occidente. Las mds simples y asoquibes soa ciertumente lac que mis bbeneficiosotorgan, Algunas escuela enfocan la prices dels poeta coma cer cios gmnésticos desplados de intericizacion, onienda mas el énfacs en fa rma gue en el fondo, Esto es una clr deformocion ya que engioamente fueron ditch 5s para regulary armonizar las enrgias iatemase niegrare cuerpo con fa mest, Lascaracterisicas que deinen toda asona son: rmeza,comodidad,iomovided rele. Jaca, resiracion adecunda y concentracininterorsada. Ea su prictica m0 existe esprit de competiciba com los demda,0coa sno misma. El pracicante no sae Is rita, la distrut, La tradicién yoguica afinma que existen ochenta y cuatro mill postures, sienda ‘cena y cuatro las mas importantes. Normalmente de diez a veinte soa suficientes Dara armonizar el funcionamiento del cuerpo, Las asmnas suelen representar, en la forma y el nombre, a snimales, plantas, objetos y acttudes. El texto que mayor aime. rordescribe es el “Gheranta Sambita”: = Be % Oe & % B ROCOCSOSCOCOHOHOCOERE DL! Fe OS GED Gal eat te at te ry Oh A 6D AD oA OR oh O98 er Gat OF. GE) Caren de Yoon 16, a7. 18, 18. 20. 2i- 22, 23, ze 25, 28. 27 28, 29, 30. aI. 32. ‘Siddhosana (postara del adepto 0 perfecta) Padmasana {p. del oto) |. Bhadrasona (p. de gracial + Mudtasona (p. de Uberacin) >. Vairasana tp. del ayo) 5. Suastibasane (p. suspicion) . Simbasana (p. de lea) Gomubkasont (p. de ia cara de vaca) Virasana (. del hésoe) | Diamurasaxa (p. de arco) + Mrilasona (p. det cadiver) Gupiasona (. escondida) ‘Matryasane (p. del pez) Motsyondrosama (p, de Metsvendra 0 dela torsion espinel) Faschimotianesane (9. de estiramiento de i espalda o postera de la plaza) Gorakshona (p. de Goralesia) Utketasona (0, aeegnds) Soniatasane (9. peligrossl Mayerasaa Ip. 68 pavo ree} Kubisitosona (6. del glo) Kurmosona (p. deta tortoga) nana Kurmasona (9, dea tortuga extendida) Mandwbascxa (p, dela tera) ona Manduckasora (p. Ge fa rana extend) Vrinstasane (p. del isbol) Garudasana (p. del agua} Vrikasana (p. el tare) Shaiabhasona (9. del satanonies) ‘Matorasana {p. de cocodsle) Uskirasena {p, de camel} Phuiangasaxs (p. de 12 cobra) Yorasane (>, del yogo) PRANAYAMA. Ejercicios de regulacin de la respiracién. cease lt aitemee aac enero Es en mente funcionan gracias a} ‘brana'y proceso respiratorio es la formna mis directa dé absorber esta energie. aun- (que el prona no es ninguno de fos elementos quimicos del aire. El proayama abarca un coajinto de téenicas respratorias que mejoran la capt: cin del oxigeno y la eliminaciondeliéxido de carbono. jcrementan la ener ita, impian fos canales energéticos yessimulan la circelacién prinice. Reportan un estado 40 de eran cxima menial y otorgan niveles de comsciencie més profundos. El pranayama 0 debe entenderse come un simple ejericio respiratorio. pues sas eiectos van snucho mas lejos creando balance entre ls actividades interdependientes del cuerpo fisien, ta mente y a energia vita La remiss isin en que s apa dl pranayome os que ta respiceiényla mente ‘stinitiomente pads. esolo de una, afectadrectareente al ofr. ia regula? cin de le respiracionequibra el rane y ol prana esabidaade seresa a mente: En ‘ese sentido, el elecia del prenayome es macho ms ootable que el que praucen las ‘sauss, sind na herranientafandanental para a prcéca dela meciactin, la = easy gustos psiquicos.. Hay que resaltar In importancia de practicar correctamente esta discipline. La res: Biracién interconects estructuras muy sensibles y sutles. Cuaiquier exoese, 0 Und Drictca defecivose, pueden acarrear mis complicaciones que benefico. Es muy reco. rmendable ls asistencia de un instructor conipetente. Eiproceso respiraorio en el pronayome coasta de cuatrofases que se ceslizan con elerminados ribuos: Furaka, Aniar Kumbheko, Kechaka § Bair Kunthats. ‘+ Pusracea oinspiracién ese proceso pore! que se sbsosbe el ave al interior de los polmones. Coslieva una sersecicn de plentud y sfirmacion de uve mismo. + Antar kumbhaiea, es'a tase de retencion dela respraciin con los pulaones enos de aire. Produce la principal asimilacién del prawa y le coneentracién se ‘vuelve mas prohinds, * Rechaka es la espiracién; el movimiento por el que se expulsan los residuos, de ia combusticn-asimilacia del oxizene, El cuerpo se desprence de todo lo que Je soba. Genera una gran relejacién y la expansion def Yo interior + Bahir kumbhake es i retencia de le respiracion con Jos plinones vacfos. Sevivencis une sensaciéa de vaco, equlfbrioy werenitad. Durante su reaizacin puede cesar ie ectivdad del pensarnisnts, lo que permite dar un salto me alé de le mente, EExiste otro tipo de rétencidn llamada Sevala Kumbkaka, Es un nivel avinzado del ‘Pronapama y euele suveder espontineamente Gurante la prictics dela meditaciss. Se Droduce cuando la presi interfor de ls pulmones se iguala als preain atznosfrice, ‘La respiracién cesa y los pulmones se inmoviizsa. Bs um onomento de total paz ite. sor que permite irascender Ia mente, una puerta abiesta a infin, La retencicn 9 et rumo son los aspoctes esenciales del ranayema. Se afirme que su prietica regular espierta el potencial Gerri del cerobr, Cuando el pranayoma se resliza de forma voluntaria, ne espontines recibe el nom: bree Sakita frzayema. Los ocho métodos tradisionales del Sahits pranayene son | | | ' t | | i i * Shite, respiraciéa refrescante, «+ Bhasirika, eespiracbn de fuelle + Bhrameni,respiracin de is abeja 1 Murchha, respiracién del desmayo. * Pevini,respiracin tragada. Otros Pronayama muy conocidos som: Nad! Skodhaxa (reepirscin alerna), Vileme, Pratloma y Kapalabhati. Este sltima, también esla considerace como us) shatkerme (ciercici de pusiicacién interna). BANDHAS Y MUDRAS. Liaves energttices y gestos psiquicos. BANDHAS. Llaves energéticas. Los handles son tes: ‘+ Jolandhare Banitha: Nave o ciesre de is garganta. Uddiyana Bandha: Nave de retraccién abdominal. * Mule Bandha: lave de coniraccia del perineo/cervin. Cuando se nractican fos tes bhohdas coajuntamente se denomina Mohaboxche (gran Have). Los bandas se relizan en comnbinacion con algunas tronas, el pronoye, may Jos mdras (gesins psiquicos), siendo indispensables en la pricticn de os ‘exmbhakas (retenciones respirators). vee MUDRAS. Gestes psiquicas. 4a palabra mucre significa gestoo actu. Los mrudsas som eercicioe muy pode- ‘osos que han sido guardados colosarsente por ls traicién. Algunos son practicebles: ‘Gnicamente bajo la gule de un maestro experiment Los madras Drocesa meditative y sus repercusiones nds directa son la eat 1 y inteiorizada. Hay mudras muy simples, mieatras que otros son

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