Professional Documents
Culture Documents
ديوان أبي العلاء المعري 91159
ديوان أبي العلاء المعري 91159
أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘّﻨﻮﺧﻲ اﻟﻤﻮﻟﻮد ﺑﺎﻟﻤﻌﺮة ﺳﻨﺔ 972م واﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻓﻴﻬﺎﻋﺎم 1058م
1
أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﻟﻤﻌﺮي
هﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠّﻪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘّﻨﻮﺧﻲ ،ﻣﻦ أهﻞ ﻣﻌﺮّة اﻟﻨﻌﻤﺎن.
ﺣﻜﻴﻢ اﻟﺸﻌﺮاء وﺷﺎﻋﺮ اﻟﺤﻜﻤﺎء .ﻟﻢ ﻳﻨﺒﻎ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺷﺎﻋﺮ أﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ه ّﻤ ًﺔ وﻻ أآﺮم ﻣﻨﻪ ﻧﻔﺴًﺎ ،وأﺟﺪَر ﺑﻨﺎ أن ﻧﺤﺸﺮﻩ
ﻓﻲ زُﻣﺮة اﻟﺤﻜﻤﺎء واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ أن ﻧﺤﺸﺮﻩ ﻓﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ اﻟﺸّﻌﺮاء ،ﻷﻧﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﺸّﻌﺮ آﺎﺳﺒًﺎ ،وﻻ َﻣﺪَح أﺣﺪًا راﻏﺒًﺎ ،وهﻮ
ﺤﺮًا ﻓﻲ ﻓﻨﻮﻧﻬﺎ.
ﻣﻊ ﻋﻠﻮ آﻌﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺮ ،آﺎن ﻣُﻠﻤًّﺎ ﺑﺎﻟﻠّﻐﺔ ،ﻣُﺘﺒ ّ
ﻻ اﻷﺣﻤﺮ ﻷﻧﻲ
أُﺻﻴﺐ اﻟﻤﻌﺮّي ﺑﺪاء اﻟﺠﺪري ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻪ اﻟﺜّﺎﻟﺜﺔ ،ﻓﺬهﺐ ﺑﺒﺼﺮﻩ وآﺎن ﻳﻘﻮل "ﻻ أﻋﺮف ﻣﻦ اﻷﻟﻮان إ ّ
أُﻟﺒﺴْﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﺪري ﺛﻮﺑًﺎ ﻣﺼﺒﻮﻏًﺎ ﺑﺎﻟﻌﺼﻔﺮ ،ﻻ أﻋﺮف ﻏﻴﺮﻩ" .وآﺎن ﻳﻘﻮل "أﻧﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻰ آﻤﺎ ﻳﺤﻤﺪﻩ
ﻏﻴﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮ".
ﻞ ورﻳﺎﺳﺔ .ﺗﻮﻟّﻰ ﻗﻮم ﻣﻦ أﻗﺎرﺑﻪ اﻟﻘﻀﺎء وآﺎن ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻋﻼم واﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﻄﺒﻮﻋﻮن.
وهﻮ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻋﻠ ٍﻢ وﻓﻀ ٍ
ﻗﺎل اﻟﺸﻌﺮ وهﻮ اﺑﻦ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة أو اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ورﺣﻞ إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ﺛﻢ رﺣﻞ إﻟﻰ اﻟﻤﻌﺮّة .أﻗﺎم ﺑﺒﻐﺪاد ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻌﺔ
أﺷﻬﺮ .ﻓﻠﻤّﺎ آﺎن ﺑﻬﺎ دﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ اﻟﻤُﺮﺗﻀﻰ ﻓﻌﺜﺮ ﺑﺮﺟﻞ ،ﻓﻘﺎل" :ﻣﻦ هﺬا اﻟﻜﻠﺐ؟" ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻋﻠﻰ
ﺐ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﻟﻠﻜﻠﺐ ﺳﺒﻌﻴﻦ إﺳﻤًﺎ" ،ﻓﺄدﻧﺎﻩ اﻟﻤُﺮﺗﻀﻰ واﺧﺘﺒﺮﻩ ،ﻓﻮﺟﺪﻩ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﻣﺸ ّﺒﻌًﺎ ﺑﺎﻟﻔﻄﻨﺔ واﻟﺬّآﺎء.
اﻟﻔﻮر" :اﻟﻜﻠ ُ
ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ وأآﺮﻣﻪ .
ﺳﻤّﻰ ﻧﻔﺴﻪ "رهﻴﻦ اﻟﻤﺤْﺒَﺴﻴﻦ" ،ﻳﻌﻨﻲ ﺣﺒﺲ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﺣﺒﺲ ﺑﺼﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﻤﻰ،
ﻟﻤﺎ رﺟﻊ اﻟﻤﻌﺮّي إﻟﻰ ﺑﻠﺪﻩ َ
واﺳﺘﻌﺎض ﻋﻦ اﻟﺒﺼﺮ ذآﺎ ًء ﺣﺎدًا وﺑﺼﻴﺮ ًة ﻧﻔّﺎذ ًة.
آﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻋﺠﻴﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺬّآﺎء اﻟﻤﻔﺮط واﻟﺤﺎﻓﻈﺔ .ذآﺮ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ أﺑﻮ زآﺮﻳﺎ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي أﻧﻪ آﺎن ﻗﺎﻋﺪًا ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮّة
ﺖ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻨﻴﻦ وﻟﻢ أر أﺣﺪًا ﻣﻦ أهﻞ ﺑﻠﺪي،
ﺖ ﻗﺪ أﻗﻤ ُ
ي أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ،ﻳﻘﺮأ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﺗﺼﺎﻧﻴﻔﻪ ،ﻗﺎل "وآﻨ ُ
اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻴﻦ ﻳﺪ ّ
ي ﺷﻲء أﺻﺎﺑﻚ؟" ﻓﺤﻜﻴﺖ ﻟﻪ أﻧﻲ رأﻳﺖ
ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺾ ﺟﻴﺮاﻧﻨﺎ ﻟﻠﺼّﻼة ﻓﺮأﻳﺘﻪ وﻓﺮﺣﺖُ ،ﻓﻘﺎل ﻟﻲ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء "أ ّ
ﺖ ﺣﺘﻰ أُﺗﻤّﻢ اﻟﻨّﺴﻖ .ﻓﻘﺎل ﻟﻲ "ﻗﻢ وأﻧﺎ
ﺟﺎرًا ﻟﻲ ﺑﻌﺪ أن ﻟﻢ أﻟﻖ أﺣﺪًا ﻣﻦ أهﻞ ﺑﻠﺪي ﺳﻨﻴﻦ .ﻓﻘﺎل ﻟﻲ "ﻗﻢ ﻓﻜﻠّﻤﻪ" .ﻓﻘﻠ ُ
ﺖ ﻋﻦ آﻞ ﻣﺎ أردتُ؛ ﻓﻠﻤّﺎ رﺟﻌﺖ وﻗﻌﺪت ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ
ﺖ وآﻠّﻤﺘﻪ ﺑﻠﺴﺎن اﻷذرﺑﻴﺠﺎﻧﻴﺔ ﺷﻴﺌﺎ آﺜﻴﺮًا إﻟﻰ أن ﺳﺄﻟ ُ
أﻧﺘﻈﺮك" .ﻓﻘﻤ ُ
ي ﻟﺴﺎن هﺬا؟" ﻗﻠﺖ ﻟﻪ هﺬا ﻟﺴﺎن أذرﺑﻴﺠﺎن .ﻓﻘﺎل ﻟﻲ "ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻠّﺴﺎن وﻻ ﻓﻬﻤﺘﻪ ﻏﻴﺮ أﻧﻲ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺘُﻤﺎ"؛
ﻗﺎل ﻟﻲ "أ ّ
ﺖ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻌﺠﺐ
ﺖ وﻣﺎ ﻗﺎل ﺟﺎري ،ﻓﺘﻌﺠّﺒ ُ
ﺛﻢ أﻋﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻔﻆ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ أن ﻳﻨﻘﺺ ﻣﻨﻪ أو ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ ،ﺑﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻗﻠ ُ
ﻣﻦ ﺣُﻔﻆ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻤﻪ!"
ﻼذﻗﻴﺔ،
ﺐ ﻣﻮﻗﻮﻓ ٍﺔ .ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﺟﺘﺎز ﺑﺎﻟ ّ
آﺎن أﺑﻮ اﻟﻌﻼء ﻗﺪ رﺣﻞ إﻟﻰ ﻃﺮاﺑﻠﺲ ﺣﻴﺚ آﺎن ﺑﻬﺎ ﺧﺰاﺋﻦ آﺘ ٍ
وﻧﺰل دﻳﺮًا آﺎن ﺑﻪ راهﺐ ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺄﻗﺎوﻳﻞ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ،ﻓﺴﻤﻊ آﻼﻣﻪ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ.
2
اﻟﻨّﺎس ﻓﻲ ﺣﻴﺮ ٍة ﻣﻦ أﻣﺮ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻋﺘﻘﺎدﻩ .ﻓﻘﺪ أورد ﻟﻪ اﻟﺮّازي ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ" :ﻗﻠﺘُﻢ ﻟﻨﺎ ﺻﺎﻧﻊ ﻗﺪﻳﻢٍُ ،ﻗﻠْﻨﺎ
ﺻﺪﻗﺘﻢ آﺬا ﻧﻘﻮل ،ﺛﻢ زﻋﻤﺘﻢ ﺑﻼ ﻣﻜﺎن وﻻ زﻣﺎن ،أﻻ ﻓﻘﻮﻟﻮا هﺬا آﻼم ﻟﻪ ﺧﺒﺊ ،ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻨﺎ ﻋﻘﻮل" .ﺛﻢ ﻗﺎل
اﻟﺮازي":آﺎن اﻟﻤﻌﺮّي ﻣﺘّﻬﻤًﺎ ﻓﻲ دﻳﻨﻪ ،ﻳﺮى رأي اﻟﺒﺮاهﻤﻪ وﻻ ﻳﺮى إﻓﺴﺎد اﻟﺼﻮرة وﻻ ﻳﺄآﻞ ﻟﺤﻤًﺎ وﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﱡﺳﻞ
وﻻ اﻟﺒﻌﺚ وﻻ اﻟﻨّﺸﻮر.
وآﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ دﻗﻴﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻘﻮل ﻋﻨﻪ "هﻮ ﻓﻲ ﺣﻴﺮة".
ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻼم اﻟﻘﺰوﻳﻨﻲ" :ﻗﺎل اﻟﻤﻌﺮّي :ﻟﻢ أهﺞ أﺣﺪًا ﻗﻂ .ﻗﻠﺖ ﺻﺪﻗﺖ ،إ ّ
ﻻ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴّﻼم.
ﻓﺘﻐﻴﺮ ﻟﻮﻧﻪ".
ﻟﻠﻤﻌﺮي دﻳﻮان ﺷﻌﺮ "اﻟﻠّﺰوﻣﻴﺎت" ،وﻓﻲ اﻟﻨﺜﺮ "رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻐﻔﺮان" .ﺗﺄﺛّﺮ ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ،وآﺎن ﻣﺘﺤ ّﻤﺴًﺎ ﻟﻪ ،وﻗﺪ ﻗﻴﻞ
ﻓﻴﻬﻤﺎ" :إذا آﺎن اﻟﻤﺘﻨﺒّﻲ ﺷﺎﻋﺮًا ﻳﺘﻔﻠﺴﻒُ ،ﻓﺎﻟﻤﻌﺮّي ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻳﺘﺸﺎﻋﺮ".
وورد ﻓﻲ "وﻓﻴﺎت اﻷﻋﻴﺎن" ﻻﺑﻦ ﺧﻠﻜﺎن :هﻮ أﺑﻮ اﻟﻌﻼء أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ داود ﺑﻦ
اﻟﻤﻄﻬﺮ ﺑﻦ زﻳﺎد ﺑﻦ رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أﻧﻮرﺑﻦ أﺳﺤﻢ ﺑﻦ أرﻗﻢ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﺪي ﺑﻦ ﻏﻄﻔﺎن ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺑﺮﻳﺢ ﺑﻦ ﺟﺪﻳﻤﺔ ﺑﻦ
ﺗﻴﻢ اﷲ اﺑﻦ أﺳﺪ ﺑﻦ وﺑﺮة ﺑﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﺑﻦ ﺣﻠﻮان ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ إﻟﺤﺎف ﺑﻦ ﻗﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ اﻟﻤﻌﺮي ﻟﻠﻐﻮي اﻟﺸﺎﻋﺮ؛ آﺎن
ﻣﺘﻀﻠﻌًﺎ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﻷدب ،ﻗﺮأ اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻴﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮة ،وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﻨﺤﻮي ﺑﺤﻠﺐ ،وﻟﻪ
اﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﻤﺸﻬﻮرة واﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻤﺄﺛﻮرة ،وﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻈﻢ ﻟﺰوم ﻣﺎ ﻻﻳﻠﺰم وهﻮ آﺒﻴﺮ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ أﺟﺰاء أوﻣﺎ
ﻳﻘﺎرﺑﻬﺎ ،وﻟﻪ ﺳﻘﻂ اﻟﺰﻧﺪ أﻳﻀﺎً ،وﺷﺮﺣﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،وﺳﻤﺎﻩ ﺿﻮء اﻟﺴﻘﻂ ،وﺑﻠﻐﻨﻲ أن ﻟﻪ آﺘﺒًﺎ ﺳﻤﺎﻩ اﻷﻳﻚ واﻟﻐﺼﻮن وهﻮ
اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻬﻤﺰة واﻟﺮدف ﻳﻘﺎرب اﻟﻤﺎﺋﺔ ﺟﺰء ﻓﻲ اﻷدب أﻳﻀﺎً ،وﺣﻜﻰ ﻟﻲ ﻣﻦ وﻗﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻠﺪ اﻷول ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺎﺋﺔ ﻣﻦ
آﺘﺎب اﻟﻬﻤﺰة واﻟﺮدف وﻗﺎل :ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ آﺎن ﻳﻌﻮزﻩ ﺑﻌﺪ هﺬا اﻟﻤﺠﻠﺪ .وآﺎن ﻋﻼﻣﺔ ﻋﺼﺮﻩ.
3
وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﻤﺤﺴﻦ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ ،واﻟﺨﻄﻴﺐ أﺑﻮ زآﺮﻳﺎ اﻟﺘﺒﺮﻳﺰي وﻏﻴﺮهﻤﺎ.
وآﺎﻧﺖ وﻻدﺗﻪ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻐﻴﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﺜﻼث ﺑﻘﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ﺳﻨﺔ ﺛﻼث وﺳﺘﻴﻦ وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮة،
وﻋﻤﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺪري أول ﺻﺴﻨﺔ ﺳﺒﻊ وﺳﺘﻴﻦ ،ﻏﺸﻰ ﻳﻤﻨﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺑﻴﺎض وذهﺒﺖ اﻟﻴﺴﺮى ﺟﻤﻠﺔ ،ﻗﺎل اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﺴﻠﻔﻲ:
أﺧﺒﺮﻧﻲ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻏﺮﻳﺐ اﻹﻳﺎدي أﻧﻪ دﺧﻞ ﻣﻊ ﻋﻤﻪ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟﻌﻼء ﻳﺰورﻩ ،ﻓﺮﺁﻩ ﻗﺎﻋﺪًا ﻋﻠﻰ
ﺳﺠﺎدة ﻟﺒﺪ وهﻮ ﺷﻴﺦ ،ﻗﺎل :ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻲ وﻣﺴﺢ ﻋﻠﻰ رأﺳﻲ وآﻨﺖ ﺻﺒﻴﺎ ،ﻗﺎل :وآﺄﻧﻲ أﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺎﻋﺔ وإﻟﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ
ﻏﺤﺪاهﻤﺎ ﻧﺎدرة واﻷﺧﺮى ﻏﺎﺋﺮة ﺟﺪا ،وهﻮ ﻣﺠﺪر اﻟﻮﺟﻪ ،ﻧﺤﻴﻒ اﻟﺠﺴﻢ.
وﻟﻤﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺼﻨﻴﻒ آﺘﺎب اﻟﻼﻣﻊ اﻟﻌﺰﻳﺰي ﻓﻲ ﺷﺮح ﺷﻌﺮ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ وﻗﺮىء ﻋﻠﻴﻪ أﺧﺬ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ وﺻﻔﻪ ﻓﻘﺎل أﺑﻮ
اﻟﻌﻼء :آﺄﻧﻤﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ إﻟﻲ ﺑﻠﺤﻆ اﻟﻐﻴﺐ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل:
واﺧﺘﺼﺮ دﻳﻮان أﺑﻲ ﺗﻤﺎم وﺷﺮﺣﻪ وﺳﻤﺎﻩ ذآﺮى ﺣﺒﻴﺐ ودﻳﻮان اﻟﺒﺤﺘﺮي وﺳﻤﺎﻩ ﻋﺒﺚ اﻟﻮﻟﻴﺪ ودﻳﻮان اﻟﻤﺘﻨﺒﻲ وﺳﻤﺎﻩ
ﻣﻌﺠﺰ أﺣﻤﺪ وﺗﻜﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﺮﻳﺐ أﺷﻌﺎرهﻢ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ وﻣﺂﺧﺬهﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮهﻢ وﻣﺎ أﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،وﺗﻮﻟﻰ اﻻﻧﺘﺼﺎر ﻟﻬﻢ واﻟﻨﻘﺪ
ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻮاﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻓﻲ أﻣﺎآﻦ ﻟﺨﻄﺌﻬﻢ.
ودﺧﻞ ﺑﻐﺪاد ﺳﻨﺔ ﺛﻤﺎن وﺗﺴﻌﻴﻦ وﺛﻠﺜﻤﺎﺋﺔ ،ودﺧﻠﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﺗﺴﻌﻴﻦ ،وأﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺳﻨﺔ وﺳﺒﻌﺔ أﺷﻬﺮ ،ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻰ
اﻟﻤﻌﺮة وﻟﺰم ﻣﻨﺰﻟﻪ ،وﺷﺮع ﻓﻲ اﻟﺘﺼﻨﻴﻒ وأﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﺎس ،وﺳﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎق ،وآﺎﺗﺒﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء
واﻟﻮزراءوأهﻞ اﻷﻗﺪار ،وﺳﻤﻰ ﻧﻔﺴﻪ رهﻴﻦ اﻟﻤﺤﺒﺴﻴﻦ ﻟﻠﺰوﻣﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻟﺬهﺎب ﻋﻴﻨﻴﻪ ،وﻣﻜﺚ ﻣﺪة ﺧﻤﺲ وأرﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ
ﻻ ﻳﺄآﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﺗﺪﻳﻨًﺎ ﻷﻧﻪ آﺎن ﻳﺮى رأي اﻟﺤﻜﻤﺎء اﻟﻤﺘﻘﺪﻣﻴﻦ وهﻢ ﻻﻳﺄآﻠﻮﻧﻪ آﻲ ﻻﻳﺬﺑﺤﻮا اﻟﺤﻴﻮان ﻓﻔﻴﻪ ﺗﻌﺬﻳﺐ ﻟﻪ وهﻢ
ﻻﻳﺮون اﻹﻳﻼم ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت.
وﻋﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮ وهﻮ اﺑﻦ إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﺳﻨﺔ ،وﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻓﻲ اﻟﻠﺰوم ﻗﻮﻟﻪ:
وﺗﻮﻓﻲ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺛﺎﻟﺚ -وﻗﻴﻞ :ﺛﺎﻧﻲ -ﺷﻬﺮ رﺑﻴﻊ اﻷول ،وﻗﻴﻞ :ﺛﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮﻩ ،ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وأرﺑﻌﻴﻦ وارﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮة،
وﺑﻠﻐﻨﻲ أﻧﻪ اوﺻﻰ أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮﻩ هﺬا اﻟﺒﻴﺖ:
4
وهﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد اﻟﺤﻜﻤﺎء ،ﻓﺎﻧﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن :إﻳﺠﺎد اﻟﻮﻟﺪ وإﺧﺮاﺟﻪ إﻟﻰ هﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺘﻌﺮض
ﻟﻠﺤﻮادث واﻵﻓﺎت.
وآﺎن ﻣﺮﺿﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم ،وﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻏﻴﺮ ﺑﻨﻲ ﻋﻤﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ :اآﺘﺒﻮا ﻋﻨﻲ،
ﻓﺘﻨﺎوﻟﻮا اﻟﺪوي واﻷﻗﻼم ،ﻓﺄﻣﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻮاب ،ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ أﺑﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟﺘﻨﻮﺧﻲ :أﺣﺴﻦ اﷲ ﻋﺰاءآﻢ ﻓﻲ
اﻟﺸﻴﺦ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻴﺖ؛ ﻓﻤﺎت ﺛﺎﻧﻲ ﻳﻮم .وﻟﻤﺎﺗﻮﻓﻲ رﺛﺎﻩ ﺗﻠﻤﻴﺬﻩ أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ هﻤﺎم ﺑﻘﻮﻟﻪ:
وﻗﺪ أﺷﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺖ اﻷول إﻟﻰ ﻣﺎ آﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ وﻳﺘﺪﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﺪم اﻟﺬﺑﺢ آﻤﺎ ﺗﻘﺪم ذآﺮﻩ.
وﻗﺒﺮﻩ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﻣﻦ دوار اهﻠﻪ ،وﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﺎب ﺻﻐﻴﺮ ﻗﺪﻳﻢ ،وهﻮ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻹهﻤﺎل وﺗﺮك اﻟﻘﻴﺎم
ﺑﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ،وأهﻠﻪ ﻻﻳﺤﺘﻔﻠﻮن ﺑﻪ.
واﻟﺘﻨﻮﺧﻲ -ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء اﻟﻤﺜﻨﺎة ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﺿﻢ اﻟﻨﻮن اﻟﻤﺨﻔﻔﺔ وﺑﻌﺪ اﻟﻮاو ﺧﺎء ﻣﻌﺠﻤﺔ -وهﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﻮخ ،وهﻮاﺳﻢ
ﻟﻌﺪة ﻗﺒﺎﺋﻞ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻗﺪﻳﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ،وﺗﺤﺎﻟﻔﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻨﺎﺻﺮ ،وأﻗﺎﻣﻮا هﻨﺎك ﻓﺴﻤﻮا ﺗﻨﻮﺧًﺎ .واﻟﺘﻨﻮخ :اﻹﻗﺎﻣﺔ ،وهﺬﻩ
اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ إﺣﺪى اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺜﻼث اﻟﺘﻲ هﻲ ﻧﺼﺎرى اﻟﻌﺮب ،وهﻢ :ﺑﻬﺮاء ،وﺗﻨﻮخ ،وﺗﻐﻠﺐ.
واﻟﻤﻌﺮي -ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺨﻤﻴﻢ واﻟﻌﻴﻦ اﻟﻤﻬﻤﻠﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪ اﻟﺮاء -وهﺬﻩ اﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﻌﺮة اﻟﻨﻌﻤﺎن ،وهﻲ :ﺑﻠﺪة ﺻﻐﻴﺮة ﺑﺎﻟﺸﺎم
ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺣﻤﺎة وﺷﻴﺰر ،وهﻲ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ ﺑﺸﻴﺮ اﻷﻧﺼﺎري ،رﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺪﻳﺮهﺎ ،ﻓﻨﺴﺒﺖ
إﻟﻴﻪ ،وأﺧﺬهﺎ اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ وﺗﺴﻌﻴﻦ وأرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ وﻟﻢ ﺗﺰل ﺑﺄﻳﺪي اﻟﻔﺮﻧﺞ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﺌﺬ إﻟﻰ أن
ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ ﺑﻦ ﺁق ﺳﻨﻘﺮ اﻵﺗﻲ ذآﺮﻩ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻨﺔ ﺗﺴﻊ وﻋﺸﺮﻳﻦ وﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ،وﻣﻦ ﻋﻠﻰ أهﻠﻬﺎ
ﺑﺄﻣﻼآﻬﻢ.
5
اﻟﺪﻳﻮان
6
أُوﻟﻮ اﻟﻔﻀﻞِ ،ﻓﻲ أوﻃﺎﻧﻬﻢ ،ﻏﺮﺑﺎءُ،
أُوﻟﻮ اﻟﻔﻀﻞِ ،ﻓﻲ أوﻃﺎﻧﻬﻢ ،ﻏﺮﺑﺎءُ،
ﺸ ّﺬ وﺗﻨﺄى ﻋﻨﻬ ُﻢ اﻟﻘُﺮﺑَﺎ ُء
ﺗِ
ﺖ ﻟِﻠ ّﺬةٍ،
ح اﻟ ُﻜ َﻤﻴْ َ
ﻓﻤﺎ ﺳﺒﺄوا اﻟﺮا َ
وﻻ آﺎن ﻣﻨﻬﻢ ،ﻟﻠﺨِﺮادِ ،ﺳِﺒﺎ ُء
ﺐ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ذّﻟ ِﺔ اﻟﻌﻴﺶ أﻧّﻪ
وﺣﺴ ُ
ح ﺑﺄدﻧﻰ اﻟﻘﻮت ،وهﻮ ﺣِﺒﺎ ُء
ﻳﺮو ُ
إذا ﻣﺎﺧﺒﺖْ ﻧﺎ ُر اﻟﺸّﺒﻴﺒﺔ ﺳﺎءﻧﻲ
وﻟﻮ ُﻧﺺّ ﻟﻲ ،ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺠﻮم ،ﺧِﺒﺎ ُء
أُراﺑﻴﻚ ﻓﻲ اﻟﻮ ّد اﻟﺬي ﻗﺪ ﺑﺬَﻟﺘَﻪ،
ﻓﺄُﺿ ِﻌﻒُ ،إن أﺟﺪى ﻟﺪﻳﻚ رﺑﺎ ُء
ﺲ ﻋﺸْ َﺮ ٍة ﻣﻦ ﺻِﺒﻰً،
وﻣﺎ ﺑﻌﺪ َﻣ ّﺮ اﻟﺨﻤ َ
وﻻ ﺑﻌﺪ ﻣ ّﺮ اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﺻَﺒﺎ ُء
ك ﻻ ﺗﺮﺿﻰ اﻟﻌﺒﺎءة ﻣﻠﺒَﺴﺎً،
ﺟ ﱠﺪ َ
أِ
وﻟﻮ ﺑﺎن ﻣﺎ ﺗُﺴﺪﻳﻪ ،ﻗﻴﻞ :ﻋﺒَﺎء
وﻓﻲ هﺬﻩ اﻷرض اﻟﺮﱠآﻮ ِد ﻣﻨَﺎﺑﺖٌ،
ﻃﻊٌ ،وآِﺒﺎ ُء
ﻋَﻠﻨْﺪى ﺳﺎ ِ
ﻓﻤﻨﻬﺎَ ،
ﻞ اﻟﻨّﺴﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺁدمٍ،
ﻞ ﺣﺒ ُ
ﺻَ
ﺗﻮا َ
ﻲ ﺑﺎء
وﺑﻴﻨﻲ ،وﻟﻢ ﻳُﻮﺻﻞ ﺑﻼ ِﻣ َ
ب ﺧﺎﻟﺪٌ،
ب ﻋﻤﺮوٌ ،إذ ﺗﺜﺎ َء َ
ﺗﺜﺎ َء َ
ﻲ اﻟﺜُﺆﺑَﺎء
ﺑ َﻌﺪْوى ،ﻓﻤﺎ أﻋﺪ َﺗﻨْ َ
ﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻬﻢ،
وزهّﺪﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺨﻠ ِ
ﻦ هَﺒﺎء
ن اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
وﻋﻠﻤﻲ ﺑﺄ ّ
ﻲ اﻟﺬي ﻓﺎتَ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ،
ﻒ ﺗﻼﻓ ّ
وآﻴ َ
ﻖ أﺑﺎء
ن اﻟﺤﺮﻳ ِ
ﺗﻠ ّﻔ َﻊ ﻧﻴﺮا َ
ﻚ ﻟﻠﻘﻄﺎ،
ل اﻟﻤِﻘﺪا ُر ﻟﻢ ﻳ ُ
إذا ﻧ َﺰ َ
ﻧﻬﻮضٌ ،وﻻ ﻟﻠﻤﺨﺪرات إﺑﺎء
ﺤﺖْ ﺑﺎﻟﺠﻴﺶ رَﺿﻮى ﻓﻠﻢ ُﺗ َﺒﻞْ،
ﻄَوﻗﺪ ُﻧ ِ
وُﻟﺰّ ،ﺑﺮاﻳﺎت اﻟﺨﻤﻴﺲِ ،ﻗُﺒﺎء
ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻟﺪ ﻳﺠﻨﻲ واﻟﺪٌ ،وﻟﻮ اﻧﻬﻢْ
7
وُﻻةٌ ﻋﻠﻰ أﻣﺼﺎرهﻢ ،ﺧُﻄﺒﺎء
وزادك ﺑُﻌﺪًا ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻚ ،وزادَهﻢ
ﻋﻠﻴﻚ ﺣﻘُﻮداً ،أﻧﻬﻢ ﻧُﺠﺒَﺎء
ب
ﻳﺮون أﺑًﺎ أﻟﻘﺎ ُه ُﻢ ﻓﻲ ﻣﺆ ﱠر ٍ
ﻷرَﺑﺎء
ﺣﻠﱠﻪ ا ُ
ﻣﻦ اﻟﻌَﻘﺪِ ،ﺿﻠّﺖ َ
ﻞ ﺑﻠﺪةٍ،
ب اﻷﻗﻮامَ ،ﻓﻲ آ ّ
وﻣﺎ أ َد َ
ﺸ ُﺮ ُأدَﺑﺎء
ﻻ ﻣَﻌ َ
إﻟﻰ اﻟ َﻤﻴْﻦِ ،إ ّ
ﻞ َﻧﻘْﺐْ و َﻣﺨْﺮمٍ،
ﺗَﺘﺒّﻌﻨُﺎ ،ﻓﻲ آ ّ
ﻣﻨﺎﻳﺎ ﻟﻬﺎ ،ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻬﺎُ ،ﻧﻘَﺒﺎء
ص ﻣﻦ اﻟﻈﱡﺒﺎ،
إذا ﺧﺎﻓﺖ اﻷُﺳ ُﺪ اﻟﺨِﻤﺎ ُ
ﻒ ﺗﻌﺪّى ﺣُﻜ َﻤ ُﻬﻦّ ﻇِﺒﺎء؟
ﻓﻜﻴ َ
8
وﻣﺎ ﻗﺒﻠﺖ ﻧﻔﺴﻲ ،ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮ ،ﻟﻔﻈ ًﺔ
وإن ﻃﺎل ﻣﺎ ﻓﺎهﺖْ ﺑﻪ اﻟﺨﻄﺒﺎء
ع أﻋﺮاﺑ ﱠﻴﺔٌ ،إن ﺟﺮت ﻟﻬﺎ
ﺗﻔﺰﱠ ُ
ﻧﻮاﻋﺐُ ،ﻳﺴﺘﻌﺮﺿْﻨَﻬﺎ ،وﻇِﺒﺎء
ﺴ ﱠﻔﺔٌ،
ﻻ ُﻣ ِ
ﻲإﱠ
ﻷرَﺑﻰ ﻟﻠﺤ ﱢ
وﻣﺎ ا ُ
ﻋﻠﻰ أﻧﻬﻢ ،ﻓﻲ أﻣﺮهﻢُ ،أرَﺑﺎء
ن ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ،
ﻦ ﻋَﻴﻼ َ
ﺗﻌﺎدتْ ﺑﻨﻮ ﻗﻴﺲ ﺑ ِ
ن اﻟﻌَﺴﺠ َﺪ اﻟ ُﺜ َﺆﺑَﺎء
ﻓﺜﺎﺑﻮا ،آﺄ ّ
ﻲ وا ِﻗﺪٌ،
وﻟﻮﻻ اﻟﻘﻀﺎ ُء اﻟﺤﺘ ُﻢ أُﺧﺒ َ
ل اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦَ ،ﺧِﺒﺎء
وﻟﻢ ﻳُﺒﻦَ ،ﺣﻮ َ
وﻋﺎدوا إﻟﻰ ﻣﺎآﺎن ،إن ﺟﺎد ﻋﺎرضٌ
ن رَﻋﻴﺎً ،ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ،رِﺑﺎء
رأوْا أ ّ
ﻳُﺒﻴﺌﻮن ﻗَﺘﻼ ُهﻢْ ﺑﺄآﺜ َﺮ ﻣﻨﻬﻢُ،
ﺣ ّﺮاً ،ﻓﻠﻴﺲ ُﻳﺒﺎء
وإن ﻗﺘَﻠﻮا ُ
ﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ ُ َزﻟّﺘﻲ
أُراﺋﻴﻚَ ،ﻓﻠﻴﻐ ِﻔﺮْ ﻟ َ
ﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ ُ َزﻟّﺘﻲ
أُراﺋﻴﻚَ ،ﻓﻠﻴﻐ ِﻔﺮْ ﻟ َ
ﻦ رِﻳﺎ ُء
ﻦ اﻟﻌﺎﻟَﻤﻴ َ
ﺑﺬاكَ ،ودﻳ ُ
ﻦ ﻋﺸﻴﺮﻩ،
ﻇّ
ن َ
ﻒ اﻹﻧﺴﺎ ُ
وﻗﺪ ﻳُﺨِﻠ ُ
ق ﻣﻨ ُﻪ ﻣَﻨﻈﺮٌ ورُوا ُء
وإن را َ
إذا ﻗَﻮﻣُﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺒﺪوا اﻟﱠﻠ َﻪ وﺣﺪ ُﻩ
ﺑﻨُﺼﺢٍ ،ﻓﺈﻧّﺎ ﻣﻨﻬ ُﻢ ُﺑﺮَﺁ ُء
ﻄ ِﻪ
ﺖ رِﺟﺎ ًﻻ ﻋﻦ َﻣ َﻌ ﱟﺪ ورَه ِ
ﺳﺄﻟ ُ
ﻄ ِﻪ
ﻻ ﻋﻦ َﻣ َﻌ ﱟﺪ ورَه ِ
ﺖ رِﺟﺎ ً
ﺳﺄﻟ ُ
ﺳ َﺒٍﺄ :ﻣﺎآﺎن َﻳﺴْﺒﻲ و َﻳﺴْﺒﺄ
وﻋﻦ َ
ﻞ ﺻَﺮﻓُﻬﺎ
ﻓﻘﺎﻟﻮا :هﻲ اﻷﻳﺎ ُم ﻟﻢ ُﻳﺨْ ِ
ﻣﻠﻴﻜًﺎ ﻳُﻔﺪّى ،أو ﺗﻘ ّﻴًﺎ ﻳُﻨﺒّﺄ
ﻖ داﺋﺮاً،
ﺨﻠْ ِ
أرى ﻓَﻠﻜًﺎ ﻣﺎزال ﺑﺎﻟ َ
ن و ُﻳﺨْﺒَﺄ
ﺧ َﺒﺮٌ ﻋﻨّﺎ ﻳُﺼﺎ ُ
ﻟ ُﻪ َ
ﺖ ﻧﺎﺷﺌًﺎ،
ﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وإن آﻨ َ
ﻓﻼ ﺗَﻄُﻠ ِ
ﻼءِ ،أرْﺑَﺄ
ﻲ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺑﺎﻷﺧ ّ
ﻓﺈ ﱢﻧ َ
9
ﻻ آَﺘﺎ ِﺋﺐٌ،
ب اﻷﻳّﺎم إ ّ
وﻣﺎ ُﻧ َﻮ ُ
ُﺗ َﺒﺚّ ﺳﺮاﻳﺎ ،أو ﺟﻴﻮشٌ ﺗُﻌﺒّﺄ
ﺖ ﻓِﻌﺎﻟَﻜﻢْ،
ﻼ! إنْ ذَﻣﻤ ُ
ﺑﻨﻲ اﻟﺪهﺮ ﻣﻬ ً
ﺖ ﻓِﻌﺎﻟَﻜﻢْ،
ﻼ! إنْ ذَﻣﻤ ُ
ﺑﻨﻲ اﻟﺪهﺮ ﻣﻬ ً
ﻓﺈﻧﻲ ﺑﻨﻔﺴﻲ ،ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔَ ،أﺑ َﺪُأ
ﷲ ﻗﺎدرٌ،
ﻣﺘﻰ ﻳ َﺘ َﻘﻀّﻰ اﻟﻮﻗﺖُ ،وا ُ
ب وﻧﻬﺪأُ؟
ﻦ ﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﱡﺮا ِ
ﻓﻨَﺴ ُﻜ ُ
ح ُﺑﺮْ َهﺔً،
ﺗﺠﺎو َر هﺬا اﻟﺠﺴ ُﻢ واﻟﺮو ُ
ﺣﺖْ ﺗﺄذى ﺑﺬاك وﺗﺼﺪُأ
ﻓﻤﺎ ﺑ ِﺮ َ
ﻖ إﺻﺒﺎحٌ وإﻣﺴﺎءُ،
ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠ ِ
ﻖ إﺻﺒﺎحٌ وإﻣﺴﺎءُ،
ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠ ِ
ف اﻟﺪّه ِﺮ َﻧﺴّﺎ ُء
وآﻠّﻨﺎ ﻟﺼﺮو ِ
وآﻢ ﻣﻀﻰ َهﺠَﺮيﱞ ،أو ﻣُﺸﺎآُﻠ ُﻪ
س أم ﺳﺎءوا
ﺳﺮّوا اﻟﻨﺎ َ
ﻣﻦ اﻟﻤَﻘﺎولَ ،
َﺗﺘْﻮى اﻟﻤﻠﻮكُ ،وﻣِﺼﺮٌ ،ﻓﻲ ﺗﻐﻴّﺮهﻢ،
ِﻣﺼْﺮٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻬﺪٍ ،واﻷﺣﺴْﺎ ُء أﺣﺴﺎ ُء
ﺧﺴِﺴﺖِ ،ﻳﺎ ُأﻣّﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓُﺄفﱢ ﻟﻨﺎ،
َ
ﺧﺴّﺎ ُء!
ﺑﻨﻮ اﻟﺨﺴﻴﺴ ِﺔ أوﺑﺎشٌ ،أ ِ
ت ﻟﻨﺎ،
ف اﻟﻌِﻈﺎ ِ
ﺖ ﺑﺄﺻﻨﺎ ِ
وﻗﺪ ﻧﻄﻘ ِ
وأﻧﺖِ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻦ اﻟﻘﻮمُ ،ﺧَﺮﺳﺎء
ن ﺟﺜﺘﻪ
وﻣﻦْ ﻟﺼﺨ ِﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ٍو إ ّ
ﺴﺮْبِ ،ﺧﻨﺴﺎء
ﺻَﺨﺮٌ ،وﺧﻨﺴﺎءَﻩ ،ﻓﻲ اﻟ ﱢ
ج ﺑﺤﺮكِ ،واﻷهﻮا ُء ﻏﺎﻟﺒﺔٌ
ﻳﻤﻮ ُ
ﻦ إرﺳﺎءُ؟
ﺴﻔْ ِ
ﻟﺮاآﺒﻴﻪِ ،ﻓﻬﻞ ﻟﻠ ُ
ﺖ ﻗﺎﺳﻴﺔً،
ﺖ ﻳﻮﻣﺎً ،آﻨ ِ
إذا ﺗﻌﻄّﻔ ِ
ت ﺑﻌﻴﻦٍ ،ﻓﻬﻲ ﺷَﻮﺳﺎء
وإن ﻧﻈﺮ ِ
ﺣﻦٌ،
إﻧﺲٌ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺗُﺪﻣﻲ هﺎﻣﻬﺎ إ َ
ﻣﻨﻬﺎ ،إذا َد ِﻣ َﻴﺖْ ،ﻟﻠﻮﺣﺶ ،أﻧﺴﺎ ُء
ﺷ ﱞﻢ ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻟﻬﻢُ،
ﻚ ُ
ﻓﻼ ﺗ ُﻐ ّﺮﻧْ َ
ﻋ ّﺰةٌ ،ﻓﻲ زﻣﺎن اﻟﻤُﻠﻚِ ،ﻗﻌﺴﺎء
وِ
10
ﻼ ﻣﻦ اﻟﻠﺬّاتِ ،وارﺗﺤﻠﻮا
ﻧﺎﻟﻮا ﻗﻠﻴ ً
ﺑﺮَﻏ ِﻤ ِﻬﻢْ ،ﻓﺈذا اﻟﻨّﻌﻤﺎ ُء ﺑﺄﺳﺎ ُء
ﺷﺪٍ،
ن اﻷﻋﻼّء ،إن آﺎﻧﻮا ذوي َر َ
إّ
ﺷﺪٍ،
ن اﻷﻋﻼّء ،إن آﺎﻧﻮا ذوي َر َ
إّ
ن ﻣﻦ دا ٍء أﻃﺒّﺎ ُء
ﺑﻤﺎ ﻳُﻌﺎﻧﻮ َ
ك ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء ﺗﻄﻠُﺒﻬﺎ،
وﻣﺎ ﺷﻔﺎ َ
ﻻ اﻷﻟﺒّﺎءُ ،ﻟﻮ ﺗُﻠﻔﻰ اﻷﻟﺒّﺎ ُء
إّ
ﻧﻔ ّﺮ ﻣﻦ ﺷﺮب آﺄس ،وهﻲ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ،
ﺣﺒّﺎ ُء
آﺄﻧّﻨﺎ ،ﻟﻤﻨﺎﻳﺎﻧﺎ ،أ ِ
11
ي ﻗﺮﱞ ،ﻓﺎﻧﺘﺒﻬﺖ ﻟﻪ،
ب ﺟَﻤﺮ َ
أﺻﺎ َ
واﻟﻨﺎ ُر ﺗﺪﻓﻰ ُء ﺿﻴﻔﻲ ،ﺣﻴﻦ أدﻓﺌُﻬﺎ
ﺣﻤﻤﺎً،
أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻠﻴﺴﻲ ﻓﻲ اﻟﺪّﺟﻰ ُ
ﻓﻘﺎم ﻋﻨﻬﺎ ،ﺑﺄﺛﻮابُ ،ﻳ َﺮﻓّﺌُﻬﺎ
ﺐ اﻟﻨﻮ ُر واﻟﻀّﻴﺎءُ،
ﺠ َ
ﺣِﻗﺪ ُ
ﺐ اﻟﻨﻮ ُر واﻟﻀّﻴﺎءُ،
ﺠ َ
ﺣِﻗﺪ ُ
وإﻧﻤﺎ دﻳﻨﻨﺎ رﻳﺎ ُء
وهﻞ ﻳﺠﻮ ُد اﻟﺤﻴﺎ أُﻧﺎﺳﺎً،
ﻣﻨْﻄﻮﻳًﺎ ﻋﻨ ُﻬ ُﻢ اﻟﺤﻴﺎءُ؟
ﻋﻠِﻤﻨﺎ
ﻳﺎ ﻋﺎﻟ َﻢ اﻟﺴﱠﻮ ِء ﻣﺎ َ
ﻚ أﺗﻘﻴﺎ ُء
ن ُﻣﺼَﻠ ّﻴ َ
أّ
ﻻ ﻳﻜ ِﺬ َﺑ ّ
ﻦ اﻣﺮؤ ﺟُﻬﻮلٌ،
ﷲ أوﻟﻴﺎ ُء
ﻣﺎ ﻓﻴﻚ ِ
وﻳﺎ ﺑﻼدًا ﻣﺸﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ
أوﻟﻮ اﻓﺘﻘﺎرٍ ،وأﻏﻨﻴﺎ ُء
إذا ﻗﻀﻰ اﻟﻠﱠﻪ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎزي،
ﻚ أﺷﻘﻴﺎ ُء
ﻞ أهﻠﻴ ِ
ﻓﻜ ﱡ
ن ﻣﻨّﺎ،
آﻢ وﻋﻆ اﻟﻮاﻋﻈﻮ َ
ض أﻧﺒﻴﺎ ُء
وﻗﺎم ﻓﻲ اﻷر ِ
ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻮا ،واﻟﺒﻼء ﺑﺎقٍ،
ك اﻟﻌَﻴﺎء
وﻟﻢ ﻳﺰُل داؤ ِ
ﺣﻜﻢٌ ﺟﺮى ﻟﻠﻤﻠﻴﻚ ﻓﻴﻨﺎ،
وﻧﺤﻦ ،ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ،أﻏﺒﻴﺎ ُء
ﻃ ّﺮاً،
ق اﻷﺣﻴﺎء ُ
ﺗﻌﺎﻟﻰ راز ُ
ﻃ ّﺮاً،
ق اﻷﺣﻴﺎء ُ
ﺗﻌﺎﻟﻰ راز ُ
ﺖ اﻟﻤُﺮوء ُة واﻟﺤﻴﺎ ُء
ﻟﻘﺪْ و َه ِ
ت راﺣ ُﺔ ِهﺒْ ِﺮ ِزيﱟ،
وإن اﻟﻤﻮ َ
أﺿ ّﺮ ﺑُﻠﺒّﻪ داءٌ ﻋَﻴﺎ ُء
ﻲ ﻧﻔﺴﻲ،
ﺻّن َو ِ
وﻣﺎ ﻟﻲ ﻻ أآﻮ ُ
وﻻ ﺗَﻌﺼﻲ أﻣﻮري اﻷوﺻﻴﺎءُ؟
12
ب دﻳﻦٍ،
ﺖ ﻋﻦ أﺻْﺤﺎ ِ
وﻗﺪ ﻓﺘّﺸ ُ
ﻟﻬﻢ ُﻧﺴْﻚٌ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ رِﻳﺎ ُء
ﺖ اﻟﺒﻬﺎﺋ َﻢ ﻻﻋﻘﻮلٌ
ﻓﺄﻟﻔﻴ ُ
ﺗُﻘﻴ ُﻢ ﻟﻬﺎ اﻟﺪّﻟﻴﻞَ ،وﻻ ﺿِﻴﺎ ُء
ن اﻟﻔَﻄﺎﻧ ِﺔ ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎلٍ،
وإﺧﻮا َ
آﺄﻧﻬ ُﻢ ﻟﻘﻮ ٍم أﻧﺒﻴﺎ ُء
ﻞ ﻣَﻜﺮٍ،
ﻓﺄﻣّﺎ هﻮﻻءِ ،ﻓﺄه ُ
وأﻣّﺎ اﻷوّﻟﻮنَ ،ﻓﺄﻏﺒﻴﺎ ُء
ﻋ ّﻴﺎً،
ﻓﺈن آﺎن اﻟﺘّﻘﻰ َﺑﻠَﻬًﺎ و ِ
ﻓﺄَﻋﻴﺎ ُر اﻟ َﻤ َﺬﱠﻟ ِﺔ أَﺗﻘﻴﺎ ُء
ﺖ ﻋﺐءٍ،
ب ﺗﺤ َ
وأرﺷ ُﺪ ﻣﻨﻚ أﺟﺮ ُ
ﺟﺮْﺑِﻴﺎ ُء
َﺗ ُﻬﺐّ ﻋﻠﻴﻪ رِﻳﺢٌ ِ
ت اﻟﻨﺎس ،آﻠﱡﻬ ُﻢ ﻓﻘﻴﺮٌ،
وﺟﺪ ُ
و ُﻳﻌْ َﺪمُ ،ﻓﻲ اﻷﻧﺎم ،اﻷﻏﻨﻴﺎ ُء
ﺐ اﻟﻌﻴﺶ ﺑُﻐﻀًﺎ ﻟﻠﻤﻨﺎﻳﺎ،
ﻧﺤ ّ
ﻦ ﺑﻤﺎ َهﻮِﻳﻨﺎ اﻷﺷﻘِﻴﺎ ُء
وﻧﺤ ُ
ﺻ ِﻔﻲﱞ،
ت اﻟﻤﺮ ُء ﻟﻴﺲ ﻟﻪ َ
ﻳﻤﻮ ُ
ﻋ ﱠﺰ اﻷﺻﻔﻴﺎ ُء
ﻞ اﻟﻴﻮم َ
وﻗﺒ ُ
ن ﻟﻬﺎ ﺑﻬﺎءً،
ﺲأّ
أﺗﺪري اﻟﺸﻤ ُ
ﻒ أن ﻳﻔﺎرﻗﻬﺎ اﻻﻳﺎءُ؟
ﺳ َ
ﻓﺘﺄ َ
ﺸﺎً،
ﻲﻏ ّ
أراهﻢ ﻳﻀﺤﻜﻮن إﻟ ّ
ﺸﺎً،
ﻲﻏّ
أراهﻢ ﻳﻀﺤﻜﻮن إﻟ ّ
ﺺ واﻟﺤِﻈﺎ ُء
وﺗﻐﺸﺎﻧﻲ اﻟﻤﺸﺎﻗ ُ
ﺖ ﻟﻬﻢ ،وإن ﻗﺮﺑُﻮا ،أﻟﻴﻔﺎً،
ﻓﻠﺴ ُ
آﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻠﻒ ذالٌ وﻇﺎ ُء
13
ﺸ َﻘﺖْ ،وأﺷْ َﻘﺖْ،
ﻋِ
ودﻧﻴﺎﻧﺎ اﻟﺘﻲ ُ
آﺬاك اﻟﻌِﺸﻖُ ،ﻣﻌﺮوﻓﺎً ،ﺷﻘﺎ ُء
ﺳﺄﻟﻨﺎهﺎ اﻟﺒﻘﺎء ،ﻋﻠﻰ أذاهﺎ،
ﺣﻈِﺮ اﻟﺒﻘﺎ ُء
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻋﻨﻜ ُﻢ ُ
ﺑﻌﺎدٌ واﻗﻊٌ ،ﻓﻤﺘﻰ اﻟﺘﺪاﻧﻲ،
وﺑﻴﻦٌ ﺷﺎﺳﻊٌ ،ﻓﻤﺘﻰ اﻟﻠﻘﺎءُ؟
ﻚ ﺳﻬﺎم ﻗَﻮمٍ،
ﻚ إن َوﻗَﺘ َ
و ِدرْﻋ َ
ﻓﻤﺎهﻲ ،ﻣﻦ رَدى ﻳﻮمٍ ،وِﻗﺎ ُء
ل ﺑﻐﻴ ِﺮ ﻋﻠ ٍﻢ:
ﺖ آﻤﻦ ﻳﻘﻮ ُ
وﻟﺴ ُ
ﻚ ﻓﺘﻚٌ واﺗﻘﺎ ُء
ﺳﻮاءٌ ﻣﻨ َ
ﻚ ﺻﻼ ُة ﻇﻬﺮٍ،
ﻓﻘﺪ وﺟﺒﺖْ ﻋﻠﻴ َ
إذا واﻓﺎكَ ،ﺑﺎﻟﻤﺎءِ ،اﻟﺴّﻘﺎ ُء
ﻟﻘﺪ أﻓْ َﻨﺖْ ﻋﺰاﺋﻤَﻚ اﻟﺪّﻳﺎﺟﻲ،
ﺐ أرﻓﻘﺎ ُء
وأﻓﺮا ُد اﻟﻜﻮاآ ِ
ﺳﺮْ ﺑﻲ ِﻟﺘُﺪرآَﻨﺎ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ،
ﻓﻴﺎ! ِ
وﻧﺤﻦُ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺠ ّﻴﺔِ ،أﺻﺪﻗﺎ ُء
ع اﻟﺤﻴﺎ ِة أﻣ ﱠﺮ ﺷﻲءٍ،
أرى ﺟﺮ َ
ﺻﺪْق ذﻟﻚ ،إذ ﺗﻘﺎ ُء
ﻓﺸﺎهﺪْ ِ
14
ﻓﻌ َﺪوْا ﻣﺼﺎﻟﺤَﻬﺎ وهﻢ ُأﺟَﺮاؤهﺎ
ت ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻻﺗﻘﺘﻨﻲ
َﻓﺮِﻗﺎً ،ﺷﻌَﺮ ُ
ﺷﻌَﺮاؤهﺎ
ن ﺷِﺮارَهﺎ ُ
ﺧﻴﺮاً ،وأ ﱠ
ﺚ اﻟﻜﺮام ،ﺑﺰﻋﻤﻬﺎ،
أ َﺛ َﺮتْ أﺣﺎدﻳ َ
ﺲ أآ ُﻔﻬّﺎ إﺛْﺮاؤهﺎ
وأﺟﺎ َد ﺣﺒ َ
س ﺗﺠﺎوزت أﻗﺪارَهﺎ،
وإذا اﻟﻨﻔﻮ ُ
ﺣﺬ َو اﻟﺒَﻌﻮضِ ،ﺗﻐﻴّﺮت ﺳﺠَﺮاؤهﺎ
آﺼﺤﻴﺤ ِﺔ اﻷوزانِ ،زادﺗﻬﺎ اﻟﻘُﻮى
ﺣَﺮﻓﺎً ،ﻓﺒﺎن ﻟﺴﺎﻣ ٍﻊ ﻧَﻜﺮاؤهﺎ
ﺴ ّﺮتْ ﺑﺎﻟﻜﺮى ،وﺣﻴﺎﺗُﻬﺎ
آﺮﻳﺖْ ،ﻓ ُ
أآ َﺮتْ ،ﻓﺠﺮّ ،ﻧﻮاﺋِﺒﺎً ،إآﺮاؤهﺎ
ن ﺧﺎِﻟ ِﻘﻚَ ،اﻟﺬي ﻗ ّﺮتْ ﺑ ِﻪ
ﺳﺒﺤﺎ َ
ﻏَﺒﺮاءُ ،ﺗﻮ َﻗﺪُ ،ﻓﻮﻗﻬﺎ ،ﺧَﻀﺮاؤهﺎ
ف اﻟﺤﺴ َﺪ اﻟﺠﻴﺎ ُد آﻐﻴﺮهﺎ،
هﻞ ﺗﻌﺮ ُ
ﻏﺮّاؤهﺎ
ﺴ ُﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ َ
ﻓﺎﻟ ُﺒﻬْ ُﻢ ﺗُﺤ َ
ت دﻧﻴﺎﻧﺎ ﺗُﺸﺎﺑﻪ ﻃﺎﻣﺜﺎً،
ووﺟﺪ ُ
ﺢ أﻗْﺮاؤهﺎ
ﻻ ﺗﺴﺘﻘﻴ ُﻢ ﻟﻨﺎآ ٍ
هﻮﻳﺖْ ،وﻟﻢ ﺗُﺴ ِﻌﻒْ ،وراح ﻏﻨﻴﱡﻬﺎ
ﺗَﻌ ِﺒﺎً ،وﻓﺎزَ ،ﺑﺮاﺣﺔٍ ،ﻓُﻘﺮاؤهﺎ
ﺣﺒّﻬﺎ،
وﺗﺠﺎدﻟﺖْ ﻓﻘﻬﺎؤهﺎ ﻣﻦ ُ
وﺗﻘﺮّأت ،ﻟﺘﻨﺎﻟﻬﺎُ ،ﻗﺮّاؤهﺎ
ت اﻟﻨﻔﺲ ﻋﻦ ﺷﻐﻒ ﺑﻬﺎ،
وإذا زﺟﺮ ُ
ن زﺟْ َﺮ ﻏﻮﻳّﻬﺎ إﻏﺮاؤهﺎ
ﻓﻜﺄ ّ
15
ل واردةً،
أﻗﻀﻴﺔٌ ،ﻻ ﺗﺰا ُ
ﺗَﺤﺎرُ ،ﻓﻲ آﻮﻧﻬﺎ ،اﻷﻟﺒّﺎ ُء
ﻗﺎم ﺑﻨﻮ اﻟﻘﻮ ِم ﻓﻲ أﻣﺎآﻨﻬﻢ،
ﻏﻴّﺒﺖ ،ﻓﻲ اﻟﺘﱡﺮابِ ،ﺁﺑﺎ ُء
وُ
وزال ﻋ ﱡﺰ اﻷﻣﻴﺮِ ،واﻓﺘﺮﻗﺖ
ﺣﺒّﺎ ُء
أﺣْﺒﺎؤﻩ ﻋﻨﻪُ ،واﻷ ِ
ﻞ ﺣﻴﻦ ﺣﻮبٌ وﻣﻌﺼﻴﺔٌ،
وآ ﱠ
زادﺗﻬﻤﺎ ،ﻓﻲ اﻟﺬﻧﻮب ،ﺣﻮﺑﺎ ُء
16
ﻞ اﻟﺤﺰﻣﺎء
ﺴَ
ـﻖِ ،ﻓﻬ ّﻤﺖْ أنْ ُﺗﺒْ ِ
ﻞ اﻟﺮّدى ،آﻴـ
أوَﻣﺎ ﻳُﺒﺼِﺮوُن ﻓﻌ َ
ﻒ ﻳَﺒﻴ ُﺪ اﻷﺻﻬﺎ ُر واﻷﺣﻤﺎء؟
ـ َ
ﺐ اﻟﻤﻴﻦُ ،ﻣﻨ ُﺬ آﺎن ،ﻋﻠﻰ اﻟﺨَﻠـ
ﻏﻠ َ
ﺤﻜَﻤﺎء
ـﻖِ ،وﻣﺎﺗﺖْ ،ﺑﻐﻴﻈِﻬﺎ ،اﻟ ُ
ﻓﺎرْﻗُﺒﻲ ،ﻳﺎ ﻋَﺼﺎ ِم ،ﻳﻮﻣﺎً ،وﻟﻮ أﻧّـ
س ﺷﺎ ِهﻖٍ ،ﻋﺼﻤﺎء
ـﻚِ ،ﻓﻲ رأ ِ
وأرى اﻷر َﺑ َﻊ اﻟﻐَﺮاﺋ َﺰ ﻓﻴﻨﺎ،
ﺧﺼَﻤﺎء
ﺟ ّﺜ ِﺔ اﻟﻔﺘﻰُ ،
وهﻲ ،ﻓﻲ ُ
إن ﺗَﻮاﻓﻘْ َ
ﻦ ﺻﺢّ ،أوﻻ ،ﻓﻤﺎ ﻳﻨﻔـ
ض واﻹﻏﻤﺎ ُء
ﻚ ﻋﻨﻬﺎ اﻹﻣﺮا ُ
ـّ
ﻈﺎً،
ن أﻋﺠ َﻢ ﻓ ّ
ت اﻟﺰّﻣﺎ َ
ووﺟﺪ ُ
وﺟُﺒﺎرٌ ،ﻓﻲ ﺣُﻜﻤﻬﺎ ،اﻟ َﻌﺠْﻤﺎء
ك ِﻣﻦْ ﻧَﻬﺎ ٍر وَﻟﻴْﻞٍ،
ن ُدﻧْﻴﺎ َ
إّ
ﻋﺮْﻣﺎء
وهﻲ ،ﻓﻲ ذاكَ ،ﺣ ّﻴﺔٌ َ
واﻟﺒﺮاﻳﺎ ﺣﺎزُوا دُﻳﻮن ﻣَﻨﺎﻳﺎ،
ﻀ ُﺮ اﻟﻐُﺮﻣﺎء
ﺳﻮف ُﺗﻘْﻀَﻰ ،وﻳﺤ ُ
ورَد اﻟﻘﻮمُ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﺎت آﻌﺐٌ،
وارﺗﻮى ،ﺑﺎﻟﻨّﻤﻴﺮِ ،وﻓﺪٌ ﻇِﻤﺎء
ﺣﻴﻮانٌ ،وﺟﺎﻣﺪٌ ﻏﻴ ُﺮ ﻧﺎمٍ،
وﻧﺒﺎتٌ ﻟﻪ ،ﺑﺴﻘﻴﺎ ،ﻧﻤﺎء
ن اﻷﻧﺎم ﺧﺎﻓﻮا ﻣﻦ اﻟﻌُﻘـ
وﻟ َﻮ أ ّ
ﺑﻰ ،ﻟﻤﺎ ﺟﺎرت اﻟﻤﻴﺎ َﻩ اﻟ ّﺪﻣﺎء
أﺟﺪ ُر اﻟﻨﺎس ،ﺑﺎﻟﻌﻮاﻗﺐ ،ﻓﻲ اﻟﺮﺣـ
ـﻤﺔِ ،ﻗﻮمٌ ﻓﻲ ﺑَﺪﻳِﻬﻢ رُﺣﻤﺎء
وﻏﻀِﺒﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻮل زاﻋ ِﻢ ﺣﻖﱟ،
أﻧﻨﺎ ،ﻓﻲ أﺻﻮﻟﻨﺎ ،ﻟﺆﻣﺎء
ﺣﻮّا
ﺖ ﻳﺎ ﺁدمٌ ،ﺁد ُم اﻟﺴّﺮبَ ،
أﻧ َ
ؤك ﻓﻴﻪ ،ﺣﻮّاءُ ،أو أدْﻣﺎء
ﺖ اﻟ ّﻨﺤّـ
َﻗ َﺮﻣَﺘﻨﺎ اﻷﻳﺎمُ ،هﻞ َر َﺛ ِ
ـﺎمَ ،ﻟﻤّﺎ ﺛﻮى ﺑﻬﺎ ،ﻗَﺮﻣﺎء؟
17
ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺎﺋﺮ آﻄﻴﺮ هﻮاء
وهﻮاف ﺗﻀﻤﻬﺎ اﻟﺪأﻣﺎء
ن اﻟﻬُﻤﺎ َم ﻋﻤﺮو ﺑﻦ َدرْﻣﺎ
وآﺄ ّ
ءَ ،ﻓﻠﺘﻪ ،ﻣﻦ ُأﻣّﻪ ،درْﻣﺎء
واﻟﺒَﻬﺎ ُر اﻟﺸﻤﻴﻢُ ،ﺗﺤﻤﻴﻪ ﻣﻦ وط
ِء ﻣُﻌﺎذﻳﻚ ،أرﻧﺐٌ ﺷﻤّﺎء
وﻋَﺮاﻧﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺤُﻄﺎم ،ﺿِﺮابٌ،
وﻃِﻌﺎنٌ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻞٍ ،ورِﻣﺎء
ﺐ أﺳﻮدٌ ،وﻣﺘﻰ ﻣﺎ
أﺳﻮ ُد اﻟﻘﻠ ِ
ﺗُﺼ ِﻎ أذﻧﻲ ،ﻓﺄذ ُﻧ ُﻪ ﺻﻤّﺎء
ﻗﺪ رﻣﻰ ﻧﺎﺑﻞٌ ،ﻓﺄﻧﻤﻰ وأﺻﻤﻰ،
وﻟﻴﺎﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ إﻧﻤﺎء
ﻦ اﻟ َﻤﺸِﻴ ِﺪ ﺑﺘﻴﻤﺎ
ﺤﺼْ ِ
ب اﻟ ِ
ن َر ّ
إّ
ﺧﻠﱢﻔﺖْ َﺗﻴْﻤﺎء
ء ،ﺗﻮﻟﻰ و ُ
ﻒ اﻟﺜّﺮﻳّﺎ،
أوﻣﺄت ﻟﻠﺤِﺬا ِء َآ ﱡ
ﺚ واﻹﻳﻤﺎء
ﺻﺪّ اﻟﺤﺪﻳ ُ
ﺛ ّﻢ ُ
ﺠﻤُﻬﺎ اﻟﺴﺘّـ
ﻚ أﻧ ُ
ﺷﻬﺪتْ ﺑﺎﻟﻤﻠﻴ ِ
ﺐ واﻟﺠﺬْﻣﺎء
ـﺔُ ،ﺛﻢ اﻟﺨﻀﻴ ُ
َﻓ ِﻬ ُﻢ اﻟﻨﺎس آﺎﻟﺠﻬﻮلِ ،وﻣﺎ ﻳﻈـ
ﻻ ﺑﺎﻟﺤﺴﺮة اﻟﻔُﻬﻤﺎء
ـﻔﺮ إ ّ
ﺗﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﻌﻴﺪ ُأ ﱞم وﺑﻨْﺖٌ،
ﺠﻤّﺎء
وﺗﺴﺎوى اﻟ َﻘﺮْﻧﺎء واﻟ َ
ﻖ اﻟﺮّﺑﻴﻊ ﻳﺪ ِر ُآ ُﻪ اﻟﻘﻴـ
وأﻧﻴ ُ
ـﻆ ،وﻓﻴﻪ اﻟﺒﻴﻀﺎء واﻟ ﱠ
ﺴﺤْﻤﺎء
وﻃﺮﻳﻘﻲ إﻟﻰ اﻟﺤِﻤﺎم آﺮﻳﻪٌ،
ﻟﻢ ُﺗﻬَﺐ ،ﻋﻨ َﺪ هﻮﻟﻪِ ،اﻟﻴَﻬﻤﺎء
ن اﻟﺒﻴْﺪا َء ﺻﺎ ِر ُم ﺣَﺮبٍ،
وﻟ َﻮ أ ّ
ﺻﺮْﻣﺎء
ﺐ َ
ﻞ ﺟﺎﻧ ٍ
وهﻲ ﻣﻦ آ ّ
ك اﻟﻤﻀﻴﻘﻴﻦ ،ﻓﻲ اﻟﻨﻌـ
آﻴﻒ ﻻ ﻳَﺸ ِﺮ ُ
ـﻤﺔ ،ﻗﻮمٌ ﻋﻠﻴﻬ ُﻢ اﻟﻨﱠﻌﻤﺎء؟
18
ﺖ ﺣﺮﱞ،
ك ﻗﺪ ﻏُﺮرتَ ،وأﻧ َ
ُروَﻳﺪ َ
ﺖ ﺣﺮﱞ،
ك ﻗﺪ ﻏُﺮرتَ ،وأﻧ َ
ُروَﻳﺪ َ
ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺣﻴﻠ ٍﺔ ﻳﻌﻆ اﻟﻨّﺴﺎ َء
ﺻﺒْﺤﺎً،
ﻳﺤﺮّم ﻓﻴﻜ ُﻢ اﻟﺼﻬﺒﺎ َء ُ
وﻳﺸﺮﺑُﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺪٍ ،ﻣﺴﺎ َء
ف
ﺻﺮْ ٍ
جو ِ
ﺗﺤﺴّﺎهﺎ ،ﻓﻤﻦ ﻣﺰ ٍ
َﻳ ُﻌﻞﱡ ،آﺄﻧَﻤﺎ َو َر َد اﻟﺤِﺴﺎ َء
ت ﺑﻼ آﺴﺎءٍ،
ل ﻟﻜﻢ :ﻏﺪو ُ
ﻳﻘﻮ ُ
ﻦ اﻟﻜِﺴﺎ َء
وﻓﻲ ﻟﺬّاﺗِﻬﺎ ر َه َ
إذا ﻓﻌﻞ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻳَﻨﻬﻰ،
ﻓﻤﻦ ﺟِﻬﺘَﻴﻦ ،ﻻ ﺟﻬﺔٍ ،أﺳﺎ َء
19
ﺞ واﻟ ﱠﺮدْ
ﻋﻠﱢﻤﻮ ُهﻦّ اﻟ َﻐﺰْ َل واﻟ ﱠﻨﺴْ َ
ﺞ واﻟ ﱠﺮدْ
ل واﻟ ﱠﻨﺴْ َ
ﻋﻠﱢﻤﻮ ُهﻦّ اﻟ َﻐﺰْ َ
ﺧﻠّﻮا آِﺘﺎ َﺑ ًﺔ وﻗِﺮاءﻩ
نَ ،و َ
ﻓﺼﻼ ُة اﻟﻔﺘﺎ ِة ﺑﺎﻟﺤﻤ ِﺪ واﻹﺧـ
ـﻼصِ ،ﺗُﺠﺰي ﻋﻦ ﻳﻮﻧُﺲ وﺑَﺮاءﻩ
ﻚ اﻟﺴﱢﺘ َﺮ ﺑﺎﻟﺠﻠﻮسِ ،أﻣﺎ َم اﻟﺴﱢـ
ﺗَﻬ ِﺘ ُ
ن وراءﻩ
ﺖ اﻟﻘِﻴﺎ ُ
ـﺘﺮِ ،إن ﻏ ّﻨ ِ
ﻚ واﺣﺪٌ،
ن اﻟﱠﻠ َﻪ ر ﱠﺑ َ
ﺣﺪْ ،ﻓﺈ ّ
ﺗﻮ ّ
ﻚ واﺣﺪٌ،
ن اﻟﱠﻠ َﻪ ر ﱠﺑ َ
ﺣﺪْ ،ﻓﺈ ّ
ﺗﻮ ّ
ﻋﺸْ َﺮ ِة اﻟﺮّؤﺳﺎ ِء
وﻻ ﺗﺮﻏﺒﻦْ ﻓﻲ ِ
ﻞ اﻷذى واﻟﻌﻴﺐَ ،ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﻔﺘﻰ،
ﻳُﻘ ﱡ
وإن هﻮ أآﺪىِ ،ﻗﻠّ ُﺔ اﻟﺠﻠﺴﺎ ِء
ﺣﻨْ ِﺪسٍ،
ف ﻟ َﻌﺼْ َﺮﻳْ ِﻬﻢْ :ﻧﻬﺎ ٍر و ِ
ﻓﺄ ﱟ
ﺴﻲْ رﺟﺎلٍ ،ﻣﻨﻬﻢُ ،وﻧﺴﺎ ِء
ﺟﻨْ َ
وِ
ت ﺳﺎﻋ َﺔ وﺿ ِﻌﻪِ،
ﺖ وﻟﻴﺪًا ﻣﺎ َ
وﻟﻴ َ
ﻀﻊْ ﻣﻦ ُأ ّﻣ ِﻪ اﻟ ﱡﻨﻔَﺴﺎ ِء
وﻟﻢ ﻳﺮﺗ ِ
ﻖ ﻟﺴﺎﻧ ِﻪ:
ﻞ ﻧُﻄ ِ
ل ﻟﻬﺎ ،ﻣﻦ ﻗﺒ ِ
ﻳﻘﻮ ُ
ﻦ ﺑﻲ أن ﺗُﻨﻜَﺒﻲ وﺗُﺴﺎﺋﻲ
ﺗُﻔﻴﺪﻳ َ
ﺲ ﺑﻨﺎﻓ ٍﻊ
س ﻟﻴ َ
إذا آﺎن ﻋﻠ ُﻢ اﻟﻨﺎ ِ
ﺲ ﺑﻨﺎﻓ ٍﻊ
س ﻟﻴ َ
إذا آﺎن ﻋﻠ ُﻢ اﻟﻨﺎ ِ
ﺨﺴْ ُﺮ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎ ِء
وﻻ داﻓﻊٍ ،ﻓﺎﻟ ُ
ﻗﻀﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺬي هﻮ آﺎﺋﻦٌ،
ﻓ َﺘ ّﻢ وﺿﺎﻋﺖْ ﺣﻜﻤ ُﺔ اﻟﺤﻜﻤﺎ ِء
ن ﻣﻦ ﻣُﻠﻚ رﺑّﻪ،
ﻖ اﻹﻧﺴﺎ ُ
وهﻞ ﻳﺄ ِﺑ ُ
ض ﻟ ُﻪ وﺳﻤﺎءِ؟
ج ﻣﻦ أر ٍ
ﻓﻴﺨ ُﺮ َ
ﻦ ﺗﺤﻤّﻠﻮا،
ﺳﻨﺘﺒ ُﻊ ﺁﺛﺎ َر اﻟﺬﻳ َ
ﻋﻠﻰ ﺳﺎﻗ ٍﺔ ﻣﻦ أﻋ ُﺒ ٍﺪ وإﻣﺎ ِء
ﻟﻘﺪ ﻃﺎلَ ،ﻓﻲ هﺬا اﻷﻧﺎمِ ،ﺗﻌﺠﱡﺒﻲ،
ﻓﻴﺎ ﻟﺮِوا ٍء ﻗُﻮﺑِﻠﻮا ﺑﻈِﻤﺎ ِء
أُراﻣﻲ ﻓ ُﺘﺸْﻮِي ﻣﻦ أُﻋﺎدﻳﻪ أﺳﻬﻤﻲ،
20
ف ﻋﻨﻲ ﺳﻬﻤُﻪ ﺑﺮِﻣﺎء
وﻣﺎ ﺻﺎ َ
ﻻ ﻏﺼﻮنٌ َورِﻳﻘﺔٌ،
ﻈﻢٌ إ ّ
وهﻞ أﻋ ُ
ﻲ دِﻣﺎء؟
ﻻ ﺟَﻨ ﱡ
وهﻞْ ﻣﺎؤهﺎ إ ّ
ﺲ ﺑﻐﺎﻓﻞٍ،
ﺲ ﻟﻴ َ
ن اﻟ ﱠﻨﺤْ َ
نأّ
وﻗﺪ ﺑﺎ َ
ﺠ ِﻢ اﻟ ُﻔﻬﻤﺎ ِء
ﻟﻪ ﻋﻤﻞٌ ﻓﻲ أﻧ ُ
ﺲ ﺑﻤﻜﺜﺮٍ،
وﻣﻦْ آﺎن ذا ﺟﻮ ٍد وﻟﻴ َ
ب ﻣﻦ اﻟ ُﻜﺮَﻣﺎء
ﺲ ﺑﻤﺤْﺴﻮ ٍ
ﻓﻠﻴ َ
ﺐ َهﻮْﻟﻬﺎ،
ب أﻣﻮراً ،ﺛ ّﻢ ﻧﺮآ ُ
ﻧﻬﺎ ُ
ﻏﺮِﻳﻦ ﻗِﻤﺎء
ﺖ ﻣﻦْ ﺻﺎ ِ
ﻋ َﻨ ٍ
ﻋﻠﻰ َ
أﻓِﻴﻘﻮا أﻓِﻴﻘﻮا ﻳﺎ ﻏُﻮا ُة! ﻓﺈﻧﻤﺎ
دِﻳﺎﻧﺎﺗﻜﻢْ ﻣﻜﺮٌ ﻣﻦ اﻟ ُﻘﺪَﻣﺎء
أرادُوا ﺑﻬﺎ ﺟَﻤ َﻊ اﻟﺤُﻄﺎم ﻓﺄدرآﻮا
ﺳﻨّ ُﺔ اﻟﻠﺆﻣﺎء
وﺑﺎدوا وﻣﺎﺗﺖْ ُ
ن اﻟﺪهﺮ ﻗﺪ ﺣﺎن ﻣﻮ ُﺗﻪُ،
ﻳﻘﻮﻟﻮن :إ ّ
ﻖ ﻓﻲ اﻷﻳﺎم ﻏﻴ ُﺮ ذَﻣﺎء
وﻟﻢ ﻳﺒ َ
وﻗﺪ آﺬَﺑﻮا ﻣﺎﻳﻌﺮﻓﻮن اﻧﻘِﻀﺎ َءﻩُ،
ﻓﻼ ﺗﺴﻤﻌﻮا ﻣﻦ آﺎذب اﻟﺰّﻋﻤﺎء
وآﻴﻒ أُﻗﻀّﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﺑﻤﺴﺮّة،
ﻏﺮَﻣﺎﺋﻲ؟
ن اﻟﻤﻮت ﻣﻦ ُ
وأﻋﻠ ُﻢ أ ّ
ﻦ وﺟﺎﻧﺐٍ،
ﺧُﺬوا ﺣﺬرًا ﻣﻦ أﻗَﺮﺑﻴ َ
ﺤﺰَﻣﺎء
وﻻ ﺗﺬهﻠﻮا ﻋﻦ ﺳﻴﺮ ِة اﻟ ُ
ﺖ ﻓﻲ أﻳﺎم ﺑﺆسٍ،
إذا ﺻﺎﺣﺒ َ
ﺖ ﻓﻲ أﻳﺎم ﺑﺆسٍ،
إذا ﺻﺎﺣﺒ َ
ﺲ اﻟﻤﻮ ّد َة ﻓﻲ اﻟﺮّﺧﺎء
ﻓﻼ ﺗﻨ َ
وﻣﻦ ُﻳﻌْ ِﺪمْ أﺧﻮﻩ ،ﻋﻠﻰ ﻏﻨﺎﻩ،
ﻓﻤﺎ أدّى اﻟﺤﻘﻴﻘ َﺔ ﻓﻲ اﻹﺧﺎ ِء
ﻞ اﻟﺴﺨﺎء ﻷﻗﺮﺑِﻴﻪ،
وﻣﻦ ﺟﻌ َ
ق اﻟﺴّﺨﺎ ِء
ﻃ ُﺮ َ
ف ُ
ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺎ ِر ٍ
21
ﻳﺎ ﻣﻠﻮك اﻟﺒﻼدِ ،ﻓُﺰﺗﻢ ﺑﻨَﺲ ِء اﻟـ
ﻳﺎ ﻣﻠﻮك اﻟﺒﻼدِ ،ﻓُﺰﺗﻢ ﺑﻨَﺲ ِء اﻟـ
ـﻌُﻤﺮ ،واﻟﺠﻮ ُر ﺷﺄﻧﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻨﱠﺴﺎ ِء
ق اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ،
ﻃﺮْ َ
ن ُ
ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗ َﺮوْ َ
ﻗﺪ ﻳﺰو ُر اﻟﻬﻴﺠﺎ َء زﻳ ُﺮ ﻧﺴﺎ ِء
س أن ﻳﻘﻮ َم إﻣﺎمٌ
ﻳﺮْﺗﺠﻲ اﻟﻨﺎ ُ
ﻧﺎﻃﻖٌ ،ﻓﻲ اﻟﻜﺘﻴﺒ ِﺔ اﻟﺨﺮْﺳﺎ ِء
ب اﻟﻈﻦﱡ ،ﻻ إﻣﺎ َم ﺳﻮى اﻟـ
َآ َﺬ َ
ـﻌﻘﻞِ ،ﻣﺸﻴﺮًا ﻓﻲ ﺻﺒْﺤﻪ واﻟﻤﺴﺎ ِء
ﻓﺈذا ﻣﺎ أﻃﻌْ َﺘ ُﻪ ﺟﻠَﺐ اﻟـ
ـﺮﺣﻤ َﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻴﺮ واﻹرﺳﺎ ِء
ﺐ أﺳﺒﺎ
إﻧﻤﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﺬا ِه ُ
ب اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺮّؤﺳﺎ ِء
بٌ ﻟﺠﺬ ِ
ض اﻟﻘﻮم ﻣُﺘﻌﺔٌ ،ﻻ َﻳ ِﺮﻗّﻮ
ﻏ َﺮ ُ
ﺸﻤّﺎ ِء واﻟﺨﻨﺴﺎ ِء
ن ﻟﺪﻣﻊ اﻟ ّ
َ
ﺞ ﺑﺎﻟﺒﺼـ
آﺎﻟﺬي ﻗﺎ َم ﻳﺠﻤ ُﻊ اﻟﺰﱠﻧ َ
ﻲ ﺑﺎﻷَﺣﺴﺎء
ـﺮة ،واﻟ َﻘﺮْﻣَﻄ ﱠ
ﻞ اﻟﺼﺎ
ﻓﺎﻧﻔﺮدْ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖَ ،ﻓﺎﻟﻘﺎﺋ ُ
ﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﺠُﻠﺴﺎء
ق ﻳُﻀﺤﻲ ﺛِﻘ ً
دُ
ﺖ ﻟﻬﺎ،
ﺖ ﻧﻔﺴﻲ ،وﻋﻦ ُودﱟ ﻧﺼﺤ ُ
أوﺻﻴ ُ
ﺖ ﻟﻬﺎ،
ﺖ ﻧﻔﺴﻲ ،وﻋﻦ ُودﱟ ﻧﺼﺤ ُ
أوﺻﻴ ُ
ﻓﻤﺎ أﺟﺎﺑﺖ إﻟﻰ ُﻧﺼْﺤﻲ ،وإﻳﺼﺎﺋﻲ
ﻞ ﻳُﺸﺒﻪُ ،ﻓﻲ أﻋﺪادﻩ ،ﺧﻄﺌﻲ،
واﻟﺮﻣْ ُ
ﻓﻤﺎ أه ﱡﻢ ﻟﻪ ،ﻳﻮﻣﺎً ،ﺑﺈﺣﺼﺎ ِء
ق ﻳﺄﺗﻲ ،وﻟﻢ ﺗُﺒﺴَﻂ إﻟﻴﻪ ﻳﺪي،
واﻟﺮز ُ
ن ﻓﻲ ذﻟﻚ إدﻧﺎﺋﻲ وإﻗﺼﺎﺋﻲ
ﺳﻴّﺎ ِ
ِ
ﻟﻮ أﻧّﻪ ﻓﻲ اﻟﺜﺮﻳّﺎ واﻟﺴﱢﻤﺎك ،أو اﻟﺸﻌـ
ـﺮى اﻟﻌَﺒﻮر ،أو اﻟﺸﻌﺮى اﻟﻐﻤﻴﺼﺎ ِء
22
ﺐ آﺎﻟﻤﺎءِ ،واﻷهﻮا ُء ﻃﺎﻓﻴﺔٌ
اﻟﻘﻠ ُ
ﺐ آﺎﻟﻤﺎءِ ،واﻷهﻮا ُء ﻃﺎﻓﻴﺔٌ
اﻟﻘﻠ ُ
ب اﻟﻤﺎ ِء ﻓﻲ اﻟﻤﺎ ِء
ﻞ ﺣَﺒﺎ ِ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﺜ َ
ﻣﻨﻪ ﺗﻨﻤّﺖ وﻳﺄﺗﻲ ﻣﺎ ﻳﻐﻴّﺮهﺎ،
ﻖ اﻟﻌَﻬ َﺪ ﻣﻦ هﻨ ٍﺪ وأﺳﻤﺎ ِء
ﻓ ُﻴﺨِْﻠ ُ
ﺴﻦٍ،
ﺳﻲْ ٍء وﻣﻦ ﺣ َ
ل آﺎﻟﺨﻠﻖِ ،ﻣﻦ َ
واﻟﻘﻮ ُ
س آﺎﻟﺪّهﺮِ ،ﻣﻦ ﻧﻮر وﻇَﻠﻤﺎ ِء
واﻟﻨﺎ ُ
ن زﻣﺎﻧًﺎ ﻳَﺴﺘﻘِﻴ ُﺪ ﻟﻬﻢ،
ل :إ ّ
ﻳُﻘﺎ ُ
س ِﺑﻨَﻌﻤﺎ ِء
ل ﻣﻦ ﺑُﺆ ٍ
ﺣﺘﻰ ُﻳ َﺒ ﱢﺪ َ
وﻳﻮﺟ ُﺪ اﻟﺼﻘ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﺪّرﻣﺎء ،ﻣﻌﺘﻘﺪًا
ي اﻣﺮىء اﻟﻘﻴﺲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ درﻣﺎ ِء
رأ َ
ﺐ هﺬا آﺎﺋﻨًﺎ أﺑﺪاً،
ﺴ ُ
ﺖ أﺣ ِ
وﻟﺴ ُ
ت أﻇﻤﺎ ِء
ﺲ ذا ِ
ﻓﺎﺑ ِﻎ اﻟﻮُرو َد ﻟﻨﻔ ٍ
ث ﻣﺎ ﺣﻮت،
ع ﺁﻧﻴ ُﺔ اﻟﺤﻮاد ِ
اﻟﺴﺎ ُ
ث ﻣﺎ ﺣﻮت،
ع ﺁﻧﻴ ُﺔ اﻟﺤﻮاد ِ
اﻟﺴﺎ ُ
ﻒ ﻏﻄﺎﺋِﻬﺎ
ﻟﻢ ﻳﺒ ُﺪ إﻻ ﺑﻌ َﺪ آﺸ ِ
ن ﻗﺼﻴﺪةٌ،
وآﺄﻧﻤﺎ هﺬا اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﻄﺮّ ﺷﺎﻋﺮُهﺎ إﻟﻰ إﻳﻄﺎﺋﻬﺎ
ﻣﺎ اﺿ ُ
ﺤﺴّ ُﺔ آﺎﺋﻦٍ،
ﻟﻴﺴﺖْ ﻟﻴﺎﻟﻴﻪُِ ،ﻣ ِ
ُوﺻِﻔﺖْ ﺑﺴﺮﻋﺘِﻬﺎ وﻻ إﺑﻄﺎﺋِﻬﺎ
ق ﻣﻔﺎزةٍ،
ﺲ ﻣﻨ ُﻪ ﺧَﺮ ُ
واﻟﻤِﺼ ُﺮ ﺁﻧ ُ
ﻞ ﺑﻘﺎﻓﻬﺎ ﻣﻊ ﻃﺎﺋِﻬﺎ
ﺲ اﻟﺪﻟﻴ ُ
أﻧ َ
ل ﻣﺼﻴﺒﺔً،
وﺳﻬﺎ ُم دهﺮِك ﻻ ﺗﺰا ُ
ن اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻋﻦ أﺧﻄﺎﺋﻬﺎ
ﺻﺮﻓﺖْ ،ﺑﺈذ ِ
ُ
ن اﻟﻤﻮاهﺐ آﻠّﻬﺎ ﻋﺎر ّﻳﺔٌ،
إّ
وﻣﻦ اﻟﺴّﻔﺎه ِﺔ ﻏﺒﻄﺔٌ ﺑﻌﻄﺎﺋِﻬﺎ
23
ﻣﺎ ﺧﺺِّ ،ﻣﺼْﺮاً ،وﺑﺄٌ ،وﺣﺪَهﺎ،
ﻣﺎ ﺧﺺِّ ،ﻣﺼْﺮاً ،وﺑﺄٌ ،وﺣﺪَهﺎ،
ض و َﺑﺄْ
ﻞ أر ٍ
ﺑﻞ آﺎﺋﻦٌ ﻓﻲ آ ّ
ﺐ ﺑﻠﻘﻴﺎ اﻟﺮّدى،
أﻧْﺒﺄﻧﺎ اﻟﱡﻠ ﱡ
ث ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ذاك اﻟﻨﺒﺄ
ﻓﺎﻟﻐﻮ ُ
هﻞ ﻓﺎرسٌ واﻟﺮو ُم واﻟﺘﺮكُ ،أو
ﻀﺮٌ ،أو ﺳﺒﺄ
رﺑﻴﻌﺔٌ ،أو ُﻣ َ
ﻧﺎﺟﻴﺔٌ ،ﻓﻲ ﻋ ّﺰ أﻣﻼآﻬﺎ،
أن ﻳُﻈﻬ َﺮ اﻟﺪه ُﺮ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺧﺒﺄ؟
وﻣﻦْ ﺳﺠﺎﻳﺎ َﻧﺒْﻠِﻪ أﻧﻬﺎ،
ﻞ َﻗﺘَﻠﺖْ ﻟﻢ ﻳُﺒﺄ
ﻞ ﻗﺘﻴ ٍ
آﱡ
ﻞ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻟﻢ ﻳﺰلْ
إن ﺳﺎر ،أو ﺣ ّ
ﻈ ُﻪ اﻟﻤِﻘﺪا ُر ﺑﺎﻟﻤﺮْﺗﺒﺄ
ﺤُ
ﻳﻠ َ
24
اﻧﻔﺮ َد اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ،
اﻧﻔﺮ َد اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ،
ل آِﻔﺎءْ
ﻞ ﺣﺎ ٍ
ﻓﻤﺎ ﻟﻪ ﻓﻲ آ ّ
ﺧ ِﻔ َﻴﺖْ ﻗﺪرﺗُﻪ ﻋﻨﻜﻢُ،
ﻣﺎ َ
وهﻞ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ذي رﺷﺎ ٍد ﺧَﻔﺎءْ؟
إن ﻇﻬَﺮت ﻧﺎرٌ ،آﻤﺎ ﺧﺒّﺮوا،
ض ،ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ اﻟﻌَﻔﺎءْ
ﻞ أر ٍ
ﻓﻲ آ ّ
ﺗﻬﻮي اﻟﺜﺮﻳّﺎ ،وﻳﻠﻴﻦ اﻟﺼّﻔﺎ،
ﻞ اﻟﺼّﻔﺎء
ﺟ َﺪ أه ُ
ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻮ َ
ﻗﺪ ُﻓﻘِﺪ اﻟﺼﺪق وﻣﺎت اﻟﻬﺪى،
ﻞ اﻟﻮﻓﺎء
ﻦ اﻟﻐﺪ ُر وﻗ ّ
واﺳﺘُﺤﺴ َ
واﺳﺘﺸﻌﺮ اﻟﻌﺎﻗﻞُ ،ﻓﻲ ﺳُﻘﻤﻪِ،
ن اﻟﺮدى ،ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺎﻩ ،اﻟﺸﱢﻔﺎء
أّ
ﺦ ﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪِ،
ف اﻟﺸﻴ ُ
واﻋﺘﺮ َ
وآﻠﻬﻢ ﻳَﻨ ِﺬ ُر ﻣﻨﻪ اﻧﺘﻔﺎء
َرﺑّﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖِ ،ﺣﺘﻰ إذا
ﺷﺒّﻮا ﻋﻨﺎ اﻟﻮاﻟ َﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻔﺎء
ﻒ أﺧﻼّءﻩُ،
واﻟﺪّه ُﺮ ﻳﺸﺘ ﱡ
آﺄﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ اﺷﺘﻔﺎء
ﻲ ﻣﻌ ﱠﺬبٌ،
ن اﻵدﻣ ّ
ﻗﻀﻰ اﻟﻠﱠﻪ أ ّ
ﻲ ﻣﻌ ﱠﺬبٌ،
ن اﻵدﻣ ّ
ﻗﻀﻰ اﻟﻠﱠﻪ أ ّ
إﻟﻰ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟِﻤﻮن ﺑﻪ :ﻗﻀﺎ
ﺖ ﻳﻮ َم رﺣﻴﻠﻪ،
ﻓﻬﻨّﻰء وﻻ َة اﻟﻤﻴ ِ
أﺻﺎﺑﻮا ﺗُﺮاﺛﺎً ،واﺳﺘﺮاح اﻟﺬي ﻣﻀﻰ
ﺞ ﻓﺮﺿﺎً،
ﻋﺪﱡ اﻟﺤ ّ
أﻗﻴﻤﻲ ،ﻻ أ ُ
ﺞ ﻓﺮﺿﺎً،
ﻋﺪﱡ اﻟﺤ ّ
أﻗﻴﻤﻲ ،ﻻ أ ُ
ﺠ ِﺰ اﻟﻨﺴﺎء ،وﻻ اﻟﻌَﺬارَى
ﻋُﻋﻠﻰ ُ
ﻓﻔﻲ ﺑﻄﺤﺎ ِء ﻣ ّﻜ َﺔ ﺳﺸ ﱡﺮ ﻗﻮم،
ى
وﻟﻴﺴﻮا ﺑﺎﻟﺤُﻤﺎ ِة وﻻ اﻟﻐَﻴﺎر َ
ل ﺷﻴﺒ َﺔ ﺳﺎدِﻧﻴﻬﺎ،
ن رِﺟﺎ َ
وإ ّ
25
إذا راﺣﺖْ ،ﻟﻜﻌﺒﺘِﻬﺎ ،اﻟﺠﻤﺎرا
ﺷﻔْﻌﺎً،
ن اﻟ َﻮﻓْ َﺪ َ
ﻗِﻴﺎمٌ ﻳﺪْﻓﻌﻮ َ
ﺖ اﻟﺤﺮام ،وهﻢ ﺳُﻜﺎرى
إﻟﻰ اﻟﺒﻴ ِ
ﻒ أوﻟﺠﻮهﻢ،
إذا أﺧﺬوا اﻟﺰواﺋ َ
وﻟﻮ آﺎﻧﻮا اﻟﻴﻬﻮ َد أو اﻟﻨﺼﺎرى
ك ﺧﻴﺮٌ ،ﻓﺎﻓﻌﻠﻴﻪ،
ﻣﺘﻰ ﺁدا ِ
ك اﻟ ِﺒ ﱡﺮ :ﺁرا
وﻗﻮﻟﻲ ،إن دﻋﺎ ِ
ﺖ آَﺸﻔﻲ،
ﻞ اﻟﻐُﻮاةُ ،ﻋﺮﻓ ِ
ﻓﻠﻮ ﻗﻴ َ
ب اﻟﻤﻤ ﱠﻮﻩِ ،ﻣﺎ ﺗﻮارى
ﻣﻦ اﻟﻜ ِﺬ ِ
وﻻ ﺗﺜﻘﻲ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﻮا وﺻﺎﻏﻮا،
ﻓﻘﺪ ﺟﺎءت ﺧﻴﻮُﻟ ُﻬ ُﻢ ﺗَﺒﺎرى
ﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦٍ،
ﺟﺮتْ زﻣﻨﺎً ،وﺗﺴﻜ ُ
ﻦ ﻻﺗُﺠﺎرى
وأﻗﻀﻴ ُﺔ اﻟﻤﻬﻴﻤ ِ
ن هﺬا اﻟﻨﺠ ِﻢ َﻳﺜْﻨﻲ،
ﻞ ﻗِﺮا َ
ﻟﻌ ّ
إﻟﻰ ﻃُﺮق اﻟﻬﺪىُ ،أﻣَﻤًﺎ ﺣﻴَﺎرى
ﻇﻤْﺄٌ
ﺳ َﻐﺐٌ و ِ
ﻓﻘﺪ أودى ﺑﻬﻢ َ
وأﻳْ ُﻨ ُﻘ ُﻬﻢْ ،ﺑﻤَﺘﻠ َﻔﺔٍ ،ﺣَﺴﺎرى
ق اﻟﻤﻬﺎرى
وﻣﺎ أدري :أ َﻣﻦْ ﻓﻮ َ
أَﻟﺐﱡ ،إذا ﻧﻈﺮتُ ،أ ِم اﻟﻤﻬﺎرى؟
أﺗﺘﻬﻢ دوﻟﺔٌ ﻗﻬ َﺮتْ وﻋ ّﺰتْ،
ﻓﺒﺎﺗﻮا ﻓﻲ ﺿﻼﻟﺘِﻬﺎ أُﺳﺎرى
ﻼ ﺑﻘﻮمٍ،
وﻇﻨّﻮا اﻟﻄﱡﻬ َﺮ ﻣﺘّﺼ ً
ﺴ ُﻢ أﻧﻬﻢْ ﻏﻴ ُﺮ اﻟﻄﻬﺎرى
وأُﻗ ِ
ن اﻟﻨﺎس ﺟﻤﻌﺎً،
وﻣﺎ َآ ِﺮ َﻳﺖْ ﻋﻴﻮ ُ
ﺟﻨّﺘِﻬﺎ ﺗَﻜﺎرى
وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ُد ُ
ﻒ ﻣﺎ أﺟﻨّﻮا،
ﻟﻬﻢ َآِﻠﻢٌ ﺗﺨﺎﻟ ُ
ﺻﺪُروُه ُﻢ ﺑﺼﺤ ّﺘ ِﻪ ﺗَﻤﺎرى
26
ﺶ اﻟﻠﱠـ
إذا ﻗﻴﻞ ﻟﻚ :اﺧ َ
ﺶ اﻟﻠﱠـ
إذا ﻗﻴﻞ ﻟﻚ :اﺧ َ
ـﻪ ،ﻣﻮﻻك ،ﻓﻘﻞْ ﺁرا
ن اﻷﻧﺠ َﻢ اﻟﺴﺒـ
آﺄ ّ
ـﻌﺔ ﻓﻲ ﻟُﻌﺒﺔ ُﺑﻘّﺎرا
ﺧُﺰاﻣﻰ ،وأﻗﺎﺣﻲﱡ،
ﺷﻘّﺎرا
وﺻﻔﺮاءُ ،و ُ
ق اﻟﺜﺮى ﻳَﺼـ
و َﻣﻦْ ﻓﻮ َ
ـ ُﻐ ُﺮ ﻓﻲ أﺟﺰا ِء ﻣﻦْ وارا
ﺖ ﻣﻊ اﻟ ّﺪﻧْﻴﺎ،
وأﺻﺒﺤ ُ
أدارِﻳﻬﺎ آﻤﻦْ دارى
إذا ﺑﺎرأهﺎ ﻗﻮْمٌ،
ﻓﻘﻠﺒﻲ ﺣﺒﱡﻬﺎ ﺑﺎرى
وﻣﺎ ُﻳﺮْ ِهﺒُﻨﻲ ﺟﺎر
ﻞ أو ﺟﺎرى
ي إنْ ﻧﺎﺿ َ
َ
ﻲ ﺣﻮراءُ،
وﻣﺎ ﻋِﺮﺳ َ
ﺣﻮّارا
ي ُ
وﻻ ﺧُﺒﺰ َ
27
ﺟﺪﱡهﺎ،
وﺗﺠﺮي دُﻓﺎ ِر ﺑﻬﺎ َ
ﻞ اﻟﻈﻼمِ ،ﻓﺈذا ﻣﺎﺟﺮى
ﺑﻤﺜ ِ
ق اﻟﺪﱠﺑﻰ ،ﻓﻮﻗَﻬﺎ،
ن ﺑﺼﺎ َ
آﺄ ّ
إذا وﻗ َﺪتْ ،ﻓﻲ اﻷﻧﻮف ،اﻟﺒُﺮا
ﺣ ﱢﺮ أﻧﻔﺎﺳﻬﺎ،
وذﻟﻚ ﻣﻦ َ
ﻳﻀﺎﻋﻔ ُﻪ ﺣ ﱡﺮ ﻳﻮ ٍم ﺟﺮى
ﺗﻠﻮ ُم ﻋﻠﻰ أ ّم َدﻓْ ٍﺮ أﺧﺎك،
ى ﻗﺪ ورى
ن هﻮ ً
وراءك إ ّ
ﻋﻬﺪﺗُﻚ ﺗﺸﺒ ُﻪ ﺳِﻴ َﺪ اﻟﻀﱠﺮاء،
ﺚ اﻟﺸﱠﺮى
ﺖ ﻣﺸﺎﺑ َﻪ ﻟﻴ ِ
وﻟﺴ َ
َﺗ ِﺪبّ ،ﻓﺈن وﺟﺪتْ ﺧِﻠﺴﺔً،
ﻓﻴﺎ ﻟﻠﺴﱡﻠﻴﻚ ،أو اﻟﺸﻨﻔﺮى
هﻮ اﻟﺸﺮّ ،ﻗﺪ ﻋﻢّ ،ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَﻤﻴﻦ،
ﻞ اﻟﻮُهﻮدِ ،وأهﻞ اﻟﺬﱡرا
أه َ
ﻟِﻴﻔﻴﻦّ ،ﻓﻲ ﺻَﻤﺘﻪِ ،ﻧﺎﺳﻚٌ،
إذا اﻓﺘﻦّ ،ﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻮل ،اﻟﻮرى
ﺻﺒُﻮﺣ ّﻴ َﺔ اﻟﺸﱠﺮب ُأمﱠ
ﻓَﻜﻨﱠﻮا َ
ﻟﻴﻠﻰ ،وﻣﻜ َﺔ ُأمﱠ اﻟﻘُﺮى
وﻗﺎﻟﻮا ﺑﺪا اﻟﻤﺸﺘﺮي ﻓﻲ اﻟﻈّﻼم،
ي ﻣﺎذا اﺷﺘﺮى؟
ﺖ ﺷِﻌﺮ َ
ﻓﻴﺎ ﻟﻴ َ
وﺗﺮﺟﻮ اﻟﺮّﺑﺎحَ ،وأﻳﻦ اﻟﺮّﺑﺎحُ،
وﻧﻌﺘﻚ ﻓﻲ ﻧﻔﺴِﻚ اﻟﺨَﻴﺴﺮا
ي ﻣﻦْ ﻣﺎر ٍد ﻓﺎﺟﺮٍ،
ﻋَﺬﻳﺮ َ
ت اﻗﺘﺮى
ﺗَﻘﺮّأ ،واﻟﻤﺨﺰﻳﺎ ِ
ﻓﻬ ّﻮنْ ﻋﻠﻴﻚ ﻟِﻘﺎ َء اﻟﻤَﻨﻮنِ،
وﻗﻞْ ،ﺣﻴﻦ ﺗَﻄﺮُق :أﻃ ِﺮقْ آﺮا
وﻧﺎدِ ،إذا أوﻋﺪﺗﻚ :اﻋﺘِﺮي،
ﻓﺼﺒﺮًا ﻋﻠﻰ اﻟﺤُﻜﻢ ﻟﻤّﺎ اﻋﺘﺮى
وﻧﻔﺴﻲ ﺗﺮﺟّﻲ ،آﺈﺣﺪى اﻟﻨﻔﻮس،
ﻦ اﻟﺬﱡرا
ﺳﻜْ َ
ﺐ َ
وﺗَﺬري اﻟﻨﻮاﺋ ُ
ﻞ ﻋﻦ ﻣﻨﺒﺮٍ،
ل اﻟ َﻘﻴْ ُ
وآﻢ ﻧﺰ َ
28
ﻓﻌﺎ َد إﻟﻰ ﻋُﻨﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺜﺮى
وأُﺧ ِﺮجَ ،ﻋَﻦ ُﻣﻠْ ِﻜﻪِ ،ﻋﺎرﻳﺎً،
ﻒ ﻣﻤﻠﻜ ًﺔ ﺑﺎﻟﻌَﺮا
ﺧّﻠ َ
وَ
ﺴﻢْ ﻟﻪ،
ك ،ﻓﺎﺑ ِ
ﻒ ﺟﺎ َء َ
إذا اﻟﻀّﻴْ ُ
ﻚ اﻟﻘِﺮى
وﻗ ّﺮبْ إﻟﻴﻪ وﺷِﻴ َ
وﻻ ﺗﺤﻘِﺮ اﻟﻤُﺰدرَى ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻮن؛
ﻦ اﻟﻤﺰدرَى
ﻓﻜﻢْ َﻧ َﻔ َﻊ اﻟ َﻬﻴّ ُ
ﻚ اﻟﻮﺳﻮقَ،
ل ﺗﻠ َ
ﻞ اﻟﺒُﺰ ُ
وﻻ ﺗﺤ ِﻤ ُ
ﻻ ﺑﺄزرارهﺎ واﻟﻌُﺮا
إّ
ﻲ وﺛّﺎ َﺑﺔٌ،
ﺧ َﺰ َرﺗْﻨ َ
أﺟﻞ! َ
ﺳﻮاهﺎ اﻟﺘﻲ ﻣﺸﺖ اﻟﺨﻴﺰَرى
ن ﺳُﺮا َء اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ رﻣﻰ
ﻓﺈ ّ
أوان ﺷﺒﻴﺒﺘﻨﺎ ،ﻓﺎﻧﺴﺮى
ﺐ اﻟﻨﺸﻮر،
ﻲ ﻣﻮتٌ ،ﻗﺮﻳ ُ
وﻧﻮﻣ َ
ﻞ اﻟﻜَﺮى
ﻲ ﻧﻮْمٌ ،ﻃﻮﻳ ُ
وﻣﻮﺗ َ
ﻞ ﺧﺎﻟﻘَﻨﺎ ،إﻧّﻨﺎ
ﻧﺆﻣّ ُ
ب ذاك اﻟﺼﱠﺮا
ﺻُﺮﻳﻨﺎ ﻟﻨﺸﺮ َ
ﺳﻮاءٌ ﻋﻠﻲّ ،إذا ﻣﺎ هﻠَﻜﺖُ،
ﻣﻦْ ﺷﺎ َد ﻣﻜ ُﺮﻣَﺘﻲ ،أو زرى
ﻓﺄوْدى ﻓﻼنٌ ﺑﺴٌﻘ ٍﻢ أﺿﺮّ،
ق ﺿﺮا
وأدوى ﻓﻼنٌ ﺑﻌِﺮ ٍ
ك أمْ ﺑﺎﻟﺮﱢﻣﺎ
ﻞ أُدر َ
أﺑﺎﻟ ﱠﻨﺒْ ِ
حِ ،ﺑﻴﻦ أﺳﻨّﺘﻬﺎ واﻟﺴﱠﺮا؟
ﺟ َﺪثٍَ ،ﻣّﻴﺖٌ،
ﻓﻬﻞْ ﻗﺎمَ ،ﻣﻦ َ
ﻓﻴﺨْﺒ َﺮ ﻋﻦْ ﻣﺴﻤَﻊ أو َﻣﺮَى؟
ﺻ ّﺪ َﻗ ُﻪ ﻣﻌﺸﺮٌ،
ﺐ َ
وﻟﻮ َه ّ
وﻗﺎل أﻧﺎسٌ ﻃﻐﻰ واﻓﺘﺮى
وﻟﻢ ﻳﻘﺮِ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻮضِ ،راﻋﻲ اﻟﺴﻮا
ﻻ ﻟﻴﻮردﻩ ﻣﺎ ﻗﺮى
مإّ
أ ِﻓﺮﱡ ،وﻣﺎ ﻓَﺮأٌ ﻧﺎﻓﺮٌ،
ﺑﻤﻌﺘﺼﻢ ﻣﻦْ ﻗﻀﺎ ٍء ﻓﺮا
29
ﻞ ﻓﺎﺗَﻨﻲ،
ﻦ إﻟﻰ أﻣ ٍ
ﺣﱡ
أِ
ﺶ اﻟﻔِﺮا
ب وﻋﻴ ِ
وﻣﺎ ﻟﻠﺸﱠﺒﻮ ِ
ﻒ اﻟ ِﻌﻜْﺮِﻣﻲﱡ،
ﻣﺘﻰ ﻗﺮْ َﻗ َﺮ اﻟﻬﺎ ِﺗ ُ
ﺞ ﺻ ّﺒًﺎ إﻟﻰ َﻗﺮْﻗﺮى
ه ّﻴ َ
ﺴ ُﺪ اﻟﻔﻜ ُﺮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔٍ،
وﻗﺪ ﻳﻔ ُ
ﻚ اﻟ ﱡﺪ ﱠر ﻗَﻄ ُﺮ اﻟﺴﱡﺮا
ﻓﻴﻮ ِه ُﻤ َ
ﺳﻘﺎك اﻟﻤُﻨﻰ ،ﻓﺘﻤ ّﻨﻴْﺘﻬﺎ؛
ﻒ ﺣﺘﻰ اﻧﺒﺮى
غ ﻟﻚ اﻟﻄﻴ َ
وﺻﺎ َ
ﻞ ﺁهﻞٍ،
ن ﻣﻦْ ﺟﺎه ٍ
ﻓﻼ ﺗﺪْ ُ
ﺴ ُﻪ ﻣﺎدرى
ﻋﺖْ ﺧﻤ ُ
ﻟﻮ اﻧ ُﺘ ِﺰ َ
ﻞ أﻋﺪاﺋﻪِ،
أﺑﻰ ﺳﻴ ُﻔ ُﻪ ﻗﺘ َ
ف وﻟﻴﺪ َﺗﻪُ ،أو هﺮا
وﺳﺎ َ
ﺲ ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ؛
ﻒ اﻹﻧ ُ
وﺗﺨﺘﻠ ُ
ع ﻣﻤﻦ ﺷﺮى
وأﺑ ِﻌﺪْ ﺑﻤﻦْ ﺑﺎ َ
ﻣُﻐ ّﻨ َﻴﺔٌ أُﻋﻄﻴﺖْ ُﻣﺮْﻏِﺒﺎً؛
ﻓﻐ ّﻨﺖْ ،وﻧﺎﺋﺤﺔٌ ﺗُﻜﺘﺮى
ج ﻣﺎ َء اﻟﻘﻠﻴﺐِ؛
وهﺎ ٍو ﻟﻴُﺨﺮ َ
ﻻ أرى
ﻲ ﺛَﻮ ً
ق ﻟﻴَﺠﻨ َ
ورا ٍ
ﺴﺮْ ﺑﻪِ،
ل ﺷﻬﺪاً ،ﻓﺄﻳ ِ
ﻓﺈنْ ﻧﺎ َ
ﻋﻠﻰ أ ّﻧﻪُ ،ﺑﺴﻘﻮطٍ ،ﺣﺮى
ل آﻤﺎ زال أﺟﺪادُﻧﺎ؛
َﻧﺰُو َ
ن ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺮى
وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺰﻣﺎ ُ
ﻧﻬﺎرٌ ﻳُﻀﻲءُ ،وﻟﻴﻞٌ ﻳَﺠﻲءُ،
وﻧﺠﻢٌ ﻳﻐﻮرُ ،وﻧﺠﻢٌ ﻳُﺮى
30
ﻳﺮو ُم ﺳﻨﺎ ًء ﺑﺮﻓﻊ اﻟﺴّﻨﺎ
ل ﻣﻦ ﻋﺎش ﺳَﺘ َﺮ اﻟﻘﻤﻴﺺِ،
ﻳﺤﺎو ُ
و َﻣﻞْ َء اﻟﺨﻤﻴﺺ ،و ُﺑﺮْ َء اﻟﻀﻨﻰ
وﻣﻦْ ﺿﻤﱠ ُﻪ ﺟﺪثٌ ﻟﻢ ُﻳ َﺒﻞْ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻓﺎدَ ،وﻻ ﻣﺎ اﻗﺘﻨﻰ
ﻳﺼﻴ ُﺮ ﺗﺮاﺑﺎً ،ﺳَﻮاءٌ ﻋﻠﻴﻪ
ﻦ اﻟﻘﻨﺎ
ﺲ اﻟﺤﺮﻳﺮ ،وﻃﻌ ُ
ﻣ ﱡ
ب اﻟﻔَﻨﺎء ﺑﺨَﻀ ِﺮ اﻟﻔِﺮﻧْﺪِ،
وﺷُﺮ ُ
ﺳ ِﻬﻦّ ،اﻟﻔِﻨﺎ
آﺄنّ ،ﻋﻠﻰ ُﺁ ّ
وﻻ ﻳﺰدهﻲ ﻏﻀﺐٌ ﺣِﻠ َﻤﻪُ،
أﻟﻘﱠﺒﻪ ذاآﺮٌ أم آَﻨﺎ
ﻳُﻬ ّﻨﺄُ ،ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ،ﻣﻦ ﻧﺎَﻟﻪُ،
ﺲ اﻟﻬَﻨﺎ ُء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هُﻨﺎ
وﻟﻴ َ
وأﻗﺮبْ ،ﻟﻤﻦ آﺎن ﻓﻲ ﻏﺒﻄﺔٍ،
ﺑﻠﻘﻴﺎ اﻟﻤُﻨﻰ ﻣﻦ ﻟﻘﺎ ِء اﻟﻤَﻨﺎ
أﻋﺎﺋﺒﺔٌ ﺟﺴﺪي روﺣُﻪ،
ل ﻳﺨ ُﺪمُ ،ﺣﺘﻰ وﻧﻰ
وﻣﺎ زا َ
وﻗﺪ آّﻠ َﻔﺘْﻪ أﻋﺎﺟﻴﺒَﻬﺎ،
ﻓﻄﻮرًا ﻓُﺮادى ،وﻃﻮرًا ﺛُﻨﺎ
ل اﻟﻐﺼﻮن،
ﻦ ﺁد َم ﺣﺎ َ
ﻳﻨﺎﻓﻲ اﺑ ُ
ﻓﻬﺎﺗﻴﻚ أﺟﻨﺖْ ،وهﺬا ﺟﻨﻰ
ﺣﻨّﺎؤﻩ ﺷﻴ َﺒﻪُ،
ﺗُﻐﻴّ ُﺮ ِ
ﻓﻬﻞ ﻏ ّﻴ َﺮ اﻟﻈﻬ َﺮ ﻟﻤﺎ اﻧﺤﻨﻰ
ﻦ دهﺮٌ ﻋﻠﻴﻪ،
إذا هﻮ َﻟﻢْ ُﻳﺨْ ِ
ﺟﺎ َء اﻟﻔﺮيﱠ ،وﻗﺎل اﻟﺨﻨﻰ
ﺣ ّﺮةٌ
ن ﻣَﻦ ُأﻣﱡ ُﻪ ُ
ﺳﻴّﺎ ِ
وِ
ﺣﺼﺎنٌ ،وﻣَﻦ ُأﻣﱡ ُﻪ َﻓﺮْﺗﻨﺎ
وﻟﻲ َﻣﻮْرْدٌ ﺑﺈﻧﺎ ِء اﻟﻤَﻨﻮنِ،
ﻦ ﻣﻴﻘﺎ َﺗ ُﻪ ﻣﺎ أﻧﻰ
وﻟﻜ ّ
ﺐ أﺑﻨﺎءَﻩ،
زﻣﺎنٌ ﻳﺨﺎﻃ ُ
ﺟِﻬﺎراً ،وﻗﺪ ﺟﻬﻠﻮا ﻣﺎﻋﻨﻰ
31
ل ﺑﺎﻟﻴُﺴ ِﺮ إﻋﺪا َﻣﻪُ،
ﻳﺒﺪﱢ ُ
وﺗَﻬ ِﺪ ُم أﺣﺪاﺛُﻪ ﻣﺎ ﺑﻨﻰ
ن
ﺖ ﺗُﻌﻄﻰ اﻟﺠِﻨﺎ َ
ت إن آﻨ َ
ﻟﻘﺪ ﻓﺰ َ
ﺑﻤﻜﺔ ،إذ ُزرْﺗﻬﺎ ،أو ﻣِﻨﻰ
ﻒ ﺷﻴﻤﺘﻲ،
ﺟ ُﺪ اﻟﻀﻌ ُ
ﺑﻌﻠﻢ إﻟﻬﻲ ﻳﻮ ِ
ﻒ ﺷﻴﻤﺘﻲ،
ﺟ ُﺪ اﻟﻀﻌ ُ
ﺑﻌﻠﻢ إﻟﻬﻲ ﻳﻮ ِ
ﺖ ﻣُﻄﻴﻘًﺎ ﻟﻠﻐﺪ ﱢو وﻻ اﻟﻤﺴﺮى
ﻓﻠﺴ ُ
ت أﺳﻴﺮًا ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻪِ ،وﻣﻦ ﻳﻜﻦْ
ﻏﺒﺮ ُ
ﻟ ُﻪ آﺮمٌ ﺗُﻜ َﺮمْ ﺑﺴﺎﺣﺘ ِﻪ اﻷﺳﺮى
ﺢ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ آﻤﺎ هﻮ ﻋﺎﻟﻢٌ،
أأﺻﺒ ُ
ﻞ ﻧﺎرًا ﻣﺜﻞ ﻗﻴﺼ َﺮ أو آﺴﺮى
وأدﺧ ُ
وإﻧﻲ ﻷرﺟﻮ ﻣﻨﻪ ﻳﻮم ﺗﺠﺎ ُوزٍ،
ت اﻟﻴﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻴﺴﺮى
ﻓﻴﺄﻣ ُﺮ ﺑﻲ ذا َ
إذا راآﺐٌ ﻧﺎﻟﺖ ﺑﻪِ ،اﻟﺸﺄوَ ،ﻧﺎﻗﺔٌ،
ﻓﻤﺎ أﻳﻨُﻘﻲ إﻻ اﻟﻈﻮاﻟ ُﻊ واﻟﺤَﺴﺮى
ت ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻳﺒُﻨﻲ،
ﻒ ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻮْ ِ
وإن ُأﻋْ َ
ي اﻟﺨُﺴﺮى
ﻲ اﻷدﻧﻰ وﻻ ﻳﺪ َ
ﻈَ
ﻓﻤﺎ ﺣ ّ
ت وآﻮﻧ ِﻪ
ﻳ ُﺪلﱡ ﻋﻠﻰ ﻓﻀ ِﻞ اﻟﻤﻤﺎ ِ
ت وآﻮﻧ ِﻪ
ﻞ اﻟﻤﻤﺎ ِ
ﻳ ُﺪلﱡ ﻋﻠﻰ ﻓﻀ ِ
ﺐ
ن ﻣﺴَﻠﻜَﻪ ﺻﻌْ ُ
إراﺣ َﺔ ﺟﺴﻢٍ ،أ ّ
ن اﻟﻤﺠ َﺪ ﺗﻠﻘﺎك ،دوﻧﻪُ،
أﻟﻢ ﺗ َﺮ أ ّ
ﺐ اﻟﺮّﻋﺐُ؟
ﺟ َ
ﺷﺪاﺋﺪُ ،ﻣﻦْ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎ َو َ
ﺣﻂّ ﺛﻘﻠُﻨﺎ،
إذا اﻓﺘﺮﻗﺖ أﺟﺰاؤﻧﺎ ُ
ﺐ
ﺸﻌ ُ
ﻞ ﻋِﺒﺌًﺎ ﺣﻴﻦ ﻳﻠﺘﺌ ُﻢ اﻟ ﱠ
وﻧﺤ ِﻤ ُ
ﺲ ﺛﻮى راﻋﻴﻚَ ،وهﻮ ﻣﻮ ﱢدعٌ،
وأﻣ ِ
ﺐ
ﺣ ّﻴًﺎ ﻗﺎ َم ﻓﻲ ﻳﺪﻩ ﻗﻌْ ُ
وﻟﻮ آﺎن َ
32
ﺖ ﻣﺮﺗﻘﺒ ًﺎ ﻟﻪ،
ﻚ ﻣﺎ أﺻﺒﺤ َ
ِﻟ َﻴﺸْ َﻐﻠْ َ
ﺖ ﻣﺮﺗﻘﺒًﺎ ﻟﻪ،
ﻚ ﻣﺎ أﺻﺒﺤ َ
ِﻟ َﻴﺸْ َﻐﻠْ َ
ﺐ
ﻞ ﻳﺆﻧﱠ ُ
ﺐ ﻳُﺒﺪي واﻟﺨﻠﻴ ِ
ﻋﻦ اﻟﻌﻴ ِ
ﺖ ﻻﺋﻢٌ؛
ﺐ اﻟﺪهﺮُ ،اﻟﺬي أﻧ َ
ﻓﻤﺎ أذﻧ َ
وﻟﻜﻦ ﺑﻨﻮ ﺣﻮّا َء ﺟﺎروا ،وأذﻧﺒﻮا
ﺖ اﻟﻈﺎﻟﻢ اﻟﺤﺘﻒُ ،هﺎﺟﻤﺎً،
ﻞ ﺑﻴ َ
ﺳﻴﺪﺧ ُ
ﺐ
ك ﻣﻄﻨﱠ ُ
وﻟﻮ أﻧّ ُﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﱢﻤﺎ ِ
وﻗﺪ آﺎن ﻳﻬﻮى اﻟﻄّﻌﻦَ ،أﻣّﺎ ﻗﻨﺎ ُﺗ ُﻪ
ص آﺎﻟﻨﺎب أﺷﻨﺐ
ﻓﺬات ﻟﻤﻰً ،واﻟﺨِﺮ ُ
ع ﺣﺪﻳﺪٍ ،ﻋﻨﺪَﻩ ،دِر ُ
ع آﺎﻋﺐٍ، ودر ُ
ﻣﻦ اﻟﻮدّ ،واﺳ ُﻢ اﻟﺤﺮب هﻨﺪٌ وزﻳﻨﺐ
وﻳَﻄﻮي اﻟﻤَﻼ ،ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻼ ،ﻓﻮق آﻮ ِرﻩِ،
ﺐ
ﺠ َﻨ ُ
ﻖ ُﺗ ُ
ﺲ ﺗُﺰﺟﻰ ،واﻟﺴﻮاﺑ ُ
إذا اﻟﻌﻴ ُ
ﻟﻪ ،ﻣﻦ ﻓِﺮﻧﺪٍ ،ﺟﺪ َولٌ ،إن أﺳﺄﻟﻪ
ﻋﻠﻰ رأس ِﻗﺮْنٍ ،ﺟﺎش ﺑﺎﻟﺪم ﻣِﺬﻧﺐ
وﻟﻴﺲ ﻳُﻘﻴ ُﻢ اﻟﻈﱠﻬﺮَ ،ﺣﻨّ َﺒ ُﻪ اﻟﺮّدى،
ﺐ
ﻗﻮا ُم ُردَﻳ ّﻨﻲٍ ،وﻃِﺮفٌ ﻣُﺤﻨﱠ ُ
ﺐ أﺳﻠﻔﺖْ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﻻ ذﻧ َ
ﻧﻘِﻤ َ
ﺐ أﺳﻠﻔﺖْ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﻻ ذﻧ َ
ﻧﻘِﻤ َ
ب
ﺖ اﻟﻈﺎﻟ ُﻢ اﻟﻤُﺘﻜﺬﱢ ُ
إﻟﻴﻚَ ،ﻓﺄﻧ َ
و َهﺒْﻬﺎ ﻓﺘﺎةً ،هﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻨﺎﻳﺔٌ،
ﺑﻤﻦ هﻮ ﺻﺐﱞ ،ﻓﻲ هﻮاهﺎ ،ﻣﻌ ﱠﺬبُ؟
س ﺑﻮاﻗﻴﺎً،
وﻗﺪ زﻋﻤﻮا هﺬي اﻟﻨﻔﻮ َ
ب
ﻞ ﻓﻲ أﺟﺴﺎﻣﻬﺎ وﺗَﻬﺬﱠ ُ
ﺗَﺸﻜﱠ ُ
ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﺴﻌﻴ ُﺪ ﻣﻜ ﱠﺮمٌ
وﺗُﻨ َﻘ ُ
ب
ﻲ ﻣﺸﺬﱠ ُ
ﺑﻤﺎ هﻮ ﻻقٍ ،واﻟﺸﻘ ﱡ
ﺖ ﻓﻲ أﻳﺎم ﻋﻴﺸﻚ ُﻣﻨْﺼَﻔﺎً،
وﻣﺎ آﻨْ َ
ب
وﻟﻜﻦ ُﻣ َﻌﻨّﻰ ،ﻓﻲ ﺣﺒﺎﻟﻚ ﺗُﺠ َﺬ ُ
33
وﻟﻮ آﺎن ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺤﺴﻦ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ َﻣﻴّﺖ
ب
ت ﻓﻲ اﻟ َﻔ ِﻢ أﻋ َﺬ ُ
ن اﻟﻤﻮ َ
ﺖأّ
ﻵَﻟﻴْ ُ
ﺧﻮّﻓﻮا
ﻟﻌ ّﻞ أُﻧﺎﺳﺎً ،ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎرﻳﺐَِ ،
ﺧﻮّﻓﻮا
ﻞ أُﻧﺎﺳﺎً ،ﻓﻲ اﻟﻤﺤﺎرﻳﺐَِ ،
ﻟﻌ ّ
ﺑﺂيٍ ،آَﻨﺎسٍ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎربِ ،أﻃﺮَﺑﻮا
إذا رام آﻴﺪاً ،ﺑﺎﻟﺼﻼةِ ،ﻣُﻘﻴﻤُﻬﺎ،
ب
ﻓﺘﺎرآُﻬﺎ ،ﻋﻤﺪاً ،إﻟﻰ اﻟﻠﱠﻪ أﻗ َﺮ ُ
ﺲ ﻓﺨّﺎرًا ﻣﻦ اﻟ َﻔﺨْ ِﺮ ﻋﺎﺋﺪٌ
ﻓﻼ ﻳُﻤ ِ
ب
إﻟﻰ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﻔﺨّﺎر ،ﻟﻠﻨﻔ ِﻊ ﻳَﻀ َﺮ ُ
ﻞ إﻧﺎ ًء ﻣﻨﻪ ﻳُﺼ َﻨ ُﻊ ﻣ ّﺮةً،
ﻟﻌ ّ
ب
ﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أراد وﻳﺸﺮ ُ
ﻓﻴﺄآ ُ
ض ﻷﺧﺮى وﻣﺎدرى؛
ﻞ ﻣﻦ أر ٍ
و ُﻳﺤْ َﻤ ُ
ب!
ﻓﻮاهًﺎ ﻟﻪ ،ﺑﻌ َﺪ اﻟﺒِﻠﻰ ،ﻳﺘﻐﺮّ ُ
ﻲ واﺟﺒﺎً،
إذا آﺎن إآﺮاﻣﻲ ﺻﺪﻳﻘ َ
ﻲ واﺟﺒﺎً،
إذا آﺎن إآﺮاﻣﻲ ﺻﺪﻳﻘ َ
ﺐ
ﻓﺈآﺮا ُم ﻧﻔﺴﻲ ،ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔَ ،أوْﺟ ُ
ﻻ ﻣُﺬ ﱠﻣﻢٌ:
نإّ
ﻒ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎ ُ
وأﺣِﻠ ُ
ﺐ
ﺠ ُ
ﻚ اﻟﻤُﺤ ﱠ
أﺧﻮ اﻟﻔﻘﺮ ﻣﻨّﺎ ،واﻟﻤﻠﻴ ُ
ﻞ ﻧﺠ ُﻢ اﻟﻠﻴﻞ أو َﺑﺪْ ُر ِﺗ ّﻤﻪِ،
أﻳﻌ ِﻘ ُ
ﺠﺐُ؟
ﺢ ﻣﻦ أﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﻳﺘﻌ ّ
ﻓﻴُﺼﺒ َ
34
ﺑﻘﻴﺖُ ،وﻣﺎ أدري ﺑﻤﺎ هﻮ ﻏﺎﺋﺐٌ،
ﺑﻘﻴﺖُ ،وﻣﺎ أدري ﺑﻤﺎ هﻮ ﻏﺎﺋﺐٌ،
ب
ﻞ اﻟﺬي ﻳﻤﻀﻲ إﻟﻰ اﻟﻠﱠﻪ أﻗﺮ ُ
ﻟﻌ ّ
ﺲ ﻣﻦ ﺧِﻴﻔﺔ اﻟﺮّدى،
ﺗﻮ ﱡد اﻟﺒﻘﺎ َء اﻟﻨﻔ ُ
ب
ل ﺑﻘﺎ ِء اﻟﻤﺮ ِء ﺳ ﱞﻢ ﻣﺠﺮﱠ ُ
وﻃﻮ ُ
ﺷ ُﺮ آﻠّﻬﻢْ:
ت ﻳﺠﺘﺎ ُز اﻟﻤَﻌﺎ ِ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮ ِ
ب
ﻣﻘﻴﻢٌ ﺑﺄهﻠﻴﻪ ،و َﻣﻦْ ﻳﺘﻐﺮّ ُ
ق ﺗﺒﺘﻐﻲ،
ﻻ ﻣﺜﻠُﻨﺎ اﻟﺮز َ
وﻣﺎ اﻷرض إ ّ
ﻓﺘﺄآﻞُ ،ﻣﻦ هﺬا اﻷﻧﺎم ،وﺗﺸﺮب
وﻗﺪ آﺬَﺑﻮا ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ أﻧﻬﺎ
ق وﺗُﻀﺮَب
ﺗُﻬﺎن إذا ﺣﺎن اﻟﺸﺮو ُ
ﻦ ﻓﻴﻬﻢُ،
ح ﻟﻠﻄّﻌ ِ
ﻻﻻ َ
ن هِﻼ ً
آﺄ ّ
ن اﻟﻤﺠﺮﱠب
ﺣَﻨﺎﻩ اﻟﺮّدى وهﻮ اﻟﺴّﻨﺎ ُ
ﺴﻠّ ُﻪ
ن ﺿﻴﺎ َء اﻟﻔﺠﺮ ﺳﻴﻒٌ ﻳ ُ
آﺄ ّ
ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺻﺒﺎحٌ ،ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻣُﺬرﱠب
ب ﺟﺎهﺪاً،
ت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ أُﺛﺮﱢ ُ
ﻏﺪو ُ
ب ﺟﺎهﺪاً،
ت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ أُﺛﺮﱢ ُ
ﻏﺪو ُ
ب
ﺐ اﻟﻤﺜﺮﱢ ُ
وأﻣﺜﺎﻟَﻬﺎ ﻻ َم اﻟﻠﺒﻴ ُ
إذا آﺎن ﺟﺴﻤﻲ ﻣﻦ ﺗﺮابٍ ،ﻣﺂﻟُﻪ
ب
ﻲ ُﻣﺘْ ِﺮ ُ
إﻟﻴﻪ ،ﻓﻤﺎ ﺣﻈّﻲ ﺑﺄﻧ ّ
ﺴﻦٍ،
ف أﻟ ُ
وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟ ّﺪﻧْﻴﺎ ،ﺑﺄﺻﻨﺎ ِ
ب
ﻞ ،وﺗُﻌ ِﺮ ُ
ﻦ ﻋﻦ ﻏﻴ ِﺮ اﻟﺠﻤﻴ ِ
ﺗُﺒ ّﻴ ُ
إذا أﻏﺮ َﺑﺖْ ﻳﻮﻣًﺎ ﺑ ُﺮزْ ٍء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ،
ﻓﻠﻴﺴﺖْ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ،ﺑﻤﺎ ُ
ﺣﻢّ ،ﺗُﻐﺮب
وﺟﺮّﺑﺘُﻬﺎ ،أ ﱠم اﻟﻮﻟﻴﺪِ ،ﻟﻄﺎﻣﻊٍ،
35
ﺲ ﻣﻦ أ ّم اﻟﻮﻟﻴ ِﺪ اﻟﻤﺠﺮﱢب
وﻳَﻴ ِﺌ ُ
ﻖ ﻟﻤﻦ ﻳَﻬﻮى اﻟﺤﻴﺎ َة ﺑُﻜﺎؤﻩ،
ﻳﺤ ﱡ
ن اﻟﺸﻤﺲ ،أو ﺣﻴﻦ ﺗﻐﺮُب
ح ﻗﺮ ُ
إذا ﻻ َ
ﻋ ُﺪ ﻣﻮﻟﺪاً،
ﻻ ﻳُﺒﺎ ِ
وﻣﺎ َﻧ َﻔﺲٌ إ ّ
ب
وﻳُﺪﻧﻲ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ،ﻟﻠﻨﻔﻮسِ ،ﻓﺘﻘ ُﺮ ُ
ﺴ َﻬﻴْﻞٍ ،ﻓﻲ َﻣ َﻌﺪّك ،ﻧﺎﺻﺮٌ،
ﻓﻬﻞ ﻟ ُ
إذا أﺳﻠﻤﺘْﻪ ،ﻟﻠﺤﻮادثَ ،ﻳﻌُﺮب
وأهﺪى إﻟﻰ ﻧَﻬﺞ اﻟﻬُﺪى ﻣﻦ ﻣَﻌﺎﺷﺮٍ،
ﻞ ﺗﻜﺮُب
ﺢ ﺗَﺴﻨُﻮ ،أو ﻋﻮاﻣ ُ
ﻧﻮاﺿ ُ
ق اﻷﺣﻴﺎ ُء ﻣﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻬﺎ،
أﻻ ﺗَﻔ َﺮ ُ
ق ُﻣﻐْﺮَب
وﻗﺪ ﻋﻤّﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺠﺮ أزر ُ
ت ﻣﻦ ﺳُﻮ ِء ﻓِﻌِﻠ ِﻪ
ﻒ ﺑﻘﺎءٌ ﺻِﺮ ُ
وﺷ ّ
ﺶ إﻟﻰ اﻟﻤﻮت اﻟﺰّؤام ،وأﻃﺮَب
أ َه ﱡ
ﻓﺸِﻢ ﺻﺎرﻣﺎً ،وار ُآﺰْ ﻗﻨﺎةً ،ﻓﻠِﻠﺮّدى
ﻲ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﺤﻤﺎمِ ،وأدرَب
ﻳﺪٌ ،ه َ
ﺾ ﻟﻬﺎﻣﺎتٍ ،وأرﻣَﻰ ﺑﺄﺳﻬﻢٍ،
أ َﻓ ﱡ
ﺐ اﻟﺨﻤِﻴﺲِ ،وأﺿﺮَب
ﻦ ﻓﻲ ﻗﻠ ِ
وأﻃﻌ ُ
ﺲ اﻟﱢﻠ َﻬ ّﻢ ﺧﻠﻴَﻠﻪُ،
أرى ﻣُﻄ ِﻌ َﻢ اﻟﺮّﻣ ِ
ﺳﻴﺄآﻞُ ،ﻣﻦ ﺑﻌ ِﺪ اﻟﺨﻠﻴﻞِ ،وﻳﺸﺮب
ن ﻓﻲ اﻟﺪهﺮ ُ
ﺻﺪّﻗﺖْ إذا أﻗﺒ َﻞ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﺻﺪّﻗﺖْ
ن ﻓﻲ اﻟﺪهﺮ ُ
ﻞ اﻹﻧﺴﺎ ُ
إذا أﻗﺒ َ
ب
أﺣﺎدﻳ ُﺜﻪُ ،ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ،وهﻮ آﺎذ ُ
ﻚ ﻧﺎﻓﻌﻲ،
أﺗﻮ ِهﻤُﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤَﻜﺮ أ ّﻧ َ
ب
ﻚ ﺟﺎ ِذ ُ
ﺖ إﻻ ﻓﻲ ﺣِﺒﺎﻟ َ
وﻣﺎ أﻧ َ
ﻞ ﻣُﺴﺘﻌﺬ ِﺑًﺎ ﻟﻪ،
ﺨّ
ﻞ ﻟﺤﻢ اﻟ ِ
وﺗﺄآ ُ
ﻚ ﻋﺎذِب
ﻋ ُﻢ ﻟﻸﻗﻮام أ ّﻧ َ
وﺗَﺰ ُ
36
ﻻ ﻳُﻐﺒَﻄﻦّ أﺧﻮ ُﻧﻌْﻤَﻰ ﺑﻨﻌﻤﺘِﻪ،
ﻻ ﻳُﻐﺒَﻄﻦّ أﺧﻮ ُﻧﻌْ َﻤﻰ ﺑﻨﻌﻤﺘِﻪ،
ﺐ
ﺠ ُ
ﺲ اﻟﺤﻴﺎة ،ﺣﻴﺎةٌ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺸﱠ َ
ﺑﺌ َ
ﺲ أو َﻗ َﻊ ﺣ ّﻴًﺎ ﻓﻲ ﻣَﺴﺎءﺗِﻪ،
واﻟﺤ ﱡ
ﺐ
ﺠ ُ
ن ﺟﻴﻮشٌ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ َﻟ َ
وﻟﻠﺰﻣﺎ ِ
ل ﺳﺎآِﻨﻬﺎ،
ض ﻣﺎ أﻓﻌﺎ ُ
ﻟﻮ ﺗَﻌﻠ ُﻢ اﻷر ُ
ﺐ
ﺠ ُ
ل ﻣﻨﻬﺎ ،ﻟﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﻪ ،اﻟﻌ َ
ﻟﻄﺎ َ
ﻖ اﻣﺮأةٌ،
ﺑﺪ ُء اﻟﺴﻌﺎد ِة أنْ ﻟﻢ ُﺗﺨَْﻠ ِ
ﺟﺐُ؟
ﻓﻬﻞْ ﺗَﻮ ﱡد ﺟُﻤﺎدى أﻧﻬﺎ َر َ
وﻟﻢ َﺗ ُﺘﺐْ ﻻﺧﺘﻴﺎ ٍر آﺎن ُﻣﻨْ َﺘﺠَﺒﺎً،
ﻚ اﻟﻌُﻮ ُد إذ ﻳُﻠﺤﻰ وﻳُﻨ َﺘﺠَﺐ
ﻟﻜ ّﻨ َ
ﺴﻚٍ،
ﺖ ﻋﻦ اﻷﻗﻮام ﻣﻦ ُﻧ ُ
وﻣﺎ اﺣﺘﺠﺒ َ
ﺖ ﻟﻠﻨّﻜﺮا َء ﻣُﺤﺘﺠِﺐ
وإﻧﻤﺎ أﻧ َ
ى وﻗَﺬىً،
ﺲ :إﻧﻲ ﻓﻲ أذ ً
ﻲ اﻟﻨﻔ ُ
ﻗﺎﻟﺖ ﻟ َ
ﺐ
ﺖ :ﺻﺒﺮًا وﺗﺴﻠﻴﻤﺎً ،آﺬا ﻳﺠ ُ
ﻓﻘﻠ ُ
ن دﻧﻴﺎﻧﺎ ﻣﻌﺬﱠﺑﺔٌ،
ق ﺳﻜﺎ ِ
أﺧﻼ ُ
ن دﻧﻴﺎﻧﺎ ﻣﻌﺬﱠﺑﺔٌ،
ق ﺳﻜﺎ ِ
أﺧﻼ ُ
ﻚ ﺑﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌﺬب اﻟﻌﺬَب
وإن أﺗﺘ َ
ﻻ وﺑﺪرًا وأﻧﺠﻤًﺎ وﺿﺤﻰ
ﺳﻤﱠﻮا هﻼ ً
ﺷ ّﺪ ﻣﺎ آﺬﺑﻮا!
وﻓﺮْﻗﺪًا وﺳِﻤﺎآﺎًَ ،
ل اﻟﺸﻤﺲِ ،ﻣﻦ ﻧﻈﺮٍ،
وﻟﻢ ُﻳ َﻨﻂْ ،ﺑﺤﺒﺎ ِ
ب
ﺸﺮّ ،ﻣُﺠﺘ ِﺬ ُ
ل اﻟ ﱠ
ﻻ ﻟﻪ ،ﻓﻲ ﺟﺒﺎ ِ
إّ
37
ﻇﻬُﺮاً،
ﻻ ﺗﺴﺄ ِل اﻟﻀﻴﻒَ ،إن أﻃﻌﻤﺘَﻪ ُ
ﻇﻬُﺮاً،
ل اﻟﻀﻴﻒَ ،إن أﻃﻌﻤﺘَﻪ ُ
ﻻ ﺗﺴﺄ ِ
ب
ﺾ اﻟﻘِﺮى أ َر ُ
ﻚ ﻓﻲ ﺑﻌ ِ
ﻞ هﻞْ ﻟ َ
ﺑﺎﻟﻠﻴ ِ
ل ﻳُﻠﻘﱢ ُﻨ ُﻪ
ﻚ ﻣﻦْ ﻗﻮ ٍ
ن ذﻟ َ
ﻓﺈ ّ
ﻻ أﺷﺘﻬﻲ اﻟﺰاد ،وهﻮ اﻟﺴﺎﻏﺐ اﻟﺤﺮب
ﻗ ّﺪمْ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﺄﺗّﻰ ﻻ ﺗﺆا ِﻣ ُﺮ ُﻩ
ﻓﻴﻪ وﻟﻮ أﻧّﻪ‘اﻟﻄﺮﺛﻮث واﻟﺼّﺮب
38
ب ﻣﻦ ﻧﻔﺮٍ،
ﻒ اﻹﻋﺠﺎ َ
ﻳﺎ ﺻﺎحِ ،ﻣﺎ أ ِﻟ َ
ب ﻣﻦ ﻧﻔﺮٍ،
ﻒ اﻹﻋﺠﺎ َ
ﻳﺎ ﺻﺎحِ ،ﻣﺎ أِﻟ َ
ب
س اﻟﻘﻮمِ ،أﻋﺠﺎ ُ
إﻻ وهﻢ ،ﻟﺮؤو ِ
ب ﻳﻤﻨ ُﻌﻪُ،
ﻚ اﻟﻤﺤﺒﻮ َ
ﻣﺎ ﻟﻲ أرى اﻟﻤِﻠ َ
ﺣﺠّﺎبُ؟
ﻞ اﻟﺨﻴﺮَُ ،ﻣﻨّﺎعٌ و ُ
أن ﻳﻔﻌ َ
ﺐ اﻟﻮﻟ ُﺪ اﻟﻨﺎﻣﻲ ،وواﻟﺪ ُﻩ
ﺠ ُ
ﻗﺪ ﻳﻨ ُ
َﻓﺴْﻞٌ ،وﻳﻔْﺴﻞُ ،واﻵﺑﺎ ُء أﻧﺠﺎب
ﺻﻔْﺮًا ﻣﻦ ﻣﺤﺎ ِر ِﻣﻪِ،
ﺐ اﻟﱠﻠ َﻪ ِ
ﺟ ِ
ﻓ َﺮ ﱢ
ﻓﻜﻢ ﻣﻀﺖْ ﺑﻚ أﺻﻔﺎرٌ وأرﺟﺎب
ﺲ إﻧﻜﺎرٌ وﻣﻌﺮﻓﺔٌ،
وﻳﻌﺘﺮي اﻟﻨﻔ َ
ﻰ ﻟﻪ ﻧﻔﻲٌ وإﻳﺠﺎب
ﻞ ﻣﻌﻨ ً
وآ ﱡ
ت ﻧﻮمٌ ﻃﻮﻳﻞٌ ،ﻣﺎ ﻟﻪ أ َﻣﺪٌ
واﻟﻤﻮ ُ
ب
واﻟﻨﻮ ُم ﻣﻮتٌ ﻗﺼﻴﺮٌ ،ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺠﺎ ُ
ﻒ اﻟﻤُﺪﻳ ِﺮ ﻟﻪُ،
ﻣﺎ ﻗ ّﺮ ﻃﺎﺳُﻚ ﻓﻲ آ ّ
ﻒ اﻟﻤُﺪﻳ ِﺮ ﻟﻪُ،
ﻣﺎ ﻗ ّﺮ ﻃﺎﺳُﻚ ﻓﻲ آ ّ
ب
ب ﻣﺮﻋﻮ ُ
إﻻ وﻗﺮﻃﺎﺳُﻚ اﻟﻤﺮﻋﻮ ُ
ﺐ أﺑﺮزﻩ
ﺗُﻀﺤﻲ ،وﺑَﻄﻨُﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻜَﻌ ِ
ريﱞ ،ورأﺳُﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻌَﺐ ﻣﺸﻌﻮب
ب أذوا ٍد ﻣﺴﻮﱠﻣﺔٍ،
ﺧﺮّا ُ
ﻓﻲ اﻟﺒﺪ ِو ُ
ب أذوا ٍد ﻣﺴﻮﱠﻣﺔٍ،
ﺧﺮّا ُ
ﻓﻲ اﻟﺒﺪ ِو ُ
ب
ﺧﺮّا ُ
وﻓﻲ اﻟﺠﻮاﻣﻊ واﻷﺳﻮاق ُ
ﺴ ّﻤﻮْا ﺑﺎﻟﻌُﺪولِ ،أو اﻟـ
ﻓﻬﺆﻻ ِء ﺗ َ
ك اﻟﻘﻮ ِم أﻋﺮاب
ـﺘﺠّﺎر ،واﺳ ُﻢ أوﻻ َ
39
ﺐ
ﺧ ّ
ﺣﻦٌ و َ
ن ﺿﻤﻴﺮَﻩ إ َ
ﻓﺈ ّ
س :ﻃﻔﻞٌ ،أو آﺒﻴﺮٌ،
وإن اﻟﻨﺎ َ
ﺐ
ﻳَﺸﻴﺐُ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻐَﻮاﻳﺔِ ،أو ﻳﺸ ّ
ﺤﺐﱡ ﺣﻴﺎﺗَﻚ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﺳَﻔﺎهﺎً،
ُﺗ ِ
ﺤﺐّ
وﻣﺎﺟﺎدتْ ،ﻋﻠﻴﻚ ،ﺑﻤﺎ ُﺗ ِ
ﻋﻨْﺴًﺎ
ﺲ َ
ن اﻟﻨﻔ ِ
وإﻧﻚ ﻣﻨ ُﺬ آﻮ ِ
ﺐ
ﺿ ُﻊ ﻓﻲ اﻟﻀّﻼﻟﺔِ ،أو ﺗُﺨ ّ
ﻟَﺘﻮ ِ
وإن ﻃﺎل اﻟﺮﱡﻗﺎ ُد ﻣﻦ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﺐ
ن اﻟﺮاﻗﺪﻳﻦ ﻟﻬﻢْ ﻣ َﻬ ّ
ﻓﺈ ّ
ﻏﺮاﻣﻚ ﺑﺎﻟﻔﺘﺎة ﺧﻨًﻰ وﻏﻢﱞ،
ﺐ وﻟﻴﺲ ﻳَﺴ ّﺮ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺎق ِ
ﻏ ّ
ن ﺧِﻀﺎبٌ
ن ﺳﻮا َد َآﻴْﻮا ٍ
ﻟﻮ أ ّ
ﺐ
ﺣ ّ
ﺑﻔﻜّﻚ واﻟﺴﱡﻬﻰ ﻓﻲ اﻷذن َ
ﻏ َﻴ ِﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ،
ﻟﻤﺎ ﻧﺠّﺎكَ ،ﻣﻦ ِ
ﻰ ُﻣ ِﺮبّ
ﺳﻨﺎءٌ ﻓﺎرعٌ ،وﻏِﻨ ً
وﻣﺎ ﻳﺤﻤﻴﻚ ﻋ ﱞﺰ إن ﺗَﺴﺒّﻰ،
ﺐ
ﺳ ّ
ﻚ ِ
ن اﻟﻈﻼم ﻋﻠﻴ َ
وﻟﻮ أ ّ
أرى ﺟﻨﺢ اﻟﺪﱡﺟﻰ أوﻓﻰ ﺟَﻨﺎﺣﺎً،
ن اﻟ ُﻤ ِﺮبّ
وﻣﺎت ﻏُﺮا ُﺑ ُﻪ اﻟﺠَﻮ ُ
ﺲ ﻳﻄﻴ ُﺮ ﻓﻴﻪ،
ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻨﱠﺴﺮِ ،ﻟﻴ َ
ﻀﺒّ ُﺔ ﻻ ﺗ ُﺪبّ
وﻋﻘﺮ ُﺑ ُﻪ اﻟ ُﻤ ِ
أﻳَﺠﻠﻮ اﻟﺸﻤﺲَ ،ﻟﻠﺮّاﺋﻲ ،ﻧﻬﺎرُ،
ﻀﺐّ
ﻓﻘﺪ ﺷﺮَﻗﺖْ ،وﻣﺸ ِﺮﻗُﻬﺎ ُﻣ ِ
وﻟﻢ ﻳﺪﻓﻊ ،رَدى ﺳُﻘﺮاطَ ،ﻟﻔﻆٌ،
ﺐ
ﻃ ّ
ط ﺣﺎﻣﻰ ﻋﻨ ُﻪ ِ
وﻻ ﺑِﻘﺮا ُ
إذا ﺁﺳﻴﺘﻨﻲ ﺑﺸﻔﺎً ،ﺻﺮﻳﻌﺎً،
ﺐ
ﻞ ﻳﺘ ّ
ﻞ ذي أﻣ ٍ
ﻓﺪﻋﻨﻲ! آ ﱡ
وﻻ ﺗَﺬ ُﺑﺐْ ،هﻨﺎك ،اﻟﻄﻴ َﺮ ﻋﻨﻲ؛
ب
وﻻ َﺗﺒُْﻠﻞْ ﻳﺪاك ﻓﻤًﺎ ﻳﺬ ّ
40
أ َﻗﺮّوا ﺑﺎﻹﻟ ِﻪ وأﺛﺒﺘﻮﻩُ،
أ َﻗﺮّوا ﺑﺎﻹﻟ ِﻪ وأﺛﺒﺘﻮﻩُ،
ب
ﻲ وﻻ آﺘﺎ ُ
وﻗﺎﻟﻮا :ﻻ ﻧﺒ ّ
ﻞ ﻣﺒﺎحٌ؛
ﺣﱡ
ووَط ُء ﺑﻨﺎﺗﻨﺎ ِ
ب
ﻞ اﻟﻌﺘﺎ ُ
ﻄَ
رُوﻳﺪ ُآ ُﻢ ﻓﻘﺪ َﺑ َ
ﺗﻤﺎدَوا ﻓﻲ اﻟﻌﺘﺎب ،وﻟﻢ ﻳﺘﻮﺑﻮا؛
ﻞ اﻟﺴﻴﻒ ﺗﺎﺑﻮا
وﻟﻮ ﺳﻤﻌﻮا ﺻﻠﻴ َ
41
ﻒ أرْ َﺑﻊٌ ﻓﻴﻨﺎ ،ﻓُﺘﺬْآَﻰ
ﺗﺄﻟّ ُ
ب
ﻦ واﺣﺘﺮا ُ
ﺑﻬﺎ ﻣﻨّﺎ ﺿﻐﺎﺋ ُ
ل اﻷرض روحٌ،
وﻟﻮ ﺳﻜﻨﺖْ ﺟﺒﺎ َ
ب
ﺧَﻠ َﺪتْ ﻧَﻀﺎ ِد وﻻ أرا ُ
ﻟﻤﺎ َ
س ﻷﻣﺮٍ،
ﺟﻞٌ إﻟﻰ ﻋِﺮ ٍ
دﻧﺎ ر ُ
س ﻷﻣﺮٍ،
ﺟﻞٌ إﻟﻰ ﻋِﺮ ٍ
دﻧﺎ ر ُ
ب
ﺚ ﺧُﻠﻖَ ،اآﺘﺴﺎ ُ
وذاك ،ﻟﺜﺎﻟ ٍ
ﻓﻤﺎ زاﻟﺖْ ﺗﻌﺎﻧﻲ اﻟ ﱡﺜﻘْﻞ ،ﺣﺘﻰ
ب
أﺗﺎهﺎ اﻟﻮَﺿ ُﻊ ،وا ّﺗﺼَﻞ اﻟﺤﺴﺎ ُ
ﻲ
ﻞﺣ ﱟ
ُﻧ َﺮدﱡ إﻟﻰ اﻷﺻﻮلِ ،وآ ﱡ
ﻟﻪ ﻓﻲ اﻷرﺑﻊ اﻟ ُﻘ ُﺪ ِم اﻧﺘﺴﺎ ُ
ب
ق اﻟﺘﺮﻳﺐُ،
ﺗﺮﻳﺐُ ،وﺳﻮف ﻳﻔﺘﺮ ُ
ق اﻟﺘﺮﻳﺐُ،
ﺗﺮﻳﺐُ ،وﺳﻮف ﻳﻔﺘﺮ ُ
ﺐ
ﺴﺐٌ ﻗﺮﻳ ُ
ﺣﻮاﻧﺎ واﻟﺜﺮَى َﻧ َ
ق ﺟﻴﺮﺗِﻨﺎ ،ﻏُﺮابٌ
ﺟﺮَى ،ﺑﻔﺮا ِ
ﺐ
ﻓُﻌﺎلٌ ،ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻬﻢ ،ﻏﺮﻳ ُ
ﻏﺮﱡ؛
ﻒ اﻷﺧﺒﺎ َر ِ
ﻏﺪا ﻳﺘﻮآ ُ
ﺐ
ع أرﻳ ُ
ح ﺑﺒﻴﻨﻬِﻢ دا ٍ
وﺻﺎ َ
ﻞ ﺣﻴﻦٍ ،أو ﺿِﺮابٌ،
ﻃِﻌﺎنٌ آ ﱠ
ﺐ
ت ﺑﻪ ﻃﻌﻴﻦٌ ،أو ﺿﺮﻳ ُ
ﻳﻤﻮ ُ
ﺲ ﺑﻤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ،
وأرْضٌ ﻻ ﺗﺤ ﱡ
وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢْ ﻋﺮﻳﺐ
42
ﻦ ﻏﺪْرٌ،
وأﺷﺒﺎحٌ ﻳﺨﺎﻟﻄﻬ ّ
ﺐ
ﻞ وﻻ اﻟﺸﺮﻳ ُ
ﻓﻤﺎ ﻳﺮْﻋﻰ اﻷآﻴ ُ
إذا آﺎن اﻟﺜﺮا ُء إﻟﻰ زوالٍ،
ﺐ
ل ﻣﻨّﺎ ﺣﺮﻳ ُ
ﻞ ُﻣ َﻤ ﱠﻮ ٍ
ﻓﻜ ﱡ
ﻦ ﻏﺪا َة ﻗﺎﻟﻮا:
ﺗﻨﺎدَوا ﻃﺎﻋِﻨﻴ َ
ﻦ ﻏﺪا َة ﻗﺎﻟﻮا:
ﺗﻨﺎدَوا ﻃﺎﻋِﻨﻴ َ
ﺐ
ض ﻣﻦْ ﻣﻄ ٍﺮ ﻣُﺼﻴ ُ
ب اﻷر َ
أﺻﺎ َ
ﻞ ﺷﻮاﺋﻤﺎً ،رَﻣﻘﺖْ وﻣﻴﻀﺎً،
ﻟﻌ ّ
ﺐ
ﺗَﺒﻴﺪُ ،وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻧﺼﻴ ُ
ﺟﺪْبٍ، وﻗﺪ ﺗﻨﺠﻮ اﻟﻨﻔﻮ ُ
س ﺑﺄرض َ
ﺐ
ﻚ أهَﻠ ُﻪ اﻟﻤَﻐﻨﻰ اﻟﺨﺼﻴ ُ
وﻳُﻬِﻠ ُ
43
ﺷَﻬﺪْتُ ،ﻓﻠﻢ أُﺷﺎهﺪ ﻏﻴ َﺮ ﻧُﻜﺮٍ،
وﻏﻴّﺒﻨﻲ اﻟﻤﻨﻰ ،ﻓﻤﺘﻰ أﻏﻴﺐُ؟
ﺖ ﺑﻬﺎ ،آﺜﻴﺮٌ،
ﻋﻴﻮﺑﻲ ،إنْ ﺳﺄﻟ َ
ﺖ ﺑﻬﺎ ،آﺜﻴﺮٌ،
ﻋﻴﻮﺑﻲ ،إنْ ﺳﺄﻟ َ
ﺲ ﻟﻪ ﻋُﻴﻮبُ؟
ي اﻟﻨّﺎس ﻟﻴ َ
وأ ﱡ
وﻟﻺﻧﺴﺎن ﻇﺎه ُﺮ ﻣﺎ ﻳﺮاﻩُ،
ب
وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﺗُﺨﻔﻲ اﻟﻐﻴﻮ ُ
ل ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺨﺎزي،
ن اﻟﺬﻳﻮ َ
ﻳﺠﺮّو َ
ب
ﺶ اﻟﺠُﻴﻮ ُ
وﻗﺪ ﻣُﻠﺌﺖْ ﻣﻦ اﻟ ِﻐ ّ
ل ﻓﻲ اﻷﻳﺎم ﻟﻴﺚٌ،
ﻒ ﻳﺼﻮ ُ
وآﻴ َ
ﺖ اﻟﻤﺨﺎِﻟ ُ
ﺐ واﻟﻨﱡﻴﻮبُ؟ إذا َو َه ِ
44
ﺞ ﺑﺄهﻠﻪِ؛
وﺳﻴُﻘﻔ ُﺮ اﻟﻤﺼ ُﺮ اﻟﺤﺮﻳ ُ
ﺐ
ﺺ ﺑﺎﻹﻧﺲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﺴﺒﺴ ُ
و َﻳ َﻐ ﱡ
ﻦ
ﺳﻤّﻰ اﺑ َﻨ ُﻪ أﺳﺪاً ،وﻟﻴﺲ ﺑﺂﻣ ٍ
ﻦ
ﺳﻤّﻰ اﺑ َﻨ ُﻪ أﺳﺪاً ،وﻟﻴﺲ ﺑﺂﻣ ٍ
ﺐ
ﻞ اﻟﺬّﻳ ُ
ذﻳﺒًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ،إذا أﻃ ّ
ﻦ ﺁد َم ﺟﺎهﻞٌ،
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﺣﻖﱞ ،واﺑ ُ
ﺐ
ﻂ واﻟﺘﻜﺬﻳ ُ
ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ اﻟﺘﻔﺮﻳ ُ
ب أهﻠَﻪ،
ل أن ﻳُﻬ ّﺬ َ
ﺐ ﺣﺎو َ
واﻟّﻠ ﱡ
ﺐ
ﻓﺈذا اﻟﺒﺮﻳّ ُﺔ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﺗﻬﺬﻳ ُ
ﻣﻦ را َم إﻧﻘﺎ َء اﻟﻐُﺮاب ،ﻟﻜﻲ ﻳﺮى
ﺢ اﻟﺠﻨﺎحِ ،أﺻﺎﺑﻪ ﺗﻌﺬﻳ ُ
ﺐ وﺿ َ
ﻚ ﻣﺨﺎﻟﻒٌ
واﻟﺪّه ُﺮ ﻳﻘ ُﺪمُ ،واﻟﻤﻠﻴ ُ
ﺐ
ُد َوﻻً ،ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣُﺠ ِﻤﺪٌ وﻣﺬﻳ ُ
ﻦ ﺑﺄﻓﻮاهِﻜﻢ،
ب اﻟﻤﻴ ُ
إن ﻋ ُﺬ َ
ﻦ ﺑﺄﻓﻮاهِﻜﻢ،
ب اﻟﻤﻴ ُ
إن ﻋ ُﺬ َ
ب
ﺻﺪْﻗﻲ ﺑﻔﻤﻲ أﻋ َﺬ ُ
ن ِ
ﻓﺈ ّ
ﺖ ﻟﻠﻌﺎَﻟ ِﻢ ﺗﻬﺬﻳﺒَﻬﻢ،
ﻃَﻠﺒ ُ
ﺻﻔّﻮا وﻻ ُهﺬّﺑﻮا
س ﻣﺎ ُ
واﻟﻨﺎ ُ
ﺖ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻋﻦ دﻳﻨِﻪ،
ﺳﺄﻟ ُ
ب
ﻓﺄﻋﻮ َز اﻟ ُﻤﺨْ ِﺒﺮُ ،ﻻ ﻳﻜﺬ ُ
ﺠﺔٍ؛
وأآﺜﺮوا اﻟﺪﻋﻮى ﺑﻼ ﺣ ّ
ب
ﺣﻴّﺰﻩِ ،ﻳﺠﺬ ُ
آﻞﱞ ،إﻟﻰ َ
45
هﺬا ﻃﺮﻳﻖٌ ،ﻟﻠﻬﺪى ،ﻻﺣﺐُ،
هﺬا ﻃﺮﻳﻖٌ ،ﻟﻠﻬﺪى ،ﻻﺣﺐُ،
ﺐ
ب واﻟﺼﺎﺣ ُ
ﻳﺮﺿﻰ ﺑﻪ اﻟﻤﺼﺤﻮ ُ
أه ُﺮبْ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ،ﻓﺈن ﺟﺌﺘﻬﻢ،
ﺐ
ب ﺟﺮّﻩ اﻟﺴﺎﺣ ُ
ﻞ ﺳﺄ ٍ
ﻓﻤﺜ َ
س ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩُ،
ﻳﻨﺘﻔ ُﻊ اﻟﻨّﺎ ُ
ﺐ
وهﻮ ﻟَﻘﻰً ،ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﺷﺎﺣ ُ
46
ﺐ
ﺣَﻠ ُ
أن ﻳﺘﺮاﻣﻰ ﺑﺪاﺋِﻬﺎ َ
ﻞ ﻣﻤﺎ ﺗﻀ ﱡﻢ أآﺆﺳُﻬﺎ،
أﻓﻀ ُ
ﺐ
س واﻟ ُﻌَﻠ ُ
ﺿﻤّﻨﺘَﻪ اﻟﻌِﺴﺎ ُ
ﻣﺎ ُ
ﻲ أن أﻗﻴ َﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪٍ،
ﻣﻦ ﻟ َ
ﻲ أن أﻗﻴ َﻢ ﻓﻲ ﺑﻠﺪٍ،
ﻣﻦ ﻟ َ
ﺐ
أُذ َآ ُﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﻳﺠ ُ
ﻲ اﻟﻴُﺴ ُﺮ واﻟﺪﻳﺎﻧ ُﺔ واﻟﻌﻠـ
ﻈﻦﱡ ﺑ َ
ُﻳ َ
ﺐ
ﺠ ُ
ﺣُـﻠﻢُ ،وﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻬﺎ ُ
ﻲ واﺣﺪةٌ،
ﻞ ﺷﻬﻮري ﻋﻠ ّ
آﱡ
ﺐ
ﺻ َﻔﺮٌ ُﻳﺘّﻘﻰ وﻻ رﺟ ُ
ﻻ َ
ت ﺑﺎﻟﺠﻬﻞ ،وادّﻋﻰ َﻓﻬَﻤﻲ
أﻗﺮرْ ُ
ﺐ
ﺠ ُ
ﻗﻮمٌ ،ﻓﺄﻣﺮي وأﻣﺮُهﻢ ﻋ َ
ﻖ أﻧﻲ وأﻧﻬﻢ هﺪرٌ،
واﻟﺤ ﱡ
ﺐ
ﺠ ُ
ﺖ ﻧﺠﻴﺒﺎً ،وﻻ ه ُﻢ ُﻧ ُ
ﻟﺴ ُ
ل ﺿﺎﻗﺖْ ﻋﻦ ﺿﻤﱢﻬﺎ ﺟﺴﺪي؛
واﻟﺤﺎ ُ
ﺠﺐُ؟
ﺸَ
ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻲ أن ﻳﻀﻤّﻪ اﻟ ﱠ
ﻣﺎ أوﺳ َﻊ اﻟﻤﻮت ،ﻳﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﻪ اﻟﺠﺴـ
ﺐ
ﺠ ُ
ﺖ اﻟﱠﻠ َ
ـﻢ اﻟﻤﻌﻨّﻰ ،وﻳﺨﻔ ُ
47
ﺐ
ﺶ ﻃﺒﻴ ُ
ت أن ﻳﻌﻴ َ
ـﻨﻮسَ؟ هﻴﻬﺎ َ
ق ﻟﻸﻧﺎم ،ﻓﻤﺎ ﻳﻘـ
ﺐ اﻟﺮّز ُ
ﺳ ّﺒ َ
ُ
ـﻄﻊُ ،ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ،ذﻟﻚ اﻟﺘﺴﺒﻴﺐ
ﻒ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎءِ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺴـ
وﺟﺮى اﻟﺤﺘ ُ
ـَﻠ ُﻢ ﻟﻴﺚٌ ،وﻻ ﻏﺰالٌ رﺑﻴﺐ
ﻳﻄُﻠ ُﻊ اﻟﻮاﻓ ُﺪ اﻟﻤﺒ ﱠﻐﺾُ ،واﻟﻌﻴـ
ـﺶُ ،إﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻨﻔﻮس ،ﺣﺒﻴﺐ
ﺧ ﱠﺒ َﺒﺘْﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻧُﻜ ُﺪ اﻟﺮزاﻳﺎ،
َ
ﻓﻨﺒﺎ ،ﻋﻦ ﻗﻠﻮﺑﻬﺎ ،اﻟﺘّﺨﺒﻴﺐ
48
ﺐ ﺧﻠْ َﻘﻪُ،
ﺟ َ
ﺖ ﻗﻀﺎ َء اﻟﻠﱠﻪ أو َ
رأﻳ ُ
ﺐ ﺧﻠْ َﻘﻪُ،
ﺟ َ
ﺖ ﻗﻀﺎ َء اﻟﻠﱠﻪ أو َ
رأﻳ ُ
وﻋﺎد ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺼﺮّﻓﻪ ﺳَﻠﺒﺎ
ﻞ وﺟﻬﺔٍ،
ﺐ اﻷﺣﻴﺎءَ ،ﻓﻲ آ ّ
وﻗﺪ ﻏﻠ َ
ﻏﻠْﺒﺎ
هﻮاهﻢْ ،وإن آﺎﻧﻮا ﻏﻄﺎرﻓ ًﺔ ُ
آﻼبٌ ﺗﻐﺎوتْ ،أو ﺗﻌﺎوت ،ﻟﺠﻴﻔﺔٍ،
ﺖ أﻷﻣَﻬﺎ آﻠْﺒﺎ
ﺴﺒُﻨﻲ أﺻﺒﺤ ُ
وأﺣ َ
ﺶ اﻟﺼّﺪور ،وإﻧّﻤﺎ
ﻏ ّ
أﺑَﻴﻨﺎ ﺳﻮى ِ
ب اﻟﻠﱠﻪ ،أﺳﻠﻤُﻨﺎ ﻗﻠﺒﺎ
ﻳﻨﺎلُ ،ﺛﻮا َ
ي ﺑﻨﻲ اﻷﻳّﺎم ﻳَﺤ َﻤ ُﺪ ﻗﺎﺋﻞٌ،
وأ ﱠ
ب اﻷﻗﻮا َم أوﺳ َﻌﻬُﻢ َﺛﻠْﺒﺎ
وﻣﻦ ﺟ ّﺮ َ
49
وﻟﻲ ﺷ َﺮقٌ ﺑﺎﻟﺤﺘﻒِ ،ﻣﺎ هﻮ ُﻣﻐَﺮبٌ،
ﺖ ﺷﺮﻗﺎً ،ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚِ ،أم ﻏﺮﺑﺎ
أﻳﻤّﻤ ُ
ك ﻓﺎرسٍ،
ﺗَﻘ ّﻨﺺَ ،ﻓﻲ اﻹﻳﻮانِ ،أﻣﻼ َ
وآﻢ ﺟﺎ َز ﺑﺤﺮاً ،دون ﻗﻴﺼﺮ ،أو درﺑﺎ
ك رﺑﱡﻬﺎ،
ﺖ أن َﻳﺮْﺿﻰ ﺳﺠﺎﻳﺎ َ
إذا ﺷِﺌ َ
ك رﺑﱡﻬﺎ،
ﺖ أن َﻳﺮْﺿﻰ ﺳﺠﺎﻳﺎ َ
إذا ﺷِﺌ َ
ﺲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻘﺎدﻳﺮ ﻣُﻐﻀَﺒﺎ
ﻓﻼ ﺗُﻤ ِ
ﻚ ﻧﺎﻃِﺤﺎً؛
ﻞ أوﻟﺘْ َ
ن اﻟﺨﻴ ِ
ن ﻗُﺮو َ
ﻓﺈ ّ
ك أﻋﻀَﺒﺎ
ﺐ ﻟﻘّﺎ َ
ن اﻟﺤُﺴﺎ َم اﻟﻌَﻀ َ
وإ ّ
ﺖ ﺑﻴﺎﺿًﺎ ﺑﺎﻟﺼّﺒﻴﺐ ،ﺻﺒﺎﺑ ًﺔ،
ﻀﺒْ َ
ﺧ َ
ن اﻟﻤﺨﻀﱠﺒﺎ
ﻚ اﻟﺒﻨﺎ َ
ﺑﺒﻴﻀﺎ َء ﻋﺪّﺗ َ
ﻞ اﻟﻌﻴﺶ إﻻ ﻣُﻌﻠﱠﻘًﺎ
وﻣﺎ آﺎن ﺣﺒ ُ
ﺑ ُﻌﺮْوة أﻳﺎ ِم اﻟﺼّﺒﺎ ،ﻓﺘﻘﻀّﺒﺎ
ت ﻣﻄ ِﻠ َﻊ هَﻀﺒﺔٍ،
ك! ﻣﺎ ﻏﺎدر ُ
ﻟَﻌﻤْﺮ َ
ت ﻣﻄِﻠ َﻊ هَﻀﺒﺔٍ،
ك! ﻣﺎ ﻏﺎدر ُ
ﻟَﻌﻤْﺮ َ
ﺖ هَﻀﺎﺑﻬﺎ
ﻻ وارﺗﻘﻴ ُ
ﻣﻦ اﻟﻔﻜﺮِ ،إ ّ
ﻞ اﻟﺬي ﺗﺠﻨﻲ اﻟﻐﻮاﻧﻲ ﺗﺒ ّﺮجٌ،
أﻗ ﱡ
ﺣﻠْﻴﻬﺎ وﺧِﻀﺎﺑﻬﺎ
ﻦ ﻣﻨﻬﺎ َ
ﻳُﺮي اﻟﻌﻴ َ
ب ﻓَﺼﺎدِهﺎ،
ت اﻟﻜَﻌﺎ َ
ﺖ ﻋﺎﺷﺮ َ
ﻓﺈن أﻧ َ
ن ﻏَﻀﺎﺑﻬﺎ
وﺣﺎوِل رﺿﺎهﺎ ،واﺣﺬر ّ
50
ﻓﻜﻢ ﺑ َﻜ َﺮتْ ﺗﺴﻘﻲ اﻷﻣ ﱠﺮ ﺣَﻠﻴﻠَﻬﺎ
ﻞ رُﺿﺎﺑﻬﺎ
ﻣﻦ اﻟﻐﺎرِ ،إذ ﺗﺴﻘﻲ اﻟﺨﻠﻴ َ
ل اﻟﻌَﻴﺶِ ،ﻣﺎ ﻋِﻠﻘَﺖ ﺑﻬﺎ
ن ﺣﺒﺎ َ
وإ ّ
ﻳ ُﺪ اﻟﺤﻲّ ،إﻻ وهﻲ ﺗﺨﺸﻰ اﻧﻘﻀﺎﺑﻬﺎ
51
ﻦ ﻣَﻌﺼ ِﻴ َﺘﺔً،
وﺻﻮْﻣُﻪ اﻟﺸﻬﺮَ ،ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠ ِ
ﻳُﻐﻨﻴ ِﻪ ﻋﻦ ﺻَﻮﻣﻪ ﺷﻌﺒﺎنَ ،أو َرﺟَﺒﺎ
ﺖ ﻧﺠﻴﺒًﺎ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﺋﻠﻪ،
وﻣﺎ اﺗّﺒﻌ ُ
ﺖ اﻟﺴّﺎدة اﻟ ﱡﻨﺠُﺒﺎ
وﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎ ِم ﺗﺒﻌ ُ
واﺣ َﺬرْ دﻋﺎ َء ﻇﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻧﻌﺎﻣﺘِﻪ؛
ق اﻟﺤﺠُﺒﺎ
ع ﺗَﺨﺮ ُ
ﻓ ُﺮبّ دَﻋﻮ ِة دا ٍ
ﺖ ﺑﻪ؛
ﻦ ﺑﻔﺄلٍ ،إنْ ﺳﻤﻌ َ
ﻻ ﺗﻔﺮَﺣ ّ
ﺖ ﺑﻪ؛
ﻦ ﺑﻔﺄلٍ ،إنْ ﺳﻤﻌ َ
ﻻ ﺗﻔﺮَﺣ ّ
ﻋﺐٌ ﻧﻌﺒﺎ
ﻄ ّﻴﺮْ ،إذا ﻣﺎ ﻧﺎ ِ
وﻻ َﺗ َ
ﺐ أﻓﻈ ُﻊ ﻣﻦ ﺳﺮّا َء ﺗﺄﻣُﻠﻬﺎ؛
ﻓﺎﻟﺨﻄ ُ
واﻷﻣ ُﺮ أﻳﺴ ُﺮ ﻣﻦ أن ُﺗﻀْ ِﻤ َﺮ اﻟ ﱡﺮﻋُﺒﺎ
ﺟ ُﻪ
ت ﻓﻜﺮاً ،ﻻ ﻳﻤﺎ ِز ُ
إذا ﺗﻔﻜّﺮ َ
ﻞ ﺻﺤﻴﺢٍ ،هﺎن ﻣﺎ ﺻﻌﺒُﺎ
ﻓﺴﺎ ُد ﻋﻘ ٍ
ﺢ أﻋﻄﻰ اﻟﻨﻔﺲ ﻓَﺘﺮﺗﻬﺎ،
ﺻّ
ﺐ إن َ
ﻓﺎﻟﱡﻠ ﱡ
ﺟﺪّهﺎ ﻟَﻌﺒِﺎ
ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻮت ،وﺳ ّﻤﻰ ِ
وﻣﺎ اﻟﻐﻮاﻧﻲ اﻟﻐﻮادي ،ﻓﻲ ﻣﻼﻋِﺒﻬﺎ،
ت وﻗﺖٍ ،أﺷﺒﻬﺖْ ُﻟﻌَﺒﺎ
ﻻ ﺧﻴﺎﻻ ُ
إّ
ﻋ ّﻨﺖْ ﺟﺴ َﻢ ﺣﺎﻣﻠﻪ
زﻳﺎ َد ُة اﻟﺠِﺴ ِﻢ َ
إﻟﻰ اﻟﺘّﺮابِ ،وزادت ﺣﺎﻓﺮًا َﺗﻌَﺒﺎ
52
ﻞ رُﺷ ُﺪ ُهﻢُ،
ﺿّ
ﻞ ﻗﻮمَ ،
وﻣﺎ أرى آ ّ
ﺼﻠُﺒﺎ
إﻻ ﻧﻈﻴ َﺮ اﻟﻨّﺼﺎرى أﻋﻈﻤﻮا اﻟ ﱡ
ﺤ ُﻜﻢُ؛
ل هﻞ ﻳُﺮﺟﻰ ﻣﺴﻴ ُ
ل إﺳﺮا َ
ﻳﺎ ﺁ َ
ﺧﻠِﺒﺎ
ت ﻗﺪ ﻣ ّﻴ َﺰ اﻷﺷﻴﺎ َء ﻣﻦ ُ
هﻴﻬﺎ َ
ﻗﻠﻨﺎ :أﺗﺎﻧﺎ ،وﻟﻢ ﻳُﺼﻠﺐ ،وﻗﻮُﻟ ُﻜ ُﻢ:
ﺻﻠِﺒﺎ
ﻣﺎ ﺟﺎ َء ﺑﻌﺪُ ،وﻗﺎﻟﺖْ ُأ ّﻣﺔٌُ :
ﺤﻂٍ؛
ﺷَﻞ اﻟﺘّﻮراةِ ،ﻋﻦ َ
ﺟﻠﺒﺘ ُﻢ ﺑﺎﻃ َ
و ُربّ ﺷ ﱟﺮ ﺑﻌﻴﺪٍ ،ﻟﻠﻔﺘﻰ ،ﺟُﻠﺒَﺎ
آﻢ ﻳُﻘﺘ ُ
ﻞ اﻟﻨﺎسُ ،ﻣﺎه ﱡﻢ اﻟﺬي ﻋ َﻤ َﺪتْ
ﻻ أﺧ ُﺬ ُﻩ اﻟﺴﱠﻠﺒَﺎ
ﻳﺪا ُﻩ ﻟﻠﻘﺘﻞ ،إ ّ
ﻒ ﻗﺎ َم ﻋﻤﻮ ُد اﻟﺪّﻳﻦ ،ﻃﺎﺋﻔﺔٌ
ﺑﺎﻟﺨُﻠ ِ
ﺼﺮُوح ،وأﺧﺮى ﺗﺤﻔ ُﺮ اﻟ ُﻘﻠُﺒﺎ
ﺗﺒﻨﻲ اﻟ ّ
ﺖ ﻣُﻀﻤ ُﺮﻩُ؛
اﻷﻣ ُﺮ أﻳﺴ ُﺮ ﻣﻤﺎ أﻧ َ
ﺖ ﻣُﻀﻤ ُﺮﻩُ؛
اﻷﻣ ُﺮ أﻳﺴ ُﺮ ﻣﻤﺎ أﻧ َ
ﺻﻌُﺒﺎ
ﻞ ﻣﺎ َ
ﺴﺮْ آ ّ
ﻓﺎﻃ َﺮحْ أذاكَ ،وﻳ ّ
ﺴ ّﺮكَ ،إن ُﺑّﻠﻐْ َﺘﻪُ ،أ َﻣﻞٌ؛
وﻻ ﻳ ُ
وﻻ ﻳﻬﻤّﻚ ﻏﺮﺑﻴﺐٌ ،إذا ﻧﻌﺒﺎ
ﻚ اﻷرﺿﻲﱡ ،ﻓﻲ ﻧﺒٍﺄ
إنْ ﺟ ّﺪ ﻋﺎﻟ ُﻤ َ
ﻳﻐﺸﺎ ُهﻢُ ،ﻓﺘﺼ ّﻮرْ ِ
ﺟ ّﺪ ُهﻢْ ﻟَﻌﺒِﺎ
ﻦ ﻟ ُﻪ
ﻚ ﺗﺪﻳ ُ
ك ﻓﻲ َﻣﻠْ ٍ
ي ﻋﻨﺪ َ
ﻣﺎ اﻟﺮّأ ُ
ﻣﺼﺮٌ ،أﻳﺨﺘﺎ ُر دون اﻟﺮّاﺣ ِﺔ اﻟﺘّﻌﺒﺎ
ﻋﺼُﺮ؛
ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻘﻴ َﻢ أُﻣﻮ ُر اﻟﻨّﺎس ﻓﻲ ُ
وﻻ اﺳﺘﻘﺎﻣﺖْ ،ﻓﺬا أﻣﻨﺎً ،وذا رﻋﺒﺎ
ﻖ ﺑﻨﻮ زﻣﻦٍ،
وﻻ ﻳﻘﻮ ُم ﻋﻠﻰ ﺣ ﱟ
ﺷﻌَﺒﺎ
ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺁد َم آﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﻬﻮى ُ
ﻋﻪُ،
ن َﻣﺼْ َﺮ ُ
ﻗﺪ َﻳﺴّﺮوا ﻟﺪﻓﻴﻦٍ ،ﺣﺎ َ
ﻋﻪُ،
ن َﻣﺼْ َﺮ ُ
ﻗﺪ َﻳﺴّﺮوا ﻟﺪﻓﻴﻦٍ ،ﺣﺎ َ
ﺨﺸْﺐِ ،ﻟﻢ ُﻳﺮْﻓَﻊ وﻻ رﺣُﺒﺎ
ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﻦ اﻟ ُ
ﻳﺎ هﺆﻻ ِء اﺗﺮآﻮ ُﻩ واﻟﺜﺮى ،ﻓﻠ ُﻪ
ﺻﺤِﺒﺎ
ﺐ ُ
أ ُﻧﺲٌ ﺑﻪ ،وهﻮ أوْﻟﻰ ﺻﺎﺣ ٍ
53
وإﻧﻤﺎ اﻟﺠﺴْ ُﻢ ُﺗﺮْبٌ ،ﺧﻴ ُﺮ ﺣﺎﻟﺘﻪ
ﺳُﻘﻴًﺎ اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ ،ﻓﺎﺳﺘﺴﻘﻮا ﻟﻪ اﻟﺴﱡﺤﺒﺎ
ﻂ ﺳﻔﺎ،
ﺻﺎ َر اﻟﺒﻬﻴﺞُ ،ﻣﻦ اﻷﻗﻮام ،ﺧ ّ
وﻗﺪ ﻳُﺮاعُ ،إذا ﻣﺎ وﺟﻬُﻪ ﺷﺤُﺒﺎ
ن ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻀِﻖ ذَرﻋًﺎ ﺑُﻌﻴﺪ رَدىً،
ﺳﻴّﺎ ِ
ِ
وذارعٌ ،ﻓﻲ ﻣﻐﺎﻧﻲ ﻓﺘﻴﺔٍ ،ﺳُﺤﺒﺎ
ﻓﺎﻓ ِﺮقْ ﻣﻦ اﻟﻀّﺤﻚ واﺣﺬرْ أن ﺗﺤﺎﻟﻔﻪ،
أﻣﺎ ﺗﺮى اﻟﻐﻴ َﻢ ﻟﻤﺎ اﺳﺘُﻀﺤﻚ اﻧﺘﺤﺒﺎ؟
ﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺼ ِ
ﺢ أن ﺗﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﻗّﻠ ِﺔ اﻟﱡﻠ ﱢ
ﺢ أن ﺗﺎﺑﺎ
ﺐ ﻋﻨﺪ اﻟﻨّﺼ ِ
ﻣﻦ ﻗّﻠ ِﺔ اﻟﱡﻠ ﱢ
وأنْ ﺗﺮُو َم ﻣﻦ اﻷﻳّﺎم إﻋْﺘﺎﺑﺎ
ن وأهﻠﻴ ِﻪ ﻟﺸﺄﻧ ِﻬﻢُ،
ﻞ اﻟﺰّﻣﺎ َ
ﺧﱢ
ﻋﺶْ ﺑﺪَهﺮكَ ،واﻷﻗﻮامِ ،ﻣُﺮﺗﺎﺑﺎ
وِ
ﺧﺒَﺮاً،
ﺳﺎ َر اﻟﺸّﺒﺎبُ ،ﻓﻠﻢ ﻧﻌﺮفْ ﻟﻪ َ
ﻻ ﻣﻨ ُﻪ ﻣُﻨﺘﺎﺑﺎ
وﻻ رأﻳﻨﺎ ﺧَﻴﺎ ً
ﺣﻖّ ﻟﻠﻌﻴﺲِ ،ﻟﻮ ﻧﺎﻟﺖْ ﺑﻨﺎ َﺑﻠَﺪاً،
وُ
ن ﻋُﻮ ِد اﻟﻬﻨ ِﺪ أﻗﺘﺎﺑﺎ
ﻓﻴﻪ اﻟﺼﱢﺒﺎ ،آﻮ ُ
خ رهﻦ ﺑِﻠﻰً،
ﺸﺮْ ِ
ﺺ اﻟ ّ
أﻟﻘﻰ اﻟﻜﺒﻴ ُﺮ ﻗﻤﻴ َ
ﺺ اﻟﺸﻴﺐِ ،ﻣُﺠﺘﺎﺑﺎ
ﺛ ّﻢ اﺳﺘﺠ ّﺪ ﻗﻤﻴ َ
ﻞ دُﻧﻴﺎ ُﻩ ﺑﺘﻮْﺑ ِﺘﻪِ،
ﻄُ
ل ﻳﻤ ُ
ﻣﺎ زا َ
ﺣﺘﻰ أﺗﺘﻪْ ﻣﻨﺎﻳﺎهﺎ ،وﻣﺎ ﺗﺎﺑﺎ
ﺠﺐْ،
ﻋَ
ﻄ ٍﺔ َ
ﻂ اﺳﺘﻮا ٍء ﺑﺪا ﻋﻦ ُﻧﻘْ َ
ﺧﱡ
أﻓ َﻨﺖْ ﺧﻄﻮﻃﺎً ،وأﻗﻼﻣﺎً ،و ُآﺘّﺎﺑﺎ
ﻦ إﻟﻰ
ﺖ را ِﺋ َﺪ ﻗﻮمٍ ،ﻇﺎﻋﻨﻴ َ
ﻟﻮ آﻨ َ
ﻦ إﻟﻰ
ﺖ را ِﺋ َﺪ ﻗﻮمٍ ،ﻇﺎﻋﻨﻴ َ
ﻟﻮ آﻨ َ
ﺖ آﺬّاﺑﺎ
ك هﺬي ،ﻟﻤﺎ أﻟﻔَﻴ َ
دُﻧﻴﺎ َ
ﺳ َﻘﻢٌ،
ﻚ ﺑﻼدٌ ،ﻧﺒﺘُﻬﺎ َ
ﺖ :ﺗﻠ َ
ﻟﻘﻠ َ
ب ﺳﻢﱞ ،ﻟﻠﻔﺘﻰ ،ذاﺑﺎ
وﻣﺎؤهﺎ اﻟﻌﺬ ُ
ﺠﺪﱡوا ﻓﻲ ﺗ َﺮﺣّﻠﻜﻢ
هﻲ اﻟﻌﺬابُ ،ﻓ ُ
إﻟﻰ ﺳﻮاهﺎ ،وﺧﻠّﻮا اﻟﺪّا َر إﻋﺬاﺑﺎ
54
وﻣﺎ ﺗﻬﺬّب ﻳﻮمٌ ﻣﻦ ﻣﻜﺎ ِرهِﻬﺎ،
ﺤﺜّﻮا اﻟﺴﻴ َﺮ إهﺬاﺑﺎ
ﺾ ﻳﻮمٍ ،ﻓ ُ
أو ﺑﻌ ُ
ﺸﺐٍ،
ﻦ ﻏﻴ ِﺮ ﻣﺆﺗ َ
ﺧ ﱠﺒﺮْﺗُﻜﻢ ﺑﻴﻘﻴ ٍ
َ
ﻦ ﺟﺬّاﺑﺎ
ل اﻟﻤﻴ ِ
وﻟﻢ أآﻦْ ﻓﻲ ﺣﺒﺎ ِ
ﺖ أرﺷﺪَ ،ﻓﻲ
ب ﻃﻴ ٍﺮ آﻨ َ
ﺖ ﻳﻌﻘﻮ َ
ﻟﻮ آﻨ َ
ﺖ أرﺷﺪَ ،ﻓﻲ
ب ﻃﻴ ٍﺮ آﻨ َ
ﺖ ﻳﻌﻘﻮ َ
ﻟﻮ آﻨ َ
ﻣﺴﻌﺎكَ ،ﻣﻦ أ َﻣ ٍﻢ ﺗُﻨﻤﻰ ﻟﻴﻌﻘﻮﺑﺎ
غ ﻣﻦ ﺷُﻨﻮﻓﻬﻢُ،
ﻞ ﻣﺼﻮ ٍ
ﺿﻠّﻮا ﺑﻌﺠ ٍ
ﻒ ﻣﺜﻘﻮﺑﺎ
ﻓﺎﺳﺘﻨﻜﺮوا ﻣِﺴﻤﻌًﺎ ﻟﻠﺸ ﱠﻨ ِ
ن ﻟﻪُ،
وﻟﻦ ﻳﻘﻮ َم ﻣﺴﻴﺢٌ ﻳُﺠﻤَﻌﻮ َ
ﻒ ﻋُﺮﻗﻮﺑﺎ
ﺖ واﻋﺪَهﻢ ِم اﻟﺨُﻠ ِ
وﺧﻠ َ
ﻞ ﻗﺎﺋﺒﺔٍ،
ك هﺬا ﻣﺜ ُ
ن دﻧﻴﺎ َ
وإ ّ
ف ﻳﻘﻄ ُﻊ ﻣﻨﻬﺎ رﺑﱡﻬﺎ اﻟﻘﻮﺑﺎ
وﺳﻮ َ
ن ﺑﻪ،
ي ﺗُﺼﺎ ُ
ج ﺑﺎر ﱟ
ﻚ ﻣﻨﺴﻮ ُ
ﻳُﻐﻨﻴ َ
ﻂ ُﻣﺤْﻜَﻤﺔٍ ،ﻣﻦ ﻧﺴﺞ ﻗُﺮﻗﻮﺑﺎ
ﻋﻦ ُﺑﺴْ ِ
ﻓﺎﺣﺬرْ ﻟﺼﻮص اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻓﻬﻲ ﺳﺎرﻗﺔٌ
ﺐ اﻟﻤﺮ ِء ﻣﻨﻘﻮﺑﺎ
ﻦ ﻗﻠ َ
ردّت ﻋﻦ اﻟﺪﱢﻳ ِ
55
أﻣّﺎ اﻷﻧﺎمُ ،ﻓﻘﺪ ﺻﺎﺣﺒﺘُﻬﻢ زﻣﻨﺎً،
ﻼنِ ،ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ
ﻓﻤﺎ رﺿﻴﺖُ ،ﻣﻦ اﻟﺨ ّ
ﺸ ُﻬﻢْ ،آﻮﻟﻮج اﻟﻬ ّﻢ ﻳﻄ ُﺮﻗُﻬﻢْ،
ﻻ ﺗَﻐ َ
ﻖ اﻟﺨﻴﺮِ ،ﻣﺼﺤﻮﺑﺎ
ﻞ وﺳ ِ
ﺑﺎﻟﻜُﺮﻩِ ،ﺑﻞ ﻣﺜ َ
ن وﻣﺎﺋﺪةٍ،
ﺐ إﺧﻮا ٍ
ﺖ ﺻﺎﺣ َ
إن آﻨ َ
ن وﻣﺎﺋﺪةٍ،
ﺐ إﺧﻮا ٍ
ﺖ ﺻﺎﺣ َ
إن آﻨ َ
ﻼ وﺗﺮْﺣﻴﺒﺎ
ﻲ ﺗﺄهﻴ ً
ﺐ اﻟﻄّﻔﻴﻠ ّ
ﻓﺎﺣْ ُ
ﻻ ﺗﻠْ َﻘ َﻴﻨْ ُﻪ ﺑﺘﻌﺒﻴﺲٍ ،ﻟﺘُﻮﺣﺸﻪُ،
ﻓﺎﻟﺰّا ُد ﻳﻔﻨﻰ وﻻ ﻳُﺒﻘﻲ اﻷﺻﺎﺣﻴﺒﺎ
ﻳﻘﻔﻮ اﻟﻠّﺌﻴ ُﻢ آﺮﻳ َﻢ اﻟﻘﻮم ،ﻣﻜﺘﺴﺒﺎً،؛
ﻦ اﻟﺴّﺮاﺣﻴﺒﺎ
ﻦ ﻳَﺘﺒَﻌ َ
ن اﻟﺴّﺮاﺣِﻴ َ
إّ
ﻋﺔٍ،
ﺖ ﻓﻲ َد َ
ﻲ اﻟﻤُﺼ ِﺮ! ﻣﺎ ﺳﻮّﻣ َ
ﻳﺎ راﻋ َ
ﻋﺔٍ،
ﺖ ﻓﻲ َد َ
ﻲ اﻟﻤُﺼ ِﺮ! ﻣﺎ ﺳﻮّﻣ َ
ﻳﺎ راﻋ َ
ﻚ اﻟﺸّﺎةُ ،ﻓﺎﺣْﺬر ﺟﺎرك اﻟﺬﻳﺒﺎ
ﺳَ
وﻋِﺮ ُ
ﺐ هﺬا اﻟﺨَﻠﻖ ﻣﻦ َد َﻧﺲٍ؛
ﺗﺮوم ﺗﻬﺬﻳ َ
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻣﺎ ﺷﺎءَ ،ﻟﻸﻗﻮام ،ﺗﻬﺬﻳﺒﺎ
ﻞ ﻗﻞ ُﻗُﻠﺐٍ،
ﺖ ﺑﻌﺬبٍ ،ﺣ ّ
وﻣﺎ َروِﻳ َ
ﺖ إﻋﻨﺎﺗًﺎ وﺗﻌﺬﻳﺒﺎ
ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻠّﻔ َ
ﻓﺎﻋﺮفْ ،ﻟﺼﺎدِﻗﻚ اﻷﻧﺒﺎءَ ،ﻣﻮﺿ َﻌﻪُ؛
ب ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻜﺬﻳﺒﺎ
واﺟ ِﺰ اﻟﻜﺬو َ
56
ن! أﻗﻮى ﻣﻨﻜ ُﻢ وﻃﻦٌ،
ﻳﺎ ﺁ َل ﻏﺴﺎ َ
ن! أﻗﻮى ﻣﻨﻜ ُﻢ وﻃﻦٌ،
ل ﻏﺴﺎ َ
ﻳﺎ ﺁ َ
ن واﻟﺸﱢﻴﺒﺎ
ﺗﻐﺸﻰ اﻟﻌُﻔﺎ ُة ﺑﻪ اﻟﺸﺒّﺎ َ
ﺠﻔْﻦِ ،ﺻﺎﻓﻴﺔً،
ﺐ اﻟ َ
ﺗﺴﻘﻮﻧﻬﻢ ،ﻣﻦ ﺣﻠﻴ ِ
ﺑﺒﺎردٍ ،آﺤﻠﻴﺐ اﻟﺠَﻔﻦِ ،ﻣﺎ ﺷﻴﺒﺎ
57
ﺷﺮﺑﻮا ﻟﻪ َﻣﻘْﺮاً ،ﻟﻜﻴﻤﺎ ﻳﻠﺴﺒﺎ
وﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖُ ،ﻓﻤﺎ اﻟﺘﻤﻀّﺮ ﻧﺎﻓﻌﻲ،
أﻧﻲ ﺳﺄﺗﺒﻊ ﻧﻴْﺴ َﺒﺎً ،ﻻﺑْ َﻨﻲْ ﺳﺒﺎ
ﺳﺒﺄ اﻟﻤُﺪاﻣﺔَ ،ﻓﺎﺳﺘﺪا َم ﻣَﺴ ّﺮةً،
ﻈﻦﱡ ،وﻟﻢ َﻳ ِﺮعْ ﻟﻤّﺎ ﺳﺒﻰ
ﻓﻴﻤﺎ ُﻳ َ
رُوحٌ ،إذا رﺣﻠﺖْ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﻢ اﻟّﺬي
ﺳﻜﻨﺖْ ﺑﻪ ،ﻓﻤﺂﻟ ُﻪ أن ﻳﺮﺳُﺒﺎ
ﻚ ﺻﺎدﻗﺎً،
ﺖ ﻃﻴ َﻔ َ
ﻟﻮ أﻧّﻨﻲ ﺳﻤّﻴْ ُ
ﻚ ﺻﺎدﻗﺎً،
ﺖ ﻃﻴ َﻔ َ
ﻟﻮ أﻧّﻨﻲ ﺳﻤّﻴْ ُ
ﻟﺪﻋﻮ ُﺗ ُﻪ ﻏﻀﺒﺎنَ ،أو َ
ﻋﺘّﺎﺑﺎ
ق
ﺖ ﺑﻄﺎر ٍ
ﺖ ﻟﺴ ُ
ل :آﺬﺑ َ
ﻗﺎل اﻟﺨﻴﺎ ُ
ك زاﺋﺮًا ُﻣﻨْﺘﺎﺑﺎ
ﻟﻴﻼً ،وﻟﻢ أ ُ
ب زاﺋﺮ؛
ﻓﺄﺟﺒ ُﺘ ُﻪ :آﻢ ﻣﻦ آِﺘﺎ ٍ
ﺖ آِﺘﺎﺑﺎ
ﻒ :ﻣﺎ ﺑﻌﺜ ُ
ج ﻳَﺤِﻠ ُ
ﻓﺎهﺘﺎ َ
ﺖ اﻷﻗﻼ ُم َزّﻟ َﺔ راﻗﺪٍ،
ﻻ ﺗُﺜﺒ ُ
ﺖ ﺑِﺤﻠُﻤ ِﻪ ﻣُﺮﺗﺎﺑﺎ
ﺖﺑ ّ
إنْ آﻨ َ
ﻚ ﻋﻦ ﻣُﺼﺮﱟ ،ﻣﺎردٍ،
ﻒ ر ﱡﺑ َ
ﻟﻢ ﻳﻌ ُ
ﻟﻜﻦ ﺗﺠﺎو َز ﻋﻦ ﻣﺴﻲ ٍء ﺗﺎﺑﺎ
ك ﻣﻦ آﻮﻧِﻪ،
ﺢ ﺗﻮﺑ ُﺔ ﻣُﺪر ٍ
أﺗﺼ ﱡ
ﺢ ﺗﻮﺑ ُﺔ ﻣُﺪر ٍ
ك ﻣﻦ آﻮﻧِﻪ، أﺗﺼ ﱡ
أو أﺳْﻮ ٍد ﻣﻦ ﻟﻮﻧِﻪ ،ﻓﻴﺘﻮﺑﺎ
ﺐ اﻟﺸّﻘﺎ ُء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻓﻲ ﻋﻴﺸﻪ،
آُﺘ َ
ﻦ ﻗﻀﺎء ُﻩ اﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎ
وﻟﻴﺒﻠُﻐ ّ
ﺖ اﻟﻤﺮءَ ،ﻟﻴﺲ ﺑﻤُﻌ َﺘﺐٍ،
وإذا ﻋﺘَﺒ َ
أُﻟﻔ ِﻴﺖَ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺌ َﺘﻪُ ،ﻣﻌﺘﻮﺑﺎ
ن وﺻﺮﻓ ِﻪ
ﻳﺒﻐﻲ اﻟ َﻤﻌَﺎﺷ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ن ﻟﻬﻢ ،ﻋﻠﻴﻪ ،رُﺗﻮﺑﺎ
ر ُﺗ َﺒﺎً ،آﺄ ّ
58
ك ﻟﻠﻌﺎﻟَﻢ ﻻ ﺗُﺨ ِﻠ َﻴﻦْ
ﻋﻔْ ُﻮ َ
ك ﻟﻠﻌﺎﻟَﻢ ﻻ ﺗُﺨِﻠ َﻴﻦْ
ﻋﻔْ ُﻮ َ
ﻋﻨْﻈُﺒﻪ
ﺣﻨْﻈُﺒﺔً ،ﻣﻨﻪ ،وﻻ ُ
ُ
ﻻ ﻇﺒ ُﺔ اﻟﺼﺎرم ﺑﺎﺷﺮﺗُﻬﺎ،
ﺤﺠّﻲ ،ﻇُﺒﻪ
ﻓﻴﻚ ،وﻻ زُرتُِ ،ﻟ َ
ن ﺑﺎﻟﺮﻏ ِﻢ ﻣﻨّﺎ،
ﺤﺒْﻨَﺎ اﻟﺰّﻣﺎ َ
ﺻِ
ﻗﺪ َ
ن ﺑﺎﻟﺮﻏ ِﻢ ﻣﻨّﺎ،
ﺤﺒْﻨَﺎ اﻟﺰّﻣﺎ َ
ﺻِﻗﺪ َ
وهﻮ ﻳُﺮدْي ،آﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖَ ،اﻟﺼّﺤﺎﺑﺎ
وﺣﻠﻠﻨﺎ اﻟﻤﻀﻴﻖَ ،ﺛ ّﻢ أﺗﻴﻨﺎ اﻟﺮّﺣﺐَ،
ﻟﻮ دا َم ﺗﺮْآُﻨﺎ واﻟﺮّﺣﺎﺑﺎ
ب ﺗَﺤﻴﺎ ﺑﺴﻘُﻴﺎ،
واﻟﺠﺴﻮ ُم اﻟﺘﺮا ُ
ﺖ اﻟﺴّﺤﺎﺑﺎ
ﻓﻠﻬﺬا ﻗﻠﻨﺎ :ﺳُﻘﻴ ِ
ف اﻟﺪّهـ
ب ﻟﻮآﺎن ﺻﺮ ُ
ﻗﺪ رﺿﻴﻨﺎ اﻟﺸّﺤﻮ َ
ـ ِﺮ ﻳَﺮﺿْﻰ ،ﻟﻸوﺟﻪ ،اﻹﺷﺤﺎﺑﺎ
ﺐ اﻟﻀﺤـ
ﺟ ُ
ﺿﺤِﻜﻨْﺎ ،وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳﻮ ِ
و َ
ﺞ اﻧﺘﺤﺎﺑﺎ
ـﻚَ ،ﻟﺪﻳﻨﺎ ،ﺑﻞ ﻣﺎ ﻳَﻬﻴ ُ
آﻢ أﻣﻴ ٍﺮ أﻣﻴ َﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻔﺎتٍ،
ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺣﺎبَ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة ،وﺣﺎﺑﺎ
59
ءَ ،وزاﻟﺖ ﻣﻦ اﻟﺴّﻮاد اﻟﺸّﺒﻴﺒﻪ
ﻓﺎﻟﺰﻣﻲ اﻟﻨّﺴﻚ إن ﻋﻠﻘﺖِ ،وﻓﺮّي
ﻣﻦ ذوي اﻟﺠﻬﻞ آﻲ ُﺗ َﻌﺪّي ﻟﺒﻴﺒﻪ
ﺐ ﻟﻠﻤﻮْ
ﻄ َ
زارﻩ ﺣﺘ ُﻔﻪُ ،ﻓﻘ ّ
ﺐ ﻟﻠﻤﻮْ
ﻄ َ
زارﻩ ﺣﺘ ُﻔﻪُ ،ﻓﻘ ّ
تِ ،وأﻟﻘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﺘّﻘﻄﻴﺒﺎ
زوّدوﻩ ﻃﻴﺒﺎً ،ﻟﻴﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻨّﺎ
ب ﻃﻴﺒﺎ
ﺐ اﻟﺪّﻓﻴﻦ ﺑﺎﻟﺘّﺮ ِ
سِ ،وﺣَﺴ ُ
ﺳ َﺪ ُﻳﻤﻨﺎ
ﻧﺎ َم ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩَِ ،و ُو ّ
ﻩُ ،ﻓﺨﻠﻨﺎ ُﻩ ﻗﺎ َم ﻓﻴﻨﺎ ﺧﻄﻴﺒﺎ
ﻃﺐٌ ﻻ ﺗﺒﺎﻟﻲ،
ﻟﻠﻤﻨﺎﻳﺎ ﺣﻮا ِ
ﺟ ّﺮتْ ﻟﻬﺎ ،أم رﻃﻴﺒﺎ
أهﺸﻴﻤًﺎ َ
ﺷﺮْﺑًﺎ
ﻖ َ
ﺻﺮﻓﺖْ آﺄﺳَﻬﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗَﺴ ِ
ﻣﺮةً ،ﺧﺎﻟﺼﺎً ،وأﺧﺮى ﻗﻄﻴﺒﺎ
60
ﺑﻌﺪﻣﺎ ه ّﻢ أن ُﻳ َﻌﺪّ ﺟﻠﻴﺒﺎ
ف هﺬا اﻟـ
واﻟﻔﺘﻰ آﺎﺳِﻤﻪ ،اﻟﻤﺼ ﱢﺮ ِ
ـﺠﺴﻢِ ،ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ واﻟﺘﻘﻠﻴﺒﺎ
ت ﻣﻨﻲ
إن ﻳﻘﺮب اﻟﻤﻮ ُ
ت ﻣﻨﻲ
إن ﻳﻘﺮب اﻟﻤﻮ ُ
ﺖ أآﺮ ُﻩ ُﻗﺮْ َﺑﻪْ
ﻓﻠﺴ ُ
ﺣﺼْﻦٍ،
ك أﻣﻨ ُﻊ ِ
وذا َ
ﻳﺼﺒﱢ ُﺮ اﻟﻘﺒ َﺮ َدرْ َﺑ ُﻪ
ﻣﻦْ ﻳَﻠ َﻘ ُﻪ ﻻ ﻳﺮاﻗﺐْ
ﺶ ُآﺮْ َﺑ ُﻪ
ﺧﻄﺒﺎً ،وﻻ ﻳﺨ َ
ب إﺑﻞٍ،
آﺄﻧﻨﻲ ر ﱡ
ﺟﺮْﺑﻪ
س ُ
أﺿﺤﻰ ﻳﻤﺎر ُ
أو ﻧﺎﺷﻂٌ ﻳﺘﺒﻐّﻰ،
ﻓﻲ ﻣُﻘﻔِﺮ اﻷرض ،ﻋِﺮﺑْﻪ
ت ﻷﺻﻠﻲ،
وإنْ رُدد ُ
ﺖ ﻓﻲ ﺷ ّﺮ ﺗُﺮﺑﻪ
دُﻓﻨ ُ
ﺖ ﻣﺎﻣﺮّ ،إﻻ
واﻟﻮﻗ ُ
ﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ أُرﺑﻪ
وﺣ ّ
ﻞ ﻳﺤﺎذ ُر ﺣﺘﻔﺎً،
آﱞ
وﻟﻴﺲ ﻳﻌﺪ ُم ﺷُﺮﺑﻪ
وﻳﺘّﻘﻲ اﻟﺼﺎ ِر َم اﻟﻌﻀـ
ـﺐَ ،أن ﻳﺒﺎﺷﺮ ﻏَﺮﺑﻪ
واﻟﻨﺰعُ ،ﻓﻮق ﻓﺮاشٍ،
ﻖ ﻣﻦ أﻟﻒ ﺿﺮﺑﻪ
أﺷ ﱡ
ﺐ ﺣﺎ َربَ ،ﻓﻴﻨﺎ،
واﻟﱡﻠ ﱞ
ﺣﺮْﺑﻪ
ﻃﺒْﻌًﺎ ﻳﻜﺎﺑ ُﺪ َ
ﻦ اﻟﻠﺤ ِﺪ! ﻋﺮّﻓـ
ﻳﺎ ﺳﺎآ َ
ﻲ اﻟﺤِﻤﺎ َم وإرﺑﻪ
ـﻨ َ
وﻻ ﺗﻀﻦﱠ ،ﻓﺈﻧّﻲ
ﻣَﺎ ﻟﻲ ،ﺑﺬﻟﻚ ،درﺑﻪ
61
َﻳ ُﻜﺮﱡ ﻓﻲ اﻟﻨﺎس آﺎﻷﺟـ
ـ َﺪلِ ،اﻟﻤﻌﺎود ﺳِﺮﺑﻪ
أوْ آﺎﻟﻤُﻌﻴﺮِ ،ﻣﻦ اﻟﻌﺎ
ق زرﺑْﻪ
ﺳﻼت ،ﻳﻄ ُﺮ ُ
ﺳﺮْب ُﻳﻌّﺮي اﻟ ّﺮ
ﻻ ذات ِ
دى ،وﻻ ذات ﺳُﺮﺑﻪ
ﻇﻦﱡ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ،
وﻣﺎ أ ُ
ﺟﺮْﺑﻪ
ﺐ َ
ﺗﺨﻄﻮ آﻮاآ َ
ﺧ ُﺬ اﻟﻨّﺴﺮَ ،واﻟ َﻐﻔْـ
ﺳﺘﺄ ُ
ـﺮَ ،واﻟﺴﱢﻤﺎكَ ،وﺗِﺮﺑْﻪ
ﺲ
ﻞ ﻧﻔ ٍ
ﻦ ﻋﻦ آ ّ
ﻓﺘّﺸ َ
ق اﻟﻔﻀﺎء وﻏَﺮﺑﻪ
ﺷﺮْ َ
و ُزرْنَ ،ﻋﻦ ﻏﻴﺮ ِﺑﺮﱟ،
ﻋﺠْ َﻢ اﻷﻧﺎم ،وﻋُﺮﺑﻪ
ُ
ﻣﺎ وﻣﻀ ُﺔ ﻣﻦ ﻋﻘﻴﻖٍ،
ﺞ ﻃﺮْﺑﻪ
إﻻ ﺗﻬﻴ ُ
ﺣ ّﺮاً،
ى ﺗﻌ ّﺒ َﺪ ُ
هﻮ ً
ل هﺮْﺑﻪ
ﻓﻤﺎ ﻳُﺤﺎو ُ
ﻣﻦ راﻣﻨﻲ ﻟﻢْ ﻳﺠﺪْﻧﻲ،
ل ﻏُﺮﺑَﻪ
ن اﻟﻤﻨﺎز َ
إّ
ق ﺟُﻮنٌ،
آﺎﻧﺖْ ﻣﻔﺎر ُ
ﻏﺮْﺑﻪ
ﺶ ِ
آﺄﻧﻬﺎ رﻳ ُ
ﺛ ّﻢ اﻧﺠﻠﺖْ ،ﻓﻌَﺠﺒﻨﺎ
ﺻﺮْﺑﻪ
ﻟﻠﻘﺎ ِر ﺑﺪّل ِ
ﺖ ﻗﻠﻴﻼً،
ﺧ ِﻤﺼْ ُ
إذا َ
ت ذﻟﻚ ﻗُﺮﺑﻪ
ﻋﺪدْ ُ
ﺲ ﻋﻨ ِﺪيَ ،ﻣﻦ ﺁﻟﺔ
وﻟﻴ َ
اﻟﺴﱡﺮى ،ﻏﻴ ُﺮ ِﻗﺮْﺑﻪ
62
اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻳﻨﻘ ُﻞ ﻣﻦ ﺷﺎ
ﻞ ﻣﻦ ﺷﺎ
اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻳﻨﻘ ُ
ءَ ،رُﺗﺒ ًﺔ ﺑﻌ َﺪ رﺗﺒﻪ
ﻲ ﻧُﺴﻜﺎً،
أﺑﺪى اﻟﻌﺘﺎه ﱡ
ب ﻣﻦ ذآ ِﺮ ﻋُﺘﺒﻪ
وﺗﺎ َ
ف أﻟﺰ َم ﺳُﻔﻴﺎ
واﻟﺨﻮ ُ
ن أنْ ﻳﻐﺮﱢق آُﺘﺒَﻪ
َ
63
ﺖ اﻟﺤﻴﺎةَ ،ﻓﻄﺎ َل اﻟﻌَﻨﺎ ُء ؛
ﺻﺤﺒ ُ
ل اﻟﻌَﻨﺎ ُء ؛
ﺖ اﻟﺤﻴﺎةَ ،ﻓﻄﺎ َ
ﺻﺤﺒ ُ
وﻻ ﺧﻴ َﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ ﻣُﺴﺘﺼﺤﺒَﺎ
ﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﺟﺎﻣﺤﺎً؛
وﻗﺪ آﻨ ُ
ﺿ ُﻪ ده ُﺮ ُﻩ أﺻﺤَﺒﺎ
وﻣﻦ را َ
ﺖ ﻟﻮﺟﻪ اﻟﻤﻠﻴﻚِ،
ﺤﺒْ َ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺷ َ
ﻻ ﺑﺄنْ ﺗَﺸﺤﺒﺎ
ﺖ ﺟﻤﺎ ً
آُﺴﻴ َ
ﺣﺒﺎ اﻟﺸﻴﺦُ ،ﻻ ﻃﺎﻣﻌًﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﻮض،
ﺣﺒﺎ
ﺾ اﻟﺼّﺒﻲّ ،إذا ﻣﺎ َ
ﻧﻘﻴ َ
ﺣﺪٌ ﻧﻌﻤﺔً؛
وﻟﻢ ﻳﺤﺒُﻨﻲ أ َ
وﻟﻜﻦ َﻣﻮْﻟﻰ اﻟﻤَﻮاﻟﻲ ﺣﺒﺎ
ﺼﺤْ ُﺘﻚَ ،ﻓﺎﻋﻤﻞْ ﻟﻪ داﺋﻤﺎً؛
ﻧ َ
وإن ﺟﺎء ﻣﻮتٌ ،ﻓﻘﻞْ :ﻣﺮﺣﺒﺎ
64
ﺷ ُﺮ أﻧﺘﻢُ،
ﺲ اﻟﻤﻌﺎ ِ
ﺑﻨﻲ ﺁد ٍم ﺑﺌ َ
ﺷ ُﺮ أﻧﺘﻢُ،
ﺲ اﻟﻤﻌﺎ ِ
ﺑﻨﻲ ﺁد ٍم ﺑﺌ َ
ﺐ
ف ﻟﻤﻘﺖٍ ،وﻻ ﺣ ﱢ
وﻣﺎ ﻓﻴﻜ ُﻢ وا ٍ
وﺟﺪﺗﻜ ُﻢ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮن إﻟﻰ اﻟﻌُﻼ،
ﺐ
ﺴ ّ
ن ﻋﻦ اﻟ ّ
آﻤﺎ أﻧّﻜ ُﻢ ﻻ ﺗﺒﻌﺪو َ
وﻟﻢ ﺗﻜﻔﻜﻢ أآﺒﺎ ُد ﺷﺎ ٍء وﺟﺎﻣﻞٍ،
ﺐ
ﻀ ّ
ﺶ إﻟﻰ أن رُﻣﺘ ُﻢ َآ ِﺒ َﺪ اﻟ ّ
ووﺣ ٍ
ﻦ اﻟﺒَﻬﺎﺋ ِﻢ ﻗﺎﺿﻴﺎً،
ﻓﺈن آﺎن ﻣﺎ ﺑﻴ َ
ب
ﻞ اﻟ ّﺮ ّ
ﻓﻬﺬا ﻗﻀﺎءٌ ﺟﺎ َء ﻣﻦ ِﻗ َﺒ ِ
ﻦ اﻟﺒﺤﺮ ،ﻣﻦ ﻓﺮط رَﻏﺒﺔٍ،
رآﺒﺘﻢ ﺳﻔﻴ َ
ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﻳﺎ واﻟﻤﻄﻬﱠﻤ ِﺔ اﻟ ُﻘﺐّ
ﺼﺔً،
وآﻠﱡﻜ ُﻢ ﻳﺒﺪي ،ﻟﺪﻧﻴﺎﻩَُ ،ﻧﻐْ َ
ﺐ
ﺼ ّ
ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻳﺨﻔﻲ ﺑﻬﺎ آَﻤ َﺪ اﻟ ّ
ﻖ أﺻﺒﺤﻮا،
ﺲ اﻷﻗﻮا ُم ﺑﺎﻟﺤ ّ
إذا ﺟﻮِﻟ َ
ﺐ
ﺧ ّ
ﻞ اﻷﺻﻔﻴﺎ ِء ﻋﻠﻰ ِ
ﻋُﺪاةً ،ﻓﻜ ﱡ
ﻧﺸﺎه ُﺪ ﺑﻴﻀًﺎ ﻣﻦْ رﺟﺎلٍ ،آﺄﻧّﻬﻢْ
ﺐ
ﺣ ّ
ت ﻋﻠﻰ َ
ﺐ ﻃﻴﺮٍ ،ﺳﺎﻗﻄﺎ ٍ
ﻏﺮاﺑﻴ ُ
إذا ﻃﻠﺒﻮا ،ﻓﺎﻗﻨﻊْ ﻟﺘﻈﻔ َﺮ ﺑﺎﻟﻐﻨﻰ؛
ﺐ
وإن ﻧﻄﻘﻮا ،ﻓﺎﺻﻤﺖْ ﻟﺘﺮﺟﻊ ﺑﺎﻟﱡﻠ ّ
ﻚ داﺋﻤﺎً،
ﻄَ
ن رَه ِ
ﻄﻖْ هِﺠﺮا َ
وإن ﻟﻢ ُﺗ ِ
ﺐ
ﻏ ّ
ﺲ اﻟﺰّﻳﺎر ُة ﻋﻦ ِ
ب اﻟﻨّﻔ ِ
ﻓﻤﻦ أد ِ
ﺐ اﻟﻤﺮءُ ،واﻓﺎ ُﻩ ﺣَﻴ ُﻨﻪُ؛
وﻳﺪﻋﻮ اﻟﻄﺒﻴ َ
ﺐ
ﻄ ّ
ﻞ ﻋﻦ اﻟ ّ
ن اﻷﻣ َﺮ ﺟ ّ
ُروَﻳ َﺪك! إ ّ
65
ﻦ ﺛﻮاﺑِﺘﺎً،
ﺲ ﻟﺴ َ
ل اﻟﺸﻤ ِ
ن ﺣﺒﺎ َ
ﻓﺈ ّ
ب
ﺟ ﱠﺬ ِ
ﺾ ُ
ﻟﺸ ّﺪ رﺣﺎلٍ ،أو ﻗﻮاﺑ َ
ﻀﻞٌ
ﻚ اﻟﻤُﻠﻚُ ،إن ُﺗﻨْ ِﻌﻢْ ،ﻓﺬاك ﺗﻔ ّ
ﻟَ
ﻀﻞٌ
ﻚ اﻟﻤُﻠﻚُ ،إن ُﺗﻨْ ِﻌﻢْ ،ﻓﺬاك ﺗﻔ ّ
ﻟَ
ﺐ
ﻋﻠﻲّ ،وإن ﻋﺎﻗﺒﺘَﻨﻲ ،ﻓﺒﻮاﺟ ِ
ﻳﻘﻮ ُم اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﻗﺒ ِﺮﻩِ ،إنْ دﻋﻮْ َﺗﻪُ،
وﻣﺎ ﺟ ّﺮ ﻣﺨﻄﻮطٌ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺮّواﺟﺐ
ﻚ أﺣﻤﻰ ،ﺛﻢّ ،ﻣﻦ رﻣﺢ ﻋﺎﻣ ٍﺮ
ﻋﺼﺎ اﻟﻨّﺴ ِ
وأﺷﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻦ ﻗﻮس ﺣﺎﺟﺐ
66
ﻒ ﻃﺎﻋِﻨﻲ،
ن وﻗﺘﻲ ،ﻓﺎﻟﻤﺜﻘﱠ ُ
إذا ﺣﺎ َ
ﺑﻐﻴ ِﺮ ﻣﻌﻴﻦٍ ،واﻟﻤﻬ ّﻨ ُﺪ ﺿﺎرﺑﻲ
ق ﻣَﻄ ّﻴﺔٍ،
وإﻧّﺎ ،ﻣﻦ اﻟﻐَﺒﺮاءِ ،ﻓﻮ َ
ُﻣ َﺬﻟﱠﻠﺔٍ ،ﻣﺎ أﻣﻜ َﻨﺖْ ﻳ َﺪ ﺧﺎرِب
ض رَﺣﺒْﺔٍ ،ﻻ ﻳﺤﻠﱡﻬﺎ
ﻓﻤﻦ ﻟﻲ ﺑﺄرْ ٍ
ﺳِﻮايَ ،ﺗﻀﺎهﻲ دار َة اﻟﻤﺘﻘﺎرب
ﻻ اﻧﻔﺮادٌ ووَﺣﺪةٌ،
ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻔﺘﻰ إ ّ
غ اﻟﻤﺂرب
إذا ه َﻮ ﻟﻢ ُﻳﺮْ َزقْ ﺑﻠﻮ َ
ﻓﺤﺎربْ وﺳﺎﻟﻢْ ،إن أردتَ ،ﻓﺈﻧﻤﺎ
أﺧﻮ اﻟﺴﱢﻠﻢ ،ﻓﻲ اﻷﻳّﺎم ،ﻣﺜﻞ ﻣُﺤﺎرب
67
ك اﻟﻤﻮاهﺐِ،
ت اﻟﺪه ِﺮ ﺗﺮ ُ
أﺟ ﱡﻞ هِﺒﺎ ِ
ك اﻟﻤﻮاهﺐِ،
ت اﻟﺪه ِﺮ ﺗﺮ ُ
ﻞ هِﺒﺎ ِ
أﺟ ﱡ
ﺐ
ﻳ ُﻤﺪﱡ ،ﻟﻤﺎ أﻋﻄﺎكَ ،راﺣ َﺔ ﻧﺎ ِه ِ
ﺶ ﻓﺎﻗﺔٍ،
ﺶ اﻟﻐﻨﻰ ﻋﻴ ُ
ﻞ ﻣﻦ ﻋﻴ ِ
وأﻓﻀ ُ
ﺐ
ي راه ِ
ﻖ ِز ﱡ
ﻚ راﺋ ٍ
ي َﻣﻠْ ٍ
وﻣﻦ ز ّ
ﺚ ﺣﺎدِﺛﺎً،
ﻻ ﺳﻴُﺒﻌ ُ
وﻣﺎ ﺧِﻠ ُﺘ ُﻪ إ ّ
ﺐ
ﺤﻞﱡ اﻟﺜّﺮﻳّﺎ ﻋﻦ ﺟَﺒﻴﻦ اﻟﻐﻴﺎه ِ
ُﻳ ِ
ﻞ ﻧﻮح وﺁدمٍ،
ﺟﻼ ﻓﺮْ َﻗ َﺪﻳْﻪ ،ﻗﺒ َ
إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ،ﻟﻤّﺎ ُﻳﺪْﻋﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاهﺐ
ي اﻹﻧﺲ ﻧﺎﻓﻊٌ،
وﻟﻲ ﻣﺬهﺐٌ ﻓﻲ هﺠﺮ َ
إذا اﻟﻘﻮ ُم ﺧﺎﺿﻮا ﻓﻲ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻤﺬاهﺐ
ن ﻏﺎرةٍ،
أراﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺎﻋﺎت ﻓُﺮﺳﺎ َ
ﺐ
ي اﻟﺴّﻼه ِ
ﻦ ﺟَﺮ َ
ﻦ ﺑﻨﺎ ﻳﺠﺮﻳ َ
وه ّ
ق ﻣَﻠﺒﺲٍ،
ﺶ إﺧﻼ َ
وﻣﻤﺎ ﻳَﺰﻳ ُﺪ اﻟﻌﻴ َ
ﻄﻖْ ر ّد ذاهﺐ
ﻒ ﻧﻔﺲٍ ،ﻟﻢ ﺗ ِ
ﺗﺄﺳﱡ ُ
ي اﻟﻴﻮم ﻇَﺎﻟﻤﺎً،
إذا ﻋِﺒﺖَ ،ﻋﻨﺪي ،ﻏﻴﺮ َ
ي اﻟﻴﻮم ﻇَﺎﻟﻤﺎً،
إذا ﻋِﺒﺖَ ،ﻋﻨﺪي ،ﻏﻴﺮ َ
ﺖ ﺑﻈُﻠﻢٍ ،ﻋﻨﺪ ﻏﻴﺮيَ ،ﻋﺎﺋﺒﻲ
ﻓﺄﻧ َ
ﺖ ﺧﻼﺋﻘﻲ
ﻋَﺮﻓْﺘُﻚ ،ﻓﺎﻋﻠﻢ ،إن ذﻣَﻤ َ
ن آﻠّﻚ راﺋﺒﻲ
ﻚ ﺑﻌﻀﻲ ،أ ّ
ورا َﺑ َ
ﻦ ﺷﺨﺼُﻪ،
ب ﻳُﺪ َﻓ ُ
ﻦ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﺘﱡﺮ ِ
ﻓﺄﻳ َ
وأﺳﺮار ُﻩ ﻣﺪﻓﻮﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺮاﺋﺐ
ﻞ ﺷﺎهﺪٍ؛
ﻦ ﻧﺒﻴﻪٌ ﻏﺎﺋﺒًﺎ ﻣﺜ َ
ﻳﻈ ﱡ
ﺐ
ﻞ ﻗﻮ ٍم ﺷﺎهﺪًا ﻣﺜﻞ ﻏﺎﺋ ِ
وﺧﺎﻣ ُ
ل اﻟﺒﻌﻴﺪَ ،ﻣﻀﱠﻠﻞٌ،
وﻗﺪْ ﻳُﻮرثُ ،اﻟﻤﺎ َ
ﻣﻦ اﻟﻨﺎسِ ،ﻳﺄﺑﻰ وﺿ َﻌ ُﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮاﺋﺐ
ن ﺑﻨﻲ ﺣﻮّا َء زُورٌ ﻋﻦ اﻟﻬﺪى،
وإ ّ
ب اﻟﻐﺮاﺋﺐ
وﻟﻮ ﺿُﺮﺑﻮا ﺑﺎﻟﺴّﻴﻒ ﺿﺮْ َ
ﺣﺐّ دُﻧﻴﺎهﻢ َر َﻣﻮْا ﻓﻲ وﻏﺎ ُه ُﻢ
وﻣﻦ ُ
ﺾ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮس اﻟﺤﺒﺎﺋﺐ
ﺑَﻐﻴ َ
68
ﻏﻮّروا ،ﻓﻲ ﻣﻮر ٍد وﺗﻈﻤّﻰء
وآﻢ َ
ن رآﺎﺋﺐ
ن رَآﻲﱟ ،أوْ ﻋﻴﻮ َ
ﻋﻴﻮ َ
ﻞ اﻟﻌﺘﺎقِ ،وأﺻﻤﺘﻮا
وأﺳ َﺮوْا ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴْ ِ
ﺤ َﻢ هﺎﺋﺐ
ﺤﻤْ ُ
ﻻﺗَ
ﻧﻮاﻃﻘَﻬﺎ ،إ ّ
ف ﺻﻬﻴﻠﻪ،
ن اﻟﻄﱢﺮفِ ،ﺧﻮ َ
ﺷﺪّ ﻟﺴﺎ ُ
وُ
ﻓﻘﺪْ أﻟﺠﻤﻮا أﻓﻮاهﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴّﺒﺎﺋﺐ
ﺢ اﻟﻮﺟﻮﻩ ،وﻓﻮ َﻗ ُﻪ
وﻏﺮّ ُه ُﻢ ﺻﺒ ُ
ﺐ
ﺳﻤّﻴﺖْ ﺑﺎﻟﺬّواﺋ ِ
ﺟﻮاﻣ ُﺪ ﻟﻴﻞٍُ ،
ق
ﺐ وﻣُﺮدٍ ،ﺑﻤﺸ ِﺮ ٍ
ﻏﺮاﺋ ُﺰ ﻓﻲ ﺷِﻴ ٍ
وﻏﺮب ،ﺟﺮت ﻣﺠﺮى اﻟﺼﱠﺒﺎ واﻟﺠﻨﺎﺋﺐ
ﻈﺒَﻰ أرادتْ ﻟﻬﺎ ُ
ﺧﻀْ ُﺮ اﻟﻤﻀﺎرب واﻟ ﱡ
ﺾ ﺳﻮ ُد اﻟﻀّﺮاﺋﺐ
ﺟﻼءً ،ﻓﻠﻢ ﺗَﺒﻴ ّ
ﻏ ّﻴًﺎ وﻟﻢ أرُح،
ﺖ َ
ل اﻟﻔﺘﻰُ :أﺧِﻠﺼ ُ
ﻳﻘﻮ ُ
ﺐ َﻓﻮْدي ﺑﺎﻟ ّﺘ َﻮرّع ﺷﺎﺋﺒﻲ
وﺷﺎﺋ ُ
69
ﻞ ذوْ ٍد ﻣﻦ ﺳَﻔﺎ ٍﻩ ﺑﺨﺎرب
ر َﻣﺖْ آ ّ
ﻞ ﻣُﻘﺎرنٍ؛
ﻻ أﺟ ﱠ
ﻓﻤﺎ أﺑﻌﺪتْ إ ّ
ب
ﺲ اﻟﻤﺂر ِ
ﻻ ﺧﺴﻴ َ
وﻻ ﺑﻠّﻐﺖْ إ ّ
ﺗُﻌﺮي اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﺛﻮﺑﻪ ،وهﻮ ﻏﺎﻓﻞٌ،
ب
ب اﻟﺪه ِﺮ ﺑﻴﻦ اﻷﻗﺎر ِ
وﺗُﻮ ِﻗ ُﻊ ﺣﺮ َ
ﺗﺄﻟّﻰ اﻟﺤِﺠﺎ ،واﺳﺘﺸﻬ َﺪ اﻟﺴﻜ َﺮ أﻧﻬﺎ
ب
ﻞ ﻟﺸﺎر ِ
ﺤﱡ
ﻏﺐﱟ ،ﻻ َﺗ ِ
ذﻣﻴﻤ ُﺔ ِ
70
ﺐ
ﻳﻤﺎﻧﻴﻦَ ،ﻟﻢ ﻳﺒﻐﻮا اﺣﺘﻔﺎ َر ﻗﻠﻴ ِ
ض ﻣﻨﻲ ﻋﻨﺪَهﻢ
أُﻓﺎرﻗُﻬﻢ ،ﻣﺎ اﻟ ِﻌﺮْ ُ
ﺛَﻠﻴﺒﺎً ،وﻻ ﻋِﺮضٌ ﻟﻬﻢ ﺑﺜﻠﻴﺐ
ح ﺳﻮا َﻣ ُﻪ
ح ﻣﻦ أرا َ
ﺖ ﺑﻼ ٍ
وﻟﺴ ُ
ﺠﺌْﻨﻲَ ،ﻣﻮْهِﻨﺎً ،ﺑﺤﻠﻴﺐ
إذا ﻟﻢ َﻳ ِ
ﺿﻤّﻨﻲ
ن ﻋﻠﻰ ﺳﻤﻌﻲ إذا اﻟﻘﺒ ُﺮ َ
وهﺎ َ
ﺐ
هﺮﻳ ُﺮ ﺿﺒﺎعٍ ،ﺣﻮَْﻟﻪُ ،وآَﻠﻴ ِ
ﺟﻢﱞ ،رﺑﱠﻨﺎ ،وﻟﻚ اﻟﻐِﻨﻰ،
ك َ
ﻋﺒﻴ ُﺪ َ
ق ﺟﻠﻴﺐ
ﻚ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﺑ ِﺮ ّ
وﻟﻢ ﺗ ُ
ي اﻟﺤﻴﺎ ِة آﺜﻴﺮةً،
ت ﻋﻮار ّ
وﺟﺪْ ُ
ي اﻟﺤﻴﺎ ِة آﺜﻴﺮةً،
ت ﻋﻮار ّ
وﺟﺪْ ُ
ﺐ
ن ﺑﻘﺎ َء اﻟﻤﺮ ِء ﺷِﻌ ُﺮ ﺣﺒﻴ ِ
آﺄ ّ
وﺗﻠﻘﺎﻩُ ،ﻣﻦ ﻓﺮط اﻟﺼّﺒﺎﺑﺔ ،ﺟﺎهﻼً،
ﺐ
ﻳﻐﻴّ ُﺮ أﻋﻠﻰ رأﺳ ِﻪ ﺑﺼَﺒﻴ ِ
وﻣﺎ آﺮِهﺖْ ﺧﻴﻞٌ ،ﺗُﺨﺎلُ ،وأﻳﻨﻖٌ،
ﺐ
ﺳﺒِﻴ ِ
ﻏ ّﺮ ٍة و َ
ﺑﻴﺎﺿًﺎ ﺑﺪا ﻓﻲ ُ
ﻒ واﺣﺪٌ
س ﻓﻲ اﻟﺤﺘْ ِ
ﻖ اﻟﻨﺎ ِ
ن ﻃﺮﻳ َ
ﻓﺈ ّ
ﺾ ﻃﺒﻴﺐ
ﺖ ﻃﺒﻴﺒًﺎ أمْ ﻧﻘﻴ َ
أ ُآﻨْ َ
71
ت ﺧﻴﺮًا أﻋ ﱡﺪﻩُ،
وإﻧﻲ ،وإنْ ﻟﻢ ﺁ ِ
ﻵﻣﻞ إروا ًء ﻳﺨﻴﺮ ذَﻧﻮب
ﺖ اﻟﺸﺠﺎﻋ َﺔ ﺣﻘّﻬﺎ،
ﻚ أﻋﻄﻴ َ
وﺟﺪ ُﺗ َ
ﺖ اﻟﺸﺠﺎﻋ َﺔ ﺣﻘّﻬﺎ،
ﻚ أﻋﻄﻴ َ
وﺟﺪ ُﺗ َ
ب
ت ﻏﻴ َﺮ هَﻴﻮ ِ
ﺖ اﻟﻤﻮ َ
ﻏﺪا َة ﻟﻘﻴ َ
ﻦ اﻟﻤﺼﻴﺐُ ،ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻰ،
ن اﻟﻈ ﱡ
إذا ُﻗ ِﺮ َ
ﺑﺘﺠﺮﺑﺔٍ ،ﺟﺎءا ﺑﻌﻠ ِﻢ ﻏﻴﻮب
ﺐ واﺣﺪٍ،
ﺖ ﻟﻲ ﻋﻴ َ
وإ ّﻧﻚَ ،إن أهﺪﻳ َ
ﺟﺪﻳﺮٌ ،إﻟﻰ ﻏﻴﺮي ،ﺑﻨﻘﻞ ﻋﻴﻮﺑﻲ
ﻞ اﻟﺮّدى،
ﺳ ُﺒ ِ ن ﺟﻴﻮ َ
ب اﻟﺴﺮ ِد ﻣﻦ ُ وإ ّ
إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ،ﻣﻦ ﺗﺤﺖُ ،ﻧُﺼﺢ ﺟﻴﻮب
ن ﻗﻠّﺖ ﺧﺼﻮﻣُﻪ،
إذا ﺳﻜﺖ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ن ﻗﻠّﺖ ﺧﺼﻮﻣُﻪ،
إذا ﺳﻜﺖ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ت ﻟﺠﻨﺒ ِﻪ
ﺠ َﻌﺘْ ُﻪ اﻟﺤﺎدﺛﺎ ُ
وإن أﺿ َ
ﺣﺴَﺎ ﻃﺎﻣﺮٌ ،ﻓﻲ ﺻﻤﺘﻪِ ،ﻣﻦ دم اﻟﻔﺘﻰ،
ﺖ ﻣُﻌﻈ َﻢ ذﻧﺒِﻪ
ﻓﺼ ّﻐ َﺮ ذاك اﻟﺼﻤ ُ
ل اﻟﺒﻌﻮضِ ،إذا ﺷﺪا،
ﻚ ﻓﻲ ﺣﺎ ِ
وﻟﻢ ﻳ ُ
ﺖ أ ٍذ ﺑ ِﻪ
ﻟ ُﻪ ﻧﻐﻢٌ ﻋﺎلٍ ،وأﻧ َ
ﻞ ﺳﻴﻔﺎً ،ﻣﻦ آﻼمٍ ،ﻣﺴ ﱠﻔﻪٌ،
وإن ﺳ ّ
ﻋﻠﻴﻚ ،ﻓﻘﺎ ِﺑﻠْ ُﻪ ﺑﺼﺒﺮك ُﺗﻨْﺒِﻪ
ﺣﻞٌ،
ق اﻟﻤُﺸﺘﺮيُ ،ز َ
ﻟﻘﺪ ﺗﺮ ّﻓﻊَ ،ﻓﻮ َ
ﺣﻞٌ،
ق اﻟﻤُﺸﺘﺮيُ ،ز َ
ﻟﻘﺪ ﺗﺮ ّﻓﻊَ ،ﻓﻮ َ
ﺐ
ﺸ ﱡﺮ ﻓﻴﻨﺎ ﻇﺎه َﺮ اﻟ َﻐَﻠ ِ
ﻓﺄﺻﺒﺢ اﻟ ّ
ن واﻟﻤﺮّﻳﺦَ ،ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺎ،
ن َآﻴْﻮَا َ
وإ ّ
ﺳﻠَﺐ
ﻚ ﻣﻦ ﻓَﺠ ٍﻊ وﻣﻦ َ
ﻻ ﻳُﺨﻠِﻴﺎ ِﻧ َ
ﺖ ﻣﺪرآَﻬﺎ،
ﺖ أُﻣﻮرًا ﻟﺴ َ
وآﻢ ﻃﻠﺒ َ
ﺗﺒﺎرك اﻟﻠﱠﻪ ،ﻣَﻦ أﻏﺮاك ﺑﺎﻟﻄّﻠﺐ
ﺖ رﺟﺎﻻً ،ﺑﻌﺪ ﺷﺮﺑﻬﻢُ،
أﻣﺎ رأﻳ َ
ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻀﺮ ،ﻳﺮﺿﻮن أن ﻳُﺴﻘﻮا ﻣﻦ اﻟﻌُﻠﺐ
72
ﺖ زﻣﺎﻧﻲ ،ﻓﻲ ﺗﺼﺮّﻓﻪ،
وﻣﺎ أﻣﻨ ُ
ﻚ ﻣﻦ ﻣﺼ ٍﺮ إﻟﻰ ﺣﻠﺐ
أن ﻳﻨﻘﻞ اﻟﻤُﻠ َ
73
ﺶ ﺑﻪ،
ﻓﺎﺳﻤَﻊ آﻼﻣﻲ ،وﺣﺎول أن ﺗﻌﻴ َ
ف أُﻋ ِﻮزُ ،ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ،ﻃﻼّﺑﻲ
ﻓﺴﻮ َ
اﺳْﺘﻐﻔِﺮ اﻟﱠﻠﻪَ ،واﺗْﺮُك ﻣﺎ ﺣﻜﻰ ﻟﻬ ُﻢ
ب
ﻼ ِ
ﻦ َآ ّ
أﺑﻮ اﻟ ُﻬﺬَﻳﻞِ ،وﻣﺎ ﻗﺎل اﺑ ُ
ﺧﺲّ ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎر أﺷﺮ ُﻓ ُﻪ
ﻦ ﻗﺪ َ
ﻓﺎﻟﺪﻳ ُ
ﺑﺎزًا ﻟﺒﺎزﻳﻦ ،أو آﻠﺒًﺎ ﻟ َﻜﻼّب
واﻟﻈّﻠﻢُ ،ﻋﻨﺪي ،ﻗﺒﻴﺢٌ ﻻ أﺟﻮّز ُﻩ
ﺖ ﻟﻤﺎ ﻓﺎؤوا ﺑﺄﺟﻼب
وﻟﻮ ُأﻃِﻌ ُ
ن اﻟﺴﻮا َد ﻟﺠﻨﺲٌ ،ﺧﻴ ُﺮ ُﻩ َز ِﻣﺮٌ،
إّ
َﻓ ِﻘﺲْ ﺑﻨﻲ ﺁد ٍم ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻼّب
ﺤﺮّ ُة اﻟﻤﺮﻋﻰ ،وﻟﻮ ﺳُﻘﻴﺖْ
ﺖ اﻟ َ
ﻻ ﺗُﻨ ِﺒ ُ
ﺑﻌﺎرضٍ ،ﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺤﺮ ،ﺣﻼّب
ن ﻗﻤﻴﺼﺎً ،ﻓﻲ دﻳﺎرهﻢُ،
ﻻ ﻳﻜﺘﺴﻮ َ
ﺖ ﺑﺄﺳﻼب
ﺲ ﻣﻦ ﻧَﺒ ٍ
آﺎﻷرض ﻟﻢ ُﺗﻜْ َ
دهﺮي ﻗَﺘﺎدٌ ،وﺣﺎﻟﻲ ﺿَﺎﻟﺔٌ ﺿَﺆَﻟﺖْ
ن ﻟﺒﻼب
ﻋﻤّﺎ أرﻳﺪُ ،وﻟﻮﻧﻲ ﻟﻮ ُ
وإن وﺻﻠﺖُ ،ﻓﺸﻜﺮي ﺷﻜ ُﺮ َﺑﺮْوَﻗ ٍﺔ
ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺒﺮقٍ ،ﻣﻦ اﻷﻣﻄﺎرِ ،ﺧﻼّب
ﻖ أﻧﺎ َر ﻟﻪُ،
ﻓﺪا ِر ﺧﺼْ َﻤﻚَ ،إن ﺣ ﱞ
وﻻ ﺗﻨﺎزعْ ﺑﺘﻤﻮﻳ ٍﻪ وإﺟﻼب
ﺐ دﻧﻴﺎك ﻃﺒﻊٌ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﻴﻢ ﺑﻬﺎ،
وﺣ ﱡ
ن ﻣﻨﻪ ﻏﻼّب
ﻓﻘﺪ ﻣُﻨﻴﺖ ﺑﻘِﺮ ٍ
ﺧﺼُﻨﻲ،
ﺖ ﺳﺠﺎﻳﺎ اﻟﻌﺼ ِﺮ ﺗُﺮ ِ
ﻟﻤّﺎ رأﻳ ُ
ت ﻗَﺪري إﻟﻰ ﺻﺒﺮي ،ﻓﺈﻏﻼﺑﻲ
ردد ُ
ﻲ ﻧﻴّ ُﺘ ُﻬﻢْ
ن اﻟﺤ ّ
ن أﻧﺖ ،ﻷ ّ
أﺳﻮا ُ
ﻲ ﻧﻴّ ُﺘ ُﻬﻢْ
ن اﻟﺤ ّ
ن أﻧﺖ ،ﻷ ّ
أﺳﻮا ُ
ب
ن ﻋﻴْﺬا ِ
ب دو َ
ي ﻋﺬا ٍ
أﺳﻮانُ ،أ ﱡ
ﻞ ﻳﺴﻌﻰ ﻟﻨﻔﺴﻲ ،ﻓﻲ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ
واﻟﻌﻘ ُ
ب
ﻓﻤﺎ ﻟﻄﺒﻊٍ ،إﻟﻰ اﻵﻓﺎتِ ،ﺟﺬّا ِ
74
ض آﻠّﻬﻢُ،
ﻆ ﻟﻲ ،وﻷه ِﻞ اﻷر ِ
اﻟﺤ ﱡ
ض آﻠّﻬﻢُ،
ﻞ اﻷر ِ
ﻆ ﻟﻲ ،وﻷه ِ
اﻟﺤ ﱡ
ﻻ ﻳﺮاﻧﻲَ ،أﺧﺮى اﻟﺪّهﺮ ،أﺻﺤﺎﺑﻲ
أّ
ﺸ َﻴﺖْ وﺟﻬﻲ ،ﺑﻨﻀﺮﺗﻪ،
ﻏِ
ﺷﻘْ َﻮةٌ َ
وِ
أ ّﺑ ﱡﺮ ﺑﻲ ﻣﻦ ﻧﻌﻴ ٍﻢ ﺟ ﱠﺮ إﺷﺤﺎﺑﻲ
ﺣﺎﺑﻲ آﺜﻴﺮٌ ،وﻣﺎﻧَﺒﻠﻲ ﺑﺼﺎﺋﺒﺔٍ؛
ﻦ ﺑﺎﻟﺤﺎﺑﻲ؟
ﻒ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﺮاﻣﻴ ِﻬ ّ
وآﻴ َ
ﻏ َﻴﺮٌ،
ﺖ ﺻﻌﺒًﺎ وﻟﻜﻦ أره َﻔﺖْ ِ
ﻗﺪ آﻨ ُ
ﻞ اﻟﻨﺎس أﺻﺤﺎﺑﻲ
ﻦآﱡ
ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻴ َ
ﻓﺎﺣْﺬرْ ﻣﻦ اﻹﻧﺲ ،أدﻧﺎهﻢ وأﺑﻌﺪهﻢ،
ﻞ وﺗَﺮﺣﺎب
ك ﺑﺘﺒﺠﻴ ٍ
وإن ﻟﻘﻮ َ
75
آﻘﻴْﻨﺔ اﻟﻜﺄسِ ،إذ ﺑﺎﺗﺖْ ﻣُﻄﺮﱢﺑﺔً،
ﺑﻴﻦ اﻟﺸﱡﺮوب ،وﻟﻴﺴﺖْ ذات إﻃْﺮاب
ﺸ ﱡﺮ ﺟﻢﱞ ،وﻣﻦ ﺗﺴﻠﻢ ﻟ ُﻪ إﺑﻞٌ،
واﻟ ّ
ﺨﺮّاب
ﻣﻦ ﻏﺎرة اﻟﺠﻴﺶ ،ﻳﺘﺮآﻬﺎ ﻟ ُ
ﻞ اﻟﻼّهﻲ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ،
ﻲ اﻷﻣ ُ
أﺳﺮى ﺑ َ
ﻦ أﺳﺮاب
ﺖ ﺳﺮاﻳﺎ ،ﺑﻴ َ
ﺣﺘﻰ رآﺒ ُ
ﺴﺒَﻨﻲ
ﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ إﺧﻮاﻧﻲ ﻟ َﺘﺤْ ِ
هﺮﺑ ُ
س اﻟﺬّامُ ،هﺮّاب
ﻓﻲ ﻣَﻌﺸﺮ ،ﻣﻦ ﻟﺒﺎ ِ
ﻞ ﺣﻮلٍ ،ﻣُﺤﺪثٌ ﺣﺪﺛﺎً،
آﺄﻧّﻨﻲ ،آ ﱠ
ﻳﺮى ﺑﻪ ،ﻣﻦ ﺗﻮﻟّﻰ اﻟﻤِﺼﺮَ ،إﻏﺮاﺑﻲ
ﺢ ﻗﺪ أودى زﻣﺎﻧُﻬﻤﺎ،
ﻒ واﻟﺮّﻣ ُ
اﻟﺴّﻴ ُ
ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻔّﻚ ﻓﻲ ﻋُﻮ ٍد وﻣﻀﺮاب؟
76
ب اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺟَﺪاً،
ﻻ ﻳﺤﺴﺐ اﻟﺠﻮد ﻣﻦ ر ّ
ب اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺟَﺪاً،
ﻻ ﻳﺤﺴﺐ اﻟﺠﻮد ﻣﻦ ر ّ
ﺐ
ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻮ َد ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﻮد اﻟﻐﺮاﺑﻴ ِ
ﻒ ﺗﺮ ﱠﺑ َﺒﻬُﻢ،
ﺧﺸْ ٍ
ﻣﺎ أﻏﺪ َر اﻹﻧﺲ! آﻢ َ
ﻼ ﺑﻌﺪ ﺗَﺮﺑﻴﺐ
ﻓﻐﺎ َدرُو ُﻩ أآﻴ ً
هﺬي اﻟﺤﻴﺎةُ ،أﺟﺎءﺗﻨﺎ ،ﺑﻤﻌﺮﻓﺔٍ،
ﺐ
إﻟﻰ اﻟﻄّﻌﺎمِ ،وﺳَﺘ ٍﺮ ﺑﺎﻟﺠﻼﺑﻴ ِ
ﺤﺲّ ﻟﻜﺎن اﻟﺠﺴ ُﻢ ُﻣﻄّﺮﺣﺎً،
ﻟﻮ ﻟﻢ ُﺗ ِ
ﺟﺮِ ،أو و َﻗ َﻊ اﻟﺸّﺂﺑﻴﺐ
ع اﻟﻬَﻮا ِ
ﻟﺬْ َ
ﺖ اﻟﻔﺴﺎد ﺑﻪ؛
ﺧﻔْ َ
ﻓﺎهﺠﺮْ ﺻﺪﻳﻘﻚ ،إن ِ
ن اﻟﻬﺠﺎ َء ﻟﻤﺒﺪُوءٌ ﺑﺘﺸﺒﻴﺐ
إّ
ك ﺑﻬﺎ،
ﻒ اﻟﻬﻼ ُ
ﻒ ﺗُﻘﻄﻊُ ،إن ﺧﻴ َ
واﻟﻜ ﱡ
ع ﺑﺘﻘﺪﻳ ٍﺮ وﺗﺴﺒﻴﺐ
ﻋﻠﻰ اﻟﺬّرا ِ
ق اﻟﻨﻔﻮس إﻟﻰ اﻷﺧﺮى ﻣﻀﻠﱠﻠﺔ؛
ﻃﺮْ ُ
ُ
ﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺮّﻋﺎﺑﻴﺐ
ﺐ ﻓﻴﻬ ّ
واﻟﺮﱡﻋ ُ
ﺗﺮﺟﻮ اﻧﻔﺴﺎﺣﺎً ،وآﻢ ﻟﻠﻤﺎ ِء ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ،
ﺺ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻷﻧﺎﺑﻴﺐ
إذا ﺗﺨّﻠ َ
ف اﻟﺪه ِﺮ ﻏﺎدﻳﺔً،
ﺖ ﺻﺮو َ
أﻣَﺎ رأﻳ َ
ﺾ وﺗﺤﺒﻴﺐ
ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب ،ﺑﺘﺒﻐﻴ ٍ
ﻞ ﺣﻲﱟ ،إذا آﺎﻧﺖْ ﻟ ُﻪ ُأ ُذنٌ،
وآ ﱡ
ت وﺗﺨﺒﻴﺐ
ﻟﻢ ﺗُﺨﻠِﻪ ﻣﻦ وﺷﺎﻳﺎ ٍ
ن ﻟﻬﺎ
ﺖ ﻟﻠﺮّوم ،ﻟﻢ ﻳَﻬ ِﺪ اﻟﺰﻣﺎ ُ
ﻋﺠﺒ ُ
ﺣﺘﻔﺎً ،هﺪا ُﻩ إﻟﻰ ﺳﺎﺑﻮ َر أو ﺑﻴﺐ
ﺠ َﺔ اﻟﺨﻀﺮاء واﻗﻴﺔ،
ﻞ اﻟّﻠ ّ
إن ﺗﺠ َﻌ ِ
ﻆ ﺑﺎﻟﺨﻀ ِﺮ اﻟﻴﻌﺎﺑﻴﺐ
ﻚ ﻳُﺤﻔ ُ
ﻓﺎﻟﻤﻠ ُ
77
ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺼﻴﺒﻮا ﻣُﺪاﻣًﺎ ﻣﻦ ﻏﺮاﺳِﻬﻢُ،
ﺐ
ﻟﺠﺎ َز أن ﻳُﻤﻄﺮُوهﺎ ﻓﻲ اﻟﺸّﺂﺑﻴ ِ
ﻞ اﻟﻘﻮم ﺟﺎﺋﻠﺔٌ،
وﻻﻣﺘﺮﺗْﻬﺎ ،وﺧﻴ ُ
ﺐ
ﺻﻢّ اﻷﻧﺎﺑﻴ ِ
س ﻣﻦ ُ
أﻳﺪي اﻟﻔﻮار ِ
ﺐ ﺑﺎكٍ،
ﺤﺲّ ﻧﺤﻴ ُ
ﻗﺒﻴﺢٌ أن ُﻳ َ
ﺐ ﺑﺎكٍ،
ﺤﺲّ ﻧﺤﻴ ُ
ﻗﺒﻴﺢٌ أن ُﻳ َ
ﺐ ﻧﺤﺒﻲ
إذا ﺣﺎن اﻟﺮدّى ،ﻓﻘﻀﻴ ُ
وﻟﻢ َأ ِر ِد اﻟﻤﻨﻴ َﺔ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎري،
وﻟﻜﻦ أوﺷﻚ اﻟ َﻔﺘَﻴﺎن ﺳﺤﺒﻲ
ت ﻟﻢ أﺗ ُﺮكْ ﻣﺤﻠّﻲ،
ﺧﻴّﺮ ُ
وﻟﻮ ُ
ﺐ
ﻖ ﺑﻌﺪ رﺣ ِ
ﻦ ﻓﻲ ﻣﻀﻴ ٍ
ﻓﺄﺳﻜ َ
ت ﻳﻨﺘﻈ ُﻢ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ت اﻟﻤﻮ َ
وﺟﺪ ُ
ﺐ
ﺐ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ أﻋﻘﺎب ﺷﺠ ِ
ﺑﺸَﺠ ٍ
ﻓﺄُوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺪﻧﻴﺎﻧﺎ َهﻮَاﻧﺎً،
ﻓﺈﻧّﻲ ﺗﺎﺑﻊٌ ﺁﺛﺎر ﺻَﺤﺒﻲ
78
ف اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ،
س إﻳﺠﺎ َ
ب اﻟﻨﺎ ُ
ﻳَﻬﺎ ُ
ف اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ،
س إﻳﺠﺎ َ
ب اﻟﻨﺎ ُ
ﻳَﻬﺎ ُ
وهﻞ ﺣﺎ َد اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻦ اﻟﻬَﻴﻮب؟
س اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﺖ أﺟﻨﺎ َ
ﺸﻔْ َ
إذا آ ّ
ﻦ ذوي ﻋﻴﻮب
ت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
وﺟﺪ َ
ت اﻟﻤﺨﺎزي،
ذﻳﻮﻟُﻬ ُﻢ آﺜﻴﺮا ُ
ﺢ اﻟﺠﻴﻮب
ﻟﻤﺎ ﻓﻘَﺪوﻩ ﻣﻦ ﻧُﺼ ِ
ن ﺑﻤﺎ ﺗﻼﻗﻲ،
ﻚ اﻟﻈّﻨﻮ ُ
ﺗﺤ ّﺪ ُﺛ َ
ﻦ ﻋﻼّ ُم اﻟﻐﻴﻮب
ﻈّ
ن اﻟ ّ
آﺄ ّ
79
ﻞ ﻓﻲ ﺁل اﻟﺤَﺒﺎب
آﻨَﻈ ٍﻢ ﻗﻴ َ
ﻞ ﺣُﺠﺮٍ،
ب ﺳﻠﻴ ُ
ﻟﻴﻌْ ُﺪ ﻣﻊ اﻟﻀﱢﺒﺎ ِ
وﺳﺎﺋﺮ ﻗﻮﻟ ِﻪ ﻓﻲ اﺑﻦ اﻟﻀّﺒﺎب
ﻓﻤﺎ ُأمﱡ اﻟﺤﻮَﻳﺮثِ ،ﻓﻲ آﻼﻣﻲ،
ب
ﺑﻌﺎرﺿﺔٍ ،وﻻ ُأمﱡ اﻟﺮﱠﺑﺎ ِ
ﻞ اﻟﻔﺮﺳﺎنِ ،ﻋﻨﺪي،
ن ﻣَﻘﺎﺗ َ
وإ ّ
ب
ع ﺗﻠﻜ ُﻢ اﻟﻐﻨ ِﻢ اﻟﺮﱡﺑﺎ ِ
ﻣَﺼﺎر ُ
ﺖ اﻟﻔﺼﺎﺣ َﺔ ﻋﻦ ﻟﺴﺎﻧﻲ،
وأﻟﻘﻴ ُ
ب
ب اﻟﻠﱡﺒﺎ ِ
ﻣﺴﻠﱠﻤ ًﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﺮ ِ
ﻦ ﺑﻐﻴ ِﺮ ﺣﻤﺪٍ،
ﺷُﻐﻮلٌ ،ﻳﻨﻘﻀﻴ َ
ﻻ ﺑﺎﻟﺘﱠﺒﺎب
ﻦإّ
وﻻ ﻳﺮﺟِﻌ َ
ذروﻧﻲ ﻳَﻔ ِﻘﺪِ ،اﻟﻬَﺬﻳﺎنَ ،ﻟﻔﻈﻲ،
ﻖ ﻟﻠﺤِﻤﺎم ،ﻋﻠﻲّ ،ﺑﺎﺑﻲ
وأﻏﻠ ُ
ﺐ ﻇﺎﻟﻤﺎً،
ت ﻳُﺤﺴ ُ
ﺐ اﻟﺸّﻌﺮا ِ
ﻣﻦْ ﻳﺨﻀ ُ
ﺐ ﻇﺎﻟﻤﺎً،
ت ﻳُﺤﺴ ُ
ﺐ اﻟﺸّﻌﺮا ِ
ﻣﻦْ ﻳﺨﻀ ُ
ﺐ
ق آﺎﻟﻈّﻠﻴﻢ اﻟﺨﺎﺿ ِ
و ُﻳ َﻌﺪﱡ أﺧﺮ َ
ن اﻟﺤُﺴﺎمِ ،ﻓﻼ ﺗ َﺪعْ
ﺐ ﻓﻲ ﻟﻮ ِ
واﻟﺸﱠﻴ ُ
ﺟﺴ َﺪ اﻟﻨّﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺴﺎم اﻟﻘﺎﺿﺐ
ﻞ أﻧﻔﺎﺳﻲ ﺑﻪ
ﻋﻤﺮي ﻏﺪﻳﺮٌ ،آ ﱡ
ﺐ
ﺲ اﻟﻨﺎﺿ ِ
ﺟُﺮعٌ ،ﺗُﻐﺎ ِدر ُﻩ آﺄﻣ ِ
ﺢ ﺑﻠﺤﺪﻩ،
ﺟ َﺪثٌ أُرﻳﺢُ ،وأﺳﺘﺮﻳ ُ
َ
ﺢ ﺑﻠﺤﺪﻩ،
ﺟ َﺪثٌ أُرﻳﺢُ ،وأﺳﺘﺮﻳ ُ
َ
ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺮ اﻟّﺬي ﺁذى ﺑ ِﻪ
ﺶ ﻓﻲ ﺣﺒّﻲ ﻟﻪُ،
ﺖ هﺬا اﻟﻌﻴ َ
وﺻﺪﻗ ُ
ﻋ ِﻪ و ِآﺬَاﺑﻪ
واﻏﺘﺮّﻧﻲ ﺑﺨِﺪا ِ
س اﻟﺤﻴﺎ ِة ﻣُﻐﺎرَﻩ،
ﺖ ﻣﻦ َﻣ َﺮ ِ
وﺟﺬﺑ ُ
ﺖ ﻋﻨ َﺪ ﺟِﺬاﺑﻪ
ﻓﺎﻵن أﺧﺸﻰ اﻟﺒ ّ
ﺳ ُﻪ،
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎم آﺆو َ
وﻷﺷﺮﺑ ّ
ﻦ ﻣَﺬاﺑ ِﻪ
ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺟﺎ ِﻣﺪِﻩ وﺑﻴ َ
80
ﻋﺬْبُ ،ﻳﻌﺬّﺑﻨﻲ ،اﻟﺒﻘﺎء ،وﻟﻠﺮّدى
ن ﻋﺬاﺑﻪ
ﺺ ﻣﻦ ﻓﻨﻮ ِ
ﻳﻮمٌ ،ﻳﺨﻠﱢ ُ
ﺟﻬّﺎﻟُﻬﺎ،
آﻢ أ ّﻣ ٍﺔ ﻟﻌﺒﺖْ ﺑﻬﺎ ُ
ﺟﻬّﺎﻟُﻬﺎ،
آﻢ أ ّﻣ ٍﺔ ﻟﻌﺒﺖْ ﺑﻬﺎ ُ
ﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﺬﻳﺒﻬﺎ
ﻓﺘﻨﻄّﺴﺖْ ﻣﻦ ﻗﺒ ُ
ف ﻳﻠﺠﺌﻬﺎ إﻟﻰ ﺗﺼﺪﻳﻘﻬﺎ،
اﻟﺨﻮ ُ
ﻞ ﻳَﺤ ِﻤﻠُﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻜﺬﻳﺒﻬﺎ
واﻟﻌﻘ ُ
ﻞ ﻣﻦ
ﻈﱠ
وﺟِﺒﻠّ ُﺔ اﻟﻨﺎس اﻟﻔﺴﺎد ،ﻓ َ
ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺤﻜﻤﺘ ِﻪ إﻟﻰ ﺗﻬﺬﻳﺒﻬﺎ
ﻳﺎ ُﺛّﻠ ًﺔ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔٍ ،وُأوَﻳﺴُﻬﺎ اﻟـ
ﻞ ُأوَﻳﺴﻬﺎ ،أي ذﻳﺒﻬﺎ
ﻲ ﻣﺜ ُ
ـ َﻘﺮَﻧ ﱡ
ﺳﺒﺤﺎن ﻣُﺠﻤﺪ را ِآ ٍﺪ وﻣُﻘﺮﱢﻩ،
و ُﻣﻤِﻴﺮ ﻟﺠّﺔ زاﺧ ٍﺮ وﻣﺬﻳﺒﻬﺎ
ح ﺗﺄﺳﻒُ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ
ن اﻟﺮو َ
ﻗﺪ ﻗﻴﻞ :إ ّ
ح ﺗﺄﺳﻒُ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ
ن اﻟﺮو َ
ﻗﺪ ﻗﻴﻞ :إ ّ
ﻏ ِﻨ َﻴﺖْ ﺑ ِﻪ
ﺗﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ ،اﻟﺬي َ
إن آﺎن ﻳﺼﺤﺒُﻬﺎ اﻟﺤِﺠﻰ ،ﻓﻠﻌﻠّﻬﺎ
ﻋﺘْﺒ ِﻪ
ﺗﺪري ،وﺗﺄﺑﻪ ﻟﻠﺰّﻣﺎن و َ
ن ﻗﻮ ٍم ﻏﺎﺑﺮٍ،
أو ﻻ ،ﻓﻜﻢ هﺬﻳﺎ ِ
ﻓﻲ اﻟ ُﻜﺘْﺐ ،ﺿﺎع ﻣﺪاد ُﻩ ﻓﻲ آَﺘﺒﻪ
81
ﻚ ﻋﺎﻗﻞٌ
إدْأبْ ﻟ َﺮ ّﺑﻚَ ،ﻻ ﻳﻠﻮ ُﻣ َ
ﻚ ﻋﺎﻗﻞٌ
إدْأبْ ﻟ َﺮ ّﺑﻚَ ،ﻻ ﻳﻠﻮ ُﻣ َ
ﻦ هﺬي اﻟ ّﻨﻔْﺲ ،أوْ إدﺁﺑﻬﺎ
ﺳﺠْ ِ
ﻓﻲ َ
ب ﻓﻲ ﻋُﻘﺒﻰ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﻣﺴﺎآﻨﺎً،
ﺳﻨَﺆو ُ
ﻻ ﻋِﻠ َﻢ ﻟﻲ ﺑﺎﻷﻣﺮ ،ﺑﻌﺪ ﻣﺂﺑﻬﺎ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺪّهﻮ ِر ﺗﻐﻴﱡﺮاً،
ﻻ ﺗﺄﻣﻨ ّ
ن ﻇﺒﺎؤهﺎ آﺬﺋﺎﺑﻬﺎ
ﺣﺘّﻰ ﺗﻜﻮ ُ
ن َﻣﺠْﻨﻰ ﻏَﺮﺳِﻬﺎ،
وﻳﺼﻴ ُﺮ ﻓﻲ ﺷَﻴﺒﺎ َ
ﻂ َﺛﻠْﺠِﻬﺎ ﻓﻲ ﺁﺑﻬﺎ
وﻳﻌﻮ ُد ﻣَﺴ ِﻘ ُ
أﺑﻘﺖْ أﺣﺎدﻳ َ
ﺚ اﻟﺮّﺟﺎلِ ،وأهﻠﻜﺖْ
ل ذؤاﺑﻬﺎ
ﻋﺘَﻴﺒﻴﻬَﺎ ،وﺁ َ
ﺳَﻠﻔﻲ ُ
82
ن ﻟﺒﺎﺳَﻬﺎ
ﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﺈ ّ
ﻻ ﺗﻠ َﺒ ِ
ن ﻟﺒﺎﺳَﻬﺎ
ﺲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻓﺈ ّ
ﻻ ﺗﻠ َﺒ ِ
ﻋ ﱢﺮ اﻟﺠﺴ َﻢ ﻣﻦ أﺛﻮاﺑﻬﺎ
ﺳ َﻘﻢٌ ،و َ
َ
أﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒٌ ﻣﻦ ﺷ ّﺮهﺎ ،ﻣﺘﻮ ﱢﻗﻊٌ
ب ﻣﻦ أآﻮاﺑﻬﺎ
ﺸﺮْ َ
إآﺂﺑَﻬﺎ ،ﻻ اﻟ ّ
ﺲ اﻟﺠﻤﻴﻞَ ،ﻷﻧ ُﻪ
ﻞ اﻟﻨﻔ ُ
ﻓﻠﺘﻔﻌ ِ
ﻞ ﺛﻮاﺑِﻬﺎ
ﺧﻴﺮٌ وأﺣﺴﻦُ ،ﻻ ﻷﺟ ِ
ﻓﻲ ﺑﻴ ِﺘ ِﻪ اﻟﺤَﻜﻢُ ،اﻟﺬي هﻮ ﺻﺎدقٌ،
ت اﻟﻘﻮ ِم ﻣﻦ أﺑﻮاﺑِﻬﺎ
ﻓﺄﺗﻮا ﺑﻴﻮ َ
ﻒ اﻟﺮّؤﺳﺎ ِء ﻳﺸﻬﺪُُ ،ﻣﻘْﺴِﻤًﺎ:
وﺗﺨﺎُﻟ ُ
ﺷ َﺮ ﻣﺎ اهﺘﺪتْ ﻟﺼﻮاﺑِﻬﺎ
ن اﻟﻤﻌﺎ ِ
إّ
ص اﻷرض أﻋ َﻴﺖْ واﻟﻴﺎً،
وإذا ﻟﺼﻮ ُ
ل ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ُﺗﻮّاﺑﻬﺎ
أﻟﻘﻰ اﻟﺴّﺆا َ
ﺟﻴِﺒﺖْ ﻓﻼةٌ ﻟﻠﻐﻨﻰ ،ﻓﺄﺻﺎﺑ ُﻪ
ﺟﻮّاﺑﻬﺎ
ﺐ ﻋﻦ ُ
ﻦ اﻟﻐﻴ ُ
ﻧﻔﺮٌ ،وﺻﻴ َ
ﺁوى ﺑﻬﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻷﻧﺎمَ ،ﻓﻤﺎ أوى
ِﻟﻤُﺤﺎﻟﻔﻲ َددِهﺎ وﻻ َأوّاﺑﻬﺎ
83
ن اﻟﻤﻨ ّﻴ َﺔ ﻟﻢْ َﺗ َﻬﺐْ ﻣﺘﻬﻴّﺒﺎً،
إّ
ﻂ ﻓﻲ ُهﻴّﺎﺑﻬﺎ
ﻓﺎﻟﻌﺠ ُﺰ واﻟﺘﻔﺮﻳ ُ
آﻼ راﻏﺐٌ
ن ًّ
ﺐأّ
ﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋ ِ
وﻣ َ
ﻋﻴّﺎﺑﻬﺎ
ﻓﻲ أ ّم دَﻓﺮٍ ،وهﻮ ﻣﻦ ُ
ب اﻟﻔﺼﺎﺣﺔَ ،إﻧّﻬﺎ
ﻓﺎﺗْﻔﻞْ ﻋﻦ اﻟﺘﱡﺮ ِ
ﺗﻘﻀﻲ ﻟِﻨﺎﻋﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ُزرْﻳﺎﺑﻬﺎ
ب آ ّﻞ ﺑﻠ ّﻴﺔٍ،
اﻟﺒﺎﺑﻠ ّﻴ ُﺔ ﺑﺎ ُ
ﻞ ﺑﻠ ّﻴﺔٍ،
بآّ
اﻟﺒﺎﺑﻠﻴّ ُﺔ ﺑﺎ ُ
ب
ﻦ هُﺠﻮ َم ذاك اﻟﺒﺎ ِ
َﻓﺘَﻮ ّﻗ َﻴ ّ
ﻖ وهﺠْ َﺮﻩُ،
ﺟ ّﺮتْ ﻣُﻼﺣﺎ َة اﻟﺼﺪﻳ ِ
َ
ب
وأذى اﻟﻨﺪﻳﻢِ ،وﻓُﺮﻗ َﺔ اﻷﺣﺒﺎ ِ
ﺖ ﻟﻬﻴﺒُﻬﺎ
ُأمﱡ اﻟﺤﺒﺎبِ ،وإنْ ُأﻣِﻴ َ
ب
ﺑﻤﺰاﺟِﻬﺎ ،واﻓﺖْ آﺄ ّم ﺣُﺒﺎ ِ
ب اﻟﻤُﺤﺼَﻨﺎت وﺟﺸّﻤﺖ
هﺘﻜﺖ ﺣﺠﺎ َ
ﻦ اﻟﻌﺒﻴ ِﺪ ﺗﻬﻀﱡﻢ اﻷرﺑﺎب
ﻣُﻬ َ
84
ﻒ أﻧّﻬﻢ
ﺐ اﻟﻤَﺪاِﻟ َ
ﺸﻴ َ
وﺗُﻮهﱢ ُﻢ اﻟ ﱢ
ب
ﻟﺒِﺴﻮا ،ﻋﻠﻰ ِآ َﺒﺮٍ ،ﺑﺮو َد ﺷﺒﺎ ِ
ﺖ اﻟﺤﻮادثَ ،أُﻟ ِﻔ َﻴﺖْ
وإذا ﺗﺄﻣّﻠ َ
ي اﻷﻟﺒﺎب
ﺐ اﻟﺪّﻧﺎن أﻋﺎد َ
ﺻُﻬ ُ
ﺐ اﻟﻤﺎ
ﻣﺎوﻳ ُﺔ اﻟﻤﺮأ ِة ﻻ ﺗﺼﺤ ُ
ﺐ اﻟﻤﺎ
ﻣﺎوﻳ ُﺔ اﻟﻤﺮأ ِة ﻻ ﺗﺼﺤ ُ
و ّﻳ َﺔ اﻟﻤﺮأةَ ،ﻣﻦْ ﻋُﺠﺒِﻬﺎ
ن اﻟﺬي ﺻﺎﻏَﻬﺎ،
ﻟﻌِﻠﻤﻬﺎ أ ّ
ﻦ ﻓﻲ ﺣُﺠﺒﻬﺎ
ﺤﺴْ ِ
ﺁﺛﺮهﺎ ﺑﺎﻟ ُ
ﺖ اﻟ ّﺪﻧْﻴﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻨﺰﻻً،
ﻟﻮْ آﺎﻧ ِ
ﻋﺞْ ﺑﻬﺎ
ﺖ ﻋﻦْ ﻣﻌﺮﻓ ٍﺔ ُ
ﻣﺎ ﻗﻠ ُ
ﻈﺮْ إﻟﻰ رُﻓﻘﺔٍ،
ﺳﻴ َﺮ ﺑِﻨﺎ ،ﻓﺎﻧ ُ
ﻻ ﺗﻀ ُﻊ اﻷآﻮا َر ﻋﻦ ﻧُﺠﺒﻬﺎ
85
ط إﺑﺮﺗَﻬﺎ،
ﻗﺪ أه َﻤ َﻠﺖْ ﻟﻠﺨﻴﺎ ِ
ط إﺑﺮﺗَﻬﺎ،
ﻗﺪ أه َﻤَﻠﺖْ ﻟﻠﺨﻴﺎ ِ
ﻓﺼﺎدَﻓﺖْ إﺑ َﺮ ًة ﻟ َﻌﻘْﺮَﺑﻬﺎ
ﺐ ﻟﻴﻠﺘَﻬﺎ،
ﻲ ﺗُﺴﻘّﻰ اﻟﺤﻠﻴ َ
ﻓﻬ َ
وﻟﻢْ ﻳﻜﻦْ ﻣﻦ ﻟﺬﻳ ِﺬ َﻣﺸْﺮﺑﻬﺎ
ﺨﻮْدُ ،ﻓﻲ ﻣَﺴﺎرﺑﻬﺎ،
وإﻧﻤﺎ اﻟ َ
ﺴ ّﻢ ﻓﻲ ﺗﺴﺮّﺑﻬﺎ
آ َﺮ ّﺑ ِﺔ اﻟ ّ
ﻞ اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻏﺖْ،
ﻓﻼ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﻣﺜ َ
َﺗﺒْ َﺪأُ ،ﻓﻲ ﺷﺮّهﺎ ،ﺑﺄﻗﺮَﺑﻬﺎ
ف ﺷﺮﻳﻔﺎً،
ﺧﻒْ َد ِﻧ ّﻴﺎً ،آﻤﺎ ﺗﺨﺎ ُ
َ
ف ﺷﺮﻳﻔﺎً،
ﺧﻒْ َد ِﻧ ّﻴﺎً ،آﻤﺎ ﺗﺨﺎ ُ
َ
ب
ﺚ اﻟﺸّﺮى ﺑﻈُﻔ ٍﺮ وﻧﺎ ِ
ل ﻟﻴ ُ
ﺻﺎ َ
ف رداهﺎ،
ل ،اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎ ُ
واﻟﺼﱢﻼ ُ
ب
ﺷﺮﱡهﺎ ﻓﻲ اﻟﺮّؤوس واﻷذﻧﺎ ِ
هﻞ ﺟَﻨﺎبٌ ،ﻧﺤﱡﻠﻪُ ،ﻏﻴ َﺮ دﻧﻴﺎ
86
ﻧﺎ ،ﻓﺈﻧّﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸ ّﺮ ﺟَﻨﺎب
ﺨﺪْ
ﻖ اﻟﺤﻴﻦُ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة ﺑﺎﻟ ِ
ﻋّﻠ َ
ُ
ﺷﺪّ ﺑﺎﻷﻃﻨﺎب
رِ ،وﻓﻲ اﻟﺒﺪْ ِو ُ
ﻻ َﺗ َﺪ ﱠرعْ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ،ﻓﻤﺎ ﺳﻴـ
ﻒ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ،ﻋﻦ اﻟﺪّروع ،ﺑﻨﺎب
ـ ُ
ﻞ اﻷرْ
ق وآ ﱠ
ت اﻟﺸّﺎ َم واﻟﻌﺮا َ
زار ِ
ﻦ اﻟﺠَﻨﺎب
ضِ ،ﻣﺎﺟﺎﻧﺒﺖْ ﻗﻄﻴ َ
ض اﻟﻤﻮ
ﺐ ﻋﻦ ﻣﺮ ِ
ﻞ ﻋِﻠ ُﻢ اﻟﻄﺒﻴ ِ
آﱠ
ﻞ ﻣﻨﺎب
ب ﻓﻴ ِﻪ آ ﱠ
تِ ،وﻗﺪْ ﻧﺎ َ
ﻧﻄﻘﺖْ أﻟﺴ ُ
ﻦ اﻟﺤِﻤﺎم ،وﺑﺎﻹﻳـ
ـﺠﺎز ﺟﺎءت،و آﺜﺮ ِة اﻹﻃﻨﺎب
ﻻ ﻳﻜﺎ ُد اﻟﻔﺘﻰ ﻳُﺠ ﱠﻬﺰُ ،إﻻ
ﻋﻦْ ﺑﺪﻳﻞٍ ،ﻣﻜﺎ َﻧﻪُ ،ﻣُﺴﺘَﻨﺎب
ب واﺣ ٍﺪ ُأﻟِﻔﻴﺎ
إذا اﺑْﻨﺎ أ ٍ
ب واﺣ ٍﺪ ُأﻟِﻔﻴﺎ
إذا اﺑْﻨﺎ أ ٍ
ﺐ
ﻋﻴْﺮاً ،ﻓﻼ َﺗﻌْﺠ ِ
ﺟﻮَادًا و َ
ﺐ اﻟﻘﺮﻳﺾ،
ن اﻟﻄﻮﻳﻞَ ،ﻧﺠﻴ َ
ﻓﺈ ّ
أﺧﻮ ُﻩ اﻟﻤﺪﻳﺪُ ،وﻟﻢ َﻳﻨْﺠُﺐ
87
ﻞ اﻣﺮىءٍ ،ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎنِ،
ﺐآﱡ
ﺠ ُ
وﻳﺸ ُ
ل ﻋﺪْﻧﺎنَ ،أو ﻳﺸﺠُﺐ
ﻣﻦْ ﺁ ِ
ك ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ،
ﺗُﺸﺎو ُر ِﺑﻜْ َﺮ َ
ك ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ،
ﺗُﺸﺎو ُر ِﺑﻜْ َﺮ َ
ﺐ
وﺗﻨﺴﻰ ﻣﺸﺎور َة اﻟ ّﺜ ّﻴ ِ
وأﻧﺖ ﺳﻔﻴﻪٌ رأى ﻣﺜﻠﻪُ،
ﺐ
ﻓﻘﺎل اﻟﺴﱠﻔﺎ ُﻩ ﻟﻪ :ﻋ ﱢﻴ ِ
أﻳﺎ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺮ ِء! ﻣﺎذا دهﺎك؟
ﺼ ٍﺮ ﻃﻴّﺐ
ﺖ ﻣﻦ ﻋﻨْ ُ
وﻗﺪ آﻨ َ
ﺗﺨ ّﺒﺜْﺖَ ،إذ ﺟُﻤ َﻌﺖْ أرﺑﻊٌ
ﻟﺪﻳْﻚَ ،وأﺿﺤﻜﺖ ﻓﻲ اﻟﺤﻲ ﺑﻲ
ﻦ إذا ﻣﺎ اﻟﺤﻤﺎ ُم
ﻓﻼ ﺗﺠﺰﻋ ّ
ﻲ ﺑﻲ
ح ﺑﻮﻓْﺪ اﻟﻀّﻨﻰ :ه ّ
ﺻﺎ َ
ﺖ
ﺗﺼﻴ ُﺮ ﻃَﻬﻮراً ،إذا ﻣﺎ رﺟﻌْ َ
ﺼﻴﱢﺐ
إﻟﻰ اﻷﺻﻞِ ،آﺎﻟﻤﻄﺮ اﻟ ﱠ
ﺟﺰْ َﺗﻪُ،
ﻚ ﻣﺎلٌ وإن ُ
وﻣﺎ ﻟ َ
ﺐ
ﻆ ﻋُﻔﺎ َﺗﻚَ ،أو ﺧ ّﻴ ِ
ﻓﺄﻋ ِ
88
ب وأﻗﺘﺎﺑِﻬﺎ،
أﻣَﺎ واﻟﺮّآﺎ ِ
ب وأﻗﺘﺎﺑِﻬﺎ،
أﻣَﺎ واﻟﺮّآﺎ ِ
ب اﻟﻔﻼ َة ﺑﻤُﺠﺘﺎﺑﻬﺎ
ﺗﺠﻮ ُ
ﻰ ﻧﺎﺳﻚٍ،
ﻞ ﻓﺘ ً
ُﺗ َﻨﺺﱡ ﺑﻜ ّ
ﺢ اﻟﻨﱡﻬﻰ ﻏﻴ ِﺮ ُﻣﺮْﺗﺎﺑﻬﺎ
ﺻﺤﻴ ِ
ﻣﺘﻰ ذُآﺮتْ ﻋﻨ َﺪ ُﻩ ﻣﻮ ِﻣﺲٌ
ﻓﻠﻴﺲَ ،ﺣِﺬاراً ،ﺑﻤﻐﺘﺎﺑﻬﺎ
ل ﻓِﻬ ٍﺮ وأﺣﺠﺎرِهﺎ،
وأﺟﺒﺎ ِ
وآﻌﺒ ِﺔ آﻌﺐٍ ،و ُﻣﻨْﺘﺎﺑﻬﺎ
ﻚ
ﻦ اﺗّﻘﺎ ُء اﻟﻤﻠﻴ ِ
وآُﺘﺐٍ ،ﻳﺒﻴ ُ
ﻓﻲ دارﺳِﻴﻬﺎ ،و ُآﺘّﺎﺑﻬﺎ
ﻋﺘِﺒﺖْ هﺬﻩ اﻟﺤﺎدﺛﺎت،
ﻟﻘﺪ ُ
ض ﺧَﻠﻘًﺎ ﺑﺈﻋﺘﺎﺑﻬﺎ
ﻓﻠﻢ ُﺗﺮْ ِ
ﺖ ﺑﻚ ،اهﺘﻀﺎﻣﻲ،
ﺤﻞﱡ إذا اﺳﺘﺮﺑ ُ
ُﺗ ِ
ﺖ ﺑﻚ ،اهﺘﻀﺎﻣﻲ،
ﺤﻞﱡ إذا اﺳﺘﺮﺑ ُ
ُﺗ ِ
ﺐ
ل اﻟﻤﺮﻳ ِ
ﺖ أﻓﻌﺎ َ
ﺖ ﻓﻌﻠ َ
وأﻧ َ
ﺿَﺮﻳ ُﺒﻚَ ،ﻓﻲ ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،آﺜﻴﺮٌ،
وﻋ ﱠﺰ اﻟﻠﱠﻪ رﺑﱡﻚ ﻋﻦ ﺿَﺮﻳﺐ
ﻻ
لإّ
وﻣﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎ ُء واﻟﺠﻬّﺎ ُ
ﻦ ﺗﻨﻈُﺮ ﻣﻦْ ﻗﺮﻳﺐ
ﻗﺮﻳﺐٌ ،ﺣﻴ َ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳﺄﺗِﻨﻲ أﺟَﻠﻲ ﺑﺄرﺿﻲ،
ﺐ
ﻓﻨﺎ ِد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨﺎزة ﻟﻠﻐﺮﻳ ِ
أآﺎﺷ ُﺮ ﻣَﻦ ﻟﻘﻴﺖُ ،ﻋﻠﻰ ﺣِﺬارٍ،
وﻟﻴﺲَ ،ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘﺎدي ،ﻣﻦ ﻋَﺮﻳﺐ
ﺐ ﻣﻦ اﻟﺤِﺠﻰ،
ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻐﺮورَُ ،ﻟ ﱠ
ﺐ ﻣﻦ اﻟﺤِﺠﻰ،
ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻤﻐﺮورَُ ،ﻟ ﱠ
ع ﻓَﻠﺐْ
وإذا دﻋﺎك ،إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻰ ،دا ٍ
ن اﻟﺸﺮو َر ﻟﻜﺎﻟﺴّﺤﺎﺑﺔ أﺛﺠ َﻤﺖْ،
إّ
ﺧَﻠﺐْ
ك اﻟﺴﺮورُ ،آﺄﻧّ ُﻪ ﺑﺮقٌ َ
ﻻِ
ﺻ ّﻔ َﻨﺖْ
ب اﻟﻤﺪاﻣﺔُ ،
وأﺑ ﱡﺮ ﻣﻦ ﺷُﺮ ِ
89
ب اﻟﺮﺛﻴﺌﺔ ﻓﻲ اﻟ ُﻌﻠَﺐ
ﻓﻲ ﻋﺴﺠﺪٍ ،ﺷُﺮ ُ
ل ﺑﻜﺄﺳﻬﺎ،
ﻞ د ِم اﻟﻐﺰا ِ
ﻚ ﻣﺜ َ
ﺟﺎءَﺗ َ
ﻣﻘﺘﻮﻟ ًﺔ ﻗَﺘﻠﺘْﻚَ ،ﻓﺎﻟ ُﻪ ﻋﻦ اﻟﺴّﻠﺐ
ﺣَﻠ ِﺒ ّﻴﺔٌ ﻓﻲ اﻟﻨّﺴﺒﺘﻴﻦِ ،ﻷﻧّﻬﻤﺎ
ن ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ ﺣﻠَﺐ
ﺐ اﻟﻜُﺮومِ ،وأ ّ
ﺣَﻠ ُ
ﻀﻊْ،
ﺲ ﻣﺎ ﺣُﺒﻴﺖَ ،وإن ُﻳ َ
ﻞ أﻧﻔ ُ
واﻟﻌﻘ ُ
ﻳﻮﻣﺎً ،ﻳَﻀﻊْ ،ﻓﻐْﻮى اﻟﺸّﺮاب وﻣﺎ ﺣﻠﺐ
ﺲ ﺗﻌﻠ ُﻢ أﻧّﻬﺎ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔٌ
واﻟﻨّﻔ ُ
ﺑﺎﻟﺤﺎدﺛﺎت ،ﻓﻤﺎ ﺗُﺮاع ﻣﻦ اﻟﻄّﻠﺐ
واﻟﺪّه ُﺮ أرﻗ ُﻢ ﺑﺎﻟﺼﺒﺎح وﺑﺎﻟﺪﱡﺟﻰ،
ﻚ ﺑﺎﻟﻠّﺪﻳﻎِ ،إذا اﻧﻘﻠﺐ
ﻞ ﻳﻔ ُﺘ ُ
ﺼّ
آﺎﻟ ﱢ
ك ذوي اﻟﻤﺮاﺗِﺐ ،ﻏﺎﻟﺒﻮا
وأرى اﻟﻤﻠﻮ َ
ﻏﻠَﺐ
ﻚ ﻣﻦ َ
أﻳﺎﻣﻬﻢ ،ﻓﺎﻧﻈﺮْ ﺑﻌﻴﺸ َ
ن ﻋﻨﺪي ﻣﺎدحٌ ﻣﺘﺤﺮضٌ،
ﺳﻴّﺎ ِ
ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪِ ،وأﺧﻮ اﻟﻬﺠﺎءِ ،إذا ﺛﻠَﺐ
ﺴ ﱠﺒﺐْ،
ﻟﻠﺮزق أﺳﺒﺎبٌ َﺗ َ
ﺴ ﱠﺒﺐْ،
ﻟﻠﺮزق أﺳﺒﺎبٌ َﺗ َ
ﺤ ﱠﺒﺐْ
ﺶ ﻣﺄﻣﻮلٌ ،ﻣ َ
واﻟﻌﻴ ُ
وﺻﺒﺎﺑ ُﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺎﻟ ّﺪ
ﻧﻴﺎ ،أرَﺗﻚ دﻣًﺎ ﺗﺼ ّﺒﺐْ
ب اﻣﺮؤٌ ﻣﻦ َﻗﻬْﻮ ٍة
ﺷَﺮ َ
ﺷﺎﻣ ّﻴﺔٍ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺤّﺒﺐْ
وأﺧﻮ ُﻩ ﻳﻜ َﺮ ُﻩ ُﻧﻐْ َﺒﺔً،
ﺐ ﻳُﻀﺒﱠﺐ
ﻓﻲ اﻟﺮّﻓﺪِ ،ﻣﻦ ذه ٍ
ﺲ ﻳُﺒـ
ﻃﺐﱞ ،ﻟﻴ َ
ت ِ
واﻟﻤﻮ ُ
ـﺮﺋ ُﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢُ ،وإن ﺗﻄﺒّﺐ
ﺖ اﻷﻗـ
ف! إن َﺑ ﱠ
ﻳﺎ ﻃِﺮ ُ
ﺻ ﱠﻢ ﺣﺎﻓُﺮك اﻟﻤُﻘﺒﱠﺐ
ـﺐﱠ ،و َ
ﺠﺮْي ،اﻟﺨﻴﻮ
وﺟَﺒﺒْﺖَ ،ﻓﻲ اﻟ َ
ﺢ ﻣُﺠ ﱠﺒﺐْ
ﺿٍ
ﺖ ﻣﻦ َو َ
لَ ،وآﻨ َ
90
ﻓﻠﻴُﺪرِآ ﱠﻨﻚَ ،ﻣ ﱠﺮةً،
ق اﻟﻤُﺮﺑﱠﺐ
ﺨ ِﺮ ُ
ﻣﺎ أدرك اﻟ َ
ﺖ ﻳﻠﺰ ُﻣ ُﻪ اﻟﻔﺘﻰ،
واﻟﺼّﻤ ُ
ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻏﻨّﻰ وﺷﺒّﺐ
91
ﻒ آﺎﻷﻏْـ
ﺗُﻨﺴﻴﻬﻢُ ،اﻟﻌﺎرﻓﺔَ ،اﻟﻬﻴ ُ
ﻞ اﻟﻜُﺜﺐ
ـﺼﺎنِ ،واﻷﻋﺠﺎ ُز ﻣﺜ ُ
ﺖ ﻣﺤﻤﻮدةٌ،
ﻋﺎﻗﺒ ُﺔ اﻟﻤ ّﻴ ِ
ﺖ ﻣﺤﻤﻮدةٌ،
ﻋﺎﻗﺒ ُﺔ اﻟﻤ ّﻴ ِ
إذا آﻔﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ أﻟﻴ َﻢ اﻟﻌِﻘﺎبْ
ب اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻣﻦْ ﺧﺎ َﻧﻪُ،
ﺲ ﻋﺬا ُ
ﻟﻴ َ
ب اﻟﺮّﻗﺎب
آﺎﻟﻘَﻄ ِﻊ ﻟﻸﻳﺪي وﺿﺮ ِ
ﻟﻜﻨ ُﻪ ﻣﺘﺼﻞٌ ،ﻓﺎﺣ َﺘ ِﻘﺐْ
ﺖ ﻻ ﻳﻮﺿَﻊ وﺿﻊ اﻟﺤِﻘﺎب
ﻣﺎ ﺷﺌ َ
وﻧﺎ ُر ُﻩ ﻻ ُﺗﺸِﺒ ُﻪ اﻟﻨّﺎرَ ،ﻓﻲ
إﻓﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﺎ ُأﻃْ ِﻌ َﻤﺖْ ﻣﻦ ﺛِﻘﺎب
92
ﻞ أهﻤَﻠ ُﻪ ﻋﺎﻣﻞٌ،
آﻢْ ﻋﻤ ٍ
ﻈ ُﻪ ﺧﺎﻟﻘُﻨﺎ ﺑﺎرﺗﻘﺎب
ﻳﺤﻔ ُ
وإﻧﻤﺎ ﻏُﻮدرَ ،ﻓﻲ ُﻣ ﱠﺪﻧَﺎ،
س ُﻣﺪّ أو ﺑﻌﺾ ﻗﺎب
ب ﻗﻮ ٍ
آﻘﺎ ِ
ﻟﻴْﺘﻲ هﺒﺎءٌ ﻓﻲ ﻗَﻨﺎ َﺗﻲْ ﻷًى،
ﺣﻲْ ﻋُﻘﺎب
أو ﻗﻄﺮةٌ ﺑﻴﻦ ﺟَﻨﺎ َ
ﺖ ُآﺪْر ّﻳﺎً ،أﺧﺎ ﻗَﻔ َﺮةٍ،
أو آﻨ ُ
ت اﻟﻮِﻗﺎب
َﻣﺸْ َﺮ ُﺑ ُﻪ ﻣﻦ ﺁﺟﻨﺎ ِ
ُدﻧْﻴﺎك ورهﺎءُ ،ﻟﻬﺎ ﺷﺎرةٌ،
وﻗُﺒﺤُﻬﺎ ﻳُﺴﺘ ُﺮ ﺗﺤﺖ اﻟﻨّﻘﺎب
ﺿﺮﻋِﻬﺎ ﻗﺎﺗﻞٌ،
ﻳﺎ ﻧﺎﻗ ًﺔ ﻓﻲ َ
ت اﻟﺴﱢﻘﺎب
ُﺗ ِﻌﻠﱡ ُﻪ ﻣﺮﺗﻀِﻌﺎ ُ
هﻞ وأﻟﺖْ ﻣُﻐ ِﻔ َﺮةٌ ﺑﺎﻟﺬﱡرى؛
أو أُﻓﻌﻮانٌ ﺳﺎآﻦٌ ﺑﺎﻟﺸّﻘﺎب
ﻒ ﺑﻲ هﺎﺑﻄًﺎ
ﺁ ٍﻩ ﻟﻀﻌْﻔﻲ! آﻴ َ
ﻓﻲ اﻟﻮادِ ،أو ﻣﺮﺗﻐﻴًﺎ ﻓﻲ اﻟﻌِﻘﺎب
ﺿﺮٌ،
ﺟﻠَﻰ ،ﺣﺎ ِ
ﻣﺎ أﺟﻠﻲ ،ﻓﻲ أ َ
ﺿﺮٌ،
ﺟﻠَﻰ ،ﺣﺎ ِ
ﻣﺎ أﺟﻠﻲ ،ﻓﻲ أ َ
ﻞ اﻟﺠَﺮﻳﺐ
ﺖ أه َ
ﻣﻦ ﺑﻌ ِﺪ ﻣﺎ ﺟﺮّﺑ ُ
ن ﺣﻮّا َء ،اﻟﺘﻲ َزوْﺟُﻬﺎ
آﺄ ّ
ﺺ أرﻳﺐ
ﺁدمُ ،ﻟﻢْ ﺗﻠ َﻘﺢْ ﺑﺸﺨْ ٍ
ﻗﺪ آ ُﺜ َﺮتْ ،ﻓﻲ اﻷرضُ ،
ﺟﻬّﺎﻟُﻨﺎ،
ﻞ اﻟﺤﺎز ُم ﻓﻴﻨﺎ ﻏﺮﻳﺐ
واﻟﻌﺎﻗ ُ
وإنْ ﻳﻜﻦْ ،ﻓﻲ ﻣﻮﺗﻨﺎ ،راﺣﺔٌ،
ج اﻟﻮا ِر ُد ﻣﻨّﺎ ﻗﺮﻳﺐ
ﻓﺎﻟﻔ َﺮ ُ
ﺟﺮْ ُهﻢٍ،
ﺐ أو ذوي ُ
هﻞْ ﻣﻦ ﻋَﺮﻳ ٍ
ﻃﺴْ ٍﻢ ﻋَﺮﻳﺐ؟
ل َ
أوْ إرَم أو ﺁ ِ
93
ﺲ اﻟﻤُﻐﺘﺎبَ ،ﻓﻬﻮ ﻣُﻐﺘﺎبْ؛
ﻣﻦْ ﺟﺎﻟ َ
ﺲ اﻟﻤُﻐﺘﺎبَ ،ﻓﻬﻮ ﻣُﻐﺘﺎبْ؛
ﻣﻦْ ﺟﺎﻟ َ
ﻰ ﺑﻌﺘّﺎبْ
ﻞ ﺟﻨ ً
ﺖ ﻋﻠﻰ آ ّ
ﻟﺴ ُ
وﻻ ﻣﺠﺎ ٍز ﻣﺨُﻄﻴﺎً ،إذا ﺗﺎبْ،
ﻚ ﻣﺆﺗﺎب
ﻒ ﻟﻲ ﺑ ِﻮرْ ِد ُﻧﺴْ ٍ
وآﻴ َ
ﺣﻨْﺪِﺳﺎً ،وأﺟﺘﺎبْ؛
أﻗﻄ ُﻊ ﻣﻨ ُﻪ ِ
ق اﻷﻗﺘﺎبْ
ب ﻓﻮ َ
وﺗﻀ ِﻤ ُﺮ اﻷﻗﺘﺎ ُ
ﻒ رﺗّﺎب،
ت وﺟﻴ ٍ
ﻋﺠُﻨﻲ ذا ُ
ﺗُﺰ ِ
ﺨﻂﱡ ﻓﻲ اﻷرض ﺳﻄﻮ َر اﻟ ُﻜﺘّﺎب
ﺗُ
إﻧﻲ ﺑﻨﻔﺴﻲ ،ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻰ ،ﻟ ُﻤﺮْﺗﺎبْ،
ﺷﻚﱠ ﻓﻲ اﻟﺤِﻤﺎ ِم اﻟ ُﻤﻨْﺘﺎبْ
وﻻ أ ُ
ﻖ اﻟﺮﱡﺿﺎب،
ﺤ ﱡﻞ ﺑ َﻤﻬْ ٍﺮ رَﺣﻴ ُ
َﻳ ِ
ﻖ اﻟﺮﱡﺿﺎب،
ﻞ ﺑ َﻤﻬْ ٍﺮ رَﺣﻴ ُ
ﺤﱡ
َﻳ ِ
ﻖ اﻟ ِﻌ َﻨﺐْ
ﻞ رَﺣﻴ ُ
ﺲ ﻳﺤ ﱡ
وﻟﻴ َ
ﻳُﻌﻴ ُﺪ اﻟﻔﺘﻰ ،آﺎﻟﺬي ﻧﺎﺑَﻪ
ﺟﻨﻮنٌ ،ﻋﻠﻰ أﻧ ُﻪ ﻟﻢ ُﻳ ِﻨﺐْ
ﻞ ﻣﻦْ أهِﻠﻪِ،
وﻣﺎ أﺧ َﺬ اﻟﻌَﻘ َ
ﺸ َﻨﺐْ
وإنْ هﻮ ﻏ ﱠﺮ اﻟﱠﻠﻤﻰ واﻟ ّ
94
ﺲ َﻗﻮْمٌ ﻋﻠﻰ ُرﺗْ َﺒﺔٍ؛
ﺗﻨﺎ َﻓ َ
ﺲ َﻗﻮْمٌ ﻋﻠﻰ ُرﺗْ َﺒﺔٍ؛
ﺗﻨﺎ َﻓ َ
ن ﻳُﺪﻳ ُﻢ اﻟ ﱡﺮ َﺗﺐْ
ن اﻟﺰّﻣﺎ َ
آﺄ ّ
ﻏﺮﱠ ﺑﻬﺎ ﺟﺎ ِهﻞٌ،
ك ُ
ودُﻧﻴﺎ َ
ﺐ
ل و َﺗ ّ
ﻞ ﺣﺎ ٍ
ﻓﺘ ّﺒﺖْ ﻋﻠﻰ آ ّ
وآﻢ ﻣﻦ ﺑَﻌﻴ ٍﺮ ﻗﻀﻰ دَه َﺮﻩُ،
ﺾ اﻟ َﻘ َﺘﺐْ
ن وﻋ ّ
ﺑﺸ ّﺪ اﻟﺒﻄﺎ ِ
وﺁﺧ َﺮ ﻓﻲ ﻣﺮْ َﺗ ٍﻊ هﺎ ِﻣﻞٍ،
ﻋ َﺘﺐْ
ﺷ ٍﺮ أو َ
ﺗَﻈﺎَﻟ َﻊ ﻣﻦْ أ َ
ح اﻟﻐﺮابِ،
وﻟﻲ ﻋﻤﻞٌ آﺠﻨﺎ ِ
ﺢ ﻟﻴﻞٍ ،إذا ﻣﺎ رَﺗﺐْ
أو ﺟﻨْ ِ
ن ﻳﻜ ُﺘ ُﺒ ُﻪ آﺎ ِﺗﺐٌ،
ﻓﺈنْ آﺎ َ
ﺢ ﻣﻤّﺎ آ َﺘﺐْ
ﻓﻘﺪ ﺳ ﱠﻮ َد اﻟﺼﱡﺒ َ
ﺧﺒْﺖُ،
ﺢ ﻟﻬﺎ َ
أﺧ ّﺒﺖْ رآﺎﺑﻲ أمْ أُﺗﻴ َ
ﺧﺒْﺖُ،
ﺢ ﻟﻬﺎ َ
أﺧ ّﺒﺖْ رآﺎﺑﻲ أمْ أُﺗﻴ َ
ﺖ
ل ﺑﻪ َﻧﺒْ ُ
ض ﻣﺎ ﻳﺰا ُ
ﻋَﻤﻴ ُﻢ رﻳﺎ ٍ
ﺐ ﺷُﻬ ُﺒﻪُ،
وآﻔّﺮهﺎ ﻟﻴﻞٌ ﺗﺮ ّه َ
ﺖ
ل ﻳﻬﻮدًا ﻋﺎق ﻋﻦ ﺳﻴﺮهﺎ اﻟﺴّﺒ ُ
ﺗُﺨﺎ ُ
ل ﻋﻦ اﻟﺤِﻤﻰ؛
وهﻴّﺠﻬﺎ ﻗﻮلٌ ،ﻳُﻘﺎ ُ
وذاك ﺣﺪﻳﺚٌ ﻣﺎ ﻣﺤﺪّﺛﻪ ﺛَﺒﺖ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﱡﻬﻰ،
ﻦ اﻟ ّﺪﻧْﻴﺎ ﺑﻌﻴ ٍ
وﻣﻦ ﻋﺎﻳ َ
ﺟ َﺬلٌ ُﻳﻔْﻀﻲ إﻟﻴﻪ ،وﻻ آﺒْﺖ
ﻓﻼ َ
وَﻓﻰ اﻟﱠﻠﻪُ ،ﻳﺎ ﺑﺪ َر اﻟﺴّﻤﺎءِ ،ﺑﺰﻋ ِﻤﻪِ،
ﺖ ﺟِﻨﺤﺎً ،ﻗﺒﻞ أن ﻳُﻌﺒﺪ اﻟﺠِﺒﺖ
وآﻢ ﺟُﺒ َ
ﺲ ﺟﺴُﻮ َﻣﻬُﻢ
ﻳﻌﻴﺶ أﻧﺎسٌ ،ﻻ ﻳﻤ ﱡ
ﺳﺒْﺖ
ﺷﻔﻮفٌ وﻻ ﻳﺤﺬى ﻷﻗﺪاﻣﻬﻢ ِ
ت زﻣﺎﻧﺎً ،ﺛ ّﻢ أرﻗَﺪﻧﻲ اﻟﻮَﻧﻰ،
رَﻗﺪ ُ
ﺖ دهﺮاً ،ﺛ ّﻢ أدرآﻨﻲ اﻟﻬَﺒﺖ
وأﻟﻬَﺒ ُ
95
ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎ ٍم ﻷه ِﻞ ﺗﻨﺎﻓﺮٍ،
ﻞ ﺗﻨﺎﻓﺮٍ،
ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎ ٍم ﻷه ِ
ﺖ
ل اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ هﻮ اﻟﺜّﺒ ُ
ﻦ ﻗﻮ َ
وﻟﻜ ّ
ي ﻋﻴﺪًا ﻷهﻠﻪ،
ﺣ َﺪ اﻟﻨّﺼﺮ ﱡ
ﻳﺮى اﻷ َ
وﺟﻤﻌﺘُﻨﺎ ﻋﻴﺪٌ ﻟﻨﺎ ،وﻟﻚ اﻟﺴﱠﺒﺖ
س إﻻ ﺧﺎﻟﻒٌ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻟﻒٍ،
وﻣﺎ اﻟﻨﺎ ُ
ﺖ اﻷرض ﻳﺨﻠﻔﻪ اﻟﻨّﺒﺖ
آﺬﻟﻚ ﻧﺒ ُ
ن ﻓﻲ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ،
إﻻ اﻓﺘﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﺑﺪا ﻧﺒﺄٌ ﻳُﺜﻨﻲ اﻟﺤِﺠﻰ وﺑﻪ آﺒْﺖ
ﻓﻬﻞ ﺧﻴﺮٌ ﻋﻦ أﻧﻔﺲٍ ،ﺑﺎن وﻓﺪُهﺎ
إﻟﻰ اﻟﻠﱠﻪ ،ﻣﻌﻤﻮ ٍر ﺑﺄﺟﺴﺎﻣﻬﺎ اﻟﺨﺒﺖ؟
ﺻﻨِﻴﻌِﻬﺎ،
أﻟﻢ ﺗ َﺮ ﻟﻠ ّﺪﻧْﻴﺎ وﺳﻮ ِء َ
ﺻ ِﻨﻴﻌِﻬﺎ،
أﻟﻢ ﺗ َﺮ ﻟﻠ ّﺪﻧْﻴﺎ وﺳﻮ ِء َ
ﺖ
ﺲ ﺳﻮى وَﺟ ِﻪ اﻟﻤﻬﻴْﻤﻦ ﺛﺎﺑ ُ
وﻟﻴ َ
ﻒ ِﺑﺮْﺳﺎهﺎ :ﻓ ِﺒﺮْسٌ ،ﺑﻬﺎﻣﺔٍ،
ﺗﺨﺎﻟ َ
ﺖ
ﺐ اﻟ ُﻘﺮّ ﻧﺎﺑ ُ
أُﻗﺮﱠ ،و ِﺑﺮْسٌ ﻳُﺬه ُ
ﻣُﺼﻞﱟ ،وده ِﺮيﱞ ،وﻏﺎوٍ ،وﻧﺎﺳﻚٌ،
وأزه ُﺮ ﻣﻜﺒﻮتٌ ،وأﺳﻮ ُد آﺎﺑﺖ
ﻞ ﺳﺒﺖٌ ﻳﻌ ِﻘﺪُ ،اﻟﺤﻆﱠ ،ﻳﻮﻣُﻪ،
ﺤﱡ
أﻳﻨْ َ
ع أمْ هُﻮ اﻟﺪّه ُﺮ ﺳﺎﺑﺖ؟
ﺢ ﺳﺎ ٍ
ﺠَ
ﻓﻴﻨ َ
ت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أوﻟﻌﺖْ
ﺖ ﺟﻤﺎﻋﺎ ٍ
رأﻳ ُ
ت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أوﻟﻌﺖْ
ﺖ ﺟﻤﺎﻋﺎ ٍ
رأﻳ ُ
ل ﺛﺒﻮﺗُﻬﺎ
ت أﺷﻴﺎ َء اﺳﺘﺤﺎ َ
ﺑﺈﺛﺒﺎ ِ
ﻓﻘﺪ أﺧﺒ َﺮتْ ،ﻋﻦ ﻏﻴّﻬﺎ ،ﺳﻨﻮاﺗُﻬﺎ،
آﻤﺎ أﺧﺒ َﺮتْ ﺁﺣﺎدُهﺎ وﺳﺒُﻮﺗﻬﺎ
ﻻ اﻟﻨّﺎ ُر ﺗُﻮ َﻗ ُﺪ ﻣ ّﺮةً،
وﻣﺎ هﻲ إ ّ
ﻦ ﺧُﺒﻮﺗُﻬﺎ
ﻓﺘﺬْآﻮ ،وﺗﺎراتْ ﻳﺤﻴ ُ
96
ﻣﺴﻴﺤﻴﺔٌ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻮﺳﻮ ّﻳﺔٌ ،
ﻣﺴﻴﺤﻴﺔٌ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﻮﺳﻮ ّﻳﺔٌ ،
ﺣﻜﺖْ ﻟﻚ أﺧﺒﺎراً ،ﺑﻌﻴﺪًا ﺛُﺒﻮﺗﻬﺎ
س ﻗﺪ ﺷﺒّﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻨّﺎ َر وادّﻋﺖْ
وﻓﺎر ُ
ﻟﻨﻴﺮاﻧﻬﺎ أنْ ﻻ ﻳﺠﻮز ﺧُﺒﻮﺗُﻬﺎ
ﻻ ﻧﻈﺎﺋﺮٌ؛
ﻓﻤﺎ ه ِﺬ ِﻩ اﻷﻳّﺎ ُم إ ّ
ﺗﺴﺎوتْ ﺑﻬﺎ ﺁﺣﺎدُهﺎ وﺳﺒﻮﺗﻬﺎ
ﺢ ﻟﻨﺎ،
ﺼّﺣﺴَﺒﻨﺎ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﻟﻢ َﻳ ِ
إﻧّﺎ َ
ﺢ ﻟﻨﺎ،
ﺼّ
ﺣﺴَﺒﻨﺎ ﺣﺴﺎﺑًﺎ ﻟﻢ َﻳ ِ
إﻧّﺎ َ
ﺖ
ﻂ واﻟ َﻐَﻠ ُ
ﻗﺪ ﺑﺎنَ ،ﻓﻲ آﻠّﻪ ،اﻟﺘﻔﺮﻳ ُ
ل ﺷﻐﻞٌ ،زا َد ﻓﻲ ﻧَﺼﺐٍ؛
وآﺜﺮ ُة اﻟﻤﺎ ِ
ﺖ
وﻗﻠﺔٌ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﺪولٌ ﺑﻬﺎ اﻟﻔﻠ ُ
هﺬي اﻟﺤِﺒﺎﻟ ُﺔ ﻗﺪ ﺿ ّﻤﺖْ ﺟﻤﺎﻋﺘَﻨﺎ،
ﻰ ﻣﻨّﺎ ﻓﻴﻨﻔِﻠﺖُ؟
ص ﻓﺘ ً
ﻓﻬﻞ ﻳﻨﻮ ُ
أﺻﺒﺤﺖ آﺎﻟﻘﻮس ﺣ ّﻨﺘْﻬﺎ أﺳﺎورهﺎ،
وآﻨﺖ آﺎﻟﺴّﻬﻢ أو آﺎﻟﺴّﻴﻒ ﻳﻨﺼﻠﺖ
97
ﻻ ﺧﻴ َﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎ ِل أﻋْﻄﺎ ُﻩ وأﺟﻤ ُﻌﻪُ،
ل أﻋْﻄﺎ ُﻩ وأﺟﻤ ُﻌﻪُ،
ﻻ ﺧﻴ َﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺎ ِ
ﺖ
ﻋﺮّﻳ ُ
ت ُ
إذا ﻋَﺮﻳﺖُ ،ﻓﻤﻤّﺎ ﺣُﺰ ُ
ﺖ ذا ﻓِﺮةٍ،
وﻣﺎ اﻧﺘﻔﺎﻋﻲ ،إذا أﺻﺒﺤ ُ
ﺖ
ﺻﺮّﻳ ُ
ع ُ
ﻞ اﻟﻀﱠﺮ ِ
وإﻧﻤﺎ أﻧﺎ ِرﺳْ ُ
وﺻﺎﻏﻨﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣﻦ ﻣﺎءٍ ،وهﺎ أﻧﺎ ذا
ﺟﺮّﻳﺖ
آﺎﻟﻤﺎءِ ،أﺟْﺮي ﺑﻘﺪ ٍر آﻴﻒ ُ
ﺖ ﻟﻸﻣﺮ ﻟﻢ أﻋﺮف ﺣﻘﺎﺋ َﻘﻪُ،
ﺑُﺮﻳ ُ
ﻓﻠﻴﺘﻨﻲ ،ﻣﻦ ﺣﺴﺎب اﻟﻠﱠﻪُ ،ﺑﺮّﻳﺖ
ل إزا ٍر ﺣﻤّﻪ َﻗ َﺪرٌ،
أرى ﺧﻴﺎ َ
ﻼ ﺛ ّﻢ ُورّﻳﺖ
ت ﻣﻨ ُﻪ ﻗﻠﻴ ً
ﻇﻬﺮْ ُ
ﺖ ﺑﻤﺎ أﻧﻜﺮْ ُﺗ ُﻪ زﻣﻨﺎً،
ﻣﺎ ﻟﻲ رﺿﻴ ُ
ﺿﺮّﻳﺖ
وﺧِﻠﺘُﻨﻲ ﺑﺼﺮوف اﻟﺪّه ِﺮ ُ
ج ﻟﻪ
ﺿ ّﻢ اﻟﺮﱠﺟﺎ َ
ﺚ إذ َ
ﻓﻬﻞ درى اﻟﻠّﻴ ُ
ﻦ ﺗَﻬﺮﻳﺖ
َﻓﻢٌ ،و ُﻗ ّﺪ َر ﻟﻠﺸّﺪﻗﻴ ِ
ﻞ ﺳﺎِﻟﻜُﻬﺎ
آﺄﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻔﺎرٍ ،ﺿ ّ
ﻖ وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﺧﺮّﻳﺖ
ﺞ اﻟﻄﺮﻳ ِ
ﻧﻬ َ
ﻇﻠَﻤﻲ
ﻞ ﻧﺎدى آﻢ ﻓﺮى ُ
ﻖ اﻟﻠّﻴ ُ
ﻟﻮ ﻳَﻨﻄ ُ
ج وأُﺳﺮﻳﺖ
ﺖ ﻓﻲ ﺣﺎ ٍ
ﻓﺠﺮٌ وأُدﻟﺠ ُ
وأﻋﻤﻠﺘﻨﻲ رﺟﺎلٌ ﻓﻲ ﻣﺂرﺑﻬﺎ،
ﺖ
آﺄﻧّﻨﻲ ﺟﻤﻞٌ ،ﻟﻺﻧﺲ ،أُﺑﺮﻳ ُ
ﻻﻳﺼﺒﺮون ،ﻓﻘﻴﺮٌ ﺗﺤﺖ ﻓﺎﻗﺘﻪ؛
ﺖ ﺟﺎﺑﺘْﻬﺎ اﻟﺴّﺒﺎرﻳﺖ
ن اﻟﺴّﺒﺎرﻳ َ
إّ
ﻋﺪّوا ﻣﻼﺋﻜﺔً؛
ﻧﺎسٌ ،إذا ﻧﺴﻜﻮا ُ
ﻦ ﻋﻔﺎرﻳﺖ
ﺟﱞ
وإن ﻃﻐَﻮا ﻓ ُﻬ ُﻢ ِ
ﻻ ﺗﻄﺮ َﻳﻨّﻲ ،ﻓﻠﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﺠﺮﱠﺑﺔٌ،
ﻦ أُﻃﺮﻳﺖ
ﺴﺮﱡ وﺟْﺪاً ،إذا ﺑﺎﻟﻤﻴ ِ
ُﺗ ِ
ﺖ ﺑﺨﻴﺮٍ ،ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﻴَﻤﻲ،
وإن ﻣُﺪﺣ ُ
ﺢ اﻟ ّﺬ ّم ُﻓﺮّﻳﺖ
ﺣﺴﺒﺘُﻨﻲ ﺑﻘﺒﻴ ِ
98
ﺲ ﻟﻬﺎ ﺛﺒﺎتُ،
أرى اﻷﺷﻴﺎ َء ﻟﻴ َ
ﺲ ﻟﻬﺎ ﺛﺒﺎتُ،
أرى اﻷﺷﻴﺎ َء ﻟﻴ َ
ت
ﻻ ﻧﺒﺎ ُ
وﻣﺎ أﺟﺴﺎدُﻧﺎ إ ّ
ق اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﺑﺈذن اﻟﱠﻠ ِﻪ ﺗﻔﺘﺮ ُ
ت
ﻄ ّﻴﺘِﻬﺎ ،وﺗﺠﺘﻤ ُﻊ اﻟﺜﱡﺒﺎ ُ
ِﻟ ِ
ع ﻣﻮﺳﻰ،
أﺟّﻠﺖْ ﺳﺒﺘَﻬﺎ أﺷﻴﺎ ُ
ﺖ اﻟﻘﻄﻊ ذاك أم اﻟﺴﱡﺒﺎت
أﺳﺒ ُ
ﺖ ﻋﻦ اﻟﺒﻮاآﺮ أﻳﻦ أﺿﺤﺖْ،
ﺳﺄﻟ ُ
ﻦ ﺑﺎﺗﻮا
ح أﻳ َ
ﻞ اﻟﺘﺮ ّو ِ
وﻋﻦ أه ِ
ﻻ
ﻖإّ
ح هﺬا اﻟﺨﻠ ِ
وهﻞ أروا ُ
ي اﻟﻤﻘﺎدِر ،ﻻ اﻟﻬِﺒﺎت؟
ﻋﻮار ﱡ
ﺾ ﺳﺎﻋُﻨﺎ أﺑﺪًا إﻟﻴﻨﺎ،
ﺗﺒ ّﻐ ُ
ﻦ إﻟﻰ اﻟﻨّﻔﻮس ﻣﺤﺒﱠﺒﺎت
وه ّ
ل ﻟﻬﺎ ﺧﺒﻴﺐٌ،
ﺟِﻴﺎدٌ ﻣﺎ ﻳﺰا ُ
ب ﺑﺎﻷﻧﻴﺲ ﻣﻘﺮﱢﺑﺎت
ﻗﻮار ُ
وﻣﻦ ﻳُﺤﻤﻰ وﻧﺴﻮ ُة ﺁل آﺴﺮى
وﻗﻮفٌ ﺑﺎﻟﻌَﺮاء ،ﻣﺴﻠﺒّﺎت؟
ﻦ ﺟﻬﻞٌ،
وﻣﺎ ﻳﺪري اﻟﻔﺘﻰ ،واﻟﻈ ﱡ
ﻚ ﻣُﻐﻴﱠﺒﺎت
وأﻗﻀﻴﺔٌ اﻟﻤﻠﻴ ِ
ﺶ واﻟﺜّﺮﻳّﺎ
ت ﻧﻌ ٍ
ﻞ ﺑﻨﺎ ِ
ﻟﻌ ّ
ﺷﺮْﻗﺔَ ،ﻟﻠﺮّدى ،ﻣﺘﺄ ّهﺒﺎت
وَ
ﺐ ﻣﺒﺮﻗﺎتٌ ،ﻣﺮﻋﺪاتُ،
ﺳﺤﺎﺋ ُ
ﺐ ﻣﺒﺮﻗﺎتٌ ،ﻣﺮﻋﺪاتُ،
ﺳﺤﺎﺋ ُ
ت
ﻲ ﻣُﻮﻋِﺪا ُ
ﻞﺣ ﱟ
ﺠ ِﺔ آ ّ
ﻟﻤﻬ َ
وآﻴﻒ ﻳُﻘﺎ ُم ﻓﻲ أﻣ ٍﺮ ﻣ ِﻬﻢﱟ،
ﻟ ُﻴﻔْ َﻌﻞَ ،واﻟﻤﻘﺎ ِد ُر ﻣُﻘﻌِﺪاتُ؟
ﺲ هﺬ ِﻩ اﻷﺟﺴﺎ ِم ﻃﻴﺮٌ،
وأﻧْ ُﻔ ُ
ﺑُﺰا ُة ﺣِﻤﺎﻣِﻬﺎ ﻣﺘَﺼﻴﱢﺪات
ﻚ واﻟﻬﻨﻮ َد ﻣﻨﻌﱠﻤﺎتٍ،
ﻓﻤﺎ ﻟ َ
ن ﻗﺪُو َد ُهﻦّ ﻣﻬﻨﱠﺪات
آﺄ ّ
99
ن اﻟﺤﻠﻴﻢَ ،ﺑﻐﻴ ِﺮ ُﻟﺐﱟ،
ﻳﻔﻨّﺪ َ
ﻏﻠَﺒﻦَ ،ﻣﻔﻨﱠﺪات
وهﻦّ ،وإن َ
ن اﻹﻣﺎ َء ﻧُﻀﺎ َد ﺻﻮغٍ،
ﻳُﺨﻠّﺪ َ
ص ﻣُﺨﻠﱠﺪات؟
ﻓﻬﻞْ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺨﻮ ُ
ت اﻟﻤﺂﺛﻢَ ،ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرٍ،
ﺗﻘﻠّﺪ ِ
ﺲ ﺑﺎﻟﻔﺮﻳ ِﺪ ﻣﻘﻠﱠﺪات
أواﻧ ُ
ﻒ وﻇُﻠﻢٍ،
ﺟ َﻨ ٍ
ﻦ ﻓﻲ َ
إذا ﻋﻮﺗﺒ َ
ت ﻣُﺒﻠﱢﺪات
ﻻ اﻟﺴّﻜﻮ َ
أﺑﺖْ إ ّ
ﻦ ﺿﻌﻒٍ،
ن اﻟﺠﻠﻴ َﺪ ﻗﺮﻳ َ
ﻳﻐﺎ ِدرْ َ
ﺻﻮاﺑ ُﺮ ﻟﻠﻨّﻮى ،ﻣُﺘﺠﻠﱢﺪات
ﺚ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﻟﻘﺪْ ﻋﺎﺑﺖْ ،أﺣﺎدﻳ َ
ﺷُﻜﻮلٌ ،ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎن ،ﻣﻮﻟﱠﺪات
أﺗَﻌ َﺒﺪُ ،ﻣﻦ إﺛﺎ ٍم ﺗﺘّﻘ ِﻴﻪِ،
ﻇﻮاﻟﻢُ ،ﺑﺎﻷذى ،ﻣُﺘﻌﺒﱢﺪات؟
ﻖ ﺑﺬاكَ ،ﻓﻲ ﻗﺘﻞٍ ،دﻣﺎ ًء
ﺗُﺮﻳ ُ
رُؤوسٌ ،ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻴﺞ ،ﻣُﻠﺒﱠﺪات
ﻒ اﻟﺴّﺠﺎﻳﺎ،
ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﱠﻠﻪُ ،ﻟﻢ ﺗﺼْ ُ
ﺷ ِﺮ ﻣُﺆﻳَﺪات
ل اﻟﻤَﻌﺎ ِ
ﻓﺄﻓﻌﺎ ُ
ﻖ ﻓﻲ أﻧﺎسٍ،
ﺣﱞ
ﻞ َ
إذا ﻣﺎ ﻗﻴ َ
ﺟ ُﻬ ُﻬﻢْ ﻟ ُﻪ ﻣﺘﺮﺑﱢﺪات
ﻓﺄو ُ
ﻣﺨﺎزﻳﻬﻢْ أواﺑ ُﺪ ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ،
ﺞ اﻷﺳﻰ ،ﻣﺘﺄﺑﱢﺪات
ﻓﻼ َﺗ ِﻬ ِ
وأﻃﻬ ُﺮ ﻣﻦ ﺿﻮاربَ ،ﻓﻲ ﻧﻌﻴﻢٍ،
ﻧَﻌﺎمٌ ،ﺑﺎﻟﻔﻼ ،ﻣُﺘﻬﺒﱢﺪات
ﻞ ِﺑﺮﱟ،
ُﺗﻘّﻴ ُﺪ ﻟﻔﻈَﻬﺎ ﻋﻦ آ ّ
ﻣَﻮاشٍ ،ﺑﺎﻟﺤُﻠﻲّ ،ﻣﻘﻴﱠﺪات
ﻦ إﻟﻰ ﻣَﺴﺎ َء ِة ُﻣﺴْﺘﺠﻴﺮٍ،
ﺠﻠْ َ
ﻋَِ
َﻟﻮَاﻩٍ ،ﻓﻲ اﻟﺨﻄَﻰ ،ﻣُﺘﺄﻳﱢﺪات
وﺗﻨ ُﻘﺺً ،ﺧﻴﺮُهﺎ ،أﺷَﺮًا وﻓﺘﻜﺎً،
ﻖ ﻣﺘﺰﻳﱢﺪات
ﺐ ﻣﻨﻄ ٍ
ﺣ ُ
ﺻَﻮا ِ
ﻦ اﻟﻬﺎﺋﺪاتِ ،وﻻ اﻟﻨّﺼﺎرى،
وﻟﺴْ َ
100
وﻟﻜﻦْ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎلِ ،ﻣُﻬﻮﱢدات
ب اﻟﻤُﻮرّى،
ﻣَﻀﺖ ﻟﻌﻮاﺋﺪ اﻟﻜﺬ ِ
ﺳَﻮا ِدكُ ،ﺑﺎﻟﺨﻨﻰُ ،ﻣﺘَﻌﻮﱢدات
ﻼ ﻓﻲ ﺳﻜﻮنٍ،
ﺗﺄوﱢ ُد ﻣﻨﻚ ﻋﻘ ً
ن ﺧﻮاﻃﺮٍ ،ﻣﺘﺄوﱢدات
ﻏﺼﻮ ُ
ت ﻻﻩٍ،
ﺼ َﻌﺪَا ِ
ﻓﻼ ﻳﺠﻠﺲْ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱡ
ﺼﻌّﺪات
س اﻟﻔﺘﻰ ﻣ َﺘ َ
ﻓﺄﻧﻔﺎ ُ
َﺗ ُﻤﺮﱡ ﺑﻪ ﺣﻮاِﻟﻚُ ،ﻓﻮق ﺑِﻴﺾٍ،
وﺧُﻀﺮٍ ،ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻴﻖِ ،ﻣُﺴﺒﱠﺪات
وﻣﻦ ﺗُﺨﻠﻘْ ُﻪ أﻳﺎمٌ ﻃﻮالٌ،
ﺠﺪّدات
ن ﺷﺠُﻮﻧَﻪ ُﻣ َﺘ َ
ﻓﺈ ّ
ت َﻣﺮْدٍ،
ﺢ ﺑﺎﻟﻀﺤﻰ ﻇَﺒﻴﺎ ُ
و َﺗﺴْ َﻨ ُ
ﻞ ﻋﻈﻴﻤ ٍﺔ ﻣُﺘﻤﺮّدات
ﺑﻜ ّ
ن ﻓﻲ ُأ ُزرٍ ،وﻟﻜﻦ
وﻗﺪ ُأﻏْﻤِﺪ َ
ﻦ ﻣُﺠﺮﱠدات
ف ﻟﺤﺎﻇِﻬ ّ
ﺳﻴﻮ ُ
ﺻﺒْﻎٍ،
ن ِ
ت اﻟﻠّﺒﺎسَ ،ﺑﻠﻮ ِ
وورّد ِ
ﺧُﺪودٌ ،ﺑﺎﻟﺸّﺒﺎبِ ،ﻣُﻮرﱠدات
و َﻣﻦْ ﻓﻘ َﺪ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔَ ،ﻓﺎﻟﻐﻮاﻧﻲ
ﺼﺮﱢدات
ﻟﻪ ،ﻋﻨﺪ اﻟﻮُرودُِ ،ﻣ َ
ﺟ ُﺮ ﻓﻲ اﻟ ّﺘ َﻴﻘّﻆ أو ﻋﻮاصٍ،
هﻮا ِ
ﻒ اﻟﻜﺮى ﻣُﺘﻌﻬّﺪات
وﻓﻲ ﻃﻴ ِ
ﻞ هَﺠﺮٍ،
ﺳ ّﻬﺪْ َﻧ ُﻪ ﺑﻄﻮﻳ ِ
إذا َ
ﺴﻬﱠﺪات
ﻦ ُﻣ َ
ﻓﻤﺎ أﺟﻔﺎﻧُﻬ ّ
ﺧَﻮاﻃِﻰ ُء ﻏﻴ ُﺮ أﺳ ُﻬﻤِﻬﺎ ﺧَﻮاطٍ،
ﻞ آﺒﻴﺮ ٍة ُﻣﺘَﻌﻤﱢﺪات
ﻟﻜ ّ
ﺖ اﻟﻐَﺮاﺋ ُﺰ واﻟﻤﻌﺎﻧﻲ،
ﺗﺨﺎﻟ َﻔ ِ
ﻖ اﻟﻤُﺘﺠﺴﱢﺪات؟
ﻒ َﺗﻮَا َﻓ ُ
ﻓﻜﻴ َ
ﻦ اﻟﻤﻘﺎﺑ ِﺮ ﻧﺎدﺑﺎتٌ؛
ﻓﻤﺎ ﺑﻴ َ
ﺸﺮُوب ﻣُﻐﺮﱢدات
وﻣﺎﺑﻴﻦ اﻟ ﱡ
ق ﻣﻦ زُﻧﻮدٍ،
ﻦ زِﻧﺎ َد ﺷﻮْ ٍ
ﻗﺪَﺣ َ
ﺑﻨﺎ ِر ﺣُﻠﻴّﻬﺎ ﻣﺘﻮﻗﱢﺪات
101
ﺐ أﻳ ٍﺪ،
ﺸﻴْ ِ
ض اﻟ ّ
ﺼﻒْ ﺑﻴﺎ َ
وﻟﻢ ُﺗﻨْ ِ
ﻦ ﻣُﺴﻮﱢدات
ِﻟﻮَا ِﻓ ِﺪ ﺷﻴﺒﻬ ّ
ﻦ ﻇُﻠﻢٌ،
ﺾ اﻟ َﻔﻮْدَﻳ ِ
ﺗﺄﺧﱡ ُﺮ أﺑﻴ ِ
ت
ﻦ واﻟﱢﻠﺪَا ُ
ﻂ اﻟﻘﺮاﺋ ُ
ﺷ ِﻤ َ
إذا َ
ت اﻟﻌﻘﻮلُ ،ﻣﺎ أﺳﺎ َءتْ
ﺗﺤ ّﻴ َﺮ ِ
ﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻰ ،ﻣﺘﻬﺠﱢﺪات
دَوا ِﺋ ُ
ﺞ اﻷﻧﻴﺲ ﻣﺜﻠﱢﺜﺎتٌ،
وﻓﻲ ُﻣ َﻬ ِ
ت
ﻼﺗِﻬﺎ ،وﻣُﻮﺣﱢﺪا ُ
ﻋّﻋﻠﻰ ِ
ﻓﻤﺎ ﻋُﺬري ،وﻋﻨ َﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻋﻠﻤﻲ،
ﻞ ﻣﺴﻨِﺪات؟
إذا آ َﺬ َﺑﺖْ ﻗﻮاﺋ ُ
ﻋِﻠ َﻤﺖْ ﺑﻐﻴﺐ ،ﻣﻦ أﻣﻮرٍ،
ﻓﻬﻞْ َ
ﺐ ُﻣ َﻌﺮﱢدات؟
ﻧﺠﻮمٌ ﻟﻠﻤﻐﻴ ِ
وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻘﺪاﺋﻢ ،ﻓﻲ ﺿﻤﻴﺮي،
ث ﻣُﻮﺟَﺪات
ﻟﻌَﻤ ُﺮكَ ،ﺑﻞ ﺣﻮاد ُ
ﻖ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﻓﻠﻮ أﻣ ّﺮ اﻟﺬي ﺧﻠ َ
ت
ﺗﻬﺎوتْ ﻟﻠﺪﱡﺟﻰ ﻣﺘﺴﺮﱢدا ُ
ﺚ ﻏﺎبٍ،
ﺚ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴ َ
وأﻣﺴﻰ اﻟﻠّﻴ ُ
ت
ﺳﻪُ ،اﻟﻤُﺘﻮﺣﱢﺪا ُ
ﻳﺠﺎذبُ ،ﻓﺮ َ
ض اﻟﻔَﺮغُ ،ﻟﻠﺴﺎ ِﻗﻴﻦَ ،ﻓﺮﻏﺎً،
وﺁ َ
ت
ﺗُﺤﺎولُ ،ﻣﺎءﻩُ ،اﻟﻤُﺘﻮرﱢدا ُ
ﺳﻨْﺒﻠ َﺔ اﻟﺴّﻮاري،
ﺐ ﻳﺮومُُ ،
و َه ّ
ت
ﺧﺒﻴﺮٌ ،واﻟﺰّراﺋ ُﻊ ﻣُﺤﺼِﺪا ُ
ل ﻓﺮﻳﺮَهﺎ ﺑ ِﻤﺪَا ُﻩ ﻓﺎرٍ،
وﻧﺎ َ
ت
ب ﺿﻴﻮﻓِﻪ ﻣﺘﻐﻤﱠﺪا ُ
ذﻧﻮ ُ
ن ﻧﻌﺎﻣَﻬﺎ ،واﻟﱠﻠ ُﻪ ﻗﺎضٍ،
آﺄ ّ
ت ﻧﻌﺎﺋ ُﻢ ﺑﺎﻟﻔﻼ ِة ُﻣ َ
ﻄﺮﱠدا ُ
ن ﻟﻬﺎ ﻋﻘﻮﻻً،
وﻗﺪ زﻋﻤﻮا ﺑﺄ ّ
ت
ﻚ ُﻣﺆآﱠﺪا ُ
وأﻗﻀﻴ ُﺔ اﻟﻤﻠﻴ ِ
ن ﻟﺒﻌﻀِﻬﺎ ﻟﻔﻈﺎً ،وﻓﻴﻬﺎ
وأ ّ
ت
ﺳﺪُ ،ﻣﺜﻠَﻨﺎ ،وﻣُﺤﺴﱠﺪا ُ
ﺣﻮا ِ
ن ﻋِﻴﺲٌ،
أﺗﺤْ ِﻤﻠُﻨﻲ إﻟﻰ اﻟ ُﻐﻔْﺮا ِ
102
ت
ﺺ اﻟﻮﺟﻴﻒِ ،ﻣﺆﺟﱠﺪا ُ
ﻋﻠﻰ َﻧ ّ
ب ﻣُﺴﺒﱢﺤﺎتٌ
وﻻ ﺗﺨﺸﻰ اﻟﺨﻄﻮ َ
ت
ﺠﺪَا ُ
ﺑﻌﺰ ِة َر ّﺑ ِﻬﻦّ ،ﻣُﻤ ﱢ
ﻞ ﻣﻨﻚ ﺣ ّﺜﺖْ
ﻦ اﻟﺸّﻤﺎﺋ ِ
أرى ﺣُﺴ َ
ت
ﻦ اﻟﻤُﺘﻮﺳﱢﺪا ُ
ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻳﻤ ُ
ﺢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﻟﻲ؛
ن اﻟﻄّﺒ َﻊ ﻳﻄﻤ ُ
ﻓﺈ ّ
ت
ب ﺷﺮّك ﻣﻮﺳَﺪا ُ
ن آِﻼ َ
وإ ّ
ب اﺗّﻔﻘﻨﺎ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻨﺎ،
ﻋﻠﻰ اﻟﻜ ِﺬ ِ
ب اﺗّﻔﻘﻨﺎ ﻓﺎﺧﺘﻠﻔﻨﺎ،
ﻋﻠﻰ اﻟﻜ ِﺬ ِ
ت
ﻚ اﻟﺼﱡﻤﻮ ُ
وﻣِﻦ أﺳﻨﻰ ﺧﻼ ِﺋ ِﻘ َ
ب اﻟﺬي ﺳﻤّﻰ وﻟﻴﺪًا:
وﻗﺪ آ َﺬ َ
ﻳَﻌﻴﺶُ ،وﺑ ﱠﺮ َﻣﻦْ ﺳﻤّﻰ :ﻳﻤﻮت
ن رﺑﻲ،
أﻳﺎ ﻃﻔ َﻞ اﻟﺸﻔﻴﻘ ِﺔ! إ ّ
ن رﺑﻲ،
ﻞ اﻟﺸﻔﻴﻘ ِﺔ! إ ّ
أﻳﺎ ﻃﻔ َ
ﺖ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺷﺎ َء ﻣﻦ أﻣﺮٍ ،ﻣُﻘﻴ ُ
َﺗ َﻜﱠﻠﻢُ ،ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻚَ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرٍ،
ﺖ
وﻗﺪْ أودى ﺑﻚ اﻟﻨّﺒﺄ اﻟﻤَﻘﻴ ُ
ﺖ ﻋﺎﺟﻠﺘﻲ ،ﺑﻜﺮْهﻲ،
ل ﺣَﻠﻠ ُ
ﺗﻘﻮ ُ
ﺖ
ت وآﻢ ﺳُﻘﻴ ُ
ﺖ وآﻢ ُﻟﺪِد ُ
ﻓﻌِﺸ ُ
ﺖ اﻟﺤﻮلُ ،ﺷﻬﺮًا ﺑﻌﺪ ﺷَﻬﺮٍ،
رَﻗﻴ ُ
ﻓﻠﻴﺘﻲ ،ﻓﻲ اﻷ ِهّﻠﺔِ ،ﻣﺎ رﻗﻴﺖ
ﺢ ﺑﻲ ،ودﻧﺎ ﻓﻄﺎﻣﻲ،
ﻓﻠﻤّﺎ ﺻﻴ َ
ﺗﻴﻤّﻤﻨﻲ اﻟﺤِﻤﺎمُ ،ﻓﻤﺎ وُﻗﻴﺖ
ﺖ اﻟﺪّا َر ﺧﺎﻟﻴﺔً ،ﻟﻐﻴﺮي،
ﺗﺮآ ُ
ﺖ
ل اﻟﻤﻘﺎ ُم ﺑﻬﺎ ﺷَﻘﻴ ُ
وﻟﻮ ﻃﺎ َ
ﻧَﻘﻴﺖُ ،ﻓﻤﺎ َدﻧِﺴﺖُ ،وﻟﻮ ﺗﻤﺎدتْ
ﺣﻴﺎةٌ ﺑﻲَ ،دﻧِﺴﺖُ ،ﻓﻤﺎ ﻧﻘﻴﺖ
ﻚ ﺑﺎآﻴﺘﻲ؟ ﻋﺴﺎﻧﻲ
وﻣﺎ ﻳُﺪرﻳ ِ
ﻟﺴُﻜﻨﻰ اﻟﻔَﻮز ﻓﻲ اﻷﺧﺮى اﻧﺘُﻘﻴﺖ
ﺣﻢﱠ ﻳﻮﻣﻲ،
رَﻗﺘﻨﻲ اﻟﺮّاﻗﻴﺎتُ ،و ُ
103
ﻓﻐﺎدرَﻧﻲ ،آﺄﻧﻲ ﻣﺎ رُﻗﻴﺖ
ﺖ ﻋُﻤ َﺮ اﻟﻨّﺴ ِﺮ ﻓﻴﻬﺎ،
هَﺒﻴﻨﻲ ﻋﺸ ُ
ﺖ
ت ﺁﺧ َﺮ ﻣﺎ ﻟﻘﻴ ُ
ن اﻟﻤﻮ ُ
وآﺎ َ
ﻀﻤْﺖُ ،ﺑﻼ اﺗّﻘﺎ ٍء
ﻓﻘﻴﺮاً ،ﻓﺎﺳ ُﺘ ِ
ﺖ
ﻟﺮﺑﻲ ،أو أﻣﻴﺮًا ﻓﺎﺗﱡﻘﻴ ُ
ﻲ أﻧّﻲ
ﻚ إﻟ ّ
ﺻﻨْﻊ اﻟﻤﻠﻴ ِ
وﻣِﻦ ُ
ﺖ اﻟﺮّﺣﻴﻞَ ،ﻓﻤﺎ ﺑﻘﻴﺖ
ﺗﻌﺠّﻠْ ُ
ﺐ ﺷﺎﺑ َﺔ ﻻر ُﺗﻘِﻴﺖُ،
ﻟ َﻮ أﻧّﻲ هَﻀ ُ
وﻣﺎءٌ ،ﻓﻲ اﻟﻘﺮارةِ ،ﻻﺳﺘُﻘﻴﺖ
104
ﻞ وُﻋﺎﺗُﻬﺎ
ﻋﻈُﻤﺖْ ﻣﻨﺎﻓﻌُﻬﺎ وﻗ ّ
َ
ت ﻣُﻤﺎﺷﻴﺎً،
ﻦ اﻟﻐﺎﻧﻴﺎ ِ
ﻻ ﺗﺘﺒ َﻌ ّ
ﺟ ّﻤﺔٌ َﺗﺒِﻌﺎﺗُﻬﺎ
ن اﻟﻐَﻮاﻧﻲ َ
إّ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﻤَﻨﺎﻇﺮ ﻓﺎﻟﻬُﺪى
وإذا اﻃّﻠﻌْ َ
أن ﻻ ﺗَﺮاكَ ،اﻟﺪّهﺮَُ ،ﻣﻄّﻠِﻌﺎﺗُﻬﺎ
س :إﻧّﻚ ﺑﻴﻨﻬﺎ
ل اﻟﻨّﺎ ِ
واﺣ َﺬرْ ﻣﻘﺎ َ
ن ﺣﻴﻦ ﻏﺎب رﻋﺎﺗُﻬﺎ
ن ﺿﺂ ٍ
ﺳِﺮﺣﺎ ُ
ﺖ ﺟَﻬﻴﺮَهﺎ،
ع اﻟﻘﺮاءة إنْ ﻇﻨَﻨ َ
و َد ِ
ت ﻣﺴﺘﻤﻌﺎﺗُﻬﺎ
ذآ َﺮتْ ﺑﻪ اﻟﺤﺎﺟﺎ ِ
ﺲ رِآﺰَﻩ
ت هﺪ ُر اﻟﻔﺤﻞ ﺗﺆﻧ ُ
ﻓﺎﻟﺼﻮ ُ
ﺐ ﻣُﻤ َﺘﻨِﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﻻ ُﻓﻪُ ،ﻓﺘُﺠﻴ ُ
ُأ ّ
أوْﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺾ اﻷواﻧﺲِ ،ﺑﺎﻟﻌُﻼ،
ﻞ ﻣﺪّرﻋﺎﺗُﻬﺎ
ب اﻟﻠﻴ َ
ُﻗُﻠﺺٌ ﺗﺠﻮ ُ
ﺟﻤِﻌﺖْ ﺟﺴﻮمٌ ﻣﻦ ﻏﺮاﺋ َﺰ أرﺑﻊٍ،
ُ
وﺗﻔﺮّﻗﺖْ ﻣﻦ ﺑﻌ ُﺪ ﻣﺠﺘَﻤﻌﺎﺗُﻬﺎ
وهﻲ اﻟﻨﻔﻮسُ ،إذا ُﺗ َﻤﻴﱢ ُﺰ ﺑﻴﻨﻬﺎ،
ﺶ ﻣُﻘﺘﻨِﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﻓﺄﻋﺰﱡهﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻴ ِ
ت أﻣﻮرَهﺎ ﺑﻘﻴﺎﺳِﻬﺎ،
وﻣﺘﻰ ﻃ َﺮدْ َ
ﻃﻤِﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﻓﺄﺣﻘﱡﻬﺎ ﺑﻤَﺬّﻟ ٍﺔ َ
ل اﻟﻔﺘﻰ وﺣﺘﻮﻓَﻪ
ن ﺁﻣﺎ َ
وآﺄ ّ
ﻄﺮِﻋﺎﺗُﻬﺎ
ﻓِﺌﺘﺎنِ ،ﺗﻬﺰُأ ﻣﻨﻪ ﻣُﺼ َ
ن ﻣُﻀﻴّﻬﺎ
ت ﻋﺎﺟﻠ ٍﺔ آﺄ ّ
أوﻗﺎ ُ
ﺾ اﻟﺒُﺮوقِ ،ﺧﻮاﻃﻔًﺎ ﻟﻤﻌﺎﺗُﻬﺎ
وﻣْ ُ
ﻒ اﻷﻳّﺎ َم ﺣُﻜﻢٌ وا ِﻗﻊٌ
وﻳﺨﺎﻟ ُ
ﺟﻤُﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﻞ ﺳُﺒﻮﺗﻬﺎ ُ
ﻓﻴﻬﺎ ،وﻣﺜ ُ
ﺤ ّﻴﺔٌ
ﺻﺒْ ِ
آﻢ أُوﻗ َﺪتْ ﻟﺸُﻤﻮﻋِﻬﺎ ُ
ﻞ ُﺛﻢﱠ أُﻃﻔ َﺌﺖْ ﺷﻤَﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﻓﻲ اﻟﻠﻴ ِ
ﻓﻤﺘﻰ ﻳُﻨ ﱠﺒ ُﻪ ﻣﻦ رُﻗﺎدٍ ،ﻣُﻬِﻠﻚِ،
ﻣَﻦ ﻗﺪ أﺿﺮّ ،ﺑﻌﻴﻨﻪِ ،هَﺠﻌَﺎﺗُﻬﺎ
وﺗﺮاد َﻓﺖْ هﺬي اﻟﺠّﺪوبُ ،وﻟﻢ ﺗُﻠﺢْ
ض ﻣﻨﺘﺠِﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﻏﺮّاءُ ،ﺗﺒﻐﻲ اﻟﺮّو َ
َ
105
ﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔٍ،
ن ﺗﺴﺒﻴﺤًﺎ هﺪﻳ ُ
وآﺄ ّ
ﺠﻌَﺎﺗُﻬﺎ
ﺳَ
ﻚ ُأﻟّﻔﺖْ َ
ﻓﻲ ﻣﺠ ِﺪ رﺑ َ
ﻣﻦ ﻳﻐﺘ ِﺒﻂْ ﺑﻤﻌﻴﺸﺔٍ ،ﻓﺄﻣﺎﻣَﻪ
ُﻧ َﻮبٌ ،ﺗُﻄﻴﻞُ ،ﻋﻨﺎ َءﻩُ ،ﻓﺠﻌﺎﺗﻬﺎ
ﺖ إﻟﻰ اﻟﻨﱡﻬﻰ ﻓﺬواهﺐ
وإذا رﺟَﻌ َ
ﻞ رﺟَﻌﺎﺗﻬﺎ
اﻷﻳﺎمِ ،ﻏﻴ َﺮ ﻣﺆ ﱠﻣ ٍ
ﺟﻊٌ
ﺗَﻬﻮى اﻟﺴﻼﻣ َﺔ واﻟﻘﺒﻮ ُر ﻣﻀﺎ ِ
ﺳﻠَﺒﺖ ﻋﻦ اﻟ َﻴﻘَﻈﺎت ﻣﻀﻄﺠِﻌﺎﺗﻬﺎ
ك ﻣﺸﺒﻬ ُﺔ اﻟﺴّﺮابِ ،ﻓﻼ َﺗ ُﺰلْ
دﻧﻴﺎ َ
ﺧﺪَﻋﺎﺗﻬﺎ
ﻚ ﻣﻮﺷﻜًﺎ ُ
ﻦ ﺣﻠ ِﻤ َ
ﺑﺮزﻳ ِ
رَﻗﺸﺎ ُء ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﻠﻬﺎ وﻧﻬﺎرهﺎ،
ﻚ اﻟﻀّﺌﻴﻠﺔُ ،ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻟﺴﻌﺎﺗﻬﺎ
ﺗﻠ َ
ب وﻳﻨﻄﻮي
ض اﻟﺸﺒﺎ ِ
ث أﻏﺮا ُ
و َﺗ ِﺮ ﱡ
ﺐ ﻣُﺮﺗﺪﻋﺎﺗﻬﺎ
إﺑّﺎﻧُﻬﺎ ،ﻓﺘﻨﻴ ُ
ﻒ ﺑﺴﻨّﻪ
ﻞ اﻟﺤﺼﻴ ُ
وﻳُﻨﻬ ِﻨ ُﻪ اﻟﺮﺟ ُ
ﻖ ُﻣ ّﺘﺴِﻌﺎﺗﻬﺎ
أوﻃﺎ َرﻩُ ،ﻓﺘﻀﻴ ُ
وﺗﻘﺎرﻋﺖ ﺷﻮس اﻟﺨﻄﻮب ﻓ ُﻜﺸّﻔﺖ،
ﻚ اﻟﺤﻴﻮانِ ،ﻣﻘﺘﺮﻋﺎﺗﻬﺎ
ﻋﻦ ﻣَﻬَﻠ ِ
ت ِورْ َد ﺑَﻘﺎﺋﻬﺎ،
ب اﻟﻤﻬﺠﺎ ُ
ﺗﺴﺘﻌﺬ ُ
ﻓﺘَﻠ ﱡﺬﻩُ ،و ُﺗ ِﻐﺼﱡﻬﺎ ﺟُﺮﻋﺎﺗﻬﺎ
ب زَراﺋﻌﺎً،
ت اﻟﻘﻠﻮ ِ
ﻞ ﺣﺒﺎ ُ
ﻈﱡ
و َﺗ َ
ت ﻣُﺰدرﻋﺎﺗﻬﺎ
آﺎﻷرض ،واﻟﺼّﻬﻮا ُ
إن آﺎن ﻗﺪ ﻋﺘ َﻢ اﻟﻈّﻼمُ ،ﻓﻄﺎﻟﻤﺎ
َﻣ َﺘ َﻊ اﻟﻨﻬﺎ ُر ﻓﻤﺎ َو َﻧﺖْ ﻣُﺘﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﻧُﻈﻤﺖْ ﻗﺼﺎﺋ ُﺪ ﻣﻦ أذى ،ﻣَﺜﻼﺗُﻬﺎ
ﻚ ﻣﻨﺘﺰﻋﺎﺗُﻬﺎ
أﻣﺜﺎﻟُﻬﺎ ،ﻓﺎﺗﺘ َ
ب اﻟﺤﻴﺎة وﻳﻨﺘﻬﻲ
ﻦ أﺳﺒﺎ َ
وﺗُﻌﻴ ُ
أﻣﺪٌ ﻟﻬﺎ ،ﻓﺘَﺨﻮن ﻣﻨﻘﻄﻌﺎﺗﻬﺎ
ث ﺟﺎهﺪاً،
ﻓﺎﺧﻔِﺾ ﺣﺪﻳﺜَﻚ ﻟﻠﻤﺤ ّﺪ ِ
ت ُﻣﺮْﺗﻔﻌﺎﺗﻬﺎ
ﻓﺬﻣﻴﻤ ُﺔ اﻷﺻﻮا ِ
ف ﻣﻦ اﻟﺮّدى ،وﻟﻌّﻠﻪُ،
ﻣُﻬﺞٌ ﺗﺨﺎ ُ
106
ﻦ ﺻﻮﻟ ًﺔ هﻠِﻌﺎﺗُﻬﺎ
إن ﺟﺎء ،ﺗﺄﻣ ُ
ك
أوْ ﻣﺎ ﺗﻔﻴﻖُ ،ﻣﻦ اﻟﻐﺮام ،ﺑﻔﺎر ِ
ﻣﺸﻬﻮرةٍ ،ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻧﺎ وﻗﻌﺎﺗﻬﺎ
ﻧﻔﺲٌ ُﺗ َﺮﻗﱢ ُﻊ أﻣﺮهﺎ ،ﺣﺘﻰ إذا
ﺠ َﺰتْ رُﻗﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﺟﻞٌ ﺗ َﻮ ّردَ ،أُﻋ ِ
أَ
وﺗﺮى اﻟﺼﻼةَ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻮيّ ،ﺛﻘﻴﻠﺔً،
ب ﺗﺆو ُد ُﻩ رآﻌﺎﺗﻬﺎ
ﻞ اﻟﻬِﻀﺎ ِ
ﻣﺜ َ
ل اﻟﺸّﺮور ﺟﻨﺎﺗَﻬﺎ،
ﻀﻞﱡ أﻓﻌﺎ ُ
و ُﺗ ِ
ت ﻣﺼﻄﻨﻌﺎﺗُﻬﺎ
وﺗﻔﻮ ُز ﺑﺎﻟﺨﻴﺮا ِ
ﻏ ّﺮتْ ﺑﻬﺎ،
ﻦ اﻟﺪوَل،اﻟﺘﻲ ُ
وﻣﺤﺎﺳ ُ
ﻞ ﺣِﺴﺎﻧﻬﺎ ﺷِﻨﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﺣﺎﻟﺖْ ،ﻓﻘﺒ َ
واﻟﻨﺎرُ ،إن ﻗﺮّﺑﺖْ آ ﱠﻔﻚَ ،ﻣﺮةً،
ﻣﻨﻬﺎ ،ﺛﻨﺖْ ﻋﻦ ﻗﺒﻀِﻬﺎ ﻟﺬﻋﺎﺗُﻬﺎ
ﻞ ﻋﻜﺴﺎً ،ﻓﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ،آﺎﺋﻦٌ،
وﻟﻌ ّ
ﺸﺮَﻗﺎتِ ،ﻣ ّﺘﻀِﻌﺎﺗُﻬﺎ
ﻓﺘﻌﻮدَ ،ﻓﻲ اﻟ ﱠ
ﺖ ﻟﻲ
ﺖ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﻻ ﺑﻨ َ
ﺑﻨْ ُ
ﺖ ﻟﻲ
ﺖ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،وﻻ ﺑﻨ َ
ﺑﻨْ ُ
ﺖ
ﻋﺮْسٌ وﻻ ُأﺧْ ُ
ﻓﻴﻬﺎ ،وﻻ ِ
وﻗﺪ ﺗﺤ ّﻤﻠْﺖُ ،ﻣﻦ اﻟﻮزْرِ ،ﻣﺎ
ﺖ
ﺠ ُﺰ أن ﺗﺤﻤِﻠ ُﻪ اﻟ ُﺒﺨْ ُ
ﺗﻌ ِ
ﺣ ُﻬﻢْ،
إن ﻣﺪﺣﻮﻧﻲ ،ﺳﺎءﻧﻲ ﻣﺪْ ُ
ﺖ
ﺖ أﻧﻲ ،ﻓﻲ اﻟﺜّﺮى ،ﺳُﺨ ُ
وﺧِﻠ ُ
ﻲ أﻧْﺠﺎسٌ ،ﻓﻤﺎ ﺳﺮﻧﻲ
ﺟﺴﻤ َ
ﺖ
ﺿﻤّﺨْ ُ
ﻚ اﻟﻘﻮلُِ ،
أﻧﻲ ،ﺑﻤﺴْ ِ
غ اﻟﻔﺘﻰ رﺑﱡﻪ،
ﺦ ﺻﺎ َ
ﺳٍ
ﻣﻦْ و َ
ﺖ!
ﻦ :ﺗﻮﺳّﺨ ُ
ﻓﻼ ﻳﻘﻮﻟ ّ
ل اﻟﻌﻼ،
ﺖ ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ أﻧﺎ َ
واﻟﺒﺨ ُ
ﺲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ٍة ﺑَﺨﺖ
وﻟﻴ َ
آﺬاك ﻗﺎﻟﻮا ،وأﺣﺎدﻳﺜُﻬﻢ،
ل واﻟﺸﱡﺨﺖ
ﺠﺰْ ُ
ﻦ ﻓﻴﻬﺎ اﻟ َ
ﻳَﺒﻴ ُ
107
ﻞ اﻟﺒِﻠﻰ ﻣُﺨﺒﺮٌ،
ﻟﻮ ﺟﺎء ﻣﻦ أه ِ
ﺖ ﻋﻦْ ﻗﻮ ٍم وأرّﺧﺖ:
ﺳﺄﻟ ُ
ﻋﻤّﺎﻟُﻬﺎ،
هﻞ ﻓﺎ َز ﺑﺎﻟﺠﻨ ِﺔ ُ
وهﻞ ﺛَﻮى ﻓﻲ اﻟﻨّﺎر ﻧُﻮ َﺑﺨْﺖ؟
واﻟﻈﻠ ُﻢ أن ﺗﻠﺰ َم ﻣﺎ ﻗﺪ ﺟﻨﻰ،
ﻋﻠﻴﻚَ ،ﺑﻬْﺮا ُم و َﺑﻴْﺪَﺧﺖ
ﺾ ذا اﻟﻌﺎﻟ ِﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻪِ،
وﺑﻌ ُ
ﻟﻮﻻ إﻳﺎةٌ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓَﺨﺖ
108
ﻦ اﻷﻧﺎمِ؟
ﺖ ﺑﻴ َ
ﺐ ﻓﻲ اﻟﺼّﻴ ِ
أﺗﺮﻏ ُ
ﻦ اﻷﻧﺎمِ؟
ﺖ ﺑﻴ َ
ﺐ ﻓﻲ اﻟﺼّﻴ ِ
أﺗﺮﻏ ُ
ﺖ
ﻞ اﻟﻨّﺎﺑ ُﻪ اﻟﺼّﻴﱢ ُ
ﺧ َﻤ َ
وآﻢ َ
ﺐ اﻟﻔﺘﻰ أﻧّ ُﻪ ﻣﺎﺋﺖٌ،
ﺣﺴْ ُ
وَ
ف اﻟﻤﻴﺖ؟
ف اﻟﺸّﺮ َ
وهﻞْ ﻳﻌ ِﺮ ُ
ق ﻣﺠﺪﺑﺔٌ،
أآﺮم ﺿﻌﻴ َﻔﻚَ ،واﻵﻓﺎ ُ
ق ﻣﺠﺪﺑﺔٌ،
أآﺮم ﺿﻌﻴ َﻔﻚَ ،واﻵﻓﺎ ُ
وﻻ ُﺗ ِﻬﻨْﻪُ ،وﻟﻮْ أﻋﻄﻴﺘَﻪ اﻟﻘُﻮﺗﺎ
س ﺗﺄ َﻣﻦْ ﺳﻮ َء ﻓﻌﻠِﻬﻢُ،
ﺐ اﻟﻨﺎ َ
وﺟﺎ ِﻧ ِ
ن ﻟﺪى اﻟﺠﻼّس ﻣﻤﻘﻮﺗﺎ
وأن ﺗﻜﻮ َ
ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ أن ﻳﺬﻣﱢﻮا آ ّ
ﻞ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﻮا،
وﻟﻮْ أراهﻢْ ﺣَﺼﻰ اﻟﻤِﻌﺰا ِء ﻳﺎﻗﻮﺗﺎ
ﻚ ﺑﺎﻟ ّﺘﻘْﻮى ،ﺗﺠ ّﻮ ُزﻩُ،
ﺾ وﻗْ َﺘ َ
وﻗ ﱢ
ف ﻳﻮﻣﺎً ،ﻓﻴﻪ ،ﻣﻮﻗﻮﺗﺎ
ﺣﺘﻰ ﺗﺼﺎ ِد َ
ق اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧِﻌﻤﺘَﻬﺎ،
ﺖ أن ﺗُﺮ َز َ
إن ﺷﺌ َ
ق اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧِﻌﻤﺘَﻬﺎ،
ﺖ أن ﺗُﺮ َز َ
إن ﺷﺌ َ
ك ﺗﻈﻔﺮْ ﺑﺎﻟﺬي ﺷﻴﺘﺎ
ﻞ دﻧﻴﺎ َ
ﻓﺨ ﱢ
ﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴ َﺮ ﻣُﺴﻌِﻔﺔٍ،
ت ﺗﻄﻠ ُ
أﻧﺸﺄ َ
وﻣﺎ ﻟﻬﺎ ،أﻳّﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ،أُﻧﺸﻴﺘﺎ
ﺟﺪْ ﻋﻠﻰ ر َهﺐٍ،
ﻚ وﻻ ﺗﻮ َ
ﺶ اﻟﻤﻠﻴ َ
ﻓﺎﺧ َ
109
ﺧﺸّﻴﺘﺎ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎء ُ
إن أﻧﺖ ﺑﺎﻟﺠ ّ
ﻓﺈﻧﻤﺎ ﺗﻠﻚ أﺧﺒﺎرٌ ﻣﻠﻔﱠﻘﺔٌ،
ﻟﺨﺪﻋﺔ اﻟﻐﺎﻓﻞ اﻟﺤﺸﻮيﱢ ،ﺣﻮﺷﻴﺘﺎ!
ﺟﻠِﻬﺎ،
ﺖ أر ُ
ن َﻗﻴْﻨَﺎﺗِﻨﺎ ﻣﻦْ ﺗﺤ ِ
ﻋِﻴﺪا ُ
ﺟﻠِﻬﺎ،
ﺖ أر ُ
ن َﻗﻴْﻨَﺎﺗِﻨﺎ ﻣﻦْ ﺗﺤ ِ
ﻋِﻴﺪا ُ
وﻋﻮ ُد ﻗﻴ َﻨﺘِﻜﻢ ،ﻓﻲ ﺣُﺠﺮهﺎ ،ﺑﺎﺗﺎ
ﺳ ِﻬﻢُ،
ﻦ اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻲ ﻟِﺒﺎ ِ
ﺣﻜَﻴ َ
وﻣﺎ َ
ﺴﺒْﺖِ ،إﺳﺒﺎﺗﺎ
ﻞ اﻟ ﱠ
وﻻ ﺑ َﻐﻴْﻦَ ،آﺄه ِ
ﻋﻤِﻨﺎ،
ﻟﻜﻨّ ُﻬﻦّ ﺣﻨﻴﻔﺎتٌ ﺑﻤﺰْ َ
ذآّﺮ َﻧﻨَﺎ اﻟﱠﻠ َﻪ ﺗﻤﺠﻴﺪاً ،وإﺧْﺒﺎﺗﺎ
ﻦ ر ّﺑًﺎ ﻗﺪﻳﺮاً ،ﻻ آِﻔﺎ َء ﻟﻪُ،
ُﻳﺜْ ِﺒﺘْ َ
ﻋ َﻤﺪْنَ ،ﻟﻐﻴ ِﺮ اﻟﱠﻠﻪِ ،إﺛْﺒﺎﺗﺎ
وﻣﺎ َ
110
آﺎدتْ ﺳﻨﻲﱠ ،إذا ﻧﻄﻘْﺖُ ،ﺗﻘﻴ ُﻢ ﻟﻲ
آﺎدتْ ﺳﻨﻲﱠ ،إذا ﻧﻄﻘْﺖُ ،ﺗﻘﻴ ُﻢ ﻟﻲ
ت ُﻣ َﺒﻜﱢﺘﺎ
ض ﺑﺎﻟﻌِﻈﺎ ِ
ﺷﺨْﺼًﺎ ﻳُﻌﺎر ُ
َ
ن ﺑﻐﻴ ِﺮ ﻣﺎ
ﺚ اﻟﻠﺴﺎ ُ
ل :ﻣﻦ ﺑﻌ َ
وﺗﻘﻮ ُ
ن و َﻳﺴْﻜﺘﺎ
ﻖ أن ﻳُﻬﺎ َ
أرﺿﻰ ،ﻓﺤ ﱞ
ﻚ اﻟ ّﺪ
ﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ ﻣﺎﻟ ِ
ﻻ أﺧﻄ ُ
ﻚ اﻟ ّﺪ
ﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻰ ﻣﺎﻟ ِ
ﻻ أﺧﻄ ُ
ﻧﻴﺎ ،وﻟﻜﻦْ ﺧُﻄﺒَﺘﻲ أُﺧﺘَﻬﺎ
ﺲ ﻓﻴﻬﺎ ،وهﻲ ﻣﺤﺴﻮدةٌ،
اﻟﻨﻔ ُ
ت ﺷﻘﺎءٍَ ،
ﻋﺪِﻣﺖْ ﺑَﺨﺘَﻬﺎ ذا ُ
وهﻲ ﺗﻘﻔّﻲ ،ﺑﺎﻟﺮّدىَ ،درﱠهﺎ،
آﻤﺎ ﺗَﻘ ّﻔﺖْ ،ﺑﺎﻟﺮّدى ،ﺑُﺨﺘَﻬﺎ
ﻣﺎ ُأمﱡ دَﻓ ٍﺮ ُأمﱡ ﻃِﻴﺐٍ ،وﻟﻮ
أﻧّﻚ ﺑﺎﻟ َﻌﻨْﺒ ِﺮ ﺿ ّﻤﺨﺘﻬﺎ
ﻼ ﺻﻤﺖﱠ،
ﺖ اﻟﺸﻬﻮرَ ،ﻓﻬ ّ
ﺻﻤْ َ
أ ُ
ﻼ ﺻﻤﺖﱠ،
ﺖ اﻟﺸﻬﻮرَ ،ﻓﻬ ّ
ﺻﻤْ َ
أ ُ
ﻞ اﻟﺼﱡﻤﻮﺗﺎ
وﻻ ﺻﻮ َم ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻴ َ
ﻳﻼﻗﻲ اﻟﻔﺘﻰ ﻋﻴْﺸَﻪ ﺑﺎﻟﻀّﻼلِ،
وﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ أن ﻳﻤﻮﺗﺎ
111
ح إنْ ﻗﺎل ﻗﻮ ًﻻ وﺟﺪْتَ،
أﺧﻮ اﻟﺮّا ِ
ﻻ وﺟﺪْتَ،
ح إنْ ﻗﺎل ﻗﻮ ً
أﺧﻮ اﻟﺮّا ِ
ﻦ ﻣﻤّﺎ ﻳﻘﻮلُ ،اﻟﺼﱡﻤﻮﺗﺎ
أﺣﺴ َ
ب ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ أن ﻳﻘﻲءَ،
وﻳﺸ َﺮ ُ
ﺖ :ﺣﺘﻰ ﻳﻤﻮﺗﺎ
وﻻ ﻏَﺮ َو إن ﻗﻠ َ
ﻲ،
ﻦ اﻟ ّﺪﻏْﻔﻠ ﱡ
ﻚ اﻟﺰﻣ ُ
ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑ َ
ﻦ اﻟ ّﺪﻏْﻔﻠﻲﱡ،
ﻚ اﻟﺰﻣ ُ
ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑ َ
ﻞ أﺳْﻨَﺘﺎ
وآﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦْ رﺟ ٍ
ﺳ ّﻨﻪِ،
ل اﻟﻤﺮ َء ﻋﻦ ِ
ﻓﻼ ﺗﺴﺄ ِ
وﻻ ﻣﺎﻟِﻪ ،واﺧْ َ
ﺶ أن ُﺗﻌْﻨﺘَﺎ
وﻻ ﺗَﺒ ِﻐ َﻴﻦْ ﻟﻤﺤﺔً ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة،
ﻚ إذا َآﻨّﺘﺎ
إﻟﻰ ﺟﺎرَﺗﻴ َ
ﻦ اﻟﺸﺒﺎبِ،
ﺟﱢ
ﻓﻠﻮﻻ ﻣﺨﺎﻓ ُﺔ َ
ﺟﻨّﺘﺎ
وﺳَﻮ ِء اﻟﻐﺮﻳﺰة ،ﻣﺎ ُ
ل
ت اﻟﻔﻌﺎ ِ
ﻚ ﻣﻦ ﻣﺨﺰﻳﺎ ِ
وﺣَﺴ ُﺒ َ
ﻣﺎ ﺷﻜﺘﺎ ﻣﻨﻚ ،أو ﻇﻨّﺘﺎ
ﺖ ﻟ ُﻘﻤْ ِﺮ ّﻳ َﺘﻲْ َﻣﺮْﺑﻊٍ،
ﻃﺮﺑ ُ
ﻏ ّﻨﺘَﺎ
ﺼ َﻨﻲْ ﺿﺎﻟ ٍﺔ َ
ﻏ ُ
ﻋﻠﻰ ُ
ت اﻟﺮّﺑﻴﻊ،
َﺑ َﺪتْ ﻟﻬﻤﺎ َز َهﺮَا ُ
ﻓﺄﺣﺴﻨَﺘﺎ اﻟﻘﻮلَ ،واﻓﺘ ّﻨﺘَﺎ
ﻚ ﻋﻨ َﺪ اﻟﺤﻨﻴﻦِ؛
وﺗﻌ ِﺬ ُر ﻧﻔﺴ َ
ﻚ أن ﺣﻨّﺘﺎ
ل ﻧﻔﺴ َ
وﺗﻌ ُﺬ ُ
112
ﺻﻮﱠﺗﻲ
ﺐ ُ
ﻦ أﻃﻠ ُ
ﺑﺄرﻓﻊ ﺻﻮﺗﻲ أﻳ َ
وﻣﺎ زال ﺣﻮﺗﻲ راﺻﺪي ،وهﻮ ﺁﺧﺬي،
ﺣﻮّﺗﻲ؟
ﻞ ُ
ﺴُ
ﺲ ﻳَﻐ ِ
ﻓﻤﺎ ﻟﻤَﺘﺎﺑﻲ ﻟﻴ َ
س ﻓﻴﻬﺎ ﻣُﺘﺎﺑﻌًﺎ
ب اﻟﻨّﺎ ِ
ﻲر ﱡ
رﺁﻧ َ
ﻦ هﻮّﺗﻲ
هَﻮاي ،ﻓﻮﻳﺤﻲ ﻳﻮ َم أﺳﻜ ُ
وﻣﺎ َﺑﺮِﺣﺖْ ﻟﻲ أﻟﻮةٌ ﺣﺮَﺟ ّﻴﺔُ،
ﺐ اﻟﻌِﻀﺎﻩ ،أﻟﻮّﺗﻲ
ﺼ ﱢﻴﺮُ ،ﻣﻦ رَﻃ ِ
ُﺗ َ
ﻚ ﻳﺎ إﺛﻤﻲ ،وﻣﻦ ﻟﻲ ﺑﺄﻧّﻨﻲ
أﺑَﻮ ُﺗ َ
أﺗﻴﺘُﻚ ،ﻓﺎﺷﻜﺮ ،ﻻ ﺷﻜﺮتَ ،أُﺑﻮّﺗﻲ
س ﻟﻜﺸﻔ ِﻪ
ﺖ اﻟﱠﻠ َﻪ اﻟﻨﻔﻮ ُ
ﺟ ِ
ﻟﻘﺪ ر ّ
س ﻟﻜﺸﻔ ِﻪ
ﺖ اﻟﱠﻠ َﻪ اﻟﻨﻔﻮ ُ
ﺟ ِ
ﻟﻘﺪ ر ّ
ﺖ
ﺟ ِ
أﻣﻮراً ،ﻓﺄﻋﻄﻰ أﻧﻔُﺴًﺎ ﻣﺎ ﺗﺮ ّ
ﻞ اﻟﻤ َﻌ ّﺪ ُة ﻟﻠﻮﻏﻰ،
ﻚ اﻟﺨﻴ ُ
ﺠَ
ﻓﺈن ُﺗﻨْ ِ
ﺖ
ﺠ ِ
ﻓﻌﻦ َﻗ َﺪرٍ ،ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻧ ّ
ب ﺷِﺠﺎﺟُﻬﺎ،
ن ﻗَﺘﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﺘﺮا ِ
وﺷﺘّﺎ َ
ﺖ
ﺠ ِ
ﺷّوﻣﻘﺘﻮﻟﺔٌ ،ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲُِ ،
113
ﺖ اﻟﻤﻮتَ ،واﻟﱠﻠ ُﻪ ﺷﺎهﺪٌ،
ﻗﺪﻳﻤ ًﺎ آﺮه ُ
ﺖ اﻟﻤﻮتَ ،واﻟﱠﻠ ُﻪ ﺷﺎهﺪٌ،
ﻗﺪﻳﻤًﺎ آﺮه ُ
ﺖ ﺣﺘﻰ أﺳﻤَﺤﺖْ ﻟﻲ َﻗﺮُوﻧﺘﻲ
وﻗﺪ ﻋﺸ ُ
وأﺣﺴ ُﺒ ُﻪ ﻟﻮ ﺟﺎءﻧﻲ ﻷ َﺑﻴْ ُﺘﻪُ،
وﻣﻦ ﻋﻨ ِﺪ رﺑّﻲ ﻧُﺼﺮﺗﻲ وﻣﻌُﻮﻧَﺘﻲ
إذا أﻧﺎ واراﻧﻲ اﻟﺘﺮابُ ،ﻓﺨﻠّﻨﻲ
وﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻗﺪ آُﻔﻴﺖ ﻣﺆوﻧﺘﻲ
ﺢ ﻣﻦ راﺣﺔ اﻟﻔﺘﻰ،
ح ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺮﻣ َ
هﻲ اﻟﺮّا ُ
ﺢ ﻣﻦ راﺣﺔ اﻟﻔﺘﻰ، هﻲ اﻟﺮّا ُ
ح ﺗﻠﻘﻲ اﻟﺮﻣ َ
ﺖ
ل ﻣﻨﻪ آﻔﱠ ُﻪ ﻋُﻮ َد ﻧﺎ ِآ ِ
وﺗُﺒﺪ ُ
ﺐ ﺣ ّﻴﺔٍ،
وﻗﺪ و َﺛ َﺒﺖْ ﻓﻲ ﺑَﺰﻟِﻬﺎ وَﺛ َ
ﻻ ﺑﺄﺳﻮد ﺳﺎآﺖ
وﻣﺎ ﻗُﺘﻠﺖ إ ّ
ﻂ ﻣﺴﱢﻠ ٍﻢ!
ن اﻟﱠﻠ َﻪ رَه َ
أﻻ ﺗ ّﺘﻘُﻮ َ
ﻂ ﻣﺴﱢﻠ ٍﻢ!
ن اﻟﱠﻠ َﻪ رَه َ
أﻻ ﺗ ّﺘﻘُﻮ َ
ت
ﻓﻘﺪ ﺟُﺮﺗ ُﻢ ﻓﻲ ﻃﺎﻋ ِﺔ اﻟﺸّﻬﻮا ِ
ﺧﻄُﻮاﺗِﻪ،
ن ﻓﻲ ُ
وﻻ ﺗﺘْﺒَﻌﻮا اﻟﺸﻴﻄﺎ َ
ت
ﻓﻜﻢ ﻓﻴﻜ ُﻢ ﻣﻦ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﺨُﻄﻮا ِ
ﻋ َﻤﺪْﺗﻢ ﻟﺮأي اﻟﻤﺜﻨﻮ ّﻳﺔِ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ
114
ت
ﺟ َﺮتْ ﻟﺬّ ُة اﻟﺘّﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻠّﻬﻮا ِ
َ
ﺐ اﻟﻘَﻨﺎ،
ﻀ َ
ﺧ ِ
ن ﻣﺎ أﺑﺪﻳﺘ ُﻢ ُ
وﻣﻦ دو ِ
ﻞ ﻓﻲ اﻟﻬَﺒﻮات
وﻣﺎ َر ﻧﺠﻴ ُﻊ اﻟﺨﻴ ِ
ﻓﻤﺎ اﺳﺘﺤﺴﻨﺖ هﺬي اﻟﺒﻬﺎﺋ ُﻢ ﻓﻌﻠﻜﻢ،
ﻷﻣّﺎت واﻟﺤَﻤﻮات
ﻣﻦ اﻟ َﻐﻲّ ،ﻓﻲ ا ُ
ﺴ ُﺮ ﻣﺎ ﺣﻠّﻠ ُﺘ ُﻢ ﻧﺤ َﺮ ذارعٍ،
وأﻳْ َ
ﻳَﻌﻤﱡﻜ ُﻢ ﺑﺎﻟﺴﱡﻜ ِﺮ واﻟ ّﻨﺸَﻮات
ﺟ ّﻨﺔً ،وهﻮ ﻟﻢ ﻳَﺰل،
ﺟَﻌﻠﺘﻢْ ﻋﻠﻴًﺎ ُ
ت
ﺣﺴُﻮا ِ
ﻳُﻌﺎ ِﻗﺐُ ،ﻣﻦ ﺧﻤﺮٍ ،ﻋﻠﻰ ُ
ﺳﺄﻟﻨﺎ َﻣﺠُﻮﺳًﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘ ِﺔ دﻳﻨﻬﺎ؛
ﺢ اﻷﺧﻮات
ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﻧﻌﻢْ ﻻ ﻧﻨ ِﻜ ُ
ﺲ ﺟﺎﺋﺰٌ،
ﺠ ِ
وذﻟﻚ ﻓﻲ أﺻﻞ اﻟﺘّﻤ ّ
وﻟﻜﻦْ ﻋ َﺪدْﻧﺎ ُﻩ ﻣﻦ اﻟﻬﻔﻮات
ت اﻷﻣﻮر ،وﻧَﺒﺘﻐﻲ
وﻧﺄﺑﻰ ﻓﻈﻴﻌﺎ ِ
ﺲ ﻓﻲ اﻟﻐَﺪوات
ﺳُﺠﻮدًا ﻟﻨُﻮر اﻟﺸﻤ ِ
وأﻋ َﺬ ُر ﻣﻦ ﻧُﺴﻮاﻧﻜﻢ ،ﻓﻲ اﺣﺘﻤﺎﻟﻬﺎ
ﻦ اﻟﻔﻠﻮات
ح اﻟﺮّزاﻳﺎ ،ﺁ ُﺗ ُ
ﻓُﻀﻮ َ
ي ﻣُﺴﻠﱠﻄﺎً،
ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻐﻮ ﱠ
ﻂ اﻟﺒﺎزي ﻋﻠﻰ اﻟﻘَﻄﻮات
ﺳّﻠ َ
آﻤﺎ ُ
ﺗﻬﺎوﻧﺘﻢُ ،ﺑﺎﻟﺬّآﺮِ ،ﻟﻤّﺎ أﺗﺎآﻢُ،
وﻟﻢ ﺗﺤﻔِﻠﻮا ﺑﺎﻟﺼّﻮم واﻟﺼﻠﻮات
رَﺟﻮﺗﻢ إﻣﺎﻣﺎً ،ﻓﻲ اﻟﻘِﺮان ،ﻣﻀﱠﻠﻼً،
ﻓﻠﻤّﺎ ﻣﻀﻰ ﻗﻠﺘﻢ إﻟﻰ ﺳﻨﻮات
آﺬاك ﺑﻨﻮ ﺣﻮّاءَ :ﺑ ﱞﺮ وﻓﺎﺟﺮٌ؛
وﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻸﻳّﺎم ﻣﻦ هَﻨﻮات
115
أﻣﻴ ُﺮ ﻗﻮ ٍم أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﻨ ّﻴ ُﺘﻪُ؛
ن اﻟﻤﺮ َء ﻟﻢْ ﻳﻤُﺖ
ﻞ ﻣﻦ ﻗﺎل :إ ّ
ﻀّ
ﻓ َ
ت ﻓﻲ اﻟﺴّﺒﺎرﻳﺖِ،
ﺖ ﻣﻦ ﺳﺒﺮا ٍ
ﺧﻠَﺼ ُ
ت ﻓﻲ اﻟﺴّﺒﺎرﻳﺖِ،
ﺖ ﻣﻦ ﺳﺒﺮا ٍ
ﺧﻠَﺼ ُ
ﺖ
ﺖ دون ﺗﻜﺮﻳ ِ
ب ﻳﻮ ٍم آﺮﻳ ٍ
ور ﱠ
ﻞ وﻣﻦ أﺳﺪٍ،
ﺻﱟ
آﻢ ﺑﺎﻟﺴّﻤﺎوة ﻣﻦ ِ
ق ﺑﺘﻬْﺮﻳﺖ
ﺷﺪْ ٍ
ﺧﺺّ ﻓﻲ ِ
آﻼهﻤﺎ ُ
ك ﺣﺘﻰ ﺷﻔّﻨﻲ ﺗﻌﺒﻲ،
ت دار َ
ﻣﺎ ُزرْ ُ
ﺧﺮّﻳﺖ
ﺲ ﻓﻲ ﺁﺛﺎر ِ
وﺧﺎرَت اﻟﻌﻴ ُ
ج ﻣﻨ ِﺒﺘُﻪ،
واﻟﺨﻴ ُﺮ ﻓﻲ اﻷرض ،آﺎﻷﺗﺮ ﱢ
ﺸ ﱡﺮ ﺗﺪﺧﻴﻨًﺎ ﺑﻜﺒﺮﻳﺖ
وأُﻟﺰ َم اﻟ ّ
ﺖ ﻓﻲ دَﻋﺔٍ،
اﻟﺤﻤ ُﺪ ﻟﱠﻠ ِﻪ ﻗﺪ أﺻﺒﺤ ُ
ﺖ ﻓﻲ َدﻋﺔٍ،
اﻟﺤﻤ ُﺪ ﻟﱠﻠ ِﻪ ﻗﺪ أﺻﺒﺤ ُ
ت
ﻞ وﻻ أهﺘ ﱡﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮ ِ
أرﺿﻰ اﻟﻘﻠﻴ َ
ن اﻟﺼﻼةَ ،ﻟﻪُ،
وﺷﺎهﺪٌ ﺧﺎﻟﻘﻲ أ ّ
ﻞ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ُدرّي وﻳﺎﻗﻮﺗﻲ
أﺟ ﱡ
ﻞ اﻟﻌَﺼﺮِ ،إ ّﻧ ُﻬﻢُ،
وﻻ أُﻋﺎﺷ ُﺮ أه َ
ب وﻣﻤﻘﻮت
ﻦ ﻣﺤﺒﻮ ٍ
ﺷﺮُوا ﺑﻴ َ
إن ﻋﻮ ِ
ﺖ ﻣﺒﺘﺪراً،
ﻳﺴﻴ ُﺮ ﺑﻲ وﺑﻐﻴﺮي اﻟﻮﻗ ُ
إﻟﻰ ﻣﺤﻞﱟ ،ﻣﻦ اﻵﺟﺎل ،ﻣﻮﻗﻮت
ﻦ اﻟﻤﺮ ِء ﻣﻔﺘﻘﺮاً،
ﻚ دﻓ َ
إدﻓﻦ أﺧﺎ اﻟﻤُﻠ ِ
ﻦ اﻟﻤﺮ ِء ﻣﻔﺘﻘﺮاً،
ﻚ دﻓ َ
إدﻓﻦ أﺧﺎ اﻟﻤُﻠ ِ
ﺖ
ﺖ وﻻ ﺑِﻴ ِ
ﻚ ﻣﻦْ ﺑﻴ ٍ
ن ﻳﻤﻠ ُ
ﻣﺎ آﺎ َ
ﺖ أﺟﺪاثٌ ﻣﻜﺮﱠرةٌ،
ن اﻟﺘّﻮاﺑﻴ َ
إّ
ﺳﺠْﻨًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘّﻮاﺑﻴﺖ
ﺐ اﻟﻘﻮ َم َ
ﻓﺠ ّﻨ ِ
ل ﻣﻌﻬﺪُهﺎ
ﺷﺒْﺤًﺎ ﻃﺎ َ
وار ُددْ إﻟﻰ اﻷ ّم َ
ﺑﻀﻤّﻪ ،وهﻲ ﻻ ﺗُﺮﺟﻰ ﻟﺘﺮﺑﻴﺖ
116
ﻚ دُﻧﻴﺎكَ ،ﻣﻦ رِﻳ َﻊ اﻟﻔﺆادُ ،وﻣﺎ
راﻋﺘ َ
ﻚ ُدﻧﻴﺎكَ ،ﻣﻦ رِﻳ َﻊ اﻟﻔﺆادُ ،وﻣﺎ
راﻋﺘ َ
راﻋﺘﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ ،ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﻤُﺮاﻋﺎ ُة
آﺄﻧّﻤﺎ اﻟﻴﻮ ُم ﻋﺒﺪٌ ﻃﺎﻟﺐٌ أ َﻣ ًﺔ
ﻣﻦ ﻟﻴﻠﺔٍ ،ﻗﺪ أﺟﺪّا ﻓﻲ اﻟﻤُﺴﺎﻋﺎة
ﻚ اﻟﺴّﻮ ُء ﻟﻢ ﺗﺤﻔﻈﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﺐٍ،
وأ ﱡﻣ َ
ف اﻻﺿﺎﻋﺎت
ﻚ أﺻﻨﺎ َ
ﻻ ﺑﻞ أﺿﺎﻋﺘ َ
ل أﻋﻤﺎرٌ ﻣُﻬﺪﱠﻣﺔٌ،
ﺗﺒﻨﻲ اﻟﻤﻨﺎز َ
س وﺳﺎﻋﺎت
ﻣﻦ اﻟﺰّﻣﺎنِ ،ﺑﺄﻧﻔﺎ ٍ
ﺲ أن ﺗﻠﻘﺎ ُﻩ ﻣُﻨﺼﻠﺘًﺎ
ﺖ إﺑﻠﻴ َ
ﺷﺌ َ
إن ِ
ﻒ ﻳﻀ ِﺮبُ ،ﻓﺎﻋ ِﻤﺪْ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت
ﺑﺎﻟﺴﻴ ِ
ﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔ ٍﺔ
ﺗﺠﺪْه ُﻢ ﻓﻲ أﻗﺎوﻳ ٍ
وﺟ َﻪ اﻟﺼّﻮابِ ،وأﺳﺮا ٍر ﻣُﺬاﻋﺎت
ﺼﺖْ،
ﺧُﻠ َ
ﻳﺒﺎآﺮون ﺑﺄﻟﺒﺎبٍ ،وإن َ
ﺼ ّﻴﺔٍ ،وﺑﺄهﻮا ٍء ﻣُﻄﺎﻋﺎت
ﻣﻌْ ِ
ﻗﺎﻟﻮا وﻗﻠﻨﺎ ،دَﻋﺎ ٍو ﻣﺎ ﺗُﻔﻴ ُﺪ ﻟﻨﺎ
إﻻ اﻷذى واﺧﺘﺼﺎﻣًﺎ ﻓﻲ اﻟﻤُﺪاﻋﺎت
س ﺑﺎﻷﺟﺴﺎم ،ﻓﺎﻣﺘﻬﻨﻮا
ﺐ اﻟﻨﺎ ُ
ﺴ َ
ﺗَﻜ ّ
ﺣﻬُﻢ ﺑﺎﻟﺮّزاﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺼّﻨﺎﻋﺎت
أروا َ
ق ﺑﺎﻷﻓﻮاﻩ ،ﻓﺎﺟﺘﻬﺪوا
وﺣﺎوﻟﻮا اﻟﺮّز َ
ﻓﻲ ﺟَﺬب ﻧﻔ ٍﻊ ﺑﻨﻈ ٍﻢ أو ﺳِﺠﺎﻋﺎت
ﺴﺪٌ؛
ن ﻓﺄﺿﺤﻰ ﻓﻲ اﻟﺜّﺮى ﺟ َ
ﻣ ّﺮ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﺴﺪٌ؛
ن ﻓﺄﺿﺤﻰ ﻓﻲ اﻟﺜّﺮى ﺟ َ
ﻣ ّﺮ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﻓﻬﻞ ﺗﻤﻠّﻰ رﺟﺎلٌ ﺑﺎﻟﻤُﻼوات؟
ح أرﺿ ّﻴﺔٌ ﻓﻲ رأي ﻃﺎﺋﻔﺔ،
واﻟﺮّو ُ
وﻋﻨﺪ ﻗﻮ ٍم ﺗ َﺮﻗّﻰ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎوات
ﺗﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ هﻴﺌﺔ اﻟﺸﺨﺺ اﻟﺬي ﺳﻜﻨﺖ
ﻓﻴﻪ ،إﻟﻰ دار ﻧُﻌﻤﻰ أو ﺷﻘﺎوات
وآﻮﻧُﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﺢ اﻟﺠﺴﻢ أﺣ َﻮﺟَﻬﺎ
إﻟﻰ ﻣﻼﺑﺲَ ،ﻋﻨّﺘﻬﺎ ،وأﻗﻮات
117
وﻗﺪر ُة اﻟﻠﱠﻪ ﺣﻖﱞ ،ﻟﻴﺲ ﻳُﻌﺠﺰُهﺎ
ﺣﺸْﺮٌ ﻟﺨﻠﻖٍ ،وﻻ ﺑَﻌﺚٌ ﻷﻣﻮات
َ
ﻓﺎﻋﺠﺐْ ﻟﻌُﻠﻮ ّﻳ ِﺔ اﻷﺟﺮام ﺻﺎﻣﺘﺔً،
ت أﺻﻮات
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎلُ ،وﻣﻨﻬﺎ ذا ُ
ﻦ ﻗﻮﻣﺎً ،ﻣﺎ دﻳﺎﻧﺘﻬُﻢ
وﻻ ﺗﻄﻴﻌ ّ
ﻻ اﺣﺘﻴﺎلٌ ﻋﻠﻰ أﺧﺬ اﻹﺗﺎوات
إّ
ﻞ اﻟﺘّﻮرا َة ﻗﺎرﺋَﻬﺎ
وإﻧّﻤﺎ ﺣ ّﻤ َ
ﺐ اﻟﺘﻼوات
ﺐ اﻟﻔﻮاﺋﺪ ،ﻻ ﺣ ﱡ
آﺴ ُ
ن اﻟﺸّﺮاﺋ َﻊ أﻟﻘﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ إﺣَﻨﺎً،
إّ
ﻦ اﻟﻌﺪاوات
وأودﻋﺘَﻨﺎ أﻓﺎﻧﻴ َ
وهﻞ أُﺑﻴﺤﺖ ﻧﺴﺎ ُء اﻟﻘﻮم ﻋﻦ ُ
ﻋ ُﺮضٍ،
ﻟﻠﻌُﺮب ،إﻻ ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﻨُﺒ ّﻮات؟
ن ﻓﻲ ﺟﻤﻠ ِﺔ اﻟﻌﻮاﻓﻲ؛
اﻟﻜﻮ ُ
ن ﻓﻲ ﺟﻤﻠ ِﺔ اﻟﻌﻮاﻓﻲ؛
اﻟﻜﻮ ُ
ن ﻓﻲ ﺟُﻤﻠﺔ اﻟﻌُﻔﺎ ِة
ﻻ اﻟﻜﻮ ُ
ﻦ اﻟﺜّﺮى ،ﻟﻠﺠﺴﻮم ،ﺧﻴﺮٌ
ﻟﻴ ُ
ﻣﻦ ﺻُﺤﺒ ِﺔ اﻟﻌﺎﻟَﻢ اﻟﺠُﻔﺎ ِة
ﺖ اﻟﻘﻮمُ ،ﻓﺎﺳﺘﺮاﺣﻮا؛
ﺧ َﻔ َ
ﻗﺪ َ
ﺖ واﻟﺨُﻔﺎت
ﻦ اﻟﺼﻤ ِ
ﺁ ِﻩ ﻣ َ
ﻟﻢ ﻳﺒﻖَ ،ﻟﻠﻈّﺎﻋﻨﻴﻦ ،ﻋﻴﻦٌ
ﺗﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻈُﻢ اﻟﺮﱡﻓﺎت
أرى اﻧﻜﻔﺎﺗﻲ ،إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ،
أﻏﻨﻰ ﻋﻦ اﻷﺳﺮة اﻟﻜُﻔﺎة
ﺖ ﻟﻲ ﺧﺎﻟﻘًﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎً،
أُﺛﺒ ُ
ﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺸ ٍﺮ ﻧُﻔﺎة
وﻟﺴ ُ
س ﻣُﻘﻴﻢٍ،
ﺖ ﻓﻲ ﺣِﻨ ِﺪ ٍ
ﺧﺒَﻄ ُ
َ
وأﻋﺠﺰتْ ﻋﻠّﺘﻲ ﺷُﻔﺎﺗﻲ
ب إﻟﻰ ﺗﺮابٍ،
ﻓﻤﻦ ﺗﺮا ٍ
وﻣﻦ ﺳُﻔﺎ ٍة إﻟﻰ ﺳُﻔﺎة
ﻧﻌﻮ ُذ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ ﻣﻦ ﻏَﻮانٍ،
118
ﺐ ﻣﻌﺼﻔﺎت
ﻦ ﺑﺎﻟّﻠ ﱢ
ﻳﻜ ّ
ت اﻟﻨﱢﺴﺎءِِ ،ﻗﺪْﻣﺎً،
وﻣﻦ ﺻِﻔﺎ ِ
ﻦ ﻓﻲ اﻟ ُﻮدّ ﻣُﻨﺼﻔﺎت
أن ﻟﺴ َ
ﻻ
ﻦ اﻟﻮﻓﺎءُ ،إ ّ
وﻣﺎ ﻳﺒﻴ ُ
ﻦ اﻟﻔَﻘﺪ واﻟﻮﻓﺎة
ﻓﻲ َز َﻣ ِ
ﻞ
س ﻣﻦ ﺧﻠﻴ ٍ
ع اﻟﻨّﺎ ُ
آﻢ و ّد َ
ﺳﺎرَ ،ﻓﻤﺎ ه ّﻢ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎت
دﻧﻴﺎك ﻣﻮﻣﻮﻗﺔٌ
دﻧﻴﺎك ﻣﻮﻣﻮﻗﺔٌ
أآﺜ ُﺮ ﻣﻦ أﺧﺘﻬﺎ
ﻟﻢ ﺗُﺒﻖِ ،ﻣﻦ ﺟﺰْﻟﻬﺎ،
ﺷﺨْﺘِﻬﺎ
ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ َ
أﺗﻰ ﻋﻠﻰ َذرّهﺎ اﻵ
ﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺑُﺨﺘِﻬﺎ
ﺻﻨْﻌِﻬﺎ؛
ﻓﺎﻧﻈﺮْ إﻟﻰ ُ
واﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺑَﺨﺘﻬﺎ
ﻚ ذاك ﻣﻨّﻲ،
ﺧُﺬي رأﻳﻲ ،وﺣﺴﺒ ِ
ﻚ ذاك ﻣﻨّﻲ،
ﺧُﺬي رأﻳﻲ ،وﺣﺴﺒ ِ
ﺖ
ج وأﻣْ ِ
ﻋ َﻮ ٍ
ﻲ ﻣﻦ ِ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓ ّ
وﻣﺎذا ﻳﺒﺘﻐﻲ اﻟﺠُﻠﺴﺎ ُء ﻋﻨﺪي،
ت ﺻَﻤﺘﻲ
أرادوا ﻣﻨﻄِﻘﻲ وأرد ُ
ﺼﻲﱞ،
وﻳﻮﺟ ُﺪ ﺑﻴﻨﻨﺎ أﻣﺪٌ ﻗ ِ
ﺖ ﺳَﻤﺘﻲ
ﻓﺄﻣّﻮا ﺳَﻤ َﺘ ُﻬﻢْ وأ َﻣﻤْ ُ
ن اﻟﻘ ّﺮ ﻳﺪﻓ ُﻊ ﻻﺑﺴﻴﻪ
ﻓﺈ ّ
ﺣﻤﺖ
إﻟﻰ ﻳﻮمٍ ،ﻣﻦ اﻷﻳﺎمَِ ،
أرى اﻷﺷﻴﺎ َء ﺗﺠﻤﻌﻬﺎ أُﺻﻮلٌ؛
وآﻢ ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮ ﻣﻦ ﺛُﻜﻞ وﺷﻤﺖ
ﺲ ووﺣﺶٍ؛
ن ﻣﻦ إﻧْ ٍ
هﻮ اﻟﺤﻴﻮا ُ
ﻞ ﻣﻦ دُه ٍﻢ وآُﻤﺖ
ﻦ اﻟﺨَﻴ ُ
وه ّ
119
ﺗﺮ ّﻧﻢْ ﻓﻲ ﻧﻬﺎ ِركَ ،ﻣﺴﺘﻌﻴﻨ ًﺎ
ﺗﺮ ّﻧﻢْ ﻓﻲ ﻧﻬﺎ ِركَ ،ﻣﺴﺘﻌﻴﻨًﺎ
ت
ﺑﺬآ ِﺮ اﻟﻠﱠﻪ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺮﻧﱢﻤﺎ ِ
ﻏﺮﱞ،
ﻲ ُ
ﺖ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﻮارحَ ،وه َ
ﻋَﻨﻴْ ُ
ت
ﻚ اﻟﻤﺘﻘ ﱢﺪﻣﺎ ِ
ﻦ ﺑﺨﻴﻠ َ
وﻟﺴْ َ
ﻞ ﻣُﻈﻠِﻤ ٍﺔ وﻓﺞﱟ،
ﻳﺒﺘْﻦَ ،ﺑﻜ ّ
ت
ض اﻟﺮّدى ﻣُﺘﻬﺠّﻤﺎ ِ
ﻋﻠﻰ ﺣَﻮ ِ
ﻦ وﻗﺘﺎً،
ﺢ اﻟﺠﻴﺎ ُد أرﺣْ َ
إذا اﻟﺴﱡ ُﺒ ُ
ت ﻣُﻠﺠَﻤﺎت
ﺣﻤﻠْﻨَﻚ ﻣُﺴﺮَﺟﺎ ٍ
و َهﻴْﻨﻢْ ،واﻟﻈﻼ ُم ﻋﻠﻴﻚ داجٍ،
ﻦ ﻣُﻬﻴﻨﻤﺎت
ﺳ ِﻤﻌْ َ
ق ُ
ﻟﺪى ُورْ ٍ
ﺟﻊْ ،ﺑﺈﻳﻤﺎءٍ ،ﺳﻼﻣًﺎ
وﻻ ﺗُﺮ ِ
ن ﻣُﺴﻠﱢﻤﺎت
ﺾ أﺷﺮْ َ
ﻋﻠﻰ ﺑﻴ ٍ
ﺟﺌﻦ ﺑﺸ ّﺮ ﻇُﻠﻢٍ،
ت اﻟﻈﱠﻠﻢ ِ
أُﻻ ُ
ﺟﻬْﻨَﻨﺎ ﻣﺘﻈﻠّﻤﺎت
وﻗﺪْ وا َ
ﻏﻲﱟ،
س ﻓِﺘﻨﺔٍ ،أﻋﻼ ُم َ
ﻓﻮا ِر ُ
ﻚ ﺑﺎﻷﺳﺎو ِر ﻣﻌﻠِﻤﺎت
َﻟﻘِﻴ َﻨ َ
ﻦ أﺻﻞٍ،
ﻦ ﺑﺤﺴ ِ
وِﺳﺎمٌ ﻣﺎ اﻗ َﺘﻨَﻌ َ
ﻚ ﺑﺎﻟﺨﻀﺎب ﻣُﻮﺳﱠﻤﺎت
ﻓﺠِﺌ َﻨ َ
ت ﺣَﻴﻤﺎً،
ﻦ اﻟﻮر َد ﻓﻲ اﻟﻮﺟﻨﺎ ِ
رأﻳ َ
ن ﻣُﻌﻨﱢﻤﺎت
ﻦ اﻟﺒﻨﺎ َ
ﻓﻐﺎدَﻳ َ
ﻦ اﻟﻤﺴﺎ ِﻣ َﻊ ﻗﺎﺋﻼتٍ؛
وﺷ ّﻨﻔْ َ
ب ﻣﻜﻠﱢﻤﺎت
ﻦ اﻟﻘُﻠﻮ َ
وآﱠﻠﻤْ َ
ﻰ ﺑ ُﺪرﱟ؛
ﻦ ﺣَﺼ ً
ﻦ ﻟﺠﻬْﻠِﻬ ّ
أزﻣْ َ
ﻦ ﻣُﺜﻠﱠﻤﺎت
ﺐ ﻟﻢ ﻳﻜ ّ
ﻏﺮاﺋ ُ
ﻦ اﻟﺘّﺮابَ ،ﻋﻦ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
أﺟﺎزَﻳ َ
ﻞ ﺷﺨﻮﺻِﻬﺎ اﻟﻤﺘﺠﺴﱢﻤﺎت؟
ﺑﺄآ ِ
ﻦ ﺑﻤﺎ ِء زﻣﺰمَ ،ﻻﻧﺼﺎرى
ﻧﻘﻌ َ
ﻦ ﻣﺰﻣﺰﻣﺎت
وﻻ ُﻣﺠُﺴﺎً ،ﻳَﻈﻠْ َ
ﻦ ﻋﻦ ِﺑ ٍّﺮ وﻧُﺴﻚٍ،
وﻗﺪْ ﻳُﺼﺒِﺤ َ
ﺐ ﻋﻨﺒ ٍﺮ ﻣﺘﻨﺴﱢﻤﺎت
ﺑﺄﻃﻴ ِ
120
ﻀﺖْ
ن ﺧﻮاﺗ َﻢ اﻷﻓﻮاﻩ ُﻓ ّ
آﺄ ّ
ﺼﻬْﺐ اﻟﻌِﺬاب ،ﻣُﺨﺘﱠﻤﺎت
ﻋﻦ اﻟ ﱡ
ﻞ اﻟﺮّاح َﻗﺪْراً،
ﺟّ
آﺆوسٌ ﻣﻦ أ َ
ﻦ ُﻣ َﻔﺪﱠﻣﺎت
وﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺰَﻟ َ
ﻋﺼْﺮٌ،
ب ﻻ ﻳﺒﻠﻴﻪ َ
ﻳﻜﺎ ُد اﻟﺸّﺮ ُ
ﺷﺮْ َﻧ ُﻪ ﻣﺘﻠﺜّﻤﺎت
إذا ﺑﺎ َ
ﻦ اﻟﺠﻤﺎﺟ ُﻢ ﻣﻦ ﻣُﺮادٍ،
ﺛﻨﺘﻬ ّ
ﻦ ُﻣﺠَﻤﺠﻤِﺎت
ﺑﺸﻴﺐٍ ،ﻓﺎﻧْﺜﻨﻴ َ
ل
ﻞ ﺣﺎ ٍ
ﻦ ﺑﻜ ّ
ﻖ ﻟﺴْ َ
ﺧﻤﻮ ُر اﻟﺮّﻳ ِ
ﻃﻼّﺑﻬﻦّ ﻣﺤﺮﱠﻣﺎت
ﻋﻠﻰ ُ
ﺲ ﺑﺎﻋﺜﺎتٌ
ﻦ اﻷواﻧ َ
وﻟﻜ ّ
ت
ﻚ ﻣُﻘﺘِﻤﺎ ِ
رآﺎﺑَﻚ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﻟ َ
ت ﺑﻬ ّ
ﻦ وُﻟﺪًا ﻚ ﻓﺎﺳﺘﻔﺪ َ
ﺻﺤِﺒﻨ َ
ﻚ ﻣﻦ أذاﺗﻚ ﺑﺎﻟﺴّﻤﺎت
أﺻﺎﺑ َ
و َﻣﻦْ ُرزِق اﻟﺒﻨﻴﻦ ﻓﻐﻴ ُﺮ ﻧﺎءٍ،
ﺐ ﻣُﺴﻘِﻤﺎت
ﺑﺬﻟﻚ ،ﻋﻦ ﻧﻮاﺋ َ
ق
ب وﻣﻦ ﻋﻘﻮ ٍ
ﻞ ﻳَﻬﺎ ُ
ﻓﻤﻦ ﺛُﻜ ٍ
ﺼﻤﱢﻤﺎت
ﻦ ُﻣ َ
وأرزا ٍء ﻳﺠﺌ َ
س
ي ﺑﺆ ٍ
ﻂ اﻹﻧﺎثَ ،ﻓﺄ ﱡ
وإن ﻧُﻌ َ
ﺗﺒﻴﻦ ﻓﻲ وﺟﻮ ِﻩ ُﻣ َﻘﺴﱠﻤﺎت
ﺣﻠْﻴﺎً،
ن َ
ن ﺑُﻌﻮﻟ ًﺔ و ُﻳ ِﺮدْ َ
ُﻳ ِﺮدْ َ
ب ﻣﻠﻮﱠﻣﺎت
ﻦ اﻟﺨﻄﻮ َ
وﻳﻠﻘَﻴ َ
ت ﻳﻮ َم ﺣﺮْبٍ،
ﻦ ﺑﺪاﻓﻌﺎ ٍ
وﻟﺴ َ
وﻻ ﻓﻲ ﻏﺎر ٍة ﻣﺘ َﻐﺸﱢﻤﺎت
ث ﻓﺎﺟﻌﺎتٌ،
ودﻓﻦٌ ،واﻟﺤﻮاد ُ
ﻹﺣﺪاهﻦّ ،إﺣﺪى اﻟﻤﻜﺮُﻣﺎت
ن أزواﺟًﺎ آﺮاﻣﺎً،
وﻗﺪ ﻳﻔﻘﺪ َ
ﻓﻴﺎ ﻟﻠﻨﺴﻮ ِة اﻟﻤﺘﺄﻳﱢﻤﺎت!
ﻦ ﻋﺎراً،
ن أﻋﺎدﻳﺎً ،وﻳ ُﻜ ّ
ﻳِﻠﺪْ َ
ت
ﻦ ﻓﻲ اﻟ ُﻤ َﺘ َﻬﻀﱠﻤﺎ ِ
إذا أﻣﺴَﻴ َ
ﻦّ،
ﻳﺮُﻋﻨﻚ ،إن ﺧﺪﻣﻦ ﺑﻐﻴﺮ ﻓ ٍ
121
ﻲ ﻣُﺨﺪﱠﻣﺎت
ﻦ اﻟﻌﺸ ﱠ
إذا رُﺣ َ
ﻞ ﻋﻘﻼً،
وأﻣّﺎ اﻟﺨﻤﺮُ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺰﻳ ُ
ﻖ ﻣُﺒﻬَﻤﺎت
ﺖ ﺑﻪ ﻣَﻐﺎِﻟ َ
ﻓﺘﺤ َ
ح اﻟﻨّﺪاﻣﻰ،
ﻚ أﻗﺪا ُ
وﻟﻮ ﻧﺎﺟﺘ َ
ﻋﺪَت ﻋﻦ ﺣَﻤﻠﻬﺎ ﻣﺘﻨﺪﱢﻣﺎت
ﺣﺮﱟ وﻋَﺒﺪٍ،
ﺗﺬﻳ ُﻊ اﻟﺴ ّﺮ ﻣﻦ ُ
ب ﻋﻦ آﻨﺎﺋﺰ ﻣُﻌﺠَﻤﺎت
وﺗُﻌﺮ ُ
ﺾ إﻟﻔُﻬﺎ اﻟﺮّاﺣﺎتِ ،ﺣﺘّﻰ
وﻳﻨﻔ ُ
ﺗﻌﻮ َد ﻣﻦ اﻟﻨّﻔﺎﺋﺲ ﻣُﻌﺪﻣﺎت
وزﻳّﻨﺖ اﻟﻘﺒﻴﺢَ ،ﻓﺒﺎﺷ َﺮﺗْ ُﻪ
ﻧﻔﻮسٌ ُآﻦّ ﻋﻨﻪ ﻣُﺨﺰﱠﻣﺎت
وﻳﺸ َﺮﺑُﻬﺎ ،ﻓﻴﻘِﻠﺴُﻬﺎ ،ﻏﻮيﱞ؛
ﻲ ﻣﻦ اﻟﺸﱢﻤﺎت
ﻟﻘﺪ ﺷﺎ َم اﻟﺨﻔ ﱠ
وﻳﺮﻓ ُﻊ ﺷَﺮﺑُﻬﺎ ﻟﻐﻄًﺎ ﺑﺠﻬﻞٍ؛
ن ﻣُﺴﺪﱠﻣﺎت
ب َو َردْ َ
آﺄﺳﺮا ٍ
ﻦ ﻟﻬﺎ ﺑ َﺮﺑْﻊٍ،
ﻋﺠْ َ
ﻞ اﻟ ﱡﺮﺑْ َﺪ ُ
ﻟﻌ ّ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺴّﻔﺎ ِﻩ ﻣﺼﻠﱠﻤﺎت
ﻓﺈﺿْ َ
ﻦ ﻟﻬﺎ ﺑﺒِﻴﺾٍ،
ن ﻣِﻠ َ
أو اﻟﻐِﺮﺑﺎ َ
ﺤﻤﱠﻤﺎت
ﻦ ُﻣ َ
ﻧﻮاﺻﻊَ ،ﻓﺎﻧﺜﻨﻴ َ
ﻚ ُأمﱠ ﻟﻴﻠﻰ،
ﺳِ
ﺧﺮُو ُ
ﻓﺈن هَﻠﻜﺖْ ُ
ﻚ واﻟﻠﱡﻤﺎت
ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺻِﺤﺎ ِﺑ ِ
ﻚ ﺗﻌﻮ ُد أﺑﻨﻴ ُﺔ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ،
ﻓﻌَﻨ ِ
ل اﻟﻨّﻬﻰ ﻣُﺘﻬﺪّﻣﺎت
وأﻃﻼ ُ
ﻚ أهﻞ ﺳﺠﻦٍ،
وﻗﺪ ﻳَﻀﺤﻲ ﺻُﺤﺎ ُﺗ ِ
س ﻣﺤﻄﱠﻤﺎت
ﻦ اﻟﻜﺆو َ
وﺗَﻠﻘَﻴ َ
وﻻ ﺗُﺨﺒﺮْ ﺷُﺆو َﻧﻚَ ،واﺟﻌَﻠﻨْﻬﺎ
ﺳﺮاﺋﺮَ ،ﻓﻲ اﻟﻀّﻤﻴﺮُِ ،ﻣ َﻜﺘﱠﻤﺎت
ﻦ ﻣَﻴﺖٌ،
ﺨﻠِﺪﻳ َ
ﺴ ّﺮ ﻓﻲ اﻟ َ
ن اﻟ ّ
ﻓﺈ ّ
أﺧﻮ َﻟﺤْﺪَﻳﻦِ ،ﺑﻴﻦ ﻣﻘﺴﱠﻤﺎت
ﻻ ﺟﺎرﻳﺎتٌ
تإّ
وﻣﺎ اﻟﺠﺎرا ُ
ن ﻣﻬﻴﱠﻤﺎت
ﺑﻌﻴﺒﻚَ ،إن ُوﺟِﺪ َ
122
ﻓﻼ ﺗﺴﺄل :أهﻨﺪٌ أم ﻟﻤﻴﺲٌ
ﺛﻮتْ ﻓﻲ اﻟﻨّﺴﻮ ِة اﻟﻤُﺘﺨﻴﱢﻤﺎت
ﻚ راﺋﺤﺎتٍ،
وﻻ ﺗﺮﻣُﻖ ﺑﻌﻴﻨ َ
إﻟﻰ ﺣﻤّﺎﻣِﻬﻦّ ،ﻣﻜﻤﱠﻤﺎت
ﻓﻜﻢ ﺣّﻠﺖْ ﻋﻘﻮ ُد اﻟﻨّﻈ ِﻢ وَهﻨًْﺎ
ﻋﻘﻮدًا ﻟﻠﺮّﺷﺎ ِد ﻣﻨﻈﱠﻤﺎت
وآﻢ ﺟَﻨﺖ اﻟﻤﻌﺎﺻ ُﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎصٍ،
ﺗﻌﻮ ُد ﺑﻬﺎ اﻟﻤﻌﺎﺿ ُﺪ ﻣُﻌﺼِﻤﺎت
ت ﻣﻦ إﻧﺲٍ ،ﻓﺤﺎذر
وﻣﻦ ﻋﺎﺷﺮ َ
ﻏﻮاﺋﻞَُ ،ﻣ ﱠﺮ ٍد ﻣﺘﻬﻜﱢﻤﺎت
ﻦ ﻓﻴﻚُ ،ﻳﺮَﻳﻦَ ،ﺗﻴﻬﺎً،
ﻣﺘﻰ ﻳﻄﻤﻌ َ
ﻷﻃﻴﺐ ﻣﻄﻌ ٍﻢ ﻣﺘﺄﺟﱢﻤﺎت
ﻦ اﻟﻤﻘﺎلَ ،ﻋﻠﻴﻚ ،ﺟﻬﻼً،
وﻳﺮﻓﻌْ َ
وﻳُﻨﻔِﺬن اﻟﺬّﺧﺎﺋﺮ ﻣﻐﺮِﻣﺎت
ﻦ ﻧﺎرًا
ﻦ اﻟﻈّﻨﻮنَ ،ﻓﻜ ّ
ﺗﻮهّﻤ َ
ﻟﻤﺎ أُﺷﻌِﺮ َﻧ ُﻪ ﻣﺘﻮهﱢﻤﺎت
ﺣﻔْﻞٍ،
إذا ُزﻳّﻦّ ﻓﻲ أﻳّﺎم َ
ﻞ اﻟﻤَﺮﻳ ِﺪ ﻣُﺴﻮﱠﻣﺎت
ﺑﺪت ﺧﻴ ُ
ﻓ ِﻐﺮْ زُه َﺮ اﻟﺤِﺠﺎل وﻻ ُﺗ ِﻐﺮْهﺎ،
ﺢ ﺑﺎﻟﺪّﻣﻮع ﻣﺴﺠﱠﻤﺎت
ﻓﺘﺴﻤ َ
وﻟﻴﺲ ﻋﻜﻮﻓُﻬﻦّ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﻠّﻰ،
أﻣﺎﻧًﺎ ﻋﻦ ﻏﻮا ٍر ﻣُﺠﺮﻣﺎت
وﻻ ﺗَﺤﻤَﺪ ﺣِﺴﺎﻧَﻚ ،إن ﺗﻮاﻓﺖ
ﺑﺄﻳﺪٍ ،ﻟﻠﺴّﻄﻮرِ ،ﻣﻘﻮﱢﻣﺎت
ل اﻟﻨّﺴﻮان أوﻟﻰ،
ﻞ ﻣﻐﺎز ِ
ﻓﺤﻤ ُ
ﺑﻬﻦّ ،ﻣﻦ اﻟﻴﺮاع ﻣﻘﻠﱠﻤﺎت
ﻦ
ب ﻟِﺴ ٍ
ﺳﻬﺎمٌ ،إن ﻋﺮﻓﻦ آﺘﺎ َ
رﺟَﻌﻦَ ،ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻮءُ ،ﻣُﺴﻤﱠﻤﺎت
ﺐّ،
ﻦ اﻟﺮّﺷﻴ َﺪ ﺑﻐﻴ ِﺮ ُﻟ ٍ
وﻳﺘﺮآ َ
ﻦ ﻟﻬﺪْﻳﻪ ﻣﺘﻌﻠّﻤﺎت
أﺗَﻴ َ
ﺠ َﻢ ﺳﺎﺋﻼتٍ،
ﻦ اﻟﻤُﻨ ّ
وإنْ ﺟﺌ َ
123
ﻦ ﻋﻦ اﻟﻀّﻼل ﺑﻤُﻨﺠﻤﺎت
ﻓﻠﺴ َ
ﻟﻴﺄﺧﺬن اﻟﺘﱢﻼو َة ﻋﻦ ﻋﺠﻮزٍ،
ن ﻣﻬﺘﱠﻤﺎت
ﻣﻦ اﻟﻼّﺋﻲ ﻓَﻐﺮْ َ
ﻞ ﺟُﻨﺢٍ،
ﻚ ﺑﻜ ّ
ﻦ اﻟﻤﻠﻴ َ
ﻳُﺴﺒّﺤ َ
ﻦ اﻟﻀّﺤﻰ ﻣﺘﺄﺛّﻤﺎت
وﻳﺮآﻌ َ
ﻓﻤﺎ ﻋَﻴﺐٌ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺘﻴﺎت ،ﻟﺤﻦٌ،
إذا ﻗﻠﻦ اﻟﻤﺮاد ﻣﺘﺮﺟِﻤﺎت
ﻞ ﺿﺮﻳﺮٍ،
وﻻ ﻳُﺪﻧَﻴﻦ ﻣﻦ رﺟ ٍ
ﻳﻠﻘّ ُﻨ ُﻬﻦّ ﺁﻳًﺎ ﻣﺤﻜَﻤﺎت
ﺳﻮى ﻣﻦ آﺎن ﻣﺮﺗﻌﺸًﺎ ﻳﺪاﻩُ،
وِﻟﻤّﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺜﻐّﻤﺎت
ﻦ أﻣﺮك ،ﻓﺎﻧْ َﻪ ﻏِﻴﺪًا
وإن ﻃﺎوﻋ َ
ن ﻋﺮاﺋﺴًﺎ ﻣﺘﻴﻤﱢﻤﺎت
ﻳُﺰر َ
س ﻟﺒﺎﺳﺎً،
ﺶ ﻃﺎوو ٍ
ن آﺮﻳ ِ
أﺧﺬ َ
وﻣِﺴﻜًﺎ ﺑﺎﻟﻀّﺤﻰ ﻣﺘﻠﻐﱢﻤﺎت
ت ﻣَﻜﺮٍ،
وأﺑِﻌﺪْ ُهﻦّ ﻣﻦ رﺑّﺎ ِ
ﺣﺮَ ،ﻳﻐﺘَﺪﻳﻦ ﻣﻌﺰﱢﻣﺎت
ﺳﻮا ِ
ﺞ اﻟ ُﻐﻴّﺎبَ ،ﺣﺘﻰ
ﻦ ﻧُﻬﻴّ ُ
ﻳﻘُﻠ َ
ب ﻣﺰﻣﱠﻤﺎت
ﻳﺠﻴﺌﻮا ﺑﺎﻟﺮّآﺎ ِ
وﻧَﻌﻄِﻒ هﺎﺟ َﺮ اﻟﺨﻼّن ،آﻴﻤﺎ
ﻳﺰول ﻋﻦ اﻟﺴّﺠﺎﻳﺎ اﻟﻤُﺴﺌﻤﺎت
وﺟﻤ ُﻊ ﻃﻮاﺋﻒ اﻟ ُﻌﻤّﺎر ﺳﻬﻞٌ
ﺐ ﻣﻮذَﻣﺎت
ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﺑﺎﻟﺠﻮاﻟ ِ
ﻦ ﺑﺄنّ ،ﻓﻲ ﻣﻐﻨﻰ ﻓﻘﻴﺮٍ،
زﻋﻤ َ
آﻨﻮزًا ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻣﺼﺘﱠﻤﺎت
ﻦ دارك ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرٍ،
ﻓﻼ ﻳﺪﺧﻠ َ
ﻓﻘﺪ أﻟﻔﻴ ُﺘ ُﻬﻦّ ﻣ َﺬﻣﱠﻤﺎت
ﻚ ارﺗﻘﺎﺑﺎً،
ﻏ ّﺮ َﺗ َ
ﻦ ِ
وإن ﺧﺎﻟﺴ َ
ﻦ ﻣﺸﺘﱠﻤﺎت
ﻖ أن ُﻳﺮﺣ َ
ﻓﺤ ﱞ
ب اﻟﻨّﺼﺎرى،
ﻚ أﺗﺮا َ
وﺳﺎ ِو ﻟﺪﻳ َ
وﻋِﻴﻨًﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﻮدَ ،وﻣﺴﻠﻤﺎت
124
ﺣﻨُﻒ وﺳﺮب
ت ﻣﻦ ُ
وﻣﻦ ﺟﺎور َ
ﻦ ﻣﻜﺮﱠﻣﺎت
ﺻﻮاﺑﻰء ،ﻓﻠﻴﺒ ّ
س آﻠﱠﻬ ُﻢ ﺳَﻮاءٌ،
ن اﻟﻨّﺎ َ
ﻓﺈ ّ
وإن ذآﺖ اﻟﺤﺮوب ﻣﻀﺮﱠﻣﺎت
وﻻ ﻳﺘﺄ ّهَﻠﻦْ ﺷﻴﺦٌُ ،ﻣ ِﻘﻞﱞ،
ﺑﻤُﻌﺼﺮ ٍة ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻨﻌّﻤﺎت
ن اﻟﻔﻘ َﺮ ﻋﻴﺐٌ ،إن أُﺿﻴ َﻔﺖْ
ﻓﺈ ّ
ﺴﻦّ ،ﺟﺎء ﺑﻤﻌﻈَﻤﺎت
إﻟﻴﻪ اﻟ ّ
ﺖ دهﺮ،
س ذﻟﻚ ﺑﻨ ُ
وﻟﻜﻦْ ﻋِﺮ ُ
ﺗﺠﻨّﺒﺖ اﻟﻮﺟﻮ َﻩ ﻣﺤﻤﱠﻤﺎت
ﻣﻦ اﻟﻼّﺋﻲ ،إذا ﻟﻢ ﻳُﺠ ِﺪ ﻋﺎمٌ،
ث ﻣُﻌﺪِﻣﺎت
ﺗﻔﻮّﻗﻦ اﻟﺤﻮاد َ
ﻞ ﻋﻮدٍ،
ﻦ ﺑﻜ ّ
ﻂ اﻋﺘﺰﻟ َ
ﻣﻦ اﻟﺸﱡﻤ ِ
وأﻓﻨﻴﻦ اﻟﺴّﻨﻴﻦ ﻣﺠﺮﱠﻣﺎت
وﻳﻐﺘﻔ ُﺮ اﻟﻐﻨﻰ وﺧْﻄًﺎ ﺑﺮأسٍ،
إذا آﺎﻧﺖ ﻗﻮاك ﻣﺴﻠﱠﻤﺎت
وواﺣﺪةٌ آﻔﺘﻚَ ،ﻓﻼ ﺗﺠﺎوز
إﻟﻰ أُﺧﺮى ،ﺗﺠﻲ ُء ﺑﻤﺆﻟﻤﺎت
ﻀﺮﱟ،
ﺖ ﺻﺎﺣﺒ ًﺔ ﺑ ِ
وإن أزﻋﻤ َ
ع ﺑﻤُﻌﺮِﻣﺎت
ﻓﺄﺟﺪِر أن ﺗﺮو َ
ﻻ
ﺖ ﺑﻪ ،وإ ّ
زﺟﺎجٌ ،إن رﻓِﻘ َ
ﺖ ﺿﺮوﺑَﻪ ﻣﺘﻘﺼﱢﻤﺎت
رأﻳ َ
ن
وﺻﻦ ﻓﻲ اﻟﺸّﺮخ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ ﻏﻮا ٍ
ﺐ ﻣﻌﺘﻤﺎت
ن ﻣﻊ اﻟﻜﻮاآ ِ
ﻳﺰُر َ
ﻓﻘﺪ ﻳﺴﺮي اﻟﻐﻮيﱡ ،إﻟﻰ ﻣﺨﺎزٍ،
ﺢ ﻓﻲ ﺳﺤﺎﺋﺐ ﻣﻨﺠﻤﺎت
ﺑﺠﻨ ٍ
ﻞ ﺑَﻌﻞٍ،
ﻆ اﻟﺨﺮﻳﺪ َة ﻣﺜ ُ
ﺣ ِﻔ َ
وﻣﺎ َ
ن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻤُﺘﺤﺮﻣﺎت
ﺗﻜﻮ ُ
ﻞ ﺧﻄﺐٍ،
ط ذﻣﺎرَهﺎ ﻣﻦ آ ّ
ﻳﺤﻮ ُ
ﺐ ﻣُﻘﺮَﻣﺎت
وﻳﻤﻨﻌُﻬﺎ ﻣﺼﺎﻋ َ
ﻞّ،
ﺤٍﻏﺮْ َﺗﻬُﻤﺎ ﺑ ِ
ن ِ
إذا اﻟﻐﺎرا ِ
125
ﻚ ﺑﺎﻟﺘّﻮرّع واﻟﺼﱡﻤﺎت
ﻓﺪﻳﻨ َ
ل ﻣﺨﺘﺒ ٍﺮ ﺷﻔﻴﻖٍ،
ﻓﻬﺬا ﻗﻮ ُ
وﻧُﺼﺢٌ ﻟﻠﺤﻴﺎة وﻟﻠﻤﻤﺎت
ﻦ أﻣﺮاً،
ﺟﺸّﻤ َ
ﻃﺒﺎﺋ ُﻊ أرﺑﻊٌ ُ
ﻓﺈﺿﻦَ ،ﻟﺤﻤﻠﻪ ،ﻣﺘﺠﺸّﻤﺎت
وأرواحٌ ﺳﻮاﻟﻚُ ،ﻓﻲ ﺟﺴﻮمٍ،
ﻦ ﻣُﺠﺴﱠﻤﺎت
ُﻳ َﻬﻦﱠ ﺑﺄن ُﻳﺮَﻳ َ
ك ﻳﺎ ﺳَﺤﺎﺑ ُﺔ ﻻ ﺗﺠﻮدي،
ُروَﻳ َﺪ ِ
ك ﻳﺎ ﺳَﺤﺎﺑ ُﺔ ﻻ ﺗﺠﻮدي،
ُروَﻳ َﺪ ِ
ﺖ
ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺒﺨﺎتِ ،ﻣﻦ ﺟﻬﻞٍَ ،هﻤَﻴ ِ
ﻦ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﺖ دﻳﺎ َﻧ ًﺔ ﺑﻴ ُ
ﻃﻠﺒ ِ
ﻚ إذ َرﻣَﻴﺖ
ﻟﻘﺪ أﺷْﻮتْ ﺳﻬِﺎ ُﻣ ِ
َﺗ َﺰ ّﻳﻮْا ﺑﺎﻟﺘّﺼﻮفِ ،ﻋﻦ ﺧِﺪاعٍ،
ت اﻟﺮﺟﺎلَ ،أو اﻋﺘَﻤﻴﺖ؟
ﻓﻬﻞ زُر ِ
ﺟﺪِهﻢ ،ﻓﺪاروا،
وﻗﺎﻣﻮا ﻓﻲ ﺗﻮا ُ
آﺄﻧ ُﻬ ُﻢ ﺛِﻤﺎلٌ ﻣﻦ ُآ َﻤﻴْﺖ
وﻣﺎ رﻗﺼﻮا ﺣِﺬارًا ﻣﻦ إﻟﻪٍ،
ﺣﻤَﻴﺖ
ﻻ ﻣﺎ َ
نإّ
وﻻ ﻳﺒﻐﻮ َ
ﻲّ،
ﻞﺣ ٍ
س ﻣﻴﺘًﺎ ﻣﺜ َ
ت اﻟﻨّﺎ َ
وﺟﺪْ ُ
ﻦ اﻟﺬّآﺮِ ،أو ﺣ ّﻴًﺎ آَﻤﻴْﺖ
ﺑﺤُﺴ ِ
126
ﺻﻔﻘﺘِﻬﺎ ،وﺑﻠﺆﻟ ٍﺆ أﻃﻤﻴﺘِﻬﺎ
وﺷﺠﺠﺘِﻬﺎ ﺣﻤﺮاءَ ،ﻏﻴ َﺮ ﻣُﺒﻴ َﻨ ٍﺔ
وﺿﺤًﺎ ﻳﺮى ﻓﻲ ﻧﺎﺻ ٍﻊ أدْﻣﻴِﺘﻬﺎ
وﻣُﺪاﻣﺔٌ ،ﻓﻲ راﺣﺘﻴﻚِ ،ﺑﺬﻟِﺘﻬﺎ،
آﻤُﺪاﻣﺔٍ ،ﻓﻲ ﻋﺎرﺿَﻴﻚِ ،ﺣﻤﻴﺘﻬﺎ
ﻋﻨْ َﻮةً،
ﻓﺘﻜﺖْ ﺑﺸﺎرﺑﻬﺎ اﻟﺴﱡﻼﻓ ُﺔ َ
ﻲ اﻟﻨﻔﻮس َآﻤَﻴﺘِﻬﺎ
ﺣﺘﻰ َﺛ َﻨﺖْ ﺣ ّ
ﺖ أدْه َﻢ ﻟﻢ ﻳَﺰلْ،
ﺣﻤﻠﺖْ ُآ َﻤﻴْﺘًﺎ ﺗﺤ َ
ﺼﺮًا ﺑ ُﻜ َﻤﻴِﺘﻬﺎ
ﻓﻲ اﻷﺷ َﻬﺒَﻴﻦِ ،ﻣُﻘ ﱢ
ﻦ ﻓﻲ ﺿﻼ ٍل وﺗﻌﻠﻴـ
إﻧّﻤﺎ ﻧﺤ ُ
ل وﺗﻌﻠﻴـ
ﻦ ﻓﻲ ﺿﻼ ٍ
إﻧّﻤﺎ ﻧﺤ ُ
ﻦ ﻓﻬﺎ ِﺗﻪْ
ﺖ ذا ﻳﻘﻴ ٍ
ـﻞٍ ،ﻓﺈن آﻨ َ
ت اﻟﺮّو
ﺤﺐّ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺁﺛَﺮ ِ
وﻟ ُ
ب اﻟﻔﺘﻰ إﻟﻰ ُأﻣّﻬﺎ ِﺗﻪْ
ُم اﻧﺘﺴﺎ َ
ﺟﻬِﻠﻮا ﻣﻦ أﺑﻮﻩ ،إ ّ
ﻻ ﻇُﻨﻮﻧﺎً،
ﺶ ﻻﺣﻖٌ ﺑﻤَﻬﺎﺗﻪ
وﻃَﻠﻰ اﻟﻮَﺣ ِ
ﺢ ﺟﺒﺎ اﻟﻤﺎ
ﺐ اﻟﺸّﺤﻴ ُ
ﺨ ﱡ
ﻗﺪ ﻳﺤﻮ ُز اﻟ َ
ﺢ ﻟَﻬﺎﺗﻪ
ﻖ ﻧﻀ َ
ﺤﱡ
ءِ ،وﻻ ﻳﺴﺘ ِ
ﺖ اﻷﺷـ
وآﺜﻴﺮٌ ﻟﻪ ،إذا ﻗﻴﺴ ِ
ـﻴﺎءُ ،ﻋﻈْﻢٌ ﻳﺮْﻣﻴﻪ ﺑﻌﺾٌ ﻃﻬﺎﺗِﻪ
س ﺑﺎﻟﺪّهﺎءِ ،ﻓﻤﺎ ﻳﻨـ
رُﺋﺲ اﻟﻨﺎ ُ
ع دُهﺎﺗِﻪ
ﻚ ﺟﻴﻞٌ ﻳﻨﻘﺎ ُد ﻃﻮ َ
ـﻔ ﱡ
127
ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺪﻧْﻴﺎ اﻟﺘﻲ أﺟﻤﻊ اﻟﻨّﺎ
ﻣﻦ ﺻﻔﺔ اﻟﺪﻧْﻴﺎ اﻟﺘﻲ أﺟﻤﻊ اﻟﻨّﺎ
س ﻋﻠﻴﻬﺎ ،أﻧّﻬﺎ ﻣﺎ ﺻ َﻔﺖْ
ُ
ﻒ ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺮّدى؛
ﻋ ّﻔ ٍﺔ ﻣﺎ ﻋ ّ
آﻢ َ
س ﻋ َﻔﺖْ
وآﻢ دﻳﺎ ٍر ﻷﻧﺎ ٍ
ل ﻣﻨّﺎ ﺑﻬﺎ،
اﻟﺘﻔّﺖ اﻵﻣﺎ ُ
وﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺁﻣﻠُﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﺘ َﻔﺖْ
ﻒ ﻟﻬﺎ،
ﻳﺎ ﺷ َﻔ ًﺔ ه ّﻤﺖْ ﺑ َﺮﺷْ ٍ
ﻓﺎﻧﺘﺰﻋﺖْ أآﺆﺳَﻬﺎ ،ﻣﺎ ﺷ َﻔﺖْ
ﺲ اﻟﻔﺘﻰ ،ﺟﺎهﺪاً،
ﺧ ّﻔﺖْ ﻟﻬﺎ ﻧﻔ ُ
ﺧﻔَﺖ
ب ﻓﻴﻬﺎ َ
وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪأ ُ
ﻦ ﻓﻲ ﻣِﺜﻠﻬﺎ،
ﻟ َﻮ أﻧﻬﺎ ﺗﺴ ُﻜ ُ
ق اﻟﺬي َآﻠّﻔﺖْ
ﻟ ُﻜﻠّﻔﺖْ ﻓﻮ َ
ض ﻏﺬّﺗﻨﺎ ﺑﺄﻟﻄﺎﻓِﻬﺎ،
واﻷر ُ
ﺛ ّﻢ ﺗﻐﺬّﺗﻨﺎ ،ﻓﻬﻞ أﻧﺼ َﻔﺖْ؟
ﻇﻬْﺮهﺎ،
ب ﻋﻠﻰ َ
ﻞ ﻣَﻦ د ّ
ﺗﺄآ ُ
وهﻲ ﻋﻠﻰ رُﻏﺒﺘِﻬﺎ ﻣﺎ اآﺘﻔﺖْ
أﺗَﻨﺘﻔﻲ ﻣﻨّﺎ ﻵﺛﺎﻣِﻨﺎ،
ﺧﻠْﺘُﻬﺎ ﻟﻮ ﻧﻄﻘﺖْ ﻻﻧﺘ َﻔﺖْ
وِ
ي ﻣﻦ ﺻﻮر ٍة ﻗﺪ ﻋﺜﺖْ؛
ﻋﺬﻳ ِﺮ َ
ي ﻣﻦ ﺻﻮر ٍة ﻗﺪ ﻋﺜﺖْ؛
ﻋﺬﻳ ِﺮ َ
ﺣ َﺜﺖْ
ﻒ دا ِﻓﻨِﻬﺎ ،إذ َ
وﻣﻦ آ ّ
ﺲ ﺗﻤ ّﻨﺖْ ﻟﺬﻳ َﺬ اﻟﻄﻌﺎمِ،
وﻧَﻔ ٍ
ﻓﻠﻤّﺎ أﺻﺎﺑﺖ ﻣﻨﺎهﺎ ﻏَﺜﺖْ
وﺟﺎ َﺛﺖْ ﻟﺪى ﺣﺎآ ٍﻢ ﺧَﺼﻤَﻬﺎ،
128
ﺟﺜَﺖ
ﻖ ﻟﻌﻤﺮي َ
وﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ ﺣ ٍّ
ﻦ ﻟﻬﺎ ،إﻧّﻬﺎ
ﻓﻼ ﺗﺮْﺛِﻴ ّ
ﻟﺠِﺴ ِﻤﻚَ ،ﻓﻲ ﺿﻌﻔﻪِ ،ﻣﺎ رﺛَﺖ
ﻲ ﻣﻨﺰِﻟﻲ،
ﻲ أآﻔﺎﻧﻲ ،و َرﻣْﺴ َ
ﺛِﻴﺎﺑ َ
ﻲ ﻣﻨﺰِﻟﻲ،
ﻲ أآﻔﺎﻧﻲ ،و َرﻣْﺴ َ
ﺛِﻴﺎﺑ َ
ﺚ
وﻋﻴْﺸﻲ ﺣِﻤﺎﻣﻲ ،واﻟﻤﻨ ّﻴ ُﺔ ﻟﻲ ﺑﻌْ ُ
ﺤﻠْﻲ ،واﺣﺘﻠﺒﻲ اﻟﻐﻨﻰ،
ﺗﺤﱠﻠﻲْ ﺑﺄﺳﻨﻰ اﻟ ّ
ﻚ اﻟﻨّ َﻔ ُﺮ اﻟﺸﱡﻌﺚ
ﻞ ﻣﻦ أﻣﺜﺎِﻟ ِ
ﻓﺄﻓﻀ ُ
ﺳﺒُﻞ اﻟﻬُﺪى،
ﻳﺴﻴﺮون ،ﺑﺎﻷﻗﺪامِ ،ﻓﻲ ُ
ﺣﺰْنٌ ﻣﺎ ﺗ َﻮﻃّﺄن أو وﻋْﺚ
إﻟﻰ اﻟﱠﻠﻪَِ ،
ق ﺑُﺮىً،
وﻣﺎ ﻓﻲ ﻳ ٍﺪ ﻗُﻠﺐٌ ،وﻻ أﺳﺆ ٍ
ن رَﻋﺚ
ق ﺗﺎجٌ ،وﻻ ُأ ُذ ٍ
وﻻ ﻣَﻔ َﺮ ٍ
س ﻇﺎﻟﻢٍ،
وﻏﺎﻧﻴ ٍﺔ ﻓﻲ دا ِر أﺷﻮ َ
س ﻇﺎﻟﻢٍ،
وﻏﺎﻧﻴ ٍﺔ ﻓﻲ دا ِر أﺷﻮ َ
ﺚ
ﺠﺐْ و ُﺗ َﺮﻋﱠ ُ
ﺴﻮﱠ ُر ﻣﻤّﺎ ﻟﻢ ﻳ ِ
ُﺗ َ
غ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻲ ﺣَﻠﻴِﻬﺎ ،أﻳ ُﻢ ﻋَﺴﺠﺪٍ؛
ﻳُﺼﺎ ُ
ﻓﻬﻞْ أﻣﻨﺖ ﻣﻦ ﻟﺪﻏِﻪ ﺣﻴﻦ ُﺗﺒْﻌﺚُ؟
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺒِﻠﻰ،
ﻋّ
أﻳﺎ ﺟَﺴﺪي ﻻ ﺗﺠ َﺰ َ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺒِﻠﻰ،أﻳﺎ ﺟَﺴﺪي ﻻ ﺗﺠ َﺰ َ
ﻋّ
ﺚ
إذا ﺻﺮت ﻓﻲ اﻟﻐﺒﺮاء ،ﺗُﺤﺜﻰ ،وﺗُﻨﺒ ُ
ﻞ اﻓﺘﺮاﻗﻪ
ن هﺬا اﻟﺠﺴ ُﻢ ﻗﺒ َ
وإن آﺎ َ
ﺚ
ﻞ ﺷ ﱞﺮ وأﺧْﺒ ُ
ﺧﺒﻴﺜﺎً ،ﻓﺈن اﻟﻔﻌ َ
ﻣَﻨﺎآﺐ ﺳﺎﻋﺎﺗﻲ رآﺒﺖُ ،ﻓﺄﺑﺘﻐﻲ
ﺚ
ﻟَﺒﺎﺛﺎً،وﺳﻴ ُﺮ اﻟﺪّهﺮ ﻻ ﻳﺘﻠﺒّ ُ
ﻧﻬﺎرٌ وﻟﻴﻞٌ ﻋﻮﻗﺒﺎ ،أﻧﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ
ﺚ
ﻄﻲْ ﺑﺎﻃﻞٍ ،أﺗﺸﺒّ ُ
آﺄﻧﻲ ،ﺑﺨَﻴ َ
ﻇﻦﱡ زﻣﺎﻧﻲ ،آﻮ َﻧ ُﻪ وﻓﺴﺎ َدﻩُ،
أُ
ﺚ
ب اﻷرض ﻳﻠﻬﻮ وﻳﻌﺒ ُ
وﻟﻴﺪاً ،ﺑ ُﺘﺮْ ِ
129
ﻦ اﻟﺪّه ِﺮ وﻗﺘ ًﺎ ﺳﺎﻋﺔٌ ﺳِﻠ َﻤﺖْ
ﻣﻦ أﺣْﺴ ِ
ﻦ اﻟﺪّه ِﺮ وﻗﺘًﺎ ﺳﺎﻋﺔٌ ﺳِﻠ َﻤﺖْ
ﻣﻦ أﺣْﺴ ِ
ث
ﺣ َﺪ ُ
ﻣﻦ اﻟﺸّﺮورِ ،وﻓﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐٌ َ
أﻋﺠﺐْ ﺑﺪَهﺮك أُوﻻ ُﻩ وﺁﺧِﺮﻩِ؛
ث
ﺣ َﺪ ُ
ﺳﻨﱡﻪ َ
ن ﻗﺪﻳﻢٌِ ،
ن اﻟﺰّﻣﺎ ّ
إّ
ﺣ ِﻔ َﺮتْ
أوْدى رَدا ُﻩ ﺑﺄﺟﻴﺎلٍ ،ﻓﻜﻢ ُ
ث
ﺟ َﺪ ُ
ث ﻗﻮ ٍم وﻟﻢ ُﻳﺤْ َﻔﺮْ ﻟ ُﻪ َ
أﺟﺪا ُ
ﺐ اﻷﺷﻴﺎ ِء ﻓﻲ دهﺮﻧﺎ،
ﻣﻦ أﻋﺠ ِ
ﺐ اﻷﺷﻴﺎ ِء ﻓﻲ دهﺮﻧﺎ،
ﻣﻦ أﻋﺠ ِ
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻻ ﻧﺎسٍ ،وﻻ واﻟ ُ
ﺚ
ش ﻣﻌﺎً،
ن ﺑﺎﺗﺎ ﻓﻲ ﻓِﺮا ٍ
اﺛﻨﺎ ِ
ﻓَﺄﺻْﺒَﺤﺎ ،ﺑﻴﻨﻬُﻤﺎ ﺛﺎﻟﺚ
130
ﺳﻔْﺮٍ،
ﺗﻘ ﱡﻞ ﺟﺴﻮﻣَﻨﺎ أﻗﺪا ُم َ
ﺳﻔْﺮٍ،
ﻞ ﺟﺴﻮﻣَﻨﺎ أﻗﺪا ُم َ
ﺗﻘ ﱡ
ﺚ
ﻞ داﺟﻴ ٍﺔ ﺑﻮﻋ ِ
ﺸﺖْ ﻓﻲ ﻟﻴ ِ
ﻣَ
وﻇﺎه ُﺮ أﻣﺮﻧﺎ ﻋﻴﺶٌ وﻣﻮتٌ،
ﺚ
ب ﻧﺎﺳﻚٌ ﻟﺮﺟﺎ ِء ﺑﻌ ِ
وﻳﺪأ ُ
ﺤﺠْﻞٍ؛
ﻓﻤﺎ ِرﺟْﻞٌ ﻣُﺨﱠﻠﺪَة ﺑ ِ
ﺚ
وﻻ ُأ ُذنٌ ﻣﻨﻌﱠﻤﺔٌ ﺑﺮَﻋ ِ
131
ﻟﻤّﺎ ﺛَﻮتْ ﻓﻲ اﻷرضِ ،وهﻲ ﻟﻄﻴﻔﺔٌ،
ﻟﻤّﺎ ﺛَﻮتْ ﻓﻲ اﻷرضِ ،وهﻲ ﻟﻄﻴﻔﺔٌ،
ث
ُﻗﺪَﻣﺎؤﻧﺎ أﻣِﻨﺖْ ﻣﻦ اﻷﺣﺪا ِ
ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺮﻳﺤﻮا ﻣﻦ ﺷُﺮور دﻳﺎرهﻢ،
ث
ﻻ ﺑﺮِﺣﻠﺘِﻬﻢ إﻟﻰ اﻷﺟْﺪا ِ
إّ
ﻖ اﻟﺪّه ُﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﺮّﻓﻪِ،
ﻟﻮ ﻧﻄ َ
ﻖ اﻟ ّﺪه ُﺮ ﻓﻲ ﺗﺼﺮّﻓﻪِ،
ﻟﻮ ﻧﻄ َ
ﺚ
ﻟﻌﺪّﻧﺎ ،آﻠﻨّﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺘﱠﻔ ِ
ﺞ إﻟﻰ اﻟﻠﱠـ
ﺣﱡ
ﻗﺎل ﻟﻨﺎ :إﻧّﻨﻲ أ ِ
ﺚ ـﻪ ،وأﻧﺘﻢ ﻣﻦ أﻗﺒ ِ
ﺢ اﻟﺮﱠﻓ ِ
ﻂ
ﻧ َﻔﺜْﺘُﻜ ُﻢ ﻣ ّﺮةً ،ﻋﻠﻰ ﻏﻠ ٍ
ن ﻓﻲ اﻟﻨﱠﻔﺚِ؟
ﻣﻨﻲ ،ﻓﻬﻞ ﺗﻌﺬرو َ
ﻚ أه ُﻞ اﻟﺬﱡﻧﻮبِ،
ض ﻓﻮ َﻗ ِ
أﻳﺎ أرْ ُ
ﻞ اﻟﺬﱡﻧﻮبِ،
ﻚ أه ُ
ض ﻓﻮ َﻗ ِ
أﻳﺎ أرْ ُ
ﺚ
ك ه ﱞﻢ و َﺑ ّ
ﻚ ﻣﻦ ذا َ
ﻓﻬﻞْ ﺑ ِ
وﻗﺪ زﻋﻤُﻮا اﻟﻨّﺎ َر ﻣﺒْﻌﻮ َﺛﺔً،
ﺗﻬ ﱢﺬبُ ،ﻣﻤّﻦ ﻋﻠﻴﻚ ،اﻟﺨ َﺒﺚْ
ض ﻗَﺼﻴ ُﺮ اﻟﻤﺪى،
ن ﻣﺎ ٍ
ﺳﻴّﺎ ِ
وِ
ﻞ اﻟﱠﻠﺒَﺚ
وﺁﺧ ُﺮ ﺑﺎقٍ ،ﻃﻮﻳ ُ
وﺧَﻠ ُﻘﻚِ ،ﻣﻦ َرﺑّﻨﺎ ،ﺣِﻜﻤﺔٌ،
ﻞ ﻋﻦ ِﻟ ِﻌ ٍ
ﺐ أو ﻋﺒﺚ ﻟﻘﺪْ ﺟ ّ
ﻞ اﻟﺠﺴﻢُ ،ﻓﻲ رَﻣﺴﻪِ،
وهﻞ ﻳﺤ ِﻔ ُ
إذا ﺟﺎء َﻩ ﺣﺎﻓﺮٌ ،ﻓﺎﻧﺘﺒﺚ؟
132
س اﻟﻀّﻨﻰ،
س اﻷذى ،وﻟﺒﺎ ُ
ﻣﺮا ُ
ﻲ اﻟﺤِﻤﺎمِ ،وﺳُﻜﻨﻰ اﻟﺠَﺪث
ﺳﻘْ ُ
وُ
133
ﺟﻤﺎﺟ ُﻢ أﻣﺜﺎ ُل اﻟﻜُﺮاتِ ،هﻔﺖ ﺑﻬﺎ،
ل اﻟﻜُﺮاتِ ،هﻔﺖ ﺑﻬﺎ،
ﺟﻤﺎﺟ ُﻢ أﻣﺜﺎ ُ
ﺳﻴﻮفٌ ،ﺛﻨﺎهﺎ اﻟﻀّﺮبُ ،وهﻲ ﺻﻮاﻟﺞ
ن ﻣﻦ دون ﺷﺨﺼﻪ
ﻖ اﻻﻧﺴﺎ ُ
وﻗﺪ ﻳُﻐِﻠ ُ
وِﻻﺟﺎً ،وه ﱡﻢ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﻨّﻔﺲ واﻟﺞ
ﻟﻌﻤﺮي! ﻟﻘﺪ ﺣّﻠﺖْ وآﻮرًا ﺣﻤﺎ ِﺋﻢٌ،
ﻲ ﺿﺎﻗﺖْ ﻋﻦ ﻇﺒﺎ ٍء ﺗﻮاﻟﺞ
ﻟﻴﺎﻟ َ
ﻞ ﻋﻔْ َﻮ اﻟﻠﱠﻪ ،واﻟﺼّﺪ ُر ﺟﺎﺋﺶٌ،
أُؤﻣّ ُ
إذا ﺧﻠَﺠﺘْﻨﻲ ،ﻟﻠﻤﻨﻮنِ ،اﻟﺨﻮاﻟﺞ
ن ذﻧﻮﺑﻬﺎ ك َﺗ َﻮ ﱡد اﻟﻨّﻔ ُ
ﺲأّ هﻨﺎ َ
ن اﻟ ِﻘﺪْحَ ،ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ،ﻓﺎﻟﺞ
ﻗﻠﻴﻞٌ ،وأ ّ
ﺞ
وﻳُﻨﺴﻲ ،أﺧﺎ اﻷﺷﻮاقِ ،رﻣﻠ َﺔ ﻋﺎﻟ ٍ
ل اﻟﺮّدى ،ﻣﺎ ﻳﻌﺎﻟﺞ
وﻳَﺒﺮﻳﻦَ ،ﻣﻦ هﻮ ِ
ب أﻋﻀﺎ َء ﺑﺎدنٍ؛
ﻞ هﺬا اﻟﺘﱡﺮ ُ
ﺳﻴﺄآ ُ
ث أﺣﺠﺎلٌ ﻟﻬﺎ ،ودَﻣﺎﻟﺞ
وﺗُﻮ َر ُ
وﻳُﺼﻤﻲ اﻟﻔﺘﻰ ﺳﻬﻢٌ ﻣﻦ اﻟﺪّهﺮ ﺻﺎﺋﺐٌ،
ﺻﺮِﻓﺖْ ﻋﻨ ُﻪ اﻟﺴّﻬﺎ ُم اﻟﺰّواﻟﺞ
وإن ُ
134
وﻣﺎ ﻋﻠ َﻤﺖْ روحٌ ﺑﺠﺴﻤﻲ دﺧﻮﻟَﻬﺎ
إﻟﻴﻪ ،ﻓﻬﻞْ ﻳَﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺧُﺮوﺟُﻬﺎ؟
ﺲ ﻳﻌﺘ ِﻠﺞُ؛
ت َه ﱡﻢ اﻟﻨﻔ ِ
ﺑﻌﺎﻟﺞٍ ،ﺑﺎ َ
ﺲ ﻳﻌﺘِﻠﺞُ؛
ت َه ﱡﻢ اﻟﻨﻔ ِ
ﺑﻌﺎﻟﺞٍ ،ﺑﺎ َ
ﻦ ﺗﺨﺘِﻠﺞُ؟
ﺖ ﻟﻌﻴﻦٍ ،ﺣﻴ َ
ﻓﻬﻞْ أﺳِﻴ َ
ﺸ َﺮتْ ﺑﺪُﻣﻮعٍ ،ﻓﻬﻲ ﺻﺎدﻗﺔٌ؛
إنْ ﺑ ّ
ﺞ
ﺖ :ﻻ ﻳﻠ ُ
ﺴﺮُورٍ ،ﻗﻠ َ
ﺧ ّﺒ َﺮتْ ﺑ ُ
أو َ
أَدِﻟﺞْ إﻟﻰ رﺣﻤ ِﺔ اﻟﱠﻠﻪِ ،اﻟﺘﻲ ﺑُﺬﻟﺖْ،
ﻻ ﻓﻲ اﻟﺘّﻘﻰ دَﻟ ُ
ﺞ كإّ
ﺴ ﱡﺮ َ
ﻓﻤﺎ ﻳ ُ
ﻞ ﺻﺒﺮُك ،واﻟﻈﻠﻤﺎ ُء داﺟﻴﺔٌ،
ﻗﺪ ﻋِﻴ َ
ﺞ
ﺢ ﻳﻨﺒﻠ ُ
ﻞ اﻟﺼﺒ َ
ﻼ ،ﻟﻌ ّ
ﻓﺎﺻ ِﺒﺮْ ﻗﻠﻴ ً
ف اﻟﺪّه َﺮ إﻻ ﻣﻌﺸﺮٌ ﻏَﻠﺒﻮا،
ﻻ ﻳﻌﺮ ُ
ﻓﻤﺎ اﺳﺘﻜﺎﻧﻮا ،وﻟﻢ ُﻳﺰْهَﻮا ،وﻗﺪ ﻓﻠﺠﻮا
ﻏ ُﺪرٌ؛
ث َﻣﺤْﻞٍ ،وﻣﻦ أدراﻋِﻬﻢ ُ
ﻏﻴﻮ ُ
ﺞ
ﺑﺤﺎ ُر ﺟﻮدٍ ،وﻓﻲ أﻏﻤﺎرهﻢ ﺧُﻠ ُ
اﻷﻟﻤﻌﻴّﻮن ،إن ﻇﻨّﻮا ،وإن ﺣﺪَﺳﻮا،
ﻦ واﺿﺢٍ ،ﺛﻠَﺠﻮا
ﻇَﻨﻴﻨَﻬﻢ ،ﺑﻴﻘﻴ ٍ
135
ن ﻟﻪ
إﻗﻨﻊْ ﺑﺄﻳﺴ ِﺮ ﺷﻲءٍ ،ﻓﺎﻟﺰّﻣﺎ ُ
ن ﻟﻪ
إﻗﻨﻊْ ﺑﺄﻳﺴ ِﺮ ﺷﻲءٍ ،ﻓﺎﻟﺰّﻣﺎ ُ
ج
ﺤ َﻮ ُ
ﻣَﺤﻴِﻠﺔٌ ،ﻻ ﺗُﻘﻀّﻰ ﻋﻨﺪهﺎ اﻟ ِ
ﻒ ﺿﻨﻰً،
وﻣﺎ ﻳﻜﻒﱡ ،أذا ًة ﻋﻨﻚ ،ﺣِﻠ ُ
ج
وﻗﺪْ ﻳﺸﺠﱡﻚ ﻋُﻮدٌ ،ﻣﺴّﻪ ﻋَﻮ ُ
ن ﻓﻼ ﺗﺪﺟّﻮا؛
ﻟﻘﺪ دﺟّﻰ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ن ﻓﻼ ﺗﺪﺟّﻮا؛
ﻟﻘﺪ دﺟّﻰ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﺞ
وﻟﺞّ ،ﻓﻠﻢ َﻳ َﺪعْ ﺧﺼﻤًﺎ ﻳَﻠ ﱡ
أراﻧﻲ ﻗﺪْ ﻧَﺼﺤﺖُ ،ﻓﻤﺎ ﻟﻨُﺼﺤﻲ،
إذا ﻣﺎ ﻏﺎ َر ﻓﻲ ُأ ُذنٍُ ،ﻳ َﻤﺞّ؟
ﺐ ﻣُﺒﺮَﻳﺎتٍ،
ﻋﺠﺒﻨﺎ ﻟﻠﺮّآﺎﺋ ِ
ﺞ
ﺞﻓّ
ﻦ ﺑﻌ َﺪ اﻟﻔ ّ
ﻞ ﺑﻬ ّ
ﻳَﺴﻴ ُ
ﺺ إﻟﻰ ﺗِﻬﺎﻣﺔَ ،ﻣﺒْﺘﻐﺎهﺎ
ﺗُﻨ ﱡ
ج
ت َو ّ
ﺲ ﻓﻲ اﻟﻨّﻴﺎ ِ
ﺻﻼحَ ،وﻟﻴ َ
ﻦ ﻓﻴﻪ،
هﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺤ ُ
ﻣﻌﺎشٌ ُﻳﻤْﺘﺮى ،و َدمٌ ُﻳ َﺜﺞّ
ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻣﺎ ﺑﻤ ّﻜ َﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎمٍ،
ﺞ
وﻻ ﺑﻴﺖٌ ،ﺑﺄﺑﻄﺤِﻬﺎ ،ﻳﺤ ّ
وﻣﺎ َﻓﺘِﺌﺖْ وُﻻ ُة اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻬﺎ،
ﺞ
ﺸّ
ف أو َﺗ ِ
ﻋﻠﻰ اﻟﺼّﻔﺮاءُ ،ﺗﺼِﺮ ُ
وﻗﺪ آُﺬب اﻟﺼّﺤﻴﺢُ ،ﺑﻼ ارﺗﻴﺎب،
ﺻ ﱡﻢ أو اﻷﺷﺞّ؟
ق اﻷ َ
ﻓﻬﻞ ﺻ َﺪ َ
ﻞ اﻟﺮّﺟﺎ ِء ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞٍ،
ﻣﻀﻰ أه ُ
آﺄﻧّﻬ ُﻢ اﻟﻌﻈﺎﺋﻢُ ،ﻟﻢ ُﻳ َﺮﺟّﻮا
136
ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺮّﻣﺢِ ،ﻗﺮّ َﺑ ُﻪ رﺟﺎلٌ،
ﻞ ﻟﻠﻤﻨ ّﻴﺔِ ،أو ُﻳ َﺰجّ؟
ﻳُﻨﺼﱠ ُ
ﺷﺮٌ ﺑﻘﺪﻳﻤﻬﺎ؛
ن ﻣَﻌﺎ ِ
ﺨ َﺮ ّ
ﻻ ﺗﻔ َ
ﺷﺮٌ ﺑﻘﺪﻳﻤﻬﺎ؛
ن ﻣَﻌﺎ ِ
ﺨ َﺮ ّ
ﻻ ﺗﻔ َ
ﻦ آُﻼﺑُﻬﺎ وﻧُﺒﺎﺟُﻬﺎ
ﻓﻠﻴَﻨﺴِﺒ ّ
واﻟﺨﻴﻞُ ،إن ﻣﺰﻋﺖ ﺑﻔﺮﺳﺎن اﻟﻮﻏﻰ،
ﻦ إﻟﻰ اﻟﺜﺮى أﺛﺒﺎﺟُﻬﺎ
ﻓﻠﺘﺮﺟِﻌ ّ
وإذا اﻟﺒُﺠﺎ ُد أﺗﻰ اﻟﻔﺘﺎ َة ﺑﺪِﻓﺌِﻬﺎ
وﺧِﺒﺎﺋِﻬﺎ ،ﻓﻜﺄﻧّﻪ دﻳﺒﺎﺟُﻬﺎ
ﺐ ﻣَﻄﻌ ٍﻢ هِﻠﺒﺎﺟﺔٌ،
ل أﻃﻴ َ
آﻢ ﻧﺎ َ
ﺣ ّﺮ ًة هِﻠﺒﺎﺟُﻬﺎ
ﺷﺮٌ ،وأﻋﻮ َز ُ
أِ
137
ﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ
ﻓﻼ ﺗﺄﻣﻨﻮا اﻟﻤﺮ َء اﻟﺘّﻘ ّ
ﺗﺴﻮءُ ،وإنْ زا َر اﻟﻤﺴﺎﺟ َﺪ أو ﺣﺠّﺎ
ب ﻣﺘﺴ ﱢﻮقٍ،
وﻻ ﺗﻘﺒﻠﻮا ﻣﻦ آﺎذ ٍ
ﻞ ﻓﻲ ﻧﺼ ِﺮ اﻟﻤﺬاهﺐ ،واﺣﺘﺠّﺎ
ﺗﺤ ّﻴ َ
ﻓﺬﻟﻚ ﻏﺎوي اﻟﺼّﺪرِ ،ﻗﻠﺒﻲ آﻘﻠﺒﻪ،
ﻣﺘﻰ ﻣﻸ اﻟﺘّﺬآﻴ ُﺮ ﻣِﺴﻤَﻌ ُﻪ ﻣﺠّﺎ
وإنّ ،ﻷﺟﺴﺎ ِم اﻷﻧﺎمِ ،ﻏﺮاﺋﺰاً،
إذا ﺣﺮّآﺖ ﻟﻠﺸ ّﺮ ﻃﺎِﻟ َﺒ ُﻪ ﻟﺠّﺎ
ﻰ ﻟﻠﺪﻧﻴﺎ ،إذا هﻲ زاﻳﻠﺖْ،
ﻓﻼ ﺁﺳ َ
ﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺳِﻨﺎﻧًﺎ وﻻ ُزﺟّﺎ
ﻓﻤﺎ آﻨ ُ
ﻞ هِﻼﻟﻬﺎ،
وﻗﺪ ﺧُﻠﻘﺖْ ﻋﻮﺟﺎءَ ،ﻣﺜ َ
ن وإﻳّﺎهﺎ ،اﻟﻘﻴﺎﻣﺔَُ ،ﻣﻌْﻮﺟّﺎ
ﻳﻜﻮ ُ
ﺚ ﺿﻤﻴﺮُهﺎ،
ﺳﻮاءٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻔﺲِ ،اﻟﺨﺒﻴ ِ
أﻣ ّﻜ َﺔ زارتْ ،ﻟﻠﻤﻨﺎﺳﻚِ ،أو وﺟّﺎ
ح اﻟﻜُﻤﻴﺖُ ،ﺳﻼﻓﺔً،
ﻒ اﻟﺮّا ُ
ﻓﺒﺎﻟﻄﺎ ِﺋ ِ
ع أﺟّﺎ
إذا ﻣﺎ ﺗﻤﺸّﺖ ﻓﻲ ﺣﺸﺎ واد ٍ
ﻞ ﻏﺎدرتْ ،وﻣﻜﱠﻠ ٍﻢ
ﻓﻜﻢْ ﻣﻦ ﻗﺘﻴ ٍ
ﺷﺠّﺎ
ﺐ اﻟﻘﺘﻴﻞِ ،اﻟﺬي ُ
ﻏ ﱠ
ﻋﻠﻰ أﻟﻢٍِ ،
ﻄﺖْ ،وهﻮ ﻋﺎﻗﻞٌ،
ﻣُﺸﻌﺸﻌﺔٌ ﻟﻮ ﺧﺎﻟ َ
ﺛﺒﻴﺮاً ،ﺗﺪاﻋﻰ ﺑﺎﻟﺠَﻬﺎﻟﺔِ ،وارﺗﺠّﺎ
ﺖ اﻟﻔﺘﻰ آﺎﻟﻌَﻮدِ ،ﻳﺮﺗ ُﻊ ﻣ ّﺮةً،
رأﻳ ُ
وإن ﻣﺴّﺖ اﻷﻋﺒﺎ ُء آﺎ ِهَﻠ ُﻪ ﺿﺠّﺎ
138
ﺴﺮُﺟﺎ
ﺖ اﻟﻠّﻴﻠﺔِ ،اﻟ ﱡ
آﻤﺎ ﺗﺒﻴّﻨﺖَ ،ﺗﺤ َ
ﺟ ّﺜ ِﺘﻪِ،
ﻗﺎﻟﺖ ﻣَﻌﺎﺷ ُﺮ :ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻨ َﺪ ُ
ﻋﺮَﺟﺎ
وﻗﺎل ﻧﺎسٌ :إذا ﻻﻗﻰ اﻟﺮّدى َ
وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻹﻧﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ إذا ُﻗﺒِﻀﺖ،
ﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻃِﻴﺒﻬَﺎ اﻷرﺟﺎ
ف اﻟﺬﻳ َ
ﺳﺎ َ
وأﺳ َﻌ ُﺪ اﻟﻨّﺎسِ ،ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ،أﺧﻮ ُز ُهﺪٍ،
ﻧﺎﻓﻰ ﺑَﻨﻴﻬﺎ ،وﻧﺎدَوا ،إذ ﻣﻀﻰ :درَﺟﺎ
ﺟ َﺒﻞٍ،
ﻲ ﻓﻲ ذُرى َ
أﻏﻨﻰ اﻷﻧﺎ ِم ﺗﻘ ﱞ
ﺟ َﺒﻞٍ، أﻏﻨﻰ اﻷﻧﺎ ِم ﺗﻘ ﱞ
ﻲ ﻓﻲ ذُرى َ
ﻲ واﻟﺘﺎﺟﺎ
َﻳﺮْﺿﻰ اﻟﻘﻠﻴﻞِ ،وﻳﺄﺑَﻰ اﻟﻮﺷ َ
وأﻓﻘ ُﺮ اﻟﻨّﺎس ،ﻓﻲ دُﻧﻴﺎهﻢَُ ،ﻣِﻠﻚٌ،
ﺐ اﻟﺠﺮّارِ ،ﻣﺤﺘﺎﺟﺎ
ﻳَﻀﺤِﻲ ،إﻟﻰ اﻟﻠّﺠ ِ
ﺖ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻏﻴ َﺮ ﺗﺎرآ ٍﺔ
وﻗﺪ ﻋﻠﻤْ ُ
ﺨﻔّﺎنَ ،أو ﻇﺒﻴًﺎ ﺑﻔِﺮﺗﺎﺟﺎ
ﻟﻴﺜًﺎ ﺑ َ
ت ﺑﻪ،
ﻲ ُﺑﺮْﻏﻮﺛﺎً ،ﻇﻔِﺮ ُ
ﺢ آ ّﻔ َ
ﺗﺴﺮﻳ ُ
ت ﺑﻪ،
ﻲ ُﺑﺮْﻏﻮﺛﺎً ،ﻇﻔِﺮ ُ
ﺢ آ ّﻔ َ
ﺗﺴﺮﻳ ُ
أﺑ ﱡﺮ ﻣﻦ دره ٍﻢ ﺗﻌﻄﻴ ِﻪ ﻣُﺤﺘﺎﺟﺎ
ن أُﻃﻠ ُﻘﻪُ،
ﻚ اﻟﺠَﻮ ِ
ﺳّ
ﻦ اﻷ َ
ق ﺑﻴ َ
ﻻ ﻓﺮ َ
ن آِﻨﺪ َة أﻣﺴﻰ ﻳَﻌ ُﻘ ُﺪ اﻟﺘّﺎﺟﺎ
وﺟَﻮ ِ
آﻼهﻤﺎ َﻳ َﺘ َﻮﻗّﻰ ،واﻟﺤﻴﺎ ُة ﻟ ُﻪ
ﺶ ﻣﻬﺘﺎﺟﺎ
ﺣﺒﻴﺒﺔٌ ،و َﻳﺮُو ُم اﻟﻌﻴ َ
139
ض ﺻﺮوفٌ ،ﻏﻴ ُﺮ هﺎزﻟﺔٍ،
ﻞ أر ٍ
ﻓﻲ آ ّ
س أﻓﺮادًا وأزواﺟ ًﺎ
ﻦ ﺑﺎﻟﻨّﺎ ِ
ﻳﻠﻌﺒ َ
ﻼ
ن ﻣﺤﱢﻠ ً
ﺖ ُﻳﻌْﺠ ُﻞ أن ﺗﻜﻮ َ
اﻟﻮﻗ ُ
ﻼ
ن ﻣﺤﱢﻠ ً
ﻞ أن ﺗﻜﻮ َ
ﺖ ُﻳﻌْﺠ ُ
اﻟﻮﻗ ُ
ﺤﻞّ اﻟﺰّﻳﺠﺎ
ﻋ َﻘ َﺪ اﻟﺤﻴﺎةِ ،ﺑﺄن َﺗ ُ
ُ
ي ﻟﻠﻔﺘﻰ،
ﻓﺎﻟﺪّه ُﺮ ﻻ ﻳﺴﺨﻮ ﺑﺄر ٍ
ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮنَ ،ﺑﻤﺎ أ َﻣﺮّ ،ﻣﺰﻳﺠﺎ
ب ﻟﻠﻌﻘﻮلِ ،ﻓﺨﻴّﺒﺖْ
هﺰَﺟﺖ ﻧﻮاد ُ
أُﻧﺜﻰ ،ﺗﺮو ُم ﻟﻄﻔﻠِﻬﺎ ﺗﻬﺰﻳﺠﺎ
ﺠﻪْ،
ﻻ ﺗﺮُع اﻟﻄﺎﺋﺮَ ،ﻳﻐﺬو َﺑ ّ
ﻻ ﺗﺮُع اﻟﻄﺎﺋﺮَ ،ﻳﻐﺬو َﺑ ّ
ﺠﻪْ،
ﺠﻪْ
ﻂ اﻟﺤﺐّ ،ﻟﻜﻲ ﻳ ُﻤ ّ
ﻳﻠﺘﻘ ُ
ﺠﻪْ،
ن اﻷﻧﺎم واﻗﻊٌ ﻓﻲ ُﻟ ّ
إّ
ﺠﻪْ
وﻇُﻠ َﻤ ٍﺔ ﻣﻦ أﻣْﺮﻩ ﻣُﻠ َﺘ ّ
ﺠﻪْ؛
ﺤّﺧ ِﺬ اﻟ َﻤ َ
ع اﻟﻔُﺮوعَ ،و ُ
َد ِ
ﻀﺠّﻪ
ﻻ ﺗﺄﻣ َﻨﻦْ ذا ﻋﺎه ٍﺔ ُﻣ ِ
ﺟﻪْ،
ﻲ اﻟﻤُﻌﻮ ّ
ن ﻋﺼﺎك ،وه َ
إّ
ﺠﻪْ
س أﺧﻴﻚ اﻟﺸ ّ
ث ﻓﻲ رأ ِ
ﺗُﺤ ِﺪ ُ
140
ق اﻟﱡﻠﺐﱠ ،ﻧﺎﻋﻢٍ،
ﺳﺮتْ ﺑﻘﻮامٍ ،ﻳﺴ ِﺮ ُ
ق اﻟﱡﻠﺐﱠ ،ﻧﺎﻋﻢٍ،
ﺳﺮتْ ﺑﻘﻮامٍ ،ﻳﺴ ِﺮ ُ
ﺞ
ﺖ ﻣﺪﻟ ِ
إﻟﻰ ُﻣﺪْﻟﺞٍ ،ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺒُﺮى ،أُﺧ ُ
ﻞ ﺿﺎربٌ
وﻗﺪ ﺣﺎر هﺎدي اﻟﺮّآﺐ ،واﻟﻠﻴ ُ
ﺞ
ﺢ ﻟﻢ ﻳﺘ َﺒّﻠ ِ
ﺼﺒْ ُ
ﺑﺄرواﻗﻪِ ،واﻟ ّ
ﺗﻜﺎﺑ ُﺪ ﺧﻀﺮا َء اﻟﺤﻨﺎ ِدسٍ ،ﺟَﻮﻧﺔً،
ﻒ ُدﻣْﻠُﺞ
ذﺧﻴ َﺮﺗُﻬﺎ ،ﻣﻦ ﺑﺪرهﺎِ ،ﻧﺼْ ُ
ﺠ ُﻪ
ﻒ ﻧﻬ َ
إﻟﻰ أن ﺑﺪا ﻓﺠﺮٌ ﻳﻜﺸّ ُ
ﺼﺢٍ ،ﻏﻴ ِﺮ ﻟَﺠﻠﺞ
ن ُﻣﻔْ ِ
ﻟﻨﺎ ﺑِﻠﺴﺎ ٍ
وإن ﺧﻠَﺠﺖْ ﻋﻴﻦٌ ﻟﺒﻴﻦٍ ،ﻓﺤﺴﺒُﻬﺎ،
ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻦ ،ﻳﻮمٌ ،ﻣﻦ ردىً ،ﻣُﺘﺨﻠﱠﺞ
ن اﻟﻔﺘﻰ ،ﺑﻌ َﺪ ﺳَﻮﻣﻪِ،
ﺣﺰَﻧًﺎ أ ّ
آﻔﻰ َ
ث ﻟِﺞ
ﺟ َﺪ ٍ
ل ﻟﻪ اﻷﻳّﺎ ُم :ﻓﻲ َ
ﺗﻘﻮ ُ
ﻃ َﺌﺖْ أﻗﺪاﻣُﻨﺎ ،ﻓﻲ ﺗُﺮاﺑِﻬﺎ،
وآﻢ و ِ
ﻦ أﺧﻲ ِآﺒْﺮٍ ،وهﺎﻣ َﺔ أﺑﻠﺞ
ﺟﺒﻴ َ
ﺲ أﻋ ﱡﺰ ﻟﻪُ،
ﺧﻠّﻚ ﻓﻲ رﻣ ٍ
ن ِ
َﻟﻜَﻮ ُ
ﺲ أﻋ ﱡﺰ ﻟﻪُ،
ﺧﻠّﻚ ﻓﻲ رﻣ ٍ
ن ِ
َﻟﻜَﻮ ُ
ج
ن ﻣﻠﻴﻜًﺎ ﻋﺎ ِﻗ َﺪ اﻟﺘّﺎ ِ
ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮ َ
ج ُأﻻّﻓًﺎ ﻟﺘﻨْﺼ َﺮﻩُ،
ﻚ ﻳﺤْﺘﺎ ُ
اﻟ َﻤﻠْ ُ
ج
ﻖ ﺑﻤُﺤﺘﺎ ِ
ﺲ إﻟﻰ ﺧَﻠ ٍ
ﺖ ﻟﻴ َ
واﻟﻤﻴ ُ
141
ﺖ أﻃﻠﻘَﺖ ُﻟﺠُﻤﺎً،
ﻗﺪ أﺳﺮﺟﻮا ﺑ ُﻜﻤَﻴ ٍ
ﺖ أﻃﻠﻘَﺖ ُﻟﺠُﻤﺎً،
ﻗﺪ أﺳﺮﺟﻮا ﺑ ُﻜﻤَﻴ ٍ
ج
وﻟﻢ ﻳ ِﻬﻤّﻮا ﺑﺈﻟﺠﺎ ٍم وإﺳﺮا ِ
ﻦ اﻟﺪّﻳﻚ ﻧﺎﺋﻤﺔٌ،
ﻳﺴﺘﺼﺒﺤﻮن ،وﻋﻴ ُ
ﻦ اﻟﺪّﻳﻚ ،ﻣﺌﺮاج
ﻞ ﻋﻴ ِ
ﺑﻘَﻬﻮ ٍة ﻣﺜ ِ
ل ﻓﻲ أﻧﺎ ِﻣِﻠﻬِﻢ،
ﺐ ﻧِﻤﺎ ٍ
دﺑّﺖ دﺑﻴ َ
ﺑﺴﺎﺋ ٍﺮ ﻓﻲ رؤوس اﻟﻘﻮمِ ،درّاج
ج اﻟﻬ ﱠﻢ ﻋﻨﻬُﻢ ،ﺑﻞ ﺗﺰﻳ ُﺪ ُهﻢُ،
ﺗُﻔﺮﱢ ُ
ﺲ ﻣﺎ هﻤّﺖ ﺑﺈﻓﺮاج
ﺟ ُ
َﻧﻜْﺪاً ،هﻮا ِ
ن أﻗﺪارًا ﺳﺘُﻨﺰﻟﻬﻢ،
ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا أ ّ
ن وأﺑﺮاج
ق أﻓﺪا ٍ
ﺑﺎﻟﻌُﻨﻒ ،ﻣﻦ ﻓﻮ ِ
ﻞ ﻣﻐﻨﻴ ًﺔ
ت اﻟﻔﻀ ِ
وﻣﺎ أرى درﺟﺎ ِ
ﻋﻦ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻋﺎ َد ﻣﺤﺜﻮﺛًﺎ ﻹدراج
أﻣّﺎ اﻟﺤﻴﺎةُ ،ﻓﻼ أرﺟﻮ ﻧﻮاﻓﻠَﻬﺎ؛
ﻟﻜﻨّﻨﻲ ﻹﻟﻬﻲ ﺧﺎﺋﻒٌ راﺟﻲ
ب اﻟﺸّﻤﺲ ،ﻃﺎﻟﻌﺔً،
ك ور ﱢ
ب اﻟﺴّﻤﺎ ِ
ر ﱢ
ﻞ أزهﺮَ ،ﻓﻲ اﻟﻈّﻠﻤﺎءِ ،ﺧﺮّاج
وآ ﱢ
ﻋﻀَﺪاً،
ﻣﺎ ﻋﺎﻗ ُﺪ اﻟﺤﺒﻞ ﻳﺒﻐﻲ ﺑﺎﻟﻀّﺤﻰ َ
ﻋﻀَﺪاً،
ﻣﺎ ﻋﺎﻗ ُﺪ اﻟﺤﺒﻞ ﻳﺒﻐﻲ ﺑﺎﻟﻀّﺤﻰ َ
ج
ﻚ ﻋﺎ ِﻗ ِﺪ اﻟﺘّﺎ ِ
ﺐ ُﻣﻠْ ٍ
ﻻ آﺼﺎﺣ ِ
إّ
ف اﻟﺪّه ِﺮ ﺗﺎر َآ ًﺔ
وﻣﺎ رأﻳﻨﺎ ﺻﺮُو َ
ﻟﻴﺜﺎً ،ﺑ َﺘﺮْجٍ ،وﻻ ﻇﺒﻴًﺎ ﺑﻔِﺮﺗﺎج
ت ﻣﻦ ﺁتٍ ،وأﺳ َﺘ َﺮﻩُ،
ل اﻟﻤﻮ َ
ﻣﺎ أﻋﺪ َ
ج
ﻓﻬﻴّﺠﻨﻲ ،ﻓﺈﻧﻲ ﻏَﻴ ُﺮ ﻣُﻬﺘﺎ ِ
ت ﻏﻨًﻰ؛
ﻞ ذا ِ
ﺶ أﻓﻘ َﺮ ﻣﻨّﺎ آ ﱠ
اﻟﻌﻴ ُ
ﻞ ﻣﺤﺘﺎج
ﻖآﱠ
ت أﻏﻨﻰ ﺑﺤ ﱟ
واﻟﻤﻮ ُ
إذا ﺣﻴﺎةٌ ﻋﻠﻴﻨﺎ،ﻟﻸذى ﻓَﺘﺤﺖْ
ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮّ ،ﻻﻗﺎ ُﻩ ﺑﺈرﺗﺎج
142
ﺐ اﻟﱡﻠﺞّ ،اﻟﺬي ﻋﺼ َﻔﺖْ
آﺄﻧّﻨﻲ راآ ُ
ﺐ اﻟﱡﻠﺞّ ،اﻟﺬي ﻋﺼ َﻔﺖْ
آﺄﻧّﻨﻲ راآ ُ
ﺞ
ل وﺗﻤﻮﻳ ِ
ﺣﻪُ ،ﻓﻬﻮ ﻓﻲ َهﻮْ ٍ
رﻳﺎ ُ
ﻚ َزﻳْﻎٌ ،واﻟﻬﻼلُ ،ﻋﻠﻰ
ﻋَ
وﻓﻲ ﻃِﺒﺎ ِ
ﺲ وﺗﻌﻮج
ﻒ ﺗﻘﻮﻳ ٍ
ﺣﻠْ ُ
ﺳ ُﻤ ّﻮﻩِِ ،
ُ
ﻦ ﺗُﺮﺳِﻠﻪ،
ﻓ ِﺰنْ ،ﻣﻦ اﻟﻮزن ،ﻟﻔﻈﺎً ،ﺣﻴ َ
وزنْ ،ﻣﻦ اﻟﺰّﻳﻦ ،إﻋﻄﺎ ًء ﺑﺘﺮوﻳﺞ
ﻚ اﻟﻠﱠﻮﻣﻰ ﺑﻤﻨﻈﺮِهﺎ،
واﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻧﻔﺴ َ
ﻚ وﺗﺘﻮﻳﺞ
ت أﺧﺎ ﻣُﻠ ٍ
ﻏﺪَو َ
وﻟﻮ َ
واﻃﻠُﺐ ﻟﺒﻨﺘﻚ زوﺟًﺎ آﻲ ﻳُﺮاﻋِﻴﻬَﺎ،
ﻞ وﺗﺰوﻳﺞ
ف اﺑﻨَﻚ ﻣﻦ ﻧﺴ ٍ
وﺧ ّﻮ ِ
ﻣﺎ اﻟﻴﺴﺮ آﺎﻟﻌُﺪم ﻓﻲ اﻷﺣﻜﺎم ،ﺑﻞ ﺷﺤﻄﺖ
ﺞ
ل اﻟﻤﺤﺎوﻳ ِ
ل اﻟﻤﻴﺎﺳﻴ ِﺮ ﻋﻦ ﺣﺎ ِ
ﺣﺎ ُ
ﻏﺮُورٍ،
ن اﻟﻈّﺒﺎ َء ﻟَﻔﻲ ُ
أﻻ إ ّ
ﻏﺮُورٍ،
ن اﻟﻈّﺒﺎ َء ﻟَﻔﻲ ُ
أﻻ إ ّ
ج
ث َﺗﺮْ ِ
ﺨﻠ َﺪ ﺑﻌ َﺪ ﻟُﻴﻮ ِ
ُﺗ َﺮﺟّﻲ اﻟ ُ
ف ﻣﻦ ﺗﺮى ،ﻓﻲ اﻷرض ،ﻗﺪراً،
وأﺷﺮ ُ
ج
ﻳﻌﻴﺶُ ،اﻟﺪّهﺮَ ،ﻋﺒ َﺪ ﻓ ٍﻢ وﻓَﺮ ِ
ﺐ اﻷﻧﻔﺲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻏُﺮورٌ،
وﺣ ﱡ
ج
ج و َﻣﺮْ ِ
س ﻓﻲ َهﺮْ ٍ
أﻗﺎ َم اﻟﻨّﺎ َ
ﺢ و ُﺗﺮْسٍ،
ن اﻟ ِﻌﺰّ ،ﻓﻲ ُرﻣْ ٍ
وإ ّ
ج
ﻷﻇﻬ ُﺮ ﻣﻨ ُﻪ ﻓﻲ َﻗَﻠ ٍﻢ و َدرْ ِ
ﻚ ﻳُﺠﺒﺎ،
وﻣﺎ أﺧﺘﺎ ُر أﻧﻲ اﻟ َﻤﻠْ ُ
ج
ﺧﺮْ ِ
ﺲوَ
ل ﻣﻦ ﻣَﻜ ٍ
إﻟﻲّ ،اﻟﻤﺎ ُ
ﻋﺠْﻢٍ،
بوُ
ﻚ :ﻣﻦ ﻋَﺮ ٍ
ﻓ َﺪعْ إﻟ َﻔﻴْ َ
ﺐ وﺳﺮج
ﻚ :ﻣﻦ َﻗ َﺘ ٍ
ﺣﻠْﻔَﻴ َ
إﻟﻰ ِ
ﻦ ﺿﺎرٍ،
ﺟ ّﻨﺔِ ،ﻋﻴ ُ
ﺟﻚَ ،ﻓﻲ اﻟ ﱡﺪ ُ
ﺳِﺮا ُ
ﺐ ﺧﻴ ُﺮ ﺳُﺮج
ﻻ ﻓﺎﻟﻜﻮاآ ُ
وإ ّ
ق اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﺖ أﺧﻼ َ
ﻣﺘﻰ آﺸّﻔ َ
ﺣﺮْج ﺠﺪْ ﻣﺎ ﺷِﺌ َ
ﺖ ﻣﻦ ﻇُﻠ ٍﻢ و ِ َﺗ ِ
143
ﻦ ﻟﻢ ﺗ َﺰلْ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧُﻮحٍ،
ﺿَﻐﺎﺋ ُ
ﻋﺮْج
ن ﻣﻦ ِﻓﺮْ ٍز و َ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ هﺎ َ
ﻞ أﺧﻮﻩ؛
ﻞ هﺎﺑﻴ ٍ
ﻓﺠﺮّت ﻗﺘ َ
ﻦ ﻣُﻌﺘﺰل وﻣُﺮﺟﻲ
وأﻟﻘﺖْ ﺑﻴ َ
ن ُﻟﻘَﻴﻨﺎً،
وﺧﺎﻧﺖ ُودﱠ ﻟُﻘﻤﺎ ٍ
ﺳﻤُﺮًا ﺑﺸﺮج
ﻲ ﺣﺮّﻓﺖْ َ
ﻟﻴﺎﻟ َ
ﻓﺪا ِر ﻣﻌﻴﺸﺔٍ ،واﺣْﻤﻞ أذاةً،
ص وﺑُﺮج
ﺖ ﻣﻦ ﺣَﻮ ٍ
ﻟﻤﻦ ﺻﺎﺣﺒ َ
ﻷﺳْ َﺪ ﺗَﺘﺒﻌُﻬﺎ ذِﺋﺎبٌ
ناُ
ﻓﺈ ّ
وﻏِﺮﺑﺎنُ ،ﻓﻤﻦ ﻋُﻮ ٍر وﻋُﺮج
ﻣﺴﻴﺮُك ،ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ،أﻗ ﱡ
ﻞ رُزءًا
ﻦ ﻣﻦ ُﻗﻤْ ٍﺮ وﺧُﺮج
ﻣﻊ اﻟ ِﻔ َﺌﺘَﻴ ِ
ﻋﺖْ ِه َﺰﺑْﺮاً ،آﺎن ﺟَﺒﺮاً،
وآﻢ ﺧ َﺪ َ
ﻰ ودَرج
ت ﺣُﻠ ً
ﻣﻦ اﻷﻣﻼكِ ،ذا ُ
ج و َﻣﺮْجِ،
س ﻓﻲ َهﺮْ ٍ
ت اﻟﻨﺎ َ
وﺟﺪ ُ
ج و َﻣﺮْجِ،
س ﻓﻲ َهﺮْ ٍ
ت اﻟﻨﺎ َ
وﺟﺪ ُ
ل وﻣُﺮﺟﻲ
ﻏُﻮا ًة ﺑﻴﻦ ﻣُﻌﺘﺰ ٍ
ن ﻣُﻠﻮآﻬﻢْ ﻋَﺰفٌ وﻧﺰفٌ؛
ﻓﺸﺄ ُ
ج
ب اﻷﻣﻮ ِر ﺟُﺒﺎ ُة ﺧﺮْ ِ
وأﺻﺤﺎ ُ
ب ﻣﺎلٍ،
وه ﱡﻢ زﻋﻴﻤِﻬﻢ إﻧﻬﺎ ُ
ج
ل ﻓﺮ ِ
ﺣﺮا ِم اﻟﻨّﻬﺐِ ،أو إﺟﻼ ُ
ن ﺷَﺮار ًة وﻗﻌﺖْ ﺑﻮا ٍد
وإ ّ
ﺳﻤُﺮًا ﺑﺸَﺮج
ق وﺣﺪهﺎ َ
ﻟ ُﺘﺤْ ِﺮ َ
ﻦ دهﺮٍ،
ع ﻻﺑ ِ
ﺶ أﺳﺮ ُ
ب اﻟﻨّﻌ ِ
رُآﻮ ُ
ج
ﺐ وﺳَﺮ ِ
ﻳﺮﻳ ُﺪ اﻟﺨﻴ َﺮ ﻣﻦ َﻗ َﺘ ٍ
ﻏﺪا اﻟﻌُﺼﻔﻮرُ ،ﻟﻠﺒﺎزي ،أﻣﻴﺮاً؛
وأﺻﺒﺢَ ،ﺛﻌﻠﺒﺎً ،ﺿِﺮﻏﺎ ُم ﺗَﺮج
أﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻟﺤﺎهﺎ اﻟﱠﻠﻪُ ،ﺣﻖﱞ،
ﻓﻴُﻄَﻠﺐَ ،ﻓﻲ ﺣﻨﺎ ِدﺳِﻬﺎ ،ﺑﺴُﺮج؟
144
أﻧﺎ ،ﻟﻠﺼﱠﺮورةِ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎةِ ،ﻣُﻘﺎرنٌ،
أﻧﺎ ،ﻟﻠﺼﱠﺮورةِ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎةِ ،ﻣُﻘﺎرنٌ،
ج
ﺢ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺎ ِر اﻟ ُﻤ ﱠﻮ ِ
ﺖ أﺳﺒ ُ
ﻣﺎ زﻟ ُ
وﺻﺮورةٌ ﻓﻲ ﺷﻴﻤﺘَﻴﻦِ ،ﻷﻧﻨﻲ،
ج
ﺠﺞْ وﻟﻢ أﺗﺰ ّو ِ
ﻣُﺬ آﻨﺖُ ،ﻟﻢ أﺣ ُ
ﻀ ًﺔ
ﺷﺪّ ﺑ ِﻔ ّ
ﻣﻦ ﻣﺬهﺒﻲ أن ﻻ أ ُ
ج
ب ُﻣ َﻌ ﱠﻮ ِ
َﻗﺪَﺣﻲ ،وﻻ أُﺻﻐﻲ ﻟﺸَﺮ ِ
ﻟﻜﻦ أُﻗﻀّﻲ ُﻣﺪّﺗﻲ ﺑﺘﻘ ّﻨﻊٍ،
ح ﺑﺎﻟﻴﺴﻴ ِﺮ اﻷروج
ﻳﻐﻨﻲ ،وأﻓ َﺮ ُ
ﺖ أ َو ﱡد أﻧﻲ ﻗﺎﺋﻢٌ
هﺬا ،وﻟﺴ ُ
ﺑﺎﻟﻤﻠﻚِ ،ﻓﻲ ﺛﻮ َﺑﻲْ أﻏ ﱠﺮ ﻣﺘﻮﱠج
145
ﻓﺰﻋﻮا إﻟﻰ ذآ ِﺮ اﻟﻤﻠﻴﻚِ ،وﺣﺴ ُﺒ ُﻬﻢْ
ُأﻧْﺴًﺎ ﺑﺬﻟﻚ ،ﻓﻲ اﻟﻀّﻤﻴﺮ اﻟﻮاﻟﺞ
ق ﺑﻌﺎﺋﺞِ؟
ج أم ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺸﻮ ُ
أﺗﻌﻮ ُ
ق ﺑﻌﺎﺋﺞِ؟
ج أم ﻟﻴﺲ اﻟﻤﺸﻮ ُ
أﺗﻌﻮ ُ
ﺞ
ق هﺎﺋ ِ
ﺳ ُﻪ ﻟﺒﺮْ ٍ
هﺎﺟﺖْ وﺳﺎو ُ
ن ﻣَﻦ ﺑَﺮأ اﻟﻨﺠﻮمَ ،آﺄﻧّﻬﺎ
ﺳﺒﺤﺎ َ
ُدرﱞ ،ﻃَﻔﺎ ﻣﻦ ﻓﻮق ﺑﺤ ٍﺮ ﻣﺎﺋﺞ
ﺻﻴّﺮ اﻟﺸﺮﻃَﻴﻦِ ،ﻣﻦ
ﻟﻮْ ﺷﺎء رﺑﱡﻚ َ
هﺬي اﻟﻜﻮاآﺐ ،ﻋﻨﺪ أدﻧﻰ ﺛﺎﺋﺞ
ج ﺗﻘﻮى اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻻ ﻣﺎ رﺻّﻌﻮا
واﻟﺘّﺎ ُ
ن زﻳﻨًﺎ ﻟﻸﻣﻴﺮ اﻟﺘّﺎﺋﺞ
ﻟﻴﻜﻮ َ
ق ﻓﺎهﺘﺎﺟﻲ،
ﻚ اﻟﺒﺎر ُ
إن هﺎﺟ ِ
ق ﻓﺎهﺘﺎﺟﻲ،
ﻚ اﻟﺒﺎر ُ
إن هﺎﺟ ِ
ج
ق ﺑﺈرﺗﺎ ِ
ﻻ ُﻳﻤْ َﻨ ُﻊ اﻟﺮّز ُ
ﺢ ﻓﻲ ﻟﺤﺪي ،ﻋﻠﻰ وَﺣﺪﺗﻲ
أُﺻﺒ ُ
ﺖ إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻤﺤﺘﺎج
ﻟﺴ ُ
ن ﺑﻤﺘﺮوآ ٍﺔ
ﻣﺎ ُأﺳْ ُﺪ ﺧﻔّﺎ َ
ن ِﻓﺮْﺗﺎج
ﻓﻴﻬﺎ ،وﻻ ﻏﺰﻻ ُ
ﻲ رأﺳﻲ ،واﻓﺘﻘﺎري ﺑﻬﺎ،
آﺸﻔ َ
ﻚ واﻟ ّﺘﺎج
ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻟﺘّﻤﻠﻴ ِ
ﺳﺪّاﺟﻲ؛
أﻃﻌْﺖُ ،ﻓﻲ اﻷﻳّﺎمَ ،
أﻃﻌْﺖُ ،ﻓﻲ اﻷﻳّﺎمَ ،
ﺳﺪّاﺟﻲ؛
ت اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﺄﺣْﺪاﺟﻲ
وﺳﺎ َر ِ
ﺖ ﻣﺎ أدري ،وﻻ ﻋﺎﻟَﻤﻲ
ﺁﻟﻴ ُ
ﻣﻦ آﻮآﺒﻲ ﻓﻲ اﻟﺤِﻨﺪِس اﻟﺪّاﺟﻲ
ﻖ ﻓﻲ ﻣﺪّﺗﻲ،
ﻻ ﺑﺴَﻂ اﻟﺨﺎﻟ ُ
ﺣﺘﻰ ﻳﺮى اﻟﻨّﺎﻇ ُﺮ هﺪّاﺟﻲ
ع ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔٍ،
ﻗﺪ ذُﺑﺢ اﻟﺬّار ُ
ج!
ﻓﻴﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ َد ِم أوْدا ِ
146
ﻚ ﻣﺤﻤﻮدٌ ،وأﻣﺜﺎُﻟﻪُ،
ﻳﺴُﻠ ُ
ن وآُﻨﺪاج
ﻖ ﺧﺎﻗﺎ َ
ﻃﺮﻳ َ
ﺲ اﻟﺮّاﺟﻲ،
ﻲ ﺣﺎ ُل اﻟﻴﺎﺋ ِ
ﺣﺎﻟ َ
ﺲ اﻟﺮّاﺟﻲ،
ل اﻟﻴﺎﺋ ِ
ﻲ ﺣﺎ ُ
ﺣﺎﻟ َ
ﺟ ُﻊ أدراﺟﻲ
وإﻧّﻤﺎ أرْ ِ
ﺖ اﻟﺨﻴ َﺮ ﻓﻲ َرﻗْﺪَﺗﻲ،
إذا رَأﻳ ُ
ﻋ َﺪدْﺗُﻬﺎ ﻟﻴﻠ َﺔ ِﻣﻌْﺮاﺟﻲ
َ
ﺖ ﻣﻦ ﻏُﺒﺮ ِة هﺬا اﻟﺜّﺮى،
إنْ ﻗﻤ ُ
أهﺪى إﻟﻰ ﺧﻀﺮا َء ﻣِﺌﺮاج
ﻓﺎﻟﺤﻤْ ُﺪ ﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﻰ ِﻧﻌْ َﻤﺔٍ،
ج
ﻚ وإﺣﺮا ِ
ﺐ ﻣﻦ ﺿَﻨ ٍ
ﺗُﻌ ِﻘ ُ
ﻟﻮ أﻧﻨﻲ اﻟﺒِﺮﺟِﻴﺲُ ،أو ﺟﺎ ُرﻩُ،
ﺖ ﻣﻦ أرْﻓﻊ أﺑﺮاج
َﻧ َﺰﻟْ ُ
ﻏ َﺪتْ،
ﻣﺎ ُأمّ ﺳﺮْﻳﺎحٍ ،إذا ﻣﺎ َ
ﻣُﻮ ِرﺛَﺘﻲ أدْ ُﻣ َﻊ درّاج
ﻳَﻨﺴﻰ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺤﺮﺑﻲﱡ ،ﻓﻲ ﻗﺒ ِﺮﻩِ،
أﻳّﺎ َم إﻟﺠﺎ ٍم وإﺳﺮاج
ن اﻟﻮﻏﻰ،
ﺿ ُﻪ ﻓﻲ ﻧﻔَﻴﺎ ِ
وﺧَﻮ َ
ف هﺮّاج
ﻄﺮْ ِ
ﻃﻤُﻮح اﻟ ﱠ
ﻋﻠﻰ َ
وﺧﻀْ َﺒ ُﻪ اﻷﺑﻴﺾَ ،ﻣُﺴﺘﺄﻧﺴﺎً،
ﺑﺄﺳْ َﻮدٍ ،ﻟﻠﻬَﻮلِ ،ﻓﺮّاج
ﺐ ﻣﻦ ﻗﻮْﻧﺲٍ،
ﻳ ُﻔﺾﱡ ﻣﺎ أذه َ
ﺑﺰِﺋﺒﻖٍ ،ﻳﻤﺘﺪﱡ ،رﺟْﺮاج
أﺷﻞﱠ ،أو أﻋﺮجَ ،دهﺮٌ ﻋﺪا،
ﻚ أﻋﺮاج
ﻓﻮارِﺳﺎً ،ﻋﻦ ﺷ ّ
ﺖ ﺧﻴﺮاً،
وﺻﻔ ُﺘﻚَ ،ﻓﺎﺑﺘﻬﺠﺖَ ،وﻗﻠ َ
ﺖ ﺧﻴﺮاً،
وﺻﻔ ُﺘﻚَ ،ﻓﺎﺑﺘﻬﺠﺖَ ،وﻗﻠ َ
ﻟﺘﺠﺰﻳَﻨﻲ ،ﻓﺄدْرآﻨﻲ اﺑﺘﻬﺎﺟﻲ
ل،
ض ﻣﻦ ﻣُﺤﺎ ٍ
إذا آﺎن اﻟﺘّﻘﺎر ُ
ﻦ ﻣﻦ ﺗﻤﺎ ُدﺣِﻨﺎ اﻟﺘﱠﻬﺎﺟﻲ
ﻓﺄﺣﺴ ُ
147
ﻲ اﻟﻤﺮءُ ،ﻳﻮﻣﺎً،
إذا أﺛْﻨﻰ ﻋﻠ ّ
ﻲ اﻟﻤﺮءُ ،ﻳﻮﻣﺎً،
إذا أﺛْﻨﻰ ﻋﻠ ّ
ج
ﺲ ﻓﻲّ ،ﻓﺬاك هﺎ ٍ
ﺑﺨﻴ ٍﺮ ﻟﻴ َ
وﺣ ّﻘﻲَ ،إن أﺳﺎ َء ﺑﻤﺎ اﻓﺘﺮاﻩُ،
ﻲ اﺑﺘﻬﺎﺟﻲ
ﻓﻠﺆمٌ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺰﺗ َ
س آﻠّﻬ ُﻢ ﻓﻲ أذىً،
ﻏﺪا اﻟﻨّﺎ ُ
س آﻠّﻬ ُﻢ ﻓﻲ أذىً،
ﻏﺪا اﻟﻨّﺎ ُ
ﻓ ُﺰجّ ﺣﻴﺎﺗَﻚ ﻓﻴﻤﻦ ُﻳ َﺰجّ
ب اﻟﺼّﺮﻳﺢ،
وﻻ ﺗﻄُْﻠ َﺒﻦّ اﻟﻠﱡﺒﺎ َ
ﻓﻘﺪ ﺳِﻴﻂ ﻋﺎَﻟﻤُﻨﺎ ،واﻣﺘﺰجْ
ﻞ اﻟﻘﺮِﻳـ أﻟﻢ ﺗ ّﺮ أ ّ
ن ﻃﻮﻳ َ
ﺾ ﻣﻦ ﻣﺘﻘﺎرﺑﻪِ ،واﻟﻬ َﺰجْ؟
ـ ِ
ﺴ َﺒﻨْ ُﻪ
إذا ﻣﺎ ﻣﻀﻰ َﻧ َﻔﺲٌ ،ﻓﺎﺣ َ
ﺴ َﺒﻨْ ُﻪ
إذا ﻣﺎ ﻣﻀﻰ َﻧ َﻔﺲٌ ،ﻓﺎﺣ َ
ب ﻋُﻤﺮٍَ ،ﻧ َﻬﺞْ
آﺎﻟﺨﻴﻂِ ،ﻣﻦ ﺛﻮ ِ
ﻚ اﻟﺪّهﺮُ ،ﻓﺎﺻﺒﺮْ ﻟﻪ،
وإنْ هﺎﺟ َ
ﻋﺶْ ذا وﻗﺎرٍ ،آﺄنْ ﻟﻢ ُﺗ َﻬﺞْ
وِ
ﻓﻜﻢ ﺟﻤﺮ ٍة ﺧﻤ َﺪتْ ،ﻓﺎﻧﻘﻀﺖْ،
ﻦ َو َهﺞْ
وآﺎن ﻟﻬﺎ ﻣﻨ ُﺬ ﺣﻴ ٍ
ﻓﻴﺎ ﻗﺎﺋ َﺪ اﻟﺠﻴﺶ ﺧ ّﻔﺾْ ﻋﻠﻴﻚَ،
ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﻈّﻚ ﻳﻌﻠﻮ اﻟﺮﱠهﺞْ
ﻞ اﻟﻌﻄﺎءِ،
ك ﻗﻠﻴ َ
زﻣﺎنٌ ﺣﺒﺎ َ
ل ﻳُﻜ ِﺜ ُﺮ أﺧْ َﺬ اﻟ ُﻤﻬَﺞ
ﻣﺎ زا َ
ﻓﻼ ﺗُﻮ ِد أﻧﻔﺴَﻨﺎ ،ﺣَﺴﺒُﻨﺎ
ﻗﻀﺎءٌ ،ﻟﻪ ﺑﺄذاﻧﺎ َﻟ َﻬﺞْ
ﺞ ﻓﻲ ﺣﺰﻧﻪ؛
ﻋﻦْ ﺑﺎآﻴﺎً ،ﻟ ّ
أِ
ﻚ اﻟﻘﻮم ِﻣ ّﻢ اﺑﺘﻬﺞ؟
وﺳﻞْ ﺿﺎﺣ َ
وﻋﺎﻟﻤُﻨﺎ اﻟﻤﻨﺘﻬﻲ آﺎﻟﺼﺒﻲّ،
ﺞ
ﻞ ﻟﻪ ،ﻓﻲ اﺑﺘﺪاءٍ ،ﺗَﻬ ّ
ﻗﻴ َ
148
ﺸﺞﱡ ﺑﻨﻮ ﺁد ٍم ﺑﺎﻟﺼّﺨﻮر؛
ُﻳ َ
ﺸﺞﱡ ﺑﻨﻮ ﺁد ٍم ﺑﺎﻟﺼّﺨﻮر؛
ُﻳ َ
ﺸﺞّ
ن اﻟﻤﺪا َم ﺑﻤﺎ ٍء ُﺗ َ
وإ ّ
ﻦ ﻓﻲ ﺷَﺮﺑﻬﺎ،
ل اﻟ ُﻴﻤْ ُ
ﻓﻤﺎ ﻧَﺰ َ
ﺸﺞْ
ف َﻧ َ
وﻻ ﻓﻲ وﻋﺎ ِء ﺳُﻼ ٍ
149
ﺟﻨﺎﺣﺎً ،وﻓﻲ ﺧﻀﺮ اﻟﻐﺼﻮن ﺟﻨﻮﺣُﻬﺎ
ﺣ َﻤﻴّﺎهﺎ ،أﺻﻴﻞٌ ﻣﺬ ﱢآﺮٌ،
وهﺎجَُ ،
ﺷﺠْﻮاً ،أو ﻏﺪاةٌ ﺗﻨﻮﺣُﻬﺎ
ﺗﻐﻨّﻴﻪ َ
وﺗﻠﻚَ ،ﻟﻌﻤﺮي ،ﺷﻴﻤﺔٌ أوّﻟ ّﻴﺔٌ،
ﺚ اﻟﺤَﻤﺎ ِم وﻧُﻮﺣُﻬﺎ
ﺗَﻮارﺛَﻬﺎ ﺷِﻴ ُ
ﺖ ﺑﻌﺎﺋﻒٍ،
ﻟﻘﺪ ﺑﺮﺣﺖْ ﻃﻴﺮٌ وﻟﺴ ُ
ﺖ ﺑﻌﺎﺋﻒٍ،
ﻟﻘﺪ ﺑﺮﺣﺖْ ﻃﻴﺮٌ وﻟﺴ ُ
ﺾ اﻟﻐﺮام ﺑُﺮوﺣُﻬﺎ
ج ﻟﻲ ﺑﻌ َ
وإن هﺎ َ
ﻞ ُأ ّﻣﺔٍ،
ل ﻣﻦ آ ّ
أرى هﺬَﻳﺎﻧﺎً ،ﻃﺎ َ
ﻀﻤﱠ ُﻨ ُﻪ إﻳﺠﺎزُهﺎ وﺷﺮوﺣﻬﺎ
َﻳ َ
ل ﺟﺴﻢٍ ،ﻟﻠﺘّﺮابِ ،ﻣﺂﻟُﻬﺎ،
وأوﺻﺎ َ
ﺐ روﺣُﻬﺎ؟
وﻟﻢ ﻳﺪ ِر دا ٍر :أﻳﻦ ﺗﺬه ُ
ﻏ ُﺪوﱟ ﻣﺒ ﱠﻐﺾٍ،
وﻻ ُﺑﺪّ ،ﻳﻮﻣﺎً ،ﻣﻦ ُ
ﺳﻨﻐﺪوﻩُ ،أو ﻣﻦْ رَوﺣ ٍﺔ ﺳﻨﺮوﺣُﻬﺎ
وﻟﻮ َرﺿِﻴﺖْ ،دون اﻟﻨّﻔﻮسِ ،ﺑﻐﻴﺮِهﺎ،
ﻄﺖْ ﺑﻌﻔﻮٍ ،ﻻ ﻗِﺼﺎصَ ،ﺟﺮوﺣﻬﺎ
ﺤّ
ﻟُ
ن ﻗِﺒﺎحُ؛
ن اﻟﺤﺴﺎ َ
أﻋﺎذﻟﺘﻲ! إ ّ
ن ﻗِﺒﺎحُ؛
ن اﻟﺤﺴﺎ َ
أﻋﺎذﻟﺘﻲ! إ ّ
ﻓﻬﻞْ ﻟﻈﻼم اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺻﺒﺎحُ؟
ﻳﺴﻤّﻲ ،اﺑ َﻨ ُﻪ آِﺴﺮى ،ﻓﻘﻴﺮٌ ﻣﻤﺎرسٌ
ح
ﻦ ﺗُﺒﺎ ُ
ﺷَﻘﺎءً ،وأﺳﻤﺎ ُء اﻟﺒﻨﻴ َ
ب ﻣﺴﻤّﻰ ﻋﻨﺒﺮاً ،وهﻮ ﻣُﻮ ِهﺖٌ،
ور ﱠ
وﻟﻴﺜﺎً ،وﻓﻴﻪ ،أن َﻳﻬِﻴﺞَ ،ﻧُﺒﺎح
ح ﻗﺪرَآﻢُ،
ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨّﺎس! ﺟﺎ َز اﻟﻤﺪ ُ
ح ﻗﺪرَآﻢُ،
ﻳﺎ أﻳﻬﺎ اﻟﻨّﺎس! ﺟﺎ َز اﻟﻤﺪ ُ
ح
وﻗﺼّﺮت ،ﻋﻦ ﻣﺪى ﻣﻮﻻآﻢُ ،اﻟ ِﻤ َﺪ ُ
إذا اﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺑﺄﻗﺪاحٍ ،ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻢٌ،
ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺪا َﻣﺔِ ،ﻓﺎﻹﺛ ُﻢ اﻟﺬي ﻗﺪَﺣﻮا
ن ﻟﻬﺎ؛
وﻋﻨ َﺪ ُهﻢْ ُﻣﺴْﻤِﻌﺎتٌ ،ﻳﺄذﻧﻮ َ
150
ح
ﻦ ﻣُﻨ َﺘ َﺪ ُ
ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻣﻊ ﻋﻤّﺎ ﻗﻠ َ
ت اﻟﻐﻨﺎ ِء ﻟﻨﺎ،
ن ﻣُﺼﻴﺒﺎ ِ
ﻗﺎﻟﻮا :ﻏﺪو َ
ح
وﺗﻠﻚ ﻋﻨﺪي ﻣﺼﻴﺒﺎتٌ ﻟﻬﻢْ ُﻓ ُﺪ ُ
ﺲ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺴﻦ ﻣُﺴﺘ َﺮقٌ؛
ﻄﻮاوﻳ ِ
ﻦ اﻟ ّ
ﻋِ
ح
ي اﻟﻀّﺤﻰ اﻟﺼﱡﺪ ُ
ﻦ ﺑﻌ ُﺪ ﻗﻤﺎر ﱡ
وه ّ
ﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔٍ،
ﺢ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴ ِ
ع اﻟﺮّﻣ ِ
ﻳﺎ ﻣُﺸ ِﺮ َ
ﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔٍ،
ﺢ ﻓﻲ ﺗﺜﺒﻴ ِ
ع اﻟﺮّﻣ ِ
ﻳﺎ ﻣُﺸ ِﺮ َ
ح
ﻲ ﻣِﺴﺒﺎ ُ
ﻄﱢﺨّ
ن اﻟ َ
ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻟﻤﺎ ِر ِ
ﻇَﻠﻢٍ،
ﻚ إﻇﻼﻣًﺎ إﻟﻰ ُ
ﻳﺰﻳ ُﺪ ﻟﻴُْﻠ َ
ﺧ َﺮ اﻷﻳّﺎمِ ،إﺻﺒﺎ ُ
ح ﻓﻤﺎ ﻟﻪُ ،ﺁ ِ
ﺴﻚٍ،
ﺢ ﻓﻲ ﻣﺜﻮى أﺧﻲ ُﻧ ُ
ﻻ ﻳﻌ ِﺘ ُﻢ اﻟﺠﻨ ُ
ح
وآﻠّﻤﺎ ﻗﺎل ﺷﻴﺌﺎً ،ﻓﻬﻮ ﻣﺼﺒﺎ ُ
س ﻟﻬﺎ؛
أﻣﻮاﻟُﻨﺎ ﻓﻲ ﺗٌﻘﺎﻧﺎ ،ﻻ رُؤو َ
ﻒ ﺗﺆ َﻣﻞُ ،ﻋﻨﺪ اﻟﱠﻠﻪِ ،أرْﺑﺎح؟
ﻓﻜﻴ َ
ﺠﺖْ ﺳﻔﺎﺋﻨُﻪ،
ﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺤْﺮِ ،ﻣﺎ ﻧ ّ
وﻧﺤ ُ
ﺳﺒّﺎح
ﻄﻊَ ،دون اﻟﻌِﺒﺮُ ،
وآﻢ ﺗﻘ ّ
ف ﻧُﻨﺴﻰ ،ﻓﻨُﻤﺴﻲ ،ﻋﻨ َﺪ ﻋﺎرِﻓﻨﺎ،
وﺳﻮ َ
وﻣﺎ ﻟﻨﺎ ،ﻓﻲ أﻗﺎﺻﻲ اﻟﻮهﻢ ،أﺷﺒﺎح
ﺗﻐ ّﻴ َﺮ اﻟ ّﺪهُﺮ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺷﺤﺎ أﺳﺪٌ،
ل اﻟﻘﻮ ِم ُرﺑّﺎح
ﺶ ﺧﻼ َ
ﻞ :آ ﱠ
ﻟﻘﻴ َ
ﺚ اﻟﻨّﺰالِ ،وﻟﻜﻦ ،ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟِﻪ،
ﻟﻴ ُ
ت اﻟﺰّادِ ،ﻧﺒّﺎح
آﻠﺐٌ ،ﻋﻠﻰ ﻓﻀﻼ ِ
ﺗﺠ ّﺮعَ ،اﻟﻤﻮْتََ ،ﻧﺤّﺎرٌ ﻷﻳﻨﻘﻪِ،
ﻚ ذﺑّﺎح
إذا ﺷﺘﺎ ،وﻟﻔﺎ ِر اﻟﻤﺴ ِ
ﻳﺠﻮ ُد ﺑﺎﻟﺘّﺒ ِﺮ إنْ أﺻﺤﺎ ُﺑ ُﻪ ﺑﺨِﻠﻮا،
ﺧﺰّا ُﻧ ُﻪ ﺑﺎﺣﻮا
وﻳﻜ ُﺘ ُﻢ اﻟﺴّﺮ ،إن ُ
151
ح
ﻣﻦ اﻷﻳّﺎمٍ ،أﻟﺴِﻨﺔٌ ﻓِﺼﺎ ُ
ﻧﺼﺤﺘُﻜ ُﻢ :أهﻴﻨﻮا أ ﱠم دَﻓﺮٍ،
ح
ﻓﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻜﻢ ،ﻣِﻨﻬﺎ ،ﻧِﺼﺎ ُ
ع أﻣﺮٍ،
ﻖ دِﻓﺎ َ
ﻧَﻄﻴﺢُ ،وﻻ ﻧﻄﻴ ُ
ع أﻣﺮٍ،
ﻖ دِﻓﺎ َ
ﻧَﻄﻴﺢُ ،وﻻ ﻧﻄﻴ ُ
ﺢ
ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺮوﻋُﻨﺎ اﻟﻐﺎدي اﻟ ّﻨﻄِﻴ ُ
ﺧﺒْﺮٍ،
ﻞ ُ
ﺧﻴْ َﺒ َﺮ أه َ
ﻞ َ
ﻚ أه ُ
وﻟﻢ َﻳ ُ
ﺢ
ﺑﻤﺎ ﻻﻗﻰ اﻟﺴﱠﻼِﻟ ُﻢ واﻟﻮَﻃﻴ ُ
ت اﻟﻐﻴﺐَ ،ﺗﺠﻬُﻠ ُﻪ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﺟﺪْ ُ
وَ
ﺷﻖﱞ ،هُﺪﻳﺖَ ،وﻣﺎ ﺳﻄﻴﺢ
ﻓﻤﺎ ِ
ﺴﻪِ،
ﻲ ﻟﻨﻔ ِ اﻗﻨﻊْ ﺑﻤﺎ رﺿ َ
ﻲ اﻟﺘّﻘ ﱡ
ﺴﻪِ،
ﻲ ﻟﻨﻔ ِ
ﻲ اﻟﺘّﻘ ﱡ
اﻗﻨﻊْ ﺑﻤﺎ رﺿ َ
ﺢ
ﺣ ُﻪ ﻟﻚ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎةِ ،ﻣﺒﻴ ُ
وأﺑﺎ َ
ﺖ ﺑﻬﺎ ﺳﻮى
ﻣِﺮﺁ ُة ﻋﻘﻠﻚ ،إن رأﻳ َ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣِﺠﺎكَ ،أرَﺗﻪ ،وهﻮ ﻗﺒﻴﺢ
ت ﺑﻔﻌﻠِﻪ
أﺳﻨﻰ ﻓِﻌﺎﻟِﻚ ﻣﺎ أردْ َ
ﺢ
رﺷَﺪاً ،وﺧﻴ ُﺮ آﻼﻣﻚ اﻟﺘﺴﺒﻴ ُ
ل ﻟﻬﺎ ﻣُﺪىً؛
ث ﻣﺎ ﺗﺰا ُ
ن اﻟﺤﻮاد َ
إّ
ﻦ ذَﺑﻴﺢ
ﻞ اﻟﻨﺠﻮم ﺑﺒﻌﻀﻬ ّ
ﺣ َﻤ ُ
َ
ﺢ اﻟﻈﺎه َﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻲ؛
أﺳﺘﻘﺒ ُ
ﺢ اﻟﻈﺎه َﺮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻲ؛
أﺳﺘﻘﺒ ُ
ﺢ
ﺻﺪْ ُر ُﻩ أﻗﺒ ُ
وﻣﺎ ﻳُﻮاري َ
ﺖ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐِ ،ﻓﺄﻧ َﻜﺮْ َﺗﻪُ،
ﺳ ِﺒﺒْ َ
ُ
ﺐ ﺧﻴﺮٌ ﻣﻨﻚ ،إذ ﻳَﻨﺒَﺢ
واﻟﻜﻠ ُ
ﺻﻠّﻰ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﺠﻤﻌﺔَ ،ﺛ ّﻢ اﻧﺜﻨﻰ
ﻟﺬارعٍ ،ﻓﻲ ﻣِﺴﺤِﻪ ،ﻳﺬﺑﺢ
ﺣﻪُ،
ﻳُﻌﻄﻰ ﺑﻪ اﻟﺘّﺎﺟ ُﺮ أرﺑﺎ َ
ن ﻻ ﻳﺮﺑﺢ
ﺟ ُﺮ اﻟﺨُﺴﺮَا ِ
وﺗﺎ ِ
ﺖ ﺑﺪاو ّﻳﺔٍ،
ﻋﺸْ ُ
ﻓﻠﻴْﺘﻨﻲ ِ
152
ﺣﺮﺑﺎؤهﺎ ،ﻓﻲ ﻋُﻮ ِدﻩِ ،ﻳﺸﺒَﺢ
ﻳﺼﺪى ﺑﻬﺎ اﻟﺮّآﺐُ ،وأﻋﻼﻣُﻬﺎ،
ﺢ
آﺄﻧّﻬﺎ ،ﻓﻲ ﺁﻟِﻬﺎ ،ﺗﺴ َﺒ ُ
أو ﺑﺖﱡ ،ﻓﻲ ﺻَﻬﻮةَ ،ﻣﺴﺘﻮﻃِﻨﺎً،
أُﻣﺴﻲ ،ﻣﻊ اﻷﻏﻔﺎر ،أو أُﺻﺒﺢ
ﺲ آﺎﻟﺠﺎﻣﺢ ،ﻓﻠْﻴﺜْﻨِﻬﺎ
واﻟﻨّﻔ ُ
ُﻟﺐﱞ ،أواﺑﻲ ُﻟﺠْﻤ ِﻪ ﺗُﻜﺒﺢ
ﺸ َﺒﺢُ،
ﺐ اﻟ ّ
اﻟﻤﺮءُ ،ﺣﺘﻰ ُﻳ َﻐ ﱠﻴ َ
ﺸ َﺒﺢُ،
ﺐ اﻟ ّ
اﻟﻤﺮءُ ،ﺣﺘﻰ ُﻳ َﻐﱠﻴ َ
ﺢ
ﻄ ِﺒ ُ
ﻣُﻐﺘ ِﺒﻖٌ َه ﱠﻤﻪُ ،و ُﻣﺼْ َ
ﺠ ٍﺔ َﻟ ِﻌ َﺒﺖْ،
ن ُﻟ ّ
ﻖ ﺣﻴﺘﺎ ُ
واﻟﺨَﻠ ُ
وﻓﻲ ﺑِﺤﺎرٍ ،ﻣﻦ اﻷذى ،ﺳﺒﺤﻮا
ﺣ ُﻬﻢُ؛
ﻻ ﺗﺤﻔِﻠﻦْ َهﺠْﻮَهﻢْ وﻣﺪ َ
ﺢ
ﻓﺈﻧّﻤﺎ اﻟﻘﻮْ ُم أآُﻠﺐٌ ُﻧ ُﺒ ُ
وﻻ ﺗ َﻬﺐْ أُﺳ َﺪ ُهﻢْ ،إذا زأرُوا؛
ﺿﺒُﺢ
وﻗُﻞ :ﺗﺪاﻋﺖ ﺛَﻌﺎﻟﺐٌ ُ
ﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔٍ،
وهﻢْ ،ﻣﻦ اﻟﻤْﻮتِ ،أه ُ
ﺻﺒِﺤﻮا
ق ُ
إن ﻟﻢ ﻳُﺮاﻋﻮا ﺑﻄﺎر ٍ
ﺟﺒِﻠﻮا
ﻟﻢ ﻳَﻔﻄُﻨﻮا ﻟﻠﺠﻤﻴﻞِ ،ﺑﻞ ُ
ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻴﺢٍ ،ﻓﻤﺎ ﻟﻬﻢْ ُﻗﺒِﺤﻮا؟
ﻓﻤﻦْ ِﻟ َﺘﺠْ ِﺮ اﻟﻮداد ،إﻧّ ُﻬ ُﻢ
ﺴﺮُوا ،ﻋﻨﺪهﻢْ ،وﻻ رَﺑﺤﻮا
ﺧِ
ﻻ َ
ﻞ ﻣﻨﻬﻢ ،ﺷ ّﺮًا وﻣُﺮزﻳﺔً،
أﻗ ﱡ
ﻣﺎ رآﺒﻮا ،ﻟﻠﺴﱡﺮى ،وﻣﺎ ذﺑَﺤﻮا
ﻓﻠﻴﺘ ُﻬﻢْ آﺎﻟﺒﻬﺎﺋﻢ اﻋﺘﺮﻓُﻮا
ُﻟﺠْﻤﺎً ،إذا ﺑﺎن زَﻳ ُﻐ ُﻬﻢْ ُآﺒِﺤﻮا
153
ﺢ
ﻞ ﺣ ّﻘﺎً ،ﻟﻄﺎﻟﺐٍ ،ﻳﻀ ُ
ﻟﻌ ّ
ﻚ ﺗﺠﺮﺑﺔٌ،
ﻓﻜﻠّﻤﺎ هﺬّﺑﺘْ َ
ﺢ
ﻀُ
أﻧﺸﺄتَ ،ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﻴﻦََ ،ﺗﻔْﺘ ِ
ﻒ اﻟﺸّﺒﺢُ،
ﻗﺪ ﻋﻠِﻤﻮا أنْ ﺳﻴُﺨﻄ ُ
ﻒ اﻟﺸّﺒﺢُ،
ﻗﺪ ﻋﻠِﻤﻮا أنْ ﺳﻴُﺨﻄ ُ
ﻓﺎﻏﺘَﺒﻘﻮا ﺑﺎﻟﻤﺪا ِم واﺻﻄﺒَﺤﻮا
ﺣﻔِﻈﻮا ﺟﺎرةً ،وﻻ ﻓﻌﻠﻮا
ﻣﺎ َ
ﺧﻴﺮاً ،وﻻ ﻓﻲ ﻣﻜﺎر ٍم َرﺑِﺤﻮا
ﺣﺴُﻨﻮا،
ﻏﺎﻟﻮا ﺑﺄﺛْﻮاﺑِﻬﻢْ ،ﻓﻤﺎ َ
ﻲ اﻟﻠّﺒﺎسِ ،ﺑﻞ ﻗﺒُﺤﻮا
ﻓﻲ ذهَﺒ ّ
ﻋﻮْا إﻟﻰ اﻟﻠﱠﻪ آﻲ ﻳُﺠﻴ َﺒ ُﻬﻢُ،
َد َ
ن هﻢْ واﻟﺨﻮاﺳﻰ ُء اﻟﻨﱡﺒ ُ
ﺢ ﺳﻴّﺎ ِ
ِ
آﻢ ﻗﺘَﻠﻮا ﻋﺎﺗﻘﺎً ،وآﻢ ﺟَﺮﺣﻮا
َد ّﻧﺎً ،وآﻢ ﻓﺎ َر ﺗﺎﺟ ٍﺮ ذﺑَﺤﻮا
ﻂ اﻟﻘﻮْمَ ،ﻓﻲ ﺿَﻼﻟﺘ ِﻬﻢُ،
ﻻ ﺗﻐ ِﺒ ِ
وإنْ رُؤوا ،ﻓﻲ اﻟﻨّﻌﻴﻢ ،ﻗﺪ ﺳﺒﺤﻮا
ﻋﺴِﺮاً،
اﻟﻌﻠﻢُ ،آﺎﻟﻘُﻔﻞ ،إن أﻟﻔﻴ َﺘ ُﻪ َ
ﻋﺴِﺮاً،
اﻟﻌﻠﻢُ ،آﺎﻟﻘُﻔﻞ ،إن أﻟﻔﻴ َﺘ ُﻪ َ
ﻓﺨﻠّﻪ ،ﺛ ّﻢ ﻋﺎود ُﻩ ﻟﻴﻨﻔﺘﺤﺎ
ﺧﺪْ َﻣ ِﺘﻪِ،
ن رﺟﺎءٌ ،ﺑﻌﺪ ِ
وﻗﺪ ﻳﺨﻮ ُ
آﺎﻟﻐﺮب ﺧﺎﻧﺖْ ﻗﻮاﻩ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣُﺘﺤﺎ
154
ﺴﺒَﺤﺎ
ﻞ اﻟ ﱡ
ﻓﻼ ﺗﻐﺮّك أﻳ ٍﺪ ﺗﺤ ِﻤ ُ
خ ﻏ ّﺪوْا ،ﺑِﻴﻀًﺎ ﻣﻔﺎرﻗُﻬﻢْ،
وآﻢ ﺷُﻴﻮ ٍ
ﺳﺒُﺤﺎ
ﻳُﺴﺒﱢﺤﻮنَ ،وﺑﺎﺗﻮا ﻓﻲ اﻟﺨﻨﻰ ُ
ﺻ ِﻔ َﺮتْ
ض و ّدتْ أﻧﻬﺎ َ
ﻞ اﻷر ُ
ﻟﻮ ﺗﻌ ِﻘ ُ
ﻣﻨﻬﻢ ،ﻓﻠﻢ ﻳ َﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮٌ ﺷﺒَﺤﺎ
ﻦ ﻳﺤﻴﻰ ،ﻣﺒﺘﻐﺎي ﺑﻪ،
ﻣﺎ ﺛﻌﻠﺐٌ ،واﺑ ُ
ﻻ ﺛﻌﻠﺐٌ ﺿﺒﺤﺎ
وإن ﺗﻔﺎﺻﺢَ ،إ ّ
ﻦ ﺁ َد َم ﻗﻀّﻰ ﻋﻴﺸ ًﺔ ﻋﺠﺒﺎً،
أرى اﺑ َ
إنْ ﻟﻢ ﻳُﺮحْ ﺧﺎﺳﺮاً ،ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﻤﺎ رَﺑﺤﺎ
ﻓﺈن ﻗﺪرْتَ ،ﻓﻼ ﺗﻔﻌﻞْ ﺳﻮى ﺣﺴﻦٍ،
ﻞ ﻣﺎ ﻗﺒُﺤﺎ
ﺑﻴﻦ اﻷﻧﺎمِ ،وﺟﺎﻧﺐْ آ ّ
ﺖ اﻟﻤﻨ ِﺬرَﻳﻦ ،ﺑﻬﺎ،
ﺧﻠْ ُ
ﻚ ِ
ﻓﺤﻴﺮ ُة اﻟ ُﻤﻠْ ِ
ﺻﺒِﺤﺎ
ﻋﺰﱟ ،وﻻ ُ
ﻟﻢ ﻳُﻐﺒﻘﺎ اﻟﺮّاحَ ،ﻓﻲ ِ
155
ﺤ ُﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎ
ﻋﺠﺒﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻳُﻠ ِ
ﺤ ُﺪ ﻓﻲ اﻟﺨﺎ
ﻋﺠﺒﻲ ﻟﻠﻄﺒﻴﺐ ﻳُﻠ ِ
ﻟﻖِ ،ﻣﻦ ﺑﻌﺪ درْﺳ ِﻪ اﻟﺘّﺸﺮﻳﺤﺎ
ﻋّﻠ َﻢ اﻟﻤﻨﺠّ ُﻢ ﻣﺎ ﻳﻮ
وﻟﻘﺪ ُ
ن ﺻﺮﻳﺤﺎ
ﺟﺐُ ،ﻟﻠﺪّﻳﻦ ،أن ﻳﻜﻮ َ
َ
ﻣﻦ ﻧﺠﻮ ٍم ﻧﺎر ّﻳﺔٍ ،وﻧﺠﻮ ٍم
ﻧﺎﺳ َﺒﺖْ ُﺗﺮْﺑ ًﺔ وﻣﺎ ًء ورﻳﺤﺎ
ﻦ ﻣﻦ ﻳﻔﻬ ُﻢ اﻟﺘّﻌـ
ﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳ َ
ﻄُ
َﻓ ِ
ـﺮﻳﺾَ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻨﱡ ُﻪ ﺗﺼﺮﻳﺤﺎ
ﺺ اﻟﻤﺴـ
ُربّ روحٍ ،آﻄﺎﺋ ِﺮ اﻟﻘَﻔ ِ
ـﺠﻮنِ ،ﺗﺮﺟﻮ ﺑﻤَﻮﺗِﻬﺎ اﻟﺘّﺴﺮﻳﺤﺎ
ﻓﺮﱠﺣﻮآﻢ ﺑﺒﺎﻃﻞٍ ،ﺷﻴﻤ ُﺔ اﻟﺨﻤـ
ﻼ! ﻻ أو ِﺛ ُﺮ اﻟﺘﱠﻔﺮﻳﺤﺎ
ـﺮِ ،ﻓﻤَﻬ ً
ي اﻷﺧـ
ﻒ ﻟﻲ أن أآﻮنَ ،ﻓﻲ دار َ
آﻴ َ
ـﺮى ،ﻣﻌﺎﻓًﻰ ﻣﻦ ﺷِﻘﻮةٍ ،ﻣﺴﺘﺮﻳﺤﺎ
ذا اﻗﺘﻨﺎعٍ ،آﻤﺎ أﻧﺎ اﻟﻴﻮ َم ﻓﻴﻪ،
أو أُﺧﻠّﻰ ،ﻓﻼ أرِﻳ ُﻢ اﻟﻀّﺮﻳﺤﺎ
ﻋﺠﺒًﺎ ﻟﻲ! أﻋﺼﻲ ،ﻣﻦ اﻟﺠَﻬﻞ ،ﻋﻘﻠﻲ،
ﻞ اﻟﺴّﻠﻴﻢُ ،ﻋﻨﺪي ،ﺟﺮﻳﺤﺎ
وﻳﻈ ﱡ
ق ﻟﺒُﻨﻰ،
ﻞ ﻗﻴﺲٍ ،ﻏﺪاة ﻓﺎر َ
ﻣﺜ ُ
ﻋﺎد ﻳﺸﻜﻮ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺟﻨﺎﻩُ ،ذرﻳﺤﺎ
ﻳﺘﻜﻨّﻰ ،أﺑﺎ اﻟﻮﻓﺎءِ ،رﺟﺎلٌ،
ﻻ ﻃﺮﻳﺤﺎ
ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻮﻓﺎ َء إ ّ
ﺟﻌْ َﺪةٍ ،ذُؤاﻟﺔَُ ،ﻣﻦْ ﺟﻌـ
وأﺑﻮ َ
ﻼ ﺗﺘﺮﻳﺤﺎ
ل ﺣﺎﻣ ً
ـ َﺪةُ؟ ﻻ زا َ
ﺢ
ﻦ ﺑﺮﻳ ٍ
ﺖ واﺑ َ
س ﻋﺮَﻓ ُ
ﻦ ﻋِﺮ ٍ
واﺑ َ
ﺛ ّﻢ ﻋِﺮﺳًﺎ ﺟﻬﻠﺘُﻪ ،وﺑﺮﻳﺤﺎ
ﻦ اﻟﻴُﻤﻦِ ،ﻟﻠﻔﺘﻰ ،أن ﻳﺠﻲ َء اﻟـ
وﻣ َ
ـﻤﻮتُ ،ﻳﺴﻌﻰ إﻟﻴﻪ ﺳَﻌﻴًﺎ ﺳﺮﻳﺤﺎ
ﻟﻢ ﻳﻤﺎرسْ ،ﻣﻦ اﻟﺴّﻘﺎم ،ﻃﻮﻳﻼً،
وﻣَﻀﻰ ،ﻟﻢ ﻳﻜﺎﺑ ِﺪ اﻟﺘﱠﺒﺮﻳﺤﺎ
156
ﻦ ﻓﺎﻟﻘَﻨﻲ
ﺾ اﻟﻌﻘ ِﻞ واﻟﺪّﻳ ِ
ت ﻣﺮﻳ َ
ﻏﺪَو َ
ﻦ ﻓﺎﻟﻘَﻨﻲ
ﻞ واﻟﺪّﻳ ِ
ﺾ اﻟﻌﻘ ِ
ت ﻣﺮﻳ َ
ﻏﺪَو َ
ﺢ
ﻟﺘﺴﻤ َﻊ أﻧﺒﺎ َء اﻷﻣﻮ ِر اﻟﺼﺤﺎﺋ ِ
ج اﻟﻤﺎء ،ﻇﺎﻟﻤﺎً،
ﻓﻼ ﺗﺄ ُآﻠْﻦ ﻣﺎ أﺧﺮ َ
ﺢ
وﻻ ﺗﺒ ِﻎ ﻗﻮﺗًﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﻳﺾ اﻟﺬّﺑﺎﺋ ِ
ﺾ ُأﻣّﺎتٍ ،أرادتْ ﺻﺮﻳﺤَﻪ
وأﺑ َﻴ َ
ﻷﻃﻔﺎﻟﻬﺎ ،دون اﻟﻐﻮاﻧﻲ اﻟﺼّﺮاﺋﺢ
ﻲ ﻏﻮاﻓﻞٌ،
ﻦ اﻟﻄّﻴﺮَ ،وه َ
ﺠ َﻌ ّ
وﻻ ﺗﻔ َ
ﺑﻤﺎ وﺿﻌﺖْ ،ﻓﺎﻟﻈّﻠ ُﻢ ﺷ ﱡﺮ اﻟﻘﺒﺎﺋﺢ
ودعْ ﺿ َﺮ َ
ب اﻟﻨّﺤﻞ ،اﻟﺬي ﺑﻜَﺮت ﻟﻪ،
ﺖ ﻓﻮاﺋﺢ
ﺐ ﻣﻦْ أزهﺎ ِر ﻧﺒ ٍ
ﺳ َ
آﻮا ِ
ن ﻟﻐﻴﺮِهﺎ،
ﻓﻤﺎ أﺣﺮزَﺗﻪ آﻲ ﻳﻜﻮ َ
وﻻ ﺟ َﻤ َﻌﺘْ ُﻪ ﻟﻠﻨّﺪى واﻟﻤﻨﺎﺋﺢ
ﻞ هﺬا ،ﻓﻠﻴﺘﻨﻲ
ﺖ ﻳﺪي ﻣﻦ آ ّ
ﻣﺴﺤْ ُ
ﺖ ﻟﺸﺄﻧﻲ ،ﻗﺒﻞ ﺷﻴﺐ اﻟﻤﺴﺎﺋﺢ
أ َﺑﻬْ ُ
ﺑَﻨﻲ زﻣﻨﻲ ،هﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺳﺮاﺋﺮاً،
ﻋﻠﻤﺖُ ،وﻟﻜﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻏﻴ ُﺮ ﺑﺎﺋﺢ؟
ﻼ اهﺘﺪَﻳﺘ ُﻢ
ﻏﻲﱟ ،ﻓﻬ ّ
ﺳﺮﻳﺘﻢْ ﻋﻠﻰ َ
ت اﻟﻘﺮاﺋﺢ
ﺑﻤﺎ ﺧ ّﻴ َﺮﺗْ ُﻜﻢْ ﺻﺎﻓﻴﺎ ُ
ح ﺑﻜﻢ داﻋﻲ اﻟﻀّﻼل ،ﻓﻤﺎ ﻟﻜﻢ
وﺻﺎ َ
ﻞ ﺻﺎﺋﺢ؟
أﺟَﺒﺘﻢْ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﻴّﻠﺖْ ،آ ﱠ
ﻖ دِﻳﻨِﻜﻢْ،
ﺸﻔْﺘﻢْ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋ ِ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ آ َ
ت اﻟﻔﻀﺎﺋﺢ
ﺗﻜﺸّﻔﺘ ُﻢ ﻋﻦ ﻣُﺨﺰﻳﺎ ِ
ﻒ ﻣﻦ دمٍ،
ﻓﺈن ﺗَﺮﺷُﺪوا ﻻ ﺗﺨﻀﺒﻮا اﻟﺴّﻴ َ
ل ﺳَﺒ َﺮ اﻟﺠﺮاﺋﺢ
وﻻ ﺗُﻠﺰِﻣﻮا اﻷﻣﻴﺎ َ
ﻦ ﺗﺮهَﺒﻮا،
ب اﻟﺬﻳ َ
وﻳُﻌﺠﺒﻨﻲ دأ ُ
س اﻟﺸّﺤﺎﺋﺢ
ﺳﻮى أآﻠِﻬﻢْ آ ﱠﺪ اﻟﻨﻔﻮ ِ
ﺐ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻄﻌﻤﺎً ،ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ،
وأﻃﻴ ُ
ﺳُﻌﺎ ُة ﺣﻼلٍ ،ﺑﻴﻦ ﻏﺎ ٍد وراﺋﺢ
ﺢ ﺗﻌﺒﱡﺪاً،
ﺲ اﻟﻤﺴﻴ ُ
ﺲ اﻟﻨّﻔ َ
ﻓﻤﺎ ﺣﺒ َ
وﻟﻜﻦ ﻣﺸﻰ ،ﻓﻲ اﻷرض ،ﻣِﺸﻴ َﺔ ﺳﺎﺋﺢ
157
ﻳﻐ ّﻴﺒُﻨﻲ ،ﻓﻲ اﻟﺘﱡﺮبِ ،ﻣﻦ هﻮ آﺎرﻩُ،
إذا ﻟﻢ ﻳﻐ ّﻴﺒْﻨﻲ آَﺮﻳ ُﻪ اﻟﺮّواﺋﺢ
وﻣﻦ ﻳَﺘﻮﻗّﻰ أنْ ﻳﺠﺎو َر أﻋﻈُﻤﺎً،
ت اﻟﻄّﺮاﺋﺢ
ﻚ اﻟﻬﺎﻟﻜﺎ ِ
ﻈ ِﻢ ﺗﻠ َ
آﺄﻋ ُ
ق اﻷﻧﻴﺲِ ،وﻓﻌﻠِﻬﻢ،
وﻣﻦ ﺷ ّﺮ أﺧﻼ ِ
ﺧُﻮا ُر اﻟ ّﻨﻮاﻋﻲ واﻟْﺘِﺪا ُم اﻟﻨّﻮاﺋﺢ
ﻖ وﻏﻴﺮﻩ،
ﺐ اﻟﺼّﺪﻳ ِ
ﺢ ﻋﻦ ذﻧ ِ
وأﺻ َﻔ ُ
ﻦ اﻟﺼّﻔﺎﺋﺢ
ﻖ ﺑﻴ َ
ﺖ اﻟﺤ ّ
ي ﺑﻴ َ
ﻟﺴﻜﻨﺎ َ
ﺻﺪْﻗﻪِ،
وأزه ُﺪ ﻓﻲ ﻣﺪح اﻟﻔﺘﻰ ،ﻋﻨﺪ ِ
ت اﻟﻤﺪاﺋﺢ!
ﻒ ﻗﺒﻮﻟﻲ آﺎذﺑﺎ ِ
ﻓﻜﻴ َ
ج ﻣﻄﻴﺔً،
ﺲ اﻟﻠّﺠﻮ ُ
ﺖ اﻟﻨّﻔ ُ
وﻣﺎ زاﻟ ِ
إﻟﻰ أن ﻏﺪتْ إﺣﺪى اﻟﺮّذاﻳﺎ اﻟﻄّﻼﺋﺢ
ن ﻏﻤﺎﺋﻤًﺎ
نأّ
وﻣﺎ َﻳﻨْ َﻔ ُﻊ اﻻﻧﺴﺎ َ
ﺖ إﺣﺪى اﻟﻀّﺮاﺋﺢ
ﺴﺢﱡ ﻋﻠﻴﻪِ ،ﺗﺤ َ
َﺗ ُ
ب ﻣﻦ اﻟﻤﺎءِ ،رﻏﺒﺔٌ،
وﻟﻮ آﺎن ،ﻓﻲ ﻗُﺮ ٍ
ﺲ ﻧﺎسٌ ﻓﻲ ﻗﺒﻮ ِر اﻟﺒﻄﺎﺋﺢ
ﻟﻨﺎﻓ َ
158
ﺐ رﻳﺢ
ﺑﺄذﻳﺎل َﺑﺮْقٍ ،أو دَواﺋ ِ
وﻣﺎ زال ،ﻓﻲ ﺑﻠﻮاكِ ،ﻣﺬْ ﻳﻮم وﺿﻌﻪ
ﻦ ﺿﺮﻳﺢ
ﻋﻠﻴﻚ ،إﻟﻰ أن ﻋﺎ َد ره َ
ﻼ
ﺖ ﺷﻔﺎ ًء ﻣﻨﻚ ،واهﺘﺠﺖ ﺳﺎﺋ ً
ﻃﻠﺒ ُ
ﻦ ﺑﺮﻳﺢ
ﺑﺬاك أﺑﺎ ﺳﻠﻤﺎن ،واﺑ َ
ث اﻷ ّﻳﺎم ﻗﺘﻼً،
ﻚ ﺣَﻮاد ُ
آ َﻔﺘْ َ
ث اﻷﻳّﺎم ﻗﺘﻼً،
ﻚ ﺣَﻮاد ُ
آ َﻔﺘْ َ
ﺢ
ﻓﻼ ﺗﻌ ِﺮضْ ﻟﺴﻴﻒٍ ،أو ﻟ ُﺮﻣْ ِ
ك ﺑﺎﻟﻤﺨﺎزي،
ﻞ ده ِﺮ َ
ﺗﺮاﺿﻰ أه ُ
ﺐ راﻣﻘ ًﺔ ﺑﻠﻤﺢ؟
ﻒ ﺗﻌﻴ ُ
ﻓﻜﻴ َ
159
ب اﻟﺸّﺮﻳﻒِ ،وﻻ ﺗَﺴﺎوٍ،
وأﺻﺤﺎ ُ
ﻦ زرﻋ َﺔ واﺑﻦ ﺳﻤﺢ
آﺄﺻﺤﺎب اﺑ ِ
ﺧﻠّﻲ اﻷﻧﺎم،
ﻚ َ
أهﺎﺗﻔ َﺔ اﻷﻳ ِ
ﺧﻠّﻲ اﻷﻧﺎم،
ﻚ َ
أهﺎﺗﻔ َﺔ اﻷﻳ ِ
وﻻ ﺗَﺜﻠِﺒﻴ ِﻪ وﻻ ﺗﻤﺪَﺣﻲ
ﺖ ﺷﺎدﻳﺔً ،ﻓﺎﺻﻤﺘﻲ؛
وإن آﻨ ِ
ﺖ ﺑﺎآﻴﺔً ،ﻓﺎﺻْﺪَﺣﻲ
وإن آﻨ ِ
آ َﺪﺣْﻨﺎ ﻟﻔﺎﻧﻴ ٍﺔ ﺣُﻠﻮةٍ؛
ﻚ إنْ ﺗﻜﺪﺣﻲ
ﻒ ﻧﻠﻮ ُﻣ ِ
ﻓﻜﻴ َ
وإنْ ﺣﻤَﻠﺖْ راﺣﺘﻲ راﺣَﻬﺎ،
ﺑﺄﻗﺪاﺣِﻬﺎ ،ﻟﻢ ﺗﻔﺰْ أﻗﺪُﺣﻲ
ﻦ ﻓﻲ َدهْﺮِهﺎ؟
ﻚ اﻟﺴ ّ
وﻣﺎ ُﻳﻀْﺤ ُ
ﺐ ﻟﻢ ﺗﻔﺪَح
ن اﻟﻤﺼﺎﺋ َ
آﺄ ّ
160
ب ﻻ ﻟﻠﺴّﺤﺎبِ،
ق ﻟﻠﺤﺎ ِ
ﺑﻮا ِر ُ
ب ﻻ ﻟﻠﺴّﺤﺎبِ،
ق ﻟﻠﺤﺎ ِ
ﺑﻮا ِر ُ
ﺖ إﻟﻰ ﺿﻮ ِء ﻟﻤّﺎﺣِﻬﺎ
ﻃﺮِﺑ َ
ﺢ ﺑﺎﻟﺸّﺎرﺑﻴﻦَ،
أرى اﻟﺨﻤ َﺮ ﺗﺠْ َﻤ ُ
ﻦ ﺑﺈﺳﻤﺎﺣﻬﺎ
ﻓﻼ ﺗُﺨﺪَﻋ ّ
ﺐ،
وآﻢ ﻃﻤﺤﺖ ﺑﺎﻟﻠﺒﻴﺐ اﻷرﻳ ِ
ﻂ ﻋﻦ ﻇﻬ ِﺮ ﻃﻤّﺎﺣﻬﺎ
ﻓﺄُﺳ ِﻘ َ
ج اﻟﺨﻄﻮب،
ج زﺟﺎ َ
وﻟﻴﺲ اﻟﺰّﺟﺎ ُ
وﻟﻜﻦْ أﺳﻨّﺔ أرﻣﺎﺣﻬﺎ
ﺳ َﻔﻪٍ،
أﻋﻮ ُذ ﺑﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣﻦ أُوﻟﻲ َ
ﺳ َﻔﻪٍ،
أﻋﻮ ُذ ﺑﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣﻦ أُوﻟﻲ َ
ل ُﺗ َﺰحْ
ﻋّﻠ َﺔ اﻟﻀّﻼ ِ
أن ﻳَﻌﺮِﻓﻮا ِ
ن راﺣﺎً ،ﻟﻬﻢ ،ﻣﻌﺘﱠﻘﺔً،
ﻳُﺴﻘَﻮ َ
ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻴﻬﻢْ ﻟﻨ َﺰحْ
ﺑﻴﻨ ُﻬ ُﻢ آﺎﻟﻐَﻤﺎ ِم ﺷﺎدﻳﺔٌ،
س ﻗُﺰح
ﺲ آﻘﻮ ِ
ﺾ ﻓﻲ ﻣﻠﺒ ٍ
ﺗﻮﻣ ُ
ﻋﺒُﻬﺎ،
ﻳﺠﺪﱡ ،ﻓﻲ وﺻﻠﻬﺎ ،ﻣُﻼ ِ
ل ُﻣﺰَح
ﻼﺳِﻬﺎ ﺗﻘﻮ ُ
ﺠّ
وهﻲ ﻟ ُ
ﻼ ﻟﻄﻮ ِل اﻟﻬِﺠﺎءِ،
ح أه ً
هﻲ اﻟﺮّا ُ
ل اﻟﻬِﺠﺎءِ،
ﻼ ﻟﻄﻮ ِ
ح أه ً
هﻲ اﻟﺮّا ُ
وإن ﺧﺼّﻬﺎ ﻣﻌﺸﺮٌ ﺑﺎﻟ ِﻤ َﺪحْ
س اﻟﻤُﺪام؛
ﻚ ﻋﺮو ُ
ﻓﻼ ﺗُﻌﺠِﺒﻨْ َ
161
ﺻ َﺪحْ
ﻦّ َ
ﻚ ﻣُﻐ ٍ
وﻻ ﻳُﻄﺮِﺑﻨْ َ
وﻣﻦْ ﻳﻔﺘ ِﻘﺪْ ُﻟ ﱠﺒﻪُ ،ﺳﺎﻋﺔً؛
ﺐ ﻓﺪَح
ﻓﻘﺪ ﻣﺎت ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺨﻄ ٍ
ﺾ اﻟﺒِﺤﺎرِ،
ﻗﺒﻴﺢٌ ﺑﻤﻦ ﻋ ّﺪ ﺑﻌ َ
ﺴ ُﻪ ﻓﻲ ﻗﺪح
ﺗﻐﺮﻳ ُﻘ ُﻪ ﻧﻔ َ
ﻦ ﺿَﺮورةً،
ﺖ ﺑﻌ َﺪ اﻷرﺑَﻌﻴ َ
ﺴﻜْ َ
ﺗﻨ ّ
ﻦ ﺿَﺮورةً،
ﺖ ﺑﻌ َﺪ اﻷرﺑَﻌﻴ َ
ﺴﻜْ َ
ﺗﻨ ّ
خ
ﻻ أن ﺗﻘﻮ َم اﻟﺼّﻮار ُ
ﻖإّ
وﻟﻢ ﻳﺒ َ
ﻒ ﺗُﺮﺟّﻲ أن ﺗُﺜﺎبَ ،وإﻧّﻤﺎ
ﻓﻜﻴ َ
س ﻓﻀﻞ اﻟﻨﺴﻚ واﻟﻤﺮء ﺷﺎرخ
ﻳﺮى اﻟﻨﺎ ُ
ﻚ هﺬﻩ،
ﻋ َﻘ َﺪتْ ﻋَﻘﺪًا ﻟﻴﺎﻟﻴ َ
إذا َ
ﻚ هﺬﻩ،
ﻋ َﻘ َﺪتْ ﻋَﻘﺪًا ﻟﻴﺎﻟﻴ َ
إذا َ
ن ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺣُﻜ ِﻢ ﺧﺎﻟِﻘﻬﺎ ﻓﺴﺨﺎ
ﻓﺈ ّ
ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻃﺎﻟﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻟﺞ اﻟﺴﱡﺮى،
162
س ﻟﻬﺒًﺎ ﻳُﺴﺨﺎ
وﻟﻴﺲ ﻳﺮى ﻓﻲ ﺣﻨﺪ ٍ
وﺟﺪﻧﺎ اﺗّﺒﺎع اﻟﺸﺮع ﺣﺰﻣًﺎ ﻟﺬي اﻟﻨﱡﻬﻰ،
ب اﻷ ّﻳﺎ َم ﻟﻢ ﻳﻨﻜﺮ اﻟ ﱠﻨﺴْﺨﺎ
وﻣﻦ ﺟ ّﺮ َ
ل هﺬا اﻟﻌﺼْ ِﺮ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﺁﻳﺔ
ﻓﻤﺎ ﺑﺎ ُ
ﻣﻦ اﻟﻤَﺴﺦ إن آﺎﻧﺖ ﻳﻬﻮد رأت ﻣَﺴﺨﺎ
وﻗﺎل ،ﺑﺄﺣﻜﺎم اﻟﺘّﻨﺎﺳﺦ ،ﻣَﻌﺸﺮٌ
ﻏﻠﻮا ،ﻓﺄﺟﺎزوا اﻟﻔﺴﺦ ﻓﻲ ذاك واﻟﺮّﺳﺨﺎ
ﺦ ﺑﻨﺎﺋﻞٍ،
ﻒ ﻋﻦ ذﻧﺐٍ ،وﻳﺴ ُ
وﻣﻦ ﻳﻌ ُ
ﻓﺨﺎﻟﻘُﻨﺎ أﻋﻔﻰ ،وراﺣ ُﺘ ُﻪ أﺳﺨﻰ
ﻃ َﻮ ًﻻ ﻋ ﱠﻢ اﻟﺒ ِﺮ ّﻳ َﺔ آﻠّﻬﺎ،
أرى ِ
ﻻ ﻋ ﱠﻢ اﻟﺒ ِﺮ ّﻳ َﺔ آﻠّﻬﺎ،
ﻃ َﻮ ً
أرى ِ
ﺼ ُﺮ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ اﻹﻟﻬﻲّ ،أو ُﻳﺮْﺧﺎ
ﻓ ُﻴﻘْ َ
ﺸﺮْخَ ،ﺛﻢ ﺗﺮادﻓﺖ،
ذآﺮﻧﺎ اﻟﺼّﺒﺎ واﻟ ّ
ث أﻧﺴﺘﻨﺎ اﻟﺸّﺒﻴﺒ َﺔ واﻟﺸﱠﺮﺧﺎ
ﺣﻮا ِد ُ
ي ﺑﺠﻬﻠﻪ،
وﻗﺪْ ﻳﻨﺘﺤﻲ ،اﻟﺰّﻧﺪَ ،اﻟﻐﻮ ﱡ
ﻓﻴﻔﻀُﻞ ،ﻓﻲ اﻟﻘَﺪح ،اﻟﻌَﻔﺎرة واﻟ َﻤﺮْﺧﺎ
ﺖ ذا ُﻟﺐﱟ ﻣﻜﻴﻦٍ ،ﻓﻼ َﺗﻘِﺲ
ﻓﺈن آﻨ َ
س دِﺟﻠ َﺔ واﻟﻜَﺮﺧﺎ
ﻚ واﻟﻤِﻴﻤﺎ ِ
ﺼَ
ﺑﺤِﻤ ِ
ﺲ ﺣَﻤﺎﻣﺔٌ،
خ أﻣْ ِ
وﻗﺪ ُﻓﺠِﻌﺖْ ﺑﺎﻟﻔﺮ ِ
ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟُﻬﺎ ُﺗﻠْﻔﻲ ﺑﻤﻮﺿﻌﻬﺎ ﻓﺮﺧﺎ؟
ﻲ أرﺿَﻜﻢُ،
ﺐ اﻟﻜﻮﻓ ّ
ذآّﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺬه ِ
ﻲ أرﺿَﻜﻢُ،
ﺐ اﻟﻜﻮﻓ ّ
ذآّﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺬه ِ
وﺟﺎﻧﺒﻮا رأ َﻳ ُﻪ ﻓﻲ ﻣﺴﻜ ٍﺮ ﻃُﺒﺨﺎ
ﺨﻼّت ،ﻋﻨ َﺪ ُآﻢُ،
وﻻ ﺗ ُﻜﻦْ هﺒﺔ اﻟ َ
ﺴﺒَﺨﺎ
ﺚ واﻓﻖَ ،ﻓﻲ إﺑّﺎﻧﻪ ،اﻟ ﱠ
آﺎﻟﻐﻴ ِ
163
ت اﺑﻨُﻬﺎ ﺻَﺮﺧﺖْ ﺑﺠﻬﻞٍ،
إذا ﻣﺎ َ
ت اﺑﻨُﻬﺎ ﺻَﺮﺧﺖْ ﺑﺠﻬﻞٍ،
إذا ﻣﺎ َ
وﻣﺎذا ﺗﺴﺘﻔﻴ ُﺪ ﻣﻦ اﻟﺼّﺮاخِ؟
ﺳﺘَﺘﺒ ُﻌﻪُ ،آﻌﻄﻒ اﻟﻔﺎ ِء ﻟﻴﺴﺖْ
ﺑﻤَﻬﻞٍ ،أو آ ُﺜﻢّ ﻋﻠﻰ اﻟﺘّﺮاﺧﻲ؟
ع ﻣﻦ ﻣّﻠﺔٍ،
ﺴﻦْ ﺑﻬﺬا اﻟﺸّﺮ ِ
أﺣ ِ
ع ﻣﻦ ﻣّﻠﺔٍ،
ﺴﻦْ ﺑﻬﺬا اﻟﺸّﺮ ِ
أﺣ ِ
ﺦ ﻓﻴﻤﺎ ﻧُﺴﺦْ
ﺴُ
ﺖ ﻻ ﻳُﻨ َ
ﻳﺜ ُﺒ ُ
ﺟﺎ َءتْ أﻋﺎﺟﻴﺐُ ،ﻓ َﻮﻳْﺢٌ ﻟﻨﺎ!
آﺄﻧّﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟ ٍﻢ ﻗﺪ ُﻣﺴِﺦ
ﺣﻪِ،
ب ﻋﻠﻰ رو ِ
واﻟﺠﺴ ُﻢ آﺎﻟﺜّﻮ ِ
ع أن ﻳُﺨِﻠﻖَ ،أو ﻳﺘﱠﺴﺦْ
ﻳُﻨﺰ ُ
ﻞ إن َﺑ ّﺮاً ،وإن ﻓﺎﺟﺮاً،
واﻟ ّﻨﺠْ ُ
آﺎﻟﻐﺼﻦِ ،ﻣﻦ أﺻﻞ أﺑﻴﻪ ،ﻓُﺴﺦ
ﺴ ُﺒ ُﻪ اﻟﺤِﺠﻰ
ن اﻟﺨﻴ َﺮ ﻳَﻜ ِ
أﻟﻢ ﺗ َﺮ أ ّ
ﺴ ُﺒ ُﻪ اﻟﺤِﺠﻰ
ن اﻟﺨﻴ َﺮ ﻳَﻜ ِ
أﻟﻢ ﺗ َﺮ أ ّ
ن اﻟﺸ ّﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻊ ﻣُﺘَﻠﺪُ؟
ﻃَﺮﻳﻔﺎً ،وأ ّ
ﺠﻬِْﻠﻪِ،
ﻟﻘﺪ راﺑﻨﻲ ﻣﻐﺪى اﻟﻔﻘﻴﺮِ ،ﺑ َ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌَﻴﺮِ ،ﺿﺮﺑﺎً ،ﺳﺎ َء ﻣﺎ ﻳﺘ َﻘﻠّ ُﺪ
ﻳﺤ ّﻤﻠُﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻄﻴﻖُ ،ﻓﺈن وَﻧﻰ،
ل ﻋﻠﻰ ذي ﻓَﺘﺮ ٍة ﻳﺘﺠَﻠﺪ
أﺣﺎ َ
ﺼﻦٍ،
ن ﻣُﻔﺘﺮٍ ،ﻏﻴ ِﺮ ﻣُﺤ َ
ﻞ آﺰا ٍ
ﻳﻈ ّ
164
ﺷﻔْﻌﺎً ،ﻓﻴُﺠﻠَﺪ
ﺤﺪﱡَ ،
ﻳُﻘﺎ ُم ﻋﻠﻴﻪ اﻟ َ
ﺗﻈﺎ َه ُﺮ أﺑﻼ ُد اﻟﺮّزاﻳﺎ ﺑﻈﻬﺮِﻩ
ﺤﻴْﻪِ ،ﻓﺎﻋ ِﺬرْ ﻋﺎﺟﺰًا ﻳﺘﺒَﻠ ّﺪ
وآﺸْ َ
ﻞ أﻧّﻪ
ﻟﻨﺎ ﺧﺎﻟﻖٌ ﻻ ﻳَﻤﺘﺮي اﻟﻌﻘ ُ
ﺚ اﻟﻤﻮﻟﺪﱠ؟
ﻗﺪﻳﻢٌ ،ﻓﻤﺎ هﺬا اﻟﺤﺪﻳ ُ
وإن آﺎن زَﻧ ُﺪ اﻟ ِﺒ ّﺮ ﻟﻢ ﻳُﻮ ِر ﻃﺎﺋﻼً،
ﻲ أآْﺒَﺎ وأﺻﻠ َﺪ
ﻚ زِﻧﺎ ُد اﻟﻐ ّ
ﻓﺘﻠ َ
ﺖ ﻣَﻌﺎﺷِﺮًا
ﺻﺒْ ُ
وﻣﺎ ﺳﺮّﻧﻲ أﻧّﻲ أ َ
ﺑﻈﻠﻢٍ ،وأﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨّﻌﻴﻢ ﻣُﺨﻠﱠﺪ
165
ﻟﻌ ّﻞ ﻧﺠﻮ َم اﻟﻠﻴ ِﻞ ﺗُﻌ ِﻤ ُﻞ ﻓِﻜﺮَهﺎ
ﻞ ﻓِﻜﺮَهﺎ
ﻞ ﺗُﻌ ِﻤ ُ
ﻞ ﻧﺠﻮ َم اﻟﻠﻴ ِ
ﻟﻌ ّ
ن ﺳﻮاه ُﺪ
ﻟﺘَﻌَﻠ َﻢ ﺳ ّﺮاً ،ﻓﺎﻟﻌﻴﻮ ُ
ﺖ إﻟﻰ ذي اﻟﺪا ِر آُﺮهﺎً ،ورِﺣﻠﺘﻲ
ﺧﺮﺟ ُ
إﻟﻰ ﻏﻴﺮِهﺎ ﺑﺎﻟﺮّﻏﻢِ ،واﻟﱠﻠ ُﻪ ﺷﺎهﺪ
ﻦ ذﻳْﻨﻚ ﻣُﺠﺒﺮٌ،
ﻓﻬﻞ أﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴ َ
ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞٍ ،أمْ ﻣُﺴﺘﻄﻴﻊٌ ،ﻓﺠﺎهﺪ؟
ﻚ أﺟﻤﻌﻮا
ﻚ ﻳﺎ دﻧﻴﺎ ،ﻓﺄهُﻠ ِ
ﻋﺪﻣ ُﺘ ِ
غ :ﻣﺴﻠﻢٌ وﻣُﻌﺎهﺪ
ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﻞِ؛ ﻃﺎ ٍ
ﻀﺢٌ ﻳُﺒﺪي ﺿﻤﺎﺋ َﺮ ﺻﺪْرﻩ؛
ﻓﻤﻔﺘ ِ
ﻒ ﺿﻤﻴ َﺮ اﻟﻨﻔﺲِ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺠﺎهﺪ
وﻣُﺨ ٍ
ﻞ اﻟﻤُﺮادِ ،و ِه ّﻤﺔٌ،
أﺧﻮ ﺷَﻴﺒ ٍﺔ ﻃﻔ ُ
ﻟﻬﺎ ِه ّﻤﺔٌ ،ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶِ ،ﻋﺬرا ُء ﻧﺎهﺪ
ﺚ آﺎذب،
ﻓﻮا ﻋﺠﺒًﺎ ﻧﻘﻔﻮ أﺣﺎدﻳ َ
ﻞ ﺑﻨﺎ ،ﻣﺎ ﻧﺸﺎهﺪ
وﻧﺘ ُﺮكُ ،ﻣﻦ ﺟَﻬ ٍ
ﻞ هﺬا اﻟﺨﻠﻖُ ،ﻣﺎ آﺎن ﻓﻴﻬﻢُ،
ﻟﻘﺪ ﺿ ّ
وﻻ آﺎﺋﻦٌ ،ﺣﺘﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔِ ،زاهﺪ
166
ﺟﻨُﻮﺑُﻨﺎ،
ﻚ ُ
وﻟﻮ ﻗﺒﻠَﺖ أﻣ َﺮ اﻟﻤﻠﻴ ِ
ﻟَﻤﺎ َﻗ ِﺒَﻠﺘْﻬﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻈّﻼمِ ،اﻟﻤﺮاﻗﺪ
ق اﻟﻔﺘﻰ آﺰﻣﺎﻧِﻪ،
ن أﺧﻼ َ
أﻻ إ ّ
ق اﻟﻔﺘﻰ آﺰﻣﺎﻧِﻪ،
ن أﺧﻼ َ
أﻻ إ ّ
ﻦ ﺑِﻴﺾٌ ،ﻓﻲ اﻟﻌﻴﻮن ،وﺳﻮ ُد
ﻓﻤﻨْ َﻬ ّ
وﺗﺄآﻠﻨﺎ أﻳّﺎﻣُﻨﺎ ،ﻓﻜﺄﻧّﻤﺎ
ﺗﻤ ّﺮ ﺑﻨﺎ اﻟﺴﺎﻋﺎتُ ،وهﻲ أُﺳﻮ ُد
ن ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻮاﻧِﻪ،
ﻞ اﻹﻧﺴﺎ ُ
وﻗﺪ ﻳَﺨ ُﻤ ُ
و َﻳﻨْ َﺒ ُﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﱡﻨﻬَﻰ ،ﻓﻴﺴﻮد
ﻞ ﻧﻌﻤﺔٍ،
ﺴ َﺪنْ ﻳﻮﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻀ ِ
ﻓﻼ ﺗﺤ ُ
ﻚ ﻋﺎرًا أن ﻳﻘﺎل ﺣﺴﻮد
ﻓﺤﺴ ُﺒ َ
167
ﻋﻖٌ؛
ل ﺻﻮا ِ
وآﻢ أﻧﺬَرﺗْﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴّﻴﻮ ِ
ﺧﺒّﺮﺗﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐَﻤﺎ ِم ُرﻋُﻮد
وآﻢ َ
168
أﻻ إﻧّﻤﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ُﻧﺤُﻮسٌ ﻷهﻠِﻬﺎ،
أﻻ إﻧّﻤﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ُﻧﺤُﻮسٌ ﻷهﻠِﻬﺎ،
ﺖ ﻓﻴ ِﻪ ﺳُﻌﻮ ُد
ن أﻧ َ
ﻓﻤﺎ ﻓﻲ زﻣﺎ ٍ
ُﻳ َﻮﺻّﻲ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﺤِﻤﺎمِ ،آﺄﻧّﻪ
َﻳ ُﻤﺮﱡ ﻓﻴﻘﻀﻲ ﺣﺎﺟ ًﺔ وﻳَﻌﻮ ُد
ﻦ
ﺲ ﻇﺎﻋ ٍ
ﺴﺖْ ،ﻣﻦ رﺟﻌﺔٍ ،ﻧﻔ ُ
وﻣﺎ ﻳ ِﺌ َ
ﻣﻀﺖْ ،وﻟَﻬﺎ ﻋﻨ َﺪ اﻟﻘﻀﺎ ِء وﻋﻮد
ﻲ ﺣَﺜﻴ َﺜﺔٌ،
ﺗﺴﻴ ُﺮ ﺑﻨﺎ اﻷﻳّﺎمُ ،وه َ
ﻦ ﻗِﻴﺎمٌ ،ﻓﻮﻗَﻬﺎ ،وﻗُﻌﻮد
وﻧﺤ ُ
ﺸ َﻴﺖْ ،ﻓﻲ اﻟﺴّﻴﺮِ ،زّﻟ َﺔ ﻋﺎﺛﺮٍ،
ﺧِﻓﻤﺎ َ
وﻟﻜﻦ ﺗﺴﺎوى َﻣﻬْ ِﺒﻂٌ وﺻﻌﻮد
ن ﻣﺜْ َﻠﻪُ،
ع َﻳﻮْﻣﻲ ﻋﺎﻟﻤ ًﺎ ا ّ
أ َودّ ُ
ن ﻣﺜَْﻠﻪُ،
ع َﻳﻮْﻣﻲ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ا ّ
أ َودّ ُ
ﺲ ﻳَﻌﻮ ُد
إذا ﻣ ّﺮ ﻋﻦ ﻣﺜﻠﻲ ،ﻓﻠﻴ َ
ﺣﺲٌ،
ﻻ ﻣَﻨﺎ ِ
ﺶإّ
ت اﻟﻌَﻴ ِ
وﻣﺎ ﻏَﻔﻼ ُ
ﻦ َﻗﻮْمٌ أﻧّ ُﻬﻦّ ﺳُﻌﻮ ُد
ﻇّ
وإن َ
ب ُﻣ َﻬﺠﱢﺮاً،
آﺄﻧﻲ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻌَﻮ ِد اﻟﺮﱠآﻮ ِ
ﺺ ﺣِﺮﺑﺎ ُء اﻟﻈﻬﻴﺮةِ ،ﻋُﻮد
إذا ﻧ ّ
ﺳﺮى اﻟﻤﻮت ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎء واﻟﻘﻮم ﻓﻲ اﻟﻜﺮى،
ﻦ ﻗُﻌﻮد
وﻗﺎ َم ﻋﻠﻰ ﺳﺎقٍ ،وﻧﺤ ُ
ﻄﺔٍ،
ﺧّ
ﺐ ُ
وﺗﻠﻚ ،ﻟَﻌﻤ ُﺮ اﻟﱠﻠﻪُ ،أﺻﻌ ُ
ﺻﻌُﻮد
ن ﺣُﺪوري ﻓﻲ اﻟﺘّﺮاب ُ
آﺄ ّ
ن ﺣﻴﺎﺗﻲ ،ﻟﻠﻤﻨﺎﻳﺎ ،ﺳﺤﺎﺑﺔٌ؛
وإ ّ
ن آﻼﻣﻲ ،ﻟﻠﺤِﻤﺎمِ ،رﻋﻮد
وإ ّ
ﻳﻨﺠّ ُﺰ هﺬا اﻟﺪّه ُﺮ ﻣﺎ آﺎن ﻣُﻮﻋِﺪاً،
ﻞ ﻣﻨﻪ ،ﺑﺎﻟﺮّﺟﺎء ،وﻋﻮد
ﻄُ
وﺗﻤ ُ
ن اﻟﺤﻴﺎ َة ﺑﺴﻴﻄﺔٌ؛
ﻳَﻮ ﱡد اﻟﻔﺘﻰ أ ّ
ن اﻟﺤﻴﺎ َة ﺑﺴﻴﻄﺔٌ؛
ﻳَﻮ ﱡد اﻟﻔﺘﻰ أ ّ
ﺲ ﻳﺒﻴ ُﺪ
ن ﺷﻘﺎ َء اﻟﻌﻴﺶ ﻟﻴ َ
وأ ّ
ك ﻧَﻌﺎ ُم اﻟﻘﻔﺮ ﻳﺨﺸﻰ ﻣﻦ اﻟﺮدى،
آﺬا َ
169
وﻗﻮﺗﺎ ُﻩَ :ﻣﺮْوٌ ،ﺑﺎﻟﻔﻼ ،وهﺒﻴ ُﺪ
ي اﻣﺮؤٌ ،وهﻮ ﺣﺎزمٌ،
وﻗﺪ ﻳﺨﻄﻰء اﻟﺮأ َ
آﻤﺎ اﺧﺘﻞّ ،ﻓﻲ وزن اﻟﻘﺮﻳﺾ ،ﻋﺒﻴﺪ
ﻂ ﻏﺎﺑﺮٌ،
ﻒ اﻟﻜِﻨﺪيّ ،واﻟﺴﱢﻘ ُ
ﻣﻀﻰ اﻟﻮاﻗ ُ
ﻦ ﻟﺒﻴﺪ؟
ﻲ :أﻳ َ
وﺻﺎﺣﺖْ دﻳﺎ ُر اﻟﺤ ّ
ﺣﺠْﺮٍ ،ﻻ ﻳﻌﻮ ُد ﻟﺸﺄﻧِﻪ،
ﻦ ُ
ﺗﻮﻟّﻰ اﺑ ُ
وﻃﺎﻟﺖْ ﻟﻴﺎلٍ ،واﻟﻤﻌﺎﻟ ُﻢ ﺑﻴ ُﺪ
ﺠ ًﺔ ﻻ ﺗُﻄﻴﻌُﻨﻲ،
إﻟﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ أﺷﻜﻮ ﻣُﻬ َ
ﺠ ًﺔ ﻻ ﺗُﻄﻴﻌُﻨﻲ،
إﻟﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ أﺷﻜﻮ ﻣُﻬ َ
ﺲ ﻓﻴ ِﻪ رﺷﻴﺪ
ﺳﻮْءٍ ،ﻟﻴ َ
وﻋﺎَﻟ َﻢ َ
ﻞ ﻣﻬﺠﻮ ِر اﻟﻤﻨﺎزلِ ،داﺛﺮٌ،
ﺣﺠًﻰ ،ﻣﺜ ُ
ِ
ن اﻟﺪّﻳﺎرِ ،ﻣَﺸﻴ ُﺪ
وﺟﻬﻞٌ ،آﻤﺴﻜﻮ ِ
س ُﻣﺬْ ﻋﻬ ِﺪ ﺁدمٍ،
ﻞ ﺣِﻠ ُﻢ اﻟﻨﺎ ِ
ﻟﻘﺪ ﺿ ّ
ل ﻧَﺸﻴﺪُ؟
ك اﻟﻀﻼ ِ
ﻓﻬﻞْ هﻮ ﻣﻦ ذا َ
ﺴ ّﺮ ًة:
أﺑﻴﺪ ُة ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻮﻋﻮلُِ ،ﻣ ِ
ﺴ ّﺮ ًة:
أﺑﻴﺪ ُة ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻠﻮﻋﻮلُِ ،ﻣ ِ
ن ﺑﺤﻜ ِﻢ اﻟﻠﱠﻪ ،ﺛ ّﻢ أﺑﻴ ُﺪ
َﺗ ِﺒﺪْ َ
ﻦ ﺑﻌ ّﺰةٍ،
وﻻ أدّﻋﻲ ﻟﻠ َﻔﺮْﻗَﺪﻳ ِ
ل ﻧﻌﺶٍ ،ﻣﺎ ادّﻋﺎ ُﻩ ﻟَﺒﻴﺪ
وﻻ ﺁ ِ
وآﻢ ﻇﺎﻟ ٍﻢ ﻳﻠﺘ ﱡﺬ ﺷﻬﺪاً ،آﺄﻧّﻪ
ﻇﻠﻴﻢٌ ،ﻗﺮاﻩُ ،ﺑﺎﻟﻔﻼةِ ،هِﺒﻴﺪ
وآُﺪ ِر ّﻳ ٍﺔ أودتْ ،وﻏﻮد َر ُﻣﺪْ ُهﻦٌ؛
و َﺑﻴْﺪا َﻧﺔٍ ،ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻤﺮاﺗﻊ ﺑﻴﺪ
ﻦ هﻨﺪٍ ،و ُﺗﺒّﻌﺎً،
ن ﻋﺒﻴﺪاً ،واﺑ َ
ﻓﺈ ّ
وأﺳ َﺮ َة آِﺴﺮَى ،ﻟﻠﻤﻠﻴﻚ ﻋﺒﻴﺪ
170
ﺗَﺴﻤّﻰ رﺷﻴﺪا ،ﻣﻦ ُﻟ َﺆيّ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐٍ،
ﺗَﺴﻤّﻰ رﺷﻴﺪا ،ﻣﻦ ُﻟ َﺆيّ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐٍ،
ﻦ رﺷﻴﺪ؟
أﻣﻴﺮٌ ،وهﻞ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
ﻲ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻧﻴﺎﺣﺔٌ،
ن أﻏﺎﻧ ّ
ﻓﺈ ّ
وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﻴﻂٌ ﻣﻘﺘﻀﻰً ،وﻧﺸﻴﺪ
ﺳﻠَﻔﻮا،
ش ﺁﺑﺎءٌ ﻟﻬﻢ َ
ﻋﺎﺷﻮا ،آﻤﺎ ﻋﺎ َ
ﺳﻠَﻔﻮا،
ش ﺁﺑﺎءٌ ﻟﻬﻢ َ
ﻋﺎﺷﻮا ،آﻤﺎ ﻋﺎ َ
ﺟﺪُوا
ﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪاً ،آﻤﺎ َو َ
وأورﺛُﻮا اﻟﺪّﻳ َ
ن ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ،وﻣﺎ ﺳﻤﻌﻮا؛
ﻓﻤﺎ ﻳُﺮاﻋﻮ َ
171
وﻻ ﻳُﺒﺎﻟﻮنَ ،ﻣﻦ ﻏﻲﱟ ،ﻟﻤﻦ ﺳﺠﺪوا
ح ﻣﻤّﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﺎَﻟﻤُﻬﻢْ،
واﻟ ُﻌﺪْ ُم أرو ُ
وهﻮ اﻟﺘﻜّﻠﻒُ ،إن هﺒّﻮا ،وإن هﺠﺪوا
س ﺣﻲﱟ ،ﻣﻦ ردًى ،ﻓ َﺮسٌ؛
ﻟﻢ ﻳﺤ ِﻢ ﻓﺎر ُ
وﻻ أﺟ ّﺪتْ ،ﻓﺄﺟﺪت ﻋِﺮﻣﺲٌ ُأﺟُﺪ
ﻆ ﻳﺴﺮي ،ﻓﻴﻐﺸﻰ ﻣﻌﺸﺮاً ،ﺣُﺴﺒﻮا
واﻟﺤ ﱡ
ﻣﻦ اﻟﻠّﺌﺎمِ ،وﺗُﻘﻀَﻰ ،دوﻧﻪ ،اﻟ ُﻤﺠُﺪ
ﻃﻠًﻰ،
ﺾ ُ
ف اﻟﻬﻨﺪ ،ﺑﻴ ُ
وﻣﺎ َﺗ َﻮﻗّﻰ ،ﺳﻴﻮ َ
ﺑﺄن ﺗُﻨﺎطَ ،إﻟﻰ أﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ،اﻟ ﱡﻨﺠُﺪ
ﻞ اﻟﻤﻨﺠﻮدُ ،ﻣُﺠﺘﻬﺪاً،
ب اﻟﺮﺟ ُ
ﻗﺪ ﻳﺪأ ُ
ق ﺁﺧﺮَ ،ﻟﻢ ﻳُﻠ ِﻤﻢْ ﺑﻪ اﻟ ﱠﻨﺠَﺪ
ﻓﻲ رِز ِ
172
ج ﻋﻦ أآﺒﺎدهﺎ اﻟﻜﺒَﺪ
ﺣﺘﻰ ُﻳ َﻔ ﱠﺮ َ
ﺧﻠَﺪي،
ﺖ ﻗﻬ َﻮ َة َهﻢﱟ ،آﺄﺳُﻬﺎ َ
ﺷﺮِﺑ ُ
وﻓﻲ اﻟﻤَﻔﺎرقِ ،ﻣﻤّﺎ أﻃَﻠ َﻌﺖْ ،زﺑَﺪ
ﻓﺎﺟﻌﻞْ ﺳﻮاﻣَﻚ ﻧُﻬﺒَﻰ ،ﻣﺎ ﺑﻜﺖْ إﺑﻞٌ
ﻣﺜْﻮى ﻟﺒﻴﺪٍ ،وﻻ أوﺑﺎرُهﺎ اﻟﱡﻠﺒُﺪ
ﻚ ﻳﻔﻨﻰ ،وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻤﺎﻟﻜﻪِ،
واﻟﻤﻠ ُ
ﻦ ﻋﺎدٍ ،وأودى ﻧَﺴﺮُﻩ ُﻟﺒَﺪ
أودى اﺑ ُ
ﺧﺮُهﺎ،
ك ﺗﻘﻮى اﻟﱠﻠ ِﻪ ﺗَﺬ َ
ﺻ ّﻴﺮْ ﻋَﺘﺎ َد َ
ﺧﺮُهﺎ،
ك ﺗﻘﻮى اﻟﱠﻠ ِﻪ ﺗَﺬ َ
ﺻ ّﻴﺮْ ﻋَﺘﺎ َد َ
ﻚ ﻣﻨﻪ اﻟﺴّﺎﺑ ُ
ﺢ اﻟ َﻌ َﺘ ُﺪ ُﻳ َﻨﺠّﻴ ِ
واﻟﺤﻜْﻢ ﺟﺎ ٍر ﻋﻠﻰ اﻷآﺘﺎدِ ،ﻣﺤ َﺘ َﻤﻞٌ،
ﻖ ﺛﺒﺎﺗﺎً ،ﺗﺤ َﺘﻪُ ،اﻟ َﻜ َﺘ ُﺪ
وﻻ ﻳُﻄﻴ ُ
ض ﺑﺎﻗﻴﺔٌ،
ل ﺟﻴﻞٌ ،وهﺬي اﻷر ُ
آﻢ زا َ
ﻣﺎ ه َﻢ ﺑﺎﻟ ّﺰﻳﻎِ ،ﻣﻦ أوﺗﺎدِهﺎ ،وﺗ ُﺪ
أﻗﺘﺎ ُد َه ّﻤًﺎ ﺑﺄﻗﺘﺎ ٍد ﻋﻠﻰ إ ِﺑﻞٍ؛
وهﻞ ُﻳ َﺒﱢﻠﻎُ ،ﻣﺎ أﻣّﻠ ُﺘﻪُ ،اﻟ َﻘﺘَﺪ؟
ﺟ َﻠﺐٌ،
ﻟﻮ ﻳﻔﻬ ُﻢ اﻟﻨﺎسُ ،ﻣﺎ أﺑﻨﺎؤهﻢ َ
ﺟَﻠﺐٌ،
ﻟﻮ ﻳﻔﻬ ُﻢ اﻟﻨﺎسُ ،ﻣﺎ أﺑﻨﺎؤهﻢ َ
وﺑﻴﻊَ ،ﺑﺎﻟﻔَﻠﺲ ،أﻟﻒٌ ﻣﻨﻬ ُﻢ آَﺴﺪوا
ﺲ ﻣﺎ رﺑّﻮا وﻣﺎ ﺣﻀﻨﻮا؛
ﻓﻮﻳﺤَﻬﻢ ،ﺑﺌ َ
ن واﻟﺤﺴ ُﺪ
ﻓﻬﻲ اﻟﺨﺪﻳﻌ ُﺔ واﻷﺿﻐﺎ ُ
وآﻠﱡﻨﺎ ،ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﻴﻪِ ،أﺑﻮ ﻟﻬﺐٍ؛
وﻋ ِﺮﺳُﻬﻢْ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ،ﻓﻲ ﺟﻴﺪهﺎ ،ﻣَﺴﺪ
ع اﻟﺨَﻮ ِد ﻧُﻤ ُﺮﻗُﻪ،
وﻣﺎ اﻟﺪﻧﻲﱡ ،ذِرا ُ
ﻞ اﻟﺴﻨﻲّ ،ذراع اﻟﺠﺴ ِﺮ ﻳﺘّﺴﺪ
ﻣﺜ َ
ﻞ اﻟﺮﱠﺑﻊ ﺗﺴ ُﻜﻨُﻪ،
ح ﻣﺜ ُ
واﻟﺠﺴ ُﻢ ﻟﻠﺮّو ِ
ب اﻟﺠﺴ َﺪ
ﺧ ّﺮ َ
وﻣﺎ ﺗُﻘﻴﻢُ ،إذا ﻣﺎ ُ
ﻞ اﻷرض ،ﻣﺬ ﻓُﻄﺮوا؛
وهﻜﺬا آﺎن أه ُ
ﻈﻦّ ﺟﻬﻮلٌ أﻧّﻬﻢ َﻓﺴَﺪوا
ﻓﻼ ﻳ ُ
ض ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻦ ﻏﻤﺎ ِﺋﻤِﻪ،
ﺖ واﻟﺮّو َ
ﻣﺎ أﻧ َ
173
ﻓﻴ ِﻪ اﻟﻤَﻔﺎ ِرشُ ،ﻟﻠﺜّﺎوﻳﻦَ ،واﻟ ُﻮﺳُﺪ
ﻄﺮٌ
ﺷﺐّ ،ﻓﻲ أﻗﻄﺎرِﻩُ ،ﻗ ُ
آﺄﻧّﻤﺎ ُ
ل ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻮ ُر واﻷﺳ ُﺪ
ﺑﺎﻟﻐﻴﺚِ ،أن ﺑﺎ َ
ﺖ ﺑﻪ،
ك ﺗﻘﻠﻴﺪٌ رﺿﻴ َ
ﻓﻲ آ ّﻞ أﻣ ِﺮ َ
ﺖ ﺑﻪ،
ك ﺗﻘﻠﻴﺪٌ رﺿﻴ َ
ﻞ أﻣ ِﺮ َ
ﻓﻲ آ ّ
ﻚ رﺑّﻲ واﺣﺪٌ أﺣ ُﺪ
ﺣﺘﻰ ﻣﻘﺎُﻟ َ
وﻗﺪ أﻣَﺮﻧﺎ ﺑﻔﻜْ ٍﺮ ﻓﻲ ﺑﺪاﺋ ِﻌﻪِ،
وإن ﺗﻔ ّﻜ َﺮ ﻓﻴ ِﻪ ﻣَﻌ َ
ﺸﺮٌ ﻟﺤﺪوا
ن ﺑﻪ،
ل ﻳُﻤﺴِﻜﻮ َ
ﻞ ﺟﺪا ٍ
ﻞآّ
وأه ُ
ﻖ ﻇﺎه ٍﺮ ﺟﺤﺪوا
إذا رأوا ﻧﻮ َر ﺣ ﱟ
174
ﻓﺼﺎدرونَ ،وﻗﻮمٌ إﺛﺮَهﻢ ورَدوا
ﻞ اﻟﻘِﺼ ِﺮ ﻏﺎﻳﺘُﻪ؛
و َﻣ ﱡﺪ وﻗﺘﻲَ ،ﻣﺜ ُ
ك ﺗﺴﺎوى اﻟﺪ ﱡر واﻟﺒﺮَد
وﻓﻲ اﻟﻬﻼ ِ
ﺷﻨَﺒﺎً،
ﻳﺎ ُربّ أﻓﻮا ِﻩ ﻏِﻴ ٍﺪ أُﻣﻠﺌﺖ َ
ﺛ ّﻢ اﺳﺘﺤﺎلَ ،ﻓﻔﻲ أوﻃﺎ ِﻧ ِﻪ اﻟ ﱠﺪرَد
ﻳﻐﺪو ،ﻋﻠﻰ ِدرْﻋﻪِ ،اﻟﺰرّا ُد ﻳُﺤ ِﻜﻤُﻬﺎ،
وهﻞ ﻳُﻨﺠّﻴﻪ ،ﻣﻤّﺎ ُﻗﺪّر ،اﻟﺰ َردُ؟
175
ﻋﺶْ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚَ ،ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ زﻣﻦٍ،
ِ
ﻋﺶْ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚَ ،ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ زﻣﻦٍ،
ِ
ﻣُﺨﻮﱠداتٌ ،وﻻ ُأﺳْﺪٌ ،وﻻ ﺧُﻮ ُد
ﺖ ﺟَﻠﺪاً ،ﻓﺄﺟﻼدي إﻟﻰ ﻧ َﻔﺪٍ؛
إن آﻨ َ
ﻈﺖْ ،وهﻲ ﺻَﻴﺨﻮد
آﻢ ﺻﺨﺮ ٍة ﻗﺪ ﺗﺸ ّ
176
ن اﻟﻨّﺠ َﻢ ﻋُﻨﻘﻮد
ﻓﻲ آَﺮﻣِﻬﺎ ،وآﺄ ّ
ﺼ َﻔﺔٍ،
واﻟﻤَﻬﺮُ ،ﻳﻌﻄﻴﻪ أﻧﺜﻰ ،ﻏﻴ َﺮ ﻣﻨ ِ
ﺳﻴْﺐٌ ﻣﻦ اﻟﻠﱠﻪ ،واﻟﻤﻬﺮ ّﻳ ُﺔ اﻟﻘﻮد
َ
واﻟﻨّﻘ ُﺪ ﻳُﻬﺪى إﻟﻰ اﻟﺪﻳﻨﺎر ،ﻣﻜﺮُﻣﺔً؛
ﻦ اﻟﻀّﺮب ،ﻣﻨﻘﻮد
ﻓﻠﻴْ َﺘﻪُ ،ﺑﻌﺪ ﺣُﺴ ِ
ﻦ ﺑﻪ؛
ﻞ ه ﱠﻢ اﻟﺴﺎهﺮﻳ َ
ﻞ اﻟﻠّﻴ ُ
ﻻ ﻳﺤ ِﻤ ُ
ﺐ ﺣُﺰﻧﺎً ،وهﻮ ﻣﺮﻗﻮد
وﻻ ﻳُﺠﺎﻧ ُ
ﺧﻠُﻖ؛
ﺖ ﻣﺤﻤﻮدًا ﻋﻠﻰ ُ
ﺳﺮﱡ ،إن آﻨ ُ
ُأ َ
ﺧﻠُﻖ؛
ﺖ ﻣﺤﻤﻮدًا ﻋﻠﻰ ُ
ﺳﺮﱡ ،إن آﻨ ُ
ُأ َ
ﻚ ﻣﺤﻤﻮ ُد
ﺳﺮﱡ ﺑﺄﻧﻲ اﻟ َﻤﻠْ ُ
وﻻ ُأ َ
س ﺑﺎﻟﺘّﻴﺠﺎن ﻳﻌﻘﺪُهﺎ؛
ﻣﺎ ﻳَﺼﻨ ُﻊ اﻟﺮأ ُ
وإﻧّﻤﺎ هﻮ ،ﺑﻌ َﺪ اﻟﻤﻮتِ ،ﺟُﻠﻤﻮد
ﻦ ﺗﻄﻠ ُﺒﻪُ،
ن اﻟﻐِﻨﻰ ﻟَﻌﺰﻳﺰٌ ،ﺣﻴ َ
إّ
ﻦ ﺗﻄﻠ ُﺒﻪُ،
ن اﻟﻐِﻨﻰ ﻟَﻌﺰﻳﺰٌ ،ﺣﻴ َ
إّ
واﻟﻔﻘﺮُ ،ﻓﻲ ﻋﻨﺼﺮ اﻟﺘﺮآﻴﺐ ،ﻣﻮﺟﻮ ُد
ﺢ ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒًﺎ ﻋﻨ َﺪ أﻧ ُﻔﺴِﻨﺎ،
ﺸﱡ
واﻟ ّ
ﺑﻞ اﻟﻐﺮﻳﺐُ ،وإن ﻟﻢ ﻳُﺮﺣَﻢ ،اﻟﺠُﻮد
177
ت ﺗﻨﺪﻳﺪ
ل ﻣَﻴﻦٌ ،وﻓﻲ اﻷﺻﻮا ِ
ﻓﺎﻟﻘﻮ ُ
ﺤﺪٌ،
ﺿﻠّﻮا ﻋﻦ اﻟﺮّﺷﺪ ،ﻣﻨﻬﻢ ﺟﺎﺣﺪٌ ﺟ ِ
ﺤﺪﱡ ،وهﻞ ،ﻟﻠﱠﻪ ،ﺗﺤﺪﻳﺪ؟
أو ﻣﻦ َﻳ ُ
خ وﻣﻜﺘ ِﻬﻞٍ؛
ﻟﻔﻆٌ ﻳﺒ ﱠﺪدُ ،ﻣﻦ ﺷَﺮ ٍ
ل ﻳُﺠ َﻤﻊُ ،ﻟﻢ ﻳﺪْرآ ُﻪ ﺗﺒﺪﻳﺪ
واﻟﻤﺎ ُ
ﺳ ُﻬ ُﻢ
َرﻣَﻮا ،ﻓﺄﺷ َﻮوْا ،وﻟﻢ ﻳُﺜﺒِﺖ ﻗﻴﺎ ُ
ت ﺗﺴﺪﻳﺪ
ﻲ اﻟﻤﻮ ِ
ن رﻣ َ
ﺷﻴﺌﺎً ،ﺳﻮى أ ّ
ﺖ ﺑﻪِ،
ﻣﺎ ﺳ ّﻴﺪٌ ﻏﻴ ُﺮ رِﻋﺪﻳ ٍﺪ ﻋﻠﻤ ُ
آﺄﻧّﻤﺎ اﻟﺤﺘﻒُ ،إن ﻻﻗﺎﻩُ ،رِﻋﺪﻳﺪ
ﺐ ﺷ ّﺮاً ،واﻟﺬﱡﺑﺎب دﻋﺎ
واﻟﺨﻴ ُﺮ ﻳﺠُﻠ ُ
إﻟﻰ اﻟﺠَﻨﻰ ،إﻧّﻪ ﻓﻲ اﻟﻄّﻌﻢ ﻗِﻨﺪﻳﺪ
ف اﻟﻮﻗﻒِ ،ﺳﻜّﻨﻪ
ﺣﺮْ ُ
ﻲ َ
ﺖ أﻧ َ
وﺧِﻠ ُ
وﻗﺖٌ ،وأدرآﻪ ،ﻓﻲ ذاك ،ﺗﺸﺪﻳ ُﺪ
ف اﻟﻨﺎسِ ،ﻓﻲ أﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺗﺒﻪ،
وأﺷ َﺮ ُ
ﻞ ﺻِﻨﺪﻳﺪ
ﻞ اﻟﺼﱠﺪﻳﺪِ ،وﻟﻜﻦ ﻗﻴ َ
ﻣﺜ ُ
ﻦ ﻳَﻤﻨﻌُﻪ،
ﻞ اﻟﻠّﺤ ِ
ﻣﺎ آِﺒ ُﺮﻩُ ،وﺛﻘﻴ ُ
ﻣﻦ ﺳﺮﻋ ِﺔ اﻟﻔَﻬﻢِ ،ﺗﺮﺳﻴﻞٌ وﺗﻤﺪﻳﺪ
178
إﻟﻬﻨﺎ اﻟﱠﻠﻪَُ ،ﻣﻠْﻚٌ أ ّولٌ ،أﺣﺪٌ،
إﻟﻬﻨﺎ اﻟﱠﻠﻪَُ ،ﻣﻠْﻚٌ أ ّولٌ ،أﺣﺪٌ،
ف اﻟﻨﺎسِ ،ﺁﺣﺎ ُد
ﺗﻄﻴ ُﻌﻪُ ،ﻣﻦ ﺻﻨﻮ ِ
ﻟﻘﺪ ﻋﺮَﺿﻨْﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﺮار دﻳﻨَﻜﻢُ،
ﻓﻜﱡﻠ ُﻬﻢْ ،ﻋﻦ دﻧﺎﻳﺎ ﻓﻌﻠِﻜﻢ ،ﺣﺎدوا
س ﻷزآﻰ ﻣﻨﻜ ُﻢ ﻋﻤﻼً؛
ن اﻟﻤﺠﻮ َ
إّ
ﺟﺤْﺪٌ وإﻟﺤﺎ ُد
وإﻧّﻤﺎ ﺷﺄﻧُﻜﻢ َ
ﻚ ﻓﻲ ﺗﻌﺐٍ،
ﻚ ﻟﱠﻠﻪِ ،ﻻ ﻧﻨﻔ ﱡ
اﻟﻤُﻠ ُ
ﻚ ﻓﻲ ﺗﻌﺐٍ،
ﻚ ﻟﱠﻠﻪِ ،ﻻ ﻧﻨﻔ ﱡ
اﻟﻤُﻠ ُ
ﺣﺘﻰ ﺗَﺰاﻳَﻞ أرواحٌ وأﺟﺴﺎد
ن ﻟﻪ،
وﻻ ﻳُﺮى ﺣﻴﻮانٌ ،ﻻ ﻳﻜﻮ ُ
ﺣﺴّﺎ ُد
ق اﻟﺒﺴﻴﻄﺔِ ،أﻋﺪاءٌ و ُ
ﻓﻮ َ
وﻣﺎ أؤ ّﻣﻞُ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﺪّهﺮ ،ﻣﺼﻠﺤﺔً؛
وإﻧّﻤﺎ هﻮ إﺗﻼفٌ وإﻓﺴﺎد
ﺧﻤَﻠﻮا،
ﺳﺮﱡ ،إذا ﻣﺎ أُﺳﺮَﺗﻲ َ
وﻻ ُأ َ
ﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ،إن ه ُﻢ ﺳﺎدوا؟
وهﻞ أﻣِﻨ ُ
ﻏﻔِﻠﺖ
س ﻣﺜﻞ ﺿِﺮا ِء اﻟﺼﻴﺪِ ،إن َ
واﻟﻨﺎ ُ
ﻋﻦ ﺷﺄﻧِﻬﺎ ،ﻓﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إﻳﺴﺎد
إذا اﻷﺻﺎﻏ ُﺮ ﻻﻗﺘﻬﺎ أآﺎﺑﺮُهﺎ،
ﻓﺘﻠﻚَ ،ﻓﻲ اﻟﺸﺮّ ،أﺷﺒﺎلٌ وﺁﺳﺎد
179
ﻚ ُهﺠّﺎد
ﺗﻬﺠّﺪوكَ ،وﻗﻮمٌ ﻓﻴ َ
ك ﻋﻠﻰ ﺧَﻴ ٍﺮ َﻳ ُﻬﻢﱡ ﺑﻪِ،
ﺠﺪْ أﺧﺎ َ
أُﻧ ُ
ﻓﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻮنَ ،ﻟﺪى اﻟﺨﻴﺮاتِ ،أﻧﺠﺎد
ﻚ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ؛
ﻗﺪ وﻋﻈﺘْﻨﻲ ﺑ َ
ﻚ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ؛
ﻗﺪ وﻋﻈﺘْﻨﻲ ﺑ َ
ﻆ اﻟﺴّﻌﻴ ُﺪ
ﺑﻐﻴﺮﻩ ﻳﻮﻋ ُ
ﻋﺪْ ﺟَﻔﺎءً؛
أﺑﺪِىءْ ِﻗﻠًﻰ ،أو أ ِ
ﻚ اﻟ ُﻤﺒْﺪِى ُء اﻟﻤُﻌﻴﺪ
ﻓﺮ ﱡﺑ َ
ﺖ ﻗﺎضٍ،
ﺖ أﻣﻴﺮٌ ،وأﻧ َ
أﻧ َ
ﻚ اﻟﻮﻋ ُﺪ واﻟﻮﻋﻴﺪ
وﺷﺄ ُﻧ َ
آﺎﻟﻴﻮم ﺑﺎ َﻧﺖْ ﻓﻀﻴﻠﺘﺎ ُﻩ
ﺑﺄﻧّﻪ ﺟُﻤﻌﺔٌ ،وﻋﻴﺪ
ﺛ ّﻢ اﻧﻘﻀﻰ ،ﻓﻬ َﻮ ﻏﻴ ُﺮ ﺁتٍ،
ح اﻟﺒﻌﻴﺪ
ﻣﻦ وﺻﻔ ِﻪ اﻟﻨّﺎز ُ
ﺐ اﻷﻧﻌ ُﻢ اﻟﺮّزاﻳﺎ،
ﺗُﻌﺎﻗ ُ
وﻳﺨُﻠﻒُ ،اﻟﺠﺎﺑﻪَ ،اﻟﻘﻌﻴﺪ
ﻞ ﻓﻴﻪ ﻏﺎدٍ،
ﺴﻦْ ﺑﻤﺎ اﻟﻘَﻴ ُ
أﺣْ ِ
ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ،ﻗﺼ َﺮﻩُ ،اﻟﺼﻌﻴﺪ
ﺢ ﻟﻲ أﻧّﻨﻲ ﺳَﻌﻴﺪُ،
إنْ ﺻ ّ
ﺢ ﻟﻲ أﻧّﻨﻲ ﺳَﻌﻴﺪُ،
إنْ ﺻ ّ
ﻓﻠﻴﺘﻨﻲ ﺿﻤّﻨﻲ ﺻَﻌﻴ ُﺪ
ﺖ ﺣﻴﺎﺗﻲ إﻟﻰ ﻣَﻤﺎﺗﻲ،
ﺻُﻤ ُ
ﻞ ﻳﻮ َم اﻟﺤِﻤﺎ ِم ﻋﻴ ُﺪ
ﻟﻌ ّ
ب ذآﺮٌ،
وراﻋﻨﻲ ﻟﻠﺤﺴﺎ ِ
وﻏﺮّﻧﻲ أﻧّ ُﻪ ﺑﻌﻴ ُﺪ
وﻋﻦْ ﻳﻤﻴﻨﻲ وﻋﻦْ ﺷِﻤﺎﻟﻲ،
ﻳَﺼﺤ َﺒﻨُﻲ ﺣﺎﻓﻆٌ ﻗﻌﻴﺪ
ن أﻳْﻚٍ،
ﺣﻤﺎﻣﺔٌ ﻓﻲ ﻏﺼﻮ ِ
ت أﺳﺘَﻌﻴﺪ
ﻧﺎﺣﺖ ﻓﺄﻧﺸﺄ ُ
ﺖ اﻟﻤﺮا َد ﻣﻨﻬﺎ،
وﻣﺎ َﻓﻘِﻬ ُ
180
ﻞ ﻓﻘﻴ ٍﻪ ﻟ ُﻪ ﻣُﻌﻴﺪ
آﱡ
إذا َرﺟَﻮﻧﺎ ﻗﻀﺎ َء وﻋﺪٍ،
ﺐ اﻟﻮﻋﻴﺪ!
ﻒ ﻻ ﻳُﺮ َه ُ
ﻓﻜﻴ َ
ﺠﺲٌ،
كﻧِ
ت ﻣﻦ اﻟﺨُﻤﺎرِ ،وذا َ
ﺧ ِﻤﺮْ َ
ُ
ﺠﺲٌ،
كﻧِ
ت ﻣﻦ اﻟﺨُﻤﺎرِ ،وذا َ
ﺧ ِﻤﺮْ َ
ُ
ﺳﻌْ ُﺪ
وأﻣّﺎ ﻣﻦ ﺧِﻤﺎ ِركَ ،ﻓﻬ َﻮ َ
ﻚ ﻇﺒ َﻴﺔٌ َر َﺗ َﻌﺖْ ﺑ َﻘﻔْﺮٍ،
ﺴَ
وﻧَﻔ ُ
ﻳُﺮاﻗﺐُ ،أﺧﺬَهﺎ ،اﻟﻤﻐﻮارُ ،ﺟﻌﺪ
وزﻳْ َﻨﺐُ ،إن أﺻﺎﺑَﺘﻬﺎ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﻓﻬﻨﺪٌ ﻣﻦ وﺳﺎﺋِﻘﻬﺎ ،ودَﻋﺪ
ﻏﻴْﺚٍ،
ط َ
ﺟ َﺮتْ ﻋﺎداﺗُﻨﺎ ﺑﺴُﻘﻮ ِ
ﺗ ُﺪلﱡ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﺑﺎ ِر َﻗﺔٌ و َرﻋْ ُﺪ
ﺷﺮُو ُر اﻟﺪّه ِﺮ أآﺜ ُﺮ ﻣﻦ ﺑَﻨﻴﻪِ،
ﻄﺖْ ﻋﻠﻰ أُﻣﻢٍ ،وﺑَﻌﺪ
ﻓﻘﺒﻞُ ،ﺳ َ
ﻚ ﻧَﻘﺪاً،
ﻞ ﻣ ّﻴﺖٌ ﺑﺎﻟ ُﻬﻠْ ِ
ﺠَ
ﺗﻌ ّ
ﻓﻤﺮّ ،وﻋﻨ َﺪﻩُ ،ﻟﻠﺒﻌﺚِ ،وﻋﺪ
ن ﻓﻀﻼً؛
ﻚ اﻹﺣﺴﺎ َ
ﻋﺪﱡ ِﻟ َﺒﺬْ ِﻟ َ
أُ
ن ﻓﻀﻼً؛
ﻚ اﻹﺣﺴﺎ َ
ﻋ ﱡﺪ ِﻟ َﺒﺬِْﻟ َ
أُ
ﺸ ٍﺮ ﺑَﺨﻠِﻮا وﺳﺎدُوا
وآﻢ ﻣﻦ ﻣﻌ َ
ﺤ َﺔ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
ﺖ َﻣﺮْ َﺑ َ
ﺠﺪْ ،إن ﺷﺌ َ
ﻓُ
ﻓَﻤﺎ ﻟﻠﺠُﻮدِ ،ﻓﻲ ﺳُﻮقٍ ،آَﺴﺎد
ل ﺑﻴﺖٌ ﻣﻦ ﻣﻘﺎلٍ،
ﺖ اﻟﻤﺎ ِ
أﺑَﻴ ُ
ﻣﺘﻰ ﻳُﻨ َﻘﺺْ ُﻳِﻠﻢّ ﺑﻪ اﻟﻔﺴﺎد؟
ي ﺧﻮﻓﺎً،
ﺴ ُﻪ اﻟﻬﻨﺪ ﱡ
ق ﻧﻔ َ
ﻳﺤﺮّ ُ
ي ﺧﻮﻓﺎً،
ﺴ ُﻪ اﻟﻬﻨﺪ ﱡ
ق ﻧﻔ َ
ﻳﺤﺮّ ُ
ن ﻣﺎ ﺻﻨﻊَ ،اﻟﺠِﻬﺎ ُد
ﺼﺮُ ،دو َ
وﻳﻘ ُ
ﻋﺒّﺎ ُد اﻟﻨّﺼﺎرَى،
وﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘْ ُﻪ ُ
وﻻ ﺷﺮﻋ ّﻴﺔٌ ﺻﺒَﺄوا وهﺎدُوا
ب ﺟﺴﻤَﻪ ﻟﻠﻨّﺎ ِر ﻋَﻤﺪاً،
ﻳﻘﺮﱢ ُ
181
ﻚ ﻣﻨ ُﻪ د ِﻳﻦٌ واﺟﺘِﻬﺎد
وذﻟ َ
ل ﺟ ّﺪًا
ت اﻟﻤَﺮ ِء ﻧﻮْمٌ ﻃﺎ َ
وﻣﻮ ُ
ﻞ ﻋﻴﺸﺘ ِﻪ ﺳُﻬﺎد
ﻋﻠﻴﻪ ،وآ ﱡ
ع ﻳﺄسٍ،
ع ﺑﺎﻟﺼّﻼ ِة وَدا َ
ﻧ َﻮدﱠ ُ
ب ﻓﻼ ﻧُﻬﺎ ُد
ك ﻓﻲ اﻟﺘّﺮا ِ
وﻧُﺘ َﺮ ُ
ض ُأمﱞ،
ل ﻣﻦ اﻟﺜﺮى ،واﻷر ُ
أُهﺎ ُ
ﺣﺠْﺮُهﺎ ﻧِﻌ َﻢ اﻟﻤِﻬﺎد
ﻚ ِ
وُأ ﱡﻣ َ
ح اﻟﻠّﻄﻴ َﻔ ُﺔ زا َﻳﻠَﺘﻨﻲ،
إذا اﻟﺮّو ُ
ﻄَﻠﺖْ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺮ َﻣ ِﻢ اﻟﻌِﻬﺎد
ﻓﻼ َه َ
ﻚ ﻋَﺸﺮاً،
إذا ﺑﻠ َﻎ اﻟﻮﻟﻴ ُﺪ ﻟﺪﻳ َ
ﻚ ﻋَﺸﺮاً،
إذا ﺑﻠ َﻎ اﻟﻮﻟﻴ ُﺪ ﻟﺪﻳ َ
ﺤ َﺮ ِم اﻟﻮﻟﻴ ُﺪ
ﺧﻞْ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ
ﻓﻼ ﻳﺪ ُ
ﺖ ﻧُﺼﺤﻲ،
ﻓﺈنْ ﺧﺎﻟﻔْﺘَﻨﻲ وأﺿﻌ َ
ﺣﺠًﻰ ،ﺑﻠﻴﺪ
ﺖ ِ
ﻓﺄﻧﺖَ ،وإن ُرزِﻗ َ
ﻏﻲﱟ،
ل َ
ن اﻟﻨّﺴﺎ َء ﺣﺒﺎ ُ
أﻻ إ ّ
ف اﻟﺘّﻠﻴﺪ
ﻀﻴﱠ ُﻊ اﻟﺸ َﺮ ُ
ﻦ ُﻳ َ
ﺑﻬ ّ
182
أرى اﻷﻳّﺎ َم ﺗﻔﻌ ُﻞ آ ﱠﻞ ﻧُﻜﺮٍ،
ﻞ ﻧُﻜﺮٍ،
ﻞآﱠ
أرى اﻷﻳّﺎ َم ﺗﻔﻌ ُ
ﻓَﻤﺎ أﻧﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻌَﺠﺎﺋﺐِ ،ﻣﺴﺘﺰﻳ ُﺪ
ﺲ ُﻗﺮَﻳﺸُﻜﻢ ﻗﺘَﻠﺖْ ﺣُﺴﻴﻨﺎً،
أﻟﻴ َ
وﺻﺎر ،ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﺘِﻜﻢ ،ﻳﺰﻳﺪُ؟
ﺴﺮﱡﻧﻲ
ﺲ َﻳ ُ
ﺖ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻠﻴ َ
ﻻ آﺎﻧ ِ
ﺴﺮﱡﻧﻲ
ﺲ َﻳ ُ
ﺖ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻠﻴ َ
ﻻ آﺎﻧ ِ
أﻧّﻲ ﺧﻠﻴﻔﺘُﻬﺎ ،وﻻ ﻣﺤﻤﻮدُهﺎ
ﺖ أﻣﺮي ،ﻏﻴ َﺮ أﻧﻲ ﺳﺎِﻟﻚٌ
وﺟﻬِﻠ ُ
ﺧﺘْﻬﺎ ﻋﺎدُهﺎ وﺛَﻤﻮدهﺎ
ﻃﺮُﻗﺎً ،و َ
ف ﻳﺬﻳﺒُﻪ
ﺐ ﺳﻮ َ
ن اﻟ َﻬﻀْ َ
زﻋﻤﻮا ﺑﺄ ّ
ﻗ َﺪرٌ ،وﻳﺤ ُﺪثُ ،ﻟﻠﺒﺤﺎرِ ،ﺟُﻤﻮدُهﺎ
وﺗَﺸﺎﺟﺮوا ﻓﻲ ُﻗّﺒ ِﺔ اﻟﻔﻠﻚِ ،اﻟﺘﻲ
ﻈﻢُ ،ﻓﻲ اﻟﻨّﻔﻮس ،ﻋَﻤﻮدهﺎ
ل ﻳَﻌ ُ
ﻣﺎ زا َ
ف ﻳُﺪرآُﻬﺎ اﻟﺮّدى؛
ل ﻧﺎسٌ :ﺳﻮ َ
ﻓﻴﻘﻮ ُ
ﻦ ﻗﻮمٌ :ﻻ ﻳﺠﻮ ُز هُﻤﻮدهﺎ
وﻳﻤﻴ ُ
ﻀﺔٍ؛
ﻀﺔٌ ﻣﻦ ِﻓ ّ
ل ﻳﻮﻣًﺎ ﻓ ّ
أﺗُﺪا ُ
183
ﻞ ﺳﺒﻴﻜﺔٍ ،ﺟُﻠﻤﻮدُهﺎ؟
ﻓﻴﺼﻴﺮَ ،ﻣﺜ َ
ﺐ اﻟﺜ َﺮﻳّﺎ ،ﻧﻜﺒﺔٌ،
إن ﻓ ّﺮﻗَﺖ ،ﺷُﻬ َ
ﺣﻖّ ﺧُﻤﻮدُهﺎ
ﺠﺬْو ِة اﻟﻤﺮّﻳﺦ ُ
ﻓﻠ ُ
ف اﻟﻬﻨ ِﺪ أدرآَﻬﺎ اﻟﺒِﻠﻰ،
وإذا ﺳﻴﻮ ُ
ﻓﻤﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ أن ﺗﺪو َم ﻏُﻤﻮدُهﺎ
ﻚ ذا َدةٌ وﻣَﻘﺎولٌ
ﻗﺪ آﺎن ﻗﺒﻠ َ
ﻚ ذا َدةٌ وﻣَﻘﺎولٌ
ﻗﺪ آﺎن ﻗﺒﻠ َ
ذادوا وﻣﺎ ﺻﺮف ،اﻟﺨﻄﻮبَ ،ذِﻳﺎ ُد
أﻣﺮاءُ ،ﺣﻜّﺎمٌ آﺄﻳّﺎ ٍم أﺗﺖْ،
ﺷﻔﻌًﺎ ﺑﻬﺎ ،اﻟﺠﻤُﻌﺎت واﻷﻋﻴﺎد
آﺰﻳﺎ ٍد اﻷﻣﻮيّ ،أو آﺰﻳﺎ ٍد اﻟﻤـ
ﻦ زﻳﺎد؟
ـ ّﺮيّ ،إذ وﻟّﻰ ،ﻓﺄﻳ َ
ﺗُﺜﻨﻰ اﻟﺨَﻨﺎﺻ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﻜﺮام ﻋﻠﻴﻬﻢُ،
و ُﺗ َﻤﺪﱡ ﻧﺤﻮ ﺳﻨﺎ ُه ُﻢ اﻷﺟﻴﺎد
واﻟﻤﻄﻠَﻘﺎتُ ،ﻣﻦ اﻟﻨّﻔﻮس ،آﺄﻧّﻤﺎ
184
ل واﻷﻗﻴﺎد
ﺟﻤِﻌﺖْ ﻟﻬﺎ اﻷﻏﻼ ُ
ُ
ﺖ
ﻞ اﻷﻳّﺎم ،ﻟﻴﺲ ﺑﻤُﻔِﻠ ٍ
وﺣﺒﺎﺋ ُ
ﺻﻘﺮٌ ﻣﻜﺎ ِﺋﺪَهﺎ ،وﻻ ﻓﻴّﺎد
ﺖ ﺑِﻀﺎﻋﺔً،
اﻟﻠﱠﻪ أآﺒ ُﺮ! ﻣﺎ اﺷﺘﺮﻳ ُ
ﺖ ﺑِﻀﺎﻋﺔً،
اﻟﻠﱠﻪ أآﺒ ُﺮ! ﻣﺎ اﺷﺘﺮﻳ ُ
ﻻ وأدركَ ،ﺳُﻮﻗَﻬﺎ ،اﻹآﺴﺎ ُد
إّ
ن ﻳﻌﻴﺶُ ،وآﻢ ﻃﻮى
َﺑ َﺪنٌ ﺑﻼ َﺑ َﺪ ٍ
ﺟﺴﺪٌ ﺳﻨﻴﻪِ ،وﻣﺎ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﺟِﺴﺎد
ﻚ اﻟﺪﻳﺎ َﻧ َﺔ واﻟﻐِﻨﻰ
ﻦﺑ َ
ﺤﺖْ ﺗﻈ ﱡ
أﺿ َ
ﺤﺴّﺎد
ﻚ اﻟ ُ
ﺟﺖْ ﻟ َ
واﻟﻌﻠﻢَ ،ﻓﺎهﺘﺎ َ
ت ﻣﻦ اﻟﺜﻼثِ ،آﺄﻧّﻤﺎ
وﻟﻘﺪ ﺻﻔِﺮ َ
أ َدمٌ ﺣﻮاكَ ،ﻣِﻦ اﻟﺨُﻠﻮّ ،ﻣﺴﺎد
ﻚ
ﻞ ﻣﻤﺎﻟ ٍ
ﺷﻐﻞَ ،اﻟﺴﻌﺎد َة ﻋﻨﻚ ،أه ُ
رُزﻗﻮا اﻟﺬي ﺣُﺮم اﻟﻜﺮام ،وﺳﺎدوا
رﻗﺪوا ،وﻟﻢ ﺗﺮﻗُﺪ ،وﻧﺎﻟﻮا ﻣﺎ اﺑﺘَﻐﻮا،
ن ﻓَﺴﺎد
ت ﻋﻨﻪ ،وﻟﻠﻜِﻴﺎ ِ
وﻋﺠِﺰ َ
ﻈﻞﱡ ،آﺄ ّﻧﻪ
وﻣﻦ اﻟﻤَﻌﺎﺷ ِﺮ ﻣَﻦ ﻳ َ
ﻦ ﻳﺴﺎد
ﻦ اﻟﻔﺆادِ ،ﻳﺴﺎ ُد ﺣﻴ َ
ﺿ ِﻤ ُ
َ
ﺧ ِﻤ َﺪتْ ﺧﻮاﻃ ُﺮ ﻣﻨﻬﻢُ ،وﺗﻜﺎﺛﻔﺖْ
ﺣ ُﻬﻢْ ،ﻓﻜﺄﻧّﻬﺎ أﺟﺴﺎد
أروا ُ
ت ﻟﺪﻳ ِﻬ ُﻢ
ُﻣ ِﻬ َﺪتْ ﻟﻬﻢْ ﻓُﺮشٌ ،وﺑﺎ َ
ﺳﺪٌ ،و ِﺑﺖﱠ ،وﻣﺎ ﻟﺪَﻳﻚ وِﺳﺎد
ُو ُ
ﻈًﺎ ﻳَﺒﺘَﻬﺞْ ،وﻳﻜﻦْ ﻟﻪ
تﺣ ّ
ﻣﻦ ﻳﺆ َ
ﻋﺰﱞ ،ﻓﺘﺮهﺐَ ،ﺿﺄﻧَﻪ ،اﻵﺳﺎد
ِ
ﻲ اﻟﻔﻼ ِة وﻻءَﻩ،
وﻟﻮ ادّﻋﻰ ﻇﺒ ُ
ﻟﻌَﺪاﻩ ،ﻣﻦ ُﻗﻨّﺎﺻِﻪ ،اﻹﻳﺴﺎد
185
ف ﺧﺎﻟﺪ
ﺲ ﻳُﻌﺮ ُ
ﻳﺎ ﺧﺎﻟ ُﺪ ا ّﺗﻖِ ،ﻟﻴ َ
ﺐ اﻟﺤِﻤﺎمَ ،ﺑﺠﻬﻠِﻬﺎ،
ﻓﻌﻼ َم ﺗﺠ َﺘِﻠ ُ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﻮﻏﻰ ،وﺗﺠﺎﻟﺪ؟
ﻋُ
ُﻣ َﻬﺞٌ ﺗُﻄﺎ ِ
ﻞ اﻟﺼﻐﻴﺮَ ،وﻃﺎﻟﻤﺎ
ب اﻟﻄّﻔ َ
ﻳﺮﺟﻮ اﻷ ُ
ش ﻓﻴﻨﺎ اﻟﻮاﻟ ُﺪ
َهﻠَﻚ اﻟﻮﻟﻴﺪُ ،وﻋﺎ َ
186
أُﻗ ُﻌﺪْ ،ﻓﻤﺎ ﻧﻔ َﻊ اﻟﻘﻴﺎ
أُﻗ ُﻌﺪْ ،ﻓﻤﺎ ﻧﻔ َﻊ اﻟﻘﻴﺎ
مُ ،وﻻ ﺛَﻨﻰ ،ﺧﻴﺮاً ،ﻗُﻌﻮ ُد
ﺨﻠُﻮ
ك اﻟ َ
ﻚ دُﻧﻴﺎ َ
ﻏ ّﻨﺘْ َ
َ
بُ ،وﺣﺒﱡﻬﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻜﻒّ ،ﻋﻮد
أﻣّﺎ إﺳﺎ َءﺗُﻬﺎ ،ﻓ َﻘﺪْ
آﺎﻧﺖ ،وﺣُﺴﻨﺎهﺎ رﻋﻮد
ﻂ هﺎوِﻳﺎً؛
واﻟﻤﺮ ُء ﻳَﻬ ِﺒ ُ
واﻟﻌﻴﺶُ ،ﻣﻦ آﻠﻒٍ ،ﺻَﻌﻮد
ﻞ اﻟﻴﻮ ِم ﻳَﻤـ
ﺺ ﻣﺜ ُ
واﻟﺸّﺨ ُ
ـﻀﻲ ﻓﻲ اﻟ ّﺰﻣﺎنِ ،ﻓﻼ ﻳَﻌﻮد
ن
أﺳ ِﻌﺪْ ﺑﻼ ﻣﻦﱟ ،ﻓﺈ ّ
اﻟﺠﻮ َد ﺑﺎﻟ ﱡﻨﻌْﻤﻰ ُ
ﺳﻌُﻮد
ﺚ أهﻨ ُﺆ ُﻩ اﻟﺬي
واﻟﻐَﻴ ُ
ﺲ ﻟﻪ رُﻋﻮد
ﻳَﻬﻤﻲ ،وﻟﻴ َ
ﻏ ّﺮ ٍة!
ﻳﺎ ﺳﺎﺑﺤ ًﺎ َﻳﺼْ َﻬ ُﻞ ﻓﻲ ِ
ﻏ ّﺮ ٍة!
ﻞ ﻓﻲ ِ
ﻳﺎ ﺳﺎﺑﺤًﺎ َﻳﺼْ َﻬ ُ
ﻞ واﻟﺬا ِﺋﺪُ؟
ﻦ وﺟﻴ ُﻪ اﻟﺨﻴ ِ
أﻳ َ
ﺁدَى ﻟﻪ ،ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻣﺎ ﻳﺒﺘﻐﻲ،
ﺛ ّﻢ أﺗﺎ ُﻩ ﻗ َﺪرٌ ﺁ ِﺋ ُﺪ
ﺸﻬْﺐ أن
ت ﻣﻦ اﻟ ﱡ
هﻞ ﻳﺄﻣﻦ اﻟﺤﻮ ُ
ﺧ َﺬﻩُ ،ﻓﻲ اﻟ ِﻜ ّﻔﺔِ ،اﻟﺼّﺎﺋﺪ؟
ﻳﺄ ُ
أو ﺣ َﻤﻞٌ ُﻧﺰّﻩ ،ﻓﻲ اﻟﺠﻮّ ،أنْ
ﻳﻐﺘﺎَﻟﻪُ ،ﺑﺎﻟﻤﺪْﻳﺔِ ،اﻟﻜﺎﺋﺪ؟
ﺦ ﻋﻘﻞٌ ،ﻓﻤﺎ
ن ﻟﻠ ِﻤﺮّﻳ ِ
إن آﺎ َ
ﻳَﺴ ُﺘ ُﺮ ﻋَﻨ ُﻪ أﻧّﻪ ﺑﺎﺋﺪ
ﻳُﻮﺻﻲ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺎﻷﻣﺮِ ،ﻣﻦ ﺑﻌﺪِﻩ،
آﺄﻧّﻪ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨِﻪ ،ﻋﺎﺋﺪ
ﻳَﻜ ِﺬﺑُﻨﻲ اﻟﺮاﺋﺪُ ،ﻓﻲ زﻋ ِﻤﻪِ،
وﻣُﻬَﻠﻚٌ ،إن آ َﺬبَ ،اﻟﺮاﺋﺪ
187
ﻦ اﻟﻤﺴـ
واﻟﺨﻴ ُﺮ ﻻ ﻳُﻜ َﻔﺮُ ،ﻓﻠﻴُﺤﺴ ِ
ـﻠﻢُ ،واﻟﺼَﺎﺑﻰءُ ،واﻟﻬﺎﺋﺪ
ﻓﻮا ِﺋ ُﺪ اﻷﻳّﺎ ِم ﻣﺤﺒﻮﺑﺔٌ،
وﻓﺎﻗﺪٌ ،ﻟ ّﺬﺗَﻬﺎ ،اﻟﻔﺎﺋﺪ
ج دُﻧﻴﺎكَ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺨﻠ ُﺪ اﻟـ
ﻓﺰ ﱢ
ـﻨﺎﻗﺺُ ،ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶِ ،وﻻ اﻟﺰاﺋﺪ
ج اﻟﺮّدى ﻳَﺴﺘﻮي،
ن ﻣﻨْﻬﺎ َ
وإ ّ
ﻓﻴﻪ ،ﻣَﺴﻮ ُد اﻟﻘﻮم واﻟﺴﺎﺋﺪ
ع اﻟﻮﻏﻰ،
وإﻧّﻤﺎ ﻳَﻠﻘﻰ ﺷُﺠﺎ ُ
آﻤﺎ ﻳُﻼﻗﻲ اﻟﻨّﺎﻓ ُﺮ اﻟﺤﺎﺋِﺪ
ﺗُﻘﺼَﻒ ،ﺑﺎﻟﻘﺪرةِ ،رَﺿﻮى ،آﻤﺎ
ﻦ اﻟﻤﺎﺋﺪ
ﺼُ
ﻳُﻘﺼَﻒ هﺬا اﻟ ُﻐ ُ
وﻟﻮ درى اﻟﻤﻮؤو ُد ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ
ﺐ اﻟﻮاﺋﺪ
ﻋ ِﺘ َ
ﻣﻦْ ﻧﺒﺄٍ ،ﻣﺎ ُ
ﺷ ّﻴ َﺪ اﻟﻘﺼ ُﺮ ﻟﺴﻜّﺎﻧِﻪ،
ﻗﺪ ُ
وﻏﻴ ُﺮ ﻣَﻦ ﻳﺴ ُﻜﻨُﻪ اﻟﺸّﺎﺋﺪ
ﺷﺮْﺑُﻨﺎ،
إنْ ﺷﺮِﺑﻮا اﻟﺮّاحَ ،ﻓﻤﺎ ُ
ﺷﺮْﺑُﻨﺎ،
ح ،ﻓﻤﺎ ُ
إنْ ﺷﺮِﺑﻮا اﻟﺮّا َ
ق اﻟﺒﺎر ُد
ﻻ اﻷزر ُ
ﻓﻲ اﻟﺮّاح ،إ ّ
ﺚ اﻟـ
ﻻ ﺗﻄ ُﺮ ِد اﻟﻮﺣﺶَ ،ﻓﻤﺎ ﻳﻠﺒ ُ
ـﻤﻄْﺮودُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،وﻻ اﻟﻄﺎرِد
ﺖ ﺑﻨﻲ اﻟﺼّﺎردِ ،ﻓﻲ دهْﺮِهﺎ،
أﺧ ُ
أﺻﺎﺑَﻬﺎ ﺳَﻬ ُﻢ ردًى ،ﺻﺎرد
آﺎن ﻟﻬﺎ آﺮْﻣﺎنِ ،هﺬا أﺑَﻰ اﻟـ
ـﺴّﻘﻴﺎ ،وهﺬا أﺑﺪًا وارد
ﺶ اﻟﻮَﺣ َﺪ ُة أﺻﺤﺎﺑَﻬﺎ،
ﺣ ُ
ﻻ ﺗُﻮ ِ
ﺳ َﻬﻴْﻼً ،وﺣ َﺪﻩُ ،ﻓﺎرد
ن ُ
إّ
ﺐ
وآﻢ ﺗﺮى ،ﻓﻲ اﻷﻓﻖِ ،ﻣﻦ آﻮآ ٍ
ﻈ ُﻢ أنْ ُﻳﺮْﻣﻰ ﺑﻪ اﻟﻤﺎرد
ﻳَﻌ ُ
ﺧﺒّﺮﺗْﻨﻲ أﻣﺮاً ،ﻓﻘﻞْ راﺷﺪًا:
188
ﻦ هﺬا اﻟﺨﺒ ُﺮ اﻟﺸﺎرد؟
ِﻣﻦْ أﻳ َ
ﻆ ﻟﻲ
ﻚ ﺑﺎﻟﺼّﺪق ،ﻓﻼ ﺣ ّ
ﻋﻠﻴ َ
ﻈﻤُﻪ اﻟﺴّﺎرد
ﻓﻲ َآ ِﺬبٍ ،ﻳﻨْ ِ
ﻣﻦ ُﻳﺪْنِ ،ﻟﻠﺸّﺎآﺔِ ،أﺛﻮا َﺑﻪُ،
ﺼﻦٌ هﺎرد
ﻏ ُ
ﺼﺒْ ُﻪ ﻣﻨﻬﺎ ُ
ُﻳ ِ
ق ﺷَﻤﺎﺗ ًﺎ
ﻚ اﻟﺒُﺮو ُ
ﺻﺎحِ ،ﻣﺎ ﺗﻀﺤ ُ
ق ﺷَﻤﺎﺗًﺎ
ﻚ اﻟﺒُﺮو ُ
ﺻﺎحِ ،ﻣﺎ ﺗﻀﺤ ُ
ﺑﺤِﻤﺎمٍ ،وﻻ ﺗُﺒﻜّﻲ اﻟﺮّﻋﻮ ُد
ﻚ ﻣﻨّﻲ ﺳﻼمٌ،
ﻳﺎ ﻣَﺤﻠّﻲ ،ﻋﻠﻴ َ
ﺠ ُﺰ اﻟﻤﻮﻋﻮد
ف أﻣﻀﻲ وﻳُﻨ َ
ﺳﻮ َ
ﺖ ﺷﻌﺮي ،ﻋﻤّﻦ ﻳﺤﻠﱡﻚ ﺑﻌﺪي،
ﻟﻴ َ
ﺢ أمْ ﻗﻌﻮد؟
أﻗﻴﺎمٌ ﻟﺼﺎﻟ ٍ
ن أن أﻋﻮد إﻟﻴﻬﻢ؟
أﻳُﺮﺟّﻮ َ
ﻻ ُﺗ َﺮﺟّﻮا ،ﻓﺈﻧّﻨﻲ ﻻ أﻋﻮد!
وﻟﺠﺴﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﺘﺮاب هُﺒﻮطٌ،
وﻟﺮوﺣﻲ إﻟﻰ اﻟﻬﻮاء ﺻﻌﻮد
189
وﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻬﺎ ﺗﺪو ُم اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
ﻓﻨﺤُﻮسٌ ﻟﻤَﻌﺸ ٍﺮ أو ﺳﻌﻮد
خ ﻟﻤّﺎ ﺗﺄوّدوا،
أﻻ ﺗﺮﺣ ُﻢ اﻷﺷﻴﺎ َ
خ ﻟﻤّﺎ ﺗﺄوّدوا،
أﻻ ﺗﺮﺣ ُﻢ اﻷﺷﻴﺎ َ
ﻳﻘﻮﻟﻮن :ﻗﺪ آﻨّﺎ اﻟﻐَﺮاﻧﻘ َﺔ اﻟ ُﻤﺮْدا
ﺗ َﺮ ّدوْا ﺑﺨُﻀ ٍﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪٍ ،وأﻗﺒﻠﻮا
ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﻞ ﺗَﺮدي ،وهﻲ ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﺗﺮدى
ﺳﻮْ َم اﻟﺠَﺮادِ ،ﻣُﻐﻴﺮةً،
وﺟﺎؤوا ﺑﻬﺎ َ
ﺠﺮْدا
ﻳﻘﻮدونَ ،ﻟﻠﻤﻮتِ ،اﻟﻤﻄﻬﱠﻤ َﺔ اﻟ ُ
ﺗﺮى اﻟ ِﻬ ﱠﻢ ﻻ ﺷﻲءٌ ،ﺳﻮى اﻷآﻞ ،هﻤﱠﻪ،
ﺣ ّﺮًا وﻻ ﺑﺮدا
ع َ
ﻟ ُﻪ ﺟﺴﺪٌ ﻣﺎ اﺳﻄﺎ َ
ﻞ اﻟﻄﱢﻤﺮِ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ
ُﻳ ِﻘﻞﱡ اﻟﻌﺼﺎ ،ﻣﺴﺘﺜﻘ َ
ب ﻣﺎ ِذ ّﻳ ًﺔ ﺳﺮدا
ﻋﻼ ﻓﺮﺳﺎً ،واﺟﺘﺎ َ
ك اﻷﻳّﺎ ُم ﻣَﺮدًى ﻟﻈﺒﻴ ٍﺔ
وﻻ ﺗﺘ ُﺮ ُ
ث وﻻ اﻟﻤَﺮدا
ﻷدْم ،ﺗﺨﺘﺎ ُر اﻟﻜِﺒﺎ َ
ﻣﻦ ا ُ
ﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﺎر ُد اﻟ ُﻘﻤْ ِﺮ ﻣَﺨﻠَﺼﺎً،
وﻟﻢ ﻳُﻠ ِ
وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖْ أﺣﺪاﺛُﻬﺎ اﻟﻘَﻤ َﺮ اﻟﻔﺮدا
190
وﺟﺪْﻧﺎ ُدرَﻳﺪاً ،ﻣﻦ هﻮازنَ ،ﻟﻢ ﻳﺠﺪْ
ف اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ،ﺣﻴﻦ ﺗﺄآُﻠﻪُ ،دُردا
ﺻﺮو َ
ﻞ ﻧﺒﺘًﺎ ﺟ ﱠﺪ ﻋﺪﻧﺎنَ ،واﻋﺘﺮت
ﻋﺖْ ﻗﺒ ُ
رَ
إﻳﺎداً ،ﻓﺄﺑﻠﺖْ ﻣﻦْ ﻗﺒﺎﺋﻠﻬﺎ ُﺑﺮدا
ﻳﺨ ﱠﻮفُ ،ﺑﺎﻟﺬﺋﺐِ ،اﻟﻤﺴﻦﱡ ،وﻗﺪ ﻣﻀﻰ
ﺳ َﺪ اﻟ َﻮرْدا
ﺐ اﻷ َ
ﻟﻪ زﻣﻦٌ ،ﻻ ﻳﺮْه ُ
ﻧﺰَﻟﻨﺎ ﺑﺪا ٍر آﺎﻟﻀّﻴﻮفِ ،وﻟﻢ ُﻧ ِﺮدْ
ﺑَﺮاﺣًﺎ ﻟﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ أﺟ ّﺪتْ ﻟﻨﺎ ﻃﺮدا
191
ﻖ دﻣﺎً؛
وﻻ ﺗﺸﻴ َﻤﻦْ ﺣُﺴﺎﻣﺎً ،آﻲ ﺗﺮﻳ َ
ك ﺳﻴﻒٌ ﻟﻬﺬا اﻟﺪّه ِﺮ ﻣﺎ ﻏُﻤﺪا
آﻔﺎ َ
ﺖ أﻋﻬ ُﺪﻩُ،
س ﻗﻮلٌ ﻟﺴ ُ
ع ﻓﻲ اﻟﻨّﺎ ِ
وﺷﺎ َ
ﺖ اﻟﺼﱠﻤﺪا
ﻻ ذا َﻣ ِ
ن رﺟﺎ ً
كأّ
وذا َ
أﻳُﺤ َﻤ ُﺪ اﻟﻤﺮءُ ،ﻟﻢ ﻳُﻬ ُﻤﻢْ ﺑﻤﻜﺮُﻣﺔٍ،
ك ﻣﻮﻟﻰ اﻟﻌُﺮف ﻣﺎ ﺣُﻤﺪا؟
ﻳﻮﻣﺎً ،وﻳُﺘ َﺮ ُ
192
ﺖ ﺑﻪ،
ب هﻤﻤ ُ
ﺖ ﻓﻲ آ ّﻞ ﻣﻄﻠﻮ ٍ
ﺣﻮرﻓ ُ
ﺖ ﺑﻪ،
ب هﻤﻤ ُ
ﻞ ﻣﻄﻠﻮ ٍ
ﺖ ﻓﻲ آ ّ
ﺣﻮرﻓ ُ
ﺖ واﻟ ﱡﺰهُﺪا
ﺧﻠّﻴ ُ
ﺣﺘﻰ َزهِﺪتُ ،ﻓﻤﺎ ُ
ﻓﺎﻟﺤﻤ ُﺪ ﻟﱠﻠ ِﻪ! ﺻﺎﺑﻲ ﻣﺎ ﻳُﺰاﻳﻠُﻨﻲ،
ق إن ﺳﻤّﻴ ُﺘ ُﻪ ﺷُﻬﺪا
ﺖ أﺻ ُﺪ ُ
وﻟﺴ ُ
ن اﻟﺨُﻠ ِﺪ ﻳُﺪرآﻬﺎ
ﻦ ﺟِﻨﺎ َ
وﻣﺎ أﻇ ﱡ
ﻻ ﻣَﻌﺎﺷﺮُ ،آﺎﻧﻮا ﻓﻲ اﻟﺘّﻘﻰ ﺟُﻬﺪا
إّ
ﺷ ُﻐﻞٍ،
ﻚ ﻓﻲ ُ
ﻳﻤﻀﻲ اﻟﻨّﻬﺎرُ ،ﻓﻤﺎ أﻧﻔ ﱡ
ﺳﻬُﺪا
ﻦ اﻟﺪّﺟﻰُ ،
ﺟّ
وﻻ أُﻃﻴﻖُ ،إذا َ
ﺠﻊٌ،
ﻄِأﻣّﺎ اﻟﻤِﻬﺎدُ ،ﻓﺠﻨﺒﻲ ﻓﻴ ِﻪ ﻣﻀ َ
ﺠ ُﺮ اﻟ ُﻤﻬُﺪا
ب ﺗﻬ ُ
ﻦ ﻋِﻘ ُﺪ ﺟُﻨﻮ ٍ
واﻟﺪّﻳ ُ
193
ل ﻣﻀﻰ
ﺛ ّﻢ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ،ﻓﺈﻣّﺎ أن ﻳُﻘﺎ َ
ﺧﻤَﺪا
ذَﻣﻴ َﻢ ﻓﻌﻞٍ ،وإﻣّﺎ آﻮ َآﺐٌ َ
ﻞ ﺣُﺴﺎ ٍم ،واﻟﺤﻴﺎ ُة َﻟ ُﻪ
واﻟﻤﺮ ُء ﻧﺼ ُ
ﻏﻤِﺪا
ي أن ُ
ن ﻟﻠﻬﻨﺪ ّ
ﺳﻞﱞ ،وأﺻ َﻮ ُ
َ
ل ﻟ ُﻪ:
ﻞ ﻗﺎ َ
ك اﻟﻄّﻔ ُ
ﻓﻠﻮ ﺗﻜّﻠ َﻢ ذا َ
ﺖ ﻣُﻌﺘﻤِﺪا!
ﻚ ﻋﻨّﻲ! ﻓﻤﺎ أُﻧﺸﺌ ُ
إﻟﻴ َ
ﻋﺘْﺒﺎً؟ إن ﺟﺮى ﻗ َﺪرٌ
ﻞ َ
ﻒ أﺣ ِﻤ ُ
ﻓﻜﻴ َ
ﺳﻤَﺪا
ﺟ ﱟﺪ وﻣَﻦ َ
ك ذا ِ
ﻋﻠﻲّ ،أدر َ
ﺢ ﻳﺄﺗﻲ،
ﺗﺮْﺟﻮ ﻳﻬﻮ ُد اﻟﻤﺴﻴ َ
ﺢ ﻳﺄﺗﻲ،
ﺗﺮْﺟﻮ ﻳﻬﻮ ُد اﻟﻤﺴﻴ َ
وﺗﺄ ُﻣﻞُ ،اﻟﺪّهﺮَ ،أنْ ﻳﻬﻮدا
ﻒ ُﺗﺮْﻋﻰ ﻟﻬﻢ ﻋُﻬﻮدٌ،
وآﻴ َ
ﻣﻦ ﺑﻌ ِﺪ ﻣﺎ ﺿﻴّﻌﻮا اﻟﻌُﻬﻮدا
194
ﻞ ﻣﺎ ﻋﻨ َﺪ ُهﻢْ دَﻋﺎوٍ،
وآ ﱡ
ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻴﻤﻮا ﺑﻪ اﻟﺸّﻬﻮدا
ﻏﺪَوا وأﺷﻴﺎﺧَﻬﻢْ ،ﻟﺠﻬﻞٍ،
َ
آﻮِﻟﺪةٍ ،أُوﻃﻨُﻮا اﻟﻤُﻬﻮدا
ﺲ ﺑﻴﺘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮّواﺑﻲ،
وﻟﻴ َ
ﻒ اﻟﻮهﻮدا
وإﻧّﻤﺎ ﺁﻟ ُ
ﺚ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﻗﻀﺎ ُء اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳﺒﺘﻌ ُ
ﺚ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﻗﻀﺎ ُء اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳﺒﺘﻌ ُ
ﻦ اﻷﺳﺎو َد واﻷﺳﻮدا
ﻓﻴُﻬِﻠﻜْ َ
ﻀﻠَﻴﻦِ ،أو اﺳﺘَﻤﻴﺤﺎ،
ﻓﻌﻴﺸﺎ ﻣُﻔ ِ
وﺳُﻮدا ﻣَﻌﺸﺮاً ،أو ﻻ ﺗَﺴﻮدا
ﻻ
ﻓﻤﺎ ﺑَﻬﺞَ ،اﻟﺼﺪﻳﻖَ ،اﻟﺪهﺮُ ،إ ّ
ﻦ اﻟﺤﺴﻮدا وآﺮّ ،ﻓ َ
ﺴ ّﺮ ذا اﻟﻀّﻐ ِ
ﻀ ُﻪ واﻟﺴّﻮدَ ،ﺣﺘﻰ
ﻳُﺴﻴﱢ ُﺮ ﺑِﻴ َ
ﻳُﺒﻴﺪَ ،ﺑ َﺮﻏْ ِﻤﻬﺎ ،ﺑِﻴﻀًﺎ وﺳُﻮدا
195
ع ﻣَﻜﻴﻠﺔٍ،
ﺖ أُرﻳﺪ ﺻﺎ َ
ﻳﺎ ﺻﺎعِ ،ﻟﺴ ُ
ع ﻣَﻜﻴﻠﺔٍ،
ﺖ أُرﻳﺪ ﺻﺎ َ
ﻳﺎ ﺻﺎعِ ،ﻟﺴ ُ
ﻓﺄﺿﻴ َﻔﻪُ ،ﻟﻜﻦ أ َرﺧّ ُﻢ ﺻﺎﻋِﺪا
ﻦ اﻟﺸّﺮو ِر وأهْﻠِﻬﺎ،
نﻣَ
ﻻ َﺗﺪْﻧﻮ ّ
ن ﻣﻦ أهْﻞ اﻟﻌُﻠﻰ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪا
ﻓﺘﻜﻮ َ
ﻓﺎﻟﻤﺮء َﻳﻘْ ُﻌﺪُ ،ﺑﺎﻟﻤﻜﺎ ِرمِ ،ﻗﺎﺋِﻤﺎً،
ﺐ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ ،ﻗﺎﻋِﺪا
وﻳَﻘﻮمُ ،ﻓﻲ ﻃَﻠ ِ
ك ﻣ َﻴﺴﱠﺮًا
ﺐ ﻣﺎ أﺗﺎ َ
ﺧﻴ ُﺮ اﻟﻤﻮاه ِ
ﻏﻴ َﺮ اﻟﻤُﺮا ِزحِ ،ﺑﺎﻟﻤِﻄﺎلِ ،ﻣُﻮاﻋِﺪا
ﺚ أهﻨُْﺄ ﻣﺎ ﺗﺮا ُﻩ ﻋﻄ ّﻴﺔً،
واﻟﻐﻴ ُ
ﺚ ﺑﻮارﻗًﺎ ورواﻋﺪا
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﺤ ّ
ﺧَﻤﺲٌ ﺑﺮاﺣﺘﻬﺎ ﺗُﻌﺎنُ ،وراﺣﺔٌ،
ﺑﺄﺷﺎﺟ ٍﻊ ﺗﺪﻋُﻮ ،ﻷﻳﺪٍ ،ﺳﺎﻋﺪا
ﻋﻮْنٌ ،إﻟﻰ أن ﻳَﺒُﻠ َﻎ اﻟﺨَـ
ﻋﻮْنٌ ﻟﻪ َ
َ
ﻞ ﻣُﻈﺎهﺮًا وﻣُﺴﺎﻋﺪا
ﺟﱠ
ﻼقََ ،
ـّ
196
ك اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻟﻤﻦْ ﺑﻌﺪَﻩ
وﻳﺘﺮ ُ
ﻋَﻴﺶٌ ،آﻤﺎ ﺗَﻌﻬﺪُ ،ﻻﻣُﺨِﻠﻒٌ
وﻋﻴ َﺪﻩُ ،ﺑﻞ ﻣُﺨِﻠﻒٌ وﻋﺪَﻩ
ﻋﺰّﻩ،
ﻦ اﻟﺒِﺮﺟﻴﺲُ ،ﻓﻲ ِ
هﻞ ﻳﺄﻣ ُ
ﻣﻦْ َﻗ َﺪ ٍر ُﻳﻌْ ِﺪ ُﻣ ُﻪ ﺳﻌْﺪَﻩ؟
ف اﻟﺮدى،
آﺄﻧّﻤﺎ اﻟﻨّﺠﻢُ ،ﻟﺨﻮ ِ
ق ِرﻋْﺪﻩ
ﺧ ُﺬ ُﻩ ﻣﻦ َﻓ َﺮ ٍ
ﺗﺄ ُ
آﻢ ﻻﺑﻦٍ ،ﻓﻲ اﻷرض ،ﻟﻢ ﻳﺪّآﺮْ
ﻟُﺒﻨﺎﻩُ ،ﻣُﺬ ﺑﺎنَ ،وﻻ دﻋﺪﻩ
أُﺣﺎ ِذ ُر اﻟﺴّﻴﻞَ ،وﻣﻦْ ﻟﻲ ﺑﻤﻨـ
ـﺠﺎةٍ ،إذا أﺳ َﻤﻌَﻨﻲ رﻋْﺪﻩ؟
ﺖ ﻻ ﻳﻔﺘﺄ ،ﻓﻲ َﻣﺮّﻩ،
واﻟﻮﻗ ُ
ُﻣ َﻘﺮﱢﺑﺎً ،ﻣﻦ أﺟﻞٍ ،ﺑُﻌﺪَﻩ
ﺐ اﻟﺨﺎﻟﻖَ ،ﺑﺎﻟﻐَﻴﺐِ ،ﻓﻲ اﻟﻨـ
ﻓﺮاﻗ ِ
ـﻴﺎﻣ ِﺔ واﻟﻘﻴﺎﻣ ِﺔ واﻟﻘَﻌﺪﻩ
ﺶ هﺬا اﻟﺴّﻮادَ،
ﻟﻘﺪ ﻏﺎد َر اﻟﻌﻴ ُ
ﺶ هﺬا اﻟﺴّﻮادَ،
ﻟﻘﺪ ﻏﺎد َر اﻟﻌﻴ ُ
ﻳُﻌﺎﻧﻲ ،ﻣﻦ اﻟﺪّهﺮِ ،ﺑِﻴﻀًﺎ وﺳﻮدا
ﺲ اﻟﺤﺎلُ ،ﺣﺘﻰ ﺗﺮى
وﺗﻨﻌ ِﻜ ُ
ﻦ اﻷﺳﻮدا
ﺨﻔْ َ
ك ُﻳ ِ
ﻇﺒﺎ َء اﻷرا ِ
ﻲ اﻟ ّﺘﻘَﻰ،
ﻖ ﻓِﻜﺮي ﻋﻠ ّ
ُﻳ َﻨﻔّ ُ
ﻻ آﺴﻮدا
وﻳﺄﺑَﻰ ﻟﻪ اﻟﻄﺒ ُﻊ إ ّ
ﻳﺴﻮ ُد اﻟﻔﺘﻰ ،آﺎرِهﺎً ،ﻗﻮﻣَﻪ،
ﺐ أنْ ﻻ ﻳَﺴﻮدا
وﻳﺄ ُﻣ ُﺮ ُﻩ اﻟﱡﻠ ﱡ
ﻚ دِراْعٌ ﻋﻠﻴﻚَ،
ن ﺧﻤﻮَﻟ َ
ﻓﺈ ّ
ﺖ ﺑﻬﺎ ﻋﺎﺋِﺒًﺎ أو ﺣَﺴﻮدا
ُوﻗﻴ َ
197
ﺗﺸﺎه ُﺪﻩُ ،راآِﻌًﺎ ﺳﺎﺟِﺪا
ﻏ ّﺮةٍ،
ﺖ ﻋﻠﻰ ِ
َﺗ َﻨ ّﺒﻪْ ،ﻓﺄﻧ َ
ﻚ ﻣُﺴﺘَﻴﻘِﻈﺎً ،هﺎﺟِﺪا
إﺧﺎُﻟ َ
198
ﻟﻪ اﻟﻌﺪ ُد اﻟﻮاﻓﻲ ،وﻟﻜﻦْ دﻧﺖْ ﻟﻪ،
ت اﻟﻘﻼﺋِﺪ
ﺧ َﺬﺗْﻪُ ،ﻧﺎﻇِﻤﺎ ُ
ﻓﻤﺎ أ َ
ق اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ،وﻟﻢ َﺗ َﺰلْ
ُﺗ َﻘﺴﱠ ُﻢ أﻃﻮا ُ
َﺗ ُﺒﺖﱡ ﺳُﻠﻮآﺎً ،ﻣﻦ ﻋُﻘﻮ ِد اﻟﺨﺮاﺋﺪ
ﻒ ﻧﺎسٌ ﻓﻲ اﻟﺴَﺠﺎﻳﺎ ،ﻟﻴُﺸﻬﺮوا،
وﺧﺎَﻟ َ
ﻞ اﻟﺘﺼﺮﻳ ُﻊ ﺧﺘ َﻢ اﻟﻘﺼﺎﺋﺪ
ﺟ ِﻌ َ
آﻤﺎ ُ
ﻦ ﺟَﻤ َﺮةٍ،
ﻋﻦْ واﻗﺪٍ ،ﺧ ّﺒﺮْﺗﻨﻲ ،واﺑ ِ
أَ
ﻦ ﺟَﻤ َﺮةٍ،
ﻋﻦْ واﻗﺪٍ ،ﺧ ّﺒﺮْﺗﻨﻲ ،واﺑ ِ
أَ
ﻞ واﻗﺪ
ل ﺷﻬﺎب ،ﺧﺎﻣﺪٌ آ ﱡ
وﺁ ِ
ﻻ ﺧﺎﺋﻔﻮ اﻟﻠﱠﻪ ،وﺣ َﺪﻩُ،
سإّ
وﻣﺎ اﻟﻨّﺎ ُ
ﻒ ﻧﺎﻗ ِﺪ
ﻲ ﻓﻲ آ ّ
إذا وﻗﻊ اﻟﺘﱡﻤ ﱡ
َرﻗَﻮا ،ورَﻗﺪْﻧﺎ ،ﻓﺎﻋﺘَﻠﻮا ﻓﻲ هﻮﻳﱠﻨﺎ،
وﺗﻠﻚ اﻟﻤَﺮاﻗﻲ ﻏﻴ ُﺮ هﺬي اﻟﻤﺮاﻗﺪ
ق درٍ ،أﻋﻄﺎكَ ،ﻏﻴ َﺮ ﻣﻘﺼﱢﺮ
ﻓﺮا ُ
ﻧﻈﺎ َم اﻟﺜﺮﻳّﺎ ،أو ﻓﺮﻳ َﺪ اﻟﻔﺮاﻗﺪ
199
ﺠﺘْﻨﻲ ،ﻣﻦْ ﺣﻴﺎةٍ ،ﻣﻨ ّﻴﺔٌ،
ﺧَﻠ َ
إذا َ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻏﻲ اﻟﻌ ّﺪ ﱢو ﺑﺤﺎﻗﺪ
ﻓﻠﺴ ُ
ق ﻣﻦْ ﻳﻮ ٍم ﺗُﺼ ﱡﻢ ﻏﻮا ُﺗﻪُ،
وأﻓ َﺮ ُ
ل اﻟﻨّﺴﺎ ِء اﻟﻔﻮاﻗﺪ
ل إﻋﻮا َ
ﻓﺘُﻌ ِﻮ ُ
200
ﺐ ﻧﺰوﻟُﻬﺎ،
ن اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ﻻ َﻳ ِﻐ ﱡ
وإ ّ
ب اﻟﺠﺪو ِد اﻟﺼﻮاﻋﺪ
ﺾ أرﺑﺎ َ
ﻓﺘﺨْ ِﻔ َ
ﻄﻼً،
ط اﻟﺴّﻔﺎ ِﻩ ﻣُﻌ ﱢ
ﺖ ﻣﻦ ﻓﺮ ِ
إذا آﻨ َ
ﻄﻼً،
ط اﻟﺴّﻔﺎ ِﻩ ﻣُﻌ ﱢ
ﺖ ﻣﻦ ﻓﺮ ِ
إذا آﻨ َ
ﺣ ِﺪ
ﻓﻴﺎ ﺟﺎﺣ ُﺪ اﺷ َﻬﺪْ أﻧّﻨﻲ ﻏﻴ ُﺮ ﺟﺎ ِ
أﺧﺎفُ ،ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪِ ،اﻟﻌﻘﻮﺑ َﺔ ﺁﺟﻼً،
ن اﻷﻣ َﺮ ﻓﻲ ﻳ ِﺪ واﺣﺪ
ﻋ ُﻢ أ ّ
وأز ُ
ﻦ ﺗﻌﻮ ُد ُهﻢْ
ﺖ اﻟﻤُﻠﺤﺪﻳ َ
ﻓﺈﻧﻲ رأﻳ ُ
ﻒ اﻟﻠّﻮاﺣﺪ
ﻧﺪاﻣﺘُﻬﻢ ،ﻋﻨ َﺪ اﻷآ ّ
ﻲ اﻟﺼﱢﺒﺎ ﻣﻨ ُﺬ ﺑﺮ َهﺔٍ،
ﺟ ِﻨ ﱡ
ت َ
ﻟﻘﺪ ﻣﺎ َ
ﻲ اﻟﺼﱢﺒﺎ ﻣﻨ ُﺬ ﺑﺮ َهﺔٍ،
ﺟ ِﻨ ﱡ
ت َ
ﻟﻘﺪ ﻣﺎ َ
ﺐ ﻏﻴ َﺮ ﻣﺮُو ِد
ﻋﻔﺎري اﻟﻘﻠ ِ
وﺗﺄﺑَﻰ ِ
أﻣﺮّت ،وأﻣﺮَت ُأمﱡ دﻓﺮٍ ،وإنْ ﺣَﻠﺖْ،
ﻓﻜﻢ ﺣَﻸتْ ﻗﻮﻣًﺎ ﻏﺪا َة ورو ِد
ﻏّﻠﺔٍ،
ﺖ ﺑَﺮودًا ﻟﻢ ﻳﺪعْ ﻧﺎ َر ُ
ﺷﺮﺑْ ُ
ﺖ ﺧﻴ َﺮ ﺑُﺮود
وﻋﻦْ ﻣَﻨﻜﺒِﻲ أﻟﻘَﻴ ُ
ﺐ ﻟﻢ ﻳﺤ ِﻢ ﺟﺎﻧﺒﺎً،
ن ﻗﺘﻴ َﺮ اﻟﺸّﻴ ِ
ﻓﺈ ّ
ﺲ ﻣﻦ ﻗﺘﻴ ٍﺮ ﺳﺮود
ن ﺑﻌﻜ ٍ
ﻓﻜﺎ َ
ﻲ ﻣُﻌﺠﺒﻲ؛
أﻗﻴﻤﻲ ،ﻓﺈﻧﻲ ﻻ رَﻗﻴﻤ َ
ﺶ ﻟﺮُود
ورودي ،ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أ َه ﱡ
201
ﻋ ﱡﺰ ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﺑﻐﻴ ِﺮ ﻣﺬّﻟﺔٍ،
أَ
ﻦ وَﺟﻰً ،ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﻘﻴ ُﺪ ﺷُﺮود
ﻣُﺒﻴ ُ
ﻖ وﻣَﻨ َﻌﺞٍ؛
ﻞ اﻟﻌﻘﻴ ِ
ﺑﻌﻘّﺎﻗ ٍﺔ أه َ
ﻞ زَرود
ﺤﺘْﻒِ ،أه َ
وزرّا َدةٍ ،ﺑﺎﻟ َ
ﻓُﺮو ُد اﻟﺴّﻮاري واﻟﺘﻮاﺋﻢُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﺟﻰ،
ُﺗ ِﻘﺮﱡ ﻟﺮبﱟ ،ﺻﺎﻏَﻬﺎ ،ﺑﻔُﺮود
ﺳﻮ َرةً،
إذا اﻟﻤﺮ ُء ﻟﻢ ﻳﻐ ِﻠﺐْ ،ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆَِ ،
إذا اﻟﻤﺮ ُء ﻟﻢ ﻳﻐِﻠﺐْ ،ﻣﻦ اﻟﻐﻴﻆِ ،ﺳَﻮ َرةً،
ﺾ اﻟﺼّﻔﺎ ،ﺑﺸﺪﻳ ِﺪ
ﻓﻠﻴﺲَ ،وإنْ ﻓ ّ
ﺐ ﻟ ّﺬةً، وﻣﻦ ﺟﻤ َﻊ اﻟﻀﺮّا ِ
ت ﻳﻄُﻠ ُ
ﻓﻘﺪ ﺑﺎتَ ،ﻓﻲ اﻹﺿﺮارِ ،ﻏﻴ َﺮ ﺳﺪﻳﺪ
وإنْ ﻳﻠﺘ ِﻤﺲْ أُﺧﺮى ،ﺟﺪﻳﺪًا ﻟﺤﺎﺟﺔ،
ﻓﻼ ﻳﺄ َﻣ َﻨﻦْ ﻣﻨﻬﺎ اﺑﺘﻐﺎ َء ﺟﺪﻳﺪ
202
ﻃﻦٍ،
ﻞ ﻣﻮ ِ
ت اﻷﺷﻴﺎ ُء ﻓﻲ آ ّ
ﺗﻐﻴّﺮ ِ
وﻣﻦْ ِﻟﺠَﻮادٍ ،ﻧﺎ ِﺋﻼً ،ﺑﺠﻮادِ؟
ﻓﻤﺎ ﻟﻠﺴّﻮادي ،ﺑﺎﻟﻤَﻌﺎﺷﺮِ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﺟﻰ،
ﻏ َﻔَﻠﺖْ ﻋﻦ رِﺣَﻠ ٍﺔ ﺑﺴﻮاد
ﻟﻘﺪْ َ
ﺲ رآﺎﺑﻲ ،ﻋﻦْ رﺿﺎيَ ،ﻋﻮادِﻧﺎً،
وﻟﻴ َ
وﻟﻜﻦْ ﻋَﺪاهﺎ ،أنْ ﺗَﺴﻴﺮَ ،ﻋﻮادي
أﺗُﺠ َﻤﻊُ ،ﻓﻲ َرﺑْﻊٍِ ،ﻗﻴَﺎنٌ ،آﺄﻧّﻬﺎ
ﻦ اﻟﺨﻔﻴﻒِ ،ﺷﻮادي
ﺷﻮا ِدنُ ،ﺑﺎﻟﻠّﺤ ِ
ﺑِﻮادٍ ،ﻧﺄتْ ﻋﻨ ُﻪ اﻟﻌُﻴﻮنُ ،وﻋﻨ َﺪ ُﻩ
ﺑﻮا ِدنُ ،ﻟﻸﻣ ِﺮ اﻟﻘﺒﻴﺢِ ،ﺑَﻮادي
وﻣﺎ ﺗُﺸﺒِﻪ ،اﻟﺸﻤﺲَ ،اﻟﺮّواد ُ
ن ُﻣﺮّداً،
ن اﻟﻔُﺴﻮقِ ،رَواد
آﺨﻴﻞٍ ،ﺑﻤَﻴﺪا ِ
ﻞ رَواد ،ﻻ ﺗُﺼﺎبُ ،أﺑ ّﻴﺔٌ
وآ ﱡ
ﻣﺘﻰ ﻧﻮزِﻋﺖْ ،ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻖٍ ،ﻟﺮِواد
ﻦ ﻏَﻴﺪاءَ ،ﻣ ّﺮ ًة
ﻓﻬﻞ ﻗﺎﺗﻞٌ ﻣﻨﻬ ّ
ﻓﻮَادٍ ،وهﻞْ ،ﻟﻠﻤﻮﻣِﺴﺎتِ ،ﻓَﻮادي؟
ب ،ﻟِﻌ ّﺰةٍ،
ﺠﺮْ َد اﻟﻌِﺮا َ
ﺖ اﻟ ُ
ﺗﻔﺮّﻋ ِ
ﻦ اﻟﻤُﻘﺮِﻓﺎتِ ،آﻮادي
آﻮا ِدنُ ،ﺑﻴ َ
ﻦ اﻟﻐُﻮاةُ ،ﻋﺸ ّﻴﺔً،
ح إﻟﻴﻬ ّ
ﺗﺮو ُ
ﻞ ﻏﻮادي
ﺿ ّﺪ اﻟﺠﻤﻴ ِ
ﻦ ﻋﻠﻰ ِ
وه ّ
ﻦ ﻗﻮمٍ ،ﻣﺎﻟُﻬﻢْ ،ﻓﻨﻔﻮﺳُﻬﻢ
ﺣﻮَى ،دﻳ َ
ت ﺣﻮادي إﻟﻰ اﻟ َﻔﺘَﻜﺎ ِ
ت اﻟﻤُﺨﺰﻳﺎ ِ
ﻞ اﻟﺮّﺷﺎدِ ،ﻧﻮادبٌ،
وﻗﺎﻣﺖْ ،ﻋﻠﻰ أه ِ
ﻞ اﻟﻤُﻨﺪِﻳﺎتِ ،ﻧﻮادي
ﺼﺖْ ،ﺑﺄه ِ
وﻏ ّ
أوى ،دﻳْ َﺮ ﻧَﺼﺮاﻧ ّﻴﺔٍ ،ﻣﺘﻈﺎهﺮٌ
ب أوادي
ن اﻟﺬّﺋﺎ َ
ﺑﻨُﺴﻚٍ ،أﻻ إ ّ
ﺐ ﻋﻨ ُﻬﻢُ،
ل ﻳﺬه ُ
ﺠﻬّﺎ ِ
ن اﻟ ُ
ﺳﻮى دﻳﺪ ِ
ﺟﻬْﺮي ،ﻓﻴﻬﻢُ ،وﺳﻮادي
ل َ
وﻗﺪ ﻃﺎ َ
ﺐ
وﺗﺪري اﻟﻤَﻮاﺿﻲ ﻣﺎ دوا ُء دواﺋ ٍ
ﺷ ﱠﺮ دوادي
ﻂ اﻟﻤﺮءَِ ،
َﻳ ِﺒﺘْﻦَ ،ﻟ َﺮهْ ِ
ﻦ أﻧ َﻜ َﺮ ﻋﻘَﻠﻪُ،
ن دُواداً ،ﺣﻴ َ
وإ ّ
203
َﻟﻐَﻴ ُﺮ ﻣَﻘﻴﺖٍ ،ﻋﻨ َﺪ ُأمّ دُوا ِد
أﺗﺄ ُﻣﻞُ ،ر ّﻳًﺎ ﺑﺎﻟﻮُرودِ ،رآﺎﺋﺐٌ
ﻲ ﺻﻮادِ؟
ﺻﺪّاءَ ،وه َ
ﺻﻮاد ُر ﻋﻦ َ
ﺴﺪِ،
ح أن ﺗﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺠ َ
ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻠﺮّو ِ
ﺴﺪِ،
ح أن ﺗﻨﺄى ﻋﻦ اﻟﺠ َ
ﻻ ﺑ ّﺪ ﻟﻠﺮّو ِ
ن واﻟﺤﺴ ِﺪ
ﺨّﻴﻢْ ﻋﻠﻰ اﻷﺿﻐﺎ ِ
ﻓﻼ ُﺗ َ
واﺟ َﻌﻞْ ،ﻟﻌَﺰﻣ ِﺘﻚَ ،اﻟﻈّﻠﻤﺎ َء ﻧﺎﺟ َﻴﺔً،
ب اﻟﻨﱢﺴﻊ واﻟﻤﺴﺪ
ﻧﺠُﻮﻣُﻬﺎ آﻌﻠﻮ ِ
ﻓﻬﻞ ﺗﺤﺎذرُ ،ﻣﻦ ﻃﻌﻦ اﻟﺴّﻤﺎك ،ردًى،
ﺐ اﻷﺳﺪ؟
ل ﺗُﻮﻗّﻰ ﻣِﺨَﻠ َ
أمْ ﺑﺎﻟﻬِﻼ ِ
ﺴﺪّ وﻳُﺴ ِﺌﺪْ ﻓﻲ ﺣَﻨﺎدﺳﻪ،
ﻣﻦْ ﻻ ﻳ ُ
ﺴ ِﺪ
وﻳُﺴ ِﺪ ﺧَﻴﺮاً ،إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻓﻴﻦ ،ﻻ َﻳ ُ
ق هﺎﻣﺘِﻪ،
ﺞ ﺗﺮْآًﺎ ﻓﻮ َ
ﺟِ
ﻞ اﻟﻤ َﺪ ﱠ
ﺣﻤ ُ
س ﻣﻦ وﺿ ٍﻊ ﻋﻠﻰ اﻟ ُﻮﺳُﺪ
ﻒ ﻟﻠﺮّأ ِ
أﺷ ﱡ
وﺿﺮْﺑ ُﺔ اﻟ ِﻘﺮْن ،ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺠﺎء ،ﻣﻨﺘﺼﺮاً،
أوْﻟﻰ ﺑ ِﻪ ﻣﻦ ﺧِﺼﺎ ِم اﻟﺠﻴ َﺮ ِة اﻟ ُﻔﺴُﺪ
وﻣُﻐ َﺮمٌ ﺑﺎﻟﻤَﺨﺎزي ،ﻃﺎﻟﺐٌ ﺻَﻠﺔً،
ﺴ ِﺪ
ﻖ أﺷﻌﺎ ٍر ﻟ ُﻪ ُآ ُ
ﻣُﻐﺮًى ﺑﺘﻨﻔﻴ ِ
ف ﺑﺎر ِﺋﻪِ،
ﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﻮ ُ
ن ﻗﻠ ُﺒ َ
إن آﺎ َ
ف ﺑﺎر ِﺋﻪِ،
ﻚ ﻓﻴﻪ ﺧﻮ ُ
ن ﻗﻠ ُﺒ َ
إن آﺎ َ
ﺴ ِﺪ
ﺤَ
ﻓﻼ ﺗﺠﺎوزْ ﺣِﺬا َر اﻟﻠﱠﻪ ﺑﺎﻟ َ
ن ﺑﻪ،
ن ﻻ ﻳَﺴﺘَﺠﻤِﻌﺎ ِ
هﻤﺎ ﻧﻘﻴﻀﺎ ِ
204
ﻲ ﻏﻴ ُﺮ ﻣُﻘﻴ ٍﻢ ﻓﻲ ذَرا اﻷﺳﺪ
واﻟﻈﺒ ُ
ﺐ دُﻧﻴﺎهﺎ ﻣﻌﺬﱠﺑﺔٌ،
ح ﻓﻲ ﺣ ّ
واﻟﺮّو ُ
ل ﻟﻬﺎ :ﺑِﻴﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﺴﺪ
ﺣﺘﻰ ﻳُﻘﺎ َ
ﻦ ﺗﺤﻤِﻠﻪ،
ﻖ هﻼكٌ ﺣﻴ َ
ﻣﺎ ﻻ ﺗُﻄﻴ ُ
ن اﻟﻨّﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴَﺪ
ﻚ دو َ
واﻟ ﱡﺪ ﱡر ﻳﻬِﻠ ُ
ﺖ ﻟﻬﺎ،
ﻧِﻌ َﻢ اﻟﻮﺳﺎ ُد ﻳﻤﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻴ ُ
ﺖ ﻟﻬﺎ،
ﻧِﻌ َﻢ اﻟﻮﺳﺎ ُد ﻳﻤﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻴ ُ
ﺴ ِﺪ
ﺳﺪْهﺎ ﻓﺄ ّﺗ ِ
ﻏ ﱠﻴﺐْ ُأ َو ﱢ
وإنْ ُأ َ
ﺐ ﻟﻲ، ب َ
ﺟﺪّي ،وﺳﺎﻋﺎﺗﻲ رآﺎﺋ ُ اﻟﺘﱡﺮ ُ
ﺶ ﺳَﻴﺮي ،وﻣﻮﺗﻲ راﺣ ُﺔ اﻟﺠﺴﺪ
واﻟﻌﻴ ُ
ﺺ ﻣﻦ ﻗﻠﻖٍ،
ﻦ ﻣﻦْ أ َرقٍ ،واﻟﺸﺨ ُ
اﻟﻌﻴ ُ
ﺲ ﻣﻦ ﺣﺴَﺪ
ﺐ ﻣﻦ أﻣﻞٍ ،واﻟﻨﻔ ُ
واﻟﻘﻠ ُ
ﺳﺪْ ،ﻓﻬُﻤﺎ َه ﱞﻢ ﺗُﻜﺎﺑﺪُﻩ،
إﻧ َﺒﻪْ و ُ
ﺖ أن ﺗﺤﻈﻰ ،وﻻ ﺗﺴﺪ
واﺧﻤﻞُ ،إذا ﺷﺌ َ
ت واﺣﺪة،
ق اﻟﻤﻮ ِ
واﺟﺒﻦ أو اﺷﺠﻊ ،ﻓﻄﺮ ُ
ﻞ اﻟﺴﻴﱢﺪ واﻷﺳﺪ
ﻦ ﻣﺜ ُ
ﻲ ﻓﻴﻬ ّ
واﻟﻈﺒ ُ
ت ﻋِﻘ ٍﺪ ﺗُﻼﻗﻲ ﻣﻦ أذًى وﻗﺬًى،
وذا ُ
ﺐ واﻟ َﻤﺴَﺪ
ﺤﻄْ ِ
ت اﻟ َ
آﻤﺎ ﺗُﻼﻗﻴ ِﻪ ذا ُ
205
ﻓﻬﻞْ ﻧُﻼ ُم ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻜﺮا ِء واﻟﺤﺴَﺪ؟
ض ﻗﺒَﻠ ُﻜﻢُ،
ﻞ اﻷر ِ
ن أه ُ
أهَﻜﺬا آﺎ َ
ﻏﻴّﺮوا ﺑﺴﺠﺎﻳﺎ ﻣﻨ ُﻬ ُﻢ ُﻓﺴُﺪ؟
أمْ ُ
ن ﻟﻪ،
ب اﻟﺼّﺎﺋﻤﻮ َ
ﻣﺎ اﻟﺨﻴ ُﺮ ﺻﻮمٌ ﻳﺬُو ُ
ن ﻟﻪ،
ب اﻟﺼّﺎﺋﻤﻮ َ
ﻣﺎ اﻟﺨﻴ ُﺮ ﺻﻮمٌ ﻳﺬُو ُ
وﻻ ﺻﻼةٌ ،وﻻ ﺻﻮفٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴ ِﺪ
ﻄﺮَﺣﺎً،
ك اﻟﺸ ّﺮ ُﻣ ّ
وإﻧّﻤﺎ ه َﻮ ﺗﺮْ ُ
ﻞ وﻣﻦ ﺣﺴَﺪ
ﻏﱟ
ﺼﺪْ َر ﻣﻦ ِ
ﻚ اﻟ ّ
ﻀَ
وﻧﻔ ُ
ﺶ واﻷﻧﻌﺎ ُم ﺧﺎﺋﻔ ًﺔ
ﻣﺎ داﻣﺖ اﻟﻮﺣْ ُ
ﺢ أﻣ ُﺮ اﻟﻨﱡﺴﻚ ﻟﻸﺳﺪ
ﺻّ
َﻓﺮْﺳﺎً ،ﻓﻤﺎ َ
ﺤ َﺒ ﱠﺒﺔً،
ﺧﺪْ ُر اﻟﻌﺮوس ،وإن آﺎﻧﺖْ ُﻣ َ
ِ
ﺤ َﺒ ﱠﺒﺔً،
ﺧﺪْ ُر اﻟﻌﺮوس ،وإن آﺎﻧﺖْ ُﻣ َ
ِ
ﺳ ِﺪ
ﻚ ﻣﻦ ﻋﺮّﻳﺴ ِﺔ اﻷ َ
أدهﻰ وأﻓ َﺘ ُ
ﺴ ُﺪ ُﻩ
ﺨﻞّ ،ﻓﻴﻤﺎ هﺎنَُ ،ﺗﻔْ ِ
وﺷِﺮآ ُﺔ اﻟ ِ
ﺴ ِﺪ
ﻚ اﻟ ُﻔ ُ
ﻖ ﻣﻦْ أﺧﻼ ِﻗ َ
ﻋﻠﻴﻚ ،ﻓﺎ ّﺗ ِ
ش ﺟِﺴﻤﺎنِ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﺑﻮاﺣﺪة
ﻣﺎ ﻋﺎ َ
ن ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ
ﻣﻦ اﻟﻨّﻔﻮسِ ،وﻻ اﻟﻨّﻔﺴﺎ ِ
ﻞ اﻟﻄّﻴﺮِ ،ﺁﺑ َﻴﺔٌ
وﻧ ّﻴ ُﺔ اﻟﺨﻴﺮِ ،ﻣﺜ ُ
ﺻﺪ َر اﻟﻔﺘﻰ ،ﻓﻠﻴﺤﺎ ِذرْ ﺻﺎﺋ َﺪ اﻟﺤﺴﺪ
آﻢ ﺳﺎدَ ،ﻓﻲ ُﻣ ّﺪ ِة اﻷﻳّﺎمِ ،ﻣﻦ رﺟﻞٍ،
ﻞ اﻟﻤﺮ ِء ﻟﻢ َﻳﺴُﺪ
ﺛ ّﻢ اﻧﻘﻀﻰ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺜ ُ
ﺶ واﻟﺤﺴﺪِ؛
ﻦ اﻟﻤﺮ ُء ﻏﻴ َﺮ اﻟ ِﻐ ّ
ﺴُ
ﻣﺎ ﻳُﺤ ِ
ﺶ واﻟﺤﺴﺪِ؛
ﻦ اﻟﻤﺮ ُء ﻏﻴ َﺮ اﻟ ِﻐ ّ
ﺴُ
ﻣﺎ ﻳُﺤ ِ
ك ﺳﻮى اﻟﻀّﺮﻏﺎﻣ ِﺔ اﻷﺳﺪ
وﻣﺎ أﺧﻮ َ
ﻻ ﺧﻴ َﺮ ﻓﻲ اﻟﻨّﺎسِ ،إنْ أﻟﻘَﻮا ﺳﻴﺎدَﺗﻬﻢْ
ﺴ ِﺪ
إﻟﻴﻚَ ،ﻃﻮﻋﺎً ،ﻓﺨﺎِﻟﻔْ ُﻬﻢْ وﻻ َﺗ ُ
ل وﻻ ﻣِﻠﻚٍ،
ن ﻋﻦ وا ٍ
ﺲ ﻳَﺮﺿَﻮ َ
ﻓﻠﻴ َ
وﻟﻮ أﺗَﻮا ﺑﺎﻷﻣﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗُﻮى َﻣﺴَﺪ
ل ﻟﻬﻢ ُﻧ ُﻔﻖٍ،
ﺟﺎؤوا اﻟﻔَﺨﺎ َر ﺑﺄﻣﻮا ٍ
206
ق ﻟﻬﻢْ ُآﺴُﺪ
وﻟﻢ ﻳﺠﻴﺌﻮا ﺑﺄﺧﻼ ٍ
ح ﺧﺎﻟِﺼﺔً،
وإن ﺗﻜﻦْ هﺬﻩ اﻷروا ُ
ن ﻓﻲ أرواﺣِﻨﺎ اﻟ ُﻔﺴُﺪ
ﺴﺪْ َ
ﻦ ﻳَﻔ ُ
ﻓﻬ ّ
ﺟﺴَﺪًا
وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ،آﺜﻴﺮًا ﺑﻴﻨَﻨﺎَ ،
ﺑﻐﻴ ِﺮ روحٍ ،ﻓﻬﻞ روحٌ ﺑﻼ ﺟﺴﺪ؟
ﻄ ّﻬ َﺮتْ ،ﺑﻨﺒﻴ ِﺬ اﻟﺘّﻤﺮِ ،ﻃﺎﺋﻔﺔٌ،
َﺗ َ
وﻗﺪ أﺟﺎزوا ﻃﻬﻮرًا ﺑﺎﻟﺪّم اﻟﺠﺴﺪ
ﻓﺎﻟﺤَﻤ ُﺪ ﻟﻠﱠﻪ! ﻣﺎ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺴﺎﻣﻴﺔٍ،
ﺳﺪ
وﻻ ﺑﻨﺎﻧﻲ ،ﻋﻠﻰ أﻳﺪي اﻟﻌُﻔﺎةَِ ،
207
ﻓﻤﺎ اﻧﺘﻘﺎﻟﻚ ﻣﻦْ أ ﱟد إﻟﻰ أدَد
ل ﻻﺣُﻠﻮ َم ﻟﻬﻢ،
ﺑُﻌﺪًا ﻟﻬﻢْ ﻣﻦْ رﺟﺎ ٍ
ن ﻓﻲ اﻟﻮَﻋﺚِ ،إﻋﺮاﺿًﺎ ﻋﻦ اﻟﺠَﺪد
ﻳﻤﺸﻮ َ
ن إﻟﻬﻲ آﺎن ﻏﺎدَرﻧﻲ،
تأّ
َو ِددْ ُ
و ُﻣﺪّﺗﻲ ،ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻬﺎ ،أﻗﺼ ُﺮ اﻟ ُﻤﺪَد
ﻆ ﻓﻲ ﺷﻲ ٍء ﻳﺠﻮ ُد ﺑﻪ،
ﺗُﺨﺎﺻ ُﻢ اﻟﺤ ّ
ﻦ اﻟﻠﺪَد
ح ﺧﺼﻤُﻚ ﻣﻨﻪ ﺑ ّﻴ َ
ورا َ
ت ﻋﻦ اﻷوﻃﺎن ﻣﺮْﺗﺤﻼً،
إذا ﻏﺪو َ
ت ﻋﻦ اﻷوﻃﺎن ﻣﺮْﺗﺤﻼً،
إذا ﻏﺪو َ
ف اﻟﻮاو ﻣﻦ َﻳ ِﻌ ِﺪ
ﻦ ﺣﺬ َ
ﻓﻀﺎ ِﻩ ﻓﻲ اﻟﺒﻴ ِ
آﺎﻧﺖ ،ﻓﺒﺎﻧﺖ ،وﻣﺎ ﺣ ّﻨﺖْ إﻟﻰ وﻃﻦٍ،
وﻋﺎد ﻏﺎ ٍد إﻟﻰ وآﺮٍ ،وﻟﻢ ﺗﻌُﺪ
ﺖ ﺑﺤﺮًا ﻓﺎﺋﻀًﺎ ﺑﺠﺪاً؛
ﺳﻌِﺪتَ ،إن آﻨ َ
ﺴﻌُﺪ
ب ﻣﻦ اﻟ ﱡ
ﺲ ﺑﻤﺤﺴﻮ ٍ
واﻟﺒﺤ ُﺮ ﻟﻴ َ
ﻋﻈَﺘﻲ،
ﺖ ﻗﻮﻣﺎً ،ﻓﻠﻢ ُﻳﺮْﻋُﻮا إﻟﻰ ِ
وﻋﻈ ُ
ﻋﻈَﺘﻲ،
ﺖ ﻗﻮﻣﺎً ،ﻓﻠﻢ ُﻳﺮْﻋُﻮا إﻟﻰ ِ
وﻋﻈ ُ
ﻞ اﻣﺮى ِء اﻟﻘﻴﺲ ﻧﺎﺟﻰ ﻃﺎﺋ َﺮ اﻟﻮادي
ﻣﺜ َ
ن وﺷﻴﻜﺎً ،ﻣﺒﻄﺌﺎً ،وﻟ ُﻪ
أرى اﻟﺰّﻣﺎ َ
ﻒ إﻳﺸﺎآﻲ وإرْوادي
ﺣﺎلٌ ﺗﺨﺎﻟ ُ
آﻢ ﺟﺎدَ ،ﻗﺒﻠﻲَ ،ﺣﻀّﺎرٌ وﺑﺎدﻳﺔ
س وأذواد
ﻦ ﺑﺄﻓﺮا ٍ
ﻟﻠﻮارﺛﻴ َ
ﺠﺔً ،ﺷﺮﺣﺖْ
ﺣّن اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ أرﺗْﻨﺎ ُ
إّ
ﻞ اﻟﻌﻄﺎﻳﺎ ﻟﺒﺨّﺎلٍ ،وأﺟْﻮاد
ﻓﻀ َ
ﻀﺮَت
ﺣ ِ
ﻞ ﻣﻦ رﺑّﻲ ،إذا ُ
واﻟﻌﻔ َﻮ ﺁ ُﻣ ُ
ﻋﻮّادي ﻷﻋﻮادي
ﺖ ُ
ﻧَﻔﺴﻲ ،وﻓﺎرَﻗ ُ
208
ن ﻟﻬﺎ
ﺤﺖ ،ﻓﺈ ّ
ﺟﺎءَت أﺣﺎدﻳﺚُ ،إن ﺻ ّ
ن ﻟﻬﺎ
ﺟﺎءَت أﺣﺎدﻳﺚُ ،إن ﺻﺤّﺖ ،ﻓﺈ ّ
ﻒ إﺳﻨﺎ ِد
ﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌْ َ
ﺷﺄﻧﺎً ،وﻟﻜ ّ
ﻓﺸﺎ ِو ِر اﻟﻌﻘﻞَ ،واﺗُﺮك ﻏﻴ َﺮ ُﻩ َهﺪَراً؛
ﻞ ﺧﻴ ُﺮ ﻣﺸﻴ ٍﺮ ﺿﻤﱠ ُﻪ اﻟﻨﺎدي
ﻓﺎﻟﻌﻘ ُ
209
ﻆ ﺑﻴﻦ اﻟﺰّاي واﻟﺼّﺎد
ف ﻳُﻠ َﻔ ُ
ﺤﺮْ ِ
آﺎﻟ َ
ﻋﻞّ ﻣ ّﻴ ُﺘﻪُ،
س ُ
ﻣﻮْﺗﺎن :هﺬا ﺑﻮَر ٍ
س ﺑﻔِﺮﺻﺎد
وﺁﺧﺮٌ زا َد ﻋﻠﻰ وَر ٍ
ﻦ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻔﻀﻞٍ،
ﻻ ُﻳﻌْﺠ َﺒ ّ
ﻦ اﻟﻔﺘﻰ ﺑﻔﻀﻞٍ،
ﻻ ُﻳﻌْﺠ َﺒ ّ
ﻓﺈﻧّ ُﻪ ﻣﻘﺘﻀﻰ ﺑ َﻮﻋْ ِﺪ
ل :ﺟﺎوزتُ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﻟﻲ،
ﻳﻘﻮ ُ
ل ﺳﻌﺪ
ل ﺳﻌﻴ ٍﺪ وﺁ َ
ﺁَ
ﺲ ﻓﻮﻗﻲ ،وﻟﻴﺲ ﻣﺜْﻠﻲ،
ﻓﻠﻴ َ
ﺲ ﺑﻌﺪي
ﺲ ﻗﺒﻠﻲ ،وﻟﻴ َ
وﻟﻴ َ
واﻟ ُﺪ ُﻩ ﺧﺼّ ُﻪ ﺑ َﻌﺪْوى
210
ﻣﻦ ﻣﻮ ِﺗﻪِ ،واﻟﺤِﻤﺎ ُم ﻳُﻌﺪي
ﻞ ﺟﻴﻞٍ،
نآّ
أودى ﺑﻔﺮﺳﺎ ِ
ﺳ ِﺒﻂٍ ،ﻓﻴﻬﻢُ ،وﺟَﻌﺪ
ﻣﻦ َ
ى
ت ﻣﻌْﺪ ً
وﻣﺎ ﺛﻨﻰ اﻟﺤﺎدﺛﺎ ُ
ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﺑﺴﻄﺎ َم واﺑﻦ ﻣَﻌﺪي
ﺣﻠّﻴﺖْ ،ودﻋﺪاً،
ﻳﺎ زَﻳﻨﺒﺎًُ ،
ﺐ و َدﻋْﺪ
آﻢْ ﻣ ّﺮ ﻣﻦْ زﻳﻨ ٍ
ﻞ ﺧﻴﺮي،
ﻓﺎﻟﺤﻤ ُﺪ ﻟﻠﱠﻪ ﻗ ّ
وﺻﺎ َر ُﻗﺮْﺑﻲ ﻧﻈﻴ َﺮ ﺑُﻌﺪي
وﻗﺪْ ﺑﺪا ﻟﻲ ،ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ
ﺑﺎرﻗﺔٌ ﺁ َذ َﻧﺖْ ﺑ َﺮﻋْﺪ
ﺐ،
ﻚ َﻣﻬِﻴ ٍ
ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ! آﻢ َﻣ ِﻠ ٍ
ﻚ َﻣﻬِﻴﺐٍ،
ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ! آﻢ َﻣِﻠ ٍ
ﻖ ﻟﺤ ِﺪ
ﺗﺒ ّﺪلَ ،ﺑﻌﺪ ﻗﺼﺮٍ ،ﺿﻴ َ
ن ﻟﻲ ر ّﺑًﺎ ﻗﺪﻳﺮاً،
ُأ ِﻗﺮﱡ ﺑﺄ ّ
ﺠﺤْﺪ
وﻻ أﻟﻘَﻰ ﺑﺪاﺋ َﻌ ُﻪ ﺑ َ
ﻞ ﺻَﺤﺒﻲ،
ﻟ َﻮ اﻧﻲ ﻓﻲ ﻋِﺪا ِد اﻟﺮّﻣ ِ
ﺖ وﺣﺪي
ﻷُودﻋﺖ اﻟﺜﺮى ،وﺗُﺮآ ُ
ﻼ ِم ِدﻧّﺎ،
ﺑﻮَﺣﺪاﻧ ّﻴ ِﺔ اﻟ َﻌ ّ
ﻼ ِم ِدﻧّﺎ،
ﺑﻮَﺣﺪاﻧ ّﻴ ِﺔ اﻟ َﻌ ّ
ﻄ ُﻊ اﻷﻳّﺎ َم وﺣﺪِي
ﻓ َﺬرْﻧﻲ أﻗ َ
ﻞ ﻳﻮمٍ،
ﺳﺄﻟﺖُ ،ﻋﻦ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖِ ،آ ﱠ
ف ﺟَﺤﺪ
ﻻ ﺣﺮْ َ
ﺖإّ
ﻓﻤﺎ أﻟﻔَﻴ ُ
211
ﺷﻚﱟ،
ل ﺑﻐﻴﺮ َ
ﺳﻮى أﻧﻲ أزو ُ
ن ﻟﺤﺪي؟
ي اﻟﺒﻼ ِد ﻳﻜﻮ ُ
ﻓﻔﻲ أ ّ
ض ﻣﺼﺮٍ،
ف اﻟﻤﻘﻴ ُﻢ ﺑﺄر ِ
أﻣَﺎ ﻋ َﺮ َ
ض ﻣﺼﺮٍ،
ف اﻟﻤﻘﻴ ُﻢ ﺑﺄر ِ
أﻣَﺎ ﻋ َﺮ َ
ي رﻋﺪِ؟
ﺾ ﺑﻮارقٍ ،ودَو ﱠ
وﻣﻴ َ
و ُربّ ﻏﻤﺎﻣ ٍﺔ ﻧﺸﺄت ،ﻓﺰاﻟﺖْ،
ﺤّﻠﺘِﻨﺎ ﺑﺠَﻌﺪ
ﺲ ﺛَﺮى َﻣ َ
وﻟﻴ َ
ﺟ ّﺪاً،
ﻞ َ
ق اﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻤَﺤ ِ
إذا ُر ِز َ
رﻋﻰ ﻣﺎ ﺷﺎ َء ﻣﻦ ﺛَﻌ ٍﺪ و َﻣﻌْﺪ
وﻣﺎ ﻧﺎَﻟﺖْ ﺧِﻼ َﻓﺘَﻬﺎ ُﻗﺮَﻳﺶٌ،
ﻻ ﺑﺴَﻌﺪ
ﻏ َﻢ ﺳَﻌﺪُهﺎ إ ّ
وأرْ ِ
ﻓﺈنّ ،ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻃﺮﻳﻘﺎً،
ﻋﻠﻴﻪ ﻳ ُﻤﺮﱡ َﻣﻦْ ﻗﺒﻠﻲ وﺑﻌﺪي
ﻚ ﺧَﻴﺮًا ﻣﺎﻃﻠﺘْﻪُ؛
إذا وﻋﺪﺗْ َ
وهﻞْ ُﻳﺮْﺟﻰ ﻟﻬﺎ إﻧﺠﺎ ُز وﻋﺪ؟
ﺶ ﻣﻦْ ﺻﻔﻮْ ورَﻧﻖٍ؛
ج اﻟﻌﻴ َ
َﻓ َﺰ ﱢ
ﻚ ﻣﻦ هﻨ ٍﺪ ودﻋﺪ
ﺠﻨَﻴ َ
و َدعْ ﺷ َ
ﻞ اﻟﺪّﻧﺎﻳﺎ،
وﻻ ﺗﺠِﻠﺲْ إﻟﻰ أه ِ
ﺴﻔَﻬﺎ ِء ﺗُﻌﺪي
ﻖ اﻟ ّ
ن ﺧﻼﺋ َ
ﻓﺈ ّ
ﺻﺪْقٍ،
ﻒ ﻟﻲ ﺑﺈﻣﺎم ِ
أُﻣﺎﻣ ُﺔ! آﻴ َ
ﺻﺪْقٍ،
ﻒ ﻟﻲ ﺑﺈﻣﺎم ِ
أُﻣﺎﻣ ُﺔ! آﻴ َ
وداﺋﻲ ﻣُﺸﺮِﻗﻲ ،ﻓﻤﺘﻰ ﻣَﻌﺎدي؟
ﺷﺮّﺗﻲ ،ودﻋﻲ رﺟﺎﺋﻲ،
ﻓﺨﺎﻓﻲ ِ
ﻞ ﻋﺎ ِد اﻟﻨّﺎسِ ،ﻋﺎ ِد
ﻓﺈﻧﻲ ،ﻣﺜ َ
آَﻨﻮدٌ ﺟﺎءﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ آُﻨﻮدٌ،
وأﻋﻴﺎ اﻟﻘﻮ َم ﺳﻌﺪٌ ﻣﻦ ﺳﻌﺎد
أﻣﺎ ﻟﻜﻢ ،ﺑﻨﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،ﻋﻘﻮلٌ
ﺲ واﻟﺘﻌﺎدي؟
ﺼﺪﱡ ﻋﻦ اﻟﺘﻨﺎ ُﻓ ِ
ﺗ ُ
ل إﻟﻰ ﺻﻌﻴﺪٍ،
ﺳﻨّﺘُﻨﺎ اﻟﻤﺂ ُ
أُ
ل اﻷﺳ ّﻨ ِﺔ واﻟﺼﱢﻌﺎد؟
ﻓﻤﺎ ﺑﺎ ُ
212
ﻈﻪُ ،ﻣﻨﻜﻢُ ،د ُﻧ ّﻮاً،
ﻚﺣ ﱡ
وﻣﻦ ﻳ ُ
ﻞ ﺣﻈّﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﻌﺎد
ن أﺟ ّ
ﻓﺈ ّ
ﻼ
ت ﺟﻬ ً
وﻗﺪ ﺟﺮّﺑﺘُﻜﻢ ،ﻓﻮﺟﺪ ُ
ط وﻓﻲ اﻟﺠِﻌﺎد
ُﻣﺒﻴﻨًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﱢﺒﺎ ِ
أذاةٌ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻖٍ ،أو ﻋﺪوﱟ،
ق واﻷﻋﺎدي
ﻓﺒﺆسٌ ﻟﻸﺻﺎ ِد ِ
وﺗُﻐ ِﺪ ُر هﺬ ِﻩ اﻷﻳّﺎ ُم ﻣﻨّﻲ،
ن ﻣﻦ إ َر ٍم وﻋﺎ ِد
آﻤﺎ أﻏ َﺪرْ َ
ج راحٍ،
ب ﺑﺰُﺟﺎ ِ
ﺖ ﻟﺸﺎر ٍ
ﻋﺠﺒ ُ
ح،
ج را ٍ
ب ﺑﺰُﺟﺎ ِ
ﺖ ﻟﺸﺎر ٍ
ﻋﺠﺒ ُ
ﻦ اﻟﻌَﻘﻞِ ،ﺳُﺪًا ﻣﻦ ﺣﺪﻳ ِﺪ
دُوﻳ َ
ن ﺑﻘِﻄﺮٍ، وﻟﻢ ﻳﺤ َﺘﺞْ إﻟﻰ َ
ﻋﻮْ ٍ
ﺐ اﻷﻳ ِﺪ اﻟﺸﺪﻳﺪ
ﻚ ﺻﺎﺣ َ
وﻟﻢ َﻳ ُ
ﺲ اﻟﻤُﺪام ﺗﻐﻮ ُر ﻓﻴﻪِ،
رأى ﺷﻤ َ
ح ﺟﺪﻳﺪ
وﺗﻄُﻠ ُﻊ ﻓﻲ ذُرى ﻗ َﺪ ٍ
ﺳ َﻔﺮٍ ،ﺗﻜﻔّﺎ
ﻣﻘﻴﻤﺎً ،ﻏﻴ َﺮ ذي َ
ﺟ ّﻢ اﻟﻌﺪِﻳﺪ
ﺑ َﻨﺪْﻣﺎ َﻧﻴْ ِﻪ ﻣﻦ َ
ﻞ هﺬا،
آﺬي اﻟﻘﺮْﻧﻴﻦِ ،ﻟﻜﻦْ ﺿ ّ
ك ﻟﻠﺮّأي اﻟﺴّﺪﻳﺪ
ﺴ َﺮ ذا َ
و ُﻳ ّ
213
ن ﻋﺎدٍ،
ﺖ ﻓﻲ أزﻣﺎ ِ
آﺄﻧﻲ آﻨ ُ
ن ﻋﺎدٍ،
ﺖ ﻓﻲ أزﻣﺎ ِ
آﺄﻧﻲ آﻨ ُ
ل ﻗَﻴﻞٍ ،أو ُﻣ َﺮﻳْ ِﺪ
ﺷ ُﺮ ﺁ َ
أُﻋﺎ ِ
ث ﻋﻦ ﺷُﺠﺎعٍ،
ﺖ اﻟﺤﻮاد ُ
وﻣﺎ ﻋَﻔ ِ
ﻓﺘﻌْﻔﻮ ﻋﻦ ﻋُﺘﻴْﺒ َﺔ أو ُد َرﻳْ ِﺪ
ن ﻣَﻐ ِﻔ َﺮةً ،ﻓﺈﻧّﻲ
أرﻳ ُﺪ اﻵ َ
ﻒ ﻣُﻐ ِﻔ َﺮ ٍة ِﺑ َﺮﻳْ ِﺪ
ﺐ ﺣﺘْ َ
أُرا ِﻗ ُ
ن ﺻﻮا ِر َد اﻷﻳّﺎ ِم ﺗﺄﺗﻲ
وإ ّ
ﺼ َﺮﻳْ ِﺪ
ﻋﻘْﺒﺎ ِﻧﻬﺎ ،وﻋﻠﻰ اﻟ ﱡ
ﻋﻠﻰ ِ
ﺠﺪِ،
ك واﺳ ُ
ﻚ ﻓﻲ ﻧَﻬﺎ ِر َ
إرْ َآﻊْ ﻟﺮ ّﺑ َ
ﺠﺪِ، ﻚ ﻓﻲ ﻧَﻬﺎ ِر َ
ك واﺳ ُ إرْ َآﻊْ ﻟﺮ ّﺑ َ
ﺠ ِﺪ
ﺖ ﺗُﻬﺠﱡﺪًا ﻓ َﺘ َﻬ ّ
وﻣﺘﻰ أﻃﻘْ َ
وإذ ﻏﻼ اﻟ ُﺒﺮﱡ اﻟﻨّﻘﻲﱡ ،ﻓﺸﺎرِك اﻟـ
ﺠ ِﺪ
س اﻟﻜﺮﻳ َﻢ وﺳﺎ ِو ﻃِﺮﻓَﻚ ﺗَﻤ ُ
ـﻔﺮ َ
ﻂ ﺿﻴﺎﺋِﻬﺎ
ﻚ ﻣﻦ ﺳﻠﻴ ِ
واﺟﻌﻞْ ﻟ َﻨﻔْﺴ َ
ُأدْﻣﺎً ،و َﻧﺰْ َر ﺣَﻼو ٍة ﻣﻦ ﻋُﻨﺠُﺪ
ﺳﻢْ ﺑ َﻔﺨّﺎ ٍر ﺷَﺮاﺑَﻚ ،ﻻ ُﺗ ِﺮدْ
وارْ ُ
ﻦ وﻻ إﻧﺎ َء اﻟ َﻌﺴْﺠﺪ
ح اﻟﱡﻠﺠَﻴ ِ
ﻗ َﺪ َ
ﻚ ﺳﺎﺗﺮٌ،
ﻳﻜﻔﻴﻚ ﺻَﻴﻔَﻚ ﻣﻦ ﺛﻴﺎﺑ َ
وإذا ﺷَﺘﻮْت ﻓﻘِﻄﻌﺔٌ ﻣﻦ ُﺑﺮْﺟُﺪ
ﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔَ ،أو ﺗُﺮى
ك أن ﺗﻠ َ
أﻧﻬﺎ َ
ﻒ اﻟﺨَﻄﺎﺑﺔِ ،أو إﻣﺎ َم اﻟﻤﺴﺠﺪ
ﺣِﻠ َ
و َذ ِر اﻹﻣﺎرةَ ،واﺗﺨﺎذَك ِد ّر ًة
ﺴﺒُﻬﺎ ﺣُﺴﺎ َم اﻟﻤُﻨﺠﺪ
ﻓﻲ اﻟ ِﻤﺼْﺮِ ،ﻳﺤ َ
ب
ﺗﻠﻚ اﻷﻣﻮ ُر آﺮِهﺘُﻬﺎ ﻷﻗﺎ ِر ٍ
ﺟ ِﺪ
ﻚ أو ُ
ﺴَ
ﺨﻞْ ﺑﻨﻔْ ِ
وأﺻﺎ ِدقٍ ،ﻓﺎﺑ َ
ﺳ ّﺒﺔً،
ت وَﻻ َء ﻗﻮ ٍم ُ
وﻟﻘﺪْ وﺟﺪ ُ
ك ﻟﻠﻘﺪﻳ ِﻢ اﻟﻤُﻮﺟِﺪ
ﻓﺎﺻ ِﺮفْ وﻻ َء َ
ﻚ ﺑﺎﻟﺘﻘﻰ ،ﻓﻨِﻈﺎ ُﻣ ُﻪ
ﺳَ
ﻋﺮْ ُ
ﻞ ِ
وﻟ َﺘﺤْ َ
ﺟ ِﺪ
أﺳﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻟُﺆﻟ ٍﺆ وزَﺑﺮْ َ
214
ﺲ ﻓﻲ
ﻞ ﻳﺴ ﱢﺒﺢُ ،ﻓﺎﻓ َﻬ ِﻢ اﻟﺘّﻘﺪﻳ َ
آﱡ
ت اﻟﻐُﺮابِ ،وﻓﻲ ﺻُﻴﺎح اﻟﺠُﺪﺟُﺪ
ﺻﻮ ِ
ﺤّﻠﺔٍ،
ﻚ ﻓﻲ أﻋ ّﺰ َﻣ َ
ﺿَ
واﻧ ِﺰلْ ﺑ ِﻌﺮْ ِ
ﻦ ﻟﻠﻤُﻨﺠِﺪ
ﻃٍ
ﺲ ﺑﻤﻮ ِ
ﻓﺎﻟﻐَﻮ ُر ﻟﻴ َ
215
ﻒ أﻳﱢﺪاً،
ﺿﻌْ ٍ
ﻒ َ
ﻚ ﺣﻠﻴ َ
َﻗ َﺪرٌ ﻳُﺮﻳ َ
ﺿ ّﺪ ﻣﺆﻳﱠﺪ
ن اﻷﻳْ ِﺪ ِ
وﻳﺮ ﱡد ِﻗﺮْ َ
ﻋ ُﻪ وﺗﻮﻗﱠﻪ،
أﻣّﺎ اﻟﻤُﺠﺎورُ ،ﻓﺎرْ َ
ﻋ ُﻪ وﺗﻮﻗﱠﻪ،
أﻣّﺎ اﻟﻤُﺠﺎورُ ،ﻓﺎرْ َ
ﺤ ِﺪ
ﻚ ﻣﻦ ﺟﻮا ِر اﻟ ُﻤﻠْ ِ
ﻒ ر ّﺑ َ
واﺳﺘﻌ ِ
ﺤ َﺪ اﻟﻤﻠﻴﻚَ ،وﻗﺪ ﺑﺪتْ
ﺟَﺲ اﻟﺬي َ
ﻟﻴ َ
خ ﻟﻤﻦْ ﻟﻢ َﻳﺠْﺤَﺪ
ﺁﻳﺎﺗُﻪ ،ﺑﺄ ٍ
ﺣﺪَ ،ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻚَ ،ﻧِﻌﻤﺔً،
وأرى اﻟﺘﻮ ﱡ
ﺖ ﺑُﻠﻮﻏَﻪ ،ﻓﺘﻮﺣّﺪ
ن اﺳ َﺘﻄَﻌ َ
ﻓﺈ ِ
216
ﻋﻚِ ،ﻟﻠﺘﻔ ّﺮقِ ،واﻃﻠﺒﻲ
ُآﻔّﻲ دُﻣﻮ َ
ﻋﻚِ ،ﻟﻠﺘﻔ ّﺮقِ ،واﻃﻠﺒﻲ
ُآﻔّﻲ دُﻣﻮ َ
ﻞ دﻣ ِﻊ اﻟﺰاه ِﺪ
ك ﻣﺜ َ
دﻣﻌًﺎ ﻳُﺒﺎ َر ُ
خ ﺟﻬّﻨﻢٌ،
ﻓﺒﻘﻄ َﺮ ٍة ﻣﻨ ُﻪ ﺗَﺒﻮ ُ
ﺚ ﻏﻴ ِﺮ ﻣُﺸﺎهﺪ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺎلُ ،ﺣﺪﻳ ُ
ﺧﺎﻓﻲ إﻟ َﻬﻚِ ،واﺣﺬَري ﻣﻦ ُأ ّﻣﺔٍ،
ب ﻣﺠﺎهﺪ
ﻟﻢ ﻳَﻠﺒَﺴﻮا ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻳﻦِ ،ﺛﻮ َ
ﻏﻨﱠﻮا واﻧ َﺘﺸَﻮا
أآَﻠﻮا ﻓﺄﻓﻨَﻮا ﺛ ّﻢ َ
ﺼ ِﻬﻢْ ،وﺗﻤﺘّﻌﻮا ﺑﺎﻟﺸّﺎهﺪ
ﻓﻲ رَﻗ ِ
ﺣﺎَﻟﺖْ ﻋُﻬﻮ ُد اﻟﺨَﻠﻖ ،آﻢ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢٍ،
أﻣﺴﻰ َﻳﺮُو ُم ﺷَﻔﺎ َ
ﻋ ًﺔ ﺑﻤُﻌﺎهِﺪ
ن ﻗﻀﻰ ،ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻨﺎﺻﻒٍ،
وهﻮ اﻟﺰﻣﺎ ُ
ع ﺟُﻬ ُﺪ اﻟﺠﺎهﺪ
ﻦ اﻷﻧﺎمِ ،وﺿﺎ َ
ﺑﻴ َ
ﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻬﺎ،
ﺳ ِﻬ َﺪ اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻤَﻄﺎِﻟ ٍ
َ
ﺲ ﺑﺴﺎهِﺪ
ت ﻟﻴ َ
وأﺻﺎﺑَﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎ َ
ﺖ ﺑﻌﺎ ِﻟﻢٍ،
ﺻ ّﻮرَﻧﻲ ،وﻟﺴ ُ
اﻟﱠﻠ ُﻪ َ
ﺖ ﺑﻌﺎِﻟﻢٍ،
ﺻ ّﻮرَﻧﻲ ،وﻟﺴ ُ
اﻟﱠﻠ ُﻪ َ
ن اﻟﻘﺪﻳ ِﺮ اﻟﻮاﺣ ِﺪ
ِﻟ َﻢ ذاكَ ،ﺳُﺒﺤﺎ َ
س ﻟﻲ،
ﻓﻠﺘﺸﻬ ِﺪ اﻟﺴﺎﻋﺎتُ ،واﻷﻧﻔﺎ ُ
ي اﻟﺠﺎﺣ ِﺪ
ﺖ ﻣﻦ اﻟﻐَﻮ ّ
أﻧﻲ َﺑﺮِﺋ ُ
217
ب ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ اﻟﺒﺎرد
ﺑﺎﻟﺴّﻴﻒِ ،ﻳﻀﺮ ُ
ﻗﺎﻟﻮا :ﺳﻴﻤِْﻠ ُﻜﻨﺎ إﻣﺎمٌ ﻋﺎدلٌ،
ﻳﺮﻣﻲ أﻋﺎدﻳﻨَﺎ ﺑﺴﻬ ٍﻢ ﺻﺎرد
ﺷ ّﺮ ٍة وﺿﻐﺎﺋﻦٍ،
ﻦ ِ
ض ﻣﻮﻃ ُ
واﻷر ُ
ﺤﺖْ ﺑﺴﺮو ِر ﻳﻮ ٍم ﻓﺎرد
ﻣﺎ أﺳ َﻤ َ
ن ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﻇﺮاً ،آﺎﻟﻤُﺸﺘَﺮي،
وﻟﻮ أ ّ
ﻳُﻌﻄﻲ اﻟﺴّﻌﻮدَ ،وآﺎﺗﺒًﺎ آﻌُﻄﺎرد
ن ﻣُﻮاﻓﻘﻲ،
ﻲ أن ﺗﻜﻮ َ
ﺟﻬْﻞٌ ﻣَﺮاﻣ َ
َ
ن ﻣُﻮاﻓﻘﻲ،
ﻲ أن ﺗﻜﻮ َ
ﺟﻬْﻞٌ ﻣَﺮاﻣ َ
َ
وﺷﻜﻮك ﻧﻔﺴﻲ ،ﺑﻴﻨﻬﻦّ ،ﺗَﻌﺎدي
ﺲ اﻟﺘﻜﺜّ ُﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻘ ِﺔ ﺻﺎ ِدقٍ،
ﻟﻴ َ
ك أﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﻟﻌﺎدي
ﻓﺎذهﺐْ ﻟﻌﺎ ِد َ
ن ﻟﻲ ﻏَﻴﻢٌ ﻟﺠﺎ َد ﺑﻤﺎﺋِﻪ،
ﻟﻮ آﺎ َ
ﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ إﺑﺮاقٍ ،وﻻ إرْﻋﺎ ِد
ت ﻏﺎﻓ َﺮ َزّﻟ ٍﺔ
ﻋﺪْ َ
أﺧِﻠﻒْ ،إذا أوْ َ
ﻣﻦْ ﺟﺎ ِرمٍ ،وأ ِﻧﻞْ ﺑﻼ ﻣﻴﻌﺎ ِد
ت ﺑُﺄ ّﻣ ٍﺔ وﺑﺈ ّﻣ ٍﺔ
وﻟﻘﺪ ﻏﺪوْ ُ
َﻗ َﺰ ِﻣ ّﻴﺘَﻴﻦِ ،وه ّﻤ ٍﺔ ﻣﻦْ ﻋﺎد
واﻟﺠﺴ ُﻢ َﻳﻬْﻮي ،ﺑﺎﻟﻄّﺒﺎعِ ،إﻟﻰ اﻟﺜﺮى
ﻒ اﻹﺻﻌﺎد
ﻦ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻠّ ُ
و َﻳﺒِﻴ ُ
ﻦ ﺗﻔ ِﻘ ُﺪ ﺷﺨﺼَﻬﺎ،
ل ﻧﻔﺴﻲ ،ﺣﻴ َ
وإﺧﺎ ُ
ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺬي َ
ﻋ ِﻤَﻠﺘْ ُﻪ ﻗﺒﻞ ﻣَﻌﺎد
ﺾ
ﺖ ﻣﻦ د ِم أﺑﻴ ٍ
ﻻ ﺗﺸﺮ َﺑﻦْ ﻣﺎ ﻋﺸ َ
ﺳ ِﺒﻂٍ ،وﻻ ﺳُﻮدٍ ،ﻳُﻠﺤْﻦ ،ﺟِﻌﺎد
َ
ك َدﻋْ ٍﺪ ﻟﻠﻨّﻮى،
دَﻋﺔٌ ،ﻟﻤﺜِﻠﻚََ ،ﺗﺮْ ُ
ﻚ هِﺠﺮةٌ ﻟﺴُﻌﺎد
وﺳﻌﺎدةٌ ﻟ َ
ب ﺷﺪّ ُة ﺳﺎﻋﺪٍ،
ﻟﻢ ﺗﺒُﻠ ِﻎ اﻵرا َ
ﻣﺎ ﻟﻢ ُﻳ ِﻌﻨْﻬﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺑﺎﻹﺳْﻌﺎد
218
ﻚ ﺳﻔﺎهﺔٌ؛
أروى دمٌ ﻗﻠﺒﺎً ،وﺗﻠ َ
ﻚ ﺳﻔﺎهﺔٌ؛
أروى دمٌ ﻗﻠﺒﺎً ،وﺗﻠ َ
ﻞ وﻣﻦْ إرْوا ِد
ﺠٍ
ﻋَواﻟﺪّه ُﺮ ﻣﻦْ َ
ﻓَﺮواﺋﺢٌ ،وﺑﻮا ِآﺮٌ ،وﻣَﻌﺎ ِرفٌ،
ﺿﺮٌ ،وﺑﻮا ِد
وﻣَﻨﺎ ِآﺮٌ ،وﺣَﻮا ِ
ﻋﺪّ ﻣﻦْ ُﺑﺨَﻼﺋﻬﻢْ،
وﺟﻮا ُد ﻗﻮمٍُ ،
ﻋﺪّ ﻓﻲ اﻷﺟﻮاد
ﻒ ُﺑﺨْﻞٍُ ،
وﺣَﻠﻴ ُ
ﻞ ﺷُﺨﻮﺻَﻬﻢْ،
ﻖ أﻃﻮارٌ ،ﻳُﺰﻳ ُ
واﻟﺨَﻠ ُ
ﺖ اﻷﻃﻮاد
ﺑﻌ َﺪ اﻟﻤﺜﻮلِ ،ﻣﺜ ﱢﺒ ُ
ﺷ َﻴﻢٌ ،ﻣﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻳُﺠﺎ ُز ﺑﻬﺎ اﻟ َﻤﺪَى،
ِ
ﻞ اﻷذوا َء ﺑﺎﻷذواد
ﺳﺘُﺸﺎآ ُ
ت اﻟﺰّؤامِ ،وآﻠﱡﻨﺎ
وا ٍد ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ِ
ف اﻟﻮادي
أﺷﻔﻰ ﻟ ُﻴﺪْ َﻓ َﻊ ﻓﻮق ﺟُﺮ ِ
ﺳ َﻔﺮٌ ﻳﻄﻮلُ ،ﻣﻦ اﻷﻧﺎمِ ،ﻋﻠﻰ آﺮًى
ﻣﻦْ ﻏﻔﻠﺔٍ ،وآﺮًى ﻣﻦ اﻷزواد
ﻞ آﺜﻴﺮةٌ،
ﻦ اﻟﻄﻮﻳ ِ
وأواد ُم اﻟﺰﻣ ِ
ﻲ أواد
وأواد ُم اﻟﻄّﻌ ِﻢ اﻟﺸّﻬ ّ
ﻞ اﻟﻌﻴﺎ َدةِ ،ﻟﻠﻔﺘﻰ،
ﺾ ﻣﻦ ﺛِﻘ ِ
وأﻣ ﱡ
ي اﻟ ُﻌﻮّاد
ن ﻋﻮاد َ
ُﻧ َﻮبٌ ﺗﻜﻮ ُ
ب آﺜﻴﺮةٌ،
ﻻ ﻳُﻔﺠِﻌ ّﻨﻚَ ،واﻟﺨﻄﻮ ُ
ن اﻟﻐﻮادرَ ،ﻟﻠﻔِﺮاق ،ﻏﻮاد
أّ
ﻋ َﻤ َﺪتْ ﻟﻨﺎ اﻷﻳّﺎمُ ،وهﻲ دواﺋﺐٌ،
َ
ن هَﻮاد
ﻟﺘﺮ ّد أﻗﺪاﻣًﺎ ﻣﻜﺎ َ
ﻓﻄﻮارقٌ ﺟﺎءَﺗ ُﻬ ُﻢ ﺑﻄﻮاردٍ،
وﻧﻮادبٌ ﻗﺎﻣﺖْ ﻟﻬﻢْ ﺑﻨﻮاد
ﺧ ُﻪ
ه ﱞﻢ ﺑﺄﺳ ِﻮ َد ِة اﻟﻘُﻠﻮبِ ،ﻣَﻨﺎ ُ
ﻦ ﺑﺎﻷﻓﻮاد
ﻦ أ َﻧﺨْ َ
ﻟﻠﺒِﻴﺾِ ،ﺣﻴ َ
219
ﺖ ﻣﻦ اﻟﻜَﺮى،
اذ ُآﺮْ إﻟﻬﻚَ ،إنْ هَﺒﺒ َ
ﺖ ﻣﻦ اﻟﻜَﺮى،
اذ ُآﺮْ إﻟﻬﻚَ ،إنْ هَﺒﺒ َ
ﺖ ﻟﻬَﺠﻌ ٍﺔ ورُﻗﺎ ِد
وإذا ه َﻤﻤْ َ
إﺣ َﺬرْ ﻣﺠﻴﺌﻚَ ،ﻓﻲ اﻟﺤﺴﺎب ،ﺑﺰاﺋﻒٍ،
ﻚ أﻧْ َﻘ ُﺪ اﻟ ﱡﻨﻘّﺎد
ﻓﺎﻟﱠﻠ ُﻪ ر ﱡﺑ َ
َﺗﻐْﺸﻰ ﺟﻬّﻨ َﻢ دﻣﻌﺔٌ ﻣﻦْ ﺗﺎ ِﺋﺐٍ،
ﻓﺘﺒﻮخُ ،وهﻲ ﺷﺪﻳﺪ ُة اﻹﻳﻘﺎد
220
ﻚ أو ﺟَﺤﺪ؟
ﺴَ
ﻳﺠﻠّﻮﻧﻬﺎ ﻣﻤّﻦ ﺗﻨ ّ
ب ﻧﺎسٌ ﺑﺎﻟﻤُﺪامِ ،وﻋﻨﺪَﻧﺎ،
ﺗﻘ ّﺮ َ
ن ﺷﺎرﺑَﻬﺎ ﻳُﺤ ّﺪ
ﻞ ﺣﺎلٍ ،أ ّ
ﻋﻠﻰ آ ّ
ط ﺿﺎربٍ،
وﻣﺎ َآ ﱠﻔ ُﻬﻢْ ﻋﻦ ﺷُﺮﺑﻬﺎ ﺳﻮ ُ
ن اﻟﺴﻴﻒ ﻣﻦ ﺳﻮﻃﻪ أﺣ ّﺪ
وﻻ اﻟﺴﻴﻒ ،إ ّ
ﺐ اﻟﺨﻴ ُﺮ إﻟﻰ
ﺟ ِﻠ َ
ﻣﺎ ُ
ﺐ اﻟﺨﻴ ُﺮ إﻟﻰ
ﺟِﻠ َ
ﻣﺎ ُ
ﺐ ﻋﻘﻞٍ ،وآﺴﺪْ
ﺣ ِ
ﺻﺎ ِ
أﺷ ﱡﺪ ﺧﻄْﺐٍُ ،ﻳﺘّﻘﻰ،
ح ﻟﺠﺴﺪْ
ق رُو ٍ
ﻓِﺮا ُ
ف َﻳ ُﻌﻢﱡ
ﻳُﺬ َآ ُﺮ أنْ ﺳﻮ َ
ﻞ ﺷ ﱟﺮ وﺣﺴﺪْ
أه َ
ن ﻧﺎ ٍر آﺎﺋﻦٌ،
ﻃﻮﻓﺎ ُ
ﺐ اﻷﺳﺪ
ج ﻣﻦ ﻗﻠ ِ
ﻳﺨ ُﺮ ُ
أﺻﻴ َﻐ ُﺔ اﻟﻌﺎَﻟ ِﻢ ذا،
ل دهﺮٌ ،ﻓﻔﺴَﺪ؟
أم ﻃﺎ َ
أهْ َﻮنُ ،ﻣﻦْ ﺳُﺆاﻟﻬﻢ،
221
ﺳ ّﺪ
ﺢوَ
ﺣﻄْﺒُﻚ ﻓﻲ رﻳ ٍ
إنْ ﻟﻢ ﻳﺠﺌﻚَ ،ﺑﻐﻨًﻰ،
ﺴ ّﺪ
ﻳﻮمٌ ،ﻓﻘﺪ ﺳ ّﺪ ﻣ َ
222
ف ﺗُﻐﺎ ُدرُﻩ ﻓﻲ َآﺒَﺪ
ﻓﺴﻮ َ
ب اﻟﺼﱢﺒﺎ،
وﻣﺎ زِﻟﺖَ ،ﺑﻌﺪ ﻏُﺮا ِ
ﻦ اﻟﺒُﺰاةَِ ،ﻓ َﻘﻊْ ﻳﺎ ُﻟ َﺒﺪْ
َﻗﺮِﻳ َ
ﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻲ ُﺑﺮْهﺔً،
ﺗﻐﻴّﺒ ُ
ﺖ ﻓﻲ ﻣﻨﺰﻟﻲ ُﺑﺮْهﺔً،
ﺗﻐﻴّﺒ ُ
ب ﻓﻘﻴ َﺪ اﻟﺤﺴﺪْ
ﺳَﺘﻴ َﺮ اﻟﻌُﻴﻮ ِ
ﻻ اﻷﻗﻞﱠ،
ﻓﻠﻤّﺎ ﻣﻀﻰ اﻟ ُﻌﻤْﺮُ ،إ ّ
223
ق اﻟﺠﺴﺪْ
ﺣﻢﱠ ﻟﺮوﺣﻲ ﻓﺮا ُ
وُ
ﺖ ﺷﻔﻴﻌًﺎ إﻟﻰ ﺻﺎﻟﺢٍ،
ُﺑﻌِﺜ ُ
ك ﻣﻦ اﻟﻘﻮ ِم رأيٌ َﻓﺴَﺪ
وذا َ
ﻲ ﺳﺠْ َﻊ اﻟﺤَﻤﺎمِ،
ﻓﻴﺴْﻤ ُﻊ ﻣّﻨ َ
وأﺳ َﻤ ُﻊ ﻣﻨ ُﻪ زﺋﻴ َﺮ اﻷﺳﺪ
ﻲ هﺬا اﻟﻨﻔﺎقُ،
ﺠ َﺒ ّﻨ َ
ﻓﻼ ﻳُﻌ ِ
ﻓﻜﻢ ﻧﻔّﻘﺖْ ﻣﺤﻨﺔٌ ﻣﺎ آﺴَﺪ
ﺖ ﻣُﻠ َﺘ ِﻤﺲٌ،
س أآﺜ ُﺮ ﻣﻤّﺎ أﻧ َ
اﻟﻨّﺎ ُ
ﺖ ﻣُﻠ َﺘ ِﻤﺲٌ،
س أآﺜ ُﺮ ﻣﻤّﺎ أﻧ َ
اﻟﻨّﺎ ُ
ك هﺬا اﻟﻤُﺴﺘﻌﺎنُ ،ﻓﺬا
إنْ ﻟﻢ ﻳﻮا ِزرْ َ
ﺖ ﺑﻪ،
ﺳﻬْ ٍﻢ رُﻣﻴ َ
ﻚ ﻣﻦْ َ
وﻣﺎ ﻳَﺮﻳ ُﺒ َ
ت ﻓﻤﺎ ﻧَﻔﺬا
ﻚ ﻣﺮّا ٍ
وﻗﺪ أﺻﺎﺑ َ
ﺖ إﻟﻰ
ﺟﻌْ ُ
ﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻲ َر َ
ﻳﺎ ﻟﻬ َ
ﺖ إﻟﻰ
ﺟﻌْ ُ
ﻒ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ أﻧﻲ َر َ
ﻳﺎ ﻟﻬ َ
هﺬي اﻟﺒﻼدِ ،وﻟﻢ أهِﻠﻚْ ﺑﺒﻐﺪاذا
ﺖ أﻣﻮرًا ﻻ ﺗﻮاﻓﻘﻨﻲ،
إذا رأﻳ ُ
ن أدّى ذا
ب إﻟﻰ اﻷوﻃﺎ ِ
ﺖ :اﻹﻳﺎ ُ
ﻗﻠ ُ
224
َﺗ َﻠ ّﻔ َﻊ ﺑﺎﻟﻌَﺒﺎ ِء رﺟﺎ ُل ﺻﺪقٍ،
ل ﺻﺪقٍ،
َﺗَﻠ ّﻔ َﻊ ﺑﺎﻟﻌَﺒﺎ ِء رﺟﺎ ُ
ﺳﺮَﻗًﺎ وﻻذا
وأوﺳ َﻊ ﻏﻴﺮُهﻢ َ
ﺠﺐْ ﻷﺣﻜﺎ ِم اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
ﻓﻼ ﺗَﻌ َ
ﺻﺮُوﻓَﻬﺎ ﺑُﻨ َﻴﺖْ ﻋﻠﻰ ذا
ن ُ
ﻓﺈ ّ
ﺖ! ﻣﺎ ﻟﻚ ﻻ
ﻳﺎ واﻋﻈﻲ ﺑﺎﻟﺼّﻤ ِ
ﺖ! ﻣﺎ ﻟﻚ ﻻ
ﻳﺎ واﻋﻈﻲ ﺑﺎﻟﺼّﻤ ِ
ﻚ اﻟّﻠﺬّا؟
ﻲ ﺣﺪﻳﺜ َ
ُﺗﻠْﻘﻲ إﻟ ّ
ﻦ هُﻤﺎ
ن اﻟﺠﺪﻳ َﺪﻳْﻦِ ،اﻟﻠّﺬﻳْ ِ
إّ
ﺳﺒْﻘﺎنِ ،ﺑﺬّاﻧﻲ وﻣﺎ ُﺑﺬّا
ِ
ﻏ َﺪتْ ﺳِﻬﺎﻣُﻬﻤﺎ
ﻦ َ
آﺎﻟﻨّﺎﺑﻠَﻴ ِ
ﻟﻴﺴﺖْ ُﻣ َﺮﻳﱠﺸﺔً ،وﻻ ُﻗﺬّا
وآﺄنّ ،ﻟﻠﺴّﺎﻋﺎتِ ،أﺟﻨﺤﺔً،
ﺣﺬّا
ﻓﺈﺧﺎُﻟ ُﻬﻦّ ﺑﻬﺎ ﻗﻄًﺎ ُ
ﻗﺪرٌ ﻳُﻨﺎدي اﻟﺤﺘﻒَ ،ﻣﻦ آ َﺜﺐٍ؛
ﺧﺬْ ذا
َدعْ ذا إﻟﻰ اﻟﻤﻴﻘﺎتِ ،أو ُ
ﺢ أﻧْ َﺒ َﺘﻪُ،
ض اﻟﺼّﺒ ِ
أﻣَﻠﻲ ﺑﻴﺎ ُ
ﺠﺬّا
وﻋﻬﺪﺗُﻪ ،ﺑﺎﻷﻣﺲِ ،ﻣُﻨ َ
ﻞ اﻟﺴّﺮو َر ﻟﻤﻦْ ُﻳ َﻌﺰﱡ ﺑﻪِ،
ﺧﱢ
ﻚ واﺣﺪًا ﻓﺬّا
واﻋ ُﺒﺪْ إﻟ َﻬ َ
ن ﻣﻦْ ﺧَﻠﻔِﻜﻢ،
ﻧَﺒﺬْﺗ ُﻢ اﻷدﻳﺎ َ
ن ﻣﻦْ ﺧَﻠﻔِﻜﻢ،
ﻧَﺒﺬْﺗ ُﻢ اﻷدﻳﺎ َ
ﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻤ ِﺔ أن ﺗُﻨﺒَﺬا
وﻟﻴ َ
ﻲ اﻟﻤِﺼ ِﺮ أﻃﻌﺘُﻢ ،وﻻ
ﻻ ﻗﺎﺿ َ
اﻟﺤَﺒﺮَ ،وﻻ اﻟ َﻘﺲﱡ ،وﻻ اﻟﻤﻮﺑَﺬا
ﺿﺖْ ِﻣّﻠﺘُﻜﻢْ ،ﺑﻴﻨﻬﻢ،
إن ﻋُﺮ َ
ﻗﺎل ﺟﻤﻴ ُﻊ اﻟﻘﻮ ِم :ﻻ ﺣﺒّﺬا
225
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺮّدى،
س اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
ﺗَﻔﺎدى ﻧﻔﻮ ُ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺮّدى،
س اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
ﺗَﻔﺎدى ﻧﻔﻮ ُ
ﺲ اﻟﻤُﺸﻴﺤﺔِ ،ﻣﻦ أﺧ ِﺬ
وﻻ ُﺑﺪّ ،ﻟﻠﻨّﻔ ِ
ﺗﺮى اﻟﻤﺮ َء ﺟﺒّﺎ َر اﻟﺤﻴﺎةِ ،وإنْ د َﻧﺖْ
ﻣﻨ ّﻴﺘُﻪ أﻟﻔَﻴ َﺘﻪُ ،وهﻮ ﻣﺴﺘﺨﺬي
ﻇﻨّﻮا ،آﺮﻳﻢٌ،
ﻟ َﻮ ا ّﻧﻚَ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺎ َ
ﻇﻨّﻮا ،آﺮﻳﻢٌ،
ﻟ َﻮ ا ّﻧﻚَ ،ﻣﺜﻞ ﻣﺎ َ
ﺖ اﻟﻜﺮ ِم هﺬي
ﻚ ﺑﻨ ُ
ﻟﻤﺎ ﻓﺘﻨﺘْ َ
ﻞ ﻋﻘﻞٍ،
ﺖ ﻓﺎ ِﻗ َﺪ آ ّ
وﻻ أﺻْ َﺒﺤْ َ
ﺗُﺒﺎذي ،ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲِ ،أو ﺗُﻬﺎذي
226
ﻋّﻠ َﻘﺖْ ﺑﺎﻟﻜُﺸﻮحِ،
ﺻﻮا ِر ُﻣﻬُﻢ ُ
ﻋّﻠ َﻘﺖْ ﺑﺎﻟﻜُﺸﻮحِ،
ﺻﻮا ِر ُﻣﻬُﻢ ُ
ن ﺗَﻤﺎ ِﺋ ِﻤ ِﻬﻢْ واﻟ ِﻌ َﻮذْ
ﻣﻜﺎ َ
ﻦ اﻟﺤِﻤﺎمَ،
وﻣﺎ ﻳَﻤﻨُﻊ ،اﻟﺨﺎﺋﻔﻴ َ
ﺨﻮَذ
ﻋ ِﻬ ُﻢ واﻟ ُ
ﺲ دُرو ِ
ُﻟﺒْ ُ
227
ك ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻟﻤِﺜﻠﻲَ ،ﺧِﻴﺮةٌ،
ﻟِﻘﺎؤ َ
ﺲ اﻟﺸﱠﺒﺮ
وﻻ ﻟﻚ ،ﻓﺎﻧﻈﺮْ أﻳﻦ ﻳُﻠﺘَﻤ ُ
228
ﺗ َﻘ ّﻨﻊْ ﻣﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻠَﻤﺢٍ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ،
ﺗ َﻘ ّﻨﻊْ ﻣﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻠَﻤﺢٍ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ،
ﻃﻬْ ُﺮ
ﻞ زوجٍ ،ﺣﺎﺋﺾٌ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ُ
ﻟﺪى آ ّ
ﻂ ﻣَﻬﺮاً ،وإن ﺗ ِﺰدْ
ﻄﱢﻠﻖْ ﺗُﻌ ِ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ُﺗ َ
ﻦ واﻟﺮّاﺣﺔِ ،اﻟﻤَﻬﺮ
ﺴﻚَ ،ﺑﻌﺪ اﻟﺪﱠﻳ ِ
ﻓﻨﻔ ُ
ﻦ اﻷرضِ ،ﻳُﻠﻘﻲ ،ﻟﻈﻬﺮِهﺎ،
وﻟﻢ ﺗ َﺮ ﺑﻄ َ
رﺟﺎﻻً ،آﻤﺎ ﻳُﻠﻘﻰ ،إﻟﻰ ﺑﻄﻨِﻬﺎ ،اﻟﻈّﻬﺮ
ﺑﻨﻮ اﻟﺸﱠﺮخ زادوا ،ﻋﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺸﻴﺦ ،ﻗﻮّة،
ﻒ ﺑﻘﺎرِﺣﻪ اﻟﻤﻬﺮ
وﻳﻀ ُﻌﻒُ ،ﻋﻦ ﺿُﻌ ٍ
إذا ﻣﺎ ﺟ َﺮﻳْﻨﺎ ،واﻟﺬﻳﻦ ﺗﻘ ّﺪﻣُﻮا
َﻣﻀَﻮا ،وﺗﺮاﻣﻰ ،ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺤﻨﺎ اﻟﺒﻬﺮ
ن ﺑﺄﻳْ ِﺪ ِﻩ
ﺗَﻤ ّﺘ َﻊ أﺑﻜﺎ ُر اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ف اﻟﺪّهﺮ
وﺟﺌﻨﺎ ﺑﻮَهﻦٍ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺧ ِﺮ َ
ﺟﺪّد ﻋﻤْ ُﺮﻩُ،
ﺖ اﻟﻔﺘﻰ آﺎﻟ َﺒﺪْ ِر ُ
ﻓﻠﻴ َ
ﻲ اﻟﺸّﻬﺮ
ﻻ آﻠّﻤﺎ ﻓﻨ َ
ﻳﻌﻮ ُد هﻼ ً
س ﻣﺂﺛﻢٍ،
ت زﻣﺎﻧ ًﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻜﺎ ِ
ﻏﻔَﺮ ُ
س ﻣﺂﺛﻢٍ،
ت زﻣﺎﻧًﺎ ﻓﻲ اﻧﺘﻜﺎ ِ
ﻏﻔَﺮ ُ
ﺲ اﻟ َﻐﻔْ ُﺮ
س ﻳُﻠﺘَﻤ ُ
ﻚ اﻟﻨﺎ ِ
وﻋﻨ َﺪ ﻣﻠﻴ ِ
ن أﺻﻨﺎ ُ
ف ﻟ ّﺬةٍ؛ وﻓﻲ وَﺣﺪ ِة اﻹﻧﺴﺎ ِ
ف اﻟﻮﺣﺶ ﻳﺠْ َﻤﻌُﻬﺎ اﻟﻘﻔﺮ
ﻞ ﺻﻨﻮ ِ
وآ ﱡ
ﺳﻠّﻤﺎً؛
ﻦ ُ
ﻞ ذُﻧﻮﺑًﺎ ُآﻦّ ﻟﻠﺪّﻳ ِ
ﻟﻌ ّ
ن اﻟﻤﺎءِ ،ﻳﻘ َﺪﺣُﻬﺎ اﻟﺤَﻔﺮ
وﻧﺎ ُركَ ،دُو َ
ﻀ ّﻤﺦْ ﺑﻌَﻨﺒﺮٍ،
ﻞ ﺑﻤِﺴﻚٍ ،أو َﺗ َ
ﻄﱠ
َﺗ َ
أرى ُأمﱠ دَﻓﺮٍ ،ﻣﺎ ﻋﺪاﻧﺎ اﺑﻨُﻬﺎ َدﻓْﺮ
ﻻ ﻣﻨﺰلٌ ،ﻧ َﻔ َﺮتْ َﻟ ُﻪ
وﻣﺎ اﻟﻘﺒ ُﺮ إ ّ
ن ﺑﻬﺎ اﻟ ﱠﻨﻔْﺮ
ب اﻟﻤُﻨﻰ ،ﺛ ّﻢ اﻃﻤﺄ ّ
َآﺬُو ُ
229
ﻋﺴْﺮٌ ،ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ّﻳﺔِ ،أو ُﻳﺴْﺮ
وأﻣﺮانُ :
ن رﺟﺎﻻً ،آﺎن َﻧﺴْﺮٌ ،ﻟﺪﻳ ِﻬﻢُ،
وإ ّ
إﻟﻬﺎً ،ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻗﺒﻠَﻨﺎ ،ﻃﻠ َﻊ اﻟﻨّﺴﺮ
ل ﻣُﻜﺜ ٍﺮ
ن اﻟﻴُﺴ َﺮ إﻓﻀﺎ َ
وﻋﺎﺷُﻮا ﻳَﺮو َ
ﻋﻠﻰ ﻣُﻘﺘﺮٍ ،ﺛ ّﻢ اﻧﻘﻀﻰ اﻟﻨّﺎس واﻟﻴﺴ ُﺮ
ﻀ ﱠﻴ َﻊ ﻣُﻌ ِﺪمٌ،
ﺳ ّﻨﺔٌ أن ﻻ ُﻳ َ
ﻟﻬﻢ ُ
إذا ﺳ َﻨﺔٌ أزرى ،ﺑﺄﻧﺠُﻤﻬﺎ ،اﻷُﺳﺮ
ﺟ ٍﺮ
ﻦ ﺗﺎ ِ
ﺢ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻤﻤ ِﻜ ِ
وﻣﺎ َر َﺑ ُ
ﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺧُﺴﺮ
ﻋﻠﻰ ﺣﺎَﻟﺔٍ ،ﺑﻞ آ ﱡ
ل
ﻦ :أ ّو ٍ
ﺠﺴْ ٍﺮ ﺑﻴﻦ ﻣﻮﺗﻴ ِ
ﺣﻴﺎةٌ آ ِ
وﺛﺎنٍ ،و َﻓﻘْ ُﺪ اﻟﺸﺨﺺ أن ﻳُﻌﺒ َﺮ اﻟﺠﺴﺮ
230
ك اﻟﻤﺎ ُل اﻓﺘﻘﺎرًا وﺣﺎﺟ ًﺔ
إذا زاد َ
ل اﻓﺘﻘﺎرًا وﺣﺎﺟ ًﺔ
ك اﻟﻤﺎ ُ
إذا زاد َ
إﻟﻰ ﺟﺎ ِﻣﻌِﻴ ِﻪ ،ﻓﺎﻟﺜﺮا ُء هﻮ اﻟﻔﻘ ُﺮ
ﺲ ﺑﺪاﺋ ٍﻢ
ﻚ ﻟﻴ َ
ن اﻟ َﻤﻠْ َ
أﻟﻢْ ﺗ َﺮ أ ّ
ﻻ وﻋﺴﻜ ُﺮ ُﻩ ِوﻗْﺮ؟
ﻋﻠﻰ ﻣُﻠ ِﻜﻪِ ،إ ّ
ﺗَﺘ ّﺒﻊُ ،ﺁﺛﺎ َر اﻟﺮّﻳﺎضِ ،ﺣَﻤﺎﻣﺔٌ،
ﺠﺒُﻬﺎ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗُﺰاوُﻟﻪُ ،اﻟﻨّﻘﺮ
وﻳُﻌ ِ
َﺗ ُﻬﻢﱡ ﺑﻨَﻬﺾٍ ،ﺛ ّﻢ ﺗَﺜﻨﻲ ﺑﺮَﻏﺒﺔٍ،
ﺢ ﻟﻬﺎ ﺻﻘﺮ
ﺷ َﻌ َﺮتْ ،ﺣﺘﻰ أُﺗﻴ َ
ﻓﻤﺎ َ
وﻗﺪ ﻋ ّﺮ َﻓﺘْﻬﺎ ُأﻣﱡﻬﺎ ،أﻣﺲِ ،ﺷ ّﺮﻩُ،
ن اﻟﺬي ﺗﻘﺮو
ن اﻟﺮّدى ﻳﻘﺮُو اﻟﻤﻜﺎ َ
وأ ّ
وﻣﻦ ﺣﺎن ،ﻳﻮﻣﺎً ،ﺟﺎ َر ﻓﻲ ﻋﻴﻨ ِﻪ ﻋﻤﻰً،
وﻓﻲ ﻟﺒّﻪ ﺿﻌﻒٌ ،وﻓﻲ ﺳَﻤﻌِﻪ وَﻗﺮ
231
ﺠﺔً،
ﺣّ
ﻦ ِ
ت ﺧﻤﺴﻴ َ
ﺖ ﻗﺪ ﺟﺎوز ُ
إذا آﻨ ُ
ﺠﺔً،
ﺣّ
ﻦ ِ
ت ﺧﻤﺴﻴ َ
ﺖ ﻗﺪ ﺟﺎوز ُ
إذا آﻨ ُ
ﻖ ﺧﻴﺮاً ،ﻓﺎﻟﻤَﻨ ّﻴ ُﺔ ﻟﻲ ﺳِﺘ ُﺮ
وﻟﻢ أﻟ َ
ب آﺜﻴﺮةٌ،
وﻣﺎ أﺗﻮﻗّﻰ ،واﻟﺨُﻄﻮ ُ
ﻞ ﺑﻲ اﻟﻬِﺘﺮ
ﺤّ
ﻻ أنْ َﻳ ِ
ﻣﻦ اﻟﺪّهﺮ ،إ ّ
ﻞ ﺑﻦ ﻋِﺘ ٍﺮ و َرهْﻄِﻪ،
ﺚ ﻋﻦ َﻗﻴْ ِ
أﺣﺎدﻳ ُ
ك ﻣﺎ َﻗﻴْﻞٌ وواﻟ ُﺪ ُﻩ ﻋِﺘﺮ؟
رُوﻳ َﺪ َ
ﻏﺪتْ ُأﻣﱡﻨﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻣُﺴﻴ َﺌﺔً،
ﻟﻬﺎ ،ﻋﻨﺪﻧﺎ ،ﻣﻦ آ ّ
ﻞ ﻧﺎﺣﻴ ٍﺔ ِوﺗْﺮ
ﻦ ﺑَﻌﻀِﻬﻢ
ﻦ آ َﺮآْﺐ اﻟﻤﻮجِ ،ﻣﺎ ﺑﻴ َ
وﻧﺤ ُ
ع أو اﻟ ِﻔﺘﺮ
ﻻ اﻟﺬرا ُ
ﻦ اﻟﺮّدى ،إ ّ
وﺑﻴ َ
232
ح ﻋﻠﻴﻜﻢُ،
ﻟﻌَﻤﺮي ،ﻟﻘﺪ ﻋ ّﺰ اﻟﻤﺒﺎ ُ
ح ﻋﻠﻴﻜﻢُ،
ﻟﻌَﻤﺮي ،ﻟﻘﺪ ﻋ ّﺰ اﻟﻤﺒﺎ ُ
ﻈ ُﺮ
ن وﻳُﺤ َ
وهﺎن ،ﺑﺠَﻬﻞٍ ،ﻣﺎ ﻳُﺼﺎ ُ
ﻖ أﺷﺒﺎﻩٌ ﻣﻦ اﻟﺬ َهﺐِ ،اﻟﺬي
وﻓﻲ اﻟﺤ ّ
ح ﻟﻤﺜﻠِﻬﺎ،
ﺷﺮُورٌ ،ﻻ ﺻﻼ َ
ﺣ َﻮﺗْﻨﺎ ُ
ح ﻟﻤﺜﻠِﻬﺎ،
ﺷﺮُورٌ ،ﻻ ﺻﻼ َ
ﺣ َﻮﺗْﻨﺎ ُ
ﻓﺈنْ ﺷ ّﺬ ﻣﻨّﺎ ﺻﺎﻟﺢٌ ،ﻓﻬﻮ ﻧﺎد ُر
ﺴ َﺪتْ أﺧﻼﻗُﻨﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرِﻧﺎ،
وﻣﺎ َﻓ َ
وﻟﻜﻦْ ﺑﺄﻣ ٍﺮ ﺳﺒّﺒﺘْ ُﻪ اﻟﻤﻘﺎد ُر
ع ﺗَﻮاﺑﻊٌ؛
ﻏﺶﱞ ،واﻟﻔﺮو ُ وﻓﻲ اﻷﺻ ِ
ﻞ ِ
ب ﻏﺎدِر!
ﻞ واﻷ ُ
وآﻴﻒ وﻓﺎ ُء اﻟ ﱠﻨﺠْ ِ
ﺖ اﻷﻓﻌﺎلُ ،ﺟﺎءتْ ﻋﻠﻴﻠﺔً،
إذا اﻋ َﺘّﻠ ِ
آﺤﺎﻻﺗِﻬﺎ ،أﺳﻤﺎؤهﺎ واﻟﻤﺼﺎدر
ب اﻟﺠَﻮنِ ،إن آﺎن ﺳﺎﻣﻌًﺎ:
ﻓﻘﻞ ﻟﻠﻐُﺮا ِ
أأﻧﺖَ ،ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴ ِﺮ ﻟﻮ ِﻧﻚَ ،ﻗﺎدر؟
ﻚ ﻣﺠﻬﻮلٌ ،وﻧُﺤﻠُﻚ واﺿﺢٌ،
ﺣَ
ﺳَﻤﺎ ُ
ﻚ ﺣﺎدر
ﺟﺴْ ُﻤ َ
ك ﺿﺎويﱞ ،و ِ
وﻣﺠ ُﺪ َ
ﻻ ﺷﺨﻮﺻُﻜﻢ،
ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺼﺮ! إن آﺎﻧﺖ ﻃﻮا ً
ت ﺣﻴﺎدر
ﻓﺈﻧّﻜ ُﻢ ﻓﻲ اﻟﻤَﻜﺮُﻣﺎ ِ
ل
ﻦ أﺟﺪ ٍ وﻣﻦ ﻗﺒﻞُ ،ﻧﺎدى اﻟﻮآ ُﺮ أﻳ َ
ﻦ اﺑ ُ
ﻦ اﻟﺨﻮادر؟
ب أﻳ َ
أواﻧﻲ ،وﻗﺎل اﻟﻐﺎ ُ
ﻞ أرضٍ ،ﻟﻠﻤﻨ ّﻴﺔِ ،ﻏﺎﺋﻞٌ،
وﻓﻲ آ ّ
ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻳَﻤﻴﻦٌ أﻧّ ُﻪ ﻻ ﻳُﻐﺎدر
ﺲ ﻟﻨَﻔﺴ ِﻪ
ﻓﻮا ٍد ﺑﻪ ﻇﺒﻲٌ ،وﻟﻴ َ
ﻓﻮادٍ ،وﺗَﺮدى ،ﻓﻲ ذُراهﺎ ،اﻟﻔﻮادر
233
ﺳﻮاءٌ ،إذا ﻣﺎ ﻏ ّﻴﺒَﺘ ُﻪ اﻟﺤَﻨﺎﺟﺮ
ت ﻷﺻﻠِﻪ،
ع ﻻ ﺛﺒﺎ َ
ﺖ ﺑﻔﺮْ ٍ
ﺑ ِﻬﺠْ َ
ﻓﻔﻴ َﻢ ﺗُﻼﺣﻲ ،أو ﻋﻼ َم ﺗُﺸﺎﺟﺮ؟
ﺢ واﻟﺨَﻨﻰ،
ت اﻟﻘﺒﺎﺋ َ
ﺖ هﺎﺟَﺮ َ
إذا أﻧ َ
ب اﻟﺪّﻳﺎرِ ،ﻣُﻬﺎﺟﺮ
ﻓﺄﻧﺖَ ،ﻋﻠﻰ ُﻗﺮْ ِ
ﺗﻌ ّﺮضَ ،ﻟﻠﻄﻴ ِﺮ اﻟﺴﻮاﻧﺢِ ،زاﺟﺮٌ؛
ﻞ ﻳَﻜﻔﱡﻚ زاﺟِﺮ؟
ﻚ ﻣﻦ ﻋَﻘ ٍ
أﻣﺎ ﻟ َ
وﻟﻜﻨّﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ أرتْ ﻣﻦ ﻳُﺤﺒﱡﻬﺎ
ﻣﺤﺎﺟ َﺮ ﺗُﺴﻘﻰ ،دوﻧﻬﻦّ ،اﻟﻤﺤﺎﺟﺮ
ﺖ اﻟﺨَﻴ َﺮ ﺛ ّﻢ َآ َﻔﺮْ َﺗﻪُ،
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻓَﻌﻠ َ
ﻦ ﺁﺟِﺮ
ن اﻟﻤ َﻬﻴْﻤ َ
ﺳ َﻔﻦْ! إ ّ
ﻓﻼ ﺗﺄ َ
ﻻ ﻣَﺨﺎ َﻓ ًﺔ
وﻟﻮ ﻟﻢْ ﻳَﺒ ّﺮ اﻟﺤ ﱡﺮ إ ّ
ﻞ ﻓﺎﺟﺮ
ﻣﻦ اﻟﺨِﺰي ،ﺑﻴﻦ اﻟﻨّﺎس ،إن ﻗﻴ َ
ﻓﻨﺰﱢﻩ ﺟَﻤﻴﻼً ،ﺟِﺌ َﺘﻪُ ،ﻋﻦ ﺟَﺰاﻳ ٍﺔ
ﺗُﺆ ﱠﻣﻞُ ،أو رِﺑﺢٍ ،آﺄﻧّﻚ ﺗﺎﺟِﺮ
ﻞ ﺿﻼﻟﺔٍ،
ت ،أه ُ
ﻼ َ
ﺠ ّﺪ زار ،اﻟ ّ
وﺑﺎﻟ ِ
ﺖ اﻟ ُﻌﺰّى ،وأُآ ِﺮ َم ﺑﺎﺟﺮ
ﻈ َﻤ ِ
ﻋّ
وُ
ﺻﻔْﻨﺎ وار َﺗ َﺒﻌْﻨﺎ ،ﻓﻠﻢْ ﻳ ُﺪمْ
ﺷ َﺘﻮْﻧﺎ و ِ
َ
ﻆ ﻋﻨّﺎ ،وﻧﺎﺟﺮ
ل اﻟﻘﻴ ُ
ﺷِﺘﺎءٌ ،وزا َ
234
ﺲ اﻟﻨﺼﺎرى ،وﻣﻮ َﺑ ُﺬ اﻟـ
هﻔﺎ دوﻧﻬﺎ َﻗ ﱡ
ن اﻟﻴﻬﻮدِ ،وﺣَﺒﺮهﺎ
ـﻤﺠﻮس ،ودﻳّﺎ ُ
وﺧﻄّﻮا أﺣﺎدﻳﺜًﺎ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺋﻒٍ،
ﻟﻘﺪْ ﺿﺎﻋﺖ اﻷوراقُ ،ﻓﻴﻬﺎ ،وﺣِﺒﺮهﺎ
ﺐ اﻟﺮّدى،
ﻋ َﻘ ِ
ع ﻓﻲ ُ
ﺖ اﻷﺷﻴﺎ ُ
ﺗﺨﺎﻟﻔ ِ
ك ﻋِﺒﺮهﺎ
وﺗﻠﻚ ﺑﺤﺎرٌ ،ﻟﻴﺲ ﻳُﺪ َر ُ
س ﺗﺴﺘﻄِﻴ ُﻊ ﻓِﻌﻠَﻬﺎ؛
س اﻟﻨّﺎ ِ
وﻗﻴﻞ :ﻧﻔﻮ ُ
ﻦ ﺟَﺒﺮهﺎ
وﻗﺎل رﺟﺎلٌ :ﺑﻞ ﺗﺒ ّﻴ َ
ﺧِﻠ َﻘﺖْ أﺟﺴﺎدُﻧﺎ ﻣﻦ ﺻَﺒﺎ َرةٍ،
وﻟﻮ ُ
ﻟﻘﻞّ ،ﻋﻠﻰ آ ّﺮ اﻟﺤﻮادثِ ،ﺻَﺒﺮهﺎ
ﻳﺠﻴﺌﻚ ﺷﻬﺮا ﻧﺎﺟﺮٍ ،ﺑﻌ َﺪ ﻗﺮّهﺎ،
ﺻ ﱠﻨﺒْﺮُهﺎ ،ﺑﻌﺪ اﻟﻤَﻘﻴﻆِ ،و َوﺑْﺮُهﺎ
و ِ
ﺲ اﻟﻤﺪﺟﱠﺞ ،ﻓﻲ اﻟﻮﻏﻰ
وﻣﺎ أﺣﺮزتْ ،ﻧﻔ َ
ﻀ ﱢﺒ َﺮةٌ ،ﻳﺴﺘﺄﺳﺮُ ،اﻟﻮﺣﺶَ ،ﺿَﺒﺮهﺎ
ُﻣ َ
ب ﻧﺴﺠُﻬﺎ،
أو اﻟﻨﱠﺜﺮ ُة اﻟﺤﺼﺪاءُ ،ﻗُﻮر َ
ﺣَﻠﻖٌ هﺎلَ ،اﻷﺳ ّﻨﺔَ ،ﻋَﺒﺮهﺎ
ﻟﻬﺎ َ
ﻋﺘْﻬﺎ ﺟ ّﺜﺔٌ ،وﺗﻌﺮّﺿﺖْ
إذا أُو ِد َ
ﻒ هَﺒﺮهﺎ
ﻈﺒَﺎ ،ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﺴﻴ َ
ﻟﺒِﻴﺾ اﻟ ﱡ
وأودتْ ﺑﻨﻮ وَﺑ ٍﺮ و َﺑﺒْﺮٍ ،ﻓﻤﺎ ﺣَﻤﻰ
ﻞ وَﺑﺮهﺎ
ﺷ ﱞﻢ ﺗ َﻮ ّﻗ َ
ﻋﺰﻳﺰٌ ،وﻻ ُ
ﻲ اﻟﻤﺮ ُء اﻟ ِﻬ َﺰﺑْﺮَ ،ﺗﻔﺎؤﻻً،
ﺳ ّﻤ َ
وﻗﺪ ُ
ﺲ ﺑﺒﺎقٍ ،ﻓﻲ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲِ ،ه َﺰﺑْﺮُهﺎ
وﻟﻴ َ
ﺐ أﻟ َﻘﺖْ ،ﻓﻲ اﻟﻨّﻔﻮس ،ﺟﺮاﺋﺤﺎً،
ﻧﻮاﺋ ُ
ﻞ ﺁسٍ ،ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳّﺔ ،ﺳَﺒﺮهﺎ
ﻋﺼﻰ ،آ ﱠ
ﻲ اﻟﻘﻮتُ ،ﻓﻠﻴﻌﻤُﺮ ،ﺳَﺮﻧﺪﻳﺐَ ،ﺣﻈﱡﻬﺎ
ﻟَ
ﻣﻦ اﻟ ﱡﺪرّ ،أو ﻳﻜﺜُﺮ ،ﺑﻐﺎ َﻧﺔَ ،ﺗِﺒﺮهﺎ
235
ﺑ ِﻘ ّﺮ ّﻳ ٍﺔ ﻳُﻮﻋﻲ ﺑﻬﺎ ،اﻟﺰّادَ ،ﻧَﻘﺮهﺎ
ﻻ ﺛﻼﺛًﺎ وﻧَﺤﻮَهﺎ
ﻓﻤﺎ أﺧﺬتْ إ ّ
ﺤﺐّ ،ﺣﺘﻰ ﺟﺎءَ ،ﺑﺎﻟﺤﺘﻒِ ،ﺻَﻘﺮهﺎ
ﻣﻦ اﻟ َ
وﻣﺎ رﺟ َﻌﺖْ ﻳﻮﻣًﺎ إﻟﻰ ﻋُﻘ ِﺮ دارِهﺎ،
وآﺎن ،ﺑﻜ ﱠﻔﻲْ ذﻟﻚ اﻟﺴّﻬﻢِ ،ﻋَﻘﺮهﺎ
ﺐ ﺷُﻘﺮةً،
أرى أد َه َﻢ اﻟﻈّﻠﻤﺎ ِء ﻳﻌ ُﻘ ُ
ﺠﻴﺎدِ ،وﺷُﻘﺮهﺎ
ﻓﺘﻮدي ﺑﻬﺎ ُدهْ ُﻢ اﻟ ِ
ﻚ اﻟﺘﻘﻲﱠ ،ﻟﺪِﻳ ِﻨﻪِ،
ﻓﻌﻈﱢﻢ أﺧﺎ اﻟﻨّﺴ ِ
ﻚ ﺣَﻘﺮهﺎ
ﻚ ﻓﺎﺣﻘﺮْ ،ﻧﺎﻓﻊٌ ﻟ َ
ﺴَ
وﻧﻔْ َ
ﺐ اﻟﻤﻀﱢﻠ َ
ﻞ َدرْﺳُﻬﺎ، وﻻ ﺗﻘﺮإ اﻟﻜُﺘ َ
ق اﻟﻬﺪاﻳﺔِ ،ﻓﺎﻗﺮُهﺎ
وﻗﺪ وﺿُﺤﺖْ ﻃﺮْ ُ
ﺠ ًﺔ آﺎﻟﻌَﻮدِ ،أﻣْﺴَﺖ ﻣُﻨﺎﺧﺔً،
ﻓﻴﺎ ﻣُﻬ َ
ﻒ وِﻗﺮهﺎ
ﻋ َ
إذا ﺷﻜَﺖ اﻷﺛﻘﺎلَ ،ﺿُﻮ ِ
ﺻﺢٍ،
ﻣﺘﻰ ﺳ ِﻤ َﻌﺖْ ُأذْﻧﻲ ﻣَﻘﺎﻟ َﺔ ﻧﺎ ِ
ﻞ اﻟﻨّﺼﺢ ،وَﻗﺮهﺎ
ﺢ ﻟﻬﺎ ،ﻋﻦ ﻗﺎﺗ ِ
أُﺗﻴ َ
ﺨ ﱢﺮصٌ،
ﺴﻤّﻰ ﺳﺮوراً ،ﺟﺎهﻞٌ ﻣﺘ َ
َﺗ َ
ﺨ ﱢﺮصٌ،
ﺴﻤّﻰ ﺳﺮوراً ،ﺟﺎهﻞٌ ﻣﺘ َ
َﺗ َ
ﺑﻔﻴ ِﻪ اﻟﺒَﺮى! هﻞ ،ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن ،ﺳﺮورُ؟
ف آﺜﻴﺮ ٍة
ﻧﻌﻢ! َﺛ ّﻢ ﺟُﺰءٌ ﻣﻦ أُﻟﻮ ٍ
236
ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮِ ،واﻷﺟﺰاءُ ،ﺑﻌﺪُ ،ﺷُﺮور
ﻏﻔَْﻠﺔٌ،
ﻋﺪْمٌ وادّآﺎرٌ و َ
ﻳَﺴﺎرٌ و ُ
ﻞ ذاك ﻏُﺮور
وﻋ ﱞﺰ و ُذلﱞ ،آ ﱡ
ﺣَﻮاﻧﺎ ﻣﻜﺎنٌ ،ﻻ ﻳﺠﻮ ُز اﻧﺘﻘﺎُﻟﻪُ،
ودهﺮٌ ﻟ ُﻪ ﺑﺎﻟﺴّﺎآﻨﻴ ِﻪ ﻣُﺮور
ﻓ ُﻜﺮّ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻄﺎلِ ،أو آ ّﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻏﻰ،
ﺣﻤَﻠﺔٌ وآُﺮور
ﻟﻬﺬي اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ َ
ﻧﺄتْ ،ﻋﻦ ذَرو ِر اﻟﻌَﻴﻦِ ،ﻣﻘﻠ ُﺔ ﺷﺎرقٍ،
ح دُرور
ح اﻟﺼّﺒﺎ ُ
ﻟﻬﺎ آﻠّﻤﺎ ﻻ َ
237
وﻣﺎأﺗَﺘﻨﺎ ﺑﺸﻲءٍ ،ﻳُﺤ َﻤﺪُ ،اﻟﺴﱡﺮر
ك ﻟﻢ ﺗﻜ ُﻤﻞْ ﻟﺪى أﺣﺪٍ؛
ﺳﺮّا ُء ده ِﺮ َ
ﺳﺮَر
ﻄﻊْ ﻟ ُﻪ ُ
ﻚ ﻟﻢ ﺗُﻘ َ
ﺖ ﻃﻔَﻠ َ
ﻓﻠﻴ َ
ﺳﺮﱠك ،اﻵنَ ،أن ﺗُﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻖٍ،
أَ
ﺴﺮَر
ﻞ اﻷﺳﺮّ ،ﺣﻤﺎﻩُ ،ﻧﻮﻣَﻪ ،اﻟ ﱡ
ﻣﺜ َ
ﻻ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺮﺑﺔٍ،
ﺠ ِﺮ اﻟﻤﺎ َء إ ّ
ﻟﻢ ﻧﻬ ُ
ﺤﺮَر
ﻟﻘﺪ ﺷﺮِﺑﻨﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗَﺬهﺐ ﺑﻬﺎ اﻟ ِ
ﺠﻌَﻬﺎ،
ﺐ ﻣﻀ َ
ﺳﺮارة اﻟﻮَهﺪِ ،ﻳَﻠﻘﻰ اﻟﺠﻨ ُ
ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻟﺘّﺒﺮِ ،ﻣﻨﺴﻮﺟًﺎ ﺑﻪ اﻟ ﱡ
ﺴﺮُر
ﻣﺎ ُﻗﺮّة اﻟﻌﻴﻦ ،ذات اﻟﻮِردِ ،ﻣُﻌﻮزة،
ﻏ ّﻴ َﺒﺖْ ،ﻋﻦ ﺑﻮاآﻲ اﻷﻋﻴﻦ ،اﻟﻘُﺮر
وُ
ﻓﻴﻨﺎ اﻟﺘّﺤﺎﺳ ُﺪ ﻣﻌﺮوفٌ ،ﻓﻬﻞ ﺣَﺴﺪتْ
ﻞ أُﺧﺮى ،ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﺟِﺮر؟
ﻣﺠﺘﺮّ ُة اﻹﺑ ِ
ﺲ واﺣﺪةُ،
ﻞ اﻟﻨّﻔ ِ
ﺷ ّﺮةٌ ﻣﻦ ﺧﻠﻴ ِ
ﻣﺎ ِ
ﻻ ﺑﻞْ ﺗُﻮاﻓﻴﻚَ ،ﻣﻦ ﺗِﻠﻘﺎﺋِﻪ ،ﺷِﺮر
ﻚ ﻋﻦ ﺑَﻴ ٍﻊ ﻋﻠﻰ ﻏَﺮرٍ،
ك ﻧﺎهﻴ َ
ﻧﻬﺎ َ
ن ﻟﻲ ،ﻏَﺮر
ﺖ ُآﱡﻠﻚَ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺑﺎ َ
وأﻧ َ
ﻋ ُﻘﻞٌ؛
ﻋﻘَﻴﻞٌ ،ﻓﻤﺎ ﻋﻦْ ﻇُﻠﻤﻬﺎ ُ
أ ّم ُ
ﺗﻠﻚ اﻟﺼﺮﻳﺮاتُ ،ﻓﻴﻬﻢ ،ﺿﺎﻋﺖ اﻟﺼﱡﺮر
ﻣ ﱡﺮ اﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ،إذا اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣ َﺮسٍ،
ﻚ اﻟﻤِﺮر
ﺗﻘﻀّﺒﺖْ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘَﻤﺴ ِ
واﻟﺸﺮﱡ ،ﻓﻲ اﻹﻧﺲ ،ﻣﺒﺜﻮثٌ ،وﻏﻴﺮ ِهﻢُ،
واﻟﻨﻔﻊُ ،ﻣﺬ آﺎن ،ﻣﻤﺰوجٌ ﺑﻪ اﻟﻀّﺮر
ت ﻣﺬﻣﱠﻤﺔٍ،
ﺗﺸﺎآﻠﻮا ﻓﻲ ﺳَﺠﻴّﺎ ٍ
ت اﻟﻐﺎ َﺑ ِﺔ اﻟ ِﻬﺮَر
وأﺷ َﺒ َﻬﺖْ ﻟَﺒﻮا ِ
ﺗَﻨﺎﻗﺾٌ ﻓﻲ ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،آﺪه ِﺮ ِهﻢُ،
ﻳﻤﻀﻲ اﻟﻤَﻘﻴﻆُ ،وﺗﺄﺗﻲ ،ﺑﻌﺪﻩ ،اﻟﻘِﺮر
ﻟﱠﻠ ِﻪ د ﱡر ﺷﺒﺎبٍ ،ﺳﺎ َر ﻇﺎﻋ ُﻨﻪُ،
ﻟﻮ ردّﻩ ،ﻣﻦ دﻣﻮع اﻵﺳﻒِ ،اﻟﺪﱠرر
238
زهﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮءِ ،ﻓﻮﻗﻲ ،ﻣﺘ ِﻠﻒٌ ،وﻋﻠﻰ
زهﻮي ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮءِ ،ﻓﻮﻗﻲ ،ﻣﺘِﻠﻒٌ ،وﻋﻠﻰ
ﻣﺜﻠﻲ ،ﻏَﺒﺎً ،وﻋﻠﻰ ﻣﻦْ دوﻧَﻪ ،أﺷ ُﺮ
ﺐ اﻟﺒﺮ ّﻳ ِﺔ ﻣﻦْ ُﻗﺮْﺑَﻰ ،ﺗﻀﻤﱡﻬ ُﻢ
ﺣﺴْ ُ
َ
ﻒ اﻟﺒﺸ ُﺮ
ﺟﺪُ ،ﻣﻨﻬﺎ ُأّﻟ َ
أﺷﻴﺎ ُء ﺗﻮ َ
واﻟﻨّﺎس ،آﺎﻟﻨّﺎر ،آﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻧَﺸﺎءَﺗﻬﻢ
ﻂ ﻣﻨْﻬﺎ ﺛ ّﻢ ﻳﻨﺘﺸِﺮ
ﻳُﺴ َﺘﻀْﻮُأ اﻟﺴﱢﻘ ُ
ﻋﺸَﺮ،
ﻞ وﻣﻦ ُ
ﺖ ﻣﻦ ﻧﺨ ٍ
ض ﺗُﻨ ِﺒ ُ
واﻷر ُ
ﺸ ُﺮوﻣﺎ ﻳﺨﻠﱠ ُﺪ ﻻ ﻧﺨﻞٌ وﻻ ُ
ﻋَ
ﻞ ﻣﻴّﺘﻬﻢْ،
ﻟﻮ ﻳَﻌﻘِﻠﻮن ﻟﻬﻨﱠﻮا أه َ
وﻟﻢ ُﺗ َﻘﻢْ ،ﻟﻮﻟﻴ ٍﺪ ﻓﻴﻬﻢُ ،اﻟ ُﺒﺸَﺮ
239
ﺤﺼَﺮ
ﻋ ّﻴﺎً ،وﻻ أزرى ﺑﻪ اﻟ َ
ف ِ
ﻣﺎ ﺧﺎ َ
ﺲ ﻳﻌ َﺪ ُﻣ ُﻪ
ﻞ ﺷﻲءٍ ،ﻟﻴ َ
ﻲ ﻓﻲ آ ّ
واﻟﻐ ﱡ
ب ﺗُﻌﺘَﺼﺮ
ﺑﺎﻏﻴﻪِ ،ﺣﺘﻰ ﻣﻦ اﻷﻋﻨﺎ ِ
ﺧُﻠﻖٌ،
واﻟﺸ ﱡﺮ ﻓﻲ ﻋﺎَﻟﻢٍ ،ﺷﺎهﺪﺗُﻪُ ،
ﺨﺼَﺮ
ﻣﺎ ﺻﺪﱠهﻢْ ﻋﻦ أذا ُﻩ اﻟﺤ ﱡﺮ واﻟ َ
ﺼ ِﺮ اﻹﻓﺴﺎدِ ،ﺣﺎﺳﺪةٌ،
ﺼﻢﱡ ،ﻣﻦ ﻋُﻨ ُ
ﻓﺎﻟ ﱡ
ﺤ ِﺔ اﻟﺴّﻤﻊِ ،ﺧُﻠﺪاً ،ﻣﺎ ﻟﻪ ﺑﺼَﺮ
ﻟﺼ ّ
240
ق ﻓﻲ ﺿَﺤﻀﺎﺣِﻬﺎ اﻟﺴّ َﻴ ُﺮ
آﺎﻟﺒﺤﺮِ ،ﺗﻐ َﺮ ُ
ﻧﻤﺘﺎرُ ،ﻣﻦ ُأﻣّﻨﺎ اﻟﻐَﺒﺮاءِ ،ﺣﺎﺟﺘَﻨﺎ
وﻟﻠﺒﺴﻴﻄ ِﺔ ﻣﻦ أﺟﺴﺎدﻧﺎ ِﻣﻴَﺮ
ﺧﻂّ ﺣﺎد ُﺛﻪُ،
ﻏ ّﻴ َﺮﺗْﻨﺎ ﺑﺄﻣ ٍﺮ ُ
آﻢ َ
ورﺑﱡﻨﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻟﻢ ُﺗﻠْ ِﻤﻢْ ﺑﻪ اﻟ ِﻐﻴَﺮ
241
ح ﻓﻲ ﻃﻔﻞٍ ،ﻓﻴﻔﺘﻘِﺮ
ﺦ اﻟﺮو ُ
وﻳُﻨ َﻔ ُ
ﻋﺠْﻚ ﺣﺎدﺛﺔٌ،
ﺖ أﻣﺮاً ،ﻓﻼ ﺗُﺰ ِ
ﻋﺮﻓ َ
ﻣﺎ آﺎن ﻣﺜُﻠﻚَ ،ﻓﻲ أﻣﺜﺎﻟﻬﺎَ ،ﻳﻘِﺮ
ﻲ إﻋﻈﺎمٌ ،ﻟ ِﻤ ّﻨﺘِﻪ،
ﺨّﻠ َ
ﻋﻨﺪي ﻟ ِ
وإﻧّﻨﻲِ ،ﻟﻠّﺬي أُوﻟﻴﻪ ،ﻣُﺤﺘﻘِﺮ
242
ﺟ ّﻮلَ ،ﻓﻲ اﻵﻓﺎقِ ،أﻧﻤﺎر
ﻋﻴﻦٌ ،و َ
ﻚ ﻋﻦ ﺷﻲءٍ ،ﻣﻨﺎ َﻓ َﻘﺔً،
ﻳَﻨﻬَﻰ ﻟﺴﺎ ُﻧ َ
ﺴ ﱡﺮ ﺑﺎﻟﺸﻲءِ ،ﻳَﻨﻬَﻰ ﻋﻨ ُﻪ أﻣّﺎر
واﻟ ّ
ض آّﻠ ِﻬﻢُ،
ن هﺬي اﻷر ِ
أﻣﻮ ُر ﺳﻜّﺎ ِ
ض آّﻠ ِﻬﻢُ،
ن هﺬي اﻷر ِ
أﻣﻮ ُر ﺳﻜّﺎ ِ
آﻠﻔﻈِﻬﻢ ،ﻓﻴﻪ ﻣﻨﻈﻮمٌ وﻣﻨﺜﻮ ُر
ﻳُﻠﻘﻲ ،اﻟ ُﻤ َﻬ ّﻨ َﺪ ﻣﺄﺛﻮراً ،أﺧﻮ آ َﺮمٍ،
وﻻ َﻳﺸِﻴ ُﻊ ﻗﺒﻴﺢٌ ﻋﻨﻪُ ،ﻣﺄﺛﻮر
ت ﻣﺰرو ُر
ن ﻋﻠﻰ اﻵﻓﺎ ِ
ﺐ اﻟﺰﻣﺎ ِ
ﺟَﻴ ُ
ت ﻣﺰرو ُر
ن ﻋﻠﻰ اﻵﻓﺎ ِ
ﺐ اﻟﺰﻣﺎ ِ
ﺟَﻴ ُ
ﺠ ّﺪ ﻣﻀﺮو ُر
ﻲ اﻟ َ
ﻻ ﺷﻘ ﱡ
ﻣﺎ ﻓﻴ ِﻪ إ ّ
ﺣ ّﻘ ُﻘﻪُ،
أرى ﺷَﻮا ِه َﺪ ﺟَﺒﺮٍ ،ﻻ ُأ َ
ن آﻼًّ ،إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺎءَ ،ﻣﺠﺮور
آﺄ ّ
ه ّﻮنْ ﻋﻠﻴﻚَ ،ﻓﻤﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﺪاﺋﻤﺔٍ،
س ﻣﻐﺮور
ﻞ اﻟﻨّﺎ ِ
ﺖ ﻣﺜ ُ
وإﻧّﻤﺎ أﻧ َ
ﻞ اﻟﺪّه ِﺮ ﺻﻮر َﺗﻪُ،
وﻟﻮ ﺗﺼ ّﻮ َر أه ُ
ﺲ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺒﻴﺐٌ ،وهﻮ ﻣَﺴﺮور
ﻟﻢ ُﻳﻤْ ِ
ﺣﺠَﺠﺖَ ،ﻓﺄﻋﻄَﺘﻚ اﻟﺴﱡﺮى ﻋَﻨﺘﺎً،
ﻟﻘﺪ َ
ﺞ ﻣَﺒﺮور؟
ن اﻟﺤ ّ
ﺖ ﺑﺄ ّ
ﻋﻠِﻤ َ
ﻓﻬﻞْ َ
واﻟﺨَﻴ ُﺮ واﻟﺸ ّﺮ ﻣَﻤﺰُوﺟﺎنِ ،ﻣﺎ اﻓﺘﺮَﻗﺎ،
ب ﻣَﺬرور
ﺷﻬْ ٍﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼّﺎ ُ
ﻞ ُ
ﻓﻜ ﱡ
243
وﻋﺎَﻟﻢٌ ﻓﻴ ِﻪ أﺿﺪادٌ ،ﻣُﻘﺎﺑَﻠﺔً،
ﻏﻨًﻰ وﻓﻘﺮٌ ،وﻣﻜﺮوبٌ وﻣﻘﺮور
ِ
ﻋﺠَﺒﺎً،
ﺨ ﱡﻴﻞٌ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻏﺪا َ
َﺗ َ
ﻋﺠَﺒﺎً،
ﺨ ﱡﻴﻞٌ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻏﺪا َ
َﺗ َ
س ﻣﺤﺴﻮ ُر
ﻞ اﻟﻨّﺎ ِ
ﻟﻠﻤُﻔﻜﺮِﻳﻦَ ،وآ ﱡ
ب َﺛﻮَوا ،رﻣَﻨﺎً،
ب أﻏﺮا ٍ
ن إﻋﺮا َ
آﺄ ّ
ﺑﺎﻟﺪوّ ،ﻓﻴﻨﺎ ،ﺑُﺤﻜ ِﻢ اﻟﻨﺤﻮِ ،ﻣﺄﺳﻮر
ﻦ اﻷﻣﺼﺎ َر ﻣﻦ ﻋﺠﻢٍ،
ﻓﻨﺎﻃﻖٌ ،ﻳَﺴ ُﻜ ُ
ﻦ ﺑَﻴﺪاء ،ﻟﻤّﺎ ﻳﺤْﻮِﻩ ﺳُﻮر
ﻖ اﺑ ِ
ﻧُﻄ َ
ﻋ ُﺮضٍ،
وﻧﺎﻇﻢٌ ﻟﻌَﺮوض اﻟﺸّﻌﺮ ،ﻋﻦ ُ
ﺖ ﻣَﻜﺴﻮر
ن اﻟﺒﻴ َ
ﺤﺲﱡ ﺑﺄ ّ
وﻣﺎ ُﻳ ِ
ﺼﺒُﻬﺎ،
وﻣُﻐ َﺘ ٍﺪ ﺑﺤِﺒﺎل اﻟﺼّﻴ ِﺪ ﻳﻨ ِ
ك ﻣَﻴﺴﻮر
آَﻴﻤﺎ ﻳَﻔﻲ ُء ﻟﻪ ﻣﻦ ذا َ
244
ي ﻣﻴﻼدي ،وﻻ َهﺮَﻣﻲ،
ﻣﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر َ
ي ﻣﻴﻼدي ،وﻻ َهﺮَﻣﻲ،
ﻣﺎ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر َ
وﻻ ﺣﻴﺎﺗﻲ ،ﻓﻬﻞ ﻟﻲ ﺑﻌ ُﺪ ﺗَﺨﻴﻴﺮُ؟
ﻻ ﻋﻦ َﻳ َﺪيْ َﻗ َﺪرٍ،
وﻻ إﻗﺎﻣ َﺔ إ ّ
ﺾ ﺗَﺴﻴﻴﺮ
وﻻ ﻣَﺴﻴ َﺮ إذا ﻟﻢ ﻳُﻘ َ
ﺤﺔٍ،
ﺿَ
ﻚ ﺗَﻬﺪﻳﻨﻲ ﻟﻮا ِ
ﺖ أ ّﻧ َ
ﻋﻤْ َ
َز َ
آﺬَﺑﺖَ ،هﺬا اﻟﺬي ﺗﺤﻜﻴ ِﻪ ﺗﺤﻴﻴﺮ
ت ﻣُﻨ َﻜ َﺮﻩُ،
ت أﻣﺮاً ،ﻓﻬﻞ ﻏﻴّﺮ َ
ﻋﻴّﺮ َ
َ
ك ﻟﻠﻨّﻜﺮا ِء ﺗَﻐﻴﻴﺮ؟
ﺲ ﻋﻨ َﺪ َ
أم ﻟﻴ َ
245
ع ﻓﻴﻬﺎ،
ض ﺷﺎ َ
آﺄﻧّﻤﺎ اﻷر ُ
ع ﻓﻴﻬﺎ،
ض ﺷﺎ َ
آﺄﻧّﻤﺎ اﻷر ُ
ﺐ أزهﺎرِهﺎَ ،ﺑﺨُﻮ ُر
ﻣﻦ ﻃِﻴ ِ
أﺛْ َﻨﺖْ ﻋﻠﻰ رﺑّﻬﺎ اﻟﺴّﻮاري،
ﺖ واﻟﻤﺎ ُء واﻟﺼّﺨﻮ ُر
واﻟ ّﻨﺒْ ُ
ب ِﺛﻘْﻞٌ،
ق اﻟﺘﺮا ِ
ﻦ ﻓﻮ َ
وﻧﺤ ُ
ﻳﻜﺎ ُد ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻨﺎ َﻳﺨُﻮر
ﻞ ﻓﺨ ٍﺮ
نآّ
ﻻ ﺗﻔﺘَﺨﺮْ! إ ّ
ﺠ َﻢ اﻟﻔﺨﻮر
ﻟﱠﻠﻪِ ،واﺳﺘَﻌ َ
ن ُأمّ َدﻓْﺮٍ،
أﻻ ﺗﺮى أ ّ
ﺴﺨُﻮر؟
آﺄﻧّﻬﺎ ﺁﻟُﻬﺎ اﻟ ﱠ
246
ﻦ ﺁﺳﻰ ﻣﻀﻰ ،وﻟﻜﻦ
ن اﺑ َ
إّ
دلّ ،ﻋﻠﻰ ﻓﻀِﻠﻪِ ،اﻟﺰﱠﺑﻮر
ﻦ ﻓﻴﻬﺎ،
ﺳ َﻨﺔٌ ﺑﻜﻰ ﺗﺸﺮﻳ ُ
إذا َ
ﻦ ﻓﻴﻬﺎ،
ﺳ َﻨﺔٌ ﺑﻜﻰ ﺗﺸﺮﻳ ُ
إذا َ
ﻋ َﺪ ُﻩ ﺑﺪﻣﻌﺘ ِﻪ أذا ُر
وﺳﺎ َ
ﺚ ﺷِﺌﺖِ ،ﺑﻐﻴ ِﺮ أزْلٍ،
ﻓﺮُودي ﺣﻴ ُ
ب ﺣِﺬار
ﺟﺪْ ٍ
ﻚ ﻣﻦ َ
ﺲ ﻋﻠَﻴ ِ
وﻟﻴ َ
ﻀ ﱡﺮ اﻟﺮّواﺑﻲ،
ن ﺗﺨ َ
ك أوا ُ
ﻓﺬا َ
ﺾ اﻟﻮِذار
ﻟﻨﺎﻇﺮِهﺎ ،وﺗﺒﻴ ﱡ
ﺖ اﻟﺨَﻄﺎﻳﺎ،
أﻳُﻠﻘﻰ اﻟﻌُﺬ ُر أم أﺑ ِ
ﻚ اﻋﺘﺬارُ؟
نﻟ ِ
ﻗﺪﻳﻤﺎً ،أن ﻳﻜﻮ َ
ﻋﻨْﺲٌ ،وآُﻮرٌ،
ث ﻣﺂربَ :
ﺛﻼ ُ
ﻋﻨْﺲٌ ،وآُﻮرٌ،
ث ﻣﺂربَ :
ﺛﻼ ُ
وﻧَﻬﺞٌ ﻗﺪ أﺑﺎنَ ،ﻓﻬﻞ ﺑُﻜﻮرُ؟
ﺾ اﻟﻨّﺎس ،ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ،آﻄﻴ ٍﺮ
وﺑﻌ ُ
ﻒ أن ﺗُﻼﺋﻤﻬﺎ اﻟﻮآﻮ ُر
أواﻧ َ
ث ﻟﻬﺎ ،وﻟﻜﻦْ
ذآﻮرٌ ﻻ إﻧﺎ َ
ﻗَﺮاﺋﻨُﻬﺎ اﻟﻤﻬ ّﻨ َﺪ ُة اﻟﺬﱡآﻮر
ﻋﺮﻓ ُﺘ ُﻜ ُﻢ ﺑﻨﻲ ﺣﻮّاءَِ ،ﻗﺪْﻣﺎً،
ﺿﻐْﻦ ﻣَﻜﻮر
ﻓ ُﻜﻠﱡﻜ ُﻢ أﺧﻮ ِ
وﻣﺎ ﻓﻴﻜﻢ ،ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺴﺎن ،ﺟﺎزٍ،
وﻻ ﻣﻨﻜﻢْ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱡﻌﻤﻰ ،ﺷَﻜﻮر
ﻒ ﺑﻬﺎ ﺣُﻠﻮمٌ،
أُﻣﻮرٌ ﺗَﺴﺘَﺨ ﱡ
ﻒ ﺑﻬﺎ ﺣُﻠﻮمٌ،
أُﻣﻮرٌ ﺗَﺴﺘَﺨ ﱡ
وﻣﺎ ﻳَﺪري اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻤﻦ اﻟﺜﱡﺒﻮرٌ
ب ﻣﻮﺳﻰ،
ب ﻣﺤ ّﻤﺪٍ ،وآﺘﺎ ُ
آﺘﺎ ُ
ﻦ ﻣَﺮﻳﻢَ ،واﻟﺰّﺑﻮر
ﻞ اﺑ ِ
وإﻧﺠﻴ ُ
ﻧ َﻬﺖْ أُﻣﻤﺎً ،ﻓﻤﺎ ﻗﺒﻠﺖْ ،وﺑﺎرت
ﻞ اﻟﻘﻮ ِم ﺑُﻮر
ﻧﺼﻴﺤﺘُﻬﺎ ،ﻓﻜ ﱡ
247
ﻦ وﺣَﻴﺎ ُة ﻗَﻮم،
ودارَا ﺳﺎآ ٍ
ﻞ اﻟﻌُﺒﻮر
ﺼَ
آﺠﺴﺮٍ ،ﻓﻮ َﻗ ُﻪ اّﺗ َ
ﻞ ﻣَﻨﺰلٌ ،وﻳُﺰا ُر ﻗَﺒﺮٌ،
ﻳُﻌﻄﱠ ُ
وﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ اﻟﺪّﻳﺎ ُر وﻻ اﻟﻘُﺒﻮر
ﺣِﻤﺎمٌ ﻓﺎﺗﻚٌ ،ﻓﻬﻞ اﻧﺘﺼﺎرٌ،
وآِﺴﺮٌ داﺋﻢٌ ،ﻓﻤﺘﻰ اﻟﺠُﺒﻮر؟
ﺟ َﺮتْ ﻗَﺒﻮلٌ،
و ُﻣﻠْﻚٌ آﺎﻟﺮّﻳﺎح َ
ﺖ اﻟﺪﱠﺑﻮر
ﻓﻠﻢْ ﺗَﻠ َﺒﺚْ ،وأﻋﻘَﺒ ِ
ﻦ ﻋﻠﻰ ﻓَﺴﺎدٍ،
أُﺻﻮلٌ ﻗﺪ ﺑُﻨﻴ َ
وﺗﻘﻮى اﻟﱠﻠ ِﻪ ﺳُﻮقٌ ﻻ ﺗَﺒﻮر
ﻚ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻬﺎ،
ﻄِﻠ َﻊ اﻟﻤﻠﻴ ُ
ﻟﻴ ّ
وأﻧﺖَ ،ﻋﻠﻰ ﻧﻮا ِﺋﺒِﻬﺎ ،ﺻَﺒﻮر
ﻒ ﺗﻐ ﱡﻴﺮُ،
ﻟﻠﺤﺎ ِل ﺑﺎﻟ َﻘ َﺪ ِر اﻟﻠّﻄﻴ ِ
ﻒ ﺗﻐ ﱡﻴﺮُ،
ل ﺑﺎﻟ َﻘ َﺪ ِر اﻟﻠّﻄﻴ ِ
ﻟﻠﺤﺎ ِ
ﻚ ﺗﻔﺎؤلٌ وﺗﻄﻴﱡ ُﺮ
ﻓﻠﻴﻨْﺄ ﻋﻨ َ
ﻗﺪ ﺣﺎ َر ﺁدمُ ،ﻓﻲ اﻟﻘﻀﺎءِ ،وﺁﻟُﻪ،
أﻓِﻠﻠْﻤﻼ ِﺋﻚِ ،ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎء ،ﺗﺤ ّﻴﺮ؟
ﻈﻲْ ﺑﻪِ؛
ﻦ اﻷﻣ َﺮ آﻲ ﺗﺤ َ
ﺨﻴّﺮﻳ َ
ﺗﺘ َ
ت ﻟﻴﺲَ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﺎنِ ،ﺗﺨﻴّﺮ
هﻴﻬﺎ َ
وﺗﺪﻳّﺮي ﻋﻨﺪ اﻟﺴّﻤﺎك أو اﻟﺴﱡﻬﺎ،
ﻞ ﺟﺴﻢٍ ،ﻓﻲ اﻟﺘّﺮابِ ،ﺗﺪﻳّﺮ
ﻓﻠﻜ ّ
248
ﺟﻤَﻌﺎﺗﻬﻢْ ،ﺑﺴﻔﺎهﺔٍ،
ن ﻓﻲ ُ
َﻳﺪْﻋﻮ َ
ﻷﻣﻴﺮهﻢْ ،ﻓﻴﻜﺎ ُد ﻳَﺒﻜﻲ اﻟ ِﻤﻨْﺒﺮ
ﻞ ُرﻏّﻤﺎً،
ﺟﺌْﻨﺎ ﻋﻠﻰ ُآﺮْﻩٍ ،وﻧﺮﺣ ُ
ِ
وﻟﻌﻠﻨّﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ذﻟﻚ ﻧُﺠﺒﺮ
ﻚ وﻋ ّﺰﻩِ،
ﻈ ِﻢ اﻟﻤَﻠﻴ ِ
ﻋَ
ﻞ ﻓﻲ ِ
ﻣﺎ ﻗﻴ َ
ﻈﻢُ ،ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎس ،وأآﺒﺮ
ﻓﺎﻟﱠﻠ ُﻪ أﻋ َ
ك رؤﻳﺎ ﻧﺎﺋﻢٍ،
وآﺄﻧّﻤﺎ رؤﻳﺎ َ
ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ،ﻓﻲ ﻋُﻘﺒَﻰ اﻟﺰّﻣﺎن ،ﺗُﻌﺒﱠﺮ
ﻚ ﻣﺴ ّﺮةٌ،
ﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﻠ َ
ﻓﺈذا َﺑﻜَﻴ َ
ك ﻋﻴﻦٌ َﺗﻌْ ُﺒ ُﺮ
وإذا ﺿﺤِﻜﺖَ ،ﻓﺬا َ
ﺳﺮّ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻣﻦ ﺟَﻬﻠِﻪ ،ﺑﺰﻣﺎﻧﻪ،
ُ
ﻞ ﻳُﺼﺒَﺮ
وهﻮ اﻷﺳﻴﺮُ ،ﻟﻴﻮ ِم ﻗﺘ ٍ
ﻟ ِﻌ َﺒﺖْ ﺑﻪ أﻳّﺎ ُﻣﻪُ ،ﻓﻜﺄﻧّﻪ
ﺣﺮْفٌ ُﻳَﻠ ﱠﻴﻦُ ،ﻓﻲ اﻟﻜﻼم ،وﻳُﻨﺒَﺮ
َ
ح ﻧﻮاﺋﺐٍ،
ﺠ َﺰ اﻷﻃﺒّ ُﺔ ﻋﻦ ﺟﺮو ِ
ﻋَ
ﻟﻴﺴﺖ ،ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻀﺎ ِء رﺑّﻚ ،ﺗُﺴﺒَﺮ
خ
ﺐ ﻓﻲ اﻟﻤَﻌﺎﺷﺮِ ،آﻢ أ ٍ
ﻦ أﻏَﻠ ُ
واﻟﻤَﻴ ُ
ﻟﻠﺪّﻓﺮِ ،وهﻮ ،إذا ﻳُﺴﻤّﻰ ،اﻟﻌَﻨﺒﺮ
ﻒ رأﺳﻪ
ف اﻟﻠّﺌﻴﻢُ ،وآﻢ ﺷَﺮﻳ ٍ
ﺷ ُﺮ َ
َ
َه َﺪرٌ ُﻳ َﻘﻂّ ،آﻤﺎ ُﻳ َﻘﻂّ اﻟ ِﻤﺰْﺑَﺮ
ن اﻟﺼّﻤﻮت ﻋﻦ اﺑﻨِﻬﺎ،
ﺳﻞْ أ ّم ﻏﻴﻼ َ
ت أوْ َﺑﺮَ ،ﻣﺎ أﺑﻮهﺎ أوْﺑَﺮ
وﺑﻨﺎ ِ
واﻟﺸ ﱡﺮ ﻳﺠِﻠ ُﺒ ُﻪ اﻟﻌَﻼءُ ،وآﻢ ﺷﻜﺎ،
ﻧﺒﺄً ،ﻋﻠﻲﱞ ،ﻣﺎ ﺷﻜﺎ ُﻩ ﻗَﻨﺒﺮ
249
ﺖ ُﻣ َﻐﺮﱢ ُر
ﺷﻄُﺮاً ،وإنْ ﺗَﻔ َﻌﻞْ ،ﻓﺄﻧ َ
ُ
ﺖ ﻳﻜﻔﻲ أهَﻠﻪُ،
ن اﻟﺼّﻤ َ
واﺻ ُﻤﺖْ ،ﻓﺈ ّ
ﻖ ﻳُﻈ ِﻬ ُﺮ آﺎﻣﻨﺎً ،و ُﻳ َﻘﺮﱢ ُر
واﻟﻨّﻄ ُ
ﺖ ﻏﻴ َﺮ ﻣﻤ ﱠﻴ ٍﺰ ﻣﻦْ ﻋﺎ َﻟ ٍﻢ
أﺻﺒَﺤ ُ
ﺖ ﻏﻴ َﺮ ﻣﻤ ﱠﻴ ٍﺰ ﻣﻦْ ﻋﺎَﻟ ٍﻢ
أﺻﺒَﺤ ُ
ﻞ اﻟﺒَﻬﺎﺋﻢِ ،آﻠﱡﻬﻢْ ﻣﺘﺤﻴّ ُﺮ
ﻣﺜ َ
ﻳﺘﺨﻴّﺮونَ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻴﻚِ ،ﻗﻀﺎ َءﻩُ؛
ﺧﻴّ ُﺮ
ﺳ ِﻔ َﻪ اﻟﻐُﻮاةُ ،وﻟﻴﺲ ﻓﻴ ِﻬﻢْ َ
َ
ﻚ أن ﺗُﻌﻴﱢﺮ ،واﻋﻠ َﻤﻦْ
ﻓﺎآْ ُﻔﻒْ ﻟﺴﺎ َﻧ َ
ﺲ ﻳﺄ َﻣﻦُ ،ﻣﺎ ﻳَﻌﻴﺐُُ ،ﻣ َﻌﻴﱢ ُﺮ
أنْ ﻟﻴ َ
ﻣﺎ ﺣﻂّ ،رُﺗ َﺒﺘَﻚ ،اﻟﺤﺴﻮ ُد ،وﻣﺎ اﻟﺬي
ل ُأ َﻣﻴﱢﺮ
ﺿ ّﺮ اﻷﻣﻴ َﺮ ﺑﺄن ﻳﻘﺎ َ
ﻈﻪُ،
ﺻﻐّﺮ ﻟﻔ ُ
ح ُ
ﺳﻬَﻴﻞٌ اﻟّﻠﻤّﺎ ُ
وُ
ﻈﺮْ أه ّﻴ َﺮﻩُ ،ﺑﺬاك ،ﻣﻬﻴﱢﺮ؟
ﻓﺎﻧ ُ
ﻦ اﻟﺸﺒﻴﺒﺔِ ،ذاآﻴًﺎ
وﻋﻬﺪﺗُﻨﻲ ،زﻣ َ
ب ﺗُﻐﻴﱢﺮ
ﻗَﺒﺴﻲ ،ﻓﺄﺧ ِﻤﺪَ ،واﻟﺨُﻄﻮ ُ
س دﻓ َﻊ ﻓﻀﻴﻠﺔٍ،
ﻻ ﻳﺴﺘَﻄﻴ ُﻊ اﻟﻨّﺎ ُ
ﻚ ﻣﺼﻴﱢﺮ
ﺑﺎﻟﻘﺪرِ ،ﺻﻴّﺮهﺎ إﻟﻴ َ
ﻚ ،ﺷﻮاهﺪٌ،
هﺬي اﻟﻜﻮاآﺐُ ،ﻟﻠﻤﻠﻴ ِ
ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺨﻔﻲّ ،ﻟﻨﺎﻇﺮٍ ،واﻟ ّﻨﻴّﺮ
ﻞ ﻣﻘﻴﻤُﻨﺎ،
ﻧﻤﻨﺎ ،وﻣﺎ َر َﻗ َﺪتْ ،وﺣ ّ
ﻖ اﻟﺴﻤﺎءُِ ،ﻳ َ
ﺴﻴﱠﺮ واﻟﻨّﺠﻢُ ،ﻓﻲ أُﻓ ِ
ﺣﻴّﺎ ُﻩ اﻟﻤَﺸﻴﺐُ ،ﻓﺸﺎ َﻧ ُﻪ
واﻟﻤﺮ ُء َ
ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺒﺎﺋﺐِ ،وهﻮ ﻧَﻀﺮٌ ﺷﻴّﺮ
ﺁﻟﻴﺖُ ،ﻻ ﻳﺪري ﺑﻤﺎ هﻮ آﺎﺋﻦٌ
ﻣﺘﻔﺎ ِﺋﻞٌ ﺑﺎﻷﻣﺮ ،أو ﻣﺘﻄﻴّﺮ
آﺎﻟﺪّا ِر ﺻﺒّﺤﻬﺎ ﺳﻮى ُﻗﻄّﺎﻧﻬﺎ،
ﻞ اﻟﻤﺘﺪﻳّﺮ
ﻓ َﺜ َﻮوْا ﺑﻬﺎ ،وﺗﺤ ّﻤ َ
250
ﻚ واﻟﻘﻀﺎ ُء ﻣﺪ ﱢﺑﺮٌ،
ﻒ اﺣﺘﻴﺎُﻟ َ
آﻴ َ
ﻚ واﻟﻘﻀﺎ ُء ﻣﺪﱢﺑﺮٌ،
ﻒ اﺣﺘﻴﺎُﻟ َ
آﻴ َ
ل إﻧّﻚ ﻣُﺠ َﺒ ُﺮ
ﺗﺠﻨﻲ اﻷذى ،وﺗﻘﻮ ُ
أرواﺣُﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ ،وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺎ
ﻒ إذا ﺣﻮَﺗﻬﺎ اﻷﻗﺒﺮُ؟
ﻋﻠﻢٌ ،ﻓﻜﻴ َ
وﻣﺘﻰ ﺳﺮى ،ﻋﻦ أرﺑﻌﻴﻦ ،ﺣﻠﻴﻔُﻬﺎ،
ﺺ ﻳﺼﻐﺮُ ،واﻟﺤﻮادث ﺗﻜﺒَﺮ
ﻓﺎﻟﺸﺨ ُ
ﺤﺲﱡ ﺑﺄﻣ ِﺮ أُﺧﺮى ،هﺬﻩ
ﻧﻔﺲٌ ُﺗ ِ
ﺟﺴﺮٌ إﻟﻴﻬﺎ ،ﺑﺎﻟﻤﺨﺎوف ﻳُﻌﺒَﺮ
ج ﻟﺤﺪ ُﻩ
ﻦ ﺑﺄن ُﻳ َﻔ ﱠﺮ َ
ﻣﻦ ﻟﻠﺪّﻓﻴ ِ
ﻋﻨﻪ ،ﻓَﻴﻨ َﻬﺾَ ،وهﻮ أﺷﻌ ُ
ﺚ أﻏﺒﺮ؟
واﻟﺪّه ُﺮ ﻳﻘ ُﺪمُ ،واﻟﻤﻌﺎﺷ ُﺮ ﺗﻨﻘﻀﻲ،
ﻦ ﻳُﺨﺒﺮ
واﻟﻌﺠ ُﺰ ﺗﺼﺪﻳﻖٌ ﺑﻤَﻴ ٍ
زﻋ َﻢ اﻟﻔﻼﺳ َﻔﺔُ ،اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﻄّﺴﻮا،
ن اﻟﻤَﻨ ّﻴ َﺔ آَﺴﺮُهﺎ ﻻ ﻳُﺠﺒَﺮ
أّ
ﻞ أو َﺑﺮَ ،واﻟﻮرى
ﻗﺎﻟﻮا وﺁد ُم ﻣﺜ ُ
ﻞ اﻣﺮؤٌ ﻣﺎ أوﺑﺮ
آﺒﻨﺎﺗِﻪ ،ﺟ ِﻬ َ
ن ﻋﻦ ﻣﻮﻻآ ُﻢ
ﻞ اﻟﺬي ﺗﺤﻜﻮ َ
آﱡ
آﺬبٌ ،أﺗﺎآﻢْ ﻋﻦ ﻳَﻬﻮ َد ﻳﺤﺒﱠﺮ
ﻞ ﻣَﻌﻴﺸ ٍﺔ
راﻣﺖ ﺑﻪ اﻷﺣﺒﺎ ُر ﻧﻴ َ
ﺢ ُﻳ َﺘﺒﱢﺮ
ﻞ اﻟﻘَﺒﻴ ُ
ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،واﻟﻌﻤ ُ
ﺲ اﻷﻧﺎ ُم ﺑﺤِﻜﻤ ٍﺔ ﻣﻦ رﺑّﻪ،
ﻋ ِﻜ َ
ُ
ﺳﻨْﺒَﺮ
ي ﻓﻴﻪ و َ
ﺠ ِﺮ ﱡ
ﻓﺘﺤ ّﻜ َﻢ اﻟ َﻬ َ
ل ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﻨﺎﺑِﺮ داﺋﻤﺎً،
آﺬبٌ ﻳﻘﺎ ُ
أﻓﻼ ﻳَﻤﻴﺪُ ،ﻟﻤﺎ ﻳُﻘﺎلُ ،اﻟﻤﻨﺒﺮ؟
ﻞ ﻃﻴ ِﺒ ِﻬ ُﻢ دمٌ ﻣﻦ ﻇﺒﻴﺔٍ،
وأﺟ ﱡ
وﻗﺬًى ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺘﺎنِ ،وهﻮ اﻟﻌَﻨﺒﺮ
ﻞ دﻧﻴﺎﻧﺎ آﺮﻗ َﺪ ِة ﺣﺎﻟﻢٍ،
وﻟﻌ ّ
ﻦ ﻓﻴ ِﻪ ُﺗ َﻌﺒﱠﺮ
ﺲ ﻣﻤّﺎ ﻧﺤ ُ
ﺑﺎﻟﻌﻜ ِ
ﻦ ﺗﺒﻜﻲ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎمِ ،ﻓﺘﺠﺘﻨﻲ
ﻓﺎﻟﻌﻴ ُ
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺮّﻗﺎد ﻓﺘَﻌﺒَﺮ
َﻓﺮَﺣﺎً ،وﺗﻀﺤ ُ
251
ﺲ ﻟﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺎﻟَﻬﺎ
ﺲ ﻟﻴ َ
واﻟﻨّﻔ ُ
ﺻﺒﺮٌ ،وﻟﻜﻦْ ﺑﺎﻟﻜﺮاه ِﺔ ﺗﺼﺒﺮ
ﺞ ﺑﺎزﻳًﺎ أوْ أﺟْ َﺪﻻً،
ﻳﻐﺪو اﻟﻤﺪﺟﱠ ُ
ح ﻣﺤﺘﻜِﻤًﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ُﻘﺒّﺮ
ﻓﻴﺮُو ُ
ﻒ ﺷﺨﺼِﻚ واﺳﻤَﻪ
ﺢ اﺟﻌﻞ وﺻ َ
ﻳﺎ ﺻﺎﻟ ُ
ﻒ ﺷﺨﺼِﻚ واﺳﻤَﻪ
ﺢ اﺟﻌﻞ وﺻ َ
ﻳﺎ ﺻﺎﻟ ُ
ك ﻣﺎه ُﺮ
ﻚ ﻓﻲ ﺑﺤﺎ ِر َ
ﻣِﺜﻠﻴﻦِ ،إﻧ َ
ﻀﺔٌ،
ﻻ َﻓ ّ
نإّ
ﻣﺎ ِﻓﻀّ ُﺔ اﻹﻧﺴﺎ ِ
ك ﻇﺎهﺮ
ﺟ ﱡﺪ َ
واﻟﺘّﺒ ُﺮ ﺗَﺘﺒﻴﺮٌ ،و َ
ﺴﺮﱡﻩ؛
واﻟ ﱡﺪ ﱡر َد ﱞر ﻟﻠﻬﻤﻮمُِ ،ﺗ ِ
ن اﻟﺠَﻮاهﺮَ ،ﺑﺎﻷذاةِ ،ﺟَﻮاهﺮ
إّ
ﻚ ﻗﺎهﺮاً؛
ب اﻟﺬي ﺳﻤّﻰ اﻟ ُﻤ َﻤﱠﻠ َ
َآ َﺬ َ
ﻚ اﻟﻘﺎهﺮ
ﻦ اﻷ ِذّﻟﺔُ ،واﻟﻤﻠﻴ ُ
ﻧﺤ ُ
ك ُﻳﺪْﻋﻰ ﻃﺎهﺮًا ﻣَﻦ آﻠﱡ ُﻪ
وآﺬا َ
ﻧﺠﺲٌ ،وﻳُﻔ َﻘﺪُ ،ﻓﻲ اﻷﻧﺎمِ ،اﻟﻄﺎهﺮ
252
ش ِﺑﺸْﺮٌ ﻣﺎ اﺷﺘﻜَﻰ
ﺴﻢُ ،ﻋﺎ َ
ﻆ ُﻳﻘْ َ
ﺤﱡاﻟ َ
ش ِﺑﺸْﺮٌ ﻣﺎ اﺷﺘﻜَﻰ
ﺴﻢُ ،ﻋﺎ َ
ﻆ ُﻳﻘْ َ
ﺤﱡ
اﻟ َ
ﻋ ّﻤﺮَ ،أآﻤَﻬﺎً ،ﺑﺸّﺎ ُر
ﻧَﻈﺮاً ،و ُ
ﻋ ﱠﻮذٌ ،وﻟﻮاﻗﺢٌ،
ث ُ
وهﻲ اﻟﺤﻮاد ُ
وﺷﻮاﺋﻞٌ ،وﺣﻮا ِﺋﻞٌ ،وﻋِﺸﺎر
ن ﻣَﻘﻴُﻠ ُﻪ
ن ﻣﻦ أري ،ﻳﻜﻮ ُ
آﻢ ﺷُﺮ َ
ﺲ ﻳُﺸﺎر
َﺛﻐْﺮاً ،ﻳُﺸﺎ ُر ﻟﻪ وﻟﻴ َ
ن ﺣﻠﻴﻔَﻪ
واﻟﻔﻘ ُﺮ ﻣﻮتٌ ،ﻏﻴ َﺮ أ ّ
ﻳُﺮﺟَﻰ ﻟﻪ ،ﺑﺘﻤ ّﻮلٍ ،إﻧﺸﺎر
ب ﻣَﻬﺎ َﻧﺔً،
وﻧﺮى ﻣﺒﺎﺷ َﺮ َة اﻟﺘﺮا ِ
وإﻟﻴ ِﻪ ﺗﺮْ ِ
ﺟ ُﻊ هﺬ ِﻩ اﻷﺑﺸﺎر
ق اﻟﻐﻨﻰ ﺑﺰَآﺎﺗِﻪ،
ﻦ ﻣَﻦ ُر ِز َ
ﺿّ
ﻗﺪ َ
وَﻏﺪا ﻓﻼ َﻓﻠْﺢٌ وﻻ ﺗِﻌﺸﺎر
ﻂ ُرﺑْ َﻊ اﻟﻌُﺸ ِﺮ ﻣﻦ أورا ِﻗﻪِ،
ﻟﻢ ُﻳﻌْ ِ
ﺳﻘْﻲ اﻟﺤَﻴﺎ أﻋﺸﺎر
ﻓﺘُﺮا َم ﻣﻦْ َ
253
ﺷﺨﺼﻲ ،وﻳﻔﻘﺪُ ،ﻋﻨﺪهﺎ ،اﻹﺣﺼﺎر
ﻗ ُﺪ َم اﻟﺰّﻣﺎنُ ،وﻋُﻤﺮُﻩ ،إن ﻗِﺴ َﺘﻪُ،
ﻓَﻠ َﺪﻳْ ِﻪ أﻋﻤﺎ ُر اﻟﻨّﺴﻮ ِر ﻗِﺼﺎر
اﻟ َﻬ ﱡﻢ ﻣﻨﺘﺸﺮٌ ،وﻟﻜﻦْ رﺑﱡ ُﻪ
ﻳﻮﻣﺎً ،ﻳﺼﻴ ُﺮ إﻟﻰ اﻟﺜّﺮى ،ﻓﻴُﺼﺎر
ﺻﻒٌ،
واﻟﻤُﻌﺼِﺮاتُ ،ﻣﻦ اﻟﺨِﺮادِ ،ﻋَﻮا ِ
آﺎﻟﻤُﻌﺼِﺮاتِ ،ﺻﻨﻴﻌُﻬﺎ إﻋﺼﺎر
س اﻟﻌِﻈﺎتِ ،وآﻢ رأوا
آﻢ ﻳَﺴﻤ ُﻊ اﻟﻨّﺎ ُ
ﺖ اﻷﺑﺼﺎر
ﻀ ِ
ﻏَﻴ َﺮ اﻟﺠَﻤﻴﻞِ ،ﻓ ُﻐ ّ
254
ﺚ ﻳَﺴ ُﺘ ُﺮ ﺣﺎَﻟ ُﻪ اﻹﺧﺪار
ﻓﺎﻟﻠّﻴ ُ
ﻏﺪَت،
ﺢ ،ﻟﻤّﺎ َ
ﻟﻢ ﺗَﺪ ِر ﻧﺎﻗ ُﺔ ﺻﺎﻟ ٍ
ﺤﻢﱡ ﻓﻴﻪ ﻗُﺪار
ح ُﻳ َ
ن اﻟﺮّوا َ
أّ
هﺬي اﻟﺸﺨﻮص ،ﻣﻦ اﻟﺘّﺮاب ،آﻮاﺋِﻦ،
ﺤﺲّ ،ﺟِﺪار
ﻓﺎﻟﻤﺮءُ ،ﻟﻮﻻ أن ُﻳ ِ
ﻞ ﻣﺎ
ﻦ ﺑﺎﻟﺸﻲ ِء اﻟﻘﻠﻴﻞِ ،وآ ﱡ
ﻀﱡ
و َﺗ ِ
ﺗُﻌﻄﻲ وﺗَﻤِﻠﻚُ ،ﻣﺎ ﻟﻪ ﻣﻘﺪار
ل داري ،ﻣﻦ ﻳﻘﻮلُ ،وأﻋﺒُﺪي؛
وﻳﻘﻮ ُ
َﻣﻪْ! ﻓﺎﻟﻌﺒﻴﺪُ ،ﻟﺮﺑّﻨﺎ ،واﻟﺪّا َر
ﺲ! آﻢ ﻳَﺮدُ ،اﻟﺤﻴﺎةَ ،ﻣَﻌﺎﺷﺮٌ
ﻳﺎ إﻧ َ
وﻳﻜﻮنُ ،ﻣﻦ ﺗﻠﻒٍ ،ﻟﻬﻢ إﺻﺪار
ﻦ وﻓﺎ ًء ﻣُﺮﺿﻴﺎً،
أﺗﺮو ُم ﻣﻦ زﻣ ٍ
ن اﻟﺰّﻣﺎنَ ،آﺄهﻠِﻪ ،ﻏﺪّار
إّ
ﻚ اﻟﻤُﺴﺨﱠ ُﺮ داﺋﺮٌ،
ﺗﻘِﻔﻮنَ ،واﻟﻔُﻠ ُ
ﻚ اﻷﻗﺪار
وﺗﻘﺪﱢرونَ ،ﻓﺘَﻀﺤ ُ
ﻒ ﻟﻲ،
أﻣﺘﺎ ُر ﻣﻦ هﺬا اﻷﻧﺎمِ ،وآﻴ َ
ﻒ ﻟﻲ،
أﻣﺘﺎ ُر ﻣﻦ هﺬا اﻷﻧﺎمِ ،وآﻴ َ
ن وﺷﺮﱢﻩ أﻣﺘﺎ ُر
ﻦ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
وﻣ َ
ﺐ واﻟﻨّﻮى،
ﺳِﺘﺮٌ وﺑﺨﻞٌ ،واﻟﺘﺠ ّﻨ ُ
255
أﺳﺘﺎ ُر ِﻣﺜِﻠﻚَ ،دوﻧﻨﺎ إﺳﺘﺎر
ك اﻟﺪّﻧﻴﺎ اﻟﻔﺘﻰ وﻣﺮا َدﻩُ،
ﻟﻮ ﺗﺘﺮ ُ
ﺟﺪْ َﺗ ُﻪ ﻳﺸ َﺘﻂﱡ ،أو ﻳَﺨﺘﺎ ُر
ﻟ َﻮ َ
ﺤﻘﱢﻘﺎً،
أﻣﺴﻰ ﻳﺬ ﱡم اﻟﺨﺎﺗﺮﻳﻦَُ ،ﻣ َ
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻳﺸ َﻬ ُﺪ أﻧّ ُﻪ ﺧﺘّﺎر
وإذا اﻟﻐِﻨﻰ ﻟﺰ َم اﻟﻐﻨﻲﱡ ،ﻷﺟِﻠﻪِ،
ﺐ اﻟﻤُﻌﻴﻦِ ،ﻓﺬﻟﻚ اﻹﻗﺘﺎر
ﻃَﻠ َ
َ
وﻟ ُﺮبّ ﻣُﺸﺘﺎ ٍر ﻓﻲ اﻟﺬﱡرى،
ﻓﺠﻨﻰ اﻟﻤﻨ ّﻴ َﺔ ﻓﻲ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﺎر
256
ك ﻓَﺰار ٍة ﻣﺘﺤﺮﱢﻗﺎً،
ﻗﺪْ ﻋﺎ َد ﺷﻮْ ُ
وﺗﺼﺪّﻋﺖْ ،ﻣﻦ دارم ،اﻷﺣﺠﺎ ُر
257
ف اﻟﺘﻜﻠّﻢ ﺳ ّﺘﺔً،
ت أﺻﻨﺎ َ
ووﺟ َﺪ ُ
ﻦ ﻣﻨﻬﺎ أُﻓ ِﺮ َد اﻹﺧْﺒﺎر
ﺑﺎﻟ َﻤﻴ ِ
ﺐ َﻓﻮْ َدكَ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ
ﺧﺎﻃﺖْ إﺑﺎ ُر اﻟﺸّﻴ ِ
ﻦ إﺑﺎر؟
ﻖ اﻟﺸّﺒﺎبُ ،ﻓﻬﻞْ ﻟﻬ ّ
ﺧُﻠ َ
َ
ﻲ اﻟﺤﻘﻴﺮُ ،ودوﻧَﻪ
ﻳُﺴﺘَﺼ َﻐ ُﺮ اﻟﺤ ﱡ
ﺟﺒّﺎر
ُأ َﻣﻢٌَ ،ﺗ َﻮ ّه ُﻢ أﻧّ ُﻪ َ
ك ﻣﻄﺎﻋِﻤﺎً ،وﻋﺒﺎ َءةٌ
ﺸﺐٌ آﻔﺎ َ
ﺟِ
ﺨ ّﻴ َﺮ اﻷوﺑﺎر
ﻚ أن ﺗُﺘ َ
أﻏْ َﻨﺘْ َ
ﻞ أهﻠُﻬﺎ،
أﻣّﺎ وَﺑﺎرِ ،ﻓﻘﺪ ﺗﺤ ّﻤ َ
ﻦ وَﺑﺎر
وﺗﺨّﻠ َﻔﺖْ ﺑﻌ َﺪ اﻟﻘﻄﻴ ِ
ﻏ ّﺒﺮَ ،ﻓﺎﻧﺜﻨﻰ
واﻟﺸّﺨﺺُ ،ﻓﻲ اﻟﻐﺒﺮاءُ ،
وآﺄﻧّﻤﺎ هﻮ ﻟﻠﻐُﺒﺎ ِر ﻏُﺒﺎر
ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﺛﺄ َر اﻟﻘﺘﻴﻞِ ،أﻟﻢْ َﻳ ِﺒﻦْ
ﻦ ﺟُﺒﺎر؟
ﻞ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
نآّ
ﻚأّ
ﻟَ
ع
ﻒ اﻷهﻮا ُء :هﺬا ُﻣ ّﺪ ٍ
وﺗَﺨﺎَﻟ ُ
ﻚ دِﻳ ُﻨ ُﻪ اﻹﺟْﺒﺎ ُر
ﻓِﻌﻼً ،وذﻟ َ
258
ﺳﻮّار
ﺐ َ
ف ﻧﻮاﺋ ٍ
ﻟﻠﻘﺪرِ ،ﺻﺮْ ُ
ﻖ ﻣﻬ ّﻨﺪٌ
ﺢ اﻟﻔﺘﻴ ُ
وآﺄﻧّﻤﺎ اﻟﺼّﺒ ُ
ﻟﻠﻘَﻬﺮِ ،ﻣﺎ ُء ﻓﺮِﻧ ِﺪ ِﻩ َﻣﻮّار
ب ،ﻓﻬﻞ ﻟﻪ
ﻗﺪ َذ ّر ﻗﺮْنٌ ،ﺛ ّﻢ ﻏﺎ َ
س ﺑَﻮار
ﻣﻌﻨًﻰ؟ أﺟﻞْ ،هﻮ ﻟﻠﻨّﻔﻮ ِ
ﺖ ُأﻣﱠﻨﺎ ﻓﻲ ﻟَﻴِﻠﻪِ،
إن ﻏﺎ َر ﺑ ّﻴ َ
ﻓﺈذا َﻳﻐُﻮرُ ،ﻓﺜﺎ ِﺋﺮٌ ﻣَﻐﻮار
ل ﻏﻴﺮَهﺎ ،ﻓﻤﻌ ﱠﻮضٌ
ﺻ َﻮرٌ ُﺗ َﺒﺪﱠ ُ
ُ
ﻂ ﺧﻴﻂٌ ،واﻟﺼﱡﻮا ِر ﺻﻮار
ﺑﺎﻟﺨَﻴ ِ
ﺧﻠّﺘﻲ ،ﻓﺄرﻳ ِﻬ ُﻢ
إﻧﻲ أُواري َ
ِر ّﻳﺎً ،وﻓﻲ ﺳ ّﺮ اﻟﻔﺆا ِد أُوار
ب ﺣﺪﻳﺜﻬﺎ،
ﻳُﺨﻔﻲ اﻟﻌﻴﻮبَ ،وﻓﻲ اﻟﻐُﻴﻮ ِ
وﻏﺪًا ﻳُﺒ ّﻴﻦُ ،أﻣﺮَهﺎ ،اﻟﻤِﺸﻮار
ل اﻟﻌﺎﻣﻠﻮنَ ،وﻣﺎ وﻧَﻰ
ووﻧَﻰ اﻟﺮّﺟﺎ ُ
َﻓَﻠﻚٌ ،ﺑﺨﺪ َﻣ ِﺔ ر ّﺑ ِﻪ دوّار
ﺶ اﻟﻘﻀﺎءِ ،ﻣﺴﱠﻠﻂٌ،
وﻳﻜﺮﱡ ،ﻣﻦ ﺟﻴ ِ
ﺛﻮرٌ وﺷﺎ َﺑﺔُ ،ﺗﺤ َﺘﻪُ ،ﺧﻮّار
ك ﺑﻌ َﺘ ُﻪ ﻣﻦْ ﻇﺎِﻟﻢٍ؛
أﻃﻮا َر دا ِر َ
ﻞ زﻣﺎﻧﻬﻢْ ،أﻃﻮار
واﻟﻨﺎسُ ،ﻣﺜ ُ
ﻚ ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﻓﻲ ﻣُﻠﻜِﻪ،
ل ر ﱡﺑ َ
ﻣﺎ زا َ
ﻳَﻨﻤﻲ إﻟﻴﻪِ ،ﻟﻠﻌِﺒﺎدِ ،ﺟُﺆار
وأﺗﺖ ﻋﻠﻰ اﻷآﻮارِ ،ﺟﻤ ِﻊ اﻟﻜﻮر ،واﻟـ
ـﻜﻮ ِر اﻟﻤﺴ ﱠﺮحِ ،هﺬﻩ اﻷآﻮار
أﻳّﺎمَ ،ﺳﻨﺒﻠ ُﺔ اﻟﺴّﻤﺎ ِء زرﻳﻌﺔٌ،
ﻞ اﻟﻨّﺠﻮمِ ،ﺣُﻮار
ﺳﻬَﻴﻠُﻬﺎ ،ﻓﺤ ُ
وُ
ع ﺷﺎ ِﺋﻊٌ
أﻣّﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔُ ،ﻓﺎﻟﺘّﻨﺎز ُ
ع ﺷﺎ ِﺋﻊٌ
أﻣّﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔُ ،ﻓﺎﻟﺘّﻨﺎز ُ
ﻓﻴﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻟَﺨﺒﻴﺌِﻬﺎ إﺻﺤﺎ ُر
ﻗﺎﻟﺖ ﻣَﻌﺎﺷ ُﺮ :ﻣﺎ ﻟﻠﺆﻟ ِﺆ ﻋﺎ ِﺋﻢٍ،
ﻇَﻠ ِﻢ اﻟﻤَﺤﺎرِ ،ﻣَﺤﺎ ُر
ﻳﻮﻣﺎً ،إﻟﻰ ُ
259
وﺑﺪاﺋ ُﻊ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﻘﺪﻳ ِﺮ آﺜﻴﺮةٌ،
ﻓﻴَﺤﻮرُ ،ﻓﻴﻬﺎ ،ﻟﺒﱡﻨﺎ ،وﻳَﺤﺎر
ﻆ ﺳﻄﺮٌ واﺣﺪٌ،
ف اﻟﻠّﻔ ِ
هﺬي ﺣﺮو ُ
ﻒ ﻟﻠﻜﻼم ﺑﺤﺎر
ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺆﻟﱠ ُ
ك ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺎ ُء وﻻ ُﺗ َﺒﻞْ،
أﻓ ِﻬﻢْ أﺧﺎ َ
ﺖ هﻨﺎكَ ،أو ﻳﺎ ﺣﺎ ُر
ﻳﺎ ﺣﺎرِ ،ﻗﻠ َ
ض اﻟﻔﺘﻰ اﻹﺧﺒﺎ ُر ﻋﻤّﺎ ﻋﻨ َﺪﻩُ،
ﻏ َﺮ ُ
وﻣﻦ اﻟﺮّﺟﺎلِ ،ﺑﻘﻮِﻟﻪِ ،ﺳﺤّﺎر
ت ﺁﺻﺎﻟﻲ ﺑﻤﺎ أﻧﺎ ﺷﺎ ِآﺮٌ
ﻟﻢ ﺗﺄ ِ
ﻞ ﻣﺜَﻠ ُﻪ اﻷﺳﺤﺎر
ﻣﻨﻬﺎ ،ﻓﺘﻔﻌ َ
ن اﻟﻨّﺎﻇﺮﻳﻦَ ،وأﺷﺮَﻗﺖْ
ﻃَﻔﺌﺖْ ﻋﻴﻮ ُ
ن اﻟﻨّﺎﻇﺮﻳﻦَ ،وأﺷﺮَﻗﺖْ
ﻃَﻔﺌﺖْ ﻋﻴﻮ ُ
ﻋﻮّا ُر
ﻦ اﻟﻐﺰاَﻟﺔِ ،ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ُ
ﻋﻴ ُ
وﻳﻜﻮنُ ،ﻟﻠﺰﱡه ِﺮ اﻟﻄﻮاﻟﻊِ ،ﻣُﻨ َﺘﻬًﻰ
ﻦ ﻓﻴﻪِ ،آﻤﺎ َذوَى اﻟ ﱡﻨﻮّا ُر
َﻳﺬْ َوﻳْ َ
خ اﻟﺸّﺒﺎبِ ،ﻓﻴُﺮﺗﺠﻰ،
أﻳَﺰورُﻧﺎ ﺷﺮ ُ
خ اﻟﺸّﺒﺎبِ ،ﻓﻴُﺮﺗﺠﻰ،
أﻳَﺰورُﻧﺎ ﺷﺮ ُ
أم ﻳَﺴ َﺘ ِﻘ ﱡﺮ ﺑﻤﻨ ِﺰلٍ ،ﻓﻴُﺰارُ؟
ت ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳَﻨ َﺘ ِﻔﺾْ ﻣﻦ ﻗَﺒ ِﺮ ِﻩ
هﻴﻬﺎ َ
ﻀﺮٌ ،ﻓﻴُﺒﻌﺚَ ،أو َﻳ ُﻬﺐﱠ ﻧِﺰار
ُﻣ َ
ت ﻋﻨﻪ ،ﻓﻼ ﻳَﺪي
أﺿﻠَﻠﺘُﻪ ،وﺻﺒﺮ ُ
ع ﻏِﺰار
أ َز َﻣﺖْ ﻋﻠﻴﻪِ ،وﻻ اﻟﺪّﻣﻮ ُ
ﻞ ﻣﺎ
ﺗُﻄﻮى اﻟﻨّﻀﺎرةُ ،ﺑﺎﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ،ﻣﺜ َ
ﻳُﻄﻮى ،ﺑﺄﻳﺪي اﻟﺼﺎﺋﻨﺎتِ ،إزار
ﻀﻊْ أوزارَهﺎ
ﺶ ﺣﺮبٌ ﻟﻢ َﻳ َ
واﻟﻌﻴ ُ
ﻻ اﻟﺤِﻤﺎمُ ،وآﻠﱡﻨﺎ أوزار
إّ
260
ﻦ اﻟﻐﺮﻳ َﺰ ِة واﻟﺮّﺷﺎ ِد ﻧِﻔﺎرُ،
ﺑﻴ َ
ﻦ اﻟﻐﺮﻳ َﺰ ِة واﻟﺮّﺷﺎ ِد ﻧِﻔﺎرُ،
ﺑﻴ َ
ﺖ اﻷﺳﻔﺎ ُر
ﺿ ّﻤ ِ
ف ُ
وﻋﻠﻰ اﻟﺰّﺧﺎ ِر ِ
وإذا اﻗﺘﻀﻴﺖَ ،ﻣ َﻊ اﻟﺴّﻌﺎدةِ ،آﺎﺑﻴﺎً،
ﻞ ﻋَﻔﺎر
أوْرﻳ َﺘ ُﻪ ﻧﺎراً ،ﻓﻘﻴ َ
ﻚ ﺑﺎﻷﻧﻴﺲِ ،ﻓﺂ ِهﻞٌ،
أﻣّﺎ زﻣﺎ ُﻧ َ
ﻟﻜ ّﻨﻪُ ،ﻣﻤّﺎ ﺗَﻮدﱡ ،ﻗِﻔﺎر
ﻦ :ﻗَﻔ ِﺮ ﻣَﻌﺎ َزةٍ،
ت ﻣﻦْ ﺟﻬﺘﻴ ِ
أﻗﻔﺮ ُ
ﻞ ﺟﺎءَ ،وهﻮ ﻗَﻔﺎر
وﻃﻌﺎ ِم ﻟﻴ ٍ
وإذا ﺗَﺴﺎوى ،ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻴﺢِ ،ﻓﻌﺎﻟُﻨﺎ،
ﻦ اﻟﺘّﻘﻲﱡ ،وأﻳﱡﻨﺎ اﻟ َﻜﻔّﺎر؟
ﻓﻤ ِ
ﻦ إﻗﺎﻣ ٍﺔ وﺗﺤ ّﻤﻞٍ،
س ﺑﻴ َ
واﻟﻨّﺎ ُ
وآﺄﻧّﻤﺎ أﻳّﺎﻣُﻬﻢْ أﺳْﻔﺎر
ﻒ ﺑﻴﻨﻬﻢ ،ﻟﻢ ﺗﻤﺘﻨﻊْ
ﻒ أﻧﺼ َ
واﻟﺤﺘ ُ
ﻣﻨﻪ اﻟﺮّﺋﺎلُ ،وﻻ ﻧﺠﺎ اﻷﻏﻔﺎر
واﻟﺬّﻧﺐُ ،ﻣﺎ ﻏُﻔﺮا ُﻧ ُﻪ ﺑﺘﺼ ّﻨ ٍﻊ
ﻣﻨّﺎ ،وﻟﻜﻦْ رﺑﱡﻨﺎ اﻟ َﻐﻔّﺎر
ﻦ ﺳُﻬﺪَهﺎ،
وآﻢ اﺷﺘﻜﺖْ أﺷﻔﺎ ُر ﻋﻴ ٍ
وﺷﻔﺎؤهﺎ ﻣﻤّﺎ أﻟ ّﻢ ﺷِﻔﺎر
س داﺋﻤﺎً،
ﻞ اﻟﻠّﻴﺚِ ،ﻳﻔ ِﺮ ُ
واﻟﻤﺮ ُء ﻣﺜ ُ
وﻟﻘﺪْ ﻳﺨﻴﺐُ ،وﺗَﻈ َﻔ ُﺮ اﻷﻇﻔﺎر
ﻼ ﻋﺎﺗﻤﺎً،
ت ﻟﻴ ً
وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﺻﺎﺑﺮْ ُ
ﺢ واﻹﺳﻔﺎر؟
ن اﻟﺼّﺒ ُ
ﻓﻤﺘﻰ ﻳﻜﻮ ُ
ق ﻣﺘِﻠﻒٍ،
ﺐ ﺧَﺮ ٍ
ﻳﺮﺟﻮ اﻟﺴّﻼﻣ َﺔ رَآ ُ
وﻣﻦ اﻟﺨَﻔﻴ ِﺮ أﺗﺎ ُه ُﻢ اﻹﺧﻔﺎر
261
ﺖ ﻳُﻈﻬﺮ ُﻩ اﻟﺤﻴﺎ،
ﻞ اﻟﻨﺒ ِ
س ﻣﺜ ُ
واﻟﻨّﺎ ُ
ل ُهﻠْ ِﻜﻪِ ،اﻹﻇﻬﺎر
وﻳﻜﻮنُ ،أ ّو َ
ﻚ ُﺑﺮْ َد ُﻩ
ﺗﺮْﻋﺎ ُﻩ راﻋﻴﺔٌ ،وﺗﻬ ِﺘ ُ
أُﺧﺮى ،وﻣﻨ ُﻪ ﺷَﻘﺎﺋﻖٌ وﺑَﻬﺎر
ل ﻓﻲ إﺷﺒﺎﺣِﻬﺎ
ﻣﺎ ﻣ ّﻴ َﺰ اﻷﻃﻔﺎ َ
ﻞ وﻻدةٍ ،وﻋِﻬﺎر
ﻟﻠﻌَﻴﻦِ ،ﺣ ﱡ
ﻞ أﻏﻠﺐُ ،ﻏﻴ َﺮ ﻋِﻠ ٍﻢ أﻧّﻨﺎ
واﻟﺠﻬ ُ
ﻧﻔﻨﻰ ،وﻳﺒﻘﻰ اﻟﻮاﺣ ُﺪ اﻟﻘﻬّﺎر
ﻦ هﻢ اﻟﺬّرى
ن أﺑﻨﺎ َء اﻟﺬﻳ َ
وآﺄ ّ
ل ﻣِﻬﺎر
أﻋﻔﺎ ُء أهﻞٍ ،ﻻ أﻗﻮ ُ
ﻖ ُأ ﱠﻣ ُﻬﻢْ،
ﻃّﻠ َ ﻳﺎ ﻟَﻴ َ
ﺖ ﺁ َد َم آﺎن َ
ن ﺣ ّﺮﻣَﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻇِﻬﺎر
أو آﺎ َ
وﻟ َﺪﺗْ ُﻬﻢُ ،ﻓﻲ ﻏﻴ ِﺮ ﻃُﻬﺮٍ ،ﻋﺎرآﺎً،
ك ﺗُﻔ َﻘ ُﺪ ﻓﻴﻬ ُﻢ اﻷﻃﻬﺎر
ﻓﻠﺬا َ
ﻦ ذآ ُﺮﻩُ،
ﺳﺮﱞ ،ﻟﻴﺲ ﻳﻤﻜ ُ
ي ِ
وﻟﺪ ّ
ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮاءِ ،وهﻮ ﻧَﻬﺎر
أﻣﺎ هﺪًى ،ﻓﻮﺟﺪ ُﺗﻪُ ،ﻣﺎ ﺑﻴﻨَﻨﺎ،
ل ﺟِﻬﺎر
ﻦ اﻟﻀّﻼ َ
ﺳ ّﺮاً ،وﻟﻜ ّ
ِ
واﻟﺮﱡز ُء ﻳُﺒﺪي ،ﻟﻠﻜﺮﻳﻢِ ،ﻓﻀﻴﻠﺔً،
ﻚ ﺗَﺮﻓ ُﻊ ﻧﺸ َﺮ ُﻩ اﻷﻓﻬﺎر
آﺎﻟﻤِﺴ ِ
ﻚ اﻟ ُﻤﺴِﻴﺌﺔَ ،ﺟﺎهﺪاً،
ﻓﺎزﺟﺮ ﻋﺰﻳﺰ َﺗ َ
ﺨ ّﻴ َﺮ اﻷﺻﻬﺎر
ﻒ أن ﺗُﺘ َ
واﺳﺘﻜ ِ
ﺐ ﻧﺎ ِزلٍ،
آﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ِﺔ ﻣﻦ ﻏﺮﻳ ٍ
ﺐ ﻧﺎ ِزلٍ،
آﻢ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ِﺔ ﻣﻦ ﻏﺮﻳ ٍ
ﻻ ﺿﺎﺑﻰءٌ ﻣﻨﻬﻢْ ،وﻻ ﻗﻴّﺎ ُر
ﺤﻤّﻠﻮا،
ﻦ ﺗﺪﻳّﺮوا ،ﻓ َﺘ َ
أﻣّﺎ اﻟﺬﻳ َ
وﺗﺨّﻠ َﻔﺖْ ،ﺑﻌ َﺪ اﻟﻘَﻄﻴﻦِ ،دِﻳﺎ ُر
ن ﺑﻬﻢ إﻟﻰ أﺟﺪاﺛِﻬﻢْ؛
ﺳﺎ َر اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ن ﺑﺄهِﻠ ِﻪ ﺳﻴّﺎر
وآﺬا اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﺠﺔٍ ،أو رﺑﻮةٍ،
ﺖ ﺑُﻠ ّ
ﺚ ﺷِﺌ َ
آﻦْ ﺣﻴ ُ
262
ﻚ اﻟ ّﺘﻴّﺎر
أو َوهْﺪةٍ ،ﺳﻴﻨﺎُﻟ َ
س اﻷﻣﻴ ِﺮ ﺑﺘﺎﺑ ٍﻊ
ﺳﺖْ ﻋِﺮ ُ
ﻗﺪ أﻋﺮ َ
ﻦ ﺣﻠﻴﻠُﻬﺎ اﻟﻤِﻐﻴﺎر؟
ﺿ َﺮعٍ ،ﻓﺄﻳ َ
َ
ﺿﻴْ َﻐﻢٌ
واﻟﺪّه ُﺮ ﺳِﻴﺪٌ ﻓﻲ اﻟﺨﺪﻳﻌﺔَِ ،
ﻚ ﻃﻴّﺎر
ﻓﻲ اﻟ َﻔﺮْسِ ،ﻃﺎﺋ ُﺮ ﻣﺴﻠ ٍ
ت اﻟﺠﺴﻮمَ ،آﺄﻧّﻤﺎ
ض ﺗﻘﺘﺎ ُ
واﻷر ُ
هﺬا اﻟﺤِﻤﺎمُ ،ﻟ ُﺘﺮْﺑﻬﺎَ ،ﻣﻴّﺎر
ل اﻟﻤﺪى،
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻳُﺤ َﻤﺪُ ،آﻠّﻤﺎ ﻃﺎ َ
ﺖ اﻷﺧﻴﺎر
ﺖ اﻟﺸّﺮورُ ،وﻗّﻠ ِ
ﻃ َﻤ ِ
َ
ﻻ ﺣﻆّ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻟﻌﺎﻟﻲ ه ّﻤﺔٍ،
ﻞ ﺻَﻴﺪِهﺎ اﻷﻋﻴﺎر
ﺶ أﻓﻀ ُ
واﻟﻮﺣ ُ
ن ﻣﻦ اﻷذى،
ﻗﺪ أذآﺮتْ هﺬي اﻟﺴّﻨﻮ َ
ن ﻣﻦ اﻷذى،
ﻗﺪ أذآﺮتْ هﺬي اﻟﺴّﻨﻮ َ
ﺳﻴَﻬﺎ ﻟﻪ أذْآﺎ ُر
ن ﻧﺎ ِ
ﻻأّ
ﻦ ﻋﺮَﻓ ُﺘ ُﻬﻢْ،
ف اﻟﻘﻮمُ ،اﻟﺬﻳ ّ
وﺗﻌﺎ َر َ
ﻞ اﻹﻧْﻜﺎر
ﻄَ
ﺑﺎﻟﻤُﻨﻜﺮاتَِ ،ﻓ ُﻌ ّ
ن أﺑ َﻜ َﺮتْ،
ﻣﺎ ﻟﻠﻤﻨ ّﻴ ِﺔ ِﻣﻦْ ﻋَﻮا ٍ
263
ن واﻷﺑْﻜﺎ ُر
ﻓﺄ َوتْ إﻟَﻴﻬﺎ اﻟﻌُﻮ ُ
هﻞ ﺗَﻌَﻠ ُﻢ اﻟﻄّﻴ ُﺮ اﻟﻐَﻮادي ﻋِﻠﻤَﻨﺎ،
ﺢ ﻟﻤِﺜﻠِﻬﺎ أﻓﻜﺎر؟
ﺼﱡ
أمْ ﻻ َﻳ ِ
ﺷ َﻌ َﺮتْ ﺑﻤﺎ هﻮ آﺎ ِﺋﻦٌ،
ﻟﻮ أﻧّﻬﺎ َ
ﺨﺬْ ﻟﻔِﺮاﺧِﻬﺎ اﻷوآﺎر
ﻟﻢ ُﺗ ّﺘ َ
ﺿّﻠﺔً،
أﺗِﻌﺎ ُر ﻋﻴﻨُﻚ ﻳﺎ ﺑﻦ أﺣﻤﺮَِ ،
ﺿّﻠﺔً،
أﺗِﻌﺎ ُر ﻋﻴﻨُﻚ ﻳﺎ ﺑﻦ أﺣﻤﺮَِ ،
ﺲ ﺑﺒﺎرحٍ ،وﺗِﻌﺎ ُر
وﻳﺴﻮ ُم ﻟﻴ َ
ﻞ ﺑﺎهَﻠﺔَ ،اﻟﺘﻲ ﻳُﻨﻤَﻰ ﻟﻬﺎ
ﻣِﻦ ﻗَﺒ ِ
ﺟﺪّاكَ ،ﻗﻴﻠﺖ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻷﺷﻌﺎر
َ
ك أﺣﻜﺎ ُم اﻟﺰّﻣﺎنِ ،وإﻧّﻤﺎ
وآﺬا َ
ﻀﻢﱡ ،ﻣﻌﺎر
ب اﻟﺤَﻴﺎةِ ،وﻣﺎ ﻳ ُ
ﺛﻮ ُ
واﻟﺪّه ُﺮ ﻋﺎ ٍر ﻻ ﻳُﻐﺎد ُر َﻣﻠْﺒَﺴﺎً،
ﻓﺎﻟﻤَﺠ ُﺪ ﻣُﻨﺪرسٌ ﺑ ِﻪ واﻟﻌﺎر
ي آِﺘﺎﺑِﻨﺎ،
أﻋﻤﺎرُﻧﺎ ﺟﺎءت ،آﺂ ِ
ي آِﺘﺎﺑِﻨﺎ،
أﻋﻤﺎرُﻧﺎ ﺟﺎءت ،آﺂ ِ
ﻣﻨﻬﺎ ﻃِﻮالٌ ُوﻓّ َﻴﺖْ ،وﻗِﺼﺎ ُر
ﺲ ﻓﻲ ﺁﻣﺎﻟِﻬﺎ ،آﻄﺮﻳﺪ ٍة
واﻟﻨّﻔ ُ
264
ﺑﻴﻦ اﻟﺠﻮارحِ ،ﻣﺎ ﻟﻬﺎ أﻧﺼﺎر
ل ﻣُﺤﺎ َرفٌ ﻓﻲ دِﻳ ِﻨﻪِ،
ﻦ اﻟﺮّﺟﺎ ِ
وﻣ َ
ﺖ اﻷﺑْﺼﺎر
ﻀ ِ
ﻏ ّ
وﻋﻦ اﻟﻤَﻘﺎ ِد ِر ُ
ﺼﺮَ ،وهﻮ ﻏﻴ ُﺮ ﻣﺴﺎﻓﺮٍ،
ﺻﻠّﻰ ،ﻓﻘ ّ
ﺤﱡﻠ ُﻪ اﻷﻣﺼﺎر
ﻣﺘﻴﻤّﻤﺎً ،و َﻣ َ
دﻓ َﻊ اﻟﺰآﺎ َة إﻟﻰ اﻟﻐﻨﻲّ ،ﺳَﻔﺎهﺔً،
ﺤﺞﱡ ،ﻓﺮدّ ُﻩ اﻹﺣﺼﺎر
وﻏﺪا ﻳ ُ
ﺞ اﻟﻤُﻨﻰ،
ﺠِ
ﺖ ﻓﻲ ُﻟ َ
ت ﻓﻌُﻤ ُ
إﻧﻲ رَﻗﺪ ُ
ﺛ ّﻢ اﻧﺘﺒﻬﺖُ ،ﻓﻌﺎدﻧﻲ إﻗﺼﺎر
ﺐ ﺟ ّﻨﺔٍ ،ﻓﻲ رﺑْﻮةٍ،
ﺖ ﺻﺎﺣ َ
إن آﻨ َ
ق أنْ ﻳَﻨﺘﺎﺑَﻬﺎ إﻋﺼﺎر
ﻓﺘﻮ ّ
ﻻ ﻋﻠ َﻢ ﻟﻲ ِﺑ َﻢ ُﻳﺨْ َﺘ ُﻢ اﻟ ُﻌﻤْﺮُ؟
ﻻ ﻋﻠ َﻢ ﻟﻲ ِﺑ َﻢ ُﻳﺨْ َﺘ ُﻢ اﻟ ُﻌﻤْﺮُ؟
ﺷﺠ ُﺮ اﻟﺤﻴﺎةِ ،ﻟ ُﻪ اﻟﺮّدى ُﺛﻤْ ُﺮ
ﻚ ﺳﺎﻋﺎتٌ ،ﻣُﻮاﺷِﻜﺔٌ،
ُﺗﻐْﻨﻴ َ
ﺴﻤْﺮ
ﺾ واﻟ ﱡ
ل اﻟﺒِﻴ ُ
ﻋ ّﻤﺎ ﺗَﻘﻮ ُ
ﺲ ﺗَﻬﻮى ﻗُﺮﺑَﻬﺎ أﻧَﺴﺎً،
واﻹﻧْ ُ
وآﺄﻧّﻬﺎ اﻵﺳَﺎ ُد واﻟ ﱡﻨﻤْ ُﺮ
ﺖ ﻋﻘَﻠﻚَ ،ﻋﻦ ﻣُﺤﺎور ٍة
ﺣﺠّﺒ َ
ﺧﻤْﺮ
ﺑﺎﻟﺨَﻤﺮِ ،وهﻲ ﻟﻤﺜِﻠ ِﻪ ُ
ﺶ ﺑﻪ،
ﻣﻦ ﺳﺮﱠ ُﻩ ُﺑﺪْنٌ ﻳَﻌﻴ ُ
ﺢ واﻟﻀﱡﻤﺮ
ي اﻟﺘﻠﻮﻳ ُ
ﻓﺴﺮور َ
ﺠﻦﱡ ،وﻓﻲ ﺣَﻨﺎدﺳِﻪ
ﻟَﻴﻞٌ َﻳ ُ
ل ﺗﺤ َﺘ ُﻪ ُﻗﻤْﺮ
َﻗ َﻤﺮٌ ،ﺗَﺠﺎ َو َ
واﻟﺴﻮدُ ،ﻓﻲ اﻟﻬﺒﻮاتِ ،ﻳﻜﺸﻔُﻬﺎ
ﺣﻤْﺮ
ﺧُﻀ ُﺮ اﻟﻤُﺘﻮنِ ،ﺻُﺪورُهﺎ ُ
س ﻓﻲ ﺗﻴﻪٍ ،ﺑﻼ أ َﻣﺮٍ،
واﻟﻨّﺎ ُ
ﻞ ﻋﻨ َﺪ ُﻩ اﻷﻣﺮ
ﺼُ
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻳُﻔ َ
ت ﻋﻦ رﺟﻞٍ،
ﻒ اﻟﻐﻤﺮا ُ
ﺸ ُ
و َﺗ َﻜ ﱠ
وه َﻮ اﻟﺠﻬﻮلُ ،ﺑﺸﺄﻧِﻪ ،اﻟ ُﻐﻤْﺮ
265
ﺣﺪٌ
ﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻴﻠِﻨﺎ أ َ
ﺁﻟَﻴ ُ
ﻋﻤْﺮو
ﻳُﺨﺘﺎرُ ،ﻻ زﻳﺪٌ وﻻ َ
ﻋﻤْﻨﺎ ﻋﻠﻰ ُدرٍ ،ﻓﺄﻋ َﻮزَﻧﺎ؛
ُ
ن اﻟﺠﻮاه َﺮ دوﻧَﻬﺎ اﻟ َﻐﻤْﺮ
إّ
وأرى اﻟﻤَﻌﺎﺷﺮَ ،ﻓﻲ ﻏَﺮاﺋﺰِهﻢ
ﻞ واﻟ َﻘﻤْﺮ
ﺨﺘْ ُ
ع :اﻟ َ
ﺳﻮ ُء اﻟﻄّﺒﺎ ِ
ﻧﺎرٌ ،ﻓﻤَﻴ ُﺘ ُﻬ ُﻢ اﻟﺮّﻣﺎ ُد َهﺒَﺎ،
ﺟﻤْﺮ
وآﺄﻧّﻤﺎ أﺣﻴﺎؤُهﻢ َ
وﺗﺸﻮﻗُﻨﻲ ،ﻓﻲ اﻟﺠِﻨﺢِ ،زاﻣﺮةٌ،
ﻣﺎ دِﻳﻨُﻬﺎ َﻟ ِﻌﺐٌ وﻻ َزﻣْﺮ
ﻦ آﻼ ُﻣ ُﻬﻢْ أﺑَﺪًا
ﻦ اﻟﺬﻳ َ
أﻳ َ
َﻗﻄْ ُﺮ اﻟﺠَﻬﺎم ،وَﺟﻮ ُدهﻢْ َهﻤْﺮ
ﻞ وﻧﺪًى
ك ﺑﻨﺎ ِﺋ ٍ
إن ﻳَﻐﻤُﺮو َ
ﻏﻤْﺮ
ﻣﻨﻬﻢْ ﻓﻤﺎ ﺑﺼﺪرو ِهﻢْ ِ
ﺲ اﻣﺮؤٌ ،ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ ،أﻋﻠﻤُﻪ،
ﻟﻴ َ
ﻦ أﻣﺮ ِﻩ إﻣ ُﺮ
ﻃُ
ﻻ وﺑﺎ ِ
إّ
ﺣَﻠﻞٌ،
أﻣّﺎ اﻟﻠّﺌﻴﻢُ ،ﻓﻌﻨ َﺪ ُﻩ ُ
ﻃﻤْﺮ
وﻏﺪا اﻟﻜَﺮﻳﻢُ ،وﺛﻮ ُﺑ ُﻪ ِ
ل إﻟﻰ ﻣﺮا ِﺗ ِﺒﻪِ،
ﻃ َﻤ َﺮ اﻟﺠﻬﻮ ُ
َ
ﻃﻤْﺮ
ﺛ ّﻢ اﻧﺜﻨﻰ وﺣِﺒﺎؤ ُﻩ َ
266
ﺟﺒْﺮ
ﻻ إﻳﻞُ ،ﻋﻨﺪهﻢُ ،وﻻ َ
ت أﺧﺒﺮَهﻢ
وﺧَﺒﺮْﺗُﻬﻢ ،ﻓﻮﺟﺪ ُ
ﻞ اﻟﻄّﺮﻳﺪةِ ،ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ﺧُﺒﺮ
ﻣﺜ َ
ﻚ ﻣﻦ ﻟﻘﺎ ِء ردًى،
ﺼ َﻤ ّﻨ َ
هﻞ ﻳﻌ ِ
ﺣﺒْﺮ؟
ﻚ ﻋﺎﻟﻢٌ َ
ﺑﺎﻟﺮّﻏﻢِ ،أ ّﻧ َ
ق
ق ﻋﻠﻰ َو َر ٍ
ﺖ ﻣﻦ َو ِر ٍ
وﺣﺼﻠ ُ
ﺸﻖﱡ ﻣُﺘﻮﻧَﻬﺎ اﻟﺤِﺒﺮ
ﺑِﻴﺾٍ ،ﻳ ُ
ﻀ ٍﺔ ﺳُﺒﻜﺖْ،
ك ﺑ ِﻔ ّ
ﻀﺖْ ﻧُﻬﺎ َ
ُﻓ ّ
وﻟﻘﺪ ﻗﻀﻰ ،ﺑ َﺘﺒﺎ ِركَ ،اﻟﺘّﺒﺮ
واﻟﻠﱠ ُﻪ أآﺒﺮُ ،ﻓﺎﻟﻮﻻ ُء ﻟﻪُ،
وآﺬا اﻟﻮﻻ ُء ﻳﺤﻮ ُز ُﻩ اﻟﻜُﺒﺮ
ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ،ﻓﻲ اﻟﻘﻮمِ ،أﺻﻐﺮَهﻢ،
ن ﻓﻴﻚَ ،ﻋﻠﻴﻬﻢُ ،آِﺒﺮ
ﻣﺎ ﺑﺎ َ
ﺻﺮْ
واﻟﺪّا ُء ﻳُﻄ َﺮ ُد ﺑﺎﻷﻣﺮّ ،و َ
ﺖ ﻧﺰوﻟﻪِ ،اﻟﺼّﺒﺮ
ف اﻟﺨَﻄﺐِ ،وﻗ َ
ُ
ﺶ ﺳُﻘﻢٌ ،ﻻ ﺳَﺂ َم ﻟﻪ،
واﻟﻌﻴ ُ
ﺣ ُﻪ ﻳﻌﻴﺎ ﺑﻬﺎ اﻟﺴﱠﺒﺮ
وﺟِﺮا ُ
س ﺧَﻴ ُﺮ ُه ُﻢ آﺸ ّﺮ ِهﻢُ،
واﻟﻨّﺎ ُ
ت واﻟﺪﱠﺑﺮ
ت اﻟﻨّﻌﺮا ُ
وﺗﺴﺎ َو ِ
ل َﺑﺒْﺮٍ ،إن وﺻَﻔ ُﺘ ُﻬﻢُ،
ﻣﺎ ﺁ ُ
ﺟﺪﱡهﺎ َﺑﺒْﺮ
ﻻ ﺿﺮاﻏﻢََ ،
إّ
هﺎ ٍو إﻟﻰ َوهْﺪٍ ،ﻳﺨﺎﻟ ُﻔ ُﻪ
راﻗﻲ اﻟﻬِﻀﺎبِ ،آﺄﻧّ ُﻪ َوﺑْﺮ
ت ﻣِﻨﺒﺮِﻩ،
ﺷﺮُﻓﺎ ِ
ﻳُﻮﻓﻲ ﻋﻠﻰ ُ
ﻖ واﻟﻨﱠﺒﺮ
َﻣﻦْ َهﻤﱡ ُﻪ اﻟﺘﺤﻘﻴ ُ
ﻳﺘﻠﻮ اﻟﻌِﻈﺎتِ ،وﻟﻴﺲ ُﻣ ّﺘﻌِﻈﺎً،
ﺷﺪﱡﻩ ،ﻟﺤﺰاﻣﻪِ ،ﺿَﺒﺮ
ﺑﻞ َ
ت ﻳﻤﻸُ ،ﺑﺎﻟـ
ﻗﺪ أﻗﻄ ُﻊ اﻟﺴﱠﺒﺮو َ
ﺐ اﻟﺴﱠﺒﺮ
ﺤ ُ
ـﺂلِ ،اﻟﻤُﺮوتَ ،ﻓﻴﺸ ُ
ن ﺑﺬي اﻷﻣﺎنِ ،ﻓﻼ اﻟـ
أودى اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﻲ ﻣﻮﺟﻮدٌ ،وﻻ ﺟَﺒﺮ
ـ َﻌﺮْﺟ ﱡ
267
ﻚ ﺑﻤﺎ أﻗﻮ
أﺷْ ُﺪدْ ﻳ َﺪﻳْ َ
ﻚ ﺑﻤﺎ أﻗﻮ
أﺷْ ُﺪدْ ﻳ َﺪﻳْ َ
س ُدرﱡ
ﺾ اﻟﻨّﺎ ِ
ل ﺑﻌ ِ
لُ ،ﻓﻘَﻮ ُ
ﻦ اﻟﻨّﺴﺎ
ﻻ ﺗَﺪ ُﻧ َﻮنّ ِﻣ َ
ي ُﻣﺮّ
ﺐ اﻷرْ ِ
ﻏ ّ
ن ِ
ءِ ،ﻓﺈ ّ
ﻞ اﻟﺒَﺎء ،ﺗَﺨـ
واﻟﺒﺎ ُء ﻣﺜ ُ
ﺠﺮّ
ﺾ ﻟﻠﺪّﻧﺎ َء ِة أوْ َﺗ ُ
ـ ِﻔ ُ
ﻞ اﻟﻔﺆا َد ﻋﻦ اﻟﺤَﻴﺎ
ﺳﱢ
َ
ﺷﺮّ
ﺷ ﱞﺮ و ُ
ةِ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ َ
ﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ آَﻔﺎ
ﻗﺪْ ﻧﻠ َ
ﺴﺮّ
ت ﺑﻤﺎ َﻳ ُ
كَ ،ﻓﻤﺎ ﻇ ِﻔﺮْ َ
ﺐ ﻋﻦ اﻟﻄّﻌﺎ
ف اﻟﻄّﺒﻴ ُ
ﺻ َﺪ َ
َ
ﻀﺮّ
مِ ،وﻗﺎل :ﻣﺄآُﻠ ُﻪ َﻳ ُ
ﺐ! وﻻ ﺧَﻼ
ُآﻞْ ﻳﺎ ﻃﺒﻴ ُ
ص ﻣﻦ اﻟ ّﺮدى ،ﻓﻠﻤﻦ ﺗ ُﻐﺮّ؟
َ
واﻟﻌﺎ ُم ﻳَﻤﻀﻲ دوﻟﺘﻴـ
ـﻦِ ،ﻓﻤﻨﻬﻤﺎ َو ِﻣﺪٌ و ُﻗﺮّ
ك ﻋﺎمٌ ﺑﻌ َﺪﻩُ،
وآﺬا َ
ﻋﻤْ ٍﺮ َﻳ ُﻤﺮّ
ﺖ ﻋﻦ ُ
وﻏﻔَﻠ َ
ﺐ ﻻ ﺗﺰا
وأرى اﻟﻨﻮاﺋ َ
ﺤﺐٌ ﺗﺪ ّر
ﺳُلُ ،آﺄﻧّﻬﺎ ُ
إنْ ﺗَﻨﻬ ِﺰمْ ﺧَﻴﻞٌ ﻟﻬﺎ،
َﻓﺤَﺬا ِر ﻣﻦْ أﺧﺮى ﺗ ُﻜﺮّ
ﺨﺒﱢﺮًا
َﻗ َﻤﺮٌ ﻳﻠﻮحُُ ،ﻣ َ
ﺑﺎﻟ ُﻬﻠْﻚِ ،أوْ ﺷَﻤﺲٌ ﺗ ُﺬرّ
دُهﻤًﺎ ﺗﻮاﻓﻴﻨﺎ اﻟﺴّﻨﻮ
ﻏﺮّ
ﻦ ُ
نَ ،وﻟﻢْ ﻳﻜﻦْ ﻓﻴﻬ ّ
ع ﻻ ﺗُﻨﺠﻲ اﻟﻔﺘﻰ،
واﻟﺪّرْ ُ
ﻦ ُآﺮّ
وآﺄﻧّﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌَﻴ ِ
268
ض ﺑﺤﺮٌ ،ﻣ ّﺪةً،
إن ﻏﺎ َ
ض ﺑﺤﺮٌ ،ﻣ ّﺪةً،
إن ﻏﺎ َ
ﻏ َﺪ َر اﻟﻐﺪﻳ ُﺮ
ﻓﻠَﻄﺎﻟﻤَﺎ َ
ﻓﻠﻚٌ ﻳﺪو ُر ﺑﺤﻜ َﻤﺔٍ،
وﻟﻪُ ،ﺑﻼ َرﻳْﺐٍُ ،ﻣﺪِﻳﺮ
ﻦ ﻣﺎِﻟﻜُﻨﺎ ﺑِﻤﺎ
إنْ َﻣ ّ
ﻧﻬﻮَى ،ﻓﻤﺎِﻟﻜُﻨﺎ ﻗﺪﻳﺮ
أوْﻻ ،ﻓَﻌﺎَﻟ ُﻢ ﺁدمٍ،
ﺑﺈهﺎﻧَﺔ اﻟﻤﻮﻟﻰ ،ﺟَﺪﻳﺮ
ﺳﻮْﻣﻲ،
ﺖ أرْﻓ ُﻊ َ
ﻃﺎ َل ﺻﻮﻣﻲ ،وﻟﺴ ُ
ﺳﻮْﻣﻲ،
ﺖ أرْﻓ ُﻊ َ
ل ﺻﻮﻣﻲ ،وﻟﺴ ُ
ﻃﺎ َ
ووُﻓﻮدي ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨ ّﻴﺔِِ ،ﻓﻄْ ُﺮ
ﻚ ﻣﻦْ َآﻔّـ أﻳّﻬﺎ اﻟﺸّﻴ ُ
ﺐ ﻻ َﻳﺮِﻳ ُﺒ َ
ﻚ ﺧِﻄﺮ
ـﻲ ِﻣ َﻘﺺﱞ ،وﻻ ﻳُﻮارﻳ َ
ج ﻋﻦ اﻹﺛـ
ﺲ اﻟﻠّﺠﻮ َ
ﺖ اﻟﻨّﻔ َ
إن َﻧﻬَﻴ َ
ﺖ ﻋِﻄﺮ
ـﻢِ ،وﻃﺎﺑﺖْ ،ﻓﺈﻧّﻤﺎ أﻧ َ
ﻞ اﻟﻜﺎﻓﻮرِ ،آ ّﻔ َﺮ َذﻧْﺒﺎً،
ﺖ ﻣﺜ َ
ﻟُﺤ َ
ﻲ ﻗِﻄ ُﺮ
ﻓﻠﺘُﺒ ﱢﺮدْ ،إن آﺎن أُﻏﻠ َ
269
ـﺪسِ ،أآﺮى ﻓﻲ رﺣﻠﻬﺎ وهﻲ ﺗﻜ ُﺮ
ﻄﺘْـ
ﻦ ﺣﺎَﻟﺔٍ ،إنْ ﺗﺨ ّ
ﺣﺴْ َ
راﺟِﻴًﺎ ُ
ﻦ ذِآﺮ
ﺴَ
ـﻨﻲ ،ﻓﺈﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ِﻟ َﻴﺤْ ُ
ﻋﻤْ َﺮ ﻟﻴﻠﺘﻲ ،وآﺄﻧّﻲ
ﺳﺎهﺮًا ُ
ﻦ اﻟﻜُﻮرِ ،وَآﺮ
ﻃﺎﺋﺮٌ ،ﺗﺤ َﺘﻪُ ،ﻣ َ
أﺗﻘﻀّﻰ ﻣﻊ اﻟﺼّﺒﺎحِ ،ﻓﻼ أﻃْـ
ﺴﻬْ ِﺪ ﺳُﻜﺮ
ﺐ ِرزْﻗﺎً ،وﺑﻲ ﻣﻦ اﻟ ﱡ
ـﻠ ُ
ﺶ ﻓﻲ إﻧﺎﺋﻲ ،وهﻞْ ﻳُﺆ
ﻋ َﻜ ُﺮ اﻟﻌﻴ ِ
َ
ت ﻋَﻜﺮُ؟
ﻞ ﻣﻦ ﺻﻔﻮِﻩ ،وﻗﺪ ﻓﺎ َ
َﻣ ُ
ﻂ َﻗﻴْ ٍﻞ وﻋِﺘﺮٍ،
ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦْ َرهْ ِ
ﻞ وﻋِﺘﺮٍ،
ﻂ َﻗﻴْ ٍ
ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻦْ َرهْ ِ
ﺚ َﻗﻴْﻞٌ وﻋِﺘ ُﺮ
ﻻ اﻟﺤَﺪﻳ ُ
أﻳﻦَ؟ إ ّ
ﻒ اﻟﺤﻴﺎ َة هﺘﻴﻜﺎً،
ب ﻣﻦْ ﺧّﻠ َ
ﺧﺎ َ
ﺳﺘْ ُﺮ
ﻣﺎ ﻋﻠﻴْﻪِ ،ﻣﻦْ اﻟﺪّﻳﺎﻧﺔِِ ،
ﺐ ُﻟﺞﱟ،
واﻟﻔﺘﻰ واﻟﺮّدى ،آﺮاآ ِ
ت ﻓِﺘﺮ
ﺴ ُﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ِ
إﻧّﻤﺎ ﻧﻔْ ُ
ن اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ
ﺸﺔٌ ،ﻓﺈ ّ
ﻄﻞْ ﻋﻴ َ
إنْ َﺗ ُ
ف ﻳُﻘﻀﻰ ﻟﻬﺎ ،ﺑﻤﻦْ ﻋﺎشَ ،وِﺗﺮ
ﺳﻮْ َ
ب اﻟﻜﺒﻴ ِﺮ ﻗﻮُﻟ ُﻬﻢُ ،إنْ
ﻋﻴُﻮ ِ
ﻣﻦ ُ
ﺦ ِهﺘْ ُﺮ
ك اﻟﺸﻴْ َ
ل ﻳﻮﻣﺎً ،ﻗﺪْ أد َر َ
َز ّ
ﻦ اﻟﺤﺼﻰ
ﺚ أُهﻴ َ
إﺻﺒﺮْ ،ﻓﻤِﻦ ﺣﻴ ُ
ﻦ اﻟﺤﺼﻰ
ﺚ أُهﻴ َ
إﺻﺒﺮْ ،ﻓﻤِﻦ ﺣﻴ ُ
ﻳُﻜ َﺮمُ ،ﻓﻲ أدْراﺟِﻪ ،اﻟﺪﱡر
ﺿﻪُ،
ﻦ ﻋﺒﻴ ُﺪ اﻟﻠﱠﻪ ﻓﻲ أرْ ِ
ﻧﺤ ُ
وأﻋْ َﻮزَ ،اﻟﻤﺴ َﺘﻌْ َﺒﺪَ ،اﻟﺤ ّﺮ
ﻞ ﻣﻮﻻﻧﺎ وإﺣْﺴﺎ ِﻧﻪِ،
ﺑﻔﻀْ ِ
ﻀ ّﺮ
س واﻟ ﱡ
ﻋﻨّﺎ اﻟﺒُﺆ ُ
ط َ
ﻳﻤﺎ ُ
أﻣَﺎ َﻳﺮَى اﻹﻧﺴﺎنُ ،ﻓﻲ ﻧَﻔﺴِﻪ،
ﻏﺮّ؟
ت ربﱟ ،آﻠﱡﻬﺎ ُ
ﺁﻳﺎ ِ
ﻓﻲ ﻓ ِﻤ ِﻪ ﻋﺬبٌ ،وﻓﻲ ﻋﻴﻨ ِﻪ
270
ِﻣﻠْﺢٌ ،وﻓﻲ ِﻣﺴْﻤ َﻌ ِﻪ ُﻣﺮّ
ﻳ ُﻜﺮﱡ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﺸْﺮ ،إنْ
ﻗﺎل ﻟﻬﻢ ﺑﺎرِﺋﻬﻢُْ :آﺮّوا
ﺧﺮٌ أ ّوﻻً،
ﻒ ﻣﻨّﺎ ﺁ ِ
ﻳﺨُﻠ ُ
ﻞ واﻟ ُﺒ ّﺮ
آﺄﻧّﻨﺎ اﻟﺴﱡﻨﺒ ُ
واﻟ ُﻤ ﱡﺪ ﻳﻜﻔﻴﻚَ ،وﻟﻜﻦّ ،ﻓﻲ
ﻃﺒْ ِﻌﻚَ ،أنْ ُﻳﺪّﺧ َﺮ اﻟ ُﻜﺮّ
ﻏ ّﺮةٍ،
ك ﻳﺎ دُﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ِ
ﺑﻨﻮ ِ
ﺳﺮّوا
ﻟﻮْ ﻟﻢ ُﻳ َﻐﺮّوا ﺑﻚ ،ﻣﺎ ُ
ﻲ اﻟﻤَﻘﺎدﻳﺮُ ،ﻓﺬا ﺣَﺘ ُﻔ ُﻪ
وه َ
ﻗَﻴﻆٌ ،وذا ﻣِﻴ َﺘ ُﺘ ُﻪ ُﻗﺮّ
271
ت ﺻﺎﺣ َﺒﻪُ،
ﺟ َﺪ ِريﱞ ،أﻣﺎ َ
ﻣﺎ ُ
ت ﺻﺎﺣ َﺒﻪُ،
ﺟ َﺪ ِريﱞ ،أﻣﺎ َ
ﻣﺎ ُ
ﺟ َﺪ ُر
ﺟ َﺪ ِريﱟ ،أﺗﺖْ ﺑ ِﻪ َ
ﻣﻦ َ
ﻣﺎ ﺳ ِﺪ َرتْ ،ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺎنِ ،أﻋ ُﻴﻨُﻬﻢ،
ﺳ َﺪ ُر
ﺤﺠَﻰ ﺑﻬﺎ َ
ن اﻟ ِ
ﻟﻜﻦْ ﻋﻴﻮ ُ
ﺤﻖٌ،
ل ﻣﻤ َﺘ ِ
واﻟﺒﺪ ُر ﺑَﻌ َﺪ اﻟﻜَﻤﺎ ِ
ﻓﻔﻴﻢَ ،ﻳﺎ ﻗﻮ ُم! ﺗُﺠ َﻤ ُﻊ اﻟ ِﺒ َﺪرُ؟
ﻒ وﻓَﻰ ،ﻟﻠﺨﻠﻴﻞِ ،ﻣﺆ َﺗ َﻤﻦٌ،
آﻴ َ
وﻃَﺒ ُﻌﻪُ ،ﺑﺎﻷذاةِ ،ﻣُﺒ َﺘﺪِر؟
واﻟﻌﺎَﻟ ُﻢ اﺑﻦٌ ،واﻟﺪّه ُﺮ واﻟ ُﺪﻩُ،
ﻏ َﺪ ُر
ﻏ ِﻮيﱞ ،وواﻟﺪٌ ُ
ﻧﺠﻞٌ َ
ب ،واﻟﺼّﺨﺮِ ،واﻟﺜّﻤﺎرِ،
ﻓﻲ اﻟﺘﱡﺮ ِ
وﻓﻲ اﻟﻤﺎءِ ،ﻧﻔﻮسٌ ﻳﺼﻮﻏُﻬﺎ اﻟﻘﺪَر
ﻓﺼﺎ ِدرٌ ﻻ وُرو َد ﻳُﺪر ُآﻪُ،
ﺻ َﺪ ُر
ووا ِردٌ ﻻ ﻳَﻨﺎُﻟ ُﻪ َ
ﺳِﻠ َﻢ اﻟﻤَﺮ ُء ﻣﻦ ﻋَﻮا ِﻗﺒِﻪ،
إنْ َ
ﻓ ُﻜﻞﱡ ُرزْ ٍء ﻳُﺼﻴ ُﺒ ُﻪ َهﺪَر
ﺧﺪْ َر ﻏﺎﻧ َﻴﺔٍ،
ﻞ ِ
ﻞ إن ﺣ ّ
واﻟ ﱠﺮﺟْ ُ
ﺧﺪَر
ﺣﻠﱠﻬﺎ َ
ﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﻲَِ ،
آﺎﻟﺮﱢﺟ ِ
ﻞ ﻓﻲ ﺗﺼ ّﺮﻓِﻨﺎ،
ﻳﻀﻤﱡﻨﺎ اﻟﺠﻬ ُ
ﺷ ّﺪ ﻣﻨّﺎ رهﻂٌ وﻻ َﻗﺪَروا
ﻣﺎ َ
ﻃ ُﻌﻪُ،
ح ﺳﺎ ِ
ﺐ ﻧﻮراً ،ﻳﻠﻮ ُ
ﻧﻄُﻠ ُ
ك اﻟﻈّﻼ ُم واﻟ َﻐﺪَر
ن ذا َ
ودو َ
ﺗﻮاﺿﻌﻮا ،ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮبِ ،ﺗﺮ َﺗﻔِﻌﻮا،
ﻓﺎﻟﺸﱡﻬﺐُ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﺮﱡﺟﻮمِ ،ﺗﻨﻜﺪر
ﻻ ﻳَﻄُﻠ ُﻊ اﻟﻐﺮبُ ،ﺷﺎﻓﻴًﺎ ﻇﻤﺄً،
ﺤﺪِر
ﺣﺘﻰ ُﻳﺮَى ﻗَﺒﻞُ ،وه َﻮ ﻣُﻨ َ
واﻟﺴّﻬﻞُُ ،ﻗﺪّاﻣَﻪ اﻟﺤﺰوﻧﺔُ ،واﻟﺼّـ
ـﻔْﻮُ ،ﻣﻦ اﻟﻌَﻴﺶِ ،ﺑﻌ َﺪ ُﻩ َآﺪَر
ﺧ َﺮ ٍة
َﻓ ُﺪرﱠ ﺟﻮداً ،ﻓﺪ ﱡر زا ِ
ﺲ واﻟ ُﻔﺪُر
ﺣﺼًﻰ ،ﺗﺴﺎوى اﻷﻧﻴ ُ
272
ﻚ اﻟﻮﻏﻰ ،ﻓ َﺮسٌ،
ﻃ َﺌﺖْ ،هﺎﻟ َ
إن و ِ
ﺣﻪَِ ،ﻣﺪَر
ﻓﺠِﺴ ُﻤﻪُ ،ﺑﻌ َﺪ رُو ِ
ﻦ
ﺢ اﻷوّﻟﻴ َ
ﻀَﻟ َﻌﻤْﺮي ﻟﻘﺪ ﻓ َ
ﻦ
ﺢ اﻷوّﻟﻴ َ
ﻀَ
ﻟ َﻌﻤْﺮي ﻟﻘﺪ ﻓ َ
ﻄﺮُوا
ﺳّ
ﻣﺎ آﺘﺒﻮﻩ وﻣﺎ َ
ن اﻟﻌِﺒﺎدَ،
ﻋِﻠ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ أ ّ
وﻗﺪ َ
إنْ ﻳُﺮزَﻗﻮا ﻧِﻌ َﻤ ًﺔ ﻳَﺒﻄَﺮوا
س اﻟﻐَﻤﺎمِ،
ﺠﺒُﻮا ﻻﺣْﺘِﺒﺎ ِ
ﻋِوإنْ َ
ﻄﺮُوا
ك أن ﻳُﻤ َ
ﺐ ﻣﻦ ذا َ
ﺠ ُ
ﻓﺄﻋ َ
آﺄ ّﻧ ُﻬﻢُ ،ﻟﻘﺪﻳ ِﻢ اﻟﻀّﻼلِ،
ﻄ ُﺮ
ﺟِﻤﺎلٌ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠِﻬﺎ ﺗَﻘ ُ
إذا اﻟﻘَﻮ ُم ﺻﺎﻣﻮا ﻓﻌﺎﻓُﻮا اﻟﻄّﻌﺎمَ،
ﻄﺮُوا
وﻗﺎﻟﻮا اﻟﻤُﺤﺎلَ ،ﻓﻘَﺪ أﻓ َ
ك ﻣَﻌ ِﺪنٌ
ﺠﻮّ ،دُﻧﻴﺎ َ
أﻳﺎ ﺳﺎرِﺣًﺎ ﻓﻲ اﻟ َ
ك ﻣَﻌ ِﺪنٌ
ﺠﻮّ ،دُﻧﻴﺎ َ
أﻳﺎ ﺳﺎرِﺣًﺎ ﻓﻲ اﻟ َ
ﺸﺮﱟ ،ﻓﺎﺑْﻎِ ،ﻓﻲ ﻏﻴﺮِهﺎ ،وآْﺮَا
ﻳﻔﻮ ُز ﺑ َ
ﻚ ﻓِﺮاﻗِﻬﺎ،
ﺖ ﻟﻢ ﺗﻤِﻠﻚْ وﺷﻴ َ
ﻓﺈنْ أﻧ َ
ﻓ ِﻌﻒﱠ ،وﻻ ﺗﻨ ِﻜﺢْ ﻋَﻮاﻧًﺎ وﻻ ﺑِﻜﺮا
ﻀﻊْ
ك ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺪاكَ ،ﻓﻼ َﺗ َ
وأﻟﻘﺎ َ
ﺑﻬﺎ وﻟﺪاً ،ﻳﻠﻘﻰ اﻟﺸّﺪاﺋ َﺪ واﻟﻨﱡﻜﺮا
ﺳﻤِﻌﻨﺎ وﺷﺎ َهﺪْﻧﺎ اﻟﺒ ِﺪيّ ،وﺣَﺴﺒُﻨﺎ،
ﻣﻦ اﻟﻌَﻴﺶِ ،أن ﻓُﻬﻨﺎ ،ﻟﺨﺎﻟِﻘﻨﺎ ،ﺷُﻜﺮا
ﺲ ﻓِﻌﺎَﻟﻪُ،
ﺖ اﻟﺨﻴﺮَ ،ﻓﺎﻧ َ
إذا ﻣﺎ ﻓَﻌﻠ َ
ﻓﺈ ّﻧﻚَ ،ﻣﺎ ﺗَﻨﺴﺎﻩُ ،أﺣﻴَﺎ ﻟﻪ ذِآﺮا
ﻲ ﻋﺪ ّوةٌ
ﺼﻬْﺒَﺎءِ ،ﻓﻬْ َ
وﺣﺎ ِذرْ ﻣﻦ اﻟ ّ
ﺸﺖْ ﻓﻲ ﻣﻔﺎﺻﻠﻚ اﻟﺴﱡﻜﺮا
ﻣﻦ اﻟﺼﱡﻬﺐِ ،ﻣ ّ
ﺨﻮْد ،أﺿﻤﺮتْ
وﻻ ﺧﻴ َﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻜﻮ َر ِة اﻟ َ
ﻚ اﻟ ِﻐﻞّ ،واﻣﺘﺎرتْ ﺟﻮاﻧﺤُﻬﺎ ﻣﻜﺮا
ﻟَ
ﺢ ﻓﻜ ُﺮ اﻟﻤﺮ ِء ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﻨﻮ ُﺑ ُﻪ
ﺻّ
إذا َ
ﻣﻦ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻟﻢ ﻳَﺸ َﻐﻞْ ،ﺑﺤﺎدﺛﺔٍ ،ﻓﻜﺮا
273
ﻒ ﺑَﻜ ٍﺮ ورُﻣﺤَﻬﺎ،
ﺐ آﺎﻧﺖْ ﺳﻴ َ
وﺗَﻐِﻠ ُ
ﺴﺖْ ﺗُﺮاﻣﻲ ،ﻋﻦ ﺣﺮاﺋﺒِﻬﺎ ،ﺑَﻜﺮا
ﻓﺄﻣ َ
ﺟﺰْ ُﺗﻪُ،
ﺖ ﻋﻦ اﻟﺸّﻬ ِﺮ اﻟﻜﺮﻳﺖ و ُ
آَﺮﻳ ُ
ﻲ أآﺮى ﻋﻦ زﻣﺎﻧﻲ إذا أآﺮى؟
ﻓﻤﺎ ﻟ َ
274
ﻚ َوﺟْ َﻨﺔٌ
ك أنْ آﺎﻧﺖْ ﺑﻮﺟ ِﻬ َ
أﺳ ﱠﺮ َ
ﻚ َوﺟْ َﻨﺔٌ
ك أنْ آﺎﻧﺖْ ﺑﻮﺟ ِﻬ َ
أﺳ ﱠﺮ َ
ﻚ واﻟﻌِﻄﺮا
ﻞ اﻟﻤِﺴ َ
ﺳ ِﻤ ّﻴ ُﺔ ﻋِﻴﺮٍ ،ﺗَﺤ ِﻤ ُ
َ
س
ﻃ ُﺮ ﺣِﻨ ِﺪ ٍ
وﻣﺎ ﻋﻠﻢَ ،اﻷﻏﺮاضَ ،ﺧﺎ ِ
ُﻳ ِﻌﺪﱡ ﻟﻪ ﻏﺎوٍ ،ﻳُﻌﺎﻧﺪُﻩ ،اﻟﺨِﻄﺮا
ﻓﻼ اﻟﻘَﻄ ُﺮ ﺁواﻩُ ،وﻻ اﻟﻘُﻄ ُﺮ ﺿ ّﻤﻪُ،
ﻲ واﻟﻘِﻄﺮا
ﺐ اﻟﻮﺷ َ
وﻻ ه َﻮ ﻣﻤّﻦ ﻳﺴﺤ ُ
ﻈ ٍﺔ
ﺶ ﺑﺈﻓﻄﺎ ٍر وﺻﻮ ٍم وﻳَﻘ َ
أﻋﻴ ُ
ت وﻻ ﻓِﻄﺮا
ﺣﻤِﺪ ُ
وﻧﻮمٍ ،ﻓﻼ ﺻﻮﻣًﺎ َ
ﻦ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ن ﺑﺎﻟﱠﻠﻪِ ،ﻓﻠﻴﻜﻦْ إذا ﺁ َﻣ َ
ن ﺑﺎﻟﱠﻠﻪِ ،ﻓﻠﻴﻜﻦْ
ﻦ اﻹﻧﺴﺎ ُ
إذا ﺁ َﻣ َ
ﻟﺒﻴﺒﺎً ،وﻻ َﻳﺨِْﻠﻂْ ﺑﺈﻳﻤﺎ ِﻧ ِﻪ آُﻔﺮا
إذا ﻧ َﻔ َﺮتْ ﻧَﻔﺲٌ ﻋﻦ اﻟﺠِﺴﻢِ ،ﻟﻢ ﺗ ُﻌﺪْ
إﻟﻴﻪ ،ﻓﺄﺑ ِﻌﺪْ ﺑﺎﻟﺬي ﻓﻌَﻠﺖْ َﻧﻔْﺮا
ﻃ ِﻪ
ﺳﻘُﻮ ِ
ﻞ ُ
ت ﻗﺒ َ
ن وﻟﻴﺪاً ،ﻣﺎ َ
آﺄ ّ
ج ﻣﻦ ﺣِﺒﺎﻟﺘ ِﻪ ﻃَﻔﺮا
ﻋﻠﻰ اﻷرض ،ﻧﺎ ٍ
ض و َﻣﻨْﻬﻞٍ،
ﻦ رَو ٍ
ﺖ أﻧﻲ ﺑَﻴ َ
ﺗﻤﻨّﻴ ُ
ﺣﻞﱡ وﻻ آَﻔﺮا
ﻣ َﻊ اﻟﻮَﺣﺶِ ،ﻻ ﻣِﺼﺮًا أ ُ
ع ﺣﻜﻤ ًﺔ
ﻚ اﻟﺠَﻔ ِﺮ أُو ِد َ
ن َﻣﺴْ ُ
ﻳﻘﻮﻟﻮ َ
ﺟﻔْﺮا
إذا آُﺘ َﺒﺖْ أﻃﺮاﺳُﻬﺎ ﻣﻸتْ َ
ﺿ َﻌﺖْ ﻏِﻨﻰً،
وﻏﺎﻓﺮةٍ ،ﻓﻲ ﻧِﻴ َﻘﺔٍَ ،ر ِ
ﻏﻔﺮا
َآﻤُﻐ ِﻔ َﺮةٍ ،ﻓﻲ اﻟﻨﱢﻴﻖِ ،ﻣُﺮﺿِﻌ ٍﺔ َ
ك أرﺳَﻠﺖْ
ﻣﺘﻰ ﻣﻸتَْ ،آ ّﻔﻴْﻚَ ،دُﻧﻴﺎ َ
ﻣُﻠ ّﻤﺎً ،ﻳﻌﻴﺪ اﻟﻜﻒّ ،ﻣﻦ ﺟﻮدِهﺎ ،ﺻِﻔﺮا
ﻄ ّﻴﺔً،
ﻋِن َ
أ ِﻣﻦْ ُأ ُم دَﻓ ٍﺮ ﺗَﺒﺘَﻐﻮ َ
وﻗﺪ ﻓ ّﺮ َﻗﺖْ ﻓﻴﻬﻢ ﺳُﻼَﻟﺘَﻬﺎ دَﻓﺮا
ﻋﻔِﻴ ِﺮ اﻟﻮﺟ ِﻪ ﺑﻴﻦ أدﻳﻤﻬﺎ،
وآﻢ ﻣِﻦ َ
ﻷدْ َم واﻟﻌُﻔﺮا
وﻗﺪ آﺎن ﻳﺮْﻣﻲ ﻗﺒﻠَﻬﺎ ا ُ
ن ﻣﻮﻟﺪي
ت ﻣﻊ اﻷﺣﻴﺎءُِ ،ﻣﺬْ ﺣﺎ َ
ﻏﺪو ُ
إﻟﻰ اﻟﻴﻮمِ ،ﻣﺎ ﻧﻨﻔﻚﱡ ،ﻓﻲ دَأبٍ ،ﺳَﻔﺮا
275
ﻚ ﻋ ﱠﻢ اﻟﻮَهﺪَ ،ﺑﺎﻟﺮّزق ،واﻟ ﱡﺮﺑَﺎ،
و َر ﱡﺑ َ
ت اﻟﻌﻤﺎﺋ َﺮ واﻟﻘَﻔﺮا
ﻄ َﺮ ﺑﺎﻟﻤﻮ ِ
وأﻣ َ
ﺐ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﺤُﺴﺎ َم إﻟﻰ اﻣﺮىءٍ،
وإن ﺣ ّﺒ َ
ﻞ ﻣَﻔﺮَﻏﺔٍ ،ﺧَﻔﺮا
ﺣَﺒﺎ ُﻩ ﺑﻪِ ،ﻓﻲ آ ّ
وﺻ ّﻴ َﺮ ﺟَﻔﻨًﺎ ﺟَﻔ َﻨﻪُ ،وﻏِﺮا َر ُﻩ
ﺷﻔْﺮا
ﻏِﺮارًا ﻟﻌﻴﻨَﻴﻪِ ،وﺷَﻔﺮﺗَﻪ ُ
وﻗﺪ ﺿﻔَﺮتَْ ،ﻓﺮْﻋﺎً ،آﺮﻳﻤ ُﺔ ﻣَﻌﺸﺮٍ،
ﺿﻔْﺮا
ت ﻟﻪ َ
ﻻ اﻟﻐﺎﺳﻼ ُ
ﻞإّ
ﺣّ
ﻓﻤﺎ َ
دﻧﺎ ﻧﻴﺮُهﺎ ﻣﻦ آﻔّﻬﺎ ﻟ َﺘ َﻌ ّﺒﺪِ،
وأﻟ َﻘﺖْ دﻧﺎﻧﻴﺮًا ﺑﺮاﺣﺘِﻬﺎ ﺻُﻔﺮا
ﻦ :زِﻳ َﺮ أواﻧﺲٍ،
ﺠ َﺮتْ زِﻳﺮَﻳ ِ
إذا َه َ
ﻋﻔْﺮا
وزِﻳ َﺮ ﻏِﻨﺎءٍ ،ﻓﻬﻲ راﺟ َﻴﺔٌ َ
وردْﻧﺎ ،ﺑﻼ َوﻓْﺮٍ ،دﻳﺎ َر ﺣَﻴﺎﺗِﻨﺎ،
ك ﻓﻴﻬﺎ ،ﻳﻮ َم ﻧﺮﺗﺤﻞُ ،اﻟﻮَﻓﺮا
وﻧﺘ ُﺮ ُ
ﺚ َﻓﺮْﺳَﻪ
ﻖ اﻟﻠّﻴ ِ
وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘ ﱢﺪرْ ﺧﺎﻟ ُ
ب واﻟﻈﱡﻔﺮا
ِﻟﻤَﻄﻌَﻤﻪِ ،ﻟﻢ ﻳُﻌﻄ ِﻪ اﻟﻨّﺎ َ
ل اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ واﻟﺰّﻣﺎنُ ،وﺗﻨﺒﺮي
ﺗﻄﻮ ُ
ث ﻻ ﺗُﺒﻘﻲ ،ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮهﺎ ،ﺷَﻔﺮا
ﺣﻮاد ُ
ﺐ ﻓﻲ ﻣَﻬﻮى اﻟﺮﻓﻴﻊ إﻟﻰ اﻟﺜّﺮى،
وﻻ رﻳ َ
وﻟﻮ اﻧّﻪ ﺟﺎرى اﻟﺴّﻤﺎآﻴ ِ
ﻦ واﻟ َﻐﻔْﺮا
ج اﻟﺴّﻤﺎ ِء ﺑُﺮوﺟُﻪ،
ن أﺑﺮا َ
وﻟﻮ أ ّ
ل ﻣﻨﻬﺎ ،ﻏﻴ َﺮ ﻣﻤﺘﻨﻊٍ ،ﺟَﻔﺮا
َﻟ ُﺒ ّﺪ َ
ﻦ اﻟﻤَﻴﻦَ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ
ﺿ ّﻤ َ
ق ُ
ﺖ ﻟﺮ ﱟ
ﻋﺠﺒ ُ
ﺨ ّﻴﺮَﻩ َﻗﻮْمٌ ،ﻟﺘَﻮراﺗِﻬﻢ ،ﺳِﻔﺮا
ﺗَ
ﺳﻖَ ،اﻟﺮّاحَ ،اﻟﺴّﻘﺎءُ ،ورﺑّﻤﺎ
آﻤﺎ َو َ
ﻳُﻀﺎهﻲ ﻣَﺰاداً ،ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﺑﻬﻢ ،وُﻓﺮا
ﺣﺒّﻬﺎ،
ط ُ
ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖْ دُﻧﻴﺎكَ ،ﻣﻦ ﻓَﺮ ِ
ﺣﺒّﻬﺎ،
ط ُ
ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖْ دُﻧﻴﺎكَ ،ﻣﻦ ﻓَﺮ ِ
ﺗُﺮﻳﻨﺎ آﺜﻴﺮاً ،ﻣﻦ ﻧﻮاﺋﺒﻬﺎَ ،ﻧﺰْرَا
وﻟﻮ ﻇَﻬﺮتْ أﺣﺪاﺛُﻬﺎ ﻟَﺴﻤِﻌﺘَﻬﺎ
276
ﺧﺰْرا
ﺖ أﻋ ُﻴﻨَﻬﺎ ُ
َﺗ َﻐ ﱠﻴﻆُ ،أو ﻋﺎ َﻳﻨْ َ
ﺻﻠُﻨﺎ رَﻣﻴﺎً ،وﺗﻮﺳِﻌﻨﺎ أذًى،
ﺗُﻮا ِ
ﺷﺰْرا
ﺤﻈُﻨﺎ َ
ﺧﺘْﻼً ،و َﺗﻠْ َ
وﺗَﻘ ُﺘﻠُﻨﺎ َ
ن ﺧﻴﺮَهﺎ
ﺐ ﻓﻲ أ ّ
ﺐ ﻋﻨ َﺪ اﻟﱡﻠ ّ
وﻻ رَﻳ َ
ﺴﺖْ ﻣﺼﺎﺋﺒُﻬﺎ ﻏُﺰرا
ﺑﻜﻲﱞ ،وإنْ أﻣ َ
ﻞ راﺣًﺎ ﺗَﻐﻮﻟُﻪ،
ﺟ ّﻬ َﺰتْ ﻟﻠﻌَﻘ ِ
وﻗﺪ َ
ﻓ َﺪﻋْﻬﺎ وﻻ ﺗَﺸ َﺮبْ ﻃِﻼءً ،وﻻ ﻣِﺰرا
ﺟﻼّﺑ ُﺔ اﻟﻌَﻔ ِﻮ ﺧِﻠﺘُﻬﺎ
وﻟﻮ أﻧّﻬﺎ َ
ﺐ اﻟﻮِزرا
ﻲ ﺗﺠﺘﻠ ُ
ﺣﺮَاﻣﺎً ،ﻓﺄﻧّﻰ وه َ
َ
ﺢ هﺘّﻜﺖْ ت اﻟﺸﱠﺮ َ
ب اﻟﻤﺮاﺟﻴ َ إذا زار ِ
ﻓﻠﻢ َﺗّﺘ ِﺮكْ ﻓﻴﻬﻢْ إزارًا وﻻ أزرا
ﻦ اﻟ َﺒﺮّا،
هﻮ اﻟ َﺒ ﱡﺮ ﻓﻲ ﺑﺤﺮٍ ،وإن ﺳ َﻜ َ
ﻦ اﻟ َﺒﺮّا،
هﻮ اﻟ َﺒ ﱡﺮ ﻓﻲ ﺑﺤﺮٍ ،وإن ﺳ َﻜ َ
إذا هﻮ ﺟﺎ َء اﻟﺨﻴ َﺮ ﻟﻢ َﻳﻌْ َﺪ ِم اﻟﺸﺮّا
ﻲ ﺑ ِﻤ ّﻨﺔٍ،
وهﻞ ﺗﻈ َﻔ ُﺮ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻋﻠ ّ
ف ﻣﺎ ﺳﺮّا
ﺲ أﺿْﻌﺎ ُ
وﻣﺎ ﺳﺎ َء ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨّﻔ َ
ﺶ ﻣﺎ ه َﻮ آﺎ ِرﻩٌ،
ﻒ اﻟﻌﻴ ِ
ﻳُﻼﻗﻲ ﺣﻠﻴ ُ
ﻻ اﻟﻬﻮاﺟ َﺮ واﻟ ُﻘﺮّا
وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳ ُﻜﻦْ إ ّ
ﺖ اﻟﻜﻬﻞَ ،واﻟﻔﺘﻰ،
ﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋ ّﻤ ِ
ﻧﻮاﺋ ُ
ﻞ اﻟﻮَرى ،واﻟﺸﻴﺦَ ،واﻟﻌﺒﺪَ ،واﻟﺤﺮّا
وﻃﻔ َ
إذا وُﺻَﻠﺖْ ،ﺑﺎﻟﺠﺴﻢ ،رُوحٌ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ
ﻀﺮّا
وﺟُﺜﻤﺎﻧﻬﺎ ﺗَﺼﻠَﻰ اﻟﺸّﺪاﺋ َﺪ واﻟ ّ
ﺑﺪا ﻓﺮحٌ ِﻣﻦْ ُﻣﻌْ ِﺮسٍ ،أﻓﻤﺎ درى
ﺑﻤﺎ اﺧﺘﺎ َر ِﻣﻦْ ﺳُﻮ ِء اﻟﻔِﻌﺎلِ ،وﻣﺎ ﺟﺮّا؟
ﺟ ﱡﺪ اﻟﺒﺮﻳ ِﺔ ﻓﻲ أذًى
ﺳﻌَﻰ ﺁ َد ُم َ
ﻟﺬ ّر ّﻳﺔٍ ،ﻓﻲ ﻇﻬْﺮِﻩ ،ﺗُﺸ ِﺒ ُﻪ اﻟ ﱠﺬرّا
ﺞ أﺑﻴﻬﻢُ،
ﺗﻼ اﻟﻨّﺎسُ ،ﻓﻲ اﻟﻨّﻜﺮاءِ ،ﻧﻬ َ
ﻏﺮّا
ﻏﺮﱠ ﺑﻨُﻮﻩُ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎةِ ،آﻤﺎ ُ
وُ
ل اﻟﻐُﻮا ُة :اﻟﺨِﻀ ُﺮ ﺣﻲﱞ ،ﻋﻠﻴ ِﻬ ُﻢ
ﻳﻘﻮ ُ
ﻦ اﻟﻔﺘﻦِ ،اﺧﻀﺮّا
ﻋﻔﺎءٌ ،ﻧﻌﻢ ﻟﻴﻞٌ ،ﻣ َ
277
ﻚ ﻓﻲ ﺷ ّﺮ ﺣﺎﻟ ٍﺔ
وﻟﻮ ﺻﺪﻗُﻮا ،ﻣﺎ اﻧ َﻔ ّ
ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﺑﻬﺎ اﻷﺳﻔﺎرَ ،أﺷ َﻌﺚَ ،ﻣُﻐﺒﺮّا
ﻦ َﻣﻦْ أﻋﻄﺎ ُه ُﻢ اﻟﺨﺒ َﺮ اﻓﺘﺮى،
وﻟﻜ ّ
ﻞ اﻟﺴﻴﱢﺪ ،أﺟ َﻤ َﻊ واﻓﺘﺮّا
ﻲ ﻣﺜ َ
وأُﻟﻔ َ
ﺐ ﺛﺮوةً،
ﺟَﻨﻰ ﻗﺎﺋﻞٌ ﺑﺎﻟﻤَﻴﻦِ ،ﻳﻄُﻠ ُ
ب ﻣَﻀﻄﺮّا
وﻳُﻌ َﺬ ُر ﻓﻴ ِﻪ َﻣﻦْ َﺗ َﻜ ّﺬ َ
ﻦ ﻓﻴﻪِ ،وﺧﻠّﻴﺎ
ن ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺤ ُ
ﺧُﺬا اﻵ َ
ﻏﺪاً ،ﻓﻬﻮ ﻟﻢ َﻳﻘْ ُﺪمْ ،وأﻣﺲِ ،ﻓﻘﺪ ﻣﺮّا
ﻲ ﻣﺎ أﻃْ َﻌﻤْﺖُ ،ﻟﻢ َﻳﺪْ ِر ﺁآﻞٌ،
ﻟﻨﻔْﺴ َ
ﺣﻠْﻮاً ،ﺟﺎ َز ﻓﻲ اﻟﻔﻢ ،أم ُﻣﺮّا
ﺳﻮايَ ،أ ُ
ﺷ َﻴ ِﻢ اﻹﻧﺲ اﻟ ُﻌﻘُﻮقُ ،وﺟﺎهﻞٌ
وﻣﻦ ِ
ﻞ اﻟ ُﺒﺮّا
ل ِﺑ ﱟﺮ ﻋﻨ َﺪ َﻣﻦْ أآ َ
ﻣُﺤﺎ ِو ُ
ﺖ ﻟﻬﺬي اﻟﺸّﻤﺲِ ،ﻳﻤﻀﻲ ﻧﻬﺎرُﻧﺎ،
ﻋﺠﺒ ُ
ﻃﻠَﻌﺖْ َآﺮّا
ﻏ َﺮ َﺑﺖْ ،ﺣﺘﻰ إذا َ
إذا َ
ﺳ َﻨ ُﺔ اﻟﻜَﺮى،
ﻇﺮٌ ﻟﻢ َﻳﺪْ ِر ﻣﺎ ِ
ﻟﻬﺎ ﻧﺎ ِ
ﻚ ﻟﻪُ :ذرّا
ل اﻟﻤﻠﻴ ُ
وﻻ ُذرّ ،ﻣُﺬ ﻗﺎ َ
وﺳﺎﻋﺎﺗُﻨﺎ ،آﺎﻟﺨﻴﻞ ،ﺗﺠﺮي إﻟﻰ ﻣﺪًى،
ﻏﺮّا
ﺣﻮاﻟﻚَ ،دُهﻤﺎً ،ﻻ ﻣﺤﺠﱠﻠﺔًُ ،
ﺨﺮٌ
ﻧﻌﻴﻢٌ ﻃﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻣﺮىءٍ ،وﻣﺴ ﱠ
ﺲ اﻟ ﱡﺪرّا
ت ﻳﻠﺘ ِﻤ ُ
ل اﻟﺤُﻮ ِ
ﻟﻪ ،ﺑﻤﺠﺎ ِ
ي اﻟﺬي أرْﻋﻰ اﻟﺴّﻮامَ ،وﺳﺎﻗَﻪ،
ﺳﻮا َ
ﺐ اﻟ ﱠﺪرّا
ﺠﺪّ ،ﻻ ﺑﺎﻟﺴّﻌﻲِ ،أﺣﺘﻠ ُ
وﺑﺎﻟ َ
س ﺑَﻘﺎ ِﺋ ِﻪ
وﻣﻦ ذا اﻟﺬي ﻳَﻨﻀﻮ ﻟِﺒﺎ َ
ﻲ ﺑﻴﺎضٍ ،ﻟﻢ ُﻳ َﺪ ﱢﻧﺲْ ﻟﻪ ِزرّا؟
ﻧَﻘ ﱠ
278
ﻓﺨﺎﻓُﻮا وﺳﺎﻓُﻮا ﺑﺎﻟﺼّﻮار ِم ﻋَﻨﺒﺮا
ﺶ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻣﺎ ﻋﺎشَ ،آﺎﻟﻈﺒﻲ ﻟﻢ ُﻳ ِﻔﺪْ
ﻳﻌﻴ ُ
ل وﻳﻜﺒُﺮا
ﻻ أن ﻳُﻌﺎ َ
ﺑﺪُﻧﻴﺎﻩُ ،إ ّ
وﻟﻢ ﻳَﺪ ِر ﻟﻤّﺎ أنْ أﺗﺎهﺎ ،وﻻ دَرى
ن ﻣُﺪﺑﱠﺮا
ﻦ ﻳَﻤﻀﻲ ،ﻓﺎﺳﺘﻜﺎ َ
إﻟﻰ أﻳ َ
ﺨّﻠﺔٍ،
ن ﻳﻮﻣ ًﺎ ﻟ ِ
إذا ودﱠك اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﺨّﻠﺔٍ،
ن ﻳﻮﻣًﺎ ﻟ ِ
إذا ودﱠك اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﻓﻐ ّﻴﺮَهﺎ َﻣ ﱡﺮ اﻟﺰّﻣﺎنِ ،ﺗﻨ ّﻜﺮَا
ب ﻣﺎ ُء اﻟ ُﻤﺰْنِ ،ﻣﺎ دا َم ﺻﺎﻓﻴﺎً،
وﻳُﺸ َﺮ ُ
وﻳَﺰ َه ُﺪ ﻓﻴ ِﻪ وا ِردٌ ،إن ﺗﻌﻜّﺮا
ل ﻓَﻘ ُﺮ اﻟﻤﺮ ِء ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ ِﻐﻨﻰ،
وﻣﺎ زا َ
وﻧِﺴﻴﺎ ُﻧ ُﻪ ﻣﺴﺘﺪرِآًﺎ ﻣﺎ ﺗﺬآّﺮا
ﺳﺮّ ،وإﻧّﻤﺎ
ﺲ اﻟﺸﻲ ُء َ
ﻚ ﺑﺌ َ
ﺷَﺮا ُﺑ َ
ﻦ أﺳﻜَﺮا
أﻓﺎ َد ﺳﺮورًا ﺑﺎﻃﻼً ،ﺣﻴ َ
ﻞ ﺑَﺪﻳﻬﺔً،
س ﻣَﻦ أﻋﻄﻰ اﻟﺠﻤﻴ َ
وﻓﻲ اﻟﻨّﺎ ِ
ﻞ اﻟﺨﻴ ِﺮ ﻟﻤّﺎ ﺗ َﻔﻜّﺮا
ﻦ ﺑﻔﻌ ِ
وﺿ ّ
ﻒ
ك ﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ ﺳﺎِﻟ ٍ
ل ﻣَﻦ ﻻﻗﺎ َ
ﺨﻒْ ﻗﻮ َ
ﻓَ
279
ق ﺗﺸﻜﱡﺮا
ﺣﻤﻴﺪٍ ،ﻓﺄﺑْﺪى ﺑﺎﻟﻨّﻔﺎ ِ
ب ﻣﻜﺮًا ﺑﺼﺎﺣﺐٍ،
وآﻢ أﺿﻤ َﺮ اﻟﻤﺼﺤﻮ ُ
ﻓﺄﻟﻔﻰ ﻗﻀﺎ َء اﻟﱠﻠ ِﻪ أدهَﻰ وأﻣْﻜَﺮا
ح ﻟﻴﻼً ،وﻟﻮ ﻏَﺪا
ﻳﻘﻮ ُم ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻟﻨّﻮْ ُ
ﻲ وﺑﻜّﺮا
ﺳﻠﻴﻤًﺎ ﻷﺟﺮى ﺷﺄ َو ﻏ ﱟ
280
ﺠﺔٌ ﺑﺎﻃﻠ ّﻴﺔٌ،
ﻻ ُﻟ ّ
ﺶإّ
وﻣﺎ اﻟﻌَﻴ ُ
ﻦ ﺟﺎو َز ﻏﻤﺮَهﺎ
وﻣﻦ ﺑَﻠ َﻎ اﻟﺨﻤﺴﻴ َ
ك ذا اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ
ﺖ اﻷﻗﺪا ُر ﺗﺘ ُﺮ ُ
وﻣﺎ زاﻟ ِ
ﻏﻤْﺮَهﺎ
ﺲ َ
ﻋﺪﻳﻤﺎً ،وﺗُﻌﻄﻲ ﻣُﻨﻴ َﺔ اﻟﻨّﻔ ِ
ب ﻓ َﻜﻢْ ﻳﺪٍ،
ﺴ َﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﺨﻄﻮ َ
إذا َﻳ ّ
ب ﺗﻤﺮَهﺎ
وإن ﻗﺼُﺮتْ ،ﺗﺠﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺼّﺎ ِ
وﻟﻮﻻ أُﺻﻮلٌ ،ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺎدِ ،آﻮاﻣﻦٌ،
ن ﺗﺤ َﻤ ُﺪ ﺿَﻤﺮَهﺎ
ﺖ اﻟﻔُﺮﺳﺎ ُ
ﻟﻤﺎ ﺁ َﺑ ِ
ﻄﻔْﻠِﻬﺎ
إذا َر َد َﻧﺖْ ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﻌﻮ ُد ﻟ ِ
إذا َر َد َﻧﺖْ ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﻌﻮ ُد ﻟ ِ
ﻄﻔْﻠِﻬﺎ
ج إﻣﺎرَهﺎ
ﺑﻨﻔﻊٍ ،ﻓﺂ ِﻣﺮْهﺎ ور ﱢ
ﻚ اﻷوﻟﻰ ﻋﺮوﺳُﻚ واﻓ َﻘﺖْ
وﺟ ّﻨ ُﺘ َ
ﻦ ﺛﻤﺎرَهﺎ
ﻚ ﻓﺎﺟ ِ
رِﺿﺎكَ ،ﻓﺈن أﺟﻨَﺘ َ
ﻞ ودﻳ َﻌﺔٍ،
وﻣﺎ هﺬﻩ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﺄه ِ
ﺖ أﻣﺎرَهﺎ
ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻤﻨْﻬﺎ ،ﻗﺪ ﻋﺮﻓ َ
ب ﻣﺤﻀَﻬﺎ
وﻻ أﺣ َﻤ ُﺪ اﻟﺒﻴﻀﺎ َء ﺗﺸ َﺮ ُ
ﻞ ﺳَﻤﺎرَهﺎ
وﺗَﺴﻘﻲ ﺑﻨﻴﻬﺎ واﻟﻨﺰﻳ َ
ج ﻳﺨﺒﻮ ،ﻟﺮِﺣَﻠ ٍﺔ
ﺟﻤْ َﺮ اﻟ ّﺰوْ ِ
ك َ
وﺗﺘ ُﺮ ُ
إﻟﻰ اﻟﺮﱡآﻦ واﻟﺒﻄﺤﺎء ،ﺗﺮﻣﻲ ﺟﻤﺎرَهﺎ
ﺖ ﻣ ّﻜ َﺔ ﺑﻴﺘُﻬﺎ،
وأوﻟﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻴ ِ
ﺣﺠّﻬﺎ واﻋﺘﻤﺎرَهﺎ
ﻀﺖْ َ
ﻲﻗ ّ
إذا ه َ
ﻦ
ﺖ ﺑﺂﻣ ٍ
ﺷﺮِﺑﺖْ ﺧﻤﺮاً ،ﻓﻠﺴ ُ
ﻣﺘﻰ َ
ﻞ ﺧِﻤﺎرَهﺎ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﻮ ّﻳًﺎ أن ﻳﺤ ّ
ﺲ
ﻞ ﻣَﻠ َﺒ ٍ
س ﻣﻦ آ ّ
ﻋ ِﺮ َﻳﺖْ ﺑﺎﻟﻜﺄ ِ
ﻓﻘﺪ َ
ك ﺧُﻤﺎرَهﺎ
ﺟﻤﻴﻞٍ ،وأﻟ َﻘﺖْ ﻓﻲ ﺣَﺸﺎ َ
ﻖ ودﱡهﺎ،
ﻣ َﻊ اﻟ َﻘ َﻤ ِﺮ اﻟﺴّﺎري َﺗ َﻌّﻠ َ
ﻻ ﻗِﻤﺎرَهﺎ
ﻞإّ
ﺨّ
ﻓﻤﺎ ﺑﺬَﻟﺖْ ﻟﻠ ِ
ت ﻧﻔﻮﺳَﻬﺎ
وﺧﻴ ُﺮ اﻟﻨّﺴﺎ ِء اﻟﺤﺎﻣﻴﺎ ُ
ﻞ اﻟﺨﻴﻞ ﺗﺤﻤﻲ ذﻣﺎرَهﺎ
ﻣﻦ اﻟﻌﺎرِ ،ﻗﺒ َ
ﻲ ﻏِﻤﺮًا ﺑﺎﻷﻣﻮرِ ،وﻟﻢ أ َزلْ
أراﻧ َ
281
ض ﻏِﻤﺎرَهﺎ
ب دُﺟﺎهﺎ ،أو أﺧﻮ ُ
أﺟﻮ ُ
ب ﻧَﻌﺎ َﻣﺔٌ،
ﻞ ﻣﻦ ﻣِﺰﻣﺎ ِر ﺷَﺮ ٍ
وأﻓﻀ ُ
ُﺗ َﻜ ﱢﺮرُ ،ﻓﻲ اﻟﺴﱠﻬﺐ اﻟﺮّﺣﻴﺐِ ،زِﻣﺎرَهﺎ
ﺨﻤَﺮا،
ﻒ اﻟ َ
ب ﻃﻴﺮٌ ﺗﺄ َﻟ ُ
ن اﻟﺘّﺠﺎ ِر َ
إّ
ﺨﻤَﺮا،
ﻒ اﻟ َ
ب ﻃﻴﺮٌ ﺗﺄَﻟ ُ
ن اﻟﺘّﺠﺎ ِر َ
إّ
ﺐ واﻟ ُﻌ ُﻤﺮَا
ﻳَﺼﻴﺪُهﺎ ﻣَﻦ أﻓﺎ َد اﻟﱡﻠ ﱠ
ﺖ ﻣﻦ ﺳﻨﺔٍ،
ت ﺷﻬﺮًا وآﻢ ﺟﺮّﻣ ُ
ﺟﺰْ ُ
آﻢ ُ
ﻏﻤُﺮا
ﻼ ُ
ﻻ ﺟﺎه ً
ﻲإّ
وﻣﺎ أراﻧ َ
ﺳ ُﺘﺮٍ،
ﻋﺮْﻳﺎﻧﺎً ،ﺑﻼ ُ
ﻲ آﺎﻟ ّﻨﺠْ ِﻢ ُ
واﻟﻐ ﱡ
ﺧﻤُﺮا
ﺴﺖْ ُ
ق ُوﺟُﻮ ُﻩ أُﻟ ِﺒ َ
وﻟﻠﺤﻘﻮ ِ
أﻻ ﺳﻔﻴ َﻨﺔَ ،أو ﻋِﺒﺮًا أ ُﻣﺪﱡ ﻟﻪ
282
ﺷ ﱟﺮ ﻟﻬﺎ ﻏَﻤﺮَا
َآﻔّﻲ ،ﻓﺄﻧﺠ َﻮ ﻣﻦ َ
ﻚ ﻣﻦ ُﻗﺮّاﺋﻨﺎ ُز َﻣﺮٌ،
ﻓﻼ َﻳ ُﻐ ّﺮﻧْ َ
ن واﻟ ﱡﺰﻣَﺮا
ﻈَﻠﻢِ ،اﻟﻔُﺮﻗﺎ َ
ﻳﺘﻠﻮنَ ،ﻓﻲ اﻟ ﱡ
ﺣ َﻜﻢٍ،
ﻳُﻘﺎﻣِﺮون ﺑﻤﺎ أُوﺗﻮ ُﻩ ﻣﻦْ ِ
ﺐ اﻟﻈّﻠ ِﻢ ﻣَﻘﻤﻮرٌ إذا َﻗﻤَﺮا
وﺻﺎﺣ ُ
ﻳُﺒﺪي اﻟﺘﺪ ّﻳﻦَ ،ﻣﺤﺘﺎﻻً ،ﺿﻤﺎﺋ ُﺮ ُﻩ
ﺿﻤَﺮا
ﻏﻴ ُﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞِ ،إذا ﻣﺎ ﺟﺴ ُﻤ ُﻪ َ
ﻀﻠُﻪ،
ﻳﺸﺪو ﻣﺰاﻣﻴ َﺮ داودٍ ،وﻳﻔ ُ
ﺦ ﻣﺰﻣﺎ ٍر ﻟﻪ زﻣَﺮا
ﻓﻲ اﻟﻨﱡﺴﻚِ ،ﻧﺎﻓ ُ
وﻻ ﺗﺸﻴ َﻔﻦْ ،ﻋﻠﻰ دارٍ ،ﻟﺘﻨ ُ
ﻈﺮَهﺎ،
ف ﻋﻠﻰ ﻗﻮ ٍم آﻤﻦ دَﻣﺮا
ﻓﻤﻦْ أﺷﺎ َ
ﻳﻮﻓﻲ ،ﻋﻠﻰ اﻟ ِﻤﻨْﺒ ِﺮ اﻟﻌﺎﻟﻲ ،ﺧَﻄﻴ ُﺒ ُﻬﻢُ؛
ﻆ اﻵﺳَﺎ َد واﻟ ﱡﻨﻤُﺮا
وإﻧّﻤﺎ َﻳ ِﻌ ُ
ﻋ ّﻨﺖْ ﻓﺮاﺋﺴُﻬﺎ؛
ه ُﻢ اﻟﺴّﺒﺎعُ ،إذا َ
ﺣﻤُﺮا
ﺣﻮّﻟﻮا ُ
ت ﻟﺨﻴ ٍﺮ ُ
وإنْ دﻋﻮ َ
ﻄﻠُﻪ،
ب ﺗُﺒ ِ
س ﻣﺎ اﻷﻟﺒﺎ ُ
ق اﻟﻨّﺎ ُ
ﺻ ّﺪ َ
ﻗﺪ َ
ﺐ اﻟ َﻘﻤَﺮا
ﺣﺘﻰ ﻟﻈﻨّﻮا ﻋَﺠﻮزًا ﺗﺤُﻠ ُ
أﻧﺎﻗﺔٌ هﻮ أمْ ﺷﺎةٌ ،ﻓﻴﻤ َﻨﺤَﻬﺎ
ﻏﻤَﺮا
ﺚ ﺑﻪ اﻷﺿﻴﺎفَ ،أو ُ
ﺴًﺎ ﺗﻐﻴ ُ
ﻋّ
ُ
ﻚ رﺟﺎلٌ ﻋﻦ أواﺋِﻠﻬﺎ؛
ﺣ ّﺪ َﺛﺘْ َ
وَ
ﺴﻤَﺮا
ﻦ ﺗُﺸ ِﺒ ُﻪ اﻟ ﱠ
ﺚ ﻣَﻴ ٍ
ﻓﺎﺳ َﻤﻊْ أﺣﺎدﻳ َ
ﻈّﻠﻠَﻨﻲ،
ن ﺳِﺪ ٍر أن ُﺗ َ
ت أﻏﺼﺎ َ
رﺟﻮ ُ
ﺸﻤَﺮا
ﻞ واﻧ َ
ﺺ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻈ ﱡ
وﻗﺪ ﺗﻘّﻠ َ
ﺖ ﺑﻪ،
ﻳﺨﺎﻟﻒُ ،اﻟﻄﺒﻊَ ،ﻣﻌﻘﻮلٌ ﺧُﺼﺼْ َ
ك اﻟﻌَﻘﻞُ ،أو أﻣَﺮا
ﻓﺎﻗﺒﻞْ إذا ﻣﺎ ﻧﻬﺎ َ
واﻟﺪّا ُر ﺗﺪ ُﻣ ُﺮ ﻣﻦ آﻞﱟ ،وﻣﺎ ﻏﺮﺿﻲ
آﻮنٌ ﺑﺘﺪ ُﻣ َﺮ ﻟﻜﻦ ﻣﻨ ِﺰلٌ دَﻣﺮا
س أﺛﻤﺮتْ َﻣﻘِﺮاً،
ﺲ أﺷﺠﺎ ُر ﻧﺎ ٍ
واﻹﻧ ُ
ك ﻳﻔﻘ ُﺪ اﻟ ّﺜﻤَﺮا
وأآﺜ ُﺮ اﻟﻘﻮ ِم ﺷﺎ ٍ
ﺴ ّﻤ َﻴ ُﻪ
ﻞ أن ُﺗ َ
ﻲ ﺑﺄه ٍ
وﻣﺎ اﻟﺘّﻘ ﱡ
ﺖ اﻟﱠﻠﻪِ ،واﻋْﺘﻤﺮا
ﺞ ﺑﻴ َ
ﺣّ
َﺑ ّﺮاً ،وﻟﻮ َ
283
ح ﻟﻪُ،
ﺐ ﻳَﻐﺮى ﺑﻤﺎ ﺗُﻬﺪي اﻟﺮّﻳﺎ ُ
واﻟﻘَﻠ ُ
ﺢ ﻣﻦ زﻳ ٍﺪ إﻟﻰ ﻋُﻤﺮا
آﺤَﻤﻠِﻬﺎ اﻟﺮّﻳ َ
ﺳﺮَﺑﺎً؛
ﺛﺐْ ﻣﻦ ﻃَﻤﺎرٍ ،إذا ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊْ َ
ﻃﻤَﺮا
ﻲ اﻟﺬي َ
و ِﺛﺐْ ﺷﺒﻴ َﻪ اﻟﺘﻤﻴﻤ ّ
284
ك أﻗﻮاﻣﺎً ،ﻓﻴﺮﻓﻌُﻬﻢ،
واﻟﺴّﻌ ُﺪ ُﻳﺪْ ِر ُ
وﻗﺪ ﻳَﻨﺎلُ ،إﻟﻰ أن ﻳُﻌ َﺒﺪَ ،اﻟﺤﺠﺮا
ت أﻧﻮاطٍ ،ﻗﺒﺎ ِﺋﻠُﻬﺎ،
وﺷﺮّﻓﺖْ ،ذا َ
ﻋﻼّﺗﻬﺎ ،اﻟﺸﺠﺮا
وﻟﻢ ﺗُﺒﺎ ِﻳﻦْ ،ﻋﻠﻰ ِ
ﺲ ﻓﻲ ﻣَﻨﺎ ِزﻟِﻬﺎ؛
ﺐ إﻧْ ٍ
ﻓﺎﺗ ُﺮكْ ﺛﻌﺎِﻟ َ
ﻦ اﻟ ُﻮﺟُﺮا
ﺶ ﺗﺴ ُﻜ ُ
ﺐ وَﺣ ٍ
ودعْ ﺛﻌﺎﻟ َ
ﺲ وﻻ ﻳَﻤﻦٍ،
وﻣﺎ ﺛَﻌﺎﻟﺐُ ،ﻓﻲ ﻗﻴ ٍ
ﺾ اﻟ َﻮﺑَﺮا
ﺐ ُدﺟْﻦٌ ﺗﻨ ُﻔ ُ
ﻻ ﺛﻌﺎﻟ ُ
إّ
ن أﻣﻴﺮًا أنْ ﻳﻜّﻠﻔَﻜﻢ
أﺗَﺰﺟﺮو َ
ﺐ اﻟﺸﺄن ،ﻣﻦ زﺟﺮا
ﻏ ّ
ﺿﻴﻤﺎً ،ﻓﻴﺤﻤﺪَِ ،
ﻦ ﻓﻲ داﺟﻲ ﺷﺒﻴﺒَﺘﻪِ،
ن ﻳُﺤﺴ ُ
ﻗﺪ آﺎ َ
ﺣﺘﻰ إذا ﻻحَ ،ﻓﺠﺮاً ،ﺷﻴ ُﺒ ُﻪ َﻓﺠَﺮا
ن ﻋِﻠﺒﺎ ًء اﻟﻤﺪﻋ ّﻮ ﻓﻲ أﺳﺪٍ،
ﻓﺈ ّ
ﺣﺠُﺮا
ق اﻟﺤِﻤﺎمَ ،ﻓﺄﺳﻘﻰ ﻣﺎ َء ُﻩ ُ
ﺳﺎ َ
ﻄﺮُﻧﺎ،
ب ﻣﻦ اﻟﺨَﻀﺮا ِء ُﻳﻤْ ِ
آﺎد اﻟ َﻌﺬا ُ
ﺿﺠَﺮا
ض ﺗﺮﻏُﻮ ﺗﺤﺘَﻨﺎ َ
ت اﻷرْ ُ
وآﺎد ِ
ﻦ ﻣﻨﺘ ِﻜﺲٌ،
ن اﻟﺪّﻳ َ
ﺢ ﺟﺴْﻢٌ ،ﻓﺈ ّ
ﺻّ
إن َ
ﻞ ﺣﻴﻦٍُ ،ﻣﺪْﻧَﻔًﺎ َهﺠَﺮا
ﺗﻈ ﱡﻨﻪُ ،آ ﱠ
ﻖ اﻟ ﱡﻨﺬُرا،
س اﻟﺪّه ِﺮ ﺟﺎءتْ ﺗَﺴﺒ ُ
ﻓﻮار ُ
ﻖ اﻟ ﱡﻨﺬُرا،
س اﻟﺪّه ِﺮ ﺟﺎءتْ ﺗَﺴﺒ ُ
ﻓﻮار ُ
ﺾ اﻟ ُﻌﺬُرا
ﻲ ﺧﻴﻞٌ ﺗﻨ ُﻔ ُ
آﺄﻧّﻤﺎ ه َ
ك ﺣﻤ َﺪ اﻟﱠﻠﻪِ ،ﺗَﺬآ ُﺮ ُﻩ
ﻓﺎﺟﻌﻞْ ﺷِﻌﺎ َر َ
ﺣﺬَرا
ﻞ ده ِﺮكَ ،واﺳﺘَﺸ ِﻌﺮْ ﺑﻪ َ
ﻓﻲ آ ّ
واﻋﺬرْ ﺳﻮاك ،ﻓﺄﻣّﺎ اﻟﻨّﻔﺲ إن ﺟﺮَﻣﺖْ
ﻋﺬُرا
ﻓﺎﻧﻘَﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﻬﺎ ُ
ن ﺻﺎﺣﺒَﻬﺎ
ل دّﻟﺖْ أ ّ
وآﺜ َﺮ ُة اﻟﻘﻮ ِ
ﻖ اﻟ ُﺒﺬُرا
أﻟﻐﻰ ،وﺑﺬّر ،ﻓﺎهﺠﺮ ،وا ّﺗ ِ
ﻓﺈنّ ،ﻓﻲ اﻟﻄّﻴﺮِ ،ذا رﻳﺶٍ ،ﺑﻪ ﺿ َﺮعٌ،
ﻖ واﻟﻬَﺬرا
ل اﻟﻨّﻄ َ
ق أﻃﺎ َ
إذا أﻓﺎ َ
285
ﺐ ﻋﻨﻲ ﻣﺜ ُﻞ ﻣﻘْﺪَﻣﻪ
ﺗﺄﺧﱡ ُﺮ اﻟﺸّﻴ ِ
ﻞ ﻣﻘْﺪَﻣﻪ
ﺐ ﻋﻨﻲ ﻣﺜ ُ
ﺗﺄﺧﱡ ُﺮ اﻟﺸّﻴ ِ
ﺐ ﻣﺎ ﺣﻀﺮَا
ﺖ اﻟﺸﻴ ِ
ﻋﻠﻰ ﺳﻮايَ ،ووﻗ ُ
ﺲ اﻷرض ،راﻋﻴﺔٌ
وآﻢ ﺗﻌ ّﺪتْ ،ﻳَﺒﻴ َ
ﻣﻦ اﻟﺴّﻮامِ ،وراﻣﺖْ ﻋﻴﻨُﻬﺎ اﻟﺨُﻀﺮا
ﻞ أﻗﺼ ِﺮﻩِ،
ﻦ ﻳُﻠﻔﻰ ﻣﺜ َ
ل اﻟﺤِﻴ ِ
وأﻃْ َﻮ ُ
ﻓﺎﺳﺄلْ رﺑﻴ َﻌ َﺔ ﻋﻤّﺎ ﻗُﻠﺖُ ،أو ُﻣﻀَﺮا
286
ﺴﺮٍ،
ت ﻋﻦ ُﻳ ُ
ﻦ هَﺠ ُﺮ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻠﺬّا ِ
اﻟﺪﻳ ُ
ﺴﺮٍ،
ت ﻋﻦ ُﻳ ُ
ﻦ هَﺠ ُﺮ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻠﺬّا ِ
اﻟﺪﻳ ُ
ﻋﻤِﺮا
ﺤ ٍﺔ واﻗﺘﺪا ٍر ﻣﻨﻪ ﻣﺎ َ
ﻓﻲ ﺻ ّ
ﻋ ﱟﺰ ﻟﻈﺎﻟﻤﻪِ،
ﺤﻠْ ُﻢ ﺻﺒ ُﺮ أﺧﻲ ِ
واﻟ ِ
ل أو ُﻗﻤِﺮا
ل أُﻧﺎسٌ ذ ّ
ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮ َ
ﺴﺒُﻬﺎ
واﻟﻐُﻤ ُﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﻏِﻤﺎ َر اﻟﱡﻠﺞّ ،ﻳﺤ ِ
ﻏﻤِﺮا
ح ﻣﺎءٍ ،ﻓﻨُﻠﻔﻴ ِﻪ وﻗﺪ ُ
ﺿﺤﻀﺎ َ
ﺚ وﻣﻦ َﻧ ِﻤﺮٍ،
ﺠ ُﻊ ﻣﻦ ﻟﻴ ٍ
ﻲ أﺷ َ
واﻟﻈﺒ ُ
إذا أَﻟ ّﻢ ﻳُﻀﺎهﻲ اﻟﻠّﻴ َ
ﺚ واﻟ ّﻨﻤِﺮا
وﻣﻦ ﻋﻨﺎ ِء اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﺧﺎ ِدمٌ ﺿ ِﻐﻦٌ
إنْ ﻳُﺆ َﻣ ِﺮ اﻷﻣ َﺮ ﻳَﻔ َﻌﻞْ ﻏﻴ َﺮ ﻣﺎ ُأﻣِﺮا
ﻀ ﱡﺮ اﻟﺒِﻼ ُد َﻟﻪُ،
ﻳﺬوي اﻟﺮّﺑﻴ ُﻊ وﺗﺨ َ
ﻀ ﱡﺮ اﻟﺒِﻼ ُد َﻟﻪُ،
ﻳﺬوي اﻟﺮّﺑﻴ ُﻊ وﺗﺨ َ
ﻀﺮَا
ﺨ َ
ﻞ ﺳَﻮامٍ ،ﻧﺮﺗﻌﻲ اﻟ ُ
ﻦ ﻣﺜ ُ
وﻧﺤ ُ
ﺲ ﻣﻦ رُﻗﺎ ِدهﻢُ،
وﻻ اﻧﺘﺒﺎ َﻩ ﻹﻧ ٍ
ت ﻗﺪْ ﺣﻀَﺮا
ﻞ :هﺬا اﻟﻤﻮ ُ
ﻻ إذا ﻗﻴ َ
إّ
ﻻ ﻓﻲ ﻣُﻘﺎﺑَﻠ ٍﺔ
وﻣﺎ اﻟﻘَﺒﺎﺋﻞُ ،إ ّ
ن أو ُﻣﻀَﺮا
ﺶ اﻟﻤَﻨ ّﻴ ِﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﻧﺎ َ
ﺟﻴ َ
ﻲ ﻓﻲ أﺛَﺮي،
ﺤﱡ
ك اﻟ َ
ﻻ ﻳُﻮ ِﻗ ِﺪ اﻟﻨّﺎ َر ذا َ
ﻲ ﻓﻲ أﺛَﺮي،
ﺤﱡك اﻟ َ
ﻻ ﻳُﻮ ِﻗ ِﺪ اﻟﻨّﺎ َر ذا َ
ﺖ أُو ِﻗ ُﺪ ﻓﻲ ﺁﺛﺎرِهﻢ ﻧﺎرَا
ﻓﻠَﺴ ُ
ﺳ ِﻪ
ﻒ اﻟﺴّﻔﺎ ِﻩ ﻳﺮى أﻗﻤﺎ َر ﺣِﻨ ِﺪ ِ
ﺣﻠْ ُ
ِ
ﺲ دﻳﻨﺎرا
ﻦ اﻟﺸّﻤ َ
دراهﻤﺎً ،وﻳﻈ ﱡ
287
ﺸﻢُ ،ﻓﻲ دُﻧﻴﺎكَ ،أﺧﻄﺎرا
ﺠﱢ
ﻓﻘﺪ ُﺗ َ
س ﻳﺨﺰونَ ،ﺑﺎﻟﺴّﻮﺁتِ ،أﻧﻔﺴَﻬﻢ،
واﻟﻨﺎ ُ
ﺣﺘﻰ ُﻳ َﻘﻀّﻮا ،ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎءِ ،أوْﻃﺎرا
وهَﺠ ُﺮ ﻟ ّﺬ ِة ﺣِﻴﻦٍ ،ﻏﻴ ِﺮ داﺋ َﻤﺔٍ،
ل ِﻣﻌْﻄﺎرا
ﻄﻖِ ،اﻟﻤﺘﻔﺎ َ
َﻳ ُﺮدﱡ ،ﺑﺎﻟﻤﻨْ ِ
ن أﻳﺎدي اﻟﻘﻮ ِم ﺑﺎ ِذَﻟﺔً،
وﻗﺪ ﺗﻜﻮ ُ
ﺣﺘﻰ ُﺗ َﻌﺪّ ،ﻣﻊ اﻷﻣﻄﺎرِ ،أﻣﻄﺎرا
ﺖ ﻋﻦ ﻣﺄآﻞ اﻟﻌﺎي وﻣﺸ َﺮﺑﻪِ،
ﺻﻤْ َ
إن ُ
ﻓﻼ ﺗﺤﺎ ِولْ ،ﻋﻠﻰ اﻷﻋﺮاضِ ،إﻓﻄﺎرا
ﻄﺮٍ، ن أﻃﻴﺐَ ،ﻣﻦ ﻣﺴ ٍ
ﻚ وﻣﻦ ُﻗ ُ وإ ّ
ﺴﻮْءِ ،أﻗﻄﺎرا
أنْ ﻻ ﺗﻄﻮرَ ،ﻟﺪا ِر اﻟ ﱠ
ﺴﺐٌ،
ﻳﺎ ﻧﺤﻞُ ،إن ﺷﺎ َر ﺷُﻬﺪًا ﻣﻨﻚ ﻣﻜﺘ ِ
ﺴﺐٌ،
ﻳﺎ ﻧﺤﻞُ ،إن ﺷﺎ َر ﺷُﻬﺪًا ﻣﻨﻚ ﻣﻜﺘ ِ
ﻓﺤَﺴ ُﺒ ُﻪ أنّ ،ﺑﻌ َﺪ اﻟﻤﻮتِ ،إﻧﺸﺎرا
ب أﺳًﻰ؛
ﺳﺮﱡ ﻟﺘَﻌﺸِﻴ ِﺮ اﻟﻐُﺮا ِ
وﻣﺎ ُأ َ
ﻞ ﺗِﻌﺸﺎرا
وﻻ أُﺑﻜّﻲ ﺧﻠﻴﻄًﺎ ﺣ ّ
ﺠ ِﻢ اﻣﺮأةً؛
ﺖ أُﻧﺜﻰ اﻷﻧ ُ
وﻻ ﺗﻮهّﻤ ُ
ﻋﺸّﺎرا
ﻼ آﺎن َ
ﺳﻬَﻴ ً
ﺖ ُ
ﻇ َﻨﻨْ ُ
وﻻ َ
ﺖ أﺣﻤ ُﺪ ﺑُﺸﺮى ،وهﻲ آﺎذﺑﺔٌ،
وﻟﺴ ُ
ﻖ ﺣﻤّﺎدًا و َﺑﺸّﺎرا
وﻻ أُواﻓ ُ
288
وﻻ ﻳﺠﻮ ُز ﻋﻠﻴﻪ آﺎن أو ﺻﺎرا
ﻚ ﻟﻲ ،وأرى اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺗُﺤﺎﺻﺮُﻧﻲ،
ﻻ ﻣُﻠ َ
ﺖ إﺣﺼﺎرا
ﺣﺠَﺠﺖُ ،وﻗﺪ ﻻﻗﻴ ُ
وﻣﺎ َ
ﻈﻪِ،
ُﻗﺮﱠ اﻟﺒﺨﻴﻞُ ،ﻓﺄﻣﺴﻰ ،ﻣﻦ ﺗﺤ ّﻔ ِ
ﻈﻪِ،
ُﻗﺮﱠ اﻟﺒﺨﻴﻞُ ،ﻓﺄﻣﺴﻰ ،ﻣﻦ ﺗﺤ ّﻔ ِ
ﻳُﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠِﺴ ِﻢ دِﻳﻨﺎرًا ﻓﺪِﻳﻨﺎرَا
ﻳَﺸﻜﻮ اﻟﺸّﺘﺎءَ ،ﻓﻴﺮﺟُﻮ أن ﻳﺪ ّﻓ َﺌﻪُ؛
ﺲ اﻟﻌَﺴﺠ ُﺪ اﻟﻨﺎرا
أوْ ِﻗﺪْ ﺻِﻼ َءكَ ،ﻟﻴ َ
ﺴ َﺮﻩُ؛
ﺴ َﺮ اﻷﻣﺮُ ،ﻟﻢ ﺗﺄ َﻣﻞْ ﺗَﻴ ّ
آﻢ ُﻳ ّ
ﺴ َﺮ اﻷﻣﺮُ ،ﻟﻢ ﺗﺄ َﻣﻞْ ﺗَﻴ ّ
ﺴ َﺮﻩُ؛ آﻢ ُﻳ ّ
ﺖ ﻣﺤﺬورَا
ﺣ ِﺬرْتَ ،ﻓﻤﺎ ُوﻗّﻴ َ
وآﻢ َ
ﻓﺎﻏ ِﻔﺮْ ذُﻧﻮﺑًﺎ ﻟﺘُﺠﺰى ﺑﻌ َﺪ ﻣﻐ ِﻔ َﺮةٍ؛
س َﻣﻌْﺬورا
ﻦ اﻟﻨّﺎ ِ
ﺢ ﺑﻴ َ
واﻋ ِﺬرْ ﻟﺘُﺼﺒ َ
ﻋﻤْﺪٍ،
ص َ
ﻲ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻗِﺼﺎ َ
أﻗﺎﺗِﻠ َ
ﻋﻤْﺪٍ،
ص َ
ﻲ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻗِﺼﺎ َ
أﻗﺎﺗِﻠ َ
ﺧﺒْﺮَا؟
ﺖ ﺑَﻨﻴ ِﻪ ُ
ﻷﻧﻲ ﻗﺪ ﻗﺘﻠ ُ
وﻟﻢ أﺳ ِﻔﻚْ دِﻣﺎ َء ُهﻢُ ،وﻟﻜﻦْ
ﺖ ﺷُﺆوﻧَﻬﻢ آﺸﻔًﺎ وﺳَﺒﺮا
ﻋَﺮﻓ ُ
ﺳﻲْ رهﺎنٍ،
ت ورَﻳ َﺒ ُﻪ ﻓﺮ َ
ﻏﺪَو ُ
َ
ﻳُﺠﻴ ُﺪ ﻧَﻮاﺋِﺒﺎً ،وأُﺟﻴ ُﺪ ﺻَﺒﺮا
ن ﻧُﻔﻮﺳَﻨﺎ إﺑﻞٌ ﺻِﻌﺎبٌ،
آﺄ ّ
ﺲ ﺗُﺒﺮا
ﺑُﺮاهﺎ ﻋَﻘﻠُﻬﺎ ،واﻟﻌﻴ ُ
ع ﻟ ُﻴﺤْ َﺒ َﺮ ﻓﻲ ﺑﻨﺎءٍ،
وآﻢ ﺳﺎ ٍ
ﻓﻠﻢ ﻳُﺮ َزقْ ﺑﻤﺎ ﻳَﺒﻨِﻴ ِﻪ ﺣَﺒﺮا
ج ﻣﻦ ﺣَﺸﺎهﺎ
آﺄ ّم اﻟ َﻘ ّﺰ ﻳَﺨ ُﺮ ُ
ﺖ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻴﻌُﻮ ُد ﻗَﺒﺮا
ذُرى ﺑَﻴ ٍ
ﻚ ُﻣﻨْﺠﺰي أﻏﺒﺎ َر دَﻳﻨﻲ،
ﻟﻌّﻠ َ
ث ﻏُﺒﺮا
إذا ﻗﻤﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺟﺪا ِ
ن ﻻﻗَﻰ ﺗَﺒﺎراً،
وﺣﺎ ِﻓ ِﺮ ﻣَﻌ ِﺪ ٍ
289
ﺐ ﺗِﺒﺮا
ن ﻋﻨﺎؤ ُﻩ ﻟﻴُﺼﻴ َ
وآﺎ َ
ﺷ َﻴ ٍﻢ ﺧِﺴﺎسٍ،
ﺗﻮاﻓﻘْﻨﺎ ﻋﻠﻰ ِ
ﺴﺮﱡ ِآﺒْﺮا؟
ل ُﻳ ِ
ل اﻟﺠَﻬﻮ ِ
ﻓﻤﺎ ﺑﺎ ُ
ل اﻟ ُﺒﺨَﻼ َء َﻧﻴْﻼً؛
ﻓﻬﺬا ﻳﺴﺄ ُ
ب اﻟﻜﺮﻣﺎ َء هَﺒﺮا
وهﺬا ﻳﻀﺮ ُ
س اﻟﻤﺮ ِء ﻓﻲ و َﺑﺮٍ ،ﻣﻠﻴﻜﺎً،
ﺟﻠﻮ ُ
ﺐ وﺑْﺮا
ﻋ ِﻪ ﻓﻲ اﻟ َﻬﻀْ ِ
ﻧﻈﻴ ُﺮ ﻃُﻠﻮ ِ
ﻋﻀْﻮٍ،
ﺠﺒْ ِﺮ ُ
ك اﻟﻄّﺒﻴﺐَ ،ﻟ َ
ودﻋﻮا َ
ﺟﺒْﺮا
ك َ
ﻚ ﻣﻦ َدﻋْﻮا َ
ﻒ ﻋﻠﻴ َ
أﺧ ﱡ
وﻣﺎ ﻳﺤْﻤﻲ اﻟﻔﺘﻰِ ،آﺒَﺮاً ،و َزرْدًا
ﺴ ُﻪ َزرَدًا و ِآﺒْﺮا
ﺑﻤﻮتٍ ،ﻟﺒ ُ
ﻋﺪْمٍ؛
ُﻧ َﻘﻀّﻲ وﻗﺘَﻨﺎ ﺑﻐﻨًﻰ و ُ
ﻖ ﻟﻔﻈَﻨﺎ هَﻤﺴًﺎ وﻧَﺒﺮا
وﻧُﻨ ِﻔ ُ
ن
ﻼقِ ،أﺑْﺮُأ ِﻣﻦْ ﻟﺴﺎ ٍ
إﻟﻰ اﻟﺨ ّ
س أﺑْﺮا
ع اﻟﻨّﺎ َ
ﺗﻌ ّﻮ َد أن ﻳﺮو َ
و َﻣﻦْ ُﻳﺒْ ِﺪعْ ﻃ ِﻮ ّﻳًﺎ ﻓﻲ ﺳﻬﻮلٍ،
ﻓﻼ ﻳَﺘ ُﺮكْ ،ﻣﻊ اﻟﻄﺎرﻳﻦَ ،زُﺑﺮا
آﺄﻧّﺎ ﻓﻲ ﺑﺤﺎ ٍر ﻣﻦ ﺧُﻄﻮبٍ،
ن ﻋِﺒﺮا
ﺲ ﻳﺮى ﻟﻬﺎ اﻟﺮّاؤو َ
وﻟﻴ َ
290
ح ﺑﺎﻟﺴّﺮﻳﺮِ ،ﻋﻤﻴ َﺪ ﻣُﻠﻚٍ،
أﺗﻔ َﺮ ُ
ح ﺑﺎﻟﺴّﺮﻳﺮِ ،ﻋﻤﻴ َﺪ ﻣُﻠﻚٍ،
أﺗﻔ َﺮ ُ
ل ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺮﻳ َﺮﻩْ
ﻚ واﻟﺤُﺼﻮ ِ
ﺑﺠﻬِﻠ َ
ك ﻓﻲ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ت ﻓِﻜ َﺮ َ
وﻟﻮ َﻗ ّﺮرْ َ
ﻦ اﻟﻘﺮﻳﺮَﻩ
ﺖ ﺑﺎﻟﻌَﻴ ِ
إذًا ﻟﺒﻜَﻴ َ
ﺴﺪٌ ﺟﺮﻳﺮٌ
ﺟَ
ﻞ ﻋﺸ ّﻴ ٍﺔ َ
أآ ﱠ
ل ﻋﻦ ﺟَﺮﻳﺮﻩ
ﺟ َﺪثٍ ،ﻟﻴُﺴﺄ َ
إﻟﻰ َ
ﺖ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
وﻣﺎ ر ّﻗﺖْ ،وﻻ ر َﺛ ِ
ن ﻟﻸﻇﺒﻲ اﻟﻐﺮﻳﺮﻩ
ﺴﺮْﺣﺎ ِ
ﻦ اﻟ ّ
ﻣَ
ﻓﻬﻞْ أوﺻﺖْ ،ﺑﻨﻴﻬﺎ ،أ ﱡم ﺧِﺸﻒٍ،
ﺑﺄن ﻻ ﺗﻈﻠﻤﻮا أﺣﺪًا ﺑَﺮﻳﺮﻩ؟
ﺗﻮ ّدﻋُﻨﺎ اﻟﺤَﻴﺎ ُة ﺑ ُﻤﺮّ آﺄسٍ،
ﻲ اﻟﻤَﺮﻳﺮﻩ
إذا اﻧﺘﻘﻀﺖْ ﻣﻦ اﻟﺤ ّ
ﻧﺄى ﻋﻨ ُﻪ اﻟﻨّﺴﻴﺲُ ،ﻓﻘﺪ ﺗَﺴﺎوى
ﺲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ِة واﻟﺤﺮﻳﺮﻩ
ﻟﻪ َﻟﻤْ ُ
291
ي وُﻻ ِة ﻗﻮمٍ ،ﻟﻘّﺒﻮا
ض رأ َ
ﻟﻢ أر َ
ي وُﻻ ِة ﻗﻮمٍ ،ﻟﻘّﺒﻮا
ض رأ َ
ﻟﻢ أر َ
ﺧ َﺮ ﻗﺎهﺮَا
ﻣﻠِﻜًﺎ ﺑﻤُﻘ َﺘ ِﺪرٍ ،وﺁ َ
ﻞ ﺟَﻼُﻟﻪُ،
ﺟّ
ت اﻟﱠﻠﻪَِ ،
هﺬي ﺻِﻔﺎ ُ
ﺠ َﺮ اﻟﻐُﻮا َة ﻣُﻈﺎهِﺮا
ﺤﻖْ ﺑﻤﻦْ َه َ
ﻓﺎﻟ َ
ﺟﺮَى ﻟﻨﺎ
ﻧَﺒﻐﻲ اﻟﺘّﻄ ّﻬﺮَ ،واﻟﻘﻀﺎ ُء َ
ﻦ ﻃﺎهِﺮا
ﺑﺴﻮاﻩُ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﺎﻳ ُ
ك ﺗﻨﺎزَﻋﻮا
ﻇَﻠ ِﻢ اﻟﺸﻜﻮ ِ
س ﻓﻲ ُ
واﻟﻨّﺎ ُ
ﻓﻴﻬﺎ ،وﻣﺎ ﻟﻤَﺤﻮا ﻧﻬﺎرًا ﺑﺎهِﺮا
ﻧَﻤﻀﻲ و َﻧ ّﺘ ِﺮ ُ
ك اﻟﺒﻼ َد ﻋﺮﻳﻀﺔً،
ﺢ أﻧ َﻮرَ ،واﻟﻨّﺠﻮ َم زواهِﺮا
واﻟﺼّﺒ َ
ﻻ ﻣﺪًى
ﻋﺶْ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ ،ﻟﻦ ﺗﺮى إ ّ
ِ
ﻳُﻄﻮى آﻌﺎدﺗﻪ ،ودَهﺮًا داهﺮا
ﻻ ﺗُﻮﻟِﺪوا ،وإذا أﺑَﻰ ﻃَﺒﻊٌ ،ﻓﻼ
ب ﻣُﺼﺎهِﺮا
َﺗﺌِﺪوا ،وأآ ِﺮمْ ﺑﺎﻟﺘﺮا ِ
واﻟﺠِﺴ ُﻢ أﺻﻞٌ ﻓﺮّﻋﺘ ُﻪ ﻗُﺪ َرةٌ،
ﺣﺼًﻰ وﺟﻮاهﺮا
ن ﺧﺎﻟ ُﻘ ُﻪ َ
ﻓﺄﺑﺎ َ
آﻢ ﻗﺎ ِﺋ ٍﻢ ﺑِﻌﻈﺎ ِﺗ ِﻪ ُﻣ َﺘ َﻔ ﱢﻘ ٍﻪ ﻓﻲ
ﻒ ﻋﺎهﺮا
ﺸ ُ
ﻦ ﻳُﻜ َ
ﺟ ُﺪ ﺣﻴ َ
اﻟﺪّﻳﻦِ ،ﻳﻮ َ
ﺐ اﻟﻤَﺮ ِء ﻳَﻐﺮَق ﻓﻲ هﻮى
ﺖ ﻗﻠ َ
وﻋﻠﻤ ُ
ب ﻣﻜﺎﺗﻤًﺎ وﻣﺠﺎهﺮا
دُﻧﻴﺎﻩُ ،ﺧﺎ َ
ﺖ ﺗﻔﻜّﺮًا
ﻃﻠْ َ
ت ﺑﺄنْ أ َ
ﻣﺎذا أ َﻓﺪْ َ
ﻚ ﺳﺎهﺮا؟
ﺖ ﻟَﻴَﻠ َ
ﻓﻴﻬﺎ ،وﻗﺪ أﻓﻨَﻴ َ
ل ذآ ِﺮكَ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎةِ ،ﺳﻼﻣﺔٌ،
وﺧﻤﻮ ُ
ك ﺷﺎهﺮا
ك ﻣَﻦ أﻣﺴﻰ ﻟﺬِآ ِﺮ َ
ودهﺎ َ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻷذَى،
ﺠ ّﻨ َﺒﻦْ ﻣُﺘﻮاﻓﻘَﻴ ِ
ﻓ َﺘ َ
ﻦ ﺑﻮاﻃﻨًﺎ وﻇﻮاهﺮا
ُﻣﺘَﺨﺎِﻟﻔَﻴ ِ
ﺲ ﺑﺴﺎِﻟ ٍﻢ
وإﺧﺎﻟُﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ،ﻟﻴ َ
ب ﻣﺎهﺮا
ﺐ اﻟﻐﻮار َ
ﻣﻨ ُﻪ اﻟﺬي رآ َ
ﻞ اﻟﺮّﺷﺪ ،ﺑﻞ
ﻣﻠَﻜﻮا ﻓَﻤﺎ ﺳﻠَﻜﻮا ﺳﺒﻴ َ
ﻣﻸوا اﻟﺪّﻳﺎ َر ﺿﻮارِﺑًﺎ وﻣﺰاهﺮا
292
ﻣﺎ ﻟﻠﻨّﻌﺎ ِﺋ ِﻢ ﻻ َﺗ َﻤ ﱡﻞ ﻧِﻔﺎرَهﺎ؛
ﻞ ﻧِﻔﺎرَهﺎ؛
ﻣﺎ ﻟﻠﻨّﻌﺎ ِﺋ ِﻢ ﻻ َﺗ َﻤ ﱡ
ﻒ ﺳﻴﺮَهﺎ وﺳِﻔﺎرَهﺎ
ﺐ ﺗﺄَﻟ ُ
ﺸﻬْ ُ
واﻟ ﱡ
ﺳﻚٍ؛
واﻟﻄّﺒ ُﻊ ﻳﺨ ُﻔ ُﺮ ذ ّﻣ ًﺔ ﻣﻦ ﻧﺎ ِ
ﻞ ﻳﻜ َﺮﻩُ ،ﺟﺎهﺪاً ،إﺧﻔﺎرَهﺎ
واﻟﻌَﻘ ُ
ﺖ اﻟﻨّﺼﺎرى ،ﻓﻲ اﻟﺼّﻮاﻣﻊ ،آﺘﺒَﻬﺎ
َﺗَﻠ ِ
وﻳﻬﻮ ُد ﺗﻘﺮأ ،ﺑﺎﻟﻘﻮى ،أﺳﻔﺎرهﺎ
ﺲ اﻟﻤَﻌﺎﺷﺮُ ،ﺳﺒّﺪتْ هﺎﻣﺎﺗِﻬﺎ،
ﻟﻴ َ
ﺠﻢﱡ وِﻓﺎرَهﺎ
ﺴﺖْ ُﺗ ِ
آﻤَﻌﺎﺷ ٍﺮ أﻣ َ
ﺺ اﻟﻈّﻔ ِﺮ ﺷﻴ َﻤ َﺔ ﻧﺎﺳﻚٍ،
ﻋﺪﱡ ﻗ ّ
وأ ُ
واﻟﻬﻨﺪُ ،ﺑﻌﺪُ ،ﻣُﻄﻴَﻠﺔٌ أﻇﻔﺎرهﺎ
ﻞ ﺷﺮﻳ َﻌ ٍﺔ
ِﻣَﻠﻞٌ ﻏ َﺪتْ ِﻓﺮَﻗﺎً ،وآ ﱡ
ﺗُﺒﺪيِ ،ﻟ ُﻤﻀْ َﻤ ِﺮ ﻏﻴﺮِهﺎ ،إآﻔﺎرَهﺎ
واﻟﺮّﻣَﻠ ُﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎ ُء ﻏﻮ ِد َر أهﻠُﻬﺎ،
ن ﻗﻔﺎرَهﺎ
ﺑﻌ َﺪ اﻟﺮﱠﻓﺎﻏﺔِ ،ﻳﺄآﻠﻮ َ
ﺖ اﻟﺤﻀﺎرةَ ،واﻧﺘﻘﺖْ
ب ﺧﺎﻟﻔ ِ
واﻟ ُﻌﺮْ ُ
ﺳُﻜﻨﻰ اﻟﻔﻼةِ ،ورُﻋﻠَﻬﺎ وﺻُﻔﺎرَهﺎ
آﺎﻧﺖ إﻣﺎؤ ُه ُﻢ زوا ِﻓ َﺮ َﻣﻮْ ِردٍ،
ﻞ ﻧَﻀﺮُهﺎ أزﻓﺎرهﺎ
ن أﺛ َﻘ َ
ﻓﺎﻵ َ
ﻲ ﺿﻮاربٌ
أ ِهَﻠﺖْ ﺑﻬﺎ اﻷﻣﺼﺎرُ ،ﻓﻬ َ
ﻋ َﻤ َﺪ اﻟﻤﻤﺎِﻟﻚِ ،ﻻ ﺗﺮﻳ ُﺪ ﻗِﻔﺎرَهﺎ
َ
ﻻ أن ﺗﺆ ّم ﺟﻴﺎ ُد ُهﻢْ
ﻖإّ
ﻟﻢ ﻳَﺒ َ
ﻄ َﻊ رَﻣﻠَﻬﺎ وﺟِﻔﺎرَهﺎ
َرﻣَﺤﺎً ،ﻟﺘﻘ َ
س ﺑﺎﻟﺼّﻮا ِر ِم واﻟﻘَﻨﺎ،
ﻋﺘﺮوا اﻟﻔﻮا ِر َ
ﻚ ﻓﻲ ﻣﺼ ٍﺮ ُﻳ َﻌﺘﱢ ُﺮ ﻓﺎرَهﺎ
واﻟ َﻤﻠْ ُ
ﺟﻌﻠﻮا اﻟﺸّﻔﺎ َر هﻮادِﻳًﺎ ﻟﺘَﻨﻮ َﻓ ٍﺔ
ﻞ ﺑﺎﻟﺪّﺟﻰ أﺷﻔﺎرُهﺎ
ﺤُ
ﻣَﺮهﺎءَ ،ﺗُﻜ َ
ﺗَﻜﺒُﻮ زِﻧﺎ ُد اﻟﻘﺎدِﺣﻴﻦَ ،وﻋﺎﻣﺮٌ،
ح َﻣﺮْﺧَﻬﺎ وﻋَﻔﺎرهﺎ
ﺑﺎﻟﺸﺎمِ ،ﺗﻘ َﺪ ُ
ب ﻃَﻤﺖْ ،ﻓﺄﺧﻠِﺺ ﺗﻮﺑ ًﺔ
وإذا اﻟﺬّﻧﻮ ُ
ﻒ ﺑﻔﻀِﻠ ِﻪ ﻏﻔّﺎرهﺎ
ﻟﱠﻠﻪُِ ،ﻳﻠْ َ
293
ب واﻟﻨّﻮى،
َﻣ َﺜ ُﻞ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﺘﻐ ّﺮ ِ
ب واﻟﻨّﻮى،
ﻞ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﺘﻐ ّﺮ ِ
َﻣ َﺜ ُ
ﻞ اﻟﺸّﺮار ِة إن ﺗُﻔﺎ ِرقْ ﻧﺎرَهﺎ
َﻣ َﺜ ُ
ﻚ ﺧُﻤﻮدَهﺎ؛
إن ﺻﺎدَﻓﺖْ أرﺿًﺎ أ َرﺗْ َ
ﻚ ﻣَﻨﺎرهﺎ
ﻼ أرﺗْ َ
أو واﻓ َﻘﺖْ ُأ ُآ ً
ﺴ َﻨﺖْ
ﺲ اﻟﻤﺮ ِء ﻧﻔﺲٌ ﺣ ّ
ﺲ ﻧﻔ ُ
وﻟَﺒﺌ َ
ﺺ ﺷَﻨﺎرَهﺎ
ﺢ ﻟﻪ ،ﻓﻨ ّ
ﻞ اﻟﻘَﺒﻴ ِ
ﻓﻌ َ
ﺴ َﺪةٌ ،أهﺎﻧﺖْ ﻋِﺮﺿَﻬﺎ
ورْهﺎءُ ،ﻣُﻔ ِ
ﺣﺘﻰ أُﺻﻴﺐَ ،وأآﺮ َﻣﺖْ دِﻳﻨﺎرَهﺎ
ﺟ ٍﺔ ﻧَﺼﺮا َﻧﺔٍ،
ﺢ زوْ َ
وأﺳﺎ َء ﻧﺎ ِآ ُ
ﻞ ﻧِﻜﺎ ِ
ﺣﻪِ ،زﻧّﺎرَهﺎ ﻗﻄ َﻌﺖْ ،ﻷﺟ ِ
ن ﺗُﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ،
ك واﻷﻳﻤﺎ َ
إﻳّﺎ َ
ن ﺗُﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ،
ك واﻷﻳﻤﺎ َ
إﻳّﺎ َ
ﺟﺔٌ ﻣُﻜ ِﻔ َﺮﻩْ
ﻓﺈﻧّﻬﺎ ﻣُﺤ ِﺮ َ
ﻦ ﻣَﺨﻔﻮرةٌ
وذﻣّ ُﺔ اﻟﻤﺆﻣ ِ
294
ﺑﺎﻟﺪّﻳﻦِ ،ﻻ َﺗﺪْﻧﻮ ﻟﻬﺎ ﻣُﺨﻔِﺮﻩ
ﺟﺪْﻟَﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔَﺘﻰ،
ﻋِﻴﺲٌ ﺗُﺒﺎرِي ُ
ب ﺑﺎﻟﻤَﻐ ِﻔﺮَﻩ
ﺠﺪْ ﻟﻬﺎ ﻳﺎ ر ّ
ﻓُ
أﻗ َﻔﺮَ ،ﻓﻲ اﻟﻤَﻄ َﻌﻢِ ،رُآﺒﺎﻧُﻬﺎ،
واﻟﻘﻮ ُم ﺑﺎﻟ ّﺪ ّو ّﻳ ِﺔ اﻟﻤُﻘ ِﻔﺮﻩ
ﻏﻴْ َﺮﻩُ،
كﻻ َ
ﻣﺎ ﺣﺎوﻟﻮا ﻋَﻔ َﻮ َ
ﺤﻪُ ،أوْ ِﻓﺮَﻩ
ﻣﻦ َوَﻟﺪٍ ،ﺗَﻤ َﻨ ُ
س ﻣﻈﻠﻢٍ،
آﻢ ﺟﺎوزوا ﻣﻦ ﺣِﻨﺪ ٍ
ﻚ اﻟﻤُﺴ ِﻔﺮَﻩ
ﻟﻴﺒﻠُﻐﻮا رﺣﻤ َﺘ َ
ﻦ اﻻﻗـ
ﻣﺎ اﻟﻐَﻔﺮُ ،ﻓﻲ أﻧﺠُﻤﻪِ ،ﺁﻣ ُ
ـﺪارَِ ،ﺑﻠْ َﻪ اﻟﻐُﻔ َﺮ واﻟﻤُﻐ ِﻔﺮَﻩ
ﺤ ُﺪ اﻟﺸّﻴﺦُ ،و َﻣﻠْﺤﻮ ُد ُﻩ
أ ُﻳﻠْ ِ
ن ﻟﻠﺤﺎ ِﻓ ِﺮ أن ﻳَﺤ ِﻔﺮَﻩ؟
ﻗﺪ ﺁ َ
ل اﻟ ِﺒﻠَﻰ،
ﺚ ﻃﻮ ُ
ﻦ اﻟﺒﻌ ِ
ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴ َ
ﺲ أن ﺗﻄ ِﻔﺮَﻩ؟
وﻣَﻦ ﻟﻬﺬي اﻟﻨّﻔ ِ
ﺼﺐٍ،
ش ﺳﺒﻌﻴﻦَ ،ﻓﻬﻮ ﻓﻲ َﻧ َ
ﻣﻦ ﻋﺎ َ
ﺼﺐٍ،
ش ﺳﺒﻌﻴﻦَ ،ﻓﻬﻮ ﻓﻲ َﻧ َ
ﻣﻦ ﻋﺎ َ
ﺧ َﻴﺮَﻩ
ﺶ ﺑﻌﺪَهﺎ ِ
ﺲ ﻟﻠﻌَﻴ ِ
وﻟﻴ َ
ﻖ ﺗﺸ ﱡﻜُﻠﻪُ،
واﻟﺨَﻴ ُﺮ ﻣﻦ زﺋﺒ ٍ
ﻏ َﻴﺮَﻩ
ﺐ اﻣﺮؤٌ ِ
وإﻧّﻤﺎ ﻳَﺮ ُﻗ ُ
ﻋﺐٍ ،أﺣﺪٌ،
ﻄ ّﻴﺮْ ،ﺑﻨﺎ ِ
ﻻ َﻳ َﺘ َ
ﻃ َﻴﺮَﻩ
ﻞ ﻣﺎ ﺷﺎ َه َﺪ اﻟﻔَﺘﻰ ِ
ﻓﻜ ﱡ
ﺖ ﻓﻲ اﻟ َﻜﺮَى ﺳﺒﺐٌ،
ﻚ اﻟﻤَﻴ َ
رُؤﻳ ُﺘ َ
ﻳﻘﻮل :ﻣﻦ ﻳَﻔ ِﻘ ِﺪ اﻟﺤﻴﺎةََ ،ﻳﺮَﻩ
س أ ّولٌ ﺑ ُﺘﻘًﻰ،
هﻞ ﺳﺎ َر ﻓﻲ اﻟﻨّﺎ ِ
ﺳ َﻴﺮَﻩ؟
ﻓﻴَﺘ َﺒ َﻊ اﻟﻨّﺎسُ ،ﺑﻌ َﺪﻩُِ ،
ﻣﻠﻮآُﻨﺎ اﻟﺼّﺎﻟﺤﻮنَ ،آﻠﱡﻬ ُﻢ
ﺶ ﻟﻠ ﱢﺰ َﻳﺮَﻩ
زﻳ ُﺮ ﻧِﺴﺎءٍَ ،ﻳ َﻬ ﱡ
295
ن اﻟﻨّﺴﺎ ِء! آﻢ ﻓﺎرﺳ ًﺎ وُﻟـ
ﻳﺎ ﺣَﺼﺎ َ
ن اﻟﻨّﺴﺎ ِء! آﻢ ﻓﺎرﺳًﺎ وُﻟـ
ﻳﺎ ﺣَﺼﺎ َ
ت ﻗُﺒﻮرَا
ـ ُﺪكِ؟ َﻣﻪْ! إﻧّﻤﺎ وَﻟﺪْ ِ
ﻣﻦ أرا َد اﻟﺒﻘﺎءَ ،وهﻮ ﺣﺒﻴﺐٌ،
ﺤﺰْنِ ،ﻗﻠﺒًﺎ ﺻَﺒﻮرا
ﻓﻠ ُﻴ ِﻌ ّﺪنْ ،ﻟﻠ ُ
ﺖ ﺛَﺒﻴﺮٌ،
ﻋِﻠﻤْ ُ
ﻟﻮ دَرى ﺑﺎﻟﺬي َ
ﻟﺪَﻋﺎ ،ﻣﻦ أذى اﻟﺤﻴﺎةِ ،ﺛُﺒﻮرا
ﻻ ﻗﺘﻴﻼً،
ﻣﺎ ﺗﺮى ،ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎنِ ،إ ّ
أو أﺳﻴﺮاً ،ﻟﺤَﺘ ِﻔﻪِ ،ﻣَﺼﺒﻮرا
ق ﺟﺴ ٍﺮ أﻣﺎﻣﻲ،
س ﻓﻮ َ
ﻋ َﺒ َﺮ اﻟﻨّﺎ ُ
َ
ﺖ ﻻ أُرﻳ ُﺪ ﻋُﺒﻮرا
وﺗﺨﻠّﻔْ ُ
ﻖ اﻷﻣﻢِ ،اﻟﺸّﻌـ
أﺷ َﻌ َﺮ اﻟﱠﻠﻪُ ،ﺧﺎﻟ ُ
ـﺮى اﻟﻐﻤﻴﺼﺎ َء ِذّﻟﺔً ،واﻟ َﻌﺒُﻮرا
ﺤﺐﱡ اﻷ ﱡم اﻟﺨَﻠﻮبَ ،وداوو ُد
و ُﺗ ِ
ﺐ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،وﻳﺘْﻠﻮ اﻟﺰﱠﺑﻮرا
ﻳُﺤ ﱡ
آﻠﱡﻨﺎ ،ﻳﺸﻬ ُﺪ اﻹﻟﻪُ ،آﺴﻴﺮٌ
ﻒ رأيٍ ،ﺟُﺒﻮرا
ﻳﺘﺮﺟّﻰ ،ﺑﻀﻌ ِ
ﻒ ﻳُﻐ َﺘ ﱡﺮ ﺑﺎﻟﺸـ
ﺧ َﺒﺮْﻧﺎ ،ﻓﻜﻴ َ
ﻗﺪ َ
ت ﻋﻨﺪَﻧﺎ ﻣﺨﺒُﻮرا؟
ـﻲ ِء اﻟﺬي ﺑﺎ َ
296
ﺤﺞﱡ اﻟﻔﺘﻰ وﻳَﻐﻨﻰ ﺑ ِﻌﺮْسٍ،
ﻗﺪ َﻳ ُ
ﺤﺞﱡ اﻟﻔﺘﻰ وﻳَﻐﻨﻰ ﺑ ِﻌﺮْسٍ،
ﻗﺪ َﻳ ُ
ﺻ ّﺮ ِة اﻟﱡﻠﺠَﻴﻦِ ،ﺻَﺮو َرﻩْ
وهﻮ ،ﻣﻦ ُ
ﻞ ﺑَﺪ ِر اﻟ ّﺪﺟَﻰ ﻳُﻤـ
ل ﻣﺜ ُ
ِﺑ َﺪ ُر اﻟﻤﺎ ِ
ﺤﻖُ ،ﻣﻦ ﺑَﻌ ِﺪ أن َﻳ ِﺘﻢّ ،ﺿﺮورَﻩ
ـَ
ﺠﺔٌ ،إن أﻗَﻤﺘَﻬﺎ ﻟﻀﻌﻴﻒٍ،
ﺣُّ
ﺠﺔٌ ،ﻓﻲ ﺣُﻘﻮﻗِﻬﺎ ،ﻣﺒﺮُورَﻩ
ﺣِّ
ﺖ آﺎﻟﻨّﻤـ
أﻳّﻬﺎ اﻟﻤﺮ ُء! إﻧّﻤﺎ أﻧ َ
ـَﻠﺔِ ،ﺗَﻐﺪو ﻟ ُﺒ ّﺮ ٍة ﻣَﺠﺮُورَﻩ
ﺚ اﻟﱠﻠﻪُ ،ﻓﻲ ﻧﻬﺎ ٍر وﻟَﻴﻞٍ،
ﻳَﺒ َﻌ ُ
ﺑﺮآﺎتٍ ،ﻣﻦ رِزﻗِﻪ ،ﻣﺪرورﻩ
ﻦ
س اﻟﺘّﻘﻮى ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺎسِ ،ﻟﻜ ّ
ﻣﺎ ﻟﺒﺎ ُ
ﺨﻨَﻰ ،ﻣَﺰرُورﻩ
ﺛﻴﺎﺑﺎً ،ﻋﻠﻰ اﻟ َ
ﻦ اﻟﺘّﺮاﻗﻲ،
أدﻓِﺌﻮا ﺑﺎﻟﻄّﻌﺎنِ ،ﺑَﻴ َ
واﻟﺤَﻮاﻳﺎ ،أﺳ ّﻨ ًﺔ ﻣَﻘﺮورﻩ
ﺢ اﻟ َﻴﻮْ
ﺿِ
ﻗﺪ ﺗُﻼﻗﻲ ،اﻟﺤِﻤﺎ َم ﻓﻲ َو َ
مِ ،ﻧﻔﻮسٌ ﺑﺼُﺒﺤِﻬﺎ ﻣَﺴﺮورﻩْ
ﻖ ﻳَﺴﺘَﻨﻴﺮُ ،ﻓ َﺘﺪْري
ﺤﱠ
و َﺗﺮَى اﻟ َ
أﻧّﻬﺎ ،ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ،ﻣَﻐﺮُورﻩ
297
ﻓﻬﻞْ ﻗﺎمَ ،ﻣﻦ ﻟﺤ ِﺪﻩِ ،ﻣ ّﻴﺖٌ
ﻳَﻌﻴﺐُ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻔﺲِ ،إﺧﻔﺎرَهﺎ
ل :ﺟﻨﻴﻨﺎ ذﻧﻮﺑًﺎ ﻟَﻨﺎ،
ﻳﻘﻮ ُ
ﻏﻔّﺎرَهﺎ
ﻦ َ
ﺟﺪْﻧﺎ اﻟﻤ َﻬﻴْ ِﻤ َ
وَ
ن ﺣَﻴﺎ َة اﻟﻔَﺘﻰ ﻟَﻴَﻠﺔٌ،
آﺄ ّ
ﺐ إﺳْﻔﺎرَهﺎ
ُﻳ َﺮﺟّﻲ أﺧﻮ اﻟﱡﻠ ّ
ﺤﺖْ ﻳﻬﻮد
ﻣﻀﻰ اﻟﻤَﺮ ُء ﻣﻮﺳﻰ ،وأﺿ َ
ﺗَﺘﻠﻮ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺪّهﺮِ ،أﺳﻔﺎرَهﺎ
ُﻧ َﻘّﻠﻢُ ،ﻟﻠﻨﱡﺴﻚِ ،أﻇﻔﺎرَﻧﺎ،
ﺖ اﻟﻬﻨ ُﺪ أﻇْﻔﺎرَهﺎ
ﻃ ّﻮَﻟ ِ
وَ
298
ﻻ
ل ﺻﺨ ٍﺮ ﺑﺎﻟﺼّﺨﻮرِ ،وﺟَﺮو ً
رَﻣﻰ ﺁ َ
ت ﻋﻠﻰ ﻓِﻬﺮ
ﺑﻬَﻀﺐٍ ،وأﻟﻘﻰ اﻟﺮّاﺳﻴﺎ ِ
وﻟﻮْ ﻃﺎ َر ﺟﺒﺮﻳﻞٌ ،ﺑﻘ ّﻴ َﺔ ﻋُﻤ ِﺮﻩِ،
ج ﻣﻦ اﻟﺪّهﺮ
ع اﻟﺨﺮو َ
ﻋﻦ اﻟﺪّهﺮ ،ﻣﺎ اﺳﻄﺎ َ
ك ﻳُﺪرآﻬﺎ اﻟﺒِﻠﻰ،
وﻗﺪ زﻋَﻤﻮا اﻷﻓﻼ َ
ن ﺣ ّﻘﺎً ،ﻓﺎﻟﻨَﺠﺎﺳ ُﺔ آﺎﻟﻄّﻬﺮ
ﻓﺈنْ آﺎ َ
ﺐ ﻓﻴ ِﻪ ﻟﻌﺎﻗﻞٍ،
وأﻣّﺎ اﻟﺬي ﻻ رﻳْ َ
ﻓ َﻐﺪْ ُر اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻈﱠﻼﻣ ّﻴ ِﺔ اﻟﺰﱡهﺮ
ﺴﺔٌ،
ﺤّ
ت ُﻣ ِ
ن اﻟ ّﻨﻴّﺮا ِ
ﺢأّ
ﺻّ
وإنْ َ
ﻓﻤﺎذا ﻧ ِﻜﺮْ ُﺗﻢْ ﻣﻦ ودا ٍد وﻣﻦ ﺻِﻬﺮ؟
ﻞ آﻮاآﺐٍ،
ﺳ َﻬﻴْﻼً ،وهﻮ ﻓﺤ ُ
ﻞ ُ
ﻟﻌ ّ
ك ﻋﻠﻰ ﻣَﻬ ِﺮ
ج ﺑﻨﺘًﺎ ﻟﻠﺴّﻤﺎ ِ
ﺗﺰ ّو َ
ﻞ ﻣﺎ أﺗَﻰ
ن ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻮﻗَﻨﺎ ،ﻣﺜ َ
ﻳﻘﻮﻟﻮ َ
ل اﻟﺴّﺮارِ ،أو اﻟﺠﻬﺮ
ﺑﻨﻮ اﻷرض ﻓﻲ ﺣﺎ ِ
ع ﻣﻦ اﻟﺮّدى
ﺖ ﺷﻌﺮي هﻞ ﺗُﺮا ُ
ﻓﻴﺎ ﻟَﻴ َ
وﺗﺮآ ُﻊ ﻧُﺴﻜًﺎ ﺑﺎﻟﻌِﺸﺎ ِء وﺑﺎﻟﻈّﻬ ِﺮ
ل ﺁ َد ٍم
ﻦ ﻓﻲ ﺁ ِ
ن اﻟﻤَﻴ َ
وﺗَﻜ ِﺬبُ ،أ ّ
ق وﺑﺎﻟﻌَﻬﺮ
ﻏﺮاﺋ ُﺰ ﺟﺎ َءتْ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺎ ِ
299
ن ﻣﻦ اﻟﻮَآﺮ؟
ﺐ اﻟﻤﻨﻮ ِ
ﺳَﻴﺨِﻠﺠُﻬﺎ رﻳ ُ
ك اﻟﻤُﺼﺎبَ ،ﻓﺮاﺣﺔٌ؛
ﻓﺈنْ ﺟﻬِﻠﺖْ ذا َ
ﻲ ﻓﻲ ﻧَﺒٍﺈ ﻧُﻜ ِﺮ
وإنْ أﻳ َﻘﻨَﺘﻪُ ،ﻓﻬْ َ
ﻞ ﻋُﻘﺒﺎﻩ ﻣِﻴﺘﺔٌ؛
ن اﻟﻨّﺴ َ
ﻞ! إ ّ
ع اﻟﻨّﺴ َ
دِ
ﺐ اﻟﺮّاحِ ،ﺧﻮﻓًﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮ
ﺠ ُﺮ ﻃﻴ ُ
وﻳُﻬ َ
ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺬ ّم ﺑِﺘﻨﺎ ﻣُﺠﻤِﻌﻴﻦَ ،وﺣﺎﻟُﻨﺎ،
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﺮ
ل اﻟﻤﺠﻤﻌﻴ َ
ﻣﻦ اﻟﺮّﻋﺐِ ،ﺣﺎ ُ
ﻲ ﺑﺎ ِزﻻً،
ﺢ اﻟﺴّﺎدي اﻟﺠﺪﻳﻠ ﱡ
وهﻞ ﻳُﺼ ِﺒ ُ
ﺼ َﺮ اﻟﺒَﻜﺮ؟
ﻋ ُ إذا ﻟﻢ َﻳ ُ
ﺠﺰْ ،ﻓﻲ ﺳﻨّﻪُ ،
أُراعُ ،ﻓﻼ أرْﻋﻰ ،وﻣﺜﻠﻲ ﻣَﻌﺎﺷﺮٌ
ﺗﻨﺎمُ ،ﻓﻼ ﺗَﻨﻤﻲ ،وﺗَﻜﺮى ،ﻓﻼ ﺗﻜﺮي
ﺤ َﻘ ُﻪ اﻟﺮّدى،
ق أﺳ َ
ﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎ َ
أرى اﺑ َ
ﺤ َﻘ ُﻪ اﻟﺮّدى،
ق أﺳ َ
ﻦ أﺑﻲ إﺳﺤﺎ َ
أرى اﺑ َ
ﺲ أﺑﻲ ﻋَﻤﺮِو
ك ﻋﻤ ُﺮ اﻟﺪّه ِﺮ ﻧﻔ َ
وأد َر َ
ﺗَﺒﺎ َهﻮْا ﺑﺄﻣْ ٍﺮ ﺻﻴّﺮو ُﻩ ﻣَﻜﺎﺳﺒﺎً،
ﻦ اﻷﻣ ِﺮ
ﺲﻣَ
ﻓﻌﺎ َد ﻋﻠﻴﻬﻢْ ﺑﺎﻟﺨَﺴﻴ ِ
ﺑﻜُﺴ َﻮ ِة ُﺑﺮْدٍ ،أو ﺑﺈﻋﻄﺎ ِء ﺑُﻠ َﻐ ٍﺔ
ﺟ ﱢﻢ اﻟﻌَﻄﺎ ِء وﻻ ﻏَﻤﺮ
ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶِ ،ﻻ َ
وﻟﻢ ﻳﺼﻨَﻌﻮا ﺷﻴﺌﺎً ،وﻟﻜﻦ ﺗَﻨﺎزَﻋﻮا
ﻞ هﺎﻣ َﺪ ِة اﻟﺠَﻤﺮ
ﻞ ﺗُﻀﺤﻲ ﻣﺜ َ
أﺑﺎﻃﻴ َ
ﻲ ﻓﻲ اﻟ ّﺘﻘَﻰ،
ﻓﻼ ﻳُﻀ ِﻊ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﻤَﺴﺎﻋ َ
ﻦ اﻟ َﻘﻤْﺮ
ﻏ َﺒ َ
ﺨﻒْ َ
ﻓ َﻤﻦْ ﻳَﺴ َﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳ َ
ﻞ ﻣﺎ
ﻲ ﻓﻲ اﻟﺰّهﺪِ ،ﻣﺜ َ
أﻣﺎ ﻗﺎَﻟ ُﻪ اﻟﻜﻮﻓ ﱡ
ﺻﻔِﺔ اﻟﺨَﻤﺮ؟
ﺗﻐﻨّﻰ ﺑﻪ اﻟﺒِﺼ ِﺮيﱡ ،ﻓﻲ ِ
300
ن ﻣَﻌﺪو َم اﻟﺴﱢﻘﺎطِ ،ﻣﻦ اﻟﻬَﺬر
وإن آﺎ َ
ﺨﻮّﻓُﻨﺎ ﻣﻦ ُأمّ دَﻓﺮٍ ،ﺧﺪﻳ َﻌﺔً،
ُﺗ َ
وﻣﻜﺮاً ،ﻓﻠﻢ َﺗﺬْ ِر اﻟﺪّﻣﻮعَ ،وﻟﻢ ﺗُﺬ ِر
ﻂ واﻟﺮّﺿﺎ،
ك دُﻧﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺨ ِ
ﻋﺪِﻣﻨﺎ ِ
َ
ن ﻣﻦ ﺑَﺬر
ﺷﻔّﻨﺎ َزرْعٌ ﺗﻜ ّﻮ َ
ﻓﻘﺪ َ
ﻚ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى،
ن ﻓﻴ ِ
وإﻧّﺎ َﻟ ُﻌﺬْ ِرﻳّﻮ َ
ﻚ ﻣﻦ اﻟﻌُﺬر
ﻦ ﻓﻴ ِ
وﻟَﺴﻨﺎ ﺑُﻌﺬْرﻳّﻴ َ
ﻒ
ﻒ اﻟﻘَﻮ ِل ر ﱠد ﻣُﺨﺎﻟ ٍ
ج ﺑُﻠﻄْ ِ
ﺗﺮ ﱠ
ﻒ
ل ر ﱠد ﻣُﺨﺎﻟ ٍ
ﻒ اﻟﻘَﻮ ِ
ج ﺑُﻠﻄْ ِ
ﺗﺮ ﱠ
ﻦ ﺑﺎﻟﻨﱠﻘ ِﺮ
ف ﻳُﺴﻜﱠ ُ
ﻃﺮْ ٍ
إﻟﻴﻚَ ،ﻓﻜﻢ ِ
وإن ﻟﻢ ﺗ َﺮ اﻟﺼّﻘ َﺮ اﻟﺤَﻤﺎﻣﺔُ ،دهﺮَهﺎ،
ق اﻟﺤﺬا ُر ﻣﻦ اﻟﺼّﻘ ِﺮ
ﺷ َﻴ ِﻢ اﻟﻮُر ِ
ﻓﻤﻦ ِ
وإنْ ﺟﺎ َء ﺿَﻴﻒٌ ﻃﺎرقٌ ،ﻋﻦ ﺿﺮورةٍ،
ﻓﺬُﺧﺮٌ ﻟﻘﺎرﻳﻪ اﻟﻄﻌﺎ ُم اﻟﺬي َﻳﻘْﺮي
ت ﻣﻨﻲ ﻋﺎ َدةً ،ﻓﺘﺮآﺘَﻬﺎ،
ﺗﻌﻮّد َ
301
ﺣﻘْﺮ
ﻖ وﻻ ُ
نﺣ ﱟ
ك ﻣﻦ ﻧِﺴﻴﺎ ِ
وﻣﺎ ذا َ
ﻦ اﻟﻐﻨﻰ،
ﺲ ﻣﻦ أﺣﺴ ِ
ع اﻟﻨّﻔ ِ
ن اﻗﺘﻨﺎ َ
وإ ّ
ص ﻣﻦ أﻗﺒﺢ اﻟﻔﻘﺮ
ﺤﺮْ ِ
ن ﺳﻮ َء اﻟ ِ
آﻤﺎ أ ّ
302
ب ﺑﻌﻀُﻨﺎ
ﺣَﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻮﻳﻪِ ،وارﺗﺎ َ
ﻦ رَﻳﺐٌ ﻣﻦ اﻟﺸﱡﻔﺮ
ﺑﺒَﻌﺾ ،ﻓﻌﻨ َﺪ اﻟﻌَﻴ ِ
ي ﺛﺎﺑﺘﺎً،
ل اﻟﻴﻬﻮد ّ
ﺲ اﻟﺬي ﻗﺎ َ
وﻟﻴ َ
ﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﱢﻔﺮ
ﻂ أُﺛ ِﺒ َ
ﺨّ
ﺳﻮى أﻧّ ُﻪ ﺑﺎﻟ َ
ﻏ َﻔﺮْﻧﺎ وﻣﺎ أﻏﻨﻰ اﻏﺘﻔﺎراً ،وإﻧّﻤﺎ
س اﻟ ُﺒﺮْ ِء ﻻ آ َﺮ َم اﻟ َﻐﻔْﺮ
ﺖ اﻧﺘﻜﺎ َ
ﻋَﻨﻴ ُ
ﺸ َﻴﺖْ ُأمﱞ ،ﻋﻠﻰ اﺑﻦٍ ،ﻣﻨ ّﻴﺔً،
ﺧِ
إذا َ
ﺖ ﻋﻠﻰ َدﻓْﺮ
ﻓﻴﺎ ُأمّ دَﻓ ٍﺮ ﻗﺪ أ ِﻣﻨْ ِ
303
ﻋﺪْﻣَﻴﻦِ ،ﻣﺎ ﻟﻨﺎ
ﻦ ُ
َﻧ ُﻤﺮﱡ ،ﺳِﺮاﻋﺎً ،ﺑﻴ َ
ن ﻋﻠﻰ ﺟﺴْﺮ
ﻟَﺒﺎثٌ ،آﺄﻧّﺎ ﻋﺎﺑﺮُو َ
ل
ﻧَﺴﻴ ُﺮ وﻧﺴﺮي ،ﻋﺎﻣﺪِﻳﻦ ،ﻟﻤﻨ ِﺰ ٍ
ﺸﺪﱡ ﻳﺪا ُﻩ رِﺑ َﻘ َﺔ اﻟﺴّﺎﺋ ِﺮ اﻟ ُﻤﺴْﺮي
ﺗُ
ﻲ ﻣَﻨﻮﻃﺔٌ
ﻞ اﻵﻣﺎلَ ،وه َ
وﻗﺪ ﻧﺄ ُﻣ ُ
ﺐ اﻟﺴﱢﺮﺣﺎنِ ،أو ﻋُﻨﻖ اﻟﻨّﺴﺮ
إﻟﻰ َذ َﻧ ِ
ﻦ ﻓﺎﻏْ ُﺪ ﻣُﺤﺎرِﺑًﺎ
ﺖ ذا ِﺛﻨْﺘﻴ ِ
إذا آﻨ َ
ﻦ ﻓﺎﻏْ ُﺪ ﻣُﺤﺎرِﺑًﺎ
ﺖ ذا ِﺛﻨْﺘﻴ ِ
إذا آﻨ َ
ث ﺿﺮاﺋ ِﺮ
ﻋﺪوّﻳﻦِ ،واﺣ َﺬرْ ﻣﻦ ﺛﻼ ِ
ﻦ اﻟﻤﻮ ّد َة واﻟﺮّﺿﺎ،
وإنْ ُهﻦّ أﺑﺪَﻳ َ
ﻏ ّﻴ َﺒﺖْ ﻓﻲ اﻟﺴّﺮاﺋﺮ!
ﺣﻘُﻮ ٍد ُ
ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ُ
ﻦ اﻟﻨّﺴﺎ ِء أ ِذ ّﻳﺔٌ
ﻚ ﻣﺎ ﺑَﻴ َ
ﻗِﺮا ُﻧ َ
ﻟﻬﻦّ ،ﻓﻼ ﺗﺤْ ِﻤﻞْ أذا َة اﻟﺤﺮاﺋﺮ
ن وأهْﻠِﻪ،
ﻏ ّﺮًا ﺑﺎﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﺖ ِ
وإن آﻨ َ
ت اﻟﻐﺮاﺋﺮ
ﻓﺘﻜﻔﻴﻚ إﺣْﺪى اﻵ ِﻧﺴﺎ ِ
ب اﻟﻜﺒﺎﺋ ِﺮ ﻟﻮ رأوا
ﻟﻘﺪ و ّد أﺻْﺤﺎ ُ
ﺟﺮاﺋﺮَهﻢْ ﻣﻘﺬُوﻓ ًﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺮاﺋﺮ
ن ﻗﻮﻣ ًﺎ ﺗﺠﺮّدوا
ﺐ أُﻧﺎسٌ أ ّ
ﻳَﻌﻴ ُ
ن ﻗﻮﻣًﺎ ﺗﺠﺮّدوا
ﺐ أُﻧﺎسٌ أ ّ
ﻳَﻌﻴ ُ
ﺐ اﻟﻌﻴﻮن اﻟﺸّﻮا ِز ِر
ﺤﻤّﺎﻣِﻬﻢ ،ﻧُﺼ َ
ﻟَ
ﺳﻌِﺪوا ،إن آﺎن ﻟﻢ ﻳَﺠﺮِ ،ﻋﻨﺪَهﻢ
ﻟﻘﺪ َ
ﻻ َﺗﺮْ ُآ ُﻬﻢْ ﻟﻠﻤﺂ ِز ِر
ﻣﻦ اﻟ ِﻮزْرِ ،إ ّ
304
ﻗﻀﺎءٌ ﻳﻮاﻓﻲ ِﻣﻦْ ﺟﻤﻴ ِﻊ ﺟِﻬﺎ ِﺗﻪِ،
ﻗﻀﺎءٌ ﻳﻮاﻓﻲ ِﻣﻦْ ﺟﻤﻴ ِﻊ ﺟِﻬﺎ ِﺗﻪِ،
ﺳ ِﺮ
آﻤﺎ ه َﻮ ﻋﻦ أﻳﻤﺎﻧِﻨﺎ واﻷﻳﺎ ِ
ﺟﻮْ َر اﻟﺒُﺰا ِة ﻋﻠﻰ اﻟﻘَﻄﺎ،
وﻟﻮ ﻟﻢ ُﻳ ِﺮدَْ ،
ُﻣ َﻜ ﱢﻮﻧُﻬﺎ ،ﻣﺎ ﺻﺎﻏَﻬﺎ ﺑﻤﻨﺎﺳِﺮ
ﺖ ﺳﻜﻮﺗﻲ َﻣﺘْﺠَﺮاً ،ﻓﻠﺰِﻣ ُﺘﻪُ،
رأﻳ ُ
ﺖ ﺑﺨﺎﺳِﺮ
إذا ﻟﻢ ُﻳ ِﻔﺪْ رِﺑﺤﺎً ،ﻓﻠﺴ ُ
ﻦ اﻟﻬُﺪى:
ﻳﻘﻮ ُل ﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞُ ،اﻟﺬي َﺑ ّﻴ َ
ﻦ اﻟﻬُﺪى:
ل ﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞُ ،اﻟﺬي َﺑ ّﻴ َ
ﻳﻘﻮ ُ
ﺖ ﻟﻢ َﺗﺪْرأ ﻋ ُﺪ ّوًا ﻓﺪا ِر ِﻩ
إذا أﻧ َ
ﻼ
ﺻً
ﺖ وا ِ
و َﻗ ّﺒﻞْ ﻳ َﺪ اﻟﺠﺎﻧﻲ ،اﻟﺬي ﻟﺴ َ
ط ﺟِﺪارِﻩ
إﻟﻰ ﻗَﻄﻌِﻬﺎ ،واﻧﻈﺮْ ﺳﻘﻮ َ
ﺧ ُﺬ اﻟﻤﺪى،
ﻻ ﻃﺎﺋﺮٌ ﻳﺄ ُ
ﺖإّ
وﻣﺎ اﻟﻮﻗ ُ
ﻞ اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ ﻓﻲ ﺑِﺪارﻩ
ﻓﺒﺎ ِدرْﻩُ ،إذ آ ّ
ﻦ ﺁ َدمٍ،
ﻚ اﻟﺒﺮاﻳﺎ ﻇﺎﻟﻤﺎً ،ﻳﺎ اﺑ َ
رأﺗْ َ
ﺲ اﻟﻔﺘﻰ ﻣَﻦ ﺟﺎ َر ﻋﻨ َﺪ اﻗﺘﺪارِﻩ
وﺑﺌ َ
وﻧﺎَﻟﺖْ أذاةٌ ﻋﻨ ُﻪ ﺟﺎرًا وﻧﺎﺋﻴﺎً،
ﻦ ﻣﻨ ُﻪ ﺿَﻴ َﻐﻢٌ ﻓﻲ ﺧِﺪارﻩ
وُأ ّﻣ َ
ﻦ اﻓﺘﺮاهﺎ ِﻟﻄِﻴ ِﺒﻪِ،
وﻓﺎ َر ُة دارﻳ َ
وﻣﺎ أ ِﻣ َﻨﺖْ ،ﺑﻠﻮاﻩُ ،ﻓﺎر ُة دارﻩ
ل اﻟ َﻔَﻠﻚَ ،اﻟﺬي
ﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺄ َ
وﻳﺠﻬ ُ
ﻒ ﺑَﺪ ُء ﻣَﺪارﻩ
ﻳﺪو ُر ﻋﻠﻴﻪِ ،آﻴ َ
ﻳﺤﺎ ِو ُر ﻧﺠ َﻢ اﻟﻠّﻴﻞِ ،ﺟَﻬﻼً ،آﺄﻧّﻪ،
ل ﻧﺄيٍ ،ﻃﺎﻟﻊٌ ﻓﻲ اﻧﺤﺪارﻩ
ﻋﻠﻰ ﻃﻮ ِ
ﺼﺪرِ ،ﻟﻠﻀّﻐﻦ ،أﻧﺆرٌ،
وﻣﺎ ﺑﺮِﺣﺖْ ﻓﻲ اﻟ ّ
ﺖ ﻟﻬﺎ ﻟﻢ ﺗَﺸ َﺘ ِﻌﻞْ ﻓﻲ ﺻِﺪارﻩ
ﻋﺠﺒ ُ
305
ﻓﻤﺎ آﺎن ﺳُﻜﻨﺎهﺎ ﻟ ُﻪ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرهﺎ
ﻓﻔُﻮزوا ﺑﻨُﺴﻚٍ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎةِ ،و َﺛﺒّﺘﻮا
ﻷﻗﺪاﻣﻜُﻢ ﻓﻲ اﻷرضِ ،ﻗﺒﻞ اﻧﻬﻴﺎرهﺎ
ﺟﻤُﻌﺎﺗِﻜﻢ،
وإن ﺗُﻌﻈِﻤﻮا ،ﻓﻲ دﻳﻨِﻜﻢُ ،
ﻻ أُوِﻟ َﻌﺖْ ﺑﺸِﻴﺎرِهﺎ
ن رﺟﺎ ً
ﻓﺈ ّ
ﺴ َﺪرِ،
ﻣﺎ ﻟﻠﺒﺼﺎ ِﺋ ِﺮ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟ ﱠ
ﺴ َﺪرِ،
ﻣﺎ ﻟﻠﺒﺼﺎ ِﺋ ِﺮ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟ ﱠ
ﻞ ﻳُﻌﺼﻰ ،ﻓﻴُﻤﺴﻲ وهﻮ آﺎﻟ َﻬ َﺪ ِر
واﻟﻌﻘ ِ
ﺖ أُﺛﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗَﻮ ٍم ﺑﻨُﺴ ِﻜ ِﻬﻢُ،
ﺁَﻟﻴْ ُ
ﻏﺪَر
ض ﻋﻦ َ
ﻞ اﻷر ِ
ﻒ ﺳﻬ ُ وﻗﺪ ﺗﻜ ّ
ﺸ َ
ﺻﻔّﻮا ﺑﺈﻟﻐﺎزٍ ،ﻓﻤُﻌ َﺘﻤَﺪي
ﺖ ُ
إنْ ﻗﻠ ُ
306
ﺻﻔّﻮا ﻣﻦ اﻟﻜﺪَر
ﻒﻻ ُ
ﺻﻔّﻮا ﻣﻦ اﻟﺼ ّ
ُ
ﺟ ﱟﺪ أﻓﺎد ﺑﻪ
ﻣَﻦ آﺎن ،ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،ذا َ
ﻣﺎ ﺷﺎءَ ،ﺣﺘﻰ اﺷﺘﺮا َء اﻟﺒَﺪ ِر ﺑﺎﻟ ِﺒﺪَر
و ِﻗﺲْ ،ﺑﻤﺎ آﺎن ،أﻣﺮًا ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ،ﺗﺮَﻩ،
ﺨﺪَر
ت ﺑﺎﻟ َ
ﺾ اﻟﻤﻮ ِ
ف ﺑﻌ َ
ﻞ ﺗﻌ ِﺮ ُ
ﻓﺎﻟﺮﱢﺟ ُ
ﻋ َﻔﺔٌ،
ﻚ أﺳْﺘﺎرٌ ،ﻣﻀﺎ َ
ﻋﻠﻰ ﺧَﺒﻴ ِﺌ َ
ﺠﺪُر
ب واﻟ ُ
ﺖ واﻷﺑﻮا ِ
ﺼﻤْ ِ
ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ واﻟ ّ
ﺖ ﺷﺆونٌ ﺗﺴﺘﻌ ﱡﺪ ﻟﻪ،
ﻞ وﻗ ٍ
ﻟﻜ ّ
واﻟﻬ ﱡﻢ ﻓﻲ اﻟ ِﻮرْ ِد ﻏﻴ ُﺮ اﻟﻬ ّﻢ ﻓﻲ اﻟ ّ
ﺼﺪَر
ﺖ أُﺳ ِﺮيَ ،ﻓﻲ ﻟﻴْﻞٍ ،ﻋﻠﻰ ﻋَﻤﻞٍ،
ﻣﺎ ﻗﻠ ُ
ك ﻟﻢ َﺗ ُﺪ ِر
أدا َر ُﻩ اﻟﱠﻠﻪُ ،واﻷﻓﻼ ُ
ن ﺣﺎﻣَﻠﻪُ،
ﺟﺪَريﱟ ،ﺷﺎ َ
أﺿ ﱡﺮ ﻣﻦ ُ
ﺟﺪَر
ﺟﺪَريﱞ ،ﺟﺎ َء ﻣِﻦ َ
ﺤﻤْﻠِﻪَ ،
ﺑَ
واﻟﻤَﺮ ُء ﻳُﻨ ِﻜ ُﺮ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺠْ ِﺮ ﻋﺎد ُﺗ ُﻪ
ت ﻓﻲ اﻟ ُﻐﺪُر
ﺑﻤﺜِﻠﻪِ ،ﺛ ّﻢ ﻳَﺒﻐﻲ اﻟﺤُﻮ َ
ﻃﺄ ﺑﺎﻟﺤﻮاﻓ ِﺮ َﻗﺘْﻠَﻰ ﻓﻲ ﻣَﺼﺎ ِرﻋِﻬﺎ،
ق اﻟﺮّوح ،آﺎﻟﻤَﺪر
ﻓﺎﻟﺠِﺴﻢُ ،ﺑﻌ َﺪ ﻓﺮا ِ
ﺐ أﻏﺮاﺿﺎً ،وﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖْ
ﺲ ﺗﻄُﻠ ُ
واﻟﻨّﻔ ُ
ﺑﺎﻟﻐﻴﺐِ ،ﺳِﻴ َﺌﺖْ ﺑﻤﺨﺒﻮ ٍء ﻣﻦ اﻟﻘَﺪر
307
ﺠَﻠﺔً،
ﺗﺨﺎﻟﺴﻮا ﻟ ّﺬةً ،ﻣﻨﻬﺎُ ،ﻣ َﻌ ﱠ
ﺳﻘَﺮ
ن ﻣﻦ َ
وﻟﻢ ﻳُﺒﺎﻟﻮا ﺑﻤﺎ ﻳَﻠ َﻘﻮْ َ
ﻞ ﻧُﻬﻰً،
ﻻ ﻣﻦ ﺟﻤﻴ ِ
بإّ
ﺸﺮْ َ
ﺖ اﻟ ﱠ
وأﻏ َﻨ ِ
ﺟﺪْ ﺷ ﱠﺮ ﻣﻔﺘﻘِﺮ
َﻣﻦْ ﻳَﻔ َﺘ ِﻘﺮْ ﻣﻨﻪ ﻳﻮ َ
ي اﻟ ﱠﺪﺑَﺎ ِﻧﻌَﻤﺎً؛
اﻟﺴّﻌ ُﺪ ﻳﺠﻌ ُﻞ َذ ّر ّ
ي اﻟ ﱠﺪﺑَﺎ ِﻧﻌَﻤﺎً؛
ﻞ َذ ّر ّ
اﻟﺴّﻌ ُﺪ ﻳﺠﻌ ُ
ﻚ ﻣﺎ ﻟﻠﻤَﺮ ِء ﻣﻦ َأ َﻣ ِﺮ
ﺲ ﻳُﻬِﻠ ُ
واﻟﻨّﺤ ُ
ﻒ ﺿﺎرﺑ ًﺔ
واﻟﺨﻤ ُﺮ ﺗﺨﻤﻴ ُﺮ ﻋﻘﻞٍ ،ﻓﺎﺟْ ُ
ﺗﺮﻣﻲ اﻟﺤِﺠﺎ ﻓﻲ ﺿَﺮا ِء اﻟ ِﻮرْ ِد واﻟﺨَﻤﺮ
ﻲ ﻧَﻔﺴﺎً ،ﻏﻴ َﺮ ﺑﺎﻗ َﻴﺔٍ،
ﻞ اﻟﺤ ﱡ
ُﻳ َﻌﻠﱢ ُ
ﻞ ﺑﺎﻟﺴﱠﻤﺮ
ﺼ َﺮ ﻋﻨ ُﻪ اﻟﻠّﻴ َ
ﺣﺘﻰ ﻳﻘ ﱢ
ﻻ ﻳُﻌﺠ َﺒﻨّﻚ ،ﻓﻲ ﺟِﻨﺢ اﻟﺪّﺟﻰ ،ﻗﻤﺮٌ،
ق ﻏﺎ َﻳ ُﺔ اﻟ َﻘﻤَﺮ
ن ﻋُﻘﺒَﻰ ﻣﺤﺎ ٍ
ﻓﺈ ّ
واﻟﺪّه ُﺮ أﻧﺴﻰ ﺑﻨﻲ َﺑﻜ ٍﺮ ﺑُﺠﻴْ َﺮ ُهﻢُ،
ﺸﻤِﺮ
ف ﻳُﻨﺴﻲ ُﻗﺮَﻳﺸًﺎ ﻏَﺪر َة اﻟ ﱠ
وﺳﻮ َ
ﻚ اﻷﻏﺼﺎنُ ،ﻣﺎﺋ َﺪةً،
وﻻ ﺗَﺮو َﻗ ّﻨ َ
ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺗُﺤ َﻤ ُﺪ اﻷﺷﺠﺎ ُر ﺑﺎﻟ ّﺜﻤَﺮ
ﺖ ﻟﻠﻈﺒﻲ ﻣَﻨﺴﻮﺑًﺎ إﻟﻰ أﺳﺪٍ،
ﻋﺠِﺒ ُ
َ
وﻟﻠﻤَﻬﺎ ِة اﻟﺘﻲ ﺗُﻌﺰَى إﻟﻰ اﻟ ّﻨﻤِﺮ
ﻓﻲ ﻋﺎَﻟ ٍﻢ ﻏَﻴ َﺮ ُة اﻟﺤﻤﺮا ِء ﻋﺎد ُﺗ ُﻬﻢْ،
ﺤﻤﺮ
ف ﻓﻴﻬﻢ ﻏﻴ َﺮ ُة اﻟ ُ
ﺲ ﺗُﻌ َﺮ ُ
وﻟﻴ َ
308
ﺾ اﻟﻨﺎس ،ﻣﻌﺘﻤﺮاً،
ﺣﺞﱠ ،آَﻠﻤﻲَ ،ﺑﻌ ُ
وَ
ﺞ وﻣُﻌﺘَﻤﺮ؟
ﺣﱟ
ﻓﻬﻞْ أُﻻ ُم ﻋﻠﻰ َ
ت أُﻣﻮ ٍر زادَهﻦّ ،ﺳﻨﺎ،
وﻣُﻀﻤِﺮا ِ
ﻀﻤُﺮ
ﻞ ﺑﺎﻟ ﱡ
إﺿﻤﺎرُهﻦّ ،وﺗﺠﺮي اﻟﺨَﻴ ُ
ﺧَﻠﺪٍ،
ﺴ ّﺮ ِﻣﻦْ َ
ﻦ ﺑﺴَﺠﻦ اﻟ ّ
ﺧّﻠﺪْﺗُﻬ ّ
ﺨ ُﻤ ِﺮ
ﺳﻮْداؤ ُﻩ ﻣﻦ أﻋﺎدي اﻟﺒﻴﺾ ﻓﻲ اﻟ ُ
ن ﻋﻠﻰ
ﻟﻤّﺎ ﺗ َﻮﻟّﻰ ﻳﺰﻳ ُﺪ اﻷﻣ َﺮ هﺎ َ
ﻋﻤَﺮ
ﻣَﻌﺎﺷ ٍﺮ آﻮ ُﻧﻪُ ،ﻣﻦ ﻗﺒﻞُ ،ﻓﻲ ُ
ﺸﺔٌ
ف ﻗُﻤ َﺮ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ،وهﻲ ﺑﺎ ِه َ
ﺗﺨﺎ ُ
إﻟﻰ اﻷﻧﺎمِ ،ﺑﺄﻳﺪي ﻏﺎَﻟ ٍﺔ ُﻗﻤُﺮ
ﺸﺒﱢ ُﻬ ُﻪ
ﻧﻌﻮ ُذ ﺑﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣﻦ ُﻣﻠْﻚٍُ ،ﻧ َ
ق ﻣﺘﻰ ﻻ ُﻳﻤْ َﺮ ﻻ َﻳﻤِﺮ
ﻏﻴﻤﺎً ،أرا َ
وﻟﻠﻤﻘﺎدﻳ ِﺮ أﺣﻜﺎمٌ ،إذا وﻗ َﻌﺖْ
ﻲ ﻟﻢ َﻳﻤُﺮ
ﺠﱢﺐ ﻣﺎرَ ،أو اﻟﱡﻠ ﱢ
ﺑﺎﻟﻬَﻀ ِ
ب ﻣﺰاﻣﻴ َﺮ اﻟﻐُﻮاةِ ،ﻟﻬﻢ
ﺻﺎ َر اﻟﻜﺘﺎ ُ
ﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﻣﻴ َﻢ واﻟ ﱡﺰﻣَﺮ
ﺑﻪ أﻏﺎﻧ ﱡ
ﺻﻠّﻮا ﺑﻪ ،ﺛ ّﻢ ﺻﻠّﻮا ،ﻓﻲ ﻣﻈﺎﻟﻤ ِﻬﻢْ،
ﻞ اﻟﺴﻴﻮفِ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﺄﻧﺲ ،اﻟ ُﻘﻤُﺮ
ﻣﺜ َ
ﺶ ﻟﻪ
ﻞ أُﻧﺜﻰ ،ﺗﺴﺘَﺠﻴ ُ
ﺖ اﻟ َﺒﻌْ َ
ﻗﺪْ ﺧﺎﻧ ِ
ﺟ ﱡﺪ ﻣﻨ َﻬﻤِﺮ
ﺑﻬَﻤ َﺰةٍ ،هﻮ ﻏَﻴﺚٌ ِ
ﺖ ﺑﻪِ،
ك ﺑﻤﻜﺮو ٍﻩ ُأدِﻳ َ
ﻗﺪْ ﺑﺎﺷﺮو َ
ﺖ ﺑﻪِ،
ك ﺑﻤﻜﺮو ٍﻩ ُأدِﻳ َ
ﻗﺪْ ﺑﺎﺷﺮو َ
ﺖ أنْ ﻟﻴْﺴﻮا ﻣﻦ اﻟﺒﺸ ِﺮ
ﺣﺘﻰ ﺗﻮهّﻤ َ
ﻞ ﺑﻬﻢ،
َزهْ ُﻮ اﻟﺘﻜ ّﺒ ِﺮ ﻻ َزهْ ُﻮ اﻟﻨﺨﻴ ِ
ﻲ ﻣﻦ اﻟﻌُﺸﺮ
ﺲ ﺑَﻤﺠْﻨ ٍّ
واﻟﻨّﺒ ُﻊ ﻟﻴ َ
ﺧﻤﺴًﺎ وﻋﺸﺮًا أﺟﺎدوا ﻓﻲ ﻗِﺮاءﺗِﻬﻢ،
ﺲ وﻣﻦ ﻋُﺸﺮ
ل ﻣﻦ ﺧُﻤ ٍ
ووﻓّﺮوا اﻟﻤﺎ َ
ﺴﻚٍ،
ﻦ وﻻ ُﻧ ُ
ن ﻣﻦ دِﻳ ٍ
وﻣﺎ ﻳﺤﺠّﻮ َ
ك إﻓﺮاطٌ ﻣﻦ اﻷﺷَﺮ
وإﻧّﻤﺎ ذا َ
ك ﻓﺎﻧﺼﺤﻬﻢ ،وإن ﻏﻀﺒﻮا
إذا اﺳﺘﺸﺎرو َ
309
ﺖ وﻟﻢ ﺗُﺴﺄلْ ﻓﻼ ُﺗﺸِﺮ
ﻓﺈنْ آُﻔﻴ َ
ﻒ ﺳﺎآﻨَﻬﺎ:
ﻲ ﺗَﺴﻘﻲ اﻟﺤﺘ َ
ن اﻟﻠّﻴﺎﻟ َ
إّ
ﺻﺒْﺤًﺎ وﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎ ِء واﻟﺠَﺸﺮ
ﻼو ُ
َﻗﻴْ ً
ي ﺟﺎهﺪ ًة
ﻞ ﺟﻤ َﻊ اﻷر ِ
وﺗُﻠ ِﻬ ُﻢ اﻟﻨّﺤ َ
ﺟ ّﻢ ﻗﺎﻟﺖْ ﻟﻠﻌﺪﻳ ِﻢ :ﺷُﺮ
ﺣﺘﻰ إذا َ
ﺧﺬُ ،ﺣﺘﻰ َﻣﺒْﺴِﻤًﺎ َدرِدًا
ﺗُﻌﻄﻲ وﺗﺄ ُ
ﻄﺖْ ﺑﺄﺧ ِﺬ اﻟﺬي ﻓﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻷﺷﺮ
أﻋْ َ
ب ﻣﻨﺴَﺮحٍ،
ﺿﺮْ ُ
وﻗﺪ ﻃﻮَﺗﻨﻲ ،آﺄﻧﻲ َ
ﻲ ﻏﻴ ِﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮ
ﻲ ﻟِﻄ ﱟ
ﻓﻴﺎ ﻟَﻄ ﱟ
ﺸ ُﺮ أرواﺣًﺎ ﺑﻘُﺪر ِﺗﻪِ،
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻳﻨ ُ
ﺚ ﻓﻲ أرواﺣ ِﻪ اﻟ ﱡﻨﺸُﺮ
ﺚ اﻟﻐﻴ َ
وﻳﺒﻌ ُ
310
ﻲ ﺑﺎﻟﻤﻄَﺮ
ﺖ ﺑﺎﻟﻤَﻄﺮِ ،ﺑﻌ َﺪ اﻟﺴّﻘ ِ
ﺷﻔِﻴ ِ
َ
ك ﻣِﺴﻜﺎً ،وهﻲ ﺧﺎﻟ َﻴﺔٌ
ع دا ُر ِ
ﺗﻀﻮ ُ
ﺐ اﻟ َﻌﻄِﺮ
ﻞ اﻟﻘَﺴﻴ َﻤ ِﺔ ﺑﻌ َﺪ اﻷﺻْﻬ ِ
ﻣﺜ َ
ﻃﻞّ ،ﺑﺎآﺮَهﺎ،
آﺄﻧّﻤﺎ اﻟﺮّوضُ ،ﻟﻤّﺎ ُ
ب ﻣﻦ اﻟ ُﻘﻄُﺮ
ﻞ ُﻗﻄْﺮٍ ،ﺑَﻤﺸﺒﻮ ٍ
ﻣﻦ آ ّ
ﺼﺔٍ،
ل ﻣﻐﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﻤُﻨ ِﻘ َ
وﻣﺎ اﺧﺘﻴﺎ ُ
ﺐ وﻻ ﺑﻄَﺮ
ﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻋُﺠ ٍ
إذ ﻟﻴ َ
بَ :ﻗﻌِﻲ؛
ن اﻟﺸّﺒﺎ ِ
ﺢ ﺑﻐِﺮﺑﺎ ِ
وﻣﺎ أﺻﻴ ُ
س :ﻻ َﺗﻄِﺮ
ب اﻟﺮّا ِ
وﻻ أُﻧﺎدي ﻏُﺮا َ
وﻳَﺤ ِﻤﻞُ ،اﻟﻬﻢﱠ ،ﻗﻠﺒﻲ ،ﻣُﻌﻔﻴًﺎ ﺟﺴﺪي؛
رأﺳﻲ أﺣﻢﱡ ،وﻇَﻬﺮي ﻏﻴ ُﺮ ﻣُﻨﺄﻃِﺮ
ﻦ اﻟﻤﺠﺪِ ،ﻣﻨﺘﺴﺒﺎً،
وﻣﺎ أﻣﻴ ُﺮكَ ،ﻳﺎ اﺑ َ
ﻦ ﺗُﺮابٍ ،ﻋﻨﻪ ،ﻣُﻨ َﻔﻄِﺮ
ﻟﻜﻨّ ُﻪ اﺑ ُ
ن ﺑﻪ،
ك اﻟﻘﺎﺋﻠﻮ َ
واﻹﺳ ُﻢ ﻟﻔﻆٌ ،أﺗﺎ َ
ﻄ ِﺮ
ن ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ،وﻟﻢ ﻳ ُ
ﻧﺄى ،وﻟﻢ ﻳﺪْ ُ
أﺑﻮ ﻧﻌﺎﻣﺔ ،ﺑﺎﻷﻋﺪانِ ،ﻣﻮﻟ ُﺪﻩُ،
ﺢ ﻣﻌﺰ ّوًا إﻟﻰ َﻗﻄَﺮ؟
ﻒ أﺻﺒ َ
ﻓﻜﻴ َ
311
ﺻﻼً،
ﻆ ﻓﻲ رأ ِد اﻟﻀّﺤﻰُ ،أ ُ
أﻧﺴﻰ اﻟﻤَﻮاﻋ َ
ت ﻓﻲ اﻟ ُﺒﻜَﺮ
ﻲ ﺑﺎﻟﺮّوﺣﺎ ِ
وﻣﺎ أﺗﺎﻧ َ
ﻟﻢ ﺗﻐ ِﻔﻞِ ،اﻟﻘﻮلَ ،أﻳّﺎمٌ ﺗﺤﺎورﻧﻲ،
آﻢ ذ ّآ َﺮﺗْﻨﻲ ،ﻓﺄﻟﻔﺖْ ﻏﻴﺮ ُﻣ ّﺬآِﺮ
ﻦ ﺑﻪ،
ﺖ ﻓﻌ َﻞ ﺗِﺠﺎ ٍر ﻣُﺨﺴِﺮﻳ َ
ﻓﻌﻠْ َ
ﻦ ﺑﻪ،
ﻞ ﺗِﺠﺎ ٍر ﻣُﺨﺴِﺮﻳ َ
ﺖ ﻓﻌ َ
ﻓﻌﻠْ َ
ﺠ ِﺮ
ﻚ ُﺗﺮْزَق ﺧﻴ َﺮ ﻣ ّﺘ َ
ﻓﺎﻋُﺒﺪْ إﻟﻬ َ
ﺴﺖْ ُﻣ َﻐﱠﻴ َﺮةً،
ﺐ ﻗﺪ أﻣ َ
ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺬاه ِ
ﻟﻬﺎ اﻧﺘﺴﺎبٌ إﻟﻰ اﻟ َﻘﺪّاحِ ،أو َهﺠَﺮ
ﻗﺎﻟﻮا :اﻟﺒﺮ ّﻳﺔٌ ﻓﻮﺿﻰ ،ﻻ ﺣﺴﺎب ﻟﻬﺎ،
ﺖ واﻟﺸّﺠﺮ
ﻞ اﻟﻨﺒ ِ
وإﻧّﻤﺎ هﻲ ﻣﺜ ُ
ﻓﺎﻟﺠﺎهﻠ ّﻴ ُﺔ ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ إﺑﺎﺣﺘﻬﻢْ
ﺣﺠُﺮ
ث اﻟﺤﺮّابِ ،أو ُ
ﺳﺠ ّﻴ َﺔ اﻟﺤﺎر ِ
ل ﻧﺴْﻮَﺗﻬِﻢ،
ﻓﻤﺎ أﻓﺎدوا ﺳﻮى إﺣﻼ ِ
ﻦ اﻟ ُﻔﺠُﺮ
ﻞ اﻟﺒﺎﻃ ِ
ت ﻷه ِ
ﻣﻌﺮﱠﺿﺎ ٍ
ﻼ
ﻦ ﻣﻦْ ﺗَﻌﻈﻴﻤﻬﻢْ رﺟ ً
ﺴَ
ن أﺣ َ
وإ ّ
ﺤ َﻜﻢِ ،اﻟﺘﻌﻈﻴ ُﻢ ﻟﻠﺤَﺠﺮ
ﺻِﻔﺮًا ﻣﻦ اﻟ ِ
ﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﺎ،
ﺐﻃ ﱟ
وهﻞْ ﺛﻌﺎﻟ ُ
ﻦ ﻓﻲ اﻟ ُﻮﺟُﺮ؟
ﺶ ِﺑﺘْ َ
ﺐ وَﺣ ٍ
ﻻ ﺛﻌﺎﻟ ُ
إّ
ﻞ اﻷﻧﺎمُ ،وهﺬا ﻣﻨ َﻬﺞٌ َأ َﻣﻢٌ،
ﺿّ
ﺤﻖّ ،ﻓﺎﺳﻠﻜ ُﻪ وﻻ ﺗﺠُﺮ
ﻳَﻬﺪي إﻟﻰ اﻟ َ
ﻞ اﻟﻌﺒﺎ َد وﻣﺎ اﺧﺘﺎروا ،ﻓﻤﻠ ُﻜ ُﻬﻢُ،
ﺧﱢ
َ
إذا ﻧﻈﺮتَ ،آﻌﺒ ٍﺪ راح ﻣﺆ َﺗﺠَﺮ
ﻞ ﺑﻪ،
ﻈﱡ
ﺳﻴَﺎلٍ ،ﻳُﺴ َﺘ َ
ﻞ َ
ﻇﱡ
ﻚ ِ
ﻳَﻐﻨﻴ َ
ﺤﺠَﺮ
ن واﻟ ُ
ﻋﻦ ﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘّﺒ ِﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻴﺎ ِ
312
ﺟ ِﻌَﻠﺖْ
ﻻ ﺻِﺒ َﻐﺔٌ ُ
ﻚإّ
ﺲ ذﻟ َ
وﻟﻴ َ
س ﻟﻠ ﱡﺬﻋُﺮ
ب اﻟﺮّأ ُ
ﻞ :ﺷﺎ َ
ﻃﺒﻌﺎً ،وإن ﻗﻴ َ
ﺗﻤﻀﻲ اﻟﺤﻴﺎةُ ،وﻣﺎ ﻟﻲ إﺛﺮَهﺎ أﺳﻒٌ،
ﺶ ﻟﻢ ُﻳﻌِﺮ
ن ُﻣﻌِﻴ َﺮ اﻟﻌﻴ ِ
تأّ
و َددْ ُ
ﺷ َﻤ ٍﻢ
ﻒ ﻣﻦ َ
ﺐ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷﻧ ِ
ت ﻳَﺴِﻠ ُ
واﻟﻤﻮ ُ
ﺻﻌَﺮ
ﺨ ّﺪ ﻣﻦ َ
ﺖ اﻟﺘّﺮابِ ،وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ َ
ﺗﺤ َ
ﻦ اﻟﻤِﻘﺪار ،ﺳ ّﻴ َﺌﺔً،
أرى ﻓِﺮاري ،ﻣ َ
ﻞ ﻋﻠﻤﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ُﺗﻌَﺮ
ﻟﻮ ﺗَﻌَﻠ ُﻢ اﻟﺨَﻴ ُ
ﻼوﻻ أﻟﻮ ُم أﺧﺎ اﻹﻟﺤﺎدِ ،ﺑﻞ َر ُ
ﺟً
ﺳﻌُﺮ
ﻚ ﻓﻲ ُ
ﻳﺨﺸﻰ اﻟﺴّﻌﻴﺮَ ،وﻣﺎ ﻳﻨﻔ ﱡ
313
أآ ِﺮمْ ﻋﺠﻮزَك ،إن آﺎﻧﺖ ﻣَﻮﺣﱢﺪ ًة
أآ ِﺮمْ ﻋﺠﻮزَك ،إن آﺎﻧﺖ ﻣَﻮﺣﱢﺪ ًة
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺤ ّﻨﻒِ ،أو آﺎﻧﺖ ﺑ ُﺰﻧّﺎ ِر
ﻧﺎ َدتْ ﻋﻠﻰ اﻟﺪّﻳﻦِ ،ﻓﻲ اﻵﻓﺎقِ ،ﻃﺎﺋﻔﺔً،
ﻳﺎ ﻗَﻮ ُم! ﻣَﻦ ﻳَﺸﺘﺮي دِﻳﻨًﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎرِ؟
ﺟ َﻨﻮْا آﺒﺎﺋ َﺮ ﺁﺛﺎمٍ ،وﻗﺪ زﻋَﻤﻮا
ن اﻟﺼّﻐﺎﺋ َﺮ ﺗُﺠﻨﻲ اﻟﺨُﻠ َﺪ ﻓﻲ اﻟﻨّﺎر
أّ
ت ﻟﻪ،
ﺗَﻨﺎﻗﺾٌ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ إ ّﻻ اﻟﺴﻜﻮ ُ
ت ﻟﻪ،
ﻻ اﻟﺴﻜﻮ ُ
ﺗَﻨﺎﻗﺾٌ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ إ ّ
وأن ﻧَﻌﻮ َذ ﺑﻤَﻮﻻﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎ ِر
ﺠ ٍﺪ ُﻓﺪِﻳﺖْ،
ﺲ ﻣﺌﻴﻦ ﻋﺴ َ
ﻳﺪٌ ﺑﺨَﻤ ِ
ﻣﺎ ﺑﺎﻟُﻬﺎ ﻗُﻄ َﻌﺖْ ﻓﻲ رﺑ ِﻊ دﻳﻨﺎرِ؟
314
ﺖ اﻟﺰّﻧﺎﻧﻴﺮ
ﻣﻦ اﻟﻤﻠﻮكِ ،ﺛﻮَوا ﺗﺤ َ
ﻀﻢٍ،
أﻟﻬﻰ اﻟﺒﺮ ّﻳ َﺔ إﻟﻘﺎءٌ إﻟﻰ ُه ُ
ﺣﺼْﺐٌ ﻓﻲ اﻟﺘّﻨﺎﻧﻴﺮ
آﺄﻧّﻤﺎ هﻮ َ
ﺟﺮْ ﻣﻌ ّﺮﺗَﻬﺎ
ﻋﺎﺛﺖْ ذﺋﺎبٌ ،ﻓﻠﻢ َﻳﺰْ ُ
ﻣُﺴﺘَﻀﻌَﻔﻮن ﻟﻔﻘﺪان اﻟﺴّﻨﺎﻧﻴﺮ
ن ﻓﻲ ﻣِﺼ ٍﺮ و َآﻔْﺮِ،
ﺖ اﻟﻜَﻮ َ
ﺳﺌِﻤ ُ
َ
ن ﻓﻲ ﻣِﺼ ٍﺮ و َآﻔْﺮِ،
ﺖ اﻟﻜَﻮ َ
ﺳﺌِﻤ ُ
َ
ب َﻗﻔْ ِﺮ
ﺣﻞّ ﺟُﻨﻮ َ
وﻣَﻦ ﻟﻲ أن أ ُ
ﻦ أﻏ َﺮثُ ،ﺑﺎﻟﺨﺰُاﻣﻰ؛
ﻋﱠﻠﻞُ ،ﺣﻴ َ
ُأ َ
ﻇﻤِﺌﺖُ ،ﻧﺰﻳ َﻊ ﺟﻔﺮ
وأﺷ َﺮبُ ،إن َ
أرى اﻷﻳّﺎ َم أﻧﻀﺎ َء اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
315
ﺳﻔْﺮ
ح َ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬ ُﻢ أﺷﺒﺎ ُ
ل ﻋﺠﻴﺐٍ؛
ﻦ ﻣﻦ َزوْ ٍ
ﻓﻤﺎ َﻳﺒْ َﺮﻗْ َ
ﺢ و َﻧﻔْﺮ
ﺻﺒْ ٍ
ﻦ ﻣﻦ ُ
وﻻ َﻳﻔْ َﺮﻗْ َ
ﻦ اﻟﺪّهﺮَ ،ﺣﺘﻰ
ﺣﻤَﻠ َ
ن ﺑﻤَﻦ َ
ﻳَﺴﺮْ َ
ﺣﻔْﺮ
ت َ
ﻦ ﺑﻬﻢْ إﻟﻰ أﺑﻴﺎ ِ
ُﻳﻨَﺨ َ
ع اﻟﻔﺘﺎةِ ،إذا ﺗَﻮا َرتْ،
ﻓﻤﺎ ﻓﺮ ُ
ﺿﻔْﺮ
حو َ
ﺳﺮْ ٍ
ﺑ ُﻤﻔْ َﺘ ِﻘ ٍﺮ إﻟﻰ َ
ﻳُﻔﺎ ِرﻗُﻬﺎ اﻟﻔﺘﻰ ،واﻟﺪّﻣ ُﻊ ﺟﺎرٍ،
ﺟ َﺮتْ ﻋَﻮا ِﺋ ُﺪ ُأمّ دَﻓﺮ
ك َ
آﺬا َ
ﺤﺪﱡ ﺷِﻔﺎرَهﺎ ِﻟﺮَدى ﺑﻨﻴﻬﺎ،
ُﺗ ِ
وﻣﺎ ُﺗﺮْﺟَﻰ آﺮاﻣﺘُﻬﺎ ﻟِﺸﻔﺮ
ض اﻟﺪّﻧﺎﻳﺎ؛
ﻦ أﻣﺮا ِ
ﻏ َﻔﺮْﻧﺎ ﺑﻴ َ
َ
ﻏﻔْﺮ
نوَ
ﻞ إﺣﺴﺎ ٍ
ﻚ أه ُ
ور ﱡﺑ َ
ﺳﺄﺗْﺮُآﻬﺎُ ،ﻣ َﻮ ﱠﻓ َﺮةً ،ﻟﻘﻮمٍ؛
ﻞ ﺑﻮَﻓﺮ؟
ﺤٍ
ﺤﺖْ ﻟﻤُﺮ َﺗ ِ
ﺳ َﻤ َ
وهﻞْ َ
ﺨﺬْ ُﻩ ﻣﻨّﻲ،
أﻻ هﺬا اﻟﻴَﻘﻴﻦَُ ،ﻓ ُ
ت ﻳَﻔﺮي
و َدعْ ﻟ ُﻤ َﻤ ﱢﻮ ٍﻩ ﻣﺎ ﺑﺎ َ
ب ﺧَﻤﺮِ،
ﺚ ﻓﻮاﺟﺮٍ ،وﺷِﺮا ُ
ﺣﺪﻳ ُ
ب ﺧَﻤﺮِ،
ﺚ ﻓﻮاﺟﺮٍ ،وﺷِﺮا ُ
ﺣﺪﻳ ُ
ﻷمّ ﻋﻤﺮِو
ن ُ
وﻗﺘﻠﻰ ﻳُﻄﺮَﺣﻮ َ
ﻚ دوَﻟﺔٍ ،وﻗﻴﺎ ُم أُﺧﺮى؛
وﻣَﻬِﻠ ُ
ك اﻟﺪّه ُﺮ أﻣﺮٌ ﺑﻌ َﺪ أﻣﺮ
آﺬا َ
وﻣﻮتٌ ﻻ ﺗﺆﺧﱠ ُﺮ ﻋَﻨ ُﻪ ﻧَﻔﺲٌ،
ُﺗ َﻬ ﱠﺪدُ ،ﺑﻌ َﺪﻩُ ،ﺑﺼِﻼ ِء ﺟَﻤﺮ
ن ﺑ ِﻪ أُﻧﺎسٌ
ن اﻟﻐَﻤﺮَ ،آﺎ َ
وإ ّ
ن اﻟﻌُﻔﺎ َة ﺑ ُﻜﻞّ ﻏَﻤﺮ
ُﻳ َﺮوّو َ
ﺗ َﻔ ّﺮقْ أﻳّﻬﺎ اﻟﺠِﺴ ُﻢ اﻟ ُﻤ َﻌﻨّﻰ!
ت ﻳَﻤﺮي
ث ﺑﺎ َ
ﻚ ﻟﻠﺤَﻮا ِد ِ
ﻓﺠَﻤ ُﻌ َ
ﺨﻴْ َﺒ َﺮ اﻟﺤﻤّﻰ آﺜﻴﺮاً،
تﺑَ
وﺟَﺪ َ
ﺐ وﺗَﻤﺮ
ﻃ ٍ
ﻚ ﻣﻦ ُر َ
ﺳﻌْ َ
وﻟﻢ ﺗُﻮ ِ
316
وﻣﺎ ﻋﺎﺷَﺮتَ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﺧﻠﻴﻼً،
ﻻ ِﻟﻘَﻤﺮ
ﻚ ﻣَﻮ ّدةً ،إ ّ
ﻳُﺮﻳ َ
ﺐ ﺳِﺘﺮي؛
ب ﻣﻨﻴّﺘﻲ وأُﺣ ﱡ
أهﺎ ُ
ﺐ ﺳِﺘﺮي؛
ب ﻣﻨﻴّﺘﻲ وأُﺣ ﱡ
أهﺎ ُ
ﺦ ﻣﻦ َه َﺮ ٍم وهَﺘ ِﺮ
ف اﻟﺸّﻴ ِ
وﺧﻮ ُ
ﻞ رﺿﻮى
ﺖ اﻟ َﻔﻨِﻴﻖَ ،وﻣﺜ َ
وﻟﻮ آﻨ ُ
ت اﻷﻳّﺎ ُم آِﺘﺮي
ﺳَﻨﺎﻣﻲ ،ه ّﺪ ِ
ﻋﺰْﻣﻲ،
ل َ
ﺖ ﺣﺒﺎ َ
أﻟﻢْ ﺗﺮَﻧﻲ ﺻﺮَﻣ ُ
ل ﻓَﺘﺮِ؟
ﻂ ﺣِﺒﺎ َ
ﺻ َﺮ َم اﻟﺨَﻠﻴ ُ
آﻤﺎ َ
ﻲ اﻷﻳّﺎمُ ،أﻋ ُﻴﻨُﻬﺎ رَوانٍ،
هَ
ﺷﺘْﺮ
لوُ
إﻟﻰ اﻹﻧﺴﺎنِ ،ﻣﻦ ﺣُﻮ ٍ
ب
ﻀﺮْ ٍ
ﻚ ﻣﺎ ﺗَﻬﻮى ﺑ َ
وﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴ َ
ﻃﻌْﻦٍ ،ﻓﻲ ﺻُﺪو ِر اﻟﺨَﻴﻞ ،ﻧَﺘﺮ
وَ
ﻻ
ح اﻟﺪّهﺮِ ،إ ّ
وﻣﺎ ﻋَﺘ َﺮتْ رﻣﺎ ُ
ﻟﻌَﺘﺮ ﺳِﻮايَ ،داﺋ َﺒﺔً ،وﻋَﺘﺮي
ﻂ اﻟﺴّﻌﺪيﱡ ،ﺳﻌﺪي
آﺄﻧﻲ اﻷﺿ َﺒ ُ
ﻞ ﻗُﺘﺮ
ﺶ ﺑﻜ ّ
ﺣِﻤﺎﻣﻲ ،ﻳَﺴﺘَﺠﻴ ُ
ﻦ ﻋﺎدٍ،
ﻂ ﺷﺪّا ِد ﺑ ِ
ﻖ ره َ
ﺳﺄﻟَﺤ ُ
ﻦ ﻋِﺘﺮ
ﻞﺑَ
ﻞ وﻓﺪِهﻢْ َﻗﻴْ َ
وﻗﺎﺋ َ
ﻒ أرُو ُم ﺗَﻘﻮﻳ َﻢ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
وآﻴ َ
ﻞ وﺧَﺘﺮ؟
ﺧﺘْ ٍ
وﻗﺪ ﺑُﻨ َﻴﺖْ ﻋﻠﻰ َ
ﺣ َﺒﺖْ وراﺣﺖْ،
ﺟ ّﻨ ًﺔ ر ُ
ﻞ َ
أُؤﻣّ ُ
ﻞ ﻓِﺘﺮ
ﺠ ُﺰ ﻗُﺪرَﺗﻲ ﻋﻦ ﻧَﻴ ِ
وﺗَﻌ َ
ت ﻗَﻮﺳﺎً،
ﻲ اﻟﻨّﻜﺒﺎ ُ
وآﻢ َو َﺗ َﺮتْ ﻟ َ
ن اﻟﺪّه َﺮ ﻳَﻄُﻠﺒُﻨﻲ ﺑﻮِﺗﺮ
آﺄ ّ
ت أﻣ َﻜ َﺮ ﺳﺎﻋﻴﺎتٍ،
أرى اﻟﺴّﺎﻋﺎ ِ
ب وﺑُﺘﺮ
ت أذﻧﺎ ٍ
ﻓﻤﻦ رﺑّﺎ ِ
ﻋ ّﻴﺖْ ﻗَﻨﺎةٌ
س َ
وآﻢ ﻣﻦ ﻓﺎ ِر ٍ
ﺑﻤَﺼﺮَﻋﻪِ ،وﺻﺎدﺗ ُﻪ ﺑﻘِﺘﺮ
317
ﺟﺰْرِ،
ﻂ ﺿﻮاﺋﻦٍ ،وﻧﺤﻴ ُﺮ ُ
ﻋﺒﻴ ُ
ﺟﺰْرِ،
ﻂ ﺿﻮاﺋﻦٍ ،وﻧﺤﻴ ُﺮ ُ
ﻋﺒﻴ ُ
ن ﺗَﺰري؟
ﻋﻠﻰ َﻣﻦْ أﻳﱡﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﺴ َﻔﻪِ ،اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﻗﺪ اﺣﺘﺎَﻟﺖْ ،ﻋﻠﻰ اﻟ ّ
ح و ِﻣﺰْ ِر
ﺨ َﺬﺗْ ُﻪ ﻣﻦ را ٍ
ﺑﻤﺎ ا ّﺗ َ
ﻒ أﻳْﺪٍ؛
ﺧﻔْﺖَ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺂﺛِﻢ ،ﺿﻌْ َ
أِ
ﺷ ﱠﺪ أزْرِ؟
ﻚ َ
ب ذﻟ َ
ﺸﺮْ ِ
ﺖﺑُ
ورُﻣ َ
ﺣَﻴﺎةٌ ُﻣ ّﺮةٌ ،و َردًى ذُﻋﺎفٌ؛
آﺄﻧّﺎ ﻣﻨ ُﻪ ﻓﻲ َﻣ ﱟﺪ وﺟَﺰر
ﺷﺰْراً؛
ي َ
ﻓﻤﺎ ﺻُﻨﻌﻲُ ،ﺗ ِﻤﺮﱡ ﻳﺪا َ
ﺾ ِﻣﺮّ ُة اﻷﻳّﺎ ِم َ
ﺷﺰْري وﺗَﻨ ُﻘ ُ
ﻻ ﻓﻲ ﺧَﺴﺎرٍ؛
ﻞ اﻷﻣﺮا ُء إ ّ
هِ
ﻞ ِوزْرِ؟
ﻻ أه ُ
أ ِو اﻟﻮزرا ُء إ ّ
ﻞ ﺷﻴ َﻤﺔٌ ،وإﻟﻰ اﻟﺘﻐﺎﺿﻲ
ﻟﻜ ﱟ
ص وﺧُﺰ ِر
أُﺟﻲ َء اﻟ ُﻜﻞﱡ ﻣﻦ ﺧُﻮ ٍ
ت ﺳﺎمٍ،
ﺨ ّﻴ َﺮتِ ،اﻟﻠّﺒﺎسَ ،ﺑﻨﺎ ُ
ﺗَ
وﻧﺴﻮ ُة ﺣﺎ َم ﻟﻢ ُﺗﺴْ َﺘﺮْ ﺑﺈزْ ِر
ﺑﻮدّي أن ﺗ ُﻬﺐّ ﻣﻦ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﻓﺘَﻌَﻠ َﻢ أﻧّﻨﻲ ﻟﻢ ُﻳﺸْ ِﻮ ﺣﺰَري
ﺧﺘْﻞٍ،
ب َ
ﻦ ذﺋﺎ ُ
وُﻻ ُة اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
ﻦ اﻟﺸّﻘﺎ ِء رﻋﺎ َة ِﻓﺰْر
نﻣَ
ﺗﻜﻮ ُ
ﺤﺖْ ،ﻟ َﻴﻌْ ُﺮﺑِﻬﺎ ،اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
ﺳ َﻤ َ
وﻣﺎ َ
ﻻ ﺑﻨَﺰ ِر
ﻲ ﻧِﺰارِهﺎ ،إ ّ
وﺣ ﱢ
ﺻﺪْقٍ،
ﻚ ﻧُﺠﻮ ُم ِ
ﺨَﻠﺖْ ﻋﻠَﻴ َ
ﻓﺈن َﺑ ُ
ﻚ أﻧﻮاءٌ ﺑ ُﻐﺰْ ِر
ﻄﺮَﺗ َ
ﻓﻘﺪْ َﻣ َ
ﻚ ﻋﻦ ﻧَﻈ ٍﻢ وﻧَﺜﺮِ،
ﺠﻞﱡ اﻟﻤَﻠ ُ
ُﻳ َ
ﻚ ﻋﻦ ﻧَﻈ ٍﻢ وﻧَﺜﺮِ،
ﺠﻞﱡ اﻟﻤَﻠ ُ
ُﻳ َ
وﻋﻦْ ﺧَﺒ ٍﺮ ﺗﺤﺪﱢ ُﺛ ُﻪ ﺑﺄﺛْ ِﺮ
ل ﻓﻴﻪ هﺬي اﻟﺸّﻤﺲُ ،ﺣﺘﻰ
وﺗﻀ ُﺆ ُ
ﺗَﻌﻮ َد آﺄﻧّﻬﺎ دﻳﻨﺎ ُر ﻋَﺜ ِﺮ
318
ن ﻣﻦْ أُﻧﺎسٍ،
وآﻢ َد َﺛ َﺮتْ ﻣَﻐﺎ ٍ
ﺐ و َدﺛْﺮ
ﺠ ٍ
وﻗﺪ ﺿﺎ َﻗﺖْ ﺑﺬي َﻟ َ
ﺖ ﻣﻦ ﺻﺒ ٍﺮ ﺟَﻤﻴﻞٍ،
إذا أﺛْ َﺮﻳْ َ
ت اﻟﻤﺎلَ ،ﻣُﺜﺮ
ﻓﺄﻧْﺖَ ،وإنْ َﻓ َﻘﺪْ َ
آﺜﻴﺮٌ ،ﻣﻦْ ﺗﻜّﺒ َﺮ ﺑﺎﻟﻤَﻌﺎﻟﻲ
ن ﻣﻦ ُﻗﻞﱟ وآُﺜ ِﺮ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎ َ
أُﺣﺎولُ ،ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﺻﻼﺣﺎً،
س ﻏُﺜﺮ
ﺐ ﻧﻔﻮ ُ
وﺗﺄﺑَﻰ أن ﺗُﺠﻴ َ
ﺠﻬْﺪي،
وأُو ِﺛ ُﺮ أن أﺻﻮ َﻧ ُﻬ ُﻢ ﺑ ُ
ت إﺛﺮي؟
ﻒ إﺛﺎرَﺗﻲ واﻟﻤَﻮ ُ
وآﻴ َ
أُﺣﺎ ِذرُ ،ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎن اﻟﺮّﻏﺪَِ ،
ﺟﺪْﺑًﺎ
وﺁ ُﻣﻞُ ،ﻓﻲ اﻟﺠُﺪوبِ ،زﻣﺎن ﻃَﺜﺮ
ن ﻳَﻄﻤﻮ،
ﺤﺪْﺛﺎ ِ
ﺢ اﻟ ِ
و َﺑﺜْﺮٌ ﻣﺎﺋ ُ
ﻞ ﺑﺜﺮ
ﺖ اﻟﻤﻴﺎ ُﻩ ﺑﻜ ّ
إذا اﻟ َﺘ َﻘ ِ
ت ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ،
ﻋ َﺜﺮْ ُ
وﻟﻮ أﻧﻲ َ
ﺖ ﻣُﺤﺎﻟِﻔًﺎ زَﻟﻠﻲ وﻋَﺜﺮي
ﻟﻜُﻨ ُ
ﻞ
ﺣﺰِﻧﻮا ،وﺳﻬ ٍ
ﺣﺰُو َﻧ ٍﺔ َ
ﻞ َ
وأه ُ
ﺴﻠﱠﻮا أن ﺛ َﻮوْا ﺑﺜﺮًى ِدﻣَﺜﺮ
َﺗ َ
ﻖ،
ف آ ّﻞ أُﻓ ٍ
ﻒ ﻃ ّﻮ َ
ﺖ اﻟﺤَﺘ َ
رأﻳ ُ
ﻖ،
ﻞ أُﻓ ٍ
فآّ
ﻒ ﻃ ّﻮ َ
ﺖ اﻟﺤَﺘ َ
رأﻳ ُ
ض ﻣﻦ ﻣﺼ ٍﺮ وآَﻔ ِﺮ
ب اﻷر َ
وﺟﺎ َ
ن وَﻓﺮاً،
ﻒ ُﻳ َﺜﻤّ ُﺮ اﻹﻧﺴﺎ ُ
وآﻴ َ
وﻟﻢ ﻳﺨ ُﺮجْ ﻣﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑ َﻮﻓْﺮِ؟
ﻞ أﻳّﺎﻣﻲ ﺳِﺮاﻋﺎً،
وﻟﻢ أ َر ﻣﺜ َ
ب ﺳَﻔﺮ
ل ﻓﻮا ِرسٍ ،ورِآﺎ َ
ﺧﻴﻮ َ
ﻞ اﻟﺒَﻴﺖِ ،ﻟﻤّﺎ
ﻋﺠِﺒﻮا ﻷه ِ
ﻟﻘَﺪ َ
ﻚ ﺟَﻔﺮ
أﺗﺎ ُهﻢْ ﻋﻠ ُﻤﻬُﻢ ﻓﻲ َﻣﺴْ ِ
وﻣﺮﺁ ُة اﻟﻤﻨﺠﱢﻢ ،وهﻲ ﺻُﻐﺮَى،
ﻞ ﻋﺎﻣ َﺮ ٍة وﻗَﻔﺮ
أ َرﺗْ ُﻪ آ ّ
319
أﻟﻤّﺎ َﺗﻌْﺠﺒﻲ ،ﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ ﺳُﺨﺮِ،
أﻟﻤّﺎ َﺗﻌْﺠﺒﻲ ،ﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ ﺳُﺨﺮِ،
ﻞ وﺻَﺨ ِﺮ
ﺟ َﺒ ٍ
ح اﻟﺪّه ِﺮ ﻓﻲ َ
ِﻟ َﻘﺪْ ِ
ي أرﺿﺎً،
وﻣﺨ ِﺮ اﻟﻐﺎ ِد ِر اﻟ َﻬﺠَﺮ ّ
ت َﻣﺨْﺮ
ﻚ أوا ِﻧﺲٍ ،آﺒﻨﺎ ِ
ﻟ َﻬﺘْ ِ
ب ِﻣﻦْ رﺟﺎلٍ،
ن اﻟﺘّﺠﺎر ُ
وﻣﺎ آﺎ َ
ﺣﺐﱢ ﻓَﺨﺮ
ﻚ ﻳُﺮامُ ،و ُ
ﺳﻮى ﻣُﻠ ٍ
ﺐ رِﺣَﻠ َﺔ ﺟﺎهﻠﻲﱟ،
ك اﻟﱡﻠ ﱡ
آَﻔﺎ َ
ك إﻳَﻠ ًﺔ وﺑﻼ َد ﻧَﺨﺮ
ﺗُﺰﻳ ُﺮ َ
ل اﻟﻌﻴﺶِ ،ﻣﺎﻻً،
ﺧﺮْ ،ﻟﻄﻮ ِ
وﻣَﻦ ﻳَﺬ َ
ي ﻋﻨ ّﺪ اﻟﱠﻠ ِﻪ ذُﺧﺮي
ن ﺗُﻘﺎ َ
ﻓﺈ ّ
320
ﻀﻴّﻊ
ﻚ اﻟﺰﻣﺎنَ ،ﻓﻼ ُﺗ َ
تﻟ َ
زﺟﺮْ ُ
ﺢ زﺟﺮي
ﻦ ﻋِﻴﺎﻓﺘﻲ ،وﺻﺤﻴ َ
ﻳَﻘﻴ َ
ﻋﻔْﺮِ،
ب ُ
ﺴﺮْ ِ
ﻋﻔْ ٍﺮ ُﺗ ِﻠﻢﱡ ﺑ ِ
ﻋﻦْ ُ
أَ
ﻋﻔْﺮِ،
ب ُ
ﺴﺮْ ِ
ﻋﻔْ ٍﺮ ُﺗِﻠﻢﱡ ﺑ ِ
ﻋﻦْ ُ
أَ
ﻏﻔﺮِ؟
وﺗَﻐ ِﻔﺮُ ،ﻓﻲ اﻟﺸﱠﻜﺎةِ ،ﻷ ّم ُ
ﻞ ﻟَﺒﻴﺐٍ،
ض ﻣﻦْ رﺟ ٍ
أﻣﺎ ﻓﻲ اﻷر ِ
ن وآُﻔﺮ؟
ﻦ إﻳﻤﺎ ٍ
ق ﺑﻴ َ
ﻓﻴﻔ ُﺮ َ
ك ﻣُﻔﺘﺮﻳًﺎ ﺣﺪﻳﺜﺎً،
ت أﺑﺎ َ
وﺟﺪ ُ
ﺺ اﻟﺸّﻴﺦ ﺗَﻔﺮي
ﺖ ﻋﻠﻰ ﻣَﻘ ّ
ﻓﺄﻧ َ
ﺷﻔْﺮاً؟
ﺗﺄ ّﻣﻞْ! هﻞْ ﺗﺮى ﻓﻲ اﻟﺪّا ِر َ
ﺸﻔْ ِﺮ
ﻦ ﻣﺎ ﺳُﺘﺮتْ ِﺑ ُ
ن اﻟﻌَﻴ َ
آﺄ ّ
ﺾ وﺳﻮدٍ،
ب اﻟﺪّهﺮِ ،ﻣﻦ ﺑﻴ ٍ
ﺧُﻄﻮ ُ
ﺻﻔْﺮ
ﺾو ُ
ﻞ ذي ﺑِﻴ ٍ
ﻦ ﺑﻜ ّ
ﻋﺼَﻔ َ
321
ﺖ ِﻣﻞْ َء ﻳ ٍﺪ ﻃَﻌﺎﻣﺎً،
إذا أُوﺗﻴ َ
ﻈﻔْﺮ
ﻓﺄﻃ ِﻌﻢْ َﻣﻦْ ﻋَﺮاكَ ،وﻟﻮ آ ُ
ﻦ ﻓﻴﻬﺎ،
ﺸﺮُورِ ،وﻧﺤ ُ
ﻏ َﺪتْ دا َر اﻟ ّ
ﻦ ﻓﻴﻬﺎ،
ﺸﺮُورِ ،وﻧﺤ ُ
ﻏ َﺪتْ دا َر اﻟ ّ
ﺴﺮُورِ؟
ﻓ َﻤﻦْ ﻳﻬﺪي إﻟﻰ دا ِر اﻟ ّ
ﺖ ﺣﺎﻻً ،ﺑﻌ َﺪ ﺣﺎلٍ،
ﻟﻘﺪ ُﺑﺪّﻟ ُ
ﻦ اﻟﻐُﺮو ِر
ت إﻟﻰ اﻟﻐُﺮو ِر ِﻣ َ
ﺼﺮْ ُ
ﻓ ِ
ﻓﺼَﺒﺮًا! إنْ أ َﻣﺮّ ،ﻋﻠﻴﻚَ ،ﻋﻴﺶٌ؛
ﻚ ﻓﻲ اﻟﻤَﻘﺎ ِم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮو ِر
ﻓﺈ ّﻧ َ
ﺟﺬْﺑﺎً،
ﻏﺮْﺑ ًﺎ ﺟﺎ َء َ
ن َ
أﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎ ِ
ﺟﺬْﺑﺎً،
ﻏﺮْﺑًﺎ ﺟﺎ َء َ
ن َ
أﻓﻲ اﻹﺣﺴﺎ ِ
وﻋﻨ َﺪ اﻟﺸ ّﺮ ﻣﺎ ًء ﻓﻲ ﺣُﺪو ِر
ﺐ اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ
ﺷ ُﻬ ِ
ﻚ ﻻ إﻟﻰ ُ
ﻓَﺈ ّﻧ َ
ﺖ ﻣﻦ اﻟﺒُﺪو ِر
ﺣﺴِﺒ َ
ﺑﻠَﻐﺖَ ،وﻻ ُ
ﻋﻤِﻬﺎ ،رﺟﺎلٌ،
وﺗﺨ َﻤﺺُ ،ﻣﻦ ﻣﻄﺎ ِ
ن هُﻤﻮﻣَﻬﺎ ﻣﻞ ُء اﻟﺼّﺪور
ﻷّ
ﻦ أوﻓَﻰ
ﻦ اﻟﻐﺎﻧﻴﺎتِ ،ﻟﻬ ّ
ودَﻓ ُ
ﻞ اﻟﻤَﻨﻴ َﻌﺔِ ،واﻟﺨُﺪور
ﻦ اﻟ ِﻜَﻠ ِ
ﻣَ
ﺻﺪْقٍ،
ﺗ َﺰ ّوجْ ،إن أردْتَ ،ﻓﺘﺎ َة ِ
ﺻﺪْقٍ،
ﺗ َﺰ ّوجْ ،إن أردْتَ ،ﻓﺘﺎ َة ِ
َآ ُﻤﻀْ َﻤ ِﺮ ﻧِﻌﻢَ ،دا َم ﻋﻠﻰ اﻟﻀّﻤﻴ ِﺮ
ﺲ ﻟﻢ ﺗَﻄّﻠﻊْ
ﻃَﻠ َﻊ اﻷواﻧ ُ
إذا ا ّ
س َﺗ ُﻤﺮﱡ ،وﻻ أﻣﻴ ِﺮ
ﻋ ُﺮ ٍ
إﻟﻰ ُ
322
أرَى َﺑﺸَﺮاً ،ﻋﻘﻮُﻟﻬُﻢ ﺿِﻌﺎفٌ،
أرَى َﺑﺸَﺮاً ،ﻋﻘﻮُﻟﻬُﻢ ﺿِﻌﺎفٌ،
أزاﻟﻮهﺎ ِﻟﺘُﻌ َﺪ َم ﺑﺎﻟﺨُﻤﻮ ِر
ﺢ ﻣُﻨﻜَﺮاتٍ،
أﺑﺎﻧُﻮا ﻋﻦ ﻗَﺒﺎﺋ َ
ﻦ ﻣﻦ اﻷُﻣﻮر
َﻓ َﺪعْ ﻣﺎ ﻻ ﻳُﺒﻴ ُ
ﻞ ﻗﻮ ٍم
وﻋﺎﺷﻮا ﺑﺎﻟﺨِﺪاعِ ،ﻓﻜ ﱡ
ﺷ ُﺮ ﻣﻦ ذِﺋﺎبٍ ،أو ﻧُﻤﻮر
ﺗُﻌﺎ ِ
ﺿﺤِﻜﻮا ﻟﺰَﻳ ٍﺪ أو ﻟﻌﻤﺮٍو،
إذا َ
ﺴ َﻢ ﻳُﺨﺒُﺄ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻮر
ن اﻟ ّ
ﻓﺈ ّ
323
ﻚ اﻟﻌﻘﻞَ ،واﻓ َﻌﻞْ ﻣﺎ رﺁ ُﻩ
ﻋﻠﻴ َ
ﺟﻤﻴﻼً ،ﻓﻬ َﻮ ﻣُﺸﺘﺎ ُر اﻟﺸﱢﻮار
وﻻ ﺗَﻘ َﺒﻞْ ﻣﻦ اﻟﺘّﻮرا ِة ﺣُﻜﻤﺎً،
ﻖ ﻋَﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻮار
ﺤّ
ن اﻟ َ
ﻓﺈ ّ
ﺤﺖْ
أرى أﺳﻔﺎرَهﺎ ﻟﻴﻬﻮ َد أﺿ َ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﻮار
ﺣﺴِﺒ َ
ﺑﻮاري ،ﻗﺪ ُ
ﻼقِ ،ﺳ ّﺮاً،
ﺨّإذا أﺧﻠَﺼﺖَ ،ﻟﻠ َ
ك اﻟﻀّﻮاري
ﻓﻠﻴﺴﺖْ ﻣِﻦ ﺿَﻮاﺋ ِﺮ َ
وإنْ ﻣ ّﺮ اﻟﺼﱡﻮارُ ،ﻓﻼ َﺗَﻠ ّﻔﺖْ،
ﻄ َﺮ ِد اﻟﻨّﺴﻴﻢِ ،إﻟﻰ اﻟﺼﱡﻮار
ﺑ ُﻤ ّ
ﻓﻮارٍ ،ﻣﻦ زﻧﺎ ِدكَ ،ﻣﺜ ُ
ﻞ آﺎبٍ،
ﺖ اﻟ ِﻐ َﻴ ُﺮ اﻟﻔﻮاري
ﺣّﻠ ِ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ َ
ل ُدوّارٍ ،ﻧﺴﺎءٌ
ﺳﺮْبٌ ،ﺣﻮ َ
أِ
ﺑﻤ ّﻜﺔَ ،أو ﻋَﺬارى ﻓﻲ دُوار
ﻦ ﺷﺘّﻰ،
س آﺎﻷرَﺿﻴ َ
ت اﻟﻨّﺎ َ
وﺟَﺪ ُ
ﻦ ﺷﺘّﻰ،
س آﺎﻷرَﺿﻴ َ
ت اﻟﻨّﺎ َ
وﺟَﺪ ُ
ﺚ ُﻳ َﺮ ﱢﻳﻊُ ،أو ﺣِﺮا ِر
ﻓ ِﻤﻦْ َد ِﻣ ٍ
ي أﻟﻘﻰ
ﺲ اﻟﺨﻴ ِﺮ آﺎﻟﺪّا ِر ّ
ﺟﻠﻴ ُ
ﺴ ِﻢ اﻟﻌَﺮار
ﻚ اﻟ ّﺮﻳّﺎ ،آﻤُﻨﺘ َ
ﻟَ
وﻟﻜﻦْ ﺿ ﱡﺪﻩُ ،ﻓﻲ اﻟﺮﱠﺑﻊِ ،ﻗَﻴﻦٌ،
ق اﻟﺸﱠﺮا ِر
ﻚ ﻣُﻔﺘ ِﺮ َ
أﻃﺎ َر إﻟﻴ َ
ﻋ ّﺮاً،
ﺟﻨَﻔًﺎ و َ
ﻳﺒﺎآ ُﺮ ﻇﺎِﻟﻢٌ َ
آﻤﺎ ﺑ َﻜ َﺮ اﻟﻈّﻠﻴ ُﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻌِﺮار
ﻞ ﺣﺮﱟ،
ﺶ أﻋﺒ َﺪ آ ﱠ
ﺐ اﻟﻌﻴ ِ
وﺣ ﱡ
ﻞ اﻟﻤُﺮار
وﻋّﻠ َﻢ ﺳﺎﻏﺒًﺎ أآ َ
ﻳﻮﻗﱢ ُﺮ ُﻩ اﻟﻜَﺮى ،ﻓﻴ َﻘ ﱡﺮ ﻃﻮراً،
وﻳﻤ َﻨ ُﻌ ُﻪ اﻟﺤِﺬا ُر ﻣﻦ اﻟﻘَﺮار
ح ﻓﻠﻢْ َﻳ ُﻌﺞْ ،ﺑﻐِﺮا ِر ﻧَﻮمٍ،
أﻻ َ
ﻦ ﻋﻠﻰ ﻏِﺮار
ت ُوﺿِﻌ َ
ﻟﺒﻴﻀﺎ ٍ
ﻖ ﺑﺎﻟﺘّﻨﺎدي؛
ﻄُ
ﻦ ﻳُﻨ َ
ﻓﻤﺎ ﻟﻠﻤَﻴ ِ
324
ﺲ ﻓﻲ اﻟﺴّﺮار؟
ﻖ ﻳُﻬ َﻤ ُ
ﺤّ
وﻣﺎ ﻟﻠ َ
ن هﺬا اﻟﺪّه َﺮ ﺷَﻬﺮٌ،
ح! آﺄ ّ
أﺻﺎ ِ
ﻞ اﻟﺴّﺮار
ﺧُﻠﻘﻨﺎ ﻣﻨ ُﻪ ﻓﻲ ﻟﻴ ِ
وآﻢ ﻋﺎ ٍد أﺑﺎدَ ،وآﻢ ﺛﻤﻮ ٍد
ت اﻟﻤِﺮار
أﺗﺎهﺎ ﺻﺎﻟﺢٌ ،ذا َ
ن ﻓِﻬﺮًا
ﻼ ﻳﺎ ُﻣ َﺘﻤﱢ ُﻢ! إ ّ
ﻓﻤﻬ ً
ﺣ َﻮتْ ،ﻣﻦ ﻣﺎﻟﻚٍ ،د َﻳ َﺔ اﻟﻔُﺮار
َ
ﻚ ﺧﺎﻟﺪًا ﻟﻢ ﻳُﺠ ِﺪ ﺷﻴﺌﺎً،
ﻋﺘﺎ ُﺑ َ
ﺺ اﻟﻤَﻼ ِم إﻟﻰ ﺿِﺮا ِر
وﻻ َﻧ ﱡ
ت ﻣﻦ اﻟﺘّﻼﺣﻲ،
ت إﻟﻰ اﻟﺴّﻜﻮ ِ
ﻟﺠﺄ ُ
ن إﻟﻰ اﻟﻔِﺮار
آﻤﺎ ﻟﺠﺄ اﻟﺠَﺒﺎ ُ
ﻦ ﺻَﻤﺘﻲ،
ﺸ َﻔﺘَﻴ ِ
ﻲ اﻟ ّ
وﻳﺠ َﻤ ُﻊ ﻣ ّﻨ َ
ﺨﻞُ ،ﻓﻲ اﻟﻤَﺤﺎﻓﻞِ ،ﺑﺎﻓﺘﺮاري
وأﺑ َ
ن ﺗﺄﻧﱡﺴﻲ ﺑ ِﻬﻢُ ،ﻗﺪﻳﻤﺎً،
وآﺎ َ
ﺣﻢّ ﻓﻲ ﺷﺄ ِو اﻏﺘﺮاري
ﻋِﺜﺎراًُ ،
ب اﻟﺨَﻴ ِﺮ ﻟﻤّﺎ
ﺖ ﻣﻦ اآﺘِﺴﺎ ِ
ﻳﺌﺴ ُ
ﺖ اﻟﺨَﻴ َﺮ ُو ّﻓ َﺮ ﻟﻠﺸﱢﺮار
رأﻳ ُ
وﻟﻢ ﻧﺤُﻠﻞْ ﺑﺪُﻧﻴﺎﻧﺎ اﺧﺘﻴﺎراً،
ك ﻋﻠﻰ اﺿﻄﺮار
وﻟﻜﻦ ﺟﺎ َء ذا َ
ﺐ أﻧّﺎ ﻓﻲ ﺿَﻼلٍ؛
أراﻧﺎ اﻟﱡﻠ ﱡ
ﺐ أﻧّﺎ ﻓﻲ ﺿَﻼلٍ؛
أراﻧﺎ اﻟﱡﻠ ﱡ
ﺸ ّﺮ دا ِر
نﺑَ
ﻃﻨﻮ َ
وأﻧّﺎ ﻣُﻮ ِ
ﻧُﺪارُ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻧَﻬﻮى ﺳِﻮاﻩُ،
ﻚ اﻟﻤُﺪار
ﺑﺤُﻜ ِﻢ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻓﻲ اﻟ َﻔَﻠ ِ
ن ﻏُﻤﺮٌ،
وﻣﺎ ُﻳﺪْرﻳﻚَ ،واﻹﻧﺴﺎ ُ
وﻗﺪ ﻳُﺪرى ﺧﻠﻴُﻠﻚَ ،وهﻮ دار
ﻞ اﻟﺒﻨّﺎ ِء ُﺗﻀْﺤﻲ
ﻞ ﻣﻔﺎﺻ َ
ﻟ َﻌ ّ
ﻃِﻼ ًء ﻟﻠﺴّﻘﻴ َﻔﺔِ ،واﻟﺠِﺪار
س ُآﻠﱡ ُﻬ ُﻢ ﺣﻈﻮﻇﺎً؛
ُﻳ َﺮﺟّﻲ اﻟﻨّﺎ ُ
وﻟﻸﻗﺪا ِر ﻓﻌﻞٌ ﺑﺎﻗﺘﺪار
325
ﻻ ﻏُﺮوبٌ،
وﻣﺎ رُﺗﺒﺎﺗُﻬﻢْ إ ّ
ع واﻧﺤِﺪار
ﺐ ﻓﻲ ﻃﻠﻮ ٍ
دواﺋ ُ
ن اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ﻗَﻀﺎءً،
إذا آﺎ َ
ﺺ ﻋﻦ ﺑِﺪار
ﺲ ﻳﻨ ُﻘ ُ
ﻓﻤُﻜﺜﻲ ﻟﻴ َ
326
ب ﻣُﺴﺘَﺸﺎراً؛
ﻄﻮْرًا ﺑﺎﻟﻤَﻐﺎ ِر ِ
ﻓَ
ق ﻓﻲ ﻏِﺮار
وﻃﻮْرًا ﺑﺎﻟﻤَﺸﺎر ِ
ﻒ اﻟﺤِﻤﺎمَ ،ﻓﺄﻟﺠﺄﺗ ُﻪ
ﺨ ِ
وﻟﻢْ َﻳ َ
ت اﻟﺼّﻘﻮ ِر إﻟﻰ ﺗَﻮاري
ﻄﻼّ ُ
ُﻣ ِ
ﻞ ﻣِﻦ اﻟﻔَﺮﻳ ِﺪ ﻟﺨﺎزﻧﻴﻪِ،
أﺟ ﱡ
ﻦ اﻟﺴﱢﻮاري
وأﺑﻘﻰ ،ﻓﻲ اﻷآﻒّ ،ﻣ َ
وﻣﺎ ﻧﻔ َﻊ اﻟﻤﺒ ّﺮ َد ﻣﻦ ﺣَﻤﻴﻢٍ؛
وﺻﺎ َدتْ ﺛَﻌﻠَﺒًﺎ ُﻧ َﻮبٌ ﺿﻮاري
327
ي أن ﺗَﺪﻋﻮا اﻟﺼّﻮا ِر َم آﻠّﻬﺎ
واﻟﺮّأ ُ
ح ﺑﺴَﻤﻬَﺮ
ﺑﻘُﺮى اﻟﻤَﺸﺎ ِرفِ ،واﻟﺮّﻣﺎ َ
328
ﺠ ٍﺮ ُﻣﺘَﻨ ﱢﺰرِ،
ﺲ! ﺁ ِﻩ ِﻟ َﻤﺘْ َ
ﻳﺎ ﻧَﻔ ُ
ﺠ ٍﺮ ُﻣﺘَﻨ ﱢﺰرِ،
ﺲ! ﺁ ِﻩ ِﻟ َﻤﺘْ َ
ﻳﺎ ﻧَﻔ ُ
ﺴ ِﺮ
ﻦ اﻟﻤُﺨ َ
ﻋﻴْ َ
ﺖ َ
ﺟﻌْ ُ
ﺟﺮّﺑ ُﺘﻪُ ،ﻓ َﺮ َ
ﻦ ُأدﱟ ﻳَﻔﺘﺮونَ ،آﻤﺎ اﻓﺘ َﺮتْ،
أﻋَﻠﻰ اﺑ ِ
ﺴﺮِ؟
ن اﻷﻧ ُ
ﻗِﺪﻣﺎً ،ﻋﻠﻰ اﻟ ّﻨﻤْﺮوزِ ،ﺷﺄ َ
ﺳ ﱞﺮ ﺳﻴُﻌَﻠﻦُ ،واﻟﺤﻴﺎ ُة ﻣُﻌﺎرةٌ،
ن اﻟﻤُﻌﺴِﺮ
وﻟﺘُﻘﻀ َﻴﻦّ ﺑﻬﺎ دُﻳﻮ ُ
آﺨﺒﻲ ِء ﻧِﻌ َﻢ وﺑﺌﺲَ ،ﻳﺨﺒﺄ ﻓﻴﻬﻤﺎ،
ط ﻣﻔﺴﱢﺮ
ك ﻋﻠﻰ اﺷﺘﺮا ِ
ن ذا َ
وﻳﻜﻮ ُ
ﻖ
ﺖ ﺑﻤُﻄَﻠ ٍ
أﻧﺎ ﻓﻲ إﺳﺎ ِر اﻟﺪّهﺮِ ،ﻟﺴ ُ
أﺑﺪاً ،ﻓﺄﺳْ ِﺮ أﺧﺎ اﻟﻄﻼ َﻗﺔِ ،أوْ ﺳِﺮ
ﺳﺮٌ،
ل ﻣﻦ هﻮ ﺟﺎ ِ
ﺶ ﺟﺴﺮٌ ﻧﺎ َ
واﻟﻌﻴ ُ
ب ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺴُﺮ
أوْ آﺎ َد ﻓﻴﻪِ ،وﺧﺎ َ
ﻚ ﻣُﻀﻤَﺮاً،
ﺖ ﺑﻼ ِم ﻣِﻠ ٍ
وإذا َﻗ َﺮﻧْ َ
ﺤﺖْ ﺑﻪ ،ﻓﻜﺄﻧّﻬﺎ ﻟﻢ ﺗُﻜﺴَﺮ
ُﻓ ِﺘ َ
ن ﻣﻦ ﺑَﻠ َﻎ اﻟﻌُﻼ ﻟﻢ ﻳﻨﺨﻔﺾْ؛
وآﺄ ّ
ن ﻣﻦ ﻓَﻘ َﺪ اﻟﻐﻨﻰ ﻟﻢْ ﻳُﻮﺳِﺮ
وآﺄ ّ
ت ﻓﻀﻴَﻠﺔٌ،
ن اﻟﻤَﻤﺎ َ
و َﻳ ُﺪﻟﱡﻨﻲ ،أ ّ
ﻖ إﻟَﻴ ِﻪ ﻏﻴ َﺮ ُﻣ َﻴﺴﱠﺮ
ن اﻟﻄّﺮﻳ ِ
آﻮ ُ
ﺠﻪُ،
ﻞ ﻧﻬْ ُ
ﺴ ّﻬ َ
ﻟﻮْﻻ ﻧَﻔﺎﺳ ُﺘ ُﻪ ﻟ ُ
ﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺌﻴ ِﻢ اﻟﻤَﻜﺴِﺮ
آﺄذى اﻟﻀّﻌﻴ ِ
ق اﻟﻌﺪﻳ ُﻢ ﻓﻄﺎ َﻧﺔً،
ﺖ ﻟﻮْ رُز َ
ﺁﻟَﻴ ُ
ﺤﺴﱠﺮ
ت ﻏَﻴ َﺮ ُﻣ َ
ﻟ َﻨﻔَﻰ اﻟ ُﻬﻤﻮمَ ،وﺑﺎ َ
وﻟﺌﻦ ُﻳ َﻌﺪﱠ ﺣَﻤﺎ َﻣﺔً ،ﺧﻴﺮٌ ﻟ ُﻪ
ت اﻟ َﻤﻨْﺴَﺮ
ف إﻟﻰ ذوا ِ
ﻣﻦ أن ﻳُﻀﺎ َ
وإذا اﻟ ُﻤ َﻌﻠّﻰ ﻋﺎ َد أآﺜ َﺮ ﻣَﻐﺮَﻣﺎً،
ح اﻟﻤَﻴﺴﺮ
ك ﻣﻦ ﻗِﺪا ِ
ﻓﺎﻗ َﻨﻊْ ﺑ َﻔ ّﺬ َ
329
اﻟﻨّﻔﺲُ ،ﻋﻨﺪ ﻓِﺮاﻗِﻬﺎ ﺟُﺜﻤﺎﻧَﻬﺎ،
اﻟﻨّﻔﺲُ ،ﻋﻨﺪ ﻓِﺮاﻗِﻬﺎ ﺟُﺜﻤﺎﻧَﻬﺎ،
س رَﺑ ٍﻊ ﻋﺎ ِﻣ ِﺮ
ﻣﺨﺰو َﻧﺔٌ ﻟﺪُرو ِ
آﺤﻤﺎﻣ ٍﺔ ﺻِﻴﺪتْ ،ﻓﺜّﻨﺖْ ﺟﻴﺪَهﺎ
ل وآ ٍﺮ داﻣﺮ
أﺳﻔﺎً ،ﻟﺘﻨﻈ َﺮ ﺣﺎ َ
330
ﺐ
واﻟﺴّﻌ ُﺪ ﻳُﺜﻨﻲ اﻟﻤُﺴﺘَﻀﺎ َم آﻐﺎﻟ ٍ
ﻚ اﻟﺠﺒﺎلَ ،ﻣﻦ اﻷﻧﺎمِ ،ﺑﻔِﻬﺮِﻩ
ﺳ َﻬ َ
َ
ﺲ ﻳَﻌﺘﺎ ُد اﻟﺒَﺼﻴ َﺮ وﻟ ﱠﺒﻪُ،
واﻟﻨّﺤ ُ
ﺣﺘﻰ ﻳُﻘﻴ َﻢ ﻋِﺸﺎ َء ُﻩ ﻓﻲ ﻇُﻬﺮِﻩ
ﺐ ﻣﻦ ﺳَﻨﺎ اﻷﻧﻮارِ؟
ﺴ ُ
أﻧَﻮا ُر ﺗُﺤ َ
ﺐ ﻣﻦ ﺳَﻨﺎ اﻷﻧﻮارِ؟
ﺴ ُ
أﻧَﻮا ُر ﺗُﺤ َ
ﻦ ﺑﻮاري
وﻣِﻦ اﻟﺒَﻮا ِر ﻣَﻬًﺎ ﻋ َﺮﺿْ َ
ﺑِﻴﺾٌ دَوا ٍر ﻟﻠﻘُﻠﻮبِ ،آﺄﻧّﻬﺎ
ﻦ دَوا ِر
ﻋِﻴﻦٌ ﺑ َﺪوّا ٍر وﻋِﻴ ُ
ل ﻣﺎ دَرتْ
ي اﻟﻤَﻨﺎ ِز ِ
هﺬي أَوار ﱡ
أﻧّﻰ أُواري ،ﻓﻲ ﺣﺸﺎيَ ،أُواري
ﻦ ﻋﻨﻚَ ،ﻓﺼﺎ َد َﻓﺖْ
أﻣّﺎ ﻓَﻮاري اﻟﻤَﻴ ِ
ﻚ ﻓﻮاري
ﺳَﻤﻌﺎً ،وأﻣّﺎ اﻟﻮَﺟ ُﺪ ﻣﻨ َ
ﺻﺪْ َﻧﻚَ ،ﻓﺎﺑﺘﻜِﺮ،
ت ِ
وإذا اﻟﺤَﻮارﻳّﺎ ُ
ﻞ اﻟﺤﻮارﻳّﺎتِ ،إﺛ َﺮ ﺣُﻮار
ﻣﺜ َ
ﻦ ﺳَﻘﺒًﺎ ﻓﻲ اﻟﺮّواحِ ،وإﻧّﻤﺎ
َﻳﺮْأﻣْ َ
ﺣ َﻮ ٍر وﺣُﺴﻦ ﺣِﻮار
ﺗَﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ َ
ﺐ ﻗَﻮا ِﻣﺮٍ،
ﻦ ﺑﺎﻟ ّﺰوّا ِر ِﻟﻌْ َ
ﻳَﻠﻌَﺒ َ
ﻦ ذواري
ﻦ رِﺿﺎً ،ﻓﻬ ّ
وإذا ﺑَﻠﻐْ َ
ﺖ ﺻُﻮارَهﺎ،
ﺷﻤَﻤ َ
ﻞ اﻟﺼﱡﻮارِ ،إذا َ
ﻣﺜ ُ
ن ﻗﻠ ِﺒﻚَ ،ﻟﻠﻬﻤﻮمِ ،ﺻَﻮاري
ﻓﺸﺠﻮ ُ
ﻓﺎﺟ َﻌﻞْ ﺳِﻮا َريْ ﻏﺎ َد ٍة وﺑُﺮا ُهﻤﺎ،
ﻟﺒُﺮى ﻏﻮادٍ ،ﻓﻲ اﻟﺮّآﺎبِ ،ﺳَﻮاري
ﻖ اﻟﺸﱢﻮارِ ،وﻓﻮﻗَﻬﺎ
ﺧَﻠ ِ
ﻦ ﻓﻲ َ
ُﻳﺮْ ِﻗﻠْ َ
ق إﻧﺲٍ ،ﻟﻠﻘﺒﻴﺢ ،ﺷَﻮاري
أﺧﻼ ُ
331
ﻻ ﺗَﺸﻜُﻮنّ ،ﻓَﻔﻲ اﻟﺸّﻜﺎ َﻳ ِﺔ ِذّﻟﺔٌ،
ﻞ ﺑﺎﻟﻤِﺸﻮار
ﻦ اﻟﺨَﻴ ُ
وﻟ ُﺘﻌْﺮَﺿ ّ
ﺖ ﻣﺎ َﻣ َﻨ َﻊ اﻟﺨُﻮا ُر أواﺑِﺪًا
ﺁﻟَﻴ ُ
ﺨﻮّار
ﺐ ﺷﺎ َﺑﺔَ ،واﻟﻨّﻘﺎ اﻟ َ
ﻓﻲ هَﻀ ِ
ﺐ ﻣﻦ اﻟﻤَﺸﻴﺐِ ،ﻷﻧّ ُﻪ
رِﻳ َﻊ اﻟﻠّﺒﻴ ُ
ل ﺟِﻮا ِر
ن ﺑﺎﻧﺘِﻘﺎ ِ
ل ﻳُﺆ َذ ُ
ﻣﺎ زا َ
ﺖ
ﺲ ﻟﻨﺎﺑ ٍ
ﻣﺎ أﺑﺄس اﻟﺤَﻴﻮانَ ،ﻟﻴ َ
ﺳﻒٌ ﺑﻤﺎ َﻳﺒْﺪُو ﻣﻦ اﻟ ﱡﻨﻮّار
أَ
ﻦ اﻟﻔِﻨﺎ َء ﻣﺘﻰ ﻏَﺪا
ﺳ َﻜ َ
ن َﻣﻦْ َ
وآﺄ ّ
ﻟﻠﻘَﺒﺮِ ،ﻟﻢ ﻳَﻨﺰلْ ﻟ ُﻪ ﺑﻄَﻮار
ﻚ اﻟﻨّﺴﻮ ُر ﻣﻦ اﻟ ُﻮآُﻮ ِر ﻃَﻮاﺋﺮٌ،
ﺗﻠ َ
ﻦ ﻃﻮاري
وﻣَﻘﺎ ِدرٌ ﻣﻦْ َﻓﻮْﻗِﻬ ّ
ي اﺳﺘُﺮ ّد ﺟﻤﻴﻌُﻬﺎ،
ن اﻟ َﻌﻮار ّ
إّ
ح ﻣﻨﻬﺎ ،واﻟﺠُﺴﻮ ُم ﻋَﻮاري
ﻓﺎﻟﺮّا ُ
س ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎنِ ،ﻳُﺮى ﻟﻬﺎ،
ح ﻧﺎ ٍ
أﺷﺒﺎ ُ
ﻞ اﻟﺤَﺒﺎبِ ،ﺗَﻈﺎهﺮٌ وﺗﻮاري
ﻣﺜ َ
ﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻐﻴﺮِهﻦّ ،ﻓﻤﺎ ﻣﻀﻰ
ﻳُﺨَﻠﻄْ َ
ﻏﻴ ُﺮ اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ ،و ُهﻦّ ﺟَﻮاري
ﻞ ﻣُﺴﺎ ِورٍ؛
أﻋﻴَﺎ ﺳِﻮا ُر اﻟﺪّه ِﺮ آ ﱠ
ﻞ ﺑﺄﺳْ ُﻬ ِﻢ اﻷُﺳﻮار
و َرﻣَﻰ اﻟﺨﻠﻴ َ
ﻓﺎﺣ َﺬرْ ،وإن ﺑ ُﻌ َﺪتْ ﻏَﺰاﺗُﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﺪى،
َﻗﺪَرًا أﻏﺎ َر ﻋﻠﻰ أﺑﻲ اﻟﻤِﻐﻮار
ﺟ َﺮتْ ،ﻗﻮارﻳَﻬﺎ ،اﻟﺰّواﺟ ُﺮ ﺑﺎﻟﻀّﺤﻰ،
زَ
ﻦ اﻟﺤِﻤﺎ ِم ﻗﻮاري
تﻣَ
واﻟﺤﺎدِﺛﺎ ُ
ﺐ اﻷ
ﺐ اﻟﻐِﻨﻰ ﻓﻲ ذاه ِ
ﻃُﻠ ُ
ﻟﻮ ﻓ ّﻜ َﺮتْ ُ
آﻮارِ ،ﻣﺎ ﻗ َﻌ َﺪتْ ﻋﻠﻰ اﻷآﻮار
ب ﻓﻲ ﺣُﻜ ِﻢ اﻟﻬِﺪانِ ،وذو اﻟﺼﱢﺒﺎ
واﻟﻨّﺪ ُ
آﺄﺧﻲ اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ ،واﻟﺬﱢﻣْ ُﺮ آﺎﻟ ُﻌﻮّار
ن َﻣﺪَى اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﺟﺎﻋﻞٌ
لإّ
وﻳُﻘﺎ ُ
ﺟَﺒﻼً ،أﻗﺎ َم آﺰاﺧ ٍﺮ َﻣﻮّا ِر
332
ﻀ َﻴﺖْ
ت اﻟﻘَﻀﺎﻳﺎ ﻓﻲ اﻷﻧﺎمِ ،وأُﻣ ِ
ﺟَﺮ ِ
ﺻﺪُﻗﺎً ،ﺑﺄﺳﻮا ٍر وﻻ أﺳْﻮار
ُ
ﻚ ﻃﺎﻟِﺒًﺎ
ﻦ ﻣﻦ اﺣﺘﺮا ِﻓ َ
ﻻ ﺗﺄ َﻧ َﻔ ّ
ﻚ ﻃﺎﻟِﺒًﺎ
ﻦ ﻣﻦ اﺣﺘﺮا ِﻓ َ
ﻻ ﺗﺄ َﻧ َﻔ ّ
ﺐ اﻟ ُﻔﺠّﺎ ِر
ﻋ ﱢﺪ ﻣﻜﺎﺳ َ
ﺣِﻼًّ ،و َ
ﻼ ِﺗﻪِ،
ﻋّﻓﺎﻟﻤَﺠ ُﺪ أد َر َآﻪُ ،ﻋﻠﻰ ِ
ﻗﻮْمٌ ،ﺑﻴَﺜ ِﺮبَ ،ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟ ّﻨﺠّﺎر
وإذا أ ِﻣﻨْﺖَ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻈّﻌﻴ َﻨﺔَِ ،زّﻟﺔً،
ﻃَﻠ َﻌﺖْ ﻣﻦ اﻹﺟّﺎر
نا ّ
ﻓﺎﺻْ َﻔﺢْ ،إ ِ
ﺸ ّﻮفٌ،
بﺗَ
ﺲ اﻟﻜَﺬو ِ
ﻓﻠﻬ ِﺬ ِﻩ اﻟﻨّﻔ ِ
ﺣﺘﻰ ُﺗ َﻜﻒّ ،ﻋﻦ اﻷذى ،ﺑﻬِﺠﺎر
ب ﺿﻐﻴﻨﺔٌ،
ﺟﻊُ ،واﻟﻌِﺘﺎ ُ
ل ﻳُﻮ ِ
واﻟﻘﻮ ُ
ﻖ ﻋﻦ اﻹهﺠﺎر
واﻟﻬُﺠ ُﺮ ﻣُﺸ َﺘ ﱞ
ﻻ ﺗﺨﻠُﻮ ﺑﻪِ؛
ﻚ ﻣﻨ ِﺰ ً
ﺴَ
ﻓﺎﺧﺘﺮْ ﻟﻨَﻔ ِ
ﺐ راﺋﺢٌ ﻟﻮِﺟﺎ ِر
ﻞ اﻟﺜّﻌﺎِﻟ ِ
آﱡ
ﻋﻪُ،
ﻦ ﺁ َدمَ ،أﺻُﻠ ُﻪ وﻓﺮو ُ
س اﺑ ِ
رأ ُ
ﺖ واﻷﺷﺠﺎر
ﻗﺪَﻣﺎ ُﻩ ﺿ ﱡﺪ اﻟ ّﻨﺒْ ِ
س ﺗﻠﻚَ ،ﻓَﺠﺎﺋﺰٌ،
ﺖ رؤو َ
وإذا ﻗﻄﻌ َ
ﺟﻌُﻬﺎ ﺑﺤُﻜ ٍﻢ ﺟﺎري
ﻳﻮﻣﺎً ،ﺗَﺮا ُ
ﻒ رُوحٍ ،هﺎﻣﺔً،
ﺤﻠْ ِ
وﻣﺘﻰ ﻧﺰﻋْﺖَ ،ﻟ ِ
ﻓﻬﻮ اﻟﺮّدى ،ﻋﻤﺪاً ،ﺑﻐﻴﺮ ﺷﺠﺎر
واﻟﺸ ّﺮ ﻓﻲ ﻃَﺒ ِﻊ اﻷﻧﺎمِ ،ﻓﺈنْ ُﻳ ِﺒﻦْ
ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻮاﻩُ ،ﻓﻠﻴﺲ ﺧِﻴ َﻢ ﻧِﺠﺎر
ﺠ ٍﺪ
ﺖ اﻟﺠﺒﺎلُ ،ﻣﻦ اﻟﺮّﺟﺎلِ ،ﺑﻌَﺴ َ
ه َﻔ ِ
ﻀﺔٍ ،وهﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﺣﺠﺎر
أوْ ﻓ ّ
رﻏِﺒﻮا ،ﻓﺄزْ َه ُﺪ ﻣﻦْ ﺗﺮى ﻓﻮق اﻟﺜﺮى
ﺢ ﺗِﺠﺎر
ﻳَﺒﻐﻮنَ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﱠﻠﻪِ ،رِﺑ َ
333
ﺐ أزهﺎ ُر اﻟﺸّﺒﺎبِ ،ﻓﻤﺎ َﻟ ُﻪ
اﻟﺸّﻴ ُ
ﺸﺒﺎبِ ،ﻓﻤﺎ َﻟ ُﻪ
ﺐ أزهﺎ ُر اﻟ ّ
اﻟﺸّﻴ ُ
ض ﺑﺎﻷزهﺎرِ؟
ﻦ اﻟﺮّو ِ
ﻳُﺨﻔﻰ ،وﺣﺴ ُ
ن َﻟ ِﻮ اﺷﺘﺮى
ي اﻟﺤِﺴﺎ َ
َو ّد اﻟﺬي َه ِﻮ َ
ﻒ ﻧَﻬﺎر
ﻇَﻠﻤﺎ َء ِﻟ ّﻤ ِﺘﻪِ ،ﺑﺄﻟ ِ
ي ﺑَﻬﺎر ٍة
ﻞ اﻟﻨّﺒﺖِ ،أ ﱡ
س ﻣﺜ ُ
واﻟﻨّﺎ ُ
ﻞ ﺑﻬﺎر؟
ذه َﺒﺖْ ،ﻓﻠﻢ ﺗَﻨ ُﻔﺾْ ﺳﻠﻴ َ
ﺖ اﻟﺠﻴﺎدَ ،ﻏﺪا َة ﺻﺎ َدﻓَﻬﺎ اﻟﺮّدى،
ﻟﻴ َ
ﺞ اﻷﻣْﻬﺎر
ﻣﺎ أﻋ َﻘ َﺒﺖْ ﺑﻨَﺘﺎ ِﺋ ِ
هﺎ ٍر ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻣَﻮ ِﻗﻒٌ ﻣﻦ ﺧﺎ ِﺋﻒٍ،
ﻒ أوْ هﺎري
ﻟﻠﺪّهﺮِ ،ﻓَﺘ َﻜ َﺔ ﺳﺎﺋ ٍ
ﻞ ﺟﺎهﻞٌ
ﻟﻮْﻻ اﻟﺴّﻔﺎ َهﺔُ ،ﻣﺎ َﺗ َﻌّﻠ َ
ﺨ ّﻴ ِﺮ اﻷﺣﻤﺎءِ ،واﻷﺻْﻬﺎ ِر
ﺑ َﺘ َ
ﺖ اﻟﻐُﺮوبِ ،وﻗﺪ ﻣﻀﻰ
إﻧّﺎ ﻟَﻔﻲ وﻗ ِ
ﻦ اﻟﻀﱠﺤﺎءِ ،وﺳﺎﻋ ُﺔ اﻹﻇﻬﺎر
زﻣ ُ
ﻋﺔٌ
ﻣﺎ ُأمﱡ دَﻓﺮٍ ،ﻓﻲ اﻟﺤَﻴﺎةِ ،ﻣَﺮو َ
ﺷ َﺮفٍ ،وﻻ ﺑِﻈﻬﺎر
ق ذي َ
ﺑﻄَﻼ ِ
وﻟﻘﺪ ﺗَﺸﺎ َﺑﻪَ ،ﻓﻲ اﻟﻈّﻮاهﺮَِ ،ﻣﻮِْﻟﺪٌ
ﻞ اﻟﻨّﻜﺎحِ ،و َﻣﻮِْﻟﺪٌ ِﺑﻌِﻬﺎر
ﺣﱡ
ِ
ﻋﻤّﺎ َء ﻟﻢ ﻳ َﺘ َﺒﻴّﻨﻮا،
ﺲ ﻓﻲ َ
واﻹﻧ ُ
ﻻ ﺣﻜْﻤ َﺔ اﻟ َﻘﻬّﺎر
ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ،إ ّ
ﻳَﺒﻐﻲ ،اﻟﻄّﻬﺎرةَ ،ﻧﺎﺳﻚٌ ،وﻣﺤﻠﱡ ُﻪ
ﺲ َﺑ ِﺮ َﺋﺖْ ﻣﻦ اﻹﻃﻬﺎر
ﻓﻲ ﻣُﻮ ِﻣ ٍ
ﻚ اﻟﻌُﻼ،
وﻣﻦ اﻟﺮّزاﻳﺎ ﻣﺎ ﻳُﻔﻲ ُء ﻟ َ
ح ﺑﻤﻮ ِﻗ ِﻊ اﻷﻓﻬﺎ ِر
ﻚ ﻓﺎ َ
آﺎﻟﻤِﺴ ِ
ﺖ ﻣﻦ َﻣ ّﺮ اﻟﺴّﻨﻴﻦَ ،وﻟﻢ ُأ ِردْ
أﺳ َﻨﻴْ ُ
ﺖ ِﻣﻦْ ﺿﻮ ِء اﻟﺴّﻨﺎ اﻟﺒﻬّﺎر
أﺳﻨَﻴ ُ
ﺐ اﻟﻮِدادِ ،ذﻣﺎﻣَﻬﺎ
وﺟﻬَﺮتُ ،ﻣﻦ ُﻗُﻠ ِ
ﺖ ﻓﻲ ﺳﺮّي وﻋﻨ َﺪ ﺟﻬﺎري
ﻓ َﺬﻣَﻤ ُ
ت ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،و َﻣﻦْ ﻟﻲ أن أُرى
ﺷ ِﻬﺮْ ُ
وُ
آﺎﻟ ّﻨ ّﻴ ِﺮ اﻟﻔﺎﻧﻲ ،ﻣ َﻊ اﻹﺷْﻬﺎر
334
ﻀ ّﻤ َﻨﺖْ
ن ﺳﺎه َﺮ َة اﻟﺴّﻤﺎ ِء ﺗ َ
وآﺄ ّ
أﻧَﻔًﺎ ،ﻣﻦ اﻟﺘّﺴﻬﻴ ِﺪ واﻹﺳﻬﺎ ِر
335
ﻦ اﻟﺮّﺑﺪا ُء ﻏﻴﺮ زﻣﺎر
ﺴُ
ﻻ ﺗُﺤ ِ
وﻣﻦ اﻟﻤﺠ ّﺮبُ ،واﻟﻤَﺪى ُﻣﺘَﻄﺎولٌ
ﻋ ّﺪتْ آﻮا ِآ ُﺒ ُﻪ ﻣﻦ اﻷﻏﻤﺎر
ُ
ﺖ آﺄﺳﺎً ،ﻓﻲ اﻟﺸّﺒﻴﺒﺔ ،ﺳﺎدراً،
وﺷﺮﺑ ُ
ط ﺧُﻤﺎر
ﺐ ﻓَﺮ َ
ﺸﻴْ ِ
ت ﺑﻌ َﺪ اﻟ ّ
ﻓﻮﺟَﺪ ُ
ل هﺬا اﻟﻠّﻴﻞ ﻃﺎلَ ،وﻗﺪ ﻳُﺮى
ﻣﺎ ﺑﺎ ُ
ﺴﻤّﺎر؟
ﺴ ِﺔ اﻟ ﱡ
ُﻣﺘَﻘﺎﺻﺮًا ﻋﻦ ﺟﻠ َ
أﺗﺮو ُم ﻓﺠﺮًا آﺎﻟﺤُﺴﺎمِ ،ودو َﻧ ُﻪ
ﻦ اﻟﻤِﺴﻤﺎر؟
ﻧﺠﻢٌ أﻗﺎمَ ،ﺗﻤ ﱡﻜ َ
ﺗَﻠﻘَﻰ اﻟﻔﺘﻰ آﺎﻟﺮّﻳﺢ ،إنْ أوْدَﻋ َﺘ ُﻪ
ﺳ ّﺮًا أُذﻳﻊَ ،ﻓﺼﺎ َر آﺎﻟﻤِﺰﻣﺎر
ِ
ﻚ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳَﻈ َﻬ ُﺮ داﺋﺒﺎً،
ل ﻣُﻠ ُ
ﻣﺎ زا َ
إذْ ﺁ َدمٌ وﺑَﻨﻮ ُﻩ ﻓﻲ اﻹﺿﻤﺎر
ﻓﺎﻣ َﻨﻊْ ذﻣﺎ َركَ ،إن ﻗﺪَرتَ ،ﻓﺈﻧّﻨﻲ
ﺖ ذﻣﺎري
ت اﻟﺨُﻄﻮبُ ،ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻴ ُ
ﻋ َﺪ ِ
َ
ﻦ ﻣﻦ ُﻧﻮَﻳ َﺮ َة أﺟْﻤﺮَت
ﺗَﻘﻔﻮ اﻟﻈّﻌﺎﺋ ُ
ﺳﺤَﺮاً ،ﻟﺮﻣﻲ ﺟِﻤﺎر
أﺟﻤﺎﻟَﻬﺎَ ،
ﻋﻤّﺎ ِر ﻣ ّﻜﺔَ ،ﺑﻌﺪﻣﺎ
ت ﻣﻦ ُ
ﻋ ِﺪدْ َ
وُ
ﺖ اﻟﻤَﺮﻳﺪَُ ،ﻳ َﻌ ﱡﺪ ﻓﻲ اﻟ ُﻌﻤّﺎر
آﻨ َ
ف ﻧَﺴﺎﺋﺠًﺎ
ﺲ اﻟﺸﱡﻔﻮ ِ
ﻦ ﻋﻦ ﻟُﺒ ِ
ﻓﻠﻴُﻐ ِ
ﻚ َرّﺛ َﺔ اﻷﻃﻤﺎرﺑﺎﻟﺘّﺒﺮِ ،ﻟُﺒ ُ
ﺴَ
ﻋﺔٍ ،ﻓﺄﺧَﺬﺗَﻬﺎ
ﻚ ﻟﺬّ ُة ﺳﺎ َ
ﺟﺎ َءﺗْ َ
ﻋﺔٍ ،ﻓﺄﺧَﺬﺗَﻬﺎ
ﻚ ﻟﺬّ ُة ﺳﺎ َ
ﺟﺎ َءﺗْ َ
ﺑﺎﻟﻌﺎرِ ،ﻟﻢ ﺗﺤ ِﻔﻞْ ﺳﻮا َد اﻟﻌﺎ ِر
ﺖ ﻣﺎ ﻳَﻔﻨﻰ ﺑﺄﻏﻠﻰ ﺳِﻌ ِﺮﻩِ؛
واﺑﺘَﻌ َ
ﺺ اﻷﺳﻌﺎر!
ﺧ ِ
ﻼ اﻟﺨُﻠﻮ َد ﺑﺄر َ
هّ
ﺖ ﻋﻦ اﻟﺘّﻘﻰ،
س اﻟ ُﻜﻤَﻴ ِ
ﺖ ﺑﺎﻟﻜﺄ ِ
وﻋَﺮﻳ َ
س ﻋﺎر
ﺠﺐْ ﻟﺠِﺴ ِﻤﻚَ ،وهﻮ آﺎ ٍ
ﻓﺎﻋ َ
ﻞ اﻷﺷﻌﺎ ِر ﻏﻴ ُﺮ ﻟﻮاﺑﺚٍ،
وﺳَﻮاﺋ ُ
ﻦ ﺳﻮاﺋﺮ اﻷﺷﻌﺎر
وﻟ ِﻮ ار َﺗﺪَﻳ َ
336
ﺠﻊٌ،
ن ُﻣ َﻔ ﱠ
ﻒ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮِ ،واﻟﺰّﻣﺎ ُ
َﺗ َﻠ ُ
ﺠﻊٌ،
ن ُﻣ َﻔ ﱠ
ﻒ اﻟﺒﺼﺎﺋﺮِ ،واﻟﺰّﻣﺎ ُ
َﺗَﻠ ُ
ﺠ ُﻊ ﻣﻦ ﺗﻮى اﻷﺑﺼﺎ ِر
أدهﻰ وأﻓ َ
ﻦ زَﻣﺎ َﻧ ُﻪ
ﻈّ
ﺑﻠ َﻎ اﻟﻔﺘﻰ َهﺮَﻣﺎً ،ﻓ َ
َهﺮِﻣﺎً ،وذ ّم ﺗﻘﺎ ُد َم اﻷﻋﺼﺎر
آﻢ ﻋﺎﻳﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎتِ ،ﺑﻌ َﺪ ﺷﺒﻴ َﺒﺔٍ،
ﻦ ﻓﻲ اﻹﻋﺼﺎر
ﻋﺠُﺰاً ،ودُﻧﻴﺎ ُه ّ
ُ
ﺖ ﺑﺎﻟ ِﻬ َﻤ ِﻢ اﻟﻄّﻮالِ ،وﻏﺎﻟَﻬﺎ
ورُﻣﻴ ُ
ﺿﺖْ ﺑِﻘﺼﺎر
آ ﱡﺮ اﻟﺨﻄﻮبِ ،ﻓ ُﻌ ّﻮ َ
ﻞ ﻋﺸﺮة
واﻟﻮَﺣﺶُ ،ﻓﻲ اﻟﻔَﻠﻮاتِ ،أﺟﻤ ُ
ﻟﻠﻤﺮءِ ،ﻣﻦ أهﻠﻴ ِﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﺼﺎر
ﺖ ﻣُﺮاﻗﺒﺎً ،ﻓﻲ ﻣَﻨﺰلٍ،
وإذا ﺣﺼَﻠ َ
ن ﺣِﺼﺎر
ﺖ ﺧِﺪ َ
ﺳﻜّﺎ َﻧﻪُ ،أُﻟﻔﻴ َ
ُ
ﻞ ﻧﺎﺻ ٍﺮ ﺗَﺪﻋُﻮ َﻧﻪُ،
واﻟﺤﻠ ُﻢ أﻓﻀ ُ
ﻚ ِﻗّﻠ َﺔ اﻷﻧﺼﺎر
ﻓﺎﻟ َﺰﻣْ ُﻪ َﻳﻜْ ِﻔ َ
ن ﻳَﺜﻨﻲ ﻏَﺮ َﺑﻪُ،
وﺗﻔﻜﱡ ُﺮ اﻹﻧﺴﺎ ِ
ﺤ ُﻪ إﻟﻰ اﻹﻗﺼﺎر
وﻳ ُﺮدﱡ ﺟﺎﻣ َ
ﻄﺖْ ﻳﺪٌ،
ﺴَﺣ ّﺮ َآﺖْ ﻗﺪمٌ وﻻ ُﺑ ِ
ﻣﺎ ُ
ﻄﺖْ ﻳﺪٌ،
ﺴَ
ﺣ ّﺮ َآﺖْ ﻗﺪمٌ وﻻ ُﺑ ِ
ﻣﺎ ُ
ﻦ اﻟﻤِﻘﺪا ِر
ﺳ َﺒﺐٌ ِﻣ َ
ﻻ ﻟﻬﺎ َ
إّ
ﺤ ﱢﺮقٍ،
ل ُﻣ َ
ﺧَﻄﺐٌ ﺗَﺴﺎوى ﻓﻴ ِﻪ ﺁ ُ
ﻂ ﻗُﺪار
ك ﺳﺎﺳﺎنٍ ،ورهْ ُ
وﻣُﻠﻮ ُ
ش ﻣﻦ أﻳّﺎﻣﻪ
ﻳَﺪري اﻟﻔﺘﻰ آﻢ ﻋﺎ َ
ﻳﻮﻣﺎً ،وﻣﺎ هﻮ ،آﻢ ﻳﻌﻴﺶُ ،ﺑﺪاري
ﻂ هﺎﻣَﺘﻲ
وﺗﺠﻮ ُز ﻣَﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻤﺴ ِﻘ ِ
ﻓﻲ اﻟ ِﻮرْدِ ،ﻻ ﺑﺎﻟﻘﺒ ِﺮ ﻓﻲ اﻹﺻﺪار
دارانِ ،أﻣّﺎ ه ِﺬ ِﻩ ﻓﻤُﺴﻴ َﺌﺔٌ
ﻚ اﻟﺪّار
ﺧ َﺒﺮٌ ﻟﺘﻠ َ
ﺟ ّﺪاً ،وﻻ َ
ﻣﺎ ﺟﺎ َء ﻣﻨﻬﺎ وا ِﻓﺪٌ ُﻣﺘَﺴ ّﺮعٌ،
ل ﻟﻠﻨّﺒﺈ اﻟﺠﺪﻳ ِﺪ :ﺑَﺪا ِر
ﻓﻨَﻘﻮ َ
337
ﺖ ﻟﻠﻘَﺪﻳﻢِ ،وأُﺑ ِﺮ َزتْ
ﻚ ُﺛ ّﺒ َ
واﻟﻤُﻠ ُ
ﺑِﻠﻘﻴﺲُ ،ﻋﺎر َﻳﺔً ،ﺑﻐﻴ ِﺮ ﺻِﺪار
ت اﻟﺜّﺮى،
وﻟ ُﺮبّ أﺟﺴﺎ ٍد ﺟﺪﻳﺮا ِ
ن ﻋﺎدتْ ﻓﻲ ﻃِﻼ ِء ﺟِﺪار
ﺑﺎﻟﺼّﻮ ِ
ﺟﺴﺪٌ ﺗﻮى ،إن ﺗَﻔﺘﺮق أﺟﺰا ُؤﻩُ،
ﻚ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻣُﺪار
ﻟﻢ ﺗَﻨﺄ ﻋﻦ ﻓَﻠ ٍ
ﺖ ﻣَﺤﺎﻗَﻬﺎ،
ل ِهﺒْ َ
وإذا ﺑ ُﺪو ُر اﻟﻤﺎ ِ
ك ﻏَﻴ ُﺮ ذي إﺑﺪار
ل ﻣَﺠ ِﺪ َ
ﻓﻬِﻼ ُ
338
ﻚ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚَ ،إﻧّﻬﻢْ
ﻓﺎهﺮبْ ﺑﺪِﻳ ِﻨ َ
ك واﺣﺘﺮﺑﻮا ﻋﻠﻰ اﻟﺪّﻳﻨﺎر
ﺣﺮَﺑﻮ َ
َ
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎ ِء ﻗﺪﻳﻤﺔٌ،
ﺷﻬْﺐُ ،إ ّﻧ ِ
ﻳﺎ ُ
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎ ِء ﻗﺪﻳﻤﺔٌ،
ﺷﻬْﺐُ ،إ ّﻧ ِ
ﻳﺎ ُ
ﻞ ﻣُﺸﺎ ِر
ت ﻟﻠﺤﻜﻤﺎ ِء آ ﱠ
وأﺷَﺮ ِ
ن ُﻣ َﻨﺠﱢﻤﺎً،
ت ﻋﻦ ﻣﻮتٍ ،ﻳﻜﻮ ُ
أﺧﺒﺮ ِ
ث اﻹﻧﺸﺎر؟
ﻦ ﺑﺤﺎ ِد ِ
أﻓﺘُﺨﺒﺮﻳ َ
ﻚ ُﺗ ّﺒﻊٍ ،أو َﻗﻴْﺼﺮٍ،
ﻣَﻦ ﻟﻠﻤﻤﱠﻠ ِ
ﻚ اﻟﻌﺸّﺎر
ﻞ ﻣﻠﻴ ِﻜ ِ
ﻟﻮ آﺎن ﻣﺜ َ
ﻦ اﻟﻐﻮاﺋﻞِ ،ﻣُﻬِﻠﻚٌ
واﻟﺪّه ُﺮ ﻣُﻔ َﺘ ﱡ
ب اﻟﺤُﺴﺎمِ ،وﺣﺎ ِﻣ َ
ﻞ اﻟﻤﺌﺸﺎر َر ﱠ
ن اﻟ ُﻜﻤَﻴﺖِ ،ودِرهﻤﻲْ
ﺻﻤَﻤًﺎ ﺣﺸﺎ أُذ َ
ﻞ ﺑﻨﺎﻇ َﺮيْ ﺑﺸّﺎر
ﺣﱠ
َآ َﻤ ٍﻪ أ َ
واﻟﻨّﺎسُ ،ﻓﻲ ﺿ ّﺪ اﻟﻬُﺪى ،ﻣﺘﺸ ّﻴﻊٌ
ﻲ ﺷﺎري
ﻟﺰ َم اﻟ ُﻐُﻠﻮّ ،وﻧﺎﺻﺒ ﱞ
ﻞ
ﻞ اﻷﻧﺎمُ ،ﻓﻬﻞ ﺗَﺮى ﻣﻦ ﻗﺎﺋ ٍ
ﺨَ
ﺑِ
ﻦ ﻋِﺸﺎر
أﻓﻨﻰ ،ﻋِﺸﺎري اﻟﻜُﻮم ،ﺣﺴ ُ
ب ﻣﺤ ﱢﺪثٌ
ن ﺗَﻌﺸﻴ َﺮ اﻟﻐُﺮا ِ
وآﺄ ّ
ﺤﻞﱡ ﻓﻲ ﺗِﻌﺸﺎر
ﻂ َﻳ ُ
ن اﻟﺨَﻠﻴ َ
أّ
ن ﺑﺎﻟﺠُـ
واﻟﻌُﻤ ُﺮ ﻣَﻘﺴﻮمٌ ﻋﻠﻰ اﻷآﻮا ِ
ﺲ ﺑﺎﻷﻋﺸﺎر
ـﺰ ِء اﻷ َﻗﻞّ ،وﻟﻴ َ
339
ن ﺑﻬﺎ،
ﺐ أﻧّﻨﻲ ﻋﺎ ٍ
وﻣﻦ اﻟﻌَﺠﺎﺋ ِ
أرﺟﻮ اﻟﻤَﻨ ّﻴ َﺔ أنْ َﺗ ُﻔﻚّ إﺳﺎري
ﻞ ﺣﻴﻦٍ ،ﺑﺎآﺮٌ،
ﺧ ُﺬ آ ّ
ت ﻳﺄ ُ
واﻟﻤَﻮ ُ
أو ﻣُﻈ ِﻬﺮٌ ،أو راﺋﺢٌ ،أو ﺳﺎري
ت اﻟﺴﺖّ ،ﻻ هﻮ ﻃﺎرقٌ
وﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎ ِ
ﻣﻦ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ ،ﻣ ّﺮةً ،وﻳَﺴﺎري
ﺨ ُﺮ اﻷﺳَﺪيﱡ ،ﺑﻌﺪ ﺣِﻤﺎﻣِﻪ،
ﻣﺎ ﻳَﻔ َ
ﺑﻨُﺴﻮ ِر ﻣَﻌﺮآ ٍﺔ وﻻ ِﺑﻨِﺴﺎر
ﻋﻦْ
ﺖ َ
ﻳﺎ ُأمّ دَﻓ ٍﺮ! إﻧّﻤﺎ أُآﺮِﻣ ِ
ﻋﻦْ
ﺖ َ
ﻳﺎ ُأمّ دَﻓ ٍﺮ! إﻧّﻤﺎ أُآﺮِﻣ ِ
ل دَﻓﺎ ِر
ﻚ أن ﻳُﻘﺎ َ
ﺣ ﱡﻘ ِ
أ َﻣﻪٍ ،و َ
ت ﻧَﻀﺎرةٍ؛
ﺖ ذا َ
ﻇﻨِﻨ ِ
ﺖ ُ
وإذا اﻟ َﺘ َﺜﻤْ ِ
ﺖ ﻓﻲ اﻹﺳﻔﺎر
ت ُﻗﺒِﺤ ِ
ﺳ َﻔﺮْ ِ
وﻣﺘﻰ َ
ﺸﺮٌ
ﺐ ﻣَﻌ َ
ﺐ اﻟﺴّﻔﺎﻩُ ،ﻓﻜﻢ َﺗَﻠ ّﻘ َ
ﻏَﻠ َ
َ
ﻦ اﻟﻜﻔّﺎر
ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦَ ،و ُهﻢْ ﻣ َ
ﺴﻤّﻰ ،ﺻﺎدﻗﺎً،
وﻣِﻦ اﻟﺒَﻠ ّﻴﺔِ ،أن ُﻳ َ
ﻣَﻦ وﺻ ُﻔ ُﻪ اﻷَوﻟﻰ آﺬوبٌ ﻓﺎر
ﺤﺮّﻣﺎً،
ﻦ اﻟﻠّﺌﺎم َﺗ َ
ﺐ اﻟﻠّﺌﻴ ُﻢ ِﻣ َ
ﻃَﻠ َ
ن أﺗَﻮ ُﻩ ﺑﺎﻹﺧْﻔﺎر
واﻟﺨﺎﻓِﺮو َ
ﻞ ﻣﺎ
ﺖ أﻋﻮاﻣﻲ وراﺋﻲَ ،ﻣﺜ َ
و َر َﻣﻴْ ُ
ﺴﻔّﺎر
ﻲ ﻣَﻬﺎ ِﻣ َﻪ اﻟ ﱡ
ﺖ اﻟﻤَﻄ ﱡ
َر َﻣ ِ
ﻦ ﻣَﻄ ّﻴﺔً،
ﺖ ﻣﻨﻬﺎ أرﺑَﻌﻴ َ
ور ِآﺒْ ُ
ﺖ وﺳﻮ ِء ﻧِﻔﺎر
ﻋ َﻨ ٍ
ﻞ ﻣِﻦ َ
ﻟﻢ َﺗﺨْ ُ
ل اﻟﻜﺮﻳ ُﻢ ﻋَﺘﺎﺋﺮًا ﻣﻦ ﺳﺎ ِرحٍ،
َﺑ َﺬ َ
ﺷﻜ ٍﺮ ﻋَﺘﺎﺋ َﺮ ﻓﺎر
ﻓﺄﻓﺎ َد ﻣﻦ ُ
ﻦ ﺟﺎﻧﺒﺎً،
ﺣﺎ ِدثْ آﺘﺎ َﺑﻚَ ،ﻓﻬ َﻮ ﺁ َﻣ ُ
ﻞ وِﻓﺎر
ﻞ ﺗَﺴﺒﻴﺪٍ ،وأه ِ
ﻣِﻦ أه ِ
وﻓَﻮاﺋ ُﺪ اﻷﺳﻔﺎ ِر ﺟﻤ ُﻊ اﻟﺴﱢﻔﺮ ،ﻓﻲ اﻟﺪ
ق ﻓَﻮا ِﺋ َﺪ اﻷﺳﻔﺎر
ﻧﻴﺎ ،ﺗَﻔﻮ ُ
ﺲ ﺗﺆ َﺛ ُﺮ ﺑﺎﻟﻨﱡﻀﺎرِ ،وﺗَﻤﺘﺮي
واﻟﻌِﻴ ُ
340
ﻼ وﺟِﻔﺎر
ﺸ ِﺔ ﻓﻲ ﻓ ً
َﻧﻀْ َﺮ اﻟﻤَﻌﻴ َ
ﺖ اﻟﻈﻼمَ ،ﻓﺂض ﺗﻌﺼﺮُﻩ اﻟﻀّﺤﻰ،
ﺴ ِ
ﺣَ
َ
ﻦ أﻋﻄﺎفٍ ،ﻟﻬﺎ ،وذَﻓﺎر
ﻣﻦ ﺑﻴ ِ
ﻄﺮْفُ ،أﺟ َﻔ َﺮ ُﻩ اﻟﻘﻀﺎءُ ،ﻓﺨﺼّﻪ،
واﻟ ﱢ
ﺑﺎﻟﺮّﺧﺺِ ،ﻣﺎ ﻓﻴ ِﻪ ﻣﻦ اﻹﺟﻔﺎر
ﻦ ﻟﻘﻴ َﺘﻪُ،
ﻲ أﻳ َ
ﺤّﺺ اﻟ َ
ل ﺷﺨ ُ
واﻵ ُ
ل ﻗِﻔﺎر
ﻓﻜﺄ ّﻧﻪُ ،ﻓﻲ اﻟﻤَﻴﻦِ ،ﺁ ُ
ﺷ َﺒﺢٌ ﻳَﻌﻮ ُد إﻟﻰ اﻟﺘّﺮابِ ،ﻓﻴﻨﻄﻮي،
آﻬَﺸﻴ ِﻢ رُﻏﻞٍ ،أو ﺣُﻄﺎ ِم ﺻُﻔﺎر
ﻦ اﻟﺨَﻠﻴﻂُ ،ﻟﻘﺪ ﺗﺄ ّﺑ َﺪ رَﺑ ُﻌﻪُ،
أﻳ َ
ﻞ ﻓﻲ أﺣﻔﺎر
ﺣّ
ﻲ أﺟ َﻤ ُﻊ َ
ﺤﱡواﻟ َ
ﻖ ﺑﺎﻟﻨّﺠﻮمِ ،ﻓﻼ َﺗ ُﻘﻞْ،
أ َﻣﻞٌ َﺗ َﻌّﻠ َ
ﻋﻨ َﺪ اﻟﻨّﻌﺎمِ ،وﻻ َﻣ َﻊ اﻷﻏﻔﺎر
ب ﺑﺎﻟﺴّﻔﺎﻩِ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦْ
رُﻣﻨﺎ اﻟﻤﺂر َ
ﻻ ﺑﺎﻧﺘﻀﺎ ِء ﺷِﻔﺎر
ﻟﺘُﻨﺎل إ ّ
ك ﻋﻦ ﻋُﻔﺮٍ ،وﺟِﺴﻤﻲ ﺑﻨ َﻴﺔٌ
أﻟﻘﺎ َ
ﻋَﻔﺮ ّﻳﺔٌ ،واﻟ ّﺰﻧْ ُﺪ ﻏﻴ ُﺮ ﻋﻔﺎر
س ﻋﻠﻰ أﺑﻲ
ﺷ ّﺬ اﻟﺘّﻘﻲﱡ ،ﻓﻤﺎ ﻳُﻘﺎ ُ
َ
ل ﻏِﻔﺎر
َذرﱟ ،وﺷﻴ َﻤ ُﺘ ُﻪ رِﺟﺎ ُ
ﺠﺰْعِ ،ﺑﻌْﺪ ﻓﺮﻳﺴِﻬﺎ،
ﺖ أُﺳ َﺪ اﻟ ِ
أرأﻳْ َ
ع ﻇَﻔﺎر؟ ﺗَﻌﺘﺎ ُم ﺑﺎﻷﻇﻔﺎ ِر َ
ﺟﺰْ َ
ﻞ اﻟﺪّﺟﻰ ﺑﻤﻌﻴﻨِﻪ،
ﺴَ
ﻏَﺢ ﻗﺪ َ
واﻟﺼّﺒ ُ
ﻻ ﺑﻘ ّﻴ َﺔ إﺛﻤ ِﺪ اﻷﺷﻔﺎر
إّ
ﻞ اﻟﻔﺘﻰ
ن ر ّﺑﻚَ ،ﻗﻠّﻤﺎ ﻓﻌ َ
ﻏُﻔﺮا َ
ﺟ ُﻪ إﻟﻰ اﺳﺘﻐﻔﺎر
ﺲ ﻣُﺤ ِﻮ َ
ﻣﺎ ﻟَﻴ َ
341
ﻚ ﻣﻨ ُﻪ ﺳﺠ ّﻴﺔٌ،
ﺿ ّﻨﺖْ ﻳﺪاﻩُ ،وﺗﻠ َ
أن ﺗُﺠﺮِﻳﺎ أﺣﺪًا ﻋﻠﻰ اﻹﻳﺜﺎر
ﺶ ﺿ ﱡﺪ اﻟﻘﻮلِ ،ﻳُﺤ َﻤ ُﺪ ﻃُﻮُﻟﻪُ،
واﻟﻌﻴ ُ
و ُﻳ َﺬمﱡ هﺎدي اﻟﻘﻮ ِم ﻓﻲ اﻹآﺜﺎر
ت ﻣﻦ اﻟﺜّﺮى،
ﺚ اﻟﻨّﺒﺎ َ
واﻟﺴّﻴﻞُ ،إنْ ﺑَﻌ َ
ﺤﻈْ ِﺮكَ ،ﺳﻴّﻰ ُء اﻵﺛﺎر
ﻓَﻠﻪُ ،ﺑ َ
ﻗﺘَﻠﺘ ُﻜ ُﻢ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻬﻞْ ِﻣﻦْ ﻗﺎﺋﻢٍ،
ﺐ ﺛﺎر؟
ﻓﻲ ُأﻣّﻜﻢ ،ﻳُﺮﺿﻲ ﺑﻤﻄَﻠ ِ
ﺧﻠْﺘُﻬﺎ
ُﻧ َﻮبٌ ﺗَﺴﻮ ُر ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺁدم ِ
ﻦ ﻋﻠﻰ أﻏ ﱠ
ﻦ ﻣُﺜﺎر ﺣ ِﺜﺜْ َ
ﺻﻴُﺪاًُ ،
ُ
ﻋﺔٌ ﺑﻠُﺒﺎ َﻧﺔٍ،
ﻀﺖْ ﺳﺎ َ
وإذا َﺗ َﻘ ّ
ن دِﺛﺎر
ن ﻓﺎﺋﺘَﻬﺎ ﻟَﺒﻮ ُ
ﻓﻜﺄ ّ
ﺴ ًﺔ ﻓﻲ ﻃَﺒ ِﻌﻪِ،
ﺧّاﻟﻤَﺮ ُء ﻳﺄ ُﺑ ُﺮ ِ
ﺴ ًﺔ ﻓﻲ ﻃَﺒ ِﻌﻪِ،
ﺧّ
اﻟﻤَﺮ ُء ﻳﺄ ُﺑ ُﺮ ِ
ﻞ أﺑّﺎر
ﺼٍ
ﺐ ﻣُﻨ ُ
وﻟ ُﺮبّ ﺻﺎﺣ ِ
واﻟﺤﺮﱡ ،ﻓﻲ أوﻃﺎ ِﻧﻪِ ،ﻣﺘ َﻐ ّﺮبٌ،
ﻈ ﱡﻨﻪُ ،ﻓﻲ ﻣِﺼ ِﺮﻩِ ،ﺑﻮَﺑﺎر
ﻓ َﺘ ُ
ﺿّﻠﺖْ ﻳﻬﻮدُ ،وإﻧّﻤﺎ ﺗَﻮراﺗُﻬﺎ
َ
آﺬبٌ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎ ِء واﻷﺣﺒﺎر
ﻗﺪ أﺳﻨﺪوا ﻋﻦ ﻣﺜﻠِﻬﻢْ ،ﺛ ّﻢ اﻋﺘﻠَﻮا،
ﻓ َﻨﻤَﻮا ﺑﺈﺳﻨﺎ ٍد إﻟﻰ اﻟﺠﺒّﺎر
ﺖ ﻣُﻨﺎﺿﻼً ،ﻋﻦ دﻳﻨِﻪ،
ﻏﻠَﺒ َ
وإذا َ
أﻟﻘَﻰ ﻣَﻘﺎِﻟ َﺪ ُﻩ إﻟﻰ اﻷﺧﺒﺎر
ﻚ ﺳ ّﺘﺔٌ ،وﺟَﻤﻴﻌُﻬﺎ
ﻈَ
أﻗﺴﺎ ُم ﻟﻔ ِ
ﺤ ُﻘ ُﻪ ﺳﻮى اﻹﺧﺒﺎر
ﻦ ﻳَﻠ َ
ﻻ َﻣﻴْ َ
ﺖ ﻧﺠﻴﺒﺔً،
ﻚ اﻣﺘَﻄﻴ َ
ف ﺑﺎرﺋ َ
ﻣﻦ ﺧﻮ ِ
س اﻟﺒﺎري
ﻞ ﻗﻮ ِ
ك ﻣﺜ َ
ﻋﺎدتْ ﺑﺴَﻴ ِﺮ َ
ت اﻟ ُﻤﻨﻰ
ت ِﻣﻨًﻰ ،ﻓﻐﺎﻳﺎ ُ
ﻓﺈذا و َردْ َ
ﻣَﻠﻘَﻰ ﺟﺮاﺋﻢ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎةِ ،آِﺒﺎر
ﻖ ﻳﻨﻀُﻮ ،اﻟﻈﻼمَ ،وﺟﻴﻔُﻬﺎ،
آﻢ أﻳ ُﻨ ٍ
342
ﻦ ﺗَﺒﺎري
ﺷﻔّﻬ ّ
وإﻟﻰ ﺗَﺒﺎ ٍر َ
ﺻ ّﻴ َﺮ اﻹﻧﺴﺎنُ ،ﻓﻲ أﺣﺸﺎﺋِﻪ،
ﻗﺪ َ
ﻗﺒﺮًا ﻟﻐﺎﻧ َﻴ ٍﺔ ﻋﻦ اﻹﻗﺒﺎر
ﻣﺎ ﺟﺎدَ ،ﻣﻦ دﻣِﻪ اﻟﻤَﺼﻮنِ ،ﺑﻘﻄ َﺮةٍ،
ﻒ دِﻣﺎﺋِﻬﺎ ﺑﺠُﺒﺎر
وأﺟﺎ َد وﺻ َ
ﺧ ّﺒﺎً ،واﻧ َﺒﺮَوا
آﻢ أﻋﻈﻢ اﻷﻗﻮا ُم ِ
ﺿﻪِ ،ﺑﺠُﺒﺎر
ﻳﺘﻤﺴّﺤﻮنَ ،ﻷر ِ
واﻟﺴﱠﻬﺐُ ،ﺗﻐﺸﺎ ُﻩ اﻟﺴّﻌﻮدُ ،ﻓﻴﻨﺜﻨﻲ
ﻦ ﺑﺎﻷﺷﺒﺎر
ُﻣ َﺘ َﻘﺴّﻤًﺎ ﻓﻲ اﻟﺴّﻜ ِ
ﺲ آﻤﺎ َدﻋَﺎ
ب ﻻ أدﻋُﻮ ﻟﻤﻴ َ
ﻳﺎ َر ﱢ
ب ﻻ أدﻋُﻮ ﻟﻤﻴ َ
ﺲ آﻤﺎ َدﻋَﺎ ﻳﺎ َر ﱢ
أوْسٌ ،وﻻ َدﻋْﻮى زهﻴ ٍﺮ ﺣﺎ ِر
ﺴ ٍﺪ ﻟﻬﺎ،
ﺟَ
ﺟ َﺌﺔٌ إﻟﻰ َ
ﺲﻻِ
واﻟﻨّﻔ ُ
ﺧِﻠ َﻘﺖْ ﻣُﺤﺎ ِذ َر ًة ﻣﻦ اﻹﺻﺤﺎر
ُ
ﺞ إﻟﻰ ِﻣﻨًﻰ،
ت اﻟﺤﺠﻴ ِ
ﻏ َﺪتْ ﻣَﺤﺎرا ُ
وَ
ﻦ ُدرّ ﻣَﺤﺎر
وآﺄﻧّﻤﺎ ﻳ َﻨﻈِﻤ َ
ب هَﻮاﺟﺮٍ،
ﻳَﺨ ِﺒﻄْﻦَ ،ﻓﻲ ﻗَﻴﻆٍ ،ﺳَﺮا َ
ض ﺑﺎﻷﺳْﺤﺎر
ﻦ ﻓﻴ ِﻪ اﻟﺮّو َ
ﺨﻠْ َ
و ُﻳ َ
343
اﻟﻮَﻏ ُﺪ ﻳَﺠ َﻌ ُﻞ ﻣﺎ أُﻧﻴ َﻞ ﻏَﻨﻴ َﻤﺔً،
ﻞ ﻏَﻨﻴ َﻤﺔً،
ﻞ ﻣﺎ أُﻧﻴ َ
اﻟﻮَﻏ ُﺪ ﻳَﺠ َﻌ ُ
ﻞ ﻣَﻐﺎ ِر
عآﱠ
وﻳُﻐﻴ ُﺮ ﻓﻲ اﻷﻃﻤﺎ ِ
ﺤ ﱡﺮ ﻳُﺠﺰي ،ﺑﺎﻟﺼّﻨﻴﻌﺔِ ،ﻣﺴﺪﻳﺎً،
واﻟ ُ
ح ﺷِﻐﺎر
ن ﻓِﻌَﻠﻬُﻤﺎ ﻧِﻜﺎ ُ
ﻓﻜﺄ ّ
ﺣﺴّ ُﻪ
ك ِ
ﺖ ﺗُﺪ ِر ُ
ﻞ ﻣﺎ أﺻﺒَﺤ َ
وﻟﻜ ّ
ﺿﺪﱞ ،و ِآﺒْ َﺮ ُة ﻣَﻦ ﺗﺮى آﺼِﻐﺎر
ﺧﻢﱟ ،واﻧ َﺜ َﻨﺖْ
ﺷ َﻴﻊٌ أﺟّﻠﺖْ ﻳَﻮ َم ُ
ِ
ﺿﻬﺎ ﺑﻴﻮ ِم اﻟﻐﺎر
أُﺧﺮى ﺗُﻌﺎر ُ
ﺠ ّﻤ َﻊ وا ِﺛﺐٌ
ﻈﻢَ ،آﻢ ﺗ َ
ﻓﺎﺻ ُﻐﺮْ ﻟﺘَﻌ ُ
ﺛ ّﻢ اﺳ ُﺘ ِﻌﺰّ ،ﻓ َﻌ ّﺰ ﺑﻌ َﺪ ﺻَﻐﺎر
ﺼﺮْ ،ﺑﻌﺪَهﺎ،
ك ﻳﻨ ُ
ﺼﺮْ َ
اﻟﺪّه ُﺮ إنْ ﻳﻨ ُ
ﺼﺮْ ،ﺑﻌﺪَهﺎ،
ك ﻳﻨ ُ
ﺼﺮْ َ
اﻟﺪّه ُﺮ إنْ ﻳﻨ ُ
ﻞ ﻣَﺤﺎ ِر
ذا إﺣ َﻨﺔٍ ،ﻓﻴﺤُﻮ ُر آ ﱠ
ﺣﺮﱡهﺎ
ﺐ َ
ﺟ ُﺮ اﻷﻳّﺎ ِم ﻳَﺴُﻠ ُ
وهَﻮا ِ
ﺐ اﻷﺳﺤﺎر
ﻋﺘْ ُﻪ ذواه ُ
ﻣﺎ أو َد َ
344
ﺻﺪْ ٍر ﻟﻪ ،وﺻِﺪار
ن ﻣﻦ َ
ﺳِﺘﺮا ِ
ﺐ زَهﻮُﻩ؛
ﻃ ُ
ﻦ ُﻳﺮْ ِ
ﻞ ﻳُﺠﻨﻰ ﺣﻴ َ
واﻟﻨّﺨ ُ
ﻒ ﻟَﻴﻠ َﺔ اﻹﺑﺪار
ﺴ ُ
واﻟﺒَﺪ ُر ﻳُﻜ َ
ﺣَﻠﻞٌ ،وﻋﺎرٍ ،ﻣَﻦ ﻟﻪ،
س ﻟ ُﻪ ُ
آﺎ ٍ
ﺼ ُﻪ ﺑﺠِﺪار
ﻟﻮ ﺑﺎتَ ،ﻳَﺴ ُﺘ ُﺮ ﺷﺨ َ
ب ﻣُﺮاﻗﺐٌ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺜّﻮا ِ
ﺳّ
ﻻ ﻳَﻴﺄ َ
ﻟﱠﻠ ِﻪ ﻓﻲ اﻹﻳﺮا ِد واﻹﺻﺪار
ﺤﺴﱢﺴًﺎ
ﻓﺘﺮى ﺑﺪاﺋﻊَ ،أﻧﺒﺄتْ ُﻣ َﺘ َ
ن اﻟﺠَﺰا َء ﺑﻐﻴ ِﺮ هﺬي اﻟﺪّار
إّ
ﻦ ﺑﺄوا ِﺋﻞٍ؛
ﻋﺎ ِﻳﻦْ أواﺧ َﺮ آﺎ ِﺋ ٍ
ﻦ ﺑﺄوا ِﺋﻞٍ؛
ﻋﺎ ِﻳﻦْ أواﺧ َﺮ آﺎ ِﺋ ٍ
ﺤﻖﱡ ﺑﺎﻹﺑﺪا ِر
ل ُﻳ َ
ن اﻟﻬﻼ َ
إّ
ن ﺑﺎﻟﺼّﺒﺎح ،ﻓﺈن َﺗ ُﺮمْ
ﻞ ﻳُﺆ ِذ ُ
واﻟﻠّﻴ ُ
ﻓﻴ ِﻪ ﺳُﺮاكَ ،ﻟﺤﺎﺟﺔٍَ ،ﻓﺒِﺪار
ت أن ﺗُﻌﻄﻰ اﺧﺘﻴﺎرَك ،واﻟﻔﺘﻰ
أرَﺟﻮ َ
ﺲ ﻣﻦ اﻷﻗﺪار
ﺷﻤْ ٍ
ﻳَﻐﺪُو ﻋﻠﻰ ُ
وأرَى اﻟﻌﺮوس ﺗﺤﺠّﺒﺖْ ،ﻓﻲ ﺧِﺪرِهﺎ،
س اﻵﺳﺎ ِد ﻓﻲ اﻷﺧﺪار
آ ُﻤ َﻌ ﱠﺮ ِ
ﻋﺪﱠهﺎ
ﺴﻦْ ﺟِﻮارًا ﻟﻠﻔﺘﺎةِ ،و ُ
أﺣ ِ
ك ﻋﻠﻰ دُﻧ ّﻮ اﻟﺪّار
ﺖ اﻟﺴّﻤﺎ ِ
أﺧ َ
ﻦ ﻟﻦ َﺗﺘَﻼﻗَﻴﺎ،
آﺘَﺠﺎور اﻟﻌَﻴﻨَﻴ ِ
وﺣِﺠﺎ ُز ﺑﻴﻨِﻬﻤﺎ ﻗﺼﻴ ُﺮ ﺟِﺪار
ﻲ دا ٍر ﺑﺎﻟﺬي هﻮ ﺣﺎدثٌ،
واﻟﺤ ﱡ
345
ﻞ دار
ﻞ اﻟﻤﻀﱠﻠ ِ
وﻟ ُﻪ ﻣﻦ اﻷ َﻣ ِ
ﻞ
ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺤﺮﻳﺺُ ،وﻣﺎ اﻟﻘﻀﺎ ُء ﺑﻐﺎﻓ ٍ
ب إﻳﺮادٍ ،وﻻ إﺻﺪار
ﻋﻦ ر ّ
آَﻢ ﻧِﻌ َﻤ ٍﺔ ﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳﺤﺴﺒُﻬﺎ اﻣﺮؤٌ
ﺑﺎﻟﺸّﺤﻂِ ،وهﻲ ﻗﺮﻳ َﺒ ُﺔ اﻟﻤُﺰدار
ﺲ اﻟﻨّﻬﺎرِ ،وﻣﻦ
ﻲ ﻣﻦ ﺷﻤ ِ
اﺳ َﺘﺤْ ِ
ﺲ اﻟﻨّﻬﺎرِ ،وﻣﻦ
ﻲ ﻣﻦ ﺷﻤ ِ
اﺳ َﺘﺤْ ِ
ﻗﻤ ِﺮ اﻟ ّﺪﺟَﻰ ،وﻧُﺠﻮ ِﻣ ِﻪ اﻟﺰﱡه ِﺮ
ﻚ اﻟﻤُﺪارِ ،ﺑﺈذْ
ﻦ ﻓﻲ اﻟ َﻔَﻠ ِ
ﻳﺠﺮﻳ َ
ﻦ ﻣﻦ ُﺑﻬْﺮ
ن اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻻ ﻳﺨْﺸَﻴ َ
ِ
ﺧﻠَﺪي،
ﻦ ﺑﺎﻟﺘّﻌﻈﻴﻢِ ،ﻓﻲ َ
وﻟﻬ ّ
أَوﻟﻰ وأﺟ َﺪ ُر ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻓِﻬﺮ
ﺖ أﻗﻮ
ن ﺧﺎِﻟ ِﻘ ِﻬﻦّ ،ﻟﺴ ُ
ﺳُﺒﺤﺎ َ
346
ﺐ آﺎﺑﻴﺔٌ ﻣ َﻊ اﻟﺪّهﺮ
ل :اﻟﺸﱡﻬ ُ
ﺣﺠًﻰ
ﻦ ِ
ﻻ ﺑﻞ ُأ َﻓﻜّ ُﺮ :هﻞ ُرزِﻗ َ
ن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﱡﻬﺮ
َﻧﺠِﺴًﺎ ُﻳ َﻤﺰْ َ
أمْ هﻞ ﻷﻧﺜﺎهﺎ اﻟﺤَﺼﺎنِ ،ﺑﺬي اﻟﺘـ
ﺻﻬْﺮ
ـﺬآﻴﺮ ،ﻣﻦ ُﻗﺮْﺑَﻰ وﻣﻦْ ِ
أم ﻳﺨﻄﺐُ ،اﻟ َﻌﻮّا ،اﻟﺴّﻤﺎكُ ،وﻳُﻌـ
ـﻄﻴﻬﺎ اﻟﺬي ﺗَﺮﺿﺎ ُﻩ ﻣﻦ ﻣَﻬﺮ
ﺠﺐٌ
ﻋَأﻣّﺎ اﻟﻬﻼلُ ،ﻓﺈﻧّ ُﻪ َ
ﻖ ﻓﻲ ﻣَﺪى ﺷَﻬﺮ
ﺤُ
ﻳَﻨﻤﻲ وﻳُﻤ َ
ﺖ ﻣﻦ ﻏﺎوٍ ،أﺧﻲ َ
ﺳ َﻔﻪٍ، ﻓﺒﺮﺋ َ
ﺴ ّﺮ واﻟﺠَﻬﺮ
ﻣﺘﻤ ّﺮ ٍد ﻓﻲ اﻟ ّ
أﻟﻐَﻰ ﺻﻼ َة اﻟﻌَﺼﺮِ ،ﻣُﺤ َﺘﻘِﺮاً،
و َرﻣَﻰ ،ورا َء اﻟﻈّﻬﺮِ ،ﺑﺎﻟﻈﱡﻬﺮ
ﻓﺎﻣ َﻨﺢْ ﺿﻌﻴ َﻔﻚَ ،إن ﻋﺮاك ،وﻟﻮ
َﻧﺰْراً ،وﻻ ﺗﺼْﺮﻓْ ُﻪ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮ
ﺢ ﻓﻲ
وارﻓﻊْ ﻟ ُﻪ ﺷﻘﺮاءَ ،ﺗﺮ َﻣ ُ
ن اﻟﻤُﻬﺮ
ﻞ ﺗﺄ ﱡر ِ
دَهﻤﺎءَ ،ﻣﺜ َ
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺘﱡﺮاثِ ،وﻻ
ﺼﻒْ ﻳَﺘﻴ َﻤ َ
واﻧ ِ
ت واﻟ َﻘﻬْﺮ
ﺧﺬْ ُﻩ ﺑﺎﻹﻋﻨﺎ ِ
ﺗﺄ ُ
ﺖ اﻟ ُﺒﺮّ ُة ﻓﻲ َﺑﺬْرِهﺎ؛
ﻋ ِ
ﻣﺎ را َ
ﺖ اﻟ ُﺒﺮّ ُة ﻓﻲ َﺑﺬْرِهﺎ؛
ﻋ ِ
ﻣﺎ را َ
ﻓ َﻨﻬْ ِﻨ ِﻪ اﻷد ُﻣ َﻊ أو أذرِهﺎ
ﺟ ُﺔ إﺑﺮاهﻴ َﻢ ﺳﺎ َرتْ إﻟﻰ
زو َ
ﻣﻘﺎ ِم إﺑﺮاهﻴﻢَ ،ﻓﻲ ﻧَﺬرِهﺎ
ﻋﺼَﺘﻪُ ،ﻓﻲ ذاك ،وﻟﻢ َﺗﻌْ َﺘﺬِر،
َ
ﺴ ُﺮ ﻣﻦ ﻋُﺬرِهﺎ
ﺟﺮْﻣُﻬﺎ أﻳ َ
وُ
ﺗﻬ ِﺬ ُر ﻓﻲ اﻟﻨﱡﺴﻚِ ،وﻟﻢ ﺗَﻌ َﺘﺬِر،
وﺻَﻤﺘُﻬﺎ أﺑَﻠ ُﻎ ﻣﻦ هَﺬرِهﺎ
ﻞ ﺧﻴﺮًا ﻣﻨﻚَ ،ﻓﻲ دﻳﻨِﻬﺎ،
ﻟ َﻌ ّ
ﺟﺬْرِهﺎ
ﺁﺧﺬ ُة اﻟﺪّﻳﻨﺎ ِر ﻓﻲ َ
347
وإﻧّﻤﺎ ُﺗﺤْ َﻤ ُﺪ ردّا َﻧﺔٌ،
ﺧﺪْرِهﺎ
ﺑﺎ َﺗﺖْ ،ﻣﻦ اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻋﻠﻰ ِ
ﻚ ﻣُﺨﺘﺎرةً،
ﻗُﻮﻣﻲ إﻟﻰ ر ّﺑ ِ
ﻚ ﻣُﺨﺘﺎرةً،
ُﻗﻮﻣﻲ إﻟﻰ ر ّﺑ ِ
ﺑﻐَﻴ ِﺮ ُزﻧّﺎ ٍر و ُزﻧّﺎ ِر
ﺷ ّﺮﻓَﻨﻲ اﻟﱠﻠﻪُ ،وﻻ ﺁ
ﻞ اﻟﺠ ّﻨﺔَ ،ﺑﻞ ﻋِﺘﻘًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎر
ُﻣ ُ
ﻣﺎ ﻗﻴﻤَﺘﻲ َﻓﻠْﺲٌ ،وﻓﻲ ﺣﻜﻤِـ
ﻒ دﻳﻨﺎر
ﻲ أُودَى أﻟ َ
ـ ِﻪ أﻧ َ
348
ﺐ ﻧَﻔﻊٍ،
ﺖ ﻏَﻴ َﺮ ﺟﺎﻟ ِ
ﺗُﻨ ِﻔ ُﺪ اﻟﻮﻗ َ
ﺚ زﻳ ٍﺪ وﻋﻤﺮِو
ﺧﺎﺋﻀًﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳ ِ
ﻋﻤّﻨﺎ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎدٍ،
إﺧﺘﻼفٌ ﻗﺪ َ
ﻋﻤّﻨﺎ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﺎ ٍد،
إﺧﺘﻼفٌ ﻗﺪ َ
وﺻﻼ ٍة ﻟﺮﺑّﻨﺎ ،وﻃُﻬﻮ ِر
وﻧﺴﺎءٌ ﻣَﻤﻬﻮ َرةٌ ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻳﺎ؛
وﺳَﺒﺎﻳﺎ ﺳِﻴ َﻘﺖْ ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﻣُﻬﻮر
ﺖ اﻟﺤِﻤﺎ َم ﻳﺄﺗﻲ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎ
ورأﻳ ُ
َﻟﻢِ ،ﻣﻦ ﻗﺎه ٍﺮ وﻣﻦ ﻣﻘﻬﻮر
ﻦ أُﻣﻮراً،
وا ّدﻋَﻮا ﻟﻠ ُﻤ َﻌﻤّﺮﻳ َ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﻤَﺸﻬﻮر
ﺖ أدري ﻣﺎ ه ّ
ﻟﺴ ُ
349
أﺗُﺮا ُهﻢْ ،ﻓﻴﻤﺎ َﺗ َﻘﻀّﻰ ﻣﻦ اﻷﻳـ
ﻋﺪّوا ﺳﻨ ّﻴ ُﻬﻢْ ﺑﺎﻟﺸﻬﻮر
ـﺎمَِ ،
آﻠّﻤﺎ ﻻحَ ،ﻟﻠﻌﻴﻮنِ ،هﻼلٌ،
ن ﺣﻮﻻً ،ﻟﺪﻳﻬﻢُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّهﻮر
آﺎ َ
ن اﻟـ
هﻜﺬا ﻳَﻨﺒﻐﻲ وإﻻّ ،ﻓﺈ ّ
ﻞ ﻳُﺜﻨﻰ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟ َﻤﺒْﻬﻮر
ـﻌﻘْ َ
ﺖ أﺿﺤﻰ،
ﺣﻤّﻠﻮا اﻟﻤُﺜﻘﻼتُِ ،ﺛ ّﻤ َ
ُ
ن اﻷﺟﺪاثِ ،ﺑﺎﻟﻲ اﻟﻈّﻬﻮر
ﻓﻲ ﺑﻄﻮ ِ
350
ﺸﻒْ ﻟﻜﻢ ﺑﻌـ
ﻓﻜّﺮوا ﻓﻲ اﻷﻣﻮ ِر ﻳُﻜ َ
ﺸﻒْ ﻟﻜﻢ ﺑﻌـ
ﻓﻜّﺮوا ﻓﻲ اﻷﻣﻮ ِر ﻳُﻜ َ
ن ﺑﺎﻟﺘّﻔﻜﻴ ِﺮ
ﺾ اﻟﺬي ﺗَﺠﻬَﻠﻮ َ
ـ ُ
ﻟﻮ درَى اﻟﻄﺎﺋ ُﺮ اﻟﻤﻮآﱢ ُﺮ ﺑﺎﻟﻌُﻘﺒَﻰ،
أﺑَﻰ أن َﻳ ُﻬﻢّ ﺑﺎﻟ ّﺘﻮْآﻴﺮ
ق اﻟﻬﻨ ُﺪ ﻣﻦ ﻳﻤﻮتُ ،ﻓﻤﺎ زا
ﺣ ّﺮ َ
ﺣﺔٍ ،وﻻ ﺗَﺒﻜﻴﺮ
دو ُﻩ ﻓﻲ َروْ َ
واﺳﺘﺮاﺣﻮا ﻣﻦ ﺿَﻐﻄﺔ اﻟﻘﺒﺮ ،ﻣﻴﺘﺎً،
ل ﻟﻤﻨ َﻜ ٍﺮ وﻧﻜﻴﺮ
وﺳﺆا ٍ
ﻻ ذآﻮرٌ وﻻ إﻧﺎثٌ ﻣﻦ اﻟﻌﺎ
َﻟ ِﻢ ُﻳﻬْﺪى ،ﻟﻠ ﱡﺮﺷْﺪ ،ﺑﺎﻟﺘّﺬآﻴﺮ
351
ﺗَﻌﻮدُ ،إﻟﻰ اﻷرضِ ،أﺟﺴﺎدُﻧﺎ،
ﺗَﻌﻮدُ ،إﻟﻰ اﻷرضِ ،أﺟﺴﺎدُﻧﺎ،
ﺼ ِﺮ اﻟﻄّﺎه ِﺮ
ﻖ ﺑﺎﻟﻌُﻨ ُ
ﺤُ
وﻧَﻠ َ
ﺿﻪُ ،ﻧﺎﺳﻚٌ،
وﻳﻘﻀﻲ ﺑﻨﺎ ،ﻓﺮ َ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻈّﺎه ِﺮ
ُﻳ ِﻤﺮﱡ اﻟ َﻴﺪَﻳ ِ
ﺿﺮَﺑﺎً،
ﻚ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ َﻣ ّﺮ ًة َ
ﻟﺌﻦْ ﺳﻘَﺘ َ
ﺿﺮَﺑﺎً،
ﻚ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ َﻣ ّﺮ ًة َ
ﻟﺌﻦْ ﺳﻘَﺘ َ
ن َﻣ ِﻘﺮْ
ﻚ ﻋﻠﻰ ﻣ ّﺮ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﻓﻜﻢ ﺳﻘَﺘ َ
ﺸ ﱠﻘ َﺮ ﻟﻢ ﺗُﺨﻠِﺪ ﻣﻤﺎﻟ َﻜﻪُ،
ن اﻟﻤ َ
إّ
ﺸ ِﻘﺮْ
ﺷُﻘﺮٌ ﺗﻘﺎدُ ،وﻻ ﻣﺴﺤﻮﺑﺔٌ آ َ
وإﻧّﻤﺎ هﺬﻩ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻟَﻨﺎ ﺗﻠﻒٌ،
إذا اﻟﻔَﻘﻴ ُﺮ ﺗﺼﺪّى ﻟﻠﻴَﺴﺎ ِر َﻓ ِﻘﺮْ
ﺟﻬّﺎﻟُﻬﺎ اﺑ َﺘﺴَﻤﻮا
ﻓﺄذْ ِر دﻣﻌَﻚ ،إنْ ُ
ﻒ اﻷﻧﺎ ُم ﻓﻘِﺮ
ﻣﻦ ﺟَﻬﻠِﻬﻢ ،وإذا ﺧ ّ
واهْﺮبْ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس ،ﻣﺎ ﻓﻲ ﻗﺮﺑﻬﻢ ﺷ َﺮفٌ؛
ﻋﻘِﺮ
ﺲ ُ
ﻖ إذا داﻧَﻰ اﻷﻧﻴ َ
ن اﻟﻔَﻨﻴ َ
إّ
ﺼﻘُﺮ ﻳَﻠ َﺒﺲُ ،إن ﻃﺎل اﻟﻤﺪى ،هﺮَﻣﺎً،
واﻟ ّ
ت َﺗﻔِﺮ
ﻦ اﻟﻬﺎﺗِﻔﺎ ِ
ﺣﺘﻰ إذا ﻣ ّﺮ ﺑﻴ َ
ﻇﻠَﻤﺎً،
ﺲ ﻓﻴﻨﺎ أُﻟﺒِﺴﺖْ ُ
ﺖ اﻟﺸﻤ ُ
ﺷ ِ
ﻟﻮ ﻋﺎ َ
ﺤﻘِﺮ
ل اﻟ َﺒﺪْ ُر ﻣﻨّﺎ ﺣﺎﺟ ًﺔ ﻟ َ
أو ﺣﺎ َو َ
ﺐ ﻓﻲ ﻋ َﻨﺖٍ،
ﻼﺷ ّ
ت ﻳﺎ ُأمﱡ ﻃﻔ ً
وﻟﺪْ ِ
ﺤﻚِ ،ﻋﻦ ذاك اﻟﺠﻨﻴﻦُ ،ﺑ ِﻘﺮْ
ﺖ آﺸْ َ
ﻓﻠﻴ َ
ﻟﺘَﺴﺘﺮﻳﺤﺎ ،ﻓﻜﻢ ﻋﺎﻧَﻰ أذى َﻗ َﺮسٍ،
ﺼﻘِﺮ
ﻋﻨ َﺪ اﻟﺸّﺘﺎءِ ،وﻻﻗَﻰ وَﻏ َﺮةً ،ﻓ ُ
ﻓﻼ ُﺗ ِﻘﺮّ ﺑﻤَﺠ ٍﺪ ﻻﻣﺮى ٍء أﺑﺪاً،
ب اﻟﻨﻴّﺮاتُِ ،ﺗ ِﻘﺮّ
إنْ آﻨﺖَ ،ﺑﺎﻟﱠﻠ ِﻪ ر ّ
352
ت ﻣِﻨ َﺒﺮْ
وﻳُﻘﺎ ُم ﻟﻠﺴّﻮﺁ ِ
ﺶ اﻟﺒَﺮ ّﻳ َﺔ آﻠﱠﻬﺎ؛
ﻓﺎﺧْ َ
إﻧّﻲ ﺑﻬﺎ أدرى وأﺧْ َﺒﺮْ
ت ﻓﻼ َﺗ ُﻬﻦْ؛
وإذا اﻓ َﺘ َﻘﺮْ َ
ﺠ ّﺒﺮْ
ﺖ ﻓﻼ َﺗ َ
وإذا ﻏُﻨﻴ َ
ﻂ اﻟﺒَﻘﺎءَ،
واﻟﺤﻲﱡ ،إنْ ُﻳﻌْ َ
ﻓﺈﻧّ ُﻪ ﻳَﻔﻨﻰ و َﻳﻜْ َﺒﺮْ
وﻳَﺼﻴ ُﺮ ﻣﺎ َﻗﻀّﻰ ،ﻣﻦ اﻟـ
ـﺄﻳّﺎم ،أﺣﻼﻣًﺎ ُﺗ َﻌﱠﺒﺮْ
ﺻ ّﻐﺮَﻧﺎ ،ﻓﻤﻦ
واﻟﻠﱠ ُﻪ َ
ﻳَﺒ ِﻎ اﻟﻌُﻼ ﻳُﺼ َﺮفْ وﻳُﺜ َﺒﺮْ
ﺤ َﻤﻴّﺎ ،واﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ،
ﻞ اﻟ ُ
ﻣﺜ َ
واﻟﱡﻠﺠَﻴﻦ ﺑﻼ ُﻣ َﻜﱠﺒﺮْ
واﻟ َﻌﻮْ ُد أﺣ َﻤ ُﺪ ﻓﻲ اﻟﺠَﻤﻴﻞِ،
ﺸﺐْ ﻓﺎﻟ َﻌﻮْ ُد أﺻ َﺒﺮْ
ﻓﺈنْ َﺗ ِ
ﺖ آﺎﻟ َﺒﺪْ ِر اﻟﻤﻨﻴﺮ،
ﻟﻮ آﻨ ُ
ﻲ أآ َﺒﺮْ
أو اﻟﻐَﺰاﻟﺔِ ،وه َ
ﺖ أﻧّﻲ ﻟﻠ ّﺜﺮَى
ﻟ َﻌﻠِﻤ ُ
ُأدْﻋَﻰ ،وأﻧّﻲ ﻓﻴ ِﻪ أُﻗ َﺒﺮْ
ﺖ ﻟِﻤﺎ َﻳﺰُو
ﻋ ِﻤﻠْ ُ
وإذا َ
ﻞ اﻟﻤ َﺘ ﱠﺒﺮْ
ﻚ اﻟ َﻌ َﻤ ُ
لُ ،ﻓﺬﻟ َ
ﺖ اﻟﺴﱡﻌﺎ ُة
ِﻣﻦْ َﻗﺒْﻠﻨِﺎ ﺳَﻌ ِ
ب ﺑﻦ ﺟَﻌ َﺒﺮْ
ﻂ وﺛّﺎ ِ
ﻟﺮَه ِ
ﻞ أوْ
ﺟﻤَﻌﻮا ﻟ ُﻪ ِﻣﻦْ آ ّ
َ
ﻞ اﻟﻤﺆ ﱠﺑﺮْ
بٍ ،واﺟﺘﻨﻰ اﻟﻨّﺨ َ
ﺐ اﻟﻮَﻻ ِﺋ ُﺪ ﺑﺎﻟﺴّﺒﺎ
َﻟ ِﻌ َ
ت أو َﺑﺮْ
ﻦ ﺑﻨﺎ ِ ﺋِﻚ ،وا ّ
ﻃﺮَﺣ َ
واﻟ َﻌﻨْﺒﺮ ّﻳ ُﺔ ﻻ ﺗُﺒﺎﻟﻲ،
ﻋﻨْﺒﺮْ
ﺶ ﺑﻐَﻴ ِﺮ َ
أن ﺗَﻌﻴ َ
ﻲ
ن اﻟﻬﺎﺷﻤ ﱡ
ﺨ َﺮ ّ
ﻻ ﻳَﻔ َ
ل َﺑﺮْ َﺑﺮْ
ﻋﻠﻰ اﻣﺮى ٍء ِﻣﻦْ ﺁ ِ
353
ﻲ
ﻒ :ﻣﺎ ﻋﻠ ﱞ
ﻖ ﻳَﺤِﻠ ُ
ﺤﱡ
ﻓﺎﻟ َ
ﻻ آﻘﻨﺒَﺮ
ﻋﻨ َﺪ ُﻩ إ ّ
ﻖ اﻟﺴّﻤﺎ
ﺧَﻠ َ
إنْ ﺷﺎ َء َﻣﻦْ َ
ﺖ أﻏ َﺒﺮْ
ك أﻋﺎﺷَﻨﻲ ،ﻓﻨ َﻬﻀْ ُ
َ
ﺾ ِﻟﻤّﺘﻲ،
ن أﻧﻔ ُ
ﻋَﺠﻼ َ
ﺤﺪّ أﻋﻤﺎﻟﻲ وﺗُﺴ َﺒﺮْ
ﻟ ُﺘ َ
354
ﺖ ﻓﻲ اﻟﻨّﺎسِ ،آﺮَﺑ ٍﻊ دارسٍ،
رُﺣ ُ
ﺖ ﻓﻲ اﻟﻨّﺎسِ ،آﺮَﺑ ٍﻊ دارسٍ،
رُﺣ ُ
ﻄﺮْ
أﺧ َﺬتْ ﻣﻨ ُﻪ رﻳﺎحٌ و َﻣ َ
ض ،ﺟَﻮ َدﻩُ،
ﺧﺒﺄ اﻟﺪﱠﺟﻦُ ،ﻷر ٍ
وﻃﻮَى أرﺿﻲ ،ﺑﺨﻴﻼً ،ﻣﺎ ﻗَﻄﺮ
ف اﻟ ّﺮدَى،
ﻣُﺴﺘَﻄﺎرٌ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺧﻮ ِ
ب ﻣُﺴ َﺘﻄَﺮ
ﻞ ﺷﻲ ٍء ﻓﻲ آﺘﺎ ٍ
آﱡ
ﻏ َﻔ َﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ ِﻟﻌَﺒ ٍﺪ ﻏﺎ ِﻓﻞٍ،
َ
ﺧﻄَﺮ
ﻞوَ
ﺟﻬْ ٍ
ﻈ ِﻢ َ
ه َﻮ ﻓﻲ أﻋ َ
ﻞ ﻟﻢ ﻳَﺤ ِﻔﻞْ ﺑﻪِ،
ﺟَ
ك اﻵ ِ
ﺗ َﺮ َ
ﻞ ﻟﻢ ﻳَﻘ ِ
ﺾ اﻟ َﻮﻃَﺮ ﺟِ
ﻦ اﻟﻌﺎ ِ
و ِﻣ َ
ب ﻟ َﺒﺪْرٍ ،ﻓﺎﺳﺘَﻮى،
ﺣ َﻜ َﻢ اﻟ ّﺮ ﱡ
ﺠﺪﱟ ،ﻓﺎﻧﺄﻃَﺮ
ل ﻣُﺴ َﺘ َ
وهﻼ ٍ
ﺗُﻈﻬ ُﺮ اﻟﺪّﻳﻦَ ،وﺗُﺨﻔﻲ ﻏﻴ َﺮﻩُ؛
ﻚ ﻣَﻜﺮٌ و َﺑﻄَﺮ
إﻧّﻤﺎ ﺷﺄ ُﻧ َ
355
وﻏﺼﻮنٌ أﺛ َﻤ َﺮتْ ﻧﺎﺋ َﻴﺔً،
ﻦ َﺛﻤَﺮ
ﺲ ﻓﻴﻬ ّ
ن ﻟﻴ َ
ودَوا ٍ
ي َآ ّﺮ ﻓﻲ ﺣَﻴﺮ ِﺗﻪِ،
وﻏَﻮ ﱞ
ﺞ ﻟﻨُﺴﻚٍ ،واﻋ َﺘﻤَﺮ
ﺣّ
ﺑﻌﺪَﻣﺎ َ
ﻋﺎ َم ﻓﻲ اﻟﻐَﻤ ِﺮ زَﻣﺎﻧﺎً ،ﻓﻨَﺠﺎ،
ن ﻏﺮﻳﻘًﺎ ﻓﻲ اﻟ ُﻐﻤَﺮ
واﻧﺜﻨﻰ اﻵ َ
ﺤ ُﺒ ُﻪ
ﺟﻢٌ ،ﻳَﺼ َ
ﻲ وا ِ
ُزﺣَﻠ ﱞ
ﻏﻨّﻰ وزﻣﺮ
ي اﻟﻄّﺒﻊَِ ،
ُز َه ِﺮ ﱡ
وهُﻤﻮمٌ أِﻟ َﻔﺖْ ﻣﻘﻤﻮرَهﺎ؛
ﻦ َﻗ َﻤﺮْ
ﺳﺮُورٌ ﺁ َﺑ ُﻪ ﺣﻴ َ
وُ
ﻋﺒَﺮًا
ﻚ أﻧﺒﺎءٌ أ َرﺗْﻨﺎ ِ
ﺗﻠ َ
ﺚ اﻟﺴﱠﻤﺮ
ﻣُﻌﺠﺒﺎتٍ ،آﺄﺣﺎدﻳ ِ
ﻓﻲ ﺣﻴﺎ ٍة آﺨَﻴﺎ ٍ
ل ﻃﺎ ِرقٍ،
ﻞ اﻟﻔﻜﺮَ ،وﺧﻼّك و َﻣ ّﺮ
ﺷ َﻐ َ
َ
س ﻣﻦ
ﺼ ِﺮ اﻟﻴﻮ َم ﺑﻜﺄسٍ ،آﺎ َ
َﻗ ﱢ
س ﻣﻦ
ﺼ ِﺮ اﻟﻴﻮ َم ﺑﻜﺄسٍ ،آﺎ َ
َﻗ ﱢ
ﺻ ّﺪ ﻋَﻨﻬﺎ ،واﻧﺒﺮى ﻻ ﻳَﻘ َﺘﺼِﺮ
ﻄﻠِﻬﺎ
ﻲَ ،ﻣﻦْ ﻳﺼ َ
ﻚ ﻧﺎ ُر اﻟ َﻐ ّ
ﺗﻠ َ
ﺼﺮْ
ﺨ ِ
ﺖ اﻟ َ
ﻳﺤﺘﺮِق ﺑﺎﻟﺪّفء ،ﻓﻲ اﻟﻮَﻗ ِ
ﺼ َﻔﺖْ
ح رﻳﺢٌ ﻋ َ
وﻟﻬﺬي اﻟﺮّا ِ
ﺻ ّﺮ
ﺢو ِ
ﺑﻬَﺸﻴ ِﻢ اﻟﱡﻠﺐّ ،ﻓﻲ رِﻳ ٍ
ﻟﺆ َﻣﺖْ َآﺮْ ِﻣ ّﻴﻪٌ ﺗَﺸ َﺮﺑُﻬﺎ،
ﺣﺼِﺮ
ك ﺣَﺼﻮرٌ و َ
وﻧَﺪاﻣﺎ َ
ﻞ ﺗَﻤﺮي ﻗَﻬ َﻮةً،
ﻦ اﻟّﻠﻴْ ِ
أِﻟﻮَﻳ ِ
وﻣُﻼﺣﻲﱠ اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ ﺗَﻌ َﺘ ِ
ﺼﺮْ؟
ﺼﺮﱡ اﻟﺨَﻤﺮَ ،ﻓﻲ أﺧﻼ ِﻓﻬﺎ،
أ ُﻳ ِ
ﺐ اﻟﻐﺎوي اﻟ ُﻤﺼِﺮ؟
ﺣﺎﻟﺐٌ ﻳَﺤ َﺘِﻠ ُ
ﻲ اﻟ ِﻌﺮْضِ ،أن ﺗﺘﺮآَﻬﺎ،
ﻋﺶْ ﻧﻘ ﱠ
ِ
ﺻﺮْ
وإذا ﻣﺖﱠ ،ﻓﻠﻠ ّﺮﺣْ َﻤ ِﺔ ِ
356
ﺣﺒُﻨﺎ،
ﺣﺞﱠ ،ﻣﻦ ﻏَﻴ ِﺮ ُﺗﻘًﻰ ،ﺻﺎ ِ
ﺼﺮْ
آﺄﺧﻲ ﺑُﺤ ُﺘ َﺮ ﻋﺎ َم اﻟﻤُﻨ َﺘ ِ
357
ﺳﺎ َﻣﺮْﺗُﻜﻢْ دهﺮاً ،وﻓﺎرﻗﺘُﻜﻢ،
ﺳ َﻤ َﺮ اﺑﻨﺎ ﺳَﻤﻴﺮ
ﻋﻦ هِﺠ َﺮ ٍة ﻣﺎ َ
إن أﻗ َﻤ َﺮ اﻟﻠّﻴﻞُ ،ﻋﻠﻰ وَﻓﺪِآﻢْ،
وﺟﺪ ُﺗ ُﻜﻢْ ﻣﻦ َﻗ ِﻤ ٍﺮ أو ﻗﻤﻴﺮ
ﻲ أ َﻣﺮّ،
ﺐ ﻳَﺤﻠُﻮ ﺟﻨ ﱞ
ﻟﺰَﻳ َﻨ َ
ﻲ أ َﻣﺮّ،
ﺐ ﻳَﺤﻠُﻮ ﺟﻨ ﱞ
ﻟﺰَﻳ َﻨ َ
ﻋِﻠ َﻘﺖْ آﻔﱡﻬﺎ ﺑﺎﻟ َﻘ َﻤﺮْ
وﻗَﺪ َ
ﻚ اﻟﻨّﺠﻮمُ؛
ﻦ ﺗﻠ َ
ﻖ! ﻣﻦ أﻳ َ
ﻓﻴﺎ أُﻓ ُ
ك اﻟﺜّﻤﺮ؟
ﻦ ذا َ
س! ﻣﻦ أﻳ َ
وﻳﺎ ﻏَﺮ ُ
ت،
ﻒ ﻟَﻨﺎ ﺑﺎﻟﻤَﻤﺎ ِ
ح! آﻴ َ
وﻳﺎ ﺻﺎ ِ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ َﻧﻬَﻰ َرﺑﱡﻨﺎ أو أﻣَﺮ؟
ﻓ َﻬﻞْ ﻋﻠ َﻢ اﻟﺒَﺪ ُر واﻟﻄّﺎﻟﻌﺎتُ،
ﺴﻤَﺮ؟
وهﻨﺎً ،ﺑﺄﻧﺒﺎ ِء هﺬا اﻟ ﱠ
ك ﺧﺎِﻟﻘُﻨﺎ ،ﻓﻲ اﻟﺒِﻼدِ،
ﺗَﺒﺎ َر َ
ﺧﻤَﺮ
ﻋﻨّﺎ ﺑﻌﻠ ٍﻢ َ
ل َ
وﻣﺎ زا َ
ﻏ ّﻴﻪِ،
ك إﻟﻰ َ
ﻳَﻌﻮ ُد أﺧﻮ َ
ﺣﺞّ ،ﻣﻦ ﻧُﺴﻜﻪِ ،واﻋ َﺘﻤَﺮ
وإن َ
س ﻓﻲ ﻣَﺬ َهﺐٍ،
ﻚ اﻟﻨّﺎ ُ
وﺧﺎﻟ َﻔ َ
ﺖ :ﻋﻠﻲﱞ ،وﻗﺎﻟﻮا :ﻋُﻤﺮ
ﻓﻘﻠ َ
ﻏﻤْ َﺮ اﻟﻬﺪى،
ن َ
وأﻧّﻰ ُﻳ َﺮﺟّﻮ َ
وﻗﺪ ﻏﺮِﻗﻮا ﻓﻲ ﺟﻤﺎ ِم اﻟ ُﻐﻤَﺮ؟
ﻳُﺴﺎ ُء اﻟ َﻐﺒِﻴ ُ
ﻦ ﺑِﻤﺎ ﻧﺎَﻟﻪُ،
و َﻳﻔْ َﺮحُ ،ﻣﻦ ﺟَﻬﻠِﻪ ،ﻣَﻦ َﻗﻤَﺮ
أﺗُﺪﻋﻰ ،ﺑﻐﻴ ِﺮ ﺗُﻘﺎك ،اﻟﺘّﻘﻲﱠ،
ﻃﻤَﺮ؟
ﻄ ِﻤ ﱡﺮ ﺳﻮى ﻣﺎ َ
ﺲ اﻟ ﱢ
وﻟﻴ َ
ب اﻟﺜّﻨﺎءِ،
ﻓ ِﺒﺖْ ﺿﺎﻣِﺮًا ﻟﻄِﻼ ِ
ﺿﻤَﺮ
ف ﺣﺘﻰ َ
ﻖ اﻟﻄﱢﺮْ ُ
ﺳ َﺒ َ
ﻓﻤﺎ َ
وﻣﻦ ﻳَﻔ َﺘﻜِﺮ ﻓﻲ ﺻَﻨﻴ ِﻊ اﻷﻧﺎم،
ﺿﻞّ ،إﺣﺪى اﻷﻣَﺮ
ﺼﺮْ ،إذا َ
ﻳُﺒ ِ
358
وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ،ﻓﻲ ﻗﻀﺎ ِء اﻟﻤﻠﻴﻚِ،
ﺿﺒْﻨِﻪ ،ﻣﺎ اﺳ َﺘﻤَﺮ
ﻦ ﻓﻲ ِ
ﻣﺎ ﻧﺤ ُ
ﻣَﺴﺎﺟﺪُآﻢ وﻣﻮاﺧﻴﺮُآﻢْ،
ﻣَﺴﺎﺟﺪُآﻢ وﻣﻮاﺧﻴﺮُآﻢْ،
ﺸﺮْ!
ﺳﻮاءٌ ،ﻓﺒُﻌﺪًا ﻟﻜﻢْ ﻣﻦ ﺑ َ
ت اﻟﺤَﻤﻴﺪِ،
وﻣﺎ أﻧ ُﺘ ُﻢ ﺑﺎﻟﻨّﺒﺎ ِ
ﻞ وﻻ ﺑﺎﻟ ُﻌﺸَﺮ
وﻻ ﺑﺎﻟﻨّﺨﻴ ِ
وﻟﻜﻦ ﻗَﺘﺎدٌ ﻋَﺪﻳ ُﻢ اﻟﺠَﻨﺎةِ،
آﺜﻴ ُﺮ اﻷذاةِ ،أﺑَﻰ ﻏَﻴ َﺮ ﺷ ّﺮ
وﻟَﻴُﻠ ُﻜ ُﻢ أﺑَﺪًا ﻣُﻈِﻠﻢٌ،
ﺟﺸَﺮ؟
ن ﺻﺒﺎﺣًﺎ َ
ﻓﻬﻞ ﺗَﺮﻗُﺒﻮ َ
ﻓَﻴﺎ ﻟَﻴﺘﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺜّﺮى ،ﻻ أﻗﻮ ُم
ﺣﺸَﺮ
ن اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻧﺎدا ُآﻢُ ،أو َ
إِ
وﻣﺎ ﺳﺮّﻧﻲ أﻧّﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺤَﻴﺎةِ،
ﺷ َﺮفٌ واﻧ َﺘﺸَﺮ
ن ﻟﻲ َ
وإنْ ﺑﺎ َ
أرى أرﺑﻌًﺎ ﺁ َز َرتْ ﺳَﺒ َﻌﺔً،
ﻋﺸَﺮ
ل ﻓﻲ اﺛﻨﻲ َ
ﻚ ﻧَﻮا ِز ُ
وﺗﻠ َ
ﻒ اﻟﻤﻠﻴﻚِ،
ﺖ ﻟﻄَﻴﺮٍ ،ﺑﻠُﻄ ِ
ﻋﺠﺒ ُ
ﻒ اﻟﻤﻠﻴﻚِ،
ﺖ ﻟﻄَﻴﺮٍ ،ﺑﻠُﻄ ِ
ﻋﺠﺒ ُ
ح اﻟ ّﺜ َﻤﺮْ
ﻣَﺨﻠُﻮ َﻗ ٍﺔ ﻟﺼَﻼ ِ
ت ﺑﻪِ،
ُﺗ َﺜ ّﻘ ُﺒﻪُ ،ﻣُﻮﻟَﻌﺎ ٍ
وﻟﻮ ﻟﻢ َﺗ ُﺰرْ ُﻩ ﺗﻬﺎوىَ ،ﻓﻤَﺮ
َﻼ ﻟﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺎً،
ﻞ َﻣﺤ ًّ
ﺗَﺤ ﱡ
ك ﻣﻨﺰِﻟﻬﺎ ﻗﺪ دﻣَﺮ
وﺗَﺘ ُﺮ ُ
ﺴ َﻔﺮْ
َﻟ َﻌﻤْﺮي! ﻟﻘﺪ ﻃﺎ َل هﺬا اﻟ ّ
ﺴ َﻔﺮْ
ل هﺬا اﻟ ّ
َﻟ َﻌﻤْﺮي! ﻟﻘﺪ ﻃﺎ َ
ﺖ أﺣْﺪُو اﻟ ّﻨ َﻔﺮْ
ﻋﻠﻲّ ،وأﺻﺒَﺤ ُ
ﺖ هﺬي اﻟﺴّﻤﺎءِ؟
ج ﻣﻦ ﺗﺤ ِ
أأﺧ ُﺮ ُ
ﻦ اﻟ َﻤ َﻔﺮّ؟
ﻒ اﻹﺑﺎقُ ،وأﻳ َ
ﻓﻜﻴ َ
359
ﺖ ﻣﻦ ﺳﻨﺔٍ ،ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎنِ،
وآﻢ ﻋﺸ ُ
ﺻ َﻔﺮْ
ﺟﺐٍ ،أو َ
ت ﻣﻦ َر َ
وﺟﺎ َوزْ ُ
ﺟ ِﻌَﻠﺖْ ،ﻷُﺳﻮ ِد اﻟﻌَﺮﻳﻦ،
وﻣﺎ ُ
ﻈﻔَﺮ
ﻻ اﺑﺘﻐﺎ َء اﻟ ﱠ
أﻇﺎﻓﻴﺮُ ،إ ّ
ﻟَﺤﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻗَﻮﻣﺎً ،إذا ﺟِﺌ َﺘﻬُﻢ
ق اﻷﺣﺎدﻳﺚِ ،ﻗﺎﻟﻮا :آﻔَﺮ
ﺑﺼﺪْ ِ
ت اﻟﺬﱡﻧﻮبِ،
ﻏ ِﻔ َﺮتْ ﻣُﻮﺑِﻘﺎ ُ
وإنْ ُ
ﻞ ﻣﺼﺎ ِﺋ ِﺒ ِﻬﻢْ ﺗُﻐ َﺘﻔَﺮ
ﻓﻜ ﱡ
ح اﻟﻔﺘﻰ أﺷ َﺒ َﻬﺖْ ﻃﺎﺋِﺮًا
ورُو ُ
أُﻃﻴﺮَ ،ﻓﻤﺎ ﻋﺎ َد ﻟﻤّﺎ َﻧﻔَﺮ
هَﻨﻴﺌًﺎ ﻟﺠﺴﻤﻲ ،إذا ﻣﺎ اﺳ َﺘ َﻘﺮّ،
ﺼ ِﺮ ِﻩ ﻓﻲ اﻟ َﻌﻔَﺮ
وﺻﺎ َر ﻟ ُﻌﻨْ ُ
ﺖ أُﺑﺎﻟﻲ ،إذا ﻣﺎ ُﺑﻠِﻴﺖُ،
وﻟَﺴ ُ
ﺣﻔَﺮ
ﻣَﻦ َوﻃِﻰ َء اﻟﻘَﺒﺮَ ،أو ﻣَﻦ َ
ك ﻋﻦ ﻃﺎِﻟﺐٍ،
ﺐ دُﻧﻴﺎ َ
ﺠ ُ
ﺗﺤ ﱡ
ﺧﻔَﺮ
ﺠﺒُﻬﺎ ﻣِﻦ َ
ﺲ ﺗﺤ ّ
وﻟﻴ َ
ﻄﺔٍ،
ﺧّ
ت اﻷﻧﺎ َم ﻋَﻠﻰ ُ
ﺟﺪْ ُ
وَ
ﻄﺔٍ،
ﺧّ
ت اﻷﻧﺎ َم ﻋَﻠﻰ ُ
ﺟﺪْ ُ
وَ
ﻧَﻬﺎ ُر ُهﻢْ آﺎﻟﻈّﻼ ِم اﻋ َﺘ َﻜﺮْ
ﻓﻼ ُﻳﺰْ ِه َﺪ ّﻧﻚَ ،ﻓﻲ اﻟﻌﺎرِﻓﺎتِ،
ﺷﻜَﺮ
ن اﻟﺬي ﻧﺎﻟَﻬﺎ ﻣﺎ َ
أّ
ب اﻟﺪّه ُﺮ ﺻﻔْ َﻮ اﻷﻧﺎمِ،
وﻗﺪ ﺷ ِﺮ َ
ﻓﻠﻢ ﻳَﺒﻖَ ،ﻓﻲ اﻷرْضِ ،إ ّ
ﻻ اﻟﻌﻜَﺮ
ﺧّﻠﻚَ ،ﻏﻴ ُﺮ اﻟﻨّﻔﺎقِ؛
وﻣﺎ ،ﻋﻨﺪ ِ
ﺧﻠْ ُﺘ ُﻪ ﻧﺎﺳِﻴﺎً ،ﻓﺎ ّدآَﺮ
وﻣﺎ ِ
ﺳ َﻨﺔً ،وهْ َﻮ ﻓﻲ ﺣِﻴَﻠﺔٍ،
أرَى ِ
ﻒ ﺣ ّﻘﺎً ،وﻟﻜﻦ ﻣﻜَﺮ
وﻟﻢ ُﻳﻐْ ِ
ﺗَﻔ ّﻜﺮْ ،ﻓﻘﺪ ﺣﺎ َر هﺬا اﻟﺪّﻟﻴﻞُ،
ﺞ ﻏﻴ ُﺮ اﻟ ِﻔﻜَﺮ
ﻒ اﻟﻨّﻬ َ
ﺸ ُ
وﻣﺎ ﻳﻜ ِ
ﺤﺲﱡ،
ﺠﺮٌ ،ﻻ ُﻳ ِ
ﺣَ
ﻓَﻴﺎ َﻟﻴﺘَﻨﻲ َ
360
ﺑﺎﻟﺨﻄﺐِ ،أو ﻃﺎﺋﺮٌ ﻣﺎ اﺣ َﺘﻜَﺮ
ﻏﺪَا؛
إذا ﻣﺎ أﻧﺎ َر ﺻﺒﺎحٌ َ
ﻦ ﻟَﻴﻞٌ ﻋﻠَﻴ ِﻪ وآَﺮ
ﺟّ
وإنْ َ
ك ﺑﺈﺣﺴﺎ ِﻧﻪِ،
ﻓﺬ ّآﺮْ أﺧﺎ َ
ح ﻓﻲ ﻏﻔَْﻠﺔٍ ،واﺑﺘَﻜ َﺮ
ﻓﻘﺪ را َ
361
ﻚ ُرﺑُﻮعٌ ُدﺛُﺮ
وﻻ َﺗﺒْﻜ َﻴﻨْ َ
ﺟ ّﺜﺔٌ،
ﺢ َﻟ ُﻪ ُ
ن اﻟﻘَﺒﻴ َ
ﻟ َﻮ ا ّ
ﺣﻤّﻠ ُﻪ ﺑﺎ ِزلٌ ،ﻟﻢ َﻳﺜُﺮ
وُ
ع اﻟﻔَﺴﺎ
س ﺷﺎ َ
إذا َآ ُﺜ َﺮ اﻟﻨّﺎ ُ
ل ﻟﻤّﺎ َآﺜُﺮ
ﺴ َﺪ اﻟﻘﻮ ُ
ُد ،آﻤﺎ َﻓ َ
ع
ﻚ ﻟﻮ أ َآَﻠﺘْ ُﻪ اﻟﺴّﺒﺎ ُ
وذﻟ َ
ﺧﺜُﺮ
س ُ
ت ُﻧﻔُﻮ ٍ
ﻟﻌﺎ َدتْ ذوا ِ
ح اﻟﺴّﻴﻮفِ،
َﻟ ُﻪ أ َﺛﺮٌ ،آﺠُﺮو ِ
ﻷﺛُﺮ
ﺐ ﻣﻨ ُﻪ ا ُ
ﺤ ُ
وﻻ أﺛْ َﺮ ﻳَﺼ َ
ﻚ ﻳﺎ ﻧﺎﺳِﻜﺎً،
ﺗﺤ ّﻔﻆْ ﺑﺪِﻳ ِﻨ َ
ﻚ ﻳﺎ ﻧﺎﺳِﻜﺎً،
ﺗﺤ ّﻔﻆْ ﺑﺪِﻳ ِﻨ َ
ﺴﺮْ
ﺧِ
ﻳﺮى أﻧّ ُﻪ راﺑﺢٌ ،ﻣﺎ َ
ﺖ ﻓﻲ
ﺖ آﻐَﻴ ِﺮكَ ،أُﻃِﻠﻘْ َ
ﻓﻠَﺴ َ
ن ُأﺳِﺮ ﺣَﻴﺎﺗﻚَ ،ﺑﻞ أﻧ َ
ﺖ ﻋﺎ ٍ
ﻚ ُردّ آَﺴﻴ ُﺮ اﻟﺰّﺟﺎجِ،
وﻟﻠﺴّﺒ ِ
ﻚ اﻟ ﱡﺪ ﱡر إن ﻳَﻨ َﻜﺴِﺮ
وﻻ ﻳُﺴ َﺒ ُ
ﻚ ﻳﺄﺗﻲ ،ﺑﻼ رَﻳ َﺒﺔٍ،
و ِرزْ ُﻗ َ
ﺴﺮْ ﻓﻲ ﺑِﻼدك ،أو ﻻ َﺗﺴِﺮ
ﻓِ
ﻚ أن
ﻦ ﻣﻦ اﻟ ُﻤﻠْ ِ
ﺳّ
وﻻ ﺗَﻴﺄ َ
ﺶ ﻗَﻮ ٍم ُآﺴِﺮ
َﻳﻌُﻮدَ ،إذا ﺟَﻴ ُ
ﺟ ُﻊ اﻟ َﻘ َﻤ ُﺮ اﻟ ُﻤﺴﺘَﻨﻴ ُﺮ
ﻓﻘَﺪ ﻳَﺮ ِ
362
ﻣُﻘ َﺘ ِﺒﻼً ،ﺑَﻌﺪ أن ﻳَﺴ َﺘﺴِﺮ
ه َﻮ اﻟﺪّه ُﺮ َﻳﻔْﻨﻰ ،وﻧَﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ
ﻋﺴِﺮ
ن ﻣُﻨﺎهﺎ َ
وﻧﺎهَﺎ ،و َآﻮْ ُ
ﻚ ﻳﺎ ﺑﺤ ُﺮ ﻣﻦ ﻟﺆﻟﺆٍ،
وآﻢ ﻓﻴ َ
ﺤﺴِﺮ
ﻚ ﻻ ﻳَﻨ َ
ﺠَ
ﻦ ُﻟ ّ
وﻟﻜ ّ
ﻓﺄآْ ِﺮﻩْ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻴﺮِ ،ﻣَﺠﺒﻮﻟ ًﺔ
ن وﺳِﺮ
ﻋﻠﻰ ﻏَﻴﺮﻩِ ،ﻓﻲ ﻋِﻼ ٍ
ﻲ اﻟﻔَﺘﺎةِ،
ﺣﻠْ َ
ﻞ اﻟﺘّﺒ ُﺮ َ
ﻓﻠﻢ ﻳُﺠ َﻌ ِ
ﺣﺘﻰ أُهﻴﻦَ ،وﺣﺘﻰ ُآﺴِﺮ
ﺼ ِﺒﺮْ؛
ﺸﻬْ َﺪ ﻳﺮْﺟ ُﻊ ﻣﺜ َﻞ اﻟ ّ
أرى اﻟ ّ
ﺼ ِﺒﺮْ؛
ﻞ اﻟ ّ أرى اﻟ ّ
ﺸﻬْ َﺪ ﻳﺮْﺟ ُﻊ ﻣﺜ َ
ﻦ ﺁ َد َم ﻻ َﻳﻌْﺘَﺒﺮْ؟
ﻓَﻤﺎ ﻻﺑ ِ
ﺧ ّﺒ َﺮ ُﻩ ﺻﺎ ِدقٌ ﺑﺎﻟﺤَﺪﻳﺚِ،
وَ
ﺷﻚّ ،ﻓﻲ ذاكَ ،ﻓﻠﻴﺨﺘَﺒﺮ
ﻓﺈنْ َ
ﺟﺒْﺮٌ و َآﺴْﺮٌ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎنِ،
وَ
ﺠﺒِﺮ
ﺴ ُﺮ ﻳَﻮﻣًﺎ ﻓَﻼ ﻳَﻨ َ
وﻳُﻜ َ
ﻓﻼ ﺗُﺒ ِﺮ ﻓﻲ ﻣﺄ َﺛ ٍﻢ ﻧﺎ َﻗﺔً،
ﻚ إﻣّﺎ ﻳُﻌﺎ ِﻗﺐْ ُﻳ ِﺒﺮْ
ﻓ َﺮ ﱡﺑ َ
ﻦ اﻟﻔَﻌﺎلِ،
ﻞ اﻷﻧﺎ ِم هﺠﻴ ُ
وآ ﱡ
ب اﻟﺠَﻮا ُد اﻟ ُﻤﺒِﺮ؟
ﻦ ﻳُﺼﺎ ُ
ﻓﺄﻳ َ
ك اﻟﺴّـ
ﻋﻖّ ﺑﺘﺮ ِ
ﻚ ُ
ﺴَ
وﻧَﻔ َ
ﺲ ﺑِﺮ
ن ﻋُﻘﻮﻗَﻚ ﻟﻠﻨّﻔ ِ
ـﺮورِ ،ﻓﺈ ّ
ﺳﺄﻟﻨﺎ اﻟﻤَﻌﺎﺷ َﺮ ﻋﻦْ ﺧَﻴﺮِهﻢ،
ثُ :ﻗﺒِﺮ
ﻓﻘﺎﻟﻮا ،ﺑﻐَﻴ ِﺮ اآﺘﺮا ٍ
ﻒ أﺗﺎ ُﻩ اﻟﺤِﻤﺎمُ،
ﻓﻘﻠﻨﺎ :وآﻴ َ
ﺻ ِﺒﺮْ؟
ﺟَﻠ ُﻪ ﺑَﻐ َﺘ ًﺔ أمْ َ
ﻋﺎ َ
ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﺗَﻤﺎدى ﺑ ِﻪ وَﻗ ُﺘﻪُ،
ت ﻟﻤّﺎ َآﺒِﺮ
وأد َر َآ ُﻪ اﻟﻤﻮ ُ
وﻏﺎ َدرَ ،ﻓﻲ أهﻠِﻪ ،ﺛﺮْ َوةً،
ﻼ ُأﺑِﺮ
ﻻ أُذﻳﻊَ ،وﻧَﺨ ً
وﻣﺎ ً
363
ﻂ اﻟﻠّﻮى؛
ﺳﻘْ ُ
ﻂ اﻟﺪّﻣ َﻊ ِ
ﻓﻼ ﻳُﺴ ِﻘ ِ
ﺣﺒِﺮ
وﻻ َﺗ ّﺪ ِآﺮْ ﺣَﺒ َﺮ ًة ﻓﻲ َ
ﻦ اﻟﻤَﻠﻴﻚَ،
وﻟ ِﻜﻨّﻨﻲ أﺳﺘَﻌﻴ ُ
ﻄﺒِﺮ
وإن ﻳﺄﺗِﻨﻲ ﺣﺎ ِدثٌ أﺻ َ
ل اﻟﻬﻮانِ،
ي أﻟﻘَﻰ ﺑﻄﻮ ِ
ودُﻧﻴﺎ َ
ﻋﺒِﺮ؟
ﻻ آﺠﺴ ٍﺮ ُ
ﻲإّ
وهَﻞ ه َ
ﻒ وﻏِﻠﻈﺔٍ،
ﺧﻠْ ٍ
ﻦوُ
أﺑَﻴ ُﺘﻢْ ﺳﻮى ﻣَﻴ ٍ
ﻒ وﻏِﻠﻈﺔٍ،
ﺧﻠْ ٍ
ﻦوُ
أﺑَﻴ ُﺘﻢْ ﺳﻮى ﻣَﻴ ٍ
ﺲ ﻟ َﻮﻋْﺪٍ ،ﻓﻲ اﻟﺠَﻤﻴﻞُ ،ﻧﺠُﻮ ُز
ﻓﻠَﻴ َ
ﺲ ﺑﺠﺎ ِﺋﺰٍ،
ن ﻟﻴ َ
ن اﻟﺬي ﺗﺤْﻜُﻮ َ
وإ ّ
وﻟﻜﻦْ ﺳِﻮاﻩُ ،ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎسِ ،ﻳﺠﻮ ُز
364
ﺐ اﻟ َﻮﻋْ َﺪ ﻳَﻮﻣ ًﺎ أنْ ﺗَﻔﻮ َﻩ ﺑﻪ،
ﺠ ّﻨ ِ
ﺗَ
ﺐ اﻟ َﻮﻋْ َﺪ ﻳَﻮﻣًﺎ أنْ ﺗَﻔﻮ َﻩ ﺑﻪ،
ﺠ ّﻨ ِ
ﺗَ
ﻚ إﻧﺠﺎ ُز
ﻓﺈن وﻋﺪتَ ،ﻓﻼ ﻳَﺬﻣُﻤ َ
ن آﻼ َم اﻟﻤَﺮ ِء ﻳُﻬﻠﻜﻪُ؛
واﺻ ُﻤﺖْ ،ﻓﺈ ّ
ﻄﻘْﺖَ ،ﻓﺈﻓﺼﺎحٌ وإﻳﺠﺎز
وإن ﻧ َ
ت ﺗَﻔ َﻌﻠُﻬﺎ،
ت ﻋﻦ اﻟﺨﻴﺮا ِ
ﺠﺰْ َ
ﻋَوإن َ
ك اﻟﺸﺮّ ،إﻋﺠﺎز
ن َﺗﺮْ ِ
ﻓﻼ ﻳ ُﻜﻦْ ،دَو َ
ك ﻣﻨّﻲ،
ت إهﺎﻧَﺘﻲ ،ﻓﺤَﻤﺎ َ
أ َردْ َ
ك ﻣﻨّﻲ،
ت إهﺎﻧَﺘﻲ ،ﻓﺤَﻤﺎ َ
أ َردْ َ
ﻗﻀﺎءٌ ﻓﻲّ ،آﺎ َ
ن ﻟ ُﻪ ﻧﺠﻮ ُز
ﻲ اﻟﻠﱡﺠﻴﻦَ ،أ ِو اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ،
ﺟﺪْﺗَﻨ َ
وَ
ﺼ ﱠﻐ ِﺮ ﻻ ﻳَﺠﻮ ُز
وﺗَﺼﻐﻴ ُﺮ اﻟ ُﻤ َ
ﺟﻤْﻌﺎً،
ن واﻟﻔﺘَﻴﺎتَِ ،
أرى اﻟﻔﺘﻴﺎ َ
ﺸ ّﺮﺗِﻬﺎ اﻟﻌَﺠﻮ ُز
أﺻﺎ َﺑﺘْ ُﻬﻢْ ﺑ ِ
أﺟﺎ َز اﻟﺸّﺎﻓﻌ ﱡ
ﻲ ﻓَﻌﺎ َل ﺷﻲءٍ،
ل ﺷﻲءٍ،
ﻲ ﻓَﻌﺎ َ
أﺟﺎ َز اﻟﺸّﺎﻓﻌ ﱡ
ل أﺑﻮ ﺣَﻨﻴ َﻔ َﺔ ﻻ ﻳَﺠﻮ ُز
وﻗﺎ َ
ن ﻣﻨّﺎ،
ﺸﺒّﺎ ُ
ﺐ واﻟ ّ
ﻞ اﻟﺸﱢﻴ ُ
ﻀّ
ﻓ َ
ت اﻟﻔَﺘﺎ ُة وﻻ اﻟﻌَﺠﻮ ُز
وﻣﺎ اهﺘَﺪ ِ
ل اﻟﻔَﻘﻴ ُﻪ ﺑﺪا ِر ﻗَﻮمٍ،
ﻟﻘﺪ ﻧ َﺰ َ
ن ﻷﻣ ِﺮ ِﻩ ﻓﻴ ِﻬﻢْ ﻧﺠﻮ ُز
ﻓﻜﺎ َ
365
وﻟﻢ ﺁ َﻣﻦْ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘَﻬﺎ ِء ﺣَﺒﺴﺎً،
ﻞ ﻟﻸﻣَﻨﺎ ِء ﺟﻮزُوا
إذا ﻣﺎ ﻗﻴ َ
ﺣﺴْ َﺮةً،
ﻋﻤُﺮيَ ،
أرى اﻟﺨﻴﺮَ ،ﻓﻲ ُ
ﺣﺴْ َﺮةً،
ﻋﻤُﺮيَ ،
أرى اﻟﺨﻴﺮَ ،ﻓﻲ ُ
ﻷﻧﻲَ ،ﻋﻦْ ﻓِﻌِﻠﻪِ ،ﻋﺎﺟ ُﺰ
إذا رُﻣ ُﺘ ُﻪ َﻣ ّﺮةً ،ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎنِ،
ﺟﻌْﺖُ ،وﻟﻲ دُو َﻧ ُﻪ ﺣﺎﺟ ُﺰ
َر َ
ﺟﺔٍ،
ﺟ ﱞﺪ أﺧَﺎ ﺣﺎ َ
ﻞ َ
ﻃُ
ﻳُﻤﺎ ِ
ﺟﻞٌ ﺑﺎﻟﺮّدى ﻧﺎﺟ ُﺰ
َﻟ ُﻪ أ َ
ت اﻟﻜَﺮﻳﻢِ؛
ق ﻓﻲ َدرَﺟﺎ ِ
وﻟﻢ أرْ َ
وهﻞْ ﻳَﺒُﻠ ُﻎ اﻟﺸﺎﻋ َﺮ اﻟﺮّاﺟﺰُ؟
ﻚ اﻟﺮّازيﱠ ،ﻣُﺨﺘَﺒﺮاً،
إنْ را َز ﻋﺎذُﻟ َ
ﻚ اﻟﺮّازيﱠ ،ﻣُﺨﺘَﺒﺮاً،
إنْ را َز ﻋﺎذُﻟ َ
ﺠﺒْ ُﻪ ﻣﺎرازَا
أو اﻟﺤﺠﺎزيﱠ ،ﻟﻢ ﻳُﻌ ِ
ﺧُﻠﻖٌ،
ﺿ ّﻤﻬُﻢ ُ
ﻖ ﺷﺘّﻰ ،وﻟﻜﻦ َ
ﺨﻠْ ُ
واﻟ َ
س إﻓﺮازا
ﻦ اﻟﻨّﺎ ِ
ﻖ ﺑﻴ َ
ﻟﻠﺸﺮّ ،ﻟﻢ ﻳُﻠ ِ
ﻋﺔٌ،
واﻟﻤُﻠﻚ ﻟﱠﻠﻪِ ،ﻣﺎ اﻷﺟْﺮا ُز ُﻣﻤْ ِﺮ َ
ﻞ ﻗَﻮ ِﻣﻚَ ،أﺳﻴﺎﻓًﺎ وأﺟﺮازا
ﺤﻤْ ِ
ﺑَ
ت ﻗﺪ وُﺻﻠﺖْ
ك اﻟﺴّﺎﻋﺎ ِ
ﺷ ُﺮ َ
ﻣﺎ ﻟﻲ أرى ُ
ﻦ ﺧﺮّازا
ﻞ اﻷدﻳﻢِ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺤ َﺘﺠْ َ
َوﺻْ َ
وﺧﺎنَ ،ﺧﺎﻧﺎً ،زﻣﺎنٌ ﻣﺎ َوﻓَﻰ ﻟﻔﺘًﻰ،
ﻞ ﺑﺸﻴﺮازا
ﻞ ﻋﻦ َﻗﻴْ ٍ
ﺲ ﻳﻐ ُﻔ ُ
وﻟﻴ َ
ﻦ إﻟﻰ ﺣﺎ ٍز ﻟ َﺘﺴْ َﻤ َﻌﻪُ،
ﻻ ﺗُﺼ ِﻐ َﻴ ّ
ﺖ إﺑﺮازا
ﻖ ﻟﻤﺎ أﺧ َﻔﻴْ َ
ﻓﻤﺎ ﻳُﻄﻴ ُ
ﻒ أﻣ َﻜ َﻨﻪُ،
ت آﻴ َ
أرا َد إﺣﺮا َز ﻗُﻮ ٍ
ن أﺣﺮازا
ﺐ ﻟﻠﻨّﺴﻮا ِ
ﻞ ﻳﻜ ُﺘ ُ
ﻈّ
ﻓَ
366
س ﻣُﺨ َﺘﻠِﻔﻮنَ ،ﻗﻴ َﻞ :اﻟﻤﺮ ُء ﻻ
اﻟﻨّﺎ ُ
ﻞ :اﻟﻤﺮ ُء ﻻ
س ﻣُﺨ َﺘﻠِﻔﻮنَ ،ﻗﻴ َ
اﻟﻨّﺎ ُ
ﻞ :ﻳُﺠﺎزَا
ﻋ َﻤﻞٍ ،وﻗﻴ َ
ﻳُﺠﺰَى ﻋﻠﻰ َ
ﺣﻖﱞ ،ﻣَﻦ َﺗ َﺪ ّﺑ َﺮ أﻣ َﺮ ُﻩ
واﻟﻠﱠ ُﻪ َ
ﺲ اﻹﻋﺠﺎزا
ف اﻟﻴَﻘﻴﻦَ ،وﺁ َﻧ َ
ﻋ َﺮ َ
ﺢ اﻟﻤﻠﻴﻚِ ،ﺣﻤﺎ َﻣﺔٌ
ﺟ َﺰتْ ،ﺑﺘَﺴﺒﻴ ِ
رَ
ﺤﻞﱡ ﺣِﺠﺎزا
ﻃﻦُ ،أو ﺗ ُ
ﺑﺎﻟﺸّﺎمِ ،ﺗُﻮ ِ
ف َرﺑّﻬﺎ،
ﺲ ﺗﻌ ِﺮ ُ
ﻞ اﻹﻧ ِ
واﻟﻄّﻴ ُﺮ ﻣﺜ ُ
ﺸﻌَﺮاءَ ،واﻟ ﱡﺮﺟّﺎزا
وﺗَﺮى ﺑﻬﺎ اﻟ ّ
ﻃﻖٌ
ﻦ ﻣِﺴﻬﺎبٌُ ،ﻳ َﻌﺪﱡ ،وﻧﺎ ِ
ﻓﻴﻬ ّ
ك اﻟﻤَﻘﺎلَ ،وﺁ َﺛ َﺮ اﻹﻳﺠﺎزا
ﺗ َﺮ َ
ت هِﺪا َﻳﺔً،
ﻓﺎﺳﺄلْ ﺣِﺠﺎكَ ،إذا أرد َ
ل ﻣﺠﺎزا
ﻚ أن ﻳَﻘﻮ َ
واﺣ ِﺒﺲْ ﻟﺴﺎ َﻧ َ
ت ﻋﻠﻰ ﻧﺪًى،
ض وﻋﺪاً ،إن ﻗﺪر َ
ﻻ ﺗَﺮ َ
ﺴ ِﺮ اﻹﻧﺠﺎزا
وإذا وﻋَﺪتَ ،ﻓﻴ ّ
ق اﻷﻣُﻮ ِر ﺑَﻮادِﻳﺎً،
ﻚ أﻋﻨﺎ ُ
ﺟﺎ َءﺗْ َ
ﻚ اﻷﻋﺠﺎزا
ﺖ ﺑُﻠ ّﺒ َ
وﻟﻘﺪ ﻟﻤﺤْ َ
ﺖ ﻋﻦ اﻟﻮَرى
ﺣﻠْ ِ
ﻳﺎ ُأمّ َدﻓْ ٍﺮ ﻟﻮ َر َ
ﺖ ﻋﻦ اﻟﻮَرى
ﺣﻠْ ِ
ﻳﺎ ُأمّ َدﻓْ ٍﺮ ﻟﻮ َر َ
ل ﺿﺒّﺔ ،آُﻮزا
ﺴﺮُوا ،وﻟﻮ ﻣﻦْ ﺁ ِ
آَ
إﻧﻲ ذﻣَﻤ ُﺘﻚِ ،ﻓﺎﺷﻬﺮِي ،أو أﺷﺮِﻋﻲ،
ﺐ اﻟﻤَﻌﻤُﻮ َد واﻟﻤﺮْآﻮزا
ﻻ أرْ َه ُ
ﺖ ﺳَﻼﻣﺔً،
ﻋﻨَﻴ ُ
ﺖ اﻟﺴّﻠﻴﻢَ ،وﻣﺎ َ
ﻋﺸْ ُ
ِ
ﻚ ُﻣﺮْه َﻘﺎً ،ﻣﻨﻜﻮزا
ﻟﻜﻦ ﺑﺴ ّﻤ ِ
ﻲ ﻣُﻌﻀَﺒﺎً،
ﺣﱟﻞ َ
ﺖ ﻟﻜ ّ
ﻣﻮﺳَﻰ ﺑَﻌﺜ ِ
ﻼ ﻣﻮآﻮزا
ﺠً
ﻓ َﻘﻀَﻰ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ُﻣ َﻌ ﱠ
367
ﻋﺠُﻮ ٍز ﻟﻬﺎ ﻣﺎﺋﺮاً،
ﻦ َ
ﻏﺪَا اﺑ ُ
َ
ﻋﺠُﻮ ٍز ﻟﻬﺎ ﻣﺎﺋﺮاً،
ﻦ َ
ﻏﺪَا اﺑ ُ
َ
ﻞ ﻋﺠﻮزَا
ﻇﱟ
ف اﺑﻨ َﺔ ِ
ﻓﻘﺪ ﺻﺎ َد َ
ت ﻟﻬﺎ،
أﺟﺎ َزتْ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﺑَﻨﺎ ٍ
و ﻋﺎ َﻗﺖْ رآﺎ ِﺋ َﺒ ُﻪ أن َﺗﺠُﻮزا
ﻃ ُﻞ أﻣﺮًا دو َﻧ ُﻪ أﺑ َﻌ ُﺪ اﻟﻨّﻮى،
ﺗُﻤﺎ ِ
ﻞ أﻣﺮًا دو َﻧ ُﻪ أﺑ َﻌ ُﺪ اﻟﻨّﻮى،
ﻃُ
ﺗُﻤﺎ ِ
ﺖ اﻟﺒَﻌﻴ َﺪ وﻧﺎﺟ ِﺰ
ﻓﺒﺎ ِدرْ ،إذا رُﻋ َ
ض اﻟﺤﺠﺎ ِز ﺗﺤ ّﻤﻼً،
ت إﻟﻰ أرْ ِ
أردْ َ
ت اﻟﺤﻮاﺟ ِﺰ
ﻚ ﻋَﻨ ُﻪ ﻋﺎﺋﻘﺎ ُ
ﻓﻌﺎ َﻗﺘْ َ
ﺐ اﻟﻐﻨﻰ،
ﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﻠ ُ
ت ﻋﻦ اﻟﻜَﺴ ِ
ﺠﺰْ َ
ﻋَ
ﺐ اﻟﺪّﻧﺎﻳﺎ ﺑﻌﺎﺟِﺰ
ﺖ ﻋَﻦ آَﺴ ِ
وﻣﺎ أﻧ َ
وﻣَﻦ ﻟﻢ َﻳ َﻨﻞْ ،ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ،رُﺗ َﺒ َﺔ ﺷﺎﻋﺮ،
َﺗ َﻘ ّﻨ َﻊ ﻓﻲ َﻧﻈْ ٍﻢ ﺑﺮﺗ َﺒ ِﺔ راﺟ ِﺰ
س آﻠّ ِﻬ ُﻢ
س اﻟﻨّﺎ ِ
آﺎدتْ ﺗَﺴﺎوى ﻧُﻔﻮ ُ
س آﻠّ ِﻬ ُﻢ
س اﻟﻨّﺎ ِ
آﺎدتْ ﺗَﺴﺎوى ﻧُﻔﻮ ُ
ﻦ ﻣَﻨﺒﻮ ٍز و َﻧﺒّﺎ ِز
ﺸﺮّ ،ﻣﺎ ﺑَﻴ َ
ﻓﻲ اﻟ ّ
ﻇُﻠ ُﻢ اﻟﺤَﻤﺎﻣ ِﺔ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،وإن ﺣُﺴﺒﺖْ
ﻓﻲ اﻟﺼّﺎﻟﺤﺎتِ ،آﻈُﻠ ِﻢ اﻟﺼّﻘ ِﺮ واﻟﺒﺎز
368
ﻦ ﺣﻲﱞ،
ﻖ اﻟﺨَﻤﺴﻴ َ
إذا ﻣﺎ ﻋﺎ َﻧ َ
ﻦ ﺣﻲﱞ،
ﻖ اﻟﺨَﻤﺴﻴ َ
إذا ﻣﺎ ﻋﺎ َﻧ َ
ﺟﻤْ ِﺰ
ﻖوَ
ﻦ ﻋﻦ ﻋَﻨ ٍ
ﺴﱡ
ﺛ َﻨﺘْ ُﻪ اﻟ ّ
ت اﻟﻤَﻐﺎﻧﻲ،
وﺗَﻬ َﺰُأ ﻣﻨ ُﻪ َرﺑّﺎ ُ
آﻤﺎ َه ِﺰ َﺋﺖْ ﺑﺮُؤ َﺑ َﺔ ُأمﱡ ﺣﻤﺰ
ﻦ اﻟﻘَﻮ ِم ﺗُﻮﺣﻲ
ﻚ ﺑَﻴ َ
ﻓﻼ أﻋ ِﺮﻓْ َ
ﺤ ﱢﺪ ِﺛﻬﻢ ،وﻏﻤﺰ
ﻄﻌْﻦٍ ،ﻓﻲ ُﻣ َ
ﺑَ
ﻚ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐٍ،
ﺴَ
وﻻ ﺗﻬﻤﺰْ ﺟﻠﻴ َ
ﻂ ﺑﻬﻤ ِﺰ
ُﺗ َﻨﺒّ ُﻬ ُﻪ ﻋﻠﻰ ﺳ َﻘ ٍ
س ﻣَﻌﺮوفٌ ،ﻟﺪﻳﻬﻢْ
ﻓﺸ ﱡﺮ اﻟﻨّﺎ ِ
ﺑﻘﻮْلٍ ،ﻓﻲ ﻣَﺜﺎِﻟ ِﺒ ِﻬﻢْ ،وَﻟﻤْﺰ
ﻦ ﻃ َﻐﻮْا ،ﻓﻘﺎﻟﻮا:
ب اﻟﺬﻳ َ
ﻟﻘﺪ آ َﺬ َ
أﺗَﻰ ﻣﻦ َرﺑّﻨﺎ أﻣﺮٌ ﺑ َﺮﻣْﺰ
ﺖ وﻋﻴ َﺪ َربﱟ،
أﻟﻢ َﺗﺮَﻧﻲ ﻋﺮَﻓ ُ
ل ﺿﻤْﺰا؟
ﻞ ﺗﻜﻠﱡﻤﻲ ،وأﻃﺎ َ
أﻗ ّ
ﻃ ِﻤﺮﱟ،
وﻣَﻦ ﻟﻲ أنْ أﻓﺮّ ،ﻋﻠﻰ ِ
ﻣﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ اﻟﺨﺒﻴ َﺜﺔِ ،أو ِدَﻟﻤْﺰ؟
ت ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﺠﺰْ ُ
أﻋﺎذﻟَﺘﻲ ارﺗ َ
ت ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﺠﺰْ ُ
أﻋﺎذﻟَﺘﻲ ارﺗ َ
ﻞ أن ﻳُﺸﺠّﻌﻨﻲ ارﺗﺠﺎزي
أؤﻣّ ُ
ل دهﺮٌ،
ﺗَﻤ ﱡﺮ ﺣﻮادثٌ ،وﻳَﻄﻮ ُ
وﻳَﻔﺘَﻘ ُﺮ اﻟﻤُﺠﻴ ُﺰ إﻟﻰ اﻟﻤُﺠﺎ ِز
ﻞ ﻓﻌﻞٍ،
ﻚ ﺟﻤﻴ َ
ﻒ أرُو ُم ﻣﻨ ِ
وآﻴ َ
ﻏﻴ ُﺮ ﺟﺎزِ؟
ﺖ أﻧﻲ َ
إذا أﻳﻘَﻨ ُ
ﻞ ﻗَﻮﻟﻲ،
ﻖآﱡ
ﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﺤَﻘﺎﺋ ِ
وﻟﻴ َ
ف اﻟﻤَﺠﺎز
وﻟﻜﻦْ ﻓﻴ ِﻪ أﺻﻨﺎ ُ
ﻞ ﻣِﺼﺮٍ،
ﻞ اﻟﺮَاﻓﺪَﻳﻦِ ،وﻧِﻴ َ
ﻟَﻌ ّ
ﻦ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎز
ﺤﺮْنَ ،ﻓﻴَﻨﺘَﻘﻠْ َ
َﻳ ُ
369
ت اﻷﻧﺎ َم ﺑُﻠﻄْﻒٍ،
ﻋ ّﺰ ِ
ﺻﻨ َﻌﺔٌ َ
ت اﻷﻧﺎ َم ﺑُﻠﻄْﻒٍ،
ﻋ ّﺰ ِ
ﺻﻨ َﻌﺔٌ َ
ﻋ َﺰﺗْﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘَﺪﻳ ِﺮ اﻟﻌَﻮازِي
وَ
َﻣِﻠﻚٌ أﻧﺸﺄ اﻟﺴّﻤﻮاتِ ،ﻓﺎﻟﺒَﺪ ُر
ﻟ َﺪﻳْ ِﻪ ﻓﻲ ﺻﻮ َر ِة اﻟﺠِﻠﻮا ِز
آﻢ ﻟﻪ آَﻮ َآﺐٌ أﺑ ّﺮ وأ ّز اﻟﻨّﺎ
سَ ،ﺣﺘﻰ ﺳَﻄﺎ ﻋﻠﻰ أﺑﺮواز
ﺞ ﻧﺎﻇ ٍﺮ ﻓﻲ ﻣَﻌﺎﻧﻲ اﻟـ
أﻏَﻮى زِﻳ ُ
ﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻳﺎ اﻟﻐﻮازي؟
ـﺸﱡﻬﺐِ ،أم ﺣ ّ
ﻦ ﻓﻲ ﺣِﻮا ِء زﻳﺎ ٍد
ﺖ اﻟﺒﻴ َ
ﺼ ِ
ﻧ ّ
ﺑﺎرﺣﺎتٌ ،آﺄﻧّﻬ ّ
ﻦ اﻟﺤﻮازي
ن ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ،
ﺐ ﺗﻬُﻮ ُ
وﻧَﻮى زَﻳ َﻨ ٍ
ﺸﺮا ِر اﻟﻨّﻮازي
ﻞ اﻟ ﱠ
وﻓﻴ ِﻪ ﻣﺜ ُ
س ﺟَﻮازِى ٍء ﺑﺎﺻﻄِﺒﺎرٍ،
ﻟﻨﻔﻮ ٍ
ﺴ ًﺔ ﻟﻠﺠَﻮاز
ﺧﻠْ َ
ﻦ ِ
َﻳﺘَﻮ ّﻗﻌْ َ
ﻟﻴﺲ ﻣُﻌﻂٍ ،ﻓﻲ دوﻟ ِﺔ اﻟﻴُﺴﺮِ ،ﻣﻨﻪ،
ﻂ ﻓﻲ دوَﻟ ِﺔ اﻹﻋﻮا ِز
ﻞ ُﻣﻌْ ٍ
ﻣﺜ َ
ل ﺿﻴّﻌﻦَ،
ن اﻟﻤﺎ ِ
ووَﺟﺪﻧﺎ ﺧَﻮا ِز َ
ﻦ ﻣَﻨﻔَﺴًﺎ ﻟﻠﺨَﻮازي
وأﺑ َﻘﻴْ َ
واﻟﺮّزاﻳﺎ زواﺋﺮي ﺑﺎﺧﺘﻴﺎري،
وﺳِﻮاهﻦّ ،ﺑﻌﺪ ذاكَ ،اﻟﺮّوازي
واﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ هَﻮازِىءٌ ،راﺟﻌﺎتٌ
ﻓﻲ أﺑﻲ ﺟﺎدِهﺎ ،وﻓﻲ هﻮﱠاز
ب اﻟﻤَﻌﺎﻟﻲ،
ﻚ ﻓﻲ ﻃِﻼ ِ
ﻻ أوارﻳ َ
وهﻲ ﻓﻲ اﻟﻐَﺪ ِر آﺎﻟﻈّﻼل اﻷوازي
ﺖ اﻷراك ،أﺟﻤﻊَ ،واﻻ
ﻟﻮ ﻣَﻠﻜْ ِ
ﻞ ﻟﻢ ﺗَﺤﺼَﻠﻲ ﻋﻠﻰ ِﻣﻀْﻮاز
ﺤَ
ﺳْ ِ
ض
ﺳﻔْﺮٌ ﺑﺄرْ ٍ
ﻦ َ
ﺟﻮّزﻳﻨﺎ ،وﻧﺤ ُ
أﻇﻤﺄﺗﻨﺎ ،وﻣﺎ ﻟَﻨﺎ ﻣﻦ ﺟَﻮا ِز
ل آﺎ
ﻂ اﻟﻠّﻴﻞَ ،واﻟ َﺒﻮا ِز ُ
َﻧﺨْ ِﺒ ُ
ﺨﻤﱠﺲ رﻳﻌﺖْ ﻣﻦ اﻟﺒﺰاة اﻟﺒﻮازي
ﻟُ
370
ن ﺻَﻼﺣًﺎ
ﺐ ﻳَﺒﺘَﻐﻮ َ
ﻓ ّﻮ َز اﻟﺮﱠآ ُ
ﻣِﻦ ﺣِﻤﺎمٍ ،و اﻟﻔَﻮ ُز ﻟﻠ َﻔﻮّا ِز
ﻞ ِﻣﻠْﻜﺎً،
ت اﻷﻧﺎ ِﻣ ُ
وإذا ﺣﺎ َز ِ
ﺤﻮّا ِز
ﻀ ِﺔ اﻟ َ
ﺻﺎ َر ُهﻠْﻜًﺎ ﻓﻲ ﻗﺒ َ
371
ﻋﻨﺼﺮٌ واﺣﺪٌ ،وﻣﺎ اﻟﻘﺎر ﻓﻲ هِﻴـ
ﻋﻨﺼﺮٌ واﺣﺪٌ ،وﻣﺎ اﻟﻘﺎر ﻓﻲ هِﻴـ
ﺧﺮْﺧﺎ ِز
ﺖ ﻟﻌﻤﺮي ،آﺎﻟﻤِﺴﻚ ﻓﻲ ِ
ـ َ
آﻦ ﻣﻦ اﻟﺮّومِ ،أو ﻣﻦ اﻟﺘﺮك ،أو
ﺳﺎﺑﺢٍ ،أو ﻓﺎرسٍ ،أو اﻹﻳﺨﺎز
ﻚ ﻣَﺠﺒﻮ
ﺧ ّﺒ َﺮتْ ﺑﺄ ّﻧ َ
ﺻﻮ َرةٌ َ
ﻦ ﺧﺎز
لٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮّ ،واﻟ ُﻤﻬَﻴﻤ ُ
ﺐ وﺑﻼدٍ؛
ﺼ ٍ
واﺧﺘﻼفٌ ﻣﻦ ﻣَﻨ ِ
واﺗّﻔﺎقٌ ﻋﻠﻰ رﺿﺎ ﺑﺎﻟﻤﺨﺎزي
ﻓﺎرﺳًﺎ آﺎن ر ﱡ
ب ﻓﺎرس ،آﺴْﺮى
ب ﻓﺎرس ،آﺴْﺮى
ﻓﺎرﺳًﺎ آﺎن ر ﱡ
ﺷﻴْﺪا ِز
ب ﻋﻦ َ
ﺣَﻠﺘْ ُﻪ اﻟﺨُﻄﻮ ُ
َر َ
ﻓﺎﻏْ ُﺪ آﺎﻟﻠّﺆﻟﺆِ ،اﻟﺬي ﺑﺎﺳْﻤﻪِ،
ك ﻋﻦ ﻧﺴﺒ ٍﺔ إﻟﻰ ﺧﻴﺪاز
أﻏﻨﺎ َ
ﺧ ُﺮﻩُ،
ﻋ ﱠﻞ زﻣﺎﻧ ًﺎ ﻳُﺪﻳ ُﻞ ﺁ ِ
َ
ﺧ ُﺮﻩُ،
ﻞﺁِ
ﻞ زﻣﺎﻧًﺎ ﻳُﺪﻳ ُ
ﻋﱠ
َ
ﺠ ِﺰ
ن اﻟﺮّﺷﺎ ُد ﻓﻲ اﻟ ِﻌ َ
ﻓﻘَﺪ ﻳﻜﻮ ُ
ن ﺿﻨﻰ،
ح ﺧﺪ ُ
ﻦ اﺳﺘَﺮا َ
إﻟﻰ اﻷﻧﻴ ِ
ن اﻟﺴﱡﻔﺎ ُة ﺑﺎﻟ ّﺮﺟَﺰ
آﻤﺎ اﺳﺘَﻌﺎ َ
ب ﻣُﻘﺘﺮﻧﺎً،
ﺠﻴُﻮ ِ
ﺢ اﻟ ُ
ﻦ ُﻧﺼْ ُ
واﻟﺪﱢﻳ ُ
ﺤﺠُﺰ
ﻣَﺪى اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ،ﺑﻌ ّﻔ ِﺔ اﻟ ُ
ﻋﻤَﻠﻲ،
ح! إﻧّﻲ ﻟﺰا ِﺋﻒٌ َ
ﻳﺎ ﺻﺎ ِ
ت ﻟﻢ أﺟُﺰ
ﻖ أﻧﻲ ُوﺟِﺪ ُ
ﺤﱠ
ﻓَ
372
ح ﻟﻢ ُﻳﺠَﺰ
ﻻ ﻓﻜَﻢ ﻣﺎد ٍ
وإ ّ
ﻲ اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻠﻀّﻼلِ،
ﻚ ﺳﻌْ ُ
وﻣﺎ اﻧ َﻔ ّ
ﻋﺠَﺰ
إﻟﻰ أن ﺛﻮَى ،أو إﻟﻰ أن َ
ﺠﺰٌ؟ إ ّﻧﻪُ،
ﺖ ﻣُﺤ َﺘ ِ
ﻓ َﻬﻞْ أﻧ َ
ﺤﺠَﺰ
ﻟﻴَﻮ ِم اﻟﺤِﻤﺎمِ ،ﺗُﺸ ﱡﺪ اﻟ ُ
ﺣﻨْ ِﺪسٌ،
ﺻﺒْﺢٌ و ِﻣﺴْﻲٌ و ِ
َﺗﺪَا َوﻟَﻨﻲ ُ
ﺣﻨْ ِﺪسٌ،
ﺻﺒْﺢٌ و ِﻣﺴْﻲٌ و ِ
َﺗﺪَا َوﻟَﻨﻲ ُ
ﺲ
ﻲ اﻟ َﻴﻮْ ُم واﻟ َﻐ ُﺪ واﻷﻣ ُ
و َﻣ ّﺮ ﻋﻠ ّ
ﻳُﻀﻲ ُء ﻧَﻬﺎرٌ ،ﺛ ّﻢ ﻳُﺨ ِﺪ ُر ﻣﻈﻠﻢٌ،
وﻳَﻄُﻠ ُﻊ ﺑَﺪرٌ ،ﺛ ّﻢ ﺗُﻌ ِﻘ ُﺒ ُﻪ ﺷَﻤﺲ
ﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،وﻣﺎ أﻧﺎ ذا ِآﺮٌ
أﺳﻴ ُﺮ ﻋ ِ
ن أﺣﺪاﺛَﻬﺎ ﺣُﻤﺲ
ﻟﻬﺎ ِﺑﺴَﻼمٍ ،إ ّ
ﺻﺮو َر َة ﻣﺎ ﺣﺎﻟﻴﻦِ ،ﻣﺎ ﻟﻜِﻌﺎﺑﻬﺎ،
وﻻ اﻟﺮّآﻦِ ،ﺗﻘﺒﻴﻞٌ ،ﻟﺪيّ ،وﻻ ﻟﻤﺲ
ﻒ اﻟﻔﺘﺎةَ ،وﻟﻢ َﺗ ِﺮثْ
ث اﻟﻨﱢﺼ َ
وﻟﻢ أ ِر ِ
ل أو ﺧِﻤﺲ
ﻲ اﻟﺮّﺑﻊَ ،ﺑﻞ رِﺑﻊٌ ﺗَﻄﺎ َو َ
ﺑَ
ﺠﺔً،
ﺣّ
ﻦ ِ
ت ﺧﻤﺴﻴ َ
ﻟﻌَﻤﺮي ،ﻟﻘﺪ ﺟﺎوَز ُ
ﻲ ﻋَﺸﺮٌ ،ﻓﻲ اﻟﺸّﺪاﺋﺪ ،أو ﺧﻤﺲ
وﺣَﺴﺒ َ
وإن ذ َه َﺒﺖْ آﺎﻟ َﻔﻲْءِ ،ﻓﻬﻲ آﻤﻐﻨ ٍﻢ
ﻳُﺤﺎزُ ،وﻟﻢ ُﻳﻔْ َﺮدْ ،ﻟﺨﺎﻟﻘ ِﻪ ،اﻟﺨُﻤﺲ
ﻓﻠﻠﺨَﺒ ِﺮ اﻟ َﻤﺮْوى ،وﻟﻠﻌﺎَﻟ ِﻢ اﻟ ِﻘﻠَﻰ،
ﺴ ِﺪ اﻟﻤَﺜﻮى ،وﻟﻸﺛ ِﺮ اﻟﻄﱠﻤﺲ
ﺠَوﻟﻠ َ
ﺐ ﺗﺎﺋﺒﺎً،
ﺑَﺪا ِر ﺑَﺪا ِر اﻟﺨَﻴﺮَ ،ﻳﺎ ﻗﻠ ِ
ﻲ اﻟﺮﱠﻣﺲ؟
ن ﻣﻨﺰﻟ َ
ﺖ ﺑِﺪا ٍر أ ّ
أﻟَﺴ َ
ﺲ ﺗﺎرةً؛
وأﺟ َﻬ ُﺮ ﺣﻴﻨﺎً ،ﺛ ّﻢ أهﻤ ُ
وﺳﻴّﺎنِ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﻮاﺣﺪِ ،اﻟﺠﻬ ُﺮ واﻟﻬﻤﺲ
ﺐ ﻃﺎﻟِﺒًﺎ؛
ﺲ ﻓﻲ ُﻟﺞّ اﻟﻨّﻮاﺋ ِ
وأﻗ ُﻤ ُ
ن ﻟﺆﻟﺆ ِﻩ اﻟ َﻘﻤْﺲ
وﻳُﻐﺮﻗﻨﻲ ﻣﻦ دُو ِ
ﻲ أﺑﺘَﻐﻲ،
ك ِﻧ ّﺪًا ﻟﻠﻜﻼﺑ ّ
وﻟﻢ أ ُ
ﺐ ﻏَﻤﺲ
ﺷ َﻨ ٍ
ﻣﻦ اﻟﺴﱡﺆرِ ،ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﺬي َ
373
ﺦ أﻗﺼﺎ ُﻩ أهُﻠﻪُ،
ﻦ اﻟﺸّﻴ ُ
ﺳّ
إذا ﻣﺎ أ َ
ﺦ أﻗﺼﺎ ُﻩ أهُﻠﻪُ،
ﻦ اﻟﺸّﻴ ُ
ﺳّ
إذا ﻣﺎ أ َ
س
ﻞ واﻟﻌﺒ ُﺪ واﻟﻌِﺮ ُ
وﺟَﺎ َر ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻟﻨّﺠ ُ
ﺖ اﻟﻤُﻮم ،ﺗَﺴﻬ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﺪّﺟﻰ،
وﺻﺎ َر آﺒﻨ ِ
س
ﺑُﻜﺎ ُﻩ ﻟ ُﻪ ﻃَﺒﻊٌ ،وِﻟﻤّ ُﺘ ُﻪ ِﺑﺮْ ُ
ب ﻟﻤﺜِﻠﻪِ،
وأآﺜ َﺮ ﻗَﻮﻻً ،واﻟﺼّﻮا ُ
ﺤﺲّ ﻟﻪ ﺟﺮَس
ﻋﻠﻰ ﻓَﻀِﻠﻪِ ،أنْ ﻻ ُﻳ َ
ﺴ ﱢﺒﺢُ ،آَﻴﻤﺎ َﻳﻐْ ِﻔ َﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ َذﻧْ َﺒﻪُ؛
ُﻳ َ
ك ﻓﻲ ﻋَﻬ ِﺪ اﻟﺼّﺒﺎ ﻣُﻠﻰ َء اﻟ ﱢ
ﻄﺮْس روﻳ َﺪ َ
ب وﻏﺎرةٍ،
ﺣﺮْ ٍ
ن َ
ن ﻣِﻦ ُﻓﺮْﺳﺎ ِ
وﻗﺪ آﺎ َ
ﺢ واﻟ ّﺘﺮْس
ﻒ واﻟﺮّﻣ ُ
ﻓﻠﻢ ﻳُﻐﻦ ﻋﻨْﻪ اﻟﺴّﻴ ُ
ت ُﻣ َﺒﻐﱠﻀﺎً،
ﺢ ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺎﻧﻴَﺎ ِ
وأﺻ َﺒ َ
ﻋﻨْﺒ ُﺮ ُﻩ آِﺮس
ﺧﺰْيٌ ،و َ
ﺧﺰﱡ ُﻩ ِ
آﺄنْ َ
ﺣ َﻤﺖْ،
ﺖ ﻟﻘَﺒ ٍﺮ ﻓﻴ ِﻪ ﺿﻴﻖٌ ﺗَﺰا َ
ﻋﺠِﺒ ُ
ب واﻟﺮّو ُم واﻟﻔﺮس
ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن ﻓﻴﻪ ،اﻟﻌُﺮ ُ
ن ﻳَﺴ ُﻜﻨْ ُﻪ ﻏﻴﺮُﻩ،
ﻞ اﻟﺠُﺜﻤﺎ َ
ﻣﺘﻰ ﻳﺄ ُآ ِ
ﻳ َﺪ اﻟﺪّهﺮ ،ﺣَﺮﺳًﺎ ﺟﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﺣَﺮس
ﺳﺖْ هﺬي اﻟﺒﺴﻴﻄ ُﺔ ﻋﺎَﻟﻤﺎً،
وآﻢ َد َر َ
ﻞ ﻣﻦ ﻋَﻮاﺋ ِﺪ ِﻩ اﻟ ّﺪرْس
وﻋﺎَﻟ ُﻢ ﺟﻴ ٍ
ﻚ اﻷﺳﻮ ُد ﻃﻮاﺋﻔًﺎ:
ﺳﺖْ ﺗﻠ َ
ﻟﻘﺪ َﻓ َﺮ َ
أﻧﻴﺴًﺎ ووَﺣﺸﺎً ،ﺛ ّﻢ أدرآَﻬﺎ اﻟﻔَﺮس
ن ﻓﻲ اﻟﺒﺆس ُﻣﺬْ ﺟ َﺮتْ
ح اﻹﻧﺴﺎ ُ
وﻣﺎ َﺑ ِﺮ َ
ل ﻋﻦ رأﺳﻪ اﻟ ِﻐﺮْس
ﺑﻪ اﻟﺮّوحُ ،ﻻ ﻣُﺬ زا َ
ﻦ ﻟَﺌﻴ َﻤﺔٍ؛
ﻓﻼ ﺗﻌﺬُﻟﻴﻨﺎ ،آﻠﱡﻨﺎ اﺑ ُ
ب اﻷﺛﻤﺎ ُر إن ﻟﺆ َم اﻟ َﻐﺮْس؟
وهﻞ ﺗَﻌ ُﺬ ُ
ﺳﺮّ أﺳﻮدي
ﻃﻔَﻮﻧﺎ وﻧَﺮﺳﻮ اﻵن ،ﻻ ُ
ق وﻣﺎ اﻟﻨﱠﺮس
ﺑﻤﻠﻚ اﻟﺒﺮاﻳﺎ ،ﻣﺎ اﻟﻌﺮا ُ
ﻓﺈﻧّﻲ أرى اﻟﻜﺎﻓﻮ َر واﻟﻄّﻴﺐَ ،آﱠﻠﻪُ،
ل ﺑﻤﻮتٍ ،ﺟﺎ َء ﻓﻲ َﻳ ِﺪ ِﻩ وَرس
ﻳَﺰو ُ
ﻻ أﻧّﻨﺎ ﻓﻲ ﺻُﺒﺎ َﺑﺔٍ،
ﻣﻀﻰ اﻟﻨّﺎسُ ،إ ّ
ض أو اﻟﺨَﺮس
آﺂﺧ ِﺮ ﻣﺎ ﺗُﺒﻘﻲ اﻟﺤﻴﺎ ُ
374
ﺻ َﻤ ٍﻢ ﺑﻬﻢ؟
وﻟﻢ ﻳَﺴﻤَﻌﻮا ﻗَﻮﻻً ،أﻣِﻦ َ
ﺧﺮْس
وﻟﻢ ﻳُﻔﻬِﻤﻮا َرﺟْﻌﺎً ،آﺄﻧّ ُﻬ ُﻢ ُ
ﺣ ِﻤ ّﻴﺔٌ
ﻲ آَﻠﺐٌ ،ﻻﻋﺘﺮﺗﻨﻲ َ
ﻟ َﻮ ا ّﻧ َ
ﺣ ِﻤ ّﻴﺔٌ
ﻲ آَﻠﺐٌ ،ﻻﻋﺘﺮﺗﻨﻲ َ
ﻟ َﻮ ا ّﻧ َ
ﺲ
ﻲ اﻹﻧ ُ
ﺠﺮْ ِويَ ،أنْ ﻳَﻠﻘﻰ آﻤﺎ ﻟَﻘ َ
ِﻟ َ
ﻞ ﻋﺎﻟَﻤﻲ
ﻞ ﻳﺸ ُﻤ ُ
ﻲ ﺟِﻨﺴًﺎ ﻇ ّ
ﺤﱠأرى اﻟ َ
ﺲ
ع واﻟﺠِﻨ ُ
ك اﻟﻨّﻮ ُ
ﻋﻪِ ،ﻻ ﺑُﻮ ِر َ
ﺑﺄﻧﻮا ِ
375
ﺲ وﺟ ُﻪ اﻟﺪّهﺮ ،واﻟﻤﺮ ُء ﺿﺎﺣﻚٌ،
وﻳﻌﺒ ُ
ﻚ هُﺰءاً ،واﻟﻮﺟﻮ ُﻩ ﻋﻮاﺑﺲ
وﻳﻀﺤ ُ
س ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﺮﻳﺒُﻪ،
ﻖ اﻟﻨّﺎ ِ
َﺗ َﻜ ﱠﺮ َﻩ ُﻧﻄْ َ
ﻓﺄﻓﺤﻢَ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﻧﺎﺑﺲ
ﺣّﻠﺔٌ،
ﻦ ﺁ َد َم ُ
ﺑُﺮو ُد اﻟﻤَﺨﺎزي ﻻﺑ ِ
ﻟﻌَﻤﺮي ،ﻟﻘﺪ أﻋ َﻴﺖْ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﻼﺑﺲ
ﺲ
ﺐ ﺿﻮ َء اﻟﻔﺠﺮ ،واﻟﻠﻴﻞ داﻣ ُ
ﻧُﺮاﻗ ُ
ﺲ
ﺐ ﺿﻮ َء اﻟﻔﺠﺮ ،واﻟﻠﻴﻞ داﻣ ُ
ﻧُﺮاﻗ ُ
ﺲ
ﻻ اﻟﺮﱠواﻣ ُ
نإّ
وﻣﺎ ﻳَﺴﺘ ُﺮ اﻹﻧﺴﺎ َ
ﺸﺮٌ،
ﺲ ﻣﻨّﺎ ﺑﺎﻟﺪّﻳﺎ َﻧ ِﺔ ﻣَﻌ َ
ﺗﻨ ّﻤ َ
ﺲ
وﻗﺪ ﺑﻄﻠﺖْ ،ﻋﻨﺪ اﻟﻠّﺒﻴﺐِ ،اﻟﻨّﻮاﻣ ُ
ﻞ ُﻣﻘْ ِﻤﺮٌ،
ﻒ ﺗﺮى اﻟﻤﻨﻬﺎجَ ،واﻟﻠّﻴ ُ
ﻓﻜﻴ َ
وﻟﻢ ﺗ َﺮﻩُ ،واﻟﻴﻮ ُم أز َه ُﺮ ﺷﺎﻣﺲُ؟
ﻞ ﻋَﻮاﺋ ٍﻢ
ﺣﻤْ َ
وﺗﺤ ِﻤﻠُﻨﺎ اﻷﻳّﺎ ُم َ
ﻀﻢﱟ ،آﻠﱡﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺎﻣﺲ
ﺧ َ
ﺑﻨﺎ ﻓﻲ ِ
ﻞ اﻟﻴُﺴ ِﺮ ﻧﻮقٌ أ ِذّﻟﺔٌ؛
ﻦ ﻷه ِ
ﻓﻬ ّ
ﻞ اﻟﻌُﺴ ِﺮ ﺧَﻴﻞٌ ﺷَﻮاﻣﺲ
و ُهﻦﱠ ﻷه ِ
ﻓﻤﺎ ﺳ ِﺌ َﻢ اﻟﺴّﺎري ،وﻗﺪ ﺑﻠ َﻎ اﻟﻤَﺪى؛
وﻻ َرزَﻣﺖْ ،ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮ ،ﺗﻠﻚ اﻟﻌَﺮاﻣﺲ
ﺤﻞﱡ ﻓِﻨﺎءَهﺎ،
ك دارٌ ،ﻣﻦ ﻳ ُ
ودُﻧﻴﺎ َ
ﻓﻘﺪ ﻏﻤﺴﺘْ ُﻪ ﻓﻲ اﻟﺸّﺮور اﻟﻘﻮاﻣﺲ
ﻲ ﻟُﻮﻣِﺴﺖْ
وﺳﻠﻄﺎﻧُﻬﺎ آﺎﻟﻨّﺎرِ ،إنْ ه َ
ق ﻣﺎ ﻳﺪﻧﻮ ﻟﻬﺎ ،وﻳﻼﻣﺲ
ﺤﺮّ ُ
ُﺗ َ
ب أر َﺑﻊٌ،
وﻳﺠﻤﻌُﻨﺎ ﻣﻦ ﺻَﻨ َﻌ ِﺔ اﻟ ّﺮ ّ
ﻚ ﻟﱠﻠﻪِ ،ﺧﺎﻣﺲ
وﻣِﻦ ﻓَﻮﻗِﻬﺎ ،واﻟﻤُﻠ ُ
س ﻳَﻌﺘَﻠﻲ
ن ﻓﺎر َ
وﻣﺎ ﻓ ِﺘ َﺌﺖْ ﻧﻴﺮا ُ
ﺲ
ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺰﱡ ،ﺣﺘﻰ أﺑﻄﻠَﺘﻬﺎ اﻷﺣﺎﻣ ُ
ﺗﻜّﻠ َﻢ هﺬا اﻟﺪّه ُﺮ ﺑﺎﻟﻨﱡﺼﺢِ ،ﻣُﻌﻠﻨﺎً،
ﻋﻨّﺎ اﻟﻬَﻮاﻣﺲ
ﺟﻬﺎراً ،ﺑﻤﺎ أﺧﻔَﺘ ُﻪ َ
ﻒ ُﻧ َﺮﺟّﻲ ﻟﻠﺜﱢﻤﺎ ِد ﺑﻘﺎءَهﺎ،
وآﻴ َ
376
ﻋﻨّﺎ اﻟﺒُﺤﻮ ُر اﻟﻘﻼﻣﺲ؟
ﻀ َﺒﺖْ َ
إذا ﻧ َ
ن اﻟ ُﻤﻀﻲ ُء ﻓﻴﻨﻘﻀﻲ،
ﺠﻮْ ُ
ﻳُﺒﺎ ِآﺮُﻧﺎ اﻟ َ
وﻳﻌﻘﺒُﻨﺎ ﻣﻨﻪ اﻷﺣ ﱡﻢ اﻟﺪﱡﻻﻣِﺲ
ﻖ ﺛﻮﺑُﻪ،
ﻚ ﻳُﺨِﻠ ُ
وإﻧّﺎ رأﻳﻨﺎ اﻟ َﻤﻠْ َ
وﺗُﺨﺒﺮﻧُﺎ ﻋﻨ ُﻪ اﻟﺪّﻳﺎ ُر اﻟﻄّﻮاﻣﺲ
ﻖ واﻟﻴﺎً،
ﺟّﻠ َ
س ِ
ﻞ اﻟﻬِﺮﻣﺎ ُ
إذا دَﺧ َ
ل اﻟﻬﺮاﻣﺲ
ﻓﻤﺎ آ َﺬ َﺑﺖْ ﻓﻴﻤﺎ ﺗَﻘﻮ ُ
ﻟﻬﻢْ ﺳَﻠﻒٌُ ،ﻗﺪّا َم ﺳِﻨﺒﺲَ ،أ ﱢﻳﺪٌ،
ن ﻗُﺪاﻣِﺲ
وﻋ ﱞﺰ ﻋﻠﻰ وﺟ ِﻪ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﻂ ﻓﻴﻨﺎ ﻗُﺪر ُة اﻟﱠﻠ ِﻪ ﺣﺎدﺛﺎً،
ﺴُ
وﺗَﺒ ُ
ﻓﺘُﻮدي اﻟﺜّﻌﺎﻟﻲ واﻟﻠّﻴﻮ ُ
ث اﻟﻜﻬﺎﻣﺲ
377
ﻆ ُﻳﺪْﻋَﻰ ﺗﺎﺑ ُﻊ اﻟﻘﻮ ِم ﺳﻴّﺪاً،
ﺤّ
وﺑﺎﻟ َ
ﻦ اﻟﻬَﺠﺎرس
ﻞ ﺁﺳﺎ َد اﻟ َﻌﺮﻳ ِ
وﺗﺄ ُآ ُ
س ﻓﻲ اﻟﺪّﺟﻰ؛
ﺗُﻘﻴﻢُ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺪّهﺮِ ،اﻟﻔﻮار ُ
ق اﻟﺠﻴﺎدِ ،اﻟﻔﻮارس
و َﺗﺮْﺣﻞُ ،ﻣﻦ ﻓﻮ ِ
ﺚ وﻳَﻨﻄﻮي،
ﺸﺮُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،اﻟﺤﺪﻳ ُ
ﻳُﻨ ﱠ
ﺚ وﻳَﻨﻄﻮي،
ﺸﺮُ ،ﻓﻲ اﻟ ّﺪﻧﻴﺎ ،اﻟﺤﺪﻳ ُ
ﻳُﻨ ﱠ
س
س ﺁﺳﺎ ُد اﻟﻌﺮﻳﻦِ ،وﺗُﻔ َﺮ ُ
وﺗَﻔ ِﺮ ُ
إذا أوﺟﺪتْ ،ﻳﻮﻣﺎً ،ﻣﻦ اﻟﻮُﺟﺪ أوﺟﺪتْ
ﻣﻦ اﻟﻮَﺟﺪ ،هﺬا ﺧُﻠﻘُﻬﺎ ،وهﻮ أﺷﺮس
ﻲ ﻣﻦ اﻟ ّﺪﺟّﻰ،
ﻋﱞن َ
ﻆ اﻹﻧﺴﺎ َ
وﻗﺪ َﻳ ِﻌ ُ
وﻳُﻨ ِﺬ ُر ُﻩ داعٍ ،ﻣﻦ اﻟﺼّﺒﺢِ ،أﺧﺮس
س ُآﺘْ َﺒﻪُ،
ﺻ ُﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺪر ُ
ﺣﺮْ ُ
وﻣﺎ ِ
س
وﻗﺪ ﺷﺎه َﺪ اﻵﺛﺎ َر ﺗُﻤﺤﻰ وﺗُﺪ َر ُ
ﺟﺖْ
ﻧَﺴﻴ ُﺮ ﻧﻬﺎراً ،ﺛ ّﻢ ﻧَﺴﺮي ،إذا َد َ
ﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ،واﻟﺨَﻔﻴ ُﺮ اﻟﻤُﻌﺮﱢس
ﺤ ﱠﺮقُ ،ﻋَﻬﺪُهﺎ
أﻟﻢْ َﺗ َﺮ أﺷﺠﺎرًا ُﺗ َ
ﻗﺪﻳﻢٌ ،وأﺧﺮى ﻟﻠﺸّﺒﻴ َﺒ ِﺔ ﺗُﻐﺮَس؟
ض :ﻣﺎءٌ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﱠﻠﻰ
ﻒ اﻷﻏﺮا ُ
وﺗﺨ َﺘِﻠ ُ
ﺤﻢﱡ ،وﻣﺎءٌ ،ﻓﻲ اﻟﺸﱠﻤﺎلُِ ،ﻳﻐﱠﺮس
ُﻳ َ
378
ﻣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺤﺎولْ ﻓﺎرﺳًﺎ ﻣﻦ ﻓﺮاﺳﺔٍ،
ﻲ ﻣﻦ زﻳْ ٍﺪ وﺑﺴﻄﺎ َم أﻓﺮس
ﻓﺈ ّﻧ َ
ﻚ ﻓﻀﻴﻠﺔٌ،
إﺧﺎلُ ،ﻓﻼ أُﺷﻮي ،وﺗﻠ َ
ﻞ ﻻ أ َﺗ َﻤﺮﱠس
وﻟﻜﻨّﻨﻲ ﺑﺎﻟﺨﻴ ِ
ح ﻣﻦ ذُرا
وﻧﻮﻣُﻚ ،ﻓﻲ اﻟﺼّﺤﺮاء ،أرْ َو ُ
ن وﺗُﺤﺮَس
ل ﺗُﺼﺎ ُ
ﺗُﺸﺎدُ ،وأﻣﻮا ٍ
ﻋﺾّ ﻣُﻐ َﺒ ﱡﺮ اﻟﺒَﻨﺎنَِ ،ﺗ َﻨﺪّﻣًﺎ
وآﻢ ُ
ن اﻟﻤﻮرﱠس
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﻨﻰ ،ﻗﺒﻞُ ،اﻟﺒﻨﺎ ُ
379
ﻣُﻬﺠَﺘﻲ ﺿ ﱞﺪ ﻳُﺤﺎ ِرﺑُﻨﻲ،
ﻒ أﺣْﺘﺮس؟
أﻧﺎ ﻣﻨﻲ آﻴ َ
ك ﻏﺎﻧَﻴﺔٌ،
إﻧّﻤﺎ دُﻧﻴﺎ َ
َﻟﻢْ ﻳُﻬﻨّﻰء زوﺟَﻬﺎ ،اﻟ ُﻌﺮُس
ُأمﱡ ﺷﺒﻞٍ ،ﻓﻮﻗَﻬﺎ ِﻟ َﺒﺪٌ،
ﻇﻔْﺮهﺎ ،ﻣﻦ ﻗﺘْﻠﻨﺎَ ،ورِس
ُ
ﻓﺎﻟﻘَﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﱡهﺪِ ،ﻣ ّﺪرِﻋﺎً،
ﻒ واﻟ ﱡﺘﺮُس
ﻚ اﻟﺴّﻴ ُ
ﻓﻲ ﻳَﺪ َﻳ َ
إنْ دَﻧﺎ ،ﻣﻦ ﻓﺎرسٍ ،أﺟﻞٌ،
ﺣﺎرَ ،ﻻﻳَﺠﺮي ﺑﻪ اﻟ َﻔﺮَس
ﻞ َﻣﻦْ ﺣﺎ َﻧﺖْ ﻣَﻨﻴ ﱡﺘﻪُ،
آﱡ
ﻟﻢ ﻳُﺪاﻓﻊْ ،دُو َﻧﻪُ ،ﺣﺮَس
ع ﻧﺎﺑ َﺘﺔٍ،
ﺲ ﻳَﺒﻘَﻰ ﻓَﺮ ُ
ﻟﻴ َ
أﺻﻠُﻬﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻮتِ ،ﻣُﻐﺘﺮس
ﻃ َﻘﺔٍ،
ﻞ ﻧﺎ ِ
ﺧ ّﺒ َﺮﺗْﻨِﻲ آ ﱡ
ﺠﺮَس
ك ﺣﺘﻰ اﻟﺰّﻳ ُﺮ واﻟ َ
ذا َ
380
ﺖ ﻋﻠﻰ أﻗﺘﺎ ِد ﻧﺎﺟ َﻴﺔٍ،
ﺟﻠَﺴ ُ
إذا َ
ﺖ ﻋﻠﻰ أﻗﺘﺎ ِد ﻧﺎﺟ َﻴﺔٍ،
ﺟﻠَﺴ ُ
إذا َ
ﺟَﻠﺴُﻮا
ﻓﻤﺎ أﺑﺎﻟﻲ أﻏﺎ َر اﻟﻘَﻮ ُم أمْ َ
ﺤ ُﻜ ُﻢ،
ﺲ أم ﺣﻮّاءََ ،وﻳْ َ
ﻞ إﺑﻠﻴ َ
أﻧﺴ ُ
هﺬا اﻷﻧﺎمُ ،ﻓﻔﻲ أﻓﻌﺎﻟﻬﻢْ َدﻟَﺲ
إن ﻳُﺆ َﻣﻨُﻮا ﻻ ﻳ َﺆدّوا ،أو ﻳﻜﻦ ﻟﻬ ُﻢ
ﻋ ﱞﺰ ﻳَﻀﻴﻤﻮا ،وإن أﻋﻴﺎ ُه ُﻢ اﺧﺘَﻠﺴﻮا
ت ﺟﻨﻰً،
ذا َد اﻟﻤﻜﺎ َر َم ﻋﻦ َآﺮْ ٍم وذا ِ
ﻓﻲ اﻟﻨّﺨﻞِ ،
ﺷﺮْبٌ أﺑَﻰ إﺧﺮاﺟَﻪ اﻟﺒَﻠﺲ
ﻞ اﻟﻄّﻴﺮِ ،وارد ًة
ﻆ اﻟﺸﱠﺮبَ ،ﻣﺜ َ
ﻻ ﺗﺤﻔ ِ
أﺟْﻨﺎً ،إذا ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻮا ِرﻳﱠﻬﻢ ﻗَﻠﺴﻮا
ﺠﻢْ ﻟﻪ ﺣﺮَﻣﺎً،
ﺳﺮْ أﺧﺎك ،وﻻ ﺗﻬ ُ
ﻳﺎ ِ
ﻲ ﻓﻲ أآﻤﺎﻣ ِﻪ اﻟ َﻌﻠَﺲ
ﻞ ُز ّآ َ
ﻣﻦ ﻗﺒ ُ
ﻲ ﻧﺄتْ
ﺢ اﻟﺠﻠ ﱡ
ﻗﺪ أﻇﻠ َﻢ اﻟﺪّهﺮُ ،واﻟﺼّﺒ ُ
ﻋﻨﻪ اﻟﻤَﻄﺎﻣﻊُ ،ﻓﻠﻴُﺮﻓَﻊ ﻟﻨﺎ اﻟ َﻐﻠَﺲ
ﺟﻞٍ،
ك ﻣﻦ أ َ
أﻣّﺎ اﻟﺤُﺴﺎمُ ،ﻓﻤﺎ أدﻧﺎ َ
ﺟﻞٍ،
ك ﻣﻦ أ َ
أﻣّﺎ اﻟﺤُﺴﺎمُ ،ﻓﻤﺎ أدﻧﺎ َ
س
ع واﻟ ﱡﺘﺮ ُ
وﻻ َﻳ ُﺮدﱡ اﻟﺤِﻤﺎ َم اﻟﺪّرْ ُ
واﻟﻨﺎسُ ،ﻣﻦ ﺻَﻨﻌ ِﺔ اﻟﺨﻼقِ ،آﻠﱡ ُﻬ ُﻢ
ﻂ ﻳُﻘﺮأ ﺣﻴﻨًﺎ ﺛ ّﻢ ﻳَﻨ َﺪرِس
ﺨّ
آﺎﻟ َ
ﻚ أﻗﻮامٌ ،ﺑﺰَﻋﻤِﻬﻢُ،
ﻗﺪ ادّﻋﻰ اﻟﻨﱡﺴ َ
ي رُﻣﺤُﻪ َورِس
ﻚ ﻏَﻮ ﱟ
ﻒ ﻧُﺴ ُ
وآﻴ َ
وﻗﺪْ ﺟﻨَﻰ اﻹﺛﻢَ ،ﺗَﻐﺸﺎ ُﻩ ﺻﺤﺎﺑﺘُﻪ،
ﻲ واﻟﻔﺮَس
ﻄﱡﺨّ
ﻒ واﻟ َ
ﻞ واﻟﺴّﻴ ُ
واﻟﻨﱠﺒ ُ
ﺖ واﻟﻀّﺮﻏﺎ ُم ﺗﺆ ُﻧﺴُﻪ؛
ﻲ ﻣﺎ أﻧ َ
ﻳﺎ ﻇﺒ ُ
ﺸﺮَس
ﻏ َﻢ ﻣﻦ أﺧﻼﻗِﻬﺎ اﻟ ﱠ
ن اﻟﻀّﺮا ِ
إّ
ح ﻣُﻔﺘﺮﺳﺎً،
أﻳﻌَﻠ ُﻢ اﻟﻠّﻴﺚُ ،ﻟﻤّﺎ را َ
ﺑﺄ ّﻧﻪُ ،ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐٍ ،ﺳﻮ َ
ف ﻳُﻔﺘﺮَس؟
ﺧ ُﺬ ﺑﺎﻟﺠﺮّى اﻟﺘﻲ ﺳَﻠ َﻔﺖْ،
ِﻟﻤَﻦ ﺗُﻮا ِ
ﺠﺮَس
ك اﻟ َ
ﺣ ّﺮ َ
ك ﺣﺘﻰ ُ
وﻣﺎ ﺗﺤ ّﺮ َ
381
ﻦ اﻟﻘﻮ ُم أﻟﻔﺎﻇﺎً ،إذا اﻣﺘُﺤ َﻨﺖْ
ﻳَﺴﺘﺤﺴ ُ
س
ﻲ واﻟﺨ َﺮ َ
ﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﻟ ِﻌ ﱡ
ﻳﻮﻣﺎً ،ﻓﺄﺣﺴ ُ
ل ﻏﺎ َدوْا ،ﻓﻲ ﻣَﺪا ِرﺳِﻬﻢْ،
ل إﺳﺮا َ
وﺁ ُ
ﻞ ﻣﺎ درَﺳﻮا
ﺗﻼوةً ،وﻣُﺤﺎلٌ آ ﱡ
ﺖ ﻏَﺮﺑَﻚ ﺗَﺒﻐﻲ اﻟﻤﺎءَ ،ﻣﺠﺘَﻬﺪاً،
ﺳﻠْ َ
أرْ َ
ب ﻟﻤّﺎ ﺧﺎﻧَﻚ اﻟﻤﺮَس
وﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺮ ِ
ن ﻣﻦ َﺛ َﻤﺮٍ،
ﻞ اﻟﺠﺎﻧﻮ َ
ﺲ ﻣﺎ ﻳﺄﻣ ُ
وﺑﺌ َ
ﺲ ﻣﺎ ﻏﺮﺳﻮا
س :ﺑﺌ َ
ف ﻏَﺮ ٍ
ل ﻋﺎ ِر ُ
إن ﻗﺎ َ
ﻚ ﻟﻪ، ﻗﺪ ﻋ ّﻤ َﺮ اﻟﻨّﺴ ُﺮ ﻣﺎ َ
ﺣ ّﻢ اﻟﻤﻠﻴ ُ
وﻣﺎ ﻟﻤﻨﺰِﻟ ِﻪ ﻗُﻔﻞٌ وﻻ ﺣﺮَس
ﻞ اﻟﺪّار ،ﺷﺎ ِﻣ ُﺘ ُﻬﻢْ،
رأى ،ﻣﻨﺎﺣ َﺔ أه ِ
ﻋﺮُس
ﻻ أﻧّﻬﺎ ُ
ﻞإّ
ﺨ ّﻴ َ
ﻓَﻤﺎ َﺗ َ
ﺖ أﻧّﻬﻢُ،
س ﺣِﺠﺮٌ ،ﻟﻴ َ
ﺣﺠْﺮٌ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺎ ِ
ِ
ﺖ أﻧّﻬﻢُ،
س ﺣِﺠﺮٌ ،ﻟﻴ َ
ﺣﺠْﺮٌ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺎ ِ
ِ
ﻞ اﻟﺤِﺠﺎرةِ ،ﻻ ﻣﺎﺗﻮا وﻻ ﻧَﺒﺴُﻮا
ﻣﺜ َ
ﺣﺼّﻠﺖْ وُﺟﺪتْ
ﺟﺎؤوا ﺑﺪﻋﻮى ،ﻓﻠﻤﺎ ُ
ﺲ
ﻞ اﻷﻣ ُﺮ ﻣﻠﺘﺒ ُ
ﻞ اﻟﻬَﺒﺎءِ ،وﻗﻴ َ
ﻣﺜ َ
واﻟﻘﻮ ُم ﺷﺮﱞ ،ﻓﻼ ﻳﺴﺮُرك إنْ ﺑَﺴﻄﻮا
ﻚ إن ﻋﺒَﺴﻮا
ﻚ اﻟ ُﻮﺟُﻮﻩَ ،وﻻ ﻳُﺤﺰِﻧ َ
ﻟَ
أﻣﺮٌ ﺑﺪا ﺛﻢ أﺧﻔَﻰ ،ﺷﺄ َﻧﻪُ ،ﻗ َﺪرٌ،
ﺸﺮْ ﻟﻬﺎ ﻗَﺒﺲ
آﺎﻟﻨّﺎ ِر ﻣﺎﺗﺖْ ،ﻓﻠﻢ ﻳُﻨ َ
وﺧﺎﻣﻞٌ ﻣﺎ ﻧﺄتْ ﻋَﻨ ُﻪ ﻧَﺒﺎ َه ُﺘﻪُ،
ﺿﻮْ َء ُﻩ اﻟ َﻴﺒَﺲ
ﻏﻄّﻰ َ
آﺄﻧّ ُﻪ اﻟﺠَﻤ ُﺮ َ
ﻦ ﺑ ِﻪ
ﻲ زادٌ أﺳﺘَﻌﻴ ُ
ي هﻞْ ﻟ َ
دُﻧﻴﺎ َ
ﻚ ﻣُﺤ َﺘﺒَﺲ
ﻋﻠﻰ اﻟﺮّﺣﻴﻞِ ،ﻓﺈﻧّﻲ ﻓﻴ ِ
382
ﺗَﻨﺎﺳَﻠﻮا ،ﻓ َﻨﻤَﻰ ﺷ ﱞﺮ ﺑﻨَﺴِﻠ ِﻬﻢُ؛
ﺠﻮرٍ ،إذا ﺷﺒّﺎﻧﻬﻢ ﻋﻨَﺴﻮا
وآﻢ ُﻓ ُ
ﺷ َﻤﻢٌ،
أزآﻰ ﻣﻦ اﻟ َﻌﻴْﻦِ ،ﻓﻲ ﺁﻧﺎﻓِﻬﺎ َ
ﺧﻨَﺲ
ﻋِﻴﻦٌ ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺶ ،ﻓﻲ ﺁﻧﺎﻓِﻬﺎ َ
ﺤﻠْﻲُ ،ﻣُﺤﺴﻨﺔً،
وﻣﺎ اﻟﻈّﺒﺎءُ ،ﻋﻠﻴْﻬﺎ اﻟ َ
ﻦ اﻟﻐﻀﺎُ ،آﻨُﺲ
ﺑﻞ اﻟﻈّﺒﺎ ُء ﻟﻬﺎ ،ﺑﻴ َ
ﻲ ﺑﺎﻟﻨّﺴﻴﺎنِ ،واﻟ ُﺪ ُهﻢْ،
إﺣ َﺘﺞّ ،ﻓﻲ اﻟ َﻐ ّ
ل ﻧَﺴﻮا
ﻏ َﻮوْا ﺑﺎدّآﺎرٍ ،ﻻ أﻗﻮ ُ
وﻗﺪ َ
383
ح ﻓﻲ أﻳﺪﻳﻬِﻢ اﻟﺠﺮَس
ت ﻳَﺼ َﺪ ُ
إن ﺑﺎ َ
ل اﻟﺸّﻤﺲِ ،آﺎ ِﻓَﻠ ًﺔ
ﻣ ّﺪ اﻟﻨّﻬﺎ ُر ﺣﺒﺎ َ
ﺶ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻣﺮَس
ﻀﺐُ ،ﻣﻦ ﻋﻴ ِ
ﺑﺄن ﺳﻴُﻘ َ
ﻋﺮُوﺳﺎً ،ﺧَﻠﻘُﻬﺎ ﺣﺴﻦٌ؛
ﻦ اﻟﺤَﻴﺎ َة َ
ﻇّ
ﻲ ﻏُﻮلٌ ﺧُﻠﻘُﻬﺎ ﺷﺮِس
وإﻧّﻤﺎ ه َ
ﻦ ﻓﻲ ﻏﻴ ِﺮ ﺷﻲءٍ ،واﻟﺒﻘﺎ ُء ﺟﺮى
وﻧﺤ ُ
ﻣﺠﺮى اﻟﺮّدى ،وﻧﻈﻴ ُﺮ اﻟﻤﺄﺗﻢ اﻟ ُﻌﺮُس
ﺿ ُﻪ َﻳ َﻤﻦٌ
ﻳﺰورُﻧﻲ اﻟﻘﻮمُ ،هﺬا أر ُ
ﺿ ُﻪ َﻳ َﻤﻦٌ
ﻳﺰورُﻧﻲ اﻟﻘﻮمُ ،هﺬا أر ُ
ﻣﻦ اﻟﺒﻼدِ ،وهﺬا دارُﻩ اﻟﻄﱠ َﺒ ُ
ﺲ
ﺖ ﻟﻬﻢ:
ﺳﻤِﻌﻨﺎ ﺣﺪﻳﺜًﺎ ﻋﻨﻚَ ،ﻗﻠ ُ
ﻗﺎﻟﻮاَ :
ﻻ ﻣَﻌﺸَﺮًا َﻟﺒَﺴﻮا
ﻻ ﻳُﺒ ِﻌ ُﺪ اﻟﱠﻠ ُﻪ إ ّ
ﺴ ُﻨﻪُ،
ﺖ أُﺣ ِ
ﻲ ﻣَﻴﻨًﺎ ﻟﺴ ُ
ﻳَﺒﻐُﻮن ﻣﻨ َ
ﻋﺒُﺲ
ﺻﺪَﻗﺖُ ،ﻋﺮَﺗ ُﻬﻢْ أوﺟﻪٌ ُ
ﻓﺈنْ َ
ﺸ ِﺘ ِﻪ
ﻞ ﻓﻲ َﻣﻌﻴ َ
أﻋﺎﻧَﻨﺎ اﻟﱠﻠﻪُُ ،آ ﱞ
ﻳَﻠﻘﻰ اﻟﻌﻨﺎءَ ،ﻓ ُﺪرّي ﻓﻮﻗَﻨﺎ ُدﺑَﺲ
ﺴ َﺮ ﻟﻲ
ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪونَ؟ ﻻ ﻣﺎلٌ ﺗ َﻴ ّ
ﻓﻴﺴﺘﻤﺎحُ ،وﻻ ﻋﻠﻢٌ ﻓﻴُﻘ َﺘﺒَﺲ
ﻻ أن ﻳُﻔﻴﺪَآﻢُ،
ﺟﻬُﻮ ً
ن َ
أﺗﺴﺄﻟﻮ َ
ن ﺳﻔ ّﻴﺎً ،ﺿَﺮﻋُﻬﺎ َﻳﺒَﺲ؟
وﺗﺤﻠُﺒﻮ َ
ل ﻣُﺨﺘﺪعٍ،
ﻻ ﻗﻮ ُ
سإّ
ﺐ اﻟﻨّﺎ َ
ﺠ ُ
ﻣﺎ ﻳُﻌ ِ
ﺷﺮّﻳُﻮا ُأﺑِﺴﻮا
ن ﻗﻮﻣًﺎ إذا ﻣﺎ ُ
آﺄ ّ
ﻋﻤِﺮوا،
ﻞ ﻣﺎ َ
عآّ
ﻗﺪ أﻧﻔَﺪوا ﻓﻲ ﺿَﻴﺎ ٍ
ن ﻣﺎ ﻟﺒﺴﻮا
ل اﻟ ُﺒﺪْ ِ
ﻞ ﺟِﻼ ِ
ن ﻣﺜ َ
ﻓﻜﺎ َ
ﻖ ﻟَﻜﻢْ
ﻲ ﺑﺄﻧّﻲ ﻻ أُﻃﻴ ُ
أﻧﺎ اﻟﺸﻘ ﱡ
ف اﻟﺪّه ِﺮ ﺗَﺤ َﺘﺒِﺲ
ﻣﻌﻮ َﻧﺔً ،وﺻﺮُو ُ
ﻦ أن ُﻳﻤْﺴﻮا ،وﻧﺎ ُر ُه ُﻢ
ﻣَﻦ ﻟﻠﻴَﻤﺎﻧﻴ َ
ﺳ َﻬﻴْﻞٌ ﺑَﻴﻨَﻬﻢْ ﻗﺒَﺲ
ﺷَﺒﻴ َﺒﺔٌ ،و ُ
ي أن ﻳُﺒﻨﻰ اﻟﺨِﺒﺎ ُء ﻟ ُﻪ
وﻟﻠﺒﺪاو ّ
ﻦ اﻟ َﻌﺒْﺲ واﻟ َﻌﺒَﺲ
ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻜﺎتٍ ،ﺑﻬ ّ
384
ن أﺳﺮا َر أﻗﻮام ،وإن ُآ ِﺘ َﻤﺖْ،
آﺄ ّ
ﻦ ﺗُﺤﺘﺒَﺲ
س وﻟﻬﺎنَ ،ﺗُﻄﻔَﻰ ﺣﻴ َ
أﻧﻔﺎ ُ
وﺣ ّﺪ َﺛﺖْ ،ﻋﻦ ﺧﺒَﺎﻳﺎهﻢْ ،وﺟﻮ ُه ُﻬﻢُ،
ك ﺑﻨَﺠﻮاهﻢ ،وﻣﺎ ﻧَﺒﺴﻮا
ﻓﻘﺪْ أﺗﻮ َ
ﺴﺖْ،
ب اﻟﺨَﺘﻞ ،إن ﻏَﺒ َ
ﺳﺎﻋﺎﺗُﻨﺎ آﺬﺋﺎ ِ
ﺐ ﻓﻲ أﻟﻮاﻧﻪ اﻟﻐﺒَﺲ
ﻓﻲ اﻟﻠﱠﻴﻞِ ،ﻓﺎﻟﺬّﺋ ُ
385
ت ﻣُﺮ َه َﻘﺔٌ
اﻟﻈّﻠ ُﻢ ﻓﻲ اﻟﻄّﺒﻊ ،ﻓﺎﻟﺠﺎرا ُ
ت ﻣُﺮ َه َﻘﺔٌ
اﻟﻈّﻠ ُﻢ ﻓﻲ اﻟﻄّﺒﻊ ،ﻓﺎﻟﺠﺎرا ُ
س
ن ﻣَﺒﺨﻮ ُ
ف ﻳَﺴﺘﺮُ ،واﻟﻤﻴﺰا ُ
واﻟﻌُﺮ ُ
ف ﻳُﻀ َﺮبُ ،واﻷﻧﻌﺎ ُم ﻣﺄآَﻠﺔٌ،
واﻟﻄﱢﺮْ ُ
ﻞ ﺛﻘﻞٍ ،وهﻮ ﻣَﻨﺨﻮس
واﻟﻌِﻴ ُﺮ ﺣﺎﻣ ُ
ﻚ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺑَﺴﻴﻄَﺘﻪِ،
أوﺣَﻰ اﻟﻤَﻠﻴ ُ
ﻚ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺑَﺴﻴﻄَﺘﻪِ،
أوﺣَﻰ اﻟﻤَﻠﻴ ُ
ﻣﻦ اﻟﺒﺮﻳّﺔ ،ﺟﻮﺳﻮا اﻷرض أو ﺣﻮﺳﻮا
ح ﻟﻜﻢْ،
ﻓﺄﻧﺘ ُﻢ ﻗﻮ ُم ﺳﻮءٍ ،ﻻ ﺻﻼ َ
ﻣﺴﻌﻮدُآﻢ ،ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻷرض ،ﻣﻨﺤﻮس
ﻂ اﻟﺤَﻴﺎ ِة ﻟَﻪ،
ﻻ ﺧَﻴ َﺮ ﻟﻠ َﻔ ِﻢ ﻓﻲ ﺑَﺴ ِ
ﻂ اﻟﺤَﻴﺎ ِة ﻟَﻪ،
ﻻ ﺧَﻴ َﺮ ﻟﻠ َﻔ ِﻢ ﻓﻲ ﺑَﺴ ِ
س
ﻂ أﻧﻴﺎبٌ وأﺿﺮا ُ
ﺣﺘﻰ ﺗَﺴﺎ َﻗ َ
ﻀﺾٍ،
س ﻋﻠﻰ َﻣ َ
ﺖ أم را ٍ
أﻇﺎﻋﻦٌ أﻧ َ
ﺣﺘﻰ ﺗﺨُﻮﻧَﻚ ،ﻣﻦ دُﻧﻴﺎك ،أﻣﺮاس؟
ﻚ ﺑِﻴﺾٌ أو ﻣ َﺜ ﱠﻘ َﻔﺔٌ،
هﻞ ﺗﻤ َﻨ َﻌ ّﻨ َ
ﻚ أﺟﻤﺎلٌ وأﻓﺮاس؟
ﺠ َﻴ ّﻨ َ
أوْ ُﻳﻨْ ِ
ﺐ ﺣﺎرﺳَﻪ،
ﺖ اﻟﺬّﺋ َ
ﺖ ﺷﺎ ًء ﺟﻌَﻠ َ
أﺿﻌْ َ
ﺣﺮّاس؟
ﺐ َ
ن اﻟﺬّﺋ َ
ﺖ ﺑﺄ ّ
أﻣَﺎ ﻋﻠﻤ َ
ب ﻣُﻔﺘﺮِﺳﺎً،
ﺖ ِه َﺰﺑْ َﺮ اﻟﻐﺎ ِ
وإنْ رأﻳ َ
ن زﻣﺎﻧﺎً ،وهﻮ َﻓﺮّاس
ﻓﻘَﺪ ﻳﻜﻮ ُ
ﻞ ﺑﻬﺎ،
ﻒ ﻳﺤ ﱡ
ﺲ ﻣﻦ ﺣﺘ ٍ
ق اﻟﻨّﻔ ُ
ﻻ ﺗَﻔ َﺮ ُ
ت إﻋﺮاس
ﺲ أُﻧﺜﻰ ،ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻮ ِ
ﻓﺎﻟﻨّﻔ ُ
س ﻣِﻨﻬُﻢ ﺳ ِﺪلٌ،
ﻞ رأ ٍ
ﺗﺤﺎﻟﻔﻮا ،آ ﱡ
ﻚ اﻟﺮّاس
ﻳﺠ ﱡﺮ ﻧَﻔﻌًﺎ إﻟﻴ ِﻪ ذﻟ َ
ﺖ ﺗﺒﻐﻲ ،ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢُ،
أﻇﻠﻤﺖَ ،ﻓﺎهﺘَﺠ َ
ﻞ وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﻮم ﻧِﺒﺮاس
س ﻟﻴ ٍ
ﻧﺒْﺮا َ
َﺗ َﻌّﻠ َﻢ اﻟ ُﻜﻔْ َﺮ أُوﻻهﻢْ وﺁﺧﺮُهﻢْ،
ض ﺑﻬﺎ ﺟﻤْﻊٌ وﻣِﺪراس
ﻞ أر ٍ
ﻓﻜ ﱡ
386
ﻼ
ﻞ ﻳَﺼﻴ ُﺮ اﻷﻣ ُﺮ ﻣُﻨ َﺘ ِﻘ ً
وﻋَﻦ ﻗﻠﻴ ٍ
س أﺟﺮاس
ﺖ ﻟﻸﺟﺮا ِ
ﻋﻨﻬﻢْ ،وﺗﺨﻔ ُ
ﻏ ّﻴ َﺮتْ ﻣﻨ ُﻪ ﺳِﻤﺎتٌ،
ﺗﺮابٌ ُ
ﻏ ّﻴ َﺮتْ ﻣﻨ ُﻪ ﺳِﻤﺎتٌ،
ﺗﺮابٌ ُ
س
ﻓﻄ َﻴﺮٌ ﻓﻲ َﻣﻮا ِآﻨِﻬﺎ وﻧﺎ ُ
ﺚ اﺳ ُﻢ ﻣﺄواﻩ ﻋﺮﻳﻦٌ،
هﻮ اﻟﻠّﻴ ُ
ﻲ اﺳ ُﻢ ﻣﺄواﻩ آِﻨﺎس
أواﻟﻈّﺒ ُ
ﺖ اﻟﺒَﺮاﻳﺎ ﻓﻲ ﻣَﻌﺎنٍ،
ﺴ ِ
ﺗَﺠﺎ َﻧ َ
وﻟﻢ ﻳﺠُﻠﺐْ ﻣﻮ َدﺗَﻬﺎ اﻟﺠﻨﺎس
إذا أﻧﺒﺄتَ ،ﻋﻦ ﻏﺮضٍ ،ﺑﻠﻔﻆٍ،
ﻄﺖْ ،أو ﺧُﻨﺎس
ﻓ ُﻘﻞْ :ﺧَﻨﺴﺎ ُء ﺷ ّ
387
ﺻﻴﱠﺐ،
ﻄ َﺌﺖْ ﻟﻚ ُ
ﺨّﺖ اﻟﻔﻘﻴﺮَ ،ﻓ ُ
آﻨ َ
ﺻﻴﱠﺐ،
ﻄ َﺌﺖْ ﻟﻚ ُ
ﺨّ
ﺖ اﻟﻔﻘﻴﺮَ ،ﻓ ُ
آﻨ َ
ﻞ ُﻣﻘَﺮﻃِﺲ
ﺖ إﺛﺮاءً ،ﻓﻘﻴ َ
ورُزﻗ َ
ن ﻋﺎَﻟ َﻢ ﺁ َدمٍ،
ﺧﺮَﺻﻮا ،ﻓﻘﺎﻟﻮا إ ّ
َ
ﺲ
ﻄ ُ
ﻆ أﻧﻔُﺴًﺎ إذ ﻳَﻌ ِ
ن ﻳﻠﻔ ُ
ﻗﺪ آﺎ َ
ك ﺻﺎ َر اﻟﺤَﻤ ُﺪ ﻋﻨﺪ ﻋُﻄﺎﺳِﻬﻢْ
ﻓﻠﺬا َ
ﺧﻠُﻘًﺎ ﻟﻬﻢ ،وأﺧﻮ اﻟﺤِﺠﻰ ﻣﺘ َﻨﻄﱢﺲ
ﺐ أﻧّﻪ
ﻈ ﱠﻞ ﻳَﺤﺴ ُ
ﺛ ِﻤ َﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮُ ،ﻓ َ
ﺐ أﻧّﻪ
ﻞ ﻳَﺤﺴ ُ
ﻈﱠ
ﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮُ ،ﻓ َ
ﺛ ِﻤ َ
ن ﻋَﻈﻢٌ ﻳﺎﺑ ُ
ﺲ آ ﱠﺮ اﻟﺸّﺒﺎبُ ،وﻻ َ
وآﺄﻧّﻬﺎ ،ﻟﻤّﺎ َد َﻧﺖْ ﻣﻦ ﺷَﻴ ِﺒﻪِ،
ن ﻣﻼﺑﺲ
ﺷ ِﻘﺮٌِ ،ﻟﻨَﻮ ِر اﻷﻗﺤﻮا ِ
َ
ﻞ ﺳَﻠﻴ َﻤﺔً،
وﻳَﻈﻨﱡﻬﺎ ﻧﺎ َر اﻟﺨَﻠﻴ ِ
وﻳﻜﺎ ُد ﻳﺄﺧ ُﺬ ﻣﻦ ﺳَﻨﺎهﺎ اﻟﻘﺎﺑﺲ
ﻲ هﺎزﺋﺔٌ ﺑﻪ،
ﺿﺤﻜﺖْ إﻟﻴﻪ ،وه َ
ﻟﻤّﺎ ﺣَﺴﺎهﺎ ،وهﻮ أز َو ُر ﻋﺎﺑﺲ
س ﻧﺎسٌ ،إذ ﺗ َﻐ ّﻴ َﺮ ﺷﻜﻠُﻬﻢْ،
ﻣﺎ اﻟﻨّﺎ ُ
ﻗﻞ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ ،ﻓﺎﻟﺪﻳّﺎ ُر ﺑﺴﺎﺑﺲ
ﺢ ﺳﻮى اﻟﺼّﺒﺎ،
ﻣﺎ ﺷَﻔﻨﻲ ُﺑﺮْدٌ أ َﻣ ﱡ
ق ﻟﻲ ﺳﻮا ُﻩ ﻣُﻼﺑﺲ
وﻟﻘﺪ َﺗ َﻤ ّﺰ َ
ﻚ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻰ،
ﻚ أﻗﺪارٌ ذ َوﺗْ َ
ﺣ َﺒﺴَﺘ َ
َ
ﺖ ﺛﺎ ٍو ﺣﺎﺑﺲ
ب وأﻧ َ
ﻓﻤﻀﻰ اﻟﺼﱢﺤﺎ ُ
388
ﻦ ﻓَﺮاﺋﺲ
ﻋﺮّﻳﺲٍ ،وﻧﺤ ُ
و ِه َﺰﺑْ ُﺮ ِ
ن اﻷواﻧﺲَ ،أن ﺗَﺰو َر ﻗﺒﻮرَهﺎ،
إّ
ل ﻋَﺮاﺋِﺲ
ﺧﻴﺮٌ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ أن ﻳُﻘﺎ َ
ل ﻗَﺒَﻠﻚَ ،ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻣﻚ ،ﻣﻦ ﻳﺪ
آﻢ ﻧﺎ َ
ﻚ ﻻﺋﺲ
ﺼﺐٌ ،إﻟﻰ أن ﻻس ﻗُﻮ َﺗ َ
َﻧ َ
ﻓﻜﻮا ِربٌ ،وزوارعٌ ،وآﻮاﻓﺮٌ،
ﺻﺪٌ ،وﺟﻮاﻣﻊٌ ،ودواﺋﺲ
وﺣَﻮا ِ
ب ده ٍﺮ ﻏﻴ ُﺮ ذﻟﻚ ﺟ ّﻤﺔٌ،
وﺧﻄﻮ ُ
ن اﻏﺘﺬاﺋﻚَ ،واﻷﻣﻮ ُر ﻟَﺒﺎﺋﺲ
دو َ
ك ﻣﺎ ﻋﻨّﺎ ُه ُﻢ ﺣﺘﻰ رأوْا
وآﺬا َ
ﺷﺠَﺮًا .ﺑﻬﺎ ﺛﻤ ُﺮ اﻟﻨّﺪاﻣ ِﺔ ﻧﺎﺋﺲ
ﺖ إﻟﻰ اﻟﺪّﻳﺎ َﻧ ِﺔ ﻏﺎﻟَﻬﺎ
وﻣﺘﻰ رآﺒ َ
ِﻓ َﻜﺮٌ ،ﻋﻠﻰ ﺣُﺴﻦ اﻟﻀّﻤﻴﺮ ،دﺳﺎﺋﺲ
ﺠﺐُ ،واﻟﺸّﺮاﺋ ُﻊ آﻠﱡﻬﺎ،
ﻞ ﻳَﻌ َ
واﻟﻌَﻘ ُ
ﺧ َﺒﺮٌ ُﻳ َﻘﻠﱠ ُﺪ ﻟﻢ َﻳ ِﻘﺴْ ُﻪ ﻗﺎﺋﺲ
َ
ُﻣ َﺘ َﻤﺠﱢﺴﻮنَ ،وﻣُﺴﻠﻤﻮنَ ،وﻣَﻌﺸﺮٌ
ن رﺳﺎﺋﺲ
ُﻣﺘَﻨﺼّﺮونَ ،وهﺎﺋﺪو َ
ن ﺗُﺰار َﺗ َﻌﺒّﺪاً،
ت ﻧﻴﺮا ٍ
وﺑﻴﻮ ُ
وﻣَﺴﺎﺟﺪٌ ﻣَﻌﻤﻮرةٌ ،وآﻨﺎﺋﺲ
ن آﻮاآﺒﺎً،
ن ُﻳ َﻌﻈّﻤﻮ َ
واﻟﺼّﺎﺑﺌﻮ َ
ع آﻞﱟ ،ﻓﻲ اﻟﺸﺮور ،ﺣﺒﺎﺋﺲ
وﻃﺒﺎ ُ
ل أﺧﻮ اﻟﺪّﻳﺎﻧ ِﺔ ﺳﺆدَداً،
أﻧّﻰ ﻳَﻨﺎ ُ
ﻒ ﺧﺴﺎﺋﺲ؟
ﻞ اﻟﺸﺮﻳ ِ
ب اﻟﺮّﺟ ِ
وﻣﺂر ُ
وإذا اﻟﺮﺋﺎﺳ ُﺔ ﻟﻢ ُﺗ َﻌﻦْ ﺑﺴﻴﺎﺳ ٍﺔ
ب اﻟﺴّﺎﺋﺲ
ﻋﻘﻠ ّﻴﺔٍ ،ﺧﻄﻰء اﻟﺼّﻮا َ
389
ﻞ ﻣﻦ ﺗﺮى،
ﻀُ
ﺲ ﺑﻴﻨﻬﻢُ ،وأﻓ َ
ﻻ آَﻴ َ
ﻞ اﻟﻌﻘﻴ ِﺮ ﻳﻜﻮس
ﻓﻲ دﻳﻨﻪِ ،ﻣﺜ ُ
ن ﺑﺎﻟﺨُﺴ ِﺮ اﻟﺮﱠﺑﺎحَ ،وﺑﺎﻷذى
ﻳَﺒﻐُﻮ َ
ﻦ اﻟﺜّﻮابِ ،ﻓﻜﻠﱡﻬﻢ ﻣﻮآﻮس
ﺣُﺴ َ
ط رﻋ ّﻴﺔً،
وأرى ﻣﻠﻮآًﺎ ﻻ ﺗﺤﻮ ُ
ﻓﻌﻼ َم ﺗﺆﺧ ُﺬ ﺟﺰِﻳﺔٌ وﻣُﻜﻮس؟
ﺲ أآﻔﺎﻧَﻪ،
ﻲ أُﻟ ِﺒ َ
إذا اﻟﺤ ﱡ
ﺲ أآﻔﺎﻧَﻪ،
ﻲ أُﻟ ِﺒ َ
إذا اﻟﺤ ﱡ
ﺲ
ﺲ واﻟﻼّﺑ ُ
ﻲ اﻟﻠﱡﺒ ُ
ﻓﻘَﺪ ﻓَﻨ َ
وﻳَﺒﻠﻰ اﻟﻤﺤﻴّﺎ ،ﻓﻼ ﺿﺎﺣﻚٌ،
ﺳ ّﺮ َدهْﺮٌ ،وﻻ ﻋﺎﺑﺲ
إذا َ
ث ﺿ ّﻴﻖٍ،
ﺲ ﻓﻲ ﺟَﺪ ٍ
وﻳُﺤ َﺒ ُ
ﺲ ﺑﻤُﻄﻠِﻘ ِﻪ اﻟﺤﺎﺑﺲ
وﻟَﻴ َ
ﻒ ﺳﺎﺋﺮٌ؛
ﺳَﻠ ٍ
ﻓﻤﺎ ه َﻮ ﻓﻲ َ
س ﻗﺎﺑﺲ
وﻻ هﻮ ﻓﻲ ﺣِﻨﺪ ٍ
ﻳﺠﺎو ُر ﻗﻮﻣًﺎ أﺟﺎدوا اﻟﻌِﻈﺎت،
وﻣﺎ ﻓﻴﻬ ُﻢ أﺣﺪٌ ﻧﺎﺑﺲ
ﺖ ﺑﻬﺎ،
ﺷ ﱡﺮ أﺷﺠﺎرٍ ،ﻋﻠﻤ ُ
ﺖ ﺑﻬﺎ،
ﺷ ﱡﺮ أﺷﺠﺎرٍ ،ﻋﻠﻤ ُ
ﺷﺠَﺮاتٌ أﺛ َﻤ َﺮتْ ﻧﺎﺳﺎ
َ
ﺣ َﻤَﻠﺖْ ﺑﻴﻀًﺎ وأﻏﺮ َﺑﺔً،
وأ َﺗﺖْ ﺑﺎﻟﻘَﻮ ِم أﺟﻨﺎﺳﺎ
ﺤ ُﻪ
آﱡﻠ ُﻬﻢْ أﺧ َﻔﺖْ ﺟَﻮاﻧ ُ
ﻣﺎرداً ،ﻓﻲ اﻟﺼّﺪر ،ﺧﻨّﺎﺳﺎ
ﺴﻖْ ﻋَﺬﺑْﺎً ،وﻻ أرِﺟﺎً،
ﻟﻢ َﺗ ِ
ت وأدْﻧﺎﺳﺎ
ﺑﻞ أذﻳّﺎ ٍ
ﻦ ﻓﻴﻪ ،وهﻞ
َﺗ َﻌﺐٌ ﻣﺎ ﻧﺤ ُ
ش إﻳﻨﺎﺳﺎ؟
ﺐ اﻹﻳﺤﺎ ُ
ﻳﺠُﻠ ُ
ﺧُﺬ ﺣﺴﺎﻣﺎً ،ﺳَﻌﺪُ ،أو ﻗﻠَﻤﺎً،
ﻋﺮْﻧﺎﺳﺎ
وﺧﺬي ﻳﺎ دﻋ ُﺪ ِ
390
ﻦ اﻟﺠﺴ َﻢ ﻻهﻴﺔً،
ﻳﺎ روحُ ،آﻢ ﺗﺤﻤﻠﻴ َ
ﻦ اﻟﺠﺴ َﻢ ﻻهﻴﺔً،
ﻳﺎ روحُ ،آﻢ ﺗﺤﻤﻠﻴ َ
أﺑْﻠﻴ ِﺘﻪِ ،ﻓﺎﻃﺮَﺣﻴﻪِ ،ﻃﺎﻟﻤﺎ ُﻟ ِﺒﺴَﺎ
ت ﺳﻜﻨﺎﻩ ،ﻓﻤُﺨﻄ َﺌﺔٌ،
ﺖ ﺁﺛَﺮ ِ
إن آﻨ ِ
ﻚ ﻋ َﺒﺴﺎ
ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖِ ،وآﻢ ﻣﻦ ﺿﺎﺣ ٍ
أو ﻻ ،ﻓﺠَﺒﺮٌ ،وإن أﺷﻮى ،ﻓﺠﺎهﻠﺔٌ،
ﺣ ِﺒﺴَﺎ
آﺎﻟﻤﺎ ِء ﻟﻢ ﻳَﺪ ِر ﻣﺎ ﻻﻗﺎ ُﻩ إذْ ُ
ﺤﻠﱢﻴ ِﻪ ﻟﻢ َﻳﻬْ َﺘﺞْ ﻟﻤﻌﺼﻴﺔٍ،
ﻟﻮ ﻟﻢ َﺗ ُ
ب ﻣﺎ أﺧﻨﻰ وﻻ ﻧﺒَﺴﺎ
ن آﺎﻟﺘﱡﺮ ِ
وآﺎ َ
ﺖ ﺑﻪ،
ﻞ ﻣﺎ اهﺘﺪﻳ ِ
ح ﻋَﻘ ٍ
ﺖ ﻣﺼﺒﺎ َ
ﺗﺮآ ِ
ﺤﺠَﻰ ﻗﺒَﺴﺎ
ك ﻣﻦ ﻧﻮ ِر اﻟ ِ
واﻟﻠﱠ ُﻪ أﻋﻄﺎ ِ
ﺠﺞٍ،
ﺖ ﻓﻲ ُﻟ َ
اﻟﺤﻤ ُﺪ ﻟﻠﱠﻪ! ﻗﺪ أﺻﺒَﺤ ُ
ﺠﺞٍ،
ﺖ ﻓﻲ ُﻟ َ
اﻟﺤﻤ ُﺪ ﻟﻠﱠﻪ! ﻗﺪ أﺻﺒَﺤ ُ
ﻣُﻜﺎﺑﺪاً ،ﻣﻦ هﻤﻮ ِم اﻟﺪّهﺮ ،ﻗﺎﻣﻮﺳﺎ
ﻗﺎﻟﺖْ ﻣﻌَﺎﺷﺮ :ﻟﻢ ﻳَﺒ َﻌﺚْ إﻟ ُﻬ ُﻜﻢُ،
إﻟﻰ اﻟﺒﺮ ّﻳﺔِ ،ﻋﻴﺴﺎهﺎ وﻻ ﻣﻮﺳﻰ
ﺟﻌَﻠﻮا ،ﻟﻠﻘﻮمِ ،ﻣﺄآﻠﺔً،
وإﻧّﻤﺎ َ
وﺻﻴّﺮوا ،ﻟﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟﻨّﺎسِ ،ﻧﺎﻣﻮﺳﺎ
ﻦ َ
ﻃ َﻐﻮْا، ﺖ اﻟﺬﻳ َ
ت ﻟﻌﺎﻗﺒ ُ
وﻟﻮ َﻗ َﺪرْ ُ
ﻲ ﻣَﺮﻣﻮﺳﺎ
ﻒ اﻟ َﻐ ّ
ﺣﺘﻰ ﻳَﻌﻮ َد ﺣَﻠﻴ ُ
391
ن اﻷﻣﻮ َر ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﻋَﻘ ٍﻞ
ﻳَﺴﻮﺳﻮ َ
ﻞ
ن اﻷﻣﻮ َر ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﻋَﻘ ٍ
ﻳَﺴﻮﺳﻮ َ
ﺳﻪْ
ل :ﺳﺎ َ
ﻓﻴﻨ ُﻔ ُﺬ أﻣﺮُهﻢ ،وﻳﻘﺎ ُ
ﻓُﺄفﱠ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎةِ ،وُأفﱠ ﻣﻨﻲ،
ﺳﻪْ
ﻦ رﺋﺎﺳ ُﺘ ُﻪ ﺧَﺴﺎ َ
وﻣﻦ ز َﻣ ٍ
ﻚ ﻣﺰا ُرﻩُ،
س ﻟﻢ ﻳُﻔ َﺮضْ ﻋﻠﻴ َ
اﻟﻘﺪ ُ
ﻚ ﻣﺰا ُرﻩُ،
س ﻟﻢ ﻳُﻔ َﺮضْ ﻋﻠﻴ َ
اﻟﻘﺪ ُ
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﻣﻘﺪﱢﺳﺎ
ﻓﺎﺳﺠﺪْ ﻟﺮ ّﺑ َ
ﻞ ﻋﻦ ﻏَﺪي،
ﺖ ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻲ أُﺳﺎﺋ ُ
أﺻﺒَﺤ ُ
ﺨﺒﱢﺮًا ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﺘﻨﺪﱢﺳﺎ
ُﻣ َﺘ َ
أﻣّﺎ اﻟﻴَﻘﻴﻦُ ،ﻓﻼ ﻳَﻘﻴﻦَ ،وإﻧّﻤﺎ
ﻇﻦّ وأﺣﺪِﺳﺎ
أﻗﺼﻰ اﺟﺘﻬﺎدي أن أ ُ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﻈّﺒﺎء آﻮادِﺳﺎ،
ﻻ ﺗَﺮهﺒ ّ
ح اﻟﻜُﻨﺪُﺳﺎ
ﻦ ﻣﻊ اﻟﺼّﺒﺎ ِ
وﻟﻮ اﻧ َﺘﺸَﻘ َ
ﺖ ﻣﻨ ُﻪ ﻏَﻮاﺋﻼً،
وإذا اﻟﻨّﻬﺎ ُر ﺧﺸﻴ َ
ﻚ ﺣِﻨﺪﺳﺎ
ﻞ ﻳُﻌﻴ ُﻨ َ
ﻚ ﻣﻦ ﻟَﻴ ٍ
ﻓﻌﻠﻴ َ
ﺢ أﺧﻀ ُﺮ آﺎﻟﺴﱡﺪوسِ ،ﺗَﺨﺎﻟُﻪ
ﻓﺎﻟﺠِﻨ ُ
ﻲ ﺳُﻨﺪُﺳﺎ
ﺸَﻏّ
ﺣ ّﺒ ٍﺔ ﺧﻀﺮا َء َ
ﻣﻦ َ
392
ع ﺟﻠﻴﺴﺎ
ﻚ ،واﺗﺨﺬوا اﻟﺨﺸﻮ َ
ﻓﻲ اﻟﻨﱡﺴ ِ
ﻓﺎﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣﺎ اﺧﺘﺎ َر اﻟﺒَﻘﺎ َء وﻃﻮَﻟﻪُ،
ﻻ ﻟﺸ ّﺮ ﻋِﺒﺎ ِد ِﻩ إﺑﻠﻴﺴﺎ
إّ
ب اﻟﻄﱡﻠﺲَ ،ﻳﻌﺠﺰ آﻴﺪُهﺎ
وأرى اﻟﺬﺋﺎ َ
ﺐ أﻇﻬﺮَوا اﻟﺘﻄﻠﻴﺴﺎ
ﻋﻦ آﻴ ِﺪ ﺷﻴ ٍ
ض اﻟﺤﺮامَ ،وﻗﺪ رأوا
وﺗﺨﺎﻟﺴﻮا اﻟﻐ َﺮ َ
ﺷﻌَﺮاً ،آ ُﻤﻠْﻮﻳ ِﺔ اﻟﺮّﻳﺎض ﺧﻠﻴﺴﺎ
َ
ﻄﺐّ،
ﻄﺐّ،دا ُء هﺬا اﻷﻧﺎ ِم ﻻ ﻳَﻘ َﺒ ُﻞ اﻟ ّ
دا ُء هﺬا اﻷﻧﺎ ِم ﻻ ﻳَﻘ َﺒ ُﻞ اﻟ ّ
ﻄﺐّ، ﻄﺐّ،دا ُء هﺬا اﻷﻧﺎ ِم ﻻ ﻳَﻘ َﺒ ُ
ﻞ اﻟ ّ ﻞ اﻟ ّ
دا ُء هﺬا اﻷﻧﺎ ِم ﻻ ﻳَﻘ َﺒ ُ
وﻗِﺪﻣًﺎ أراﻩ دا ًء ﻧﺠﻴﺴﺎ
ﺴ َﻨﺖْ ،ﻟﻘﻮمٍ ،أﻣﻮراً،
ﺣِّﻓ َﻜﺮٌ َ
ﻓﺎﺳﺘﺠﺎزوا اﻟﺘّﻬﻮﻳ َﺪ واﻟﺘّﻤﺠﻴﺴﺎ
ﺻﻴّﺮوا اﻟﻤُﺪاﻣ َﺔ ﻗُﺮﺑﺎ
ﺸﺮٌ َ
ﻣَﻌ َ
ﻧﺎً ،وﻧﺎسٌ أﻟ َﻘﻮْا ﺑﻬﺎ اﻟﺘّﻨﺠﻴﺴﺎ
ُربّ رَﺑﻊٍ ،آﺄﻧّ ُﻪ اﻟﻨّﺠ ُﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﺰّ،
ن ﻓﺠِﻴﺴﺎ
ﺐ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
أﺗﺎ ُﻩ رَﻳ ُ
ﻦ ﻣﻦ أذى اﻟ ّﺪهْـ
واﻟﻔﺘَﻰ ﻏﻴ ُﺮ ﺁﻣ ٍ
ﺼ ُﻪ اﻟ ِﺒﺮْﺟﻴﺴﺎ
ـﺮِ ،وﻟﻮ آﺎن ﺷﺨْ ُ
ﺿ َﺒﺖْ آ ﱠﻞ رﻳ َﺒﺔٍ،
إذا ﻣﺎ ﻏَﻀﻮبٌ ﻏﺎ َ
ﻞ رﻳ َﺒﺔٍ،
ﺿ َﺒﺖْ آ ﱠ
إذا ﻣﺎ ﻏَﻀﻮبٌ ﻏﺎ َ
ﺲ
ﺲ ﻻ ﺗﻘ ﱡﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻤ ِ
وآﺎﻧﺖ ﻟﻤﻴ ُ
ﻋﺪّﺗﺎ
ﻞ اﻟﺤَﻴﺎةِ ،و ُ
ﻓﻘَﺪ ﺣﺎزَﺗﺎ ﻓﻀْ َ
ن اﻟﺜ َﺮﻳّﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎ ِرمِ ،واﻟﺸّﻤﺲ
ﻣﻜﺎ َ
ﺲ ﻧﺎﻓﻌﻲ،
ﻦ ﻗﺪ أﻓﻨَﻴﺘُﻬﺎ ﻟﻴ َ
أﺧﻤْﺴﻴ َ
ﺾ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺴﻲ
ﺑﺘﺄﺧﻴ ِﺮ ﻳﻮمٍ ،أنْ أﻋ ّ
ﻏﺪٍ ،وهﻮ ﺁﻳﺐٌ،
ُﻧ َﺮﺟّﻲ إﻳﺎﺑًﺎ ﻣﻦ َ
ن ﺻَﻮاﺑًﺎ ﻟﻮ ﺑﻜﻴْﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﺲ
وآﺎ َ
ل هﺬا اﻟﺠﺴﻢُ ،ﻣﺬ ﻓﺎرَق اﻟﺜﺮى،
وﻣﺎ زا َ
ﻋﻠﻰ َﺗ َﻌﺐٍ ،ﺣﺘﻰ أُﻋﻴ َﺪ إﻟﻰ اﻟﺮّﻣﺲ
أﻟﻢ َﺗ َﺮ أﻳّﺎ َم اﻟﻔَﺘﻰ ،ﻓﻲ ﻋِﻈﺎ ِﺗﻪِ،
393
ق ﻣﻦ اﻟﻬﻤﺲ
ﺲ ﺗُﻨﺎﺟﻲ ،أو أد ﱠ
ﺑﻬَﻤ ٍ
ك ﺑﺮدّهﺎ
ي اﻟﻤﻠﻮ ِ
ﺧﺖْ ﻋﻮا ِر ﱠ
ﺗﻮ ّ
ﺟِﻬﺎراً ،وﺁﺛﺎ َر اﻷآﺎ ِر ِم ﺑﺎﻟﻄّﻤﺲ
ك اﻟﻌ ﱠﺰ اﻟﻘﺪﻳ َﻢ ﻟﻔﺎ ِرسٍ؛
وﻟﻢ ﺗﺘﺮ ِ
ﺤﻤْﺲ
ع ﺣ ّﻘًﺎ ﻣﻦ ﻓﻮا ِرﺳِﻬﺎ اﻟ ُ
وﻟﻢ َﺗﺮْ َ
ﻒ اﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ،
أر َﺗﻚَ ،ﺑﺮﻏ ِﻢ اﻷﻧﻒِ ،ﺳﻴ َ
ﺤﻤْﺲ
ﺣَﻤﺎ ِﺋُﻠ ُﻪ ﻣَﻮﺻﻮَﻟﺔٌ ﺑﻔﺘﻰ اﻟ ُ
ﻚ اﻟﻤﺆ ّذنِ ،ﺳُﺤﺮةً،
وﺻﺎ َر َد ُم اﻟﺪّﻳ ِ
ﻷهﻞ اﻟﻤَﻐﺎﻧﻲ ﺣُﺴﻮ ًة ﻟ َﻔ ٍﻢ اﻟ ﱢﻨﻤْﺲ
ن أﻏﺘَﺪي وﻣﺎ ﺳﺮّﻧﻲ أﻧّﻲ اﺑ ُ
ﻦ ﺳﺎﺳﺎ َ
ﺢ أو أُﻣﺴﻲ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻠﻚ ،ﻓﻲ اﻹﻳﻮان ،أُﺻﺒ ُ
ﺖ ﻣﻨﺎدﻳًﺎ
ﺲ ﻟﺴ ُ
ت اﻹﻧ ِ
أﻳﺎ ﻇ َﺒﻴَﺎ ِ
ﺖ ﻣﻨﺎدﻳًﺎ
ﺲ ﻟﺴ ُ
ت اﻹﻧ ِ
أﻳﺎ ﻇ َﺒﻴَﺎ ِ
ﺲ
ت ﻣ َﻊ اﻹﻧ ِ
وُﺣﻮﺷﺎً ،وﻟﻜﻦ ﻏﺎﻧﻴﺎ ٍ
ﺾ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦِ ،رَﺑﺮَﺑﺎً،
ﺸﺒﱠﻬﻦَ ،ﻓﻲ ﺑﻌ ِ
ُﻳ َ
وﻣﺎ ُهﻦّ ﺑﺎﻟﺴﱡﻔ ِﻊ اﻟﺨﺪودِ ،وﻻ اﻟﺨﻨُﺲ
ﻦ ﺣِﻠ َﻴ ًﺔ،
ﻦ ﻃِﻴﺒًﺎ أمْ ﺗﻤﺴّﻜ َ
ﺴﻜْ َ
ﺗﻤ ّ
ﻖ ﺑﺎﻟﺠﻨﺲع ﻳَﻠ َ
ﺤُ ﺖ اﻟﻨّﻮ َ
ﻓﺈﻧّﻲ رأﻳ ُ
ﺐ ﻋﺎﻧﺲٍ،
ن اﻟﺬواﺋ ِ
وﻻ ﺧَﻴ َﺮ ﻓﻲ ﺟَﻮ ِ
394
ق اﻟﺮﱢﺣﺎَﻟ ِﺔ واﻟﻌَﻨﺲ
إذا ﻟﻢ َﻳ ِﺒﺖْ ﻓﻮ َ
ب ﻻ ﻳ َﺰلْ
ﻆ اﻟﺘﺠﺎ ِر ِ
ﺠﺪْ ﺣِﻔ َ
وﻣﻦْ ﻻ ُﻳ ِ
ن ﻃﻮل اﻟﻤﺪى ﻳُﻨﺴﻲ
ﺴﻦّ ،ﻏُﻤﺮاً ،إ ّ
ﻋﻠﻰ اﻟ ّ
ﺸﺖْ،
إذا ﺣﻀ َﺮتْ ﻋﻨﺪي اﻟﺠﻤﺎﻋ ُﺔ أوﺣ َ
ﺸﺖْ،
إذا ﺣﻀ َﺮتْ ﻋﻨﺪي اﻟﺠﻤﺎﻋ ُﺔ أوﺣ َ
ﻻ ﺻﺤﻴ َﻔ ُﺔ إﻳﻨﺎﺳﻲ
ﻓﻤﺎ َوﺣْﺪَﺗﻲ إ ّ
ﻋ ِﺪ ﻋﻨ ُﻜﻢُ؛
ﻃﻬﺎر ُة ﻣﺜﻠﻲ ﻓﻲ اﻟﺘّﺒﺎ ُ
و ُﻗﺮْ ُﺑ ُﻜ ُﻢ ﻳَﺠﻨﻲ هُﻤﻮﻣﻲ وأدْﻧﺎﺳﻲ
ﻋﻬْﺪًا ﺣﻔِﻈ ُﺘﻪُ،
ﺐ َ
ﻲ اﻟﱡﻠ ﱡ
وأﻟﻘَﻰ إﻟ ّ
ل وﻻ اﻟﻨّﺎﺳﻲ
وﺧﺎﻟَﻔ ُﺘ ُﻪ ﻏَﻴ َﺮ اﻟﻤَﻠﻮ ِ
ﻒ أﺧُﻄﻰ ُء داﺋﻤﺎً،
ﺐ ﻣﻨﻲ آﻴ َ
ﺠ ُ
وأﻋ َ
س ﺑﺎﻟﻨّﺎس
ف اﻟﻨّﺎ ِ
ﻋﻠﻰ أﻧّﻨﻲ ﻣﻦ أﻋ َﺮ ِ
ﻚ ﻳﺎ ُأمّ اﻟﺒَﻨﺎتِ ،ﻓﺤﺎ ِذرِي
ﻧﺼﺤ ُﺘ ِ
ج اﻷﺳﺎودِ ،ﺧﻨّﺎس
ﻻِسوّ
وﺳﺎ ِو َ
ﻦ ﺑﻨ َﺘﻚِ ،واﻟﺒُﺮى
ﺤﺠْﻠﻴ ِ
وﻻ ﺗُﻠﺒِﺴﻲ اﻟ ِ
ﻋﺮْﺳﺎً ،واﺷﻐِﻠﻨْﻬﺎ ﺑ ِﻌﺮْﻧﺎس
ﻟﺘَﺸ َﻬ َﺪ ُ
ﺣ ّﺮةً،
ﻚ ُ
ﺟَ
ك ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ زوا ِ
ﺧِﺼﺎؤ َ
ﺣ ّﺮةً،
ﻚ ُ
ﺟَ
ك ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ زوا ِ
ﺧِﺼﺎؤ َ
ﺲ
ﺖ زوﺟًﺎ ﻟﻤُﻮ ِﻣ ِ
ﻒ إذا أﺻﺒَﺤ َ
ﻓﻜَﻴ َ
ب اﻟﻤَﻬﺮِ ،ﻓﻴﻤﺎ اﻟ َﺘﻤَﺴ َﺘﻪُ،
ن آﺘﺎ َ
وإ ّ
ب اﻟﺸﺎﻋ ِﺮ اﻟﻤﺘﻠﻤﱢﺲ
ﻧﻈﻴ ُﺮ آﺘﺎ ِ
ﻓﻼ ﺗُﺸ ِﻬ َﺪنْ ﻓﻴ ِﻪ اﻟﺸﻬﻮدَ ،وأﻟ ِﻘ ِﻪ
ﺸﻤﱢﺲ
ﻋﺪْ آﺎﻟﻌﺎﺋ ِﺮ اﻟ ُﻤ َﺘ َ
إﻟﻴﻬﻢْ ،و ُ
ﻦ ﻣﻨﻈﺮاً،
ب اﻟﺴّﻘ ِﻢ أﺣﺴ ُ
وﻟُﺒﺴُﻚ ﺛَﻮ َ
ي اﻟﻤﻨﻤﱢﺲ
ب اﻟﻐﻮ ّ
ﺞ ﻣﻦ ﺛﻮ ِ
وأﺑ َﻬ ُ
ﻞ ﻻ ﻳ َﺰلْ
ﻞ اﻟﻌَﻘ َ
ﻚ إن ﺗَﺴﺘَﻌ ِﻤ ِ
وإ ّﻧ َ
ﻚ ﻓﻲ ﻟَﻴﻞٍ ،ﺑﻌَﻘِﻠﻚَُ ،ﻣﺸﻤﺲ
ﻣَﺒﻴ ُﺘ َ
395
ﺲ اﻟﻠّﺠﻮجُ ،ﻓﺈﻧّﻤﺎ
ﺖ اﻟﻨّﻔ ُ
ﺻ َﻔ ِ
إذا َ
ﺲ اﻟﻠّﺠﻮجُ ،ﻓﺈﻧّﻤﺎ
ﺖ اﻟﻨّﻔ ُ
ﺻ َﻔ ِ
إذا َ
ﺲ
ن ﺷ ﱠﺮ اﻟﻤﺤﺎﺑ ِ
ﺗُﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠُﺜﻤﺎ ِ
ن أﺑﻬَﻰ ﻣﻦ اﻟ ّﺘﻘَﻰ،
ﺲ اﻹﻧﺴﺎ ُ
وﻣﺎ ﻟ ِﺒ َ
ن اﻟﻤَﻼﺑﺲ
وإنْ ه َﻮ ﻏﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺣِﺴﺎ ِ
وﻳُﺒﺪي ﻟﺪُﻧﻴﺎ ُﻩ اﻟﻔﺘﻰ وﺟ َﻪ ﺿﺎﺣﻚٍ،
وﻣﺎ ﻓ ِﺘ َﺌﺖْ ﺗُﺒﺪي ﻟﻪ وﺟ َﻪ ﻋﺎﺑﺲ
ﺣ ُﻪ
ﻞ رو َ
ب ﻳﺤﻤ ُ
ﻚ اﻷوّا ِ
ﺳﺮى َﻣَﻠ ُ
ﺗُﻨﻴﺮُ ،آﻤﺎ ﺗﺠﻠﻮ اﻟ ﱡﺪﺟَﻰ ﻧﺎ ُر ﻗﺎﺑﺲ
ﺷﺒﺎبٌ وﺷِﻴﺐٌ ،آﺎﻟﻨّﺒﺎتِ ،آﺜﻴﺮةٌ،
ح وﻳﺎﺑﺲ
ﺐ ﻳُﺴﺘَﺒﺎ ُ
ﻦ رﻃ ٍ
ﻓﻤﻦْ ﺑﻴ ِ
وﺧﻴ ُﺮ ﺑﻼ ِد اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣﺎ آﺎن ﺧﺎﻟﻴًﺎ
ﻣﻦ اﻹﻧﺲ ،ﻓﺎﺳﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻔﺎر اﻟﺒﺴﺎﺑﺲ
ﻲ ﻏﻴ ُﺮ ﺣﻤﻴ َﺪةٍ،
ﻏ َﺪتْ ُأمﱡ دﻓﺮٍ ،وه َ
ﻲ ﻏﻴ ُﺮ ﺣﻤﻴ َﺪةٍ،
ﻏ َﺪتْ ُأمﱡ دﻓﺮٍ ،وه َ
ﺲ
ُﻣ َﻐ ّﻨ َﻴﺔً ،ﻋﻮّا َد ًة ﻓﻲ اﻟﻤَﺠﺎِﻟ ِ
ﺗَﻌﻮ ُد ﻋﻠﻰ َﻣﻦْ ﻟﻢ ﻳَﻤﺖْ ﺑﺤِﻤﺎ ِﻣﻪِ؛
ﺾ اﻟﻤَﻔﺎﻟﺲ
ﻋﺪّ ﺑﻌ َ
وﺗُﻌﻠﻲ ﻓَﻘﻴﺮًا ُ
ﺟﺒْﻨُﻪ،
ع ُ
ن اﻟﺬي ﺷﺎ َ
ﺣﺴّﺎ َ
ﺲ َ
وﻣﺎ ﻧَﻔ ُ
ﻲ اﻟﻤُﺨﺎﻟﺲ
ﺲ اﻟﻜَﻤ ّ
ﺑﺄﺳَﻠ َﻢ ﻣﻦْ ﻧَﻔ ِ
ﺖ أﻧّﻲ ﻟﻢ أآﻦْ ﻓﻲ ﺑﺮ ّﻳﺔٍ،
ﻓَﻴﺎ ﻟَﻴ َ
ﻻ ﻓﻮَﺣﺸ ّﻴًﺎ ﺑﺈﺣﺪَى اﻷﻣﺎﻟﺲ
وإ ّ
ف أزهﺎ َر اﻟﺮّﺑﻴ ِﻊ ﺗﻌﱠﻠﺔً،
ﺴﻮّ ُ
ُﻳ َ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻴﺪا ِء ﺷ ﱠﺮ اﻟﻤَﺠﺎﻟﺲ
وﻳﺄﻣ ُ
ﻦ اﻷﻣﺼﺎ َر ﻻ ﻳَﻌ َﺪ ِم اﻷذى
وﻣﻦ ﻳﺴﻜ ِ
ﻞ اﻷﺑﺎﻟِﺲ
ﺑﺈﺑﻠﻴﺲ ،ﻣَﺸﻔﻮﻋًﺎ ﺑﻤﺜ ِ
ﻳُﺴﺎو ُر ُأﺳْﺪًا ﻣﻦ ﻏُﻮا ِة ﻣُﺴﺎورٍ،
ل اﻟﻄّﻴﺎﻟﺲ
ب ﻣﻦ رﺟﺎ ِ
ﺲ ذِﺋﺎ ٍ
وﻃُﻠ َ
ﺼﺐْ ﻳﻮﻣًﺎ ﻃﻌﺎﻣًﺎ ﻟﻈﺎِﻟﻢِ،
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ُﺗ ِ
ﻓ ُﻘﻢْ ﻋَﻨﻪُ ،واﻓ َﻐﺮْ ﺑﻌ َﺪ ُﻩ ﻓ َﻢ ﻗﺎﻟﺲ
396
ﻞ ُأﻟﱠﺴﺎً،
وﻣﺎ ﺟﺎ َو َزتْ ﺧَﻴﻞٌ ،ﺧَﻮا ِﺋ َ
ﻻ ﺑﺎﻟﺸّﺮور اﻷواﻟﺲ
إﻟﻰ اﻟﺮّو ِم إ ّ
ﺲ ﻧَﻔﺴﻲ ،ﺛﻢ أﻇﻠ ُﻢ ﺻﺤﺒﺘﻲ،
أُداﻟ ُ
ِﻼ ﻣﻨﻬ ُﻢ ﻟﻢ ﻳﺪاﻟﺲ
ﺖ ﺧ ًّ
إذا رُﻣ ُ
ن ﻏﺎ َرتْ ﻇَﻌﺎﺋﻦٌ،
ﻃ َﻠ َﻊ اﻟﻨّﺴﺮا ِ
إذا َ
ن ﻏﺎ َرتْ ﻇَﻌﺎﺋﻦٌ،
ﻃَﻠ َﻊ اﻟﻨّﺴﺮا ِ
إذا َ
س
س اﻟ ُﻘﺮّ ﺷ ّﺮ ﻣِﺮا ِ
ن ﻣِﺮا ُ
وآﺎ َ
وإنْ ﺗَﺒﺪُ ،ﻓﻲ اﻟﺼّﺒﺢِ ،اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ
ل ﻗَﺮاس
ُﺗ َﻴﻤﱢ ُﻢ ﺑﺎﻟﺘّﺴﻴﺎ ِر ﺁ َ
ن ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻳ َﺪ اﻟﺪّهﺮ ،ﻣﺸﻴُﻬﻢ
ﻟ َﻮ ا ّ
ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺰفّ ،ﻟﻢ أﻋْ ُﺪدْ ُﻩ ﻏﻴ َﺮ هَﺮاس
س ﻗَﻮ ٍم ﻳﺤﺜﱡﻬﺎ
ﻇ ِﻔ َﺮتْ أﻓﺮا ُ
وﻣﺎ َ
ﺠ ٍﺪ وﻗَﺮاس
ﻓَﻮا ِرﺳُﻬﺎ ﻓﻲ ﻋُﻨ ُ
ﺟﺴُﻮمٌ َﺗ َﻨ ّﻤﺖْ ﺛ ّﻢ ﻋﺎدتْ ،ﻓﺄﺻﺒﺤﺖْ
ُ
ﺖ وﻏِﺮاس
ع ﻧﺎﺑ ٍ
ﺿُﺮوﺑﺎً ،آﺰَر ٍ
ن وﺳﻮدُﻩ
ﺾ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
وﻣﺎ َﺗ َﺮ َآﺖْ ﺑﻴ ُ
ﻦ آﺮَاس
ﻲ ﻋﺰﱟ ،آّﻠﻬ ّ
آﺮاﺳ ﱠ
ب واﻟﻄّﻌﻦ ،ﺣﺎدِﺛًﺎ
ﻀﺮْ ِ
وﻟﻢ ﻳﻤﻨَﻌﻮا ،ﺑﺎﻟ ّ
ع ﻟﻬﻢْ وﺗِﺮاس
ن أدْرا ٍ
أﺗَﻰ ،دُو َ
ﺣﺞٍ،
ب ﻣَﺬ ِ
ﻆ اﻟﻌُﺠﻢ أﻋﺮا ُ
ﺗﺪاﻋﺖْ ﺑﻠﻔ ِ
س وﺧُﺮاس
ب أهﻼ ﻓﺎر ٍ
وأﻋﺮ َ
ل اﻓﺘﺮاﺳُﻬﺎ
ﻒ ﻧﺎ َ
ﺤﺘْ ِ
ث اﻟ َ
ن ﻟﻴﻮ َ
ﻓﺈ ّ
ﻲ ﻓِﺮاس
ﺚ وﺣ ﱢ
ﺿﺮاﻏﻢَ ،ﻣﻦْ ﻟَﻴ ٍ
ﺖ ﻏﻮ ّﻳﺔً،
ﺳﻠِﻤ ِ
ﻓَﻴﺎ ُأمّ َدﻓْ ٍﺮ ﻻ َ
ﻚ ﻗِﺮاﻋﻲ ،داﺋﺒﺎً ،وﺿِﺮاﺳﻲ
ﻋﻠﻴ ِ
397
ﻦ ﻣﻨّﻲ ،ﻓﻲ اﻟﻤَﻘﺎلِ ،ﺗَﻌﺼّﺒﺎً؛
أﺗَﺒﻐﻴ َ
ﺖ ﺑﺮاﺳﻲ؟
ﻋﺼَﺒ ِ
ي أذا ٍة ﻣﺎ َ
وأ ﱡ
ﺗَﺴﻴ ُﺮ ﺑﻨﺎ هﺬي اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ،آﺄﻧّﻬﺎ
ﻦ ﻣَﺮاﺳﻲ
ﻦ َﺑﺤْﺮٍ ،ﻣﺎ ﻟﻬ ّ
ﺳَﻔﺎﺋ ُ
398
ﻲ ﻟﻸرضِ ،إن ﻳَﻬِﻠﻚْ ﻓﻄُﻌﻤﺘُﻬﺎ،
واﻟﺤ ﱡ
ﺾ اﻷرﺑُﻊ اﻟﺪﱡرس
ﻲ ﺑﻌ َ
وإن ﻳﻌﺶ ﻳُﺤ ِ
ُأ ﱞم ﻟ ُﻪ أآﻠﺘﻪُ ،ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺑ َﺬَﻟﺖْ
ع وﻣﻐﺘﺮس
ﻞ ﻣﻦ َزرْ ٍ
ﻟﻪ ﻣﺂآ َ
ل اﻟﻌُﻤﺮِ ،ﻣُﻬﺠﺘُﻪ،
ﺴ َﻜﺖْ ،ﺑﺤﺒﺎ ِ
ﺗﻤ ّ
ﺖ ﺑﺎﻟ َﻤ ّﺮ ﻳُﻮهﻲ ﻗ ّﻮ َة اﻟﻤﺮَس
واﻟﻮَﻗ ُ
ن أ ِرجٍ،
واﻟﺪّه ُﺮ أﻧﺤﻰ ﻋﻠﻰ ذي ﻣﺎر ٍ
ن ورِس
ﺑﻄﻴﺒﻪِ ،وﻋﻠﻰ ذي ﻣﺎ ِر ٍ
ك ﺗُﻀﺤﻲ ،إذا ﺟﺎدتْ ،ﻣﺬﻣﱠﻤﺔً،
دُﻧﻴﺎ َ
ن ﻣﻦ ﻟﻴ ِ
ﺚ اﻟﺸﺮى اﻟﻤﺮِس ﺖ اﻟﻀّﺄ َ
أداﻟ ِ
س اﻷﻋﻨﺎقَ ،ﻣﻌﺘَﺪﻳﺎً؛
ل ﻳَﻔﺘ ِﺮ ُ
ﻣﺎ زا َ
ﺢ ﻓﺮّاﺳًﺎ آﻤﻔﺘﺮَس
ن أﺻ َﺒ َ
ﻓﺎﻵ َ
ﺟﺘِﻬﺎ،
ﻲ اﻟ َﻌﺮُوسُ ،أﺑﺎ َﻧﺖْ ﻋﻦ ﺳَﻤﺎ َ
هَ
ك ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻠ ُﺔ اﻟ ُﻌﺮُس
ﻓﻼ ﻳ ُﻐ ّﺮ َ
ن ﻣُﻨﻘَﺒﻀﺎً،
س آﺎ َ
ل أُﻧﺎ ٍ
واﺣ َﺬرْ َﻣﻘﺎ َ
ﺸﺮِس
ﺲ اﻟ ّ
ﻳَﻠﻘَﻰ اﻟﻌُﻔﺎ َة ﺑﻮَﺟ ِﻪ اﻟﻌﺎ ِﺑ ِ
399
ﻗﺪْ ﺁﻧَﺴﻮﻧﻲ ﺑﺈﻳﺤﺎﺷﻲ ،إذا ﺑﻌُﺪوا،
وأوْﺣَﺸﻮﻧﻲَ ،ﻓﻲ ُﻗﺮْبٍ ،ﺑﺈﻳﻨﺎس
واﻟﺸ ﱡﺮ ﻃَﺒﻊٌ ،وﻗﺪ ُﺑ ّﺜﺖْ ﻏﺮﻳ َﺰ ُﺗﻪُ،
ع وأﺟﻨﺎس
ﻦ أﻧﻮا ٍ
ﻣَﻘﺴﻮ َﻣ ًﺔ ﺑَﻴ َ
ﺖ اﻟﻤﺮا َد ﺑﻪ،
ت َﻟﻔْﻈﺎً ،وأُﻧﺴﻴ َ
ذآﺮْ َ
ﺖ اﻟﺬاآ ُﺮ اﻟﻨّﺎﺳﻲ
ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻠﻴﻪِ ،ﻓﺄﻧ َ
ص اﻟﻘﻮ ُم ﻓﻲ اﻷﺧﺒﺎرِ ،أو ﻣُﺴﺨﻮا،
ﺗﺨ ّﺮ َ
ﻞ ﻧَﺴﻨﺎس
ﻓ ُﺒﺪّﻟﻮا ،ﺑﻌ َﺪ إﻧﺲٍ ،ﺟﻴ َ
ﺗﺼ ّﻌ َﺪ اﻟﺠﻮه ُﺮ اﻟﺼّﺎﻓﻲ ،وﺧّﻠﻔَﻨﺎ،
خ وأدﻧﺎس
ﻓﻲ اﻷرضِ ،آَﺜ َﺮ َة أوﺳﺎ ٍ
ﻲ ﻓﻲ ﺑَﺮ ّﻳ ِﺘﻪِ،
ﻟﱠﻠ ِﻪ ﻟﻄﻒٌ ﺧَﻔ ﱞ
ﻲ ﻓﻲ ﺑَﺮ ّﻳ ِﺘﻪِ،
ﻟﱠﻠ ِﻪ ﻟﻄﻒٌ ﺧَﻔ ﱞ
ﺲ
ﻞ ِﻧﻄّﻴ ِ
أﻋﻴﺎ دوا ُء اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ آ ﱠ
ح ﻗﻮم ،ﻓﻲ اﻟﺜّﺮى ،ﺟُﻌﻠﺖْ
ل أﺷﺒﺎ ِ
ﻣﺎ ﺑﺎ ُ
ﻻ ﺣَﺪﻳﺜًﺎ ﻓﻲ اﻟﻘَﺮاﻃﻴﺲ؟
ﻖإّ
ﻟﻢ ﺗُﺒ ِ
400
ﺖ ﻓﻌﻠَﻬﻤﺎ
ﻦ ﻗﺪ ﺟﺮّﺑْ ُ
ن اﻟﺠَﺪﻳﺪَﻳ ِ
إّ
ﺖ ﻓﻌﻠَﻬﻤﺎ
ﻦ ﻗﺪ ﺟﺮّﺑْ ُ
ن اﻟﺠَﺪﻳﺪَﻳ ِ
إّ
ﺲ
ﻦ ﻣﻦ ﻧِﻌ ٍﻢ وﻣﻦ ﺑِﻴ ِ
ﻦ ﺿﺪّﻳ ِ
ﺟﻨﺴَﻴ ِ
ﻚ ﻏﺎد َﻳ ًﺔ
ث اﻟﺪّه ِﺮ ﻣﺎ ﺗَﻨ َﻔ ﱡ
ﺣَﻮاد ُ
س وﺗَﻠﺒﻴﺲ
ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎمِ ،ﺑﺈﻟﺒﺎ ٍ
أﻟ َﻮتْ ﺑﻜِﺴﺮي ،وﻟﻢ ﺗﺘﺮُك ﻣﺮا ِز َﺑﻪُ،
وﺑﺎﻟﻤَﻨﺎ ِذ ِر أوْ َدتْ ،واﻟﻘَﻮاﺑﻴﺲ
ﺴﺖْ ﺑﺎﻟﺮّدى ﺣﺴﻨﺎً،
ﺣﺴَﻴﻨﺎً ،وﺣ ّ
زا َرتْ ُ
س ﺑﺘَﻌﺒﻴﺲ
ل ﻋﺒّﺎ ٍ
ﺟ َﻬﺖْ ﺁ َ
ووا َ
ﺐ ﻣﻨﺴ ِﻜﺐٌ،
ﺚ اﻟﺮّآ ِ
اﻟﻄّﺎﻋﻨﻴﻦَ ،وﻏَﻴ ُ
ح اﻟﻀّﻐﺎﺑﻴﺲ إذا ازْ َدهَﻰ اﻟ َ
ﺠﺮْيُ ،أﺷﺒﺎ َ
ﻋ ّﻨﺘَﻬﺎ،
ﺧﻠّﻮا أ ِ
ن ﺧَﻴﻞٍ ،إذا َ
ﻓُﺮﺳﺎ َ
ن ﺣﺬارًا ﺑﺎﻟﻘﺮاﺑﻴﺲ
ﻻ ﻳُﻤﺴﻜﻮ َ
401
ﺧﻠُﻘﺎ،
ﻦ ﻣﺎ َرﺛّﺎ وﻻ َ
ن اﻟﺠَﺪﻳﺪﻳ ِ
إّ
ﺧﻠُﻘﺎ،
ﻦ ﻣﺎ َرﺛّﺎ وﻻ َ
ن اﻟﺠَﺪﻳﺪﻳ ِ
إّ
س
وﻟﻢ َﻳﺪُوﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻧُﻌﻤﻰ وﻻ ﺑﻮ ِ
ﻗﺪ أﻧ َﺬرَ ،اﻟﻤﻨﺬرَﻳﻦِ ،اﻟﺤﺘﻒُ ،واﻓﺘﺮَﺳﺎ
ن ﻗﺎﺑﻮس
اﻟﻔﺮْﺳﺎنَ ،واﻗ َﺘﺒَﺴﺎ ﻧﻴﺮا َ
ﺟﺮْسِ،
ت َ
ﺗَﻌﺎﻟﻲ ﻗُﺪ َرةٍ ،وﺧُﻔﻮ ُ
ﺟﺮْسِ،
ت َ
ﺗَﻌﺎﻟﻲ ﻗُﺪ َرةٍ ،وﺧُﻔﻮ ُ
س
ﺣﺮْﺳًﺎ ﺑَﻌ َﺪ ﺣﺮْ ِ
ﻚ َ
أزاﻻ ﻋَﻨ َ
أرى ﺧُﺮﺳﺎً ،ﻣﻦ اﻷﻳّﺎمِ ،وا َﻓﺖْ
ﺧﺮْس ﺑ ُﻜﺮﱟ ﻟﻢ ﻳﻜُﻦ ﻣﻦ ذا ِ
ت َ
وأﺷ َﻬ ُﺪ أﻧّﻨﻲ ﻏﺎ ٍو ﺟﻬﻮلٌ،
ﺚ ودَرس
ﺖ ﻓﻲ ﺑﺤ ٍ
وإن ﺑﺎﻟَﻐ ُ
ﻞ ﻓﻴ ِﻪ ﻏَﺮﺳﺎً،
ﻳُﺠﺎ ُد ﺛﺮًى ،وأﺟﻌ ُ
ﻓﻴُﻔ َﻘ ُﺪ ﺳﺎﻋﺪي ،وﻳَﻘﻮ ُم ﻏَﺮﺳﻲ
ﻦ أﻓْﻨﻰ
ﺐ اﻟ َﻔ َﺘﻴَﻴ ِ
ﺟﺪْﻧﺎ ذاه َ
وَ
ب و ُﻓﺮْس
ﻋﺮْ ٍ
ض ﻣﻦ ُ
ك اﻷر ِ
ﻣﻠﻮ َ
ن ﻣﺜُﻠﻬُﻤﺎ ،وﻟﻜﻦْ
وﻣﺎ اﻟ ِﺒﺮّا ِ
ن َﻓﺮْﺳﻲ
ن ﻳَﺒ َﺘﻐﻴﺎ ِ
هﻤﺎ اﻷﺳﺪا ِ
ﺣ ِﺬرَ ،اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﻞ َﻣﻦْ َ
ﺳﻴَﻠﻘﻰ آ ﱡ
ع وﺗُﺮس
ﻚ ﻣﻦ ِدرْ ٍ
ﻀﻊْ ﺛِﻘَﻠﻴْ َ
ﻓ َ
ﺲ ﻟ ُﻪ ﻧَﻈﻴﺮٌ،
ﻟَﻨﺎ َربﱞ ،وﻟﻴ َ
ﺟ َﺒﻼً ،و ُﻳﺮْﺳﻲ
ﺴﻴّ ُﺮ أﻣ ُﺮ ُﻩ َ
ُﻳ َ
ﺲ ﻣﺎه َﻨ ًﺔ ﻟﺪَﻳﻪِ،
ﻞ اﻟﺸّﻤ ُ
ﻈﱡ
َﺗ َ
ﺖ ﺑﺮس!
ﺲ أم ﻣﺎ ﺳ ﱡ
ﻓﻤﺎ ﺑِﻠﻘﻴ ُ
ﺧﻂّ ،ﻣﺎ اﻷﻗﻼ ُم ﻓﻴ ِﻪ
ﻗﻀﺎءٌ ُ
ﺑﻤُﻌﻤَﻠﺔٍ ،وﻟﻢ ﻳُﺤ َﻔﻆْ ﺑﻄِﺮس
ﻏﺬا اﻟﻌِﺮﺳﺎنِ ،ﺑﺎﺑ ِﻨﻬِﻤﺎ ،ﻋ ُﺪ ّواً،
ﻋﺮْس
ﻦ ِ
ﻞ أ ِذ ّﻳ ًﺔ ﻣﻨ ُﻪ اﺑ ُ
أ َﻗ ﱡ
ﺐ و َهﻢﱟ،
ﻟﻘﺪ أﻟﻘﺎكَ ،ﻓﻲ َﺗ َﻌ ٍ
ﻏﺮْس
ﻦ َد ٍم و ِ
وﻟﻴﺪٌ ﺟﺎ َء ﺑَﻴ َ
402
ﻞ ﻧﺎ ٍم
ﻻ ﻣﺜ ُ
وﻣﺎ اﻟ َﻔﺘَﻴﺎنِ ،إ ّ
ﺖ ﺛﺮًى وآِﺮس
ﻣﻦ اﻟ ِﻔﺘْﻴﺎنِ ،ﺗﺤ َ
ﺖ اﻟﺨﻄﻮبُ ،ﻓَﻤﺎ ﺗَﻨﺎ َءتْ
ﺗَﺸﺎ َﺑ َﻬ ِ
ﺺ ِﺑﺮْس
ﺲ وﻗَﻤﻴ ُ
ﺣﺮﻳ َﺮ ُة ﻻ ِﺑ ٍ
ي اﻷﻣﻴﺮُ ،آﻤﺎ رﻋﺎ ُﻩ
ﻏ ِﺬ َ
وﻣﺎ ُ
ﺳَﻠ ٍﻢ وﺷِﺮس
ل ﻣﻦْ َ
ﻖ اﻟﺸّﻮ ِ
ﻓﻨﻴ ُ
ﺸﺪْوَ ،ﻓﻲ اﻷﻋﺮاسَِ ،ﻧﻮْحٌ،
ن اﻟ ّ
آﺄ ّ
ﻋﺮْس
ب ﻟﻬ ُﻮ ُ
ت اﻟﻨّﻮا ِد ِ
وأﺻﻮا ُ
أﻧﺎ ُﻣﻚِ ،أﻳّﻬﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﺛﻤﺎرٌ،
ﻓَﻤﺎ ﺗَﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ َو َﻣ ٍﺪ وﻗَﺮس
وﻟﻮ َﺑ ِﻘ َﻴﺖْ ﻷدْ َرآَﻬﺎ ﻣُﺰﻳﻞٌ،
ﺿﺮْس
ﻋﺠْ ٍﻢ و َ
ﺐ اﻟﺪّهﺮ ،ﻣﻦ َ
ﺑﺮَﻳ ِ
ﺢ رأيٍ،
ﻦ اﻟ ﱡﺰﺑَﻴ ِﺮ ﺻَﺤﻴ َ
ﺲ اﺑ ُ
وﻟﻴ َ
س
ب ﻋﻦ َﻣ َﺪ ٍر ﺑ َﻮرْ ِ
إذا ﻣﺎ ﻧﺎ َ
ن ﻣﻨ ﱢ
ﺠ َﻢ اﻷﻗﻮا ِم أﻋﻤَﻰ آﺄ ّ
ﺠ َﻢ اﻷﻗﻮا ِم أﻋﻤَﻰ
ن ﻣﻨ ﱢ
آﺄ ّ
ﺲ
ﻒ ﻳﻘﺮؤهﺎ ﺑﻠَﻤ ِ
ﻟﺪَﻳ ِﻪ اﻟﺼّﺤ ُ
ل اﻟﻌَﻨﺎءُ ،ﻓ َﻜﻢْ ﻳﻌﺎﻧﻲ
ﻟﻘَﺪ ﻃﺎ َ
ﻄﻤْﺲ
ﺳُﻄﻮرًا ﻋﺎ َد آﺎﺗﺒُﻬﺎ ﺑ َ
دﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺰالَ ،وﻗﺎ َم ﻋﻴﺴﻰ،
وﺟﺎ َء ﻣُﺤ ّﻤﺪٌ ﺑﺼَﻼ ِة ﺧَﻤﺲ
ﻞ ﻳَﺠﻲ ُء دﻳﻦٌ ﻏَﻴ ُﺮ هﺬا،
وﻗﻴ َ
ﻏ ٍﺪ وأﻣﺲ
ﻦ َ
س ﺑﻴ َ
وأودى اﻟﻨّﺎ ُ
403
ﻀﺎً،
ﻏ ّ
ﻦ َ
و َﻣﻦْ ﻟﻲ أن ﻳَﻌﻮ َد اﻟﺪﻳ ُ
ﺴﻚَ ،ﺑﻌ َﺪ ﺧِﻤﺲ؟
ﻓﻴﻨ َﻘ َﻊ ﻣَﻦ ﺗَﻨ ّ
وﻣﻬﻤﺎ آﺎنَ ،ﻓﻲ دُﻧﻴﺎكَ ،أﻣﺮٌ،
ﻚ ِﻣﻦْ َﻗ َﻤ ٍﺮ وﺷَﻤﺲ
ﻓﻤﺎ ﺗُﺨﻠﻴ َ
ﺧﺮُهﺎ ﺑﺄوّﻟﻬﺎ ﺷَﺒﻴﻪٌ،
وﺁ ِ
ﺢ ﻓﻲ ﻋَﺠﺎﺋﺒِﻬﺎ ،وﺗُﻤﺴﻲ
وﺗُﺼﺒ ُ
ﻞ ﺷِﻴﺐٍ،
ﻗُﺪو ُم أﺻﺎﻏﺮٍ ،ورﺣﻴ ُ
ل رَﻣﺲ
وهِﺠﺮ ُة ﻣﻨﺰلٍ ،وﺣُﻠﻮ ُ
ﻟﺤﺎهﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ دارًا ﻣﺎ ﺗُﺪاري
ﺞ و َﻗﻤْﺲ
ﺠٍ
ﻞ اﻟﻤَﻴﻦِ ،ﻓﻲ ُﻟ َ
ﺑﻤﺜ ِ
ﺻﻮْﺗﻲ؛
ﺖ َ ﺖ اﻟﻤُﺤﺎ َ
ل رﻓَﻌ ُ إذا ﻗُﻠ ُ
ﺖ هَﻤﺴﻲ
ﻦ أﻃﻠْ ُ
ﺖ اﻟﻴَﻘﻴ َ
وإن ﻗﻠ ُ
404
س ﻟﺮ ّد آﻴﺪٍ،
أ ُﻣﺬْهﺒ َﺔ اﻟﺘﱢﺮا ِ
س ﻟﺮ ّد آﻴﺪٍ،
أ ُﻣﺬْهﺒ َﺔ اﻟﺘﱢﺮا ِ
س
ف اﻟﺪّه ِﺮ ﻣُﺬه َﺒ ُﺔ اﻟﺘﱢﺮا ِ
ﺻﺮُو ُ
ب وﻓﻬﻢٍ،
ﻒ أرومُ ،ﻓﻲ أد ٍ
وآﻴ َ
ل ُه َﻮ اﻧﺪراﺳﻲ!
دِراﺳﺎً ،واﻟﻤﺂ ُ
َﻧﻌَﻢ ،ﻟﻠ َﻌﻀْ ِﺪ ر ّﺑﺘَﻨﻲ ﻣﻠﻴﻜﻲ،
ن ﺑﺤﻜﻤ ٍﺔ ﻣﻨ ُﻪ اﻏﺘﺮاﺳﻲ
وآﺎ َ
ﺣﺮّاﺳًﺎ ﻋﻠﻴﻪ،
ﻚ ُ
أﻗﺎ َم اﻟ َﻤﻠْ ُ
ث ﺑﺎﺣﺘﺮاس
وﻣﺎ ﺗُﻨﻔَﻰ اﻟﺤَﻮاد ُ
آﺄﻧّﺎ ،ﻓﻲ اﻟﺴّﻔﺎﺋﻦِ ،ﻋﺎﺋِﻤﺎتٍ،
ﺖ اﻟﻤَﺮاﺳﻲ
ت أُﻟﻘ َﻴ ِ
وﻋﻨ َﺪ اﻟﻤَﻮ ِ
ﻒ ﺑﻌﺪَﻧﺎ ﺟﻴﻞٌ وﻧَﺠﻢٌ،
ﺨّﻠ َ
َﺗ َ
ﻓﺄزه ُﺮ ﺷﺎﺋﻢٌ ،وأﺷ ﱡﻢ راﺳﻲ
ﺲ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﻓِﺮارٌ ﻣﻦ ﻣَﻬﺎرﻳ ِ
ن ﻋﻠﻰ هَﺮاس
ﺑﺄﻗﺪا ٍم َﻳﻄَﺄ َ
س ﺑﺮِﺟﻞٍ؛
ن ﻣﻦ رأ ٍ
ﻓ َﻜﻢْ ﻗﺎر ّ
ﻦ ﻣﻦ َﻗ َﺪ ٍم ﺑﺮاس
وآﻢ أﻟﺤﻘْ َ
ﺧ َﺮ ﻓﻲ اﻟﻌَﻄﺎﻳﺎ،
ﻓ ُﻘ ّﺪ َم ﻣﻦ ﺗﺄ ّ
ﺧ َﺮ ﻣَﻦ َﺗ َﻘ ّﺪ َم ﻓﻲ اﻟﻤِﺮاس
وُأ ّ
ﻓﻨَﺤﻦُ ،وﻣﺎ ﻓِﺮاﺳﺘُﻨﺎ ﺑﻤَﻴﻦٍ،
ﻲ أﺑﻲ ﻓِﺮاس
ﻆ اﻟﺪّارﻣ ّ
آﻠَﻔ ِ
ﺖ ﻓﻲ أﻳّﺎ ِم َﻗﻴْﻆٍ،
إذا أﺗﻬﻤْ َ
ت إﻟﻰ ﻗَﺮاس
ﻓﻌ ﱢﺪ اﻟﻨّﺎﺟﻴﺎ ِ
ﺲ ﺿﺎرﻳﺎتٍ،
أذو ُد ﻋﻦ اﻟﻔَﺮاﺋ ِ
ن ﻏﺎﻳﺘَﻬﺎ اﻓﺘﺮاﺳﻲ
وأﻋَﻠ ُﻢ أ ّ
ﺣﺮﱞ،
ﻦ ﺁدمَ ،وهﻮ ُ
وﻗَﺪ َﻳﻐْﻨﻰ اﺑ ُ
ﺑﻼ َﻓ َﺮسٍُ ،ﻳ َﻌﺪﱡ ،وﻻ ﻓَﺮاس
ﺳﺖْ ،وﻧﺎدى
ﺧ ِﺮ َ
ب ﺣُﻔ َﺮةٌ َ
ﺑﻴﺜ ِﺮ َ
ُﻣ َﻐ ﱠﻴﺒُﻬﺎ ،ﻓﺄﺳ َﻤ َﻊ ذا ﺧُﺮاس
405
رﺁﻧﻲ ،ﻓﻲ اﻟ َﻜﺮَى ،رﺟﻞٌ آﺄﻧّﻲ،
رﺁﻧﻲ ،ﻓﻲ اﻟ َﻜﺮَى ،رﺟﻞٌ آﺄﻧّﻲ،
ت ﻏِﺸﺎ َء راﺳﻲ
ﻦ اﻟﺬّهﺐِ ،ا ّﺗﺨَﺬ ُ
ﻣَ
ﺖ ﺑﻬﺎ ،ﻧﻀﺎراً،
ﺼﺼْ ُ
ﺧ ِ
ﺴ َﻮ ًةُ ،
َﻗَﻠﻨْ ُ
س
ﻚ أُوﻟﻲ ﺧُﺮا ِ
آ ُﻬﺮْ ُﻣ َﺰ أو َآ َﻤﻠْ ِ
ﺖ ُﻣ َﻌﺒﱢﺮًا :ذهﺐٌ ذَهﺎﺑﻲ،
ﻓﻘﻠ ُ
ﻚ ﻧَﺒﺎ َهﺔٌ ﻟﻲ ﻓﻲ اﻧﺪِراﺳﻲ
وﺗﻠ َ
ﺖ ﻗَﻴﻞٍ،
ض ﺑﻨ َ
ﻚ أن ﺗَﻌ ّﺮ َ
َﻧﻬَﻴ ُﺘ َ
ﻞ واﻟﺘﱢﺮاس
ﻞ ﻓﻲ اﻟﺬّواﺑ ِ
ﺗ َﻘﻴّ ُ
ﻦ ﻓَﺠﺮٌ،
س اﻟﱢﻠ َﺜﺘَﻴ ِ
ن ﻣَﻐﺎر َ
آﺄ ّ
ُﻳ َﻌﻞﱡ ﺑﻤﺎ ِء ﻋﺎﻟﻴ ِﺔ اﻟﻐِﺮاس
ن ﺳَﺒﻴ َﺌ ًﺔ ﻓﻲ اﻟﺮّأسِ ،ﻣﻨﻬﺎ،
آﺄ ّ
ﺖ راس
ﺖ َﻓ ٍﻢ ﺳﺒﻴ َﺌ ُﺔ ﺑﻴ ِ
ﺑﺒَﻴ ِ
ورُوقٍ ،آﺎﻟﻬَﺒﺎ وأ َﻗﻞﱡ ،ﻣُﻠﻘًﻰ
ك اﻟﻘَﺘﺎدِ ،أو اﻟﻬَﺮاس
ﻋﻠﻰ ﺷَﻮ ِ
ب اﻟ ﱠﺪرّ ،ﺿﺎ َﻗﺖْ
ل آﺎﺣﺘِﻼ ِ
َﺗ َﻨ ّﺰ َ
ﺐ ﻓﻲ اﻟﻤِﺮاس
ﻣَﺴﺎﻟ ُﻜﻪُ ،ﻓﺄﺗ َﻌ َ
ﻀﺾٍ ،ﻟﻌِﻠﻤﻲ
ﺖ ﺑ ِﻪ ﻋﻠﻰ َﻣ َ
َرﺿِﻴ ُ
ن ﻓَﺮاﺋﺴﻲ ﺗَﺠﻨﻲ اﻓﺘﺮاﺳﻲ
ﺑﺄ ّ
وﻣﻦْ ﻷﺧﻴﻚَ ،ﻟﻮ ﻳﺤﺪو رِآﺎﺑﺎً،
ن ﻋﻠﻰ اﻟﻘَﺮاس؟
س ﻳَﻄﺄ َ
ﺑﺄﻓﺮا ٍ
ﺾ اﻟﺤَﺰمِ ،ﻳﻮﻣًﺎ أﻗﻤﺖُ ،وآﺎ َ
ن ﺑﻌ ُ
ﻦ أن ﺗُﻠﻘﻲ اﻟﻤَﺮاﺳﻲ
ﺐ اﻟﺴﱡﻔ ِ
ﻟ َﺮآْ ِ
ﺖ آﻴﺪي،
ﻚ ﺣﺎرﺳﻲ ،ﻓﺒَﻐﻴ َ
ﺟﻌَﻠ ُﺘ َ
ﺠﻊُ ،ﻓﻲ اﺣﺘﺮاﺳﻲ
ﻦ أه َ
وه ﱡﻤﻚَ ،ﺣﻴ َ
ﺐ ﻃَﻴﺶٌ ﻓﻲ رﺟﺎلٍ،
آﺮاﺳﻲ اﻟ َﻬﻀْ ِ
أَﻟﻈّﻮا ﺑﺎﻷﺳ ّﺮ ِة واﻟﻜﺮَاﺳﻲ
406
ﻋّﻠ ٍﺔ
ﺣ َﻤﻴّﺎ ِ
ث ﻓﻲ ُ
ﺣﻤّﻰ ﺛَﻼ ٍ
ُ
ﻋّﻠ ٍﺔ
ﺣ َﻤﻴّﺎ ِ
ث ﻓﻲ ُ
ﺣﻤّﻰ ﺛَﻼ ٍ
ُ
س
ﻚ ﻣﻦ ﺛَﻼﺛ ِﺔ أآﺆ ِ
ﺴَ
ﺧَﻴﺮٌ ﻟﻨَﻔ ِ
ﻲ ﻏَﻮ ّﻳﺔٌ،
ﻦ اﻟﺨَﻤﺮَ ،ﻓﻬ َ
ﻻ ﺗَﺸﺮَﺑ ّ
ﻞ اﻷﺑﺆس
ﺳﺎ َﻗﺖْ ﺑﺄَﻧ ُﻌﻤِﻬﺎ ﻃَﻮﻳ َ
ﻋﺠَﺒًﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻤﻦْ ﻣﻀﻰ ،أﻗﺪاﻣُﻨﺎ
ق ﺟُﺴﻮﻣ ِﻬﻢْ واﻷرؤس
ﻦ ﻓﻮ َ
ﻳَﻤﺸﻴ َ
ف ﻳَﻔ َﻌُﻠ ُﻪ ﺑﻨﺎ َﻣﻦْ ﺑَﻌﺪَﻧﺎ؛
وَﻟﺴَﻮ َ
ن ﺳِﻬﺎﻣُﻬﺎ ﻓﻲ اﻷﻗﺆس
ن اﻟﻤَﻨﻮ َ
إّ
س ﺣِﻤﺎ ُﻣﻪُ،
س اﻟﻔﺘﻰ زﻣﻨﺎً ،ورا َ
را َ
ﺲ آﺄﻧّ ُﻪ ﻟﻢ ﻳَﺮأس
ﻓ َﻐﺪَا اﻟﺮﺋﻴ ُ
407
ﺟ َﻤﻞٌ ﻣﻦ اﻷدْﻧﺎس
أﺟﺴﺎدُﻧﺎ ُ
ن ﺟﺎ ِﻣﻌِﻬﺎ إﻟﻰ ﻏَﺒﺮاﺋِﻬﺎ،
ﺳﺒﺤﺎ َ
ع واﻷﺟﻨﺎس
ﺣّﻴ ِﺰ اﻷﻧﻮا ِ
ﻓﻲ َ
ﺢ ﻋﻘُﻠﻚَ ،ﻓﺎﻟﺘﻔﺮّ ُد ﻧِﻌﻤﺔٌ،
ﺻّ
إن َ
وﻧﻮى اﻷواﻧِﺲ ﻏﺎ َﻳ ُﺔ اﻹﻳﻨﺎس
ﺣﻠْﻲٍ ،ﺧِﻠ ُﺘ ُﻪ
س َ
ﺖ ﻣﻦ وَﺳﻮا ِ
أﺑﻠﺴ ُ
س ﻓﻲ ﺻﺪو ِر اﻟﻨّﺎس
إﺑﻠﻴﺲَ ،وﺳﻮ َ
ﺖ ﻣﻦ ﺷﻤّﺎ َء ﻗﺒﻞُ ،وهﻞ ﻧﺄتْ
ﻣﺎ ﺷِﻤ َ
ﺧَﻨﺴﺎ ُء ﻋﻦ ﺷَﻴﻄﺎﻧِﻬﺎ اﻟﺨﻨّﺎسِ؟
ل ﻟﻬﺎ،
ﻏ َﺰ ٍ
س ،ﻋﻦ َ
أو ﻻ ،وأﻟْ ِﻪ اﻟ ِﻌﺮْ َ
ﻲ ﺷَﻘﻴ َﻘ ُﺔ اﻟﻌِﺮﻧﺎس
ﺑﺎﻟ َﻐﺰْلِ ،ﻓﻬ َ
ن ﻣﻦ
زﻳ َﺪتْ ﺑﻬﺎ أﻟﻒٌ وﻧﻮنٌ ،إ ّ
ﺖ ﺑﺎﻟﻔِﺮﻧﺎس
ﻄﻘْ َ
بﻧ َ
َﻓﺮْس اﻟﺮّﻗﺎ ِ
ﻳَﺮﻣﻲ اﻟﻀﱠﺮا َء ﺑِﺴﻴﺪِﻩ ،ﻣﺘﺨ ّﺘﻼً،
ﺐ آِﻨﺎس
آﻴﻤﺎ ﻳَﺼﻴ َﺪ ﻟ ُﻪ رَﺑﻴ َ
ﻀﻨْ َﻔ ُﺮ ﺛﻌﻠﺐٌ
ﺦ اﻟﻤَﻌﺎﺷﺮُ ،ﻓﺎﻟ َﻐ َ
ﺴَ
ُﻧ ِ
س آﺎﻟﻨّﺴﻨﺎس
ﻓﻲ ﻟُﺆ ِﻣﻪِ ،واﻟﻨّﺎ ُ
ﺲ اﻟﻠّﺒﻴﺐِ ،وﻗﺪ رأتْ،
وﺗﻔ ّﻜ َﺮتْ ﻧﻔ ُ
ص أُﻧﺎس
ﻦ أم ﺷﺨﻮ ُ
ﺟﱟ
ص ِ
أﺷﺨُﻮ ُ
ﻋﺠْﻢٌ داﺋِﻠﻮنَ ،وآﻠﱡﻨﺎ
ﻋﺮْبٌ و ُ
ُ
ﻞ ﺗَﺸﺎ ُﺑ ٍﻪ وﺟﻨﺎس
ﻓﻲ اﻟﻈﱡﻠ ِﻢ أه ُ
ﻞ ﻣﺎ
ﺖ ﻣﻦ زﻳ ٍﺪ وﻋﻤﺮٍو ﻣﺜ َ
ﻓﻠﻘﻴ ُ
ﻚ وﻣﻦ أﺷﻨﺎس
ﺖ ﻣﻦ ذﻧْ ٍ
ﻻ َﻗﻴْ َ
ﻒ َﻧﻠُﻮﻣُﻬﺎ؟
ﺐ ﻟﻠﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻜﻴ َ
ﻻ ذَﻧ َ
ﻒ َﻧﻠُﻮﻣُﻬﺎ؟
ﺐ ﻟﻠﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻜﻴ َ
ﻻ ذَﻧ َ
ﻞ ﻧِﺤﺎﺳﻲ
ﺤﻘُﻨﻲ وأه َ
واﻟﻠّﻮ ُم ﻳَﻠ َ
ﻋ َﻨﺐٌ وﺧﻤﺮٌ ،ﻓﻲ اﻹﻧﺎءِ ،وﺷﺎربٌ،
ِ
ﻦ اﻟ َﻤﻠُﻮ ُم :أﻋﺎﺻﺮٌ أم ﺣﺎس؟
َﻓ َﻤ ِ
408
ﻗﺪ ﻳَﺮ َﻓ ُﻊ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﻮﺿﻴ َﻊ ﺑﻨُﻜ َﺘﺔٍ،
ﻗﺪ ﻳَﺮ َﻓ ُﻊ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﻮﺿﻴ َﻊ ﺑﻨُﻜ َﺘﺔٍ،
ﺲ
ﻃ ِ
آﺎﻟﻨﱠﻘ ِﻊ زا َر ﻣَﻌﺎﻃِﺴًﺎ ﺑﻤَﻼ ِ
ﻚ ﻓﻲ اﻷﻣﻮرِ ،وﻻ َﺗ ِﺒﺖْ
ﻓﺎذهﺐْ ﻟﺸﺄ ِﻧ َ
ﺢ ﻣﻦ ﺣَﺬا ِر اﻟﻌﺎﻃﺲ
ﺲ ﻳَﺠﻨ ُ
آﺎﻟﻨﱢﻜ ِ
ق اﻟﺮّﺣﺎلِ ،ﻓﺈﻧّﻤﺎ
ﻻ ﺗﺮ ُﻗﺪُوا ﻓﻮ َ
ق اﻟﺮّﺣﺎلِ ،ﻓﺈﻧّﻤﺎ
ﻻ ﺗﺮ ُﻗﺪُوا ﻓﻮ َ
ﺲ
ﻋ ِ
ف اﻟﻨّﺎ ِ
ُﺗﺮْﻣَﻰ اﻟﻨّﺠﻮ ُم ﺑﻐﻴ ِﺮ ﻃﺮ ِ
ﺟ ﱟﺪ ﻣُﻜ ِﺜﺮٍ ،أﺑﻨﺎؤ ُﻩ
وﻟ ُﺮبّ َ
ﺠ ﱟﺪ ﺗﺎﻋِﺲ
ﺸ ُﻬ ُﻢ ﺑ َ
ن ﻋﻴ َ
ﻳﺒﻐﻮ َ
ﺣﻈّﻲ ﻳﺎ َﻟﺴَﻌ ٍﺪ ﻓﻲ اﻟ َﻮﻏَﻰ،
ع َ
ﻟﻢ َﻳﺪْ ُ
ح ﻓﻲ اﻷﻳّﺎ ِم ﻳﺎ َﻟﻤُﻘﺎﻋِﺲ
ﺑﻞْ ﺻﺎ َ
ب ﺣِﻴ ُﻨ ُﻪ
ت ﺣﺪﱞ ،ﻻ ﻳﻘﺮﱠ ُ
ﻟﻠﻤَﻮ ِ
ﺼﺪُو ِر ﺑِﻴﺾٍ ،أو ﺻﺪو ِر ﻣَﺪاﻋﺲ
ﺑ ُ
ﺖ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﺑﺄدﻧﺎﺳِﻬﺎ،
ﺿ ِ
ﻗﺪ ﻓﺎ َ
ﺖ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﺑﺄدﻧﺎﺳِﻬﺎ،
ﺿ ِ
ﻗﺪ ﻓﺎ َ
ﻋﻠﻰ ﺑَﺮاﻳﺎهﺎ وأﺟﻨﺎﺳِﻬﺎ
واﻟﺸ ﱡﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢِ ،ﺣﺘﻰ اﻟﺘﻲ
ﻞ ﻋِﺮﻧﺎﺳِﻬﺎ
ﺴﺒُﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻀ ِ
ﻣَﻜ ِ
ﻲ ﻓَﻮﻗَﻬﺎ ﻇﺎِﻟﻢٌ،
ﺣﱟﻞ َ
وآ ﱡ
ﺳﻬﺎ
وﻣﺎ ﺑﻬﺎ أﻇَﻠ ُﻢ ِﻣﻦْ ﻧﺎ ِ
ﺲ ﺑﺘَﻄﻬﻴﺮِهﺎ؛
ﺖ اﻟﻨّﻔ ُ
ﺣ ِ
ارﺗﺎ َ
ﺲ ﺑﺘَﻄﻬﻴﺮِهﺎ؛
ﺖ اﻟﻨّﻔ ُ
ﺣ ِ
ارﺗﺎ َ
ض ﺑ َﺘﺪْﻧﻴﺴِﻬﺎ
ورﺑﱡﻬﺎ ﻗﺎ ٍ
ﺖ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻋﺮُوﺳﺎً ،ﺗُﺮى،
إن آﺎﻧ ِ
ﻚ ﺑﺘَﻌﻨﻴﺴِﻬﺎ
ﻓﻠﺘَﻨﺼ ِﺮفْ ﻋَﻨ َ
ﻚ ﺑﺘَﻠﻮﻳﻨِﻬﺎ،
ل ﻏﺎَﻟﺘْ َ
آﺎﻟﻐُﻮ ِ
ﻦ ﺗﻘﺪّﻳﻬﺎ وﺗَﺒﻨﻴﺴِﻬﺎ
ﺑَﻴ َ
ﺴﺘْﻨﻲ ،ﺑﻌ َﺪ إﻳﺤﺎﺷِﻬﺎ،
آﻢ ﺁ َﻧ َ
409
ﺴﻬﺎ
ﺸﺘْﻨﻲ ،ﺑﻌ َﺪ ﺗﺄﻧﻴ ِ
ﺣَوأوْ َ
ﺴﺐٍ،
ﻞ ﻓﺮا َﻧﻴْ َ
ﺿﻌﻴﻔُﻬﺎ ﻣﺜ ُ
ﻓﺮّ ،ﺣِﺬاراً ،ﻣﻦ ﻓﺮاﻧﻴﺴِﻬﺎ
ﺴ ُﻪ واﺣﺪٌ،
ﻚ ﻃَﻌﻢٌ ،ﺟِﻨ ُ
ﻳﻜﻔﻴ َ
ﺿ ّﺮتْ ﺑﺘَﺠﻨﻴﺴِﻬﺎ
أﻃ ِﻌ َﻤﺔٌ َ
ﻚ ﻣﻦ وَﺧﺸِﻬﺎ،
ﺿَ
ب ﻓﻲ أر ِ
واﻟﺜﻮ ُ
ب ِﺗﻨّﻴﺴِﻬﺎ
ﻚ ﻋﻦ أﺛﻮا ِ
ﻳُﻐﻨﻴ َ
س آَﺴﺎ أهُﻠ ُﻪ
آﻢ ﻣﻦ ﻋَﺮا ﻧﺎ ٍ
س ﻋَﺮاﻧﻴﺴِﻬﺎ
ﻧِﺴ َﻮ َﺗﻬُﻢ ﺑِﺮ َ
ﺖ ذِﺋﺐٌ
أﻳّﻬﺎ اﻟ ﱠﺮﺟْﻞُ ،إﻧّﻤﺎ أﻧ َ
ﺖ ذِﺋﺐٌ
أﻳّﻬﺎ اﻟ ﱠﺮﺟْﻞُ ،إﻧّﻤﺎ أﻧ َ
ﺲ
ﻃﻠْ ِ
ﻦ اﻟﻤَﻌﺎﺷ ِﺮ ُ
ب ِﻣ َ
ﻓﻲ ذِﺋﺎ ٍ
ﺖ ﻣُﺪاﻣﺎً،
ﻚ اﻵنَ ،إن َﻗﻠَﺴ َ
ﺣ ﱡﻘ َ
ﺲ
ﺨﻤﺎ ِر ﺑ َﻘﻠْ ِ
أن ﺗُﺪاوى ﻣﻦ اﻟ ُ
ﺴﺪَ ،اﻟﻤَﻌـ
ن ﻣﺎ أﻓ َ
ﺐ :أ ّ
ﺷﻬ َﺪ اﻟﱡﻠ ﱡ
ـﻘﻮلَ ،أﻣﺮٌ إﻣﺮٌِ ،ﺑ َﻐﻮْ ٍر وﺟَﻠﺲ
ﻒ ﻣﻦ اﻟﻘَﻮ
َﺗ َﺬ ُر اﻟﺤﺎ ِز َم اﻟﺤَﺼﻴ َ
ﻒ أﻟﺲ
ﺣﻠْ ُ
مِ ،ﻏﻮ ّﻳﺎً ،آﺄﻧّ ُﻪ ِ
ك اﻏﺘﺼﺎﺑﻲ،
وإذا ﻟﻢ َﺗ َﻨﻞْ ﻳﺪا َ
راﻣَﺘﺎ ﺑﺎﻟﺨِﺪاع َآﻴْﺪي ،وﺧَﻠﺴﻲ
ﺖ
ﻒ اﻟﻤُﺪامِ ،ﺑﻞ ﺣِﻠﺲ ﺑﻴ ٍ
ﺖ ﺣِﻠ َ
ﻟﺴ ُ
ﻞ اﻟﻨﱢﻀ َﻮ ﺣِﻠﺴﻲ
ﺖ ﻗﺪ زاﻳ َ
ﻞ ﻣَﻴ ٍ
ﻣﺜ َ
ﻒ ﻟﻠﺠﺴ ِﻢ أن ﻳﻜﻮنَ ،إذا أﺑْـ
آﻴ َ
ق ﺑُﻠﺲ؟
ﺲ إﻟﻔﻲ اﻟﻌﻘﺎبَ ،إﺣﺮا َ
ـَﻠ َ
س ﻣُﻌﻨّﺎ
ﻦ اﻟﻨّﻔﻮ ِ
ﻣﺎ ﻟﻨَﻔﺴﻲ ﺑَﻴ َ
410
ق وﺳَﻠﺲ
ﻄﻮْ ٍ
ةً ،إذا ﻟﻢْ َﺗ ُﻔﺰْ ﺑ َ
ﻞ ﺳﻮقٍ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ،
ﻟﻮ ﻳُﻨﺎدى ،ﻓﻲ آ ّ
ﻣﺎ اﺷﺘﺮاهﺎ أﺧﻮ رَﺷﺎ ٍد ﺑﻔَﻠﺲ
ﻦ اﻟﺤَﺼﺎةَ ،ﻓﺘُﺪﻋَﻰ
َﻗ َﺪرٌ ﻳُﺴ ِﻤ ُ
ﺐ رﺿﻮى ﺑﻬَﻠﺲ
ﺟ َﺒﻼً ،أو ُﻳﺬﻳ ُ
َ
ﻒ ﺗﻬﺪﻳﻚ ،ﻟﻠﺨﻔﻴّﺎتِ ،ﻋﻴﻦٌ،
آﻴ َ
ﻻ ﺗﺮى اﻵلَ ،ﻓﻲ ﻣﻬﺎﻣ َﻪ ﻣُﻠﺲ؟
411
ل اﻟﻬُﻤﻮ ِد ﻓﻲ اﻷرﻣﺎس
ﺑﻌ َﺪ ﻃُﻮ ِ
ﺣﻢّ،
ن ﻋﻨﻲ ،إذا ُ
ل اﻟﻌﻴﻮ ُ
وﺗَﺰو ُ
ﻦ اﻟﺤَﻴﺎةَِ ،ﺛﻢّ ،اﻧﻐﻤﺎﺳﻲ
ﺑﻌﻴ ِ
ق أﺻﺎ َﺑﻚَ ،ﻳﺎ ﻃﺎ
أﻳّﻤﺎ ﻃﺎ ِر ٍ
ﻲ ﻣﺎﺳﻲ؟
ك ﻟﻠﻐ ّ
رقُ ،ﺣﺘﻰ ﻣَﺴﺎ َ
ﺖ ﺗﺮو ُم
ﻦ اﻟﺪّاﻋﻲ ،ﻓﺮُﺣ َ
ع دﻳ ُ
ﺿﺎ َ
ﺲ واﻟﺸﻤّﺎس
ﻦ ﻋﻨ َﺪ اﻟ ِﻘﺴّﻴ ِ
اﻟﺪﱢﻳ َ
أ َﺗ ِﻬ ﱡﺪ اﻹﻧﺠﻴﻞَ ،ﻓﻲ ﻳﻮ ِم َآﻨْﺲٍ،
ع واﻷﺧﻤﺎس؟
ﻆ اﻷﺳﺒﺎ ِ
ﺑﻌ َﺪ ﺣﻔ ِ
هﺎهُﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪُ ،ﻗﺪ ﻇ َﻬ َﺮ اﻷﻣـ
ـ ُﺮ اﻟﺬي آﺎنَ ،ﻗﺒﻞُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻳﻤﺎس
ب ﻣﺎءٍ،
ﻃﺎﻋﻢٌ أﻧﺖَ ،وا ِردٌ ﻋَﺬ َ
ب ﻣﺎءٍ،
ﻃﺎﻋﻢٌ أﻧﺖَ ،وا ِردٌ ﻋَﺬ َ
ﻣُﻌ ِﺮسٌ ﺑﺎﻟﻔَﺘﺎةِ ،ﺣﺎذٍ ،آﺎﺳﻲ
ﻖ اﻟﱠﻠﻪَ ،ﻻ َﺗ ُﺆﻣّﻦّ ﻣﺎ ﻳﻘْـ
ﻓﺎ ّﺗ ِ
ﻲ
ب آﺎﺳ ِ
ﺢ ﻣﻦ رﻳ َﺒﺔٍ ،وﻣﻦ ﺷُﺮ ِ
ـ ُﺒ ُ
412
ﻋ َﺒﺲْ
ت َ
ﻲ ﻗﺼﻴﺮاتٌ آﺂﻳﺎ ِ
وه َ
ﺢ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻣﺎ َﻧ َﺒﺲْ
ﻞ اﻟ ّﻨﺼْ َ
ﻟﻮ َﻗ ِﺒ َ
ﻦ ﻓﻴ ِﻪ ﻣِﻦ ﻋَﻨﺖٍ،
ُأفﱟ ﻟﻤﺎ ﻧﺤ ُ
ﻦ ﻓﻴ ِﻪ ﻣِﻦ ﻋَﻨﺖٍ،
ُأفﱟ ﻟﻤﺎ ﻧﺤ ُ
ﻞ و َدَﻟﺲْ
ﺤ ّﻴ ٍ
ﻓﻜﻠﱡﻨﺎ ﻓﻲ َﺗ َ
ﻣﺎ اﻟﻨّﺤ ُﻮ واﻟﺸّﻌ ُﺮ واﻟﻜﻼمُ ،وﻣﺎ
ﻋﻠَﺲ
ﺐ ﺑﻦ َ
ُﻣ َﺮ ﱢﻗﺶٌ ،واﻟﻤُﺴ ّﻴ ُ
ﻃﺎﻟﺖْ ﻋﻠﻰ ﺳﺎه ٍﺮ دُﺟ َﻨ ُﺘﻪُ،
ﺢ ﻧﺎءٍ ،ﻓ َﻤﻦْ ﻟﻨﺎ ﺑ َﻌَﻠﺲْ؟
واﻟﺼّﺒ ُ
ب اﻟﻤﻄﻠﱠﺴﻮن ،وإنْ
ﻞ اﻟﺬّﺋﺎ ِ
ﻣﺜ ُ
ح ﻃﻠَﺲ
ﻻﻗَﻮك ﺑﻴﻀﺎً ،وﻓﻲ اﻟﺴّﺮا ِ
س ﻟﻲ،
ﺴﻦٌ ﻳُﻤﺎ َر ُ
ﻳُﻘ ِﻨﻌُﻨﻲ ُﺑﻠْ ُ
ﻓﺈنْ أ َﺗﺘْﻨﻲ ﺣَﻼوةٌ ،ﻓﺒﻠَﺲ
ح ﻣِﻦ
ن أرْ َو َ
َﻓُﻠﺲﱠ ﻣﺎ اﺧﺘﺮتَ ،إ ّ
ﻋ ّﻔﺔٌ و َﻓَﻠﺲْ
ﻳَﺴﺎ ِر ﻗﺎرونَِ ،
ﺟ ِﺘﻪِ،
ﻚ اﻟﻔﺘﻰ ﻟﺤﺎ َ
َﻳﺪْﻧﻮ إﻟَﻴ َ
ل ﻣﺎ أرا َد ﻣَﻠﺲ
ﺣﺘﻰ إذا ﻧﺎ َ
ﺐ
ﺴﻠْﺲُ ،ﻓﻲ اﻷذنِ ،ﻏﻴ ُﺮ ﻣُﺠﺘِﻠ ٍ
واﻟ ﱠ
ﺳﻠَﺲ
ﻦ َ
ن ﻓﻲ اﻟﻴﺪﻳ ِ
زﻳﻨﺎً ،وآﻢ زا َ
ﻚ ﻓﻲ اﻟـ
ﺴَ
ﻼ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﻴ ِ
ﻚ ﺛِﻘ ً
ﻻ َﺗ ُ
ﻞ ﺛَﻨﻰ ،ﻓﻘﻠﺲ
ـﻘﻮمِ ،ﻓﻜﻢ ﺁ ِآ ٍ
ﺖ ذا اﻷﻟْﺲِ ،ﻓﺎﺑﻌﺪنّ ،وﻻ
إن آﻨ َ
س ﻣﻦ ﺟَﻨﻰ وأﻟَﺲ
ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺎ ِ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟـ
ﺖ اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ ،ﻓﺄﻧ َ
وإنْ ُرزِﻗ َ
ﺧﻠَﺲ
ﺣﻠْﻲٌ ،ﺗَﻨﺎزَﻋﻮﻩُُ ،
ب َ
ـﺄﺻﺤﺎ ِ
ﺖ ُﻣ ﱠﺘﻴِﻴﺎً،
ﺚ اﻧﺘَﻬﻴ َ
واﺟﻠﺲْ ﺑﺤﻴ ُ
ﻦ ﺟﻠَﺲ
ﻓﻤﺎ ﻳُﺒﺎﻟﻲ اﻟﻜَﺮﻳ ُﻢ أﻳ َ
413
ش اﻷﻗﻮامُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻣﺨﻠﺼﺎً،
ﻟﻘﺪ ﻧﺄ َ
ش اﻷﻗﻮامُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻣﺨﻠﺼﺎً،
ﻟﻘﺪ ﻧﺄ َ
ﻒ ﺗَﻨﻮشُ؟
وﻋﺎدوا ﺑﻼ ُﻧﺠْﺢٍ ،ﻓﻜﻴ َ
وﺁد ُم وﻟّﻰ ،ﻋﻦ ﺑَﻨﻴﻪِ ،ﺑﺤَﺴ َﺮةٍ،
ش
ع ﺷِﻴﺚٌ أهَﻠﻪُ ،وأﻧﻮ ُ
و َو ّد َ
ﻚ ﻏﻴ َﺮ َﺑﺴْﻞٍ،
ق ر ّﺑ ِ
ﺧُﺬي ِﻣﻦْ رِز ِ
ﻚ ﻏﻴ َﺮ َﺑﺴْﻞٍ،
ق ر ّﺑ ِ
ﺧُﺬي ِﻣﻦْ رِز ِ
ش
ﺧ َﺬتْ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻋَﻰ اﻟﻮُﺣﻮ ُ
آﻤﺎ أ َ
ﺣﻠّﻲ ﻣﺜَﻠ ُﻬﻦّ اﻟ َﺒﺮﱠ ،ﺣﺘﻰ
وُ
ﻦ اﻟﻤَﻨﻮنَ ،و ُهﻦّ ﺣُﻮ ُ
ش ﺗﻼﻗِﻴ َ
ﻼ
ﻀﺖْ َآ َﻤ ً
ﻦ اﻧﻘ َ
ﻻ ﺧﻴ َﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﻴ َ
ﻼ
ﻀﺖْ َآ َﻤ ً
ﻦ اﻧﻘ َ
ﻻ ﺧﻴ َﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﻴ َ
س أﻣﺮاﺿًﺎ وأرﻋﺎﺷﺎ
ﻓﻲ أن ﺗُﻤﺎ ِر َ
ل ﻟﻪ:
ﺶ اﻟﻔﺘﻰ ،ﺣﺘﻰ ﻳُﻘﺎ ُ
وﻗﺪ ﻳَﻌﻴ ُ
ﻣﺎ ﻣﺎتَ ،ﻋﻨ َﺪ ﻟﻘﺎ ِء اﻟﻤﻮتِ ،ﺑﻞ ﻋﺎﺷﺎ
414
ت رﺷﺎش
ﻦ ﻓﻲ اﻟﻬَﻴﺠﺎ ،ﺑﺬا ِ
ﻟﺪى اﻟﻄّﻌ ِ
ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻧﺎدى ،وإنْ آﺎن ﺻﺎﻣﺘًﺎ:
َﻣ َﻜﺜْ ُﺘﻢْ ﻃَﻮﻳﻼً ،ﻓﺎﻇ َﻌﻨُﻮا ﺑﻐِﺸﺎش
ك أﻣﺮٌ
أ َﻧﻌْﺶٌ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎءِ ،وذا َ
أ َﻧﻌْﺶٌ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎءِ ،وذا َ
ك أﻣﺮٌ
ﺶ
ت َﻧﻌْ ِ
ك ﺑﻨﺎ ِ
ﻳ ُﺪلﱡ ﻋﻠﻰ هﻼ ِ
ﺐ اﻟﻤُﻮارى،
أﻟﻢ ﻳ َﺘ َﺒﻴّﻨﻮا اﻟﺨﻄْ َ
ﺑﺠَﻬﻞٍ ،أمْ ﻗَﻀﺎ ُء اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳُﻌﺸﻲ؟
ﺶ واﻓَﻰ ﺑﺎﻧﺘﻌﺎشِ،
ب اﻟﻨّﻌ ِ
رُآﻮ ُ
ﺶ واﻓَﻰ ﺑﺎﻧﺘﻌﺎشِ،
ب اﻟﻨّﻌ ِ
رُآﻮ ُ
ش
ﻞ ﻋﺎ ِ
ح ﻣﻦ اﻟﺘﻌ ّﺜ ِﺮ ِرﺟْ َ
أرا َ
ﺦ اﻟ ُﻤ َﻌﻨّﻰ،
ﺠﺐْ ﻣﻦ اﻟﺸّﻴ ِ
أﻟﻢْ ﺗَﻌ َ
ش
ﻳَﻘﻮ ُم ﻋﻠﻰ اﻧﺤﻨﺎ ٍء وارﺗِﻌﺎ ِ
415
ن ﻋﻦ اﻟﺼّﻼ ِة ﻟ ُﻪ ﻗُﻌﻮدٌ؛
ﻳﻜﻮ ُ
ش
وﻳَﻤﺸﻲ ﺑﺎﻟﻤَﻔﺎ ِو ِز ﻟﻠﻤَﻌﺎ ِ
ب ﻗَﻴﺲٍ،
ﺗَﻨ ّﻜ َﺮ ﺻﺎﻟﺢٌ ،ﻓﻀِﺒﺎ ُ
ب ﻗَﻴﺲٍ،
ﺗَﻨ ّﻜ َﺮ ﺻﺎﻟﺢٌ ،ﻓﻀِﺒﺎ ُ
ش
ﻦ ﻣﻦ اﺣﺘﺮا ِ
ﺿِﺒﺎبٌَ ،ﻳﺘّﻘﻴ َ
ﻇﻌَﻨﻮا ،وﻣﺎ زُﺟﺮُوا ﺑﺼﻮتٍ،
ﻓﻘﺪ َ
ﻃﻌِﻨﻮا ﺑﺮاش
ﻋ َﺮ ُهﻢْ ،وﻻ ُ
ﻓ َﻴﺬْ َ
ﺣﺮْبٍ،
ﻀﺮْ َﺑ ُﺔ ﻓﺎرسٍ ،ﻓﻲ ﻳَﻮ ِم َ
َﻟ َ
ﻚ ﻣ َﻊ اﻟﻔِﺮاش
ح ﻣﻨ َ
ﺗُﻄﻴ ُﺮ اﻟﺮّو َ
ﻚ ﻣﻦ ﺳُﻘ ٍﻢ ﻃَﻮﻳﻞٍ،
ﻒ ﻋﻠﻴ َ
ﺧ ﱡ
أَ
وﻣﻮتٍ ،ﺑﻌ َﺪ ذاكَ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻔِﺮاش
ﻒ أﺑﻲ ذُؤﻳْﺐٍ،
ﻞ ﺣﺘ ِ
ﺣﺘْﻒٌ ﻣﺜ ُ
وَ
ﻞ ﻧَﻜ ِﺰ أﺑﻲ ﺧِﺮاش
وﻧَﻜﺰٌ ﻣﺜ ُ
ﻀﱢﻠَﻠﺔٍ ،وﻳﺄﺑَﻰ
أراﻧﺎ ﻓﻲ ُﻣ َ
ﻞ راش
ن رُﺷ َﻮ َة آ ّ
ردى اﻹﻧﺴﺎ ِ
ﻞ ﺣﻲﱟ،
سآّ
ُأﺳُﻮ ُد اﻟﺪّه ِﺮ ﺗﻔ ِﺮ ُ
ن أﺟ ٍﺮ ﻓﻲ اﺣﺘﺮاش
ﻦ اﻵ َ
وﻧﺤ ُ
ن أﻣﺮاً،
ن ﻳَﺠ َﺘﺬِﺑﺎ ِ
ﻏﺪَا اﻟﺨَﺼﻤﺎ ِ
َ
ﺖ ﻓﻲ آَﻠ َﺒﻲْ هِﺮاش
ﻓ ُﻘﻞْ ﻣﺎ ﺷﺌ َ
ﺷﺖْ ُذﻧُﻮﺑﺎً،
آﺄﺛﻤﺎرٍ ،وﻣﺎ اﻗﺘ َﺮ َ
ع ﻓﻲ اﻗﺘﺮاش
ح اﻟﺘّﻨﺎ ُز ِ
وأرﻣﺎ ُ
ن إﻟﻰ َﻣ َﻌﺪﱟ؛
ﻓﻄَﻮرًا ﻳُﻨﺴَﺒﻮ َ
ن إﻟﻰ إراش
وﻃَﻮرًا ﻳُﻨﺴَﺒﻮ َ
ك أﻇ َﻬ َﺮتْ
ت ﻧﺎرًا ﺑﺎﻓﺘﻜﺎر َ
أو َﻗﺪْ َ
ك أﻇ َﻬ َﺮتْ
ت ﻧﺎرًا ﺑﺎﻓﺘﻜﺎر َ
أو َﻗﺪْ َ
ش
ﺖ ﻋﻠﻰ ﺳَﻨﺎهﺎ ﻋﺎ ِ
َﻧﻬْﺠﺎً ،وأﻧ َ
ﺠﻢٌ ،وﻣﻌ ﱢﺰمٌ،
ﻣﺘﻜ ﱢﻬﻦٌ ،وﻣ َﻨ ﱢ
ش
ﺤ ّﻴﻞٌ ﻟﻤَﻌﺎ ِ
كﺗَ
وﺟَﻤﻴ ُﻊ ذا َ
ﻞ ﻣﻦ آَﺒ َﺮةٍ،
ﺸﺖْ ﻳ ُﺪ ﺳﺎﺋ ٍ
ﻋَ
ﻗﺪ أُر ِ
ﻄﺖْ ﻋﻠﻰ اﻹرﻋﺎش
ﺴَ
ﻞ ُﺑ ِ
وﻟﻨﺎ ِﺋ ٍ
416
ﻏﻞِ ،ﻳَﻮﻣﺎً ،ﻋﻠﻰ اﻟـ
ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮا ِ
ﻏﻞِ ،ﻳَﻮﻣﺎً ،ﻋﻠﻰ اﻟـ
ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮا ِ
ش
ﻲ ﺑﺎﻟﻮار ِ
ـﺸﱠﺮبِ ،وﻻ ﻣﺜﻠ َ
ش اﻟﺠَﻔ َﺮ وﻻ اﻟﻨﺨﻞَ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧـ
ﻻ أﻋ ِﺮ ُ
ـﻴﺎ ،وﻣﺎ ﺗَﺒﻘَﻰ َﻳ ُﺪ اﻟﻌﺎرِش
ﺖ ﻧَﺴﻴﺒًﺎ ﻟﻘﺮِﻳﺶٍ ،وﻻ
ﻟﺴ ُ
ﻞ اﻟﻘﺎرش
ﺟِ
أﺗ َﺒ ُﻊ إﺛْ َﺮ اﻟ ّﺮ ُ
ﻞ َﻓﺮْشٌ ﻟﻬﻤﻮ ِم اﻟﻔَﺘﻰ؛
واﻟﻨّﺴ ُ
ش
ﻞ ﻣَﺴﻠﻮبٌ ﻣﻦ اﻟﻔﺎر ِ
واﻟﻌَﻘ ُ
ﺐ وأﺟْﺪا ُدﻩُ،
ﻀ ّ
ﻟﻮﻻ أﺑﻮ اﻟ ّ
ش
ﻦ اﻟﺤﺎر ِ
ﻟﻢ ﻳَﺮ َﺗ ِﻘﺐْ آﻴﺪًا ﻣ َ
ﺧﺸَﺒﺎً ،إﻧّﻨﻲ
ﻓﺎﺟ َﻌﻞْ ﺣِﺬاﺋﻲ َ
أُرﻳ ُﺪ إﺑﻘﺎ ًء ﻋﻠﻰ اﻟﺪارِش
ﺲ اﻷذى،
ﺠ ّ
ن أدِﻳﻤًﺎ ِﻟ َﻤ َ
آﺎ َ
ق ﻣﻊ اﻟﺠﺎرِش
ﺲ اﻟﺮّز َ
ﻳﻠ َﺘ ِﻤ ُ
417
ب دُه ٍﻢ و ُﺑﺮْش
َﻗﺪَﻣﻲ ﻋَﻦ رُآﻮ ِ
ﻚ ﺟ ّﺪاً،
ُأمﱠ دَﻓ ٍﺮ! إﻧّﻲ َهﻮِﻳ ُﺘ ِ
ﺖ ﻣﻦ ﻏَﻴ ِﺮ ﺣَﺮش!
ﺐ ﺗَﺮآ ِ
ﺿ ﱟ
ي َ
أ ّ
ﺧﻔّﻔﻲ اﻟﻬَﻤﺰَ ،ﻓﻲ اﻟﻨّﻮاﺋﺐِ ،ﻋﻨّﻲ،
َ
واﺣ ِﻤﻠِﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻗِﺮا َء ِة َورْش
ﺶ ﺑ َﻠﻮْ ِﻧ ِﻪ
ﻚ ﻻ َﺗ َﺒ ﱡ
ﺳَ
ﻣﺎ ﺑﺎ ُل رأ ِ
ﺶ ﺑَﻠﻮْ ِﻧ ِﻪ
ﻚ ﻻ َﺗ َﺒ ﱡ
ﺳَ
ل رأ ِ
ﻣﺎ ﺑﺎ ُ
ﻈ ٍﺮ َﻳ َﺒ ّْ
ﺶ ت ﺑ ُﻜﻞّ ذي َﻧ َ
ﻋَﻴﻦٌ ،وﺑﺎ َ
ﺾ ﺑﺎرداً،
ﺾ اﻟﺮّومِ ،أﺑ َﻴ َ
ﻳُﻤﺴﻲ ،آﺒﻌ ِ
ﺾ اﻟ َ
ﺤ َﺒﺶْ ن آﺄﻧّ ُﻪ ﺑﻌْ ُ
وﻟﻘﺪ ﻳﻜﻮ ُ
ﺢ ﻟﻠ َﻤﺮْ ِء ﻣِﺜـ
ن اﻟ ّﻨﺼْ َ
ﺼﺢْ ،ﻓﺈ ّ
إﻧ َ
ﺢ ﻟﻠ َﻤﺮْ ِء ِﻣﺜـ
ن اﻟ ّﻨﺼْ َ
ﺼﺢْ ،ﻓﺈ ّ
إﻧ َ
ﻞ و َﺑ َﻐﺶْ
ﻞ اﻟﻐَﻴﺚِ ،أروى ﺑِﻮا ِﺑ ٍ
ـُ
ﺐ اﻟﱠﻠ َﻪ أن َﺗ ُﻐﺶَّ ،ﻓ َﻘﺪْ
ورا ِﻗ ِ
ﻦ ُﻳ َﻐﺶْ
ﺐ ﺣﻴ َ
ي اﻟﻠّﺒﻴ ِ
ﺴ ُﺪ رأ ُ
ﻳَﻔ ُ
ﻈﻦﱡ
َﺗ َﺰوّﺟﺘَﻬﺎ ،وهﻲَ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗ ُ
ﻈﻦﱡ
َﺗ َﺰوّﺟﺘَﻬﺎ ،وهﻲَ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗ ُ
ﺶ
ﺲ اﻟﻀّﺤﻰ ،ﺑﺄواقٍَ ،و َﻧ ّ
ﺷَﻤ ُ
ﺐ أوﻃﺎ َرﻩُ،
ش ﺑﻬﺎ اﻟﻘَﻠ ُ
َﻳﻨُﻮ ُ
ﺖ ﻣﺂر َﺑ ُﻪ ﻟﻢ ُﺗﻨَﺶ
َﻓﻠَﻴ َ
ﻚ أﻓﻌﻰ ،ﻓ َﻬﺐْ ﻗُﺮﺑَﻬﺎ،
ﺳَ
ﻋَﺮو ُ
ﺤﻨَﺶ
ﺧﻒْ ﻣﻦ ﺳَﻠﻴِﻠﻚَ ،ﻓﻬﻮ اﻟ َ
وَ
َﺗ َﻨﺸّﻰ اﻟﻔَﺘﻰ ﺑﻠَﺬﻳ ِﺬ اﻟﻤُﺪامِ،
ﺐ اﻟ ّﺘﻨَﺶ
ن اﻟﺨُﻤﺎ ُر ﻋَﻘﻴ َ
ﻓﻜﺎ َ
ﻦ اﻟﺜّﻨﺎءِ،
ﺣﺴْ ُ
ﻚ ُ
ﻄ ّﻴﺒْ َ
إذا ﻟﻢْ ُﻳ َ
ﻚ ﻗﻮ ٍم ُﻳ َﻨﺶّ
ﻓﻼ ﺧَﻴ َﺮ ﻓﻲ ﻣِﺴ ِ
ﻦ اﻟﻌﺎﺋِﺬونَ،
ﻟﻌَﻤﺮي ،ﻟﻘَﺪ أ ِﻣ َ
ﻀﺔٍ ،ﻓﺎﻋﺘﻨﺶ
ﺶ ذُو ﺑِﻐ َ
وﻋﻮﻧ َ
418
ق اﻟﺨَﻄﻴـ
ﺲ و ّﻗﻊْ ﺑ ِﺮزْ ِ
ﻓَﻴﺎ َﻗ ﱡ
ـﺐِ ،واﻧﻈﺮْ ﺑﻤَﺴﺠﺪِﻧﺎ ﻳﺎ ُﻣﻨَﺶ
ب آﺎﻟﻮا ِﻓ ِﺮ اﻟﺪّاﺋﺮيّ،
ﺤﺮْ ِ
أﺧﻮ اﻟ َ
ب آﺎﻟﻮا ِﻓ ِﺮ اﻟﺪّاﺋﺮيّ،
ﺤﺮْ ِ
أﺧﻮ اﻟ َ
ﺺ
ﺐ أو أﻋ َﻘ ُ
ﺐ ﻓﻲ اﻟﺨﻄْ ِ
ﻀ ُ
أﻋ َ
ﻼ
ﻞ ﺳﺎﻟ ِﻤ ِﻪ آﺎﻣ ً
ﻳُﺮى آﺎ ِﻣ ُ
ﻓﻴُﺨ َﺰلُ ،ﺑﺎﻟﺪّهﺮِ ،أو ﻳﻮﻗَﺺ
ﺶ ﻓﻲ ﻏ ّﺮةٍ،
ﻚ ﺑﺎﻟﻌَﻴ ِ
وﻣﻦ ﻟ َ
ك ﻻ َﺗﺮْﻗُﺺ؟
ﻞ ﻣَﻄﺎﻳﺎ َ
ﻈﱡ
َﺗ َ
ﺐ اﻟﺸّﻌﺮِ ،ﻻ
ﻀ ُ
ﻚ ﻣُﻘ َﺘ َ
وإ ّﻧ َ
ﻳُﺰا ُد ﺑﺤﺎلٍ ،وﻻ ﻳُﻨﻘَﺺ
419
ﺿﻴْﻐَﻤ ًﺎ
ﺳﻮاءٌ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤِﻤﺎ ِم أ َ
ﺿﻴْﻐَﻤًﺎ
ﺳﻮاءٌ ﻋﻠﻰ هﺬا اﻟﺤِﻤﺎ ِم أ َ
أزا َر اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ،أم ﺗ َﻮﻓّﻰ ﺑﻬﺎ ِدرْﺻﺎ
ﻲ ﻳﺄﺗِﻜﻢْ،
ت اﻟﻄﺒﻴﻌ ﱠ
ﻓﺈنْ ﺗﺘﺮآﻮا اﻟﻤَﻮ َ
وﻟﻢ ﺗَﺴﺘَﻌﻴﻨﻮا ﻻ ﺣُﺴﺎﻣًﺎ وﻻ ﺧِﺮﺻﺎ
ﺣﺮْصٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻴﺶ َﺑ ّﻴﻦٌ،
وآﺎن ﻟﻜﻢْ ِ
ﺣﺮْﺻﺎ؟
ﺿﺪّﻩِ ،
ﻓﻤﺎ ﻟﻜ ُﻢ ﺣﻤ ُﺘﻢْ ،ﻋﻠﻰ ِ
420
ﻒ َهﻤّﻲ أن أﺗَﺘﻨﻲ ﻣﻨﻴّﺘﻲ،
ﻋ َ
ﺗَﻀﺎ َ
ﻒ َهﻤّﻲ أن أﺗَﺘﻨﻲ ﻣﻨﻴّﺘﻲ،
ﻋ َ
ﺗَﻀﺎ َ
ﺺ
ﺾ ﺣﺎﺟﻲ ﺑﺎﻟﻤَﻄﺎﻳﺎ اﻟﺮوا ِﻗ ِ
وﻟﻢ ُﺗﻘْ َ
ﺖ ﻓﻴﻪ ،ﺑﺰاﺋﺪٍ،
وﻣﺎ ﻋﺎﻟَﻤﻲ ،إن ﻋِﺸ ُ
ﺺ
ﺖ ﻣﻨﻪ ،ﺑﻨﺎﻗ ِ
وﻻ هﻮَ ،إنْ أُﻟﻘﻴ ُ
ن ﺳُﺆدداً،
ب ﻗﻮمٌ ﻳَﺴﺘَﻌﻴﺮو َ
َﺗ َﻜ ّﺬ َ
ن ﺳُﺆدداً،
ب ﻗﻮمٌ ﻳَﺴﺘَﻌﻴﺮو َ
َﺗ َﻜ ّﺬ َ
ﺺ
س اﻟﻨّﻮا ِﻗ ِ
ﻚ ﺳَﺠﺎﻳﺎ ﻟﻠﻨّﻔﻮ ِ
وﺗﻠ َ
ل ﻋﺎﺋﺒﻲ؛
إذا ُﻣﺖﱡ ﻟﻢ أﺣ ِﻔﻞْ ﺑﻤﺎ ﻗﺎ َ
و َهﻞْ ﺿ ّﺮ ُﺗﺮْﺑًﺎ رﻣ ُﻴ ُﻪ ﺑﺎﻟﻤَﺸﺎﻗِﺺ؟
421
ﻗﺪ ﻋﻤّﻨﺎ اﻟﻐﺶﱡ ،وأزرى ﺑﻨﺎ
ﻗﺪ ﻋﻤّﻨﺎ اﻟﻐﺶﱡ ،وأزرى ﺑﻨﺎ
ﻦ أﻋْ َﻮ َز ﻓﻴﻪ اﻟﺨُﺼﻮص
ﻓﻲ زﻣ ٍ
ن ﻓﻲ أﻣﺮﻩ،
ﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎ ُ
ﺼَ
إنْ ُﻧ ِ
ﻦ اﻟﺸﱡﺼﻮص
ﺢ ﺑﻌﻴ ِ
رأى ذوي اﻟﻨّﺼ ِ
ق اﻟﺜّﺮى ﺧﺎﺋﻦٌ،
ﻞ َﻣﻦْ ﻓﻮ َ
وآ ﱡ
ﻞ اﻟﻠّﺼﻮص
ل اﻟﻤِﺼ ِﺮ ﻣﺜ ُ
ﺣﺘﻰ ﻋُﺪو ُ
ي:
ﺐ ﻳُﻨﺎدي اﻟﻐﻮ ﱠ
ﻳﻜﺎ ُد اﻟﻤَﺸﻴ ُ
ي:
ﺐ ﻳُﻨﺎدي اﻟﻐﻮ ﱠ
ﻳﻜﺎ ُد اﻟﻤَﺸﻴ ُ
ﺺ
ﻚ أﺗﻌﺒﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟ ِﻤ َﻘ ّ
ﺤَ
وَﻳ َ
ﻚ ﻓﻴﻤﺎ َﻓﻌَﻠﺖَ،
ﻋ ُﻢ أ ّﻧ َ
وﺗَﺰ َ
ﺺ
ﻋﻠﻰ أﺛﺮٍ ،ﻣﻦْ رﺷﻴﺪٍ ،ﺗ َﻘ ّ
ﻚ ﻣﻦ ﺷ َﻴ ِﻢ اﻟﺮّاﺷﺪﻳﻦَ؟
وهﻞْ ﺗﻠ َ
ل َﻧﻘَﺺ
ﻞ ﺣﺎ ٍ
وﻣﺎ زا َد ﻓﻲ آ ّ
ل اﻟﺨِﻀﺎبِ،
وﻳﺎ ﻧﺎﻇﺮًا ﻓﻲ ﻧُﺼﻮ ِ
ﻋﻘَﺺ
ﻚ ﻋﻦ ِﻟ َﻤ ٍﻢ أوْ ُ
ﺷﻐَﻠ َ
ﻚ اﻷﻣﻮرَ،
س ﻋﻨ َ
إذا ﺳﺘ َﺮ اﻟﻨّﺎ ُ
ﺺ
ﻚ ﻋﻦ أﻣﺮهﻢْ ذا َﺗ َﻘ ّ
ﻓﻼ ﺗ ُ
422
ﺳّﻠﺖْ ﺻﻮا ِرﻣُﻬﺎ،
ن اﻟﻐُﻤﻮ َد إذا ُ
إّ
ﻦ اﻟﻤَﻌﺎرﻳﻀﺎ
ﻦ اﻟﻴَﻘﻴﻦَ ،وأﻟ َﻐﻴْ َ
ﻗُﻠ َ
ﺤ ُﻪ
ﺾ اﻟﺮّﺟﺎلِ ،آﻘﺒ ِﺮ اﻟﻤَﻴﺖِ ،ﺗﻤﻨ ُ
ﺑﻌ ُ
ﺤ ُﻪ
ﺾ اﻟﺮّﺟﺎلِ ،آﻘﺒ ِﺮ اﻟ َﻤﻴﺖِ ،ﺗﻤﻨ ُ
ﺑﻌ ُ
ﻚ ﺗَﻌﻮﻳﻀﺎ
أﻋ ﱠﺰ ﺷﻲءٍ ،وﻻ ﻳُﻌﻄﻴ َ
ﻞ اﻟﺼّﺨ ِﺮ ﻓﻲ ِد َﻳﻢٍ،
ﺢ ﻓﻲ اﻟﻌُﺪم ﻣﺜ ُ
واﻟﺴﻤ ُ
ﻳﺨﻀ ﱡﺮ ﺷﻴﺌﺎً ،وﻻ ﻳَﺴﻄﻴ ُﻊ ﺗَﺮوﻳﻀﺎ
ن ﺑﻬﺎ
ﻗﻮّض ﺧﻴﺎﻣًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﺈ ّ
ﺤﺮّ ﺗَﻘﻮﻳﻀﺎ
ﺟ َﺒﺖْ ﻟﻠ ُ
ﺧﻼﺋﻘﺎً ،أو َ
ﺴﻚَ ،ﻣﻦ ﻋُﻤ ٍﺮ ﺗُﻀ ّﻴ ُﻌﻪُ،
وﺧﺬْ ﻟﻨَﻔ ِ
ﻦ اﻷﻣ َﺮ ﺗَﻔﻮﻳﻀﺎ
ﺳَﻠ ّ
ﺟُﺰءاً ،وﻻ ﺗُﺮ ِ
ﻚ ﺟﻨًﻰ،
ض أﻃْﻌَﻤﺘْ َ
ﺧﺼّﺘﻚ ﻧﺨﻠ ُﺔ أر ٍ
ﻞ اﻟﻘﻮ ِم ﺗﺤﻮﻳﻀﺎ
ن ﻧَﺨ ِ
ﻓﺎﺟﻌﻞْ ﻟﻬﺎ دو َ
423
ﻻ أﺳﺄ ُل اﻟﻤﺮ َء ﻗَﺮﺿ ًﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﺎ َد ِﺗﻪِ،
ل اﻟﻤﺮ َء ﻗَﺮﺿًﺎ ﻣﻦ ﺷﻬﺎ َد ِﺗﻪِ،
ﻻ أﺳﺄ ُ
ض
ح ﻋﻠﻰ ﺷَﻴﺒﻲ ﺑﻤﻘﺮا ِ
وﻻ أرو ُ
ض ﻣﻀﻄﺠﻌﺎً،
ﻦ اﻷر ِ
ت ﺑﺒَﻄ ِ
إذا ﻏ َﺪوْ ُ
ﻓ َﺜ ّﻢ أﻓ ِﻘ ُﺪ أوﺻﺎﺑﻲ وأﻣﺮاﺿﻲ
ﻞ ﻓِﻌَﻠ ُﻜﻢُ،
ﺗ َﻴﻤّﻤﻮا ﺑﺘﺮاﺑﻲ ،ﻋ ّ
ﺑﻌ َﺪ اﻟﻬُﻤﻮدِ ،ﻳﻮاﻓﻴﻨﻲ ﺑﺄﻏﺮاﺿﻲ
ﺧ َﺰفٍ،
ﺖ ﺑﺤُﻜﻢ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻓﻲ َ
ﺟ ِﻌﻠْ ُ
وإن ُ
َﻳﻘﻀﻲ اﻟﻄّﻬﻮرَ ،ﻓﺈﻧّﻲ ﺷﺎآﺮٌ راض
ﺠﺐٌ،
ﺟَﻮاهﺮٌ أّﻟﻔَﺘﻬﺎ ﻗُﺪرةٌ ﻋ َ
ﻞ أﻋﺮاض
وزا َﻳَﻠﺘْﻬﺎ ،ﻓﺼﺎرتْ ﻣﺜ َ
424
ﻚ ﻳَﻔ َﻌﻞْ ﻗﺎدراً،
ﻣﺎ ﻳَﺸﺄ ر ﱡﺑ َ
ﻚ ﻳَﻔ َﻌﻞْ ﻗﺎدراً،
ﻣﺎ ﻳَﺸﺄ ر ﱡﺑ َ
ض
ل واﻋﺘﺮا ِ
ﻞ ﻣﻘﺎ ٍ
ﻞ ﻋﻦ آ ّ
ﺟّ
َ
ﺠﻤّﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴ ِﺮ ُهﺪًى،
ﻗﺪ ﺗ َ
و َﺗ َﻔﺮّﻗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻏَﻴ ِﺮ ﺗَﺮاض
ت اﻟ ّﺘﻘَﻰ،
وﺗﻘﺎ َرﺿْﻨﺎ ﺷﻬﺎدا ِ
ل واﻧﻘِﺮاض
ﺛ ّﻢ ﺻِﺮﻧْﺎ ﻟﺰَوا ٍ
ﺤ ًﺔ أﺟﺴﺎﻣُﻨﺎ،
ﺻّواﺳﺘَﻌﺎ َرتْ ِ
ت ﻣِﺮاض
واﺳﺘَﻌﺎ َﻧﺖْ ﺑﻤَﻮدّا ٍ
ﺧ ّﻞ أﻗﺮاﺿﻲ،
ف دُﻳﻮﻧﻲ ،و َ
أوْ ِ
ﻞ أﻗﺮاﺿﻲ،
ﺧّ
ف دُﻳﻮﻧﻲ ،و َ
أوْ ِ
ﻚ ﻻ ﻳَﻬﺘَﺪي ﻷﻏﺮاﺿِﻲ
ﻣﺜُﻠ َ
ﻏﺪَوا ُأﻣَﻤﺎً،
ﻣﺎ ﻟﺒَﻨﻲ ﺁ َد ٍم َ
ﻋﺮُوضٌ ﺑﻐﻴ ِﺮ أﻋﺮاض؟
ﻟﻬﻢْ ُ
ﻃَﻠﺖْ ﻣَﻨ ّﻴ ُﺘﻪُ،
ﻞ ﻣﺎ َ
آﻢ رَﺟ ٍ
ل آﺜﻴ َﺮ أﻣﺮاض
ﻞ ﻣﺎ ٍ
ﻗﻠﻴ َ
وهﻮ ﺑﺪُﻧﻴﺎ ُﻩ ﻣُﻮَﻟﻊٌ آﻠﻒٌ،
ﻳَﻘ َﻨﻊُ ،ﻣﻦ ﺻﻴﺪِهﺎ ،ﺑﻤِﻌﺮاض
س اﻟﻨﺎﻣﻮس ،ﻓﻀّ ُﺔ ﺷﻴـ
ﺣّﻠﺖْ ،ﻧِﺤﺎ َ
ﺐ ﻟﻚ ،ﺣّﻠﺖْ ﺣﺪﻳ َﺪ ﻣِﻘﺮاض
ـ ٍ
ك اﻟﻔَﺘﺎ ُة ﻋﻨﻚَ ،وﻻ
ض ذا َ
ﻟﻢ ﺗﺮْ َ
ر ﱡﺑﻚَ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻓ َﻌﻠْ َﺘﻪُ ،راض
ﻦ ُﻟ ُﻤﺢٍ،
ﺼًﺎ وﺧَﻀﺒًﺎ ﻷﻋْ ُﻴ ٍ
َﻗ ّ
ﻦ ﻏﻴ َﺮ إﻋﺮاض
وﻟﻢ َﻳ ِﺰدْه ّ
425
ح ﻳﺎ ﻟَﻸﺳَﻰ ُﻳ َﻨﻔﱢ ُﺮ ﻏﻤْﻀﻲ!
ﺻﺎ َ
إن ﺗُﺮاﻋﻮا ،ﻣﻦ اﻟﻤﺮاﻋﺎةَِ ،ر ّﺑًﺎ
ت رﻣﺾ
ﻻ ﺗﺮاﻋﻮا ،ﺑﺎﻟﺮّوعِ ،ﻣﻦ ذا ِ
ﻋ َﺮضْ،
ﺣ ّﻞ ﻓﻴ ِﻪ َ
أرى ﺟﻮهﺮًا َ
ﻋ َﺮضْ،
ﻞ ﻓﻴ ِﻪ َ
ﺣّ
أرى ﺟﻮهﺮًا َ
ك ﺧﺎﻟ ُﻘ ُﻪ ﻣﺎ اﻟ َﻐ َﺮضْ؟
ﺗﺒﺎ َر َ
ﺴﻚٍ ،ﻗﻠ َﺒﻪُ،
إذا راضَ ،ﻓﻲ ُﻧ ُ
ﻏﺪا ،وه َﻮ ﺻَﻌﺐٌ ،آﺄنْ ﻟﻢ ُﻳﺮَض
ﺼﺢّ،
ﻳُﺪاوى اﻟﻤﺮﻳﺾُ ،آﻴْﻤﺎ َﻳ ِ
ﻻ َﻣﺮَض؟
ﺻﺤّ ُﺔ اﻟﺠﺴ ِﻢ إ ّ
وهﻞْ ِ
ﻓﻼ ﺗَﺘ ُﺮ َآﻦْ ورَﻋًﺎ ﻓﻲ اﻟﺤَﻴﺎةِ،
وأدّ ،إﻟﻰ ر ّﺑﻚَ ،اﻟﻤﻔﺘﺮض
ﺷ ّﻴ َﺪ اﻟﻤﻜﺮُﻣﺎتِ،
ﻚ َ
ﻓﻜﻢْ ﻣﻠ ٍ
ل ﺑﻬﺎ اﻟﺼّﻴﺖَ ،ﺛ ّﻢ اﻧ َﻘﺮَض
وﻧﺎ َ
426
ﺣﺰْ ُﺗﻪُ،
ت ﻣﻦ اﻟﺸﱢﻌ ِﺮ ُ
وأوﺗﺎ ُد أﺑﻴﺎ ٍ
ﻂ
ﺳُ
ﻦ َﺗ َﻮ ّ
ﺖ اﻟﺸﱠﻌ ِﺮ ﺣﻴ َ
آﺄوﺗﺎ ِد ﺑَﻴ ِ
ق أرﺿِﻬﺎ،
ﻏﺪتْ ،ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢٍ ،أُﺳ َﺮةٌ ﻓﻮ َ
ق أرﺿِﻬﺎ،
ﻏﺪتْ ،ﻣﻦ ﺗﻤﻴﻢٍ ،أُﺳ َﺮةٌ ﻓﻮ َ
ﺖ اﻟﺜّﺮى ،وﻟﻘﻴﻄُﻬﺎ
ﺟﺒُﻬﺎ ﺗﺤ َ
وﺣﺎ ِ
س ﻣﻨﻬﻢُ،
ﺤﺖْ ﻓﻮار ُ
ﻟﻌﻤﺮي! ﻟﻘﺪ أﺿ َ
آﺄنْ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻣﺮّوﺗُﻬﺎ ووﻗِﻴﻄُﻬﺎ
ﻓﻘَﺪ ُﺑﺪّﻟﻮا أﺟﺪاﺛَﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﺮوﺟِﻬﻢْ،
ﺖ روْﺿًﺎ ﻃﻠﱡﻬﺎ وﺳَﻘﻴﻄُﻬﺎ
ﻓﺄﻧ َﺒ َ
ﺲ واﻟﻌﺬارى،
ﻦ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴ ِ
أﻳ َ
ﺲ واﻟﻌﺬارى،
ﻦ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴ ِ
أﻳ َ
ﻂ
إذ ﻣﺎلَ ،ﻣﻦ ﺗﺤﺘِﻪ ،اﻟﻐﺒﻴ ُ
س
ت آﺄ ٍ
ن :ذا ُ
ﻟﻪ ُآ َﻤﻴْﺘﺎ ِ
ﻂ
ﺢ اﻟﺮّﺑﻴ ُ
ﺗُﺰ ِﺑﺪُ ،واﻟﺴّﺎﺑ ُ
ﻳُﺒﺎ ِآ ُﺮ اﻟﺼﱠﻴ َﺪ ﺑﺎﻟﻤَﺬاآﻲ،
ﻂ
ﺶ اﻟﻬﺒﻴ ُ
ﺣ ُ
ﺲ اﻟﻤُﻮ ِ
ﻓﻴﺄ َﻧ ُ
ب ﻓﻲ اﻟﻤَﻮاﻣﻲ،
ﻂ اﻟ ُﻌﺮْ ُ
اﺳﺘَﻨ َﺒ َ
ﻂ
ب اﻟﻨّﺒﻴ ُ
ﺑَﻌ َﺪكَ ،واﺳﺘَﻌ َﺮ َ
ض
ك ﻣﺎ ُء ﺣَﻮ ٍ
ن دُﻧﻴﺎ َ
آﺄ ّ
ﻂ
ﺟﻦٌ ﺧَﺒﻴ ُ
ﺧ ُﺮ ُﻩ ﺁ ِ
ﺁِ
ت ﻓﻴﻬﺎ ﻟَﻨﺎ ﻣُﺒﺎحٌ
واﻟﻘﻮ ُ
ﻂ
ﻟﻮْ أ ّﻧﻪُ ،ﻣﻦ َدمٍ ،ﻋﺒﻴ ُ
427
ث آ ﱠﻞ ﺛِﻘﻞٍ،
ط ﺑﻨﺎ اﻟﺤَﻮاد ُ
َﺗﻨﻮ ُ
ﻞ ﺛِﻘﻞٍ،
ثآﱠ
ط ﺑﻨﺎ اﻟﺤَﻮاد ُ
ﺗَﻨﻮ ُ
ط
ف ﻣﺎ ﺗَﻨﻮ ُ
س ﻳﺼﺮ ُ
ب اﻟﻨّﺎ ِ
ور ﱡ
ﻂ رِﻣﺜﻲ ﺑﺄرضٍ،
ﺲ ﺑﺤﺎ ِﻧ ٍ
وﻟﻴ َ
ط
ﻦ اﻟﺤُﻨﻮ ُ
ن اﻟ َﻜ َﻔ َ
إذا ﻣﺎ ﻗﺎ َر َ
ﻞ ﻣﻨّﻲ،
وﻟﻢ أﻗ َﻨﻂْ ﻟﺴﻮ ِء اﻟﻔِﻌ ِ
ط
ﻞ ﻓﺎﻋِﻠﻬﺎ اﻟ ُﻘﻨُﻮ ُ
ﺣﻖّ ﻟﻤﺜ ِ
وُ
ﻋﻤﱠ ُﻬ ُﻢ ﺳُﻘﻮطٌ،
س َ
ت اﻟﻨّﺎ َ
وﺟَﺪ ُ
ﻋﻤﱠ ُﻬ ُﻢ ﺳُﻘﻮطٌ،
س َ
ت اﻟﻨّﺎ َ
وﺟَﺪ ُ
ط
ﻞ ﻳُﺪ ِرآُﻬﺎ ﺳِﻘﺎ ُ
ﻞ اﻟﺨَﻴ ِ
وآ ﱡ
ن ﻗَﻮمٍ،
ﻏ َﺪتْ ﻟﻠِﻘﺎﻃِﻬﺎ ﻧِﺴﻮا ُ
َ
ط
س اﻷﻣﻴ ِﺮ ﻟﻬﺎ ﻟِﻘﺎ ُ
وأﻓﺮا ُ
ﺣ ّﻘﺎً،
ت َ
أﻣَﺎ ﻳُﻌﻄﻲ ذوي اﻟﺤﺎﺟﺎ ِ
ﻒ اﻟﺴﱢﻘﺎطُ؟
ق ﺷﻮا ِﺗﻪ اﻟﺴّﻴ ُ
وﻓﻮ َ
أﺟﺎه ُﺪ ﺑﺎﻟﻈﱠﻬﺎر ِة ﺣﻴ َ
ﻦ أﺷﺘﻮ،
ﻦ أﺷﺘﻮ،
أﺟﺎه ُﺪ ﺑﺎﻟﻈﱠﻬﺎر ِة ﺣﻴ َ
ط
ك ﺟِﻬﺎ ُد ﻣﺜﻠﻲ واﻟﺮّﺑﺎ ُ
وذا َ
ﺖ ﻓﻴﻪ
ن ﻣﺎ اﺳﺘَﻌﻤﻠ ُ
ﻣﻀﻰ آﺎﻧﻮ ُ
ط
ﺣَﻤﻴ َﻢ اﻟﻤﺎءِ ،ﻓﺎﻗ ُﺪمْ ﻳﺎ ﺳُﺒﺎ ُ
ﺲ اﻟﺤﺸﺮاتِ ،ﻧﻔﺴﻲ،
ﺗُﺸﺎﺑﻪُ ،أﻧ ُﻔ َ
ط
ﻒ ارﺗِﺒﺎ ُ
ﻦ ﺑﺎﻟﺼّﻴ ِ
ن ﻟﻬ ّ
ﻳﻜﻮ ُ
428
ﻟﻘﺪ َر َﻗ َﺪ اﻟﻤَﻌﺎﺷ ُﺮ ﻓﻲ َﺛﺮا ُهﻢْ،
ط
ﺐ اﻟﺠِﻌﺎ ُد وﻻ اﻟﺴﱢﺒﺎ ُ
ﻓﻤﺎ َه ّ
ب ﻃﺎ َر ﻋَﻦ
ﻚ ﻣﻦ ﻏُﺮا ٍ
ﻣﺎذا ﻳُﺮﻳ ُﺒ َ
ب ﻃﺎ َر ﻋَﻦ
ﻚ ﻣﻦ ﻏُﺮا ٍ
ﻣﺎذا ﻳُﺮﻳ ُﺒ َ
ن ﺑ ِﻪ ﻟﺒﺎ ٍز ﻣَﺴ َﻘﻂُ؟
وآﺮٍ ،ﻳﻜﻮ ُ
وا َﻓﻀْﺤَﺘﺎ! ﻟﻚ ﻓﻲ ﺷِﻤﺎﻟﻚ ،ﻏﺎدﻳﺎً،
ﻂ
ﻚ ﻣِﻠ َﻘ ُ
ﻋُﻮ ُد اﻟﻤِﺮاةِ ،وﻓﻲ ﻳﻤﻴ ِﻨ َ
ك ﻧﺎﻃِﻘًﺎ
ﻞ ده ِﺮ َ
ﺠﱠ
ﺳِت ِ
أوَﻣﺎ ﻗﺮأ َ
ب وﻳُﻨ َﻘﻂُ؟
ﻞ ﺑﺎﻟﺨﻄﻮ ِ
ﺑﺎﻟﻬُﻠﻚِ ،ﻳُﺸ َﻜ ُ
ﻦ
ﻚ ﻣﻠ َﺘ ِﺒﺲٌ ﻻ ﻳَﺒﻴ ُ
آَﻼ ُﻣ َ
ﻦ
ﻚ ﻣﻠ َﺘ ِﺒﺲٌ ﻻ ﻳَﺒﻴ ُ
آَﻼ ُﻣ َ
ﻂ
ﻂ أﻏ َﻔَﻠ ُﻪ اﻟﻨّﺎﻗ ُ
ﺨّ
آﺎﻟ َ
ﺧﻲّ
ﻚ ﻻ ﺗﻌﺘ ِﺮفْ ﻳﺎ ُأ َ
ﻧَﺼﺤ ُﺘ َ
ﻂ
ﻞ اﻟﺴّﺎﻗ ُ
ﺟُ
ﺑﻲ ،ﻓﺄﻧﺎ اﻟﺮّ ُ
ﺖ ﻣُﻠﻘًﻰ ﺑﻈﻬ ِﺮ اﻟﻄّﺮﻳﻖِ،
وﻟﻮ آُﻨ ُ
ﻂ
ﻲ اﻟﻼّﻗ ُ
ﻟﻢ َﻳﻠْ َﺘ ِﻘﻂْ ﻣﺜﻠ َ
429
اﻟﺤﻜ ُﻢ ﻟﱠﻠﻪِ ،ﻓﺎﻟ َﺒﺚْ ﻣُﻔﺮَدًا أﺑﺪاً،
اﻟﺤﻜ ُﻢ ﻟﱠﻠﻪِ ،ﻓﺎﻟ َﺒﺚْ ﻣُﻔﺮَدًا أﺑﺪاً،
ف اﻟﻨّﺎس ﻣُﺨ َﺘِﻠﻄَﺎ
وﻻ ﺗﻜﻦْ ﺑﺼﻨﻮ ِ
ﻼ
ﺖ أدري ﺳِﻮى أﻧّﻲ أرى رَﺟ ً
وﻟﺴ ُ
ﺐ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻗﺪ ﻏﻠِﻄﺎ
ﻼ ﻟﺮَﻳ ِ
َﻳ ُﺮبﱡ ﻧَﺴ ً
ﺖ ﻣﺪ ِر َآﻪُ،
أﻣّﺎ اﻹ َﻟﻪُ ،ﻓﺄﻣﺮٌ ﻟﺴ ُ
ﺖ ﻣﺪ ِر َآﻪُ،
أﻣّﺎ اﻹَﻟﻪُ ،ﻓﺄﻣﺮٌ ﻟﺴ ُ
ق اﻷرض ،إﺳﺨﺎﻃﺎ
ﻓﺎﺣ َﺬرْ ﻟﺠﻴﻠِﻚ ،ﻓﻮ َ
ﻋ ُﺮضٍ،
ﻂ اﻟﻔﻮدﻳﻦ ﻋﻦ ُ
ﻄَ
ﺐ ﻗﺪ ﺧ ّ
واﻟﺸﻴ ُ
ﺟ ّﺪ َة اﻷﻳّﺎ ِم ﻣﺎ ﺧﺎﻃﺎ
ﻋﺪَا ِ
وﻣﺎ َ
ك ﻓﻲ ُأآْﺮو َﻣﺔٍ،
ﺐ ﻻ أدﻋﻮ َ
ﻳﺎ ﻗﻠ ِ
ك ﻓﻲ ُأآْﺮو َﻣﺔٍ،
ﺐ ﻻ أدﻋﻮ َ
ﻳﺎ ﻗﻠ ِ
ﺲ دوﻧَﻬﺎ وﺗَﺒﺎﻃَﺎ
ﻋ ُ
ﻻ ﺗَﻘﺎ َ
إّ
ﻒ ﺁﺟﻨﺎً،
س ﻣﺎ ﺗﻌ ّﻴ َ
ت ﺣﺎ ٍ
واﻟﻤﻮ ُ
ب واﻷﻧﺒﺎﻃﺎ
ﻒ اﻷﻋﺮا َ
وﺗﻀ ﱠﻴ َ
ﻦ ﺑﺨﺎﻃﺮٍ،
ت ﻋﻦ اﻟﻴَﻘﻴ ِ
وﻟﻘﺪ ﺣ َﻔﺮْ ُ
ﻣﺎ آﺎ َد ﻳﺒُﻠ ُﻎ ﺣﻔ ُﺮ ُﻩ اﻹﻧﺒﺎﻃﺎ
ﻦ ﺟِﻌﺎدَﻧﺎ وﺳﺒﺎﻃَﻨﺎ،
وَﻟ ُﻴﺪْ ِر َآ ّ
ن ﻓﻲ ﺳﺎﺑﺎﻃﺎ
ك اﻟﻨّﻌﻤﺎ َ
ﻣﺎ أد َر َ
ﻀﻼً،
أﻳ ُﻔﻜﱡﻨﻲ هﺬا اﻟﺤِﻤﺎمُ ،ﺗﻔ ﱡ
ﺷ ﱠﺪ رِﺑﺎﻃﺎ
ﺶ أوﺛﻘﻨﻲ ،و َ
ﻓﺎﻟﻌﻴ ُ
430
ف ﺑﺴُﻘﻴﺎ اﻟـ
ﺐ اﻟﻐﺪا ُ
ح اﻟﻨﺎﻋ ُ
هﻞ ﻳَﻔ َﺮ ُ
ف ﺑﺴُﻘﻴﺎ اﻟـ
ﺐ اﻟﻐﺪا ُ
ح اﻟﻨﺎﻋ ُ
هﻞ ﻳَﻔ َﺮ ُ
ﺳ َﻘﻄَﺎ
ـَﺄرْضِ ،إن ﻃﺎﻟ ُﻊ اﻟ ّﺪﺟَﻰ َ
ن اﻟﺘّﺮابَ ،إن وﻗ َﻊ اﻟـ
ﻳُﻠ َﻬ ُﻢ أ ّ
ـﻐﻴﺚُ ،أﺗَﻰ ﺑﺎﻟﺤُﺒﻮبِ ،ﻓﺎﻟ َﺘﻘَﻄﺎ
ﻋﺐٌ ﺻﻮ ُﺗ ُﻪ ﻏﺎ
ﺢ ﻟﱠﻠ ِﻪ ﻧﺎ ِ
ﺳ ّﺒ َ
َ
ﺢ ﻗَﻄﺎ
قِ ،و ُآﺪْ ِر ّﻳﺔٌ ﺗَﺼﻴ ُ
وﻟﻮ ﺟُﺰﻳﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺧَﻼﺋِﻘﻨﺎ،
ﻋﻨّﺎ اﻟﺤَﻴﺎ ،ﻓﻤﺎ ﻧَﻘﻄﺎ
ﻚ َ
ﺴَ
أﻣْ َ
ﻄﺮٍ،
ﺧَاﻟﻤﺮ ُء ﻳَﻘ َﺪ ُم دﻧﻴﺎﻩُ ،ﻋﻠﻰ َ
ﻄﺮٍ،
ﺧَ
اﻟﻤﺮ ُء ﻳَﻘ َﺪ ُم دﻧﻴﺎﻩُ ،ﻋﻠﻰ َ
ﻂ
ﺨِ
ﺳَﺑﺎﻟﻜﺮْ ِﻩ ﻣﻨﻪُ ،وﻳَﻨﺂهﺎ ﻋﻠﻰ َ
ﺴﻪُ،
ﻂ إﺛﻤًﺎ إﻟﻰ إﺛﻢٍ ،ﻓﻴَﻠ َﺒ ُ
ﻳﺨﻴ ُ
ﻂ
ﺨِ
ﺐ ﻟﻢ ُﻳ َ
ن ﻣَﻔ ِﺮ َﻗ ُﻪ ﺑﺎﻟﺸّﻴ ِ
آﺄ ّ
س ﻓﻲ ﻋﺠﺐٍ،
اﻟﺤَﻤ ُﺪ ﻟﱠﻠﻪِ ،أﺿﺤﻰ اﻟﻨّﺎ ُ
س ﻓﻲ ﻋﺠﺐٍ،
اﻟﺤَﻤ ُﺪ ﻟﱠﻠﻪِ ،أﺿﺤﻰ اﻟﻨّﺎ ُ
ﻂ
ط وﺗَﻔﺮﻳ ِ
ﻦ ﺑﺈﻓﺮا ٍ
ﻣُﺴﺘَﻬﺘﺮﻳ َ
ﺣﺐّ أُﺳﻮا ٍر ﻳُﺴ ﱠﻮ ُرﻩُ،
واﻟﺰﱠﻧ ُﺪ ﻓﻲ ُ
431
ﻂ
ﻒ وﺗَﻘﺮﻳ ِ
ﺣﺐّ ﺗَﺸﻨﻴ ٍ
ن ﻓﻲ ُ
آﺎﻷذ ِ
ﻇﺒًﻰ وﻗَﻨﺎً،
ظ أُﻧﺎسٌ ﻣﻦ ُ
ﻳَﺒﻐﻲ اﻟﺤﻈﻮ َ
ﻂ
ن ﺑ َﻐﻮْهﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎرﻳ ِ
وﺁﺧَﺮو َ
ﺠﺪْ ﺑ ُﻌﺮْفٍ ،وﻟﻮ ﺑﺎﻟ ّﻨﺰْرِ ،ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً،
ﻓُ
ﻂ
ن اﻟﻘَﻨﺎﻃﻴ َﺮ ﺗُﺤﻮى ﺑﺎﻟﻘﺮارﻳ ِ
إّ
ﺖ ﺁﻣﻨﺔٌ،
ﺖ! أﻧ ِ
ﻳﺎ َر ّﺑ َﺔ اﻟﺼّﻤ ِ
ﺖ ﺁﻣﻨﺔٌ،
ﺖ! أﻧ ِ
ﻳﺎ َر ّﺑ َﺔ اﻟﺼّﻤ ِ
ﻂ
ﺴ َﻘ ِ
إذا هَﻔﺎ ﻧﺎﻃﻖٌ ،ﻣﻦ اﻟ ﱠ
ﻚ ﺑﺎﻟﻨّﺎ ِر واﻟﺸّﻨﺎرِ ،ﻓﻘﺪ
وﺻُْﻠ ِ
ﻂ
ﻂ ﺷَﻌﺮَﻩ ،ﻓ َﻘ ِ
ﻋِﻔﻨﺎﻩُ ،إذ َﻗ ّ
ﻒ آﺮًى،
ق ﻃﻴ َ
ﺨﺮْ ِ
إﻧّﺎ اﻟ َﺘﻘَﻄﻨﺎ ﺑﺎﻟ َ
ن ﺻَﺤﺒﻲ َﻟ ُﻪ ﻣﻦ اﻟﱡﻠﻘَﻂ
ﺑﻞ آﺎ َ
ﻄﻒْ ﺑ ِﻪ زا َر ﺁ ِﻗ َ
ﻄﻲْ َر َهﺞٍ، أﻟ ِ
ﻒ ﺻَﻨﻌ ُﺔ اﻷﻗﻂ
ﺷ َﻌﺮُوا آﻴ َ
ﻣﺎ َ
ل ﻓﻲ ﻣَﻄﺮٍ،
ك اﻟﺨﻴﺎ ُ
ﻟﻮ ﺳﺎ َر ذا َ
ﺶ ﻓﻴ ِﻪ ﻣﻦ َﺑّﻠ ِﺔ اﻟ ﱡﻨﻘَﻂ
ﻟﻢ ﻳَﺨ َ
ﺖ ﻏﺎد َرﺗْ ُﻪ أﻳ ُﻨ ُﻘ ُﻬﻢْ،
ﺑ َﻤ ّﻴ ٍ
ﺣ ّﻴ ِﺔ اﻟ ﱠﺮﻗَﻂ
ﻞ َ
ﻣﻦ وَﻃﺌِﻬﺎ ،ﻣﺜ َ
ُﻳﻨْ َﺒ ُﻪ ﻣُﻐﻔﻲ ﻓَﻼ ِﺗ ِﻪ ِﺑﻘَﻄﺎً،
ﻞ ُﺑﻘُﻂ
ﺣٍ
ﻦ أﻳﺎدي رَوا ِ
ﺑَﻴ َ
432
ﻲ ﺳﻬﻠﺔٌ ،واﺳﻌﺎتٌ،
ق اﻟ َﻐ ّ
ﻃ ُﺮ ُ
ﻲ ﺳﻬﻠﺔٌ ،واﺳﻌﺎتٌ،
ق اﻟ َﻐ ّ
ﻃ ُﺮ ُ
ط
ﺴﻢّ اﻟﺨِﻴﺎ ِ
ﻖ اﻟﻬُﺪى آ ُ
وﻃﺮﻳ ُ
ﻀﻤّـ
ﺷﻖّ ،ﻻ ُﺗ َﻜﻠﱠ ُﻔ ُﻪ اﻟ ﱡ
ﻣَﻄَﻠﻊٌ َ
ﻻ ﻣَﻀﺮوﺑ ًﺔ ﺑﺎﻟﺴّﻴﺎط
ـ ُﺮ إ ّ
ب ﻳَﺴِﻠﻜُﻬﺎ اﻟﺮآْـ
ﻒ ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺴﱡﻬﻮ ِ
آﻴ َ
ـﺐُ ،ﺣَﻴﺎﺗﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘَﻄ ِﻊ اﻟﻨّﻴﺎط
ت ﻣﻦ اﻟﻨّﺒﺎتِ ،وﻟﻜﻦ
ﻋﺎرﻳﺎ ٍ
ﺴﺖْ ﻣﻦ ﺳَﺮاﺑِﻬﺎ آﺎﻟﺮّﻳﺎط
أُﻟ ِﺒ َ
ﻄﻪِ،
ﺳﺨْ ِ
ﻲ ﻣﻦ ُ
أﻋﻮذ ﺑ َﺮ ّﺑ َ
ﻄﻪِ،
ﺳﺨْ ِ
ﻲ ﻣﻦ ُ
أﻋﻮذ ﺑ َﺮ ّﺑ َ
ﻂ ﻧَﻔﺴﻲ وإﻓﺮاﻃِﻬﺎ
وﺗَﻔﺮﻳ ِ
ﻈ َﻤﺖْ،
ﻋّ
ﻦ اﻟﻤﻠﻮكُ ،وإنْ ُ
ﺗَﺪﻳ ُ
ﻒ أﻓﺮاﻃِﻬﺎ
ﻟﻤﺎ ﺷﺎءَ ،ﻣﻦ ﺧَﻠ ِ
وﺗَﺠﺮي اﻟﻤَﻘﺎدﻳ ُﺮ ﻣﻨ ُﻪ ﻋﻠﻰ
ﻋِﻈﺎ ِم اﻟﻨّﺠﻮمِ ،وأﺷﺮاﻃِﻬﺎ
ل
وﻣﺎ دﻓ َﻌﺖْ ﺣُﻜﻤﺎ ُء اﻟﺮّﺟﺎ ِ
ﺣَﺘﻔﺎً ،ﺑﺤﻜﻤ ِﺔ ُﺑﻘْﺮاﻃِﻬﺎ
وﻟﻜﻦ ﻳَﺠﻲ ُء ﻗَﻀﺎءٌ ﻳُﺮﻳـ
ﻞ ﺳُﻘﺮاﻃِﻬﺎ
ﻏﻴّﻬﺎ ﻣﺜ َ
ﻚ أﺧﺎ َ
ـَ
433
ﻦ َﻳﺪٌ َآ ّﺰةٌ،
ﺨَﻠ ّ
ﻓﻼ ﺗَﺒ َ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺴﺘَﻤﻴﺢِ ،ﺑﻘِﻴﺮاﻃِﻬﺎ
ﺴﺘّﺮُﻩ،
ﻳُﻐﻨﻲ اﻟ َﻔﺘﻰ ﻣَﻠ َﺒﺲٌ ُﻳ َ
ﺴﺘّﺮُﻩ،
ﻳُﻐﻨﻲ اﻟﻔَﺘﻰ ﻣَﻠ َﺒﺲٌ ُﻳ َ
وﻗﻮ ُﺗ ُﻪ ﻓﻲ ُدﺟَﻰ اﻟﻈّﻼم ﻓ َﻘﻂْ
ن ﻣﻨ َﻔﺮِداً،
وﺣﻈﱡ ُﻪ أن ﻳﻜﻮ َ
ﺳ َﻘﻂْ
ﻦ َ
ع أﻳ َ
آَﻄﺎﺋ ٍﺮ ﻻ ﻳُﺮا ُ
ﺐ ﻣﻦ زروﻋِﻬﻢُ،
ﺤ ﱠ
ﻂ اﻟ َ
ﻻ ﻳَﻠ ُﻘ ُ
ت َﻟ َﻘﻂْ
ﺣ ّﺒ َﺔ اﻟﻨّﺒﺎ ِ
وإنْ رأى ِ
ك ﻟﻮ ﻃﺎ َر ﻓﻲ ﻏَﻤﺎ َﻣ ِﺘﻪِ،
ﻓﺬا َ
ح ﻣﻨ ُﻪ ُﻧ َﻘﻂْ
ب اﻟﺠَﻨﺎ َ
ﻟﻤﺎ أﺻﺎ َ
ض ﻣَﻮﺗﺎهﺎ ،وأهﻠُﻬﻢُ،
ﻆ اﻷر ُ
هﻞ ﺗﺤ َﻔ ُ
ض ﻣَﻮﺗﺎهﺎ ،وأهﻠُﻬﻢُ،
ﻆ اﻷر ُ
هﻞ ﺗﺤ َﻔ ُ
ﺣﻔِﻈﻮا
ﻟﻤّﺎ ﺑﺪا اﻟﻴﺄسُ ،أﻟﻐَﻮهﻢْ ،ﻓﻤﺎ ُ
ﻚ ﺟﺎزاهﻢْ ﺑﻔِﻌِﻠ ِﻬ ُﻢ
إنْ ﺷﺎ َء ر ﱡﺑ َ
ﻦ ﺗُﺜﺎ ُر اﻷﻗ ُﺒ ُﺮ اﻟﱡﻠﻔُﻆ
واﻟﻠّﻔﻆِ ،ﺣﻴ َ
ﻈ ُﻪ ﻟﺆﻟﺆٌ،
س ﻣَﻦ ﻟَﻔ ُ
ﻦ اﻟﻨّﺎ ِ
ﻣَ
ﻈ ُﻪ ﻟﺆﻟﺆٌ،
س ﻣَﻦ ﻟَﻔ ُ
ﻦ اﻟﻨّﺎ ِ
ﻣَ
ﻆ
ﻳُﺒﺎد ُر ُﻩ اﻟّﻠﻘْﻂُ ،إذ ﻳُﻠ َﻔ ُ
ﺤﺼَﻰ،
ﻀ ُﻬ ُﻢ ﻗَﻮُﻟ ُﻪ آﺎﻟ َ
وﺑَﻌ ُ
ﻆ
ل ﻓﻴُﻠﻐﻰ ،وﻻ ﻳُﺤ َﻔ ُ
ﻳُﻘﺎ ُ
434
ﺿﻤﱠ ُﻪ ﻋِﻘ ُﺪ ﺗِﺴﻌﻴﻦَ،
ﻦ َ
ﻦ ﺧَﻤﺴﻴ َ
اﺑ ُ
ﺿﻤﱠ ُﻪ ﻋِﻘ ُﺪ ﺗِﺴﻌﻴﻦَ،
ﻦ َ
ﻦ ﺧَﻤﺴﻴ َ
اﺑ ُ
ﺣﻈّﺎ
ُﻳ َﺰﺟّﻲ َﻟﻪُ ،ﻣﻦ اﻟﻤَﻮتَِ ،
ﻇ ًﺔ ﻣﻦ ﺣَﻴﺎةٍ؛
ﻳَﺘﺸﻜّﻰ ﻓَﻈﺎ َ
ﻇﻦﱡ اﻟﺤِﻤﺎ َم ﻣﻨﻬﺎ أ َﻓﻈّﺎ
وأ ُ
ﺼﻮْ
ﺐ اﻟﺪّﻳﺎ َﻧ ِﺔ واﻟ ّ
ﺨﻒْ ﺻﺎﺣ ُ
ﻟ َﻴ َ
ﺤﻈّﻰ
ﻻ ﻣﻦ ﺟﺎهﻞٍَ ،ﻳ َﺘ َ
ن ﻣَﻘﺎ ً
ِ
ﻚ اﻟﺼّﺎﺋ ُﻎ اﻟﺰّﺟﺎجَ ،وﻻ ﻳَﺴـ
ﻳَﺴ ُﺒ ُ
ﺸﻈّﻰ
ـﺘَﻄﻴ ُﻊ ﺳَﺒﻜًﺎ ﻟﻠ ﱡﺪرّ ،إن ﻳ َﺘ َ
ﺖ اﻟﺸّﻌـ
ﺷ ّﺒ ِ
َﻳ َﺘَﻠﻈّﻰ اﻟﻔﺘﻰ ،وآﻢ َ
ـﺮى وَﻗﻮداً ،ﻓﻲ ﺣِﻨﺪ ٍ
س ﻳَﺘَﻠﻈّﻰ
س ﺷﻤّﺎ
ن ﻓﻲ رأ ِ
ﻒ ﻟﻲ أن أآﻮ َ
آﻴ َ
ءَ ،وأرﻋﻰ ﻓﻲ اﻟﻮَﺣﺶ ﺁﺳًﺎ و َﻣﻈّﺎ؟
ﻦ واﺛﻘﺎً،
ﺖ ﺑﺎﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟ ُﻤ َﻬﻴْ ِﻤ ِ
إذا آﻨ َ
ﻦ واﺛﻘﺎً،
ﺖ ﺑﺎﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟ ُﻤ َﻬﻴْ ِﻤ ِ
إذا آﻨ َ
ﻆ
ﻆ واﻟﻠّﺤ ِ
ﻓﺴﻠّﻢ إﻟﻴﻪ اﻷﻣﺮَ ،ﻓﻲ اﻟﻠّﻔ ِ
ﻼقٌ ﻳُﺪﻳُﺮ ﻣَﻘﺎدراً،
ﺧّ
ك َ
ُﻳ َﺪ ّﺑﺮْ َ
ن اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ ،أو ﺗُﺤﻈﻲ
ﻚ إﺣﺴﺎ َ
ﺨﻄّﻴ َ
ُﺗ َ
ﺖ ﻋِﻠﻤﺎً،
ﺖ ﻣُﻼوةً ،ﻓ َﻮﻋَﻴ ُ
َرﺿِﻴ ُ
ﺖ ﻋِﻠﻤﺎً،
ﺖ ﻣُﻼوةً ،ﻓ َﻮﻋَﻴ ُ
َرﺿِﻴ ُ
وأﺣﻔَﻈﻨﻲ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻓ َﻘ ّ
ﻞ ﺣِﻔﻈﻲ
ﺖ ﻧَﺜﺮاً ،أو َﻧﻈِﻴﻤﺎً،
إذا ﻣﺎ ﻗﻠ ُ
ظ ﻟَﻔﻈﻲ
َﺗ َﺘ ّﺒ َﻊ ﺳﺎرﻗﻮ اﻷﻟﻔﺎ ِ
ﺺ
ﺖ ﺑﺨﺎﻟ ٍ
ت ﻟﺴ ُ
ﺖ ﻓﻲ اﻟ َﻐﻤَﺮا ِ
ﻣﺎ زﻟ ُ
ﺺ
ﺖ ﺑﺨﺎﻟ ٍ
ت ﻟﺴ ُ
ﺖ ﻓﻲ اﻟ َﻐﻤَﺮا ِ
ﻣﺎ زﻟ ُ
ﻆ
ﻣﻨﻬﻦّ ،ﻓﺎﺷﺖُ ،ﻋﻠﻰ رَﺟﺎﺋﻚَ ،أو ِﻗ ِ
وﻣﻦ اﻟﺒﺮ ّﻳ ِﺔ ﻣَﻦ ﻳَﻌﻴﺐُ ،ﺑﺠَﻬِﻠﻪِ،
ﻆ
ﺲ ﺑﺎﻟ ُﻤ َﺘ َﻴ ﱢﻘ ِ
ﻞ اﻟﺴﱢﻨﺎتِ ،وﻟﻴ َ
أه َ
435
ﻆ ﻟﻤﻦْ ﺗَﺄ ّﻣ َﻠﻪُ،
ﺣﱞت َ
اﻟﻤَﻮ ُ
ﻆ ﻟﻤﻦْ ﺗَﺄ ّﻣَﻠﻪُ،
ﺣﱞ
ت َ
اﻟﻤَﻮ ُ
ﻆ
ﺣّ
ﻞ َ
ﺶ أن ﺗﺆ ﱢﻣ َ
ﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﻴ ِ
وﻟﻴ َ
ﺨﻂﱡ ﻋﻠَﻴ ِﻪ اﻟـ
ﺳﻴّﻤﺎ ﻟﻠّﺬي ُﻳ َ
ﻻ ِ
ﺤﻆْ
ـﻮز ُر إن ﻗﺎلَ ،أوْ رَﻧﺎ وَﻟ َ
436
ﺸﻔﱠ ُﻊ
ﻓ َﻜﻢْ ﺷﺎﻓ ٍﻊ ﻓﻲ َهّﻴﻦٍ ،ﻻ ُﻳ َ
ﻞ ﻣَﺴﺠﺪٍ،
ﻦ ﻓﻲ آ ّ
ﺳ َﻌﻮْا ﻟﻔَﺴﺎ ِد اﻟﺪّﻳ ِ
ﻓﻤﺎ ﺑﺎُﻟ ُﻬﻢْ ﻟﻢ ﻳُﺴﺘَﻀﺎﻣﻮا وﻳُﺪﻓَﻌﻮا؟
437
ﻞ ﻣﺎ ﺟَﻤﻌﻮا
ن ﺗُﺮاثٌ آ ﱡ
ﻓﺎﻟﻤُﻤﺴِﻜﻮ َ
ﺨﱠﻠ َﻔﺔٌ
ﺖ ﻟﱠﻠﻪِ ،واﻟﺪّﻧﻴﺎ ُﻣ َ
واﻟﻮَﻗ ُ
ﻣﻦ ﺑَﻌﺪِﻧﺎ ،وﺗَﺴﺎوى اﻟﻬﺎ ُم واﻟﺰﱠﻣ ُﻊ
ﺷ َﺮفٍ،
ﺖ ﻟﻸﻳّﺎ ِم ﻣﻦ َ
ﺲ ﻳَﺜ ُﺒ ُ
وﻟﻴ َ
ت اﻵﺣﺎ ُد واﻟﺠُﻤ ُﻊ
ﺧ َﺮ ِ
إذا ﺗَﻔﺎ َ
ﻻ
ﻲ ﻣُﺒ َﺘ َﺬ ً
ن اﻟﻮَﺷ ُ
ب أﺑﻴﺾَ ،آﺎ َ
ور ﱠ
ﺧ ُﻤ ُﻊ
ﺻﻮْﻧِﻪ ،أ َآَﻠﺘْ ُﻪ أﺿ ُﺒﻊٌ ُ
ﻓﻲ َ
ﻖ ﻓﻲ
ﻄ ُ
ﺣﻖﱟ ،وﻳُﻨ ِ
ﺖ ﻋﻦ َ
اﻟﻤﺎ ُل ﻳُﺴ ِﻜ ُ
ﻖ ﻓﻲ
ﻄُ
ﺣﻖﱟ ،وﻳُﻨ ِ
ﺖ ﻋﻦ َ
ل ﻳُﺴ ِﻜ ُ
اﻟﻤﺎ ُ
ﺑُﻄﻞٍ ،وﺗُﺠﻤَﻊ إآﺮاﻣًﺎ ﻟ ُﻪ اﻟﺸّ َﻴ ُﻊ
ﺟﺰْ َﻳ ُﺔ اﻟﻘﻮ ِم ﺻ ّﺪتْ ﻋﻨﻬﻢُ ،ﻓﻐﺪتْ
وِ
ﺟ ُﺪ اﻟﻘَﻮ ِم ﻣَﻘﺮوﻧًﺎ ﺑﻬﺎ اﻟ ِﺒ َﻴ ُﻊ
ﻣَﺴﺎ ِ
438
ﻗﺎﻟﺖْ ﻣَﻌﺎﺷ ُﺮ :آ ﱞﻞ ﻋﺎﺟﺰٌ ﺿ ِﺮعُ،
ﻞ ﻋﺎﺟﺰٌ ﺿ ِﺮعُ،
ﻗﺎﻟﺖْ ﻣَﻌﺎﺷ ُﺮ :آ ﱞ
ع
ﺳ ُﺮ ُ
ﻖ ﻻ ُﺑﻂْءٌ وﻻ ُ
ﻣﺎ ﻟﻠﺨَﻼ ِﺋ ِ
ﺧﻄِﺌﻮا
ﻋﺘْﺐٌ ،إذا َ
ُﻣ َﺪﺑﱠﺮونَ ،ﻓﻼ َ
ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺴﻲءِ ،وﻻ ﺣَﻤﺪٌ ،إذا ﺑﺮَﻋﻮا
ت ﻟﻬﺬا اﻟﻘَﻮلِ ،ﻓﻲ َزﻣَﻨﻲ،
وﻗﺪْ وﺟﺪ ُ
ع
ﺷﻮاهِﺪاً ،وﻧَﻬﺎﻧﻲ ،دو َﻧﻪُ ،اﻟ َﻮ َر ُ
س ﺿﺄنٌ ﺗَﺴﺎ َوتْ ﻓﻲ ﻏَﺮاﺋﺰِهﺎ،
واﻟﻨﺎ ُ
ﻳَﻠﻘﻮن ،ﺑﺎﻷرض ،آ ّﻔﺎً ،آﻠّﻤﺎ اﻓﺘﺮﻋﻮا
ﺶ ِورْدٌ ﺳﻴُﺴﻘﻰ اﻟﺤ ﱡ
ﻲ ﺁﺧ َﺮﻩُ، واﻟﻌﻴ ُ
ﺟﺮَع
س اﻟﻔﺘﻰ ُ
ﻋﻨﺪ اﻟﺤِﻤﺎمِ ،وأﻧﻔﺎ ُ
ق اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ،ﻏﻴ َﺮ ﻣﺎ ِﻧﻌِﻬﻢ
ﺷﺎﻣﻮا ﺑﺮو َ
ﻣﻦ اﻟﺤﻮادِث ،ﻣﺎ ﺷﺎﻣﻮا وﻣﺎ ادّرﻋﻮا
ﺧﺴﱡﻬﻢُ،
و َﻳﺪّﻋﻲ ،اﻟﺮّﺗ َﺒ َﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ،أ َ
ب ﻟﻬﻢْ داعٍ ،إذا ﺿﺮَﻋﻮا
ﻓَﻤﺎ ﻳُﺠﺎ ُ
ﺣﻞٍ،
وأدرآﻮا ،ﺑﺪﻋﺎوﻳﻬﻢْ ،ﻣﺪى ُز َ
ﻣﻦ اﻟﺮّﻏﺎمِ ،ﺑﻤﺎ ﻗﺎﺳُﻮ ُﻩ أو َذرَﻋﻮا
ن ﻓﻲ اﻟﻤَﻨﻬﺞ اﻟﻤﺴﻠﻮك ،ﻗﺪ ﺳُﺒﻘﻮا
َﻳﺴْﻌَﻮ َ
ع
إﻟﻰ اﻟﺬي هﻮ ،ﻋﻨﺪ اﻟ ُﻐﺮّ ،ﻣُﺨ َﺘ َﺮ ُ
ﺣﺠًﻰ،
ت ِ
أﺑﻜﺎ ُر هﺬي اﻟﻤَﻌﺎﻧﻲ َﺛﻴّﺒﺎ ُ
ن وﻣﻔﺘﺮِع
ﻞ ﻋَﺼ ٍﺮ ﻟﻬﺎ ﺟﺎ ٍ
ﻓﻲ آ ّ
وﺧﺎﻟَﻔﻮا اﻟﺸّﺮعَ ،ﻟﻤّﺎ ﺟﺎءهﻢ ﺑ ُﺘﻘًﻰ؛
واﺳﺘَﺤﺴﻨﻮا ،ﻣﻦ ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻔﻌﻞ ،ﻣﺎ ﺷﺮَﻋﻮا
ت ﻣﺎ ازْدرﻋﻮﻩُ ،آﺎن ﻋﻦ َﻗ َﺪرٍ،
وﺟﺪ ُ
ن ﺑَﻨﻴﻬِﻢ ﺷ ﱡﺮ ﻣﺎ ازدرﻋﻮا
ﻖأّ
واﻟﺤ ﱡ
ﻒ ﻋﻦ أﺑﺼﺎرِهﻢْ ،ﻟﺮأتْ
وﻟﻮ ُﻳ َﻜﺸﱠ ُ
ﻒ ﺗَﺼﻄﺮع
ﺁﻣﺎﻟَﻬﻢْ واﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ آﻴ َ
ﺿﺢٍ،
ﻋﺎدتْ ﻟَﻴﺎﻟﻴ ِﻬ ُﻢ دُهﻤﺎً ،ﺑﻼ َو َ
ﻦ اﻟ ُﻐﺮﱡ واﻟ ﱡﺪرَع
ن ﺑﻬ ّ
وﻗﺪ ﻳﻜﻮ ُ
واﻟﻤﺮءُ ،ﻣﺎ ﻋﺎشَ ،ﻣَﺒﺴﻮطٌ إﺳﺎءﺗُﻪ،
ﻳَﺸﻘﻰ ﺑﻪ اﻟﻘﻮم ،إن هﺎﻧﻮا وإن َﻓﺮَﻋﻮا
439
ﺶ ﻏﺎدﻳﻬﺎ وﺻﺎﻟِﺤﻬﺎ
واﻟﻄّﻴ ُﺮ واﻟﻮَﺣ ُ
ع
ل واﻟﺬ َر ُ
ﻞ واﻟ ّﺬﻳّﺎ ُ
ﺚ واﻟﺸّﺒ ُ
واﻟﻠّﻴ ُ
ﺟ َﻬ ٍﺔ
ﻞ ﻳُﺤﺒﺎ ُﻩ ﻣَﺨﻠﻮقٌ ﻋﻠﻰ ِ
ﻻ ﻓَﻀ َ
ﻣﻦ ﺣﺎِﻟﻪِ ،وﺗَﺴﺎوى اﻟﻨّﺴ ُﺮ واﻟ ُﻤﺮَع
واﻟﻬَﺬ ُر ﻳُﻌﻄﻴﻚَ ،ﻋﻦ ﻓَﻘ ِﺪ اﻟﻬُﺪى ،ﻧﺒﺄً،
ﻀﺮَع
ل ﻃَﻴﺮٌ ،ﺷﺄﻧُﻬﺎ اﻟ ﱠ
وﻳُﻜ ِﺜ ُﺮ اﻟﻘﻮ َ
س َﺗ ّﺘ ِﺒﻊُ؛
ي اﻟﻨّﺎ ِ
ﺖ ﻓﺄ ﱠ
ن أﻧ َ
ﺣَﻴﺮا ُ
س َﺗ ّﺘ ِﺒﻊُ؛
ي اﻟﻨّﺎ ِ
ﺖ ﻓﺄ ﱠ
ن أﻧ َ
ﺣَﻴﺮا ُ
ﻃ ِﺒ ُﻊ
ﻞ ﺟﺎهﻞٌ َ
ﺗَﺠﺮي اﻟﺤﻈﻮظُ ،وآ ﱞ
ف ﻣﻦ
ﻲ أرأ ُ
واﻷ ﱡم ﺑﺎﻟﺴّﺪس ﻋﺎدتْ ،وه َ
س ﻟﻬﺎ اﻟﺮّﺑﻊ ﺖ ﻟﻬﺎ اﻟﻨّﺼﻒُ ،أو ِ
ﻋﺮْ ٍ ﺑﻨ ٍ
واﻟﺤَﺘﻒُ ،آﺎﻟﺜّﺎﺋ ِﺮ اﻟﻌﺎدي ،ﻳُﺼ ّﺮﻋُﻨﺎ؛
ﻀﺒُﻊ؟
ﻼ ﺗﻜﺘَﻔﻲ اﻟ ّ
ض ﺗﺄآﻞُ ،ه ّ
واﻷر ُ
ﺤ َﻜﺔٌ،
ن ﻣُﻀ ِ
ﻲ اﻵ َ
أﻣّﺎ دﻋﺎوﻳﻚَ ،ﻓﻬ َ
ﺷﺒَﻊ
ﻚ ﻣﻦ أﻃﻤﺎﻋِﻬﺎ ِ
ﺴَ
وﻣﺎ ﻟﻨَﻔ ِ
ﻳﺎ ﻓﺎﺳِﻘًﺎ ﻳَﺘﺮاءى أﻧّ ُﻪ َﻣَﻠﻚٌ؛
ﺳﺒُﻊ
وﻓﺎرةً ،ﻋﻨ َﺪ ﻗَﻮمٍ ،أﻧّﻬﺎ َ
س ﺑﺎﻷﻧﻌﺎمِ ،ﺿ ﱠﻤ ُﻬﻢُ،
ﻣﺎ أﺷ َﺒ َﻪ اﻟﻨّﺎ َ
إﻟﻰ اﻟﺒَﺴﻴﻄﺔِ ،ﻣُﺼﻄﺎفٌ وﻣُﺮﺗَﺒﻊ
ﺖ ﻣُﺸ ِﺒ َﻬﻪُ،
ﻞ آﻨ َ
ﻞ إﺑ ٍ
إن ﻟﻢ ﺗﻜﻦْ ﻓﺤ َ
ﻋ ّﺪتْ ،واﺑﻨُﻚ اﻟﺮﱡﺑﻊ
أﻋﺮاﺳُﻚ اﻟﺬﱠود ُ
440
ﺻ َﻠﺔٌ؛
أﻣّﺎ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻓﺄوﻗﺎتٌ ﻣﻮا َ
ﺻَﻠﺔٌ؛
أﻣّﺎ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻓﺄوﻗﺎتٌ ﻣﻮا َ
ﺖ ﻣَﻦ ُﺑَﻠ ُﻊ
ﻳﺎ ﺳَﻌ ُﺪ وﻳﺤﻚ ،هﻞ أﺣﺴﺴ َ
ﺖ ﺑﻪ،
أﺳ ِﺮرْ ﺟَﻤﻴَﻠﻚَ ،واﻓ َﻌﻞْ ﻣﺎ هﻤﻤ َ
ﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮا ِر ُﻣﻄِّﻠ ُﻊ
ن اﻟﻤَﻠﻴ َ
إّ
ﺐ اﻟﺠِﻨﺢَ ،ﻻ ﻋَﻮدًا وﻻ ﻓﺮﺳﺎً،
وﻟﺘﺮ َآ ِ
ﻈﻠُﻊ
ﻖ اﻟ ﱡ
ﺐ ﻓﻴﻪ اﻷﻳ ُﻨ ُ
آﺄﻧّﻤﺎ اﻟﺸﱡﻬ ُ
ﺚ َﺗﺮْ َه ُﺒﻪُ،
ل ﺑﻈِﻔ ِﺮ اﻟﻠّﻴ ِ
وﻣﺎ اﻟﻬِﻼ ُ
ﺻﻠَﻊ
ﻟﻜ ّﻨﻪُ ،ﻣﻦ ﺑَﻘﺎﻳﺎ ﺁآﻞٍَ ،
ﺟ ُﺪ ﻓﻲ أﻋﻘﺎ ِﺑ ِﻪ َ
ﺿ َﺮبٌ، واﻟﺸﱠﺮيُ ،ﻳﻮ َ
ﺳﻠَﻊ
ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻷريِ ،ﻓﻲ أﻋﻘﺎ ِﺑ ِﻪ َ
ك اﻟﱠﻠﻪُ ،ﻣﻦ ِآ َﺒﺮٍ،
ﺟﻬِﻠﺖَ ،هَﺪا َ
وإن َ
ﺼﻠَﻊ
ﻒ ﺷﺄ ُﻧ ُﻪ اﻟ ﱠ
ﻓ ُﻜﻞﱡ ﻃﻮ ٍد ُﻣﻨﻴ ٍ
ﻃﻠّﻘﺘَﻬﺎ َﺑ َﺬَﻟﺖْ
وُأمﱡ دَﻓﺮٍ ،إذا َ
ﻦ ﺗﺨ َﺘﻠِﻊ
س ﺣﻴ َ
رِﻓﺪاً ،وآﺎﻧﺖ آ ِﻌﺮْ ٍ
وﺳﺮْتُ ،ﻋُﻤﺮي ،إﻟﻰ ﻗَﺒﺮي ﻋﻠﻰ ﻣﻬﻞٍ،
ف واﻟ َﻬَﻠ ُﻊ
ﺨﻮْ ُ
ﺤﻖّ اﻟ َ
وﻗﺪ َد َﻧﻮْتُ ،ﻓ ُ
ﻦ أمْ ﻣﺎ ﺑَﺮاﻳﺎ ﻋﺎَﻟ ٍﻢ ُآ ُﺜﺮٍ،
ﻣﺎ ﻧﺤ ُ
ﻓﻲ ﻗُﺪ َرةٍ ،ﺑﻌﻀُﻬﺎ ،اﻷﻓﻼكَ ،ﻳَﺒﺘﻠِﻊ
َﺗ َﻬ ّﺰ َم اﻟﺮّﻋﺪُ ،ﺣﺘﻰ ﺧِﻠ ُﺘ ُﻪ أﺳَﺪاً،
ﺴﻦٌ ُدﻟَﻊ
أﻣﺎ َﻣﻪُ ،ﻣﻦ ُﺑﺮُوقٍ ،أﻟ ُ
ض ﺳﺎ ِآﻨَﻬﺎ،
ق اﻷر ِ
ﻚ ﻓﻮ َ
ﻦ أه َﻠ َ
اﻟﻤَﻴ ُ
ض ﺳﺎ ِآﻨَﻬﺎ،
ق اﻷر ِ
ﻚ ﻓﻮ َ
ﻦ أهَﻠ َ
اﻟﻤَﻴ ُ
ﻓﻤﺎ ﺗَﺼﺎ َدقُ ،ﻓﻲ أﺑﻨﺎﺋِﻬﺎ ،اﻟﺸّ َﻴ ُﻊ
ﻋ ِﻬﻢُ،
ﻞ ﻓﻲ ﻃِﺒﺎ ِ
ﻟﻮْﻻ ﻋﺪا َو ُة أﺻ ٍ
آﺎ َﻧﺖْ ﻣَﺴﺎﺟ َﺪ ﻣَﻘﺮوﻧًﺎ ﺑﻬﺎ اﻟ ِﺒﻴَﻊ
ي ﻣَﺮآﺰُهﺎ،
ﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎ َﻟ ِﻢ اﻟﻌﻠْﻮ ّ
اﻟﻨّﻔ ُ
ي ﻣَﺮآﺰُهﺎ،
ﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎَﻟ ِﻢ اﻟﻌﻠْﻮ ّ
اﻟﻨّﻔ ُ
ﺲ ﻓﻲ اﻟﺠﻮّ ،ﻟﻸﺟﺴﺎدِ ،ﻣُﺰد َر ُ
ع وﻟﻴ َ
ﻞ ﺑ ِﻪ َد َرنٌ،
س ﻋﻦ أﺻ ٍ
ع اﻟﻨّﺎ ُ
ﺗَﻔ ّﺮ َ
441
ﺷﺮَع
ﻓﺎﻟﻌﺎﻟَﻤﻮنَ ،إذا َﻣ ّﻴﺰْﺗَﻬﻢَ ،
ﺠ ﱡﺪ ﺁدمُ ،واﻟﻤَﺜﻮى أدﻳ ُﻢ َﺛﺮًى،
واﻟ َ
ع
ﺸ َﺮ ُ
ﺖ اﻷهﻮا ُء واﻟ ﱢ
وإنْ ﺗَﺨﺎَﻟ َﻔ ِ
ﻦ ﻣﺎر َﻳﺔٌ،
ج واﻟﻘُﺮﻃَﻴ ِ
ﻣﺎ رﺑّ ُﺔ اﻟﺘّﺎ ِ
إﻻ آَﻤﺎر َﻳﺔٍ ،ﻓﻲ إﺛﺮِهﺎ َذرَع
ن ﺧَﻨﺴﺎءَ ،إذ ُﺗﺰْﺟﻲ ﻗَﺼﺎﺋﺪَهﺎ،
وإ ّ
ع
ﻧَﻈﻴ ُﺮ ﺧَﻨﺴﺎءَ ،ﻳﺪﻋﻮ ﻇِﻤﺌَﻬﺎ اﻟﻜ َﺮ ُ
ﺟ ُﺒﻦٍ،
ع اﻟﻤَﺰؤو َد ﻣﻦ ُ
ﻣﺎ أآﺜ َﺮ اﻟ َﻮ َر َ
ﻓﻴﻨﺎ وإن َﻗﻞّ ،ﻓﻲ أﺷﻴﺎﻋِﻨﺎ ،اﻟ َﻮرَع
ﻲ ﺟﺎ َء ﺑﻪِ،
ﺲ اﻟﻤِﻐ َﻔ ِﺮ اﻟ ّﺪرْﻋ ﱢ
وﻻﺑ ُ
ﻞ ﻟﻪ ُدرَع
آﺎﻟﺴﱢﻴ ِﺪ أد َرعَ ،ﻓﻲ ﻟﻴ ٍ
ح ﻳَﺤ ِﻤُﻠ ُﻪ
ﺶ ﻣﺎ ُء ﻣُﺰادٍ ،را َ
واﻟﻌﻴ ُ
ﺟﺮَع
س اﻟﻔﺘﻰ ُ
ﻃﺎوي اﻟﻔَﻼةِ ،وأﻧﻔﺎ ُ
ﺖ ﻷﻣ ٍﺮ ﻋﺎدَﻧﻲ ﺑﺄذًى،
إذا دُﻋﻴ ُ
ﺴﺮَع
أوْ ُرزْ ِء دِﻳﻦٍ ،ﻓﺈﺑﻄﺎﺋﻲ ه َﻮ اﻟ ﱠ
ل واﺣﺪ ٍة
ش اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ﺣَﻮ َ
ﻏ َﺪتْ ﺟُﻴﻮ ُ
َ
ﺶ ﻳَﻘﺘﺮع
ﻣﻦ اﻟﻨّﻔﻮسٍ ،ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺠﻴ ُ
إذا أُﺑﻴ َﺪتْ ،ﻓﻤﺎ ﻋﻨﺪي ،إذا ُأﺧﺬتْ،
ﻓَﺮعٌ ﻳَﻨﻮبُ ،وﻻ ﻋَﺬرا ُء ﺗُﻔﺘﺮَع
وإنْ ﺣَﺒﺎﻧﻲَ ،ﺳﻌﺪاً ،ﻣﻦ ﺑ ِﻪ ﺛﻘﺘﻲ،
ﺣﻈّﻲ أﻧّﻨﻲ ﺿﺮَع
ﺺ َ
ﺲ ﻳُﻨ ِﻘ ُ
ﻓﻠ َﻴ َ
ﺣﺠًﻰ،
ﻻ أن ﻳَﺸ ّﺬ ِ
ﺗَﺸﺎ َﺑ َﻪ اﻹﻧﺲُ ،إ ّ
ﺦ واﻟ ُﻤﺮَع
واﻟﻄّﻴ ُﺮ ﺷﺘّﻰ ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔُﺘ ُ
ﻦ ﺑ ِﻪ
اﻟﺪّه ُﺮ آﺎﻟﺸّﺎﻋ ِﺮ اﻟﻤُﻘﻮي ،وﻧﺤ ُ
ﻦ ﺑ ِﻪ
اﻟﺪّه ُﺮ آﺎﻟﺸّﺎﻋ ِﺮ اﻟﻤُﻘﻮي ،وﻧﺤ ُ
ع
ﺻﻞِ ،ﻣَﺨﻔﻮضٌ وﻣﺮﻓﻮ ُ
ﻞ اﻟﻔﻮا ِ
ﻣﺜ ُ
ﻣﺎ ﺳﺮّ ،ﻳﻮﻣﺎً ،ﺑﺸﻲ ٍء ﻣﻦْ ﻣَﺤﺎﺳ ِﻨﻪِ،
ع
ﻻ وذاكَ ،ﺑﺴﻮء اﻟﻔﻌﻞِ ،ﻣَﺸﻔﻮ ُ
إّ
ﺠ ُﺒ ُﻪ
ﺐ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ وﻳُﻌ ِ
ﻏ ُ
واﻟﻤﺮ ُء َﻳﺮْ َ
ع
ﻏِﻨﺎﻩُ ،وهﻮ ،إﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﺎءَ ،ﻣﺪﻓﻮ ُ
442
ك ﻟﺮُﺷ ِﺪ أﻣﺮٍ،
ع دﻋﺎ َ
إذا دا ٍ
ك ﻟﺮُﺷ ِﺪ أﻣﺮٍ،
ع دﻋﺎ َ
إذا دا ٍ
ع
ﻚ ﻟ ُﻪ اﺗّﺒﺎ ُ
ﺐ وﻻ ﻳ ُﻔﺘْ َ
ﻓَﻠ ﱢ
ﻚ ﺣِﻤ َﻴ َﺮ ﺛ ّﻢ آِﺴﺮى،
َﺗ َﻐ ّﻴ َﺮ ُﻣﻠْ ُ
ع
وﻟﻢ ﺗَﻘ َﺒﻞْ ،ﺗَﻐ ّﻴﺮَهﺎ ،اﻟﻄّﺒﺎ ُ
ﻞ وﺳَﻬﻞٍ،
س ﻓﻲ ﺟﺒ ٍ
ت اﻟﻨّﺎ َ
وﺟﺪ ُ
ع
آﺄﻧّ ُﻬ ُﻢ اﻟﺬّﺋﺎبُ ،أ ِو اﻟﺴّﺒﺎ ُ
ﺷﺖْ آِﻼبٌ؛
ﻞ ﻣﺎ اهﺘ َﺮ َ
رﺟﺎلٌ ﻣﺜ ُ
ع
وﻧﺴﻮانٌ آﻤﺎ اﻏ َﺘَﻠ َﻢ اﻟﻀّﺒﺎ ُ
ل اﻟﻠﱠ ُﻪ ﺧﻴﺮًا ﻋﻦ أﻣﻴﺮٍ،
أزا َ
ﻟ ُﻪ وَﻟﺪٌ ،ﻋﻠﻰ ﻋِﻠ ٍﻢ ﻳُﺒﺎ ُ
ع
ﻦ ﻋَﻨﻪُ،
ق ُﻳﺴَﻘ َ
ﺟﻮارٍ ،آﺎﻟﻨّﻴﺎ ِ
َ
ع
ﻦ َﻟ ُﻪ رِﺑﺎ ُ
وﻓﻲ أﺣﺸﺎﺋ ِﻬ ّ
ﻲ ﻏَﻴ َﺮ زاكٍ،
إذا ﻣﺎ اﻷﺻ ُﻞ أُﻟ ِﻔ َ
ﻲ ﻏَﻴ َﺮ زاكٍ،
ﻞ أُﻟ ِﻔ َ
إذا ﻣﺎ اﻷﺻ ُ
ع
ﻓﻤﺎ ﺗَﺰآﻮ ،ﻣﺪى اﻟﺪّهﺮِ ،اﻟﻔﺮو ُ
ب وُأمﱟ
ﻦأ ٍ
ﻖ اﺑ ُ
ﺲ ﻳُﻮاﻓ ُ
وﻟﻴ َ
ﻖ اﻟﺸﱡﺮوع؟
ﻒ َﺗﺘّﻔ ُ
أﺧﺎﻩُ ،ﻓﻜَﻴ َ
ﻓﺈنْ أآﺪى اﻟﻤُﻨﻴﻞُ ،ﻓﻼ َﺗُﻠﻤْﻪُ،
ﻓﻘﺪْ ﺗَﺨﻠﻮ ،ﻣﻦ اﻟﺮﱢﺳﻞِ ،اﻟﻀﱡﺮوع
َو َذ ّآﺮْ ﺑﺎﻟ ّﺘﻘَﻰ َﻧﻔَﺮًا ﻏُﻔﻮﻻً،
443
ﺖ اﻟﺰّروع
ﻲ ﻣﺎ َﻧ َﻤ ِ
ﻓﻠﻮﻻ اﻟﺴّﻘ ُ
ﻦ ﻣﻨﻜﻢ،
ﻒ اﻷﻣ ُ
ﺣﻮّا َء آﻴ َ
ﺑَﻨﻲ َ
ﺤﻘْﺪِ ،رُوع؟
وﻟﻢ ﻳُﺆ َهﻞْ ،ﺑﻐَﻴ ِﺮ اﻟ ِ
ن اﻟﻘَﻀﺎ ُء ﻳَﺠﻲ ُء ﺣَﺘﻤﺎً،
إذا آﺎ َ
ﻓَﻤﺎ هﺬِي اﻟﻤَﻐﺎﻓ ُﺮ واﻟﺪّروع؟
ُأ َذ ّآﺮُآﻢْ ﺑﺮِﺣﻠ ِﺘ ُﻜﻢْ َﻟ َﻌﻠّﻲ
ع ﻗﻠﻮ َﺑ ُﻜﻢْ ،وِﻟ َﻤﻦْ أروع!
أرو ُ
ﺠ ﱠﺮبٌ،
ض آﻬﻞٌ ﻣ َ
ك! ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷر ِ
َﻟﻌَﻤ ُﺮ َ
ﺠ ﱠﺮبٌ،
ض آﻬﻞٌ ﻣ َ
ك! ﻣﺎ ﻓﻲ اﻷر ِ
َﻟﻌَﻤ ُﺮ َ
ﻖ
ﻻ ﻹﺛ ٍﻢ ﻣُﺮا ِه ُ
وﻻ ﻧﺎﺷﻰءٌ إ ّ
ﺾ ﺑﺎﻟﺸﻲ ِء اﻟﻘَﻠﻴﻞِ ،ﻓﺈ ّﻧﻪُ،
إذا ﺑ ﱠ
ﻖ
ﺢ ﻓﺎه ُ
ﺠِ
ﻟﺴﻮ ِء اﻟﺴّﺠﺎﻳﺎ ،ﺑﺎﻟ ّﺘ َﺒ ّ
وﻟﻮ آﺎن ،ﻣﻦ هﺬي اﻟﺸّﻮاهﻖِ ،ﺳ ّﻴﺪٌ،
ﻖ
ﺲ ﺷﺎه ُ
َﺛ َﻨﺘْ ُﻪ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ،وهﻮ ﺑﺎﻟﻨّﻔ ِ
444
وآﻢ ﻣﻦ ﺟَﻮا ٍد ﻓﻴ ِﻬ ُﻢ ﺷ ِﻬ َﺪتْ ﻟَﻪ
ﻖ
ت اﻟﻨّﻮاه ُ
ﻧَﻮا ِه ُﻘﻪُ ،واﻟﺸّﺎﺣﺠﺎ ُ
ﻲ ﻳﻜﻦْ ﻟ ُﻪ
ﻣﺘﻰ ﻳَﻨ َﻔ ِﻊ اﻷﻗﻮا َم ﺣ ﱞ
ﻲ ﻳﻜﻦْ ﻟ ُﻪ
ﻣﺘﻰ ﻳَﻨ َﻔ ِﻊ اﻷﻗﻮا َم ﺣ ﱞ
ﻖ
ﺲ ﻻﺣ ُ
ﻦ ﺑﺎﻟﻨّﻔ ِ
أذاةٌ ﺑﻬﻢ ،واﻟﺤَﻴ ُ
ﻓﻤﺎ ﺗَﺴﺤﻖ ،اﻟﻤﺮوَ ،اﻷآﻒﱡ ،وﻻ اﻟﺤﺼﺎ
ﻖ
وﻟﻜﻦ ﻳُﻐﺎدي ،إﺛ ِﻤ َﺪ اﻟﻌَﻴﻦِ ،ﺳﺎﺣ ُ
ﺖ ﺻﺎﻧﻊٌ،
ك اﻟﺨﻴ ُﺮ اﻟﺬي أﻧ َ
ﻓﺈن ﺑُﻮ ِر َ
ﻖ
ب ﻣَﻮاﺣ ُ
ﻻ ﻓﺎﻟﺨﻄﻮ ُ
ﻓﺄهﻞٌ ،وإ ّ
445
ﻟﻘﺪ َﻓﻌَﻠﻮا اﻟﺨَﻴ َﺮ اﻟﻘَﻠﻴﻞَ ،ﺗﻜﻠّﻔﺎً،
وﺟﺎؤوا اﻟﺬي ﺟﺎؤوﻩ ،ﻣﻦ ﺷﺮّهﻢ ،ﻃﺒﻌﺎ
ﻦ ﻳَﻨﺎﺑﻴ ُﻊ اﻟﻨّﺪى وﺑِﺤﺎ ُرﻩُ؛
ﻓﺄﻳ َ
ﺖ اﻷﻳّﺎمُ ،ﻣﻦ أﺳﺪٍ ،ﺿَﺒﻌﺎ؟
وهﻞ أﺑ َﻘ ِ
إذا ﺣُﺮ َﻗﺖْ ﻋِﻴﺪا ُﻧ ُﻬﻢْ ،ﻓﺄُﻟ ّﻮةٌ؛
ﻋﺠِﻤﺖْ ،ﻓﻲ ﺣﺎدثٍ ،وُﺟﺪتْ ﻧﺒﻌﺎ
وإن ُ
ن ﻟﻜﻢ،
ﺧﻴ ُﺮ اﻟﻨّﺴﺎ ِء اﻟﻠّﻮاﺗﻲ ﻻ َﻳ ِﻠﺪْ َ
َ
ن ﻟﻜﻢ،
ﺧَﻴ ُﺮ اﻟﻨّﺴﺎ ِء اﻟﻠّﻮاﺗﻲ ﻻ َﻳِﻠﺪْ َ
ﻞ ﻣﺎ َﻧﻔَﻌﺎ
ﻓﺈنْ َوَﻟﺪْنَ ،ﻓﺨﻴ ُﺮ اﻟﻨّﺴ ِ
ن ﺑﻪِ،
ﻞ ﻳَﺸﻘَﻰ اﻟﻮاﻟﺪا ِ
وأآﺜ ُﺮ اﻟﻨّﺴ ِ
ن ﻋﻦ ﺁﺑﺎ ِﺋ ِﻪ ُدﻓِﻌﺎ
ﻓﻠَﻴ َﺘ ُﻪ آﺎ َ
ﻚ ﻣﻦ دُﻧﻴﺎ وﺁﺧ َﺮةٍ،
ع دا َرﻳْ َ
أﺿﺎ َ
ﺷﻔَﻌﺎ
ﻚ َ
ﻲ أﻏﻨﻰ ،وﻻ ﻓﻲ هﺎﻟ ٍ
ﺤﱠﻻ اﻟ َ
ل أبٌ،
ﻞ رﺟﺎ ُﻩ ﻟﻠﺠَﻤﺎ ِ
و َآﻢْ ﺳَﻠﻴ ٍ
ﺧﺰْﻳﺎً ،ﺑﺄﻋﻠﻰ هَﻀﺒﺔٍُ ،رﻓِﻌﺎ
ن َ
ﻓﻜﺎ َ
ﺲ ﻣﺜ َﻞ اﻟﺒُﺮ ِد ﺗﺨ َﻠ ُﻌﻪُ،
ﺑﺮ ُد اﻟﺼّﺒﺎ ،ﻟﻴ َ
ﻞ اﻟﺒُﺮ ِد ﺗﺨَﻠ ُﻌﻪُ،
ﺲ ﻣﺜ َ
ﺑﺮ ُد اﻟﺼّﺒﺎ ،ﻟﻴ َ
ﺧَﻠ َﻌﻪْ
ﺲ ﻣَﻦ َ
وﺟﺎ َز أن ﻳَﺴﺘَﻌﻴ َﺪ اﻟﻠّﺒ َ
ﻓﺄﺟْﺪِ ،واﺟ ُﺪدْ ،وﺁﺟﺪْ ،واﺟ ُﺪ ﻣﻦ ﺻَﻤﺪ
ﻄﻠَﻌﻪ
ﺸﺶْ ﻧﻔﺴﻚ اﻟ ﱡ
ﻏﻔﺮاﻧﻪ واﺧﺶ واﺧ ُ
ﺚ ﻣﻦ ﻗﻮمٍ ،أﺗﻮك ﺑﻬﺎ،
واﻋ ِﺮضْ أﺣﺎدﻳ َ
ﺳﻚَ ،ﺗﺤِﻠﻒْ أ ّﻧ ُﻬﻢْ َوَﻟﻌَﻪ
ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎ ِ
ﻏﺪٍ،
ﻻ ﺗﺨﺒﺄنْ ،ﻟﻐﺪٍ ،رِزﻗﺎً ،وﺑﻌ َﺪ َ
ﻏﺪٍ،
ﻻ ﺗﺨﺒﺄنْ ،ﻟﻐﺪٍ ،رِزﻗﺎً ،وﺑﻌ َﺪ َ
ﻞ ﻳﻮ ٍم ﻳُﻮاﻓﻲ رِز ُﻗ ُﻪ ﻣ َﻌ ُﻪ
ﻓﻜ ﱡ
ﻼ ﻷدﻧﻰ اﻟﻘﻮتِ ،ﺗُﺪ ِرآُﻪ،
ﺧﺮْ ﺟﻤﻴ ً
واذ َ
ك أﺟ َﻤ َﻌ ُﻪ
وﻟﻠﻘﻴﺎ َﻣﺔِ ،ﺗَﻌ ِﺮفْ ذا َ
ك ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺌﺖَ ،ﻣﺤﺘﻘﺮاً،
ﻓ ّﺮقْ ﺗِﻼ َد َ
ﻒ اﻟﻨّﻌﺶِ ،أدﻣُﻌﻪ
ﺲ ﻳَﺬ ِرفُ ،ﺧَﻠ َ
ﻓﻠﻴ َ
446
ك ﻣﺎ ﺗَﻬﻮا ُﻩ ﻳَﻔ َﻌُﻠﻪُ،
واﻓ َﻌﻞْ ﺑﻐَﻴ ِﺮ َ
س ﻣﺎ ﺗَﺨﺘﺎ ُر ﻣِﺴ َﻤﻌَﻪ
وأﺳْ ِﻤ ِﻊ اﻟﻨّﺎ َ
ﺤﺒُﻪ،
ﺐ ﺗَﺼ َ
ﻞ اﻟﺬّﺋ ِ
ﺲ ﻣﺜ ُ
وأآﺜ ُﺮ اﻹﻧ ِ
ﻒ أﻃ َﻤﻌَﻪ
ﻚ اﻟﻀّﻌ ُ
ﻦ ﻣﻨ َ
إذا َﺗ َﺒ ّﻴ َ
ﻲ
إذا ﻣﺎ ﺑِﻴ َﻌﺔٌ زِﻳ َﺮتْ ﻟ َﻐ ﱟ
ﻲ
إذا ﻣﺎ ﺑِﻴ َﻌﺔٌ زِﻳ َﺮتْ ﻟ َﻐ ﱟ
ن ﺑَﻴ َﻌﻪْ
ﻓﺄﻋﻂِ ،ﻟﻬَﺠﺮهﺎ ،أﻳﻤﺎ َ
وﻻ ﺗﺠْﻌَﻠﻚَ ،ﻟﻸﻳّﺎمِ ،آَﻠﺒﺎً،
ﻇِﺒﺎءٌ ﻣﻦ ذُؤﻳ َﺒ َﺔ أو ﺳُﺒﻴ َﻌﻪْ
ﻞ ﺣﺎلٍ،
ﻞآّ
ن اﻟﺪّه َﺮ ﻳﻨ ُﻘ ُ
ﻓﺈ ّ
ﺿ َﺒﻴْﻌَﻪ
ﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣ َﺔ ﻣﻦ ُ
آﻤﺎ َﻧ َﻘ َ
447
ﺧﺬٌ ،ﻣﻦ ﻟ ّﺬ ٍة
ﻚﺁِ
ﺖ أ ّﻧ َ
أ َزﻋَﻤ َ
ﺧﺬٌ ،ﻣﻦ ﻟ ّﺬ ٍة
ﻚﺁِ
ﺖ أ ّﻧ َ
ﻋﻤ َ
أ َز َ
ﻞ ﻣَﺮﺟِﻌﺎ؟
ﻚ ﻻ ﺗﺆﻣّ ُ
ﻈﺎً ،وأ ّﻧ َ
ﺣّ
ﺣﺘﻰ َم ﺗُﺼﺒﺢُ ،ﻟﻠﻀّﻌﻴﻒِ ،ﻣﻘﻮّﻳﺎً،
ﺸﺠﱢﻌﺎ؟
ن ُﻣ َ
ﻞ اﻟﺴّﻔﻴﻪِ ،وﻟﻠﺠَﺒﺎ ِ
ﻓِﻌ َ
ﻻ اﻟ ّﺮدَى
ﻟﻮ ﻟﻢ ﻧُﺮاعِ ،أﻣﺎﻣَﻨﺎ ،إ ّ
ن أﻣﺮًا ﻣﻮﺟِﻌﺎ
وﺑِﻠﻰ اﻟﺠﺴﻮمِ ،ﻟَﻜﺎ َ
ﺐ ﻟﺘَﻨﺎَﻟﻪُ،
ﺖ ﺑﻤَﻄَﻠ ٍ
وإذا َه َﻤﻤْ َ
ب اﻟﺰّﻣﺎنِ ،ﻣُﻔﺠﱢﻌﺎ
ﻻﻗَﻴﺖَ ،ﻣﻦ ُﻧ َﻮ ِ
ﺐ أﺗَﻰ ﺺ ﻻ ﻳَﻨ َﻔ ﱡ
ﻚ ﻣﻦ ﺗَﻌ ٍ واﻟﺸﺨ ُ
ف ﻣَﻀﺠَﻌﺎ
ﺴﻪِ ،ﺣﺘﻰ ﻳُﺼﺎ ِد َ
ﻣﻦ ﻧَﻔ ِ
ﺴﺔٍ،
ﻦ ﻓﻲ ﺧَﻤ َ
ﺚ اﻟ ﱢﺜﻨْﻴَﻴ ِ
ﻳﺎ ﺛﺎﻟ َ
ﺴﺔٍ،
ﻦ ﻓﻲ ﺧَﻤ َ
ﺚ اﻟ ﱢﺜﻨْﻴَﻴ ِ
ﻳﺎ ﺛﺎﻟ َ
إرْ َﺑﻊْ ،ﻟﻜﻲْ ﺗَﺴﺘَﺨﺒ َﺮ اﻷرﺑُﻌﺎ
ﻳَﻨ ُﺒﻊُ ،ﻣﻦ ﻋَﻴﻨَﻴﻚَ ،ﻣﺎءٌ ﻟﻬﺎ،
إذا ﺧَﻠﻴﻂٌ َﻳ ّﻤﻤُﻮا َﻳﻨْﺒُﻌﺎ
ﻓﻬﻞ ﺗﺮى ِآﺴﺮًا ﻋﻠﻰ اﻷرضِ ،ﻣﻦ
آِﺴﺮاكَ ،أو ﻣﻦ ُﺗ ﱠﺒﻊٍُ ،ﺗﺒﱠﻌﺎ؟
ﺿﺒُﻌﺎً ،أﻗ َﺒَﻠﺖْ
وآﻢ َﻟﻘِﻴﻨﺎ َ
س اﻵﺳﺎدَ ،واﻷﺿﺒُﻌﺎ
ﺗَﻔﺘ ِﺮ ُ
ﺖ ﻓﻲ اﻟ َﻐ ّ
ﻲ ُﺑﺮْهﺔً، ﻟﻌَﻤﺮي! ﻟﻘﺪ أوﺿَﻌ َ
ﻲ ُﺑﺮْهﺔً،
ﺖ ﻓﻲ اﻟ َﻐ ّ
ﻟﻌَﻤﺮي! ﻟﻘﺪ أوﺿَﻌ َ
ﺿ ِﻊ
ﺐ اﻟﺘّﻘﻰ ﻏﻴﺮ ﻣُﻮ ِ
ﻚ ﻓﻲ رآ ِ
ﻓﻤﺎ ﻟ َ
ﺦ ﻃﻮدِﻩ،
وآﻢ ُهﺪّ ،ﻣﻦ ﺛﻬﻼنَ ،ﺷﺎﻣ ُ
ن ﻟﻢ ﻳﺘَﻀﻌﻀَﻊ
وﻟﻜﻦْ ﺗَﺮى ﺛَﻬﻼ َ
ﻄ َﺮ َﺛ ّﺮةٍ،
ن اﻟ َﻌﻮْ َد أﺷ ُ
ﺖ اﻟﺰّﻣﺎ َ
ﺣﻠﺒْ َ
ﻞ ﻣُﺮﺿﻊ
ﻚ ﻣﻦ ﺟﻬ ِ
ﺻﻔﻲﱟ ،وﻣﺎ ﺗَﻨ َﻔ ﱡ
ﻚ ذآ َﺮ اﻟﺒﺎرِﻗ ّﻴﺔِ ،ﺗَﻌﺘَﺰي
ﻓ َﺪعْ ﻋَﻨ َ
ق ﻣﻮﺿﻊ
ﺣﻲﱟ ،أو ﻟﺒﺎ ِر ِ
ق َ
ﻟﺒﺎر ِ
448
ﻂ ﻟﻜﻔﺮِهﻢْ،
ق رَه ٍ
إذا ﺧﻀَﻌﺖْ أﻋﻨﺎ ُ
ﺧﻀﱠﻊ
ب اﻟﻬُﺪى ﻏﻴ ُﺮ ُ
ﻼ ِ
ﻃّ
ق ُ
ﻓﺄﻋﻨﺎ ُ
ﻦ ﻓﻲ آ ّﻞ وﺟ َﻬﺔٍ،
ب اﻟﻌَﻴ ِ
ﺖ آﺘﺎ َ
ﺣﺒَﺴ َ
ﻞ وﺟ َﻬﺔٍ،
ﻦ ﻓﻲ آ ّ
ب اﻟﻌَﻴ ِ
ﺖ آﺘﺎ َ
ﺣﺒَﺴ َ
ﺠ ِﻊ
ن اﻟﻤﻔ ﱠ
ﻓﺨﺬْ ﺣَﺬرًا ﻣِﻦ ﺗَﺮﺟُﻤﺎ ِ
ﻖ اﻟﻠﱠﻪ ،واﺗ ُﺮكْ أدْﻣُﻌًﺎ إﺛ َﺮ هﺎﻟﻚٍ،
َﺗ ِ
ﺐ ﻣُﻮﺟَﻊ
ﻼ ﻗﻠ َ
ﻻ ﺣﺎﻣ ً
ﻖإّ
ﻓﻠﻢْ ﺗَﻠ َ
ع ﻟﻠﻬَﺪﻳﻞِ ،اﻟﺬي ﻣﻀﻰ،
ي اﻧﺘﻔﺎ ٍ
وأ ﱡ
ﻞ اﻟﻤﺮﺟﱠﻊ
ﻋﻠﻰ ﻋَﻬ ِﺪ ﻧﻮحٍ ،ﺑﺎﻟﻬَﺪﻳ ِ
س ﻣﻨﺒﺮٍ،
ن ﺧﻄﻴﺒًﺎ ُﻣﻮﻓﻴًﺎ رأ َ
آﺄ ّ
َﻳ ُﺒﺚﱡ هُﺬاءً ،ﺑﺎﻟﻜَﻼ ِم اﻟﻤﺴﺠﱠﻊ
ن ﺟﺴﻤﻲ ،ﻓﻲ اﻟﺜﺮى ،ﻏﻴ َﺮ ﻋﺎﻟﻢ،
إذا آﺎ َ
ي ﺧَﻴﺮٌ ﻣﻦ ﻣَﺒﻴﺘﻲ ﺑﻤﻬﺠَﻊ
ﻓﻠَﺤﺪ َ
449
ﺳَﻮاءٌ هﺠﻮدي ﻓﻲ اﻟ ّﺪﺟَﻰ ،وﺗﻬﺠّﺪي
ﺳَﻮاءٌ هﺠﻮدي ﻓﻲ اﻟ ّﺪﺟَﻰ ،وﺗﻬﺠّﺪي
ﺖ ﻏَﻴ َﺮ ﻣُﻄﻴ ِﻊ
ﻋﻠﻲّ ،إذا أﺻﺒَﺤ ُ
ﻦ ﻓﻴﻬﻢُ،
ﻒ ﻟﻢ ﻳُﻐ ِ
ب اﻟﺴّﻴ ِ
س ﺿﺮ ُ
ه ُﻢ اﻟﻨّﺎ ُ
ب ﻗﻄﻴﻊ
ﻋﻮْ َد اﻟﺴّﻮ ِء ﺿﺮ ُ
ﻚ َ
وﻳﻜﻔﻴ َ
ﻦ ﻏﺎ َﻳﺘُﻨﺎ؛
ن اﻷﻣ َ
إذا َﻓﺰِﻋﻨﺎ ،ﻓﺈ ّ
ﻦ ﻏﺎ َﻳﺘُﻨﺎ؛
ن اﻷﻣ َ
إذا َﻓﺰِﻋﻨﺎ ،ﻓﺈ ّ
ع
وإنْ أ ِﻣﻨّﺎ ،ﻓَﻤﺎ ﻧَﺨﻠﻮ ﻣﻦ اﻟﻔَﺰ ِ
ﺲ ﻣَﻤﺰُوجٌ ﺑﻬﺎ َﻣَﻠﻞٌ،
وﺷﻴ َﻤ ُﺔ اﻹﻧ ِ
ﻓَﻤﺎ َﻧﺪُو ُم ﻋﻠﻰ ﺻﺒ ٍﺮ وﻻ َ
ﺟﺰَع
ﺣﻪُ،
ﺐ ﺗَﻄ َﺮ ُ
ﺸ َﻌ َﺮ اﻟ ِﻐﺮْﺑﻴ َ
ﻚ اﻟ ّ
وﺳﺒ ُﺘ َ
ﺐ اﻟﺸّﻴﺦ ﻓﻲ اﻟﺒﺎدي ﻣﻦ اﻟ ّﻨﺰَع
ﻏ َ
ﻣﺎ ر ّ
وﻧُﻐ َﺒﺔٌ إﺛ َﺮ أُﺧﺮَى أﻃﻔﺄتْ ﻇﻤﺄً؛
ﻂ ﻣﻦ َﻗﺰَع
ﻦ ﺧﻴ َ
ﺲ دَﺟ ٍ
و ُربّ ﻣَﻠ َﺒ ِ
ض ﻋﺎَﻟﻤُﻨﺎ،
ﻦ هﺬي اﻷر ِ
وﺷ ﱡﺮ ﺳﺎآ ِ
ﺠﺰَع
ع أﻏﻠﻰ ﻗﻴﻤ َﺔ اﻟ َ
ﺠﺰْ ِ
ب ﻓﻲ اﻟ ِ
واﻟﻠﱠﻮ ُ
ق اﻷرضِ ،ﻣﺸﺮِﻋﺔً،
ﻟﻮﻻ ﻓﻮا ِرسُ ،ﻓﻮ َ
ﺸﺰّب اﻟ ُﻤ َﺰع
ب اﻟ ﱡ
ﻣﺎ هﺎﺑﺖ اﻟﻮﺣﺶ ﻗُﺮ َ
ﻚ اﻟﻴَﻮمَ ،واﻧﺪﺑﻬﺎ إﻟﻰ ﺣَﺴﻦٍ،
ﺴَ
زَع ﻧﻔ َ
ﻓﺈنْ أﻃﺎﻋﺖْ ،ﻓﺄ ّدبْ ﻏﻴﺮَهﺎ وزَع
450
ﻞ ﻃَﺒﻌﻲ
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺨﻴﺎﻧ ِﺔ ﻣﺜ ُ
وﻃَﺒ ُﻌ َ
ك ﺧﺎلٍ،
ن َرﺑْ َﻊ ﺳﻮا َ
كأّ
ﻳَﺴ ﱡﺮ َ
ﻞ و َرﺑْﻊ
ﺖ ﻣﻦ أه ٍ
إذا ُﻣﻜّﻨ َ
ﺣ ِﻤَﻠﺖْ ،ﻟ َﺮﻣْﻲٍ،
ك ﻣﺎ ُ
وﻟﻮﻻ ذا َ
ﻲ ﻧَﺒﻊ
ﻞ ﺻﺎﺋﺪٍ ،وﻗِﺴ ﱡ
ﻣﻌﺎﺑ ُ
ﺠﺪٍ،
ﻚ ﻻ ُﺗ ِﻠﻢﱡ ﺑﻤﺴ ِ
ﻣﺎ ﻟﻲ رأﻳ ُﺘ َ
ﺠﺪٍ،
ﻚ ﻻ ُﺗِﻠﻢﱡ ﺑﻤﺴ ِ
ﻣﺎ ﻟﻲ رأﻳ ُﺘ َ
غ اﻟﺴﺎﺑﻊِ؟
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺒﻼ ِ
ﺣﺘﻰ آﺄ ّﻧ َ
ﺳ ّﺒﺢْ ﺑﻮاﺣ َﺪةٍ ،ﻓَﻔﻴﻬﺎ ﺑُﻠ َﻐﺔٌ
َ
451
ﺲ أﺻﺎﺑﻊ
ﻟﻠﻤﺘّﻘﻴﻦَ ،وآﻞْ ﺑﺨَﻤ ِ
ﻚ ﺛﺎﻧﻴﺎً،
ﻳﺎ أ ّوﻻً ،ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮِ ،ﻟﻢ ﻳ ُ
ك ﺑﺎﻹﻣﺎ ِم اﻟﺮّاﺑﻊ
ل اﺳﺘﺘﺎ ُر َ
ﻃﺎ َ
واﻟﺸﱢﻤ ُﺮ ﻋﻨﺪك ،ﻓﻲ اﻟﺤﺴﻴﻦ ،ﻣُﻮ ﱠﻓﻖٌ
ت اﻟﻨّﺎﺑﻊ
ﻟﻤّﺎ ﺣﻤﺎ ُﻩ ﻣﻦ اﻟﻔُﺮا ِ
ت ﺧﻼﺧﻞٍ،
ن ذا َ
ﺢ ﻋﻨﺪي أ ّ
ﻣﺎ ﺻ ّ
ﻦ اﻟﻐُﻮاة ،ﺑﺘﺎﺑﻊ
ﺠّ
ﺗُﻘﻔﻰ ،ﻣﻦ اﻟ ِ
ﺶ ُدﺟًﻰ
ت واﻟﻌﻴ ُ
ﻣَﺮﺣَﺒ ًﺎ ﺑﺎﻟﻤَﻮ ِ
ﺶ ُدﺟًﻰ
ت واﻟﻌﻴ ُ
ﻣَﺮﺣَﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻤَﻮ ِ
ﻄﻊْ
ﺳَ
وﺣِﻤﺎ ُم اﻟﻤَﺮءِ ،آﺎﻟﻔَﺠ ِﺮ َ
ﺼﺪَ ،ﻻ ﺗُﺮﺳُﻠ ُﻪ
أ َﻣﻞٌ أُﺣ ِ
ت اﻧ َﻘﻄَﻊ
ﻒ ﺣﻲﱟ ،ﻓﺈذا ﻣﺎ َ
َآ ﱡ
أ َﻣ َﺮ اﻟﺤﺎز ُم ﻧَﻔﺴًﺎ ﺑﺎﻟﺘّﻘﻰ،
ﺐ ﻟﻢ ُﻳﻄَﻊ
ك أﻣﺮٌ ﻣﻦ ﻟَﺒﻴ ٍ
ذا َ
آﻢ أرا َد اﻟﺨُﻠ َﺪ ﻗَﻮمٌ ،ﻓﺮأوا
ﻣَﺴﻠَﻜﺎً ،إن ﻳُﻠﺘﻤَﺲ ﻻ ﻳُﺴﺘﻄَﻊ
ل أم
ﺖ أدري ،أِﻟﻘَﺴ ِﻢ اﻟﻤﺎ ِ
ﻟﺴ ُ
ب اﻟﺮّأسِ ،ﻳُﺪﻋﻰ ﺑﺎﻟ ﱠﻨﻄَﻊ
ﻻﻗﺘﻀﺎ ِ
452
ﺐ اﻟﻤُﺸﺘﺎ ُر أرْﻳﺎً ،ﻓﺈذا
ﻃَﻠ َ
َ
ض ﻗِﻄﻊ
ﺲ ﻓﻲ اﻷر ِ
ﺟﺜّ ُﺔ اﻟﺒﺎﺋ ِ
ُ
ﻄﻊْ،
ﺖ ﻵﻣﺮِﻧﺎ ﻟﻢ ُﻳ َ
ﻋَﺠﺒ ُ
ﻄﻊْ،
ﺖ ﻵﻣﺮِﻧﺎ ﻟﻢ ُﻳ َ
ﻋَﺠﺒ ُ
ﻄﻊْ
ﻋﺰّ ،ﻓﻠَﻢ ﻳُﺴ َﺘ َ
وﻟﻠﺨُﻠ ِﺪ َ
س ﺗَﻨﺎهَﻰ إﻟﻲّ،
وﻧَﻈ ُﻢ أُﻧﺎ ٍ
ﻄﻊْ
ﻣﻦ ﻋﻬ ِﺪ ﺁ َدمَ ،ﺛ ّﻢ اﻧ َﻘ َ
ﻈ َﺮﺗْ ُﻪ اﻟﻤَﻨﻮنُ،
ﺐ إن أﻧ َ
وأﺷ َﻨ َ
ﻄﻊْ
ﺼ ٍﻢ أو َﻟ َ
ﻓﻼ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ َﻗ َ
ﻞ َدﺟَﺎ،
ﻦ ﻟﻠﻴ ٍ
ﺳّ
ﻓﻼ ﺗَﻴﺄ َ
ﺳﻄَﻊ
ﻦ ﺑﻔﺠ ٍﺮ َ
ﺣّ
وﻻ ﺗَﻔ َﺮ َ
وﻻ ﺗﺤ ِﻔَﻠﻦّ ،أﻟﻠﺴّﻴ ِ
ﺐ أمْ
ك اﻟ ﱠﻨﻄَﻊ
ﻒ ُﻗ ّﺪ َم ذا َ
ﻣ َﻊ اﻟﺴّﻴ ِ
453
ك ﻏﺎدٍ ،ﻣﺎؤ ُﻩ ِﻧ َﻌﻢٌ،
ﺳﻘَﻰ دﻳﺎ َر َ
َ
ك ﻏﺎدٍ ،ﻣﺎؤ ُﻩ ِﻧ َﻌﻢٌ،
ﺳﻘَﻰ دﻳﺎ َر َ
َ
ﺳ ّﺪمَ ،ﻓﻬﻮ اﻟﻬﺎد ُر اﻟﺮاﻏﻲ
آﺎﻟ َﻘﺮْ ِم ُ
غ اﻟﺴّﻌ َﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎدرٌ ﺻ َﻤﺪٌ،
وﻟﻴُﻔﺮ ِ
غ
ﻦ ﺑﺈﻓﺮا ِ
ﺖ أﻗ َﻨ ُﻊ ﻣﻦ دَﺟ ٍ
ﻓﻠَﺴ ُ
س أﺳ َﻜ َﺮتْ،
ب آﺄ ٍ
ﻋ ﱢﺪ ﻋﻦ ﺷﺎ ِر ِ
َ
س أﺳ َﻜ َﺮتْ،
ب آﺄ ٍ
ﻋ ﱢﺪ ﻋﻦ ﺷﺎ ِر ِ
َ
ﺲ وَﻟﻎْ
ﻞ اﻟﻜﻠﺐِ ،ﻓﻲ اﻟﺮّﺟ ِ
ﻓﻬﻮ ﻣﺜ ُ
ع ﻷﻗﺼﻰ أ َﻣﻞٍ،
واﻟﻔﺘﻰ ﺳﺎ ٍ
ﻟﻢ َﻳ َﺰلْ ﻳَﻄُﻠ ُﺒ ُﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺑَﻠﻎْ
ﺸﺮْ
ﻣُﻮ ِﻣﺲٌ ،آﺎﻹﻧﺎ ِء دﻧّﺴ ُﻪ اﻟ ﱠ
ﺸﺮْ
ﻣُﻮ ِﻣﺲٌ ،آﺎﻹﻧﺎ ِء دﻧّﺴ ُﻪ اﻟ ﱠ
ﺐ واﻟﻎْ
بُ ،ووَﻏﺪٌ ،آﺄﻧّﻪ اﻟﻜﻠ ُ
وﻋﻘﻮلٌ ﻟَﻴﺴﺖْ ﺗ ُﺮدﱡ ﻓَﺘﻴﻼً،
ﻟﻘَﻀﺎءٍ ،ﻓﻲ ﻋﺎَﻟ ِﻢ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﺑﺎﻟﻎ
454
وإنْ ُﺗﺮِﻓﺖَ ،ﻓﻤﺎذا ﻳَﻨ َﻔ ُﻊ اﻟ ّﺘ َﺮفُ؟
ك اﻟﱠﻠ ُﻪ واﻟ َﺪةً،
ﻳﺎ ُأمّ دَﻓﺮٍ ،ﻟﺤﺎ ِ
ف
ﺴ َﺮ ُ
ﻂ واﻟ ﱠ
ﻚ اﻹﺿﺎﻋ ُﺔ واﻟﺘّﻔﺮﻳ ُ
ﻣﻨ ِ
ق ﺑﻬﺎ،
ﺖ اﻟﻄّﻼ َ
س أوﻗﻌ ُ
ﻚ اﻟﻌِﺮ ُ
ﻟﻮ أ ّﻧ ِ
ف؟
ﻚ ﻣُﻨﺼ َﺮ ُ
ﻚ اﻷمﱡ ،هﻠﻲ ﻟﻲ ﻋﻨ ِ
ﻟﻜ ّﻨ ِ
ﻀﻪُ،
ﺐ ﺧُﻔﺎﻓًﺎ ﻣَﻦ ﻳُﻘﺎﻳ ُ
وﻟﻦ ﻳُﺼﻴ َ
ف
ﻳﻮﻣﺎً ،ﺑ ُﻨﺪْ َﺑ َﺔ ﻟﻤّﺎ ﻓﺎﺗَﻬﺎ اﻟﺸّ َﺮ ُ
ﺐ واﻓ َﺮةٌ،
ل اﻟﺸﱡﻬ ِ
ﻗﺎﻟﺖْ رﺟﺎلٌ :ﻋﻘﻮ ُ
ف
ﺧ َﺮ ُ
ﻚ ﻗﻠﻨﺎَ :ﻣﺴّﻬﺎ َ
ﺢ ذﻟ َ
ﺻّ
ﻟﻮْ َ
ن ﻟﻮ ُ
ﺳﺌِﻠﻮا ُﻳ َﻨﺠّﻤﻮنَ ،وﻣﺎ ﻳَﺪرو َ
ﺳﺌِﻠﻮا
ن ﻟﻮ ُ
ُﻳ َﻨﺠّﻤﻮنَ ،وﻣﺎ ﻳَﺪرو َ
ﻒ
ﻋﻦ اﻟﺒَﻌﻮﺿﺔِ ،أﻧّﻰ ﻣﻨ ُﻬ ُﻢ َﺗ ِﻘ ُ
ﻼﺗِﻬﺎِ ،ﻣَﻠﻞٌ،
ﻋّوﻓﺮّﻗﺘﻬﻢْ ،ﻋﻠﻰ ِ
ﻖ أﻧّﻬﻢ َﺛ ِﻘﻔُﻮا
ﻞ ﻓَﺮﻳ ٍ
وﻋﻨ َﺪ آ ّ
ن ﺗﺄ ُآُﻠﻪُ،
ع اﻟﺒَﺮ ّﻳ َﺔ ﻟﻠﺨُﻄﺒﺎ ِ
َد ِ
ﻒ
ﻓﺈ ّﻧ ُﻬﻢْ َآﻨَﻌﺎ ٍم ﻓﻴ ِﻪ ﻳُﻨﺘَﻘ ُ
وﻟﻮ َد َرتْ ،ﺑﻤﺨﺎزﻳﻬﻢْ ،ﺑﻴﻮﺗُﻬﻢُ،
ﻒ
ﻈﺮْه ُﻢ اﻟﺴﱡ ُﻘ ُ
ه َﻮتْ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢْ وﻟﻢ ﺗُﻨ ِ
ﺳ َﻔﻪٍ،
إﻧّﺎ ،ﻣَﻌﺎﺷ َﺮ هﺬا اﻟﺨﻠﻖِ ،ﻓﻲ َ
ﺳ َﻔﻪٍ،
إﻧّﺎ ،ﻣَﻌﺎﺷ َﺮ هﺬا اﻟﺨﻠﻖِ ،ﻓﻲ َ
ﻒ
ﺣﺘﻰ آﺄﻧّﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻷﺧﻼقِ ،ﻧﺨﺘَﻠ ُ
ﺷﺪٌ،
ن اﻟﺮّﺟﺎلَ ،إذا ﻟﻢ ﻳﺤﻤِﻬﺎ َر َ
إّ
ﻒ
ﺨُﻠ ُ
ﻒ واﻟ ُ
ﻞ اﻟﻨّﺴﺎ ِء ﻋﺮاهﺎ اﻟﺨُﻠ ُ
ﻣﺜ ُ
ﻞ ﻳُﺴ ِﻨ ُﺪﻩُ،
أﻻ َﺗﺮَى ﺟَﻤ َﻊ ﻣﺎ ﻻ ﻋَﻘ َ
ﺚ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﺎ ُء واﻷﻟﻒُ؟
ﺟﻤْ َﻊ اﻟﻤﺆ ّﻧ ِ
َ
ﻒ اﻟﻘﻮمُ ،ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎءِ ،أﻧّﻬ ُﻢ
ﺻ ُ
وﻳﻮ َ
ﺷﻢﱡ اﻷﻧُﻮفِ ،وﻓﻲ ﺁﻧﺎﻓِﻬﻢْ ذﻟَﻒ
ُ
خ ﺑﺄﺧﻴ ِﻪ ﻏَﻴ َﺮ ﻣﺘّﺼﻞٍ،
آﻢ ﻣﻦ أ ٍ
آﺎﻟﻌَﻴﻦِ ،ﻟﻴﺴﺖْ ﺑﻠﻔ ِ
ﻆ اﻟﺨﺎ ِء ﺗﺄﺗﻠﻒ
ف ﺑﻪِ،
ك ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘّﻼ ِ
ف أﻣ َﺮ َ
ﺗَﻼ َ
455
ﻓﻐﺎﻳ ُﺔ اﻟﻨّﺎس ،ﻓﻲ دُﻧﻴﺎهﻢُ ،اﻟ ّﺘﻠَﻒ
ﺖ ﻣُﺨﺰِﻳﺔً،
وﻻ ﺗَﻘﻮَﻟﻦْ ،إذا ﻣﺎ ﺟِﺌ َ
ﺴﻠَﻒ
ل اﻟﻐُﻮا ِة :ﻋﻠﻰ هﺬا ﻣﻀﻰ اﻟ ّ
ﻗﻮ َ
ق وﻻ َآ ِﺬبٍ،
ﻦ ﻋﻠﻰ ﺻِﺪ ٍ
ﻻ ﺗَﺤِﻠ َﻔ ّ
ﺤﻠِﻒ
ﻻ اﻟﻤﺄﺛﻢَ ،اﻟ َ
ﻓﻤﺎ ﻳُﻔﻴ ُﺪكَ ،إ ّ
ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻳَﺴﺄﻟُﻨﻲ
يأّ
ﻟﻮﻻ ﺣِﺬار َ
ي اﻟ ُﻜﻠَﻒ
ﻋﻤّﺎ ﻓﻌﻠﺖُ ،ﻟ َﻘّﻠﺖْ ﻋﻨﺪ َ
آﻨّﺎ ﻓُﺘ ّﻮاً ،ﻓﻘﺪْ ُﻣﺪّ اﻟﺒَﻘﺎ ُء ﻟَﻨﺎ،
ﺐ واﻟ ﱡﺪﻟُﻒ
ﺣﺘﻰ ﻏﺪوﻧﺎ ،وﻣﻨّﺎ اﻟﺸﱢﻴ ُ
س اﻷﻧﺎ ِم َﻟ ُﻪ
ﻳَﻔﻨﻰ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،وأﻧﻔﺎ ُ
ﻦ إﻟﻰ اﻵﺟﺎلَِ ،ﻳﺰْدﻟِﻒ
ﺧﻄًﺎ ،ﺑِﻬ ّ
ُ
ﺻﻠَﻔًﺎ
وُأمﱡ دَﻓﺮ ﻓَﺮوكٌ واﻓ َﻘﺖْ َ
ﺼﻠَﻒ
ك اﻟ ّ
ﻣﻨّﻲ ،وآﺎن ﺟﺰا َء اﻟﻔﺎر ِ
ﺴﺔٌ،
ﺖ إﻟﻴﻬﺎ ،وهﻲ ﻋﺎﺑ َ
وآﻢ ﺿﺤﻜ ُ
ﺐ واﻟ َﻜﻠَﻒ
ل اﻟﺤ ﱡ
ﺛ ّﻢ اﻓﺘﻜﺮتُ ،ﻓﺰا َ
س ﻣﻦ أر َﺑ ٍﻊ ﺷﺘّﻰ ،إذا اﺋﺘﻠﻔﺖْ
واﻟﻨّﺎ ُ
ُر ّدتْ إﻟﻰ ﺳَﺒﻌﺔٍ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ ﺗَﺨﺘﻠِﻒ
ﺿ ّﻢ اﻟﺜّﺮى ﺟﺴَﺪي،
إﻗﺮأ آَﻼﻣﻲ ،إذا َ
ﻚ ﻣ ّﻤﻦْ ﻗﺎَﻟ ُﻪ َ
ﺧﻠَﻒ ﻓﺈﻧّ ُﻪ َﻟ َ
ف
ﺴﻚْ ﻋﻠﻰ ﻃ َﺮ ٍ
اﻟﻔِﻜ ُﺮ ﺣَﺒﻞٌ ،ﻣﺘﻰ ﻳُﻤ َ
ف
ﺴﻚْ ﻋﻠﻰ ﻃ َﺮ ٍ
اﻟﻔِﻜ ُﺮ ﺣَﺒﻞٌ ،ﻣﺘﻰ ﻳُﻤ َ
ف
ﻚ اﻟﻄّ َﺮ ُ
ﻣﻨﻪُ ،ﻳ َﻨﻂْ ﺑﺎﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ ذﻟ َ
ﻀﺖْ ﻏَﻮا ِر ُﺑ ُﻪ
ﻞ آﺎﻟﺒﺤﺮ ،ﻣﺎ ﻏِﻴ َ
واﻟﻌﻘ ُ
ﺷﻴﺌﺎً ،وﻣﻨ ُﻪ َﺑﻨُﻮ اﻷﻳّﺎ ِم ﺗَﻐﺘﺮِف
ﺖ ﻣﺎِﻟﻜَﻬﺎ،
ﻲ داراً ،ﻟﺴ ُ
أﺑﻨﻲ ﺑﺠﻬﻠ َ
أُﻗﻴ ُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗَﻠﻴﻼً ،ﺛ ّﻢ أﻧﺼﺮِف
ﺳﺮِﻓﺖُ ،واﻟﱠﻠ ُﻪ ُﻳﺮْﺟَﻰ أن ﻳُﺴﺎﻣﺤﻨﺎ،
َ
وﻓﻲ اﻟﻘَﺪﻳ ِﻢ ﺧَﻼ ،ﻣﻦ أهﻠﻪَِ ،
ﺳﺮِف
ﺧﻄﱠ ُﻪ َﻣَﻠﻚٌ،
أأُﻧ ِﻜ ُﺮ اﻟﱠﻠ َﻪ ذَﻧﺒًﺎ َ
ن أﻋﺘﺮِف؟
وﺑﺎﻟﺬي ﺧَﻄ ّﻪ اﻹﻧﺴﺎ ُ
456
ﻋ ُﺮضٍ،
ﺗﻘﻮى ﻓﻴُﻬﺪى إﻟﻴﻚ اﻟﺰا ُد ﻋﻦ ُ
ﺟﻮّاﻻً ،ﻓﺘَﻘﺘﺮف
ض َ
وﺗَﻔﺘﺮي اﻷر َ
ك ُﻣ ّﺘ ِﻜﻼً،
ﺳﻤّﻮ َ
َﺗﺮُو ُم رزﻗًﺎ ﺑﺄن َ
س ﻣَﻦ ﻳَﺴﻌَﻰ وﻳَﺤﺘﺮِف
ﻦ اﻟﻨّﺎ ِ
وأدْ َﻳ ُ
ﻳﻜﻔﻴﻚَ ،أُدﻣًﺎ ﺑﻨَﺤﺾٍ ،ﻣﺎ ُء ﻧﺎﺑ َﺘﺔٍ،
ﻀﺮِف
ﻞ ﻣﺎ ﻳُﻌﻄﻴﻜﻪ اﻟ ّ
وﻇُﻠﻤَﻚ اﻟﻨّﺤ َ
ﺿ َﻌ ٍﺔ
ن ذا َ
إذا اﻓﺘ َﻜﺮْﻧﺎ ﻋﻠﻤﻨﺎ أ ّ
ﺸﺮَف
أﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺠﻮم ،وﻟﱠﻠ ِﻪ اﻧ َﺘﻬَﻰ اﻟ ّ
ﻼ
ﺐ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻣﻦ ذﻧﻮبٍ ،وﺻﻔُﻪ رﺟ ً
ﺣﺴ ُ
ﺐ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻣﻦ ذﻧﻮبٍ ،وﺻﻔُﻪ رﺟ ً
ﻼ ﺣﺴ ُ
ﻒ
ﺼ ُ
ﺑﺎﻟﺨَﻴ ِﺮ ،وهﻮ ﻋﻠﻰ ﺿ ّﺪ اﻟﺬي َﻳ ِ
ت ﺑَﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓَﻠﻴ َﺘ ُﻬﻢُ،
وﻗﺪ ﺧﺒﺮ ُ
ﻒ
ﺼ ُ
ﺣ َﻤﻠَﺘﻨﻲ ﻋَﻨﻬ ُﻢ اﻟ ُﻌ ُ
أو ﻟَﻴﺘَﻨﻲ َ
ﻞ ﻟﻪُ؛
ﺤﱡ
ﺧﺬٌ ﻣﺎ ﻻ َﻳ ِ
ﻓﻈﺎِﻟﻢٌ ﺁ ِ
ﻒ
ﺼ ُ
ﻞ ﻓﻴﻬﻢْ ﻟﻴﺲ ﻳَﻨ َﺘ ِ
ﺼﻒٌ ﻇ ّ
وﻣُﻨ ِ
457
ﻞ أو ﺗﻀﺮبْ ﻣﺮاآﺒَﻬﺎ
ﺐ اﻟﺨﻴ َ
إنْ ﺗﺮآ ِ
ﺠﺪٍ ،ﻓﺈﻟﻰ اﻟﻐَﺒﺮا ِء ﺗَﻨﺼﺮِف
ﻣﻦ ﻋﺴْ َ
ل ُﺗ َﺒ ّﺬ ُرﻩُ،
واﻟﻔﻘ ُﺮ أﺣﻤ ُﺪ ﻣﻦ ﻣﺎ ٍ
ف
ك ﻣﺄﻣﻮنٌ ﺑ ِﻪ اﻟﺴﱠ َﺮ ُ
ن اﻓﺘﻘﺎ َر َ
إّ
ﻳَﻌﺮى اﻟﻔَﻘﻴ ُﺮ وﺑﺎﻟﺪّﻳﻨﺎ ِر آﺴﻮ ُﺗﻪُ،
ف
ﺧ َﺮ ُ
وﻓﻲ ﺻِﻮا ِﻧﻚَ ،ﻣﺎ إﻋﺪا ُد ُﻩ َ
458
ﻦ اﻟﻮَﻋ َﺪ ﺑﺎﻹﻳﺠﺎ ِز ﺗُﺘ ِﺒ ُﻌﻪُ،
ﺴِ
ﺤﱢ
ﻓَ
ﻒ
ﺨُﻠ ُ
ﻋ ُﺪ ﻗﻮ ٍم ﺷﺄﻧُﻬﺎ اﻟ ُ
إذا ﻣَﻮا ِ
ن اﻟﱠﻠ َﻪ ر ّآﺒَﻨﺎ
إﻧّﺎ اﺋ َﺘﻠَﻔﻨﺎ ،ﻷ ّ
ﻣﻦ أر َﺑﻊٍ ،ﺛ ّﻢ ﺻِﺮﻧﺎ ﺑَﻌ ُﺪ ﻧﺨﺘَﻠﻒ
ﺶ ﻓﺎﺋ َﺪةٌ،
ن اﻟﻌﻴ َ
رأى ﺑَﻨﻮ اﻟﺤَﺰ ِم أ ّ
ﺣﺘﻰ اﺳﺘَﺒﺎﻧﻮا ،ﻓﻘﺎﻟﻮا :ﺣﺒّﺬا اﻟ ّﺘﻠَﻒ
ﺧَﻠﺪٍ،
ن ﻓﻲ َ
ﻦ اﻷﺿﻐﺎ ُ
وﻗﻠّﻤﺎ ﺗَﺴ ُﻜ ُ
ﻒ
ﻻ وﻓﻲ وﺟ ِﻪ ﻣﻦ ﻳَﺴﻌﻰ ﺑﻬﺎ َآَﻠ ُ
إّ
ف ﻧِﺴ َﺒﺘَﻬﻢ
ﺻﻮﻓ ّﻴﺔٌ ﻣﺎ َرﺿُﻮا ﻟﻠﺼّﻮ ِ
ﺻﻮﻓ ّﻴﺔٌ ﻣﺎ َرﺿُﻮا ﻟﻠﺼّﻮ ِ
ف ﻧِﺴ َﺒﺘَﻬﻢ
ﺣﺘﻰ ا ّدﻋَﻮا أﻧّﻬﻢ ﻣﻦ ﻃﺎﻋ ٍﺔ ﺻُﻮﻓُﻮا
ﺣﺸْ ُﻮ ُﻩ َآ ِﺬبٌ،
ك اﻟﱠﻠﻪَُ ،دهْﺮٌ َ
ﺗَﺒﺎ َر َ
ف
ﻖ ﻣَﻮﺻﻮ ُ
ﺤّ
ﻓﺎﻟﻤَﺮ ُء ﻣﻨّﺎ ﺑﻐَﻴ ِﺮ اﻟ َ
إنْ أﺛ َﻤ َﺮ اﻟﻐُﺼﻦُ ،ﻓﺎﻣ َﺘ ّﺪتْ إﻟَﻴ ِﻪ َﻳﺪٌ
ف
ﻦ ﻣَﻘﺼﻮ ُ
ﺖ اﻟﻐﺼ َ
ﺗﺠﻨﻴ ِﻪ ﻇُﻠﻤﺎً ،ﻓﻠﻴ َ
459
ب آﺮﻳﻢٍ،
ﺷﺮْ ٍ
ض ﻣﻦ ِ
وﻣﺎ ﻓﻲ اﻷر ِ
ف
ﺴﺮﱡ ﺑ ِﻮرْ ِد ِﻩ اﻟﺼﱠﺎدي اﻟﻌَﻴﻮ ُ
ُﻳ َ
ن ﺟﺴﻤﻲ ﻓﻴ ِﻪ ﻓَﻀﻞٌ،
أﻟﻢْ ﺗ َﺮ أ ّ
ن ﺟﺴﻤﻲ ﻓﻴ ِﻪ ﻓَﻀﻞٌ،
أﻟﻢْ ﺗ َﺮ أ ّ
ﻚ ﻗﺪ أﺿ ّﺮ ﺑﻪ اﻟﺸﺴﻮفُ؟
وﺟﺴْ َﻤ َ
ﺐ ﺟﺎهﺪاً ،و ُﺗ َﻌﻞﱡ دوﻧﻲ،
ﺗُﻄﻴﱠ ُ
ﻚ ﻓَﻴﻠَﺴﻮف
ك أ ّﻧ َ
ﻓَﻤﺎ أﻏﻨﺎ َ
آﺄ ّﻧﻚَ ،ﻓﻲ َﻳ ِﺪ اﻷﻳّﺎمِ ،ﻣﺎلٌ،
ف
ﻞ اﻟﻤﺎلِ ،ﻋﻦ َﻗ َﺪرٍ ،ﻳَﺴﻮ ُ
وآ ﱡ
ﺐ أﻧّﻨﺎ إ ِﺑﻞٌ رَذاﻳﺎ،
وأﺣﺴ ُ
أُﺟﺪّ ،وراءَهﺎ ،ﺣﺎ ٍد ﻋﺴﻮف
ت ﻋَﻨﻪُ،
ﺳﻠَﻮ ُ
ﺖ ﻟﻔﺎﺋﺖٍ ،و َ
أﺳِﻔ ُ
ض أﺳُﻮف؟
وهﻞ ﻣﺜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ٍ
ﺖ اﻟﻜﺜﻴ َﺮ ﻣﻦ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
ﻟﻘﺪْ ﻋِﺸ ُ
وﻟﻢ أرﻗُﺐ ﻣﺘﻰ َﻳ َﻘ ُﻊ اﻟﻜﺴﻮف
ﻓﻬﻞْ ِﻟﻄَﻮاﻟ ِﻊ اﻷﻗﻤﺎ ِر ﻋَﻘﻞٌ،
ﻦ ﻳُﺪ ِرآُﻬﺎ اﻟﺨُﺴﻮف؟
ﻓﺘَﻌَﻠ َﻢ ﺣﻴ َ
ﻦ أو ﺗُﻌﺎﻧﻲ
أﺗَﺴ َﻤ ُﻊ أو ﺗُﻌﺎﻳ ُ
ق أو ﺗَﺴﻮف؟
ﺑﻼءً ،أو َﺗ َﺬ ّو ُ
ﻖ أﻣﺮي،
ﺤّ
ﻚ اﻟ َ
ت إﻟﻰ ﻣﻠﻴ ِ
رَدد ُ
ﻖ أﻣﺮي،
ﺤّ ت إﻟﻰ ﻣﻠﻴ ِ
ﻚ اﻟ َ رَدد ُ
ف
ﻓﻠﻢ أﺳﺄل ﻣﺘﻰ َﻳ َﻘ ُﻊ اﻟﻜُﺴﻮ َ
ل ﻣﻦ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﺳِﻠ َﻢ اﻟﺠَﻬﻮ ُ
ﻓﻜﻢْ َ
ﻞ ﺑﺎﻟﺤِﻤﺎ ِم اﻟﻔَﻴﻠَﺴﻮف
ﺟَ
وﻋُﻮ ِ
460
ﻞ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻰ
ﺖ اﻟﻄّﻮﻳ ُ
ﺐ اﻟﺼّﻤ ُ
ﺴ ُ
ﻗﺪ ﻳُﺤ َ
ﺣِﻠﻤًﺎ ﻳُﻮﻗﱠﺮ ،وهﻮ ﻓﻴﻪ ﺗﺨﻠﱡﻒ
ب ﻣُﺠﺎزﻳﺎً،
ﻧَﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟﺜّﻮا َ
ﺴﻠﱡﻒ
وﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻘَﺪﻳﻢَِ ،ﺗ َ
ﺻﻔَﻮا ﻟﻤﻠﻴﻜِﻬﻢْ،
َزﻋَﻤﻮا ﺑﺄﻧّﻬ ُﻢ َ
ﺻﻔَﻮا ﻟﻤﻠﻴﻜِﻬﻢْ،
َزﻋَﻤﻮا ﺑﺄﻧّﻬ ُﻢ َ
ك ﻣﺎ ﺻﺎﻓَﻮا ،وﻟﻜﻦ ﺻﺎﻓُﻮا
آﺬﺑﻮ َ
ف ﻗﻠﻮ ُﺑ ُﻬﻢْ ،وَﻳﺢٌ ﻟﻬﺎ،
ﺠ ُﺮ اﻟﺨِﻼ ِ
ﺷَ
ف
ف اﻟﺤﻖّ ،ﻻ اﻟﺼّﻔﺼﺎ ُ
ﻏﺮَﺿﻲ ﺧِﻼ ُ
ك اﻟﱠﻠﻪُ ،اﻟﺬي ه َﻮ ﻗﺎ ِدرٌ،
ﻓﺘﺒﺎ َر َ
ﺼﺮُ ،دو َﻧﻪُ ،اﻷوﺻﺎف
ﺗَﻌﻴﺎ وﺗَﻘ ُ
ﺶ ﺑﻪ اﻟﻔﺘﻰ،
اﻟﻈﻠ ُﻢ أآﺜ ُﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻴ ُ
ف
ﻞ ﺷﻲ ٍء ﻋﻨ َﺪ ُﻩ اﻹﻧﺼﺎ ُ
وأﻗ ﱡ
ُﻣﻨِﻌﺖْ ،ﻣﻦ اﻟﻘِﺴ ِﻢ ،اﻟﺤﻘﻮقُ ،آﺄﻧﻬﺎ
ﺖ ﻣﺎ ﻟﻪ أﻧﺼﺎف
ﺟﺰٌ ﺗَﻬﺎ َﻓ َ
َر َ
ﻲ وﻣﺎﻟﻚٌ
ل اﻟﺸﺎﻓﻌ ﱡ
وﻋُﻨﻮا ،ﻓﻘﺎ َ
ﺨﺼّﺎف
وأﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔَ ،ﻗﺒﻞُ ،واﻟ َ
ﻚ ﻣُﻌﺮِﺿﺎً،
ﻣﺎ ﻟﻲ رأﻳ ُﺘ َ
ﻚ ﻣُﻌﺮِﺿﺎً،
ﻣﺎ ﻟﻲ رأﻳ ُﺘ َ
ﻒ
ﻖ اﻟﺤﺼﻴ ُ
ﻄَ
ﻓﺎﺳﻤﻊْ إذا ﻧ َ
ﺼﻒٍ،
ﺲ ﺑﻤﻨ ِ
اﻟﺪّه ُﺮ ﻟَﻴ َ
ﻒ
ﺐ ﻳَﺴﺘ ُﺮ ُﻩ اﻟﻨّﺼﻴ ُ
واﻟﻌﻴ ُ
ض ُأ ﱞم َﺑ ّﺮةٌ،
واﻷرْ ُ
ض َﻳﺼِﻴﻒ
ﺴﻬ ُﻢ ﻋﻦ ﻏ َﺮ ٍ
واﻟ ّ
إﻧّﺎ ﺷﺘَﻮﻧﺎ ﻓَﻮﻗَﻬﺎ،
وﻟﻌﻠّﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧَﺼﻴﻒ
ﻓﺎﻟ َﺒﺚْ وﺣﻴﺪاً ،ﻻ وﺻﻴـ
ـ َﻔﺔَ ،ﻓﻲ ذَراكَ ،وﻻ وﺻﻴﻒ
ل اﻟﺜّﺎﺑﺘﺎ
ﺗﺄذَى اﻷﺻُﻮ ُ
ﻦ اﻟﻘﺼﻴﻒ
تُ ،ﻓﻴُﺤﺴ ُﺪ اﻟﻐﺼ ُ
461
ت اﻟﺘﻲ
ك ﺳﻮ ُد اﻟﺸّﻌﺮا ِ
ﻏ ّﺮ َ
ت اﻟﺘﻲ
ك ﺳﻮ ُد اﻟﺸّﻌﺮا ِ
ﻏ ّﺮ َ
ﻒ
ﻓﻲ اﻟﻮَﺟ ِﻪ ﻣﻨﻲ ،وأﻧﺎ اﻟﺪاﻟ ُ
آﻠّﻔﺘﻨﻲ ﺷﻴﻤ َﺔ ﻋﺼ ٍﺮ ﻣﻀﻰ،
ﻚ اﻟﻌُﺼ ُﺮ اﻟﺴﺎﻟﻒ
ت ﻣﻨ َ
هﻴﻬﺎ َ
ﺳﺌِﻤﻨﺎ َزﻣَﻨًﺎ ﻣﺆذِﻳﺎً،
وﻗﺪ َ
أر َوحُ ،ﻣﻦ ﺳﺎﻟﻤِﻪ ،اﻟﺘﺎﻟﻒ
ﻒ ﻻ أﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ واﺣﺪٍ؛
ﻳﺤِﻠ ُ
وﺑﺮّ ،ﻓﻲ أﻳﻤﺎﻧﻪ ،اﻟﺤﺎﻟﻒ
ف ﻟﻌﻠّﻪ
ﻋﻮَى ،ﻓﻲ ﺳَﻮا ِد اﻟﻠّﻴﻞِ ،ﻋﺎ ٍ
ﻋﻮَى ،ﻓﻲ ﺳَﻮا ِد اﻟﻠّﻴﻞِ ،ﻋﺎ ٍ
ف ﻟﻌﻠّﻪ
ﻳُﺠﺎبُ ،وأﻧّﻰ ،واﻟﺪّﻳﺎ ُر ﻋَﻮاﻓﻲ؟
ﺤﺴّﺎ ُد آﺎﻧﺖ ﻋﻴﻮ ُﻧ ُﻬﻢْ
وﻟﻴﺲَ ،إذا اﻟ ُ
ﻦ ﺷَﻮاﻓﻲ
ﺷﻮا ِﻓﻦَ ،ﻟﻠﺪّا ِء اﻟﺪّﻓﻴ ِ
ب ُﻣ َﻤﱠﻠﻚٍ،
ﻦ ﺧﻴﻞٍ ،ﻋﻨﺪ ﺑﺎ ِ
ﺻﻮاﻓ ُ
ﺟﻤِﻌﻦَ ،وﻣﺎ أوﻗﺎ ُﺗ ُﻪ ﺑﺼﻮاﻓﻲ
ُ
ﻞ اﻟ ِﻌﺮْس أوﻓﺖْ ﻟﻮاﺣﺪٍ،
ك ﻣﺜ ُ
ﺳ ﱡﺮ َ
وِ
وأﻋ َﻮزَهﺎ ،ﻟﻠﺼّﺎﺣﺒِﻴﻦَ ،ﺗﻮاﻓﻲ
وأﺳﺮا ُر ﺑﻌﺾ اﻟﻨّﺎس ﺑﺎ َﺗﺖْ ،ﻟﻨﺎﻇﺮٍ،
462
آﺄﺳﺮا ِر آﻒﱟ ،ﻏﻴﺮِهﻦّ ،ﺧﻮاﻓﻲ
ل اﻟﻔﺘﻰ ،إن ﺑَﻐﻰ اﻟﻬﺪى،
ﺧﻮاﺗ ُﻢ أﻋﻤﺎ ِ
هﺪَﺗ ُﻪ وإﻻّ ،ﻓﺎﻟﻬﻤﻮ ُم ﺿﻮاﻓﻲ
ت ﺷﻌﺮٍ ،آﺄﻧّﻤﺎ
وأﻋﻤﺎرُﻧﺎ أﺑﻴﺎ ُ
أواﺧﺮُهﺎ ،ﻟﻠﻤﻨﺸﺪﻳﻦَ ،ﻗَﻮاﻓﻲ
إذا ﺣﺴُﻨﺖْ زاﻧﺖْ ،وإن ﻗﺒُﺤﺖْ ﺟ َﻨﺖْ
أذًى وهﻮًى ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﺴﻮءُ ،هﻮاﻓﻲ
غ ﻣﺎ ﻳﻀﺮﱡ ،ودوﻧَﻪ
ﻧَﻮى ،ﻓﻲّ ،ﺑﺎ ٍ
ب اﻟﺤﻘﻮ ِد ﻧَﻮاﻓﻲ
ﺧُﻄﻮبٌ ،ﻹﻳﺠﺎ ِ
ف اﻟﻐِﻨﻰ،
ﺐ واﻓﻰ ،وﻗﺪ ﺷﺎر َ
وآﻢ ﻃﺎﻟ ٍ
ﻲ رﻳﺢٍ ،ﻓﺎﻧ َﺜﻨَﻰ ﺑﺴُﻮاف
ﺳَﻮاﻓ َ
ﺠ ﱡﺪ أهَﻠ ُﻪ
ﺢ اﻟ َ
ﻲ ُدرﱟ ،ﻳَﻤ َﻨ ُ
ﻃَﻮاﻓ َ
ﺳﺮًى وﻃﻮاف
ﺑﺮِﻓﻖٍ ،ﻓﻴﻐﻨﻲ ﻋﻦ ُ
ﻞ ﻧِﻌﻤ ٍﺔ
ﺣَﻮى ،ﻓﻲ رَﺧﺎءٍ ،وادعٌ ﻓﻀ َ
ب ﺣَﻮاﻓﻲ
ﻋَﺪاهﺎ ُﻣ ِﻜﻞﱞ ،واﻟﺮّآﺎ ُ
ﺖ ِر ّﻳﺎً،
ﺠ َﺮ اﻟﻌُﺮا! أُوﺳﻌ ِ
ﺷَأﻳﺎ َ
ﺖ ِر ّﻳﺎً،
ﺠ َﺮ اﻟﻌُﺮا! أُوﺳﻌ ِ
ﺷَأﻳﺎ َ
ﻒ اﻟﻌِﻀﺎﻩُ ،وﻟﻢ ﺗﺠﻔّﻲ
ﻓﻘﺪْ ﺟ ّ
ﻲ
وﻣﺎ ﻳَﺒﻘﻰ ،إذا ﻓﺘّﺸﺖَ ،ﺣ ﱞ
ﺨﻴّ ُﺮ ُﻩ اﻟﺤﻮادثُ ،أو ُﺗ َﻨﻔّﻲ
َﺗ َ
ﻟﻜﺎﻓﻮ ٍر ﻏَﺪا اﻟﻜﺎﻓﻮ ُر زاداً،
ﺟﻒّ
ﺤﺮٌ ﻣﻦ ﺁل ُ
ﺟ ّﻔﺖْ أﺑ ُ
وَ
وهﻞ ﻓﺎتَ ،اﻟﺤﺘﻮفَ ،أﺧﻮ ُهﺬَﻳﻞٍ،
ﻒ
ن ﻣُﻼ َءﺗَﻴ ِﻪ ﻋﻠﻰ هِﺠ ّ
آﺄ ّ
ﻚ وﺻﺎﺣﺒﺎﻩُ،
ﺴﻠَﻴ ُ
أو اﻟﻌﺎدي اﻟ ﱡ
ف
ﻞ اﻟ ِﻬ َﺰ ّ
ي آﺎﻟﺼﱠﻌ ِ
ﺳ ِﺪ ﱡ
أو اﻷ َ
ﻞ ﻓﻴﻬﺎ
ﻀﱡ
ﺠﻢﱡ ﺟﻴﻮﺷُﻬﺎ ،ﻓﻴ ِ
َﺗ ُ
ﻒ
ﺻ ّﻔًﺎ ﺑﻌ َﺪ ﺻ ّ
ب َ
ﻓﺘًﻰ ،ﻳﺠﺘﺎ ُ
ﺣﻢّ ﻳﻮمٌ
ﺖ اﻟﻮَﻓﺎءَ ،و ُ
ﺗﻜّﻠﻔْ َ
ح ﻣﻦ اﻟﺘّﻮاﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓّﻲ
أرا َ
463
ودَهﺮي ،ﺑﺎﻟﻤُﻐﺎرِ ،أﻏﺎ َر ﺻَﺒﺮي،
ﻒ ﺑﺎﻟ ّﺘ َﻌﻔّﻲ
وﻋّﻠﻤﻨﻲ اﻟ ّﺘ َﻌ ّﻔ َ
ﻞ اﻷﻧﺎمُ ،ﻋﻦ اﻟﺘّﻘﺎﻓﻲ،
ﺷ ِﻐ َ
أﻣﺎ ُ
ن ﻣﻦ اﻟﺘ َﻘﻔّﻲ؟
ﻋ َﺪ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﺑﻤﺎ َو َ
وﻗﺪ ﺻﺪَﻗﺖْ ﻇﻨﻮنٌ ﻣﻦ رﺟﺎلٍ،
ﺨﻔّﻲ
ﺨﻔﱠﻮا ﻣﺎ ﺗَﻮارى ﺑﺎﻟ ّﺘ َ
َﺗ َ
ﺴﺪﱟ
رأوا ﻣﺘَﺴﺘّﺮًا ﻋَﻨﻬﻢ ﺑ ُ
ﻒ
ﺸ ّ
ﻟﻴﺄﺟﻮج ،آﻤُﺴﺘَﺘ ٍﺮ ﺑ َ
ﺐ ﻣَﻮجٍ،
ﺐ اﻟﻘَﻀﺎ ُء ﻟﺮَآ ِ
ﻟﻘﺪ ﻋﺠ َ
ف
ﻳُﻘﺎﺑُﻠ ُﻪ ﺑﻤﺰْﻣﺎ ٍر و ُد ّ
ب اﻟﻠﱡﻮح ُﻟ ّﺒﺎً،
وﻟﻮ ﻧﺎﻟﺖْ ﻋﻘﺎ ُ
ﻋﺪاهﺎ ،ﻋﻦ ﺗﻜﻔّﻮﺋِﻬﺎ ،اﻟﺘﻜﻔّﻲ
ﺴﻒﱠ ،إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﺎﻳﺎ،
وﻗﺪ ﻳُﻐﻨﻲ اﻟ ُﻤ ِ
ﺴﻒّ
ص اﻟ ُﻤ َ
ﺸ ُﻪ ﻣﻦ اﻟﺨُﻮ ِ
َﺗ َﻌﻴﱡ ُ
ﻞ ﻣﻨﻪ
ﺴﻒّ ،ﻳَﺤﻤﻲ اﻟﺮّﺟ َ
ووَط ُء اﻟ ﱡ
ﻒ
ﺴ ّ
ﺑﻜﻮ ُر َﻳ ٍﺪ ﻋﻠﻰ ُذ َر ٍة ﺑ َ
ﻂ اﻟﺒَﻨﺎنُ ،ﻓﻌﺎ َد ﺻِﻔﺮاً،
ﺴَ
وآﻢ ُﺑ ِ
ﻒ
ت َآ ّ
وزا َر اﻟﺠﻮ ُد آ ّﻔًﺎ ذا َ
ب ﺳﻮى ﻋَﻨﺎءٍ،
ف اﻟﻜِﻌﺎ ِ
وﻣﺎ َر ﱡ
ف
ك ﺑ َﺮ ّ
وإنْ ﻋُﻨ َﻴﺖْ ﻟﻤﺴﻮا ٍ
ث ﻋَﺮوسٌ،
ﺟ َﺪ ٍ
وآﻢ ُز ّﻓﺖْ إﻟﻰ َ
ف
س ﺑ َﺰ ّ
ﻋ ُﺮ ٍ
وﻗﺪ َه ّﻤﺖْ إﻟﻰ ُ
ك ﺧﺎَﻟﻄَﻬﺎ ﻗَﺬاهﺎ،
أرى دُﻧﻴﺎ َ
ﺼﻔّﻲ
وأﻋ َﻴﺖْ أن ُﻳ َﻬ ﱢﺬﺑَﻬﺎ ُﻣ َ
ﺖ ﻣﻨﻬﺎ،
ﺑﻨﻮهﺎ ﻣﺜﻠُﻬﺎ ،ﻓﺤﻠﻠ َ
ﺐ أو ﺑ ُﻘﻒّ
ﺑﻮَه ٍﺪ أو ﺑﻬَﻀ ٍ
ﺞ ﺻﻐﺎﺋ ُﺮ اﻷﺷﻴﺎ ِء ﺧَﻄﺒًﺎ
ﺗﻬﻴ ُ
ﻒ
ﺸ ّ
ﺟَﻠﻴﻼً ،ﻣﺎ ﺳَﻨﺎ ُﻩ ﺑُﻤﺴ َﺘ َ
ﺣ ٍﺪ وﺑَﺪرٍ،
ﻞ ﻓﻲ ُأ ُ
ن اﻟﻘَﺘ َ
وإ ّ
ﻒ
ﻃ ّ
ﻦ ﻓﻲ ﻧَﻬ ٍﺮ و َ
ﺟﻨﻰ اﻟ َﻘﺘْﻠَﻴ ِ
ﺢ ﻏُﻮا ُة ﻗﻮمٍ،
وإنْ َﻟ ّﺬ اﻟﻘَﺒﻴ َ
464
ﻒ
ﻋ ّ
ف ﻟﻸ َ
ﻞ ﻳُﻌ َﺮ ُ
ن اﻟﻔَﻀ َ
ﻓﺈ ّ
غ ﺟُﻬﺪي،
ﻲ ﻏَﻴ ُﺮ ﺑﻠﻮ ُ
ﺲ ﻋﻠ ّ
وﻟﻴ َ
ﻒ
وﺿﻴﻔﻲ ﻗﺎﻧﻊٌ ﻣﻨّﻲ ﺑﻀ ّ
ﺖ أﺛﻮاﺑﻲ وﻧَﻌﻠﻲ،
إذا اﺳﺘَﺜ َﻘﻠْ ُ
ﺤﻔّﻲ
ﺠ ّﺮ ِد واﻟ ّﺘ َ
ﻓ ِﺜﻘْﻠﻲ ﻓﻲ اﻟ ّﺘ َ
ﻞ ﻣﻄ ّﻴ ًﺔ ﻣﻨّﻲ ﻗﺮﻳﺐٌ،
ﻟﻌ ّ
ﺨﻒّ
ﻞ ﺳَﻴﺮُهﺎ ﻗﺪﻣًﺎ ﺑ ُ
ﻓﻴﺤ ِﻤ ُ
ﻞ اﻟ ُﻤ َﻬ ّﻨ ِﺪ ﻟﻠ ّﺘ َﻮﻗّﻲ،
ﺳﱡ
وﻣﺎ َ
ﺸﻔّﻲ
ﻞ اﻟﻤَﺸﺮَﻓ ّﻴ ِﺔ ﻟﻠ ّﺘ َ
ﺴّ
َآ َ
ﺲ اﻟﺨَﻤﺲُ ،ﺿﺎرﺑ ًﺔ ﺑﺴَﻴﻒٍ،
وﻟﻴ َ
ﻧَﻈﻴ َﺮ اﻟﺨﻤﺲِ ،ﺿﺎرﺑ ًﺔ ﺑ ُﺪفّ
ﻈ ِﻪ ﺑﻘَﻨًﺎ وﺧَﻴﻞٍ،
أﺑﺎﻏﻲ ﺣ ّ
لوَ
ﺣﻒّ؟ آَﺒﺎﻏِﻴ ِﻪ ﺑﻤﻨْﻮا ٍ
ﻞ اﻟﻮﻗﻮ ُر ﻟﺠﺎذﺑﻴﻪِ،
ﺠ َﺒ ُ
وﻣﺎ اﻟ َ
ﻒ
ﻼتِ ،آﺎﻟﺠُﺰ ِء اﻷﺧ ﱢ
ﻋﻠﻰ اﻟ ِﻌ ّ
ﺲ ﻧﺎرٌ،
وﺟﺴﻤﻲ ﺷَﻤ َﻌﺔٌ واﻟﻨّﻔ ُ
ن اﻟﺮّدى ﺧﻤﺪتْ ﺑُﺄفّ
إذا ﺣﺎ َ
ت َﻓﺮْعٍ،
أﻋﻴّﺮتِ ،اﻟﻨّﻌﺎمَ ،أُوﻻ ُ
ﺶ و ِزفّ؟
ﺧُﻠﻮﱠ اﻟﻬﺎم ﻣﻦ رﻳ ٍ
ُ
ﻞ اﻟﻨّﺒ َﻊ ﺗَﺜﻨﻴ ِﻪ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ
ﻟ َﻌ ّ
ﻒ
أﺧﺎ َو َرقٍ ،وﻧَﻮ ٍر ﻣُﺴﺘﻜ ّ
ي ذّﻟﺖْ
ﻞ اﻟﻜِﻨ ِﺪ ﱡ
إذا ﻣﺎ اﻟﻘﺎﺋ ُ
ﻒ
ﺸ ّ
ﻟﻪ اﻷوزانُ ،ﻓﺎﻋﺘﺮِﻓﻲ ﺑ ِ
ن ﻋُﻄﺎرِداً ،ﻓﻲ اﻟﺠﻮّ ،أوْﻟﻰ
ﻓﺈ ّ
ن اﻟﻜَﻼ َم وأن ُﻳ َﻘﻔّﻲ
ﺑﺄنْ َﻳ ِﺰ َ
ﻚ اﻟﺒَﺮاﻳﺎ،
وأﻗﺼﻲ ﻋﻦ ﻣﺂرِﺑ َ
ﺤﻔّﻲ
ﻞ ﺑﺎﻟ ّﺘ َ
ﺧﱞ
ك ِ
وﻻ ﻳﻐ ُﺮرْ َ
ﺻ ِﺪﻩِ ،ﺑﻠﻴﻎٌ،
و َﻓﺬﱞ ،ﻓﻲ ﻣَﻘﺎ ِ
ﻒ
ﻒ أَﻟ ّ
ﻲ ﻣﻦ إﻟ ٍ
ﺐ إﻟ ّ
ﺣ ﱡ
أَ
ل
ﻚ ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻲ ﺑﺨﺎ ٍ
ﻟ َﻌﻤْ ُﺮ أﺑﻴ َ
ﻒ
ﻟﺸﺎ ِﺋ ِﻤﻪِ ،وﻻ ﺷُﻬﺪي ﺑ َﻬ ّ
465
ﻞ ﻳﻜﻦْ هﻨﻴﺌﺎً،
ﻂ اﻟﻘَﻠﻴ َ
ﻓﺈنْ ُأﻋْ ِ
ﺢ ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﺷَﻒ
ﻳَﺠﻲ ُء اﻟﻤُﺴﺘَﻤﻴ َ
إذا و َر َد اﻟﻔَﻘﻴﺮُ ،ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻴﺎﺟﻲ
ف
ﺖ ﻟﻬﻴ َﻔ ُﻪ ﺑﺎﻟﻤُﺴ َﺘ َﺪ ّ
ﻏﺜْ ُ
أَ
ﻞ ﻋﻨﺪي،
ن اﻟﻜَﺜﻴ ُﺮ َﻟ َﻘ ّ
وﻟﻮ آﺎ َ
ﻒ
ﻄ ّ
ﻒ اﻟﻤُﺴ َﺘ َ
وأهْ ِﻮنْ ﺑﺎﻟﻄّﻔﻴ ِ
ﻦ ﺑﻤﺎ اآ َﺘﺴَﺒﻨﺎ
ﻏ َﺪوْﻧﺎ ﻣُﺜﻘَﻠﻴ َ
َ
ﻦ ﺑﻤﺎ اآ َﺘﺴَﺒﻨﺎ
ﻏ َﺪوْﻧﺎ ﻣُﺜﻘَﻠﻴ َ
َ
ف ﻳُﻌﻔﻲ
ﻞ اﻟﻌَﻔ َﻮ ﻣﻨ ُﻪ ﺳﻮ َ
وﻋ ﱠ
ل ﻣﻨّﻲ،
ﺣﺐﱠ اﻟﻤﺎ ِ
ﻞ ُ
ﺳّ
وﻓِﻜﺮي َ
ل ﺷﻌﻔﻲ
ووَﺟﺪي ﺑﺎﻟﺤَﻴﺎ ِة أﻃﺎ َ
ن اﻟﺠﺴ ِﻢ ﻓﻲ ﺟَﺴﺪي ﺧﺒ ّﻴﺎً،
وآﻮ ُ
ﻒ
ﺿﻌْ ِ
ﻖ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻣﻦ َه َﺮ ٍم و ُ
أﺷ ﱡ
ث ﻓﻲ ﻧَﻈﻴﺮي،
ﺳﺘﻀﺮﺑُﻨﻲ اﻟﺤَﻮاد ُ
ﻓﺘَﻤﺤﻘُﻨﻲ ،وﻻ أزدا ُد ﺿِﻌﻔﻲ
ل اﻟﺪّهﺮُِ ،آﺮْهﺎً،
وﺗُﻨ ِﺰﻟُﻨﻲ ﺳﻴﻮ ُ
ي ﻣﻦ ﺟﺒَﻠﻲ وﻧَﻌﻔﻲ
إﻟﻰ واد ّ
466
ﻏ ّﺮتْ ﻣَﻌﺎﻃﺲُ ،ﻣﻦ رِﺟﺎلٍ،
وآﻢ ُ
ﺢ رَﻧﻒ
ﺑﺮﻳﺢ أُﻟ ّﻮ ٍة أو رﻳ ِ
ﺖ اﻟﻴَﻬﻮ ُد ﻣ َﻊ اﻟﻨّﺼﺎرى،
ﺗَﻮا َﻓ َﻘ ِ
ﺖ اﻟﻴَﻬﻮ ُد ﻣ َﻊ اﻟﻨّﺼﺎرى،
ﺗَﻮا َﻓ َﻘ ِ
ف
ﻞ اﻟﻤَﺴﻴﺢِ ،ﺑﻼ اﺧﺘﻼ ِ
ﻋﻠﻰ ﻗﺘ ِ
ك اﻟﺪّﻧﺎﻳﺎ،
وﻣﺎ اﺻﻄﻠَﺤﻮا ﻋﻠﻰ َﺗﺮْ ِ
ف
ب اﻟﺴﱡﻼ ِ
ﺑﻞ اﺻﻄﻠَﺤﻮا ﻋﻠﻰ ﺷُﺮ ِ
ل ﻓﻴﻪِ،
ﺗَﻼﻓَﻴﻨﺎه ُﻢ ﺑﺎﻟﻘَﻮ ِ
ف
ﻓَﺠﺎءَه ُﻢ اﻟﺘّﻼﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘّﻼ ِ
ﺨﻴّ َﺮ ﺧَﻠﻘُﻨﺎ ،واﻟﺸ ﱡﺮ ﻃَﺒﻊٌ،
ُﺗ ُ
ف
ج ﻓﻴﻪ إﻟﻰ اﺧﺘﻼ ِ
ﻓَﻤﺎ ﻧﺤﺘﺎ ُ
ﺲ ﻧَﺒﻌﺎً،
ن دﻳﻨﻲ ﻟﻴ َ
َﺗ َﺮ ّﻓﻖْ إ ّ
ف
ف ﻣﻦ اﻟﺨِﻼ ِ
وﻟﻜﻦْ ﺑﺎﻟﺨِﻼ ِ
وﻗﺪ دُﻣﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳُﻮ ِء اﻟﺴّﺠﺎﻳﺎ،
ف
ﺶ ﻋﻠﻰ اﻹﻻ ِ
آﻤﺎ دا َﻣﺖْ ﻗﺮَﻳ ُ
ﻞ ﺻﺎدﻗﺎتٌ،
ﺣﺖْ ﻣَﺨﺎﻳ ُ
ﻓﻘﺪ ﻻ َ
ف
ﻦ ﺑﺎﻟﻠّﻤ ِﻊ اﻟﻮِﻻ ِ
ق اﻟﻌَﻴ َ
ﺗَﺮو ُ
ت ﺳﺎرتْ
ﻚ ﺑﺎﻟ ُﻐ َﺮﻳْﺮﻳّﺎ ِ
ﻓﻤﻦْ ﻟ َ
ف
ﻦ إﻟﻰ ﻋِﻼ ِ
ﺑﺄﺷﺒﺎﻩٍ ،ﻧُﺴﺒ َ
467
ﺠﻬْﻞٍ،
ﺤ َﺪتْ ُأ َﻣﻢٌ ﺑ َ
إذا ﻣﺎ أﻟ َ
ﺠﻬْﻞٍ،
ﺤ َﺪتْ ُأ َﻣﻢٌ ﺑ َ
إذا ﻣﺎ أﻟ َ
ف
ﻓَﻘﺎ ِﺑﻠْﻬﺎ ﺑ َﺘﻮْﺣﻴ ِﺪ اﻟﺴّﻴﻮ ِ
آﺄﻧّﺎ ،ﻓﻲ ﺳَﺠﺎﻳﺎﻧﺎ ،ﻧﻘﻮدٌ،
ف
ج واﻟﺰﱡﻳﻮ ِ
ت اﻟﺒَﻬﺎر ِ
آَﺜﻴﺮا ُ
ﻚ اﻟ ُﻤ َﺮﺟّﻰ،
ض ﻟﻠ َﻤِﻠ ِ
وهﺬي اﻷر ُ
ف
ُﻧِﻠﻢﱡ ﺑﻬﺎ ،آﺈﻟﻤﺎ ِم اﻟﻀّﻴﻮ ِ
ك وﺣﺸ ّﻴﺔٌ،
آﺄﻧّﻤﺎ دُﻧﻴﺎ َ
ك وﺣﺸ ّﻴﺔٌ،
آﺄﻧّﻤﺎ دُﻧﻴﺎ َ
ت ﻓﻲ ﺁﺛﺎ ِر أﻇﻼﻓِﻬﺎ
ﻈﺮْ َ
َﻧ َ
ﻲ اﻟﻮاﺣ ُﺪ ﻣﻦ أﻟﻔِﻬﺎ،
ﻣﺎ ﺑﻘ َ
ﺑﻞْ ه َﻮ ﻣﻦ ﺳ ّﺘ ِﺔ ﺁﻻﻓِﻬﺎ
ﻞ ﻣﻦ ﺧِﻠﻔِﻬﺎ،
ي اﻟﻨّﺤ ِ
ﺐ أر َ
ﺗَﻄُﻠ ُ
ﺴ ّﻢ ﺑﺄﺧﻼﻓِﻬﺎ
ﺐ اﻟ ّ
وذا ِﺋ ُ
إنْ أﺧﻠ َﻔﺘْﻚَ ،اﻟﻴﻮمَ ،ﻣَﻮﻋﻮدَهﺎ،
ﻓ ُﻌﺮْﻓُﻬﺎ ﺟﺎ ٍر ﺑﺈﺧْﻼﻓِﻬﺎ
ﺖ :ﻣﺎ ﺣﺎَﻟﻔَﻬﺎ ﻋﺎﻗﻞٌ،
ﺣﻠﻔْ ُ
وﺷﺄﻧُﻬﺎ اﻟ َﻐﺪْ ُر ﺑﺄﺣْﻼﻓِﻬﺎ
ﻄﺘْﻚَ ،أﻋﺮاﺿَﻬﺎ،
أﺗِﻠﻒْ ،إذا أﻋ َ
ﻓﺈﻧّﻬﺎ رَهﻦٌ ﺑﺈﺗﻼﻓِﻬﺎ
ﻚ ﻋَﺠﻮزٌ أّﻟ َﻔﺖْ ﺷﺮّهﺎ،
ﺗﻠ َ
ﻞ ﺑَﻨﻲ ﻓِﻬ ٍﺮ وإﻳﻼﻓِﻬﺎ
ﻗَﺒ َ
468
زﻋ َﻢ اﻟﺰّاﻋﻤﻮنَ ،واﻟﻘﻮلُ ،ﻣﻦ َﻣﻴْـ
زﻋ َﻢ اﻟﺰّاﻋﻤﻮنَ ،واﻟﻘﻮلُ ،ﻣﻦ َﻣﻴْـ
ﻦ وﺻﺪقٍُ ،ﻳﺮْوى ،ﻓَﻌﺎﻟﻲ وﻋِﻴﻔﻲ
ـٍ
ﻦ اﻟ ُﺒﺮّ
ﻃِ
ح ﻓﻲ ﺑﺎ ِ
ﺷ ّﻘﺎً ،ﻳَﻠﻮ ُ
ن َ
إّ
ﻒ
ﻦ اﻟﻀّﻌﻴ ِ
ةِِ ،ﻗﺴْﻢٌ ﺑَﻴﻨﻲ وﺑﻴ َ
ت اﻟﺴّﺠﺎﻳﺎ،
اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ُﻣ َﻐﻴﱢﺮا ُ
ت اﻟﺴّﺠﺎﻳﺎ،
اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ُﻣ َﻐﻴﱢﺮا ُ
ف
ب ﻋَﻴﻮ ِ
ن ﺷﺮ َ
ﻦ اﻟﺬﱠﻳﻔﺎ َ
ﺟﻌﻠ َ
آﻢ َ
ﻗﺪ ﻏﺪا اﻟﻘﻮ ُم ﻟﻠﻨّﻀﺎرِ ،ﻓَﻨﺎﻟﻮ
ف
ﻩُ ،وﺑِﺘﻨﺎ وﻣﻦْ ﻟَﻨﺎ ﺑﺎﻟﺰﱡﻳﻮ ِ
ﺼ ُﺮ اﻟﻔﺘﻰ اﻟ ّﺬ َه َ
ﺐ اﻷﺣْـ أوَﻻ ُﻳﺒْ ِ
ل اﻟﺴّﻴﻮفِ؟
ـ َﻤﺮَ ،ﺗُﺤﺬى ﺑﻪ ﻧِﻌﺎ ُ
ﻟﻠﺤَﺪﻳ ِﺪ اﻟﻌُﻼ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋ ِﺮ اﻟﺠﻮْ
هﺮُِ ،ذلﱡ اﻟﻌِﺪى وﻋ ﱡﺰ اﻟﻀّﻴﻮف
469
ﺗ َﻴﻤّﻤﻬﺎ واردٌ ،ﻓﺎﻏﺘﺮَف
ب اﻟﻤَﻨﻮنِ،
وﻣﻦ أﻣّ َﻨﺘْ ُﻪ ﺧﻄﻮ ُ
ﺧ َﺮف
ف ﻣﻦ َه َﺮمٍ ،أو َ
ﺨ ّﻮ َ
َﺗ َ
ت اﻟﺬّﻧﻮبِ،
ف ﻣُﺴﺘﻜﺒَﺮا ِ
ﻳُﻘﺎر ُ
ﻞ ﻋﻦ ذَﻧ ِﺒ ِﻪ اﻟﻤُﻘﺘﺮَف
وﻳﻐ ُﻔ ُ
وﻟﻲ ﻣَﻨﺰلٌ ،ﻓﻲ اﻟﺜّﺮى ،ﻣﺎ ﻳُﺰارُ،
ﻋﺮَف
وﻟﻮ را َﻣ ُﻪ زاﺋﺮٌ ﻣﺎ َ
ﺖ أن ﺟ َﻤ َﺪتْ أدﻣﻌﻲ،
وﻗﺪ ﻟُﻤ ُ
ﻲ ﻟﻤّﺎ ذرَف
ﺖ ﺟﻔﻨ َ
وﻣﺎ ﻟُﻤ ُ
ﻏ ّﺮةٍ،
ﻦ ﺁ َد َم ﻓﻲ ِ
ت اﺑ َ
وﺟﺪ ُ
ﻏ ّﺮةٍ، ت اﺑ َ
ﻦ ﺁ َد َم ﻓﻲ ِ وﺟﺪ ُ
ﻄ ِﺮفْ
ﺑﻤﺎ ﻳَﺴﺘَﻔﻴ ُﺪ وﻣﺎ َﻳ ّ
ﻞ اﻟﻔِﻄﺎمِ،
ﻖ دُﻧﻴﺎ ُﻩ ﻗَﺒ َ
َﺗ َﻌّﻠ َ
ﺧﺮِف
ب ﺣﺘﻰ َ
ل ﻳﺪْأ ُ
وﻣﺎ زا َ
وﺗَﺴﻤُﻮ ﻟِﻄﺎ ِرﻓِﻬﺎ ﻋَﻴ ُﻨﻪُ،
ﻃﺮِف
ﻇﺮِهﺎ ﻟﻮ ُ
وﺧَﻴﺮٌ ﻟﻨﺎ ِ
ﺴﺮﱡ ﺑﻬﺎ ،ﻋَﺼ َﺮ إﻗﺒﺎﻟِﻬﺎ
ُﻳ َ
ﻋﺮِف
ن َﺗ َﻐ ﱡﻴﺮَهﺎ ﻣﺎ ُ
آﺄ ّ
ﺣﺒّﻬﺎ ،دَﻣ َﻌﻪُ،
وﻳَﺬ ِرفُ ،ﻣﻦ ُ
ﻆ دَﻣﻊٌ ُذرِف
ﺤﱠ
ﺐ اﻟ َ
وﻣﺎ ﻳَﺠُﻠ ُ
وآﻢ ﻣﺮّ ،ﻳَﻮﻣﺎً ،ﻋﻠﻰ ﻗَﺒﺮِﻩ،
ن اﻟﻮُﺟﻮﻩِ ،ﻓﻠﻢ ﺗَﺸ َﺘﺮِف
ﺣِﺴﺎ ُ
ﺲ اﻟﻤﺎ َء ﻣﻦ ﻧﺎ ِآﺰٍ،
أﻳَﻠ َﺘ ِﻤ ُ
ك ﺟ ّﻤًﺎ ِﻟ َﻤﻦْ ﻳَﻐﺘﺮِف؟
وﻳَﺘ ُﺮ ُ
وﻟﻢ ﻳَﻘﺘ ِﺮفْ ﻣﻦ رِﺿﺎ ر ّﺑﻪِ،
وﻟﻜﻦْ ﺟَﺮاﺋﻤُﻪ ﻳﻘﺘﺮف
ﻞ ﻗﻮ ٍم أﺳﺎ َء اﻟﺼّﻨﻴﻊَ،
آَﻌﺎﻣ ِ
ﺼﺮِف
ﺐ ﻓﻲ أﻧّﻪ ﻳَﻨ َ
وﻻ رﻳ َ
وﻗﺪ ﺟﺎءَ ،ﻏﺎ ِﻓﻠَﻨﺎ ،رِز ُﻗﻪُ،
ت ﻟﻢ ﻳَﺤﺘﺮِف
ن ﻟﻠﻘﻮ ِ
وإن آﺎ َ
470
ع! ﺧﺎﻓﻲ اﻟﺮّﻣﺎةَ،
أﻳﺎ ﻇَﺒ َﻴ َﺔ اﻟﻘﺎ ِ
ﻚ روضٌ َﻳﺮِف
ﻋ ّﻨ ِ
وﻻ ﻳَﺨ َﺪ َ
ﺻَﻠﻒْ،
راﻋﺪٌ ﺗﺤ َﺘ ُﻪ َ
ﺻَﻠﻒْ،
راﻋﺪٌ ﺗﺤ َﺘ ُﻪ َ
ﻇَﻠﻒْ
و َدمٌ آﻠﱡ ُﻪ َ
ﺢ ﺷﻤّﺎءَ ،ﻟﻠﺜّﺮى
وﻳ َ
ﻒ واﻟ ﱠﺬﻟَﻒ
ﺷ َﻤ ُﻢ اﻷﻧ ِ
َ
ﺦ ﺑﺎﻟﺤَﻴﺎ
ﻦ اﻟﺸّﻴ ُ
ﻓُﺘ َ
ن ﻗﺪ دﻟَﻒ
ةِ ،وإن آﺎ َ
ﻳُﻔ ِﻬ ُﻢ اﻟﻤَﺮ ُء ﺻﺎﺣﺒَﻴـ
ﻒ
ـﻪِ ،ﻋﻠﻰ أﻧﱠ ُﻪ أَﻟ ّ
ﻖ اﻟﱠﻠ َﻪ وﺣ َﺪﻩُ،
ﻓﺎ ّﺗ ِ
ﺤ ّﻤﻞْ ﻟ ُﻪ اﻟ ُﻜﻠَﻒ
وﺗ َ
ﻞ اﻟﺨَﻴﺮَ ،ﻓﺎﻟﺤَﺪﻳـ
واﻓ َﻌ ِ
ﺚ آﺜﻴﺮٌ ﻗ ِﺪ اﺧ َﺘﻠَﻒ
ـ ُ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﻤَﺴﺎ
ﻻ ﺗَﻘﻮ َﻣ ّ
ﺟﺪِ ،ﺗَﺮﺟُﻮ ﺑﻬﺎ اﻟ ﱡﺰﻟَﻒ
ِ
ﺣ َﺘﻴْـ
ﻂ را َ
ﻼ ﺑَﺴ َ
ﻣُﻌ ِﻤ ً
ﻞ ُﻳَﻠﻒّ
ﻚ إﻟﻰ ﻧﺎ ِﺋ ٍ
ـَ
ق ﻓﻲ اﻟﺒﻼ
و ُر ِم اﻟ ّﺮزْ َ
دِ ،ﻓﺈنْ رُﻣ َﺘ ُﻪ ازْ َدﻟَﻒ
ﻒ اﻟﻨّﻔﺲَ ،واﻟﻄّﺮﻳـ
واﻇِﻠ ِ
ﻈﻠَﻒ
ـ ُﺪ ﺳﺮﻳﻊٌ إﻟﻰ اﻟ ﱠ
ف اﻟﺬي َﻣﻀَﻰ،
وﺗَﻼ َ
ل اﻟ ّﺘﻠَﻒ
ﻞ أن ﻳَﻨ ِﺰ َ
ﻗﺒ َ
ﻒ اﻟﺪّه ُﺮ ﺟﺎهﺪاً،
ﺣَﻠ َ
َ
ﺣﻠَﻒ
وه َﻮ َﺑﺮﱞ ،إذا َ
ﻋﻘْـ
ﻞ ِ
َﻟ َﻴ ُﺒﺘّﻦّ آ ﱠ
ـﺪٍ ،إذا ﻧَﻈ ُﻤ ُﻪ اﺋ َﺘﻠَﻒ
ﻇ ٍﺮ
ﻟﻮ ﺗَﺮاءى ﻟﻨﺎ ِ
471
ﺑﺎنَ ،ﻓﻲ وﺟﻬﻪِ ،اﻟﻜَﻠﻒ
ﺿﻪُ،
س أر َ
ﺳﻞْ ﺑﻘﺎﺑﻮ َ
َ
ﺧﻠَﻒ
ن ﻋﻦ َ
ﺳﺠِﺴﺘﺎ َ
وِ
ﻦ اﻟﻔَﻮا
وُﻟﺠَﻴﻤًﺎ ﻋ ِ
رسِ ،ﺣﺘﻰ أﺑﻲ ُدﻟَﻒ
ﻒ اﻟﻘَﻮ ُم ﻧِﻌ َﻤﺔً،
ﺳّﻠ َ
ُ
ﺳﻠَﻒ
ﺛ ّﻢ ﺑﺎدوا آﻤﻦْ َ
ن ﺣَﻮاهﻢُ؛
س ﺷ ّﺮًا ﻣﻦ زﻣﺎ ٍ
أرى اﻟﻨّﺎ َ
ن ﺣَﻮاهﻢُ؛
س ﺷ ّﺮًا ﻣﻦ زﻣﺎ ٍ
أرى اﻟﻨّﺎ َ
ﻦ ﺣَﻘﺎﺋﻖُ؟
ﺟ َﺪتْ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴ َ
ﻓ َﻬﻞْ ُو ِ
ﻋ ٍﺔ ودَﻗﻴ َﻘﺔٍ،
وﻗﺪ َآﺬَﺑﻮا ﻋَﻦ ﺳﺎ َ
ﻖ
وﻣﺎ آ َﺬ َﺑﺖْ ﺳﺎﻋﺎﺗُﻬﻢ واﻟﺪّﻗﺎ ِﺋ ُ
إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻟﻲ ،ﺑﺎﻟﺸﻘﻴﻘﺔِ ،ﻣﻨﺰلٌ،
ﻖ
ﻋﺰّاؤهﺎ واﻟﺸّﻘﺎﺋ ُ
ﻃ ِﻬ َﺮتْ َ
ﻓﻼ ُ
472
أراﻧﻲَ ،ﻓﻲ ﻗَﻴ ِﺪ اﻟﺤَﻴﺎةِ ،ﻣﻜﻠﱠﻔًﺎ
أراﻧﻲَ ،ﻓﻲ ﻗَﻴ ِﺪ اﻟﺤَﻴﺎةِ ،ﻣﻜﻠﱠﻔًﺎ
ﻖ
ﺛَﻘﺎ ِﺋﻞَ ،أﻣﺸﻲ ﺗﺤﺘَﻬﺎ وأُﻃﺎﺑ ُ
ﺼﻠّﻴﺎً،
ﺖ ﻓﻲ دا ِر اﻟﺸّﻘﺎ ِء ُﻣ َ
إذا آﻨ َ
ﻖ
ﻓﺈ ّﻧﻚَ ،ﻓﻲ دا ِر اﻟﺴّﻌﺎ َدةِ ،ﺳﺎﺑ ُ
ض ﺻَﻼﺗِﻪ،
ﺤﺮﱡ ﻟﻢ ﻳَﻨ َﻬﺾْ ﺑﻔَﺮ ِ
إذا اﻟ ُ
ﻖ
ﻚ ﻋَﺒﺪٌ ،ﻣﻦ َﻳ ِﺪ اﻟﺪّهﺮِ ،ﺁ ِﺑ ُ
ﻓﺬﻟ َ
ﻲ ﻳُﻌﺎﻧﻲ ﻇِﻤ َﺌﻪُ ،وﻣﻀﱠﻠﻞٌ
ﺗَﻘ ﱞ
ﻖ
ﻞّ ،وﻏﺎﺑ ُ
ﺣٍﻟﻪ ﺻﺎﺑﺢٌ ،ﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ ِ
ﻚ ﺧﺎ ِﻓﻖُ، ﻓﺆادُك َ
ﺧﻔّﺎقٌ و َﺑﺮْ ُﻗ َ
ﻚ ﺧﺎ ِﻓﻖُ،
ﺧﻔّﺎقٌ و َﺑﺮْ ُﻗ َ
ﻓﺆادُك َ
ﻖ
ك ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺧﻠﻴﻞٌ ﻣُﻮا ِﻓ ُ
وأﻋﻴﺎ َ
ﻞ ﻣَﻴ َﺘﺔٍ؛
ﺨ ّﻴﺮْ ،ﻓﺈﻣّﺎ وَﺣ َﺪةٌ ﻣﺜ ُ
ﺗَ
ﻖ
وإﻣّﺎ ﺟﻠﻴﺲٌ ،ﻓﻲ اﻟﺤَﻴﺎةِ ،ﻣُﻨﺎﻓ ُ
ﻚ رِﻓ ُﻘﻪُ،
ت رَﻓﻴﻘًﺎ آﻲْ ﻳﻨَﺎَﻟ َ
أردْ َ
ﻖ
ت ﻣﻨ ُﻪ اﻟﻤَﺮاﻓ ُ
ﻓ َﺪﻋْﻪُ ،إذا ﻟﻢ ﺗَﺄ ِ
ﻏﻨًﻰ
ﺐ اﻟﺰّهﺮا َء ﺷَﻴﺦٌ ﻟﻪ ِ
ﻄ َ
إذا ﺧ َ
ﻏﻨًﻰ
ﺐ اﻟﺰّهﺮا َء ﺷَﻴﺦٌ ﻟﻪ ِ
ﻄ َ
إذا ﺧ َ
ﻖ
ﻋﺪْم ،ﺁﺛ َﺮتْ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻧ ُ
وﻧﺎﺷﻰ ُء ُ
ﻞ ﻏَﻨﺎ ًء ﻋﻦ ﻓَﺘﺎةٍ ،وزَوﺟُﻬﺎ،
وﻗ ّ
ﻖ
أﺧﻮ َه َﺮمٍ ،أﺣﺠﺎﻟُﻬﺎ واﻟﻤَﺨﺎﻧ ُ
ﺐ اﻟﻈﻼم ،ﻧﻴﺎﻗُﻬﻢ،
وإن ﺣﺎ َوَﻟﺖْ ،رَآ َ
ﺲ اﻷﻳﺎﻧﻖ
ﻓﺘﻠﻚَ ،ﻟﻌﻤ ُﺮ اﻟﱠﻠﻪِ ،ﺑﺌ َ
وﻣﺎ ﺗَﺴﺘَﻮي اﻷﺧﺪانُ ،ﻗﻴّ ُﻢ هﺬﻩ
ﻲ ﻏُﺮاﻧﻖ
ﻣُﺴﻦﱞ ،وﻟﻸﺧﺮى وﻟ ﱞ
ﻞ اﻟﻐﺎﻧﻴﺎتِ ،ﻓﻜﻠﱡﻬﺎ
َﺗ َﻮﻗّﻮا ﺳَﺒﻴ َ
ﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻓُﺮاﻧِﻖ
ﺚ اﻟﺸّﺮى ،واﻟﻄّﻴ ُ
آﻠﻴ ِ
473
ﺟ ّﻨ ِﺔ ﺁ ِرقُ،
أرِﻗﺖُ ،ﻓﻬﻞ ﻧﺠ ُﻢ اﻟ ﱡﺪ ُ
ﺟﻨّ ِﺔ ﺁ ِرقُ،
أرِﻗﺖُ ،ﻓﻬﻞ ﻧﺠ ُﻢ اﻟﺪﱡ ُ
ق
وﺗﺠﺮي اﻟﻐﻮادي ،ﺑﺎﻟﺮّدى ،واﻟﻄﻮا ِر ُ
ﻞ:
ل ﻗﺎﺋ ٍ
وﻳُﻄﺮﺑُﻨﻲ ،ﺑﻌ َﺪ اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ ،ﻗﻮ ُ
ﺐ اﻟﻐَﻮ ِر ﺑﺎرق
ﺳﻘَﻰ ﺑﺎرﻗًﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧ ِ
ﺴﺮُورِ ،وإن دَﻧﺎ
أﺑَﻰ اﻟﺪّه ُﺮ ﺟُﻮدًا ﺑﺎﻟ ّ
إﻟﻴ ِﻪ اﻟﻔﺘﻰ ،أو ﻧﺎَﻟﻪُ ،ﻓﻬﻮ ﺳﺎرِق
ﻻ ﺷﺎ ِرقٌ ﺛ ّﻢ ﻏﺎربٌ،
ﻞ اﻟﻴَﻮ ُم إ ّ
هِ
ﻻ ﻏﺎ ِربٌ ﺛ ّﻢ ﺷﺎرِق؟
ﻞإّ
أ ِو اﻟﻠّﻴ ُ
ب آﺴﺮى ﻣﺎ و َﻗﺖْ ﻣﻬﺠ ًﺔ ﻟﻪ،
ﻣﺮا ِز ُ
ﺼ ُﺮ ﻟﻢ ﻳَﻤ َﻨﻊْ ،رداﻩُ ،اﻟﺒﻄﺎرق
وﻗَﻴ َ
ل ﻋﻤ ُﺮﻩُ،
وﻳﻐﺒ ُﺮ ﻓﻲ اﻷﻳّﺎمِ ،ﻣﻦ ﻃﺎ َ
ل اﻟﺒَﻘﺎءِ ،اﻟﻤَﻔﺎرِق
ﻓﺘَﻐﺒﺮﱡ ،ﻣﻦ ﻃﻮ ِ
خ ﻋﻦ ﻃِﺮس ﺷَﻴﺒِﻪ،
ت اﻟﺸّﺮ ِ
ﻣﺤﺎ أﻟِﻔﺎ ِ
ب اﻟﻤَﻬﺎرِق
ن اﻟﺸّﺒﺎ ِ
ﻟﺘَﺨُﻠ َﻮ ﻣﻦ ﻟﻮ ِ
ب اﻷﺑﺎرﻳﻖِ ،آﺎرِهًﺎ
وﻣﺎ زالَ ،ﻓﻲ ﺷﺮ ِ
ﻟﻤﺎ ﺑﻌ َﺜﺘْﻪُ ،ﻓﻲ اﻟﺮّﻳﺎحِ ،اﻷﺑﺎرِق
ن ُﺗﺮْﺑًﺎ ﻓﻴﻪ ﺗُﻄﻮى ﺟﺴﻮﻣُﻬﻢ،
ﻳَﻌﺎﻓﻮ َ
ﻖ ﻓُﺮﺷُﻬﺎ واﻟﻨّﻤﺎرِق
وﻣﻨ ُﻪ ﺑﺤ ﱟ
وﻳُﺸ ِﺒ ُﻪ آﻌﺒًﺎ إذا ﺑﻜَﻰ ،و ُﻣ َﺘﻤﱢﻤﺎً،
ﻞ ﻋَﻘﻞٍ ،ﻣﻌ َﺒﺪٌ وﻣُﺨﺎرق
ﻟﺪى آ ّ
ح ﺷﺄﻧُﻬﺎ،
ﻧَﻈﻴ َﺮ اﺑ َﻨ ِﺔ اﻟﺠُﻮنِ ،اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻮ ُ
ﺐ ﻣﺎرق
ُﻣ َﻐ ّﻨ َﻴﺔٌ ،ﻋﻦ ﺻﻮﺗﻬﺎ ،اﻟﱡﻠ ﱡ
474
ﻟﻘﺪ ﻣ ّﺮ ﺣﺮسٌ ،ﺑﻌ َﺪ ﺣﺮسٍ ،ﺟﻤﻴﻌُﻪ،
س ﻟﻢ ﻳﺬرُر ،ﻣﻊ اﻟﺼّﺒﺢ ،ﺷﺎ ِرﻗُﻪ
ﺣَﻨﺎ ِد ُ
ﻚ ﺛﺎﺑﺖٌ؛
ت اﻷﺷﻴﺎءُ ،واﻟ ُﻤﻠْ ُ
َﺗ َﻐ ّﻴ َﺮ ِ
ﻣﻐﺎر ُﺑ ُﻪ ﻣﻮﻓُﻮ َرةٌ وﻣَﺸﺎ ِرﻗُﻪ
ﺟ َﺮتْ أﻗﻼ ُﻣﻪُ ،ﻓﺘَﺒﺎدرتْ،
ﻣُﺮادٌ َ
ﺟ ّﻔﺖْ ﺑﺎﻟﻘَﻀﺎ ِء ﻣﻬﺎ ِرﻗُﻪ
ﺑﺄﻣﺮٍ ،و َ
وهﻞ أﻓَﻠﺖَ ،اﻷﻳّﺎمَ ،آﺴﺮى ،وﺣﻮﻟﻪ
ﻣَﺮاز ُﺑﻪُ ،أو ﻗﻴﺼﺮٌ وﺑﻄﺎر ُﻗﻪْ؟
ﺢ َر ﱠﺑﻪُ؟
ﺳ ّﺒ َ
ت َ
ق هﺬا اﻟﻤَﻮ ِ
أﺑﺎ ِر ُ
ﻧﻌﻢ! وأﻋﺎ َﻧﺖْ أُآ ُﻤ ُﻪ وأﺑﺎرﻗُﻪ
ك ﻟَﻴﺴﺖْ ﻟﻠﺴّﺮو ِر ُﻣ َﻌ ّﺪةً،
ودُﻧﻴﺎ َ
ﻓ َﻤﻦْ ﻧﺎَﻟ ُﻪ ﻣﻦ أهﻠِﻬﺎ ،ﻓﻬ َﻮ ﺳﺎ ِرﻗُﻪ
ﺖ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺮى اﻟﻌﻴﺶ ﻻح ﻟﻲ
وﻗﺪ ﻋِﺸ ُ
ت ﺷﺒﺎ ِرﻗُﻪ
هﺒﺎءً ،آﻨَﺴﺞ اﻟﻌَﻨﻜﺒﻮ ِ
ن دﻋﺎءﻩ
ﺨﻒْ دﻋ َﻮ َة اﻟﻤَﻈﻠﻮمِ ،إ ّ
ﻓَ
ب وﺧﺎ ِرﻗُﻪ
ي اﻟﺤِﺠﺎ ِ
ُﻣِﻠ ﱞﻢ ﺑﻨُﻮ ِر ّ
ﻚ اﻷرض ،ﺣﺘﻰ إذا أﺗﺖْ
ع َﻣﻠْ ُ
ﻳُﺨﺎد ُ
ﻦ ﻋَﻨ ُﻪ ﻣَﺨﺎ ِرﻗُﻪ
ﻣَﻨ ّﻴ ُﺘﻪُ ،ﻟﻢ ﺗُﻐ ِ
ﺾ داﺋﻤﺎً،
ﻳُﺴﻲ ُء اﻣﺮؤٌ ﻣﻨّﺎ ،ﻓﻴُﺒ َﻐ ُ
ﺾ داﺋﻤﺎً،
ﻳُﺴﻲ ُء اﻣﺮؤٌ ﻣﻨّﺎ ،ﻓﻴُﺒ َﻐ ُ
ﻖ
ك ﻣﺎ زاﻟﺖْ ﺗُﺴﻲ ُء وﺗﻮ َﻣ ُ
ودُﻧﻴﺎ َ
ﻞ واﻟﻔﺘﻰ،
ﺦ واﻟﻜَﻬ ُ
أﺳ ّﺮ هَﻮاهﺎ اﻟﺸّﻴ ُ
ﻖ
ﻞ اﻟﻨّﻮاﻇ ِﺮ ُﺗﺮْ َﻣ ُ
ﺑﺠَﻬﻞٍ ،ﻓ ِﻤﻦْ آ ّ
475
ﻞ ﻣﺜﻠُﻬﺎ
ﻲ أهﻞٌ أن ﻳﺆ ﱠه َ
وﻣﺎ ه َ
ﻖ
ﻦ ﺁ َد َم أﺣ َﻤ ُ
ﻦ اﺑ َ
ﻟ ُﻮدﱟ ،وﻟﻜ ّ
ﺧﺮَﺟﻮا
ﺧَﻴﺮٌ ﻵ َد َم واﻟﺨَﻠﻖِ ،اﻟﺬي َ
ﺧﺮَﺟﻮا
ﺧَﻴﺮٌ ﻵ َد َم واﻟﺨَﻠﻖِ ،اﻟﺬي َ
ﻞ ﻣﺎ ﺧُﻠﻘﻮا
ﻣﻦ ﻇَﻬﺮِﻩ ،أن ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻗﺒ ُ
ﺣﺲّ ،وﺑﺎﻟﻲ ﺟﺴﻤ ِﻪ ِر َﻣﻢٌ،
ﻓﻬَﻞ أ َ
ﺑﻤﺎ رﺁ ُﻩ ﺑَﻨﻮ ُﻩ ﻣﻦ أذًى ،وﻟَﻘﻮا؟
ﺖ ﻣﺎِﻟﻜَﻬﺎ،
وﻣﺎ ﺗُﺮﻳ ُﺪ ﺑﺪا ٍر ﻟﺴ َ
ﻼ ﺛ ّﻢ ﺗَﻨﻄﻠِﻖ؟
ﺗُﻘﻴ ُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗَﻠﻴ ً
ﺨﻂٍ،
ﺳَﻓﺎرَﻗﺘَﻬﺎ ،ﻏﻴ َﺮ ﻣَﺤﻤﻮدٍ ،ﻋﻠﻰ َ
وﻓﻲ ﺿﻤﻴ ِﺮكَ ،ﻣﻦ َوﺟْ ٍﺪ ﺑﻬﺎ ،ﻋَﻠﻖ
ﺗَﺒﻮّأ اﻟﺸﺨﺺُ ،ﻣﻦ ﻏَﺒﺮا َء ﻣُﻈﻠﻤﺔٍ،
ﻗﺮا َرةً ،ﺑﻌﺪَﻣﺎ أزرى ﺑﻪ اﻟﻘﻠﻖ
ح ﺛﻮﺑًﺎ ﺛ ّﻢ ﻳﺨَﻠ ُﻌﻪُ،
ن ﻟﻠﺮّو ِ
ﺗﻜﻮ ُ
ﺤﻠَﻖ
ع واﻟ َ
ﺞ ﺣﺘﻰ اﻟﺪّرْ ُ
ب ﻳَﻨ َﻬ ُ
واﻟﺜﻮ ُ
ﺠ ّﺪدِهﺎ،
وأﺧَﻠﻘَﺘ ُﻪ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ َﺗ َ
ﺧﻠُﻖ
ﻦ ﻓﻲ أﺧﻼ ِﻗ ِﻪ ُ
واﻟﻐَﺪ ُر ﻣﻨﻬ ّ
ﺖ ﺻﺎدﻗُﻬﻢ،
س ﺷﺘّﻰ ،ﻓﻴُﻌﻄﻰ اﻟﻤﻘ َ
واﻟﻨﺎ ُ
ب اﻟ َﻤﻠِﻖ
ﻋﻦ اﻷﻣﻮرِ ،وﻳُﺤﺒَﻰ اﻟﻜﺎ ِذ ُ
ﻦ ﻣَﻦ َﻗّﻠﺖْ درا ِهﻤُﻪ،
َﻳﻐْﺪو إﻟﻰ اﻟﻤَﻴ ِ
ل ﻣﺎ ﻳَﻔﺮي وﻳﺨ َﺘﻠِﻖ
ﻓﻴَﺠ َﻤ ُﻊ اﻟﻤﺎ َ
ﺠ َﺘ ُﻪ
ن ﻣُﻬ َ
ل اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﻋ َﺬ َ
ورﺑّﻤﺎ َ
ﻦ ﻳﺮَى ﺟ ﱠﺪ اﻟﺬي ﻳَﻠﻖ
ﻓﻲ اﻟﺼّﺪقِ ،ﺣﻴ َ
ﻒ اﻟﻈﻦﱡ ،ﻓﻲ اﻷﺷﻴﺎءِ ،ﺻﺎﺣﺒَﻪ،
وﻳُﺨِﻠ ُ
ق ﻳﺄﺗﻠِﻖ
واﻟﻐﻴ ُﻢ ﻳَﻜﺪي ،وداﻋﻲ اﻟﺒﺮ ِ
476
ﻆ ﺑﻪ،
ل رزْقٌ ،ﻓﻤﻦ ﻳُﺪ ِرآْ ُﻪ ﻳﺤ َ
واﻟﻤﺎ ُ
ق
ﻚ إﺷﺂمٌ وإﻋﺮا ُ
ﺲ ﻳُﻐﻨﻴ َ
وﻟَﻴ َ
ﻖ آﺎﻟﺸّﻤﺲِ ،وا َرﺗْﻬﺎ ﺣﻨﺎ ِدﺳُﻬﺎ،
واﻟﺤ ﱡ
ق
ن اﻟﻨّﺎسِ ،إﺷﺮا ُ
ﻓﻤﺎ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻲ ﻋﻴﻮ ِ
ﺣ ّﻞ ﻓﻲ اﻟﺴّﺠﺎﻳﺎ،
ﻚ ﻣﺎ َ
ﻳُﻐﻨﻴ َ
ﻞ ﻓﻲ اﻟﺴّﺠﺎﻳﺎ،
ﺣّ
ﻚ ﻣﺎ َ
ﻳُﻐﻨﻴ َ
ق
ﻚ اﻟﻔُﺴﻮ ُ
أنْ َﻳ َﺘ َﻌﺪّى ﺑ َ
ض ﻋﺎدٍ،
ﻖ اﻟﻨّﻬﻮ َ
ﻒ ﻳُﻄﻴ ُ
آﻴ َ
ﻋﻠﻴﻪ ،ﻣﻦ ﻣﺄﺛﻢٍُ ،وﺳُﻮقُ؟
ﺳﺖْ ﻧَﺨَﻠﺔٌ ﺑﺄرضٍ،
ﻏ ِﺮ َ
آَﻢ ُ
ق
ﻓﻠﻢ ُﻳ َﻘ ﱠﺪرْ ﻟﻬﺎ ﺑُﺴﻮ ُ
ﻏﺮﱞ،
ﺣﻦْ ،ﺑﺎﻟﺤَﻴﺎةِِ ،
ﻻ ﻳَﻔ َﺮ َ
ق
ﻓﺈﻧّﻬﺎَ ،ﻣﻬْﻠَﻜﺎً ،ﺗﺴﻮ ُ
ق ﻓﻲ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﻖ اﻟﺼّﺪْ ُ
ﻣﺎ َﻧ َﻔ َ
ق
ل ﺳﻮ ُ
وﻟﻢ َﺗ َﺰلْ ﻟﻠﻤُﺤﺎ ِ
477
ق
ث َﻳﻔْ َﺮ ُ
َﻓ َﺮقٌ ﺑﺪا ،وﻣﻦ اﻟﺤَﻮاد ِ
ق
ث َﻳﻔْ َﺮ ُ
َﻓ َﺮقٌ ﺑﺪا ،وﻣﻦ اﻟﺤَﻮاد ِ
ق
ﺷﻴﺦٌ ﻳُﻐﺎدى ،ﺑﺎﻟﺨﻄﻮبِ ،وﻳُﻄ َﺮ ُ
ن ﺧﺎِﻟﻘِﻨﺎ ،وﻃﺎءٌ أﻏﺒﺮٌ،
ﺳﺒﺤﺎ َ
ق
ﻣﻦ ﺗﺤﺘِﻨﺎ ،وﻟَﻪ ﻏِﻄﺎءٌ أزْ َر ُ
واﻟﺸﱡﻬﺐُ ،ﻓﻲ ﺑﺤ ِﺮ اﻟﺴّﻤﺎءِ ،ﺳﻮاﺑﺢٌ،
ق
ﻇ َﺮ ِة اﻟﻌُﻴﻮنِ ،وﺗَﻐ َﺮ ُ
ﺗَﻄﻔﻮ ﻟﻨﺎ ِ
ﻚ ﻓﻲ ﻣﺤﺎ َوَﻟ ِﺔ اﻟﻐِﻨﻰ،
ﺖ ﺧَﻴَﻠ َ
أﻋ َﺮﻗْ َ
ق
ك ﻣُﺸ ِﺌﻢٌ ،أو ﻣُﻌ ِﺮ ُ
وﺣَﻮا ُﻩ ﻏَﻴ ُﺮ َ
ﺤ ّﻴﺮٌ،
ﺤﺠَﻰ ،ﻓﻲ أﻣﺮﻩُ ،ﻣ َﺘ َ
وأﺧﻮ اﻟ ِ
ﺟﻤﻊَ ،اﻟﺘّﺠﺎربَ ،ﻋُﻤ ُﺮ ُﻩ اﻟﻤﺘﻔﺮّ ُ
ق
ﻦ اﻟﻌَﺒ ِﺪ ُﺑﺮْ َﻗ َﺔ ﺛﻬﻤﺪٍ،
و َﺗ َﻌ ّﻬ َﺪ اﺑ ُ
ق
ﻓﻤﻀﻰ وﺷﻴﻜﺎً ،واﺳ َﺘ َﻘ ّﺮ اﻷﺑﺮ ُ
ﻋ ّﺰ اﻟﺬي أﻋﻔﻰ اﻟﺠَﻤﺎدَ ،ﻓﻤﺎ ﺗَﺮى
ق
ﺺ ﺑﻤﺄ َآﻞٍ ،أو ﻳَﺸ َﺮ ُ
ﺣﺠﺮًا َﻳ َﻐ ﱡ
ﻣ َﺘ َﻌﺮّﻳًﺎ ﻓﻲ ﺻﻴ ِﻔ ِﻪ وﺷِﺘﺎ ِﺋﻪِ،
ق
ﺨ ّﺮ ُ
ﺲ ﻳ َﺘ َ
ﻣﺎ رﻳﻊَ ،ﻗﻂﱡ ،ﻟﻤﻠﺒ ٍ
ﺠﻠّﺪاً ،أو ﺧِﻠ ُﺘ ُﻪ ﻣ َﺘ َﺒﻠّﺪاً،
ﻣ َﺘ َ
ق
ﻻ دَﻣ َﻊ ﻓﻴﻪِ ،ﺑﻔﺎدحٍ ،ﻳﺘﺮﻗ َﺮ ُ
ﺲ ﻳﺆﻟﻤﻪُ ،ﻓﻴُﻈﻬ ُﺮ ﻣُﺠﺰَﻋﺎً،
ﺣ ّ
ﻻ ِ
ق
ﻄﺲٌ ،أو ﻣﻄﺮ ُ
ب ﻣِﻠ َ
ح ﻳَﻀ ِﺮ ُ
إن را َ
ﺴﺐٍ،
ﻟﻢ ﻳَﻐ ُﺪ ﻏُﺪ َو َة ﻃﺎﺋ ٍﺮ ﻣ َﺘ َﻜ ﱢ
ق
واﻓﺎﻩُ ،ﻳﻠﻘﻂُ ،أﺟ َﺪلٌ أو ُزرّ ُ
ب ﺣَﻤﺎﺋ ٍﻢ
ﻚ ﻓﻲ رآﻮ ِ
أﺣِﻤﺎ ُم ﻣﺎ ﻟ َ
ب اﻷوْ َرقُ؟
وُرقٍ ،وﻣﻦ ﺷ ّﺮ اﻟﺮّآﺎ ِ
ف ﻣ ّﺮ ًة
واﻟﺼّﺨ ُﺮ ﻳَﻠ َﺒﺚُ ،ﻻ ﻳُﻘﺎ ِر ُ
ذَﻧﺒﺎً ،وﻻ هﻮ ،ﻣﻦ ﺣﻴﺎءٍ ،ﻣُﻄﺮِق
واﻟﺪّه ُﺮ أﺧﺮقُ ،ﻣﺎ اهﺘﺪى ﻟﺼﻨﻴﻌﺔ،
وﺑَﻨﻮ ُﻩ آﻠﱡﻬ ُﻢ ﺳَﻔﻴﻪٌ أﺧﺮَق
وﺗَﺸﺎﺑ َﻬﺖْ أﺟﺴﺎﻣُﻨﺎ ،وﺗَﺨﺎَﻟ َﻔﺖْ
ق
أﻏﺮاﺿُﻨﺎ ،ﻓﻤﻐ ﱢﺮبٌ وﻣُﺸﺮﱢ ُ
478
ﻚ ﻧَﻮا ِﺋﺐٌ؛
ﻏّﻴ َﺮﺗْ َ
ﻚ َ
ﺤَ
ﻳﺎ ِه ﱡﻢ! وﻳ َ
ﻦ ﻳُﻮ ِرقُ ،ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎن ،وﻳُﻮرَق
واﻟﻐُﺼ ُ
ﻚ
ﻚ اﻟﺬّﻧﻮبُ ،وﻓﻌُﻠ َ
ﺻﺤِﻴﻔ َﺘ َ
ﻣﻸتْ َ
اﻟﺤِﺒ ُﺮ اﻷﺣﻢﱡ ،وﻓَﻮ ُد رأﺳﻚ ﻣُﻬ َﺮق
ﺾ اﻟﺮّﻣﺎدُ ،آﺂﺑﺔً،
وآﺄﻧّﻤﺎ ُﻧ ِﻔ َ
ﺤﺮّق
ﻚ اﻟ ُﻤ َﺘ َ
ق اﻟﺠَﺒﻴﻦِ ،وﻗﻠ ُﺒ َ
ﻓﻮ َ
ﻚ اﻟﺮّدى ،ﻓﻲ زَﻋﻤﻬﻢ؛
ﺺ اﻟﻜَﺮى َﻣَﻠ َ
ِﻟ ﱡ
ن اﻟﺤَﻴﺎةَ ،ﻣﻦ اﻷﻧﺎمِ ،ﻟﺘُﺴﺮَق
إّ
ﻂ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳُﺴ َﺘﻠَﺒﻪُ ،وﻣﻦ َﻳﻨَﻢ،
ﻣَﻦ ﻳُﻌ َ
ﺢ اﻟﻈّﻼمِ ،ﻓﺈﻧّ ُﻪ ﺳﻴﺆرﱠق
ﺟِﻨ َ
ﺟ َﺮ اﻟﻐُﺮابُ ،ﺗﻄﻴّﺮاً ،وﻧَﻘﻴ ُ
ﻀ ُﻪ ُز ِ
ﺾ أﻓﺮق
ﻞ اﻟﺪّارِ ،أﺑ َﻴ ُ
دﻳﻚٌ ،ﻷه ِ
ﻀ ّﻴﺔٌ،
هﺬا اﻟﺴّﻔﺎﻩُ ،آﺄﻧّﻨﺎ ﺣﻤ ِ
ﻂ ﺑﻠﻘﻌ ٍﺔ ﻏَﺬا ُﻩ اﻟﻌِﺸﺮق
أو ﺧَﻴ ُ
479
ﺖ ﻣُﺰأﺑﻖ
ﻗﺎﻟﺖْ ﻟﻪ اﻟﺴّﻔﻬﺎ ُء :أﻧ َ
ن ﻟِﺒﺎﺳَﻬﺎ
ك واﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﺈ ّ
إﻳّﺎ َ
ﻳُﺒﻠﻲ اﻟﺠﺴﻮمَ ،وﻃﻴﺒُﻬﺎ ﻻ ﻳَﻌﺒَﻖ
س ﻟﻮاﺑﻖٌ،
وﻟﻬﺎ هُﻤﻮمٌ ،ﺑﺎﻟﻨّﻔﻮ ِ
وﺳﺮورُهﺎ ،ﺑﺼﺪورﻧﺎ ،ﻻ ﻳَﻠﺒَﻖ
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﺧﺎﻟﻘُﻨﺎ ﻷﻣ ٍﺮ ﺷﺎ َءﻩُ،
ﻖ
ﻖ اﻟﻌَﺒﻴﺪُ ،وﻋَﺒ ُﺪ ُﻩ ﻻ ﻳﺄﺑ ُ
أ َﺑ َ
ﻣﺎ ر ِآ َ
ﺐ اﻟﺨﺎﺋﻦُ ،ﻓﻲ ﻓِﻌ ِﻠﻪِ،
ﺐ اﻟﺨﺎﺋﻦُ ،ﻓﻲ ﻓِﻌِﻠﻪِ،
ﻣﺎ ر ِآ َ
ق
ﺐ اﻟﺴّﺎ ِر ُ
ﺢ ﻣﻤّﺎ ر ِآ َ
أﻗ َﺒ َ
ﺴﺔٍ،
ن ﻣﺄﻣُﻮنٌ وذو ﺧُﻠ َ
ﺷﺘّﺎ َ
َ
ﺠﻞٍ ،ﺑﺎرق
ﻋَآﺄ ّﻧﻪُ ،ﻣﻦ َ
ﺐ اﻟﺪّﺟﻰ،
ﻗﺪ ﺁﻧﺴﺖْ ،ﻓﻌﻠَﻚ ،ﺷﻬ ُ
ك اﻟﺸّﺎرِق
ﻟَﻴﻼً ،وﻗﺪ أﺑﺼ َﺮ َ
ﻀﺤَﻰ؛
ﺲ اﻟ ّ
ﻚ ﺷﻤ ُ
ﻒ ﻟﻢ ﺗُﺤ ِﺮﻗْ َ
ﻓﻜَﻴ َ
ﻚ اﻟﻄّﺎرِق؟
ﻒ ﻻ ﻳَﺮﺟ ُﻤ َ
وآﻴ َ
480
س ﻣَﻌﺮو َﻓﺔٌ،
ع اﻟﻨّﺎ ِ
هﺬِي ﻃِﺒﺎ ُ
ﻓَﺨﺎﻟِﻄﻮا اﻟﻌﺎَﻟﻢَ ،أو ﻓﺎرِﻗﻮا
ﺖ ﻓﻲ أﻳ ُﻨﻖٍ،
ق ﺻَﺒﺮًا أﻧ ِ
ﻳﺎ ﻧﺎ َ
ﺖ ﻓﻲ أﻳ ُﻨﻖٍ،
ق ﺻَﺒﺮًا أﻧ ِ
ﻳﺎ ﻧﺎ َ
ﻄﺖْ ﻣَﺮاﻋﻴﻬﺎ وأﻳﻨﺎﻗُﻬﺎ
ﺷّ
َ
أﻏﺮاﺿُﻬﺎ ﺣﺎﻟﺖْ ﺑﺈﻏﺮاﺿِﻬﺎ،
ق إﻋﻨﺎﻗُﻬﺎ
وﻗﺪ ﺑﺮَى اﻷﻋﻨﺎ َ
481
س دهﺮٌ وﻏﺎﺳﻞٌ
وأﻧﻘَﻰ ﺳَﻮا َد اﻟﺮّأ ِ
ﻟﺒﺎﺳﺎً ،ﻓﺄﻣّﺎ ﺳﻮ ُء ﻃَﺒﻊٍ ،ﻓﻤﺎ أﻧﻘﻰ
482
ﻓَﻼ ﺗﺄﻣَﻨﻮا ﺷﺎﻣ ّﻴ ًﺔ َﻳﻤَﻨ ّﻴ ًﺔ
ﺗُﻌﺎدي ،ﻓﻼ ﺗُﺒﻘﻲ ﺧِﺒﺎ ًء وﻻ ﻓِﺮﻗﺎ
ع اﻟﻤَﺮءِ ،ﺳﻤ ُﺮ رِﻣﺎﺣِﻬﺎ،
ﺨ ﱢﺮقُِ ،درْ َ
ُﻳ َ
ن ُﻣ ّﺮاً ،ﻓﻲ ﻣَﺬاﻗﺘﻪ ،ﺧَﺮﻗﺎ
وإنْ آﺎ َ
ﻃﻠَﺒﻮا أﻗﺼﻰ اﻟﻌُﻼ ا ّﺗﺨَﺬوا ﻟﻪ،
إذا َ
ﻃﺮْﻗﺎ
ﺼﻢّ اﻟﻌَﻮاﻟﻲ ،ﻓﻲ ﺗﺮاﺋﺒِﻜﻢُ ،
ﺑ ُ
ﻞ َز َهﻮْا ﻟ ُﻜﻢْ
ق أﺛ ٍ
إذا آُﻨ ُﺘ ُﻢ أورا َ
ﺟَﺮا َد ﻧِﺒﺎلٍ ،آﻲْ ﺗُﺒﻴﺪَآﻢَُ ،ورْﻗﺎ
ﺖ ﻋﺎ ِذرٌ،
ق ه ﱟﻢ ﺿﺎفَ ،هﻞ أﻧ َ
أﻃﺎ ِر َ
ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﺗﺠﺪْ ﺑﻲ ،ﻋﻨﺪ ﻣﺮﺗﺤﻞٍ ،ﻃِﺮﻗﺎ؟
ﺼﺪَى،
ﻞ ﺑ ِﻪ اﻟ ّ
وأﻋ َﻮزَﻧﻲ ﻣﺎءٌ أُزﻳ ُ
ﻄﺮْﻗﺎ
ب اﻟﻜ ِﺪ َر اﻟ ﱠ
ﻓﻼ ﻋﻴﺶَ ،إنْ ﻟﻢ أﺷ َﺮ ِ
ﺦ ﻓﻲ اﻟﺬﱡرى،
ه ُﻢ اﻟﻨّﺎسُ ،أﺟﺒﺎلٌ ﺷﻮاﻣ ُ
وأود َﻳﺔٌ ﻻ ﺗَﺒُﻠ ُﻎ اﻷُآ َﻢ واﻟ ُﺒﺮْﻗﺎ
ل ﺑُﺴَﻠﺔً،
ن ﻳُﺴﺘﺮ َﻗﻰ ،وﻳﺒ ُﺬ ُ
ﻓﺴﻜﺮا ُ
ﺐ أن ُﻳﺮْﻗﻰ
ﻀ ُ
وﺁﺧ ُﺮ ﺻﺎﺣﻲ اﻟﱡﻠﺐّ ،ﻳﻐ َ
س اﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ آَﻼﻣِﻬﺎ،
ﻋﺮْ ُ
إذا ﺳ َﻠ َﻘﺖْ ِ
س اﻟﻔﺘﻰ ﻓﻲ آَﻼﻣِﻬﺎ،
ﻋﺮْ ُ
إذا ﺳَﻠ َﻘﺖْ ِ
ﺳﻠْﻘﺎ
ﻻ ﺳِﻠ َﻘﺔٌ ﻋﺎرَﺿﺖْ ِ
ﻲإّ
ﻓﻤﺎ ه َ
ﺲ ﺑُﺮ َدةٌ
ب اﻷواﻧ ِ
ﻦ أﺛﻮا ِ
وأﺣﺴ ُ
ﻞ وﻻ ﺗُﻠﻘﻰ
ﻣﻦ اﻟﺤُﺴﻦِ ،ﻻ ﺗُﻨﻀﻰ ﻟﻐَﺴ ٍ
ﻈ ٍﺮ
ب ﻣَﻨ َ
ﺳﻴّﺌﺎًَ ،ر ﱡ
ﻼ َ
وﻳَﻔﻌﻞُ ،ﻓﻌ ً
ﺟَﻤﻴﻞٍ ،وﻳﺄﺗﻲ اﻟﺨﻴ َﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ َﻳﺮُق ﺧَﻠﻘﺎ
ﺤﺮﱢﻣ َﺔ اﻟﺼﱠﻠﻰ،
ن ُﻣ َ
وﻣﺎ ُأمﱡ ﻏِﻴﻼ ٍ
ﻃﻠْﻘﺎ
وﻻ ُأمﱡ ﻟﻴﻠَﻰ ،ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺑﺴِﻬﺎِ ،
483
ﻚ ﺧﺎﻟﺺٌ،
ﺤّﺒ َ
ﻲ ﻟﻠﺪّﻧﻴﺎ آ ُ
ﺣ ّﺒ َ
وُ
ﻋﻨُﻘﻴﻨﺎ ،ﻣﻦ هﻮًى ،ﺟﻌﻠﺖْ رِﺑﻘﺎ
وﻓﻲ ُ
ب آﻐﻴﺮِﻧﺎ،
ﺣ ِﺬرْﻧﺎ ،ﻓﺼﺎدَﺗﻨﺎ اﻟﺨُﻠﻮ ُ
َ
ب ﻣﺎ أﺟﺎ َدتْ ﻟ ُﻪ ﻃَﺒﻘﺎ
ي ﻏُﺮا ٍ
وأ ﱡ
ض ﻣﻨﺰلٌ
ﺳُﻘﻴﻨﺎ ﺑﻔﻀ ِﻞ اﻟﱠﻠﻪِ ،واﻷر ُ
ض ﻣﻨﺰلٌ
ﻞ اﻟﱠﻠﻪِ ،واﻷر ُ
ﺳُﻘﻴﻨﺎ ﺑﻔﻀ ِ
ﻼ ﻷن ﻳُﺴﻘﻰ
ﺲ أه ً
ﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﻴ َ
ﻳﺤ ﱡ
ﺳﻖٍ،
وﻣﺎ ﻃ ّﻬ َﺮتْ ﺑﺎﻟﻌُﺸ ِﺮ ﺧﻤﺴ َﺔ أو ُ
ﻧﻔﻮسٌ أﻗّﻠﺖْ ،ﻣﻦ ﻣﺂﺛﻤﻬﺎ ،وِﺳﻘﺎ
ض أ ّﻣﺔٌ ﺟَﻌﻠﻮا اﻟ ّﺘﻘَﻰ
ﻞ أر ٍ
وﻓﻲ آ ّ
ﻲ اﻟﺸﻴﻤ ُﺔ اﻟﺸّﻨﻌﺎءُ ،واﺳﺘﺤﺴَﻨﻮا اﻟﻔﺴﻘﺎ
هَ
ﺳ َﻠﻪُ،
ﺟﺎ َء اﻟﻘِﺮانُ ،وأﻣ ُﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ أر َ
ﺳَﻠﻪُ،
ﺟﺎ َء اﻟﻘِﺮانُ ،وأﻣ ُﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ أر َ
ن ﺳِﺘﺮٌ ﻋﻠﻰ اﻷدﻳﺎنِ ،ﻓﺎﻧﺨ َﺮﻗَﺎ
وآﺎ َ
ﻻ ﻋﺎ َد ﻣُﻨ َﺘﻘَﻀﺎً؛
ﻣﺎ أُﺑ ِﺮ َم اﻟﻤُﻠﻚُ ،إ ّ
ﺖ واﻓﺘﺮَﻗﺎ
ﺷ ّ
ﻻ َ
ﻒإّ
وﻻ ﺗﺄّﻟ َ
ﻣﺬاهﺐٌ ،ﺟَﻌﻠﻮهﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ،
ﻄ ِﻪ اﻷرﻗﺎ
ﻞ اﻟﻔِﻜ َﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺗُﻌ ِ
ﻣَﻦ ﻳُﻌ ِﻤ ِ
ﺟﺖْ
إﺣ َﺬرْ ﺳﻠﻴَﻠﻚَ ،ﻓﺎﻟﻨّﺎ ُر اﻟﺘﻲ ﺧ َﺮ َ
ﻣﻦ زﻧﺪهﺎ ،إن أﺻﺎ َﺑﺖْ ﻋﻮدَﻩ اﺣﺘﺮَﻗﺎ
ﺺ ﺑ ِﻪ
وآﻠﱡﻨﺎ ﻗﻮ ُم ﺳﻮءٍ ،ﻻ أﺧ ﱡ
ﺾ اﻷﻧﺎمِ ،وﻟﻜﻦ أﺟﻤ ُﻊ اﻟ ِﻔﺮَﻗﺎ
ﺑﻌ َ
484
ن أﺧًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ،وﻻ وﻟﺪاً،
ﺟ َﻮ ّ
ﻻ َﺗﺮْ ُ
ﺖ ﺣَﻴﺎ ًء أﺳ َﺒ َﻎ اﻟ َﻌﺮَﻗﺎ
وإنْ رأﻳ َ
ﺷ ﱞﺮ ﻣﻦ اﻷﻋﺪا ِء آﻠﱢﻬﻢُ،
ﺲ َ
واﻟﻨّﻔ ُ
ﻚ ﻳﻮﻣﺎً ،ﻓﺎﺣﺘﺮزْ َﻓﺮَﻗﺎ
وإنْ ﺧَﻠﺖْ ﺑ َ
ق اﻟﺠَﺪوى ﺑﻤﻴﺴ ِﻤﻪِ،
آﻢ ﺳ ّﻴﺪٍ ،ﺑﺎ ِر ُ
ﺳﺎوَوا ﺑﻪ اﻟﺠﺪيَ ،ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺘﻒِ ،واﻟ َﺒﺮَﻗﺎ
ﺦ رَهﻂٍ ،ﻓﻲ دﻳﺎﻧ ِﺘﻪِ،
ﺖ ﻣﻦ ﺷﻴ ِ
إن رُﻣ َ
ﺧﺮَﻗﺎ
ﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺎَﻟ ُﻪ َ
ﻞ ﻋَﻘ ٍ
دَﻟﻴ َ
ﻒ أﺟﻨﻲ ،وﻟﻢ ﻳُﻮ ِرقْ ﻟﻬﻢ ﻏﺼُﻨﻲ؛
وآﻴ َ
ﺲ اﻟ َﻮرَﻗﺎ
ﻦ ﺣﺘﻰ أُﻟ ِﺒ َ
ﻦ ﻟﻢ ﻳُﺠ َ
واﻟﻐُﺼ ُ
ﻦ! آﻢ ﻣﻦ راﺣ ٍﺔ ﺑُﺘﻜﺖْ
ﻋ ّﺰ اﻟ ُﻤﻬَﻴ ِﻤ ُ
ﺴﺮَﻗﺎ
ﻇُﻠﻤﺎً ،وآﺎن ﺳِﻮاهﺎ ﻳﺄﺧ ُﺬ اﻟ ﱠ
واﻟ ﱡﺪ ﱡر ﻻﻗَﻰ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ﻓﻲ أآﻔّﻬﻢُ،
وآﻢ َﺛﻮَى اﻟﺒَﺤ َﺮ ﻻ ﻳﺨﺸﻰ ﺑ ِﻪ ﻏﺮَﻗﺎ
ﻃِﻠﻪِ،
ﺿﻮْا ﺑﺒﺎ ِ
ﻣَﻴﻦٌ ُﻳ َﺮ ﱠددُ ،ﻟﻢ َﻳﺮْ َ
ﻃﺮُﻗﺎ
ﺣﺘﻰ أﺑﺎﻧﻮا ،إﻟﻰ ﺗَﺼﺪﻳ ِﻘﻪُِ ،
ﻻ رُﺷﺪَ ،ﻓﺎﺻﻤﺖْ ،وﻻ ﺗﺴﺄﻟﻬ ُﻢ رَﺷﺪاً،
ﻓﺎﻟﱡﻠﺐﱡ ،ﻓﻲ اﻹﻧﺲِ ،ﻃﻴﻒٌ زاﺋﺮٌ ﻃَﺮﻗﺎ
ﻋﻨَﺘﺎً؛
ت ﻟﻢ ﻳَﻌﺪمْ ﻟﻪ َ
ﻞ اﻟﻘﻮ ِ
وﺁآ ُ
ب اﻟﻤﺎ ِء ﻟﻢ ﻳﺄ َﻣﻦْ ﺑ ِﻪ ﺷﺮَﻗﺎ
وﺷﺎر ُ
ﻦ واﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑ ِﻪ ُر ِﺋ َﻴﺖْ،
ﻇ ُﺮ اﻟﻌﻴ ِ
وﻧﺎ ِ
ﻞ أم زرَﻗﺎ
ﻣﺎ إنْ درى أﺳَﻮادًا ﺣ ّ
ﺖ ﻋﻦ اﻟﺮّهﺒﺎنِ ،ﺣﺎﻟَﻬﻢُ،
إذا آﺸَﻔ َ
ﻓﻜﻠﱡﻬﻢْ ﻳَﺘ َﻮﺧّﻰ اﻟﺘّﺒ َﺮ واﻟ َﻮرِﻗﺎ
485
ﺺ ﻓﺎﺋ َﺪةً،
ﻞ اﻟﺒِﻠﻰ ﺳﻴُﻔﻴ ُﺪ اﻟﺸّﺨ َ
ﻋّ
ﻚ ﻳَﺰدا ُد ﻣﻦ ﻃﻴﺐٍ ،إذا ﺳُﺤﻘﺎ
ﻓﺎﻟﻤِﺴ ُ
ﺖ ﺑﻪِ،
ﻲ ﻣَﻴﻨﺎً ،إن َﻧﻄَﻘ ُ
ﺤ َﻘ ّﻨ َ
ﻻ ﺗُﻠ ِ
ﺖ ﺑﻪِ،
ﻲ ﻣَﻴﻨﺎً ،إن َﻧﻄَﻘ ُ
ﺤ َﻘ ّﻨ َ
ﻻ ﺗُﻠ ِ
ن اﻟﻐَﺮﻳﺐَ ،إذا أﻟﺤَﻘ َﺘ ُﻪ َﻟﺤِﻘﺎ
إّ
ﻄﻪُ،
ﺖ أﻏ ِﺒ ُ
أﻣّﺎ اﻟﺠَﻤﺎدُ ،ﻓﺈﻧّﻲ ِﺑ ﱡ
ﺲ ﻳَﻌَﻠ ُﻢ إﻣّﺎ ﺁ َد أو ُﻣﺤِﻘﺎ
إذ ﻟَﻴ َ
ﺧ َﺬتْ
ﻻ ﻳَﺸ ُﻌ ُﺮ اﻟﻌُﻮ ُد ﺑﺎﻟﻨّﺎ ِر اﻟّﺘﻲ أ َ
ﺐ اﻟﺪار ﱡ
ي إذ ﺳُﺤﻘﺎ ﻓﻴﻪ ،وﻻ اﻷﺻ َﻬ ُ
ﺖ ﺷﺎ ِد َﻳﺔً،
ﻗﻞْ ﻟﻠﺤَﻤﺎﻣ ِﺔ ﻗﺪ أﺻﺒَﺤ ِ
ﺖ ﺷﺎ ِد َﻳﺔً،
ﻗﻞْ ﻟﻠﺤَﻤﺎﻣ ِﺔ ﻗﺪ أﺻﺒَﺤ ِ
ن ﺗَﺸﻮﻳﻘَﺎ
ﺖ ﻟﻠﺬّا ِآ ِﺮ اﻟﻤَﺤﺰو ِ
َﻓﻬِﺠ ِ
ﻦ ﺑﻪِ،
ﻚ رﻳﺸًﺎ ﺗَﺪﻓَﻌﻴ ِ
ك ر ﱡﺑ ِ
آَﺴﺎ ِ
ﺣﻠّﻰ اﻟﺠِﻴ َﺪ ﺗَﻄﻮﻳﻘﺎ
ُﻗﺮﱠ اﻟﺸّﺘﺎءِ ،و َ
ﻦ ﻣﻦ ﺑﺎ ٍز ﻋﻠﻰ ﺷ َﺮفٍ،
ﻓﻬﻞْ ﺗُﺮاﻋﻴ َ
ُﻳﻬْﺪي إﻟﻴﻚِ ،ﻋﻦ اﻟﻔﺮﺧﻴﻦِ ،ﺗﻌﻮﻳﻘﺎ؟
ﻲ اﻟﺪّه ِﺮ َو ّﺗﺮَهﺎ
ﻦ ﻗِﺴ ﱠ
أﻣَﺎ َﺗﺮَﻳ َ
ﻞ ﺗَﻔﻮﻳﻘﺎ؟
را ٍم ﻣُﺼﻴﺐٌ ،أﻋﺎ َر اﻟﻨﱠﺒ َ
ﺖ ﻳ َﺰﻳّ ُﻨ ُﻪ
ك ﻋﻦ ﺑَﻴ ٍ
ﻚ وَآ ُﺮ ِ
ﻳُﻐﻨﻴ ِ
ﻏﺎوٍ ،ﻣﻦ اﻟﻘﻮمِ ،إذهﺎﺑًﺎ وﺗﺰوﻳﻘﺎ
ﻋﻢﱟ وﺟﺎرﻣِﻬﺎ،
ﻣﺎ راﻋَﻬﺎ ﻣﻦ ﻗُﺮى ُ
ﻋﻢﱟ وﺟﺎرﻣِﻬﺎ،
ﻣﺎ راﻋَﻬﺎ ﻣﻦ ﻗُﺮى ُ
ﻦ اﻷﺑﺎرﻳﻘﺎ
ﻖ ﻳَﺤ ِﻤﻠْ َ
ﻻ اﻷﺑﺎرﻳ ُ
إّ
وﻣﻮﻣِﺴﺎتٌ ﺗُﻮاﻓﻴﻬﺎ ﺣَﻨﺎ ِدﺳُﻬﺎ
ن اﻟﺒَﻄﺎرِﻳﻘﺎ
ﺑﻄﺎ ِرﻗِﻴﻦَ ،ﻳُﺨﺎﻟُﻮ َ
ﻖ َآﺮْمٍ ،ﻣﻦ ﺷَﺮا ِﺑ ِﻬﻢُ،
ﻟﻢ ﻳﻜﻔﻬﻢ رﻳ ُ
ﺣﺘﻰ أﺿﺎﻓﻮا إﻟﻴﻪِ ،ﻣﻦ ﻓﻢٍ ،رِﻳﻘﺎ
ي ﻓﺎﺟﺮٍ ،ﺳﻘﺮٌ،
ﺠَﻠﺖْ ،ﻟﻐَﻮ ﱟ
ﻋّﻟﻮ ُ
ت اﻟﻨّﺎ ِر ﺗَﺤﺮﻳﻘﺎ
ﺟﻤَﺮا ِ
ﻷُﺷﻌِﺮوا َ
486
ت ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ وﺳﺎآﻨِﻬﺎ،
ﻟﻘﺪ ﺗﻔﻜّﺮ ُ
ث اﻟﻔﻜ ُﺮ أﺷﺠﺎﻧًﺎ وﺗﺄرﻳﻘﺎ
ﻓﺄﺣ َﺪ َ
ﻗﺪ أﻏﺮَﻗﻮا ﻓﻲ ﻣَﻌﺎﺻﻴﻬﻢ ،ﻓﻤﺎ ﻟﻬ ُﻢ
ﻻ ﻳُﺆﻧِﺴﻮنَ ،ﻣﻦ اﻟﻄّﻮﻓﺎنِ ،ﺗﻐﺮﻳﻘﺎ؟
س ،ﻓﻲ اﻷذى ،ﻃﺮُﻗًﺎ
وﺻﻴّﺮوا ﻷُﻧﺎ ٍ
ﻻ وﺗَﻄﺮﻳﻘﺎ
و َذّﻟﻠُﻮا اﻹﺛ َﻢ إﻋﻤﺎ ً
ﺟ ُﻪ
ق ﺁ َد َم هﺬا ﻻ ﻳُﻤﺎ ِز ُ
ﻋﺮْ ُ
أِ
ﺳﻮاﻩُ ،أمْ ﻣﺲﱠ ،ﻣﻦ إﺑﻠﻴﺲَ ،ﺗﻌﺮﻳﻘﺎ؟
ﻞ َﺛﻤَﺮاً،
ﺐ ﺣﺎﻣ ٍ
ﻳَﺨﺸَﻰُ ،ذ ِويﱠ رﻃﻴ ٍ
ﻣُﺆ ﱢﻣﻞٌ ،ﻣﻦ ﻏُﺼﻮن اﻟﻴُﺒﺲِ ،ﺗﻮرﻳﻘﺎ
ﻞ وﻓﻲ ﺟﺒﻞٍ،
ل ﻓﻲ ﺳَﻬ ٍ
ﺐ اﻟﻤﺎ َ
آﻢ ﺗَﻄُﻠ ُ
ض ﺗﻐﺮﻳﺒًﺎ وﺗَﺸﺮﻳﻘﺎ
ﻄ ُﻊ اﻷر َ
وﺗَﻘ َ
ﻖ اﻟﻮﻏَﻰ ﻟﻌﺒﺖْ،
ت ﻣَﺨﺎرﻳ َ
وﻗﺪ ﺷﻬِﺪ َ
ع اﻟﻘﻮمِ ،ﺗﺨﺮﻳﻘﺎ
ﻣُﺠﻴ َﺪةً ،ﻟﺪرو ِ
ن اﻟﺴّﻌ َﺪ ﻳَﺘ َﺒ ُﻌ ُﻪ
ﺐ اﻟﱠﻠ َﻪ! إ ّ
ﻓَﺮا ِﻗ ِ
ﻧﺤﺲٌ ،وإنّ ،ﻟﺠﻤ ِﻊ اﻟﺪّهﺮ ،ﺗَﻔﺮﻳﻘﺎ
ﻷﻣّﺘﻪِ،
وﻣ ﱠﺮ ﻣﻮﺳَﻰ وﻟﻢ ﻳﺘﺮُكُ ،
ﻦ اﻟﻤَﻬﺎرﻳﻘﺎ
ﺚ ﻳُﻮ َدﻋْ َ
ﻻ أﺣﺎدﻳ َ
إّ
ﺳﺤَﺮاً؛
ﻳﺎ ﺣﺎدﻳَﻴﻨﺎ! أﻻ ﺳُﻮﻗﺎ ﺑﻨﺎ َ
ﺳﺤَﺮاً؛
ﺳﻮﻗﺎ ﺑﻨﺎ َ
ﻳﺎ ﺣﺎدﻳَﻴﻨﺎ! أﻻ ُ
ﻀﻲْ هَﻮاﻧﺎ واﻟﺼﱠﺒﺎ ﺷُﻮﻗَﺎ
وﻳﺎ وَﻣﻴ َ
ﻏﺮِﺿﺎً،
ض اﻟﻤﺮ ُء ﻣﻤّﺎ ﻳَﻐﺘَﺪي َ
ﻻ ﻳﻐ َﺮ ِ
ﻞ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻣﺮﺷﻮﻗﺎ
ﻳُﻤﺴﻲ وﻳُﻀﺤﻲ ،ﺑﻨَﺒ ِ
س ﻣﻦ آﺒﺮٍ،
ﺣَﻨﺎ ُﻩ دهﺮٌ ،ﻓﻀﺎهﻰ اﻟﻘﻮ َ
وﻗﺪ ﺗﺮاﻩُ ،آَﺼﺪ ِر اﻟﺮّﻣﺢِ ،ﻣَﻤﺸﻮﻗﺎ
ق ﻟﺮؤ َﻳﺘِﻪ،
وﻟّﻰ اﻟﺸّﺒﺎبُ ،وﻣﻦ ﺷﻮ ٍ
ﻞ ﻣﺸ ِﺒ ُﻬﻪُ ،ﻓﻲ اﻟﺮّوضِ ،ﻣﻨﺸﻮﻗﺎ
ﻈﱡ
َﻳ َ
ب ﺳَﻼ،
ل هﻨ ٍﺪ واﻟﺮّﺑﺎ ِ
ن ﻋﻦ ﺁ ِ
ﻣَﻦ آﺎ َ
ل ﺑَﻘﺎ ُء اﻟﺪّه ِﺮ ﻣَﻌﺸﻮﻗﺎ
ﻓَﻤﺎ ﻳَﺰا ُ
487
ﻣَﻬ ُﺮ اﻟﻔﺘﺎةِ ،إذا ﻏَﻼ ،ﺻَﻮنٌ ﻟﻬﺎ،
ﻣَﻬ ُﺮ اﻟﻔﺘﺎةِ ،إذا ﻏَﻼ ،ﺻَﻮنٌ ﻟﻬﺎ،
ﻣﻦ أنْ َﻳ ُﺒﺖّ ﻋَﺸﻴﺮُهﺎ ﺗَﻄﻠﻴﻘَﻬﺎ
ف ﻣﻦ إﻏﺮاﻣﻪ،
ي اﻟﻔﺮاقَ ،وﺧﺎ َ
ه ِﻮ َ
ﻓﺄدامَ ،ﻓﻲ أﺳﺒﺎ ِﺑﻪِ ،ﺗَﻌﻠﻴﻘَﻬﺎ
وَﻟ ُﺮﺑّﻤﺎ َو ِر َﺛﺘْﻪُ ،أو ﺳ َﺒ َﻘﺖْ ﺑﻬﺎ
ن ﻃﻠﻴﻘَﻬﺎ
أﻗﺪا ُر ﻣِﻴ َﺘﺘِﻬﺎ ،ﻓﻜﺎ َ
488
ﺧﻠّﻘﺎ
ﻓﺄﺻ َﺒﺢَ ،ﺑﺎﻟ ّﺪمِ ،ﻗَﺪ ُ
ﺐ اﻟﻤُﺴﺘَﺒﺎ
وﻣﺎ ﻳَﻨ َﻔﻊُ ،اﻟﻜﺎﻋ َ
ﻀﺐٍُ ،ﻓﻠّﻘﺎ
ﻋ َ
ةَ ،هﺎمٌ ،ﻋﻠﻰ َ
ﻃﻞّ ﻗَﺘﻴﻞٌ ،ﻓَﻠﻢْ ُﻳ ّﺪ َآﺮْ،
وُ
ﻏﻞّ أﺳﻴﺮٌ ،ﻓَﻤﺎ أُﻃﻠِﻘﺎ
وُ
ﻼ وﺣ َﺪﻩُ؛
وآﻢ ﺗﺮآﺖْ ﺁ ِه ً
وآﻢ ﻏﺎ َد َرتْ ﻣُﺜﺮﻳًﺎ ﻣُﻤﻠِﻘﺎ
ﻲ ﻋﻦ ﻣﺎِﻟﻪِ،
ﺤّﻞ ﻓﻲ اﻟ َ
ﻳُﺴﺎ ِﺋ ُ
ﺣﻠّﻘﺎ
ل ﻓﻲ ﻃﺎﺋ ٍﺮ َ
وﻣﺎ اﻟﻘَﻮ ُ
ﻚ َدهﺮُه ُﻢ ﺷﺎﻋﺮاً،
وﻟﻢ َﻳ ُ
وﻟﻜﻨّ ُﻪ ﻟﻢ َﻳ َﺰلْ ﻣُﻔﻠِﻘﺎ
ن هَﺬا ﻓَﻌﺎ ُ
ل اﻟﺰّﻣﺎنِ، إذا آﺎ َ
ن ﺑﻪ ،آﺎﻣﻨﺎً ،أوْﻟَﻘﺎ
ﻓﺈ ّ
ﻦ ﻟﻢ ﻳﻄﻠُﻌﺎ؛
ﺖ اﻟﺴﱢﻤﺎآَﻴ ِ
ﻓﻠَﻴ َ
ﻦ ﻟﻢ ﻳُﺨﻠَﻘﺎ
ﺖ اﻟﻤُﻨﻴﺮَﻳ ِ
وﻟَﻴ َ
ض ﻗﻮمٌ ﺗ َﻔﺘّﻘﺖْ
س أه َﻞ اﻷر ِ
ﻟﻘﺪ ﺳﺎ َ
ﻞ اﻷر ِ
ض ﻗﻮمٌ ﺗ َﻔﺘّﻘﺖْ س أه َ
ﻟﻘﺪ ﺳﺎ َ
ﻖ
أُﻣﻮرٌ ،ﻓﻤﺎ أﻟ َﻔﺖْ ﻟﻬﻢ ﻳ َﺪ راﺗ ِ
ح أﺳﺘﺎ َر ﻋﺎ ِذلٍ،
ه ُﻢ َهﺘَﻜﻮا ﺑﺎﻟﺮّا ِ
ﻖ
ﻚ ﺣُﺮﻣ َﺔ ﻧﺎﺗ ِ
وﻟﻢ ﻳَﺤﻔَﻈﻮا ﺑﺎﻟﻨﱡﺴ ِ
ج ﻋﻨﺪَهﻢ
ﺟﺮَﺣﻮا َد ّﻧﺎً ،ﻓﻠﻢ َﻳﺮْ ُ
إذا َ
ﻞ ﻋﺬرا َء ﻋﺎﺗﻖ
ﻗِﺼﺎﺻﺎً ،أﺟﺎدوا ﻗَﺘ َ
وﺻﺎﻏﻮا ﺑﻤﺎ ﺗَﺠﻨﻲ اﻟﻮُﻻ ُة ﻣَﺮاآِﻨﺎً،
ﻖ
وزادوا ﻋﻠﻰ أﺳﻴﺎﻓﻬﻢْ واﻟﻤﻨﺎﺗ ِ
489
ن ﻟﻠﺪّﻧﻴﺎ ،ﻟﺪى اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻗﻴﻤﺔٌ،
وﻟﻮ آﺎ َ
ﻖ
ت اﻟﺮّﺳﺎ ِﺗ ِ
ﻟﻤّﺎ ﻧَﻈﺮوا ﻓﻲ ﺁهﻼ ِ
490
ﻞ ﺷﺎرِق
ن ﻓﻲ آ ّ
ك ﻟﻠﺼّﻠﺒﺎ ِ
ﺳُﺠﻮ ُد َ
ﺖ وﺟﻮهًﺎ آﺎﻟﺪّﻧﺎﻧﻴ ِﺮ أﺣﻜ َﻤﺖْ
رأﻳ َ
ﺚ اﻟﻤَﻌﺎرق
زﻧﺎﻧﻴﺮَ ،ﻓﺎﻧﻈﺮْ ﻣﺎ ﺣﺪﻳ ُ
ق ﻋﻈ َﻤﻪُ،
ﻚ ﺧﻨﺰﻳﺮًا َﺗ َﻌ ﱠﺮ ُ
ﻓَﺪو َﻧ َ
ﻲ ُﺗﺪْﻋَﻰ ﺑﻌﺎرِق
ﺟ َﺪ آﺎﻟﻄّﺎﺋ ّ
ﻟﺘُﻮ َ
ك زارﻳًﺎ
ن اﻹﺳﻼ َم ﻣﻐﺪا َ
ﺣ َﺰ َ
وﻣﺎ َ
ﺖ رَوﺣ َﺔ ﻓﺎرق
ﻋﻠﻴﻪ ،وﻟﻜﻦ رﺣ َ
ﺣ ﱠﺮ اﻟﻨّﺎرِ ،ﺗُﺴﻌ ُﺮ داﺋﻤﺎً،
ت َ
وﺁﺛَﺮ َ
ﻦ ﻟﻪ ﻏﻴ ِﺮ وارِق
ﻋﻠﻰ اﻟﻔَﻘﺮِ ،أو ﻏﺼ ٍ
ﻒ ﻣﺎ ﺿﺮّ ،اﻟﻜﺮﻳﻢَ ،ﻇُﻬﻮ ُر ُﻩ
وأﺣﻠ ُ
ﺺ اﻟﺸﺒﺎرِق
ﻣﻊ اﻟﺮّهﻂِ ،ﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﻴ ِ
ع ﻟ ّﺬ ٍة
ع ﻣﻮْتٍ ،ﻻ ﺗﺠﺮﱡ ُ
ﺗﺠﺮﱡ ُ
ﻣﻦ اﻟﺨَﻤﺮِ ،ﻓﻲ آﺎﺳﺎﺗﻬﻢْ واﻷﺑﺎرِق
ﻚ ﻧﻮرُهﺎ،
ﺲ ﻳَﻬﺪﻳ َ
ﺖ ﺿﻴﺎ َء اﻟﺸّﻤ ِ
ﺗﺮآ َ
و َﺗﺒّﻌﺖَ ،ﻓﻲ اﻟﻈﻠﻤﺎءِ ،ﻟﻤﺤ َﺔ ﺑﺎرِق
ﺖ ﻋﻦ اﻷﺟﻴﺎ ِل ﻓﻲ آ ّﻞ ﺑُﺮهﺔٍ،
ﺳﺄﻟ ُ
ﻞ ﺑُﺮهﺔٍ،
ل ﻓﻲ آ ّ
ﺖ ﻋﻦ اﻷﺟﻴﺎ ِ
ﺳﺄﻟ ُ
ﻖ
ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻓَﺮﻳﻘًﺎ ﺳﺎ َر إﺛ َﺮ ﻓﺮﻳ ِ
ن ُﺑ َﺮﻳْﻘﺎً ،ﻻﻣﺮى ِء اﻟﻘﻴﺲِ ،ﻻﻣﻌﺎً،
آﺄ ّ
ﺺ ﺟَﻤﻴ َﻊ اﻟﺸّﺎﺋﻤﻴ َ
ﻦ ِﺑﺮِﻳﻖ ﻏ ﱠ
أَ
ل ﻟِﺒﺎﺳِﻪ،
ﺶ ﻃﻮ ُ
ب اﻟﻌَﻴ ِ
ق ﺛَﻮ َ
ﺧ ّﺮ َ
وَ
ﻖ
ﻃّﻴ َﺮتْ ﺑﺤَﺮﻳ ِ
و َه ّﺒﺖْ ﺣَﺮﻳﻖٌ ُ
ﺖ اﻟﻤَﻘﺎدﻳﺮَ ،ﻟﻢ َﺗ َﺰلْ
ﺖ ﻋﺎﺗَﺒ َ
إذا أﻧ َ
ﻦ ﺷﺮﻳﻖ
ﺲﺑِ
آﻌُﺘ َﺒﺔَ ،أو آﺎﻷﺧ َﻨ ِ
ل ﻳُﺨﺒﻲ ،ﺟﺎهﺪاً ،ﻧﺎ َر ﻗﻮﻣﻪِ،
وﻣﺎ زا َ
ﻖ
أﺑﻮ َﻟ َﻬﺐٍ ،ﺣﺘﻰ ﻣﻀَﻰ ﻟﺤَﺮﻳ ِ
ﺷﻪِ،
ق ﻓِﺮا ِ
ن اﻟﻤَﺮءَ ،ﻓﻮ َ
أﻟﻢ َﺗ َﺮ أ ّ
ق ﻏﺮﻳﻖِ؟
ﻇﻢْ ٍء ﻓُﻮا َ
ق ﻋﻠﻰ َ
ﻳَﻔﻮ ُ
ﻖ واﻟﺮّاهﺐَ ،اﻟﺬي
ﻓﺈﻧّﻲ أرى اﻟﺒﻄﺮﻳ َ
ﺑ ُﻘّﻠ ِﺘﻪِ ،ﺳﺎرا ﻣَﻌًﺎ ﺑﻄَﺮﻳﻖ
491
ﻖ ﻋَﺸ َﺮ ﺑﻨﺎ ِﻧﻪِ،
ُﻳ َﻐﻴﱢ ُﺮ ﺑﺎﻟ ُﻤﺮّﻳ ِ
ب ﺣِﻤﺎمٍ ،ﻟﻠﻨّﻔﻮسِ ،ﻣُﺮﻳﻖ
ﺧِﻀﺎ ُ
ك اﻟﻀّﺮﻏﺎ َم ﻓﻲ أﺟَﻤﺎ ِﺗ ِﻪ؛
وﻣﺎ ﻳَﺘ ُﺮ ُ
ل ورﻳﻖ
ق ﻓﻲ ﻇﻼ ِ
ت َروْ ٍ
وﻻ ذا َ
492
ﺖ ﺳﺎﺋ َﻤﺔً،
ﻳﺎ ﺗﺎﺟ َﺮ اﻟﻤِﺼ ِﺮ! ﻣﺎ أﻧﺼَﻔ َ
ﺖ ﺳﺎﺋ َﻤﺔً،
ﻳﺎ ﺗﺎﺟ َﺮ اﻟﻤِﺼ ِﺮ! ﻣﺎ أﻧﺼَﻔ َ
ﻚ ﻣﻨﺴﻮق
ﺚ ﻣﻨ َ
آ َﺬﺑْﺘَﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳ ٍ
ﻖ ﺑﺎﻟﻔَﻼةِ ،ﻓﻜﻢ
ﻚ ﻗَﻄ َﻊ ﻃﺮﻳ ٍ
إن ﺗَﺸ ُ
ق اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺴﻮق
ﻃﺮْ َ
ﻗﻄﻌﺖَ ،ﻣﻦ ﻗﺒﻞُُ ،
ت ﻏﺪاً،
ك ﺷﺮوى ﻣَﻦ ﻳﻤﻮ ُ
اﻋﻤﻞ ﻷﺧﺮا َ
ت ﻏﺪاً،
ك ﺷﺮوى ﻣَﻦ ﻳﻤﻮ ُ
اﻋﻤﻞ ﻷﺧﺮا َ
ﻞ اﻟﻐﺎﺑ ِﺮ اﻟﺒﺎﻗﻲ
وادأبْ ﻟﺪﻧﻴﺎكَ ،ﻓِﻌ َ
ﻞ اﻹﻧﺲِ ،ﻏﺎﻓَﻠﺔٌ؛
ن اﻟﺒَﻬﺎﺋﻢَ ،ﻣﺜ َ
إّ
ق
ت أرﺑﺎ ِ
ﻦ ُﺑﻬْﻢٌ ذا ُ
وإﻧّﻤﺎ ﻧَﺤ ُ
ﻞ وﻣﺄﺳ َﺪةٍ،
ﻦ ﻓﻲ ﻏِﻴ ٍ
ﺷﺒْﻠﻴْ ِ
وُأمﱡ ِ
ﻃﺒّﺎق
ﺖو ُ
ﺷ ﱟ
ﻦ ﻓﻲ َ
آﺄ ّم ﺧِﺸ َﻔﻴْ ِ
ﺴ ُﺒ ُﻪ
ﺲ ﻳُﻜ ِ
واﻟﻤَﺮ ُء ﻳﺴ ُﺒﻖُ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻟَﻴ َ
ﺲ إﻟﻰ ﺧَﻴ ٍﺮ ﺑﺴﺒّﺎق
ﻧَﻔﻌﺎً ،وﻟَﻴ َ
493
ﻦ ﺑﺈﻓﺮاق؟
ﺿﻨَﻰ َدﻳْ ٍ
ﻒ ﻟﻲ ﻣِﻦ َ
وآﻴ َ
ﻚ ﻣﻮﺟﻮدٌ َﻓﻨَﺒ ِﻐ َﻴﻪُ،
ﻚ ﻻ ﻧُﺴ َ
واﻟﻨﱡﺴ ُ
ﻓ َﻌ ﱢﺪ ﻋَﻦ ُﻓﻘَﻬﺎ ِء اﻟﻠّﻔﻆُِ ،ﻣﺮّاق
ﻲ ﻓﻲ اﻷﻗﺪارِ ،إن ﺟﻌﻠﺖْ
وﻣﺎ اﺣﺘﻴﺎﻟ َ
ﺳﺮّاق
ﺚ اﻟﻬﺎ ِم ُ
ﺐ اﻟﺘﱢﺠﺎ ِر ﻟﺸُﻌ ِ
ﻋَﺼ َ
َه ّﺬبْ ﺳﺠﺎﻳَﺎك ﻻ َﻳﻜ ُﺜﺮْ ﺑﻬﺎ د َﻧﺲٌ،
ق
ﻣﻦ اﻟﺪّﻧﺎﻳﺎ ،ﻟﻴﺮﻗَﻰ ،ﻓﻲ اﻟﻌُﻼ ،را ِ
ﺻ ِﻘَﻠﺖْ،
ﻞ ﻣﺮﺁة ﻗﻮ ٍم ُزﺑْ َﺮةٌ ُ
ﻓﻜ ﱡ
ن رَﻗﺮاق
ﺣﺘﻰ أرَﺗﻬﻢْ ﺑﺼﺎﻓﻲ اﻟﻠّﻮ ِ
ﻳَﺮﻗﻲ اﻟﻤﻌ ﱢﺰ ُم وِﻟﺪاﻧًﺎ ﻟﻴﻮ ِر َﺛ ُﻬﻢْ
ﻻ ﺑُﺴَﻠ ُﺔ اﻟﺮّاﻗﻲ
ﻧَﻔﻌﺎً ،وﻻ ﻧَﻔ َﻊ إ ّ
س أﻟﺠﺄﻧﻲ ،ﺑﺮﻏﻤﻲ،
ﻟﻘﺎ ُء اﻟﻨّﺎ ِ
س أﻟﺠﺄﻧﻲ ،ﺑﺮﻏﻤﻲ،
ﻟﻘﺎ ُء اﻟﻨّﺎ ِ
ق
ﻞ واﻟﻨّﻔﺎ ِ
ﻦ اﻟﺘَﺠ ّﻤ ِ
إﻟﻰ ﺣُﺴ ِ
وﻣﺎ أﻟﻘَﻰ ﻋَﺮﻳﺒًﺎ ﺑﺎﺧﺘِﻴﺎري،
ﺣﻢﱠ ذﻟﻚ ﺑﺎﺗّﻔﺎق
وﻟﻜﻦْ ُ
ﺞ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ﺠَ
وﻗﺪ ﻳَﻐﺸﻰ اﻟﻔَﺘﻰ ُﻟ َ
ﺚ اﻟﺮّﻓﺎق
ﺣِﺬارًا ﻣﻦ أﺣﺎدﻳ ِ
ﻖ اﻟﻤﺰاه ُﺮ ﻣﺨﺒﺮاتٍ،
ﻄ ِﻔ ُ
وﺗَﺼ َ
زواهﺮَ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺂﺛﻢ ،ﺑﺎﺻﻄﻔﺎق
ﻚ اﻣﺮأةٌ ﺣَﺼﺎنٌ،
إذا آﺎﻧﺖْ ﻟ َ
ﻚ اﻣﺮأةٌ ﺣَﺼﺎنٌ،
إذا آﺎﻧﺖْ ﻟ َ
ﻖ
ﻦ اﻟﻔَﺮﻳ ِ
ﺴﺪٌ ﺑَﻴ َ
ﺤﱠ
ﺖ ُﻣ َ
ﻓﺄﻧ َ
ن ﻋَﻘﻼً،
ﻓﺈنْ ﺟَﻤ َﻌﺖْ إﻟﻰ اﻹﺣﺼﺎ ِ
ﻦ اﻟﻮَرﻳﻖ
ﻓﺒُﻮرِك ﻣُﺜ ِﻤ ُﺮ اﻟﻐُﺼ ِ
ﺤﺖْ
ﺲ أﺿ َ
ن اﻟﻨّﻔ َ
وﻻ ﺗﺄ َﻣﻦْ ،ﻓﺈ ّ
ﺢ اﻟﺨَﺮﻳﻖ
إﻟﻰ اﻟﻨّﻜﺮاء ،آﺎﻟﺮّﻳ ِ
ك ﻣُﺴﺘَﻀﺎﻣﺎً،
وﻻ ﺗﺠ َﻌﻞْ ﻓِﻨﺎ َء َ
ن إﻟﻰ اﻟﻄّﺮﻳﻖ
ﺑ ُﻤﻄّﻠ ٍﻊ ﻳﻜﻮ ُ
ج ﺑَﺤﺮٍ،
ﻻ ﻣَﻮ ُ
تإّ
وﻣﺎ اﻟﻨّﻜَﺒﺎ ُ
494
ﻲ ﻓﻴﻬﺎ آﺎﻟﻐَﺮﻳﻖ
ﺤﱡﻞ اﻟ َ
ﻈﱡ
َﻳ َ
ق اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎءٍ،
و َﻣﻦْ ﻟﻢ ﺗُﺸ ِﺮ ِ
ﺴ ُﻢ أن ﺳﺘُﺸ ِﺮ ُﻗ ُﻪ ﺑِﺮﻳﻖ
ﻓﺄُﻗ ِ
ﻲ أﻧّﻲ ذاهﺐٌ،
أﻣّﺎ اﻟﺤَﻘﻴ َﻘﺔُ ،ﻓَﻬ َ
ﻲ أﻧّﻲ ذاهﺐٌ،
أﻣّﺎ اﻟﺤَﻘﻴ َﻘﺔُ ،ﻓَﻬ َ
ق
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻳَﻌَﻠ ُﻢ ﺑﺎﻟﺬي أﻧﺎ ﻻ ِ
ﺖ ﺑﺬاآ ٍﺮ
وأﻇﻨﱡﻨﻲ ،ﻣﻦ ﺑﻌﺪُ ،ﻟﺴ ُ
ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻳُﺴﺮٍ ،وﻣﻦ إﻣﻼق
ﻋﺮْﺳﻲ هﻲ اﻟﺴـ
ﻒ آﺎﻟ ّﺜﻘَﻔﻲّ ،ﺑﻞ ِ
ﻟﻢ أُﻟ َ
ـﻮْداءُ ،ﻣﺎ ﺟﻬّﺰﺗُﻬﺎ ﺑﻄﻼق
ﺟﻨّ ِﺔ واﻟﻀﱡﺤﻰ،
ﻋﺠَﺒًﺎ ﻟ ُﺒﺮْ َدﻳْﻬﺎ اﻟﺪﱡ ُ
َ
َووِﺷﺎﺣِﻬﺎ ﻣﻦ ﻧَﺠﻤِﻬﺎ اﻟﻤِﻘﻼق
ن ﻣُﻬﺠ َﺔ ﻣُﻌﺼﺮٍ،
ﻖ اﻟﻌﺼﺮا ِ
آﻢ أﺧﻠ َ
ﻦ اﻹﺧﻼق
ﻦﻣَ
وهُﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻣ ٍ
ك ﻏﺎد َرةٌ ،وإنْ ﺻﺎدتْ ﻓﺘًﻰ
دُﻧﻴﺎ َ
ﻲ ذﻣﻴﻤ ُﺔ اﻷﺧﻼق
ﺑﺎﻟﺨَﻠﻖِ ،ﻓﻬ َ
ﻄ ُﺮ اﻷﻏﻤﺎ ُر ﻣﻦ َﻟﺬّاﺗِﻬﺎ،
َﻳﺴﺘَﻤ ِ
ﺾ أﻻّق
ﺢ ﺑﻤُﻮ ِﻣ ٍ
ﺳﺤُﺒًﺎ ﺗُﻠﻴ ُ
ُ
ﻖ وا ِﺑﻠَﻬﺎ ،وﻟﻜﻦْ ﺧِﻠﺘُﻬﺎ
ﻟﻢ ﺗُﻠ ِ
ﺴ ﱠﻮ َﻣ ًﺔ َﻣ َﻊ اﻟ ُﻌﻼّق
ﻼ ُﻣ َ
ﺧَﻴ ً
ج ﻣَﻌﻴﺸﺔٍ،
وإذا اﻟﻤُﻨﻰ ﻓَﺘﺤﺖْ رﺗﺎ َ
ﺑ َﻜ َﺮتْ ﻋﻠﻴ ِﻪ ﺑﻤُﺤﻜ ِﻢ اﻹﻏﻼق
ﺐ ﻣﻦ أهﻠِﻬﺎ،
ﺖ ﺑﺼﺎﺣ ٍ
وﻣﺘﻰ رَﺿﻴ َ
ب َﻣﻼّق
ﺖ ﺑﻜﺎ ِذ ٍ
ﻓَﻠ َﻘﺪْ ﻣُﻨﻴ َ
ﺴﻴّﺮُهﺎ اﻟﻘَﻀﺎءُ ،وﺗﺤﺘَﻬﺎ
ﺷُﻬﺐٌ ُﻳ َ
ﺧَﻠﻖٌ ﺗُﺸﺎ ِهﺪُهﺎ ،ﺑﻐﻴ ِﺮ ﺧَﻼق
ِ
ﻦ ﻋﻬﺪ ُﺗ ُﻬﻢْ
ﻣﺎ ﻟﻲ وﻟﻠ ّﻨ َﻔﺮِ ،اﻟﺬﻳ َ
ش وﻣﻦ إﻳﻼق
خ ﻣﻦ ﺷﺎ ٍ
ﺑﺎﻟ َﻜﺮْ ِ
ب ﻣُﻬﻠ ِﻬﻞٍ،
ﺸﺮْ ِ
ﺣَﻠﻖٌ ﻣُﺠﺎ َدَﻟﺔٌ آ ُ
َ
س ﺣَﻼق
ﺷﺮﺑﻮا ﻋﻠﻰ رﻏ ٍﻢ ﺑﻜﺄ ِ
495
ﺲ ﻓﻲ ﺳﺠﻨﻪِ،
ح ﻃﺎﺋ ُﺮ ﻣﺤ َﺒ ٍ
واﻟﺮّو ُ
ﺣﺘﻰ َﻳ ُﻤﻦّ رَدا ُﻩ ﺑﺎﻹﻃْﻼق
ﻚ ﺁِﻟﻚٌ،
ت ﻣﺤﻤﻮدٌ وﻳﻬِﻠ ُ
ﺳَﻴﻤﻮ ُ
ﺨﻼّق
وﻳَﺪوم وﺟ ُﻪ اﻟﻮاﺣ ِﺪ اﻟ َ
ﻈﺮٍ،
ت ﻣﻦ ُﻣﺘَﻨ ﱢ
ﻳﺎ ﻣَﺮﺣَﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻤَﻮ ِ
ن َﺛ ّﻢ ﺗَﻌﺎرفٌ وﺗَﻼق
إنْ آﺎ َ
ﺖ اﻟﻨّﻔﻮسِ ،ﻧﺠﺎﺋﺐٌ
ﺳﺎﻋﺎﺗُﻨﺎ ،ﺗﺤ َ
ﻦ ﺑﻌﻴﺪ َة اﻹﻃﻼق
وﺧ َﺪتْ ﺑﻬ ّ
ﺠﺮﱠداً؛
ﻖ اﻟﺤَﻴﺎ َة إﻟﻰ اﻟﻤَﻤﺎتُِ ،ﻣ َ
أﻟ ِ
ق
ن اﻟﺤَﻴﺎ َة آﺜﻴ َﺮ ُة اﻷﻋﻼ ِ
إّ
ﺣّﻠ َﺔ ﻓﺎ ِركٍ،
ﻦ ُ
ﺖ ﺗﺠﺘﺎﺑﻴ َ
ﻣﺎ زﻟ ِ
ﻒ ﻣِﻄﻼق
ﺖ ﺑﻤُﺼِﻠ ٍ
ﺣﺘﻰ رُﻣﻴ ِ
ك ﻓﻲ ﻋَﺴ ِﻔﻪِ،
ت ﺑﻌﺒ ِﺪ َ
أﺳﺄ َ
ك ﻓﻲ ﻋَﺴ ِﻔﻪِ،
ت ﺑﻌﺒ ِﺪ َ
أﺳﺄ َ
ﻄﻖْ
ك ﻣﺎ ﻟﻢ ُﻳ ِ
ﻋﻴْ َﺮ َ
ﺖ َ
ﺣ ّﻤﻠْ َ
وَ
ب اﻟﺴّﻤﺎء،
ﻚر ﱡ
ف ﻳُﺠﺎزﻳ َ
وﺳﻮ َ
ﻄﻖْ
ﻓﺸ ّﻤﺮْ ﻷﺣﻜﺎ ِﻣﻪِ ،واﻧ َﺘ ِ
496
وأﻳّﺎ ُﻣ ُﻪ ﻣَﻨﻈﻮﻣﺔٌ ﻓﻲ ﺣَﻴﺎ ِﺗﻪِ؛
ﻚ
ﻦ ﻳﻤﺘﻠﻰ ُء اﻟﺴّﻠ ُ
وﻻ ﻧَﻈ َﻢ ﻳَﺒﻘﻰ ﺣﻴ َ
ﺧﻠِﻘﻨﺎ ﻟﺸﻲ ٍء ﻏﻴ ِﺮ ﺑﺎدٍ ،وإﻧّﻤﺎ
ُ
ﻚ
ﺶ ﻗﻠﻴﻼً ،ﺛ ّﻢ ﻳُﺪرِآﻨﺎ اﻟﻬُﻠ ُ
ﻧَﻌﻴ ُ
ﻞ ﺻِﻴﺎم ﺗﺄَﻟﻚُ ،اﻟﺪهﺮَ ،ﻟُﺠﻤَﻬﺎ
آﺨَﻴ ٍ
ﻚ
ﺟﺬَهﺎ اﻷﻟْ ُ
ﻆ ،ﻓﻘﺪْ أدﻣﻰ ﻧﻮا ِ
ﺑﻐَﻴ ٍ
497
ﺖ ﺑﻘﺎﺋ ٍﻞ
ﺴﻚْ ﺑﺘَﻘﻮى اﻟﻠﱠﻪ ،ﻟﺴ ُ
ﺗﻤ ّ
ﻞ
ﺖ ﺑﻘﺎﺋ ٍ
ﺴﻚْ ﺑﺘَﻘﻮى اﻟﻠﱠﻪ ،ﻟﺴ ُ
ﺗﻤ ّ
ﻚ
ي اﻟﺴﱡﻮارُ ،وﻻ اﻟﻤِﺴ ُ
ﺴﻚْ ،وﻣﻌﻨﺎ َ
ﺗﻤ ّ
ﻞ ﺑﺎﻟﺪّﻧﻴﺎ وﺳﻮ ِء ﻓِﻌﺎﻟِﻬﺎ،
وﻣﻦ ﻳَﺒ ُ
ﻚ
ﻻ اﻟﺘ َﻌﺒّ ُﺪ واﻟﻨﱡﺴ ُ
ﺲ ﻟﻪ إ ّ
ﻓﻠﻴ َ
ﻚ ﻣﻨّﺎ ﺳﻔﺎهﺔً،
ﺿﺤِﻜﻨﺎ ،وآﺎن اﻟﻀّﺤ ُ
َ
ﻚ ﻣﻨّﺎ ﺳﻔﺎهﺔً،
ﺿﺤِﻜﻨﺎ ،وآﺎن اﻟﻀّﺤ ُ
َ
ن اﻟﺒَﺴﻴﻄ ِﺔ أن ﻳَﺒﻜُﻮا
ﺴﻜّﺎ ِ
ﺣﻖّ ﻟ ُ
وُ
ﺐ اﻟﺰّﻣﺎنِ ،آﺄﻧّﻨﺎ
ﺤﻄّﻤُﻨﺎ َرﻳْ ُ
ُﻳ َ
ﻚ زُﺟﺎجٌ ،وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳُﻌﺎ ُد ﻟﻪ َ
ﺳﺒْ ُ
498
ﻚ ﺑﺘَﻘﻮى اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻓﻲ آ ّﻞ ﺣﺎ َﻟﺔٍ،
ﻋﻠﻴ َ
ﻞ ﺣﺎَﻟﺔٍ،
ﻚ ﺑﺘَﻘﻮى اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻓﻲ آ ّ
ﻋﻠﻴ َ
ك
ب ﺳﻴُﺒ ِﺮ ُ
ﺺ اﻟﺮّآﺎ َ
ن اﻟﺬي َﻧ ّ
ﻓﺈ ّ
ك ﺳﺎآﻦٌ،
ﺣ ّﺮ َ
ت ُ
ت اﻷوﻗﺎ ُ
إذا ﻣ ّﺮ ِ
ك
ﺳ ّﻜﻦَ ،ﻓﻲ أﺿﻌﺎﻓِﻬﺎ ،اﻟﻤﺘَﺤﺮّ ُ
وُ
ﻦ اﻟﻤﻘﺎلُ ،ﻓﺠﺎﺣﺪٌ،
ﻦ ﻓﻲ اﻟﺪّﻳ ِ
ﺗَﺒﺎﻳ َ
ك
ﺧ ُﺮ ﻣُﺸ ِﺮ ُ
ﺐ ﺗَﻮﺣﻴﺪٍ ،وﺁ َ
وﺻﺎﺣ ُ
ي ﻳَﺮوﻣُﻬﺎ،
ك اﻟﻘﻮ ﱠ
ﺠ ُﺰ دُﻧﻴﺎ َ
وﺗُﻌ ِ
ك
وﻳﻄﻠﺐُ ،أُﺧﺮاﻩُ ،اﻟﻀّﻌﻴﻒُ ،ﻓ ُﻴﺪْ ِر ُ
ﻲ ﺑﺄﻧّ ُﻪ
وﻣﻦ ﻟﻠﻔﺘﻰ ،وهﻮ اﻟﺸﻘ ﱡ
ك
ﻚ اﻟﺸﻘﺎءِ ،و ُﻳﺘْ ِﺮ ُ
ﻳﺪو ُم ﻋﻠﻰ ﺿَﻨ ِ
ﻻ ُأمّ َدﻓْ ٍﺮ ﻇَﻌﻴ َﻨﺔً،
وﻟﻢ أ َر إ ّ
ك
ﺐ ﻋﻠﻰ ﻏَﺪ ٍر ﻗَﺒﻴﺢٍ ،و َﺗﻔْ ِﺮ ُ
ﺗُﺤ ﱡ
ﻄﺖْ
ﺧ ّﻴ َ
ن إﺑﺎراً ،ﻓﻲ اﻟﻤَﻔﺎ ِرقَِ ،
آﺄ ّ
ﻄﺖْ
ﺧ ّﻴ َ
ن إﺑﺎراً ،ﻓﻲ اﻟﻤَﻔﺎ ِرقَِ ،
آﺄ ّ
ﺑُﺮو َد اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ،واﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﺳُﻠﻮآُﻬﺎ
ن اﻟﻨّﻮرَ ،ﻓﻲ اﻟﺪهﺮِ ،ﻣﺤ َﺪثٌ،
ﻳﺮى اﻟﻔﻜ ُﺮ أ ّ
ﻻ ﺣُﻠﻮآُﻬﺎ
ﺼ ُﺮ اﻷوﻗﺎتِ ،إ ّ
وﻣﺎ ﻋُﻨ ُ
ن ﺑﺎﻟﻈﱡﺒﺎ
ﻚ ﺗُﻌﺼﻮ َ
ﻓﻼ ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻠ ِ
ل ﻣﻠﻮآُﻬﺎ
ﻋﻠﻴﻪِ ،ﻓﻤِﻦ أﺷﻘﻰ اﻟﺮّﺟﺎ ِ
ﻞ ﻋَﺸ ّﻴﺔٍ،
ب اﻟﺸّﻤﺲِ ،آ ﱠ
ن ﻏﺮو َ
وإ ّ
ﺐ ﻋَﻨ ُﻪ دُﻟﻮآُﻬﺎ
ﻞ اﻟﱡﻠ ﱢ
ث أه َ
ﺤﺪﱢ ُ
ُﻳ َ
ﻞ اﻟﺤِﻤﺎ ِم ﺗَﺰورُﻧﺎ،
وﻣﺎ َﻓ ِﺘ َﺌﺖْ رُﺳ ُ
إذا ﻟﻢ ﺗُﺸﺎ ِﻓﻪْ ،ذ ّآﺮَﺗﻨﺎ أﻟﻮآُﻬﺎ
ف ﻏﺎ َرةٍ،
ﻓﻜﻮﻧﻮا ﺟﻴﺎدًا ُأﺿْ ِﻤ َﺮتْ ،ﺧﻮ َ
ﻻ ﻣﻦ ﺷﻜﻴ ٍﻢ ﺗﻠﻮآُﻬﺎ
ﺻﻮاﺋ َﻢ إ ّ
499
ﺤﻠَﻚ
ن واﻟ َ
ﺞ واﻟﻘﺎرِ ،ﻣﻨﻪ اﻟﺠَﻮ ُ
آﺎﻟﺜّﻠ ِ
ن أﺣ َﺪ َﺛﻪُ،
ﺐ آﺎ َ
ﻣﺎ اﺳ َﻮ ﱠد ﺣﺎمٌ ﻟﺬَﻧ ٍ
ﻚ
ﺧﻄّﻬﺎ اﻟ َﻤِﻠ ُ
ن َ
ﻟﻜﻦْ ﻏَﺮﻳ َﺰ ُة َﻟﻮْ ٍ
إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ،ﻓﻲ ﺳﻤﺎ ٍء ﻓﻮﻗَﻨﺎ ،ﺑﺸﺮٌ،
ﻚ
ﺲ ﻓﻲ اﻷرضِ ،أو ﻣﺎ ﺗﺤﺘَﻬﺎ ،ﻣَﻠ ُ
ﻓﻠﻴ َ
ﺚ ﺗﺒﻨّﻰ اﻟﺤﻲﱡ ،ﻣﻦ أُﻣﻢٍ،
آﻢ ﺣﻞّ ،ﺣﻴ ُ
ﺳﻠَﻜﻮا
ﻼ واﺣﺪًا َ
ﺛ ّﻢ اﻧﻘَﻀﻮا ،وﺳَﺒﻴ ً
ك ﻣﻦ ﺧﺒ ٍﺮ
ل اﻟﻌﻘﻞَ ،ﻻ ﻳﻮﺟﺪْ َ
إن ﺗﺴﺄ ِ
ﻻ أﻧّﻬﻢْ هَﻠﻜﻮا
ﻋﻦ اﻷواﺋﻞِ ،إ ّ
ﺲ اﻟﺘﻲ و َﻗ َﺪتْ
ﻳﺠﻮ ُز أن ﺗُﻄﻔﺄ اﻟﺸّﻤ ُ
ﺲ اﻟﺘﻲ و َﻗ َﺪتْ
ﻳﺠﻮ ُز أن ﺗُﻄﻔﺄ اﻟﺸّﻤ ُ
ﻚ
ﻣﻦ ﻋﻬ ِﺪ ﻋﺎدٍ ،وأذآﻰ ﻧﺎرَهﺎ اﻟﻤِﻠ ُ
ل اﻟﺪّه ِﺮ ﺣُﻤ َﺮﺗُﻬﺎ،
ﻓﺈنْ ﺧ َﺒﺖْ ﻓﻲ ﻃَﻮا ِ
ﻚ
ﺾ اﻟ َﻔَﻠ ُ
ﻓﻼ ﻣَﺤﺎَﻟ َﺔ ﻣﻦ أن ﻳُﻨ َﻘ َ
ﻣﻀﻰ اﻷﻧﺎمُ ،ﻓﻠَﻮﻻ ﻋِﻠ ُﻢ ﺣﺎِﻟ ِﻬﻢُ،
ل ُزهَﻴ ٍﺮ :أ ّﻳ ًﺔ ﺳﻠَﻜﻮا
ﺖ ﻗﻮ َ
ﻟﻘُﻠ ُ
ﻚ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻮا ﻋﻨﻪ ،وﻻ اﻧ َﺘﻘَﻠﻮا
ﻓﻲ اﻟ ُﻤﻠْ ِ
ﻒ اﻋﺘﻘﺎدي أﻧّﻬﻢ هﻠَﻜﻮا؟
ﻣﻨﻪ ،ﻓﻜﻴ َ
ت ﺑﻪِ،
ﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲ ٍء ﺗُﻔﺎ ُ
ﻻ ﺗﺄﺳﻔ ّ
ت ﺑﻪِ،
ﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻲ ٍء ﺗُﻔﺎ ُ
ﻻ ﺗﺄﺳﻔ ّ
ك
ن واﻟﻜ ِﺮ ُ
ﻚ اﻟﺠَﻮ ُ
ﻓﻘﺪ ﺗَﺴﺎوى ﻟﺪﻳ َ
س ﻟﻐﻴﺮِهﻢُ،
ﻞ ﻋﻦ ﻧﺎ ٍ
واﻟﻌ ﱡﺰ ﻳُﻨ َﻘ ُ
ك
ﻷﺳْ ُﺪ ﺗَﻌﺪو وﻓﻲ ﺁذاﻧِﻬﺎ ﻓ َﺮ ُ
وا ُ
ﻏ َﻴﺮٌ،
ﻧَﻔﺴﻲ أُﺧﺎﻃﺐُ ،واﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻟﻬﺎ ِ
ك
ل اﻟﻤﺪىَ ،د َر ُ
وﻓﻲ اﻟﺤِﻤﺎمِ ،إذا ﻃﺎ َ
ﻏ َﺮقٍ،
وﻃّﻨﺘُﻬﺎ ﻟﻠﺬي ﺗَﻠﻘﺎ ُﻩ ﻣﻦ َ
ك
ﻚ اﻟﻤﺮآﺐِ ،اﻟ َﻌ َﺮ ُ
ﺣﺲّ ،ﺑﻬُﻠ ِ
ﻟﻤّﺎ أ َ
ن اﻟﺪّه ِﺮ ﻓﻲ ﻗﻔﺺٍ،
ﻳﺎ ﻃﺎﺋﺮًا ﻣﻦ ﺳﺠﻮ ِ
ك
ﺷ َﺮ ُ
ﺳﺠْﻦٌ وﻻ َ
ﺤﻦّ ،ﻓﻼ ِ
ﻟ ُﺘﺬْ َﺑ َ
ﻲ ﻋﻨّﻲ ﻗﺎﻋﺪًا أﺑﺪاً،
ﻈَ
ﺣّ
ل َ
ﻣﺎ ﺑﺎ ُ
500
ك
ﺖ أرضٍ ،ﻓﺎﺳﻤﻪ اﻟﺒُﺮ ُ
إن آﺎن ﻣﻦ ﻧَﺒ ِ
ﺗُﻜﺴﻰ اﻟﻮُﺟﻮ ُﻩ ﺟَﻤﺎﻻً ،ﺛ ّﻢ ﺗُﺴَﻠ ُﺒﻪُ،
ك
ﺣﺮْﺻﺎً ،ﺛ ّﻢ ُﻳﺘّ َﺮ ُ
وﻳُﺠ َﻤ ُﻊ اﻟﻤﺎلُِ ،
ﺶ أﻳﻦٌ ،وﻓﻲ ﻣﺜﻮى اﻣﺮى ٍء دَﻋﺔٌ،
واﻟﻌﻴ ُ
ك
ت ﻣُﺸﺘ َﺮ ُ
ب اﻟﻤﻮ ِ
ﺷﺮْ ُ
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻓﺮدٌ ،و ِ
ﺲ ﺑﺎﻷﻳﺪي ،ﺟﺴﻮﻣُﻬﻢُ،
ﻻ َﻧﺖْ ،ﻋﻠﻰ اﻟ َﻤ ّ
ﺲ ﺑﺎﻷﻳﺪي ،ﺟﺴﻮﻣُﻬﻢُ،
ﻻ َﻧﺖْ ،ﻋﻠﻰ اﻟ َﻤ ّ
ﻚ
ﺖ اﻟﺤَﺴ ُ
وﻓﻲ اﻟﺼّﺪورِ ،ﻟﻌَﻤﺮي ،ﻳﻨ ُﺒ ُ
ﻞ رﺟﺎلٍ ،إن ه ُﻢ ﻗﺘﻠﻮا؛ ﻓﻲ اﻟﺤﺮ ِ
ب ﻋَﻘ ُ
ﻚ
ﺴُ
ن ﻟﻬﺎ َﻣ َ
ﻞ ﻧﺴﻮا ٍ
ﺤﺠَﻰ ﻋﻘ ُ
وﻓﻲ اﻟ ِ
ﻚ ﻓﻲ َز َﻣﻦٍ،
ل اﻟﻨﱡﺴ ِ
ﺗﻤﺴّﻜﻮا ﺑﺤِﺒﺎ ِ
ﺨﱠﻠﻮْا ﻣﺎ ﺑﻪ اﻣﺘَﺴﻜﻮا
ح ﻧَﺰرٌ ،ﻓ َ
وﻻ َ
ق ﺷﻚﱡ،
ﻼ ِ
ﺨّ
ﺲ ﻓﻲ اﻟ َ
أزولُ ،وﻟﻴ َ
ق ﺷﻚﱡ،
ﻼِ
ﺨّ
ﺲ ﻓﻲ اﻟ َ
أزولُ ،وﻟﻴ َ
ﻓﻼ ﺗَﺒﻜﻮا ﻋﻠﻲّ ،وﻻ ُﺗ َﺒﻜّﻮا
ﻦ ﻟﻜﻢ ﺻﻼحٌ،
ﺳﻴَﺮي ،ﻓﻬ ّ
ﺧﺬوا ِ
وﺻﻠّﻮا ﻓﻲ ﺣَﻴﺎﺗِﻜﻢُ ،وزآّﻮا
وﻻ ﺗﺼﻐﻮا إﻟﻰ أﺧﺒﺎ ِر ﻗَﻮمٍ،
ك
ﻞ اﻷر ّ
ﻳُﺼ ّﺪقُ ،ﻣَﻴﻨَﻬﺎ ،اﻟﻌﻘ ُ
ﻋ َﻤﻞٍ ،وأﻣﺮًا
ﻼ آَﻼ َ
ﻋ َﻤ ً
أرى َ
ﻚ
ﺼّ
ﺠﺮﱡ ،ﻓَﺴﺎ َدﻩُ ،ﻗ َﺪرٌ ِﻣ َ
ﻳُ
ﻃﺮْسٍ،
ق ِ
ﻞ ﻓَﻮ َ
وأﺳﻄﺎرًا ُﺗ َﻤﺜﱠ ُ
ﺤﻚّ
وﺗُﻄ َﻤﺲُ ،ﺑﻌ َﺪ ذﻟﻚ ،أو ُﺗ َ
ﻇُﻠﻢٌ ،ﻏﻮاةٌ،
وﻟﻮﻻ أ ّﻧ ُﻜﻢْ ُ
ﺼﺪّآ ُﻢ اﻟﺬّآﺎءُ ،ﻓﻠﻢ َﺗ َﺬآّﻮا
ﻟ َ
آﺄ َﻧ ُﻜﻢُ ،ﺑﻨﻲ ﺣﻮّاءَ ،وَﺣﺶٌ،
ﻀ ّﻤﻨَﻬﺎ اﻟﺴّﻤﺎو ُة واﻷﺑﻚ
َﺗ َ
ت آِﺴﺮى،
ﺷﺮُﻓﺎ ِ
أﺗَﻰ اﻟﻤﺴﺮى ﻋﻠﻰ ُ
ث ﻣُﻠ َﻜ ُﻪ ﺧﺎنٌ و ُآﻚّ
وأُو ِر َ
ﻓﻬَﻞ ﻋﺎﻳﻨﺘﻢُ ،ﻓﻲ اﻷرضِ ،ﺣ ّﻴﺎً،
501
ﺻﻚّ؟
ن َ
ﺤﺪَﺛﺎ ِ
ﺲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻟﻠ َ
وﻟﻴ َ
ﻲ اﻷﻳّﺎمُ ،ﻣﻦ َوهْ ٍﺪ ُﻳ َﻌﻠّﻰ،
هَ
ﺑﺄﺑﻨ َﻴﺔٍ ،وﻣﻦ َﻗﺼْ ٍﺮ ُﻳ َﺪكّ
وﻣﺎ َﻧ َﻔ َﻊ اﻷواﺋﻞَ ،ﻣﻦ ﻗُﺮﻳﺶٍ،
وﻻ َة اﻟﺤِﺠﺮِ ،ﻣﺎ اﺟﺘﺬﺑﻮا وﻣﻜّﻮا
ﻓﻼ َﺗﺸْ َﻘﻮْا ﺑﻨَﺼﺮآ ُﻢ أﻣﻴﺮاً،
ﻚ
ﺷ ِﻘ َﻴﺖْ ﺑﻪ َآﻠْﺐٌ وﻋ ّ
آﻤﺎ َ
ﻻ
وﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎنُ ،ﻓﻲ اﻟﺘّﻄﻮافِ ،إ ّ
أﺳﻴﺮٌ ﻟﻠﺰّﻣﺎنِ ،ﻓﻬﻞ ُﻳ َﻔﻚّ؟
502
ﺐ اﻟﻨّﺴﺎ ُء ﺷَﺒﺎ َﺑﻪُ ،ﺣﺘﻰ إذا
ﻃ َﻠ َ
َ
ﺐ اﻟﻨّﺴﺎ ُء ﺷَﺒﺎ َﺑﻪُ ،ﺣﺘﻰ إذا
ﻃَﻠ َ
َ
ﻚ
ﺴُ
ﻞ ﻳﻨ ُ
ﺤﺖْ ﻣَﻔﺎ ِر ُﻗ ُﻪ ﺗﺄ ّه َ
ﺿََو َ
س ﻟﻪ ،أ ّﻳﺎ ُﻣﻪُ،
ﻋﺮْ ٍ
ﺟ َﺰﺗْﻪُ ،ﻓﻲ ِ
وَ
ﻚ
ﺴُ
ﻞ ﻣُﻤ ِ
ﻞ ﺣَﺒ ٍ
ﺑﻔِﻌﺎِﻟﻪِ ،وﻟﻜ ّ
ﺣﻠًﻰ،
ﺲ ﺑﺬي ُ
َﺗ ِﻔﻞٌ وﻓَﻰ ﺑﺎﻟﻌَﻬﺪِ ،ﻟﻴ َ
ﺧَﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻟ َﻐﺪّارِ ،وهﻮ ُﻣ َﻤﺴﱠﻚ
ﻚ ﻏَﺪا
ﻚ ذي دارﻳﻦَ ،أو ﻣﺴ ٍ
ﻣﻦْ ﻣﺴ ِ
ﻚ
ﻳُﻠﻘﻰ ،ﺑﺼﻨﻌﺘﻬﺎ ،اﻟﻌﺒﻴ ُﺮ وﻳُﻌﺴ ُ
ﺖ اﻟﺴّﻜﻮ َ
ن ﺗﺤﺮّآﺖْ ﻳﺎ آِﻨ َﺪ! ﻣﺎ ﺧﻠ ُ
ن ﺗﺤﺮّآﺖْ
ﺖ اﻟﺴّﻜﻮ َ
ﻳﺎ آِﻨ َﺪ! ﻣﺎ ﺧﻠ ُ
ﻚ
ﺑﻌ َﺪ اﻟﺴّﻜﻮنِ ،وﻻ أﺧﻮهﺎ اﻟﺴﻜﺴ ُ
ق ﻋﻴﻮﻧَﻬﺎ
ﻚ ﻻ ﻳَﺮو ُ
ُﻧ َﻮبٌ ﻓ َﺮﺳْ َﻨ َ
ﻚ
ﺳُ
ﻦ اﻟ ِﻔﺮْ َ
ﺣَﻠﻞٌ ﺗَﻠﻮحُ ،آﺄﻧّﻬ ّ
ُ
ﺻﺪْ ِرﻩِ،
ن ﺣﺴِﻴ َﻜﺔٌ ﻓﻲ َ
ﺣِﻘ ُﺪ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﻚ
ﺤﺴﱠ ُ
ق اﻟﻜﺮا ِم ُﺗ َ
ك أرزا ُ
ﻓﻠِﺬا َ
ك ﺳَﻔﺎ َهﺔً،
ﺗَﺴ ّﻤﺖْ رﺟﺎلٌ ﺑﺎﻟﻤﻠﻮ ِ
ك ﺳَﻔﺎ َهﺔً،
ﺗَﺴ ّﻤﺖْ رﺟﺎلٌ ﺑﺎﻟﻤﻠﻮ ِ
ﻖ اﻟﻤُﻠﻜَﺎ
ﺧَﻠ َ
ﻻ ﻟﻠﺬي َ
ﻚإّ
وﻻ ﻣُﻠ َ
ﻻ ﻟﺤﻜ َﻤﺔٍ،
أرى َﻓﻠَﻜًﺎ ﻣﺎ دا َر إ ّ
ﺲ ﻣﻦ أﺟﺮى ،ﻟﺤﺎﺟﺘﻚ ،اﻟﻔُﻠﻜﺎ
ﻓﻼ ﺗَﻨ َ
ل اﻟﺸّﻤﺲِ ،ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﺼﺮﻧﺎ،
و ُﻣ ّﺪتْ ﺣﺒﺎ ُ
503
ﻋﻠﻰ ُأ َﻣﻢٍ ،ﻟﻢ َﺗ ّﺘ ِﺮكْ ﻟﻬ ُﻢ ﺳِﻠﻜﺎ
ﺠﺒُﻨﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ اﻟﻬَﻠﻮكُ ،وإﻧّﻬﺎ
وﺗُﻌ ِ
ل آﻠﱡﻬﻢ ﺳُﻘﻲ اﻟﻬُﻠﻜﺎ
ﻷمﱡ رﺟﺎ ٍ
ُ
ﻋﺔٍ،
هُﻤﺎ ﺣﺎﻟﺘﺎ ﺳﻮ ٍء :ﺣﻴﺎةٌ ِﺑَﻠﻮْ َ
ﺲ أو ﺗِﻠﻜﺎ
وﻣﻮتٌ ،ﻓﺨ ّﻴﺮْ هﺬﻩ اﻟﻨّﻔ َ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﺪى،
ﻀﻀْ َ
ﻼ اﺑ َﻴ َ
أﻳﺎ ﻣﻔﺮَﻗﻲ! ه ّ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﺪى،
ﻀﻀْ َ
ﻼ اﺑ َﻴ َ
أﻳﺎ ﻣﻔﺮَﻗﻲ! ه ّ
ﺖ أﺳﻮ َد ﺣﺎﻟﻜﺎ
ﻓﻤﺎ ﺳﺮّﻧﻲ أن ِﺑ ﱠ
ﺦ ﺗَﺸﺒﻴ ُﻪ ﻟَﻮ ِﻧ ِﻪ
ﻗﺒﻴﺢٌ ﺑ َﻔﻮْ ِد اﻟﺸّﻴ ِ
ﺑ َﻔﻮْ ِد اﻟﻔﺘﻰ ،واﻟﱠﻠ ُﻪ ﻳَﻌَﻠ ُﻢ ذﻟﻜﺎ
ﻓ ُﺒﻌﺪًا ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺴﻢِ ،ﻳﺎ رُوحَُ ،ﻣﺴْﻠَﻜﺎً؛
وﺑُﻌﺪًا ﻟﻬﺬي اﻟﺮّوحِ ،ﻳﺎ ﺟﺴﻢُ ،ﺳﺎﻟﻜﺎ
ﻞ ﻣﻨﻜﻤﺎ
ث اﻟﻮﺻ ُ
ﺗَﻮاﺻَﻠﺘُﻤﺎ ،ﻓﺎﺳﺘَﺤﺪ َ
ل ﻣَﻬﺎﻟِﻜﺎ
ﻋَﺠﺎﺋﺐَ ،آﺎﻧﺖْ ﻟﻠﺮّﺟﺎ ِ
504
ﻋﻠ ّﻴًﺎ وﻣﺤﻤﻮدًا وﺧﺎﻧًﺎ وﺁﻟِﻜﺎ
ﺟﻠّﻜﻢْ،
ﻓﻤﺎ أ َﺗ َﻤﻨّﻰ أﻧّﻨﻲ آﺄ َ
ﻦ اﻟﺼّﻌﺎﻟِﻜﺎ
وﻟﻜﻦْ أُﺿﺎهﻲ اﻟﻤُﻘﺘﺮِﻳ َ
وﻳَﻨﻔ ُﺮ ﻋَﻘﻠﻲ ﻣُﻐﻀَﺒًﺎ إنْ ﺗﺮآ ُﺘ ُﻪ
ﻲ وﻣﺎﻟِﻜﺎ
ﺖ اﻟﺸﺎﻓﻌ ّ
ﺳﺪًى ،وا ّﺗﺒَﻌ ُ
ُ
ﺤ ﱡﺒﻪُ،
س ﻣﺎ ﻻ ُﺗ ِ
ﻚ اﻟﻨّﺎ ُ
إذا ﻗﺎ َل ﻓﻴ َ
ﺤ ﱡﺒﻪُ،
س ﻣﺎ ﻻ ُﺗ ِ
ﻚ اﻟﻨّﺎ ُ
ل ﻓﻴ َ
إذا ﻗﺎ َ
ﻓﺼﺒﺮًا ﻳﻔﻰءْ ُودّ اﻟﻌﺪ ّو إﻟﻴْﻜَﺎ
وﻗﺪ ﻧَﻄﻘﻮا ﻣَﻴﻨًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﱠﻠﻪِ ،واﻓﺘﺮوا،
ﻓَﻤﺎ ﻟﻬﻢ ﻻ ﻳَﻔﺘﺮو َ
ن ﻋَﻠﻴْﻜﺎ؟
ت ﺳِﻠﻜًﺎ ﻣﺎ ﺣَﻤﺎﻧﻲ ﺗَﻀﺎؤﻟﻲ
وﻟﻮ ﺻﺮ ُ
ﺳَﻠﻴْﻜﺎ
ﺣِﻤﺎﻣﺎًَ ،ﺗ َﻮﺧّﻰ ﻋﺎﻣﺮًا و ُ
ﻓﻔﺎرقْ ،إﻟﻰ اﻟﱠﻠﻪِ ،اﻟﺠﺪﻳﺪَﻳﻦ راﺿﻴﺎً،
ﺳﻤَﻠﻴﻜﺎ
س ﻓﻲ َ
وﻻ ﺗَﻌ ِﻘ ِﺪ اﻷدﻧﺎ َ
ق ﻧِﻀﻮَﻳﻚَ ،ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ
ﺖ ﻣَﺴﻴﺮًا ﻓﻮ َ
َﻣﻠِﻠ َ
ﺟ َﻤَﻠﻴْﻜﺎ
ﻚ ﺑﺎﻟﺼّﺤﺮا ِء ﻋﻦ َ
ﻧﺰوَﻟ َ
505
ﻋﺬَﻟﻮآﺎ
ﻟَﻮ اﻧ َﺘﺒَﻬﻮا ﻣﻦ رﻗ َﺪ ٍة َ
ﺖ ﺑَﻌ َﺪ اﻟﻈّﺎﻋﻨﻴﻦَ ،آﺄﻧّﻬﻢ
ﺨّﻠﻔْ َ
ﺗَ
ك أﺧﺎ َوهْﻦٍ ،ﻓﻤﺎ ﺣﻤَﻠﻮآﺎ
رأو َ
ﻀﻊْ َﻗﺪَﻣًﺎ
ت َرﺑْ ُﻊ ﻓَﻨﺎءٍ ،ﻟﻢ َﻳ َ
اﻟﻤﻮ ُ
ﻀﻊْ َﻗﺪَﻣًﺎ
ت َرﺑْ ُﻊ ﻓَﻨﺎءٍ ،ﻟﻢ َﻳ َ
اﻟﻤﻮ ُ
ﻓﻴ ِﻪ اﻣﺮؤٌ ،ﻓﺜَﻨﺎهﺎ ﻧﺤ َﻮ ﻣﺎ ﺗﺮَآﺎ
ﻏﻨًﻰ
ﻞ ِ
ﻚ ﻟﱠﻠﻪِ ،ﻣﻦ ﻳَﻈ َﻔﺮْ ﺑﻨَﻴ ِ
واﻟﻤﻠ ُ
َﻳﺮْدُد ُﻩ ﻗَﺴﺮاً ،وﺗﻀﻤﻦْ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺪّرآﺎ
ﻟﻮ آﺎ َ
ن ﻟﻲ أو ﻟﻐَﻴﺮي ﻗﺪْ ُر ُأﻧْ ُﻤَﻠﺔٍ،
ن اﻷﻣ ُﺮ ﻣُﺸﺘﺮَآﺎ
ق اﻟﺘﺮابِ ،ﻟﻜﺎ َ
ﻓﻮ َ
ﻞ ﺣﺎ ِﻣﻠُﻪ
وﻟﻮ ﺻﻔﺎ اﻟﻌَﻘﻞُ ،أﻟﻘﻰ اﻟﺜّﻘ َ
ﻋَﻨﻪُ ،وﻟﻢ َﺗ َﺮ ﻓﻲ اﻟﻬَﻴﺠﺎ ِء ﻣُﻌ َﺘﺮِآﺎ
ن اﻷدﻳﻢَ ،اﻟﺬي أﻟﻘﺎ ُﻩ ﺻﺎﺣ ُﺒﻪُ،
إّ
ﺷﺮَآﺎ
ُﻳﺮْﺿﻲ اﻟﻘَﺒﻴَﻠ َﺔ ﻓﻲ ﺗَﻘﺴﻴ ِﻤ ِﻪ ُ
ﻚ َﺗ ِﺒﺖْ
ع اﻟﻘَﻄﺎةَ ،ﻓﺈنْ ﺗُﻘ َﺪرْ ﻟِﻔﻴ َ
دِ
ﺼﺐْ ﻟﻬﺎ ﺷﺮَآﺎ
إﻟَﻴ ِﻪ ﺗَﺴﺮي ،وﻟﻢ ﺗَﻨ ِ
ﺧﻠِﻘﻮا،
وﻟﻠﻤَﻨﺎﻳﺎ ﺳﻌَﻰ اﻟﺴﺎﻋﻮنَُ ،ﻣﺬْ ُ
ﺐ أم أرآﺎ
ﺺ اﻟ ّﺮآْ ُ
ﻓﻼ ﺗُﺒﺎﻟﻲ أ َﻧ ﱠ
ح ﻧﺎﻇ َﺮةٌ
ﻒ أﻳﺴﺮُ ،واﻷروا ُ
ﺤﺘْ ُ
واﻟ َ
ﻃَﻼﻗَﻬﺎ ﻣﻦ ﺣَﻠﻴﻞٍ ،ﻃﺎﻟﻤﺎ ُﻓﺮِآﺎ
ﺐ را َم ﻋﻨﺒ َﺮ ًة
ﻞ ﻧﺠﻴ ٍ
ﺺ ﻣﺜ ُ
ﺸﺨْ ُ
واﻟ ّ
ﻣﻦ اﻟﻤَﻨﻮنِ ،ﻓﻠﻤّﺎ ﺳﺎﻓَﻬﺎ َﺑﺮَآﺎ
ﺿ ُﻪ
ض ُﺗ َﻌﺮّ ُ
ﻋﺮْ ٍ
ﺧﻒْ ﻳﺎ آﺮﻳ ُﻢ ﻋﻠﻰ ِ
َ
ﺿ ُﻪ
ض ُﺗ َﻌﺮّ ُ
ﻋﺮْ ٍ
ﺧﻒْ ﻳﺎ آﺮﻳ ُﻢ ﻋﻠﻰ ِ
َ
س ﺑِﻜﺎ
ﻟﻌﺎﺋﺐٍ ،ﻓَﻠﺌِﻴﻢٌ ﻻ ﻳُﻘﺎ ُ
ﺳ ِﺒ َﻜﺖْ،
ﻄ َﻤﺖْ ُ
ﺣّ
ن اﻟﺰّﺟﺎﺟ َﺔ ﻟﻤّﺎ ُ
إّ
ﺴ َﺮ ﻣﻦ ُدرﱟ ،ﻓَﻤﺎ ﺳُﺒﻜﺎ
وآﻢ ﺗ َﻜ ّ
506
ت ﺻﺎﺣﺒُﻬﺎ،
ﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﺬا ِ
ﺳ ِﻞ اﻟﻨﻔ َ
إن ﻳُﺮ ِ
ت ﺻﺎﺣﺒُﻬﺎ،
ﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﺬا ِ
ﻞ اﻟﻨﻔ َ
ﺳِ
إن ﻳُﺮ ِ
ن ﺻُﻌﻠﻮآًﺎ وﻻ َﻣِﻠﻜَﺎ
ﺨّﻠﺪْ َ
ﻓَﻤﺎ ُﻳ َ
ﺠ َﺘﻪُ،
ف اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣُﻬ َ
ﺨﻮْ ِ
ﻄ ّﻬﺮْ ﺑ َ
وﻣَﻦ ُﻳ َ
ن ﻗﻮ ٍم ﻳُﺸ ِﺒ ُﻪ اﻟ َﻤﻠَﻜﺎ
ك إﻧﺴﺎ ُ
ﻓﺬا َ
ب اﻟﺨَﻤ ِﺮ ﻳُﻠﻔﻰ ،ﻣﻦ ﻏَﻮاﻳَﺘﻪِ،
وﺷﺎ ِر ُ
ﺳﻠَﻜﺎ
ن ﺑﻪ َ
ﺟﻨّﺎ ٍ
ن ﻣﺎر َد َ
آﺄ ّ
ُﺗ َﻐﻴّ ُﺮ اﻟﻌَﻘﻞَ ،ﺣﺘﻰ ﻳَﺴﺘَﺠﻴ َﺰ ﺑﻪ
ﺾ اﻟ َﻔﻠَﻜﺎ
ﻣ ﱠﺪ اﻟﻴَﻤﻴﻦِ ،ﻟ َﻜﻴْﻤﺎ ﺗﻘ ِﺒ َ
ﺖ ﻋَﻨﻬﺎ ﻋﺪﻳ َﻢ اﻟﺰّادِ ،ﻣُﺨ ِﻔ َﻘﻪُ،
ﺗَﺒﻴ ُ
ﻦ ﻟَﻜﺎ
ن اﻟﺨﺎ ِﻓﻘَﻴ ِ
ﺖأّ
وﻗﺪ ﺗﻮهّﻤ َ
ن اﻗ َﺘ َﻔﺖْ ﻣﺎﺋﺔً؛
ﻋُﻤ ُﺮ اﻟﻐﺮﻳ َﺰ ِة ﻋﺸﺮو َ
ي ﻟﺠﺎمٍ ،ﻗﻠّﻤﺎ أﻟِﻜﺎ
تأ ﱡ
هَﻴﻬﺎ َ
وﻣﺎ أُﺳﺎ ِﺋﻞُ ،ﻋﻦ ﺷَﺨﺺٍ ،ﻟﻤﻮْﻟ ِﺪ ِﻩ
ﻞ ﻗﺪ َهﻠِﻜﺎ
ﻻ ﻗﻴ َ
ﻋَﺸﺮٌ وﺗﺴﻌﻮن ،إ ّ
ﺨﺖْ ﻓﻲ أُﻣﻮرٍ ،ﻏَﻴ ِﺮ ﻃﺎﺋَﻠﺔٍ،
ﺴَﺗَﻤ ّ
ﺳﻬْ ٍﺪ وﻧَﻮمٍ ،وو ّﻓﺖْ ﻧِﺼﻔَﻬﺎ ﺣﻠَﻜﺎ
ُ
ص إﻣّﺎ ﺿﺎرﺑًﺎ َﻓﺮَﺳًﺎ
واﻟﻤﺮ ُء ﻳﺤ ِﺮ ُ
إﻟﻰ اﻟﻤَﻨﻮنِ ،وإﻣّﺎ راآﺒًﺎ ُﻓﻠُﻜﺎ
ﺖ ﻣُﺤ َﻜﻤَﻬﺎ،
ُأمﱡ اﻟﻜﺘﺎبِ ،إذا َﻗﻮّﻣ َ
ﺖ ﻣُﺤ َﻜﻤَﻬﺎ،
ُأمﱡ اﻟﻜﺘﺎبِ ،إذا َﻗﻮّﻣ َ
ض ﺗَﻜﻔﻴﻜَﺎ
َوﺟَﺪﺗَﻬﺎ ﻷدا ِء اﻟ َﻔﺮْ ِ
ﻈﺔٌ؛
ﻋَ
ﻚ ﻓُﺮﻗﺎنٌ وﻻ ِ
ﻒ ﻗَﻠ َﺒ َ
ﻟﻢ ﻳَﺸ ِ
وﺁ َﻳﺔٌ ،ﻟﻮ أﻃَﻌ َ
ﺖ اﻟﻠﱠﻪ ،ﺗَﺸﻔﻴﻜﺎ
ﺖ ﻓﻲ آ ِﺬبٍ،
ﻣﺎ ﻟﻲ ﻋﻠﻤ ُﺘﻚَ ،إن أوﺿﻌ ُ
507
ﻚ اﻟﺸﱢﻌ ُﺮ ﻟﻢ ﺗﻜ ُﺬبْ ﻗَﻮاﻓﻴﻜﺎ
آﺄ ّﻧ َ
ب ﺑﻪ
آﺎﻟﺒَﺤ ِﺮ ﺑﺎﻟﺸّﺎ ِم ُﻣ ﱞﺮ ﻻ ﻳُﺼﺎ ُ
ُدرﱞ ،وﻣﻦ ﺷ ّﺮ را ِد اﻟﻘﻮ ِم ﻃﺎﻓﻴﻜﺎ
وﻣﻦ ﺳَﺠﺎﻳﺎ اﻟﻤَﺨﺎزي أن ﺗُﺮى أﺷِﺮاً،
ك ﺑﺎﻟﺪّا ِء اﻟﺬي ﻓﻴﻜﺎ
ﺗَﺮﻣﻲ ﻋَﺸﻴ َﺮ َ
ك ﻣُﻌ َﺘﺬِراً،
ف هُﺠﺮاً ،ﻓﻼ أﻟﻘﺎ َ
ﺗَﺠﺎ َ
ي ﺣَﻴﺎ ٍة ﻓﻲ ﺗﺠﺎﻓﻴﻜﺎ؟
يأ ﱡ
ﻓﺄ ﱡ
ﺷ َﻌﺚٍ،
وهﻞْ أُﻟﻢﱡ ودادًا ُرمّ ﻣﻦْ َ
ﺖ ﺗَﻼﻓﻲ ﻓﻲ ﺗَﻼﻓﻴﻜﺎ
وﻗﺪ َﻟﻤَﺤ ُ
ﻚ ﻓﻲ ﺗَﻴﻬﺎ َء ﻣُﻘﻔ َﺮةٍ،
ﺣﺒْ َ
وﻟﻢ أُﺻﺎ ِ
ﻦ ﻣﺎ ًء ﻣَﻦ ﻳُﺼﺎﻓﻴﻜﺎ
ﺑﻬﺎ ﻳُﺼﺎﻓ ُ
ﺤ ّﺮﻗَﻨﻲ،
ك ﻋﻨّﻲ ،ﻓﺄﺧﺸﻰ أن ُﺗ َ
إﻳّﺎ َ
ن ﻣﻦ ﻓﻴﻜﺎ
ف اﻟﻨّﻴﺮا َ
ﻓﺈﻧّﻤﺎ ﺗَﻘ ِﺬ ُ
ي ﻣﻦ أ َرجٍ،
ﻚ اﻟﺪّا ِر ﱡ
ل دا ِر ﱠﻳ َ
ﻣﺎ ﻧﺎ َ
ﻚ اﻷدﻧَﻰ ﻣُﻨﺎﻓﻴﻜﺎ
ﻟﻜﻦْ ﻣُﻨﺎ ِﻓ ُﺜ َ
ﺖ ﺑﻬﺎ
ﻲ أرضٌ ،ﻣﺎ ﻓﻌَﻠ َ
ﻣَﻦ ﻟﻲ ﺑﺄّﻧ َ
ﻣﻦ اﻟﻘَﺒﻴﺢِ ،اﺳ َﺘ َﻘ ّﺮتْ ﻻ ﺗﻜﺎﻓﻴﻜﺎ
ﺖ ﺟﺎﻧ َﻴﻪُ،
ﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣﻤّﺎ ﺑ ﱠ
ﻋﺎﻓﺎﻧ َ
ﻓﻠﻢ َﻳ َﺰلْ ﻣﻦ ﺟﻨﺎﻳﺎﺗﻲ ﻳُﻌﺎﻓﻴﻜﺎ
ﺲ
ي ﻣُﻠ َﺘ ِﻤ ٍ
ﺖ أدﻳﻤﻲ ﻓﺮْ َ
وﻟﻮ ﻓ َﺮﻳْ َ
ﻧَﻔﻌﺎً ،ﻟﻤﺎ ﺁَﻟ َﻤﺖْ ﻧَﻔﺴﻲ أﺷﺎﻓﻴﻜﺎ
ﻚ ﻏﻨًﻰ،
ك اﻟﻤَﻠﻴ ُ
ﺖ وأﻋﻄﺎ َ
إذا اﺑ َﺘﻬَﺠ َ
ت آﺎﻟ ﱠﺮﺑْ ِﻊ ﻟﻢ ﺗُﺤ َﻤﺪْ ﻋَﻮاﻓﻴﻜﺎ
ﻏ َﺪوْ َ
َ
ﺤﻂٍ،
ﺤﻲّ ،ﻋﻦ ﺷ َ
ﺤﻲﱡ ،ﺑﻌ َﺪ اﻟ َ
ﻚ اﻟ َ
ﻳﺤﱡﻠ َ
ﻻ ﻣﻦ ﺳﻮاﻓﻴﻜﺎ
ﻚإّ
وﻣﺎ ﺳُﻮا ُﻓ َ
ل ﻏﻴ ِﺮ ُﻣّﺘ ِﺌﺐٍ،
ﻲ َﻗﻮْ ٍ
ﺗُﻠﻘﻲ أﺛﺎﻓ ّ
خ ﺳَﻌﻴﺮٌ ﻣﻦ أﺛﺎﻓﻴﻜﺎ
َﻓﻤﺎ ﻳُﺒﻮ ُ
ﺳﻦٍ،
ن ﻣﻦ أ َ
ﻚ اﻟﻤﻶ ُ
ﺿَ
ﺟﻦٌ ﺣﻮْ ُ
وﺁ ِ
ق ﺻﺎﻓﻴﻜﺎ
ﺸ ّﻬ َﺮ ﺑﺎﻹﺷﺮا ِ
وﻗﺪ َﺗ َ
ﺸ َﻔﺔٌ،
ﻇّﻠﺖْ ﺧﻮاﻓﻴﻚَ ،واﻟﺒﻠﻮى ﻣﻜ ﱠ
ﺲ ﺧﺎﻓﻴﻜﺎ
ﻗَﻮادِﻣﺎً ،وﺑَﺪا ﻟﻺﻧ ِ
508
ﺠﺐٍ،
ﺷَ
آﻌّﻠ ِﺔ اﻟﺠﺴ ِﻢ أدْ َﻧﺘْ ُﻪ إﻟﻰ َ
ﻏﺪْ ٍر ﺗﻮاﻓﻴﻜﺎ
ُﻳ َﻌﺪﱡ أﺷ َﻨ َﻊ ﻣﻦ َ
509
ﻚ أﻋﻴﺎﻧﻲ وأﻋﻴﺎآﺎ،
ﺷِﻔﺎ ُء ﻣﺎ ﺑ َ
ﻚ أﻋﻴﺎﻧﻲ وأﻋﻴﺎآﺎ،
ﺷِﻔﺎ ُء ﻣﺎ ﺑ َ
ج اﻟﺬي هﻮ أﺑﺪاﻧﻲ وإﻳّﺎآﺎ
ﻓﺎرْ ُ
ﺖ ﺗَﻘ ِﺪ ُر أن
ك ﻏَﺒ ّﻴًﺎ ﻟﺴ َ
ﻣﺎ ﻟﻲ أرا َ
ﺗُﺤﺼﻲ ﺧُﻄﺎك ،ﻓﻬﻞ ﺗﺤﺼﻲ ﺧﻄﺎﻳﺎآﺎ؟
ك ﻣﺮﺗﺤﻞٍ،
ﺠ ُﺰ ﻋﻦ إدرا ِ
ﻒ ﺗَﻌ ِ
وآﻴ َ
ﺢ آﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻣَﻄﺎﻳﺎآﺎ
ﻞ واﻟﺼّﺒ ُ
واﻟﻠّﻴ ُ
ك ﺑﺴَﻴﺮٍ ،إن رَآ ِﺒ َﺘﻬُﻤﺎ،
ﻗﺪ أرْذﻳﺎ َ
ل ﻣﻦ رزاﻳﺎآﺎ
ﺼ ﱠﻴﺮْ ﺑﺤﺎ ٍ
وﻟﻢ ُﻳ َ
ﺖ ﻳﻮﻣﺎً ،ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺪُد ُﻩ ﻣَﺮز َﻳﺔً،
أذهﺒ َ
ل ﻣﻦ رزاﻳﺎآﺎ
ﺐ ﻣﺎ ٍ
ﻋﺪّ ذا ِه ُ
وُ
ن ﻣﻨﻔﻘُﻪ،
ﺲ ﻣﺎ اﻹﻧﺴﺎ ُ
واﻟﻌﻤ ُﺮ أﻧ َﻔ ُ
ﻓﺎﺟﻌﻠْ ُﻪ ﻟﱠﻠ ِﻪ ﺗُﺤ َﻤﺪْ ﻓﻲ ﺳَﺠﺎﻳﺎآﺎ
ك ﻣﺎ ﻳﺠﻨﻴ ِﻪ ﻣﻦ َزَﻟﻞٍ،
واﻏ ِﻔﺮْ ﻟﻌَﺒ ِﺪ َ
ي ﺑﺴﻮ ٍء َﻣﻦْ ﺗَﺄﻳّﺎآﺎ
وﻻ ﺗﺄ ﱠ
ك ﻓﻲ َﻧ َﻔﺲٍ،
ﻳﺎ أﻳّﻬﺎ اﻟ َﻤﻠْﻚُ ،ﻣﺎ ﺁﺳﺎ َ
ﺖ اﻟﻠّﻌﻦَ ،ﺣﻴّﺎآﺎ
ﻣُﻌﺎﺷﺮٌ ،ﺑﺄ َﺑﻴْ َ
وﻻ ﻋَﺠﻮزٌ ﻣﻜﻨّﺎةٌ وﻏﺎﻧ َﻴﺔٌ،
آِﻠﺘﺎهﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤَﻐﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺳَﺒﺎﻳﺎآﺎ
ن اﻟﺴّﻠ ِﻢ أﺳ ِﻘ َﻴﺔً،
ﺣﺪَﺛﺎ ِ
ﺖ ﻓﻲ َ
ﺳُﻘﻴ َ
ﺣ َﻤﻴّﺎآﺎ
ﺖ ﻟَﺬﻳﺬًا ﻣﻦ ُ
ﻓﻘَﺪ ﻧَﺴﻴ َ
ت إﻟﻰ
ﺖ ﺑﺎﻟﻠّﻴﻞِ ،ﺗَﺴﻤﻮ اﻟﺤﺎدِﺛﺎ ُ
وأﻧ َ
ك ﻋَﻤﺪاً ،وﻻ ﺗُﺨﻠﻲ ُﺛ َﺮﻳّﺎآﺎ
ﺳُﻬﺎ َ
510
ﻓَﻤﺎ ﺗَﺮى ﻣِﺴ َﻜ ًﺔ ﺑﺤﺎلٍ،
ﺴﻜّﻪ!
ﺟﺖْ ﺑ ُ
ﻻ وﻗﺪ ﻣُﻮ ِز َ
إّ
وﻟﻢ ﻳﺠﺪْ ﺳﺎﺋﻞٌ ﻋﻠﻴﻤﺎً،
ﺷﻜّﻪ
ت َ
ﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺿِﺤﺎ ِ
ﻳُﺰﻳ ُ
س ﻳَﻐﺘَﺪي ﻟﻐﺎبٍ،
آﻢ ﻓﺎر ٍ
ﺸﻜّﻪ
س ﻳَﻘﺘَﺪي ﺑ ِ
وﻓﺎر ٍ
ﺨﻠﱢﻬﻢْ واﻟﺬي أرادوا،
ﻓَ
ﺣﻞﱠ ﺑﺎﻟﻘُﺪسِ ،أو ﺑﻤﻜّﻪ
وُ
ﻚ أﻋﻤﻰ،
ﺻﻜﱠﻬ ُﻢ اﻟ ّﺪه ُﺮ ﺻ ﱠ
ﺻﻜّﻪ
ﺐ أﻳﺪي اﻟﻔَﻨﺎ ِء َ
ﺗﻜﺘ ُ
ﻗﺪ َﺛﺮّﺑﺖْ ﻳﺜ ِﺮبٌ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢْ،
ﻦ ﺑﻜّﻪ
وﺑﻜّ ُﺔ اﻟﻤُﺴﻠﻤﻴ َ
ﻋﺪّ اﻣﺮأً،
أﺟﻤ ُﻞ ﺑﻲ ﻣﻦ أنْ ُأ َ
ﻋﺪّ اﻣﺮأً،
ﻞ ﺑﻲ ﻣﻦ أنْ ُأ َ
أﺟﻤ ُ
ﻚ ﻓﻲ أهِﻠﻚَ ،أن أهﻠِﻜﺎ
أُوذﻳ َ
ﻚ ﺗَﺴﺘَﺠ ِﻬﻠُﻨﻲ داﺋِﻤﺎً،
ﻣﺎﻟ َ
ﻚ ﻣﻦ ﺟَﻬﻠِﻜﺎ
وإﻧّﻤﺎ ذﻟ َ
ﺠﻼً،
ك ﻣُﺴﺘَﻌ ِ
ﺖ ﻓﻲ ﺳَﻴ ِﺮ َ
وآﻨ َ
ت ﻋﻠﻰ ﻣَﻬﻠِﻜﺎ
ﺳ ّﻴﺮْ َ
ن ُ
ﻓﺎﻵ َ
511
ك وﺗﺮْﺣﺎﻟِﻜﺎ،
ﺑﻄﻮ ِل ﺳُﺮا َ
ك وﺗﺮْﺣﺎﻟِﻜﺎ،
ل ﺳُﺮا َ
ﺑﻄﻮ ِ
ﻚ ﻣﻦ ﺑَﻌ ِﺪ إﻧﺤﺎﻟِﻜﺎ
و َﺗ ﱢﻤ َ
ﺨ ﱢﺒﺮْ ﺑﻨِﻲ ﺁ َد ٍم
ﺗ َﻜّﻠﻢْ ،ﻓ َ
ﻋِﻠ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟِﻜﺎ
ﺑﻤﺎ َ
ﻚ ﻏَﻴ َﺮ ﻣُﺒﺎﻟﻲ اﻟﻀّﻤﻴﺮِ،
أﻇ ﱡﻨ َ
ﺑﺨﺼْ ِﺒﻚَ ،ﻳﻮﻣﺎً ،وإﻣﺤﺎﻟِﻜﺎ
ف اﻟﺰّﻣﺎنِ،
وﻳﺎ ﻋﺎﻟﻤًﺎ ﺑﺼﺮو ِ
آَﻤﺎ ﻋِﻠ َﻢ اﻟﻘﻮ ُم ﻣﻦ ذِﻟﻜﺎ
ﺳ ُﺒ َﻞ اﻟﻬﺪى،
ﺟﺪْ ُﺗ ُﻜ ُﻢ ﻟﻢ ﺗَﻌﺮِﻓﻮا ُ
وَ
ﻞ اﻟﻬﺪى،
ﺳ ُﺒ َ
ﺟﺪْ ُﺗ ُﻜ ُﻢ ﻟﻢ ﺗَﻌﺮِﻓﻮا ُ
وَ
ﻞ اﻟﻤَﻬﺎﻟِﻚ ﻓﻼ ﺗُﻮﺿِﺤﻮا ﻟﻠﻘَﻮم ُ
ﺳﺒْ َ
أﺧَﻴﺮٌ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮى ﻗﺪﻳﻢٍ ،آَﻠﻬْﺬَم
ﻖ اﻟﻤَﺴﺎﻟﻚ؟
ﻄﻲّ ،ﺿﻴ َ
ﺨّﻳﻔﺮﱢج ،ﻟﻠ َ
ﺾ
ﻻ ﺣﺎﻟﻚٌ ﺑﻌ َﺪ أﺑ َﻴ ٍ
وﻣﺎ اﻟﺪّه ُﺮ إ ّ
ﻳُﺬﻳ ُﻊ ﺑﻨﺎ ،أو أﺑ َﻴﺾٌ ﺑﻌ َﺪ ﺣﺎﻟﻚ
س ﻣﻦ ﻋَﻬ ِﺪ ﺁ َدمٍ،
ت أﻣﻮ َر اﻟﻨّﺎ ِ
ﺑﻠﻮ ُ
ﻻ هﺎﻟِﻜًﺎ إﺛْ َﺮ هﺎﻟﻚ
ﻓﻠﻢْ أ َر إ ّ
ﻒ
ﻣﺘﻰ ﻣﺖﱡ ،ﻟﻢ أﺣ ِﻔﻞْ ﺗﺤ ّﻴ َﺔ وا ِﻗ ٍ
ﻋﻠﻲّ ،وﻟﻢ أﻋﻠﻢْ ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻤﺂﻟﻚ
ب ﻳﺠﻤ ُﻊ ﺑَﻴﻨَﻨﺎ،
إذا آﺎن هﺬا اﻟﺘﱡﺮْ ُ
ﻞ اﻟﻤَﻤﺎﻟﻚ
ﻞ أه ِ
ﻞ اﻟﺮّزاﻳﺎ ﻣﺜ ُ
ﻓﺄه ُ
ﷲ ﺷﺎهﺪٌ،
ن ﻋُﻘﻮ َل اﻟﻘْﻮمِ ،وا ُ
آﺄ ّ
ﷲ ﺷﺎهﺪٌ،
ل اﻟﻘْﻮمِ ،وا ُ
ن ﻋُﻘﻮ َ
آﺄ ّ
ك
ت أوا ِر ِ
ﻦ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺎﻓﺮا ٍ
ﺟ ِﻤﻌْ َ
ُ
ن ﻟﻠﺪّﻧﻴﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺳﻄﻮاﺗِﻬﺎ،
ﻳَﻤﻴﻠﻮ َ
وﻣﺎ ﻧَﺸ َﺮتْ ﻣﻦ ﺷﺮّهﺎ اﻟﻤﺘﺪارِك
ﻦ أهﻠِﻬﺎ،
ﻲ إﻻ ﻗِﺴ َﻤﺔٌ ﺑَﻴ َ
وﻣﺎ ه َ
ك
ﺐ ﻣُﺸﺎ ِر ِ
ﻟﻜﻠّﻬ ُﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻧَﺼﻴ ُ
ع ﻣُﻠ ُﻜﻪُ،
أﻗﺎﻣﺖْ ﺳﻠﻴﻤﺎنَ ،اﻟﺬي ﺷﺎ َ
512
ك
ﺐ أﻃﻬﺎ َر اﻟﻨّﺴﺎ ِء اﻟﻌَﻮا ِر ِ
ﻳُﺮا ِﻗ ُ
ض ﻧﺎ ِﺋﻼً،
إذا َﺑ َﻌ َﺜﺖْ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻷر ِ
ك
وإنْ َﻗﻞّ ،أﻟﻔﺘْ ُﻪ ﻟﻪ ﻏَﻴ َﺮ ﺗﺎ ِر ِ
ق و ُﻣِﻠ ّﻤﺔٍ،
ﺳَﻠﺖْ ﻣﻦ ﻃﺎر ٍ
وآﻢ أر َ
ك
ق اﻟﻤَﻮا ِر ِ
ن ﻓﻮ َ
أﺑﺎ َﻧﺖْ ﻟﻬﺎ اﻟﺮّآﺒﺎ َ
ﺖ ﻋﺐْءٍ ،ﻟ َﻮ اﻧّ ُﻪ
وأر َآ َﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺤ َ
ك
ﺲ ﻣﺎ َﻓ ّﺮتْ ﺑ ِﻪ ﻓﻲ اﻟﻤَﺒﺎ ِر ِ
ﻋﻠﻰ اﻟﻌِﻴ ِ
ﺖ ﺻُﻐﺘَﻬﺎ،
ب اﻟﻌُﻼ ،أﻧ َ
ﺖ ﻳﺎ ر ّ
ﺗَﺒﺎرآ َ
ﻓﻠﻴْ َﺘﻚَ ،ﻓﻲ أرزاﺋِﻬﺎ ،ﻟﻢ ﺗُﺒﺎ ِر ِ
ك
ﺸﺒّﺜﺎً،
أُﻋﺎﻧﻘُﻬﺎ ﻋﻨ َﺪ اﻟﻮَداعَِ ،ﺗ َ
ك!
ل وﻓﺎ ِر ِ
ﻦ ﻗﺎ ٍ
ع ﺑَﻴ َ
ي وَدا ٍ
وأ ﱡ
ب
ﻒ َر ﱟ
ﻦ اﻟﻬَﻮاءَ ،ﺑﻠﻄ ِ
َﺗ َﺮ ّﻗﺒْ َ
ب
ﻒ َر ﱟ
ﻦ اﻟﻬَﻮاءَ ،ﺑﻠﻄ ِ
َﺗ َﺮ ّﻗﺒْ َ
ك
ﺖ ﻟ ُﻪ هَﻮا ِ
ﻗَﺪﻳﺮٍ ،إنْ َﺗ َﺮآْ ِ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
ك ﻳَﺒﺘَﻐﻴ َ
ﺑَﻮا ٍ
ﺟ َﺪثٍ ،ﺑﻮاك
إذا ﻗﺎ َﻣﺖْ ،ﻋﻠﻰ َ
ﻚ أﻣﺮًا ﻏَﻴ َﺮ َزﻳْﻦٍ،
ك ﻋَﻨ ِ
ﺣَﻮا ٍ
ب ﻏﺪًا ﺣَﻮاك
ﻳَﺸﻴﻦُ ،إذا اﻟﺘّﺮا ُ
ض روﺿُﻚ ﻳﻮ َم ﺷ ّﺒﺖْ
ذوَى آﺎﻟﺮّو ِ
513
ﻒ ذواك
ﺳ ٍ
ﺟِﻤﺎرٌ ﻣﻦ ﻟﻈَﻰ أ َ
ك ،ﻓﺎﺷﺮَﺑﻲ ودَﻋﻲ ﺛَﻤﺎداً،
رِوا َء ِ
ن ﻟﻬﺎ رَواك
وأﺣﻮاﺿًﺎ ﻳﻜﻮ ُ
ﻒ وﻇﻠﻢٍ،
ك اﷲ ﻋﻦ ﺟﻨ ٍ
زوا ِ
ن أﻧ ُﻌ َﻤ ُﻪ زواك
ﻓﺸﻜﺮًا إ ﱠ
ﻖ أن ﻳَﻠﻘَﻰ ﻗَﺬوﻓًﺎ
ك أﺣ ﱡ
ﺳِﻮا ِ
ﺐ اﻟﻘﻮْلِ ،ﻃﻴّﺒ َﺔ اﻟﺴّﻮاك
ﺑﻄﻴ ِ
ك ﻣﻨﻌﺘﻪ ذهﺒًﺎ ﻣﺼﻮﻏﺎً،
ﺷﻮا ِ
ﻣﺨﺎﻓ َﺔ ﻣﺎ ﻳَﻔﻮ ُﻩ ﺑﻪ ﺷِﻮاك
ﺐ ﻓﻴﻬﺎ،
ﻲ اﻟﺘﻲ ﻻ رﻳ َ
كه َ
ﻧﻮا ِ
وﻟﻸﻳّﺎ ِم أﻗﺪارٌ ﻧﻮاك
ﻦ ِﺑﺘْﻨﺎ
ﻋﻨّﺎ ،ﺣﻴ َ
ك اﻟﱠﻠ ُﻪ َ
ﻟَﻮا ِ
ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﺻﺮﻳﻤﻚ ،أو ﻟِﻮاك
514
ﺳﺎرتْ ﻟﺘَﺒُﻠ َﻎ ﺳﺎﻋ َﺔ اﻹﺑﺮاك
ﺼﺪٍ،
ن ﺑﻤُﺤ ِ
أﻓَﺮا ِآﻦٌ أﻧَﺎ ﻟﻠﺰّﻣﺎ ِ
ﺑﺎ َﻧﺖْ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﺷﻮاه ُﺪ اﻻﻓﺮاك؟
ﻦ ﻏﺎ ِﻓﺮٌ،
ك ذﻧ ُﺒﻚَ ،واﻟﻤﻬﻴْ ِﻤ ُ
أﺷﺮا َ
ن ﻣﻦ ﺧﻄٍﺈ ﺳِﻮى اﻹﺷﺮاك
ﻣﺎ آﺎ َ
ﻚ ﻧﺎﻗﺼًﺎ ﺁﻻ ُﺗﻪُ،
ل دﻳ ِﻨ َ
ﻣﺎ ﺑﺎ ُ
ﻞ ﻣﺎ َﻧ َﻔ َﻌﺖْ ﺑﻐﻴ ِﺮ ﺷِﺮاك
واﻟﻨّﻌ ُ
ك رازﻳ ُﺔ اﻟﺤﻘﻮقِ ،ﻓﻠﻢ ﺗ ُﻘﻢْ
وﻋَﺮا َ
ل ﻋِﺮاك
ﻻ ﺑَﻌ َﺪ ﻃﻮ ِ
ﻖإّ
ﻟﻠﺤ ّ
وأراكَ ،ﻳﺎ ﺳﻤﻊُ ،اﻟﺤِﻤﺎمُ ،ﻓﻠﻢ َﺗ ِﺒﻦْ
ﻞ وأراك
ﺳﺠْ َﻊ اﻟﺤَﻤﺎ ِم ﺑﺄﺳﺠ ٍ
َ
ﻦ اﻟﺤﻴﺎةِ ،وواﺟﺐٌ،
ﺖ ﻣﻦ ﺳ َﻜ ِ
أﺻﺒﺤ ُ
ل ﺣَﺮاك
ﻳﻮﻣﺎً ،ﺳﻜﻮﻧﻲ ﺑﻌ َﺪ ﻃﻮ ِ
ﺲ اﻟﻤَﻌﺎشَ ،ﻏﻮادِﻳﺎً،
واﻟﻄّﻴ ُﺮ ﺗَﻠﺘَﻤ ُ
ﻲ آﺜﻴﺮ ُة اﻷﺷﺮاك
ﻓﻲ اﻷرض ،وه َ
ﻚ ﺑﻬﺎ،
ض ﻟﻢ أُﻟﻤْ َ
ع أر ٍ
ﺖ ذار َ
إن آﻨ َ
ﻚ ﺑﻬﺎ،
ض ﻟﻢ أُﻟﻤْ َ
ع أر ٍ
ﺖ ذار َ
إن آﻨ َ
ع ﺧَﻤ ٍﺮ ﻓﺎﻟﻤَﻼﻣ ُﺔ ﻟﻚْ
ﺖ ذار َ
أو آﻨ َ
ح ﻣﻦ ﻳُﻤﻨﺎكَ ،ﺧﺎدﻋﺔً،
ﺖ اﻟّﺮا ُ
ﺳّﻠ ِ
آﻢ َ
ﻒ اﻟﺮّﺷﺎدِ ،وأﻋﻄﺘُﻪ ﻟﻤﻦ ﺧَﺘﻠَﻚ
ﺳﻴ َ
ﻲ ﺛﺎﺋ َﺮةٌ،
ﻗﺘَﻠﺘَﻬﺎ ﺑﻤﺰاجٍ ،وه َ
ﻞ ﻟﻬﺎ َﻗ َﺘﻠَﻚ
ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖَ ،وآﻢ ﻣﺜ ٍ
ﺧ ّﺮ ﻓﺎ ِرﺳُﻬﺎ،
ﺖ ﻣﻨﻬﺎ ُآ َﻤﻴْﺘًﺎ َ
رآﺒ َ
ﺖ ﺳِﻮاهﺎ أﺷﻬ َﺒًﺎ ﺣﻤﻠَﻚ
وﻟﻮ رآﺒ َ
ك ﻟﻬﺎ
ﺗُﺪﻋﻰ اﻟﺸﱠﻤﻮسَ ،وﻣﺎ ﻳُﻌﻨﻲ ﺑﺬا َ
ﻻ اﻟﺸّﻤﺎسُ ،ﻓﺠّﻨﺐْ داﺋﻤًﺎ ﺛَﻤﻠﻚ
إّ
ﺼ َﻔﺖْ
ل رﻳﺎحٌ ﺷَﻤﺄلٌ ﻋ َ
ن اﻟﺸﱠﻤﻮ َ
إّ
ﻲ ﻓﺎدحٌ ﺷﻤﻠَﻚ
ﻏﱞﺴﻜُﺮ َ
ﺑﺎﻟﱡﻠﺐّ ،واﻟ ّ
ض وﻣﻦ ﻗﺘﺐٍ،
ﻏﺮْ ٍ
ﻚ ﻣﻦ َ
أرحْ ﺟِﻤﺎﻟ َ
واﺟﻌﻞ ﻇﻼﻣﻚ ،ﻓﻲ ﻧﻴﻞ اﻟﻌﻼ ،ﺟﻤَﻠﻚ
515
أﻣّﻠﺘَﻬﺎ ﻟﻠﻤَﻐﺎﻧﻲ واﻟﻐِﻨﻰَ ،زﻣَﻨﺎً،
ﻓﻠﻢ ﺗَﻨﻞْ ﻣﻦ ﻳَﺴﺎرٍ ،أو هﻮًى ،أﻣﻠﻚ
ﻞ اﻟﻴﻮم ،هﺎﻣﻠﺔً،
ﺖ إﺑْﻠﻚَ ،ﻗﺒ َ
أرﺳَﻠ َ
ﺟﺪﱡك ﻳﺮﻋﻰ ،ﻣ ّﺮةً ،هﻤَﻠﻚ
وآﺎن َ
أﻣّﺎ اﻟﻜَﺒﻴﺮُ ،ﻓﻤﺎ ﺗَﺰدا ُد ﺷﻴ َﻤ ُﺘ ُﻪ
ﺴﻦْ ﺑﺎﻟﺘّﻘﻰ ﻋﻤَﻠﻚ
ﻻ ﻗُﺒﻮﺣﺎً ،ﻓﺤ ّ
إّ
ﻼ
ﺳ َﻤ ً
واﻧﺒﺬ ،إﻟﻰ ﻣﻦ ﺗَﺸﻜّﻰ ِﻗ ّﺮةًَ ،
ﻣﻦ اﻟﺜﻴﺎبِ ،وأو ِردْ ﻇﺎﻣﺌًﺎ ﺳﻤَﻠﻚْ
ﻻ ﺗﺮ ُﻣَﻠﻦّ إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﺗُﺤﺎ ِوﻟُﻬﺎ،
ﻚ اﻟﻤُﻨﻰ رﻣﻠَﻚ
واﺻ ِﺮفْ إﻟﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣُﻌﻄﻴ َ
ﻻ ﻣُﺠ َﻤﻼً ،ﺧﺒﺮاً،
ﻟﻢ ﺗُﺒ ِﺪ ﻟﻲ ﻋﻨﻚَ ،إ ّ
ﺖ ﻟﻐﻴﺮي ،ﻣﻮﺿﺤﺎً ،ﺟُﻤﻠﻚ
وﻗﺪ ﺷﺮﺣ َ
ض دا ُر اهﺘﻀﺎمٍ ،واﻷﻧﺎ ُم ﺑﻬﺎ
اﻷر ُ
ﺣﻤَﻠﻚ
ﻞ اﻟﺬّﺋﺎبِ ،ﻓﺄﺣﺮزْ دوﻧﻬﻢ َ
ﻣﺜ ُ
ﻲ ﺗُﻐﺎ ِزُﻟﻪُ،
ﻳﺎ ﺳِﻴ ُﺪ! هﻞ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻇﺒ ٍ
ﻲ ﺗُﻐﺎ ِزُﻟﻪُ،
ﻳﺎ ﺳِﻴ ُﺪ! هﻞ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻇﺒ ٍ
ﺗُﻠﻘﻲ ﻧﻴﻮ ُﺑﻚَ ،ﻓﻲ ﺗﺄﺷﻴﺮﻩُ ،ﻗ َﺒَﻠﻚْ
ﺟ ِﺒّﻠ ُﺔ ﺳﻮ ٍء ﻏﻴ ُﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔٍ؛
هﺬي ِ
ﻓﻬﻞ ﺳﻮى اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻣﻦ أﺟﻨﺎدﻩِ ،ﺟﺒَﻠﻚ؟
ﻞ راﺗﻌﺔً،
ش اﻟﺮّﻣ ِ
ﺖ وﺣﻮ َ
وآﻢ ﺣ َﺒﻠْ َ
ﻚ ﻳﻮمٌ ﺷﺮﱡﻩ ﺣﺒَﻠﻚ
وﻣﻦ أﻣﺎ ِﻣ َ
ل ﻣﻠﻴﻚٍ ،ﻻ ﻧَﻈﻴ َﺮ َﻟﻪُ،
ﺗﺮﺟﻮ ﻗﺒﻮ َ
ﺖ إﻟﻰ ﻋَﺒﺪٍ ،ﻓﻤﺎ َﻗ ِﺒﻠَﻚ
وﻗﺪ أ َﺗﻴْ َ
ﻦ اﻟﻤﻨﺰورِ ،ﺗﺒﺬُﻟ ُﻪ
ﺖ ﺑﺎﻟ َﻬ ّﻴ ِ
ﺨﻠْ َ
َﺑ ِ
ﻖ ﻟ ُﻪ ِﻗ َﺒﻠَﻚ
ﺣﱟ
ﻟﱠﻠ ِﻪ ﺧﻮﻓﺎً ،وآﻢ َ
ن ﺟ ّﺮتْ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺬﻳﻞَ ،ذاهﺒﺔً؛
ﺧﻤﺴﻮ َ
ﻚ إنْ ﺷﻲءٌ ﻣﻀﻰ ﺗﺒﻠﻚ
َﺗ ّﺒًﺎ ﻟﻌﻘِﻠ َ
ل واشٍ ،ﺑﺎﻟﻜﻼ ِم َرﻣﻰ،
ت ﻣﻦ ﻗﻮ ِ
ﻧﻔﺮ َ
ﺖ ﻟﻮ ﻧَﺒﻠﻚ
ﻚ ﻣﺎ اﺳ َﺘﻮْﺟﺒ َ
وﻣﺎ ﻏَﺪا ﺑ َ
ف ﻣﺒﺘﺪراً،
أﺳﺒِﻞ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺎﺋﻞ ،اﻟﻤﻌﺮو َ
516
ﺳﺒَﻠﻚْ
ﺗُﺤ َﻤﺪْ ،وأﺳﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻏﻲ اﻟﻨﺪى َ
ﻞ اﻟﺸﺮّ ،ﻣُﺒﺘَﻜﺮاً؛
وﻻ ﺗﻜﻦْ ،ﻟﺴﺒﻴ ِ
واﺻﺮفْ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﻬﺞ اﻟﻬﺪى ﺳﺒُﻠﻚ
517
ﻒ
ﻚ ﻓﻲ ﺧَﻠ ٍ
ك ﻻ ﻳﺬ ُﻣﻤْ َ
ﻣﻦ ﻳُﺒ ِﺪ أﻣ َﺮ َ
ﺟﻬِﻠﻚْ
وﻻ ﺟِﻬﺎرٍ ،وﻟﻜﻦ ﻻ َم ﻣﻦ َ
ك أﻗﻮامٌ ﻟ ُﺘﺮْ ِوﻳَﻬﻢْ،
أرا َد وِر َد َ
ﻓﺎﻵن ﺗﺸﻜﻮ ،إذا ﺷﺎآﻲ اﻟﺼّﺪى ﻧﻬﻠﻚ
ن اﻟﺸﺮخِ ،ﺁو َﻧﺔً،
ﺖ ﻓﻲ ﻋُﻨﻔﻮا ِ
ُأﻣْﻬِﻠ َ
ﻀﺖْ ﺑﺮهﺔٌ ﻣﻬﻠَﻚ
ت و َﻓ ّ
ﺣﺘﻰ َآ ِﺒﺮْ َ
ﻲ ُﺗ ِﻌﺪﱡ ﻟﻪ
ل َﻣﻠْﺤ ﱞ
ك ﺑﺎﻟﻘَﻮ ِ
رَﻣﺎ َ
ك ﺑﺎﻟﻨّﻜﺮاءِ ،أو ﺻ َﻘﻠَﻚ
ﺳﻴﻔﺎً ،أﺣ ّﺪ َ
ك ﻗَﺘﺎ ٍد ﻟﻴﺲ ﻳﻤ ِﻜ ُﻨﻪُ،
ﺷﻮْ َ
ك َ
رﺁ َ
ﺖ ﻻﺑْﺘﻘﻠَﻚ
ﺾ اﻟﻨّﺒ ِ
وﻟﻮ رﺁك ﻏﻀﻴ َ
ن :ﻓﺎﻷوﻟﻰ ،وﺛﺎﻧَﻴﺔٌ
ﻟﱠﻠ ِﻪ دارَا ِ
أُﺧﺮى ،ﻣﺘﻰ ﺷﺎ َء ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎﻧِﻪ ﻧﻘﻠَﻚ
ﺢ ،واﻟﻈّﻼ
ﺢ أﺻﺒ ُ
أﻟﺼﺒ ُ
ﺢ أﺻﺒﺢُ ،واﻟﻈّﻼ
أﻟﺼﺒ ُ
مُ ،آﻤﺎ ﺗَﺮاﻩُ ،أﺣ ﱡﻢ ﺣﺎِﻟﻚْ
ن وﻳَﺴﻠُﻜﺎ
َﻳﺘَﺒﺎرﻳﺎ ِ
ﻖ اﻟﻤﺴﺎﻟﻚ
نِ ،إﻟﻰ اﻟﻮَرى ،ﺿﻴ َ
ن ﻣَﻦ
ن ﻳَﻔﺘﺮﺳﺎ ِ
أﺳﺪا ِ
ﻣﺮّا ﺑﻪِ ،ﻓﺄ َﺑﻪْ ﻟﺬﻟﻚ
ﺣﻤَﻼ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚَ ،ﻋﻦ ردًى
ن وﺁﻟﻚ
ﻗﺎضٍ ،إﻟﻰ ﺧﺎ ٍ
ك ﻋﻠﻰ اﺣﺘﺮا
أوْدى اﻟﻤﻠﻮ ُ
ﻖ اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ
ﺳِﻬﻢُ ،وﻟﻢ ﺗَﺒ َ
ﺟﻞٌ؛
ﻦ ﻣُﺆ ﱠ
ﻻ ﻳﻜ ِﺬ َﺑ ّ
ﻻ آَﻬﺎﻟﻚ
ﻣﺎ ﺳﺎﻟﻢٌ إ ّ
ﻳﺎ رﺿ َﻮ! ﻻ أرﺟﻮ ﻟﻘﺎ
ف ﻟﻘﺎ َء ﻣﺎﻟﻚ
َءكَ ،ﺑﻞ أﺧﺎ ُ
518
ﻚ ﻳﺎ َﻗﻮْﻣﻲ،
ﻣﺘﻰ أه ِﻠ ُ
ﻚ ﻳﺎ َﻗﻮْﻣﻲ،
ﻣﺘﻰ أهِﻠ ُ
ﺣﻖّ ﻟﻲ اﻟﻤَﻬَﻠﻚْ
ﻓﻘﺪْ ُ
ﻞ ﻣَﻦ ﻓﻲ اﻷرْ
ﻓَﻘﻴﺮٌ آ ﱡ
ن اﻟﻌَﺒ َﺪ ﻻ ﻳَﻤﻠﻚ
ضِ ،إ ّ
ﺖ
ن! ﻣﺎ ُو ّﻓﻘْ َ
أﻻ ﻳﺎ ﺟَﻮ ُ
ﺖ
ن! ﻣﺎ ُو ّﻓﻘْ َ
أﻻ ﻳﺎ ﺟَﻮ ُ
ﺳﻚْ
ﺖ ﻗﺎﻣﻮ َ
إنْ زاﻳَﻠ َ
ورأﻳﻲ ﻟﻚ ،ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَـ
ـﻢِ ،أن ﺗَﻠ َﺰ َم ﻧﺎﻣﻮﺳَﻚ
وﻣﺎ ﻳَﺒﻘﻰ ،ﻋﻠﻰ اﻷﻳّﺎ
مِ ،ﻻ ﻣﻮﺳﻰ ،وﻻ ﻣﻮﺳﻚ
ﺐ! ﻻ أﻟﺤﺎ
وﻳﺎ راه ُ
ب ﻧﺎﻗﻮﺳَﻚ
ك أن ﺗَﻀ ِﺮ َ
َ
وﻣﺎ أﺟْﻨَﺄ ﻣَﻦ ﺟﺎ َءكَ،
ﻳَﺮﻣﻲ ﺑﺎﻷذى ﻗُﻮﺳﻚ
ﻚ اﻟﻮَﺣﺪ
ﺼ ُﻤ َ
وﻣﺎ َﺗﻌْ ِ
ل ﻧﺎوُوﺳﻚ
ةُ ،أن ﺗَﻨ ِﺰ َ
ي! ﻣﺎ ﻟﻠﺨَﻴـ
وﻳﺎ راز ّ
ﻞ ﻻ ﺗَﻤ َﻨ ُﻊ ﺷﺎﻟﻮﺳَﻚ؟
ـِ
ف اﻟﺪّه َﺮ أن ﻳُﺒ ِﺪ
أﺧﺎ ُ
ل ﻧَﻌﻤﺎ َء اﻟﻐﻨﻰ ﺑﻮﺳَﻚ
َ
أﺳﻌ ُﺪ اﻟﻤﺸﺘﺮي أوْﺣَـ
ـﺶَ ،ﻣﻦ ﻋ ّﺰكَ ،ﻣﺄﻧﻮﺳَﻚ
ﺤﺮْبِ،
ﺾ ﻟﻠ َ
أﻻ ﺗَﻨ َﻬ ُ
وﺗَﺪﻋﻮ ،ﻟﻠﻮﻏﻰ ،ﺷُﻮﺳﻚ؟
ﺲ ِزرْﻳﺎ َﺑﻚَ،
وآﻢ ﺗﺤ ِﺒ ُ
ﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦِ ،وﻃﺎوُوﺳﻚ؟
ن اﻟﻮﺣﺶَ ،ﻓﻲ اﻟﺒَﻴﺪا
ﻓﺈ ّ
ءِ ،ﺿﺎهﻰ ﺳﻮﺳُﻬﺎ ﺳﻮﺳﻚ
519
ﻦ ،ﻓﻲ اﻟﺤِﻨ ِﺪ
وﻻ ﺗﺄ َﻣ ُ
ﻚ ﻓﺎﻋﻮﺳﻚ
سِ ،ﻣﻦ وﻃ ِﺌ َ
ﺐ اﻟﺪّهـ
ت َرﻳْ ِ
وﻣﻦ ﻋﺎدا ِ
ـ ِﺮ أن ﻳﺬﻋ َﺮ ﺑﺎﺑﻮﺳﻚ
ﻚ اﻷ ّو
ﺴﻞْ ﻧُﻌﻤﺎ َﻧ َ
َﻓ َ
لَ ،ﻋﻦ ذاكَ ،وﻗﺎﺑﻮﺳﻚ
ح ﺑﺎﻟﺮّاحِ،
ﺖ اﻟﺮّا َ
ﺷﺮِﺑ ُ
ح ﺑﺎﻟﺮّاحِ،
ﺖ اﻟﺮّا َ
ﺷﺮِﺑ ُ
ﺖ ﻟﻬﺎ ﺗﺎ ِركْ
وﻗﺪ آﻨ ُ
ح! َﻧﻬَﻰ اﻟﺼّﺎﺣـ
ﻓَﻴﺎ ﺻﺎ ِ
ﻚ ُﻣﺪّارك
ـﻲَ ،ﺟَﻬﻞٌ ﻋﻨ َ
وﺗُﺴﻘﺎهﺎ ﻟﺪﻧﻴﺎك،
ﺲ اﻟﻔﺎرِك
ﻚ اﻟﻤُﻮﻣ ُ
وﺗﻠ َ
ﺗَﺮﺟّﻰ ،ﻋﻨﺪهﺎ ،وﺻﻼً؛
ك
رُوﻳﺪًا! إﻧّﻬﺎ ﻋﺎر َ
ل اﻟﻌَﻬﺪَ،
ن اﻷ ّو َ
ﺗَﺨﻮ ُ
ﻞ اﻟﻌﺮسَ ،أو ﺷﺎرِك
ﻓﺨ ﱢ
ﺤﻘُﻨﻲ ،ﺑﺎﻟ ّﺮآْـ
ﻣﺘﻰ ﻳُﻠ ِ
ﻞ اﻵرك؟
ـﺐِ ،هﺬا اﻟﺠَﻤ ُ
ﺐ اﻟﻨّﺎسُ،
أﻻ ﻗﺪ ذه َ
وﻧِﻀﻮي را ِزمٌ ﺑﺎرِك
ﺠ ّﻨﺐْ ﺣﺎ َﻧ َﺔ اﻟﺼّﻬﺒﺎ
ﺗَ
ﺠ ّﻨﺐْ ﺣﺎ َﻧ َﺔ اﻟﺼّﻬﺒﺎ
ﺗَ
ءِ ،واهﺠﺮْ أﺑﺪًا ﺣﺎ َﻧﻚْ
وﻻ ُﺗﺮْﺳﻞْ ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺜﻠّـ
ـﺔِ ،ﻓﻲ اﻟﻐﻔﻠﺔِ ،ﺳﺮﺣﺎﻧَﻚ
وﻻ ﺗَﺮﻓﻊْ ،ﻟﻐﻴ ِﺮ اﻟﱠﻠﻪِ،
س أﻟﺤﺎﻧَﻚ
ﻓﻲ اﻟﺤِﻨ ِﺪ ِ
ك اﷲ
وﻳﺎ ده ُﺮ! ﻟﺤﺎ َ
ت ﻓَﺮﺣﺎﻧَﻚ
ﻣﺎ هﻨّﺄ َ
520
ﺳﻘْﻢٍ،
ﺖ ﻣﻦ ُ
وﻣﺎ أﺧَﻠﻴْ َ
ﺾ اﻟﺠِﺴ َﻢ ﻗُﺮﺣﺎﻧَﻚ
ﻳﻔ ﱡ
ﻚ ﻣﻮﻻﻧﺎ،
ﺣَ
ﻓ ُﻘﻞَْ :روْ َ
ﻟﺮاﺟﻴﻚَ ،ورﻳﺤﺎﻧَﻚ
ﺟﻴْﺤﺎﻧَـ
ﺖ َ
ﻓﻘﺪ أﺟ َﺮﻳْ َ
ﺳﻴْﺤﺎﻧﻚ
ك ﻓﻲ اﻷرض ،و َ
َ
ﺷﻴْﺒﺎﻧَـ
ﺖ َ
وﻗﺪ أرﺳَﻠ َ
ـﻚَ ،ﺑﺎﻟﺮّزق ،و ِﻣﻠْﺤﺎﻧﻚْ
ح ﻻ َﺗﺒْﻌ َﺪنْ،
ﻳﺎ َﺁ ِآ َﻞ اﻟ ّﺘﻔّﺎ ِ
ح ﻻ َﺗﺒْﻌ َﺪنْ،
ﻞ اﻟ ّﺘﻔّﺎ ِ
ﻳﺎ َﺁ ِآ َ
وﻻ ُﻳ ِﻘﻢْ ﻳﻮ ُم ردًى ﺛﺎ ِآَﻠﻚْ
ل اﻟ ﱡﻨﺼَﻴ ِﺮيﱡ ،وﻣﺎ ﻗُﻠ ُﺘﻪُ،
ﻗﺎ َ
ﺠﻊْ ،ﻓﻲ اﻟﻮَﻏﻰ ،ﻧﺎآَﻠﻚْ
ﻓﺎﺳ َﻤﻊْ وﺷ ّ
ﺣﺔً،
ﺖ ،ﻓﻲ دَه ِﺮكَُ ،ﺗﻔّﺎ َ
ﻗﺪ آﻨ َ
ﻚ ذا ﺁ ِآَﻠﻚْ
ﺣَ
ن ُﺗﻔّﺎ ُ
وآﺎ َ
ج ﻟُﺤﺖَ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ،
ف هﺎ ٍ
وﺣَﺮ َ
وﻃﺎﻟﻤﺎ ﺗﺸ ُﻜُﻠ ُﻪ ﺷﺎ َآَﻠﻚْ
ﺲ اﻟﻀّﺤﻰ،
ﻖ اﻟ َﺒﺪْ ِر وﺷﻤ ِ
ﻳﺎ ﺧﺎﻟ َ
ﺲ اﻟﻀّﺤﻰ،
ﻖ اﻟ َﺒﺪْ ِر وﺷﻤ ِ
ﻳﺎ ﺧﺎﻟ َ
ل ﻋﻠﻴﻚْ
ﻞ ﺣﺎ ٍ
ُﻣ َﻌﻮﱠﻟﻲ ﻓﻲ آ ّ
ﻚ ﻋَﺒﺪٌ ،وﻣﺎ
ﻚ َﻟ َ
ﻞ َﻣﻠْ ٍ
وآ ﱡ
ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ ﻣُﻠﻚٌ ،ﻓﻴﺪْﻋﻰ ُﻣﻠَﻴﻚْ
ﺳَﻠﻴْﻜﺎً ،ﻏﺪا
ﻦ ﻳَﻌﻘﻮبٍُ ،
ن اﺑ َ
إّ
ﻋﻤَﻴﺮٍ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﻳﺎ ،ﺳُﻠﻴْﻚ
ﻦ ُ
آﺎﺑ ِ
ﻞ ورﻗﺎ ِء زُهﻴ ٍﺮ ﻣَﻀﺖْ
وﻣﺜ ُ
ﻦ أﻳْﻚ
ورْﻗﺎءُ ،ﺗَﻌﻠﻮ َزهَﺮًا ﺑﻴ َ
ﺲ ﻟﻬﺎ ﻣﻮ ِﺋﻼً،
ﺖ اﻟﻨّﻔ ُ
ﻗﺪ را َﻣ ِ
ﺲ هﺬا إﻟَﻴﻚ
ﻼ! ﻟﻴ َ
ﺖ ﻣَﻬ ً
ﻓﻘﻠ ُ
ﻚ ﻳَﻘﻀﻲ ﺑﻤﺎ
ﻏ ِ
ن اﻟﺬي ﺻﺎ َ
إّ
ﺷﺎءَ ،وﻳُﻤﻀﻲ ،ﻓﺎزﺟُﺮي ﻋﺎذﻟَﻴﻚ
521
اﻟﺒﺤﺮُ ،ﻓﻲ ﻗﺪ َر ِﺗﻪِ ،ﻧُﻐ َﺒﺔٌ؛
ﻚ اﻷﻋﻈﻢُ ،ﻓﻴﻬﺎُ ،ﻓﻠَﻴﻚ
واﻟ َﻔَﻠ ُ
ب اﻟﻐَﻤﺎمِ،
إ َﻟ َﻪ اﻷﻧﺎ ِم ور ﱠ
ب اﻟﻐَﻤﺎمِ،
إَﻟ َﻪ اﻷﻧﺎ ِم ور ﱠ
ﻚ ﻟﻚْ
ﻟﻨﺎ اﻟﻔَﻘ ُﺮ دوﻧﻚ ،واﻟ ُﻤﻠْ ُ
ﻦ ﻓﻲ ﻟ ّﺬةٍ،
إذا أﻧﺎ ﻟﻢ أﻏ َ
ﻲ اﻟ َﻔﻠَﻚ
ق ﻋﻠ ّ
أﺳِﻔﺖُ ،وﺿﺎ َ
ب اﻟﺤِﻤﺎمَ،
ﺖ آﻤﻮﺳﻰ أهﺎ ُ
وﻟﺴ ُ
وﻟﻜﻦْ أ َو ﱡد ﻟِﻘﺎ َء اﻟ َﻤﻠَﻚ
ﻞ اﻟﻨّﻔﺎدِ،
ﺣﻴﺎ ُة اﻟﻌِﺒﺎ ِد ﺳﺒﻴ ُ
ﺣﻠَﻚ
ي ﺣﺘﻰ َ
ﺾ َﻓﻮْد َ
وﻣﺎ اﺑ َﻴ ّ
ﻞ اﻟﻐُﻼ ِم
إذا ﻣﺎ ﺗَﺒﺎﺷ َﺮ أه ُ
ﺑﻪ ،ﻓﺎﻟﺘﺒﺎﺷ ُﺮ ﻣﻌﻨًﻰَ :هﻠَﻚ
522
ﻚ اﻟﺰّﻣﺎ
ن ﺳِﻠ َ
أﻟﻢْ َﺗ َﺮﻳَﺎ أ ّ
ن أﻓﻨﻰ اﻟﺴﻠﻴﻚ ،وأﻓﻨﻰ اﻟﺴﱡﻠﻚ؟
ِ
ﺻ ّﻮ َر ﻟﻠﻨﱠﺎﻇﺮﻳﻦَ،
إذا اﻟﻤﺮ ُء ُ
ﺻ ّﻮ َر ﻟﻠﻨﱠﺎﻇﺮﻳﻦَ،
إذا اﻟﻤﺮ ُء ُ
ﺳِﻠﻚْ
ﺞ ُ
ﻓﻘﺪ ﺳﺎ َر ﻓﻲ ﺷ ّﺮ ﻧَﻬ ٍ
أرى اﻟ ِﻌﻠْﺞَ ،ﻓﻲ ﻗَﻔ ِﺮﻩِ ،ﻣُﻌﺘَﻘﺎً،
ن ﺟَﻮادٌ ُﻣﻠِﻚ
وﻻﻗَﻰ اﻟﻬَﻮا َ
ﺸﺪﱡ،
ﺣﻈﱡ ُﻪ ﻓﻲ ﺣِﺰا ٍم ُﻳ َ
وﻣﺎ َ
ﻟﻴُﺮآﺐَ ،أو ﻓﻲ ﻟﺠﺎ ٍم ُأﻟِﻚ
ﻚ اﻟﻤُﺴﺘَﺒﺎةَ؛
وآﻢ أوَْﻟ َﺪ اﻟ َﻤِﻠ ُ
ﺢ اﻟﻌﺒ ُﺪ ﺑﻨ َ
ﺖ اﻟ َﻤﻠِﻚ وآﻢ َﻧ َﻜ َ
523
ج ﻋﺎرِﺿًﺎ
ﺖ ﻣﻦ َربﱟ ،ﻓﻼ َﺗﺮْ ُ
وَإن ﺧِﻔ َ
ل ﺑﻪ اﻟﻤَﺤﻞ
ﻣﻦ اﻟﻤُﺰنِ ،ﺗﻬﻮى أن ﻳﺰو َ
ﻓﻬﻞ ﻋِﻠ َﻤﺖْ وﺟﻨﺎءُ ،واﻟﺒ ﱡﺮ ﻳُﺒﺘَﻐﻰ
ﺸﺪّ ﺑﻬﺎ اﻟﺮّﺣﻞ؟
ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻓ ُﺘﺰْهﻰ أن ُﻳ َ
524
ﻄﻞﱡ ،اﻟﺬي ه َﻮ ﻧﺎزلٌ،
وهﻞ ﻳَﻨ َﻔ ُﻊ اﻟ ّ
ت رﻣﺎلٍ ،ﻋﻨﺪَﻣﺎ ﺟﺤ َﺪ اﻟﻮﺑﻞ؟
ﺑﺬا ِ
ﺴﺔٌ،
ﺤّ
ﺐ اﻟ ّﺪﺟَﻰ أم ُﻣ ِ
أ َﻣ ّﻴ َﺘﺔٌ ﺷُﻬ ُ
ﺴﺔٌ،
ﺤّ
ﺐ اﻟ ّﺪﺟَﻰ أم ُﻣ ِ
أ َﻣ ّﻴ َﺘﺔٌ ﺷُﻬ ُ
ﺲ واﻟﻌﻘﻞُ؟
ﺤ ﱡ
ﻞ أم ﻓﻲ ﺁﻟِﻬﺎ اﻟ ِ
وﻻ ﻋﻘ َ
ن أُﻧﺎسٌ ﺑﺎﻟﺠَﺰا ِء وآﻮ ِﻧﻪِ؛
ودا َ
وﻗﺎل رِﺟﺎلٌ :إﻧّﻤﺎ أﻧﺘ ُﻢ ﺑَﻘﻞ
ﻓﺄوﺻﻴ ُﻜ ُﻢ أﻣّﺎ ﻗَﺒﻴﺤًﺎ ﻓﺠﺎﻧِﺒﻮا؛
ل ﻓﻼ ﺗَﻘﻠﻮا
ﻼ ﻣﻦ ﻓِﻌﺎ ٍ
وأﻣّﺎ ﺟَﻤﻴ ً
ﺲ ﺗُﺒﺪي ﻧَﺪاﻣ ًﺔ
ت اﻟﻨّﻔ َ
ﻓﺈﻧّﻲ وﺟَﺪ ُ
ﻀﺮُهﺎ اﻟﻨّﻘﻞ
ﻦ ﻳﺤ ُ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺟﻨﺘﻪُ ،ﺣﻴ َ
ﺻ ِﺪ َﺋﺖْ أرواﺣُﻨﺎ ،ﻓﻲ ﺟﺴﻮ ِﻣﻨِﺎ،
وإنْ َ
ﻚ ﻳﻮﻣًﺎ أن ﻳُﻌﺎ ِودَهﺎ اﻟﺼّﻘﻞ
ﺷُ
ﻓﻴُﻮ ِ
525
ﻚ ﻃﺎﻟﺒﺎً،
ﺴَ
ﻓ ِﻌﺶْ وادِﻋًﺎ وار ُﻓﻖْ ﺑﻨﻔ ِ
ن ﺣُﺴﺎ َم اﻟﻬِﻨ ِﺪ ﻳَﻨ َﻬ ُﻜ ُﻪ اﻟﺼّﻘﻞ
ﻓﺈ ّ
ض ﻣﻌﺸﺮٍ؛
ن اﻟﺤِﺠﻰ واﻟﺒَﺬ ُل أﻋﺮا َ
ﻳَﺼﻮ ُ
ض ﻣﻌﺸﺮٍ؛
ل أﻋﺮا َ
ن اﻟﺤِﺠﻰ واﻟﺒَﺬ ُ
ﻳَﺼﻮ ُ
ض اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻳُﺒﺬلُ؟
ﻦ ﻳُﺮى اﻟ ِﻌﺮْ ُ
وأﻳ َ
ت ُﻳﻌْ َﺬ ُر ﺑَﻴﻨَﻨﺎ،
ﺐ ﻧُﻜﺮٍ ،ﺑﺎ َ
وﺻﺎﺣ ُ
ف ﻳُﻼ ُم وﻳُﻌﺬَل
ﻞ ﻣَﻌﺮُو ٍ
وﻓﺎﻋ ُ
ﻞ اﻟﻘﻮم ﻳﻌﺘَﺪي،
ﻄَ
ﺟﺪْﻧﺎ ﻣُﺒ ِ
و ِﻗﺪْﻣًﺎ و َ
ﻖ ﻳُﺨﺬل
ﺤّ
ﺼﺮُ ،واﻟﻐﺎدي ﻣ َﻊ اﻟ َ
ﻓﻴُﻨ َ
ﻻ ﻋﺼﺮُﻧﺎ وأﻧﺎ ُﻣﻪُ، ﻓﺈنْ َﻳ ُ
ﻚ رَذ ً
ﺷ ﱡﺮ وأرْذل
ﻓَﻤﺎ ﺑَﻌ َﺪ هﺬا اﻟﻌَﺼ ِﺮ َ
ﺼﻒٌ،
ب اﻟﻌُﻼ ،وهﻮ ﻣﻨ ِ
ﺠﻨُﻨﻲ ر ﱡ
أﻳَﺴ ُ
ﺼﻒٌ،
ب اﻟﻌُﻼ ،وهﻮ ﻣﻨ ِ
ﺠﻨُﻨﻲ ر ﱡ
أﻳَﺴ ُ
ل
ﺐ ﺗُﺒ َﺰ ُ
ﻲ ﻻ رﻳ َ
ﻦ راحٌ ،ﻓﻬ َ
وإنْ ﺗُﻘ َ
ﻀﺤَﻰ،
ﺸ ُﺮ ﺑﺎﻟ ّ
ﺲ ﺗُﻨ َ
ﻋﺠَﺒﺎ ﻟﻠﺸّﻤ ِ
ﻓَﻴﺎ َ
وﺗُﻄﻮى اﻟﺪّﺟﻰ ،واﻟﺒَﺪ ُر ﻳَﻨﻤﻮ وﻳﻬﺰُل
و ُﻣﻌَﺘﺰِﻟﻲﱟ ﻟﻢ أُواﻓﻘْﻪُ ،ﺳﺎﻋﺔً،
ﻚ أﺟﺰل
ﻆ دﻳ ُﻨ َ
ل ﻟﻪ :ﻓﻲ اﻟﻠّﻔ ِ
أﻗﻮ ُ
أُرﻳ ُﺪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟُﺰﻟ ِﺔ اﻟﻈّﻬﺮِ ،ﻟﻢ ُأ ِردْ
ل ﻓﻲ اﻷﻗﻮال ﺗُﻠﻮى وﺗُﺠﺰَل
ﻣﻦ اﻟﺠ َﺰ ِ
ي أآﺜ ُﺮ ﻣﺄﺛﻤﺎً،
ﺖ :أﻗﺎﺿﻲ اﻟ ّﺮ ّ
ﺟﻬﻠ ُ
ﺼﻪُ ،أم ﺷﺎﻋﺮٌ ﻳ َﺘ َﻐﺰّل
ﺑﻤﺎ َﻧ ﱠ
ﻦ اﻟﻤﻌّﻠ ِﻢ هﺎ ِزلٌ
ن اﺑ َ
وأﻋَﻠ ُﻢ أ ّ
ﻲ أهﺰل
ﺑﺄﺻﺤﺎﺑِﻪ ،واﻟﺒﺎﻗﻼﻧ ّ
ﻂ ﻓﻲ ﺿﻼَﻟﺔٍ،
وآﻢ ﻣﻦ ﻓَﻘﻴ ٍﻪ ﺧﺎﺑ ٍ
ب اﻟﻤﻨﺰﱠل
ﺣﺠّ ُﺘ ُﻪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎ ُ
وُ
وﻗﺎرﺋﻜﻢْ ﻳﺮﺟﻮ ﺑﺘَﻄﺮﻳﺒ ِﻪ اﻟﻐِﻨﻰ،
ﺴﺐَ ،زﻟﺰل
ض آﻤﺎ ﻏﻨّﻰ ،ﻟﻴﻜ ِ
ﻓﺂ َ
ﻳﺮى اﻟﺨُﻠ َﺪ ﻋَﻴﻨﺎً ،واﻟﺰﱠﺑﺎﺑ َﺔ ﻣَﺴﻤَﻌﺎً،
ﺐ أﻗﺰَل
ل ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻤﻴﺲِ ،واﻟﺬﺋ ُ
وﻳﻘ ِﺰ ُ
526
ب ﻓﻮْﻗَﻜﻢ ﻻ ﻳﻌﻤﱡﻜﻢْ؛
ﻓَﻤﺎ ﻟﻌَﺬا ٍ
ض ﺗَﺤﺘﻜﻢ ﻻ ُﺗﺰَﻟﺰَل؟
ل أر ٍ
وﻣﺎ ﺑﺎ ُ
ﻇﺮٍ،
ﻓﻌﻔّﻮا وﺻﻠّﻮا واﺻﻤﺘﻮا ﻋﻦ ﺗَﻨﺎ ُ
ﻓﻜﱡﻞ أﻣﻴﺮٍ ،ﺑﺎﻟﺤَﻮادثِ ،ﻳُﻌﺰَل
ﺣﻪُ،
ك ﺳِﻼ َ
ل اﻟﺴّﻤﺎ ِ
وﻣﺎ ر ّد ﻋﻦ ﺁ ِ
ﻞ أﻋﺰل
ﻒ ﻋَﻨﻪ اﻟﻤﻮْتُ ،إن ﻗﻴ َ
وﻻ آ ّ
ﻚ ﺳﻴﻒٌ أم ﺣُﺴﺎﻣُﻚ ﻣِﺸ َﺮطٌ؛
أﺳَﻴ ُﻔ َ
ﻚ ﻣِﻐﺰَل؟
ﻚ ر ُﻣﺢٌ أم ﻗَﻨﺎ ُﺗ َ
ورُﻣﺤ َ
527
ﻓﻬﻞ ﻓﺮِﺣﺖْ ،ﺑﺎﻟﺤَﻤﺪِ ،ﺧﻴﻞٌ ﺳﻮاﺑﻖٌ،
ت اﻟﺒَﻮازل؟
ﻚ اﻟﻤﺜﻘَﻼ ُ
وﺑﺎﻟﻤَﺪحِ ،ﺗﻠ َ
س اﻟﺤَﺮﻳﺮِ ،وإﻧّﻤﺎ
ﺖ ﻟﻤَﻠﺒﻮ ِ
ﺠﺒْ ُ
ﻋَِ
س اﻟﺤَﺮﻳﺮِ ،وإﻧّﻤﺎ
ﺖ ﻟﻤَﻠﺒﻮ ِ
ﺠﺒْ ُ
ﻋَِ
ت اﻟﻨّﻘﻴﻊِ ،ﻏﻮازُﻟﻪْ
ﺑﺪتْ ،آ ُﺒ َﻨﻴّﺎ ِ
وﻟﻠﺸّﻬ ِﺪ ﻳَﺠﻨﻲ أرْ َﻳ ُﻪ ﻣﺘ َﺮ ّﻧﻢٌ،
ﻀ ﱠﻴﻊْ ﺟﻮازﻟُﻪ
ن ﻏﻴﺚٍ ،ﻟﻢ ُﺗ َ
آ ِﺬﺑّﺎ ِ
ل ﻧُﻮ ُرﻩُ؛
آﺄﻧّﻲ ﺑﻬﺬا اﻟ َﺒﺪْ ِر ﻗﺪ زا َ
ﺳﺖْ ﺁﺛﺎ ُر ُﻩ وﻣَﻨﺎ ِزﻟُﻪ
وﻗﺪ َد َر َ
أآﺎنَ ،ﺑﺤﻜ ٍﻢ ﻣﻦ إﻟ ِﻬﻚَ ،ﻧﺎﺷﺌﺎً،
ﻳُﻌﺎﻃﻲ اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ ﺳ ﱠﺮﻩُ ،ﻓﺘﻐﺎ ِزﻟُﻪ؟
ﻚ ﻟﻐﺎ َﻳﺔٍ،
ﻳَﺴﻴ ُﺮ ﺑﺘَﻘﺪﻳ ِﺮ اﻟﻤَﻠﻴ ِ
ﻓَﻼ هﻮ ﺁﺗﻴﻬﺎ وﻻ اﻟﺴّﻴ ُﺮ هﺎ ِزﻟُﻪ
أﻻ هَﻞ رأتْ هﺬي اﻟﻔﺮاﻗ ُﺪ رﻣﻴَﻨﺎ
ﺶ ﺁزﻟُﻪ؟
ﻓﺮاﻗ َﺪ ﻓﻲ وﺣﺶٍ ،رﻋﻰ اﻟﻮَﺣ َ
ﺐ آﻮآﺐٌ،
ﺣﺴّﺎﺳﺎً ،ﻣﻦ اﻟﺸﱡﻬ ِ
ﻓﺈن آﺎن َ
ﻓَﻤﺎ رﻳ َﻊ ﻣﻦ ﻗﺒ ٍﺮ ﺗَﺒﻮّأ ﻧﺎ ِزﻟُﻪ
ض ﻧﺠﻢٌ ،ﻓﺈﻧّ ُﻪ
ﻣﺘﻰ ﻳ َﺘ َﻮﻟّﻰ اﻷر َ
ﻚ ﻋﺎزﻟُﻪ
ﻳَﺪو ُم زَﻣﺎﻧﺎً ،ﺛ ّﻢ ر ﱡﺑ َ
ن ﺑﺎﻟﻔَﺘﻰ،
هﻤﺎ ﻓﺘَﻴﺎ دَه ٍﺮ ﻳﻤﺮّا ِ
ﻏﻴّ َﺮﺗْ ُﻪ زَﻻ ِزﻟُﻪ
ﻋﺪّ َهﻀْﺐٌَ ،
ﻓﻠﻮ ُ
ﻞ ﻳﻮ ٍم وﻟَﻴَﻠﺔٍ،
ﺤﻠْ َﻔﻲْ ﻣُﻐﺎرٍ ،آ ﱠ
آِ
ل ﺗﺮﻏُﻮ ﺑﻮازﻟُﻪ
ﻋﻠﻰ اﻵلِ ،أو ﻓﻲ اﻟﻤﺎ ِ
ﺤﻞُ،
ﺼَﻖ اﻟ ﱠ
ﻧﺎدﻳﺖُ ،ﺣﺘﻰ ﺑﺪا ﻓﻲ اﻟﻤَﻨﻄ ِ
ﺤﻞُ،
ﺼَ
ﻖ اﻟ ﱠ
ﻧﺎدﻳﺖُ ،ﺣﺘﻰ ﺑﺪا ﻓﻲ اﻟﻤَﻨﻄ ِ
ﻞ
ﺤُ
ض واﻟ ﱢﻨ َ
س واﻷﻏﺮا ُ
ﻒ اﻟﻨّﺎ ُ
ﺗَﺨﺎَﻟ َ
ﺤﻖﱟ ،أن ﻳَﻘﻮ َم ﻟَﻬﻢ؛
ﺟﻮْا إﻣﺎﻣﺎً ،ﺑ َ
َر َ
ت ﻻ ﺑﻞْ ﺣُﻠﻮلٌ ﺛ ّﻢ ﻣﺮﺗﺤَﻞ
هﻴﻬﺎ َ
وﻟﻦْ ﻳَﺰاﻟﻮا ﺑﺸ ﱟﺮ ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻬﻢُ،
ﻣﺎ دا َم ﻓَﻮ َﻗ ُﻬ ُﻢ اﻟ ِﻤﺮّﻳﺦُ ،أو ُزﺣَﻞ
528
ﻞ اﻟﺨﻄﺐِ ،ﻣﺒﺘﺪراً،
ك ذﻳ َ
ﻓﺎآﻔﻒ ﺑﺴﻴ ِﺮ َ
ﻖ أﻣ َﺮﻩُ ،أو ﻓﻴﻪ اﻟﺪّﺟﻰ آﺤﻞ
ﻓﺎﻟﺨﻠ ُ
ت ﺳﺎﻋ َﻴﺔٌ،
ﻧَﻘﻀﻲ اﻟﻤﺂربَ ،واﻟﺴّﺎﻋﺎ ُ
ت ﺳﺎﻋ َﻴﺔٌ،
ﻧَﻘﻀﻲ اﻟﻤﺂربَ ،واﻟﺴّﺎﻋﺎ ُ
ﻞ
ﻦ ﺻِﻌﺎبٌ ،ﺗﺤ َﺘﻨﺎُ ،ذُﻟ ُ
آﺄﻧّﻬ َ
وﻗﺖٌ َﻳ ُﻤﺮﱡ ،وأﻗﺪارٌ ﻣُﺴﺒﱠﺒﺔٌ،
ﺠﻠَﻞ
ح اﻟ َ
ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺼّﻐﻴﺮُ ،وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻔﺎد ُ
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻳَﻘ ِﺪ ُر أن ﻳُﻔﻨﻲ ﺑ ِﺮ ّﻳ َﺘﻪُ،
ﻣﻦ ﻏَﻴ ِﺮ ﺳُﻘﻢٍ ،وﻟﻜﻦْ ﺟُﻨﺪُﻩ اﻟ ِﻌﻠَﻞ
وﻓﻲ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﻣَﻀﺎءٌ ﻣُﻮﺟﺐٌ ،أﺑَﺪاً،
ت اﻟ ِﻜﻠَﻞ
ﻚ ﻋﻤّﺎ ﺣﺎ َز ِ
ل ﻃﺮ ِﻓ َ
آُﻠﻮ َ
ﺲ ﺗُﻔﺴﺪُﻩ،
ﺾ اﻹﻧ ِ
ﺳُﻘﻴﺎ اﻟﻐَﻤﺎﺋﻢ ﺑﻌ َ
ﻚ إﻣّﺎ َﻣﺴّ ُﻪ اﻟ َﺒﻠَﻞ
س ﻳَﻬِﻠ ُ
ﻄﺮْ ِ
آﺎﻟ ّ
ﺲ ﻟﻪ
ﻞ اﻟﺴّﻴﻒِ ،ﻟﻴ َ
ﻲ ﻣﺜ ُ
ت أ ّﻧ َ
و ِددْ ُ
ﺣﺲﱞ ،إذا ُﻓﻞّ ،أوْ ر ّﺛﺖْ ﻟﻪ ﺧِﻠﻞ
ِ
ت أﺳًﻰ،
ﻇّﻠﺖْ ﻏﺮاﺋ ُﺰ ﻣﻨّﺎ ﺑﺎﻋﺜﺎ ِ
َ
ﻄﻠَﻞ
ﻞ اﻟ ّ
إذا اﻟﻀّﻨﻰ ﺣﻞّ ،أو ﻟﻢ ﻳﺆ َه ِ
ﻓﻲ اﻟﻨّﺎس ﻣَﻦ ﻓَﻘ ُﺮ ُﻩ ﻋ ﱞﺰ ﻟﺠﺎ َر ِﺗﻪِ،
وﺟﺎ ُر ُﻩ وﻏﻨﺎ ُﻩ آﻠﱡ ُﻪ ِذﻟَﻞ
ﻦ ﺑﻪ؛
ﺧﻠّﻲ أﺳﺘَﻌﻴ ُ
ﻞ اﻣﺮؤ ﻗﺎلِ :
ﺿّ
ﻞ ﻧﺄى ،ﻋﻦ ُو ّدﻩِ ،ﺧﻠَﻞ
ﺧﱟ
ي ِ
وأ ﱡ
ﺠﺪّ ُد ﻟﻲ،
وﻣﺎ ﻓﺘﺌﺖُ ،وأﻳّﺎﻣﻲ ُﺗ َ
ﺣﺘﻰ َﻣﻠَﻠﺖُ ،وﻟﻢ ﻳَﻈ َﻬﺮْ ﺑﻬﺎ َﻣﻠَﻞ
ق
ﺳ َﺮ ٍ
ن اﻷآﻒّ ،إذا آﺎﻧﺖْ ﻋﻠﻰ َ
إّ
ﺸﻠَﻞ
ﻣﺠﺒﻮﻟﺔً ،ﻓﺠَﺪﻳﺮٌ ﻣﺎ ﺑﻬﺎ اﻟ ّ
ن آﺜﻴﺮٌ ﺛ ّﻢ ﺑَﻌﺪَه ُﻢ
واﻟﺤﺎﺋﻤﻮ َ
ﻗﻮمٌ ﻧِﻬﺎلٌ ،وﻗﻮمٌ آﻈﱠﻬﻢْ ﻋَﻠﻞ
529
ض ﺟﺎﺋﺸ ًﺔ
اﻟﺸﻌ ُﺮ آﺎﻟﻨّﺎس ،ﺗَﻠﻘﻰ اﻷر َ
ض ﺟﺎﺋﺸ ًﺔ
اﻟﺸﻌ ُﺮ آﺎﻟﻨّﺎس ،ﺗَﻠﻘﻰ اﻷر َ
ﻞ
ﺑﺎﻟﺠَﻤ ِﻊ ﻳُﺰﺟَﻰ ،وﺧَﻴﺮٌ ﻣﻨﻬ ُﻢ رﺟ ُ
ك ﻋﻦ َﻗﺪْرٍ ،ﻓﻜﻢ ﺧﻄﺌﺖْ
واﻷﻣ ُﺮ ﻳُﺪ َر ُ
ب اﻷﺧﺮق اﻟ َﻌﺠِﻞ
ﻧَﺒﻞ اﻟﻤﻜﻴﺚ ،وﺻﺎ َ
ﻞ َﺗ َﻮﱡﻟ ُﺪﻩُ؛
ك ﻣﻦ ﺟَﻬ ٍ
ﻦ دﻧﻴﺎ َ
وأﻣ ُ
ﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﺎﺋﻒٌ وﺟِﻞ
ﺐ اﻟﻌَﻘ ِ
وﺻﺎﺣ ُ
ت ﻳَﻔﻮ ُﻩ ﺑﻬﺎ
واﻟﺪّه ُﺮ ﺷﺎﻋ ُﺮ ﺁﻓﺎ ٍ
ﻟﻠﻨّﺎس ،ﻳُﻔ ِﻜﺮُ ،ﺗﺎراتٍ ،وﻳﺮﺗﺠﻞ
خ ﺑﻬﺎ
ﻓﻲ اﻟﻮَﺣ َﺪ ِة اﻟﺮّاﺣ ُﺔ اﻟﻌُﻈﻤﻰ ،ﻓﺂ ِ
خ ﺑﻬﺎ
ﻓﻲ اﻟﻮَﺣ َﺪ ِة اﻟﺮّاﺣ ُﺔ اﻟﻌُﻈﻤﻰ ،ﻓﺂ ِ
ل
س أﺛﻘﺎ ُ
ﻦ اﻟﻨّﺎ ِ
ن ﺑﻴ َ
ﻗﻠﺒﺎً ،وﻓﻲ اﻟﻜﻮ ِ
ﺟَﻠ َﺒﺖْ
ن اﻟﻄّﺒﺎ ِﺋ َﻊ ﻟﻤّﺎ ُأّﻟ َﻔﺖْ َ
إّ
ﻞ واﻟﻘﺎل
ﺷ ّﺮاً ،ﺗ َﻮّﻟ َﺪ ﻓﻴ ِﻪ اﻟﻘﻴ ُ
ﻚ اﻷﺷﻴﺎ ِء َﻓ ّﺮﻗَﻬﺎ،
ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎِﻟ ُ
ﻚ ﺗَﻨﻘﺎ ُ
ل ل اﻟﻌَﻨﺎءُ ،وﻟﻢ ﻳُﺘﻌﺒ َ
زا َ
530
ي ﻟﻪ،
ﺖ اﻟﻮﺟ ِﻪ زﻳﻦٌ ﻓﻲ اﻟﻨّﺪ ّ
وﻧﺎﺑ ُ
ﻦ إﺑﻘﺎل
ﺴﻨَﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌَﻴ ِ
ﺣّ
ض َ
آﺎﻷر ِ
ﺖ ﺑﻬﺎ
ﻇﻨَﻨ َ
ك ﻣﺜ ُﻞ ﺳﺮابٍ ،إن َ
دُﻧﻴﺎ َ
ﺖ ﺑﻬﺎ
ﻇﻨَﻨ َ
ﻞ ﺳﺮابٍ ،إن َ
ك ﻣﺜ ُ
دُﻧﻴﺎ َ
ﻞ
ﻣﺎءً ،ﻓﺨ َﺪعٌ ،وإنْ ﻋَﻀﺒًﺎ ﻓﺘَﻬﻮﻳ ُ
ح دارٌ ﻃﺎﻟﻤﺎ َﻟﻘِﻴﺖْ
واﻟﺠﺴ ُﻢ ﻟﻠﺮّو ِ
ب اﻟﺪارِ ،ﺗﺤﻮﻳﻞ
ﺣﻖّ ،ﻟﺮ ّ
َهﺪْﻣﺎً ،و ُ
ﻻ وﺗﺴﺄﻟُﻬﺎ،
ﺲ ﺁﻣﺎ ً
ل اﻟﻨّﻔ ُ
ﺴﻮّ ُ
ُﺗ َ
ﻦ ﺗﺴﻮﻳﻞ
ﻦ اﻟﻈ ّ
ﻓﺎﻟﺨَﻴ ُﺮ ﺳُﺆلٌ ،وﺣُﺴ ُ
ﻞ اﻟﻔﻲ ِء ﻣﻨﺘﻘﻞٌ،
ل ﻣﺜ ُ
ُﻣﻮّﻟﺖَ ،واﻟﻤﺎ ُ
ﻓﻠ َﻴﻐْ ُﺪ ﻣﻨﻚَ ،ﻋﻠﻰ ﻋﺎﻓﻴﻚَ ،ﺗﻤﻮﻳﻞ
ت ﺑﻬﺎ،
ﻏﺮِر َ
ق أﻳّﺎ ٍم ُ
ت ﻣﻴﺜﺎ َ
أﺧَﺬ َ
وﻣﺎ ،ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻴﺜﺎقِ ،ﺗﻌﻮﻳﻞ
ﺴ َﻤﺔٌ،
ﻓﻲ ﻗَﺒﻀ ِﺔ اﻟﻠﱠﻪ أﻋﻤﺎرٌ ُﻣ َﻘ ﱠ
ﻟﻬﺎ إذا ﺷﺎءَ ،ﺗَﻘﺼﻴﺮٌ وﺗَﻄﻮﻳﻞ
531
ﻣﺎ ﻣُﺒﻐِﻀﻲّ ،ﻟﻌَﻤﺮي ،ﻣُﺤﻀِﺮي أﺟﻠﻲ
ﺑﺎﻟ َﻜﻴْﺪِ ،إن آﺎن ﻟﻲ ،ﻓﻲ اﻟﻐَﻴﺐِ ،ﺗﺄﺟﻴﻞ
ﻻ اﻟﺤﺮب أﻓﻨﺖْ وﻻ ﺳِﻠ ُﻢ اﻟﻌﺪ ّو ﺣﻤﺖْ،
ﺑﻞ ،ﻟﻠﻤَﻘﺎدﻳﺮِ ،ﺗﺄﺧﻴﺮٌ وﺗَﻌﺠﻴﻞ
ق ﻳﻌﺪَﻣﻬﺎ،
ﻚ اﻟﻤَﺮ َء ﺑﺎﻷﺧﻼ ِ
ﺣَ
وﻣﺪْ ُ
ﺐ ﺗَﺒﻜﻴﺖٌ وﺗَﺨﺠﻴﻞ
ﺤﺮّ ذي اﻟﱡﻠ ّ
ﻟﻠ ُ
ف ﺗﻤﻸﻩُ،
ﻞ اﻟ ُﻌﺮْ ِ
ﺳﺠْ َ
ﻚ َ
ﻓﺎﺻ ِﺮفْ ﻟﻌﺎﻓﻴ َ
ﺳﺠّﻴﻞ
ك ،ﻣﻦ اﻟﺨَﻀﺮاءِِ ،
وﻟﻮ أﺗﺎ َ
ﺻﺖْ ﺑﻪ ُأ َﻣﻢٌ،
ﻦ ﺑﻤﺎ أوْ َ
ﻷوﺻِﻴ ّ
ﺻﺖْ ﺑﻪ ُأ َﻣﻢٌ،
ﻦ ﺑﻤﺎ أوْ َ
ﻷوﺻِﻴ ّ
ل
ل ﻣﺜﻞ اﻟﺸﺮب ﻣَﻌﻠﻮ ُ
ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮ ،واﻟﻘﻮ ُ
ﺿ َﻤﻦٍ،
ﻦ أﺧﺎ دا ٍء وﻻ َ
ﻻ ﺗﺄﻣَﻨ ّ
ﻒ َآﻠْﻤﺎً ،وه َﻮ ﻣﻔﻠﻮل
ث اﻟﺴّﻴ ُ
ﻗﺪ ﻳُﺤﺪ ُ
ﺣﻦٌ،
وﻻ ﻳ ُﻐ ّﺮﻧْﻚَ ،ﻣ ّﻤﻦْ ﻗﻠ ُﺒ ُﻪ أ ِ
ن ﺣُﺴﺎ َم اﻟﻐِﻤ ِﺮ ﻣَﺴﻠﻮل
ﺻَﻤﺖٌ ،ﻓﺈ ّ
ﺷ ﱟﺮ ﻟِﺘﺄ ِﺗ َﻴﻪُ،
ﺖ ﻋﻠﻰ َ
وإنْ ُدِﻟﻠْ َ
ﺖ ﻣﻨﻪُ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﺎءََ ،ﻣﺪْﻟﻮل
ﻓﺄﻧ َ
ل ﺧﻴ ِﺮكَ ،ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل ،ﻣُﻔ َﺘ َﻘﺪٌ،
ﻣَﻔﻌﻮ ُ
آﻤﺎ َﺗ َﻌ ّﺬرَ ،ﻓﻲ اﻷﺳﻤﺎءِ ،ﻓَﻌﻠﻮل
ف
وﻻ ﻳﺼ ّﺪﻧْﻚَ ،ﻋﻦ ﻣَﺠ ٍﺪ وﻻ ﺷ َﺮ ٍ
ﻖ اﻟﻮَﺟ ِﻪ ُﺑﻬْﻠﻮل
ﻚ ﻃَﻠ ُ
ِﺗﺒْﻐﻴﻪِ ،أ ّﻧ َ
ﻈ ُﺮﻩُ،
ﺠﻠّﻦﱠ ﻣﺎ اﻷﺣﻼ ُم ﺗﺤ ُ
وﻻ ُﺗ ِ
ﺲ ﻣَﺤﻠﻮل
ن اﻟﺮﱠﻣ َ
ﺖ ﺑﺄ ّ
ﻓﻘَﺪ ﻋﻠِﻤ َ
ﻞ دﻣﺎءً ،ﻏﻴ َﺮ َه ّﻴ َﻨﺔٍ،
ﻄﱡ
وﻗﺪ َﻳ ِ
ﻲ ﻣَﻄﻠﻮل
ع اﻟﺰّﻧﺠ ّ
َدمٌ ﻣﻦ اﻟﺬّار ِ
ﻋﻨَﺘﺎً،
ﻏﻠﱡ ُﻪ َ
ك اﻷﺳﻴﺮُ ،آَﻔﺎﻧﺎ ُ
ذا َ
ﺧ َﺮ اﻷﻳّﺎمِ ،ﻣﻐﻠﻮل
ﻓﻠﻴ َﺘﻪُ ،ﺁ ِ
532
ﻗُﻠﺘﻢْ :ﻟَﻨﺎ ﺧﺎﻟﻖٌ ﺣﻜﻴﻢٌ،
ﻗُﻠﺘﻢْ :ﻟَﻨﺎ ﺧﺎﻟﻖٌ ﺣﻜﻴﻢٌ،
ل
ﻗﻠﻨﺎ :ﺻﺪَﻗﺘﻢْ آﺬا ﻧَﻘﻮ ُ
ن
َزﻋَﻤﺘُﻤﻮ ُﻩ ﺑِﻼ ﻣَﻜﺎ ٍ
وﻻ زَﻣﺎنٍ ،أﻻ ﻓَﻘﻮﻟﻮا:
هَﺬا آﻼمٌ َﻟ ُﻪ ﺧَﺒﻲءٌ،
ﻋﻘُﻮل
ﻣَﻌﻨﺎ ُﻩ ﻟَﻴﺴﺖْ ﻟَﻨﺎ ُ
ﺶ ﻋﻨﺪ ﻗَﻮمٍ،
ﺐ اﻟﻌﻴ َ
ﻣﺎ أﻃ َﻴ َ
ﺶ ﻋﻨﺪ ﻗَﻮمٍ،
ﺐ اﻟﻌﻴ َ
ﻣﺎ أﻃ َﻴ َ
ل
ن ﻻ َﻳﺰُو ُ
ﻟﻮ أﻧّ ُﻪ آﺎ َ
ﻋﻮْدٌ ،ﺑﻼ ﻓﻨﺎءٍ،
واﻟﺪّه ُﺮ َ
ﺟ َﺬعٌ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺑُﺰول
أو َ
ﻣﺎ أ ِﻣ َﻨﺖْ هﺬﻩ اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ
أنْ ﻳَﺘﺮاﻣَﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻨّﺰول
ت ﻓﻴﻤﺎ
ﻚ ﻣﺨُﺒﺮاً ،ﻓﻨﻈﺮ ُ
ﺳﻤِﻌ ُﺘ َ
َ
ت ﻓﻴﻤﺎ
ﻚ ﻣﺨُﺒﺮاً ،ﻓﻨﻈﺮ ُ
ﺳﻤِﻌ ُﺘ َ
َ
ﻞ
ن أﻣﺮًا ﻳَﺴﺘَﺤﻴ ُ
ﺗَﻘﻮلُ ،ﻓﻜﺎ َ
ﻣﺘﻰ أﺳﺄﻟْﻚَ ،ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻲ ،دﻟﻴﻼً،
ﻏ ِﺪﻩِ ،ﺗُﺤﻴﻞ
ك ﺑﻪ ،ﻋﻠﻰ َ
ﺟﺪْ َ
أِ
ح اﻟﻬِﻼلُ ،ﻓﺼﺎ َر ﺑَﺪراً،
ﻧﻌﻢ ﻻ َ
ﺼﻪِ ،ﻓَﻬﻮ اﻟﻨّﺤﻴﻞ
وﻋﺎ َد ﻟﻨَﻘ ِ
ك اﻟﺪّه ُﺮ :إﻗﺒﺎلٌ وﻧَﺤﺲٌ،
آَﺬا َ
وإﺑﺮامٌ ﻳُﻌﺎ ِﻗ ُﺒ ُﻪ ﺳَﺤﻴﻞ
ورآﺐٌ وا ِردٌ ﻟﻴُﻘﻴ َﻢ ﻋَﺼﺮاً؛
533
ﺟ ّﺪ ﺑ ِﻪ اﻟﺮّﺣﻴﻞ
ﺧ ُﺮ ﻗﺪ أ َ
وﺁ َ
ﺖ اﻷﻗﺎﺻﻲ،
ﻓﻼ ﺗُﻨ ِﻜﺮْ ،إذا َد َﻧ ِ
وﻻ ﺗَﻌﺠﺐْ ،إذا َﻣ ِﺮ َﻩ اﻟﻜَﺤﻴﻞ
ﺖ إﻟﻰ ُآ َﻤﻴْﺖٍ؛
ﺖ ﻋﻦ اﻟ ُﻜ َﻤﻴْ ِ
ﻧَﺰﻟْ َ
ﺖ إﻟﻰ ُآ َﻤﻴْﺖٍ؛
ﺖ ﻋﻦ اﻟ ُﻜ َﻤﻴْ ِ
ﻧَﺰﻟْ َ
ﻞ
ﺲ اﻟﺨَﻠﻴ َﻔ ُﺔ واﻟﺒﺪﻳ ُ
أﻻ ﺑِﺌ َ
ﺖ ﺑﻬﺎ ﺣِﺠﺎكَ ،ﺑﻐﻴ ِﺮ َذﻧْﺐٍ،
ﻇَﻠﻤْ َ
ل ﻟﻬﺎ ﺳﺪﻳﻞ
ن اﻟﻌﻘﻮ َ
ﺨﻒْ إ ﱠ
ﻓَ
ش ﺳَﻴﺐٌ
ﺗَﻮﻟّﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪِ ،وﺟﺎ َ
ش ﺳَﻴﺐٌ
ﺗَﻮﻟّﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪِ ،وﺟﺎ َ
ﻞ ﻣﻦ اﻷﻳّﺎمِ ،ﻓﺎﺧﺘ ﱠ
ﻞ اﻟﺨَﻠﻴ ُ
ﺸﺖْ ﻣﻨ ُﻪ اﻟﻤَﻐﺎﻧﻲ،
ﺣَ
ﺲ أو َ
وﻳﻮ ُﻧ ُ
وﻏﻴ ُﺮ ﻣُﺼﺎﺑ ِﻪ اﻟﻨّﺒُﺄ اﻟﺠَﻠﻴﻞ
ﻞ اﻟﻤَﻨﻮنِ ،ﻓﻤﺎ ﺑﻜﺎهﻢْ،
ﻋَﻠ ُ
أ َﺗﺖْ ِ
ﺢ وﻻ اﻟﻌَﻠﻴﻞ
ﻣﻦ اﻟﻠّﻔﻆِ ،اﻟﺼّﺤﻴ ُ
ﺲ ﺷَﻴﺌًﺎ
ن اﻟﻜَﻼ َم ﻳُﺤ ِ
وﻟﻮ أ ّ
ن ﻟﻪ ،وراءهﻢُ ،أﻟﻴﻞ
ﻟﻜﺎ َ
ﺣ َﻔﺮٍ ،أﻳﺎدٍ،
و َدّﻟﺘْ ُﻬﻢْ ،إﻟﻰ ُ
ﺢ اﻟﺪّﻟﻴﻞ
ﺿَ
ﻟﻨﺎ ﺑُﻮرودِهﺎ َو ُ
534
ن ﻧَﺴﺞٌ واﻏﺘﺰال
ﻣﻦ اﻟﺸﱢﺒﺜﺎ ِ
ﻲ أُﺧﺖٌ،
وﻟﻮ أ ِﻣ َﻨﺖْ ﺷِﻤﺎُﻟﻚَ ،وه َ
ﺧﻮْنٌ واﺧﺘﺰال
ﻇﻦّ َ
ﻳﻤﻴ َﻨﻚَُ ،
ﺠﺮْ
أﺟ ِﻤﻞْ ﻓَﻌﺎ َﻟﻚَ ،إن وﻟﻴﺖَ ،وﻻ ﺗ ُ
ﺠﺮْ
أﺟ ِﻤﻞْ ﻓَﻌﺎَﻟﻚَ ،إن وﻟﻴﺖَ ،وﻻ ﺗ ُ
ل
ل ﻋﺎ ِز ُ
ﻞ وا ٍ
ﻞ اﻟﻬﺪى ،ﻓﻠﻜ ّ
ﺳُﺒ َ
ﺧﺒّﺮوا،
ﻟﻠﻌﺎَﻟ ِﻢ اﻟﻌُﻠﻮيّ ،ﻓﻴﻤﺎ َ
ﺐ ﻧﺎزل
ﺷ َﻴﻢٌ ﺑﻬﺎ َﻗﺪْ ُر اﻟﻜَﻮاآ ِ
ِ
ﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﻈ ّﻨﺔٌ،
أﺗَﺮى اﻟﻬِﻼلَ ،وﻟﻴ َ
ﺟﻮْزا ِﺋ ِﻪ وﻳُﻐﺎزل
ﻳَﺼﺒﻮ إﻟﻰ َ
ﻞ ﻋَﻨﺎ َءﻩُ،
ﺼﺐٌ ﻳُﻄﻴ ُ
وﻳَﻨﺎُﻟ ُﻪ َﻧ َ
ﻓَﻠﻪُ ،آَﺴﺎري اﻟ ُﻤﺪْﻟﺠﻴﻦَ ،ﻣَﻨﺎزل
وﻳُﻘﻴ ُﻢ ﻓﻲ اﻟﺪّار اﻟﻤُﻨﻴ َﻔ ِﺔ ﻟﻴَﻠﺔً،
ﻞ ﻟﻢ َﻳ ُﻌﻘْ ُﻪ اﻵزل
ﺣَ
وإذا َﺗ َﺮ ّ
ﺐ واﻟﺴﺮى،
ﻀﺘْ ُﻪ اﻟﻐﻴﺎه ُ
واﻟﺒﺪ ُر أﻧ َ
ﻖ اﻟﺒﺎزل
ﺾ اﻟﻔﻨﻴ ُ
ض إن ﻳُﻨ َ
ﻓﻠ َﻴﺮْ َ
ﻞ ﺑﺮُﻣﺤﻪِ،
ﻞ اﻟﺴّﻤﺎكَ ،إذا اﺳ َﺘ َﻘ ّ
ﻋّ
س ِﻗﺮْ َﻧ ُﻪ وﻳُﻨﺎزل
ﻄﻞٌ ﻳُﻤﺎ ِر ُ
َﺑ َ
ﺴﻬَﻰ
ن اﻟ ﱡ
ﻞ اﻟﻨﱡﻬﻰ ،أ ّ
أﻳ َﻘﻨْﺖَ ،ﻣﻦ ﻗﺒ ِ
ﻚ ﺟﺎ َر ُﻩ وﻳُﻬﺎزل
ﺣُ
ﺳﺎﻩٍ ،ﻳُﻀﺎ ِ
ﺲ ﻏﺎ ِزَﻟﺔٌ َﺗ ُﻤﺪﱡ ﺧُﻴﻮﻃَﻬﺎ،
واﻟﺸّﻤ ُ
535
ن اﻷﻧﺎ ِم ﻏَﻮازل
ك ﻧِﺴﻮا ُ
َﻓِﻠﺬَا َ
ﻦ رآﺎ ِﺋﺐٌ
أﻣّﺎ اﻟﻨّﺠﻮمُ ،ﻓﺈﻧّﻬ ّ
ﻦ هﻮازل؟
ﺖ اﻟﺰّﻣﺎنِ ،ﻓﻬﻞ ﻟﻬ ّ
ﺗﺤ َ
ﺶ اﻷﻧﻴﻖُ ،وﻟﻢ َﺗ ُﺮمْ
ﺣﺒّﺬا اﻟﻌﻴ ُ
ﻳﺎ َ
َهﺪْ َم اﻟﺴّﺮورِ ،ﻣﻦ اﻟﺨﻄﻮبِ ،زَﻻزل
ﻀﺔٌ،
ج ﻏﻀﻴ َ
أﻳّﺎ َم ﺳُﻨﺒُﻠ ُﺔ اﻟﺒﺮو ِ
ﺚ ﺷِﺒﻞٌ ،واﻟﻨّﺴﻮ ُر ﺟَﻮازل
واﻟﻠّﻴ ُ
ﺖ أن ﺗَﺤﻈﻰ ،وﻟﻜﻦ ﻃﺎﻟﻤﺎ
و َه َﻤﻤْ َ
ﺧﺰَﻟﺘْﻚَ ،ﻋﻦ ﻧَﻴﻞ اﻟﻤﺮادِ ،ﺧَﻮازل
َ
536
أﺟﺄٌ أُﺟﻲءَ ،إﻟﻰ اﻟﺤُﺘﻮفِ ،ﻗﻄﻴ ُﻨﻪُ،
ن ﻣﻮاﺳﻞ
ﻞ ﺑﺎﻟﻤَﻨﻮ ِ
ﻓﻤﻀﻰ وواﺳ َ
ﺟﺖْ ﺑ ِﻪ
ب اﻟﻄّﺒ ُﻊ اﻟﺬي ﻣُﺰ َ
ﻳَﺘﺤﺎ َر ُ
ﺟﺖْ ﺑ ِﻪ
ب اﻟﻄّﺒ ُﻊ اﻟﺬي ﻣُﺰ َ
ﻳَﺘﺤﺎ َر ُ
ﺞ اﻷﻧﺎمِ ،وﻋَﻘﻠُﻬﻢ ،ﻓِﻴﻔﻠﱡ ُﻪ
ُﻣ َﻬ ُ
ﻞ ﻳَﻨﻈﺮُ ،ﻣﺎ ﺳَﻨﺎ ُﻩ ﺑﻨﺎﻓﻊٍ،
ﻈﱡ
و َﻳ َ
ﻇﻠّﻪ
ﺲ ﻳَﺴﺘﺮُهﺎ اﻟﻐَﻤﺎ ُم و ِ
آﺎﻟﺸّﻤ ِ
ﻀ َﺮ اﻟﺤِﻤﺎمَُ ،ﺗ َﺒﻴّﻨﻮا
ﺣ َ
ﺣﺘﻰ إذا َ
ن اﻟﺬي َﻓﻌَﻠﻮ ُﻩ ﺟَﻬﻞٌ آﻠّﻪ
أّ
ﻈ ِﻪ
ل وﻟَﻔ ِ
ﻞ ﻓﻲ ﻣَﻌﻨﻰ اﻟﻌِﻘﺎ ِ
واﻟﻌﻘ ُ
ﻓﺎﻟﺨَﻴ ُﺮ ﻳَﻌﻘﻞُ ،واﻟﺴّﻔﺎ ُﻩ ﻳﺤﻠّﻪ
ﺐ ﺣَﺘ َﻔﻪُ،
ب اﻟﺸﺮّﻳ ِﺮ ﻳُﻮﺟ ُ
وﺗَﻐﺮّ ُ
ﺻﻠّﻪ
ﺐ ِ
ﺤ َ
ﺴّﻞ اﻟﻮِﺟﺎرِ ،إذا َﺗ َ
ﻣﺜ ُ
ن أﺑﻘَﻰ ﻟﻠ ّﺮدَى،
وﻟﺰو ُﻣ ُﻪ اﻷوﻃﺎ َ
آﺎﻟﺴﱢﻴﺪ ﻳُﺴﺘﺮُ ،ﻓﻲ اﻟﻀّﺮاءِ ،أزﻟّﻪ
ﺲ ﺁِﻟ َﻔ ُﺔ اﻟﺤَﻴﺎةِ ،ﻓﺪَﻣﻌُﻬﺎ
واﻟﻨّﻔ ُ
ﻳﺠﺮي ،ﻟﺬآ ِﺮ ﻓِﺮاﻗِﻬﺎُ ،ﻣﻨْ َﻬﻠّﻪ
ﺧّﻠﺔٌ ﺑﺄﻏ ّﺮ ﻣﻨﻬﺎ ،واﻟﻔﺘﻰ
ﻣﺎ ُ
ﺧﻠّﻪ
ﺐ اﻟﺼّﺮﻳﻤ َﺔ ِ
ﻳَﺒﻜﻲ ،إذا رآ َ
ﻲ آﺜﻴﺮةٌ،
ﺠ ُﺰ اﻷﻗﺪارُ ،وه َ
ﻻ ﺗُﺤ َ
ﻃﻠّﻪ
بو َ
ﺚ وا ِﺑُﻠ ُﻪ َﻳﺼُﻮ ُ
آﺎﻟﻐَﻴ ِ
وﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮدِ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻤﻲّ ،ﺟَﻮا ُدﻩُ،
وﺣُﺴﺎ ُﻣﻪُ ،وﺳِﻨﺎ ُﻧﻪُ ،و ِﻣ َﺘﻠّﻪ
ﻞ اﻟﻐَﻤﺎمُ ،وﻣﻴﻀَﻪ،
ﻣ ّﻴﺰْ ،إذا اﻧ َﻜ ّ
ﻂ آﻠّﻪ
ﻦ َﻳﺴْ ُﻘ ُ
ق ﻳُﺨﺒ ُﺮ أﻳ َ
ﻓﺎﻟﺒﺮ ُ
ﺖ ﻟﻔﺎﺋﺖٍ،
وﻟﻘﺪْ ﻋﻠﻤﺖُ ،ﻓﻤﺎ أﺳﻔ ُ
ي أ َﻗﻠّﻪ
ن اﻟﺒَﻘ ّﻴ َﺔ ﻣﻦ ﻣﺪا َ
أّ
ﺟﺪْ
ﺲ اﻟﺤَﻼلَ ،وﻟﻢ أ ِ
واﻟ َﺒ ﱡﺮ ﻳﻠﺘَﻤ ُ
ﺣﻠّﻪ
ﻻ ﻓﻘﻴﺪًا ِ
هﺬا اﻟﻮرى ،إ ّ
ﻞ اﻟﺒَﻘﺎءَ ،وﻳَﻐﺘَﺪي،
ﻳُﻤﺴﻲ ،وﻗﺪ ﻣ ّ
537
ﺲ َﻳ َﻤﻠّﻪ
وﻟﻪ رَﺟﺎءٌ ﻓﻴ ِﻪ ﻟﻴ َ
ﻦ أﻧّ ُﻪ
ﻓﺎﺣﻔﻆْ أﺧﺎكَ ،وإنْ َﺗ َﺒ ّﻴ َ
ﺑﺎﻟﻲ اﻟﻮَدادِ ،ﺿَﻌﻴ ُﻔ ُﻪ ﻣُﺨ َﺘﻠّﻪ
ﻋﺮُ ،ﻓﻲ اﻟﻠّﻘﺎءِ ،آَﻬﺎﻣُﻪ؛
ﻓﺎﻟﻐِﻤ ُﺪ ﻳﺬ َ
ﺳﻠّﻪ
واﻟﺴﻴﻒ ﻟﻢ ﻳُﺒ ِﺪ اﻟﺨَﺒﻴ َﺌ َﺔ َ
ن درﻳﺴُﻪ
ﻚ اﻟﻌﻴﻮ َ
واﻟ ُﺒﺮْ ُد ﻳﻜﻔﻴ َ
واﻟﻌُﻀ ُﻮ ﻳَﻨ َﻔﻊُ ،ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮبِ ،أﺷﻠّﻪ
واﻟﻌﻤ ُﺮ ﻻ ﻳَﺪري اﻟﺤَﻜﻴ ُﻢ :أ ُآﺜْﺮ ُﻩ
ﺧﻴﺮٌ ﻟﻪ ﻣﺘﻐﺒﱠﺮاً ،أم ُﻗﻠّﻪ
ﻻ ﺗَﻬﺰأنْ ﺑﺎﻟﺸّﻴﺦ ،آﻢ ﻣﻦ ﻟﻴَﻠ ٍﺔ
ﻦ َدﻟّﻪ
ﺟﺎ َزتْ ﺑﻪ آﺎﻟﺒَﺪرِ ،ﻳﺤﺴ ُ
أﻳّﺎ َم ﻳُﻬ َﺘﻚُ ،ﻓﻲ اﻟﺒﻄﺎﻟﺔِ ،ﺳﺘﺮُﻩ،
ﺟﻠّﻪ
ف ُﻣ ّﺰقَ ،ﻓﻲ اﻟﺘﻤ ّﺮحُِ ،
ﻄﺮْ ِ
آﺎﻟ ﱢ
ﺐ داﻟﻒٍ،
ن أﺷ َﻴ َ
ن زﻣﺎ ُ
ﺷ ﱡﺮ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﺟﻠّﻪ
ﺲ وﻗﺘ ِﻪ وأ َ
وﺻِﺒﺎ ُﻩ أﻧ َﻔ ُ
ﻲ ﻧَﺼﻴﺤﺘﻲ،
ﻣﺎ ﻟﻲ! أﻳَﻔﻬ ُﻢ ﺳﺎﻣﻌ ّ
ﻋﻠّﻪ؟
ﻞ ﻣُﺼﻐِﻴﺎً ،وأ ُ
ﻓﺄﺑِﻴﺖ أﻧ َﻬ ُ
ﺟﻼً،
ﻄ ِﻤ ﱡﺮ ﻣُﺆ ﱠ
ﺳ ِﻪ اﻟ ﱢ
ﻳﺠﺮي ﺑﻔﺎ ِر ِ
وإذا اﻧﻘﻀﻰ أﺟﻞٌ ،ﻓﻠﻴﺲ ُﻳ ِﻘﻠّﻪ
واﻟﻔَﻘ ُﺮ ﺑَﻜﺮٌ َﺗﺮْﺗﻘﻴ ِﻪ ﺷَﺬا ُﺗﻪُ؛
ﻋﻠّﻪ
ﺴ ّﻮ َر َ
ﻋﻮْدٌ ﻣﺎ َﺗ َ
واﻟﻴُﺴ ُﺮ َ
ب ﺷَﻬﺮًا أ ّوﻻً؛ ﻓﺄُﺑﻴ ُﺪﻩُ،
أﺟﺘﺎ ُ
وﻳﺠﻲ ُء ﺛﺎنٍ ،ﺑﻌ َﺪﻩُ ،ﻓُﺄ ِهﻠّﻪ
ﻳُﻤﺴﻲ ،ﻋﻠﻰ ﺣ ّﺪ اﻟ ُﻤ َﻬ ّﻨﺪِ ،أﺧﻤَﺼﻲ،
ﻓﺘﺮى اﻟﻴَﺴﻴ َﺮ ﻣﻦ ،ﻣﻦ اﻷﻣﻮرِ ،ﻳُﺰﻟّﻪ
ﻚ ﻣُﺴﺘﺮﺷﺪٌ،
واﻟﻨّﺎس ﺟﺎﺋ ُﺮ ﻣﺴﻠ ٍ
وأخٌ ،ﻋﻠﻰ ﻏﻴ ِﺮ اﻟﻄّﺮﻳﻖِ ،ﻳﺪﻟّﻪ
538
ﺲ اﻟﻔَﺘﻰ وﻟ َﻴﺖْ ﻟ ُﻪ ﺟﺴﺪاً؛
ﻧَﻔ ُ
ﺲ اﻟﻔَﺘﻰ وﻟ َﻴﺖْ ﻟ ُﻪ ﺟﺴﺪاً؛
ﻧَﻔ ُ
ل
ن اﻟﻮﻻﻳ َﺔ ﺑﻌﺪَهﺎ ﻋَﺰ ُ
إّ
ﺠ َﺘﻪُ،
ت ﻣُﻬ َ
ل اﻷوﻗﺎ ُ
ﻻ ﺗﺨ ِﺰ ُ
ت واﻟﺨﺰل
ﺢ اﻟﺴّﺮﻗﺎ ُ
ﻀُ
ﻗﺪ ﺗَﻔ َ
ﺢ ﺑﻪِ،
ﺼّ
ف ﻟﻴُﺴ َﺘ َ
َﻣ ِﻘﺮٌ ﻳﺪا ُ
ﺐ اﻷزْل
ق ﻟﻴﺬه َ
و َدمٌ ﻳُﺮا ُ
ﻀ ّﻤ َﻨﻪُ،
ق ﺑﻤﺎ َﺗ َ
ن ﺿﺎ َ
آﺎﻟ ّﺪ ّ
ﺣ ِﻪ ﺑَﺰل
ن ﻟﺮا ِ
ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮ َ
ﻏﺴَﻖ،
وﺳَﻨًﺎ ﻳُﻀﻲءُ ،وﺑﻌﺪَﻩ َ
ك أم هﺰل
ﺟ ﱞﺪ ذا َ
ﻓﺎﻧﻈﺮْ أ ِ
ﺐ ﻳﺤ ِﻤﻞُ ،ﻣﻦ هَﻮاﺟِﺴﻪِ،
واﻟﱡﻠ ﱡ
ﺲ ﻧﺎهﻀ ًﺔ ﺑﻪ اﻟﺒُﺰل
ﻣﺎ ﻟَﻴ َ
ن ﺑﻌ ّﻔ ٍﺔ و ُﺗﻘًﻰ
ﺾ اﻟﺰّﻣﺎ َ
َﻗ ﱢ
ﻞ ُﻧﺰْل
ﻓﻠ ُﻜﻞّ ﻣَﻄ َﻌ ِﻢ ﺁآ ٍ
ﺐ أﻣﺜﺎ
ت اﻟﻤَﻨﺎآ ِ
وﻟﺘَﻐ ُﺪ َهﻮْﻧﺎ ُ
ل اﻟﻌَﻨﺎآﺐِ ،ﺷﺄﻧُﻬﺎ اﻟﻐَﺰل
َ
ل اﻟﻌَﻄﺎءِ ،أﺗَﻰ
ﻻ ﺧَﻴ َﺮ ﻓﻲ ﺟَﺰ ِ
ن آَﻼﻣَﻪ ﺟَﺰل
ﻼ ﺑﺄ ّ
رﺟ ً
ﺐ
ح ﻏَﻴ َﺮ ﻣُﺮﺗﻘ ٍ
ﻳﺮْﺟﻮ ،ﻓﻴَﻤ َﺪ ُ
ﻞ ﻣﻘﺎﻟ ِﻪ إزل
ر ّﺑﺎً ،وآ ﱡ
ﺧﻴﺮٌ ﻟَﻌﻤﺮي ،ﻣﻦ ﺟﻤﺎﺋﻠ ِﻪ اﻟـ
ـﻜﻮ ِم اﻟﺠﻼدِ ،ﺟﻤﺎﺋﻞٌ ﺟُﺰل
ف اﻟﻘﻮلِ ،ﻃﺎﺋﻔﺔٌ
ﺷ َﻬ َﺮتْ ،ﺳﻴﻮ َ
ﻞ ﻣﻨﻬ ُﻢ اﻟﻌُﺰل
آُﺬبٌ ،وأﻓﻀ ُ
539
ﺖ اﻷﺑﺤ ُﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮِﻧﺎ
أﺟﺒﻠ ِ
ت اﻷﺟﺒُﻞ
هﺬا ،آﻤﺎ أﺑﺤﺮ ِ
ﻚ َﻟﺬّا ِﺗ ِﻬﻢْ،
ﻞ اﻟﻤُﻠ ِ
ﻓﺎﺗ ُﺮكْ ﻷه ِ
ﻓﺤَﺴﺒُﻨﺎ اﻟﻜﻤﺄ ُة واﻷﺣﺒَﻞ
ب اﻟﻤﺎ َء ﺑﺮاﺣﺎﺗِﻨﺎ،
وﻧَﺸ َﺮ ُ
إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ،ﻣﺎ ﺑَﻴﻨَﻨﺎ ،ﺟُﻨﺒُﻞ
س ﺑ ُﻔﺮْﻗﺎ ِﻧ ِﻬﻢْ،
ق اﻟﻨّﺎ ُ
ﺗﺴ ّﻮ َ
واﻧ َﺘﺒَﻠﻮا ﺟَﻬﻼً ،ﻓﻠﻢ ﻳَﻨﺒُﻠﻮا
ﻞ ﻋﻦ ﻋﺎﺻ ٍﻢ
وﻟﻴﺲ ﻣﺎ ﻳُﻨﻘ ُ
ﺨ ِﻪ ﻗُﻨﺒُﻞ
آﻤﺎ روى ﻋﻦ ﺷَﻴ ِ
ﻦ اﻷﻏﻔﺎرُ ،ﻓﻲ اﻟﻨﱢﻴﻖِ ،أنْ
ﻻ ﺗﺄﻣ ُ
ﻻ ﺑﻬﺎ اﻷﺣﺒُﻞ
ﺢ ﻣﻮﺻﻮ ً
ﺗُﺼ ِﺒ َ
ﻚ اﻟﺼّﺪى،
ﻞ ﻣﻨ َ
ﻚ ﻗَﻄﺮٌ ﺑ ّ
ﻳُﻐﻨﻴ َ
ﻓﻲ اﻟﻌﻴَﺶ ،أن ﺗﺰدا َد ﻗُﻄﺮﺑﱡﻞ
ﻚ اﻟ ّﺮ
واﻟﻔ ﱡﺬ ﻳﻜﻔﻴﻚَ ،إذا ﻓﺎ َﺗ َ
ﻗﻴﺐُ ،واﻟﻨّﺎﻓﺲُ ،واﻟﻤﺴﺒِﻞ
ﻖ اﻟﺪّه ُﺮ هَﺠﺎ أهﻠَﻪ،
ﻄَ
ﻟﻮ َﻧ َ
آﺄﻧّ ُﻪ اﻟﺮّوﻣﻲﱡ ،أو دِﻋﺒِﻞ
وهﻮَ ،ﻟﻌَﻤﺮي ،ﺷﺎﻋﺮٌ ﻣُﻐ ِﺮزٌ
ﻈ ُﻪ ﻣُﺠﺒﻞ
ﺑﺎﻟﻔﻌﻞِ ،ﻟﻜﻦْ ﻟﻔ ُ
إن ُآﻒّ ،ﻣﺎ ﺑﻴﻨَﻬﻢُ ،ﺣﺎزمٌ،
ﻖ ﻻ ﻳُﻜﺒَﻞ
ﻓﻠﺒﱡ ُﻪ اﻟﻤﻄَﻠ ُ
وﻓﺎﻋِﻼ ُﺗﻦْ وﻣَﻔﺎﻋِﻴﻠُﻬﺎ
ُﺗ َﻜﻒﱡ ،ﻓﻲ اﻟﻮَزنِ ،وﻻ ﺗُﺨﺒَﻞ
ﻂ اﻷﻗﻮامَ ،ﻳﻮﻣﺎً ،ﻋﻠﻰ
ﻻ ﺗَﻐ ِﺒ ِ
ﺳﺮْﺑﻠﻮا
ﺧﻀْﻤﺎً ،وﻣﺎ ُ
ﻣﺎ أآﻠﻮا َ
ﺶ ﺣ ّﻘﺎً ،وﻟﻮ
ﻦ اﻟﻌﻴ ِ
ﻞ ﻏُﺼ ُ
ﻳَﺬ ُﺑ ُ
أﺿﺤَﻰ ،وﻣﻦ أوراﻗِﻪ ،ﻳﺬ ُﺑﻞْ
ﺖ ﺣﻮّا َء ﻋَﻘﻴ ُﻢ ﻏ َﺪتْ،
ﻓَﻠﻴ َ
ﻞ
س وﻻ ﺗَﺤﺒ َ
ﻻ َﺗِﻠ ُﺪ اﻟﻨّﺎ َ
ﺖ ﺷِﻴﺜﺎً ،وأﺑﺎﻧﺎ اﻟﺬي
وﻟﻴ َ
540
ﺟﺎ َء ﺑﻨﺎ ،أه َﺒَﻠ ُﻪ اﻟﻤُﻬﺒِﻞ
ك أﺟﺴﺎدُﻧﺎ،
وﻟﻴﺘﻨﺎ ﺗُﺘﺮ ُ
ل اﻟﺴﱠ ُﻤ ُﺮ اﻟﻤُﺤﺒِﻞ
آﻤﺎ ﻳَﺰو ُ
ﺗ َﻔﻜّﺮوا ﺑﺎﻟﱠﻠﻪِ ،واﺳﺘَﻴﻘﻈﻮا،
ﻓﺈﻧّﻬﺎ داه َﻴﺔٌ ﺿِﺌﺒﻞ
ﺣ ّﺒﺔٍ،
ﻖ ﻣﻦ َ
ﻞ ﻳُﺨَﻠ ُ
ﻓﻲ ﺳُﻨ ُﺒ ٍ
ﻖ اﻟﺴﱡﻨﺒﻞ
ﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻳُﺨَﻠ ُ
ُﺛ ّﻤ َ
ﻞ ﺗَﻘﻮﻳﻤﻨﺎ،
أرا َد ﻣَﻦ َﻳﺠْ َﻬ ُ
ﻞ
ﻦ أﺧﻴﺎفٌ آﻤﺎ ﻧُﺤﺒ َ
وﻧﺤ ُ
ل اﻟﺸّﻴﺦِ ،أﺑﻨﺎؤﻩ؛
ﻋﻮْ َ
ﻳﻜﺮَﻩَ ،
ﺳ َﺪ اﻷﺷﺒُﻞ؟
ﻷُلاُ
وهﻞْ ﺗَﻌﻮ ُ
ل ﻣﻦ دا ٍر ﻟﻨﺎ رَﺣ َﺒﺔٍ،
ﻧَﻨ ِﺰ ُ
ﻄﻞﱡ ﺑﺎﻵﻓﺎتِ ،أو ﺗُﻮﺑَﻞ
ُﺗ َ
ﻞ ﺑﻬﺎ ﻳﻜ َﺮ ُﻩ اﻟـ
ﺣّ
ﻞ ﻣَﻦ َ
وآ ﱡ
ﻲ ﺗُﺴﺘَﻮﺑَﻞ
ـﺮّﺣَﻠ َﺔ ﻋَﻨﻬﺎ ،وه َ
ن أدﻳﻤًﺎ ﻟﻲ أﻧﺎ وﻗ ُﺘﻪُ،
إّ
ﺠ ُﺮ اﻟﻤﻌﺒِﻞ؟
ﻦ ﻣﻨّﻲ اﻟﺸ َ
ﻓﺄﻳ َ
ﺴﻞُ،
آﻞﱞ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮوهﻪ ،ﻣُﺒ َ
ﺴﻞُ،
آﻞﱞ ،ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺮوهﻪ ،ﻣُﺒ َ
ﻞ
ﺴُ
وﺣﺎ ِز ُم اﻷﻗﻮا ِم ﻻ ﻳُﻨ ِ
َﻓﺴْﻞٌ أﺑﻮ ﻋﺎَﻟﻤِﻨﺎ ﺁ َدمٌ،
ﺴﻞْ
ﻦ ﻣﻦ واﻟﺪِﻧﺎ أﻓ َ
وﻧﺤ ُ
ﻞ ﺑﻤﺸﺘﺎرِهﺎ،
ﻟﻮ ﺗَﻌَﻠ ُﻢ اﻟﻨّﺤ ُ
ﻞ ﺗَﻌﺴِﻞ
ﺟ َﺒ ٍ
ﻟﻢ َﺗﺮَهﺎ ﻓﻲ َ
واﻟﺨﻴ ُﺮ ﻣَﺤﺒﻮبٌ ،وﻟﻜﻨّ ُﻪ
ﺠ ُﺰ ﻋَﻨ ُﻪ اﻟﺤﻲﱡ ،أو ﻳﻜﺴَﻞ
ﻳﻌْ ِ
ن ﻣُﺸﺘﺎ َﻗﺔٌ،
ض ﻟﻠﻄّﻮﻓﺎ ِ
واﻷر ُ
ن ﺗُﻐﺴَﻞ
َﻟ َﻌﻠّﻬﺎ ﻣﻦ َد َر ٍ
ﻗﺪ َآ ُﺜ َﺮ اﻟﺸ ﱡﺮ ﻋﻠﻰ ﻇَﻬﺮِهﺎ،
ﻞ واﻟ ُﻤﺮْﺳَﻞ
ﺳُ
وا ﱡﺗ ِﻬ َﻢ اﻟ ُﻤﺮْ ِ
541
ﺳﻜّﺎﻧِﻬﺎ،
ل ُ
وأﻣْ َﻘ َﺮتْ أﻓﻌﺎ ُ
ﻋﺴﱠﻞ
ﻓﻬﻢْ ذِﺋﺎبٌ ﻓﻲ اﻟﻔَﻀﺎ ُ
ﺳﻼً،
وﻣَﻦ ﻳﻜﻦْ ﻳﻮ َم اﻟﻮﻏﻰ ﺑﺎ ِ
ﻓﺎﻟﻤﻮتُ ،ﻓﻲ ﺣَﻤﻠَﺘﻪِ ،أﺑْﺴَﻞ
ن ﻣَﺸﺮو َﺑﺔٌ،
ﻋ ُﺔ اﻟﺬّﻳﻔﺎ ِ
ﺟﺮْ َ
وَ
ب اﻟﺴّﻠﺴَﻞ
وﻏَﻴﺮُهﺎ اﻟﻤُﺴﺘَﻌ َﺬ ُ
ت ﺟَﻤﻴﻼً ،ﻟﻢ َﻳ َﻘﻊْ ﺑﺄﺳُﻨﺎ
ﻓﺄ ِ
ﺑﺄ ّﻧﻪُ ،ﻳﻮﻣﺎً ،ﺑﻪ ﻳُﻮﺳَﻞ
542
ﺲ ﻋﻦ ﻋﺎَﻟﻢٍ،
ﻞ اﻟﻨّﻔ ِ
ن رﺣﻴ ُ
ﺣﺎ َ
ﻻ اﻟ َﻐﺪْ ُر واﻟﺠَﻬﻞ
ﻣﺎ ه َﻮ إ ّ
ﺖ ﻓَﻤﺎ ﺣﻴﻠَﺘﻲ،
ﻲ اﻟﻮَﻗ ُ
ﻗﺪ ﻓﻨ َ
ل واﻟ َﻤﻬْﻞ؟
إذا اﻧﻘﻀَﻰ اﻹﻣﻬﺎ ُ
إنْ ﺧﺘ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺑﻐُﻔﺮا ِﻧﻪِ،
ﻞ ﻣﺎ ﻻﻗَﻴ ُﺘ ُﻪ ﺳَﻬﻞ
ﻓﻜ ﱡ
543
َوﻓْ ُﺮ هﺬا اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺪﻳﺪٌ ،ﺑَﺴﻴﻂٌ،
َوﻓْ ُﺮ هﺬا اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺪﻳﺪٌ ،ﺑَﺴﻴﻂٌ،
ﻞ
واﻓﺮٌ ،آﺎﻣﻞٌ ،ﺧﻔﻴﻒٌ ،ﻃﻮﻳ ُ
ت اﻟﻘَﻮاﻓﻲ،
ﺳ ّﺘﺔٌ ﻓﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﻧُﻌﻮ ِ
ﺤﻪِ ،ﺗﺄوﻳﻞ
ﺷّ
ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ،ﻏﻴ َﺮ ُ
ﺳﻮّﻟﺖْ ﻟﻲ ﻧَﻔﺴﻲ أُﻣﻮراً ،وهﻴـ
َ
ﻚ اﻟﺘّﺴﻮﻳﻞ
ب ذﻟ َ
ـﻬﺎتَ ،ﻟﻘﺪ ﺧﺎ َ
ﻒ أن ﻳُﻄﻠَـ
واﺗّﻬﺎﻣﻲ ﺑﺎﻟﻤﺎلِ ،آّﻠ َ
ﺐ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﻳَﻘﺘَﻀﻲ اﻟﺘّﻤﻮﻳﻞ
ـ َ
ﻚ اﻟﻠﱠﻪ؛
ل اﻟﻐُﻮا ُة :ﺧ ّﻮَﻟ َ
وﻳَﻘﻮ ُ
ي اﻟﺘّﺨﻮﻳﻞ
آﺬَﺑﺘﻢْ ،ﻟﻐَﻴﺮ َ
ﺖ اﻟﻬَﻮاذﻳ َﺮ ﻣﺎﻓﻴـ
ﺸﺔٌ ﺿﺎه ِ
ﻋِﻴ َ
ـﻬﺎ ﻣٌﻔﻴﺪٌ ،وآﻠﱡﻬﺎ ﺗَﻄﻮﻳﻞ
ﻞ ﺗﺒْﺮاً،
ك اﻟﻘَﺪﻳ ُﺮ آﺎﻟﻨّﻴ ِ
إنْ ﺣَﺒﺎ َ
ﻓﻠ ُﻴ ِﻐﻀْ ُﻪ اﻟﻌَﻄﺎ ُء واﻟﺘّﻨﻮﻳﻞ
ﻻ ُﺗ َﻌ ّﻮلْ ﻋﻠﻰ اﺧﺘﺰانٍ ،ﻓَﻤﺎ ﻟﻠـ
ـ ِﺒﺪَر اﻟﺼﱡﻔﺮِ ،إﺛ َﺮ َﻣ ّﻴﺖٍ ،ﻋَﻮﻳﻞ
ﻲ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
وإذا َه ّﻮَﻟﺖْ ﻋﻠ ّ
راﻗَﻨﻲ ،ﻣﻦ وﻋﻴﺪِهﺎ ،اﻟﺘّﻬﻮﻳﻞ
ﺣﻮّﻟﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻇﺎه ِﺮ اﻷرضِ ،ﻓﺎﻟﻘﻠـ
ﺐ ﻳﺴﻠّﻲ ،هﻤﻮﻣَﻪ ،اﻟﺘّﺤﻮﻳﻞ
ـ ُ
ﻞ ﻋﺮوسٍ، ﺲ ﻓﻌ ُ
ﻞ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻔﻌ ِ ﻟﻴ َ
ﻲ اﻟﻐﻮلُ ،ﺷﺄﻧُﻬﺎ اﻟﺘّﻐﻮﻳﻞ
ﺑﻞ ه َ
ﺖ ﻓﻲ اﻟـ
ﺟﻮّﻟ ُ
ﻞ َ
ﺖ اﻟﺮّﺣﻴ َ
ﻟﻮ ﻣﻠَﻜ ُ
ﺁﻓﺎقِ ،ﺣﺘﻰ ﻳَﻤﻠّﻨﻲ اﻟﺘّﺠﻮﻳﻞ
ﺣ َﺪ اﻟ ُﻤ َﻬﻴْـ
ﻖ اﻟﻮا ِ
إ ّﺗ ِ
ﺣ َﺪ اﻟ ُﻤ َﻬﻴْـ
ﻖ اﻟﻮا ِ
إ ّﺗ ِ
ل
ـ ِﻤﻦَ ،ﻓﺎﻟﱠﻠ ُﻪ أوّ ُ
ن ﻗَﻮﻣﺎً ،ﻟِﻤﺎ ﻳﻜﻮ
إّ
ن ﺣَﺮاﻣﺎً ،ﺗﺄوّﻟﻮا
ُ
544
س ﻓﻲ اﻟﻤُﺤﺎ
َرﻏّﺒﻮا اﻟﻨّﺎ َ
لِ ،وراﻋﻮا وهﻮّﻟﻮا
ورأى اﻟﱠﻠ ُﻪ أﻧّ ُﻪ
آَﺬبٌ ﻣﺎ َﺗ َﻘﻮّﻟﻮا
ﺿﺮﺑﻮا ،ﻓﻲ اﻟﺒﻼدِ ،ﻋﺼـ
ـﺮاً ،ﻓﻄﺎﻓﻮا وﺟﻮّﻟﻮا
ﺧﻮّﻟﻮا ﻧِﻌ َﻤﺔً ،ﻓﻠﻢْ
ُ
ﻳﺸﻜﺮوا ﻣﺎ ﺗَﺨﻮّﻟﻮا
واﺳﺘَﻄﺎَﻟﺖْ ﻋﻠﻰ اﻟﻮَرى
ﺼﺐٌ ﻣﺎ ﺗَﻄﻮّﻟﻮا
ﻋ َ
ُ
ﻃﻠَﺒﻮا اﻟﻨّﺎﻗ َﺪ اﻟﻘﻠﻴـ
َ
ـﻞَ ،ﻓﻤﺎﻧﻮا وﺳﻮّﻟﻮا
َﻧﻈَﺮوا ﻓﻲ ﻧﺠﻮﻣِﻬﻢ،
ﻋﻮّﻟﻮا
وﻋﻠﻰ اﻟﻨّﺠ ِﻢ َ
ﻇﻠﻤﻮا اﻟﺒﺎﺋﺲ اﻟﻔَﻘﻴـ
ـﺮَ ،وأﻋﻄَﻮا وﻧﻮّﻟﻮا
ب ﻗَﻮ
واﺳﺘَﻤﺎﻟﻮا ﻗﻠﻮ َ
ٍم إﻟﻰ أن َﺗ َﻤﻮّﻟﻮا
ن ﻓﻴ ِﻬﻢُ،
ﻓﺎﻧﻈﺮُوا اﻵ َ
ل َﺗ َﻐﻮّﻟﻮا
ي ﻏُﻮ ٍ
أ ﱠ
ﻞ ﻓﺎ
ﻟﻮ أﻗﺎﻣﻮا اﻟﻘَﻠﻴ َ
ﺤﻮّﻟﻮا
زوا ،وﻟﻜﻦ ﺗ َ
545
ﺞ ﻟﻠﻨّﻔﻊِ ،أو ﺗﻐﺰِل
ﻓﺘﻨﺴ ُ
وﻣﺎ ﻋﺰَﻓﺖْ ﻣِﺰهﺮًا ﻓﻲ اﻟﺤَﻴﺎ
ن ﻳُﻔ َﺘﺢُ ،أو ﻳُﺒﺰَل
ةِ ،وﻻ اﻟ ّﺪ ﱡ
ﻦ اﻟﻐِﻨﺎءَ ،وﺻﻮْﺗًﺎ ﻳﻘﺎ
ﺟَﻬﻠْ َ
ن أو زُﻟﺰُل
ﻏﻨّﺎ ُﻩ دَﺣﻤﺎ ُ
لَ :
ُ
ﺲ اﻟﻔﺘﻰ وَﻟ َﻴﺖْ ﺟﺴ َﻤﻪُ،
وﻧَﻔ ُ
إذا ﺟﺎ َء ﻣﻴﻘﺎﺗُﻬﺎ ﺗُﻌﺰَل
ن اﻟﺴّﻤﺎآﻴﻦ ﻻ ﻳﺨْﻠﺪانِ،
وإ ّ
ﺢ واﻷﻋﺰَل
ﻚ ذو اﻟﺮّﻣ ِ
وﻳَﻬِﻠ ُ
ك دا ًء ﻋَﺮاﻩُ،
ت ﻏﻴ َﺮ َ
أﻋ ّﻴﺮْ َ
ﺐ اﻟﻤﺠﺰل
ﻚ اﻟﻮاه ُ
وﺧﺎﻟ ُﻘ َ
ش ﻣﺎ ﺷﺎ َء هﺬا اﻟﻐﺮابُ،
وﻗﺪ ﻋﺎ َ
ﺖ اﻟﻄّﻴ ُﺮ :ﻳﺎ أﻗﺰل
ﻓَﻤﺎ ﻗﺎﻟ ِ
ﻄﺒُﻬﺎ أﻳﱢﻤﺎً،
ك ﺗﺨ ُ
أدُﻧﻴﺎ َ
ﻄﺒُﻬﺎ أﻳﱢﻤًﺎ،
ك ﺗﺨ ُ
أدُﻧﻴﺎ َ
ﻞ
ﺿُﻚ اﻟﻌﺎ ِ
وﻳﻌﻀﻠُﻬﺎ دو َﻧ َ
س ﻓﻲ أﻣﺮِهﺎ،
ﻞ اﻟﻨّﺎ ُ
ﻀَ
ﻗﺪ اﻧ َﺘ َ
ﻞ اﻟﻨّﺎﺿِﻞ
ﺟ ُﺪ اﻟﺮّﺟ ُ
ﻓﻬﻞ ﻳُﻮ َ
ﻞ ﻣﻦ ﻏَﻴ ِﺮﻩِ،
ﻚ أﻓﻀ ُ
ﺧﱡﻠ َ
وِ
وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻮرى آﻠّﻬﻢ ﻓﺎﺿﻞ
ﻂ واﻟﺮّﺿﻰ،
ﺗُﺨﺎﻟﻔُﻨﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺨ ِ
ﻂ واﻟﺮّﺿﻰ،
ﺗُﺨﺎﻟﻔُﻨﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺨ ِ
ن ﻗﺎﻟﺖْ ﻟﻪ :ﻣﻬﻼ! ﻓﺈنْ أوْﺷ َ
ﻚ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﻲ اﻟﻤﺎءُ ،ﻟﻮ أﻧّﻲ ،ﺑﻌﻠﻤﻲَ ،و َردْﺗُﻪ،
هَ
ن َﻣﻮْ ِردُﻩ ﺟَﻬﻼ
ﺖ ﻟﻨَﻔﺴﻲ :آﺎ َ
ﻟﻘُﻠ ُ
ﻓﻤﺎ َرﺋِﻤﺖْ ﻃِﻔﻼً ،وﻻ أآﺮﻣﺖْ ﻓﺘًﻰ،
وﻻ َرﺣِﻤﺖْ ﺷﻴﺨﺎً ،وﻻ َو ّﻗ َﺮتْ آﻬﻼ
ﻞ اﻟﺤُﺰوﻧﺔَ ،ﻧَﺒﺘﻐﻲ
ﻗﻄَﻌﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴّﻬ ِ
ﻒ اﻟﻴَﺴﻴﺮَ ،وﻻ اﻟﺴّﻬﻼ
ﻳَﺴﺎراً ،ﻓﻠﻢ ﻧُﻠ ِ
546
ﻞ اﻷﻳّﺎ َم ﻟﻠﺨَﻴ ِﺮ ﻣ ّﺮةً،
ﻓﻼ ﺗﺄ ُﻣ ِ
ﻈﻦّ ﺑﻬﺎ ،أهﻼ
ﻓﻠﻴَﺴﺖْ ﻟﺨﻴﺮٍ ،أن ُﻳ َ
ح اﻟﻐُﻮاة ،ﻣُﺪارةً،
ع اﻟﺮّاحَ ،ﻓﻲ را ِ
دِ
ح اﻟﻐُﻮاة ،ﻣُﺪارةً،
ع اﻟﺮّاحَ ،ﻓﻲ را ِ
دِ
ن ﻓﻴﻬﺎ ﺣَﻨ َﻮ ًة و َﻗﺮَﻧﻔُﻼ
ﻳﻈﻨّﻮ َ
ن ﺷَﺬاهﺎ اﻟ ِﻌﺴْﺠَﺪيﱠ ،ﺑﻄَﺒ ِﻌﻪِ،
آﺄ ّ
ع ﻓُﻠﻔُﻼ
ع هﻨﺪ ّﻳﺎً ،وأُو ِد َ
ﻀ ّﻮ َ
َﺗ َ
ﺗَﺮﻳ ُﻊ ﻟﻬﺎ أﺟﻨﺎ ُد إﺑﻠﻴﺲَ ،رَﻏ َﺒﺔً،
ﺟﻔﱠﻼ
ﻚ ُ
وﺗَﻨ ُﻔﺮُ ،ﺟﺮّاهﺎ ،اﻟﻤَﻼﺋ ُ
ﻦ ﺑﻬﺎ ﻟﻤّﺎ ﺗﻄ ّﻌ َﻢ ﺷُﺮﺑَﻬﺎ،
ﻀّ
َﻳ ِ
خ أن ﻳﻤﺞّ ،وﻳﺘﻔُﻼ
ﺲ ﺑﺴﺎ ٍ
ﻓﻠﻴ َ
ﺖ ﺑﺨﻴ َﺒ ٍﺔ
ﻏﻔَﻠﺖُ ،وﻣﻦ ﻏﺰوي ﻗﻔﻠ ُ
ث ُﻣﻐْﻔِﻼ
ﺐ اﻟﺤﻮاد ِ
وﻟﻢ ﻳَﻌﺪُﻧﻲ رﻳ ُ
ﺾ ﻓﺮْﺿًﺎ ﻓﻲ ِﻣﻨًﻰ وﺑِﻼدِهﺎ؛
وﻟﻢ أﻗ ِ
وآﻢ ﻋﺎﺟ ٍﺰ ﻗﺪ زارَهﺎ ﻣﺘ َﻨﻔﱢﻼ
ﺖ دُﻧﻴﺎآﻢ ﻋﻠﻰ ﻣَﻦ ﺳَﻌﻰ ﻟﻬﺎ،
ووﺳّﻌ ُ
ﻓَﻤﺎ أﻧﺎ ﺁتٍ ،ﻟﻠﻤَﻌﺎﺷﺮِ ،ﻣَﺤﻔِﻼ
ﺿﻴّﻘﺎً،
ﻄﺔٍَ ،
ﻄًﺎ ﻓﻲ اﻟﺒَﺴﻴ َ
نﺧ ّ
ﺳﻮى أ ّ
ن ﻋﻠﻰ ﺷﺨﺼﻲ ،ﻳ َﺪ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻣُﻘﻔَﻼ
ﻳﻜﻮ ُ
ﺖ ﺻَﻤﺘًﺎ ﻻ ﺗﻜﱡﻠ َﻢ ﺑَﻌ َﺪﻩُ،
وأﺻﻤ ُ
ن وﻳﺎ ﻓُﻼ
ع :ﻳﺎ ﻓُﻼ ُ
ل دا ٍ
وﻻ ﻗَﻮ َ
ﻓَﻤﺎ ِدرْهَﻤﻲ إنْ َﻣ ّﺮ ﺑﻲ ُﻣ َﺘَﻠﺒّﺜﺎً،
ﻞ ﻟﻲ ﺣﺘﻰ ﺗَﺮى اﻟﺸّﻤﺲ ﻣُﻄ ِﻔﻼ
وﻻ ﻃَﻔ َ
وﻳﺮْزﻗﻨﻲ اﻟﱠﻠﻪُ ،اﻟﺬي ﻗﺎم ﺣﻜْ ُﻤﻪُ،
ﺑﺄرزاﻗِﻨﺎ ﻓﻲ أرﺿِﻪ ،ﻣﺘﻜﻔﱢﻼ
ﺧﺒِﻼ؛
ﻋ ّﻴ َﺮ اﻟﺨﺒْ َﻞ إﻧﺴﺎﻧﺎً ،ﻓﻘﺪ َ
َﻣﻦْ َ
ﺧﺒِﻼ؛
ﻞ إﻧﺴﺎﻧﺎً ،ﻓﻘﺪ َ
ﻋ ّﻴ َﺮ اﻟﺨﺒْ َ
َﻣﻦْ َ
ﻞ واﻟﻬﺒَﻼ؟
ﻻ اﻟﺜﱡﻜ َ
ﻞ اﻷ ﱡم إ ّ
هﻞ ﺗﺤ ِﻤ ُ
ﺳﻔُﻨﺎً،
ﻳَﻌﻮمُ ،ﻓﻲ اﻟﱡﻠﺞّ ،رآﺐٌ ،ﻳﻤﺘﻄﻲ ُ
ﺐ اﻹﺑﻼ
ﻞ ﺳﺎرٍَ ،ﻳﺮآ ُ
ﺐ اﻟﺨﻴ َ
وﻳَﺠ ُﻨ ُ
547
ﻆ ﻻ ﺗُﺠﺎ ِو ُزﻩُ،
ﺣﱞ
وإﻧّﻤﺎ ه َﻮ َ
ﻞ اﻟﻔﺘﻰ ،وﺑَﻼ
واﻟﺴّﻌ ُﺪ ﻏﻴﻢٌ ،إذا ﻃ ّ
ﺗَﺒﻐﻲ اﻟﺜﺮاءَ ،ﻓﺘُﻌﻄﺎ ُﻩ وﺗُﺤﺮَﻣﻪُ؛
ﺟﺒِﻼ
ﺐ اﻟﻐِﻨﻰ ُ
ﺐ ﻋﻠﻰ ﺣ ّ
ﻞ ﻗَﻠ ٍ
وآ ﱡ
ن ﻋِﺸ َﻘﻚَ ،ﻟﻠﺪّﻧﻴﺎ ،ﻟﻪ ﺷ َﺒﺢٌ
ﻟﻮ أ ّ
ﺠﺒَﻼ
ﻞ واﻟ َ
ت اﻟﺴّﻬ َ
أﺑﺪَﻳ َﺘﻪُ ،ﻟﻤﻸ َ
ﺢ ﻣﻨّﻲ أم ﺗُﻀ ّﻴ ُﻌﻪُ؛
ﻞ اﻟ ّﻨﺼْ َ
أﺗَﻘ َﺒ ُ
ﻚ أﻟﻐﺎﻩُ ،ﻓَﻤﺎ َﻗﺒِﻼ
ب ﻣﺜِﻠ َ
ور ّ
ل أوْرَدﻩُ،
ﻣﻦ اهﺘﺪى ﺑﺴﻮى اﻟﻤَﻌﻘﻮ ِ
ت ﻳَﻬﺪﻳﻪِ ،ﻣﺎ ًء ﻃﺎﻟَﻤﺎ َﺗﺒَﻼ
ﻣَﻦ ﺑﺎ َ
ﺼ ُﻪ
ﻲ َﻣﺨَْﻠ َ
ﺣِﺒﺎَﻟﺔٌ ﻻ ُﻳ َﺮﺟّﻰ اﻟﻈﺒ ُ
ﺣﺒِﻼ؟
ﺚ اﻟﺸﺮى ُ
ﻣﻨﻬﺎ ،وأﻧّﻰ ،إذا ﻟﻴ ُ
ﺳ َﺪةٍ؛
ل ﻣﺄ َ
ﻻ َﺗﺮْ َﺑَﻠﻦّ ،وآﻦْ رِﺋﺒﺎ َ
ن اﻟ ﱠﺮﺑِﻼ
ن اﻟﺮّﺷﺎ َد ﻳُﻨﺎﻓﻲ اﻟﺒﺎ ِد َ
إّ
ﺧﻴﺮٌ ﻟﻌَﻤﺮي ،وأهﺪى ﻣﻦ إﻣﺎﻣِﻬﻢُ،
ﻋﻜّﺎ ُز أﻋﻤﻰ ه َﺪﺗْﻪُ ،إذ ﻏﺪا ،اﻟﺴﱡﺒﻼ
ﻗﺪ أﻋ َﺒَﻠﺖْ ﺷﺠﺮاتٌ ﻏﻴ َﺮ ﻋﺎذ َﺑﺔٍ،
ﺐ اﻟﻌﺒﻼ
ن ﻳﻄُﻠ ُ
ف ﻳُﺒ ِﻜ ُﺮ ﺟﺎ ٍ
وﺳﻮ َ
ﻦ ﻳُﺸﺎ ِآُﻠﻪُ؛
ﺳﱞ
ﺗﻜ ّﻬﻞٌ ﺑَﻌ َﺪ ُﻩ ِ
ﻻ ﺑَﻌﺪﻣَﺎ ذَﺑﻼ
ﻦإّ
ﺲ اﻟﻐُﺼ ُ
ﻣﺎ أﻳ َﺒ َ
ن اﻟﻤُﺴﻦّ ،وﻗﺪ ﻻﻗَﻰ أذًى وﺷﺬىً،
إّ
ﺶ ﻣﻘ َﺘﺒَﻼ
ﺾ اﻟﻌﻴ ِ
َﻳ َﻮ ﱡد ﻟﻮْ ُردّ ﻏ ﱠ
ﻳُﻮﺻﻲ آﺒﻴ ُﺮ أﻋﺎدﻳ ِﻪ أﺻﺎﻏﺮَهﻢْ
ﻞ واﻟ ﱠﻨﺒَﻼ
ﺑﻘَﺼ ِﺪﻩِ ،ﻓﻠ ُﻴ ِﻌﺪّ اﻟﻨﱠﺒ َ
س ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻤُﻨﻰ ،وﺳَﻤﺎ
َﺗ َﻌﻠّﻞ اﻟﻨّﺎ ُ
ذو اﻟﻐَﻮ ِر ﻳُﻬﺪي ،إﻟﻰ اﻟﻨّﺠﺪ ّﻳﺔِ ،اﻟﻘُﺒﻼ
ﺖ وﻣﻦ وﻟﺪٍ،
ﻦ :ﻣﻦ َﻣﻴْ ٍ
أرى اﻟﻄّﺮﻳﻘﻴ ِ
ﻻ ﻳَﺨﻠﻮانِ ،آﻼ ﻧَﻬﺠَﻴﻬِﻤﺎ ﺳُﺒﻼ
ﻞ أﺧْ ِﺒ َﻴﺔً،
ﻓﻼ ُﺗ ِﺒﻦّ ﻟﻤﺠﺮى اﻟﺴّﻴ ِ
ف واﻟﻘُﺒﻼ
ﻚ اﻷﺧﻴﺎ َ
ﺤﺰْ ُم ﻳُﻨ ِﺰُﻟ َ
ﻓﺎﻟ َ
548
ﻒ ﻣُﺼﻄﺤﺐٍ،
ِﺑﻠًﻰ ﻟﺠﺴ ٍﻢ وﺑﻠﻮى ﺣِﻠ ُ
ﺖ :ﻻ ،ﻋﻨﺪ أﻣ ٍﺮ ﻋﻦّ ،ﻗﺎل :ﺑﻠﻰ
إن ﻗﻠ َ
ﺸﺔٍ،
ﺸﻮْهﺎ َء ﻣﺎ َه ّﻤﺖْ ﺑﻔﺎﺣ َ
ﺳُﻘﻴﺎ ِﻟ َ
ﺸﺔٍ،
ﺸﻮْهﺎ َء ﻣﺎ َه ّﻤﺖْ ﺑﻔﺎﺣ َ
ﺳُﻘﻴﺎ ِﻟ َ
ف اﻟﻐﺰَﻻ
ﻏﺪتْ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺰلِ ،ﻟﻴﺴﺖْ ﺗﻌ ِﺮ ُ
ﻻ ﻋُﻮ َد ﻣِﻐ َﺰﻟِﻬﺎ،
ﻞ اﻟﻌُﻮدَ ،إ ّ
وﺗﺠ َﻬ ُ
وﻻ ﺗَﺮاحُ ،إذا ﻣﺎ ﻋﺎ ِﺗﻖٌ ُﺑﺰِﻻ
ﺣﻞٌ
ﻞ اﻟﺒﺮ ّﻳ ِﺔ ﺷﺎكٍ ،ﻟﻮ ﺳَﻤﺎ ُز َ
آﱡ
إﻟﻰ اﻟﺴّﻤﺎ ِ
ك رﺁ ُﻩ ﻳَﺸﺘَﻜﻲ اﻟ َﻌﺰَﻻ
ﺟﺪْ أﺧﻮ َﻗ َﺪ ٍم
ن اﻟﻐُﺮابَ ،وﻟﻢ ﻳﻮ َ
إّ
ﺢ ﻣﻨﻪُ ،ﺗُﻌﺎﻧﻲ رِﺟُﻠ ُﻪ ﻗَﺰﻻ
أﺻ ﱠ
ﺐ اﻟﺰّه َﻮ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻠﻮ زُهﻴﺖْ
ﻓﺠ ّﻨ ِ
ﻏﺮﱡ اﻟﻐَﻤﺎ ِم ﻟ ُﺬمّ اﻟﻘَﻄ ُﺮ ،إذ َﻧﺰَﻻ
ُ
ﺴﺐٌ
ﺖ ﻗﺮﻳﺾٍ ،وهﻮ ﻣُﻨ َﺘ ِ
ﻟﻮْ ﺗﺎ َﻩ ﺑَﻴ ُ
ﺺ أو ﺧُﺰﻻ
ﻓﻲ آﺎﻣﻞ اﻟﺸّﻌﺮ ،واﻓﻰ اﻟﻮَﻗ َ
ﺨﻒْ هﺮَﻣﺎً،
ﺠﺐْ ﻟﻌُﻮ ِد اﻟﻐﻮاﻧﻲ ﻟﻢ َﻳ َ
ﻓﺎﻋ َ
وﻻ ﻳَﺮا ُﻩ زﻣﺎنٌ ،ﻓﻲ اﻟﺴﱡﺮىُ ،هﺰِﻻ
ﻓﻲ هَﻴﺌ ِﺔ اﻟﺒَﻜﺮِ ،ﻣﺎ ﺣﺎﻟﺖْ ﺳَﺠ ّﻴ ُﺘﻪُ،
ﻞ :أﺳﺪسَ ،ﻓﻲ ﺣﻮْلٍ ،وﻣﺎ ُﺑﺰِﻻ
ﻓﻘﻴ َ
ﺗﻼ َو َم اﻟﻨّﺎسُ ،واﻓ َﺘ ّﻨﺖْ ﻇﻨﻮ ُﻧ ُﻬﻢُ،
وأرْﺟﺄ اﻟﻨّﺎﺷﻰ ُء اﻟﺒﺎﻏﻲ ،أو اﻋﺘﺰﻻ
ﺚ ُﻳﺮْﺟﻰ ﻟﻠﺜّﻮابِ ،وﻣﺎ
ﻞ ﻻ ﺑﻌ َ
وﻗﻴ َ
ﻞ هَﺰﻻ
ﺳﻤِﻌﺖَ ،ﻓﻲ ذاكَ ،دﻋﻮى ﻣﺒﻄ ٍ
ﻒ ﻟﻠﺠﺴ ِﻢ أن ُﻳﺪْﻋﻰ إﻟﻰ رَﻏﺪٍ،
وآﻴ َ
ﻣﻦ ﺑﻌ ِﺪ ﻣﺎ َرمّ ،ﻓﻲ اﻟﻐﺒﺮاءِ ،أو أزِﻻ؟
وهﻞ ﻳَﻘﻮ ُم ﻟﺤﻤ ِ
ﻞ اﻟﻌﺐءِ ،ﻣﻦ ﺟ َﺪثٍ،
ﺟﺰِﻻ؟
ﻇَﻬﺮٌ ،وأﻳﺴ ُﺮ ﻣﺎ ﻻﻗﺎ ُﻩ أن ُ
ﺦ أو زُﺣﻼً،
ﺐ اﻟ ِﻤﺮّﻳ َ
ﺐ اﻟﻜَﻮآ َ
ﻣﺎ أﺣﺴ ُ
ﻋﺰِﻻ
ل اﻟﻤَﺪى ُ
ﻻ أﻣﻴﺮﻳﻦِ ،إنْ ﻃﺎ َ
إّ
549
ﻃ ُﺒ ُﻪ
ﺢ أﺑ َﻠ ُﻎ ﻣﻦ ُﻗﺲﱟ ﺗُﺨﺎ ِ
اﻟﺮّﻣ ُ
ﻃ ُﺒ ُﻪ
ﺢ أﺑَﻠ ُﻎ ﻣﻦ ُﻗﺲﱟ ﺗُﺨﺎ ِ
اﻟﺮّﻣ ُ
ﺨﻄِﻼ
ﺟ ُﺪ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤَﺴ َﻤ ُﻊ اﻟ َ
ﺧﺮْﺳﺎءُ ،ﻳﻮ ِ
ﻼ ورَﻋﺎً،
ﺠﺖْ راﺟ ً
و ُﻗﺪْ َر ُة اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻧ ّ
ﻳﻮ َم اﻟﻬﻴﺎجِ ،وأرْدتْ ﻓﺎرﺳًﺎ َﺑﻄَﻼ
ﻋ َﺪتْ،
ﻚ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﺬي َو َ
ﻃَﻠﺘْ َ
إن ﻣﺎ َ
ﻓﺎﻟﺠﻮ ُد ﻳُﺸ َﻌ ُﺮ ﺗَﻨﻐﻴﺼﺎً ،إذا ُﻣﻄِﻼ
واﻟﺨَﻴ ُﺮ ﻳُﻌﺪي ،آَﻐﺎدي ﻣُﺰﻧ ٍﺔ هﻄﻠﺖْ
أرْﺿﺎً ،ﻓﻠﻤّﺎ رﺁهﺎ راﺋﺢٌ َهﻄَﻼ
ﻦ اﻟﻮرى ﺣﺴﺪاً، ﻳُﺬآﻲ اﻟﺘّﻘﺎر ُ
ب ﻣﺎﺑﻴ َ
ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ ﺗَﻨﺎءى ﺷﻜﻠُﻬﻢْ َﺑﻄَﻼ
ﻲ اﻟﻤَﻘﺎدﻳ ُﺮ ﻻ ﻳَﻐ ِﺒﻂْ ،ﺑﺤﻠ َﻴ ِﺘﻪِ،
وه ّ
ﻋﻄِﻼ
ﺟِﻴ َﺪ اﻟﺤَﻤﺎ َﻣﺔِ ،ﺟِﻴﺪٌ ﻏَﻴ ُﺮ ُﻩ َ
ف اﻟﺒﺎﻃ ِﻞ اﺷ َﺘﺒَﻬﺖْ،
ﺖ ﺻﻨﻮ َ
ﻣﺎ ﻟﻲ رأﻳ ُ
ﻞ اﺷ َﺘﺒَﻬﺖْ،
ف اﻟﺒﺎﻃ ِ
ﺖ ﺻﻨﻮ َ
ﻣﺎ ﻟﻲ رأﻳ ُ
ن اﻟﻤﺸﺘﺮي زُﺣﻼ؟
ﻓﻠﻢ َﺗ ُﺰلْ ﺑﻘِﺮا ِ
ﺳﺌِﻤﺎ
ﺳﻴّﺎرانِ ،ﻣﺎ َ
ﻋَﺒﺪانٍ ،ﻟﱠﻠﻪَِ ،
ﻞ اﻟﻔﺘﻰ اﻟ ﱠﺮﺣَﻼ
ل اﻟﻤَﺴﻴﺮِ ،إذا َﻣ ّ
ﻃﻮ َ
وﻣﺎ اﺳ َﺘ َﻔﺰّهﻤﺎ اﻹﻣﻬﺎلُ ،ﻓﺎ ّدﻋَﻴﺎ،
ﺑﺎﻟﺠَﻬﻞِ ،ﻣﺎ ﻗﺎَﻟ ُﻪ اﻟﻤَﻐﺮورُ ،واﻧﺘﺤَﻼ
إنْ َﻳﻨْﻈُﺮا أﻋﻴُﻨًﺎ ُرﻣْﺪاً ،ﻓَﻤﺎ َرﻣِﺪا،
س اآ َﺘﺤَﻼ
وﻻ ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﺳَﻮا ِد اﻟﺤِﻨ ِﺪ ِ
ﻖ ﻳُﺨﺒﺮُﻧﻲ
ﺤﱡ
ن أﺳﻔﺎرَهﻢْ ،واﻟ َ
ﻳَﺘﻠﻮ َ
ﻖ ﻳُﺨﺒﺮُﻧﻲ
ﺤﱡ
ن أﺳﻔﺎرَهﻢْ ،واﻟ َ
ﻳَﺘﻠﻮ َ
ﺧﺮَهﺎ ﻣَﻴﻦٌ ،وأ ّوﻟَﻬﺎ
نﺁِ
ﺑﺄ ّ
ﺳ َﻔﻪٍ،
ﻋﻘﻞُ ،ﻓﻠﻴﺒ َﻌﺪْ أﺧﻮ َ
ﺖ ﻳﺎ َ
ﺻﺪَﻗ َ
ﺚ إﻓﻜﺎً ،أو ﺗﺄ ّوﻟَﻬﺎ
غ اﻷﺣﺎدﻳ َ
ﺻﺎ َ
ع ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑَﺘﻪِ،
ﺲ ﺣِﺒﺮٌ ﺑ ِﺒﺪْ ٍ
وﻟﻴ َ
إنْ ﺳﺎ َم ﻧَﻔﻌًﺎ ﺑﺄﺧﺒﺎ ٍر َﺗ َﻘ ّﻮﻟَﻬﺎ
وإﻧّﻤﺎ را َم ﻧﺴﻮاﻧﺎًَ ،ﺗ َﺰ ّوﺟَﻬﺎ،
550
ﻻ َﺗ َﻤ ّﻮﻟَﻬﺎ
ﺑﻤﺎ اﻓﺘﺮاﻩُ ،وأﻣﻮا ً
ﺺ ﻓﻲ ُأ َﻣﻢٍ،
ن اﻟﺸﺨ ِ
ل اﻟﻌَﻨﺎ ُء ﺑﻜﻮ ِ
ﻃﺎ َ
َﺗ ُﻌﺪﱡ ِﻓﺮْ َﻳ َﺔ ﻏﺎوﻳﻬﺎ ُﻣ َﻌ ﱠﻮﻟَﻬﺎ
ف ﻳﺮْ ُﻗﺪُ ،ﻓﻲ اﻟﻐﺒﺮاءِ ،ﻣﻀﻄﺮبٌ،
وﺳﻮ َ
ق دُﻧﻴﺎﻩُ ،وﺟ ّﻮﻟَﻬﺎ
ﻗﺪ ﺳﺎ َر ﺁﻓﺎ َ
ﺳَﻠ َﻔﺖْ،
ﻀ ٍﺔ َ
ﻚ ﻻ ﻋﻦ ﺑِﻐ َ
ﺠ َﺮ ّﻧ َ
ﻷه ُ
ﺣﻤﱠﻬﺎ ﻗﺪرٌ وﺳ ّﻮﻟَﻬﺎ
ﺑﻞ ﺷﻴ َﻤﺔٌ َ
س ﻗِﺒﻠ َﺘﻪُ،
ع آﺎن اﻟﻘُﺪ ُ
ﺐ اﻟﺸﺮ ِ
وﺻﺎﺣ ُ
ﺣ ّﻮﻟَﻬﺎ
ﺻﻠّﻰ إﻟَﻴﻬﺎ زَﻣﺎﻧًﺎ ﺛ ّﻢ َ
ع ﻗﺎمَ ،ﻓﻲ َﻣﻺٍ،
ﻚ دا ٍ
ﻋ ّﻨ َ
ﻻ ﻳَﺨ َﺪ َ
ن ﻣَﻌﻨﺎهﺎ وﻃ ّﻮﻟَﻬﺎ
ﺑﺨﻄ َﺒﺔٍ ،زا َ
ﻞ
ﻓَﻤﺎ اﻟﻌِﻈﺎتُ ،وإن راﻋﺖْ ،ﺳﻮى ﺣ َﻴ ٍ
ﺤ ّﻮﻟَﻬﺎ
ﻣﻦ ذي ﻣَﻘﺎلٍ ،ﻋﻠﻰ ﻧﺎسٍَ ،ﺗ َ
ب ﺻﺎ ِر َﻣﻪُ،
ﻲ اﻟﺤﺮ ِ
واﻟﺪّه ُﺮ ﻳُﻨﺴﻲ آﻤ ﱠ
ﻲ ﻣِﺠ َﻮﻟَﻬﺎ
ﻋﻪُ ،وﻓﺘﺎ َة اﻟﺤ ّ
ودِر َ
وﻳَﺴﺘﺮ ﱡد ﻣﻦ اﻟﻨّﻔﺲِ ،اﻟﺘﻲ ﺷﺮُﻓﺖْ،
ﺧ ّﻮﻟَﻬﺎ
ﻒ اﻷﻳّﺎ ِم َ
ن ﻓﻲ ﺳﺎﻟ ِ
ﻣﺎ آﺎ َ
ﻄ ِﻘﻪِ،
وﺟِﺮ َولٌ ﺻﺎ َر ُﺗﺮْﺑﺎً ،ﺑَﻌ َﺪ ﻣَﻨ ِ
ﺟﺮْوﻟَﻬﺎ
وﻟﻢ ﻳُﺸﺎﺑﻪْ ،ﻣﻦ اﻟﺼّﺤﺮاءَِ ،
ﺸ َﻴ ٍﺔ
ل وﺗَﻤ ِ
ن ﺑﺈﺟﻤﺎ ٍ
ﺾ اﻟﺰّﻣﺎ َ
َﻗ ﱢ
ح ﻣِﻐ َﻮﻟَﻬﺎ
ن ورا َء اﻟﺮّو ِ
ﻟﻸﻣﺮِ ،إ ّ
ﺷﺮْﺑﺔٌ ﺣُﻤﻠﺖْ
واﻟ ِﻮرْدُ ،ﻳﻜﻔﻴﻚَ ،ﻣﻨﻪ َ
ض ﺟﺪ َوﻟَﻬﺎ
ﻚ اﻷر ُ
ﻓﻲ اﻟﺮّآﺐِ ،إن ﻣﻨﻌﺘ َ
551
ﺐ ﻣﻦ إﺛﻢٍ ،وإنْ ُأﻣِﻨﻮا
ه ُﻢ اﻟﻐَﺮاﺑﻴ ُ
ك ﻟﻢ ُﺗﻌَﺪمْ ﻏَﺮاﺑﻴﻼ
ﻋﻠﻰ ﺳِﺮا ِر َ
دَهﺮٌ ﻳ ُﻜﺮﱡ ،وﻳَﻮمٌ ﻣﺎ َﻳ ُﻤﺮﱡ ﺑِﻨﺎ
ل ﺗَﺨﺒﻴﻼ
ﻻ ﻳﺰﻳ ُﺪ ﺑ ِﻪ اﻟﻤَﻌﻘﻮ ُ
إّ
ﻣِﻦ أﻧ َﻜ ِﺮ اﻟﻨﱡﻜ ِﺮ ﺳﻮدانٌ ﺷَﺮاﻣﺤﺔٌ،
ن أﺑﻨﺎؤهﺎ ﺑِﻴﻀًﺎ ﺗَﻨﺎﺑﻴﻼ
ﺗﻜﻮ ُ
ﻀﺮْﻏﺎمُ ،واﺑﺘ َﻜ َﺮتْ
ﺳ ُﺪ اﻟ ّ
ﻚ اﻷ َ
ﺴَ
ﺗ َﻨ ّ
ﻦ ﺁﺳﺎدًا رﺁﺑﻴﻼ
ﺟﺂ ِذ ُر اﻟﻌِﻴ ِ
ﺴ َﺪةٌ،
ح ﻣَﻔ َ
ب اﻟﺮّا ِ
ﺷﺮْ َ
نوُ
ن اﻟﻘِﻴﺎ َ
إّ
ن وﻗﺎﺑﻴﻼ
ﻚ و َﻗﻴْﻨﺎ ٍ
ﻞ َﻟﻤْ ٍ
ﻣﻦ ﻗﺒ ِ
ﻞ دﻧﻴﺎ ُآﻢْ ﻓﻀﺎ ِﻓ َﻴﺔٌ،
أﻣّﺎ ﺳَﺮاﺑﻴ ُ
وﻣﺎ آُﺴﻴﺘﻢْ ﻣﻦ اﻟﺘّﻘﻮى ﺳﺮاﺑﻴﻼ
ﻄﻲْ ﻟﺆﻟ ٍﺆ ﺑ َﻔﻢٍ،
ﺳﻤْ َ
ب ِ
ﻞ اﻟﺘﱡﺮْ ُ
ﻓﻘﺎ َﺑ َ
ﺲ اﻟﻐﻴﺪا ِء ﺗَﻘﺒﻴﻼ
ﻳﺮو ُم ﻟﻠﻤُﻮ ِﻣ ِ
ت ﻣَﻨﺎﻳﺎ اﻟﻘَﻮ ِم ﻣُﻐ ِﻔَﻠ ًﺔ
ﺟﺪْ ُ
وﻣﺎ و َ
ﻼ ﺑﻐﺎبٍ ،وﻻ ﻏَﻔﺮًا ﺑﺈﺷﺒﻴﻼ
ﺷِﺒ ً
أرى اﻟﺘﻄ ّﻮلَ ،ﻓﻲ اﻷﻗﻮامِ ،ﻃﺎل ﺑﻜﻢ
إﻟﻰ اﻟﻨّﺠﻮمِ ،وإن آﻨﺘﻢْ ﺣَﻨﺎﺑﻴﻼ
ﺳﻪُ،
ﺟ ّﻨﺖْ ﺣَﻨﺎ ِد ُ
ﺑﻬﺎ ُء َﻟﻴْﻞٍ ،وإنْ َ
ﺳﻪُ،
ﺟ ّﻨﺖْ ﺣَﻨﺎ ِد ُ
ﺑﻬﺎ ُء َﻟﻴْﻞٍ ،وإنْ َ
ﻓﺪعْ ﻧَﻬﺎ َركَِ ،و ﱡد ﻣﻦ ﺑَﻬﺎﻟﻴﻼ
ﺟﻨﱢ ُﺒ ُﻪ
ﻞ ﺑﻞ ُأ َ
ﺨﱟ
وﻣﺎ ﺷِﻤﺎﻟﻲ ﻟ ِ
ﺖ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﻼ
إﻟﻰ اﻟﺠَﻨﻮبِ ،وإن ﺳُﻘ ُ
ﻏﻨًﻰ،
إذا ﻃَﻤﺎ ﻟﻲَ ،أوْ ﻟﻢ َﻳﻄْﻢُ ،ﺑﺤ ُﺮ ِ
ت ﺑَﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻃَﻤﺎﻟﻴﻼ
ﻓﻘَﺪ وﺟَﺪ ُ
ن ﻋﻠﻰ أﻳ ٍﺪ أﺳﺎ ِورَهﺎ،
هﻞ ﺗَﺠﻌَﻠﻮ َ
ن ﻋﻠﻰ هﺎ ٍم أآﺎﻟﻴﻼ
أو ﺗَﻌﻘِﺪو َ
ﻼ ﺗَﻌﺎﻟﻰ ﻟﺘَﺤﻈﻰ ﻣﻦ ﺗﺠﺎرِﺑﻨﺎ؛
ﻣَﻬ ً
ن اﻟﺤَﻴﺎ َة ﻋﻠﻤﻨﺎهﺎ ﺗَﻌﺎﻟﻴﻼ
إّ
552
أﻣّﺎ اﻟﺒَﻠﻴﻎُ ،ﻓﺈﻧّﻲ ﻻ أُﺟﺎ ِدُﻟﻪُ،
أﻣّﺎ اﻟﺒَﻠﻴﻎُ ،ﻓﺈﻧّﻲ ﻻ أُﺟﺎ ِدُﻟﻪُ،
ﻖ إﺑﻄﺎﻻ
ﺤّ
ﻲ ﺑﻐَﻰ ﻟﻠ َ
وﻻ اﻟ َﻌ ِﻴ ﱡ
ﺲ ﻣﻨﻜَﺸﻔﺎً،
ﻞ ﻏﻲﱟ ،ﻟﻴ َ
ﻦ ﻓﻲ ﻟَﻴ ِ
ﻓﻨَﺤ ُ
ﻟﻢ َﻳﻔْ َﺘ ِﻘﺪْ ﻋﺎرﺿﺎً ،ﺑﺎﻟﺠَﻬﻞَِ ،هﻄّﺎﻻ
ﺐ اﻟﻤَﺪو ِد ﺗﺠ َﻤﻌُﻪ،
ﺴ َﺒ ِ
ﺲ آﺎﻟ ّ
واﻟﻨّﻔ ُ
ﻓﻴَﺴﺘ ِﻜﻒﱡ ،وإن أرﺳَﻠ َﺘ ُﻪ ﻃﺎﻻ
ت ﺷَﻨﻒٍ ،أرا َدتْ ﺑَﻌ َﺪ ُﻩ ﺧﺪَﻣًﺎ
آﺬا ِ
ﻞ ِﻣﻌْﻄﺎﻻ
وﻧﻈﻢ ُد ٍّر وآﺎﻧﺖْ ﻗﺒ ُ
ت ﺑﻪِ،
ﺖ ﻧَﻤﻴﺮاً ،ﻓﺎﺟﺘﺰأ َ
وﻗﺪ ﺷﺮِﺑ َ
ﻓِﻠﻢْ ﺣ َﻤﻠْﺖَ ،ﻣﻦ اﻟﺼّﻬﺒﺎءِ ،أرْﻃﺎﻻ؟
ﻞ ﻗﻮاﻓﻲ اﻟﺸّﻌ ِﺮ ﺟﺎﺋَﻠﺔً،
ﻞ ﻣﺜ ُ
ﻻ ﺧَﻴ َ
أﺑﻘَﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪّه ِﺮ أﻋﻨﺎﻗًﺎ وﺁﻃﺎﻻ
إنْ ﻳَﻨﻘُﻞ اﻟﺤﺘْﻒُ ،ﻋﻦ ﻋﺎدا ِﺗﻪِ ،ﺑﻄﻼً،
ﻦ أﺑﻄﺎﻻ
ل ﻣَﻌﺎﻧﻴﻬ ّ
ﻓَﻤﺎ ﺗَﺰا ُ
553
ﻏﺰّاَﻟﺔٌ ،وﻟﻜﻦ
ﺲ َ
واﻟﺸّﻤ ُ
ي ﻓﻲ اﻟ َﻐﺰَاﻟَﻪ
ﺖ اﻟﺰّا ُ
ﺧ ّﻔ َﻔ ِ
ُ
554
ﻈﺔً ،ﻓ َﻌ ّﺮجْ
ﻋَﺖ ﻣَﻮ ِ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺷِﺌ َ
ﻈﺔً ،ﻓ َﻌ ّﺮجْ
ﻋَ
ﺖ ﻣَﻮ ِ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺷِﺌ َ
ل َﻗﻴَْﻠﻪْ
ﻼ ﻋﻦ ﺁ ِ
ب ﺳﺎﺋ ً
ﺑﻴَﺜ ِﺮ َ
ﻈﺮْ
و ِﻗﻒْ ﺑﺎﻟﺤﻴ َﺮ ِة اﻟﺒَﻴﻀﺎءِ ،ﻓﺎﻧ ُ
ل ﻣُﻨ ِﺬرٍ ،وﺑﻨﻲ ُﺑﻘَﻴَﻠﻪْ
ﻣَﻨﺎ ِز َ
555
ك راﻟَﻬﺎ
أُدﺣﻴﱠﻬﺎ ﺗَﺒﻌﻲ ﺑﺬا َ
ن ُﻣ َﻮ ﱠآﻼً،
ﺐ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﺗُﻠﻔﻲ ﺑﻬﺎ رَﻳ َ
إنْ ﻟﻢ َﻳ ُﺰرْهﺎ ﺑﺎﻟﻨّﻬﺎ ِر ﺳﺮَى ﻟﻬﺎ
ﻒ ﺑﺎﻟﻀّﺤﻰ،
ﻦ ﺗﻬ ِﺘ ُ
ﺗَﺪري اﻟﺤَﻤﺎﻣﺔُ ،ﺣﻴ َ
ﻒ ﺑﺎﻟﻀّﺤﻰ،
ﻦ ﺗﻬ ِﺘ ُ
ﺗَﺪري اﻟﺤَﻤﺎﻣﺔُ ،ﺣﻴ َ
ﻞ ﺟِﺪاﻟَﻬﺎ
ل ﻻ ﺗُﻄﻴ ُ
ن اﻷﺟﺎ ِد َ
أّ
ﺴﺪْ َﻓﺔٍ،
ﺢﺑُ
و َهﺪَى ﻟﻬﺎ َﻗﺪْرٌ ،أُﺗﻴ َ
ﻞ هِﺪاﻟَﻬﺎ
ﺠ َﻊ ﺑﺎﻟﻬَﺪﻳ ِ
ﺻَﻘﺮاً ،ﻓ َﻔ ّ
ﺨ ﱢﺘﻞٌ،
وﻣَﻬﻰ اﻟﺼّﻮانِ ،أداﻟَﻬﺎ ُﻣ َﺘ َ
ﻚ ﻋﺪوﱠهﺎ ،ﻓﺄداﻟَﻬﺎ
ورأى اﻟﻤَﻠﻴ ُ
وﺧَﺪى ،ﻷرضٍ ،ﺑﺎﻟﻔَﻘﻴ ِﺮ ﻧﺠﱡﻴﻪُ،
ب ﺛَﺮوﺗَﻬﺎ ،وﺣﺎ َز ﺧِﺪاﻟَﻬﺎ
ﻓﺄﺻﺎ َ
ﻃﻖٌ،
ﻲ ﻧﻮا ِ
اﻓ َﻬﻢْ ﻋﻦ اﻷﻳّﺎمِ ،ﻓَﻬ َ
ﻃﻖٌ،
ﻲ ﻧﻮا ِ
اﻓ َﻬﻢْ ﻋﻦ اﻷﻳّﺎمِ ،ﻓَﻬ َ
ﺻﺮْﻓُﻬﺎ اﻷﻣﺜﺎﻻ
ب َ
ل ﻳﻀ ِﺮ ُ
ﻣﺎ زا َ
ﺠﺐٌ،
ﻟﻢ ﻳَﻤﺾِ ،ﻓﻲ دﻧﻴﺎكَ ،أﻣﺮٌ ﻣُﻌ ِ
ﻚ ﻟِﻤﺎ ﻣﻀَﻰ ﺗِﻤﺜﺎﻻ
ﻻ أ َرﺗْ َ
إّ
556
ﺣَﺪﻳﺚٌ ﺟﺎ َء ﻋَﻦ هﺎﺑﻴـ
ﺣَﺪﻳﺚٌ ﺟﺎ َء ﻋَﻦ هﺎﺑﻴـ
ـﻞَ ،ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،وﻗﺎﺑﻴﻼ
وﻃَﻴﺮٌ ﻋ َﻜ َﻔﺖْ ،ﻳﻮﻣﺎً،
ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻴﺶِ ،أﺑﺎﺑﻴﻼ
ﻞ ﻋﻦ دُﻧﻴﺎ،
ﺣُ
ﻣﺘﻰ ﺗﺰ َ
ﻞ ﺗﺨﺒﻴﻼ؟
ﺗَﺰﻳ ُﺪ اﻷه َ
ﻞ اﻟﻨّﺼﺢَ،
ﺨَ
ﺳﻮاهﻢْ َﻧ َ
ك ﻏَﺮاﺑﻴﻼ
وﻻﻗﻮ َ
َﻟﺒِﺴﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﺪى اﻷﻳّﺎ
مِ ،ﻟﻠﻐﻲّ ،ﺳﺮاﺑﻴﻼ
ﺸﺮْ
ن اﻟ ّ
ﺖ زﻣﺎ َ
و َﻗﻀّﻴ ُ
خ ﺗَﻘﻴﺪاً ،وﺗَﻜﺒﻴﻼ
ِ
وزا َر اﻟﻄّﻴﻒُ ،ﻓﻲ اﻟﻨّﻮم،
ﻓﻠَﻢ ﺗَﺴﺄﻟ ُﻪ ﺗَﻘﺒﻴﻼ
ﺠﻢّ،
ﻚ اﻟ َ
َﻓ َﻔ ّﺮقْ ﻣﺎَﻟ َ
ض ﺗَﺴﺒﻴﻼ
ﻞ اﻷر َ
ﺧﱢ
وَ
وﻻ ﺗَﺴ َﺘﺰْ ِر ﺑﺎﻟ َﻘﻮْمِ،
إذا آﺎﻧﻮا ﺗَﻨﺎﺑﻴﻼ
ﻂ
ﺖ ﻣﻦ اﻟﺮّه ِ
ﻓﻤﺎ آﻨ َ
ن ﻣَﻘﺎﺑﻴﻼ
ﻳُﻌﺪو َ
وﻻ ﻳَﺒﻘﻰ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺴّﺎﻋﺎ
تِ ،أﻏﻔﺎرٌ ﺑﺈﺷﺒﻴﻼ
أﻳﺎ ﺷﻴ َﻌ َﺔ إﺳﻤﺎﻋﻴـ
أﻳﺎ ﺷﻴ َﻌ َﺔ إﺳﻤﺎﻋﻴـ
ن اﻟﺼّﺒ َﺮ ﻗﺪ ﻋﻴﻼ
ﻞ! إ ّ
ـَ
ك اﻟﺪّهﺮُ ،واﻷﻳّﺎ
آﺬا َ
ﻦ اﻷﻓﺎﻋﻴﻼ
ُم ﻳَﻔ َﻌﻠْ َ
أرى اﻷﻣﺼﺎ َر ﻻ ﺗَﻤﻠِـ
ـﻚُ ،ﻟﻠﺤﺎﻓﺮِ ،ﺗَﻨﻌﻴﻼ
557
ﻏ ّﻴﺮَ ،ﻣَﻌﻨﺎهﺎ،
وﻗَﺪ َ
أذًى ﻳﺄﺗﻲ أراﻋﻴﻼ
ﺸﻌْـ
ﺖ اﻟ ّ
ﺟﺰّى َء ﺑَﻴ ُ
آَﻤﺎ ُ
ـﺮَِ ،ﺗﻘﻄﻴﻌًﺎ وﺗَﻔﻌﻴﻼ
ﻦ ﻣﺴـ
ﺖ ﻣَﻨﺤﻮﺳﺎً ،آﺄﻧّﻲ اﺑ ُ
أﺻﺒَﺤ ُ
ﻦ ﻣﺴـ
ﺖ ﻣَﻨﺤﻮﺳﺎً ،آﺄﻧّﻲ اﺑ ُ
أﺻﺒَﺤ ُ
ـﻌﻮدٍ ،وﻣﺎ أﻃﻐﻰ ﺑﺄن أهﺰِﻻ
ﻟﻲ أ َﻣﻞٌُ ،ﻓﺮْﻗﺎ ُﻧ ُﻪ ﻣُﺤ َﻜﻢٌ،
ﻀﺎً ،آﻤﺎ أُﻧﺰِﻻ
ﻏ ّ
أﻗﺮؤ ُﻩ َ
ﻞ ﻏَﺪا
ﻄ َﻔﻴْ ٍ
ﺷَﻴﺨًﺎ أراﻧﻲ ،آ ُ
ﻳﺮآﺾُ ،ﻓﻲ ﻏﺎر ِﺗﻪَِ ،ﻗﺮْزُﻻ
س ﻋﻠﻰ َرﺑّﻬﻢْ،
ب اﻟﻨّﺎ ُ
ﻻ ﻳﻜ ِﺬ ِ
ك اﻟﻌﺮشُ ،وﻻ زُﻟﺰِﻻ
ﺣ ّﺮ َ
ﻣﺎ ُ
ﺖ ﻣَﻦ ﻳَﻔﺮي أﺣﺎدﻳ َﺜﻪُ،
ﻓﻠَﻴ َ
ﻞ أن َﻳﺒْﺰُﻻ
ت ﻓَﺼﻴﻼً ،ﻗﺒ َ
ﻣﺎ َ
ﺟﺪَﺛﻲ! ﺣَﺴ ُﺒﻚَ ،ﻣﻦ رُﺗ َﺒﺔٍ،
ﻳﺎ َ
ﻚ ﻣِﻦ أﺟﺪاﺛِﻬﻢْ ﻣَﻌﺰِﻻ
أ ّﻧ َ
أ َﻣﻠّﻨﻲ اﻟﺪّه ُﺮ ﺑﺄﺣﺪا ِﺛﻪِ،
ﻦ اﻟﺜﺮى ،ﻣﻨﺰﻻ
ﻓﺎﺷ َﺘﻘْﺖُ ،ﻓﻲ ﺑﻄ ِ
558
ﻚ ﻓﻲ ﻧﻌﻤﺔٍ،
إنْ ﻧَﺸﺄتْ ﺑﻨ ُﺘ َ
ﺖ واﻟﻤِﻐﺰَﻻ
ﻓﺄﻟ ِﺰ َﻣﻨْﻬﺎ اﻟﺒَﻴ َ
ﻚ ﺧَﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺷِﻮا ٍر ﻟﻬﺎ،
ذﻟ َ
وﻣﻦ ﻋَﻄﺎﻳﺎ واﻟ ٍﺪ أﺟﺰَﻻ
559
ﻚ اﻟﺘّﺎ ِﺑ ُﻊ اﻟﺘّﺒﻴﻊَ ،ﻓﻘﺪْ
إنْ ﻳُﻬِﻠ ِ
ﻳﻤ ُﻘُﻠﻪُ ،ﻓﻲ اﻟﻐِﻨﻰ ،إذا َﻣ َﻘَﻠﻪْ
ج ﻣﺎ
ﺢ أﺣ َﻮ ُ
أو ﻳَﻌ َﺘ ِﻘﻠْﻪُ ،ﻓﺎﻟﺮّﻣ ُ
ن إﻟَﻴ ِﻪ اﻟﻔﺘﻰ ،إذا اﻋ َﺘ َﻘَﻠﻪْ
آﺎ َ
ج اﻟﻤﻀﺎﻳﻖَ ،أو
ﻒ ﻻ ﻳﻔ ُﺮ ُ
واﻟﺴّﻴ ُ
ﻳُﻮﻗِﻌﻪُ ،ﻓﻲ اﻟﻤَﻀﻴﻖِ ،ﻣَﻦ ﺻَﻘَﻠﻪْ
ﺳﻔَﺮاً،
ﻲ ﻻ ُﺑﺪّ راآﺐٌ َ
ﺤﱡواﻟ َ
وﺗﺎركٌ ،ﻣﻦ ورا ِﺋﻪِ ،ﺛِﻘَﻠﻪْ
ﻻ ﻳَﺴَﻠ ُﻢ اﻟﻘﺎد ُر اﻟﻤﺨ ﱠﺪمُ ،ﻓﻲ اﻟـ
ـﻨﱢﻴﻖِ ،وﻻ ُأمﱡ ﻏُﻔ َﺮ َة اﻟﻮ ُﻗَﻠﻪْ
ﻞ اﻟﺤَﺪﻳﺚِ ،وهﻞ
ﺗُﺼﻐﻲ إﻟﻰ ﻧﺎ ِﻗ ِ
ﺗَﺼ ُﺪقُ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗُﺤ ﱢﺪثُ ،اﻟ ﱠﻨ َﻘَﻠﻪْ؟
ل إﻟﻰ اﻟـ
ب اﻟﺠَﻤﺎ َ
ل ﻻ ﻳﺠ ِﺬ ُ
واﻟﻤﺎ ُ
ﻋ ُﻘَﻠﻪْ
ﻻ إذا ﻧَﻀﺎ ُ
ـﺈﻧﺴﺎنِ ،إ ّ
ﻦ ﺑﻪ،
ﻲ أوْدى َﻣ ﱡﺮ اﻟﺴّﻨﻴ َ
ﺟﺴﻤ َ
ﻦ ﺑﻪ،
ﻲ أوْدى َﻣ ﱡﺮ اﻟﺴّﻨﻴ َ
ﺟﺴﻤ َ
ﻻ َﺑ َﺪَﻟﻪْ
ﺲ ﻣَﻨ ِﺰ ً
ﺐ اﻟﻨّﻔ ُ
ﻓﻠْﺘَﻄُﻠ ِ
ﻣﺎ آﺮهﺖْ ﻣﺄﺛﻤﺎً ،وﻻ َﻓ َﻌَﻠﺖْ
ﺟ ِﺪَﻟﻪْ
ﺧَﻴﺮاً ،وﻋﺎدتْ ﻣُﺴﻴ َﺌ ًﺔ َ
ﻃﻠَﻌﺖْ
ن ﻣﺎ َ
س ﻻ ﻳَﺼﻠُﺤﻮ َ
واﻟﻨّﺎ ُ
ﺳ ُﺪَﻟﻪْ
ﻞ اﻟﺪﱡﺟﻰ ُ
ﺷﻤﺲٌ ،وﻣﺎ أرﺳ َ
ﻋ ِﺪ َم اﻟﺠﺎﺋﺮُونَ ،ﻋﻨﺪَهﻢُ،
ﻣﺎ َ
ﺗﺄﻟّﻴًﺎ أﻧّﻬﻢْ ﻣﻦ اﻟ َﻌ َﺪَﻟﻪْ
ي آﺎنَ ،ﺑﻬﻢْ،
ي اﻟﺒِﺼﺮ ﱡ
واﻟﻌﻠ ِﻮ ﱡ
ﺐ ﻳﺸﻬ ُﺪ َﻟﻪْ
ف ﻣﻨﻬﻢْ ،واﻟﱡﻠ ﱡ
أﻋ َﺮ َ
560
ﺲ ﻟﻬﺎ،
ﺤ ﱡ
ﺣﺴّﺎنُ ،ﻓﻲ اﻟﻤُﻠﻚِ ،ﻻ َﻳ َ
ُﺗﺰْﺟﻲ ،إﻟﻰ ﻣَﻮﺗِﻬﺎ ،ﻗَﻨﺎﺑﻠَﻬﺎ
ﻋ ّﺰﺗِﻬﺎ،
ﻞ ِ
ﻞ ودُﻧﻴﺎكَ ،أه َ
ﺧﱢ
َ
ﺠﺔٌ ﺑَﻼ ِﺑﻠَﻬﺎ
ﺷ َﻜﺖْ ﻣُﻬ َ
ﻓﻜﻢْ َ
ﺳ ُﻜﺐٌ،
وﺟﺎ َوزَﺗﻨﻲ ﺳَﺤﺎﺋﺐٌ ُ
ﻃﻠﱠﻬﺎ وواﺑﻠَﻬﺎ
ﺗﺤﺮﻣُﻨﻲ َ
ﻋِﻨﺪيَ ،ﻓﺎﻋﻠﻢْ ،ﻧﺼﻴﺤﺔٌ ﻋﺠﺐٌ،
ل اﻟﺴّﻔﻴ َﻪ ﻗﺎ ِﺑﻠَﻬﺎ
وﻣﺎ إﺧﺎ ُ
ت ﻣﻨﻘ َﺒﺔٌ،
ن اﻟﺴّﻜﻮ َ
أُﺳ ُﻜﺖْ ،ﻓﺈ ّ
ﺗﺄ َﻣﻦْ ﺑ ِﻪ إﻧﺴَﻬﺎ وﺧﺎﺑﻠَﻬﺎ
ﺗﺮْﺿﻰ ﺑﺤﻜ ِﻢ اﻟﻘَﻀﺎ ِء ﻓﻲ ﺳَﺨﻂٍ،
ﺤﺐﱡ اﻟﻈّﺒﺎ ُء ﺣﺎﺑﻠَﻬﺎ
وهﻞ ُﺗ ِ
ﺟ ِﺒّﻠﺔٌ ،ﺑﺎﻟﻔَﺴﺎدِ ،واﺷ َ
ﺠﺔٌ، ِ
إنْ ﻻﻣَﻬﺎ اﻟﻤَﺮ ُء ﻻ َم ﺟﺎﺑﻠَﻬﺎ
ﺻﺪًى،
ﺖ ﻓﻲ ذﻣﻴ ِﻢ َ
ﻓﺎﺟﺰأ ،وإن آﻨ َ
ش ﺁﺑﻠَﻬﺎ
ﻓَﻤﺎ ﺗﺬ ﱡم اﻟﻮﺣﻮ ُ
ﻦ أُﺳ َﺮ ُﺗﻪُ،
ﻦ ﻟﺒﻴﺪٌ ،وأﻳ َ
أﻳ ّ
ﺧﺮُ ،ﻋﻨﺪ اﻟﻀّﺤﻰ ،ﻣَﺴﺎﺑﻠَﻬﺎ
ﺗﺰْ َ
ﺤﻞﱡ أﺟﺴﺎﻣَﻬﺎ اﻟﻤُﺪامُ ،إذا
َﻳ ُ
ﻣﺎ ﻓﺎر َﻗﺖْ ﻗَﻨﺼَﻬﺎ ،وﺑﺎﺑﻠَﻬﺎ
ك هﺬا،
ﻋﺶْ ﺑﺨﻴﻼً ،آﺄه ِﻞ ﻋﺼ ِﺮ َ
ِ
ك هﺬا،
ﻞ ﻋﺼ ِﺮ َ
ﻋﺶْ ﺑﺨﻴﻼً ،آﺄه ِ
ِ
ك أﺑَْﻠﻪْ
ن دَه َﺮ َ
وﺗﺒﺎَﻟﻪْ ،ﻓﺈ ّ
ﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻐﻮل اﻟﻠﻴـ
ﻗﻮ ُم ﺳﻮءٍ ،ﻓﺎﻟﺸّﺒ ُ
ﻞ ﺷِﺒَﻠﻪْ
ﺚ ﻳﺄآ ُ
ﺚ َﻓﺮْﺳﺎً ،واﻟﻠّﻴ ُ
ـ َ
ﺣ ّﺮاً ،ﻣﻦ اﻟﻨّﺎ
ﺺ ُ
إنْ ُﺗ ِﺮدْ أن ﺗﺨ ّ
ﻚ ﻗﺒَﻠﻪْ
ﺴَ
ﺨﺺّ ﻧﻔ َ
سِ ،ﺑﺨﻴﺮٍ ،ﻓ ُ
ﺸﺮْبُ ،ﻗﺮﱠﺑﻮا ُأمّ ﻟَﻴﻠﻰ
َﺑ ِﻌ َﺪ اﻟ ﱠ
ﻟﺘَﻌﻴ َﺮ اﻟﻠّﺴﺎنَ ،ﻓﻲ اﻟﻠّﻔﻆِ ،ﺧﺒﻠَﻪ
ق ﻓﻴﻪ،
ك اﻷذى ،ﻟﺘَﻐ َﺮ َ
أوْرَدو َ
561
ف ﺳُﺒﻠَﻪ
ك اﻟﺨﻨﻰ ،ﻟﺘَﻌ ِﺮ َ
وأرو َ
ﺟﺪُوا ﻣِﺸﻤِﺸًﺎ ﺛَﻘﻴﻼً ،ﻳُﺮﻳﺪو
وَ
ن ﺑ ِﻪ :ﻣَﻦ َﻳ َﻨﻢْ ُﻳ َﻨﱠﺒﻪْ ﺑﻘُﺒﻠَﻪ
َ
ف اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
وأراﻧﻲ ﻣﺮﻣَﻰ ﻟﺼﺮْ ِ
ﺖ أﻋ َﺪ ُم َﻧﺒْﻠَﻪ
ﻳَﺤﺘَﺬﻳﻨﻲ ،ﻓﻠَﺴ ُ
هﻞ ﺗَﺮى ﻧﺎﻋِﺒﺎً ،آﻌَﻨﺘ َﺮ َة اﻟ َﻌﺒْـ
ﻋﺒْﻠَﻪ
ل َ
ـﺴﻲّ ،ﻳَﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻣَﻨﺎ ِز ِ
ﺳﻠَﻴﻢٍ،
ل ُ
ف َﻳﺮْﺛﻲ رﺟﺎ َ
أو ﺧُﻔﺎ ٍ
ﺐ إﺑﻠَﻪ
ﺳﺤَﻴ ٍﻢ ﻳﺤﺪُو ﻣﻊ اﻟﺮّآ ِ
أو ُ
ﻄﻴْـ
ﻻ َﺗ َﻬﺒْﻪُ ،وﻻ ﺳﻮا ُﻩ ﻣﻦ اﻟ ّ
ﺐ َﺗﺒْﻠَﻪ
ـﺮِ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺘّﻘﻲ أﺧﻮ اﻟﱡﻠ ّ
562
ﺳَﻼﺳ ُﻞ َﺑﺮْقٍُ ،ﺗ ِﻘﻞﱡ اﻟﺒﻼ َد
ﻞ َﺑﺮْقٍُ ،ﺗ ِﻘﻞﱡ اﻟﺒﻼ َد
ﺳَﻼﺳ ُ
ﺴَﻠﻪْ
ﻣﻦ اﻟﻤَﺤﻞِ ،ﺟﺎ َدتْ ﺑﻨﻲ ﺳﻠ ِ
ﻄﺖْ ﺳِﻮاﻩُ،
ﺨّ
ﺳ َﻘﺖْ وﻃَﻨﺎً ،وﺗ َ
ﻣُﻮ َﻗ َﺮةً ،ﺑﺎﻟﺤَﻴﺎ ،ﻣُﺮﺳَﻠﻪْ
ﻲ ﻣﻤّﺎ ﺑﻪِ،
ﻞ ﺟﺴﻤ َ
ﺴُ
أﺗﻐ ِ
ﺴﻠَﻪ؟
ج أن ﺗﻐ ِ
ﻲ أﺣ َﻮ ُ
وﻗﻠﺒ َ
ب
ﻞ اﻟﺸﺮا ِ
وﻻ أﺷﺮب ،اﻟﺪهﺮَ ،ﺑﺴ َ
ﺴَﻠﻪْ
وﻧَﻔﺴﻲ ،ﺑﺄﻋﻤﺎﻟِﻬﺎ ،ﻣُﺒ َ
ﺳﻚٌ،
ن اﻟﻔﺘﻰ ﻧﺎ ِ
إذا ﻗﻴ َﻞ :إ ّ
ﺳﻚٌ،
ن اﻟﻔﺘﻰ ﻧﺎ ِ
ﻞ :إ ّ
إذا ﻗﻴ َ
ورا َم اﻟﺠَﻤﺎلَ ،ﻓﻼ ُﻧﺴْ َ
ﻚ َﻟﻪْ
ﺼﻠّﻲ ،وهﻤّ ُﺘ ُﻪ أن ﻳُﻘﺎ
ُﻳ َ
ﻞ رَﺿﺎ ِﻓﺴْ ِﻜَﻠﻪْ
ﻖ ﺧﻴ ٍ
ل :ﺳﺎﺑ ُ
َ
ﻞ ﻣﻨ ُﻪ اﻣﺮؤٌ ﺧﺎﻣﻞٌ،
ﻀُ
وأﻓ َ
ﺴﺒِﻪ ،ﺣِﺴﻜَﻠﻪْ
ﻳَﻘﻮتُ ،ﺑﻤﻜ ِ
ب
ﻦ ﺿ ّﻢ اﻟﻜِﻌﺎ َ
ﻦ ﺳﺘّﻴ َ
إذا ﻣﺎ اﺑ ُ
ب
ﻦ ﺿ ّﻢ اﻟﻜِﻌﺎ َ
ﻦ ﺳﺘّﻴ َ
إذا ﻣﺎ اﺑ ُ
ﺖ اﻟﺒَﻬَﻠﻪْ
إَﻟﻴﻪِ ،ﻓ َﻘﺪْ ﺣّﻠ ِ
ﺿ ُﻪ أهُﻠﻪُ،
ه َﻮ اﻟﺸّﻴﺦُ ،ﻟﻢ َﻳﺮْ َ
وﻟﻢ ُﻳﺮْضِ ،ﻓﻲ ﻓِﻌِﻠﻪِ ،أهَﻠﻪْ
ﻓَﻼ َﻳ َﺘ َﺰ ّوجْ أﺧﻮ اﻷرْﺑَﻌﻴـ
ﻻ ﻣﺠﺮﱠﺑ ًﺔ آَﻬﻠَﻪ
ـﻦَ ،إ ّ
رأى اﻟﺸﻴﺐَ ،ﻓﻲ ﻋﺎ ِرﺿِﻪ ،اﻟﻤُﺴﻦﱡ،
563
ﻦ َﻟ ُﻪ اﻟﺸﱠﻬﻠَﻪ
ﻓﻨﻌ َﻢ اﻟﻘﺮﻳ ُ
ﺸﺔٌ
ﺻ ُﻌ َﺒﺖْ ﻋﻴ َ
ﺟﺪْﻧﺎ اﻟﻔﺘﻰ َ
َو َ
ﻇﻨّﻬﺎ ﺳَﻬﻠَﻪ
ﻋﻠﻴﻪِ ،وإنْ َ
ﻞ اﻟﺤَﻴﺎةِ،
أرى اﻟﺸ ّﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﺳَﺒﻴ َ
وﻟﻢ ﺗُﻠﻒَ ،ﺑﻴﻨَﻬﻤﺎ ،ﻣُﻬﻠَﻪ
ب ﻣُﻮ ﱠﻓﻖٌ
ﺖ اﻟﺘﺮا ِ
ض! ﻣﺎ ﺗﺤ َ
ﺑﻨﻲ اﻷر ِ
ب ﻣُﻮ ﱠﻓﻖٌ
ﺖ اﻟﺘﺮا ِ
ض! ﻣﺎ ﺗﺤ َ
ﺑﻨﻲ اﻷر ِ
ب ﺳﻮى ﻓَﺴﻞ
ق اﻟﺘﺮا ِ
ﻟﺮُﺷﺪٍ ،وﻻ ﻓﻮ َ
ن أﺑﻮ ُآﻢْ ﺁ َدمٌ ،ﻓﻲ اﻟﺬي أﺗَﻰ،
أآﺎ َ
ن اﻟﻨّﺠﺎ َﺑ َﺔ ﻟﻠﻨّﺴﻞ؟
ﻧﺠﻴﺒﺎً ،ﻓﺘﺮﺟﻮ َ
ن رﺳﺎَﻟ ًﺔ
ﻦ اﻟﺜّﺮى ،ﻻ ﻳَﺒﻌَﺜﻮ َ
ﺳﻜْ َ
أَ
إﻟﻴﻨﺎ ،وﻟﺴﺘﻢْ ﺳﺎﻣﻌﻲ َآِﻠ ِﻢ اﻟﺮﱡﺳﻞ
ﻞ ﻧَﻔﺴﻲ ﻋﻨ ُﻜ ُﻢ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎرهﺎ،
وﻻ َﺗﺴْ ُ
ﻞ أو ﻳُﺴﻠﻲ
ل اﻟﺪّه ِﺮ ﻳُﻨ ِﻬ ُ
ﻦ ﻃﻮ َ
وﻟﻜ ّ
ﻞ واﺣﺪٌ،
ﺖ اﻷﺷﻴﺎءُ ،واﻷﺻ ُ
ﺗ َﻔﺮّﻋ ِ
ﺚ اﻟﺬي د ّر ﻣﻦ رِﺳﻞ
ﺐ اﻟﻐﻴ ِ
وﻣﻦ ﺣَﻠ ِ
ﺖ ﻣ َﻜ ﱠﺮمٍ،
وﻣﺎ ﺑ َﺮ َدتْ أﻋﻀﺎ ُء َﻣﻴْ ٍ
ﻲ اﻟﻤﺎ ُء ﻟﻠ َﻐﺴْﻞ
ﻋﺰّ ،ﺣﺘﻰ ُأﻏﻠ َ
وإن َ
ﻞ اﻟ َﺒﺒْﺮِ ،ﻧﺠﻞٌ أﺑًﺎ ﻟﻪ،
وآﻢْ ﺑﺮّ ،ﻣﺜ َ
ﺐ ﻳﻐ ُﺪ ُر ﺑﺎﻟﺤِﺴﻞ
ﻀ ّ
ن َﻟ ُﻪ آﺎﻟ ّ
وآﺎ َ
ﻚ أﻣﺎ َﻧﺔً،
ﻚ ﻣَﻦ أدّى إﻟﻴ َ
ﻳﺨﻮ ُﻧ َ
ﻚ أﻣﺎ َﻧﺔً،
ﻚ ﻣَﻦ أدّى إﻟﻴ َ
ﻳﺨﻮ ُﻧ َ
ﻞ
ل وﻻ ﻓﻌ ِ
ﻋ ُﻪ ﻳَﻮﻣًﺎ ﺑﻘَﻮ ٍ
ﻓﻠﻢ َﺗﺮْ َ
ﺖ ﻓﻲ اﻷرض أو أﺳﻰء،
ﻓﺄَﺣﺴﻦ إﻟﻰ ﻣﻦ ﺷﺌ َ
ﻞ ﺑﺎﻟﻨﱠﻌﻞ
ك اﻟ ّﻨﻌ َ
ﻚ ﺗُﺠﺰَى ﺣﺬ َو َ
ﻓﺈ ّﻧ َ
ﺐ واﻟﻌُﻼ،
ﻲ اﻟﻤَﺮاﺗ َ
ن ﺑﺎﻟﺴّﻌ ِ
َﻳﺮُوﻣﻮ َ
ﺐ اﻟﻤَﺠ ِﺪ أو ﻳُﻌﻠﻲ
ﻚ ﻳُﻬﻮي ﻃﺎﻟ َ
و َر ﱡﺑ َ
564
ﻟﺒَﻜﺮٍ ،ﻟَﻌﻤﺮي ،ﺑ ّﻜ َﺮ اﻟﺪّه ُﺮ ﺑﺎﻟﺮّدى،
ﻟﺒَﻜﺮٍ ،ﻟَﻌﻤﺮي ،ﺑ ّﻜ َﺮ اﻟﺪّه ُﺮ ﺑﺎﻟﺮّدى،
ﻞ
ﺠَﻠﺖْ أﺣﺪا ُﺛ ُﻪ ﻟﺒَﻨﻲ ﻋِﺠ ِ
ﻋّوﻗﺪ َ
وﺗَﻐِﻠﺐُ ،ﻣﻦ أﺣﻴﺎ ِء ﺗَﻐِﻠﺐَ ،ﺳﺎدةً،
ﻒ اﻟﺮﱠﺟﻞ
ﻞ ﻣﺨﺘِﻠ ِ
وﻗﺪ ﻏَﻠ َﺒﺘْ ُﻬﻢْ ﻗﺒ َ
ﺴﺮٌ
ﺖ ﻓﻲ ﻧﺨﻞٍ ،ﺟَﻨﺎ ُﻩ ﻣﻴ ﱠ
إذا آﻨ َ
ﺴﺮٌ
ﺖ ﻓﻲ ﻧﺨﻞٍ ،ﺟَﻨﺎ ُﻩ ﻣﻴ ﱠ
إذا آﻨ َ
ﻞ
ﻒ إﻟﻰ اﻟﻨّﺨ ِ
ﻟﻜ ّﻔﻚَ ،ﻓﺎه ِﺘﻒْ ﺑﺎﻟﻀّﻌﻴ ِ
ق
ﻓﺈنْ ﻟﻢ َﻳ ُﻌﺪْ ،ﻓﺎﺑ َﻌﺚْ ﻟﻪ ﺳَﻬ َﻢ ﻃﺎ ِر ٍ
ﻟﺘﺆﺟﺮَ ،أو ُﺗﺪْﻋﻰ اﻟﺒَﺮي َء ﻣﻦ اﻟﺒُﺨﻞ
ن وﻣﺎﻋﺰٍ،
أﺑَﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ أﺧﺬي َد ﱠر ﺿﺄ ٍ
ﻲ اﻷﻣ َﺮ اﻟﻤﻀ ﱠﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﱠﺨﻞ
وإدﺧﺎﻟ َ
565
ﻚ ﻣﺜﻠَﻪ،
ﺖ ﺗُﻬﺪي ﻟﻲ ،وأﺟﺰﻳ َ
إذا آﻨ َ
ﻚ ﻣﺜﻠَﻪ،
ﺖ ﺗُﻬﺪي ﻟﻲ ،وأﺟﺰﻳ َ
إذا آﻨ َ
ﻞ
ﺐ اﻟﺮﱡﺳ ِ
ن اﻟﻬَﺪاﻳﺎ ،ﺑﻴﻨَﻨﺎَ ،ﺗ َﻌ ُ
ﻓﺈ ّ
ﻓﻼ أﻧﺎ ﻣَﻐﺒﻮنٌ ،وﻻ أﻧﺖَ ،ﻓﻲ اﻟﺬي
ﺲ اﻟﺮﱢﺳﻞ
ﺑﻌﺜﻨﺎ آﻼﻧﺎ ،ﻏﻴ ُﺮ ﻣﻠﺘ ِﻤ ِ
ﺲ هﺬا ،ﻟﻌّﻠ ُﻪ
ﻚ ﺷُﻐﻼً ،ﻟﻴ َ
ﻓﺪو َﻧ َ
ﻚ ﺑﺎﻟﻨّﺴﻞ
ﻳَﻌﻮ ُد ﺑﻨ َﻔﻊٍ ،ﻻ آﺸُﻐِﻠ َ
ك ﺟَﻨﻰ ﺷ ّﺮًا ﻋﻠﻴﻚَ ،وإﻧّﻤﺎ
أﺑﻮ َ
هﻮ اﻟﻀﺐﱡ ،إذا ﻳﺴﺪي اﻟﻌﻘﻮ َ
ق إﻟﻰ اﻟﺤِﺴﻞ
ﺟ ُﺪ ﺑﻌ َﺪﻩُ،
ك ﻳﻮ َ
ل آﻼﻣًﺎ ﻓُﻮ َ
ﻳَﻘﻮ ُ
ج ﻣﻨﻪ إﻟﻰ اﻟﻐﺴﻞ
ﺲ ﻳﺤﺘﺎ ُ
ﺠ ٍ
آﺬي َﻧ َ
ﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﺛﺎﺑﺘﺎً،
ﺖ ﻋﻤﻮ َد اﻟﺪّﻳ ِ
أﺧِﻠ َ
ﻦ ﻓﻲ اﻷرض ﺛﺎﺑﺘﺎً،
ﺖ ﻋﻤﻮ َد اﻟﺪّﻳ ِ
أﺧِﻠ َ
ﻞ ﻋﻠﻰ ﻣَﻬﻞِ؟
ﺤﱡ
ﻞ ﻳﻮ ٍم ﻳَﻀ َﻤ ِ
وﻓﻲ آ ّ
ن اﻟﻴَﻤﺎﻧﻲﱠ ،ﻣُﻨ ِﻜﺮٌ
ﺳ َﻬﻴْﻞٌ ،وإن آﺎ َ
ُ
ﻦ اﻟﺸّﺎمِ ،ﻣﺎ ه َﻮ ﺑﺎﻟﺴّﻬﻞ
ﻷﻣﺮٍ ،ﺑﻀِﺒ ِ
ق ﻣﻦ أهﻞ ﻣﺬ َهﺐٍ،
ﻼِ
ﺨّ
ﺖ إﻟﻰ اﻟ َ
َﺑﺮِﺋ ُ
ﺣ َﺔ ﻟﻸهﻞ
ﺤﻖّ ،اﻹﺑﺎ َ
ﻳ َﺮوْنَ ،ﻣﻦ اﻟ َ
ﻼ ﺧَﺸﻴﺐٌ َآﻲْ ُﻳ َﻘﻨّﺄ ،ﺗﺤ َﺘﻪُ،
ﻓ َﻬ ّ
ﺦ اﻟﻤﺴﻦّ ،أو اﻟﻜﻬﻞ
ﻣَﺸﻴﺐٌ ﻣﻦ اﻟﺸﻴ ِ
ﻦ ﺣُﺴﺎ ُم اﻟﻬﻨﺪِ ،ﻋﻨﻚَ ،وﺟﻬُﻠﻪُ؛
وأﻳ َ
ك أوﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﻬﺎ ِد أﺑﻲ ﺟَﻬﻞ
ﺟﻬﺎ ُد َ
ﺤﺪْ
ﺖ ذا ﺛﻨﺘﻴﻦِ ،ﻓﺎﻋﺪِل ،أو ا ّﺗ ِ
إذا آﻨ َ
ﺤﺪْ
ﺖ ذا ﺛﻨﺘﻴﻦِ ،ﻓﺎﻋﺪِل ،أو ا ّﺗ ِ
إذا آﻨ َ
ل
ﺴﻚَ ،ﻓﺎﻟﺘّﻮﺣﻴ ُﺪ أوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻌَﺪ ِ
ﺑﻨَﻔ ِ
ﺷِﻔﺎ ُﻩ اﻟﻤَﻬﺎ ﺗُﻔﻨﻲ ﻳَﺴﺎراً ،ﺗﻔﻴ ُﺌ ُﻪ
ﻚ اﻟﻤﻬﺎري ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻓﺮِهﺎ اﻟ ُﻬﺪْ ِ
ل ﻋﻠﻴ َ
566
ﻣﺘﻰ ﻧﺸﺄتْ رﻳﺢٌ ﻟﻘِﺪركِ ،ﻓﺎﺑﻌﺜﻲ،
ﻣﺘﻰ ﻧﺸﺄتْ رﻳﺢٌ ﻟﻘِﺪركِ ،ﻓﺎﺑﻌﺜﻲ،
ﻚ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻗﻠﻴﻼً ،وﻻ ﺗُﻤﻠﻲ
ﻟﺠﺎر ِﺗ ِ
ن ﻳَﺴﻴ َﺮ اﻟﻄﱡﻌ ِﻢ ﻳَﻘﻀﻲ َﻣ َﺬ ّﻣﺔً،
ﻓﺈ ّ
ﺳﻴّﻤﺎ ﻟﻠﻄّﻔﻞِ ،أو َر ّﺑ ِﺔ اﻟﺤَﻤﻞ
وﻻ ِ
ﺣﻞّ ،أﺑﺪى ،ﻓﺎﻗ ًﺔ ﻣﻨﻚِ ،ﻓﺎﺿﻤﻨﻲ
وإن َ
ﻗِﺮاﻩُ ،وﻟﻮ ﺟﻤّﻌ ِﺘ ِﻪ ﻣﻦ ﻗﺮى اﻟﻨّﻤﻞ
ل اﻟ َﻔﺮْ َد ﻗﺎدرٌ
ن اﻷ ّو َ
وأﻋَﻠ ُﻢ أ ّ
ﻞ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺮّﻣ ِ
ﻋﻠﻰ أن ﻳُﻤﻴ َﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴ َ
ﺢ ﺗ ُﻬﺐﱡ ﻟﻲ،
ﻋَﻔﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻋﻨﻲُ ،ربّ رﻳ ٍ
ب وﻣﻦ ﺷَﻤﻞ
ﻓﺘَﺬري ﺗُﺮاﺑﻲ ﻣﻦ ﺟَﻨﻮ ٍ
ﻞ ﻓﻢٍ ،ﻳَﺴﺘَﻐ ِﻔ ُﺮ اﻟﱠﻠ َﻪ ذﻧ َﺒﻪُ،
وﺷﻐ ُ
ﺟﻤْﻞ
ﺐ أو ُ
ﻖ ﺑﻪ ﻣﻦ ذآ ِﺮ زﻳ َﻨ َ
ﺣﱡ
أَ
ﺲ اﻟﻠّﺠﻮجَ ،ﻣُﻼوةً،
ﻚ اﻟﻨّﻔ َ
وإهﻤﺎُﻟ َ
ﻚ ﺑﺎﻟﻬَﻤﻞ
ﺗَﻘﺎﺿﺖْ دُﻣﻮﻋًﺎ ﻣﻦ ﺟُﻔﻮﻧ َ
س ﻻ ﺧَﻴ َﺮ ﻋﻨﺪَهﻢْ،
ن اﻟﻨّﺎ َ
ﺖ ﺑﺄ ّ
ﻋﻠﻤ ُ
س ﻻ ﺧَﻴ َﺮ ﻋﻨﺪَهﻢْ،
ن اﻟﻨّﺎ َ
ﺖ ﺑﺄ ّ
ﻋﻠﻤ ُ
ل
ﻦ و ُﺑﺨّﺎ ِ
ﻓﺠﺎﻧَﺒﺘُﻬﻢْ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺪﻳ َ
ﺖَ :هﺒْﻨﻲ دﻓﻨﺘُﻪ
ﺟﺪّي ،ﻗﻠ ُ
ﺖَ :
إذا ﻗُﻠ َ
ﺠﺪّي ،وﺧﺎﻟﻲ هﺎﻣﺪٌ ﻓﻲ ﺛﺮى ﺧﺎل
آَ
ﻞ ﺑِﻌ ّﻔﺔٍ،
ﺤﱠ
ﻞ ﺑﺘَﻘﻮى ،أو ﺗ َ
ﺤﱠ
ﺗَ
ﻚ ﺧَﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺳِﻮا ٍر وﺧَﻠﺨﺎل
ﻓﺬﻟ َ
ك ﻓﺎﺣْ ُﺒ ُﻪ
ﻦ دا َر َ
ق اﻟﻤﺴﻜﻴ ُ
ﻃ َﺮ َ
إذا َ
ك ﻓﺎﺣْ ُﺒ ُﻪ
ﻦ دا َر َ
ق اﻟﻤﺴﻜﻴ ُ
ﻃ َﺮ َ
إذا َ
ل
ﺧﺮْ َد ِ
ﺣ ّﺒ ِﺔ َ
ﻗﻠﻴﻼً ،وﻟﻮ ﻣِﻘﺪا َر َ
ﻋ ُﻔ ُﻪ ِﺑﻪِ،
وﻻ ﺗﺤ َﺘ ِﻘﺮْ ﺷَﻴﺌًﺎ ﺗُﺴﺎ ِ
ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺣَﺼﺎ ٍة أﻳّﺪتْ ﻇﻬ َﺮ ِﻣﺠْﺪَل
ﻲ ﺿَﺌﻴَﻠﺔٌ،
وﻣﺎ َآ ِﺒ ُﺪ اﻟﻌُﺼﻔﻮرِ ،وه َ
ل
ﺲ أﺟﺪ َ
ﺑﻌﺎﺟ َﺰ ٍة ﻋﻦ ﺿَﺒﻄِﻬﺎ ﻧﻔْ َ
ﺲ ﻋﻤﺮُهﺎ
ﻲ اﻟﻮَﻗﺖُ ،واﻟﻨّﻔ ُ
ل ﻋﻠ ّ
ﻟَﻄﺎ َ
567
ن اﻟﺸﻤﺮْدل
ﻇﻞﱟ ،ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
آﺄﻗﺼ ِﺮ ِ
ﺠﺔٍ،
ﺣﻴَﻮانٍ ،ﻓﻲ هَﻮا ٍء وُﻟ ّ
ﻣﺪَى َ
ﻦ وﺟَﻨﺪل
ض وﺗُﺮبٍ ،ﻣﺴﺘَﻜ ﱟ
وأر ٍ
ﺖ إﻓﻬﺎ َم ﺳﺎ ِﻣﻊٍ،
ﻓﺒ ّﻴﻦْ ،إذا ﺣﺎوَﻟ َ
ن ﺑَﻴﺎﻧًﺎ ﻣﻦ ﻗَﻀﺎ ٍء ُﻣ َﻌﺪﱠل
ﻓﺈ ّ
ﺣﻤَﻴﺪٌ ﻗﺎل ،واﻟﻤﺮ ُء ﻣﺎ َدرَى
لُ :
ﺗﻘﻮ ُ
ل
ﻦ ﺑَﺤﺪ ِ
ﺣﻤَﻴ َﺪ ﺑ َ
ﻦ ﺛﻮ ٍر أم ُ
ﺣﻤَﻴ َﺪ ﺑ َ
ُ
ﻲ اﻟﻘﻮ ِم ﺿﺎهﻰ ﺻﺮﻳﺤَﻬﻢْ،
إذا ﻣﺎ دَﻋ ﱡ
ﻓﻼ ﺗﻨﻜ َﺮنْ ،واﻋﺪُد ُﻩ ﺁﺧ َﺮ ﻋﺒﺪل
ف اﻟﻮزنِ ،ﻻﻣُﻪ،
أﻟﻴﺲَ ،آﺒﺎﻗﻲ أﺣﺮ ِ
ل
ﻞ وأه َﺪ ِ
ﺼَﻠﺖْ ﻣﻦ ﻻ ِم ﺳَﻬ ٍ
وﻣﺎ ُﻓ ِ
ﺻﻞِ،
ب ﻧﺎﻟَﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤَﻨﺎ ِ
ﺣﺮْ ٍ
ﺻ ّﻞ َ
ﻣُﻨﻰ ِ
ﺻﻞِ،
ب ﻧﺎﻟَﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤَﻨﺎ ِ
ﺣﺮْ ٍ
ﻞ َ
ﺻّ
ﻣُﻨﻰ ِ
ﻞ
ﺻِ
ق اﻟﻔﻮا ِ
ﻓﻮاﺻﻞْ ،وﻗﺎﻃﻊْ ﺑﺎﻟﺮﱢﻗﺎ ِ
ﻞ ُﻣﺮْوِﻳﺎً،
ﻚ ﻣﻦ ﻣﺎ ِء اﻟﻤَﻔﺎﺻ ِ
ﺳَﻘﻴ َﻨ َ
ﻦ اﻟﻤَﻔﺎﺻِﻞ
وزاﻳَﻠﻦَ ،ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺠﺎءِ ،ﺑﻴ َ
ﻚ اﻟ ّﻨﺰْرَ ،ﺁﺳِﻔﺎً،
ﺖ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎ ِﺋ َ
َﻣ َﻨﻨْ َ
ﺖ ﻋﻠَﻴﻬﻢْ آﺎﻷﻟ ﱢﺪ اﻟﻤُﻔﺎﺻِﻞ
ﻓﺄﻧ َ
ﻲ ﻣُﺘﻌﺐٍ،
وﻟﻢ ﺗَﺴ َﻊ ﻓﻴﻬﻢْ ﻟﻴﻠ ًﺔ ﺳﻌ َ
ﺢ ﺷﻴْﺒ َﺔ ﻧﺎﺻِﻞ
ﻦ اﻟﺼّﺒ ُ
إﻟﻰ أنْ ﻳُﺒﻴ َ
ﺠﺖْ ُأﻣّﻬﺎﺗُﻬﺎ،
أﻟﻢْ َﺗ َﺮ زُﻏﺒًﺎ أدْﻟ َ
ﺼَﻠﺖْ ﻓﻲ اﻟﺤَﻮاﺻِﻞ؟
ﻓﺄﻟ َﻘﺖْ ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺣ ّ
ﻏﺪتْ ﺷَﺠﺮاتٌ ،ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎء ،ﺳﻮاﻣﻘﺎً،
ﻞ اﻟﻌﻨﺎﺻِﻞ
ﻋَﻨﺎﺻﺮُهﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻀﱠﻌﻒِ ،ﻣﺜ ُ
568
ض ﻟﻪ وﻧﻮاﻓﻞ
ﻒ ﻣﻦ َﻓﺮْ ٍ
ﻀﻌْ ِ
أﺧﺎ اﻟ ّ
ﺚ ﻋﻠﻰ ﺗَﻄﻬﻴ ِﺮ ﺟﺴ ٍﻢ وﻣَﻠ َﺒﺲٍ،
ﺣ ّ
وَ
ف اﻟﻨّﺴﺎ ِء اﻟﻔَﻮاﺿﻞ
ﺐ ﻓﻲ ﻗَﺬ ِ
وﻋﺎ َﻗ َ
ب ﺷَﺮﺑِﻬﺎ،
ﺖ أﻟﺒﺎ َ
وﺣ ّﺮ َم ﺧﻤﺮاً ،ﺧِﻠ ُ
ب اﻟﻨّﻌﺎ ِم اﻟﺠﻮاﻓﻞ
ﻣﻦ اﻟﻄّﻴﺶِ ،أﻟﺒﺎ َ
ﻚ ﺟ ّﺮ أواﻧﺲٍ،
ب اﻟﻤُﻠ ِ
ن ﺛَﻮ َ
ﻳﺠﺮ ّو َ
ل اﻟﻐَﻮاﻧﻲ اﻟﺮّواﻓﻞ
ﻟﺪى اﻟ َﺒﺪْوِ ،أذﻳﺎ َ
ﻓﺼﻠّﻰ ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻟﱠﻠﻪُ ،ﻣﺎ ذ ّر ﺷﺎ ِرقٌ،
وﻣﺎ َﻓﺖّ ،ﻣِﺴﻜﺎً ،ذآ ُﺮ ُﻩ ﻓﻲ اﻟﻤَﺤﺎﻓﻞ
ك ﻧﺎﺳﻚٌ،
ﻖ اﻟﱠﻠﻪَ ،واﺣ َﺬرْ أن ﻳﻐ ّﺮ َ
اﺗ ِ
ك ﻧﺎﺳﻚٌ،
ﻖ اﻟﱠﻠﻪَ ،واﺣ َﺬرْ أن ﻳﻐ ّﺮ َ
اﺗ ِ
ﺑﻤﺎ هﻮ ﻓﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﺗَﻐ ّﻴ ِﺮ ﺣﺎِﻟ ِﻪ
ﻻ ﺗَﻮاﺑﻊٌ،
ﺲ اﻷﻗﻮا ِم إ ّ
ﻓَﻤﺎ أﻧ ُﻔ ُ
ط ﻓﻲ ﻣُﺤﺎﻟِﻪ
ﻞ زُورٍ ،ﻣُﻔ ِﺮ ٍ
ﻟﻘﺎ ِﺋ ِ
ﻓﻬَﺬا اﻟﺬي ﻓﻲ ﺻَﻮ ِﻣ ِﻪ وﺻَﻼ ِﺗﻪِ،
ﺣّﻠ ِﻪ وارﺗﺤﺎﻟِﻪ
ك اﻟﺬي ﻓﻲ ِ
آﺬا َ
ﻲ َد ّﻳﻦٌ،
ﻓﻜ ّﺬبْ زَﻋﻴﻤًﺎ ﻗﺎل :إ ّﻧ َ
ﻒ اﻧﺘِﺤﺎﻟِﻪ
ﻻ ﺿﻌﻴ ُ
ﻓَﻤﺎ دﻳ ُﻨ ُﻪ إ ّ
ﻞ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ اﻟﺨَﺆونِ ،وإﻧّﻤﺎ
ﺣُ
ﻳُﻤﺎ ِ
ﻞ ﻧَﺰرًا ﻓﺎﻧﻴًﺎ ﺑﻤُﺤﺎﻟِﻪ
ﻳُﺆﻣّ ُ
ﺐ اﻟﻌُﻼ
ﺤﻞْ ﺑﺎﻟﺴّﻬ ِﺪ ﻓﻲ ﻃﻠ ِ
و َﻣﻦْ ﻳﻜ َﺘ ِ
ﺠﺰْ أن ﻳَﺮى ﻣﻨﻬﺎﺟَﻬﺎ ﺑﺎآﺘِﺤﺎﻟِﻪ
َﻳ ُ
ﺣﺔٍ،
ت ﺑﺘﺮ َ
ﻋﺪْ ُ
ﻦ ُ
ﺴّ
ت اﻟ ّ
ﻋﺪَد ُ
إذا ﻣﺎ َ
ﺣﺔٍ،
ت ﺑﺘﺮ َ
ﻋﺪْ ُ
ﻦ ُ
ﺴّ
ت اﻟ ّ
ﻋﺪَد ُ
إذا ﻣﺎ َ
ﺤﻞّ ﻋِﻘﺎﻟﻲ
ﺖ َرﺑّﻲ أن ﻳ ُ
وأﻣّﻠ ُ
ﻃﻮَﻳﺘُﻬﺎ،
ﺳﺮﱡ ﻟﺪُﻧﻴﺎيَ ،اﻟﺘﻲ ﻗﺪ َ
ُأ َ
ل
ﺠﺮْ َﻣﻲْ ﺧﺎﻃ ٍﺮ وﻣﻘﺎ ِ
وﺁﺳِﻲ ﻟ ُ
ﻲ واﻣﻖٍ،
ﺖ ﻟﻲ َﻣ ﱠ
ﻓَﻴﺎ ُأمّ دَﻓ ٍﺮ! آﻨ ِ
ﻓﺼﺎ َر ﺗَﻌﺎ ٍد ﺑَﻴﻨَﻨﺎ وﺗﻘﺎﻟﻲ
ب ﻓﻮﻗﻲ ،وﻃﺎﻟﻤﺎ
ﻞ اﻟ ﱡﺘﺮْ ِ
ﺖ ﺛﻘﻴ َ
ﺟﻌﻠْ ِ
569
ﺖ ﺑﺄوزارٍ ،ﻋﻠﻴﻚ ،ﺛﻘﺎل
ﻃﺌْ ُ
وِ
ﺴﻪِ،
وﻗﺪ ﺻﺪِﺋﺖْ ﻧَﻔﺴﻲ ﺑﺠﺴﻤﻲ وُﻟﺒْ ِ
ﻓ َﻬﻞْ ﺗَﺼﻄَﻔﻴﻬﺎ ﻣِﻴﺘَﺘﻲ ﺑﺼِﻘﺎل؟
ﻦ واﻟﻬُﺪى
ﻦ ﻳﺘﻠﻮ ُﻩ ﻋﻤﻰ اﻟﺪّﻳ ِ
ﻋﻤَﻰ اﻟﻌَﻴ ِ
ﻦ واﻟ ُﻬﺪى
ﻦ ﻳﺘﻠﻮ ُﻩ ﻋﻤﻰ اﻟﺪّﻳ ِ
ﻋﻤَﻰ اﻟﻌَﻴ ِ
ث ﻟَﻴﺎﻟﻲ
ﻲ اﻟﻘُﺼﻮى ﺛﻼ ُ
ﻓﻠﻴْﻠَﺘ َ
ن ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ،
وﻣﺎ أ َز َﻣﺖْ ﻧَﻔﺴﻲ اﻟﺒَﻨﺎ َ
ك ﺳﻴﺎل
ﻀﺖْ ﺑﺸﻮ ِ
إذا أز َﻣﺖْ ،ﻋ ّ
ﺼ َﺮتْ ﻟﻲ ُأمﱡ ﻟَﻴﻠﻰ ﺑُﺸﺮﺑِﻬﺎ
وﻻ َﻗ ّ
س أوﻗﺎتٍ ،ﻋﻠ ّ
ﻲ ﻃِﻴﺎل ﺣَﻨﺎد َ
ن أُﻟ َﻔﺔٌ
ﺖ اﻟﺤُﺰ َ
إذا ﻣﺎ اﺟ َﺘﻤَﻌﻨﺎ هﺎﺟ ِ
ﺤ ﱢﺪ َﺛﺔٌ ،ﻋﻦ ﺟَﻤﻌِﻨﺎ ،ﺑﺰﻳﺎل
ُﻣ َ
ت اﻟﺴّﻨﻴﻦَ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ
ﻟﺤﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻏﺎرا ِ
ُﻣ َﺒ ﱢﺪَﻟﺔٌ ﻇِﻠﻤﺎﻧَﻬﺎ ﺑﺮﻳﺎل
ﺼﻪِ،
ل ﺑﺸَﺨ ِ
ب اﻟﺨَﻴﺎ ِ
وﻣﺎ ﺳﺮّﻧﻲ ر ﱡ
ﻒ ﺧﻴﺎل
ﺐ ﻣﻨّﻲ اﻟﻨّﻮ ُم ﻃﻴ َ
ﻓﻴَﻄُﻠ َ
ث أﻧّﻨﻲ
ن أرزا َء اﻟﺤَﻮا ِد ِ
وه ّﻮ َ
وَﺣﻴﺪٌ ،أُﻋﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﻋِﻴﺎل
ﺿﻨْﻜَﻬﺎ؛
س َ
ﻻ أُﻣﺎ ِر ُ
ﻓﺪَﻋﻨﻲ وأهﻮا ً
ك ﻋﻨّﻲ ﻻ َﺗﻘِﻒ ﺑﺤﻴﺎﻟﻲ
وإﻳّﺎ َ
ﺨ َﻠ َﺪ اﻟﺘﻲ
ﻸ اﻟ َ
ﻲ اﻟﺤﺼﻰ ،هﻞ ﺗﻤ ُ
ﺑﻔ ّ
ﺨَﻠ َﺪ اﻟﺘﻲ
ﻸ اﻟ َ
ﻲ اﻟﺤﺼﻰ ،هﻞ ﺗﻤ ُ
ﺑﻔ ّ
ﻂ ﻵﻟﻲ؟
ﺑﻔِﻴﻬﺎ ،ﻟﺮاﺋﻲ اﻟﻌﻴﻦ ،ﺳِﻤ ُ
ﻲ ﻗﺎﺋِﻤﺎً،
ل ﻣ ّﻨ َ
ﺖ اﻵ َ
إذا ﻣﺎ رأﻳ َ
ك هَﺠﻴﺮٌ ،ﻓﻲ اﻟﻌِﻴﺎنِ ،ﺑﺂل
ﺗﻘﺎ َ
ﺖ ﻧَﻀﺎ َرةً،
ﻄﻨّﻲ أن ُرزِﻗ ُ
ﻓﻼ ﺗﻐﺒ َ
ﻣﻦ اﻟﺪّهﺮِ ،واﻧﻈﺮْ ﻣَﺮﺟَﻌﻲ وﻣﺂﻟﻲ
وﺁﻟﻲَ ،أﻋﻨﻲ اﻷﻗﺮﺑﺎءَ ،ﺟُﻨﻮ ُدﻩُ،
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳَﻘﺎﻧﻲ ﻣﻦ أذًى ووأى ﻟﻲ
570
ي واﺣﺪٍ،
ﻲ هﺬا اﻟﻤِﺼﺮِ ،ﻓﻲ ز ّ
أواﻟ َ
ي واﺣﺪٍ،
ﻲ هﺬا اﻟﻤِﺼﺮِ ،ﻓﻲ ز ّ
أواﻟ َ
ل
أواﺧﺮُ ،ﻣﻦ أﻳّﺎﻣِﻨﺎ ،وأوا ِ
س ﻋﺎ َدتْ ﺑﻮاﻟﻴﺎً،
ل اﻟﻨّﺎ ِ
إذا ﻣﺎ ﺣِﺒﺎ ُ
ﺲ ﻏَﻴ ُﺮ ﺑَﻮال
ل اﻟﺸّﻤ ِ
ن ﺣِﺒﺎ َ
ﻓﺈ ّ
ﺲ ﺑﻨﺎﻓﻊٍ،
ﺾ اﻟﻘﻮ ِم ﻟﻴ َ
ﻲ ﺑﻌ ِ
ﺗﻮاﻟ َ
وﺗَﻤﻀﻲ هَﻮا ٍد ﻟﻠﺮّدى وﺗَﻮال
ث اﻟﺰّﻣﺎنِ ،ﺳﻔﺎهﺔً،
ﻲ أﺣﺪا ِ
ﺟﻮاﻟ َ
ﺤﻞﱡ ﺟﻮال
ﻋﻤّﺎ َﻳ ُ
وأﻧﻔﺴُﻨﺎ َ
ح وﺑﻮا ِزلٍ،
ﻞ ﺣَﻮاﻟﻲ ُﻗ ﱠﺮ ٍ
ﻈﱡ
َﺗ َ
ﺣﻮاﻟﻲَ ،ﻗﺪ أﻋ َﻴﻴْﺘُﻬﺎ ﺑﺤِﻮا ِ
ل
ﻲ ﻧﺠﻢٌ ﻓﻲ ﻗﺪﻳ ٍﻢ وﺣﺎدثٍ،
ﺧﻮَى ﻟ َ
ﻦ ﺧَﻮال
وﺗُﺬ َآ ُﺮ أوﻗﺎتٌ َﻣﻀَﻴ َ
ﺐ اﻟﺨﻄﻮبِ ،ﻓﻬﺬﻩ
دواﻟﻴﻚَ ،ﻳﺎ رﻳ َ
ﻦ دوال
ل ﻏُﺮوبٍ ،ﻣﺎ ﻟﻬ ّ
ﺛِﻘﺎ ُ
ت رأﻳﺘَﻬﺎ
إذا ﻣﺎ اﻹﻣﺎ ُء اﻟﺜّﺎآِﻼ ُ
ﺳﻮَال
ﻲ َ
ﻲ ﻟﻸﺣﻴﺎءِ ،ﻓﻬ َ
ﺳﻮاﻟ َ
ل اﻟﺪّه ِﺮ ﺻ ّﻴ َﺮ أﻳﻨُﻘﻲ
ن ﻃَﻮا َ
وإ ّ
ﻦ ﻃَﻮال
ﺟﺮْﺑَﻰ ﻣﺎ ﻟﻬ ّ
رَذاﻳﺎ ،و َ
ﺖ ﻟﺰَﺟﺮِﻩ؛
ﻲ ذﺋﺐُ ،ﻓﺎﻧ َﺘﺒَﻬ ُ
ﻋﻮَى ﻟ َ
َ
ت ﻋَﻮال كإّ
ن اﻟ ّﻨﻴّﺮا ِ ُروَﻳ َﺪ َ
ص اﻟﻤَﻄﺎﻳﺎ ﻣَﻮاﻟﻴًﺎ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ َﺗ ِﺒﺖْ ﺧُﻮ ُ
ﻲ ﻣﻮال
ﺑﻨﺎ ،ﻓﻲ اﺑﺘﻐﺎ ِء اﻟﻌﺰّ ،ﻓﻬ َ
ﻻ آﺎﻟﻘﻨﻴﺺِ ،إزاءَﻩ
سإّ
وﻣﺎ اﻟﻨّﺎ ُ
آﻮاﻟﻰ ُء ﻣﻦ أﺧﻄﺎ ِرﻩِ ،وآﻮال
ﻞ ﺑﻔﺘ َﻨﺔٍ،
ﻞ ﻣُﺜﺮٍ ،ﻓﺎﺳ َﺘ َﻘ ّ
ﻏَﻮى ﻟَﻴ ُ
وﻗﺪ رﺧُﺼﺖْ ،ﻟﻠﺴّﺎﺋﻤﻴﻦَ ،ﻏَﻮال
ﻒ اﺣﺘﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺼّﺪﻳﻖ ،وﻗﺪ ﻧﻮَى
وآﻴ َ
ب ﻧﻮاﻟﻲ؟
ﻲ اﻟﺸﺮﱠ ،ﻣُﺤﺘﺎجٌ أﺻﺎ َ
ﻟَ
571
ﺟﺪٍ،
ﻖ اﻟّﻠﻴﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﻣَﺤّﻠ ِﺔ ﻣﺎ ِ
ﺗَﻀﻴ ُ
ﺟﺪٍ،
ﻖ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﻋﻦ ﻣَﺤّﻠ ِﺔ ﻣﺎ ِ
ﺗَﻀﻴ ُ
ل
ﻻ ذَﻣﻴ َﻢ ﻓَﻌﺎ ِ
َﻓﻤﺎ ﺿ ِﻤ َﻨﺖْ إ ّ
ﻞ اﻷُﻳﻮمِ ،وإﻧّﻤﺎ
وأﻳّﺎﻣُﻨﺎ ﻣﺜ ُ
ﺳﻌَﻰ ﻟﻲَ ،ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺗﻬﻦّ ،ﺳﻌﺎل
ﻲ ﻋﻄﺎ َءﻩُ،
ل اﻟﻤﺮْ َء اﻟﻐﻨ ﱠ
ﻓﻼ ﺗَﺴﺄ ِ
ﻚ اﻟﻤﺘَﻌﺎﻟﻲ
ج اﻟﻐِﻨﻰ ﻣﻦ ر ّﺑ َ
و َر ﱢ
ﻼ ﺑﻨﻲ اﻟ َﻮرْهﺎء ،ﻣﺎ آﺎن ﻓﻴﻜ ُﻢ
وﻣَﻬ ً
ﻞ ﻣَﻌﺎﻟﻲ
رَﺷﻴﺪٌ ،وﻻ أﻧﺘﻢْ ﺑﺄه ِ
ﺟ ﱡﺪ ﺧﻴﻞٍ ،ﻗﺮّﺑﺘﻜﻢْ ﻣﻦ اﻟﻌﻼ،
ﻋﺴﻰ َ
ﺠ ٍﺪ ﺑﻨﻌﺎل
ﻳﺠﻮ ُد ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻋَﺴ َ
هَﺒﻮا واﺟﻌﻠﻮا ﻟﻠﺠﻮ ِد ﻓﻴﻜﻢْ ﺑﻘ ّﻴﺔً،
ﻦ ﺟﻌﺎل
ﺳﻮى ﺟُﻮ ِد هﻤّﺎ ٍم ﻋﻠﻰ اﺑ ِ
ﺠ َﺰ اﻟﻘﻮ َم ردﱡﻩ،
إذا اﻟﻴﻮ ُم وﻟّﻰ أﻋ َ
وﻟﻮ َﺗﺒِﻌﻮا ﺁﺛﺎ َر ُﻩ ﺑﺮِﻋﺎل
ﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﻏﻰ
ﻳﻤﺪّونَ ،ﻟﻠﻄﱠﻌﻦِ ،اﻟﺜﻌﺎﻟ َ
وﺁﺳﺎدُهﻢْ ﻋﻨ َﺪ اﻟﻠّﻘﺎ ِء ﺛﻌﺎل
ﻚ ﺑﺎﻟﺬي
ن أﺧﺎ ﻧُﺴﻚٍ ،دﻋَﺎ ﻟ َ
وإ ّ
ﻀﺪﱟ ،ﻣﻦ ﻏﻨﺎكَ ،دﻋﺎ ﻟﻲ
ﻣﻠﻜﺖَ ،ﺑ ِ
ك ﻣِﺮﺁ َة ﻋﻘﻠِﻬﺎ،
إذا ﺻﻘ َﻠﺖْ دُﻧﻴﺎ َ
ك ﻣِﺮﺁ َة ﻋﻘﻠِﻬﺎ،
إذا ﺻﻘَﻠﺖْ دُﻧﻴﺎ َ
ﻞ
ﻞ اﻷﻣ ِﺮ ﻏﻴ َﺮ ﺟﺰﻳ ِ
ﻚ ﺟﺰﻳ َ
أ َرﺗْ َ
ك اﻟﱠﻠﻪُ ،ﻳﺎﺷ ّﺮ ﻣﻨﺰلٍ،
ﻓﺒُﻌﺪاً ،ﻟﺤﺎ َ
ﺛﻮاﻩُ ،ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎنِ ،ﺷ ﱡﺮ ﻧﺰﻳﻞ
ل ﻋﻨ ُﻪ ﺳﺎآﻦٌ ،ﺑﻌ َﺪ ﺳﺎآﻦٍ؛
وﻗﺪ زا َ
ض ﻣ ّﺮ ًة ﺑﻤﺰﻳﻞِ؟
ﻓﻬﻞ هﻮ ﻣﺎ ٍ
ﺖ ﻟﺜﻮبٍ ،ﻣﻦ ﻇَﻼمٍ ،ﻣُﻤ ﱠﺰقٍ،
ﻋﺠﺒ ُ
ﻂ ﺻَﺒﺎحٍ ،ﻣﻦ ذُآﺎءَ ،ﻏﺰﻳﻞ
وﺧﻴ ِ
ﻲ آﺜﻴﺮةُ،
ك اﻷﻳّﺎمُ ،وه َ
وﻣﺎ ﺗﺘ ُﺮ ُ
ف ﻋﺰﻳﻞ
ل واﻧﺼﺮا َ
وﻻ َﻳ َﺔ وا ٍ
572
ﺚ ﺑﺰﻟَﻪ
ﻀﻠﱢﻠﻦَ ،ﺣﺘﻰ اﻟﺮآﺐَ ،ﻳﺒﻌ ُ
ﻳ َ
ﻷزهﺮَ ،ﻣﻦ ﺻﻔ ِﻮ اﻟﻤﺪامِ ،ﺑﺰﻳﻞ
ق اﻟﺘﱡﺮبُ ،اﻟﺬي ه َﻮ ﺁآﻞٌ
وﻣﺎ ﻳﻔ ِﺮ ُ
ن وهﺰﻳﻞ
ﺟﺴْ َﻤﻲْ ﺑﺎد ٍ
ﻦ ِ
ﻟﻨﺎ ،ﺑﻴ َ
573
ﺷﺪْ ،آﻠّﻤﺎ ﻧﻄﻘﻮا
س ﺗﺮ ُ
ﻒ اﻟﻨّﺎ َ
ﻓﺨﺎﻟ ِ
ﻓﺎﺻﻤﺖْ ﺣﻤﻴﺪاً ،وإن هﻢ أﻧﺼﺘﻮا ،ﻓﻘُﻞ
ﺐ
ﻄ ٍ
ﺷَ
ﺨﻠّﻴﻦ :ذي ُ
واﻃُﻠﺐْ رﺿﺎك ﻣﻦ اﻟ ِ
ﻖ اﻟﺤﺪّ ،ﻓﻲ اﻷﺑﻄﺎلِ ،ﻣُﻌﺘﻘَﻞ
وﻣُﻄَﻠ ٍ
أﻣﺎ ﺗَﺮى اﻟﺸﱡﻬﺐَ ،ﻓﻲ أﻓﻼآِﻬﺎ ،اﻧﺘﻘﻠﺖْ
ﻚ ﻏﻴ ِﺮ ﻣُﻨﺘَﻘﻞ؟
ﺑﻘُﺪ َر ٍة ﻣﻦ ﻣﻠﻴ ٍ
ب ﻻ آِﻔﺎ َء َﻟﻪُ،
ﺢ َر ﱟ
ﺠﻞْ ﺑﺘَﺴﺒﻴ ِ
أﻋ ِ
ب ﻻ آِﻔﺎ َء َﻟﻪُ،
ﺢ َر ﱟ
ﺠﻞْ ﺑﺘَﺴﺒﻴ ِ
أﻋ ِ
ﻞ
أو َر ّﺗَﻠﻨْﻪُ ،وﻻ ﺗﺠ َﻨﺢْ إﻟﻰ َر ِﺗ ِ
وﻻ ﺗﻜﻦْ ﻋﺎدِﻳًﺎ آﺎﻟﺬﱢﺋﺐِ ،ﺷﻴ َﻤ ُﺘ ُﻪ
ﺧﺘْﻞٌ ،ﻓﻼ ﺧَﻴ َﺮ ﻣﺼﺮوفٌ إﻟﻰ اﻟﺨُﺘﻞ
َ
ﻣﺎ أﻧﺖَ؟ واﻟﻄّﻌ َﻨ ُﺔ اﻟﻨّﺠﻼ ُء ﻳﺤ ِﻔﺰُهﺎ،
ﻞ اﻟﻘﻠﻴﺐِ ،أﺻ ﱡﻢ اﻟﺬّا َد ِة اﻟ ُﻘﺘُﻞ
ﻣﺜ َ
ﻏﺎرتْ ،وﻓﺎ َرتْ ،وأﻟﻘﻰ ﻣﻦ ﻳُﻤﺎ ِرﺳُﻬﺎ،
ﻻ ﻣﻦ اﻟ ُﻔﺘَﻞ
ﻓﻴﻬﺎ ،اﻟﻌﻤﺎﺋ َﻢ أﺑﺪا ً
574
ﺟﻪْ وﺟ َﻪ ﺳ ّﻴ َﺌﺔٍ،
ﻳﺎ ﺧﺎﻃِﺮي! ﻻ َﺗ َﻮ ﱠ
ﺟﻪْ وﺟ َﻪ ﺳ ّﻴ َﺌﺔٍ،
ﻳﺎ ﺧﺎﻃِﺮي! ﻻ َﺗ َﻮ ﱠ
ﻞ
ﻓﺄﻓ ِﻜﺮِ ،اﻵنَ ،أﻗﺼﻰ اﻟﻔﻜ ِﺮ وارﺗﺠ ِ
ﺴﻂْ ﻟﻌﺎرِﻓﺔٍ؛
ﻲ! ﻻ ُﺗﺒْ َ
وﻳﺎ ﺑَﻨﺎﻧ َ
وﻳﺎ ﻟﺴﺎﻧﻲ ،ﺑﻐﻴ ِﺮ اﻟﺼّﺪقِ ،ﻻ َﺗﺠُﻞ
ل ﻧﻔﺴﻲَ ،ﻓﻲ اﻷوﻟﻰ ،ﻣُﻀﺎﻋَﻔﺔٌ،
أوﺟﺎ ُ
وﻻ أزالُ ،ﻣﻦ اﻷﺧﺮى ،ﻋﻠﻰ وﺟَﻞ
ﻖ ﻃَﺒ ُﻊ ﻻ ﻳُﺰاﻳُﻠﻪُ،
واﻟﺸ ﱡﺮ ﻓﻲ اﻟﺨَﻠ ِ
ﻓ ِﻘﺲْ ﻋﻠﻰ ﺧ َﺰرٍ ،ﻓﻲ اﻟﻌَﻴﻦِ ،أو َﻧﺠَﻞ
ﻖ اﻟﻤﺮ ُء ﻟﻢ ﻳَﺒ َﻬﺶْ إﻟﻰ اﻣﺮأةٍ؛
ﻟﻮ ُو ّﻓ َ
أو اﻟﻐﺮﻳﺮ ُة ﻟﻢ ﺗُﺰ َﻓﻒْ إﻟﻰ رﺟُﻞ
ﺷ ُﻬﺐٍ،
ﺦ ﻋُﻤ َﺮ اﻟﻨّﺴﺮ ﻣﻦ ُ
ﻋ ّﻤ َﺮ اﻟﺸّﻴ ُ
أو ُ
ت ﺟَﻨﺎحٍ ،ﻟﻢ ﻳ ُﻘﻞْ :ﺑَﺠﻞ
ﻻ ﻣﻦ ذَوا ِ
ﻗﺪ ﻳﺴﺄ ُم اﻟﺤﻲﱡ ،واﻷﺳﺮا ُر ﻣﺎ ﺧَﻠﺼﺖْ
ﻂ وﻣﻦ َرﺟِﻞ
ﺣﺒّﻬﺎ اﻟﻤﻮتَ ،ﻣﻦ ﺳ َﺒ ٍ
ﻓﻲ ُ
أَوﻟﻰ اﻟﺒﺮ ّﻳ ِﺔ أن ﻳَﺤﻈَﻰ ﺑﻌﺎ ِﻗ َﺒﺔٍ،
ﻣَﻦ ﻟﻢ َﻳ ُﺮحْ ،ﻣﻦ ﻗﺒﻴﺢٍ ،ﺑﺎد َ
ي اﻟﺨﺠَﻞ
ﺖ أﺣﺠَﻰ ،وأﺣﺮا ُر اﻟﻜﻼم ﻟﻬﺎ
واﻟﺼﻤ ُ
ﻓﻀﻞٌ ،وﻓﻴ ِﻪ ﻧَﻈﻴ ُﺮ اﻟﻨّﺴﻮ ِة اﻟ ُﻬﺠُﻞ
ﻦ :ﻣﻦ دَه ٍﺮ وأﻣ ِﻜ َﻨﺔٍ،
ن اﻟﻠّﻄﻴﻔﻴ ِ
إّ
ﺲ وﻻ َزﺟَﻞ
ن ﺑﻼ ﺣ ﱟ
ﻻ ﻳَﻔﺘﺂ ِ
ن إﻟﻰ
ن ﻧَﻘﻠﻲ ،ﻋﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻳﻜﻮ ُ
إن آﺎ َ
ﻋﺠَﻞ
ﺧَﻴ ٍﺮ وأرﺣﺐَ ،ﻓﺎﻧﻘﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ َ
ﺖ ﻣﺂﻟﻲ ،ﻋﻨ َﺪ ﺁﺧﺮَﺗﻲ،
وإن ﻋﻠِﻤ َ
ﺷ ّﺮًا وأﺿ َﻴﻖَ ،ﻓﺎﻧﺴﺄ ،ربﱢ ،ﻓﻲ اﻷﺟﻞ
575
ﺴﺮٍ؛
ﻚ ﻓﻲ ﻋُﺴ ٍﺮ وﻓﻲ ُﻳ ُ
وار ُﻗﺐْ إﻟ َﻬ َ
ﺚ وإرﺳﺎل
ﻚ ﻓﻲ ﺑﻌْ ٍ
واﺗُﺮكْ ﺟِﺪاﻟ َ
ﻚ ﻣﻦ ﻋَﻔﺮا َء ُﻣﺮْﺿﻌﺔٍ،
ل ﻃﺎهﻴ َ
آﻢ ﻏﺎ َ
ت ﻣﻜﺴﺎل
ﻦ ﺻﺎرتْ ﻗُﻮ َ
ت ﻟَﻮﻧَﻴ ِ
وذا ِ
ﻲ ﻓﺎر َدةٌ،
ﺖ ﺑﺸﺎةٍ ،وه َ
وﻗﺪ ﺿ َﻨﻨْ َ
ل ﻓﻘﻴ ِﺪ اﻟﻘﻮتِ ،ﻋﺴّﺎل
ﻋﻠﻰ أز ّ
ﺖ أن ﻳ َﺘ َﻐﺬّى ﻃِﻔُﻠ ُﻪ َدﻣَﻬﺎ،
ﺑَﺨﻠ َ
ﺳﻠْﺴﺎل
ب َﻟ ﱢﺬ اﻟﻄّﻌﻢٍَ ،
ﺖ ﺷﺎر ُ
وأﻧ َ
ن أو ﺳﺒﺈٍ،
ﺤﻲﱠ ،ﻣﻦ ﻋَﺪﻧﺎ َ
واﺳﺄلْ ﺑﻪ اﻟ َ
ﺗﺠﺪْ ُﻩ ﻟَﻴﺲَ ،إذا أﻗﻮى ،ﺑَﻮﺳّﺎل
ﻦ ردًى
َﻧﻌْﺸَﻰ ﻋﻦ اﻷﻣﺮِ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻌُﻠ َﻮ اﺑ ُ
ﻦ ردًى
َﻧﻌْﺸَﻰ ﻋﻦ اﻷﻣﺮِ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻌُﻠ َﻮ اﺑ ُ
ب اﻟﻌﺎَﻟ ِﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ!
ك َر ﱡ
ﻧَﻌﺸﺎً ،ﺗَﺒﺎ َر َ
ﺨﱠﻠ َﺪةٌ،
ك اﻟﺨُﻠ َﺪ أوﻋﺎلٌ ُﻣ َ
ﻻ ُﻳﺪْ ِر ُ
ﺤ ِﺔ هﺬا ُأمﱠ أوﻋﺎل
ﻓﺎﺳﺄلْ ﺑﺼ ّ
ﻲ وﺣﺪي ﻣُﺨﻄﻰءٌ ،ﻓﺈذا
ﺖ أ ّﻧ َ
ﻇﻨَﻨ ُ
َ
ﻞ ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ آﺄﻓﻌﺎﻟﻲ
لآّ
أﻓﻌﺎ ُ
ﺳ ُﺪنٌ،
ﺸﺮٌ ُ
ل َﻣ ّﻜ َﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣَﻊ ﻣَﻌ َ
ﻣﺎ ﺑﺎ ُ
ﺖ ﻳُﺆﺛﺮْهﻢْ ﺑﺄﺟﻌﺎل
ق اﻟﺒﻴ َ
ﻣَﻦ ﻳَﻄ ُﺮ ِ
ﻓﻼ ُﺗ َﻜﱢﻠﻒْ ﺟﻮادًا ﺳﻴ َﺮ ﻧﺎﺋ َﻴﺔٍ،
ﻻ ﺑَﻌ َﺪ إﻧﻌﺎل
ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﺰو َﻧﺔُ ،إ ّ
576
ح اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻓﻌﺎ َد اﻟﺠَﻤ ُﻊ ﻣُﻔﺘﺮِﻗﺎً،
ﺻﺎ َ
ح اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻓﻌﺎ َد اﻟﺠَﻤ ُﻊ ﻣُﻔﺘﺮِﻗﺎً،
ﺻﺎ َ
ل
ت رِﺋﺒﺎ ِ
ﺴﺖْ ﺻﻮ َ
ﺣّ
ن ﻟﻤّﺎ أ َ
آﺎﻟﻀّﺄ ِ
س ﻣﺎ اﻧ َﻔ ّﻜﺖْ ﻋَﻘﺎ ِﺋﻠُﻬﺎ
ن اﻟﻔَﻮار َ
إّ
ﻦ ﺁﺳﺎ ٍد وأﺷﺒﺎل
ﻣَﻄﻠﻮَﻟﺔً ،ﺑَﻴ َ
ﺠ ﱢﻤﻠَﻪ،
ج أن ُﻳ َ
ﻲ را ٍ
ﻞ اﻟﻮَﺷ َ
ﺴﺮْﺑ َ
َﺗ َ
ﺳﺮْﺑﺎل
ﻞ ﻋَﺼ ٍﺮ ﺧﻴ ُﺮ ِ
واﻟﺤَﻤ ُﺪ ﻓﻲ آ ّ
ﻄﻊٍ،
ل ﻣَﻮﺻﻮلٌ ﺑﻤُﻨ َﻘ ِ
ﻒ ﻳُﻌ َﺪ ُ
وآﻴ َ
ﺲ ﺑﺎﻟﺒﺎﻟﻲ
ﻳَﺒﻠﻰ اﻟﻨّﺴﻴﺞُ ،وهﺬا ﻟﻴ َ
ن ﻓﻲ أﺷﻴﺎ َء ﻣُﻌﺠ َﺰةٍ،
س ﻳَﺴﻌَﻮ َ
اﻟﻨّﺎ ُ
ﺢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎل
ﺲ ﻣﻦ ﻧُﺠ ٍ
وﺳَﻌﻴُﻬﻢْ ﻟﻴ َ
هَﻞ ﻣِﻴ َﺰ ﻳﻮﻣًﺎ هَﻮاءٌ ﻓﻲ ﻟﻄﺎ َﻓ ِﺘ ِﻪ
ﺨﻞٍ ،أو ﺻﻔﺎ ﻣﺎءٌ ﺑ ِﻐﺮْﺑﺎل؟
ﺑﻤُﻨ ُ
ﻼ
ﻞ ﻳﺒُﻠ ُﻎ ﻣﺎ أﻋﻴﺎ اﻟﻘﻨﺎَ ،ﻣ َﺜ ً
واﻟ ﱠﻨﺒْ ُ
ﻞ ﻳُﻠﻔﻰ ﻋﻨ َﺪ ﺗِﻨﺒﺎل
أُﺟﺮﻳ ِﻪ ﻟﻠﻨﱡﺒ ِ
ع ﺳﺎﻣﻌ ًﺔ
ت اﻟﺠﺰ ِ
ﺳﻤُﺮا ُ
ﻗﺪ أﺣ َﺒَﻠﺖْ َ
أﻣ َﺮ اﻟﻘَﻀﺎءِ ،وﻣﺎ َه ّﻤﺖْ ﺑﺈﺣﺒﺎل
ﻈًﺎ أن ﻳُﺴﺎﻋﺪَﻧﻲ،
ﺣّ
ﻞ َ
ﺖ ﺁﻣ ُ
ﻣﺎ زﻟ ُ
ل إﺟﺒﺎل
ﺢ َﻟﺤَﻔﺮي ﻃﻮ ُ
ﺣﺘﻰ أُﺗﻴ َ
ف ﻋﻠﻰ اﻟﺨَﻤﺴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻐُﻬﺎ،
إذا أﻧﺎ َ
س ﻣﻦ ﺳَﻌ ٍﺪ وإﻗﺒﺎل
ﻓﻠﻴُﻀ ِﻤ ِﺮ اﻟﻴﺄ َ
ﻄﻪُ،
ن وﻣَﻬ ِﺒ ُ
واﻟﻌﻤ ُﺮ إﺻﻌﺎ ُد إﻧﺴﺎ ٍ
ض أو ِد َﻳ ٍﺔ ﻣﻨﻬﺎ وأﺟﻴﺎل
آﺎﻷر ِ
577
ق ﺛﺎ ٍو ﻓﻲ ﻣَﻨﺎزِﻟﻪِ،
ﺟﺪّ ﺑﺎﻟﺮّز ِ
آﻢ ُ
س وأﺟﻤﺎل
ﺣﺪّ ﺳﺎ ٍر ﺑﺄﻓﺮا ٍ
وُ
ﻓﺄﻣﱢﻠﻮا اﻟﱠﻠ َﻪ وأرﺟﻮا ﻣﻨ ُﻪ ﻋﺎﻗ َﺒﺔً،
ﻼ ﻵﻣﺎل
ﺲ دُﻧﻴﺎ ُآ ُﻢ أه ً
ﻓﻠَﻴ َ
دِﻧ ُﺘﻢْ ﺑﺄنْ ﺳﻴُﺠﺎزﻳ ُﻜﻢْ إﻟ ُﻬ ُﻜﻢُ،
ل إهﻤﺎل؟
ﻓَﻤﺎ ﻷﻓﻌﺎﻟِﻜﻢْ أﻓﻌﺎ ُ
ﻄﺮٌ،
ﺧَ
ﺳﺮْﺑﺎلٌ ﻟﻪ َ
ﻚ ِ
ﺲ! ﺟﺴ ُﻤ ِ
ﻳﺎ ﻧَﻔ ُ
ﻄﺮٌ،
ﺧَ
ﺳﺮْﺑﺎلٌ ﻟﻪ َ
ﻚ ِ
ﺲ! ﺟﺴ ُﻤ ِ
ﻳﺎ ﻧَﻔ ُ
ل
ل ﺑﺴﺮْﺑﺎ ِ
ل ﻓﻲ ﺣﺎ ٍ
وﻣﺎ ُﻳ َﺒﺪﱠ ُ
ﻗﺪ أﺧَﻠ َﻘﺘْ ُﻪ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ،ﻓﺎﺗﺮآﻴ ِﻪ َﻟﻘًﻰ،
ﻖ اﻟﺒﺎﻟﻲ
ﺲ اﻟﻤُﺨَﻠ ِ
ﻚ ﻟُﺒ ُ
ﻓَﻤﺎ ﻳَﺰﻳ ُﻨ ِ
ﺖ إﻟﻰ ﺑﺆﺳﻰ ﻓﻮا ﺣﺮﺟﻲ؛
ﻓﺈنْ ﺧﺮَﺟ ِ
ﺖ إﻟﻰ ﻧُﻌﻤَﻰ ﻓﻄﻮﺑَﻰ ﻟﻲ
وإنْ ُﻧﻘِﻠ ِ
ﻲ ﻣُﻮ َﻟ َﻌﺔٌ
ﺤّ
ﺲ اﻟ َ
ﻣﻀَﻰ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،وﻧَﻔ ُ
ﻲ ﻣُﻮَﻟ َﻌﺔٌ
ﺤّﺲ اﻟ َ
ﻣﻀَﻰ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،وﻧَﻔ ُ
ﻞ
ﻞ وﻗﺎﺑﻴ ِ
ﻞ هﺎﺑﻴ ٍ
ﺑﺎﻟﺸﺮّ ،ﻣﻦ ﻗﺒ ِ
ﺳﻘَﻄﺎً،
ﻞ اﻟﻨﺎسُ ،آﻴﻤﺎ ﻳُﻌﺪﻣﻮا َ
ﻟﻮ ﻏُﺮﺑ َ
ﻞ ﺷﻲءٌ ﻓﻲ اﻟﻐَﺮاﺑﻴﻞ
ﺼَ
ﺤ ّ
َﻟﻤّﺎ ﺗ َ
ﺧﺼّﻲ ﻣَﻦ ﺟﻨﻰ ،أآﻠﺖْ
أو ﻗﻴﻞ ﻟﻠﻨّﺎ ِرُ :
ﻞ
ﻞ اﻟﺴﺮاﺑﻴ ِ
أﺟﺴﺎ َدهﻢ ،وأﺑﺖْ أآ َ
ن ﻳﻬﻠِﻜﻬﻢْ،
ن ﺳﻮى اﻟﻄﻮﻓﺎ ِ
هﻞ ﻳَﻨﻈﺮو َ
آﻤَﺎ ﻳُﻘﺎلُ ،أ ِو اﻟﻄّﻴ ِﺮ اﻷﺑﺎﺑﻴﻞ؟
ك ردﻳﺌًﺎ ﻓﻲ ذَوي َأ َﻣﻢٍ،
ﺟﺪْ َ
ﻓﻼ أ ِ
ﻼ ﻣ َﻊ اﻟﻘَﻮ ِم اﻟﺘّﻨﺎﺑﻴﻞ
وآﻦْ ﻧَﺒﻴ ً
س آﻠﱠﻬ ُﻢ
ن َﻣﻦْ أﻟ َﻬ َﻢ اﻷﺟﻨﺎ َ
ﺳﺒﺤﺎ َ
ﻞ وﺗﺨﺒﻴﻞ
أﻣﺮاً ،ﻳَﻘﻮ ُد إﻟﻰ ﺧَﺒ ٍ
ﻆ اﻟﻌﻴﻮنِ ،وأهﻮا َء اﻟﻨّﻔﻮسِ ،وإهـ
ﻟﺤ َ
ـﻮا َء اﻟﺸّﻔﺎ ِﻩ إﻟﻰ ﻟﺜ ٍﻢ وﺗَﻘﺒﻴﻞ
578
ف ﻳﻈ ﱡﻞ اﻟﺴﻤ ُﻊ ﻣُﻔ َﺘﻘَﺪاً،
ن ﺳﻮ َ
ﻳﺎ ُأذْ ُ
ﻞ اﻟﺴﻤ ُﻊ ﻣُﻔ َﺘﻘَﺪاً،
ف ﻳﻈ ﱡ
ن ﺳﻮ َ
ﻳﺎ ُأذْ ُ
ﻞ
ل وﻣﻦ ﻗﻴ ِ
ﻦ ﻣﻦ ﻗﺎ ٍ
وﺗَﺴﺘﺮﻳﺤﻴ َ
ﺢ اﻟﺠﺴﻢُ ،ﺑﻌ َﺪ اﻟﺮّوح ،ﻣﻨ َﺘﺒِﺬًا
وﻳُﺼﺒ ُ
ﺻِﻔﺮاً ،آﻨﺒﺬِك ﻣﻜﺴﻮ َر اﻟﺒَﻮاﻗﻴﻞ
ﺐ
وﻓﻲ اﻟﻤَﻌﺎﺷ ِﺮ ﻣﻦ ﻟﻮ ﺣﺎ َز ﻣﻦْ ذه ٍ
ﻦ ﺑﺈﻋﻄﺎ ِء اﻟﻤَﺜﺎﻗﻴﻞ
ﻀّ
ﻃﻮْداً ،ﻟ َ
َ
ن ﻣﻄَﻠ َﻘﺔً؛
ﻚ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎ ِ
ﻓﺎﺟﻌﻞْ ﻳﻤﻴ َﻨ َ
ﻒ اﻟ َﻮطْءَ ،ﻻ ﺗﻬ ُﻤﻢْ ﺑﺘَﺜﻘﻴﻞ
ﺧ ّﻔ ِ
وَ
ﻚ رﻗّﺎ َ
ك اﻟﻌُﻼ َدرَﺟﺎً، إن ﺷﺎ َء ر ﱡﺑ َ
ﺲ اﻟﻤﺮاﻗﻴﻞ
ﻚ ﺑﺎﻟﻌِﻴ ِ
ﻓَﻤﺎ ﻣَﺮاﻗﻴ َ
ل َﻣﻠْﻚٌ :ﻋﺴﻰ ﻗَﻴﻞٌ ﻳﺪو ُم ﻟﻨﺎ؛
ﻳَﻘﻮ ُ
ﻚ ﻟﻬﻮٌ ،آﺎﻟﻌﺴﺎﻗﻴﻞ
وإﻧّﻤﺎ اﻟﻤُﻠ ُ
ﺲ ﻻ ﺗُﻬﺎﻟﻲ!
أ ّﻳﺘُﻬﺎ اﻟ ّﻨﻔ ُ
ﺲ ﻻ ﺗُﻬﺎﻟﻲ!
أ ّﻳﺘُﻬﺎ اﻟﻨّﻔ ُ
ﻲ ﻗَﺪ َﻣ ّﺮ واآﺘﻬﺎﻟﻲ
ﺷﺮْﺧ َ
ﻖ إﻻ ﺷَﻔًﺎ ﻳَﺴﻴﺮٌ،
ﻟﻢ ﻳَﺒ َ
ب ﻣﻦ َﻣﻮْرِدي ﻧِﻬﺎﻟﻲ
ﻗ ّﺮ َ
ﻞ اﻟﺪﱠه ُﺮ ﻓﻲ أذاﺗﻲ،
واﺑ َﺘ َﻬ َ
ﻞ اﺑْﺘﻬﺎﻟﻲ
ن ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻃ ِ
وآﺎ َ
وُأمﱡ دَﻓ ٍﺮ ﻓﺘﺎ ُة ﺳُﻮءٍ،
ﺗﺨُﺒﺆﻧﻲ ﻓﻲ ﺛﺮًى ﻣُﻬﺎل
ﺨﻴْﻞٍ،
ﺳَﻠ ًﺔ ﻏﺎ َر ًة ﺑ َ
ُﻣﺮْ ِ
ﺐ وهﺎل
ﻗﺪ ﻏﻨ َﻴﺖْ ﻋﻦ َه ٍ
ﺣﺒّﻲ ﻟﻬﺎ ﻗَﺪﻳﻤﺎً،
ت ُ
ﺟﺪْ ُ
وَ
ﺖ ﻣَﻘﺘَﻬﺎ ﻟﻲ
وﻗَﺪ َﺗ َﺒﻴّﻨ ُ
ك ﺑﺎﻟﺼﱢﻘﺎلِ؛
ﻲ! ﻃﺎ َل ﻋﻬ ُﺪ َ
أ ِذهْﻨ َ
ك ﺑﺎﻟﺼﱢﻘﺎلِ؛
ل ﻋﻬ ُﺪ َ
ﻲ! ﻃﺎ َ
أ ِذهْﻨ َ
ل
ﻞ وﻗﺎ ِ
س ﻓﻲ ﻗِﻴ ٍ
ج اﻟﻨّﺎ ُ
وﻣﺎ َ
ﺳﺘُﻄِﻠﻘُﻨﻲ اﻟﻤَﻨ ّﻴ ُﺔ ﻋﻦ ﻗَﺮﻳﺐٍ،
579
ﻓﺈﻧّﻲ ﻓﻲ إﺳﺎ ٍر واﻋﺘِﻘﺎل
ن ذوي ﺗﺠﺎرﺑِﻨﺎ ﺳَﻮامٌ،
آﺄ ّ
ﻖ ﻓﻲ ﻣَﺮا ٍد واﺑﺘﻘﺎل
ﺗَﺄﻧّ ُ
ل ﻧَﻔﺴﻲ،
إذا ا َﻧ َﺘﻘَﻠﺖْ ﻋﻦ اﻷوﺻﺎ ِ
ﻋﻠْﻢٌ ﺑﺎﻧِﺘﻘﺎل
ﻓَﻤﺎ ﻟﻠﺠِﺴ ِﻢ ِ
أﺳﻴﺮُ ،ﻓﻼ أﻋﻮدُ ،وﻣﺎ رُﺟﻮﻋﻲ!
ﻞ ﻗﺎل
ﻞ رﺣﻴ َ
ن اﻟﺮّﺣﻴ ُ
وﻗﺪ آﺎ َ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
أﻣﻮرٌ ﻳَﻠ َﺘﺒِﺴ َ
ﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋِﻘﺎل
ن اﻟ َﻌﻘْ َ
آﺄ ّ
ﺟ ﱡﻞ ﻗَﺪرًْا
ﺗَﻌﺎﻟﻰ اﻟﱠﻠﻪُ ،وه َﻮ أ َ
ﻞ ﻗَﺪرًْا
ﺟﱡ
ﺗَﻌﺎﻟﻰ اﻟﱠﻠﻪُ ،وه َﻮ أ َ
ﻋﻨُﻪ ﺑﺎﻟﺘﱠﻌﺎﻟﻲ
ﻣﻦ اﻹﺧﺒﺎ ِر َ
ي ﺑﻐَﻴ ِﺮ ُﻟﺐﱟ؛
ﺳَﻌﻰ ﻟﻲ واﻟﺪ َ
ن اﻟﻌﺮاﺋﺲ واﻟﺴﱠﻌﺎﻟﻲ
وﺳﻴّﺎ ِ
ح ﻓﻲ اﻷﺟﺴﺎ ِم أﻟﻘَﻰ
ن اﻟﺮّو ِ
وآﻮ ُ
580
ﻧﻔﺎراً ،ﻓﻲ اﻟﺨُﺪودِ ،ﻣﻦ اﻟﻨّﻌﺎل
ﺖ وﻋُﺪتَ ،ﺑﺎﻟﺘّﺴﻠﻴﻢُِ ،آﺮْهﺎً،
أﺗﻴ َ
ﻚ ﻣﻦ ﻣُﻌﺎل
ﻷﻗْﺪا ٍر أ َﺗﻴْ َﻨ َ
ﺐ اﻟﻤَﺮ ِء ﻧﺎرٌ،
ن ﺷَﻴ َ
وﻟﻮﻻ أ ّ
ق ﺑﺎﺷﺘِﻌﺎل
ﻒ اﻟﻤَﻔﺎ ِر َ
ﺻ َ
ﻟَﻤﺎ َو َ
ﻚ اﻹﻋﻄﺎءَ ،ﺣﺘﻰ
ﺴُ
ﻳُﻼ ُم اﻟﻤُﻤ ِ
ﻚ اﻹﻋﻄﺎءَ ،ﺣﺘﻰ
ﺴُ
ﻳُﻼ ُم اﻟﻤُﻤ ِ
ل
ﻋ ُﺪ ﺑﺎﻧﻬِﻤﺎ ِ
ﺟُﻔﻮنٌ ﻣﺎ ﺗُﺴﺎ ِ
أﺳﻴﺌﻲ ﻓﻲ ﻓِﻌﺎلٍ ،أو آﻼم،
ﺖ ﺻَﺒﺮي واﺣﺘﻤﺎﻟﻲ
ﻓﻘَﺪ ﺟﺮّﺑ ِ
ﻞ ﻣﻨﻪُ،
ن ُﻓﺾّ اﻟﻌﻘ ُ
إذا اﻟﺤَﻴﻮا ُ
ﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱢﻤﺎل؟
ﻓَﻤﺎ ﻓَﻀﻞ اﻷﻧﻴ ِ
أرى َزﻣَﻨًﺎ ﺗﻘﺎد َم ﻏﻴ َﺮ ﻓﺎنٍ؛
581
ﻦ ذي اﻟﻜﻤﺎل
ن اﻟﻤﻬَﻴ ِﻤ ِ
ﻓﺴﺒﺤﺎ َ
ﻗ ِﺪ اآﺘﺤﻠﺖْ ﻋﻴﻮنٌ ﻟﻠ ّﺜ َﺮﻳّﺎ،
ﺐ اﻟﺮّﻣﺎل
ﺑﻤﺎ ُﻳﺮْﺑﻲ ﻋﻠﻰ ُآ ُﺜ ِ
ﻦ ﻋﻠﻰ وِﻓﺎزٍ،
ﻏ َﺪوْﻧﺎ ﺳﺎﺋِﺮﻳ َ
َ
ب ﺛِﻤﺎل
ﺷﺮّا ٍ
ﻞ ُ
ﺻُﺤﺎةً ،ﻣﺜ َ
ﺳﻲْ رهﺎنٍ،
ﻋﻠﻰ اﻟ َﻔ َﺮﺳَﻴﻦِ ،ﻻ ﻓَﺮ َ
ﺠﻤَﻠﻴﻦِ ،ﻟَﻴﺴﺎ آﺎﻟﺠِﻤﺎل
أ ِو اﻟ َ
ﺠﺐْ ،ﺑﺼﻮرﺗﻪ ،ﺟﻤﻴﻞٌ
ﻓﻼ ﻳُﻌ َ
ﺢ ﻳُﻄﻮى ،آﺎﻟﺠَﻤﺎل
ن اﻟﻘُﺒ َ
ﻓﺈ ّ
ت اﻟﻘَﻀﺎﻳﺎ
ﺟ َﺮ ِ
وﻣﺎ ﻏَﻀﺒﻲ ،إذا َ
ﻞ اﻟﻴَﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﱢﻤﺎل؟
ﺑﺘَﻔﻀﻴ ِ
ك اﻟﺪّه ُﺮ إﻇﻼمٌ و ُ
ﺻﺒْﺢٌ، آﺬا َ
ب أو ﺷﻤﺎل
ورﻳﺢٌ ﻣﻦ ﺟَﻨﻮ ٍ
ﺑﻼ ﻣﺎلٍ ،ﻋﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،رﺣﻴﻠﻲ،
ﺖ ِﺑﻐَﻴ ِﺮ ﻣﺎل
وﺻُﻌﻠﻮآًﺎ ﺧَﺮﺟ ُ
ﺣﺐﱠ ﺳَﻠﻤﻰ
أﺑَﻰ ﻃُﻮ َل اﻟﺒَﻘﺎ ِء و ُ
ﺣﺐﱠ ﺳَﻠﻤﻰ
ل اﻟﺒَﻘﺎ ِء و ُ
أﺑَﻰ ﻃُﻮ َ
ﻦ ﻳَﻄُﻠ ُﻊ ﻻ ﻳُﺒﺎﻟﻲ
هﻼلٌ ،ﺣﻴ َ
ﺻﻢﱞ،
ﻦ ُ
َﻳ ُﻤﺮّ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒِﺎلِ ،وه ّ
ﻦ راﺳﻴَﺔ اﻟﺠﺒﺎل
ﻓﻴُﻌﻄﻲ اﻟ َﻮهْ َ
ع
ﺞ ِدرْ ٍ
ﻓﻬﻞْ َﻗﻴْﻦٌ ،ﻳُﺒﺎﺷ ُﺮ ﻧﺴ َ
ن ﻣﻦ اﻟﻨّﺒﺎل
ﻟﻤﺎ َﻳﺮْﻣﻲ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ل ﻗﻮمٍ ،ﻓﺎﺳ َﺘ َﻤ ّﺮتْ؛
أﻏﺎ َر ﺣﺒﺎ َ
ﺾ اﻟﺤِﺒﺎل
وآﺮﱠ ،ﻓﺠ ّﺪ ﻓﻲ ﻧﻘ ِ
ﺖ ﻟﻪ ،ﻓﺘ ّﺒًﺎ ﻟﻲ وﺗ ّﺒًﺎ
ﻋﺠﺒ ُ
ﺟ ِﻤﻌْﻨﺎ ﻟﻠﺘﱢﺒﺎل
ﻟﻐَﻴﺮي ،إنْ ُ
ﻂ ﻟﻬﻢ ﺳَﻮاﻣﺎً،
ح اﻟﺨَﻠﻴ ُ
وآﻢ ﺳ َﺮ َ
ﻞ ﻣﻦْ ﻗِﺒﺎل
ﻓَﻤﺎ ﻧَﻔ َﻊ اﻟﻘَﺒﺎﺋ َ
ﺢ! هﻞ أُﺻﺎﻟﺢُ ،أو أُﻋﺎدي،
أﺻﺎﻟ ُ
وﺑﺎﻟﻲ ﻣُﻮ ِﻗﻦٌ ﺑﻌﻈﺎ ِم ﺑﺎﻟﻲ؟
582
ﻲ اﻟﺰّﻣﺎنِ ،ﻋﻠﻰ ﺑَﻨﻴﻪِ،
أﻣﺎﻟ ﱡ
ﻲ اﻟﺰّﻣﺎنِ ،ﻋﻠﻰ ﺑَﻨﻴﻪِ،
أﻣﺎﻟ ﱡ
ث أﺻﺒَﺤﺖْ ﺷ ّﺮ اﻷﻣﺎﻟﻲ
ﺣَﻮاد ُ
ن ﻳﻮﻣﺎً،
ﺤﺪَﺛﺎ ُ
ب اﻟﺮّﻣَﻠ َﺔ اﻟ َ
أﺻﺎ َ
ل أﺧﺎ اﺷﺘﻤﺎل
ﺨﺺّ ،وﻣﺎ ﻳَﺰا ُ
ﻓَ
ﻋﺼِﻤﺖْ ﺟِﺒﺎلٌ أو ﺑﺤﺎرٌ،
وهﻞْ ُ
ﻓﺘَﻨﺠ َﻮ ﺳﺎآﻨﺎتٌ ﺑﺎﻟﺮّﻣﺎلِ؟
وﻣﺎ ﻟﻤُﺠﺎ ِو ِر اﻷﻳّﺎ ِم ﻋَﻘﻞٌ،
ل :ﻣﺎﻟﻲ
ﻒ ﻟَﻴَﻠﻪُ ،ﻓﻴﻘﻮ ُ
ُﻳ َﻜﺸّ ُ
ﻚ ﻓﻲ ﻣَﺤﻞﱟ،
ﻓَﻼ ﺗَﺒﻨﻲ ﺧﻴﺎ َﻣ َ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﺣﺘﻤﺎل
ن اﻟﻘﺎﻃﻨﻴ َ
ﻓﺈ ّ
وأﺟﻨﺤ ُﺔ اﻟﻨّﺴﻮرِ ،إذا أ َﺗﺘْﻬﺎ
ﻣَﻨﺎﻳﺎهﺎ ،آﺄﺟﻨﺤ ِﺔ اﻟﻨّﻤﺎل
ل إﻟﻰ اﻧﺘِﺴﺎخٍ،
ن اﻟﺠَﻤﺎ ُ
إذا آﺎ َ
ب اﻟﺠَﻤﺎل
ﺟ ﱠﺮ ﻣَﻮهﻮ ُ
ﺤﺰْﻧًﺎ َ
ﻓُ
ﻦ ﺑﻤﺒْﻬﺠﺎﺗﻲ،
وﻣﺎ ﻃَﻴ ُﺮ اﻟﻴَﻤﻴ ِ
ﻓﺄﺧﺸﻰ اﻟ َﻬ ّﻢ ﻣﻦ ﻃﻴ ِﺮ اﻟﺸّﻤﺎل
ﺨ ﱢﺒﺮْ،
ﻣﻀﻰ روضٌ ،وﺟﺎ َء وﻟﻢ ُﻳ َ
ب اﻟﺜﱢﻤﺎل
ﺸﺮْ ِ
ﻓﻨَﺴﺄَﻟ ُﻪ ﻋﻦ اﻟ ﱠ
ﻓَﻴﺎ دا َر اﻟﺨﺴﺎ ِر! أﻻ ﺧَﻼصٌ،
ب أو اﻟﺸّﻤﺎل
ﺐ ﻓﻲ اﻟﺠَﻨﻮ ِ
ﻓﺄذ َه َ
ﻚ رِﺑﺤﺎً،
ل ﻓﻴ ِ
وﻇﻠﻢٌ أنْ أُﺣﺎ ِو َ
س ﻣﺎل
ﻚ ﺑﺮأ ِ
وﻟﻢ أﺧ ُﺮجْ إﻟﻴ ِ
ض
ن اﻟﺴّﻼﻣ ِﺔ ُﺑﻌْ ُﺪ أر ٍ
وهﻞ دو َ
ﻖ واﻟﺠِﻤﺎل؟
ﻓﻴُﻄﻮَى ﺑﺎﻷﻳﺎ ِﻧ ِ
ﺣﻠَﻔﺎ ُء َﻧﻘْﺺٍ،
ت ﻷﻧّﻨﺎ ُ
ﻧَﻤﻮ ُ
وﻳَﺒﻘﻰ ﻣَﻦ ﺗَﻔ ّﺮ َد ﺑﺎﻟﻜَﻤﺎل
583
ﺴﻚَ ،واﺣﻔﻈﻨْﻬﺎ،
ﺗﺤ ّﻤﻞْ ِﺛﻘْ َﻞ ﻧَﻔ ِ
ﺴﻚَ ،واﺣﻔﻈﻨْﻬﺎ،
ﻞ ﻧَﻔ ِ
ﺗﺤ ّﻤﻞْ ِﺛﻘْ َ
ﻚ ﺛِﻘﻠﻲ
ﻦ ﻋَﻨ َ
ﻂ اﻟ ُﻤﻬَﻴ ِﻤ ُ
ﻓ َﻘﺪْ ﺣ ّ
أﻟﻢ َﺗ َﺮ ﻋﺎﻟَﻤًﺎ ﻳَﻤﻀﻲ ،وﻳﺄﺗﻲ
ﻲ ﺑَﻘﻞ؟
ﺳِﻮاﻩُ ،آﺄﻧّ ُﻪ َﻣﺮْﻋ ﱡ
ﻲ اﻷﻓﻬﺎمُ ،ﻗﺪ ﺻَﺪ ِﺋﺖْ و َآّﻠﺖْ،
هَ
ﺣﺪٌ ﺑﺼَﻘﻞ
وﻟﻢ ﻳَﻈ َﻔﺮْ ﻟﻬﺎ أ َ
ﻼ
ﻋﺔً ،ﻓﺘﺮُو َم ﻋَﻘ ً
ﻞ ﺳﺎ َ
أﺗَﻌ ُﻘ ُ
ﺖ ﺑﻐﻴ ِﺮ ﻋَﻘﻞ؟
ﺧﻠِﻘ َ
ﺴﻚَ ،أم ُ
ﻟﻌَﻨ ِ
ﻒ أُﺟﻴﺪُ ،ﻓﻲ دارٍ ،ﺑﻨﺎ ًء
وآﻴ َ
ب اﻟﺪّا ِر ﻳُﺆذﻧﻨﻲ ﺑﻨَﻘﻞ؟
و َر ﱡ
584
ﺦ ﺷﺮاﺋﻊٍ ،وﻗﻴﺎ ُم ُرﺳْﻞ
وﻧَﺴ ُ
ﺐ ﻣﺎ رأى ،ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺶ ،ﺧﻴﺮاً،
ﺿ ﱡ
و َ
ﺖ ﺣِﺴﻞ
ﻚ ﻣﻦ ﺗﺮﺑﻴ ِ
وﻣﺎ ﻳَﻨ َﻔ ﱡ
ﻞ ﻋَﺼﺮي
ﻞ أه ِ
ﻲ أﻓﻀ ُ
ن ﺑَﻨ ّ
ﻟﻮ ا ّ
ت أن أﺣﻈَﻰ ﺑﻨَﺴﻞ
ﻟﻤَﺎ ﺁ َﺛﺮْ ُ
ن ﻣﺜﻠﻲ
ﺖ ﺑﺄ ّ
ﻓﻜَﻴﻒَ ،وﻗﺪ ﻋﻠﻤ ُ
ﺧَﺴﻴﺲٌ ﻻ ﻳﺠﻲ ُء ﺑﻐﻴ ِﺮ َﻓﺴْﻞ!
ت ﻓﻲ آَﻔ ٍﺮ وﻣِﺼﺮٍ،
ﺴﺮِﻗﺎ ِ
أرى اﻟ ّ
ت ﻓﻲ آَﻔ ٍﺮ وﻣِﺼﺮٍ،
ﺴﺮِﻗﺎ ِ
أرى اﻟ ّ
ﻞ
ﺣﺠْ ِ
ﻲ أُﺳﻮا ٍر و ِ ﻚﺑَ
ﺤﻠْ ِ أ َﺗﺘْ َ
وﻟَﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﻧُﻀﺎرٍ ،ﺑﻞ ﺣَﺪﻳﺪٌ،
وﻗﺪ ﺣ َﻜﻤَﺎ ﺑﻘَﻄ ِﻊ َﻳ ٍﺪ ورِﺟﻞ
ﻞ ﻓﻲ ﺳ َﻔ ِﻪ اﻟﻤَﺨﺎزي،
ت اﻟﺬّﻳ َ
ﺟ َﺮرْ َ
ل إﺟﻞ
ﻚ ﻧﺎﻓﺮٌ ذﻳّﺎ َ
ﻓﻠَﻴ َﺘ َ
ب ﻣُﺸﺘﺎقٌ إﻟَﻴﻬﺎ،
ﺐ اﻟﺤﺮ َ
ﺸ ﱡ
َﻳ ِ
ج وﻋﻨﻪ ﺗُﺠﻠﻲ
ﺤﺚﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻴﺎ ِ
ﻳُ
وﻣﺎ ﺗَﺜﻨﻲ اﻟﻤﻘﺎد ُر ﻋﻦ ُﻣﺮادٍ،
ﻞ و َرﺟْﻞ
ﺖ ﻣﻦ ﺧﻴْ ٍ
ﺑﻤﺎ ﺟﻤّﻌ َ
585
ﺖ اﻟﻤَﺮ َء ﻳﻬﻮي ﻓﻲ هُﺒﻮطٍ،
رأﻳ ُ
ﺖ اﻟﻤَﺮ َء ﻳﻬﻮي ﻓﻲ هُﺒﻮطٍ،
رأﻳ ُ
ق أﻳﺪي اﻟﻘَﻮ ِم ﻋُﻮﻟﻲ
إذا ه َﻮ َﻓﻮْ َ
ن ﻣﻨّﻲ،
وﻣﺎ أدري ﺑﻤﺎ ﺳﻴﻜﻮ ُ
وﻟﻜﻦْ ﻓﻲ اﻟﺒَﺴﻴﻄ ِﺔ أوْﺳِﻌﻮا ﻟﻲ
586
ِﻟﻢْ ﻻ أُؤﻣّ ُﻞ رﺣﻤ ًﺔ ﻣﻦ ﻗﺎدرٍ،
ﻞ رﺣﻤ ًﺔ ﻣﻦ ﻗﺎدرٍ،
ِﻟﻢْ ﻻ أُؤﻣّ ُ
ب اﻷﺳﻮَل
ﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺎ ِ
ل ُﻳﻄَﻠ ُ
واﻟﺴﱡﻮ ُ
واﻟﺪّه ُﺮ أآﻮانٌَ ،ﺗ ُﻤﺮﱡ ﺳﺮﻳ َﻌﺔً،
ن ﺁﺧﺮُهﺎ ﻧَﻈﻴ َﺮ اﻷوّل
وﻳﻜﻮ ُ
ﺖ اﻟﻤﺪﻳ ُﺮ ﻗِﺼﺎرَهﺎ،
ﻒ اﻟﻮﻗ َ
وﻳﺆﻟّ ُ
ن اﻷﻃﻮَل
ﺣﺘﻰ ُﻳ َﻌﺪّ ﻣﻦ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ع ﻣ َﻊ اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ،
ﺟﺮُ ،واﻟﻄّﺒﺎ ُ
ﻞ ُﻳﺰْ َ
واﻟﻌﻘ ُ
ﺳ ُﻪ ﺑﺎﻟﻤِﻐﻮَل
ب رأ ُ
ﻞ ﻳُﻀ َﺮ ُ
آﺎﻟﻔﻴ ِ
ب ﻣَﻠﻴ ُﻜﻬﺎ،
ك ُأمﱡ ﻗﺪ أﺟﺎ َ
دُﻧﻴﺎ َ
ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎءِ ،دِﻋ َﻮ َة ﺟِﺮوَل
ق اﻟﺴّﺎآِﻨﻴﻦَ ،آﺄﻧّﻬﺎ
ل ﻓﻮ َ
وﺗَﺠﻮ ُ
ﻏ َﺪتْ ﻓﻲ ﻣِﺠﻮَل
ورْهﺎ ُء هﺎﺟ َﺮةٌَ ،
واﻟﻔَﻘ ُﺮ أر َوحُ ،ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎةِ ،ﻣﻦ اﻟﻐِﻨﻰ؛
ﻼ آﻤﺨﻮﱠل
ﻞ ﺧﺎﺋ ً
ت ﻳَﺠ َﻌ ُ
واﻟﻤﻮ ُ
ك ﺑﺜَﺮوةٍ،
ن اﻟﻠّﻘﺎحَ ،وإنْ أﺗﺎ َ
إّ
ﺤﻮﱠل
ل اﻟ ُ
ﻞ ﻣﻨ ُﻪ أذَى ﺣِﻴﺎ ُ
ﻓﺄ َﻗ ﱡ
واﻟﻤﺮ ُء ﻳَﻌ ِﻘﺪُ ،ﺑﺎﻟﺒَﻌﻴﺪِ ،رﺟﺎ َءﻩُ،
ﺸﻮّل
ق اﻟ ﱡ
ﻲ ﻓﻲ اﻟﻨّﻴﺎ ِ
ﺟَﻞ ُر ّ
آﺎﻟﺮﱢﺳ ِ
ﺠﺪّﻩ،
آﻢ أﺣ َﺮزَ ،اﻟﻤﺎلَ ،اﻟﻤﻘﻴﻢُ ،ﺑ َ
وﺳﻌﻰ اﻟﺤﺮﻳﺺُ ،ﻓﻌﺎ َد ﻏﻴ َﺮ ُﻣ َﻤﻮﱠل
ﻞ ﺟﺎ َرﻩُ،
ﺖ ﺷ ّﺮ اﻟﺠﺎ ِر ﻳَﺸ َﻤ ُ
ورأﻳ ُ
ﺐ اﻟﻤﻘﻮَل
آﺮَﺣﻰ اﻟ َﻔ ِﻢ اﻧﺘﺰِﻋﺖْ ﺑﺬﻧ ِ
587
ﺐ ﻓﻴ ِﻬﻢُ،
ﺼﻞٌ ﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ ذَﻧ ٍ
ُﻣ َﺘ َﻨ ﱢ
ﺼﻞ
ﺲ ﺑﺎﻟ ُﻤ َﺘ َﻨ ﱢ
ب ﻟﻴ َ
وأﺧﻮ ذُﻧﻮ ٍ
ﻦ اﻟﺤَﻴﺎ ِة وﻏﻴﺮِهﺎ،
ﺧﻴّﺮوا ﺑَﻴ َ
ﻟﻮ ُ
ﺤﺼﱢﻞ
ﺖ اﻟﺪّﻧﻴﺎ اﺧﺘﻴﺎ َر ُﻣ َ
ﻣﺎ آﺎﻧ ِ
وأرى اﻟﻔَﺘﻰ ﺑَﻠ َﻎ اﻟﻤَﻜﺎ ِر َم واﻟﻌُﻼ
ﺤﻆّ ،ﻻ ﺑﺴِﻨﺎ ِﻧ ِﻪ واﻟﻤُﻨﺼُﻞ
ﺑﺎﻟ َ
ﻲ ﺗَﺬ ﱡﻣﻪُ،
ﺟِﺴﻢٌ ﻳ ُﺬمﱡ اﻟﻨّﻔﺲَ ،وه َ
ﻓﻲ ﻣُﺠ َﻤﻞٍ ،ﻣﻦ أﻣﺮِهﺎ ،و ُﻣ َﻔﺼﱠﻞ
َﻳﺘَﻘﺎﻃَﻌﻮنَ ،وﻓﻲ اﻟﻘَﻄﻴﻌ ِﺔ راﺣﺔٌ،
س ﻋﻴﺶٍ ،ﺑﺎﻷذاةُِ ،ﻣ َﻮﺻﱠﻞ
ﻣﻦ ﺑﺆ ِ
س ﺣُﺘﻮﻓَﻬﺎ ﻣﻦ ﻣُﻈِﻠﻢٍ،
ﺗَﻠﻘﻰ اﻟﻨّﻔﻮ ُ
أو ﻣُﺼﺒﺢٍ ،أو ﻣُﻈ ِﻬﺮٍ ،أو ﻣﺆﺻِﻞ
ﺼﻪِ،
ﺤﻞّ ﺑﺸَﺨ ِ
ﻚ ﻟﻢ َﻳ ُ
ﺣَ
ن رُو َ
ﻓﻜﺄ ّ
واﻟﺮّاح ﻣﺎ َد ّﺑﺖْ ﻟ ُﻪ ﻓﻲ َﻣﻔْﺼِﻞ
ﺺ ﻣﻤ ﱢﻮﻩٍ،
ﺐ ﻓﻲ ﻗَﻤﻴ ِ
ﻏ ُ
ﺁﻟَﻴﺖُ ،أر َ
ﺺ ﻣﻤ ﱢﻮﻩٍ،
ﺐ ﻓﻲ ﻗَﻤﻴ ِ
ﻏ ُ
ﺁﻟَﻴﺖُ ،أر َ
ﻀﻞ
ﻞ ﻣﻦ ﺣَﻨ َ
ﻈٍ
ب ﺣَﻨ َ
ن ﺷﺎر َ
ﻓﺄآﻮ َ
ﻦ ﺻﺎﻟﺢٍ،
ﻧﺠّﻰ اﻟﻤَﻌﺎﺷﺮَ ،ﻣﻦ ﺑَﺮاﺛ ِ
ﻞ أﻣ ٍﺮ ﻣُﻌﻀِﻞ
جآﱠ
ب ُﻳ َﻔﺮّ ُ
َر ﱞ
ح ﺑَﻌﻮﺿﺔٍ، ﻣﺎ آﺎ َ
ن ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺟَﻨﺎ ُ
ح ﺗَﻔﻀﱡﻞ
ﺴ ُﻬﻢْ ﺟَﻨﺎ َ
واﻟﻠﱠ ُﻪ أﻟ َﺒ َ
588
ن ﻋﻨ َﺪ ﻣَﻌﺎﺷﺮٍ،
ﻟﻠﺨَﻴ ِﺮ ﻣَﻨ ِﺰﻟَﺘﺎ ِ
ن ﻋﻨ َﺪ ﻣَﻌﺎﺷﺮٍ،
ﻟﻠﺨَﻴ ِﺮ ﻣَﻨ ِﺰﻟَﺘﺎ ِ
ل
ث ﻣَﻨﺎز ِ
ي ﺛﻼ ُ
وﻟ ُﻪ ﻋﻠﻰ رأ ٍ
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻳَﻐ ِﻔﺮُ ،ﻓﻲ اﻟﺤِﺴﺎبِ ،ﻟﻨﺴﻮ ٍة،
ﺟﺎ َهﺪْنَ ،إذ ُﻓ ِﻘ َﺪ اﻟﺤﻴﺎ ،ﺑﻤﻐﺎزل
ﻦ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻘﻮ ُم ﺑﺄﻧ ُﻔﺲٍ،
ﺴﺒْ َ
ﻓﻜ َ
ن اﻟﻬﺎزِل
ن ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
واﻟﺼّﺒ ُﺮ َﻳﺒْ ُﺪ ُ
أﺗﺼﺪّﻗﺖْ ﺑﺎﻟﺨﻴﻂِ ،ﺛ ّﻢ ه َﻮتْ إﻟﻰ اﻟـ
ﻂ اﻟﻐﺎزِل
ـﺤﻤْﺮاءِ ،ﻓﺎﻋ َﺘﺼَﻤﺖْ ﺑﺨَﻴ ِ
ﻦ أُآَﻠ َﺔ ﺟﺎﺋﻊٍ،
ﺖ اﻟﻤﺴﻜﻴ َ
وأﻧﺎَﻟ ِ
ﻓﻐﺪتْ آﺮﺿﻮى ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎ ِم اﻵزل
ن اﻟﺒﻌﻮﺿﺔَ ،ﻣﻦ ُﺗﻘًﻰ ،ﻣَﻮزوﻧﺔٌ
إّ
ﺑﺎﻟﻔﻴﻞ ،ﻋﻨ َﺪ ﻣﻠﻴﻜِﻬﺎ ،واﻟﺒﺎزِل
ل َﻗ َﺪ َم اﻟﻔﺘﻰ
ن ﺣﺒّ ُﺔ ﺧﺮ َد ٍ
وﺗَﺼﻮ ُ
ﻒ زﻻزِل
ﺣﻠْ ُ
ﻋﻦ َزّﻟﺔٍ ،واﻟﻴَﻮ ُم ِ
ﻲ ﺳﺮﻳﻌﺔٌ
ﺧﻒْ دﻋ َﻮ َة اﻟﻤﻈﻠﻮمِ ،ﻓﻬ َ
َ
ب اﻟﻨّﺎزل
ﻃﻠ َﻌﺖْ ،ﻓﺠﺎ َءتْ ﺑﺎﻟﻌﺬا ِ
ل اﻷﻣﻴ ُﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﻼد ،وﻣﺎ ﻟَﻪ
ﻋ ِﺰ َ
ﻻ دُﻋﺎ ُء ﺿﻌﻴﻔِﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﺎزل
إّ
ت ر ّد ﻏﻨﻴﱠﻨﺎ
ﻋ ّﺰ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤَﻮ ِ
َ
ت ر ّد ﻏﻨﻴﱠﻨﺎ
ﻋ ّﺰ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤَﻮ ِ
َ
ﻞ
آﻔَﻘﻴﺮِﻧﺎ ،وﻣُﻘﻴﻤَﻨﺎ آﺎﻟﺮّاﺣ ِ
ع اﻟﺘﻐﻴﻴﺮَ ،إن َﻣ ِﺮ َﻩ اﻟﻔَﻼ
ﻣﺎ أﺳ َﺮ َ
ﻞ إﺛ ِﻤ ُﺪ آﺎﺣِﻞ
ﺑﺴﺮاﺑﻪِ ،ﻓﺎﻟﻠّﻴ ُ
ص ﻣﻦ اﻟﺴّﻘﺎمِ ،وﺻﻮر ُة اﻟـ
أﻋﻴﻰ اﻟﺨَﻼ ُ
ل ﻧﺎﺣِﻞ
ـﻘَﻤ ِﺮ اﻟﻤﻨﻴ ِﺮ إﻟﻰ هﻼ ٍ
ﻞ اﻟﻮﻟﻴ ِﺪ ﺑﻤَﻬﺪِﻩ،
ﺖ ﻟﻠﻄّﻔ ِ
ﻋﺠِﺒ َ
أَ
ﻒ ﺳَﺮى ﺑﻐﻴ ِﺮ رواﺣﻞ
ﻟﻢ ﻳَﺨﻂُ ،آﻴ َ
ﻋ ّﻤ َﺮ ﺛﺎﻟﺜﺎً،
ش َﻳﻮْ َﻣﻴْ ِﻪ و ُ
ﻗﺪ ﻋﺎ َ
ح ﻣﻦ اﻟﻤَﺪى اﻟﻤﺘﻤﺎﺣﻞ
ﺛ ّﻢ اﺳﺘﺮا َ
589
ﺳ َﻨ ٍﺔ أﺑﻮﻩُ ،ﻓﻴﺎ ﻟﻪ،
آﻢْ ﺳﺎ َر ﻣﻦ َ
ث ﻣَﺮاﺣﻞ
ﻗﻄ َﻊ اﻟﻤَﺴﺎﻓ َﺔ ﻓﻲ ﺛﻼ ِ
ﺞ اﻟﺒﺤﺎرِ ،ﻓﻌﺎﻣَﻬﺎ،
ﺠُ
ُر ِﻓ َﻌﺖْ ﻟﻪ ُﻟ َ
ﺢ ﺳﺎﻟﻤًﺎ ﺑﺎﻟﺴّﺎﺣﻞ
وﻧﺠﺎ وأﺻ َﺒ َ
ﺷﺰﱠبٍ،
س ُ
ش ﻓَﻮا ِر َ
ﻄﻦْ ﻣﺎ ٍ
ﻻ ﻳَﻐ ِﺒ َ
ﺷ ﱠﺰبٍ،
س ُ
ش ﻓَﻮا ِر َ
ﻄﻦْ ﻣﺎ ٍ
ﻻ ﻳَﻐ ِﺒ َ
ﻞ
ﺟِ
ﺧ َﺮ را ِ
ﻻ آﺂ َ
ﻣﺎ ﻓﺎ ِرسٌ إ ّ
ﻲ ﺣﺒﻴﺒﺔٌ،
ي ﻓﻲ دُﻧﻴﺎيَ ،وه ّ
وﻳَﺪا َ
ﺐ ﻏﺪًا ﻓﻲ اﻵﺟﻞ
آ َﻴ َﺪيْ أﺑﻲ ﻟَﻬ ٍ
وإذا اﻓﺘﻜﺮْتُ ،ﻓﻤﺎ ﻳﻬﻴ ُ
ﺞ ﺗﻔﻜّﺮي،
ﻓﻴﻤﺎ أُآﺎ ِﺑﺪُ ،ﻏﻴ َﺮ ﻟﻮ ِم اﻟﻨّﺎﺟﻞ
ﺖ أوﻻديَ ،ﻓ ُﻬﻢْ ﻓﻲ ﻧﻌﻤ ِﺔ اﻟـ
وأرﺣ ُ
ﻀَﻠﺖْ ﻧَﻌﻴ َﻢ اﻟﻌﺎﺟﻞ
ـﻌﺪمِ ،اﻟﺘﻲ ﻓ َ
ﻇﻬَﺮوا ﻟَﻌﺎﻧﻮا ﺷ ّﺪةً،
وﻟﻮ أﻧّﻬﻢْ َ
ت هﻮاﺟﻞ
ﺗﺮﻣﻴ ِﻬ ُﻢ ﻓﻲ ﻣُﺘﻠِﻔﺎ ِ
ل اﻟﻈﺒﻲِ ،وهﻮ ﻣﺮﱠﺑﺐٌ
أﺳْﻮِىءْ ﺑﺤﺎ ِ
ﺣﻠًﻰ وﺟَﻼﺟﻞ
ح ﻓﻲ ُ
ﻓﻲ اﻹﻧﺲ ،ﻳﻤ َﺮ ُ
ُأﻃُْﻠﺐْ ﻟﻨَﻔﺴِﻚ ،ﻳﺎ أﻏﻦﱡ ،ﻣﺤّﻠ ًﺔ
ﻚ زﺟﻠ ُﺔ زاﺟﻞ
ﺚ ﻻ ﺗُﺪﻣﻴ َ
ﻓﻲ ﺣَﻴ ُ
ﻟﻮْﻻ ﻧﻮاﻓﺮُ ،ﻓﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢِ ،ﺗَﻨﺎﺳَﻠﺖْ،
ﻲ ﻣَﺮاﺟﻞ
ت ﻏﻠ ُ
ﺞ اﻟﻈّﺒﻴﺎ ِ
ﻣﺎ أﻧﻀ َ
ﻦ ﺑﺎﻟﻔَﻼ،
ﻒ اﻟ ُﻘﻤْ ِﺮ اﻟﺴّﻮاآ ُ
وﺳَﻮاﻟ ُ
ي أ ﱢﻳ ٍﺪ ﺑﻤﻨﺎﺟﻞ
ﻦ أﻳ ِﺪ َ
ﻏﺬّﻳ َ
ُ
ﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎنِ ،واﻟـ
ﻦ ﺣﻮاﺟ ُ
ﻻ ﺗﺄﺳﻔ ّ
ن آﻠﱡﻬ ُﻢ ﺑﻘَﻴ ٍﺪ ﺣﺎﺟﻞ
ـﻔِﺘﻴﺎ ُ
ح ﻳﻜ ُﺘ ُﺒ ُﻪ اﻟﺮّدى
ﻞ ﻣﻮتٍ ،را َ
ﺠﱡ
ﺳِوِ
ﻟﻤُﺴﺎﺟﻞٍ ،ﻣﻨّﺎ ،وﻏَﻴ ِﺮ ﻣُﺴﺎﺟﻞ
590
ﺻ ّﻴ ِﺮتْ
ﺖ اﻟﺸّﺮورُ ،وﻟﻮْ ﻋﻘَﻠﻨﺎ ُ
ﻏ َﻠ ِ
َ
ﺻ ّﻴ ِﺮتْ
ﺖ اﻟﺸّﺮورُ ،وﻟﻮْ ﻋﻘَﻠﻨﺎ ُ
ﻏَﻠ ِ
َ
ﻞ
ﻞ آﺮا َﻣ ًﺔ ﻟﻠﻘﺎ ِﺗ ِ
ِد َﻳ ُﺔ اﻟﻘَﺘﻴ ِ
ﻲ ﺿَﻌﻴﻔﺔٌ،
ل اﻟﺸّﻤﺲِ ،وه َ
هﺬي ﺣﺒﺎ ُ
داﻣﺖْ ،وآﻢ أﺑﻠﺖْ ﺣِﺒﺎﻟ َﺔ ﺧﺎﺗِﻞ
591
ﻋ ٍﺪ
ﻞ ﻗَﻮَﻟ ُﻪ ﺑﻤﻮا ِ
ﺳُ
واﻟ ِﻐ ﱡﺮ ُﻳﺮْ ِ
ﻦ ﺣﺎﺋﻞ
ﺞ ﻋﻦ ﻳﻤﻴ ٍ
ُوُﻟﺪٍ ،ﻓﺘَﻨ ِﺘ ُ
ﻈﺎً ،ﻓﻲ اﻟﻌُﻼ،
ضﺣ ّ
ﻞ اﻷر ِ
ﻞ أه ِ
وأﻗ ﱡ
ﻣَﻦ ﻳَﻜﺘَﻔﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺨﻄ َﺒ ِﺔ ﻗﺎﺋﻞ
ﺐ هﺎﺋﻞٍ،
ﻲ ﺷﺎه ُﺪ رُز ِء ﺧَﻄ ٍ
ﺤﱡواﻟ َ
ﻞ هﺎﺋﻞ
ﺖ أُﻧ ُﻤ ِ
ﺖ ﺗﺤ َ
ن ﻣَﻴ ٍ
ﻣﻦ آﻮ ِ
ﺴﻦٌ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀَﻰ،
ﻚ ﻣُﺤ ِ
ﺖ أ ّﻧ َ
ﺧﻠْ َ
ﻗﺪ ِ
ﻦ اﻟﺨﺎﺋﻞ
ب ﻓﻴ ِﻪ ﻇ ﱡ
ل ﻳَﻜ ِﺬ ُ
واﻟﺨﺎ ُ
ﻦ ﺑ َﺪوَْﻟ ٍﺔ أُوﺗﻴﺘَﻬﺎ،
ﺣّ
ﻻ ﺗَﻔ َﺮ َ
ل ﻋﻠﻴ ِﻪ ﻣﺜ ُ
ﻞ اﻟﺪّاﺋﻞ ن اﻟﻤُﺪا َ
إّ
ﺖ ﺑﻨِﻌ َﻤ ٍﺔ ﻣﻦ ﻣُﻨﻌﻢٍ،
وﻣﺘﻰ ﺣَﻈﻴ َ
ق واﺣ َﺬرْ ﺻﻮَﻟ ًﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺋﻞ
ﻓ َﺘ َﻮ ّ
ب ﻏَﻴ ُﺮ أوا ِﻣ ٍﺮ
ﻞ اﻷﻟﺒﺎ ِ
وﻋَﻘﺎ ِﺋ ُ
ﻚ ﻋَﻘﺎﺋﻞ
ﺑﺄذا ِة أﻳﺘﺎمٍ ،وهَﺘ ِ
ﺲ ﺑﻤﺎ ِﻧ ٍﻊ
وإذاَﻟ ُﺔ اﻹﻧﺴﺎنِ ،ﻟﻴ َ
ع ذاﺋِﻞ
ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺤﺮّ ُز ُﻩ ﺑﺪرْ ٍ
ﺤﺼَﻰ؛
ﻞ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺗَﺰﻳ ُﺪ ﻋﻠﻰ اﻟ َ
وﺣَﺒﺎﺋ ُ
ق ﺣَﺒﺎﺋﻠﻲ
ﻞ أﻧﻔﺎﺳﻲ أ َد ﱡ
وأ َﻗ ﱡ
592
ﺣﺎَﻟﻴْ ِﻪ ﻓﻲ اﻹﻟﻐﺎ ِء واﻹﻋﻤﺎل
ﺸﻮْا
ﻞ اﻷﻧﺎ ُم ﻣﻦ اﻟﻀّﻼﻟَﺔ ،واﻧ َﺘ َ
َﺛ ِﻤ َ
ل ﺛُﻤﺎل
ﺠﺐْ ﻣﻦ ﺛِﻤﺎ ِ
ﺑﺎﻟﺨَﻤﺮِ ،ﻓﺎﻋْ َ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﻬُﺪى،
ﻗﻮمٌ َﺗ َﻐ ّﻨﻮْا ﻣُﺮﻣﻠﻴ َ
ل ﺑﺎﻷرْﻣﺎل
ﻒ اﻹرْﻣﺎ ُ
ﻋ َ
ﻓﺘَﻀﺎ َ
وه ُﻢ اﻟﺒِﻬﺎمُ ،ﻗَﺼﻴ َﺮةٌ أﻋﻤﺎرُهﻢْ،
ل اﻵﻣﺎل
ن أﻃﺎ ِو َ
وﻳﺆﻣّﻠﻮ َ
ﻼ ﻣَﺘﻌﺎ ِﻗﻼً،
ﻻ ﺟﺎه ً
ﻖإّ
ﻟﻢ ﺗَﻠ َ
ﻼ ﻣﻨﻬﻢْ ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﺟَﻤﺎل
ﺠ ّﻤ ً
ُﻣ َﺘ َ
ﻞ اﻟﺒَﻬﺎﺋ ِﻢ أُﺑ ِﻬ َﻤﺖْ ﻋﻦ رُﺷﺪِهﺎ،
ﻣﺜ َ
ﻞ اﻷﺣﻤﺎل
ل ﺛَﻘﺎﺋ ِ
ﻻ اﺣﺘﻤﺎ َ
إّ
ك أرْزاقٌ ُﺗ َﺬ ﱢآﺮُ ،ﺑﻌﺪَهﺎ،
دُﻧﻴﺎ َ
ﺢ اﻷﻋﻤﺎل
ل ﺑﺼﺎﻟ ِ
أُﺧﺮى ،ﺗُﻨﺎ ُ
ﺖ ﻣﻦ أﻳﺴ ِﺮ ﺣﻞﱢ،
ﻋﺸ ُ
ﺖ ﻣﻦ أﻳﺴ ِﺮ ﺣﻞﱢ،
ﻋﺸ ُ
ﻞ
ﻈﱢ
ﺖﺑ ِ
ﺸﺒّﻬ ُ
و َﺗ َ
ﻞ أُﺻﺎ
ﺨّ
ﺖ ﺑﺎﻟ ِ
ﻟَﺴ ُ
ﻞ
ﺨّ
ﺖﺑِ
ﻓﻴﻚَ ،وﻣﺎ أﻧ َ
ُرﺑّﻤﺎ ﻳَﻌ َﺘ ِﻤ ُﺪ اﻟ َﻤﺮْ
593
ﻞ
ﺷّ
ُء ﻋﻠﻰ اﻟﻌُﻀ ِﻮ اﻷ َ
ك اﻟﱠﻠ ُﻪ
أﻳّﻬﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ! ﻟﺤﺎ ِ
ل
ﻣﻦ ر ّﺑ ِﺔ َد ّ
ﻋﻨْـ
ﺧﻠَﺪي َ
ﺴﻠّﻰ َ
ﻣﺎ َﺗ َ
ﺴﻠّﻲ
ﻦ اﻟ ّﺘ َ
ﻇّ
ـﻚِ ،وإنْ َ
ﺖ ﻣﻨّﻲ،
إﻧّﻤﺎ أﺑ َﻘﻴْ ِ
ﻼءِ ،أ َﻗﻠّﻲ
ﺧّﻟﻸ ِ
ﺖ ﺑﺒَﻌﻀﻲ،
ﺲ أوْ َدﻳْ ِ
أﻣ ِ
ﺐ ُآﻠّﻲ
وﻏَﺪًا ﻳَﺬ َه ُ
ﺨﻠّﻴـ
ﻚ أوﻗﺎﺗﻲ ،ﻓ َ
َﻟ ِ
ﺻﻠّﻲ
ﺖ ُأ َ
ـﻨﻲ ،إذا ﻗُﻤ ُ
ﻋ ًﺔ ﻓﻴـ
ودَﻋﻴﻨﻲ ،ﺳﺎ َ
ﻞ
ﺟّ
ي اﻷ َ
ـﻚِ ،ﻟﻤَﻮﻻ َ
واﻟﺼﱢﺒﺎ ﻣُﻠﻚٌ ،وﻗَﺪ ﻳُﺒـ
ـﻜَﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﻠ ِ
ﻚ اﻟ ُﻤ َﻮﻟّﻲ
594
ﻲ وﺟَﻬﻞ
ﻋﱟط َ
ـ ِﺮ آﺒﺎرٍ ،ﻣﻦ َﻓﺮْ ِ
إذْ ُﺛ َﺮﻳّﺎ اﻟﻨّﺠﻮ ِم ﺗُﺴﻤَﻰ ﺑﺜﺮوى،
ﻞ اﻟﺴﻤﺎ ِء ُﻳﺪْﻋَﻰ ﺑﺴَﻬﻞ
ﺳﻬَﻴ ُ
وُ
وُﻟﺠَﻴﻦٌ ﻟﺠْﻦٌ ،آﺒﻴﺮَة ﻟَﻔﻆٍ،
ق ﺳﻬﻞ
ك أﺧﻼ ُ
وُﻟﺠَﻴﻢٌ ،آﺬا َ
ﺳﻠْﺴﺒﻴﻞِ،
ﺳﻞْ ﺳَﺒﻴ َﻞ اﻟﺤَﻴﺎ ِة ﻋﻦ َ
َ
ﺳﻠْﺴﺒﻴﻞِ،
ﻞ اﻟﺤَﻴﺎ ِة ﻋﻦ َ
ﺳﻞْ ﺳَﺒﻴ َ
َ
ﻞ
ﺨ ﱠﺒﺮْ ﻋﻦ ﻏﻴ ِﺮ ِورْ ٍد وَﺑﻴ ٍ
ﻻ ُﺗ َ
ل اﻟﻔَـ
واﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ﻟﻘﻴﻦَ ،ﺑﺎﻟﺠَﻨﺪ ِ
ﻦ ﺑﺎﻟﺘّﻘﺒﻴﻞ
ـﻆّ ،ﺛَﻨﺎﻳﺎ ُﻟﻘِﻴ َ
هﻞْ ﺗَﺮى َ
ﺳ ّﻴ َﺪ اﻟﻘَﺮاﺑ ِﺔ أﺿﺤَﻰ
ﻣُﻔ َﺮ َد اﻟﺸّﺨﺺ ،ﻣﺎ َﻟ ُﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ
ﺿﺘْﻪُ،
ﻗ ّﻮﺿَﺘﻪُ ،وﻃﺎﻟﻤﺎ ﻗ ّﻮ َ
ﻦ ﺑﺎﻟﺘّﺨﺒﻴﻞ
ﻣُﺨﺒِﻼتٌ أﻋ َﻘﺒْ َ
ﻞ َدهِﺮﻧﺎ ﺑﺮِﻣﺎحٍ،
ﺤﺪْ َﻧﺒْ ُ
ﻟﻢ َﺗ ِ
ﻂ أو ﻧﺒﻴﻞ
أو ﺳﻴﻮفٍ ،ﻋﻦ ﺳﺎ ِﻗ ٍ
ﺣﺖْ رزاﻳﺎ
ﺚ اﺳﺘَﺒﺎ َ
وﺑﻨﻲ اﻷﺷ َﻌ ِ
َﻼ ﻋﻠﻰ ِرﺗْﺒﻴﻞ
هﺎ ،وأﻟ َﻘﺖْ آ ًّ
ﺐ اﻟﻤِﺼ ِﺮ! اﺟﺘَﻬﺪْتَ ،وﻣﺎ اﻟﺠُـ
ﻳﺎ ﻃﺒﻴ َ
ﺣ ٍﺔ ﻟﻨَﺒﻴﻞ
ب را َ
ﻼ َ
ﺟّ
ب َ
ـﻼّ ُ
ﺟﻠّـ
ل اﻟﺮّدى َ
وإذا ُو ّﻗ َﺮتْ ﺟِﺒﺎ ُ
ﺠﻞّ ﺟَﺒﻴﻞ
ـﺖْ ،ﻓﻠﻢ ﺗَﻨﺪَﻓﻊْ ﺑ ُ
أﻳّﻬﺎ اﻟﺠﺎﻣ ُﻊ اﻟﻜﻨﻮ َز! أ َذ ﱞر
أمْ زﺑﺎلٌ ﻣﻦ ﻧَﻤَﻠ ٍﺔ ﻓﻲ زَﺑﻴﻞ؟
ﺤﺘْـ
ﺻﺪَﻗﺎتٌ ﻣﻦ اﻟﻤَﻠﻴﻚِ ،ﻋﻠﻰ اﻟ َ
َ
ﻞ
ﻦ ﺑﺎﻟﺘّﺴﺒﻴ ِ
ﻋﺮِﻓ َ
ـﻒِ ،ﺟُﺴﻮمٌ ُ
ﻞ أﺧﺎكَ ،ﻳﻮﻣﺎً ،إذا ﻣﺎ
ﻻ ﺗُﺆﺑﱢ ُ
ن ﻣَﻮﺿ َﻊ اﻟﺘّﺄﺑﻴﻞ
تَ ،ﻓَﻤﺎ آﺎ َ
ن اﻟﻘﻮمِ ،ﻓﺘﻜﺎً،
وار َﺗ ِﻘﺐْ ،ﻣﻦ ﻣﺆ ّذ ِ
ﻞ اﻷﺑﻴﻞ
ن ﻓﻌ َ
ﻓﺎﻟﻨّﺼﺎرى ﻳَﺸﻜﻮ َ
595
ﺳ ِﻪ اﻟ ّﺘﻮْ
وﻟﺤَﺒ ِﺮ اﻟﻴَﻬﻮدِ ،ﻓﻲ َدرْ ِ
را َة ﻓﻦﱞ ،واﻟ َﻬ ﱡﻢ ﻓﻲ اﻟ ّﺘﺪْﺑﻴﻞ
ﺣ َﻤﺘْﻪُ،
َر ّﺑَﻠﺘْ ُﻪ أﺳﻔﺎرُهﺎ ،و َ
ل اﺳﻔﺎ ِرﻩُ ،ﻣﻦ اﻟﺘّﺮﺑﻴﻞ
ﻃﻮ َ
ﻦ اﻟﻘَﻮلَ ،ﻳَﺒﺘَﻐﻲ ﻧﻀ َﺮ َة اﻟﻌﻴـ
ﺴَ
ﺣّ
َ
ﺶ اﻹذواءِ ،واﻟﺘّﺬﺑﻴﻞ
ﺶ ﺑ ِﻐ ّ
ـ ِ
ت ﺿﺄنٍ ،ﻋَﺒﻮرًا
ﻓﺎﻗﺪرُوا ،ﻣﻦ ﺑﻨﺎ ِ
ن آﺎﻟﺰﱠﻧﺪَﺑﻴﻞ
ﺳﺮّ ُﻩ أن ﺗﻜﻮ َ
َ
ت ﻃﻴﺐٍ،
واﺻ َﻨﻌﻮا ﻣﻦ ﺣَﻼو ٍة ذا ِ
ﻻ ِﺑ ِﺮﻃَْﻠﻲْ ﺑَﻐﺪادَ ،ﺑﻞ أرْدﺑﻴﻞ
واﺣﺬَروا أن ﺗُﻮاآِﻠﻮﻩُ ،ﻓﻤﺎ ﻳﺄ
ﻦ َدﻳّﺎ ُﻧ ُﻜﻢْ َﻳ َﺪ اﻟﺠﺮْدﺑﻴﻞ
َﻣ ُ
ﺤﻠّﻮا ﺷﺎﻣﺎً ،ﻓﺨَﻤ ُﺮ ﺟِﺒﺎلٍ،
إن َﺗ ُ
ب ﻣﻦ ﻧﻬ ِﺮ ﺑﻴﻞ
أو ﻋِﺮاﻗﺎً ،ﻓﺎﻟﺸﺮْ ُ
ﻲ رُوﻣ ّﻴﺔٌ ﻟﺰﻧﺠ ّﻴ ِﺔ اﻷﻋْـ
وه َ
ـﻨﺎبِ ،ﻓﻴﻬﺎ ﻃَﻌﻢٌ ﻣﻦ اﻟﺰّﻧﺠﺒﻴﻞ
ﻖ أﺧْـ
ﺧﺮْسٍُ ،ﺗ َﺮدّ ُد اﻟﻨّﻄ َ
ت َ
ذا ُ
ن اﻟﺨَﺒﻴﻞ
ـ َﺮسَ ،ﻳَﺸﻜﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﺴﺎ ِ
ﻗﺪ أراآﻢ َﺗَﻠﻄّﻔﺎً ،وه َﻮ ﻓﻲ اﻟﻐِﻠـ
ل ﻋﺒﻴﻞ
ﺟﺮْهﻢٍ ،وﺁ ِ
ﻈ ِﺔ ﻣﻦ ُ
ـَ
ﻋ ُﺪ ُأمﱠ اﻟﻨّـ
ﻋﺪٌ ﺑﺎﻹﺟﺮا ِم ﻳُﻮ ِ
ﻣُﻮ ِ
ﻞ واﻟﺘّﻬﺒﻴﻞ
ﻞ ﻓﻴﻪِ ،ﺑﺎﻟﺜﱡﻜ ِ
ـﺴْ ِ
ﺣﺮﱠﺑﺘْ ُﻪ:
ﺤﺪْ ُﻩ ﻋﻠﻰ ُﻗﺮًى َ
ﻓﻠ َﻴ ِ
آﻔْ ُﺮ ﺗﻮﺗﺎ ﻣﻨﻬﺎ وآﻔ ُﺮ ﺗﺒﻴﻞ
ﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮامِ ،وأﻣّﺎ اﻟﻠـ
ﻖ اﻟﺨﻤ َ
ﻳُﻄﻠ ُ
ﻆ ﻣﻨﻪُ ،ﻓﺪاﺋ ُﻢ اﻟﺘّﻜﺒﻴﻞ
ـﻔ ُ
ل ﻳُﻄ ِﻌ ُﻢ ﺧﺒﺰاً،
آِﺬبٌ ﻻ ﻳﺰا ُ
ُﻧﺺﱠ ﻋﻦ ﺁ َد ٍم وﻋﻦ ﻗﺎﺑﻴﻞ
ﻞ اﻟ ِﻐ ّﺮ
ن ﻣُﻬﺘَﺒ ُ
ﺟﺬْﻻ ُ
ﻳَﻤﺘﺮﻳ ِﻪ َ
ﺣﺰْﻧًﺎ ﻋﻠﻰ هﺎﺑﻴﻞ
ةِ ،ﻳُﺒﺪي ُ
ﺚ اﻟﻤَﻨﻮنُ ،وﻻ اﻟﺸﺒـ
ﻻ ُﺗ َﻌﺮّي اﻟﻠّﻴ َ
596
ت ﻓﻲ إﺷﺒﻴﻞ
ـﻞَ ،وﻻ اﻟﻤُﻐﻔِﺮا ِ
س ﻣﺜﻠﻲ،
ﺲ اﻹﻧﺴﺎنُ ،واﻟﻨّﺎ ُ
أﻧﺎ ِﺑﺌ َ
ﻓﺎﻋﺘﺒﻴﻨﻲ إنْ ﺷﺌﺖِ ،أوْ ﻓﺎﻋﺘﺒﻲ ﻟﻲ
ب اﻟﻜَﻤﺎلِ،
ﻋ ِﻠ َﻢ اﻟﱠﻠﻪَُ ،ر ﱡ
ﻟﻘﺪ َ
ب اﻟﻜَﻤﺎلِ،
ﻋِﻠ َﻢ اﻟﱠﻠﻪَُ ،ر ﱡ
ﻟﻘﺪ َ
ﺑ ِﻘّﻠ ِﺔ ﻋِﻠﻤﻲ ودﻳﻨﻲ وﻣﺎﻟﻲ
ق ﺑﻲ،
ﻞ ﻗﺪ ﺿﺎ َ
ﺠ ّﻤ َ
ن اﻟ ﱠﺘ َ
وأ ّ
ﻞ اﻟﺠَﻤﺎلِ؟
ﺲ أه َ
ﻒ أُﻧﺎ ِﻓ ُ
ﻓﻜَﻴ َ
ﺧ َﺔ ﻓﻲ ﻣَﻨ ِﺰلٍ،
أُرﻳ ُﺪ اﻹﻧﺎ َ
ﺣ ِﺪ َﻳﺖْ ﻟِﺴﻮا ُﻩ ﺟِﻤﺎﻟﻲ
وﻗﺪ ُ
ب ﻣَﻦ ﻳَﺒﺘَﻐﻲ ﻧُﺼﺮَﺗﻲ،
ﻟﻘﺪ ﺧﺎ َ
ﺟ َﺰةٌ ﻋﻦ ﻳَﻤﻴﻨﻲ ﺷِﻤﺎﻟﻲ
وﻋﺎ ِ
ﻖ اﻟﺒﺤﺎ
ﻓ َﻤﻦْ ﻣُﺨﺒﺮي :أﻏَﺮﻳ َ
ﻦ اﻟﻮِﺻﺎل؟
ِر أﻟﻘَﻰ اﻟﺮّدى ،أم دَﻓﻴ َ
ﺨﻒّ،
ﺖ اﻧﻔﺮاديَ ،آَﻴﻤﺎ َﻳ ِ
هﻮِﻳ ُ
ﻞ اﺣْﺘﻤﺎﻟﻲ
ﻋ ّﻤﻦْ أُﻋﺎﺷﺮُ ،ﺛِﻘ ُ
َ
ﻦ اﻷﻧﺎ
ﻓَﻤﺎذا أﻗﻮلُ ،وﺑﻴ َ
ِم ﺧُﻠﻒٌ ﻋﻠﻰ ﺟَﻬﻠِﻬﻢْ ،أو ﺗَﻤﺎﻟﻲ؟
ﺣﺔٌ،
أﻣﺎ ﻟﻲَ ،ﻓﻴﻤﺎ أرى ،را َ
ن اﻷﻣﺎل؟
ﻣَﺪى اﻟﺪّهﺮِ ،ﻣﻦ هﺬَﻳﺎ ِ
597
ﻋﺠﺒﺖُ ،وآﻢ ﻋﺠﺐٌ ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎنِ،
ﻋﺠﺒﺖُ ،وآﻢ ﻋﺠﺐٌ ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎنِ،
ﻞ
ك اﻟﻔﺎﺋ ِ
ي ﺑَﻨﻲ دَه ِﺮ َ
ﻟﺮأ ِ
ﻏﻨًﻰ،
ﻓﻤَﻘﺘًﺎ ﻟﻤﺎ أُورِﺛﻮا ﻣﻦ ِ
وﻣﺎ ُوهِﺒﻮ ُﻩ ﻣﻦ اﻟﻨّﺎﺋﻞ
ﻦ ﻟﻬﻢْ ِﻣ ّﻨﺔً،
ﻓَﻼ َﺗﺤْ ِﻤَﻠ ّ
ﺖ ﻓﻲ ﺻﻮر ِة اﻟﻌﺎﺋﻞ
وﻟﻮ ِﺑ ﱠ
ﺿ ُﻪ ﺑﺎﻟﻮَﺟﻴﻒِ،
ل اﻟﻔﺘﻰ أر َ
ﻳَﻐﻮ ُ
ث ﻏﺎﺋﻞ
وﻻ ُﺑﺪّ ﻣﻦ ﺣﺎد ٍ
ق اﻟﻤَﻠﻴـ
ﺐ ﻗﻮﺗﺎً ،ورِز ُ
وﻳﻄُﻠ ُ
ﺐ اﻟﺴّﺎﺋﻞ
ل ﺑﺎﻟﻄّﺎﻟ ِ
ﻚ ﻳَﺴﺄ ُ
ـِ
أﻟﻢْ َﺗﺮَﻧﻲ ،وﺟَﻤﻴ َﻊ اﻷﻧﺎ
ب اﻟﺬّاﺋﻞ؟
مِ ،ﻓﻲ َدوَْﻟ ِﺔ اﻟﻜ ِﺬ ِ
ﻞ ﻣِﺼ َﺮ إﻟﻰ ر ّﺑﻪِ،
ﻣﻀَﻰ َﻗﻴْ ُ
ﺳ َﺔ ﻟﻠﺨﺎ ِﺋﻞ
ﺧﻠّﻰ اﻟﺴّﻴﺎ َ
وَ
وﻗﺎﻟﻮا :ﻳَﻌﻮدُ ،ﻓﻘُﻠﻨﺎ :ﻳَﺠﻮ ُز
ﺑ ُﻘﺪْ َر ِة ﺧﺎِﻟﻘِﻨﺎ اﻵﺋِﻞ
ﻃﻴّﻰءٍ،
ﺐ زﻳﺪٌ إﻟﻰ َ
إذا َه ّ
وﻗﺎ َم ُآَﻠﻴْﺐٌ إﻟﻰ واﺋِﻞ
ب ﻳَﻌﺪُو ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺑﺢٍ،
أﺧﻮ اﻟﺤﺮْ ِ
ﺧ ِﺮ اﻟﺴّﺎﺋﻞ
ﺢ ﻓﻲ اﻟﺰّا ِ
ِﻟﻴَﺴ َﺒ َ
ﻚ اﻟﻘَﻨﺎةِ،
ل ﺗﻠ َ
ﺼ ُﺮ ﻣﻦ ﻃُﻮ ِ
ﺳﻴُﻘ َ
و ُﻳﺮْ َﻓ ُﻊ ﻣﻦ درْﻋِﻪ اﻟﺬّاﺋﻞ
وﺗُﺼﻐﻲ ،إﻟﻰ اﻟﻤَﻴﻦِ ،أﺳﻤﺎﻋُﻨﺎ،
ف اﻟﻘﺎﺋﻞ
وﻧَﺼﺒﻮ إﻟﻰ زُﺧ ُﺮ ِ
ﻒ اﻋﺘﺪاﻟﻲ ،وهﺬا اﻟﻨّﻬﺎ ُر
وآﻴ َ
ح ﺑﻤﻴﺰا ِﻧ ِﻪ اﻟﻤﺎﺋﻞ؟
َﻳﺮُو ُ
ﺧ ّﻔﺔٌ،
ن ﺛَﺒﻴﺮًا َﻟ ُﻪ ِ
وإ ّ
ﻞ
ﻦ ﻋﻠﻰ ِآ ّﻔ ِﺔ اﻟﺸّﺎﺋ ِ
ﺗَﺒﻴ ُ
ت اﻟﺰّﻣﺎنِ؛
ل ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑَﻨﺎ ُ
ﺗَﺼﻮ ُ
ل ﻋﻠﻰ اﻟﺼّﺎﺋِﻞ!
ﻼ ﻳُﺼﺎ ُ
َﻓ َﻬ ّ
598
ﻋ ّﺰ رﻣْﻞٌ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺳﺐٍ،
وﻗﺪ َ
ﻋ ّﺰ ﺑﺤﺮٌ ﻋﻠﻰ آﺎﺋﻞ
آﻤﺎ َ
ب ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺛَﻮى؛
ل اﻟﺘﺮا ُ
ﻳُﻬﺎ ُ
ﻦ اﻟﻨّﺒﺈ اﻟﻬﺎﺋﻞ
ﻓﺂ ِﻩ ِﻣ َ
وآﻢ َﻗ ّﻴ َﺪ اﻟﺪّه ُﺮ ﻣﻦ داِﻟﻒٍ،
ﻖ اﻟﺠﺎﺋﻞ
ن آﺎﻟﺴّﺎﺑ ِ
وﻗﺪ آﺎ َ
ﻦ ﻓﻴ ِﻪ اﻟﻨّﻔﺎقُ،
ﺟﻤﻴ ُﻊ اﻟﺬي ﻧﺤ ُ
ﺐ اﻟﺰّاﺋﻞ
ﻖ ﺑﺎﻟﺬّاه ِ
ﺤُ
وﻧَﻠ َ
ﻚ اﻟﻌﺎذﻟﻮنَ،
وﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﺣﻮﻟ َ
ل اﻟﺤﺎﺋﻞ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﻨ ِﺰ ِ
ﺑﻜﻴْ َ
ح ﻓﺎلٍ ،ﺗَﻌﻮ
ﻃﺮْ ِ
وﻳُﻐﻨﻴﻚَ ،ﻋﻦ َ
ﻚ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺋﻞ
ُد ﺑﺎﻟﻴﻤﻦِ ،ﻃﻌ ُﻨ َ
ﻋ َﻔﺖْ،
ﺴﺮﱡ ،إذا َﻧﺜْ َﺮةٌ أرْ َ
ُﻧ َ
ﺳ ِﺪ اﻟﺒﺎﺋﻞ
ح ﺑﺎﻷ َ
وﻧَﻔ َﺮ ُ
ﺖ ﻣُﻔﺘﻜِﺮًا ﻓﻲ اﻷﻧﺎمِ،
إذا ﻋِﺸ َ
ﺖ ﻣُﻔﺘﻜِﺮًا ﻓﻲ اﻷﻧﺎمِ،
إذا ﻋِﺸ َ
ﻞ
ج اﻟﺴّﺎﺑ ِ
ت ﻋﻠﻰ اﻟ َﻤﺪْ َر ِ
ﻏ َﺪوْ َ
ﻚ اﻟ ﱡﺜ َﺮﻳّﺎ ،وهﺬا اﻟﺜّﺮى،
ﻓﺘﻠ َ
ﻞ
ن ﻓﻲ ﻗﺒﻀ ِﺔ اﻟﺠﺎﺑ ِ
ﺷَﺒﻴﻬﺎ ِ
ﻚ ﻣُﺴﺘَﻜﺒﺮاً،
ﺤَ
ت ﺑﻨُﺼ ِ
ﺣ َﺒﻮْ َ
ﺢ ﺑﺎﻟﻘﺎﺑﻞ
وﻣﺎ ه َﻮ ﻟﻠ ّﻨﺼ ِ
599
ﻂ اﻟﻈّﺒﺎ ِء ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟَﻬﺎ،
وﺳُﺨ ُ
ﺗَﻮّﻟ َﺪ ﻣﻨ ُﻪ رﺿﻰ اﻟﺤﺎﺑﻞ
ﺞ ﻣﻦ راﻣﺢٍ،
هﻮ اﻟﻤﻮتُ ،ﻣﻦ ﻳﻨ ُ
ﻓﻼ ُﺑﺪّ ﻣﻦ أﺳ ُﻬ ِﻢ اﻟﻨّﺎﺑﻞ
ﻀﻮْا؛
ل َﻣ َ
ﻟﻨﺎ ُأﺳْ َﻮةٌ ﻓﻲ رِﺟﺎ ٍ
ﻻ أﺧﻮ اﻵﺑﻞ؟
وهﻞْ أﻧﺎ إ ّ
ﻣﺘﻰ ﻟُﻤﺘُﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ َزّﻟﺔٍ،
ﻲ اﻟﻬﺎﺑﻞ
ﺖ ﻋﻠﻰ ُأ ّﻣ َ
َرﺟَﻌ ُ
ﻒ ﻋﺼَﻰ رﺑﱠ ُﻪ
وهﺎروتُ ،آﻴ َ
ﺑﺘَﻌﻠﻴ ِﻤ ِﻪ اﻟﺴّﺤ َﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺑِﻞ؟
إذا اﻟﻌﺎ ُم ﺟﺎ َد ﺑﺄدﻧَﻰ اﻟﻴَﺴﺎ
ﺖ أﺳﻨﺎ ُﻩ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺑﻞ
رِ ،أﻣّﻠْ ُ
ﻞ ﻳﺆ ﱡم اﻟﻜَﺜﻴـ
ن اﻟﻘَﻠﻴ َ
ﻓﺈ ّ
ﺸ َﺮ ﺑﺎﻟﻮاﺑﻞ
ﻞﺑّ
ﻄّ
ـﺮَ ،آﺎﻟ ّ
ﺖ اﻟﺠﻴﺎ َد ﺑﺄﺟﻤﺎﻟِﻬﺎ،
ﻗ َﺮﻧْ َ
ﺖ اﻟﺠﻴﺎ َد ﺑﺄﺟﻤﺎﻟِﻬﺎ،
ﻗ َﺮﻧْ َ
ﻒ ﻧَﻔﺴًﺎ ﺑﺂﻣﺎﻟِﻬﺎ
ﻟﺘُﺴ ِﻌ َ
وﻻ ُﺑﺪّ ﻣﻦ ﺳَﻴﺮِهﺎ َﻣ ّﺮةً،
ت إﻟﻰ ﻣﺎﻟِﻬﺎ
ﺑَﻌ َﺪ اﻟﺘِﻔﺎ ٍ
ﻞ ﻣﺎ اآ َﺘﺴَﺒﺖْ ُأ ّﻣﺔٌ،
ﻀُ
وأﻓ َ
ﻦ أﻋﻤﺎﻟِﻬﺎ
ﺷ ِﻘ َﻴﺖْ ،ﺣﺴ ُ
وإنْ َ
وﻻ ﺧَﻴ َﺮ ﻓﻲ أن ُﺗ َﻤﺪّ اﻟﺤﻴﺎةُ،
ﻞ إآﻤﺎﻟِﻬﺎ
وﻧُﻘﺼﺎﻧُﻬﺎ ﻣﺜ ُ
ﻓﻮﻳﻬﺎً ،وواهًﺎ ﻟﺴﻴﻞ اﻟﻤَﻨﻮ
ﺟ ّﺮ ﻋِﻴﺮًا ﺑﺄﺣﻤﺎﻟِﻬﺎ
نِ ،آﻢ َ
أُﻣﻮرٌ ﺗُﻮاﻓﻲ ﺟﻨﻮ َد اﻟ ّﺮدَى،
ﺑﺘَﻔﺼﻴﻠِﻬﺎ ،ﺑﻌ َﺪ إﺟﻤﺎﻟِﻬﺎ
س أﻓﻜﺎرَهﻢ،
ﻞ اﻟﻨّﺎ ُ
وﻗﺪ أﻋ َﻤ َ
ل إﻋﻤﺎﻟِﻬﺎ
ﻓﻠﻢ ﻳُﻐ ِﻨ ِﻬﻢْ ﻃﻮ ُ
600
ﻞ اﻟﺪّه ُﺮ ُأمﱠ اﻷﻧﺎ ِم
ﻓﻬﻞْ ﻳُﺮ ِﻣ ُ
ﻼ ﺑﺈرْﻣﺎﻟِﻬﺎ؟
ﻓﺘَﻔ ِﻘ ُﺪ ﻧَﺴ ً
ﺟ َﻠﺴْـ
ﻏﺾّ اﻟﺠُﻔﻮنَ ،إذا َ
ُ
ﺟَﻠﺴْـ
ﻏﺾّ اﻟﺠُﻔﻮنَ ،إذا َ
ُ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼّﻌﻴﺪِ ،وﻻ ﺗﺄ ّﻣﻞْ
ـ َ
ﺖ أوْﻟﻰ ﺑﺎﻟﻜَﺮﻳـ
واﻟﺒﻴ ُ
ﺠﻤّﻞ
ـ ِﻢ ﻣﻦ اﻟﻄّﺮﻳﻖِ ،وإن َﺗ َ
واﻟﺬﱢآ ُﺮ ﻳﺘ ُﺮ ُآ ُﻪ اﻟﻔﺘﻰ
ﺤﻤّﻞ
ﻟﻠﻘﺎﻃﻨﻴﻦَ ،إذا ﺗ َ
ﺠ ُﺒ ُﻪ اﻟﺤَﻴﺎ
واﻟ َﻤﺮْ ُء ﺗُﻌ ِ
ﺸ ُﻪ ﺳ ﱞﻢ ﻳُﺜﻤﱠﻞ
ةُ ،وﻋﻴ ُ
ﺢ اﻟﺰّﻣﺎ
ﻣَﻦ ذا اﻟﺬي ﺳ َﻤ َ
ك اﻟﻤﺆ ﱠﻣﻞْ؟
ن ﻟ ُﻪ ﺑﺈدرا ِ
ُ
ﻓﻴ ِﻪ ﺗَﻮاﻓَﻰ اﻟﻤُﺮﻣﻠﻮ
ب اﻟﻤﺮﻣﱠﻞ
ﻞ أﺻﺤﺎ ُ
نَ ،وﻗ ّ
ﺣ َﻴﻞٌ ُﺗ َﻤﻦﱡ ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺎ
ِ
مِ ،ﻓﺄد ُﻣ ُﻊ اﻟ ُﻌﻘَﻼ ِء ُهﻤﱠﻞ
ﻏﺮّ ،ﺻﺎﺣ َﺒ َﺔ اﻟﺠَﻤﺎ
َآﻢْ َ
ﺟﻤﱠﻞ
ب ُ
ﺠﻢٌ ﺑﺤﺴﺎ ِ
لِ ،ﻣﻨ َ
601
ك ﻳُﺠ ِﺰلْ،
اﻟﱠﻠ ُﻪ إنْ أﻋﻄﺎ َ
ك ﻳُﺠ ِﺰلْ،
اﻟﱠﻠ ُﻪ إنْ أﻋﻄﺎ َ
ن هﺬا اﻟﺪّه َﺮ ﻳَﻬ ِﺰلْ
وآﺄ ّ
آِﺴﺮَى ﺑﻨﻰ إﻳﻮا َﻧﻪُ،
ﻞ ﺗَﻐﺰِل
ﻈﱡت َﺗ َ
واﻟﻌَﻨﻜﺒﻮ ُ
ﺖ إنْ
ن اﻟ َﻤﻴْ ُ
َهﻞْ ﻳَﺸﻌ َﺮ ّ
ﻇﻬْ ُﺮ اﻟﺜﺮى ،ﺑﺎﻟﺤﻲّ ،زُﻟﺰِل؟
َ
َأرْﺟﻮا ،أو اﻋﺘﺰﻟﻮا ،ﻓﺈﻧّـ
ـﻲ ﻋﻦ ﻣَﻘﺎﻣِﻜﻢ ﺑﻤَﻌﺰِل
ل ﺳَﻴﺮي ﻓﻲ اﻟﺤَﻴﺎ
ﻗﺪ ﻃﺎ َ
ض ﻣﻨﺰِل
ﻦ اﻷر ِ
ةِ ،وﻟﻲ ﺑﺒﻄ ِ
ﺳﺒَﻞ،
ﻗﺪ َﺑ َﻜ َﺮتْ ﻻ َﻳﻌُﻮﻗُﻬﺎ َ
ﺳﺒَﻞ،
ﻗﺪ َﺑ َﻜ َﺮتْ ﻻ َﻳﻌُﻮﻗُﻬﺎ َ
ﺳ َﺒﻞْ
ت َ
آ ُﻤﻬْ َﺮ ِة اﻟﺮّوض ،ﻣﻦ ﺑﻨﺎ ِ
ﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄّﺮﻳﻖِ ،ﻟﻜﻲْ
إﻟﻰ ﻃَﺒﻴ ٍ
602
ﺣﺒَﻞ
ﺗﺄﺧ َﺬ ﻣﻦ ﻋﻨ ِﺪ ِﻩ دوا َء َ
ﺲ ﺑﺤﺼًﻰ،
س ﺑﺎﺋ ٍ
ﻋﺮْ ُ
آﻢ ُﻗ ِﺬ َﻓﺖْ ِ
ﺟﺒَﻞ
ﻞ ﺣَﺼﺎ ٍة ﻣﻨﻬﺎ ﻧَﻈﻴ ُﺮ َ
آﱡ
603
ﻚ ﺗُﻮاﺻﻞ
ت ﻟﻐَﻴ ِﺮ ﻧُﺴ ٍ
ﺻﺎﺋﻤﺎ ٍ
ﺛ ّﻢ ﺑﺎ َد اﻟﻤَﺼﻴﺪُ ،ﻣﻦ ﺑﻌﺪُ ،واﻟﺼّﺎ
ﺋﺪُ ،ﻻ ﺷﻲ َء ﻏَﻴ َﺮ ذﻟﻚ ﺣﺎﺻﻞ
ﻞ اﻟﺨَﻴﺮَ ،ﻓﺎﻟ َﻤﻮْ
ﻖ اﻟﱠﻠ َﻪ واﻓ َﻌ ِ
ﻓﺎ ّﺗ ِ
ت ﺣﺴﺎمٌ ﻳﻔﺮي اﻟﺒﺮ ّﻳ َﺔ ﻗﺎﺻﻞ
ُ
ن ﺗﺄ
ﻻ ُﺗ َﻐ ّﻴﺮْ هﺬا اﻟﺒﻴﺎضَ ،ﻓﺈ ّ
ﻦ إنْ ﻗﻴﻞ :ﻧﺎﺻﻞ
ب ﻓﻼ ﺗﺠﺰَﻋ ﱠ
َ
ي أُﺑﻴ َﻨﺖْ،
ن أﻋﻤﺎرَﻧﺎ آﺂ ٍ
إّ
ﻞ اﻟﻔَﻮاﺻﻞ
ﻦ ﻣﺜ ُ
واﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ﻟﻬ ّ
ﺳﻚٌ،
را َم دُﻧﻴﺎ ُﻩ ﻧﺎ ِ
ﺳﻚٌ،
را َم دُﻧﻴﺎ ُﻩ ﻧﺎ ِ
ﺤﻞْ ﻓﺎ ّدﻋَﻰ اﻟﻨﱡﺴ َ
ﻚ واﻧ َﺘ َ
ﺢ اﻟﻤُﻔﺘﺮي ﻋﻠﻰ اﻟﱠﻠﻪِ،
أﺻ َﺒ َ
ﻞ
ﺤّل واﺿ َﻤ َ
َﻗﺪْ َذ ّ
ﺑَﻴﻨَﻤﺎ ﻳَﻌ ُﻤ ُﺮ اﻟﻤَﻨﺎ
زلَ ،ﻗﺎﻟﻮا :ﻗﺪ ارﺗَﺤﻞ
ب اﻟﻨّﺠﻮ ِم َﺗﺴْـ
ﻋ ّﺰ ر ﱡ
ـﺮي ،وﻻ ﺗَﺴﺄ ُم اﻟ ّﺮﺣَﻞ
ك أم
أﻳَﻨﺎ ُم اﻟﺴّﻤﺎ ُ
هﻮ ،ﺑﺎﻟﻐُﻤﺾِ ،ﻣﺎ اآﺘﺤَﻞ
ﻞ اﻟﻤُﺸﺘﺮي ،وإن
ﺟ ِﻬ َ
َ
604
ن ﻓﻲ اﻟﺨَﻴ ِﺮ ذا ﻣَﺤﻞ
آﺎ َ
ﺐ أﺻﺎ َﺑﻪُ،
ي َذﻧْ ٍ
أ ﱡ
ﺴﻤَﺎ ﻓَﻮ َﻗ ُﻪ ُزﺣَﻞ؟
ﻓَ
ﻏ َﺪتْ
ﺤﺒْ ٍﻞ ﻓَﺘﺎةٌ َ
ﻚﺑَ
أ َﺗﺘْ َ
ﻏ َﺪتْ
ﻞ ﻓَﺘﺎةٌ َ
ﺤﺒْ ٍ
ﻚﺑَ
أ َﺗﺘْ َ
ﺤ َﺒﻞْ
ﻣﺴﺎ ِﺋَﻠ ًﺔ ﻋﻦ دوا ِء اﻟ َ
ت اﻟﺴّﻬﻮلِ،
ﺴ َﺒﺖْ ﻣﻦ ﺑﻨﺎ ِ
ﺣِ
وﻗﺪ ُ
ﺠ َﺒﻞْ
ت اﻟ َ
ﻓﺠﺎءتْ ﺑﺈﺣﺪَى ﺑﻨﺎ ِ
أ َﻣ ﱠﻞ ﺣَﺒﻴﺐٌ أ َدلّ،
ﻞ ﺣَﺒﻴﺐٌ أ َدلّ،
أ َﻣ ﱠ
ﺴ َﺪلْ؟
ل اﻧ َ
وﺳﺘ ُﺮ اﻟﻀّﻼ ِ
ﻇﺮْ ُﺗﻢُ،
ﻋﻠﻰ َم ﺗَﻨﺎ َ
605
ﺠﺪَل
ل هﺬا اﻟ َ
ﻓ َﻘﺪْ ﻃﺎ َ
َﺗ َﻌﻠّﻴ ُﻜ ُﻢ ﻓﻲ اﻷُﻣﻮ
ل
ﻻ َﺗ َﺪ ّ
رِ ،ﻣﺎ ه َﻮ إ ّ
و ُآﻠﱡ ُﻜ ُﻢ ﻇﺎِﻟﻢٌ،
ﻋﺪَل؟
ﻲ َ
ﻓ َﻬﻞْ ﻣﻦ ﺗَﻘ ﱟ
ت اﻟﻜَﺮا،
ﻚ ذا ُ
وﺗَﻬِﻠ ُ
ت اﻟﺨﺪَل
ﻚ ذا ُ
وﺗَﻬِﻠ ُ
ﺗَﻘﺎ َد َم ﺷَﺨﺺٌ ﻣﻀَﻰ،
ث ﻣﻨ ُﻪ اﻟ َﺒﺪَل
ﻓﺄُﺣ ِﺪ َ
ﻻ اﻣ ُﺮؤٌ،
ﺢإّ
وﻣﺎ ﺻ ّ
ﺠﺪَل
ف ﺛ ّﻢ اﻧ َ
ﺗَﺼ ّﺮ َ
ﻋَﻼ آﺎ ِذبٌ ﺻﺎدِﻗﺎً؛
ج اﻋ َﺘﺪَل
ﺖ اﻟﻤِﺰا َ
ﻓَﻠﻴْ َ
ﻞ ﻗﻴـ
إذا َه َﺪ َر اﻟﻔَﺤ ُ
ﺣﻤﺎ ٍم َهﺪَل
ت َ
ﻞ :ﺻﻮ ُ
ـَ
ﺷﺪٌ،
ﺤ ّﻴ َﺮ ﻣُﺴ َﺘﺮْ ِ
َﺗ َ
ل
ﻖ ﻟﻤّﺎ اﺳ َﺘ َﺪ ّ
ﻓ ُﻮ ّﻓ َ
606
إذا ﻣﺎ َﺗ َﻘﻀّﻰ اﻷرﺑَﻌﻮَن ﻓﻼ ُﺗ ِﺮدْ
إذا ﻣﺎ َﺗ َﻘﻀّﻰ اﻷرﺑَﻌﻮَن ﻓﻼ ُﺗ ِﺮدْ
ﺳِﻮى اﻣﺮأةٍ ،ﻓﻲ اﻷرﺑﻌﻴﻦَ ،ﻟﻬﺎ ﻗِﺴ ُﻢ
ﻦ وارْ َﺗﻘَﻰ
ن اﻟﺬي َوﻓّﻰ اﻟﺜّﻼﺛﻴ َ
ﻓﺈ ّ
ﻦ ﻋﺸﺮاً ،ﻟﻠﻔَﻨﺎ ِء ﺑﻪ َوﺳْﻢ
ﻋﻠﻴﻬ ّ
ن اﻟﻐَﻮاﻧﻲ ،ﻋَﺼ َﺮ ﺟﺴﻤﻚَ ،زاﺋﺪٌ،
زَﻣﺎ ُ
ﺠﺴﻢ
ﻒ اﻟ ِ
ﻦ ﻋَﻨﺎءٌ ﺑَﻌ َﺪ أن َﻳ ِﻘ َ
وه ّ
ﺐ اﻟﺼﱢﺒﺎ،
ﺖ ﺑﻨﻲ اﻷﻳّﺎ ِم ﻋﻦ ذاه ِ
ﺳﺄﻟ َ
ﻃﺴْﻢ ﺖ اﻵ َ
ن ﻣﺎ ﻓﻌَﻠﺖْ َ ﻚ ﻗﻠ َ
آﺄ ّﻧ َ
ﺗُﺮﻳ ُﺪ ﻣﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺧﻼﻓًﺎ ﻟﻤﺎ ﻣﻀَﻰ،
ﻖ اﻟ ّﺮﺳْﻢ
ك ﺗَﺪﺑﻴﺮٌ ﺑ ِﻪ ﺳ َﺒ َ
وأﻋﻴﺎ َ
ﻚ ﻳُﺸﻜَﻰ وﻳُﺸﺘﻜﻰ،
ه َﻮ اﻟﺪّا ُء ﻻ ﻳَﻨ َﻔ ﱡ
ﺤﺴْﻢ
س أدر َآ ُﻪ اﻟ َ
ب اﻟﻨّﺎ ِ
وﻟﻮ ﺷﺎ َء ر ﱡ
ﺺ ﺛ ّﻢ اﻟﺬآﺮُ ،ﻓﺎﻧﻘﺮَﺿﺎ ﻣﻌﺎً،
ﻣﻀَﻰ اﻟﺸّﺨ ُ
ت ﻣﻦ ﻋﺎش ﻣﻨﻪ اﺳْﻢ
ﻞ اﻟﻤﻮ ِ
تآﱠ
وﻣﺎ ﻣﺎ َ
607
ﺟّﻠ ِﺔ ﺳﺎﺋﻢٍ،
س ﻣﺜ ُﻞ ِ
آِﺒﺎ ُر أُﻧﺎ ٍ
ﺟّﻠ ِﺔ ﺳﺎﺋﻢٍ،
ﻞ ِ
س ﻣﺜ ُ
آِﺒﺎ ُر أُﻧﺎ ٍ
ﻀ َﻊ اﻟ ُﺒﻬْ ُﻢ
ﻻ آﻤﺎ ار َﺗ َ
ن أﻃﻔﺎ ً
ُﻳ َﺮﺑّﻮ َ
س أﻣﺮاً ،ﻓﺄﺻّﻠﻮا
ﺾ اﻟﻨّﺎ ِ
َﺗ َﻮ ّه َﻢ ﺑَﻌ ُ
ت ﻳَﺘ َﺒﻌُﻬﺎ اﻟﻮَهﻢ
ﻦ أﻣﻮرٍ ،ﺑﺎ َ
ﻳَﻘ ِﻴ َ
ﻖ ﺻﺎﻧﻊٌ،
ﺟﻬِﻠﻨﺎ وﻟﻜﻦْ ﻟﻠﺨَﻼﺋ ِ
َ
أﻗ ّﺮ ﺑﻪ ﻓَﺴﻞٌ ﻣﻦ اﻟﻘَﻮمِ ،أو ﺷَﻬﻢ
ن ﻟﻠﺨَﻴ ِﺮ ﻣﻮﺿِﻌًﺎ
ﻞأّ
وﻳَﻌَﻠ ُﻢ آ ﱞ
وﻓﻀﻼً ،ﻋﻠﻰ إﺛﺒﺎ ِﺗ ِﻪ أﺟ َﻤ َﻊ اﻟﺪﱡهﻢ
ﻦ أُﻧﺎسٌ آﺎﻟﺴّﺤﺎﺋ ِ
ﺐ إن ُﻳ َﺮوْا وأﻳ َ
ﻳﺮُوﻗﻮا ،وإن ﻳُﺴﺘﻤﻄَﺮوا ﻟﻠﻐِﻨﻰ ﻳَﻬﻤﻮا؟
ﺖ أن ﺗﺤﻈَﻰ ﺑﻤﺎِﻟﻚَ ،ﻓﺎﺣْﺒُﻪ
ﻓﺈنْ ﺷﺌ َ
ذوي اﻟﺤﺎج ،أو أﻧ ِﻔﻘْﻪ ﺗَﺒﺴﻢ ﻟﻚ اﻟﺠُﻬﻢ
ﻒ ﻋﺎدِﻳﺎً،
ﻻ اﻟﺴّﻬﻢُ ،ﻻ َآ ﱠ
ﻓَﻤﺎ ُه َﻮ إ ّ
ل ﺻَﻴﺪاً ،ﻓﻲ آﻨﺎﻧﺘﻪِ ،اﻟﺴّﻬﻢ
وﻻ ﻧﺎ َ
ﺴﻪُ،
ق اﻟﻬِﻨﺪيﱡ ،ﺑﺎﻟﻨّﺎرِ ،ﻧﻔ َ
إذا ﺣ ّﺮ َ
ﺴﻪُ،
ق اﻟﻬِﻨﺪيﱡ ،ﺑﺎﻟﻨّﺎرِ ،ﻧﻔ َ
إذا ﺣ ّﺮ َ
ب وﻻ ﻋَﻈ ُﻢ
ﻖ ﻧَﺤﺾٌ ﻟﻠﺘّﺮا ِ
ﻓﻠﻢ ﻳَﺒ َ
ش ﻣﻦ ﻧﻜﻴ ٍﺮ وﻣُﻨ َﻜﺮٍ،
ﻓﻬﻞ هﻮ ﺧﺎ ٍ
ﻄ ِﺔ ﻗَﺒ ٍﺮ ﻻ ﻳَﻘﻮ ُم ﻟﻬﺎ ﻧَﻈﻢ؟
وﺿَﻐ َ
س ﻳُﺮﺟﻰ ﺑﻪ اﻟﻤُﻨﻰ،
ﺾ اﻟﻨّﺎ ِ
ﻚ ﺑﻌ َ
ﺧِﻼ ُﻓ َ
س ﻳُﺮﺟﻰ ﺑﻪ اﻟﻤُﻨﻰ،
ﺾ اﻟﻨّﺎ ِ
ﻚ ﺑﻌ َ
ﺧِﻼ ُﻓ َ
ﺣﺰْ ُم
وﻓﻲ اﻟﺪّه ِﺮ أﻗﻮامٌ ﺧِﻼ ُﻓ ُﻬ ُﻢ َ
ﻓﺄﻓﻄِﺮ ،إذا ﺻﺎﻣﻮا ،وﺻُﻢ ﻋﻨﺪ ﻓِﻄﺮِهﻢ
ن اﻟﺪّوا َء هﻮ اﻷزم
ﻋﻠﻰ ﺧﺒ َﺮةٍ ،إ ّ
ﺖ اﻟﻔﺘﻰ ،وهﻮ ﻣُﻮﺷﻚٌ،
ﺴﺮْ وﻗ ُ
وﻟﻮ ﻟﻢ َﻳ ِ
ﺢ ﻓﻲ هَﺠ ِﺮ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﻟﻪ ﻋﺰم
ﺻّ
َﻟﻤَﺎ َ
أﻻ َذﻟّﻠﻮا هَﺬي اﻟﻨّﻔﻮسَ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ،
ﺲ ﻳَﻀﺒﻄُﻬﺎ اﻟﺤﺰم
ﺐ ﺳﻮءٍ ،ﻟﻴ َ
رآﺎﺋ ُ
608
ﺼﻒٌ،
وﻟﻢ ﻳﺄتِ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔِ ،ﻣُﻨ ِ
وﻻ ه َﻮ ﺁتٍ ،ﺑﻞ ﺗَﻈﺎﻟُﻤﻨﺎ ﺟَﺰم
ﺖ ﻣﺄﺛﻤﺎً،
ﻚ ﻻ ﺗَﻨ ِﻜﺢْ ،ﻓﺈنْ ﺧﻔ َ
ﻧﺼَﺤ ُﺘ َ
ﺖ ﻣﺄﺛﻤﺎً،
ﻚ ﻻ ﺗَﻨ ِﻜﺢْ ،ﻓﺈنْ ﺧﻔ َ
ﻧﺼَﺤ ُﺘ َ
ﻓﺄَﻋﺮِس ،وﻻ ﺗُﻨﺴِﻞ ،ﻓﺬﻟﻚ أﺣ َﺰ ُم
ﻒ ﺑُﻠ ّﺒﻚَ ،ﻏﺎدِﻳﺎً،
أﻇ ﱡﻨﻚَ ،ﻣﻦ ﺿُﻌ ٍ
ﻳﺤﱡﻠﻚَ ،ﻣﻦ ﻋَﻘ ِﺪ اﻟﺰّواجِ ،اﻟﻤﻌﺰﱢم
ﺼﺖْ رَﻏ َﺒ ًﺔ أوّﻟ ّﻴ ًﺔ
إﻟﻰ اﻟﱠﻠ ِﻪ َﻧ ّ
ﻧﺼﺎرى ﺗُﻨﺎدي ،أو ﻣﺠﻮسٌ ُﺗﺰَﻣﺰم
ف ﺑﺄﻧْﻔِﻪ
ﺤﻆﱡ ،ﻋَﻴ ُﺮ اﻟﺒِﻴﺪِ ،ﺳﺎ َ
هﻮ اﻟ َ
ل ﻳُﺨﺰَم
ﻒ اﻟﻌَﻮ ِد ﺑﺎﻟ ّﺬ ّ
ﺧُﺰاﻣﻰ ،وأﻧ ُ
ﺾ ﻓَﺮﺧُﻪ،
ﺾ أﻧﺜﻰ ﻳﻬﺰ ُم اﻟﻘَﻴ َ
وﻣﺎ ﺑَﻴ ُ
ﺾ ذآﻮ ٍر ﺑﺎﻟﺤَﺪﻳ ِﺪ ُﻳ َﻬﺰﱠم
آﺒَﻴ ِ
ﺗَﺒﺎرآْﺖَ ،أﻧﻬﺎ ُر اﻟﺒِﻼ ِد ﺳِﻮاﺋﺢٌ
ﺼﺖْ ﺑﺎﻟﻤُﻠﻮﺣ ِﺔ زَﻣﺰَم
ﺧ ّ
ﺑﻌﺬْبٍ ،و ُ
ﻞ رﻳ َﺒﺔٍ،
س ﻋﻦ آ ّ
ب اﻟﻨّﺎ ِ
ﺖر ﱠ
ﺗَﻌﺎﻟَﻴ َ
ن اﻟﻤﺂﺛﻢ ،ﻧُﻠﺰَم
آﺄﻧّﺎ ،ﺑﺈﺗﻴﺎ ِ
ﺐ َﻣ ّﺮةً،
ﺼ ُ
وﺗُﺮ َﻓ ُﻊ أﺟﺴﺎدٌ ،وﺗُﻨ َ
وﺗُﺨ َﻔﺾُ ،ﻓﻲ هﺬا اﻟﺘﺮابِ ،وﺗُﺠﺰَم
ﺟﺪﱡ ُﻩ
ﻏَﺮاﺋ ُﺰ أﻋﻄﺎهﺎ رﺑﻴ َﻌ َﺔ َ
ﻞ أﺧﺰَم
وﺷِﻨﺸ َﻨﺔٌ أﻏﺮى ﺑﻬﺎ اﻟﻨّﺠ َ
وﺣﺎ ِد َﺛﺔٌ ،أﻣّﺎ اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ ﺑﻌﺒﺌِﻬﺎ
وأﻳ ُﻨﻘِﻬﺎ ،واﻟﻤِﺮزَﻣﺎنِ ،ﻓ ُﺮزﱠم
ﺣَﻴﺎةٌ ،ﻟﻮ أﻧّﻲ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎري و َردْﺗُﻬﺎ،
ﻞ ﺗﺆزَم
ﻟﻤﺎ َﻓ ِﺘ َﺌﺖْ ﻣﻨّﻲ اﻷﻧﺎﻣ ُ
ﻆ
ﺲ ﺑﻮاﻋ ٍ
ﺖ اﻟﻨّﺠ َﻢ ﻟﻴ َ
ك ﺣﺴِﺒ َ
أرا َ
ﻆ
ﺲ ﺑﻮاﻋ ٍ
ﺖ اﻟﻨّﺠ َﻢ ﻟﻴ َ
ك ﺣﺴِﺒ َ
أرا َ
ﺖ اﻟﺒَﺪ َر ﻻ ﻳﺘ َﻜﻠّ ُﻢ
ﺧﻠْ َ
ﻟﺒﻴﺒﺎً ،و ِ
ن زا ِﺋﻞٌ،
ن ﻣﺎ آﺎ َ
ﺑﻠﻰ ،ﻗﺪ أﺗﺎﻧﺎ أ ّ
ﺲ ﻳَﻌﻠَﻢ
وﻟ ِﻜﻨّﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎَﻟ ٍﻢ ﻟﻴ َ
609
ﺴﻬَﻰ،
ك أﻋﻤَﻰ ﻳﺮَى اﻟ ﱡ
ن أﺧﺎ دُﻧﻴﺎ َ
وإ ّ
ﻈﻠّﻢ
ﻋَﻠﻴﻞٌ ﻣُﻌﺎﻓًﻰ ،ﻇﺎِﻟﻢٌ ﻳ َﺘ َ
ث ﻣﺜﻠَﻨﺎ،
ﺲ اﻟﺤﻮاد َ
ﻓﻬَﻞ ﺗﺄَﻟ ُﻢ اﻟﺸّﻤ ُ
ﺐ ﻻ ﻳﺘﺄﻟّﻢ؟
ﺴ َﻘﺖْ آﺎﻟ َﻬﻀْ ِ
أم ا ّﺗ َ
ﻞ ﻳُﻈ ِﻬ ُﺮ اﻟﻨّﺪى
وهﻞ ﻓﻴﻜ ُﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﺧ ٍ
ﺤﻠّﻢ؟
ﻞ ﻳ َﺘ َ
رِﻳﺎ ًء ﺑﻪِ ،أو ﺟﺎه ٍ
ﻲ اﻟﻘَﻀﺎءُ ،وإﻧّﻤﺎ
وﻣﺎ ﺳﺎَﻟ َﻢ اﻟﺤ ﱠ
ﺳﻠّﻢ
ﻒ َﻳﺮْﻗَﻰ ،واﻟﺴّﻼﻣ ُﺔ ُ
إﻟﻰ اﻟﺤَﺘ ِ
ﺼ ُﺪ آ ﱠﻔﻪُ،
ﻓَﻴﺎ ﻣُﻄﻠَﻘًﺎ ﻟﻠﻨّﻔﻊِ ،ﻳَﻔ ِ
أﺑِﺎﻟْ َﻜﻠْ ِﻢ ﻳَﺴﺘَﺸﻔﻲ اﻷﺳﻴ ُﺮ اﻟﻤُﻜﱠﻠﻢُ؟
ﺲ أﻣﺮُﻧﺎ،
ﻟﻌَﻤﺮي ﻟﻘﺪ أﻋﻴﺎ اﻟﻤَﻘﺎﻳﻴ َ
ﻓﺤِﻨ ِﺪﺳُﻨﺎ ،ﻋﻨﺪ اﻟﻈّﻬﻴ َﺮةُِ ،ﻣﻈﻠِﻢ
ﻈﺒَﺎ،
ﻖ اﻟ ﱡ
ﻓﻤﻦ ﻣُﺤ ِﺮمٍ ،ﻻ ﻳَﺤ ِﺮ ُم اﻟﻌَﻠ َ
وﻣﻦ ﻣُﺤ ِﺮمٍ ،أﻇﻔﺎ ُر ُﻩ ﻻ ُﺗ َﻘﻠﱠﻢ
ﻦ اﻷذى،
ﻻﻋِ
ﺿﻌُﻔﻨﺎ ﻋﻦ اﻷﺷﻴﺎءِ ،إ ّ
َ
ﺴ ُﻢ اﻟﻮَﺟ َﻪ اﻟﻜَﻬﺎ ُم اﻟﻤ َﺜﻠﱠﻢ
وﻗﺪ َﻳ ِ
ن ﻇَﻠﻴ َﻢ اﻟﻘَﻔ ِﺮ ﻳُﺮﺿﻴ ِﻪ ِز ﱡﻗﻪُ،
وإ ّ
وﻳﻔﻬ ُﻢ ﻋﻦ أﺧﺪا ِﻧﻪِ ،وهﻮ أﺻﻠﻢ
ن وأه ِﻠﻪِ،
ﺖ ﺧَﻴﺮًا ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﺗ َﻮهّﻤ ُ
ن وأهِﻠﻪِ،
ﺖ ﺧَﻴﺮًا ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﺗ َﻮهّﻤ ُ
ﺼﺢﱡ ،اﻟﺘﻮهّ ُﻢ
ن ﺧﻴﺎﻻً ،ﻻ َﻳ ِ
وآﺎ َ
ﻓﻤﺎ اﻟﻨّﻮ ُر ﻧﻮّارٌ ،وﻻ اﻟﻔﺠ ُﺮ ﺟَﺪ َولٌ،
ﺲ دﻳﻨﺎرٌ ،وﻻ اﻟﺒﺪ ُر دِرهﻢ
وﻻ اﻟﺸّﻤ ُ
ك ﻣَﻌﺸﺮاً،
ﻚ ﻟﻢ ﺗﺤ َﻤﺪْ ﻣﻦ اﻟﺘﱡﺮ ِ
رأﻳ ُﺘ َ
ك ﻳَﻬﻤﻲ و ُﻳﺮْ ِه ُﻢ
ﻟﻬﻢ ﻋﺎرضٌ ﺑﺎﻟﺘﱠﺮ ِ
ﻞ ﻣﻈﻠﻢٍ،
ﻦ ﻓﻲ آ ﱢ
وﻻ اﻟﻜﺎﺳِﻚ اﻟ ُﻤﺮْﺟَﻴ َ
ﻞ ﺗَﺪهﻢ
ﻚ اﻟﺤَﻤﺮاء ،واﻟﺨﻴ ُ
ﺳَ
رَﺟﺎ آﺎ َ
وﻗﺪ ﻳﺄﻣ ُﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﻜﻬﺎمَ ،إذا ﻧَﺒﺎ،
ﻓﻴﻔﺮي ،وﻗﺪ ﻳَﻨﻬَﻰ اﻟﺤُﺴﺎمَ ،ﻓﻴﻜﻬﻢ
ﻚ ُﻣ َﻬ ّﻨﺪٌ،
ك ﻋﻠﻴ َ
ﻚ ﻻ ﺑﺎ ٍ
وإ ّﻧ َ
610
ﻄﻬﱠﻢ
وﻻ ﻣُﻈ ِﻬﺮٌ ﺣﺰﻧًﺎ ﺟﻮادٌ ُﻣ َ
ك ﻗﻮ ِﻣﻪِ،
ﻲ ﺻﻌﻠﻮ ُ
ﻚ اﻟﺤ ﱢ
ﻳُﺴﺎوي ﻣﻠﻴ َ
ض اﻟﺰرودُ ،ﻓﺘﻠﻬَﻢ
وﺗُﺴﺤَﺎ ﻟﻪ اﻷر ُ
وﻣﺎ َﻳﺸ ُﻌ ُﺮ اﻟﻤﺪﻓﻮنُ ،ﻳﺴﺮي ﺣﺪﻳ ُﺜﻪُ،
ﺠ ُﺪ ﻓﻲ أﻗﺼﻰ اﻟﺒﻼدِ ،وﻳُﺘﻬِﻢ
ﻓﻴُﻨ ِ
ﺖ ﺑﻜ ّﻔﻪِ،
ﺟ َﺮتْ ﻋﻨ َﺪ ﺷﻘﺮا ِء اﻟ ُﻜﻤَﻴ ِ
َ
إﻟﻰ ﻓﻴﻪ ،ﺣﺘﻰ ﺻﺎ َر ﻓﻲ اﻟﺮﱢﺟﻞ أدهﻢ
ﻃﺮْفُ ،اﻟﻮﻏﻰ ورُآﻮﻣَﻬﺎ،
أﺗَﺬ ُآﺮُ ،ﻳﺎ ِ
ﻚ ﺷﻴﻬﻢ
ت ﻣﻦ ﻧَﺒﻞٍ ،آﺄ ّﻧ َ
ﺻﺮْ َ
وﻗﺪ ِ
ﻚ اﻷﺳﻨّ ُﺔ ردّهﺎ،
ﻋﺖْ ﻓﻴ َ
إذا أُﺷ ِﺮ َ
ﻦ ﻣُﺒﻬَﻢ
ﻟﺼﻮﻧﻚ ،ﺗﺠﻔﺎفٌ ﻋﻦ اﻟﻄّﻌ ِ
ن ﻓﻴﻬﺎ آَﻼﻣَﻪ،
ﻟﺸَﻬﺒﺎ َء ﻳُﺨﻔﻲ اﻟﻘِﺮ ُ
ﺲ ﻳَﻔ َﻬ ُﻢ
ﻻ أﻧّ ُﻪ ﻟﻴ َ
وﻳُﻔ ِﻬﻢُ ،إ ّ
ب ﺻِﻔﺎﺣُﻬﻢْ؛
إذا ﻣﺎ ﺗَﺪاﻧﻮا ،ﻓﺎﻟﻀّﺮا ُ
ﻞ أﺳﻬُﻢ
وإن َﻳﺘَﻨﺎ َءوْا ،ﻓﺎﻟﺮّﺳﺎﺋ ُ
ﺣ َﻴﻞٌ ،ﻓﻲ ﺣﺮﺑﻬﻢْ ،ﻣﺎ اهﺘﺪتْ ﻟﻬﺎ
ﻟﻬﻢ ِ
ﻚ ﺟُﺮهﻢ
ﺟﺪﻳﺲٌ ،وﻻ ﺳﺎﺳﺖْ ﺑﻬﺎ اﻟﻤُﻠ َ
ﻲ اﻟﻔﺘﻰ
ﻣُﺮﻳﺪي ﺑَﻘﺎﺋﻲ ،ﻃﺎﻟَﻤﺎ ﻟﻘ َ
ﻲ اﻟﻔﺘﻰ
ﻣُﺮﻳﺪي ﺑَﻘﺎﺋﻲ ،ﻃﺎﻟَﻤﺎ ﻟﻘ َ
ل اﻟﻌَﻴﺶِ ،واﻟﱠﻠ ُﻪ ﻳَﻌَﻠ ُﻢ
ﻋَﻨﺎ ًء ﺑﻄﻮ ِ
ﺐ
ﺲ ﺑﻜﺎﺳ ٍ
ﻂ اﻟﻌُﻤ ِﺮ ﻟﻴ َ
ن ﺑَﺴ ُ
إذا آﺎ َ
ت ﺧﻴﺮٌ وأﺳﻠَﻢ
ﺳﻮى ﺷِﻘﻮةٍ ،ﻓﺎﻟﻤَﻮ ُ
ﺧﻪِ،
ﻏﻴﱠ ُﻪ ﻋﻦ ﺷُﻴﻮ ِ
ي َ
أﻓﺎ َد ﻏَﻮ ﱞ
ﺳﻠّﻢ
لوُ
ﻓ ُﻬﻢْ َدرَﺟﺎتٌ ﻟﻠﻀّﻼ ِ
ن :ﺑﺎ ٍد ُﻣ َﺮ ﱠآﺐٌ
وأهﻠﻜ ُﻪ ﺟَﻬﻼ ِ
ﻗَﺪﻳﻤﺎً ،وﺗﺎلٍ ،ﺑَﻌ َﺪﻩُُ ،ﻳ َﺘ َﻌﻠّﻢ
ن ﺳﻜﻮ َﺗﻪُ،
ﺖأّ
ت واﺳﺘَﺜ َﺒ ﱡ
ﺗَﻔﻜّﺮْ ُ
ُهﺪًى و ُﺗﻘًﻰ ،ﻓﻠﻴﻐ ُﺪ ﻻ ﻳﺘﻜﻠّﻢ
ﺤﺲّ ﺑﺤَﻄ ِﻤﻪِ،
ﺖ أوْﻟﻰ أن ُﻳ ِ
أرى اﻟﻨّﺒ َ
ن اﻟﺼَﺨﻮ َر ﺗﺄﻟﱠﻢ
إذا زﻋَﻤﻮا أ ّ
611
ن اﻟﺪّه َﺮ آﺎﻟﺤُﻠ ِﻢ زاﺋﻞٌ؛
و أﺷ َﻬ ُﺪ أ ّ
ن أدﻳ َﻢ اﻟﺒَﺪ ِر ﻳَﺒﻠﻰ وﻳَﺤﻠَﻢ
وأ ّ
ب ﺗُﻄﻮى ،وﻋﻴﻨَﻪ
ت ﻳ َﺪ اﻟ َﻮهّﺎ ِ
وﺟﺪْ ُ
ث ُﺗ َﻘﻠﱠﻢ
ُﺗ َﻜﻒﱡ ،وأﻇﻔﺎ َر اﻟﻠّﻴﻮ ِ
ﺖ ﺑﻌﺎﻟ ٍﻢ
ﺣ ُﻞ ﻋﻦ وﺷﻚٍ ،وﻟﺴ ُ
ﺳﺄر َ
ﺖ ﺑﻌﺎﻟ ٍﻢ
ﻞ ﻋﻦ وﺷﻚٍ ،وﻟﺴ ُ
ﺣُ
ﺳﺄر َ
ي أﻣﺮٍ ،ﻻ أﺑﺎ ﻟﻚَ ،أﻗ ُﺪ ُم
ﻋﻠﻰ أ ّ
ﺤﻘﱡﻘﻲ
ﻲ َﺗ َ
ن إﻋﺪاﻣﻲ ﻋﻠ ّ
و َه ّﻮ َ
ل اﻟﺘﻤ ّﻜﺚُ ،أُﻋﺪَم
ﺑﺄﻧّﻲ ،وإن ﻃﺎ َ
ﻓﺈنْ ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦْ إ ّ
ﻻ اﻟﺤَﻴﺎ ُة وﺑﻴﻨُﻬﺎ،
ﻓﻠَﺴﺖُ ،ﻋﻠﻰ أﻳّﺎﻣِﻬﺎ ،أ َﺗ َﻨﺪّم
ك ﻳَﻬﻮاهﺎ ،ﻋﻠﻰ اﻟ َﻬ َﺮمِ ،اﻟﻔﺘﻰ،
ودﻧﻴﺎ َ
وﻳﺨ ُﺪﻣُﻬﺎ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﻨﻮبُ ،اﻟﻤﺨﺪﱠم
ﻚ ﺗﺤﺘﻮى،
ﺺ ﻳُﻄﻮى واﻟﻤﻤﺎﻟ َ
أرى اﻟﺸّﺨ َ
ل ﺗُﻬﺪَم
ﺢ ﻳَﺬوى ،واﻟﻤﺠﺎد ُ
وﻣَﻦ ﺻ ّ
ﻲ اﻟ َﻬﻮَى،
ﺳﻤْﺘﻨ َ
ﺖ اﻟﻬﻮى ﻣﻨّﻲ ،و ُ
ﻣﻨَﻌ َ
ﻖ اﻟﻤﺴﺪﱠم
ج اﻟﻔﻨﻴ ُ
وﻗﺪ ﻳَﺒُﻠ ُﻎ اﻟﺤﺎ َ
س أﻣّﻮا ﺗَﻨﺎ َزﻋﻮا
إذا رُؤﺳﺎ ُء اﻟﻨّﺎ ِ
س اﻷذى ،هﻞ ﻓﻲ اﻟﺰّﺟﺎﺟﺔ ﻋﻨﺪم
آﺆو َ
ب اﻟﻤُﺪاﻣ ِﺔ أذ َه َﺒﺖْ
ﺷﺮْ ُ
وﻟﻢ ُﻳﺮْﺿِﻬﻢْ ُ
ﻻ أن ﻳُﻤﺎ ِزﺟَﻬﺎ اﻟﺪّم
ﺣﺠﻰ اﻟﻨّﻔﺲِ ،إ ّ
ﺳﻪُ،
ﻦ آﺄﻳ ِﻢ اﻟﻀّﺎل أوْﻟﻰ ﻣِﺮا َ
ﻓﻨَﺤ ُ
ن ﻳَﻐﻮي اﻵﺧﺮَ ،اﻟﻤ َﺘ َﻘﺪﱢم
ﺑﻤﺎ آﺎ َ
ﻄﺖْ ﺑﻨﺘﻬﺎ اﻟﺒﺆسَ ،واﺑﻨَﻬﺎ
وﺣﻮّا ُء أﻋ َ
ﻵ َدمَ ،ﻳُﻐﺬَى ﺑﺎﻟﺸّﻘﺎ ِء وﻳُﺆدَم
612
ل رﻗ َﺪةٍ،
ﺐ ﻣﻦ ﻃﻮ ِ
ﻻ َه ّ
ﻞ ﺑِﻼ ً
ﻟ َﻌ ّ
وﻗﺪ َﺑِﻠ َﻴﺖْ ،ﻓﻲ اﻷرض ،ﺗﻠﻚ اﻟﺮّﻣﺎﺋﻢ
ﻦ ﺣَﻤﺎ َﻣﺔٍ،
ﺸ ِﺮ اﺑ ُ
ﻦ اﻟﻤَﻌ َ
وﻧِﻌ َﻢ أذِﻳ ُ
ﺳﺠَﻌﺖْ ،ﻟﻠﺬّاآﺮﻳﻦَ ،اﻟﺤَﻤﺎﺋﻢ
إذا َ
وﻓﻴﻚ ،إذا ﻣﺎ ﺿ ّﻴ َﻊ اﻟﻨﱢﻜﺲُ ،ﻏَﻴ َﺮةٌ
ت اﻟﻜَﺮاﺋﻢ
ن ﺑﻬﺎ اﻟﻤُﺴﺘَﺼﺤَﺒﺎ ُ
ﺗُﺼﺎ ُ
ل ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻲ
وﺟُﻮدٌ ﺑﻤﻮﺟﻮ ِد اﻟﻨّﻮا ِ
ﻞ اﻟﻐَﻤﺎﺋﻢ
ﺣ َﻤﻴْﺖَ ،وإنْ ﻟﻢ ﺗَﺴ َﺘ ِﻬ ّ
َ
ﻦ ﻓﻲ ﺣﻮﻣ ِﺔ اﻟﻮﻏﻰ،
ﻚ اﻟﻄّﻌ ُ
ن ﻟﺪﻳ َ
ﻳُﺰا ُ
إذا ُز ّﻳ َﻨﺖْ ،ﻟﻠﻌﺎﺟﺰﻳﻦَ ،اﻟﻬَﺰاﺋﻢ
ﻦ ﻣُﻌﻮﱠﺿًﺎ
ﺖ ﺑﺎﻟ ﱡﺪ ّر اﻟﺜّﻤﻴ ِ
ﻓﻠَﻮ آﻨ َ
ﻣﻦ اﻟ ُﺒﺮّ ،ﻣﺎ ﻻ َﻣﺖْ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻠّﻮاﺋﻢ
ت ﻧﻮاﺻِﻌﺎً،
وﺗُﻠﻘﻰ ،ﻟﺪﻳﻚ ،اﻟﻤﻨﻘِﻀﺎ ُ
ت اﻟﺒﺤﺎ ِر اﻟﺘّﻮاﺋﻢ
ل :ﻏﺮﻳﺒﺎ ُ
ﻳﻘﺎ ُ
رﺁهﺎ آﺒﺎرًا ﻣَﻦ ﺑَﺮاهﺎ ،آﺄﻧّﻬﺎ
ﻋﺘْ ُﻪ اﻟﺼّﺮاﺋﻢ
ﻚ ﻧَﻌﺎمٍ ،أو َد َ
ﺗَﺮﻳ ُ
وﺗُﺆ ِﺛﺮُ ،ﺑﺎﻟﻘُﻮتِ ،اﻟﺤَﻠﻴﻠﺔَ ،ﺷﻴﻤ ًﺔ
آﺮﻳﻤ ّﻴﺔً ،ﻣﺎ اﺳﺘَﻌﻤَﻠﺘﻬﺎ اﻷﻻﺋﻢ
ﻚ أﻳ ُﻨﻖٌ
ﻞ اﻟﺸﱠﻮلِ ،ﺣﻮَﻟ َ
ﻚ ﻓﺤ ُ
آﺄ َﻧ َ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑُﺮىً ،ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔٍ ،وﺧَﺰا ِﺋ ُﻢ
ﻓﺘُﻠ َﻤﺢُ ،ﺗﺎراتٍ ،وﺗُﻐﻀﻲ ،آﺄﻧّﻬﺎ
ﺿَﺮاﺋﺮُ ،ﺳ ّﻔﺘْﻬﺎ ،ﻟﺪﻳﻚَ ،اﻟﺨﺼﺎﺋﻢ
ﻓﺤُﻤﺮٌ وﺳﻮدٌ ﺣﺎﻟِﻜﺎتٌ ،آﺄﻧّﻬﺎ
ﺳَﻮا ُم ﺑﻨﻲ اﻟﺴﱢﻴﺪِ ،ازد َهﺘْﻪ اﻟﻘﻮاﺋﻢ
ﻚ ﺛﻴﺎبٌ ﺧﺎﻃَﻬﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻗﺎدِراً،
ﻋﻠﻴ َ
ت اﻟﺮّواﺋﻢ
ﻚ اﻟﻌﺎﻃِﻔﺎ ُ
ﺑﻬﺎ َر ِﺋ َﻤﺘْ َ
ﻚ ﻣَﻌﻘُﻮدٌ ،آﺄﻧّﻚ ُهﺮْﻣﺰٌ،
ﺟَ
وﺗﺎ ُ
ﻳُﺒﺎهﻲ ﺑ ِﻪ أﻣﻼ َآﻪُ ،وﻳُﻮاﺋﻢ
ﻚ ﺳِﻘﻂٌ ،ﻣﺎ ﺧَﺒﺎ ﻋﻨ َﺪ ِﻗ ّﺮةٍ،
وﻋَﻴ ُﻨ َ
آﻠَﻤﻌ ِﺔ َﺑﺮْقٍ ،ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ،اﻟﺪّهﺮَ ،ﺷﺎﺋﻢ
وﻣﺎ اﻓ َﺘ َﻘ َﺮتْ ﻳﻮﻣًﺎ إﻟﻰ ﻣُﻮ ِﻗ ٍﺪ ﻟﻬﺎ
613
إذا ُﻗ ّﺮ َﺑﺖْ ،ﻟﻠﻤُﻮ ِﻗﺪﻳﻦ ،اﻟﻬَﺸﺎﺋﻢ
ﺖ ُهﺪَى اﻟﺘﺬآﺎ ِر ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺟُﺮه ٍﻢ
َورِﺛ َ
ن َﺗ َﺮ ّﻗﺖْ ،ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎءِ ،اﻟﻨّﻌﺎﺋﻢ
أوا َ
ﻦ اﻟﻘﺪﻳﻢِ ،دِﻋﺎﻣﺔً،
وﻣﺎ زِﻟﺖَ ،ﻟﻠﺪّﻳ ِ
إذا َﻗِﻠ َﻘﺖْ ،ﻣﻦ ﺣﺎﻣﻠﻴﻪِ ،اﻟﺪّﻋﺎﺋﻢ
ﺖ ﻟﻲ ،ﻣﺎ ُأرْ ِه َﻔﺖْ ﻟﻚ ُﻣﺪْﻳﺔٌ،
وﻟﻮ آﻨ َ
وﻻ را َم إﻓﻄﺎراً ،ﺑﺄآِﻠﻚَ ،ﺻﺎﺋﻢ
ﺣّﻠﺔٌ،
ق ُ
ﻞ ﻣﺎءٌ آﻲْ ُﺗ َﻤ ّﺰ َ
وﻟﻢ ُﻳﻐْ َ
ﺣ َﺒﺘْﻚَ ،ﺑﺄﺳﻨﺎهﺎ ،اﻟﻌُﺼﻮ ُر اﻟﻘﺪاﺋﻢ
َ
ﺖ ﻓﻲ اﻟﺨﻤﺮ ،اﻟﺘﻲ ﺣﺎ َ
ل ﻃَﻌﻤُﻬﺎ وﻻ ﻋُﻤ َ
ﻚ ﻓﻲ ﻏَﻤﺮٍ ،ﻣﻦ اﻟﺴّﻴﻞِ ،ﻋﺎﺋﻢ
آﺄ ّﻧ َ
ﻼ
ﻋّﻴ ً
ﺐ َ
ﺴ ُ
ﺖ ﻋﻨﺪي اﻟﺨﻴﺮَ ،ﺗﺤ َ
وﻻﻗَﻴ َ
ﻚ ﻗَﻮلٌ ﺳﻴّﻰء ،وﺷَﺘﺎﺋﻢ
ﻳُﻨﺎﻓﻴ َ
ﺐ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﺠﺮاﺋﻢَ ،ﺳﺎﺧِﻄﺎً،
ﻓﺈن آ َﺘ َ
ﻋﻠﻰ اﻟﺨَﻠﻖِ ،ﻟﻢ ﺗُﻜ َﺘﺐْ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺠﺮاﺋﻢ
ض اﻟﺤﻴﺎةِ ،ﻣﺒﺎدراً،
ﻓﻬﻞْ ﺗ ِﺮ َدنْ ﺣﻮ َ
س اﻟﺤﻮا ِﺋ ُﻢ
ﺣّﻠ َﺌﺖْ ﻋَﻨ ُﻪ اﻟﻨّﻔﻮ ُ
إذا ُ
ﻦ اﻟﻨّﺒﻴﺌَﻴﻦِ ،ﻧﺎﻋِﻤًﺎ
و َﺗﺮْ َﺗ ُﻊ ﻣﺎ ﺑﻴ َ
ﺧﻠْﺪٍ ،ﻟﻢ َﺗ َﻨﻠْﻬﺎ اﻟﺴّﻤﺎﺋﻢ
ﺸ ِﺔ ُ
ﺑﻌﻴ َ
ن اﻟﺒﻼ ِد ﺛَﻼ َﺛﺔٌ،
ل ﺳُﻜﺎ ِ
وأﻗﻮا ُ
ﺗَﻮاﻟﻰ ﻋﻠَﻴﻬﺎ ﻋﺎ ِﻧﺪٌ وﻣُﻼﺋﻢ
ﻓ َﻘﻮْلٌ ﺟﺰاءٌ ﻣﺎ ،وﻗﻮلٌ ﺗﻬﺎ ُونٌ،
ﺴ ُﻪ ﻻ اﻟﺒَﻬﺎﺋﻢ
ﺧ ُﺮ ﻳُﺠﺰَى إﻧ ُ
وﺁ َ
ﻳَﻀﺎ ِرﻋُﻨﺎ ﻣَﻦ ﺑَﻌﺪَﻧﺎ ﻓﻲ أُﻣﻮرِﻧﺎ،
ﻞ داﺋﻢ
ﻼتِ ،واﻟﻔﻌ ُ
وﻧَﻤﻀﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ ِﻌ ّ
ﺧﻠّﻮﻩِ،
ﻞ ﻳﻮﺻّﻲ اﻟﻨّﻔﺲَ ،ﻋﻨ َﺪ ُ
وآ ﱞ
ﺢ اﻟﻌﺰاﺋﻢ
ﺼﱡ
ﺑﺰُهﺪٍ ،وﻟﻜﻦْ ﻻ َﺗ ِ
ﻦ ﻓِﺮاري ﻣﻦ زﻣﺎﻧﻲ وأهِﻠﻪِ،
وأﻳ َ
ﻏﺺّ ،ﺷ ّﺮاً ،ﻧﺠﺪ ُﻩ واﻟﺘّﻬﺎﺋﻢ؟
وﻗﺪ َ
ﺟ ّﻨﺔٌ،
ع اﻟ ّﺪه َﺮ ِ
ﻞ ﺷﻬ ٍﺮ ﺗﺼ َﺮ ُ
وﻓﻲ آ ّ
ل اﻟﺘّﻤﺎﺋﻢ
ﻓﺘُﻌ َﻘ ُﺪ ﻓﻴ ِﻪ ﺑﺎﻟﻬِﻼ ِ
614
ق وﻣﻐﺮبٍ،
ﻞ ﺷﺮ ٍ
ﻋ َﻮذٌ ﻓﻲ آ ّ
ﻟ ُﻪ ُ
رَﻋﺎهﺎ اﻟﻴَﻤﺎﻧﻲ اﻟﺪّا ِر واﻟ ُﻤﺘَﺸﺎﺋﻢ
ﻻ ُأمّ َدﻓْﺮٍ ،آﻤﺎ أﺑَﻰ
ﺐإّ
أﺑَﻰ اﻟﻘَﻠ ُ
ﺐ هﺎﺋﻢ
ﺟ ُﻊ اﻟﻘﻠ ِ
ﺳﻮى ُأمّ ﻋﻤﺮٍو ،ﻣﻮ َ
ﻲ اﻟﻤﻨﺘﻬَﻰ واﻟﻤَﺸ َﺘﻬَﻰ ،وﻣ َﻊ اﻟﺴﱡﻬﻰ
هّ
ﻦ اﻟﻌﻈﺎﺋﻢ
ﻲ ﻣﻨﻬﺎ ،دوﻧﻬ ّ
أﻣﺎﻧ ﱡ
ﻻ وﻓﻴﻨﺎ ﺗﺤﺎﺳﺪٌ
وﻟﻢ ﺗَﻠﻘَﻨﺎ ،إ ّ
ﻻ ﻓﻲ اﻟﺼّﺪو ِر ﺳﺨﺎﺋﻢ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وإ ﱠ
ﻧ َﺰتْ ﻓﻲ اﻟﺤﺸﺎ ﺛ ّﻢ اﺳﺘَﻘّﻠﺖْ ،ﻓﻐﺎدَرتْ
ﺟَﻤﺎﺟ َﻢ ﺗَﻨﺰو ،ﻓﻮﻗﻬﻦّ ،اﻟﻐﻤﺎﺋﻢ
ﺲ أز ّﻣﺔٌ
وأﻳّﺎﻣُﻨﺎ ﻋِﻴﺲٌ ،وﻟﻴ َ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﺧَﻴﻞٌ أﻏ َﻔﻠَﺘﻬﺎ اﻟﺸﻜﺎﺋﻢ
ﻦ اﻟﻌﻬﻮدِ ،وﻣﺎﻟﻬﺎ
ﺣﺴْ َ
وﻗﺪ ﻧﺴَﻴﺖْ ُ
ن َﻳﺪٍ ،ﻓﻴﻪ ﺗُﺸ ّﺪ اﻟ ّﺮﺗﺎﺋﻢ
ﺑَﻨﺎ ُ
ح ﻓﻴﻬﺎ آﺜﻴﺮةٌ،
ﺳ ِﻜ َﺮتْ ،ﻓﺎﻟﺮّا ُ
ﻓﺈنْ َ
ت اﻟﺤَﺘﺎﺋﻢ
ذوا ِرﻋُﻬﺎ واﻟﻤُﺨﺮَزا ُ
ت ﺷﻴﻤﺔٍ،
ت أﻟﻮانٍ ،ﺳﻤﻴﺤﺎ ُ
ﻗﺴﻴﻤﺎ ُ
ﻃﻴّﺒﺘْ ُﻪ اﻟﻘَﺴﺎﺋﻢ
ﻟﻬﺎ ﺿﺎﺋﻊٌ ﻣﺎ َ
ن ﺣَﻤﻴ َﺪةً،
ﺾ اﻟﺤِﺴﺎ ِ
ﻖ اﻟﺒﻴ ِ
ﺧَﻠ ُ
وﻣﺎ ِ
ﻦ اﻟﺬّﻣﺎﺋﻢ
إذا اﺷ َﺘ َﻬ َﺮتْ أﺧﻼﻗُﻬ ّ
وﺗَﻤﻀﻲ ﺑﻨﺎ اﻟﺴّﺎﻋﺎتُ ،ﻣُﻀ ِﻤ َﺮ ًة ﻟَﻨﺎ
ن اﻟﻮُﺟﻮ َﻩ وﺳﺎﺋﻢ
ﻗَﺒﻴﺤﺎً ،ﻋﻠﻰ أ ّ
ﻲ وﻣ ّﻴﺖٌ،
ﻦ ﺑﻤﺎ ﻳﺨﻔﻴ ِﻪ ﺣ ﱞ
ﻧ َﻤﻤْ َ
ل اﻟﻨّﻤﺎﺋﻢ
ل اﻟﺮّﺟﺎ ِ
وﻣﻦ ﺷ ّﺮ أﻓﻌﺎ ِ
ﺶ راﻏﺐٍ،
ﺶ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻓﻲ ﻋُﺪﻣِﻪ ،ﻋﻴ َ
ﻳَﻌﻴ ُ
ﺴﻦﱞ ،ﻟﻠﻤَﻌﻴﺸﺔِ ،ﺳﺎﺋﻢ
وﻳُﺜﺮي ُﻣ ِ
ﻦ ﺷَﻮاهﺪٌ
وأﻧﻮا ُر أﻋﻮا ٍم َﻣﻀَﻴ َ
ﺿ ِﻤ َﻨﺘْﻪُ ،ﺑﻌﺪَهﻦّ ،اﻟﻜَﻤﺎﺋﻢ
ﺑﻤﺎ َ
615
ﺸ َﻔﺖْ
إذا ﻣﺎ َﺗ َﺒ ّﻴﻨّﺎ اﻷﻣﻮ َر ﺗ َﻜ ّ
ﺸ َﻔﺖْ
إذا ﻣﺎ َﺗ َﺒ ّﻴﻨّﺎ اﻷﻣﻮ َر ﺗ َﻜ ّ
ﻟﻨﺎ ،وأﻣﻴ ُﺮ اﻟﻘَﻮ ِم ﻟﻠﻘَﻮ ِم ﺧﺎ ِد ُم
ﻞ ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،هُﻤﻮﻣًﺎ وﺣَﺴ َﺮةً،
أﻗ ﱡ
ل واﻟﺮّﺷ ِﺪ ﻋﺎدم
ﻓﻘﻴ ُﺪ ﻏﻨًﻰ ،ﻟﻠﻤﺎ ِ
ﻻ ﻣَﻨ ِﺰلٌ ﻏَﻴ ُﺮ ﻃﺎﺋﻞٍ،
ﻲإّ
وﻣﺎ ه َ
ﺧ ُﺮ ﻗﺎدِم
ﺤﻞٌ ﻋَﻨﻪُ ،وﺁ َ
ﻓﻤُﺮ َﺗ ِ
ﺖ اﻟﺠﺪﻳ ِﺪ ﻷﻧّﻪ
ُﺗ َﺒﻜّﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﻴ ِ
ﻚ اﻟﻤﺘَﻘﺎدم
ﺣﺪﻳﺚٌ ،وﻳُﻨﺴﻰ َﻣﻴْ ُﺘ َ
ﺨ ّﻴﺮٍ،
وﻟﻮ أﻧّﻨﻲ واﻓَﻴﺘُﻬﺎ ﺑ َﺘ َ
ن اﻟ َﻌﺸْ َﺮ ﺑﺎﻷزْ ِم ﻧﺎدم
ﻷدَﻣﻰ اﻟﺒَﻨﺎ َ
ق ﺑﺎﺳﻂٌ؛
ﺾ اﻟ ّﺮزْ َ
ن اﻟﻘﺎﺑ َ
ﻚأّ
ﺳﻴُﺴﻠﻴ َ
ن اﻟﺬي ﺷﺎ َد اﻟﺒَﻨ ّﻴ َﺔ هﺎدم
وأ ّ
616
ﺲ ﻓَﻮ َﻗ ُﻪ
ﺗﻜّﻠ َﻢ ﺑﺎﻟﻘَﻮ ِل اﻟﺬي ﻟﻴ َ
ﺲ ﻓَﻮ َﻗ ُﻪ
ل اﻟﺬي ﻟﻴ َ
ﺗﻜّﻠ َﻢ ﺑﺎﻟﻘَﻮ ِ
ﺐ ذﻧﺐٍ ،وه َﻮ ﺑﺎﻟﺮّﻏ ِﻢ ﺻﺎﺋﻢ
ﺳِﻮى آﺴ ِ
ﻚ واﻟ ّﺘﻘَﻰ،
ﺴِ
ﻞ اﻟﺘﻨ ّ
ﻚ ﻓﻲ أه ِ
ﻟ َﻮ أ ّﻧ َ
ﻚ اﻟﺨَﺼﺎﺋ ُﻢ
ﻟﻤَﺎ آﺜ َﺮتْ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺪَﻳ َ
ﻦ وراءَهﻢ،
س أﻓﻮاﺟﺎً ،وﻧﺤ ُ
ﻣﻀَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ُ
ﻦ وراءَهﻢ،
س أﻓﻮاﺟﺎً ،وﻧﺤ ُ
ﻣﻀَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ُ
وآﺎﻧﻮا وآﻨّﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻀّﻼلِ ،ﻧَﻌﻮ ُم
ﻓَﻴﺎ أُذﻧﻲ! هﻞْ ﻓﻲ اﻟﺬي ﺗَﺴﻤَﻌﻴ َﻨﻪُ،
ﻻ ِﻓﺮْ َﻳﺔٌ وزُﻋﻮم؟
ﻣﻦ اﻟ َﻘﻮْلِ ،إ ّ
ﻃﻖٌ،
ﺠﻨّﻰ ،اﻟﻤَﻴﻦَ ،أﺣﻤ ُﺮ ﻧﺎ ِ
وآﻢ ﻳ َﺘ َ
617
ﺗُﻤﺎ ُز ﺑﻪ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﻤَﺬاقِ ،ﻃﻌﻮم
ﺣﻠَﺘﻲ َﻧﻔْﺲٌ ﺧَﺆونٌ ،آﺄﻧّﻬﺎ،
ورا ِ
ﻣﻦ اﻟﻀّﻌﻒِ ،ﺷﺎةٌ ،ﻓﻲ اﻟﺴّﻮام ،رَﻏﻮم
ن اﻟﻬَﺪى ﻻ ﺗَﺆ ﱡﻣﻪُ؛
ﻟَﺠﻮنٌ ،إذا ﺑﺎ َ
ﺳﻌُﻮم
ﻲ َ
ﺞ اﻟﻐّﻲ ،ﻓﻬ َ
ح ﻧَﻬ ُ
وإنْ ﻻ َ
618
ب َﻟﻪُ،
ت ﻧَﻮمٌ ﻃَﻮﻳﻞٌ ،ﻻ هُﺒﻮ َ
اﻟﻤَﻮ ُ
ب َﻟﻪُ،
ت ﻧَﻮمٌ ﻃَﻮﻳﻞٌ ،ﻻ هُﺒﻮ َ
اﻟﻤَﻮ ُ
واﻟﻨّﻮ ُم ﻣﻮتٌ ﻗَﺼﻴﺮٌ ،ﺑَﻌ ُﺜ ُﻪ َأ َﻣ ُﻢ
ل ﺣِﻤﺎمٌ ،واﻟﻔﺘﻰ َﻗ َﺒﻞٌ،
وﻓﻲ اﻟﺨُﻤﻮ ِ
وﻓﻲ اﻟﻨّﺒﺎه ِﺔ ﻋَﻴﺶٌ ،واﻟﻔﺘﻰ ِرﻣَﻢ
ﻞ :ﻋُﺼﻢٌ ﻓﻲ ﺟَﻤﺎﺟﻤﻬﺎ
ﻒ اﻟﺸّﻜ ُ
ﺗﺨﺎَﻟ َ
أرْواﻗُﻬﺎ ،وﻧَﻌﺎمٌ ﻣﺎ ﻟﻬﺎ ِﻟ َﻤ ُﻢ
ﺣ ّﻴﺔٌ ﺗَﺴ َﻤ ُﻊ اﻷﺻﻮاتَ ،ﻇﺎﻟﻤﺔٌ
وَ
ﻣِﻦ وﺻﻔِﻬﺎ ،وﻇَﻠﻴﻢٌ ﺷﺄ ُﻧ ُﻪ اﻟﺼّﻤﻢ
ﻻ ﻳَﺨ َﺪ َ
ﻋ ّﻨﻚَُ ،أﺧْﺮاﻧﺎ آﺄ ّوﻟِﻨﺎ،
ﺖ اﻷُﻣﻢ
ﻦ ﻓﻴﻪ ،آﺎﻧ ِ
ﻓﻲ ﻧﺤ ِﻮ ﻣﺎ ﻧﺤ ُ
ﻀﻴّ ُﻌ ُﻪ
ﻦ ﺑ َﺬ ﱟم ﻻ ُﻳ َ
ُﻣ َﻘﻠﱠﺪﻳ َ
ﻣﻨﻬﻢ ﻋﺮﻳﺐٌ ،وﻟﻜﻦْ ﺿﺎﻋﺖ اﻟﺬّﻣﻢ
ﻄﺮٌ،
ﻚ ﻟﻤّﺎ ﺟﺎدَهﻢْ َﻣ َ
أﺟِﻴ َﺪ ﻗﻠ ُﺒ َ
ﺖ اﻟ ِﻬﻤَﻢ؟
ض ه ﱡﻤﻚَ ،ﻟﻤّﺎ ﻏﺎﺿ ِ
أمْ ﻓﺎ َ
ﻒ اﻟﺸﻢﱡ ،اﻟﺘﻲ رُز َﻗﺖْ
ﻷ ُﻧ ُ
ﺦاُ
ﻻ ﺗﺸ َﻤ ِ
ﺸﻤَﻢ
ﻣﺎ ﻻ ﻳَﺪومُ ،ﻓﻤﺎ ﻳَﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ اﻟ ّ
ن ﺧﺎِﻟﻘَﻨﺎ
ﻟﻮﻻ ﺑﺪاﺋ ُﻊ َدّﻟﺖْ أ ّ
أدرى وأﺣﻜﻢُ ،ﻗﻠﻨﺎ :ﺧَﻠﻘُﻨﺎ ﻟَﻤﻢ
ﺖ ﺑﻪ،
ﻻ ﺗُﺴﺪِﻳﻦّ ﻗَﺒﻴﺤﺎً ،إنْ َه َﻤﻤْ َ
ﺖ ﺑﻪ،
ﻻ ﺗُﺴﺪِﻳﻦّ ﻗَﺒﻴﺤﺎً ،إنْ َه َﻤﻤْ َ
ن اﻟﺨﻴ َﺮ ﻳُﻐ َﺘ َﻨ ُﻢ
واﻓ َﻌﻞْ ﺟَﻤﻴﻼً ،ﻓﺈ ّ
ﺻﻨَﻤﺎً،
إنْ ﻓﺎ َرﻗَﺘﻨﻲ ﺣَﻴﺎﺗﻲ ﺧِﻠﺘُﻨﻲ َ
ﺼﻨَﻢ
ع ﻟ َﻜﺴْ ِﺮ اﻟﻬﺎﻣ ِﺔ اﻟ ّ
وﻻ ﻳُﺮا ُ
ﻓﺎﺟﻌﻞْ ﻋِﻈﺎﻣﻲ ِﻗﺮَى ﻏَﺒﺮا َء ﻣُﻈﻠﻤﺔٍ،
ﺳﻨِﻢ
ت ﺣَﻤﺮا ِء ﻧﺎرٍ ،ﺿﻮءُهﺎ َ
أو ﻗﻮ َ
ﺸﻊٌ
ﺟِ
ﺳﻮًى ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴ ِﻢ ﺧُﻀﺮٌ ،ﺣﻮﺗﻬﺎ َ
ﺑﻌﺪ اﻟﻤَﻤﺎتِ ،وﺧَﻀﺮٌ ُزرْﻗُﻬﺎ َﺗﻨِﻢ
ﻋﻨَﻤﺎً،
ﺷﺒّﻬ ُﺘ ُﻪ َ
ن اﻟﺬي َ
ﻗَﻄ ُﻊ اﻟﺒَﻨﺎ ِ
ﺐ هﻲ اﻟﻌﻨﻢ
إنْ ﻣﺎتَ ،آﺎﻟﻘَﻄ ِﻊ ﻓﻲ ُﻗﻀْ ٍ
619
واﻟﻐﺎﻧﻴﺎتُ ،وﻓﻲ ﺁذاﻧِﻬﺎ ُد َررٌ،
ن َﺗﺮْﻋﻰ ،وﻓﻲ ﺁذاﻧﻬﺎ زﻧﻢ
آﺎﻟﻀّﺄ ِ
ﻖ ﻟﻪ
ﻳﻜﻔﻴﻚَُ ،أدْﻣﺎً ،ﺳﻠﻴﻂٌ ﻣﺎ أُرﻳ َ
ﻖ ﻟﻪ
ﻳﻜﻔﻴﻚَُ ،أدْﻣﺎً ،ﺳﻠﻴﻂٌ ﻣﺎ أُرﻳ َ
ﺲ روﺣﺎً ،إذ ﺟَﺮى أﻟ ُﻢ
دمٌ ،وﻻ َﻣ ّ
ﻞ ﻣﻨﻬﺎ َﻓﻘْ ُﺪ آُﻠ َﻔﺘِﻪ،
ﻟﻪ ﻓَﻀﺎﺋ ُ
ﻈﻠَﻢ
وأﻧّ ُﻪ ﺑﺴَﻨﺎ ُﻩ ﺗَﻨﺠﻠﻲ اﻟ ﱡ
ﺣ َﻨﻖٍ؛
ﻗﺎﻟﻮاُ :ﺗ ُﻘﺴّ َﻢ ﻣَﻘﺘﻮلٌ ﻋﻠﻰ َ
ﺖ واﻟ َﻜﻠِﻢ
ن َآﻠْ ُﻢ اﻟﻤﻴ ِ
ﺳﻴّﺎ ِ
ﺖِ :
ﻓﻘﻠ ُ
إنْ ودّﻋﻮﻩُ ،ﻓﻤﺎ ﻳَﺪري ﺑﻤﺎ ﺻَﻨﻌﻮا؛
أو َﻗﻄّﻌﻮﻩُ ،ﻓﻤﺎ ﻳَﻨﺘﺎ ُﺑ ُﻪ أﻟَﻢ
و ُربّ أز َه َﺮ ﻳُﻠﻘﻰ هﺎ ُﻣ ُﻪ َهﺪَراً،
ﻋّﻠﺔٍَ ،ﻗﻠَﻢ
آﻤﺎ ُﻳ َﻘﻂﱡ ،ﻷدﻧَﻰ ِ
620
ﻄﺖْ،
ب أﻳﺪٍ ،ﻟﻠﻨّﺪى ،ﺑُﺴ َ
ﻞ أرﺑﺎ َ
ﻟﻌ ّ
ﻳَﻮ َم اﻟﺤِﺴﺎبِ ،ﻋﻠﻰ أﻳﺪﻳﻬ ُﻢ ُأزُم
ﻻ ِورْ َد ﻟﻲ ،واﻟﻤﻄﺎﻳﺎ ﻓﻲ ﺧﺰاﺋﻤِﻬﺎ،
ﺧﺰَم
ﺐ ﺳﻦﱟ ،ﺣﺒُﻠ ُﻪ َ
ﻞ ﺻﺎﺣ ِ
وآ ﱡ
ﺷ َﺮقٍ،
س ﻓﻲ َ
ﺣﺰَﻣﺎ َء اﻟﻨّﺎ ِ
ﻣﺎ ﻟﻲ أرى ُ
ﺣﺰَم؟
آﺄﻧّﻤﺎ اﻟﺤﺰمُ ،ﻓﻲ أﺣﺸﺎﺋﻬﻢَْ ،
ﻦ أﻇْﺒ َﻴﺔً،
ﻲ! إن آﻨﺘ ّ
ﻳﺎ ﻧﺴﻮ َة اﻟﺤ ّ
ﻦ ﻳﺼﻴ ُﺪ اﻟﺨﺎد ُر اﻟﺮّزم
ﻓﻜﻠﱠﻜ ّ
ﺖ َﻟ ُﻪ ُآ َﺜ ّﻴﺮٌ أﻧﺎ ﻓﻲ َ
ﺣﺮْﻓﻲ ،أ َهﺒْ ُ
ﻓﻲ اﻟﺘّﺎءِ ،ﻳﻠﺰ ُم ﺣﺮﻓًﺎ ﻟﻴﺲ ﻳﻠﺘﺰِم
ﻀﻪُ،
واﻟﻤَﺮ ُء ﻳَﺮ َﻓ ُﻊ أﻓﻌﺎﻻً ،ﻓﺘَﺨ ِﻔ ُ
ت أﺿﺤَﻰ ،وهﻮ ﻣﻨﺠَﺰم
ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎ َ
621
ﺳﻪُ،
ﻞ ﻋُﻀ ٍﻮ ﻷﻣ ٍﺮ ﻣﺎ ﻳُﻤﺎ ِر ُ
وآ ﱡ
ﻚ اﻟﻘَﺪ َم
ﻒ ﺑﻞ ﺗﻤﺸﻲ ﺑ َ
ﻲ ﻟﻠﻜ ّ
ﻻ ﻣﺸ َ
ل ﻣُﺨ َﺘﻠِﻔﺎً،
ﻞ ﻓﻴ ِﻪ اﻟﻘﻮ ُ
ﻇّ
وﻋﺎَﻟﻢٌ َ
ب ﻟ ُﻪ اﻟ ِﻘ َﺪ ُم
وﻣُﺤ َﺪثٌ ه َﻮ ﻣﻦْ ر ﱟ
ﺴﺮّ ﺑﻪِ،
ﻚ ﺧَﻴﺮًا آﻲْ ُﺗ َ
ﺴَ
ﺧﺮْ ﻟﻨَﻔ ِ
ﻓﺎذ َ
ك اﻟ ّﻨﺪَم
ﻻ ﻋﺎ َد َ
ﻓﺈنْ ﻓﻌﻠﺖَ ،وإ ّ
ﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻮا
ن وهﺬا اﻟﱡﻠ ﱠ
ﻟﻮ ﻳُﺘﺮَآﻮ َ
ﺐ ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻮا
ن وهﺬا اﻟﱡﻠ ﱠ
ﻟﻮ ﻳُﺘﺮَآﻮ َ
ﺠ َﺬ ُم ﻣَﻴﻨًﺎ ﻳُﻘﺎلُ ،وﻟﻜﻦْ ﺷﺎَﻟ ِ
ﺖ اﻟ ِ
ﻞ ﻟﻬﻢْ:
أ َﺗﻮْه ُﻢ ﺑﺄﺣﺎدﻳﺚٍ ،وﻗﻴ َ
ي اﻟﺨﺬِم
ﻻ أُر ِو َ
ﻗﻮﻟﻮا ﺻ َﺪﻗْﻨﺎ ،وإ ّ
وأرْه َﺒﺘْﻬﻢْ ﺟﻔﻮنٌ ،ﻣﻠﺆهﺎ ُﻧ َﻮبٌ؛
ﻏﺒَﺘ ُﻬﻢْ ﺟِﻔﺎنٌ ،ﻟﻠﻨّﺪىُ ،رذُم
وأرْ َ
622
ل أﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﺆ ّﻣﻠُﻪ،
ﺐ اﻟﻔَﺘﻰ ﻧﺎ َ
ه ِ
ﺣﻄَﻢ؟
ﺲ راﻋﻲ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ،ﺧﻠﻔَﻪُ ،
أﻟَﻴ َ
ﺐ هﺬ ِﻩ اﻟﺪّﻧﻴﺎ آﺜﻴﺮٌ،
ﻣَﺼﺎﺋ ُ
ﺐ هﺬ ِﻩ اﻟﺪّﻧﻴﺎ آﺜﻴﺮٌ،
ﻣَﺼﺎﺋ ُ
ﻦ اﻟﺤِﻤﺎ ُم
ﻄِ
وأﻳﺴﺮُهﺎ ﻋﻠﻰ اﻟ َﻔ ِ
ﻣُﺼﺎبٌ ،ﻻ ُﺗ َﻨﺰﱠ ُﻩ ﻋَﻨ ُﻪ ﻧَﻔﺲٌ،
وﻻ ﻳُﻘﻀَﻰ ،ﺑﻤﺪْﻓ ِﻌﻪِ ،اﻟﺬّﻣﺎم
623
ﺶ ﻣﻤّﺎ
إذا ﻟ ُﺆ َم اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻢ ﻳَﺨ َ
ﺶ ﻣﻤّﺎ
إذا ﻟ ُﺆ َم اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻢ ﻳَﺨ َ
ﺶ ﻣﻤّﺎ
إذا ﻟ ُﺆ َم اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻢ ﻳَﺨ َ
ﻳُﻘﺎلُ ،وإنْ ﺗَﺮادَﻓ ُﻪ اﻟﻤَﻼ ُم
وﻣﺎ آﺎﻧﺖْ آِﻼ ُم اﻟﺴّﻴﻒِ ،ﻳﻮﻣﺎً،
ﻞ ﻣﺎ ﺑَﻠ َﻎ اﻟﻜَﻼم
ﻟﺘَﺒُﻠ َﻎ ﻣﺜ َ
ﺴﺮﱡ ،ﺣﺘﻰ
ب أﻧ ُﻔﺲٌ و ُﺗ َ
ﺗَﺤﺎ َر ُ
ﺢ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺴﱠﻼم
ﻈﻦّ اﻟﺼّﻠ ُ
ُﻳ َ
ﺢ اﻷﻗﻮا ِم ﻧﺎرٌ،
ﻦ ﺟَﻮاﻧ ِ
وﺑَﻴ َ
ﻳُﻮرّي ،ﻋﻦ َﺗَﻠ ّﻬﺒِﻬﺎ ،اﻟﺴّﻼم
ﻀﻪُ ،وأﻋﻴﺎ
ﺨﻴ ِﺮ ﻧﺎﻗ ُ
وﺑﻌ َﺪ اﻟ َ
ﺲ ﻳَﻌ ِﻘ ُﺒ ُﻪ ﻇَﻼم
ﻧَﻬﺎرٌ ﻟَﻴ َ
ب إﻟﻰ أﻣﻮرٍ،
أﻧﻮ ُء َﻣ َﻊ اﻟﺨُﻄﻮ ِ
ن ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ،اﺻﻄﻼم
ﻟﺸﺨﺼﻲ ،دو َ
وﻳﺠﺮي ﺳﺎﺑﺤﻲ ،وﻟﻪ ﻋﻴﻮبٌ؛
ﻄ ُﻊ ﺻﺎرمٌ ،وﺑﻪ اﻧﺜﻼم
وﻳَﻘ َ
ﻖ رُزءاً،
وﻳﺼﺒﺢُ ،ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻰ ،اﻟﺘﺸﺮﻳ ُ
ﻦ اﺳﺘﻼم؟
ﺞ اﻟﺮﱡآ َ
وأﻧّﻰ ﻳُﺒﻬ ُ
ﻞ اﻷﺳﻤﺎ ِء دّﻟﺖْ،
ﺾ ﺣَﻮاﺻ ِ
وﺑَﻌ ُ
ﻋﻠﻰ ﺗَﻌﺮﻳ ِﻔﻪِ ،أِﻟﻒٌ وﻻم
ﺸﻦْ
ع ﻟﻢ َﻳ ِ
ن ﻟﻲ أﻣﺮٌ ﻳُﻄﺎ َو ُ
ﻟﻮْ آﺎ َ
ﺸﻦْ
ع ﻟﻢ َﻳ ِ
ن ﻟﻲ أﻣﺮٌ ﻳُﻄﺎ َو ُ
ﻟﻮْ آﺎ َ
ﻇﻬ َﺮ اﻟﻄّﺮﻳﻖَ ،ﻳ َﺪ اﻟﺤَﻴﺎةُِ ،ﻣ َﻨﺠّ ُﻢ
ﺟﺮٌ،
أﻋﻤَﻰ ﺑﺨﻴﻞٌ ،أو ﺑَﺼﻴﺮٌ ﻓﺎ ِ
ب ﻣَﺜﺠَﻢ
ل ﺑﻪ ﻣ ِﺮ ﱞ
ﻧﻮ ُء اﻟﻀّﻼ ِ
624
ل ﻣﻜﺴَﺒﺎً،
ﻳَﻐﺪو ﺑﺰَﺧ َﺮ َﻓ ٍﺔ ﻳُﺤﺎ ِو ُ
ﻄﺮْﻻ َﺑ ُﻪ و ُﻳ َﺮﺟﱢﻢ
ﻓﻴُﺪﻳ ُﺮ َأﺳْ َ
ﻲ آﺄﻧّﻬﺎ،
و َﻗ َﻔﺖْ ﺑﻪ اﻟ َﻮرْهﺎء ،وه َ
ﻦ ﺗَﻬﺠُﻢ
ﻦ اﻟﻮُﻗﻮفِ ،ﻋﻠﻰ ﻋَﺮﻳ ٍ
ﻋَ
ج ﻟﻬﺎ ﻣ َﺘ َﻐ ّﻴﺐٍ،
ﺳﺄَﻟﺘْ ُﻪ ﻋﻦ زو ٍ
ن و ُﻳﻌْﺠِﻢ
ﺐ ﺑﺎﻟﺮﱢﻗﺎ ِ
ج ﻳﻜﺘ ُ
ﻓﺎهﺘﺎ َ
ﻚ واﺳ ُﻢ أ ُﻣﻚِ؟ إﻧّﻨﻲ
وﻳﻘﻮل :ﻣﺎ اﺳ ُﻤ ِ
ﺟ ُﻢ
ﺑﺎﻟﻈﻦّ ،ﻋﻤّﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﻴﻮبِ ،ﻣُﺘﺮ ِ
ق ﺑَﻴ َﺘﻪُ،
ﻦ ﺗَﻄ ُﺮ ُ
ن اﻟﺠ ّ
ﻳُﻮﻟﻲ ﺑﺄ ّ
ﻦ ﻓَﺼﻴﺤُﻬﺎ واﻷﻋﺠَﻢ
وَﻟ ُﻪ َﻳﺪِﻳ ُ
ح ﻓﻲ اﻟﺒِﻼدِ ،وﻋ ِﺮ ُ
ﺳ ُﻪ واﻟﻤَﺮ ُء ﻳﻜ َﺪ ُ
ﻞ ﻣﻦ ﻃَﻌﺎ ٍم ﻳُﻮﺟَﻢ
ﻓﻲ اﻟﻤَﺼ ِﺮ ﺗﺄآ ُ
ﺸ ِﺘ ِﻪ اﻟﻔﺘﻰ،
أﻓَﻤﺎ َﻳ ُﻜﺮﱡ ﻋﻠﻰ ﻣَﻌﻴ َ
ﺠﻢُ؟
ﻻ ﺑﻤﺎ َﻧ َﺒﺬَت إﻟَﻴ ِﻪ اﻷﻧ ُ
إّ
ﻋ ﱡﺰ ﻣﻦْ
بأَ
ﻒ ﺑﺎﻟﺮّآﺎ ِ
َرﺟْ ُﻢ اﻟﺘّﻨﺎ ِﺋ ِ
ﻖ ﻟﺮ ّﺑ ِﻪ ﻟﻮ ﻳُﺮﺟَﻢ
ﺐ ﻳﺤ ﱡ
آﺴْ ٍ
ﺁ ٍﻩ ﻷﺳﺮا ِر اﻟﻔُﺆا ِد ﻏَﻮاﻟﻴﺎً،
ﻓﻲ اﻟﺼّﺪ ِر أﺳﺘ ُﺮ دوﻧَﻬﺎ ،وُأﺟَﻤﺠِﻢ
ﺸ ٍﺮ ﻻ ﻳَﻨﺜَﻨﻲ،
ب ﻣَﻌ َ
ﻋَﺠﺒًﺎ ﻟﻜﺎ ِذ ِ
س أﺿﺠﻢ
ﺐ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔِ ،وه َﻮ أﺧﺮ ُ
ﻏ ﱠ
ﺠﺔٌ، ﻒ اﻟﺘ َ
ﺨﻠﱡﺺ ،واﻟﺒَﺴﻴﻄ ُﺔ ُﻟ ّ آﻴ َ
واﻟﺠ ﱡﻮ ﻏَﻴﻢٌ ،ﺑﺎﻟﻨّﻮاﺋﺐِ ،ﻳَﺴﺠُﻢ؟
ﺴ َﺪ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻓﻼ رَﺷﺎدٌ ﻧﺎﺟﻢٌ
َﻓ َ
ﻦ اﻷﻧﺎمِ ،وﻻ ﺿَﻼلٌ ﻣُﻨﺠِﻢ
ﺑَﻴ َ
ﺠﻢْ ﻟﻠﻔِﺮارِ ،ﻓﻜﻠﱡﻬﻢْ،
أﺳ ِﺮجْ وأﻟ ِ
ﻓﻴﻤﺎ ﻳَﺴﻮ ُءكَ ،ﻣُﺴ ِﺮجٌ أو ﻣُﻠﺠِﻢ
واﻟﺨَﻴ ُﺮ أزهﺮُ ،ﻣﺎ إﻟَﻴ ِﻪ ﻣُﺴﺎ ِرعٌ،
ﺲ ﻋَﻨ ُﻪ ﻣُﺤﺠِﻢ
واﻟﺸ ﱡﺮ أآ َﺪرُ ،ﻟﻴ َ
ﻃﻞٍ،
ﺖ ﺑﺒﺎ ِ
ﺿﺤِﻜﻮا إﻟﻴﻚ ،وﻗﺪ أﺗَﻴ َ
َ
وﻣﺘﻰ ﺻﺪَﻗﺖَ ،ﻓﻬﻢْ ﻏِﻀﺎبٌ ُرﺟﱠﻢ
625
ﻳﺤﻤﻴﻚ ﻣﻨﻬﻢْ أن ﺗَﻤ ّﺮ ﻋﻠﻴ ِﻬﻢُ،
ﻓﺈذا ﺣﻠَﻮتَ ،ﻋ َﺪتْ ﻋﻠﻴﻚ اﻟ ُﻌﺠﱠﻢ
ﺷﺮٍ،
ي ﻣَﻌﺎ ِ
اﻟﻌﺎ َﻟ ُﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ،ﺑﺮَأ ِ
ﺷﺮٍ،
ي ﻣَﻌﺎ ِ
اﻟﻌﺎَﻟ ُﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ ،ﺑﺮَأ ِ
ﺤﺲﱡ وﻳَﻌﻠ ُﻢ
آﺎﻟﻌﺎَﻟ ِﻢ اﻟﻬﺎويُ ،ﻳ ِ
ﺳﻴّﺎراﺗِﻪ
ن َ
ﻋ َﻤﺖْ رﺟﺎلٌ :أ ّ
زَ
ﻖ اﻟﻌُﻘﻮلَ ،وأﻧّﻬﺎ ﺗﺘﻜﻠّﻢ
ﺴُ
َﺗ ِ
ﺐ ﻣﺜﻠُﻨﺎ ﻓﻲ دﻳﻨِﻬﺎ،
ﻞ اﻟﻜﻮاآ ُ
ﻓ َﻬ ِ
ﻻ َﻳ ّﺘ ِﻔﻘْﻦَ ،ﻓﻬﺎ ِﺋﺪٌ أو ﻣُﺴﻠِﻢ؟
ﻞ ﻣ ّﻜ َﺔ ﻓﻲ اﻟﺴّﻤﺎ ِء آ َﻤ ّﻜﺔٍ،
وﻟﻌ ّ
وﺑﻬﺎ ﻧﻀﺎ ِد وﻳﺬ ُﺑﻞٌ وﻳﻠَﻤﻠﻢ
واﻟﻨّﻮرُ ،ﻓﻲ ﺣﻜ ِﻢ اﻟﺨﻮاﻃﺮِ ،ﻣﺤ َﺪثٌ،
ن اﻟ ُﻤﻈﻠِﻢ
ﻲ ه َﻮ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
واﻷوّﻟ ﱡ
ﻦ اﻟﻨّﺎسِ ،رَﺳﻢٌ دا ِﺛﺮٌ،
واﻟﺨَﻴﺮُ ،ﺑﻴ َ
واﻟﺸ ﱡﺮ ﻧَﻬﺞٌ ،واﻟﺒﺮ ّﻳ ُﺔ ﻣَﻌﻠَﻢ
ﺲ ﺑﺰاﺋﻞٍ،
ﺖ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻟﻴ َ
ﺧﻠِﻘ َ
ﻃَﺒﻊٌ ُ
ل اﻟﺤﻴﺎةِ ،وﺁﺧﺮٌ ﻣﺘﻌﻠﱠﻢ
ﻃﻮ َ
ﻷﻣَﺮا ُء ﺟﺎ َء ﻣﺆ ﱠﻣﺮٌ
تاُ
إنْ ﺟﺎ َر ِ
أﻋْﺘﻰ وأﺟﻮرُ ،ﻳﺴﺘَﻀﻴ ُﻢ وﻳﻜﻠِﻢ
آﺤﻤﺎﺋ ٍﻢ ﻇَﻠﻤﺖْ ،ﻓﻨﺎدى أﺟﺪلٌ:
ﺖ ﻇﺎﻟ َﻤﺔً ،ﻓﺈﻧّﻲ أﻇﻠَﻢ
إن آﻨ ِ
ﻋ ّﻮ َدتْ
ﺖ أﻇﻔﺎ َر اﻟﻀّﺮاﻏ ِﻢ ُ
أرأﻳ َ
ﺲ ُﺗ َﻘﻠﱠﻢ؟
ِﻓ َﺮةً ،وأﻇﻔﺎ َر اﻷﻧﻴ ِ
ك ﺣﻜ ُﻢ اﻟﺪّه ِﺮ ﻓﻲ ﺳﻜّﺎ ِﻧﻪِ،
وآﺬا َ
ﻋَﻴﺮٌ ﻟﻪ ُأ ُذنٌ ،وهﻴﻖٌ أﺻﻠﻢ
إن ﺷﺌﺖ أن ﺗُﻜﻔﻰ اﻟﺤِﻤﺎم ﻓﻼ ﺗﻌﺶْ
ﺳﻠّﻢ
هﺬي اﻟﺤﻴﺎ ُة إﻟﻰ اﻟﻤَﻨ ّﻴ ِﺔ ُ
ك ﺧﺎ ِﻓﺾٌ،
ن ده َﺮ َ
ت ﺑﺄ ّ
ﻣﺎذا أ َﻓﺪْ َ
ﻏﻴﻠﻢ؟
ﻋﺮْﺳﻚ َ
ك ﻣُﻨﺒَﺴﻂٌ ،و ِ
وﻏﻨﺎ َ
ن اﻟﻔﺘﻰ
أﺣﺴﻦْ ﺑﺪﻧﻴﺎ اﻟﻘﻮمِ ،ﻟﻮ آﺎ َ
626
ﻻ ﻳُﻘﺘﻀَﻰ ،وأدﻳ ُﻤ ُﻪ ﻻ ﻳﺤﻠَﻢ
ﻆ ﻧﺎﺋﻢٍ؛
وآﺄﻧّﻤﺎ اﻷﺧﺮى َﺗ َﻴ ﱡﻘ ُ
وآﺄﻧّﻤﺎ اﻷوﻟﻰ ﻣَﻨﺎمٌ ﻳُﺤﻠَﻢ
غ ﻣﺜِﻠﻪِ،
ﺸ ّﺒ ُﻪ اﻟﻄّﺎﻏﻲ ﺑﻄﺎ ٍ
ﻳ َﺘ َ
وأﺧﻮ اﻟﺴّﻌﺎ َد ِة ﺑﻴﻨﻬﻢْ ﻣَﻦ ﻳَﺴﻠَﻢ
ﺴ ُﻪ
ﺴﻔّ ُﻪ ﻧَﻔ َ
س ذو ﺣِﻠ ٍﻢ ُﻳ َ
ﻓﻲ اﻟﻨّﺎ ِ
ﺤﻠّﻢ
آَﻴﻤﺎ ﻳُﻬﺎبَ ،وﺟﺎهﻞٌ َﻳﺘ َ
ب ﺷﻴ َﻤ ًﺔ
وآِﻼهُﻤﺎ َﺗ ِﻌﺐٌ ،ﻳﺤﺎر ُ
ﻏَﻠ َﺒﺖْ ،ﻓﺂضَ ،ﺑﺤﺮْﺑِﻬﺎ ،ﻳﺘﺄﻟّﻢ
ﺟﺪْرُﻩ،
ﺚ ُ
ﻓﺎﻟﺰَم ذَراك ،وإن ﺗﺸ ّﻌ َ
ﺲ ﻗﺪ ﻳُﺮوﻳﻚَ ،وه َﻮ ﻣﺜﻠﱠﻢ
ﻓﺎﻟ ِﻌ ﱡ
627
ب وﻳﻘﺪُم
ﺼ ُﺮ ﻓﻲ اﻟﺨﻄﻮ ِ
ﺐ أﻋ ُ
ﻓﻴﻐﻴ ُ
ﻦ ُﻣ َﻜ ﱠﺪمٍ،
ﺾ رﺑﻴﻌ َﺔ ﺑ َ
ذآ َﺮ اﻟﻘﺮﻳ ُ
وﻟﻴُﻨﺴَﻴﻦّ رﺑﻴﻌﺔٌ و ُﻣ َﻜﺪﱠم
وﻧَﺮو ُم دُﻧﻴﺎﻧﺎ ،وﻣﺎ َآِﻠﻒٌ ﺑﻬﺎ
ﻈﻞﱡ ،وه َﻮ ﻣﺴﺪﱠم
ﻖ َﻳ َ
ﻻ اﻟﻔَﻨﻴ ُ
إّ
ُه ِﻮ َﻳﺖْ ،وﻗﺪ ﺧﺪَﻣﺖْ ،وﻟﻢ ﺗ َﺮ ﺧﺪﻣﺔ،
ﺿﺖْ ﻟﻚَ ،إذ أُهﻴﻨﺖْ ،ﺗﺨﺪُم
وﺗَﻌ ّﺮ َ
وأَﺿﻴ ُﻊ أوﻗﺎﺗﻲ ﺑﻐَﻴ ِﺮ َﻧﺪا َﻣﺔٍ،
وﻳَﻔﻮﺗُﻨﻲ اﻟﺸﻲ ُء اﻟﻴَﺴﻴ ُﺮ ﻓﺄﻧﺪَم
ﻣﻨ َﻊ اﻟﻔﺘﻰ هَﻴﻨﺎً ،ﻓﺠ ّﺮ ﻋَﻈﺎﺋِﻤﺎً،
وﺣﻤَﻰ ﻧﻤﻴ َﺮ اﻟﻤﺎءِ ،ﻓﺎﻧﺒَﻌ َ
ﺚ اﻟﺪّم
وﺟﺪﻳ ُﺪ ﻋﻴﺸﺘِﻨﺎ اﻟﺸﺒﺎبُ ،ﻓﺈن ﻣﻀَﻰ،
س ﻣَﺮدﱠم
ﻖ اﻟﻠّﺒﺎ ِ
ﻓﻘﻤﻴﺼُﻨﺎ ﺧَﻠ ُ
ف ﻧﻮاﺋﺐٍ ،وآﺄﻧّ ُﻪ
واﻟﺠﺴ ُﻢ ﻇﺮْ ُ
ﺧﺮُ ،ﺗﺎرةً ،وﻳُﻘﺪﱠم
ﻇﺮفٌ ﻳﺆ ﱠ
628
ن إﻟﻰ اﻟﺤِﻤﺎ ِم ﺑُﺮﻏﻤِﻪ،
ﺐ اﻟﺰّﻣﺎ َ
رآ َ
ﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣَﺮﻏَﻢ
ورأى اﻟﻤَﻨ ّﻴ َﺔ ﻟﻴ َ
ﺖ ﻋﻈﺎﺗِﻪ،
ﻆ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻓﻤﺎ ﻓﻬﻤ َ
ﻋَوَ
ﺖ ﻋﻈﺎﺗِﻪ،
ﻆ اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﻓﻤﺎ ﻓﻬﻤ َ
ﻋَ
وَ
وآﺄ ّﻧﻪُ ،ﻓﻲ ﺻَﻤ ِﺘﻪَِ ،ﻳ َﺘ َﻜّﻠ ُﻢ
ن ﻗﺎل ﺣَﺼﻴﻔُﻬﺎ:
ﻚ اﻟﻀّﺄ ُ
ﻟﻮ ﺣﺎ َورَﺗ َ
ﻦ ﺁد َم أﻇﻠَﻢ
ﺐ ﻳﻈِﻠﻢُ ،واﺑ ُ
اﻟﺬّﺋ ُ
ت ﻋﻨّﺎ ﻓﺎرِﺳًﺎ ذا رُﺟَﻠﺔٍ،
أﻃﺮَد َ
ﺳﺎﻗﺘْ ُﻪ ﺣﺎﺟ ُﺘ ُﻪ وﻟﻴْﻞٌ ﻣُﻈﻠِﻢ
ﻋﺬْراً ،ﻟﺪﻳﻨﺎ ،أﻧّ ُﻪ
وﻳَﺰﻳ ُﺪ ُﻩ ُ
ﺲ ﺑﻌﺎِﻟ ٍﻢ ﻣﺎ ﺗَﻌﻠَﻢ
ﺳﺪرَانُ ،ﻟﻴ َ
ﺳﺮْﺣَﻨﺎ
ﺗﻬﻮَى ﺳﻼ َﻣﺘَﻨﺎ وﺗﺮﻋَﻰ َ
ﻚ أﺳﻠَﻢ
ب ﺿﺎ ٍر ﻣﻦ ﺣﺮا ِﺑ َ
وﺣﺮَا ُ
ك اﺳْﺘَﻌﻠﺖْ إﻟﻰ أﻇﻔﺎ ِر ِﻩ
أﻇﻔﺎ ُر َ
ﻚ و َﻗﺖْ وهﺬي ُﺗﻘْﻠَﻢ
ﺑﺄﺳﺎً ،وﺗﻠ َ
ﻟﻮ آﺎن ﻏُﺼﻨﺎً ،ﻓﻲ اﻟﻤَﻨﺎﺑﺖِ ،ﻧﺎﺿﺮاً،
ﻞ ﻳﺬ ُﺑﻞٌ وﻳَﻠﻤﻠَﻢ
ﻷَﻟ ّﻢ ﻳﺬ ُﺑ ُ
ﺾ ﺣِﻴﻨُﻬﺎ،
ك ﻳَﻨﻘ ِ
ﺻَﺒﺮًا ﻋﻠﻰ دُﻧﻴﺎ َ
ﻓﻜﺄﻧّﻬﺎ ﺣُﻠﻢٌ ﺑﻨَﻮ ٍم ُﻳﺤْﻠَﻢ
ﺖ اﻷﻧﺎ ُة ﻣﺂرِﺑًﺎ
ﻀ ِ
وﻟ ُﺮﺑّﻤﺎ ﻗ َ
ﺳﻠّﻢ
ل ُ
ﻞ ﻋﺎ ٍ
ﻣﻦ ﻧﺎ ِزحٍ ،وﻟﻜ ّ
س ﺷﺘّﻰ ﻣﻦ ﺣُﻠﻮ ٍم :ﻣُﻈﻬﺮًا
واﻟﻨّﺎ ُ
ﺤﻠّﻢ
ﻼ َﻳ ُﻌﺮﱡ ،وﺟﺎهﻞٌ َﻳ َﺘ َ
ﺟَﻬ ً
ﺖ ﻓﺎﺳ َﺘﻌَْﻠﺖْ هﻤﻮﻣُﻚ واﻟﻤﺪى
ﻓﺎرَﻗ َ
ل ﻣﺮو ِرﻩِ ،ﻣﺎ ﻳُﻜﻠَﻢ
ﻳﺄﺳﻮ ،ﺑﻄﻮ ِ
ن ﻋﺸﻴﺮَهﺎ،
ﻄ َﻌﺖْ ،ﻓﺈ ّ
وإذا َﻳﺪٌ ُﻗ ِ
ﺣ ﱢﺮ َﻗﺖْ ﺑﺎﻟﻨّﺎرِ ،ﻻ ﻳﺘَﺄﻟّﻢ
ﻟﻮ ُ
629
ﺢ ﺣﻮا ِﺑﺲٍ،
ﻚ اﻟﻤﺬﻣﻮم رﻳ ُ
ﻟﻔَﻌﺎ ِﻟ َ
ﺢ ﺣﻮا ِﺑﺲٍ،
ﻚ اﻟﻤﺬﻣﻮم رﻳ ُ
ﻟﻔَﻌﺎِﻟ َ
ﻚ اﻟﻤَﺤﻤﻮ ِد رﻳّﺎ ﺗَﻔ َﻐ ُﻢ
وﻟﻔِﻌِﻠ َ
واﻟﻄﺒ ُﻊ أﺣﻜﻤَﻪ اﻟﻤﻠﻴﻚُ ،ﻓﻠﻦ َﺗﺮَى
ﺣﺠﺮًا ﻳﻘﻮل ،وﻻ ِه َﺰﺑْﺮًا ﻳَﺒ ُﻐ ُﻢ
ت ﻋﻠﻰ اﻟﻘَﻀﺎ ِء ُﻣﻐﺎﻟِﺒﺎً،
وإذا ﻏَﺪو َ
ﻚ ﺗَﺮﻏَﻢ
ك ﺗَﺴﺘَﻤﺮي ،وأﻧﻔ َ
ﻓﺄذا َ
ن رﻓﻊٌ ﻟﻠﺸّﺮورِ ،ﻓﻴَﻨﺘَﻬﻲ
أﻳﻜﻮ ُ
ﻏﺎوٍ ،وﻳﻘ َﻨﻊُ ،ﺑﺎﻟﻨﺒﺎتِ ،اﻟﻀﱠﻴﻐﻢ؟
ﺻﺤﱡﻪ،
ث وأ َ
ق ﺣﺎ ِد ٍ
ت أﺻ َﺪ ُ
واﻟﻤَﻮ ُ
ﺴﺮﱡ ﻓﻴﻨﻐُﻢ
وآﺄﻧّ ُﻪ َآ ِﺬبٌ ُﻳ َ
ﻚ و َﻧﺼّﻬﺎ
ﻈ َﻤﻬﺎ اﻟﻤﻠﻴ ُ
اﻟﺸﱡﻬﺐُ ،ﻋ ّ
ﻚ و َﻧﺼّﻬﺎ
ﻈﻤَﻬﺎ اﻟﻤﻠﻴ ُ
اﻟﺸﱡﻬﺐُ ،ﻋ ّ
ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦَ ،ﻓَﻮاﺟﺐٌ إﻋْﻈﺎﻣُﻬﺎ
ﺖ ﺑﺤﺒّﻬﺎ،
وأرى اﻟﺤﻴﺎةَ ،وإن ﻟﻬﺠ َ
ﻚ اﻷذا َة ﻧَﻈﺎﻣُﻬﺎ
آﺎﻟﺴّﻠﻚِ ،ﻃﻮّﻗ َ
630
ﻋﻤﻴﺎﻧُﻜﻢ ﻗﺮأتْ ﻋﻠﻰ أﺟﺪاﺛِﻜﻢ،
ﻋﻤﻴﺎﻧُﻜﻢ ﻗﺮأتْ ﻋﻠﻰ أﺟﺪاﺛِﻜﻢ،
وأ َﺗﻮْا ﻟﻜﻢْ ﺑﺎﻟ ِﺒ ّﺮ ﻣَﻦ ﺁﺗﺎآ ُﻢ
أﺣﻴﺎؤآﻢ ﺑﺨَﻠﺖْ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨّﺪى،
ن ﻣﻦ ﻣﻮْﺗﺎآﻢ
ﻓﺒَﻐﻮ ُﻩ ﺑﺎﻟﻔُﺮﻗﺎ ِ
ﻦ ﻗﻠﻮﺑُﻜﻢ،
ن ﻓﻼ ﺗَﻠﻴ ُ
آﻢ ﺗﻮﻋَﻈﻮ َ
ق ﻣﺎ أﻋﺘﺎآﻢ
ﺨﻼّ ُ
ك اﻟ َ
ﻓﺘَﺒﺎ َر َ
ﻻ ﺗﺄذَﻧﻮن إﻟﻰ اﻟﻨﱡﻬﺎةِ ،ﻣَﺼﻴﻔَﻜﻢ،
ن اﻟ ِﺒ ّﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﺘﺎآﻢ
وﺗﺠﺎﻧﺒﻮ َ
ن اﻟﻀّﻼَﻟ َﺔ آﺎﻟﻐﺮﻳﺰ ِة ﻓﻴﻜﻢُ،
إّ
ﻳﺄوي إﻟﻴﻬﺎ آﻬﻠُﻜﻢ وﻓﺘﺎآﻢ
631
ﺢ وإﺛﺠﺎم
ﺳﱞ
وزﻳ َﺪ ﻓﻴﻬﺎ َ
ﺠﺐٌ،
ﺣُ
آﻢ أَﺳ َﻮ ٍد ﻣﻦ أﻣﺎ ِﻣ ِﻪ ُ
ﻒ اﻷذا ِة هﺠّﺎم
ﻋﻠﻴ ِﻪ ﺿﻴ ُ
ن ﻋﻦ ﻓَﻮارِﺳﻪِ،
ﺠ َﻢ اﻟﻘِﺮ ُ
وأﺣ َ
ن إﺣﺠﺎم
ﺐ اﻟﻤَﻨﻮ ِ
وﻣﺎ ﻟَﺮﻳ ِ
ﺳ ِﻘ َﻴﺖْ،
ت ﻣﺎ ُ
ﻚ ﺑﻼ ُد اﻟﻨّﺒﺎ ِ
ﺗﻠ َ
ل ﺳﺠّﺎم
ق اﻟﺮّﻣﺎ ِ
واﻟﻐَﻴ ُﻢ ﻓﻮ َ
ﻋ ّﻔﺔٍ،
ق اﻟﻨﱢﺴﺎ َء ﻋﻠﻰ ِ
ﺗ َﻮ ّ
ﻋ ّﻔﺔٍ،
ق اﻟﻨﱢﺴﺎ َء ﻋﻠﻰ ِ
ﺗ َﻮ ّ
ﺣ ُﺪ اﻟ َﻘﻴّ ُﻢ
ﻚ اﻟﻮا ِ
ﻟ َﻴﺠْﺰ َﻳ َ
ﻦ اﺑﺘِﻜﺎ ُر اﻟﺒَﻼ،
ﻓﺄﺑﻜﺎرُه ّ
ﻲ اﻷﻳّ ُﻢ
وأﻳّ ُﻤ ُﻬﻦّ ه َ
632
ﻏﻴْﻠَﻢ؟
ـﺪﱠ ،ﺑﺎﻟﻤﻠﻚِ ،ﻏﺎﻧَﻴﺔٌ َ
ﺸﻪِ،
ﻚ ﻓﻲ ﺟَﻴ ِ
ﻇ َﻔ ُﺮ اﻟﻤَﻠ ِ
وﻣﺎ َ
ﻇ َﻔ ٍﺮ ﺑﺎﻟﺮّدى ﻳُﻘﻠَﻢ
ﺳِﻮى َ
ﺢ اﻟﻈّﻼ
ﺗَﻮا َر ﺑِﺠﻨْ ِ
ﺢ اﻟﻈّﻼ
ﺗَﻮا َر ﺑِﺠﻨْ ِ
ﻇَﻠ َﻢ اﻟﻌﺎَﻟ ُﻢ
مِ ،ﻗﺪ َ
ن اﻟﺼّﻼ
ك ﻗﺮو ُ
أوﻻ َ
لِ ،إن ﻳﺆذِﻧﻮا ﺁﻟﻤﻮا
هﻼلٌ ،إذا ﺣﺎرَﺑﻮا،
و َﻧﻘْﺪٌ ،إذا ﺳﺎﻟﻤﻮا
633
ن اﻷرض ﺗﺄآﻠﻬﻢْ ﻟﻤّﺎ
زَﻣﺎﻧﺎً ،ﻓﺈ ّ
ﻏﺮْﻗَﻰ ،وﻓﻲ اﻟﻮَﻏﻰ،
ﺤﻤّﻰ ،و َ
ﻳﻤﻮﺗﻮن ﺑﺎﻟ ُ
ﺣﻤّﺎ
وﺷﺘﻰ ﻣﻨﺎﻳﺎ ،ﺻﺎدﻓﺖ ﻗﺪرًا ُ
ﺖ ﺣﺰﻧﻬﺎ،
وﺳﻬﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻲ ،اﻟﺘﻲ رُﻣ ُ
ﺐ ﻣﺆ َﺗﻤّﺎ
ﻞ ﻟﻠﺮآﺎﺋ ِ
ﺖ ﺳﻬﻴ ٍ
ﻣَﺒﻴ ُ
ﺸﺖْ؛
ﺣَن ﻟﻠﺪّا ِر أو َ
وﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﺎﻟﻤَﺤﺰو ِ
ﻲ إذا ُزﻣّﺎ
ﺳﻒٌ إﺛَﺮ اﻟﻤﻄ ّ
وﻻ ﺁ ِ
ﻓﺈنْ ﺷﺌﺘﻢُ ،ﻓﺎرﻣﻮا ﺳﻬﻮﺑًﺎ رﺣﻴ َﺒﺔً؛
ﺸﻤّﺎ
وإن ﺷﺌﺘﻢُ ،ﻓﺎﻋﻠُﻮا ﻣﻨﺎآَﺒﻬﺎ اﻟ ﱠ
ك ﺗﺮدّى ﺑﺎﻟﻄّﻴﺎﻟ ِ
ﺲ وادّﻋﻰ، وزا ٍ
آﺬِﻣ ٍﺮ ﺗَﺮدّى ﺑﺎﻟﺼّﻮا ِر ِم واﻋ َﺘﻤّﺎ
ﻞ اﻟﻔﺘﻰ
ﺣ َﻤ َ
ﻒ هﺬا اﻟﺪّه َﺮ ﻣﺎ َ
وﻟﻢ ﻳﻜ ِ
ﻞ اﻟ َﻬﻤّﺎ
ﻦ اﻟﺜّﻘﻞِ ،ﺣﺘﻰ ردّ ُﻩ ﻳﺤ ِﻤ ُ
ﻣَ
ﻞ اﻟﻨﻔﺲ ،ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ،آﺎﻣﻼً،
وﻟﻮ آﺎن ﻋﻘ ُ
ﻟﻤﺎ أﺿ َﻤ َﺮتْ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻠ ﱡﻢ ﺑﻬﺎ ،ﻏﻤّﺎ
وﻟﻲ أﻣﻞٌ ﻗﺪ ﺷﺒﺖُ ،وهﻮ ﻣﺼﺎﺣﺒﻲ،
ﻞ اﻟﺴّﻮادِ ،وﻣﺎ هﻤّﺎ
وﺳﺎ َودَﻧﻲ ﻗﺒ َ
ﺤﺔً،
ﺐ ﻧَﺼﻴ َ
ﻚ اﻟﻤﺮ ُء اﻟﻐَﺮﻳ ُ
ﻣﺘﻰ ُﻳﻮِﻟ َ
ﺐ اﻟﺮّﻓﻴﻖَ ،وإن ذﻣّﺎ
ﻓﻼ ﺗُﻘﺼِﻪ ،واﺣ ُ
ب اﻟﻌَﺒ َﺪ ﺷﺎرِﺧﺎً،
ﻚ ﻣ ّﻤﻦْ ﻗ ّﺮ َ
وﻻ َﺗ ُ
ﺿ ّﻴ َﻌ ُﻪ إذا ﺻﺎرَ ،ﻣﻦ آﺒﺮٍِ ،هﻤّﺎ
و َ
ت آﺎﺗﻤًﺎ
ﻦ اﻟﻠّﻴﻞُ ،إن ﺑﺎ َ
ﻓﻨﻌ َﻢ اﻟﺪّﻓﻴ َ
هﻮاكَ ،وﺑُﻌﺪًا ﻟﻠﺼّﺒﺎح ،إذا َﻧﻤّﺎ
ﺶ ﺑﺎﻟﺨﻨﻰ،
ﻚ ﻋﻦ ﺳﻬﻢ اﻷذى رﻳ َ
ﻧﻬﻴ ُﺘ َ
ﺳﻤّﺎ
ﻒ أو ُ
وﻧﺼَّﻠ ُﻪ ﻏﻴﻆٌ ،ﻓُﺄرْ ِه َ
ﺾ اﻟﻤﺎ َء ﺳﺎﺋِﺤﺎً،
ﻓﺄرﺳﻠﺘ ُﻪ ﻳَﺴﺘَﻨﻬ ُ
ﺐ اﻟﺒﺤ ُﺮ إذ ﻃﻤّﺎ
ﻀ ُ
وﻗﺪ ﻏﺎضَ ،أو ﻳﺴﺘﻨ ِ
ﻳُﻐﺎ ِد ُر ﻇِﻤًﺄ ﻓﻲ اﻟﺤَﺸﺎ ﻏَﻴ َﺮ ﻧﺎﻓﻊٍ،
ض ﻋَﺬﺑﺎً ،ﻓﻲ ﺟﻮاﻧﺤﻪِ ،اﻟﻴﻤّﺎ
وﻟﻮ ﻏﺎ َ
ن ﺟﺎ َء ﻟﺮُﺷ ِﺪ ِﻩ
وﻗﺪ ﻳَﺸ ِﺒ ُﻪ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ل واﻟﻌﻤّﺎ
ﺑَﻌﻴﺪاً ،وﻳَﻌﺪو ﺷِﺒ ُﻬ ُﻪ اﻟﺨﺎ َ
634
ﺖ أرى ﻓﻲ َﻣﻮْﻟ ٍﺪ ﺣُﻜ َﻢ ﻗﺎﺋﻒٍ،
وﻟﺴ ُ
ﻋﻤّﺎ
ﺳﺤُﻘًﺎ ُ
وآﻢ ﻣﻦ ﻧَﻮا ٍة أﻧﺒَﺘﺖْ ُ
ﺖ ﺑ َﻨﺰْ ٍر ﻣﻦ ﻣَﻌﺎﺋﺐَ ،ﺻﺎدِﻗﺎً،
َرﻣَﻴ ُ
ﺟﻤّﺎ
ك ﺑﻬﺎ أرﺑﺎﺑُﻬﺎ َآﺬِﺑًﺎ َ
ﺟَﺰا َ
ﺖ ﻓﺆادي ﻟﻠﻤَﻌﺎﺷ ِﺮ آﻠﱢﻬﻢْ،
ﺿ ِﻤﻨْ ُ
َ
ﺖ ﻟﻤّﺎ ﻋﻈَﻤﻮا اﻟﻐﺎرَ ،أو ﺧﻤّﺎ
وأﻣﺴﻜ ُ
ﺟﻤَﻌﺖْ َردًى،
ﻏَﺮاﺋ ُﺰ ﻟﻤّﺎ ُأّﻟ َﻔﺖْ َ
ﺟﻤَﻌﺖْ َردًى،
ﻏَﺮاﺋ ُﺰ ﻟﻤّﺎ ُأّﻟ َﻔﺖْ َ
ﻆ اﻟﺨﻠﻤﺎ؟
وهﻞ ﻳﺠ ُﺪ اﻟﺨِﻠ ُﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﻔ ُ
ﺖ اﻟﻔﺘﻰ آﺎﻟﺘﱡﺮبِ ،ﻻ ﻳﺄَﻟ ُﻢ اﻷذى،
ﻓﻠﻴ َ
ﻒ اﻟﻜﻠﻤﺎ
وآﺎﻟﻤﺎ ِء ﻓﻲ اﻟﻬﻴﺠﺎء ،ﻻ ﻳﺄﻧ ُ
ﺖ أﻧﻤﻠﻲ
وﻟﻮﻻ ﺣﻴﺎةٌ ﻓﻲ ﻳَﺪي ﺧﻠ ُ
آﺄﻗﻼ ِم ﺑﺎرٍ ،ﻏﻴ ِﺮ ﻣُﻨ ِﻜ َﺮ ٍة ﻗَﻠﻤﺎ
ﺢ اﻟﺮﱠﻏﺎ َم ﺟَﻬﺎَﻟﺔً،
ﺖ اﻟﺮّﻳ ُ
ﺳ َﻔ ِ
وﻣﺎ َ
وﻻ َر َآ َﺪتْ ُﻗﺪْسٌ وأﺗﺮاﺑُﻬﺎ ﺣِﻠﻤﺎ
س ﻓﻴﻬﺎ ﺗَﻈﺎﻟﻢٌ،
ﺖ ﺳَﺠﺎﻳﺎ اﻟﻨّﺎ ِ
رأﻳ ُ
ل اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﻈّﻠﻤﺎ
ﺐ ﻓﻲ ﻋﺪْ ِ
وﻻ رﻳ َ
ﻀ ّﺮ ًة
ﺟ ّﺮ َﻣ َ
ﻲ اﻷﺷﻴﺎ َء َ
إذا ﻋِﻠﻤ َ
ﺐ اﻟﻌِﻠﻤﺎ
ﻞ أن أﻃﻠ َ
ن اﻟﺠَﻬ َ
إﻟﻲّ ،ﻓﺈ ّ
وﻣﺎ رَﺿﻴﺖْ رﺿﻮى ﻣﻦ اﻟﺪّهﺮ ﺣُﻜﻤَﻪ،
وإن آﺎن ﺳَﻠﻤﻰ ﻏﻴ َﺮ ﻣﺮزوﻗ ٍﺔ ﺳِﻠﻤﺎ
ﺤﺠَﻰ ﻣﺘ َﻨ ﱢﺒﻪٍ،
ﻋَﻔﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻋﻦ ﺻﺎﻓﻲ اﻟ ِ
ﻀ ُﻪ ﺑﺆﺳﻰ وﻳَﻘﻈ َﺘ ُﻪ ﺣُﻠﻤﺎ
ﻳَﺮى ﺧﻔ َ
ﺿ ُﻪ ﻣﺮْﻋﻰً ،وﻻ ﻳُﺴﺮُﻩ ﻏﻨًﻰ،
ﻓَﻤﺎ رو ُ
ﺤ ُﻪ أﺿﺤَﻰ ،وﻻ ﻟﻴُﻠ ُﻪ أﻟﻤﻰ
وﻻ ﺻَﺒ ُ
635
إذا ﻣ ّﺮ أﻋﻤﻰ ،ﻓﺎرْﺣﻤﻮ ُﻩ وأﻳﻘِﻨﻮا،
إذا ﻣ ّﺮ أﻋﻤﻰ ،ﻓﺎرْﺣﻤﻮ ُﻩ وأﻳﻘِﻨﻮا،
ن آﻠّﻜ ُﻢ أﻋﻤَﻰ
وإنْ ﻟﻢ ُﺗ َﻜﻔّﻮا ،أ ّ
ن ﻣﻨﺰﻟﻲ،
ي ﻟﻲ أ ّ
ل ﻧﻌ َﻢ اﻟﺮأ ُ
وﻣﺎ زا َ
ﻦ ﻓﻲ ﻧِﻌﻤﺎ
ﻲ ﻓﻴ ِﻪ ﻣﻀﻤﺮٌ َآ ّ
آﺄ ّﻧ َ
ﻦ وَﻗﺘﻲ ،ﻣﺎ ﺗﻘﻀّﻰ ﻧﺴﻴ ُﺘﻪُ،
ت اﺑ َ
ﻏ َﺪوْ ُ
َ
ﺣﺲﱡ ﻟﻪ ﻃَﻌﻤﺎ
ت ﻻ ُأ ِ
وﻣﺎ ه َﻮ ﺁ ٍ
ل أُﻧﺎسٌ :ﻣﺎ ﻷﻣ ٍﺮ ﺣَﻘﻴ َﻘﺔٌ؛
وﻗﺎ َ
ﻓﻬَﻞ أﺛﺒَﺘﻮا أنْ ﻻ ﺷَﻘﺎ َء وﻻ ﻧُﻌﻤﻰ؟
ﺸﺮٌ
ﻲ ﻣَﻌ َ
ب واﻟﻨّﻔ ِ
ﻚ ﻓﻲ اﻹﻳﺠﺎ ِ
وﺷ ﱠﻜ َ
ﻞ اﻟﻀّﻼل ﺑﻬﻢ ﺳَﻌﻤﺎ
ﺣﻴﺎرى ،ﺟ َﺮتْ ﺧﻴ ُ
ﻋ ٍﻢ وﺗَﺸﺎﺟﺮٍ،
ﻦ وهﻢْ ﻓﻲ َﻣﺰْ َ
ﻓﻨَﺤ ُ
س أآ َﺬﺑَﻨﺎ َزﻋْﻤﺎ
ب اﻟﻨّﺎ ِ
وﻳَﻌَﻠ ُﻢ ر ﱡ
ن ﺑ ِﻪ اﻟﻔﺘﻰ،
ﻒ اﻟﺸﻲ ُء اﺳﺘَﻬﺎ َ
إذا ُأ ِﻟ َ
ن ﺑ ِﻪ اﻟﻔﺘﻰ،
ﻒ اﻟﺸﻲ ُء اﺳﺘَﻬﺎ َ
إذا ُأِﻟ َ
ﻓﻠﻢ ﻳ َﺮ ُﻩ ﺑﺆﺳﻰُ ،ﻳ َﻌﺪﱡ ،وﻻ ﻧُﻌﻤَﻰ
ﻏ ِﻪ
آﺈﻧﻔﺎ ِﻗ ِﻪ ﻣﻦ ﻋُﻤ ِﺮ ِﻩ وﻣَﺴﺎ ِ
ﻖ ﻋَﺬﺑًﺎ ﻻ ُﻳ ِ
ﺤﺲﱡ ﻟﻪ ﻃﻌﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮّﻳ ِ
ب ﻓﻲ ُﻟﻘْﻴﺎ اﻟﺮّدى ،وآﺄﻧّ ُﻪ
وﻣﺎ ارْﺗﺎ َ
ﻞ اﻟﺰّﻋﻤﺎ
ب ﻳُﺒﻄ ُ
ﺣﺪﻳﺚٌ أﺗَﻰ ﻣﻦ آﺎذ ٍ
636
ﻦ اﻷرض ُرﻳّﺎﻣﺎ
آﺄﻧّ ُﻜ ُﻢ ﻟﺴﺘﻢْ ﻋ ِ
وآﻢ ﺷﻴﻢَ ،ﻓﻲ ﻏِﻤ ٍﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﱡﺮبِ ،ﺻﺎرمٌ
ﺚ واﻟﻐِﻤ ِﺪ ﺷﻴّﺎﻣﺎ
ق اﻟﻐَﻴ ِ
وآﺎن ﻟ َﺒﺮْ ِ
ﺖ اﻷﻗﺪارُ ،ﺑﻌ َﺪ ﺻﻴﺎ َﻧﺔٍ،
و َه ّﺘ َﻜ ِ
ﻦ أﻳّﺎﻣﺎ
أﻳﺎﻣَﻰ ﻧﺴﺎ ٍء ﻣﺎ ﺗﺨﻮّﻓ َ
وﻋﺎ َم أُﻧﺎسٌ ﻓﻲ ﺑﺤﺎ ٍر ﻣﻦ اﻟﺮّدى،
ﻋﻴّﺎﻣﺎ
وأﻣﺴﻮا إﻟﻰ ﻧَﺰ ٍر ﻣﻦ اﻟﺮﱢﺳﻞ ُ
ﺢ ﺧِﻴﺎﻣَﻜﻢْ،
ﺑﻨَﻴ ُﺘﻢْ ﻋﻠﻰ اﻷﻣ ِﺮ اﻟﻘَﺒﻴ ِ
ﺧﻴّﺎﻣﺎ
ﻞ ُ
ﺢ اﻟﻔﻌ ِ
وأُﻟﻔﻴ ُﺘ ُﻢ ﻋﻦ ﺻﺎﻟ ِ
س ﻋﻦ ﺳﺒُﻞ اﻟﻬﺪى،
ﻞ اﻟﻨﺎ َ
ﻓﻴﺎ ﻣﺎ أﺿ ّ
وﻟﻠﺪّه ِﺮ ﻟﻢ ﻳﺘﺮكْ إﻳَﺎﻣًﺎ وﻻ ﻳﺎﻣﺎ
ﺖ ﻟَﻴ َﻠ ًﺔ
ك زﻧﻴﻤﺎً ،إنْ َﺗ َﻌﺮّﺿ َ
أرا َ
ﺖ ﻟَﻴَﻠ ًﺔ
ك زﻧﻴﻤﺎً ،إنْ َﺗ َﻌﺮّﺿ َ
أرا َ
ن أزﻧﻤﺎ
ﻷُد ِم رﻣﺎحٍ ،أوْ ﻟﻐﺰﻻ ِ
ف ﻳَﻨ َﻬﺒُﻬﺎ اﻟﺮّدى،
ﻏَﻨﺎﺋ ُﻢ ﻗَﻮ ٍم ﺳﻮ َ
ن ﻣﻨﻬﺎ ،واﺟﻌﻞ اﻟﻨﱡﺴﻚ ﻣﻐﻨﻤﺎ
ﻓﻼ َﺗﺪْ ُ
ﻳُﺰ ﱢﻧﻤْﻦَ ،ﺑﺎﻟ ﱡﺪ ّر اﻟﺜّﻤﻴﻦِ ،ﻣَﺴﺎﻣﻌﺎً،
ﺟﺮْنَ ،ﻟﻠﺒﻴﻦِ ،اﻟﺴّﻮا َم اﻟ ُﻤ َﺰﻧﱠﻤﺎ
وﻳﺰ ُ
ﻋ َﻨ ِﻤ ّﻴﺔٌ،
وﻟﻤّﺎ ﺗَﻨﺎ َءتْ ﺑَﻠ َﺪةٌ َ
ن اﻟ ُﻤ َﻌﻨﱠﻤﺎ
ﻦ اﻟﺒَﻨﺎ َ
ﻣﻦ اﻟ َﻐﻮْرِ ،أﺑﺪَﻳ َ
ﺲ ﻳﻤﻜﻦ ﻗﺪ َرةً،
ُﻳﺮِﻳﻦَ ،ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻴ َ
وﻳَﻌﻤَﻠﻦَ ،ﻓﻲ آﻴ ِﺪ اﻟﻔﻮا ِرسِِ ،هﻨّﻤﺎ
ن ﺳﺎﻣﺮاً،
ﻲ ﻏﺎدر َ
ت اﻟﺤ ّ
ﺳﻤُﺮا ِ
ﻟﺪى َ
وﺧﻴّﻤﻦَ ،ﻟﻠﻨّﻮمِ ،اﻟﺮّﻓﻴ َﻊ اﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎ
ن اﻟﺬي هﻮ ﻣﺎِﻟﻚٌ
ﺟِﻨﺎنٌ ورﺿﻮا ُ
ﺟ َﻬﻨّﻤﺎ
ﻚ ﻳَﻨﻔﻲ ﻣﺎﻟِﻜًﺎ و َ
ﻟﻬﺎ ﻋَﻨ َ
ط ﻟﻬﺠﺔٍ،
ﻲ ﻣﻦ ﻓﺮْ ِ
ﺟﻦّ اﻟﺤَﻠ ُ
ﺣﻠُﻤﻦَ ،و ُ
ﺖ اﻟﺜﻴﺎبِ ،وهﻴﻨﻤﺎ
ﻓﻮَﺳ َﻮسَ ،ﻣﻦ ﺗﺤ ِ
وﻗﺪ ﺻﻤﺘﺖْ أﺣﺠﺎﻟُﻬﺎ ﻋﻦ َﺗ َﺮ ّﻧﻢٍ،
وأﻋﻴﻰ ﻏَﺮﻳﻘﺎًُ ،آﻆّ ،أن ﻳﺘ َﺮﻧّﻤﺎ
637
ﺖ ﺟِﻤﺎﻟَﻬﺎ
ﻚ ﺟُﻤﻼً ،إنْ رأﻳ َ
ﻓﻼ ﺗَﺒ ِ
ﺴﻨّﻤﺎ
ﻞ اﻟﻐﻀﺎ ،ﻣﺎ ُﺗ ُ
ﺗَﺴﻨّﻤﻦَ ،ﻣﻦ رﻣ ِ
ﺖ ﻧﺎدِﺑﺎً،
ﺖ أﻟﻔَﻴ ِ
ﻏﻨّﻴ ِ
أﻋِﻜ ِﺮ َم! إنْ َ
ﺖ ﻧﺎدِﺑﺎً،
ﺖ أﻟﻔَﻴ ِ
ﻏﻨّﻴ ِ
أﻋِﻜ ِﺮ َم! إنْ َ
ﻓﻼ َﺗ َﺘ َﻐ ّﻨﻲْ ،ﻓﻲ اﻷﺻﺎﺋﻞِ ،ﻋِﻜﺮﻣﺎ
ﺑﻨَﻈ ٍﻢ ﺷَﺠﺎ ،ﻓﻲ اﻟﺠﺎهﻠ ّﻴﺔِ ،أهﻠَﻬﺎ،
ﻒ اﻟﻤﺨﻀﺮﻣﺎ
وراقَ ،ﻣ َﻊ اﻟﺒﻌﺚِ ،اﻟﺤﻨﻴ َ
ﻞ ُﻣ َﻮﱠﻟﺪٍ،
وﻗﺪ هﺎجَ ،ﻓﻲ اﻹﺳﻼمِ ،آ ﱠ
ﻚ وﺁﺧ َﺮ ﻣُﺠﺮﻣﺎ
ب ذا ﻧُﺴ ٍ
وأﻃ َﺮ َ
ﻚ ﺧﺎﺗ ً
ﻼ ﺢ ﻣﻨﻲ ،ﻻ أُﻏﺎدﻳ ِ
ﻚ اﻟﻨّﺼ ُ
ﻟِ
ﻚ ﻣُﻜﺮِﻣﺎ
ﺑﻤﻜﺮٍ ،وﻟﻜﻨﻲ أُﻏﺎدﻳ ِ
ت اﻟﺼّﻘ َﺮ ﻳﻮﻣًﺎ ﻓﺤﺎذري
إذا ﻣﺎ ﺣ ِﺬرْ ِ
ﺲ أﻳّﺎﻣﺎً ،وإن آﺎن ﻣُﺤﺮِﻣﺎ
أﺧﺎ اﻹﻧ ِ
ﻚ
ﻚ اﻟﻐﺎوي ،ﻗﻼ َد َة هﺎﻟ ٍ
غﻟ ِ
ﻳَﺼﻮ ُ
ك اﻟﻤﺘﻀﺮّﻣﺎ
ﻣﻦ اﻟ ّﺪمِ ،ﺗُﺨﺒﻲ وﺟ َﺪ ِ
ﻚ ﻓﻲ ﺿُﺤﺎ
وآﻢ ﺳﺤَﻘﺖْ آﻔّﺎ ُﻩ ﻣﺜَﻠ ِ
ﺷَﺒﻴ َﺒﺘِﻬﺎ ،إذْ ﻟﻢ َﺗ َﺮ اﻟﺪّه َﺮ ﻣُﻬﺮﻣﺎ
ﻚ ﺁﻣﻨﺎً،
وراعَ ،ﺑﻘَﻬﺮٍ ،ﻣﻦ ﺟﻨﺎﺣ ِ
ض ﻣُﺤﺮﱠﻣﺎ
ﻓﻈﻞّ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺮّﻳﺶِ ،اﻟﻨﻬﻮ ُ
ﻦ اﻟﻘَﻀﺎ ُء ﺑﻨﺎﺷﻰءٍ،
وﻗﺪ ﻳُﺒ ِﺮ ُم اﻟﺤَﻴ َ
ح ﺧﻴﻄﺎً ،ﺷﺪّ ُﻩ ﺑﻚِ ،ﻣُﺒﺮَﻣﺎ
ﻳﺮا ِو ُ
ﻒ ﺟﻨﺎ َﻳ ٍﺔ
ن ﺣِﻠ َ
آﻤﺎ َﻗ ّﻴ َﺪ اﻟﺴّﻠﻄﺎ ُ
ﺺ ﻣﻨﻪُ ،أو ﻟﻴُﻐ ِﺮ َم ﻣَﻐﺮﻣﺎ
ﻟﻴَﻘ َﺘ ّ
ﻞ واﺑﺮٍ،
ﻓﺰوري وﺑﺎ َر اﻟﻘﻔ ِﺮ ﻣﻦ آ ّ
ﻚ ﻣَﺨﺮﻣﺎ
ﻒ ذﻟ َ
ﻻ ﻓﺮوﻣﻲ ﺧَﻠ َ
وإ ّ
ﻲ ﻣُﻌﻮزًا
ﻦ اﻟﺼّﺤﺎﺑ ﱠ
ﺚ ﺗﻮاﻓﻴ َ
ﺑﺤﻴ ُ
ﺧﻀْﺮِﻣﺎ
ﻲ ِ
ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس ،واﻟﻤﺎ َء اﻟﺴّﺤﺎﺑ ﱠ
ﻏﻪُ،
ﺖ ﺑﻠﻮ َ
ﻃﻘْ ِ
ﺣﻠّﻲ ﺑﻘﺎفٍ ،إنْ أ َ
وِ
ﺼﺮّﻣﺎ
ك اﻟ ُﻤ َﺘ َ
ﻓﺄﻓﻨﻲ َﻟﺪَﻳ ِﻪ ﻋُﻤ َﺮ ِ
638
ﻟﻘﺪ ﺑ َﻜ َﺮتْ ﻓﻲ ﺧﻔّﻬﺎ وإزارِهﺎ،
ﻟﻘﺪ ﺑ َﻜ َﺮتْ ﻓﻲ ﺧﻔّﻬﺎ وإزارِهﺎ،
ﻟﻘﺪ ﺑ َﻜ َﺮتْ ﻓﻲ ﺧﻔّﻬﺎ وإزارِهﺎ،
ل ﺑﺎﻷﻣ ِﺮ اﻟﻀّﺮﻳ َﺮ اﻟﻤ َﻨﺠﱢﻤﺎ
ﻟﺘَﺴﺄ َ
وﻣﺎ ﻋﻨ َﺪ ُﻩ ﻋِﻠﻢٌ ،ﻓﻴُﺨﺒﺮَهﺎ ﺑﻪِ؛
ﻞ اﻟﺤِﺠﺎ ﻓ ُﻴ َﺮﺟﱢﻤﺎ
وﻻ ه َﻮ ﻣﻦ أه ِ
ل ﻏﺪاً ،أو ﺑﻌﺪﻩُ ،وَﻗ ُﻊ دِﻳﻤﺔٍ،
ﻳَﻘﻮ ُ
ن ﻏِﻴﺎﺛًﺎ أن ﺗَﺠﻮَد وﺗَﺴﺠُﻤﺎ
ﻳﻜﻮ ُ
ل اﻟﻤَﺤﱠﻠ ِﺔ أﻧّ ُﻪ
ﺟﻬّﺎ َ
وﻳُﻮ ِه ُﻢ ُ
ﻈﻞﱡ ،ﻷﺳﺮا ِر اﻟﻐﻴﻮبِ ،ﻣُﺘﺮﺟِﻤﺎ
ﻳَ
ق ﺻَﺪ ِر ِﻩ
وﻟﻮْ ﺳﺄﻟﻮ ُﻩ ﺑﺎﻟﺬي ﻓﻮ َ
ﻟﺠﺎ َء ﺑﻤَﻴﻦٍ ،أو أ َر ّم وﺟَﻤﺠَﻤﺎ
ﻋﻤﱠﻬﻢْ ﺑﻀَﻼَﻟﺔٍ،
ن ﺳَﺤﺎﺑًﺎ َ
آﺄ ّ
ﺲ إﻟﻰ ﻳﻮ ِم اﻟﻘِﻴﺎﻣ ِﺔ ﻣُﻨﺠِﻤﺎ
ﻓﻠﻴ َ
ﺐ ﺣﺎن اﻧﺴﻔﺎ ُرﻩُ،
ﻞ اﻟﻠ ّ
ل أه ُ
إذا ﻗﺎ َ
ﺗَﺪار َآ ُﻪ ﻏﻴﻢٌ ﺳﻮاﻩ ،ﻓﺄﻧﺠَﻤﺎ
ﺞ ﺑﻮﺣﺪةٍ،
ﺖ ﻓﺎﻧ ُ
ﺖ ﻗﺪ ُوﻓّﻘ َ
ﻓﺈن آﻨ َ
ﺢ وأﻋﺠﻤﺎ
ﻞ اﻟﺒﺮاﻳﺎ ﻣﻦ ﻓَﺼﻴ ٍ
ﺧﱢ
وَ
ﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜ َﺮ ُﻩ اﻟﻘﻮ ُم ﺳﺎﻋﻴﺎً،
وﻻ ﺗ ُ
وﻻ ﻣُﺴﺮِﺟًﺎ ﻓﻲ ﻧﺼ ِﺮ ﻏﻴﺮِك ،ﻣُﻠﺠِﻤﺎ
ﺲ ﻣﺎ ﺟَﻨﺖْ ﻳﺪُﻩ
ن ﻳﺪري ُأوَﻳ ُ
ﻟﻮ آﺎ َ
ﺲ ﻣﺎ ﺟَﻨﺖْ ﻳﺪُﻩ
ن ﻳﺪري ُأوَﻳ ُ
ﻟﻮ آﺎ َ
ن ﻣُﻐﺎر اﻟ ﱠﺜّﻠﺔِ ،اﻟ َﻌﺪَﻣﺎ
ﻻﺧﺘﺎرَ ،دو َ
ﺢ اﻷﺷﻴﺎِء ﻳَﻔ َﻌُﻠ ُﻪ
ن ﻣﻦ أﻗ َﺒ ِ
ﻓﺈ ّ
ﻖ دَﻣﺎ
ﺷﺎآﻲ اﻟﻤَﺠﺎﻋﺔِ ،ﻳﻮﻣﺎً ،أن ُﻳﺮِﻳ َ
ت آﻢ ﻗﺎﺑﻠﺖ هﺎﺟ َﺮةً،
س! هﻴﻬﺎ َ
ﻳﺎ أوْ ُ
ﺤﺮّ ،ﻓﺎﺣﺘﺪَﻣﺎ
ﻚ وﻗﻮ َد اﻟ َ
أذآﺖْ ﻋﻠﻴ َ
ﻦ أﻋﻨﺰةٍ،
ﺖ ﻋَﺘﻮدًا ﺑﻴ ُ
وآﻢ ﻃﺮَﻗ َ
ﺖ ﻣﻦ أﺣﺸﺎ ِﺋ ِﻪ اﻷدَﻣﺎ
ﻳﻮﻣﺎً ،ﻓﻔﺮّﻳ َ
ﺿﺤًﻰ،
ﻦ اﻟﺨِﻴﺎ َم ُ
ﺖ ﻟﻢ ﺗَﺒ ِ
ﻄﺮﱠدًا ِﺑ ﱠ
ُﻣ َ
639
ﻚ اﻧ َﻬﺪَﻣﺎ
وﻻ ﺗُﺮاعُ ،إذا ﻣﺎ ﺑﻴ ُﺘ َ
وﻣﺎ آﺴﻮتَ ،إذا ﻗ ﱞﺮ أﺗَﻰ ،ﺟﺴﺪاً؛
وﻻ ﺣﺬوتَ ،ﺣِﺬارًا ﻟﻠ َﻮﺟَﻰ ،ﻗﺪَﻣﺎ
ﺳّﻠ ًﺔ وردَى
ي َ
ﻞر ﱟ
ﺖ ﻓﻲ آ ّ
ﺟﻤَﻌ َ
ص واﻟﺤﺪﻣَﺎ
ﺖ اﻟﻘُﺮ َ
ﻼ ﺳﺮﻗ َ
ﻧﻔﺲٍ ،ﻓﻬ ّ
ﻗﺪْ ﻳَﻘﺼ ُﺮ اﻟﻨّﻔﺲَ ،إﻋﻈﺎﻣًﺎ ﻟﺒﺎ ِر ِﺋﻪِ،
ﻋﻠﻰ اﻟﻘَﻔﺎرِ ،ﻣﻨﻴﺐٌ ﻃﺎﻟﻤﺎ اﺋﺘَﺪﻣﺎ
وﻻ ﺗَﺼﻮ ُم ﻟﻮَﺟ ِﻪ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣُﺤﺘَﺴﺒﺎً،
ﺴﺪَﻣﺎ
ﻚ أﻣﺴَﻰ اﻟﻬ ﱠﻢ واﻟ ﱠ
أم ﻏﻴ َﺮ ﺻﻮ ِﻣ َ
ن ُﺗ َﺮ ّوﻋُﻬﺎ،
ب ﻣﻦ ﺿﺄ ٍ
أﺗُﻀ ِﻤ ُﺮ اﻟﺘﻮْ َ
ﻚ دا ًء ﻓﻴﻜ ُﻢ ُﻗﺪُﻣﺎ؟
ن ذﻟ َ
أم آﺎ َ
وﻟﻮ ﻇﻔﺮتَ ،ﻋﻠﻰ ﺣﺎلٍ ،ﺑﺤﺎﻟ َﻴﺔٍ،
ﺨﺪَﻣﺎ
ت اﻟﺴﱡﻮ َر واﻟ َ
ﺟﺰّأﺗَﻬﺎ و َﻧﺒﺬ َ
ﺖ ﺑ ِﻪ
ﻞ ﻓَﺠﻌ َ
ﻃﻔْ ٍ
ﺖ ﻋﻠﻰ ِ
وهﻞ َﻧ ِﺪﻣْ َ
ﻚ ﻻ ﻳَﺴﺘَﺸ ِﻌ ُﺮ اﻟﻨّﺪﻣَﺎ
ُأ ّﻣﺎً ،وﻣﺜُﻠ َ
ﺣّﻠﺖْ ﻣَﻨ ّﻴ ُﺘﻪُ،
وﻻ ﻳُﻮارَى ،إذا َ
ت ﻓﻲ ﻏﺎ ٍر ﻟ ُﻪ ُردِﻣﺎ
وﻻ إذا ﻣﺎ َ
ﻄﻦٌ،
ﺟ ﱞﺪ ﻣﺎ درى ﻓ ِ
ﻚ َ
وآﻢ ﺛﻮى ﻟ َ
ي أﻣﺮٍ ،إذ ﻣﻀَﻰ ،ﻗﺪِﻣﺎ
ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻠﻰ أ ّ
640
ﻄﻲّ ،ﻗﺪ ﺑُﺴﻄﺖْ
ﺨّﻞ اﻟ َ
واﻟﻌﻤ ُﺮ آﺎﻟﺬّاﺑ ِ
ﺧﺘِﻤﺎ
ﻟﻪ آﻌﻮبٌ ،وﻟﻜﻦْ ﺑﺎﻟ ّﺮدَى ُ
ح ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ،
اﻟﺠِﺴ ُﻢ واﻟﺮّو ُ
ح ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻤﺎ،
اﻟﺠِﺴ ُﻢ واﻟﺮّو ُ
ﺳﻘَﻤﺎ
ﻦ ﻻ َه ّﻤًﺎ وﻻ َ
آﺎﻧﺎ وَدﻳﻌَﻴ ِ
َﺗ َﻔ ﱡﺮ ُد اﻟﺸﻲ ِء ﺧَﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺗﺄّﻟ ِﻔ ِﻪ
ﺠﺮﱡ اﻷُﻟ َﻔ ُﺔ اﻟ ﱢﻨﻘَﻤﺎ
ﺑﻐَﻴ ِﺮﻩِ ،وﺗ ُ
641
ﻋﻨّﻲ ﺗُﺮاﺑﺎً ،وه َﻮ ﻟﻲ ﻧﺴﺐٌ،
ﺖ َ
َﻧ َﻔﻀْ ُ
ﻋﻨّﻲ ﺗُﺮاﺑﺎً ،وه َﻮ ﻟﻲ ﻧﺴﺐٌ،
ﺖ َ
َﻧ َﻔﻀْ ُ
ﺐ ﻣﻦ ﻗﻄ ِﻊ اﻟﻔﺘﻰ اﻟ ّﺮﺣِﻤﺎ
ﺴ ُ
ك ﻳُﺤ َ
وذا َ
ن ﻣﺎ أوﻋ َﺪ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﻌﺒﺎ َد ﺑﻪِ،
ﻳﺎ هُﻮ َ
ﻲ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻘ ِﻪ ﻓَﺤﻤﺎ
إن ﺻﺎ َر ﺟﺴﻤ َ
وإﻧّﻤﺎ ه َﻮ ﺗﺨﻠﻴﺪٌ ﺑﻼ أ َﻣﺪٍ،
ﺗَﻤﻀﻲ اﻟﺪّهﻮ ُر وَﺻﺎﻟﻲ اﻟﻨّﺎ ِر ﻣﺎ ُرﺣِﻤﺎ
642
هﺬا اﻟﺘﺮابَ ،وﻳﻔﺮي اﻟﺠﺴ َﻢ واﻷدﻣﺎ
ﺶ اﻟﺤَﺘﻒ ،واﻗﺘﺮﺑﺖْ
ﺖ ﺟﻴ َ
ن ﺷﺎرﻓ ُ
ﻓﺎﻵ َ
دارٌ أآﺎ ُد إﻟﻴَﻬﺎ أر َﻓ ُﻊ اﻟ َﻘﺪَﻣﺎ
ﺣﻢّ اﻟﻘَﻀﺎءُ ،ﻓَﻤﺎ ﻳﺮﺛﻲ ﻟﺒﺎآَﻴﺔٍ،
ُ
وﻟﻮ أﻓﺎﺿﺖْ ،ﻋﻠﻰ إﺛ ِﺮ اﻟﺪّﻣﻮع ،دﻣﺎ
ﻃ َﻤﻊٍ،
ﻦ ﻳﺨ ُﺪﻣْ ُﻪ أﻗﻮامٌ ﻋﻠﻰ َ
َﻣﻦْ ﻳَﻐ َ
ن ﻟﻤﻦ أﺧﻄﺎ اﻟﻐِﻨﻰ ﺧﺪَﻣﺎ
وﻻ ﻳ َﺮوْ َ
ﺧ َﺒﺮٌ،
ﺻ ّﻮ َر أﺷﺒﺎﺣًﺎ ﻟﻬﺎ َ
واﻟﻠﱠ ُﻪ َ
ﺺ ﺑﻌ َﺪ وﺟﻮ ٍد ﻳَﻘﺘﻀﻲ ﻋﺪَﻣﺎ
واﻟﺸّﺨ ُ
ﻃﻠَﺒﻮا
ﺸﺮٌ َ
ن آِﺴﺮَى ﻣَﻌ َ
وﺷﺎ َد إﻳﻮا َ
ﺛَﺒﺎ َﺗﻪُ ،وﺗﻤﺎدى اﻟﻮﻗﺖُ ،ﻓﺎﻧﻬﺪَﻣﺎ
ﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔٌ
ﺖ أن ﺗﺤﻔَﻈﻲ ﻣﻦ أﻧ ِ
إنْ ﺷﺌ ِ
ﺖ ﺻﺎﺣﺒﺔٌ
ﺖ أن ﺗﺤﻔَﻈﻲ ﻣﻦ أﻧ ِ
إنْ ﺷﺌ ِ
ﻟﻪُ ،ﻓﻼ َﺗﺪْﺧُﻠﻲ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺮِ ،ﺣﻤّﺎﻣﺎ
ﻚ ﻣُﺮﺷﻘﺔ
وإنْ َﺑ َﺪوْتِ ،ﻓﻼ ﻳُﺆ ِﻧﺴْ ِ
ﺳﻮّارًا وزﻣّﺎﻣﺎ
ﻦ َ
ﺿﺤًﻰ ،ﺗُﻨﺎﺟﻴ َ
ُ
ﻦ ﻣﻦ ﻧﺎ ٍﻩ وﻧﺎه َﻴﺔٍ؛
ﻋﺼَﻴ ُﺘ ّ
ﻓﻜﻢْ َ
ﻻ وأﻋﻤﺎﻣﺎ
ﻀﺤ ُﺘﻦّ أﺧﻮا ً
وآﻢْ َﻓ َ
ج ﻣﻦ أﺣﺪٍ؛
ﻦ ﺳﻮى اﻷزوا ِ
ﻣﺎ ﺻﺎﻧﻜ ّ
ل اﻟﺪّه ِﺮ أﻋ َﻴﻴْ ُﺘﻦﱠ هﻤّﺎﻣﺎ
وأ ّو َ
ﻲ ﻧﺎﺋ َﻴﺔٌ،
ﺖ رﻣﻴﻤﺎً ،وه َ
وﻣﺎ ﺑﻜﻴ ُ
ﻞ أرﻣﺎﻣﺎ
ل اﻟﻮَﺻ ِ
ﺖ ﺣﺒﺎ َ
ﻋﻠِﻤ ُ
وإنْ َ
إذا َﺗ َﻮّﻟﺖْ ﻋﻠﻰ هَﺠ ٍﺮ وﻣَﻘﻠﻴﺔٍ،
ﻓﻼ َﺗ َﻌ ّﺮضْ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻨّﻮم ،إﻟﻤﺎﻣﺎ
ﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮّزاﻳﺎ،
دُﻣﻮﻋﻲ ﻻ ﺗُﺠﻴ ُ
ﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮّزاﻳﺎ،
ُدﻣﻮﻋﻲ ﻻ ﺗُﺠﻴ ُ
ك ﻣﺎ ﻓﺘ َﺌﺖْ ﺳُﺠﻮﻣﺎ
وﻟﻮﻻ ذا َ
رِﺿًﺎ ﺑﻘَﻀﺎ ِء رّﺑﻚَ ،ﻓﻬ َﻮ ﺣﺘﻢٌ،
وﻻ ﺗُﻈ ِﻬﺮْ ،ﻟﺤﺎ ِد َﺛﺔٍ ،وُﺟﻮﻣﺎ
ﺦ ﻓﻴﻬﺎ،
ﺣﻼً ،أو اﻟ ِﻤﺮّﻳ َ
وُﻟﻢْ ُز َ
643
ﻖ اﻟﻨّﺠﻮﻣﺎ
ﺧَﻠ َ
وﻻ َﺗُﻠ ِﻢ اﻟﺬي َ
ن اﻟﺸﱡﻬﺐَ ،ﻳﻮﻣﺎً،
ل :إ ّ
ﺖ أﻗﻮ ُ
وﻟﺴ ُ
ﺟ ِﻌَﻠﺖْ رُﺟﻮﻣﺎ
ﺤ ّﻤ ٍﺪ ُ
ﺚ ُﻣ َ
ﻟﺒَﻌ ِ
ب ﻓﻴﻚَ ،وﻻ ﺗَﻌ ﱠﻮدْ،
ﺴﻚْ ﻏَﺮ َ
ﻓﺄﻣ ِ
ﻋﻠﻰ اﻟﻘَﻮلِ ،اﻟﺠَﺮاء َة واﻟﻬﺠﻮﻣﺎ
ن داءً،
ت ﻟﻠﺤَﻴﻮا ِ
ت اﻟﻤَﻮ َ
ﺟﺪْ ُ
وَ
ن داءً،
ت ﻟﻠﺤَﻴﻮا ِ
ت اﻟﻤَﻮ َ
ﺟﺪْ ُ
وَ
ﺞ اﻟﺪّا َء اﻟﻘَﺪﻳﻤﺎ!
ﻒ أُﻋﺎِﻟ ُ
وآﻴ َ
ﺳﻮْءٍ،
ﻻ دا ُر َ
كإّ
وﻣﺎ دُﻧﻴﺎ َ
ﺖ ﻋﻠﻰ إﺳﺎءﺗﻬﺎ ﻣُﻘﻴﻤﺎ
وﻟﺴ َ
ﻋﺒْﺌًﺎ ﻋﻠﻴﻪِ،
أرى َوَﻟ َﺪ اﻟﻔﺘﻰ ِ
ﺳ ِﻌ َﺪ اﻟﺬي أﻣﺴﻰ ﻋﻘﻴﻤﺎ
ﻟﻘﺪْ َ
ﻞ أﺑﻲ وﻟﻴﺪٍ،
تآﱠ
أﻣﺎ ﺷﺎ َهﺪْ َ
ﻒ ﻣُﺴﺘَﻘﻴﻤﺎ؟
ﺣﺘْ ٍ
ﻖ َ
َﻳ ُﺆمﱡ ﻃَﺮﻳ َ
ﻋ ُﺪ ّواً؛
ﻓﺈﻣّﺎ أن ُﻳ َﺮ ﱢﺑ َﻴ ُﻪ َ
ﺨّﻠ َﻔ ُﻪ ﻳَﺘﻴﻤﺎ
وإﻣّﺎ أنْ ُﻳ َ
ﻼ
ﺟﺴْﻤ ًﺎ ﻓﻴ ِﻪ هﺬي اﻟﺮّوحُ ،ه ّ
أِ
ﻼ
ﺟﺴْﻤًﺎ ﻓﻴ ِﻪ هﺬي اﻟﺮّوحُ ،ه ّ
أِ
ﻏﺒﻄﺖَ ،ﻟﻔَﻘﺪِهﺎ اﻷﻟَﻢ ،اﻟﺴﱢﻼﻣﺎ
ﻻ
نإّ
ك ﻟﻦْ َﺗﺮَى اﻹﻧﺴﺎ َ
أﺟ ﱠﺪ َ
ﻼ ﻣَﻼﻣﺎ
ﻞ اﻟﺮّﺷﺪِ ،ﻣُﺤ َﺘ ِﻤ ً
ﻗﻠﻴ َ
وﺗَﺤ ِﻤُﻠ ُﻪ اﻟﻐﺮﻳﺰةُ ،وه َﻮ ﺷَﻴﺦٌ،
ن ﻳَﻔ َﻌُﻠ ُﻪ ﻏُﻼﻣﺎ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎ َ
ب اﻟﻈﱡﻠﻢِ ،ﺟَﻬﻼً،
وأﻳﺴ ُﺮ ﻣﻦ رُآﻮ ِ
ُرآُﻮ ُﺑﻚَ ،ﻓﻲ ﻣﺂرِﺑﻚَ ،اﻟﻈّﻼﻣﺎ
وﻗﺪ ﻳَﺒﻐﻲ اﻟﺴّﻼ َﻣ َﺔ ﻣُﺴﺘَﺠﻴﺮٌ،
ﻓﻴَﺘ ُﺮكُ ،ﻣﻦ ﻣَﺨﺎﻓﺘﻪِ ،اﻟﺴﱠﻼﻣﺎ
ﺣﻠَﻢ اﻷدﻳ ُﻢ ﻣﻦ اﺑﻦ ده ٍﺮ
وآﻢ َ
ﺴﻦّ ،ﻣﺎ ﺑَﻠ َﻎ اﺣْﺘﻼﻣﺎ
ﺚ اﻟ ّ
ﺣﺪﻳ ِ
644
ﺐ آِﻼهﻤﺎ:
ﺠ ُﻢ واﻟﻄّﺒﻴ ُ
ﻗﺎ َل اﻟﻤَﻨ ّ
ﺐ آِﻼهﻤﺎ:
ل اﻟﻤَﻨﺠّ ُﻢ واﻟﻄّﺒﻴ ُ
ﻗﺎ َ
ﺖ :إﻟﻴﻜﻤﺎ
ﺸ ُﺮ اﻷﺟﺴﺎدُ؛ ﻗﻠ ُ
ﻻ ﺗُﺤ َ
ﺖ ﺑﺨﺎﺳﺮٍ،
ﺢ ﻗﻮﻟُﻜﻤﺎ ،ﻓﻠﺴ ُ
ﺻّ
إن َ
ﺢ ﻗﻮﻟﻲ ،ﻓﺎﻟﺨَﺴﺎ ُر ﻋﻠﻴﻜﻤﺎ
ﺻّ
أو َ
ت َﺛﻮْﺑﻲ ﻟﻠﺼّﻼةِ ،وﻗﺒَﻠ ُﻪ
ﻃﻬّﺮْ ُ
َ
ﻦ اﻟﻄّﻬ ُﺮ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻳﻜﻤﺎ؟
ﻃُﻬﺮٌ ،ﻓﺄﻳ َ
ت َرﺑّﻲ ،ﻓﻲ اﻟﻀّﻤﺎﺋﺮِ ،ﻣﺆﻧﺴًﺎ
وذآﺮ ُ
ﺧﻠَﺪﻳﻜﻤﺎ
ﺧﻠَﺪي ﺑﺬاكَ ،ﻓﺄوﺣِﺸﺎ َ
َ
ﻦ أﺑﻐﻲ رَﺣ َﻤ ًﺔ
ت ﻓﻲ اﻟﺒَﺮدﻳ ِ
وﺑﻜﺮْ ُ
ﻣﻨﻪُ ،وﻻ ُﺗﺮَﻋﺎ ِ
ن ﻓﻲ ُﺑﺮْدﻳﻜﻤﺎ
إنْ ﻟﻢ َﺗ ُﻌﺪْ ﺑﻴَﺪي ﻣَﻨﺎﻓ ُﻊ ﺑﺎﻟﺬي
ﺁﺗﻲ ،ﻓﻬﻞْ ﻣﻦ ﻋﺎﺋ ٍﺪ ﺑ َﻴﺪَﻳﻜﻤﺎ؟
ﻞ ﻧَﺴﺠُﻪ،
ُﺑﺮْ ُد اﻟﺘّﻘﻲّ ،وإن َﺗ َﻬّﻠ َ
ﺧﻴﺮٌ ﺑﻌﻠ ِﻢ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣﻦ ﺑُﺮدﻳﻜﻤﺎ
ﺳﺌِﻠﻮا:
ﻗﺪ ﻳَﺮ َﻓ ُﻊ اﻷﻗﻮامُ ،إنْ ُ
ﺳﺌِﻠﻮا:
ﻗﺪ ﻳَﺮ َﻓ ُﻊ اﻷﻗﻮامُ ،إنْ ُ
هﻞ ﺗَﺨﻔﻀﻮنَ ،وﻗﻮﻟُﻬﻢ ُرﺑَﻤﺎ
ﻳُﺴﻘَﻮنَ ،ﻓﻲ اﻟﻘَﻴﻆِ ،اﻟﺤﻤﻴﻢَ ،وﻓﻲ
ﺷﺒِﻤﺎ
ﺼﻨَﺎﺑﺮ ،ﺑﺎردًا َ
ﺣﻴﻦ اﻟ ّ
ﺷﺮْﺑِﻬﻢُ،
اﻟﻨّﺎﺻﺒﻴﻦ ،ﻟﻤﺎء ُ
ﻦ ﺑﻤﺎ
ﻗﺎﻣﺎﺗِﻬﻢْ ،واﻟﻨّﺎﺻﺒﻴ َ
س ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻩِ،
ن اﻟﻨّﺎ ِ
ﻗﺎ َل زﻣﺎ ُ
س ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻩِ،
ن اﻟﻨّﺎ ِ
ل زﻣﺎ ُ
ﻗﺎ َ
ﻼكَ ،أو هﻴّﻤﺎ
ورﺑﱡ ُﻪ ﺳ ّ
آﻢ ﻏﺎ َد ٍة ﻟﻲ ،أﻳﱠﻤﺎ ﻏﺎ َدةٍ،
ﻏﺎ َدرْﺗُﻬﺎ ﻣﻦ ﺑَﻌﻠِﻬﺎ أﻳﱢﻤﺎ
آﺎﻧﺖْ ﻧَﻈﻴ َﺮ اﻟﺸّﻤﺲِ ،ﻓﻲ ﺧِﺪرِهﺎ،
ﻏﻴّﻤﺎ
ﻏ ّﻴ َﺒﺖْ ﻋَﻨﻪُ ،ﻓ َﻘﺪْ َ
وُ
ن اﻟﺤُﺴـ
ﻞ اﻟﻤﺮأ ُة ﻋﻠﻤًﺎ ﺑﺄ ّ
ﻻ ﺗَﺤ ِﻤ ُ
645
ـﻦَ ،ﻓﻲ ﻣﺮﺁﺗِﻬﺎَ ،دﻳﱠﻤﺎ
ﺧ ّﻴ َﻤﺖْ ،أو ﻇﻌﻨﺖْ ﻟﻠﺴﱡﺮى،
إنْ َ
ﻓﻬﻮَ ،ﻋﻠﻰ أﺳﺮارِهﺎ ،ﺧﻴّﻤﺎ
ﺗﺮاﺋﺐٌ َﻧ ّﻌﻤَﻬﺎ َﻗ ّﻴﻢٌ،
ب ﻟﻬﺎ َﻗﻴّﻤﺎ
ﺼ ّﻴ َﺮ اﻟ ﱡﺘﺮْ َ
َﻓ َ
ﻚ إﻟﻤﺎ َﻣﻪْ،
أﻟ ِﻤﻢْ ﺑﺪا ِر اﻟﻨﱡﺴ ِ
ﻚ إﻟﻤﺎ َﻣﻪْ،
أﻟ ِﻤﻢْ ﺑﺪا ِر اﻟﻨﱡﺴ ِ
ﻞ َهﻤّﺎ َﻣﻪْ
ﻃِ
ﺲ ﺑﺎﻟﺒﺎ ِ
ﻓﺎﻟﻨّﻔ ُ
ﺖ اﻟﺨَﻮ َد ﻣُﺨﺘﺎَﻟﺔً،
وإنْ رأﻳ َ
ﻞ ﺷﻤّﺎﻣﻪ
ﺢ أن ﺗُﺠﻌ َ
ﻳَﺼُﻠ ُ
ح ﻓﻲ اﻟﻤُﻮ ِم اﻟﻔﺘﻰ ،واﺳﻤُﻬﺎ
ﺗَﻄ َﺮ ُ
أﺳﻤﺎءُ ،أو زﻳ َﻨﺐُ ،أو ﻣﺎﻣﻪ
ﻓ َﻌ ﱢﺪ ﻋَﻨﻬﺎ ،وﺗَﻌ ّﻮضْ ﺑﻬﺎ
ﺳﻮداءَ ،ﻟﻸﻳ ُﻨﻖِ ،زﻣّﺎﻣﻪ
ﻏﻤّﺎ َزةٌ ،ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺢِ ،ﺿﺤّﺎآﺔٌ
َ
ﻲ رﻣّﺎﻣﻪ
ت اﻟﺤ ّ
ﻷﺳﻔﻴﺎ ِ
ك ﻃﻼّﺑ ُﻪ
ﻗﺪ ﺣ ّﺪ َﺛﺖْ ﺳ ﱠﺮ َ
ﻋﻴﻦٌ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼّﺪرِ ،ﻧﻤّﺎﻣﻪ
وﺷ ﱡﺮ ﻣﺎ أُﻋﻄ َﻴ ُﻪ ﻣُﻜﺜﺮٌ
ﺿﻤّﺎﻣﻪ
ﻚ َ
ﻳﺪٌ ،ﻟﻤﺎ ﺗﻤﻠ ُ
ﺟ ّﻤﺖْ ﻣَﻮارِدي،
ﺟ ﱠﻢ رﺣﻴﻠﻲ ﻣﺎ أ َ
أَ
ﺟ ّﻤﺖْ ﻣَﻮارِدي،
ﺟ ﱠﻢ رﺣﻴﻠﻲ ﻣﺎ أ َ
أَ
ﺠ ﱢﻢ
ن دﺧﻮﻟﻲ ﻓﻲ ذَوي اﻟﻌﺪد اﻟ َ
وآﺎ َ
ﺲ ﻧﻬﺎري! آﻢ ﺧَﻠﺖْ ﻟﻚ ﺣ ّ
ﺠﺔٌ؛ أﺷﻤ َ
ﻓﻬﻞ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺎلٍ ،ﻓﻴُﻌ َﺮفَ ،أو ﻋﻢّ؟
ﻚ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻗﺎدرًا
ﻟﻌﻤﺮي! ﻟﻘﺪﻣًﺎ ﺻﺎﻏ ِ
س وﻻ أ ّم
ب ﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎ ِ
ﺑﻐﻴ ِﺮ أ ٍ
ﺲ إﻧّﻤﺎ
ﻚ ﻳﺎ ﻣَﺨﻠﻮ َﻗ َﺔ اﻹﻧ ِ
َرﺣِﻤ ُﺘ ِ
ﺴ ّﻢ
ﻚ ﻣﻮتٌ ،واﻟﻤَﻄﺎﻋ ُﻢ آﺎﻟ ّ
ﺣﻴﺎ ُﺗ ِ
ت ﻟﻐﺒﻄﺔٍ؛
ﺳ ِﻌﺪْ ِ
ﻼ َ
ﻓﺈنْ ﺗُﺤﺮَﻣﻲ ﻋَﻘ ً
646
ﺚ اﻟ َﻬ ّﻢ
وإنْ ُﺗﺮْزَﻗﻴﻪِ ،ﻓﻬ َﻮ ﻣُﺒ َﺘ َﻌ ُ
ﻦ رأﻳﺘُﻬﻢ،
وﻟﻦْ ﻳُﺠ ِﻤ َﻊ اﻟﻨّﺎسُ ،اﻟﺬﻳ َ
ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﺪِ ،ﻟﻜﻦ ﻳُﺠﻤِﻌﻮن ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺬ ّم
ب َﻳﻠَﻤ َﻠﻢِ،
ﺖ أﻧّﻲ ﻣﻦ هِﻀﺎ ِ
َﺗ َﻤﻨّﻴ ُ
ب َﻳﻠَﻤَﻠﻢِ،
ﺖ أﻧّﻲ ﻣﻦ هِﻀﺎ ِ
َﺗ َﻤﻨّﻴ ُ
إذا ﻣﺎ أﺗﺎﻧﻲ اﻟﺮﱡزْ ُء ﻟﻢ أ َﺗَﻠﻤَْﻠ ِﻢ
ﺧ َﺬتْ ﻣﻨ ُﻪ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ،وإﻧّﻨﻲ
ﻓَﻤﻲ أ َ
ب ﻣﻨْ ُﻪ ﻓﻲ إﻧﺎ ٍء ﻣﺜﻠﱠﻢ
ﻷﺷ َﺮ ُ
وأودى ﺑﻈَﻠ ِﻢ اﻟﺜّﻐ ِﺮ ﺻﺒﺢٌ وﺣِﻨ ِﺪسٌ،
647
ﻦ ﻳُﻈﻠِﻢ
ﻣﺘﻰ ﻳَﻨﻈُﺮا ﻓﻲ َﻧ ّﻴ ِﺮ اﻟﻌَﻴ ِ
ﻃﻖٍ،
ﺲ ﺑﻨﺎ ِ
ب ﻟﻴ َ
ﻓﺬا ِهﺒُﻨﺎ آﺎﻟ ﱡﺘﺮْ ِ
ﻞ اﻷﺳﻴ ِﺮ اﻟﻤﻜﻠﱠﻢ
وﻏﺎﺑﺮُﻧﺎ ﻣﺜ ُ
ﺐ دُﻧﻴﺎﻧﺎ إﻟَﻴﻨﺎ ﻗﻄﻴﻨُﻬﺎ،
ﺤﺒّ ُ
ُﻳ َ
ﻞ ﻋَﻨﻬﺎ و َﻳﺴْﻠَﻢ
ﻓ َﻤﻦْ ﻳَﻨﺄ ﻋَﻨ ُﻬﻢْ ﻳَﺴ ُ
ل ﻣُﺜﺮِﻳﺎً،
ﻂ اﻟﻤﺎ َ
ﻣﺘﻰ ﺗَﻨ َﻔ ِﺮدْ ﻻ ﺗﻐ ِﺒ ِ
وﺗَﺴﺘَﻐﻦِ ،ﻻ ﺗﺠ َﻬﻞْ ،وﻻ َﺗﺘَﺤﻠّﻢ
ﻇ ّﻨﺔٌ،
ﺶو ِ
ﻏ ﱞ
ﻖ ِ
ن هﺬا اﻟﺨﻠ ِ
وﻣﻦ ﺷﺄ ِ
ﻈﻠّﻢ
و َﻣﻦْ َﻳ َﺘ َﻘ ّﺮبْ ﻣﻨ ُﻬ ُﻢ ﻳ َﺘ َ
ﻓﺈنْ ﻳَﺴﺄ ِ
ل اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﺜﺮى ﻋﻦ ﻣَﻌﺎﺷ ٍﺮ
أﻟ ّﻤﺖْ ﺑﻪِ ،ﻳُﺨ َﺒﺮْ وﻻ ﻳ َﺘ َﻜﻠّﻢ
وآﺎن ﺣﻠﻮل اﻟﺮّوح ،ﻓﻲ اﻟﺠﺴﻢ ،ﻧﻜﺒ ًﺔ
ﻋﻠﻰ ﺧَﻴ ِﺮ ﻣَﻌﻴﺎ ،أو ﻋﻠﻰ ﺷ ّﺮ َﻣﻌْﻠَﻢ
ﻒ وﻗﺖٌ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻟﻌُﻄﺎ ِر ٍد
ﻓﻬﻞ آ ّ
ﻇ ُﻔﺮٍ ،ﻓﻲ اﻷرﺑِﻌﺎءِ ،ﻣُﻘﻠﱠﻢ؟
ﺷَﺒﺎ ُ
ﻲ اﻟﺪّا ُر ﻳَﺜﻮﻳﻬﺎ اﻟﻔَﺘﻰ ﺛ ّﻢ ﻳَﻐﺘَﺪي،
هَ
ﺴﻠﱢﻢ
ث اﻟﻤ َﺘ َ
وﻳﺘ ُﺮآُﻬﺎ ﻟﻠﻮا ِر ِ
ﺷ ﱡﺪ ﻋﻘﺎﺑ ًﺎ ﻣﻦ ﺻﻼ ٍة أﺿَﻌﺘَﻬﺎ،
أ َ
ﺷ ﱡﺪ ﻋﻘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺻﻼ ٍة أﺿَﻌﺘَﻬﺎ،
أَ
وﺻﻮ ٍم ﻟﻴﻮ ٍم واﺟﺐٍ ،ﻇُﻠ ُﻢ دره ِﻢ
إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻳﻮﻣًﺎ ﻟﺪﻳﻨﻲ َﺗ َﻌّﻠﻖٌ
ﺖ اﻟﺴّﻌﺎدةَ ،ﻓﺎﻓﻬ َﻢ
ﺑﻐَﻴ ِﺮيَ ،رﺟّﻴ ُ
ﻼ وﺷﺎرِﺧﺎً؛
ف اﻟﻌﻴﺶ ،آﻬ ً
ﺖ ﺻُﻨﻮ َ
وﻋِﺸ ُ
ﻓَﻴﺎ ﻟﺤَﻴﺎ ٍة آﺎﻟﻴَﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﺴﻬﱠﻢ
ﻲ ﺿﻴﻐﻤﺎً؛
ﺳ ّﻤ َ
ﺐ ﻟﻠ َﻬﺮّا ِز ُ
ﺠ ُ
وأﻋ َ
وﻟﻠﻌَﻴ ِﺮ ُﻳﺪْﻋَﻰ ﺑﺎﻟﺠﻮا ِد اﻟﻤﻄﻬﱠﻢ
ﻻ ﺗَﻌّﻠﺔٌ،
ل اﻷﻗﻮا ِم إ ّ
ﺟ َﺪ ُ
وﻣﺎ َ
ﻞ ُﻣ َﺘ َﻮهﱠﻢ
ﺼ ﱠﻮ َرةٌ ﻣﻦ ﺑﺎﻃ ٍ
ُﻣ َ
648
ﺖ أهﻞٌ ،ﻓ َﻘﻠّﻤﺎ
إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻟﻠﻤَﻴ ِ
ﺖ أهﻞٌ ،ﻓ َﻘﻠّﻤﺎ
إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻟﻠﻤَﻴ ِ
َﻳﺰُو ُر أﻧﺎسٌ ﻗَﺒ َﺮ ُﻩ ﻟﻠ ّﺘ َﺬ ّﻣ ِﻢ
ﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ
ﺴَ
ﺖ اﻷرزا ُء ﻧَﻔ َ
ﺴ ِ
وإنْ َﻣ ّ
ﻦ اﻟ ّﺘ َﻐﻤّﻢ
ﺤﺴْ ِ
ﻻﺑُ
ﻟﻬﺎ ﻧﺎﺻﺮٌ ،إ ّ
ﻦ ُﻧ َﻮﻳْ َﺮ ٍة
ﻚﺑَ
ﺣ ّﻴًﺎ ﻣﺎﻟ َ
و َهﻞْ َر ّد َ
ﻧﻜﻴ ُﺮ ﻋِﻠﻲﱟ ،أو ﺑُﻜﺎ ُء ﻣ َﺘﻤّﻢ؟
ﺖ اﻟﻤَﻄﺎﻳﺎ ﻟﻠﻮَﺟﻴﻒِ ،وﻟﻢ ﺗﻜﻦ
َزﻣَﻤ ُ
ل اﻟﻤَﻌﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤَﻄﻲ اﻟﻤ َﺰﻣﱠﻢ
ﺗُﻨﺎ ُ
وﻟﻜﻦْ ﺑﺄﻃﺮا ِ
ف اﻟﻘَﻨﺎ وآﻌُﻮ ِﺑﻪِ،
ﺴﻤﱠﻢ
ب اﻟﻬَﻮادي ﺑﺎﻟﺤَﺪﻳ ِﺪ اﻟ ُﻤ َ
ﺿﺮْ ِ
و َ
ﻞ ﻓﻮ َﻗﻪُ،
ج اﻟﻨّﻤ ُ
ب رداءٍ ،ﻳَﺪر ُ
وﺟَﺬ ِ
ي اﻟﻤ َﻌﻤﱠﻢ
س اﻟﻬِﺒﺮَز ّ
ﻟﺘَﻌﻤﻴ ِﻢ رأ ِ
ك! ﻟﻢ َﺗﺒُﻠﻎْ ،ﻣﻦ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻟ ّﺬةً،
روﻳ َﺪ َ
ﻲ اﻟﻤ َﺬﻣﱠﻢ
ﺶ اﻟﻐﺒ ّ
إذا ﻟﻢ َﺗ ِﻌﺶْ ﻋﻴ َ
ﺼﻢﱡ ذوي اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ،
وﺗَﺴ َﻤ َﻊ ﻓﻴ ِﻪ ﻣﺎ ُﻳ ِ
ﺼﻤﱠﻢ
ﻻ ﺑﺎﻟﺤِﻤﺎ ِم اﻟﻤ َ
حإّ
ﻓَﻼ َروْ َ
ﻚ ﻓﻴ ِﻪ ﻧُﺒ َﺬ ُة اﻟﻔﻴﻞ ،إنْ دَﻧﺎ
ﻈَ
ﺣﱡ
وَ
ﺸﻤّﻢ
إﻟَﻴﻬﺎ ﻧﺄتْ ﻋﻦ أﻧ ِﻔ ِﻪ ﺑﺎﻟ ّﺘ َ
ن و َآ ﱡﺪﻩُ،
وأﺧَﻠﻘَﻨﻲ َﻣ ﱡﺮ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﻓﺼﺎ َر أدﻳﻤﻲ آﺎﻟﺴّﻘﺎ ِء اﻟﻤﺮﻣﱠﻢ
ﻓ ُﻌﺪْ ،ﺟﺴﺪي ،ﻟﻠﻌُﻨﺼ ِﺮ اﻟﻄّﻬ ِﺮ ﺗﺴﺘﺮحْ
ض ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻴﻤّﻢ
ت ﺗَﻘﻀﻲ اﻟﻔﺮْ َ
ﺻﺮْ َ
إذا ِ
ﻦ أﺟﺰا ِء ﻋﻠﻘﻢِ،
ﺷﻬْ ٍﺪ ﺑﻴ َ
أرى ﺟُﺰ َء ُ
ﻦ أﺟﺰا ِء ﻋﻠﻘﻢِ،
ﺷﻬْ ٍﺪ ﺑﻴ َ
أرى ﺟُﺰ َء ُ
ﺐ :ﻟﺘَﻌ ُﻘ ِﻢ
وُﻟ ّﺒًﺎ ﻳُﻨﺎدي ﺑﺎﻟﻠّﺒﻴ ِ
وأﺳﻘﺎ َم دِﻳﻦٍ ،إنْ ُﻳ َﺮجﱢ ﺷِﻔﺎءَهﺎ
ﻄﻞْ ﻣِﻨ ُﻪ اﻟﻌَﻨﺎ ُء وﻳَﺴﻘُﻢ
ﺻﺤﻴﺢٌَ ،ﻳ ُ
ن ﻣَﺪاهُﻤﺎ
وﺻﺒﺤًﺎ وإﻇﻼﻣﺎً ،آﺄ ّ
ﺴﺮّ ،ﻓﻲ َﻟﻮْﻧﻴﻬﻤﺎُ ،ﺑﺮْ ُد أرْﻗَﻢ
ﻣﻦ اﻟ ّ
649
ح ﺑﻘﺎﺋ ٍﻢ
وﺣُﻜﻤًﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺪّهﺮِ ،ﺻﺎ َ
ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟَﻢ :اﺟﻠﺲ ،أو دﻋﺎ ﺟﺎﻟﺴًﺎ :ﻗﻢ
ﺲ ﻣﻦ ﺧﻄﺈ اﻟﻔﺘﻰ،
ن ﺳﺮو َر اﻟﻨّﻔ ِ
آﺄ ّ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻳ ُﻜﻦْ ﻳُﻨ َﻜﺮْ ﻋﻠﻴﻪ وﻳُﻨﻘَﻢ
ﺲ،
ﻖ ﻏِﻠﻤﺎنٍ ،وأﺣﺠﺎ ُل ُأ ّﻧ ِ
ﻃُ
ﻣَﻨﺎ ِ
ل ُأ ّﻧﺲِ،
ﻖ ﻏِﻠﻤﺎنٍ ،وأﺣﺠﺎ ُ
ﻃُ
ﻣَﻨﺎ ِ
ل اﻟﻔﺘﻰ ﺑﺎﻟﺨَﻮاﺗ ِﻢ
َﺗ ُﻐﺮﱡ ،وأﻋﻤﺎ ُ
وآﻢْ َزّﻟ ٍﺔ ُﻣ ّﺪتْ أﻳﺎ ٍد ﻟ َﺪﻓْﻌِﻬﺎ،
ﻋّﻠ َﻘﺖْ ﻣﻦ أهﻠِﻬﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮاﺗﻢ
وﻗﺪ ُ
ن ﻋَﺪ ّﻳًﺎ َﻓ ّﺮ ﻣﻦ ﺧﻮ ِ
ف ﻧﻜ َﺒﺔٍ، ﻓﺈ ّ
ﺖ ﺣﺎﺗﻢ
وﺁﺿﺖْ ﺳَﺒ ّﻴًﺎ أُﺧ ُﺘ ُﻪ ﺑﻨ ُ
ﻦ ﻟﻠ ِﻘﺮَى،
ﺖ اﻟﺤﻤ ُﺮ اﻟﺮّواه ُ
وﻣﺎ زاﻟ ِ
ت اﻟﻮُﺟﻮ ِﻩ اﻟﻘَﻮاﺗﻢ
ﻒ ﻏﻤّﺎ ِ
ﺗُﻜﺸﱢ ُ
ﻞ وﻻ ﺗﻘﻞ،
ﺐ واﻋ ُ
ﻓﻘﺎربْ وﺑﺎﻋﺪْ واﺣ ُ
وﻗﻮﻟَﻦ ،وﺟﺎهﺮْ ﺑﺎﻟﻤُﺮادِ ،وآﺎﺗﻢ
ﺠﻢٌ،
ﺲ أﻧ ُ
ن أُﺳ َﺮةٌ ،ﻟﻴ َ
ﻞ زﻣﺎ ٍ
ﻟﻜ ّ
ﻞ اﻟﻨّﺠﻮ ِم اﻟﻌَﻮاﺗﻢ
ﺑ َﺪتْ ﻣَﻐﺮِﺑﺎً ،ﻣﺜ َ
ﻦ ﺣﻨْ َﺘ َﻤ َﺔ اﻟﺬي
ن! ﻣﺎ ﺳ ّﺮ اﺑ َ
أﻧﻌﻤﺎ ُ
ب ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺤَﻨﺎﺗﻢ
ت ﺑﻪ ،ﻣﻦ ﺷُﺮ ِ
ﺳُﺮرْ َ
ﺼﺪق آﺎذﺑًﺎ
ح اﻣﺮىء اﻟ ّ
ﻦ ﻣﻦ ﻣﺪ ِ
ﺴُ
وأﺣ َ
ﺲ ﻓﻴﻪِ ،رﻣ ُﻴ ُﻪ ﺑﺎﻟﻤَﺸﺎﺗﻢ
ﺑﻤﺎ ﻟﻴ َ
ض :ﻋَﺒﺪٌ وﺳ ّﻴﺪٌ،
ﻞ اﻷر ِ
ﺗَﺸﺎ َﺑ َﻪ أه ُ
ﻞ ﻓﻲ أﻋﺮاﺳِﻬﻢْ واﻟﻤﺂﺗﻢ
وﻣﺎ ﻗﻴ َ
ﺣﺔٍ،
ﺐ ﻓﺮ َ
ﺐ ﻣﻮﺟ ِ
ﺨﻄْ ِ
ه ُﻢ أﺳِﻔﻮا ﻟﻠ َ
و َهﺸّﻮا ﻷﻣﺮٍ ،وه َﻮ إﺣﺪى اﻟﺴّﻼﺗﻢ
ﻦ ﻏﺎﻟﺐٍ،
وﻗﺪ هﺘ َﻢ اﻟﻨﱡﻌﻤَﻰ ُهﻤَﻴ ُﻢ ﺑ ُ
ﻟﻤﺎ ﺳﺎ َر ﻣﻦ أﻗﻮاﻟ ِﻪ ﻓﻲ اﻷهﺎﺗﻢ
ق اﻟﻤﺌﻴﻦ ﺳﻜﻮ ُﺗ ُﻪ
ﻞ ﻣﻦ ﺳَﻮ ِ
وأﺟ َﻤ ُ
ﻦ اﻟﺮّواﺗﻢ
ﻋﻦ اﻟﻔَﺨﺮِ ،واﻷﻓﻮا ُﻩ ره ُ
650
ﻲ ﻗﺎﺿﻴﺎً،
س أُﻟﻔ َ
ي اﻣﺮى ٍء ﻓﻲ اﻟﻨّﺎ ِ
وأ ﱡ
ﻲ ﻗﺎﺿﻴﺎً،
س أُﻟﻔ َ
ي اﻣﺮى ٍء ﻓﻲ اﻟﻨّﺎ ِ
وأ ﱡ
ﺾ أﺣﻜﺎﻣًﺎ ﻟﺤﻜﻢ ﺳﺪو ِم
ﻓَﻠﻢْ ﻳُﻤ ِ
ﻞ رز ّﻳﺔٍ،
ﺲ ﺣﻤ َ
ﺤ ّ
ت اﻟ ِ
أ َﺑﺖْ ﻓﺎﻗﺪا ُ
ب ﺻﺨﺮًا ﻧﺤ ُﺘ ُﻪ ﺑ َﻘﺪُومِ؟
وهﻞ را َ
651
ﺳﻮْ َءةٍ؛
ﻚ ﻻ ﺗُﻘﺪِم ﻋﻠﻰ ﻓِﻌ ِﻞ َ
َﻧﺼَﺤ ُﺘ َ
ﺳﻮْ َءةٍ؛
ﻞ َ
ﻚ ﻻ ﺗُﻘﺪِم ﻋﻠﻰ ﻓِﻌ ِ
َﻧﺼَﺤ ُﺘ َ
ﺧﻒْ ﻣﻦ إَﻟﻪٍ ،ﻟﻠﺰّﻣﺎنِ ،ﻗﺪﻳ ِﻢ
وَ
ض اﻟﺬي
ﻏ َﺮ ُ
ﺑَﻨﻮ ﺁ َد ٍم! ﻟﻢ أد ِر ﻣﺎ َ
ﺢ أدﻳﻢ؟
ﻧﻤﺎهﻢ ،وهﻞْ ﻓﻴﻬﻢ ﺻﺤﻴ ُ
ﻻ ﻋَﻠﻴﻤًﺎ آَﺠﺎهﻞٍ،
ﺖ ﺗَﺮى إ ّ
وﻟَﺴ َ
ﻋﻠﻰ ﻋﻠ ِﻤﻪِ ،أو ﻣُﺜﺮِﻳًﺎ آﻌَﺪﻳﻢ
وﻣﺎ ﻋﻨﺪَهﻢْ ﻣﻦ ﺧِﻴ َﺮ ٍة ﻟﻤَﻌﺎﺷﺮٍ؛
وآﻢ ﻣﻦ ﻣُﺪا ٍم َﺑﺮّﺣﺖْ ﺑﻤُﺪﻳﻢ
ﻓﻼ ﺗَﺸ َﺮ َﺑﻨْﻬﺎ ﻣﺎ ﺣﻴﻴﺖَ ،وإنْ َﺗﻤِﻞ
إﻟﻰ اﻟ َﻐﻲّ ،ﻓﺎﺷﺮَﺑﻬﺎ ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﻧَﺪﻳﻢ
ك دا َر إﻗﺎ َﻣﺔٍ،
إذا ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦْ دُﻧﻴﺎ َ
ك دا َر إﻗﺎ َﻣﺔٍ،
إذا ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦْ دُﻧﻴﺎ َ
ﻚ َﺗﺒْﻨﻴﻬﺎ ﺑﻨﺎ َء ﻣُﻘﻴﻢِ؟
ﻓَﻤﺎ ﻟ َ
ﻞ ذَﻧﺒًﺎ ﻟﻠﻔﺘﻰ ﻻ ﻳُﻘﺎُﻟﻪُ،
أرى اﻟﻨّﺴ َ
ﺤﻦّ ،اﻟﺪّهﺮَ ،ﻏﻴ َﺮ ﻋﻘﻴﻢ
ﻓﻼ ﺗَﻨ ِﻜ َ
ﺨﱢﻠﻒْ ﻣُﻨﺎﺳِﺒﺎً،
ل وﺣﻴ ٍﺪ ﻟﻢ ُﻳ َ
ﻓﺤﺎ ُ
ﺗُﺸﺎ ِﺑ ُﻪ ﺣﺎَﻟﻲْ ﻋﺎ ِﻣ ٍﺮ وﺗَﻤﻴﻢ
ﻦ ﺗﻜﺎﺛَﺮوا
ﻞ اﻟﺬﻳ َ
ﺐ ﻣﻦ ﺟَﻬ ِ
ﺠ ُ
وأﻋ َ
ث وﻗَﺪﻳﻢ
ﺑﻤﺠ ٍﺪ ﻟﻬﻢ ،ﻣﻦ ﺣﺎ ِد ٍ
وأﺣﻠﻒُ ،ﻣﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﺪا ِر آﺮاﻣﺔٍ،
ﻋ َﻤ َﺮتْ ،ﻣﻦ أهﻠِﻬﺎ ،ﺑﻜﺮﻳﻢ
وﻻ َ
ﻞ أو َﺑﺔً،
ﻞ ﻋَﻨﻬﺎ ،ﻻ أُؤﻣّ ُ
ﺣُ
ﺳﺄرْ َ
ذﻣﻴﻤًﺎ ﺗﻮﻟّﻰ ﻋﻦ ﺟِﻮا ِر ذﻣﻴﻢ
ﻞ ﻓﻴﻬﺎ ،وإﻧّﻤﺎ
ﺨّ
ﺢ و ﱡد اﻟ ِ
ﺻّ
وﻣﺎ َ
َﺗ ُﻐﺮﱡ ﺑﻮدﱟ ،ﻓﻲ اﻟﺤَﻴﺎةِ ،ﺳﻘﻴﻢ
ﺠﺰْ
ﻓَﻼ َﺗ َﺘ َﻌّﻠﻞْ ﺑﺎﻟﻤُﺪامِ ،وإنْ َﺗ ُ
ﻞ ﻧﺪﻳﻢ
ﺶآﱠ
إﻟَﻴﻬﺎ اﻟﺪّﻧﺎﻳﺎ ،ﻓﺎﺧ َ
ﻞ ﻣﻮْﻃﻦٍ،
ت ﺑﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻟﺪى آ ّ
وﺟﺪْ َ
ﺷﻔَﻮ ًة آﻨَﻌﻴﻢ
ن ﻓﻴﻬﺎ ِ
ﻳﻌﺪﱡو َ
652
ت ﺛﺮوةً،
ك ﻓﻘﺮاً ،آﻠّﻤﺎ ازدَد َ
ﻳَﺰﻳﺪ ُ
ب ﻋَﺪﻳﻢ
ﻓﺘَﻠﻘَﻰ ﻏَﻨ ّﻴًﺎ ﻓﻲ ﺛﻴﺎ ِ
ن آﻼهﻤﺎ
ﻓَﺴﺎدٌ وآﻮنٌ ﺣﺎدِﺛﺎ ِ
ﻖ ﺻﻨ ُﻊ ﺣَﻜﻴﻢ
ن اﻟﺨَﻠ َ
ﺷَﻬﻴﺪٌ ﺑﺄ ّ
ﺠﺔً،
ﻦﺣّ
ن ﺧﻤﺴﻴ َ
إذا ﺑ َﻠ َﻎ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﺠﺔً،
ﻦﺣّ
ن ﺧﻤﺴﻴ َ
إذا ﺑَﻠ َﻎ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﻓﻼ ﻳَﻤ َﺘ ِﻬﻦْ دِﻳﻨًﺎ ﺑﺮ ّد ﺳَﻼ ِم
ﻞ ﺷﺎﻏﻞ؛
ﻟﻴﺸ َﻐﻞْ ﺑﺬِآ ِﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻋﻦ آ ّ
ﺐ ﺧَﻴ ُﺮ آَﻼم
ﻚ ﻋﻨ َﺪ اﻟﱡﻠ ّ
ﻓﺬﻟ َ
وﻣﻦ ﺷﻴ ِﻢ اﻷﻳّﺎمِ ،وه َ
ﻲ آﺜﻴ َﺮةٌ،
ل ﻏﻼم
ﻓﻨﺎ ُء آﺒﻴ ٍﺮ واﻗﺘﺒﺎ ُ
ﺣﻖّ ﻋﻨﺪي ﻟﻤﺜﻠِﻬﺎ،
ﻣَﻼمٌ ﻟﻨَﻔﺴﻲُ ،
ﺖ ﺣﻘﻴﻘًﺎ ﻋﻨﺪَهﺎ ﺑﻤَﻼم
وآﻨ ُ
وإﻇﻼ ُم ﻋﻴﻦٍ ،ﺑﻌ َﺪ ُﻩ ﻇُﻠﻤ ُﺔ اﻟﺜﺮى؛
ق ﻇَﻼم
ﻓﻘﻞْ ﻓﻲ ﻇَﻼ ٍم زﻳ َﺪ ﻓﻮ َ
653
ع ﻓﻲ اهﺘِﻀﺎ ِم ﺧَﻮا ِدرٍ،
ﺳِﻤﺎ ُم أﻓﺎ ٍ
ب ﻓﻲ ﺣُﻠﻮ ِم ﻧَﻌﺎم
ﻞ ذِﺋﺎ ٍ
ﺧﺘْ ُ
وَ
ﺾ أهِﻠﻪِ؛
وآﻢْ َﻣ ّﺮ ﻋﺎمٌ ﻟﻢ أآﻦْ ﺑﻌ َ
وآﻢْ ُﻧ ِﺒ َﺬتْ ،ﺧَﻠﻔﻲ ،أهﻠّﺔ ﻋﺎم
ل ذﻟﻴَﻠ ًﺔ
ﺲ ﻻ ﺗَﺰا ُ
َﻓﺒُﻌﺪًا ِﻟﻨَﻔ ٍ
ﺐ ﻃَﻌﺎم
ﺐ ﺷَﺮابٍ ،أو ﻟﺤ ّ
ﻟﺤ ّ
ﻋﻦٌ،
ﺤ ِﺔ ﻇﺎ ِ
ﻣﺘﻰ أﻧﺎ ﻟﻠﺪّا ِر اﻟﻤُﺮﻳ َ
ﻋﻦٌ،
ﺤ ِﺔ ﻇﺎ ِ
ﻣﺘﻰ أﻧﺎ ﻟﻠﺪّا ِر اﻟﻤُﺮﻳ َ
ﻓﻘَﺪ ﻃﺎلَ ،ﻓﻲ دا ِر اﻟﻌَﻨﺎءِ ،ﻣُﻘﺎﻣﻲ
ﺷﻬْ ٍﺪ وﻋَﻠ َﻘﻢٍ؛
ﻦ َ
وﻗﺪ ذُﻗﺘُﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴ َ
ﺤ ٍﺔ وﺳَﻘﺎم
ﺻّﺟﺮﱠﺑﺘُﻬﺎ ﻣﻦْ ِ
وَ
654
ﻦ ﻓﻲ ﻳﻤﻦٍ،
ﺲ اﻟﻴُﻤ ُ
واﻟﺸﺄ ُم ﺷﺆمٌ ،وﻟﻴ َ
ن ﺗَﺜﺮﻳﺐٌ ﻋﻠﻰ اﻟ َﻔﻬِﻢ
ب اﻵ َ
وﻳَﺜ ِﺮ ُ
ﻒ وﻻ ﻗ َﺪمٍ؛
ث اﻟﻘَﻄ َﻊ ﻓﻲ َآ ﱟ
ﻻ ﺗُﺤ ِﺪ ِ
ﻒ وﻻ ﻗ َﺪمٍ؛
ث اﻟﻘَﻄ َﻊ ﻓﻲ َآ ﱟ
ﻻ ﺗُﺤ ِﺪ ِ
ﻚ َد ِم
وﻻ ُﺗ َﻌ ّﺮضْ ﻣِﺪى اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻟﺴﻔ ِ
ﺻ ّﻮ َر اﻷﺷﺒﺎحَ ،ﻣﻘﺘَﺪراً،
ﻞ َﻣﻦْ َ
ﺧﱢ
وَ
ب اﻟﺪّه ِﺮ واﻟ ِﻘﺪَم
ﻳَﺤﻠﱡﻬﺎ ،ﻓﻬ َﻮ ر ﱡ
ﺢ اﻟﺬّرّ ُة اﻟﺼّﻐﺮى ﻟﻪ أ َﻣﺔً؛
وﺗُﺼ ِﺒ ُ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﺨﺪم
ﺲ واﻟﺒَﺪ ُر ﻣَﻌﺪودَﻳ ِ
واﻟﺸﻤ ُ
ﺖ ﺑﻪِ،
ﺖ ﻟﺨَﻴﺮٍ ،إذْ ﻋﻠِﻤ ُ
وﻗﺪ أﺳِﻔ ُ
ﻒ ﻟﻢ َﻳﺪُم
ﺖ ﻋﻠَﻴ ِﻪ آﻴ َ
ﺳﻔْ ُ
وﻣﺎ أ ِ
ﺳﺮﱡ ﺑﻪِ،
ن ُأ َ
وﻣﺎ اﻧﺘِﻔﺎﻋﻲ ﺑﻨَﺪﻣْﺎ ٍ
ق رَﻣﺎﻧﻲ ﻣﻨ ُﻪ ﺑﺎﻟ ّﻨﺪَم
إذا اﻟﻔﺮا ُ
ن ﺣَﺴ َﺮ َة ﻧَﻔﺲٍ ،ﻏَﻴ َﺮ َه ّﻴ َﻨﺔٍ،
وإ ّ
ﻣَﺼﻴﺮُهﺎ ،ﺑﻌ َﺪ إﻳﺠﺎدٍ ،إﻟﻰ ﻋﺪم
ﺠﺪْ أﻟﻤﺎً،
ﻦ ﻣَﻴﺖٌ ﻟﻢ َﻳ ِ
ﻚ ﺑﺎﻟﻄّﻌ ِ
ﻟﻮْ ﺷ ّ
ﺨﺮْ ِز ﻓﻲ اﻷدَم
ﺢ ﻓﻴ ِﻪ آﺈﺷﻔَﻰ اﻟ َ
ﻓﺎﻟﺮّﻣ ُ
ن ﻣﻦ َآ َﻔﻦٍ،
ﺳ ُﻪ ﻣﺎ ﻻ َ
ن إﻟﺒﺎ ُ
ﺳﻴّﺎ ِ
ِ
ﺣ ُﻪ ﻓﻲ َﻟﻈًﻰ ﻟﻠﻨّﺎ ِر ﻣُﺤﺘﺪم
ﻃﺮْ ُ
وَ
655
ﺸﺐْ أﺣﺪٌ،
ﻦ! ﻗﻠ ُﺘﻢْ ﻟﻢ ﻳ ِ
ﺢ اﻟﻤﻴ َ
ﻣﺎ أﻗ َﺒ َ
ﺸﺐْ أﺣﺪٌ،
ﻦ! ﻗﻠ ُﺘﻢْ ﻟﻢ ﻳ ِ
ﺢ اﻟﻤﻴ َ
ﻣﺎ أﻗ َﺒ َ
ﺐ إﺑﺮاهﻴ َﻢ ﻋﻦ أَﻣ ِﻢ
ﺣﺘﻰ أﺗَﻰ اﻟﺸّﻴ ُ
ﻞ ﺷﺎه َﺪةٌ،
آﺬَﺑ ُﺘﻢُ ،وﻧﺠﻮ ُم اﻟﻠّﻴ ِ
ﻞ ﻓﻲ اﻟﱢﻠﻤَﻢ
ﺣّ
ﺐ ﻗَﺪﻳﻤًﺎ َ
ن اﻟﻤَﺸﻴ َ
إّ
ل اﻟﻤﻮتِ ،ﻳَﺒﻌ ُﺜﻪُ،
ض رﺳﻮ ُ
هﺬا اﻟﺒَﻴﺎ ُ
ﻞ ﻋﺼﺮٍ ،إﻟﻰ اﻷﺟﻴﺎل واﻷُﻣﻢ
ﻓﻲ آ ّ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻣُﺰاﻳَﻠﺔً،
وﻣﺎ أﺳﻴ ُ
ﺳﺖْ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺎﻟﻲ ﻣﻦ اﻟ ﱢﺮﻣَﻢ
وﻻ ﺗﺄ ّ
ﺷ ّﻘﺖْ وﻋ ّﻘﺖْ ،وﻟﻢ أﺣﻤﺪ ،وﻻ ﺣﻤﺪتْ
ﺛ ّﻢ اﻧﺼﺮَﻓﻨﺎ آِﻼﻧﺎ ﺳﻴّﻰ ُء اﻟ ِﻬﻤَﻢ
ورﻏَﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﺑَﻨﻴﻬﺎ ﻏَﻴ ُﺮ آﺎﺋ َﻨﺔٍ؛
ن اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﱠﻠﻤَﻢ
ﺧﺪْ ُ
ﺐ ِ
ﻒ ﻳﺮْﻏ ُ
وآﻴ َ
ﻻ ﺧﻴ َﺮ ﻓﻴﻬﻢ ،وإن هﻢْ ﻋﻈّﻤﻮا رﺟَﺒﺎً،
ﺼﻤَﻢ
ن اﻟﺸّﻬﻮرِ ،ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻧﻮ ُﻩ ﺑﺎﻟ ّ
دو َ
ﺟﺪّﻋﺖْ ،ﺷﻤﻤﺎً؛
ﻂ أُﻧﻮﻓﺎًُ ،
ﻂﻗﱡ
ﻟﻢ ُﺗﻌْ ِ
ﺸﻤَﻢ
ﻚ ﻟﻢ ﺗﺠ َﺪعْ أﺧﺎ اﻟ ّ
ﺖ آ ّﻔ َ
ﻓﻠَﻴ َ
ﻋ َﺪةٍ،
ﻒ وﻻ ِ
ﻻ ﺗُﺤﻜ ِﻢ اﻟﻌَﻘ َﺪ ﻓﻲ ﺣِﻠ ٍ
ﺾ اﻟ ّﺬﻣَﻢ
ﻚ ُﻳﺪْﻋَﻰ ﻧﺎﻗ َ
ن ﻃَﺒ َﻌ َ
ﻓﺈ ّ
ن ﻣَﻐﺎرٌ ﻓﻲ ُﻧﻔُﻮﺳﻬﻢُ؛
وﻟﻠﺰّﻣﺎ ِ
ي ﺑﺎﻟ ِﻘﻤَﻢ
ﻀ َﻊ اﻟﻬﻨﺪ ﱠ
ﻚ أن ﺗ َ
ﻳﻜﻔﻴ َ
ﻋﺠَﺒﺎً،
ﺖ ﻣﻦ ُأمّ َدﻓْ ٍﺮ ﺷﻴ َﻤ ًﺔ َ
ﻋﺮَﻓ ُ
ﻋﺠَﺒﺎً،
ﺖ ﻣﻦ ُأمّ َدﻓْ ٍﺮ ﺷﻴ َﻤ ًﺔ َ
ﻋﺮَﻓ ُ
ﻒ ﺑﺎﻟﺨ َﺪ ِم
ﻲ اﻟ ُﻌﻨ ُ
دّﻟﺖْ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺆم ،وه َ
ﺼﻨْ ُﻪ ﻋﻦ ﻣَﻜﺎ ِرهِﻬﺎ،
وﻣﻦ ُﻳ ِﻬﻨْﻬﺎ َﺗ ُ
ﺾ اﻟﺼّﻴﺎﻧﺔِ ،ﻓﺎرْﻓﻀْﻬﺎ ﺑﻼ َﻧﺪَم
ﺑﻌ َ
وﻣﺎ ﻟﻨَﻔﺴﻲ ﺧَﻼصٌ ﻣﻦ ﻧَﻮا ِﺋﺒِﻬﺎ،
ن ﻓﻲ اﻟ َﻌﺪَم
ﻻ اﻟﻜَﻮ ُ
يإّ
وﻻ ﻟﻐَﻴ ِﺮ َ
656
ﻓﻀﻴ َﻠ ُﺔ اﻟﻨّﻄﻖِ ،ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎنِ ،ﺗﻤ ُﺰﺟُﻬﺎ
ﻓﻀﻴَﻠ ُﺔ اﻟﻨّﻄﻖِ ،ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎنِ ،ﺗﻤ ُﺰﺟُﻬﺎ
ب اﻟﻤَﻌﺪو ِد ﻓﻲ اﻟ ﱢﻨ َﻘ ِﻢ
ﻀ ُﺔ اﻟ َﻜ ِﺬ ِ
ﻧَﻘﻴ َ
ق ﻣَﻬﻠﻜﺔً،
ﻦ اﻟﺼﺪ َ
أُﺻ ُﺪقْ إﻟﻰ أن ﺗﻈ ّ
ﻚ ﻓﺎﻗ ُﻌﺪْ آﺎذﺑًﺎ وﻗُﻢ
وﻋﻨ َﺪ ذﻟ َ
ﻄ ﱟﺮ أَﻟ ّﻢ ﺑﻬﺎ؛
ﻦ ﻣﻴ َﺘ ُﺔ ﻣﻀ َ
ﻓﺎﻟﻤﻴ ُ
ﻖ آﺎﻟﻤﺎ ِء ﻳُﺠﻔﻰ ﺧﻴ َﻔ َﺔ اﻟﺴّﻘﻢ
ﺤﱡ
واﻟ َ
ن ﻣﺎ ﻳُﺸﺎ ِآُﻠﻪُ؛
اﻋْ ِﺪدْ ﻟﻜ ّﻞ زﻣﺎ ٍ
ن ﻣﺎ ﻳُﺸﺎ ِآُﻠﻪُ؛
ﻞ زﻣﺎ ٍ
اﻋْ ِﺪدْ ﻟﻜ ّ
ﺸ َﺒ ِﻢ
ﻦ ﺑﺎﻟ ﱢ
ن اﻟﺒﺮاﻗ َﻊ ﻳُﺴﺘَﺜﺒَﺘ َ
إّ
ﻒ اﻟﻬﻨ ِﺪ ﻓﻲ َو َﻣﺪٍ،
ﺖ ﺑﺴَﻴ ِ
ﻓﺈنْ ﺿﺮَﺑ َ
ﺠ َﺔ اﻟﻤَﺨﺒﻮ ُء ﻟﻠﺸﱠﺒﻢ
ﻒ إﻓﺮِﻧ َ
ﻓﺴَﻴ ُ
ﺿﺮﱟ وﻣَﻬﻠﻜﺔٍ،
ﺶ أدّى إﻟﻰ ُ
اﻟﻌَﻴ ُ
ﺿﺮﱟ وﻣَﻬﻠﻜﺔٍ،
ﺶ أدّى إﻟﻰ ُ
اﻟﻌَﻴ ُ
ﺼﻨَﻢ
ن اﻟﺠﺴ ُﻢ آﺎﻟ ّ
ﻟﻮﻻ اﻟﺤَﻴﺎ ُة ﻟﻜﺎ َ
ﺲ ﻻ ﻳُﻌ َﺮفْ ﺑﻤﺨ ِﺰ َﻳﺔٍ؛
ﺤ ﱠ
ﻣَﻦ ﻳَﻔ ِﻘ ِﺪ اﻟ ِ
ﻞ اﻟﺠَﻨﻰ ﻳﻨَﻢ
ب ﻣﺘﻰ ﻳَﻌ ُ
ن اﻟﺬّﺑﺎ َ
إّ
هﺬا اﻷﻧﺎ ُم َﻟ ُﻪ ﺷﺄنٌ ﻳُﺮا ُد ﺑﻪِ،
ي آﺎﻟﻬﻨَﻢ
ﺲ اﻷرْ ُ
ﺖ ﻏﻴﺮي ،وﻟﻴ َ
وأﻧ َ
ن ﻣﻨﻪُ ،آﻤﺎ
ﻣَﻌﻨًﻰ ﺧﺒﻲءٌ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﺎ َ
س ﻻ ﺗﻨَﻢ
ﺗُﺒﻨﻰ اﻟﺰّواﺋ ُﺪ ﻣﻦ :ﻳﺎ أو ُ
ﻄﺖْ،
ﺲ ﺗُﺮﺿﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﺨ َ
وﺣﺎﺟ ُﺔ اﻟﻨّﻔ ِ
657
ﻞ ﺑﺎﻟ َﻐﻨَﻢ
ب اﻹﺑ ِ
وآﻢ ﺗَﺠﺮّأ ر ﱡ
ن ﻣﺄآﻠُﻬﺎ،
ب اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ُﻳﺪْ ِ
ع اﻟﻜَﻌﺎ َ
دِ
ﻻ ﻗﺎﻧﻰء اﻟﻌﻨَﻢ
ﻣﻦْ ﻟﺆﻟ ِﺆ اﻟﺜّﻐﺮِ ،إ ّ
ﺨﻢِ؛
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻼ َﺗ ِ
ب ﺧِﻴ ُﻤ َ
إن ﻃﺎ َ
ﺨﻢِ؛
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻼ َﺗ ِ
ب ﺧِﻴ ُﻤ َ
إن ﻃﺎ َ
ﺧ ِﻢ
ل ﻋﻠﻰ اﻟ ﱠﺮ َ
ﻦ ﺑﻤﻘﺘﻮ ٍ
ﻀّ
وﻻ َﺗ َ
ﻓﺎﻟﺠﺴﻢُ ،إن زاﻳﻠﺘ ُﻪ اﻟﺮّوحُ ،ﺻﺎ َر َﻟﻘًﻰ
ﻀﺨَﻢ
َﻼ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮم ،ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟ ﱠ
آ ًّ
ﺣُﻠﻢٌ
ﺟﺮَى ُ
ك هﺬي ﻣَﻨﺎمٌ ،إن َ
دُﻧﻴﺎ َ
ﺣُﻠﻢٌ
ﺟﺮَى ُ
ك هﺬي ﻣَﻨﺎمٌ ،إن َ
دُﻧﻴﺎ َ
ﺤُﻠ ِﻢ
ﻄ َﺔ اﻟ ُ
ﺸﺮﱟ ،ﻓﺄ ّﻣﻞْ ﻏِﺒ َ
ﻓﻴﻬﺎ ِﺑ َ
ﻒ آﺮًى،
ﻓﻘﺪْ ﻳﺮى ،أﻧّ ُﻪ ﺑﺎكٍ ،ﺣﻠﻴ ُ
ﻓﻴَﺴﺘَﺠ ﱡﺪ ﺳﺮوراً ،ﻓﺎﻗ َﺪ اﻷﻟَﻢ
ﺷﺪٍ،
ﻓﺎﺿ ِﺮبْ وﻟﻴ َﺪكَ ،وادُﻟﻠْ ُﻪ ﻋﻠﻰ َر َ
وﻻ َﺗ ُﻘﻞْ :هﻮ ﻃﻔﻞٌ ﻏﻴ ُﺮ ﻣُﺤ َﺘﻠِﻢ
س ﺟ ّﺮ ﻣَﻨ َﻔ َﻌﺔً،
ﻖ ﺑﺮأ ٍ
ﺷﱟ
و ُربّ َ
س ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻢ
ﻖ اﻟﺮأ ِ
و ِﻗﺲْ ﻋﻠﻰ ﻧَﻔ ِﻊ ﺷ ّ
ن اﻟﺪّه ِﺮ ﻣﻦ ﻣﻺٍ؛
ﺣﺪَﺛﺎ ِ
آﻢ ﺑﺎ َد ﻓﻲ َ
ن اﻟﺪّه ِﺮ ﻣﻦ ﻣﻺٍ؛
ﺣﺪَﺛﺎ ِ
آﻢ ﺑﺎ َد ﻓﻲ َ
ل اﻷﻳّﺎ ِم ﻣﻦ ُﻗ ُﺰ ِم
وﺳﺎ َد ﻓﻲ ُد َو ِ
ج اﻟﺨﻴﻞِ ،ﻳُﻤﺴﻜُﻬﺎ
واﻟﺴﻌ ُﺪ ﻓﻮق ﺳﺮو ِ
658
ﺤﺰُم
ﻲ ﻟﻢ ُﺗﺸْ َﺪدْ إﻟﻰ اﻟ ُ
ﻷهﻠِﻬﺎ ،وه َ
ن ﻣﻨﻪُ ،ﻓﻤﺎ
ﺞ اﻟﺤﺮْﻣﺎ ُ
واﻟﻠّﻴﺚُ ،إنْ وﻟ َ
ﻷزُم
ﺴ َﺔ ﻣﻦ أﻧﻴﺎ ِﺑ ِﻪ ا ُ
أﻟﻘَﻰ اﻟﻔَﺮﻳ َ
ﻈﺮٍ،
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻼ َﻧ َ
أﻃ ِﺮقْ ،آﺄ ّﻧ َ
ﻈﺮٍ،
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻼ َﻧ َ
أﻃ ِﺮقْ ،آﺄ ّﻧ َ
واﺻ ُﻤﺖْ ،آﺄﻧّﻚ ﻣﺨﻠﻮقٌ ﺑﻐﻴ ِﺮ ﻓ ِﻢ
ﺨﺬْ ُﻟﻔَﻤًﺎ
ﺖ ﺑﻤﻴﻦٍ ،ﻓﺎ ّﺗ ِ
وإنْ َهﻤَﻤ َ
ﻆ ﺑﺎﻟﱡﻠﻔَﻢ
ﻣُﻀﺎﻋﻔﺎتٍ ،ﻟﺘَﺜﻨﻲ اﻟﻠّﻔ َ
ﺐ ﺁو َﻧﺔً،
ن اﻟﺨﻄ َ
ﻦ اﻟﻔَﺘﻴﺎ ِ
هﻞ ﻳﺄﻣ ُ
ﺐ ﺁو َﻧﺔً،
ن اﻟﺨﻄ َ
ﻦ اﻟﻔَﺘﻴﺎ ِ
هﻞ ﻳﺄﻣ ُ
وﻟﻠﻤَﻘﺎدﻳ ِﺮ إﻋﻼمٌ ﺑﺈﻋﻼ ِم
أوْﻻهﻤﺎ أن ﻳﻐﺎدى ،ﻓﻲ ﻣﺪًى ﺑﺮدًى،
ﻞ أﺣﻼم
هﺬا اﻟﻨّﻬﺎرُ ،ﻓﻜﻮﻧﻮا أه َ
ن ِﺑﻠًﻰ،
ه َﻮ اﻟﺠﺪﻳﺪُ ،ﻓﻴﻄﻮﻳ ِﻪ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
وﻳُﺮﺟ ُﻊ اﻟﺪّه ُﺮ إﻇﻼﻣًﺎ ﺑﺈﻇﻼم
دﻧﻴﺎكَ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗُﻮاﻟﻲ ،ﻏﻴ ُﺮ ﻣُﺤﺴﻨﺔٍ،
ت أوﻻ ٍد وأﺧﻼم
ﻓﻠﻢ َﺗ َﺰلْ ذا َ
ﺐ اﻟﺤﻴﺎ ِة ﻗَﺬا ًة أن ُﺗ َﻌﺪّ أذًى؛
ﺣﺴ ُ
659
ب وﺁﻻم
وأنْ ُﺗ َﻘﻀّﻰ ﺑﺄوﺻﺎ ٍ
ﺲ ﻳَﻘﺬﻓﻨﻲ ﻓَﻘﺮي إﻟﻰ ُﻧﻮَﺑﻲ،
وﻟﻴ َ
ﻦ إﺳﻼﻣﻲ
وﻻ ﻳُﺴﻠّﻤﻨﻲ ﻣﻨﻬ ّ
ت أﻋﻤﻠﻮا ِﻓﻜَﺮاً،
س ﻓﻲ ﻏَﻤﺮا ٍ
واﻟﻨّﺎ ُ
ﻼم
ﻞ و َﻗ ّ
ب ﻳَﺮ َﺗ ُﻊ ﻓﻲ رُﻏ ٍ
ﺴﺮْ ِ
آﺎﻟ ّ
وﻣﺎ ُﻳ َﻌﺮّونَ ،ﻣﻦ ﻣَﻜ ٍﺮ وﻻ ﺣ َﻴﻞٍ،
ف أﻗﻼم
ف ﺳُﻤ ٍﺮ وﻻ أﻃﺮا َ
أﻃﺮا َ
ﺧﻞﱞ ،وﻟﻮﻻ ﻗﺪرةٌ ﺳﻠَﻔﺖْ،
ك ِ
أﻋﻴﺎ َ
ﻦ اﻟﺨﺎ ِء واﻟﻼم
ﻦ اﻟﺠﻤ ُﻊ ﺑﻴ َ
ﻟﻢ ﻳُﻤﻜ ِ
ﻓﻼ ﺗﻐ ّﺮﻧْﻚَ ،ﻓﻲ اﻷﻳّﺎمِ ،ﺧﺎد َ
ﻋﺔٌ
ﻲ أو ﺑ ِﻜﻼّم
ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎن ،ﺑﻮَﺣ ٍ
ض واﻟﺪﻩُ،
ﻳﻨﺄى اﻟﻐُﻼمُ ،وﻟﻮْ ﻟﻢ ﻳﺮ َ
ﻋﻼّم
ﻲوُ
ج إﻟﻰ ﺣَﻠ ٍ
ﻋﻦ اﺣﺘﻴﺎ ٍ
ﺖ ﻓﺎﻋﻠُﻪ،
ﻓﺎر ُددْ أﻣﻮ َركَ ،ﻓﻴﻤﺎ أﻧ َ
ﻲ ﻣﻦ اﻷدﻧﺎسِ ،ﻋﻼّم
إﻟﻰ ﻧَﻘ ﱟ
ﺻﺐٍ،
ﻒ ﻣﻦ و َ
ﻖ! ﺧ ّﻔﻒْ واﺷ ِ
إﻟﻬَﻨﺎ اﻟﺤ ﱠ
ﺻﺐٍ،
ﻒ ﻣﻦ و َ
ﻖ! ﺧ ّﻔﻒْ واﺷ ِ
إﻟﻬَﻨﺎ اﻟﺤ ﱠ
ل وﺁﻻ ِم
ﻓﺈﻧّﻬﺎ دا ُر أﺛﻘﺎ ٍ
ﺴﺮْ ﻋﻠﻴﻨﺎ رﺣﻴﻼً ،ﻻ ُﻳَﻠ ّﺒﺜُﻨﺎ،
َﻳ ّ
ﻞ وأﺧﻼم
إﻟﻰ اﻟﺤَﻔﺎﺋ ِﺮ ﻣﻦ أه ٍ
وﺟﺎزِﻧﺎ ﻋَﻦ ﺧَﻄﺎﻳﺎﻧﺎ ﺑﻤﻐ ِﻔ َﺮةٍ؛
ﻞ أﺣﻼم
ﺣُﻠﻤْﺖَ ،وﻟَﺴﻨﺎ أه َ
ﻓﻜﻢ َ
ﻞ اﻟﻨّﺼﺮانُ ،ﻣُﺮﺗﻐﺒًﺎ
ﻗﺪ أﺳَﻠ َﻢ اﻟﺮّﺟ ُ
ﺐ ﻹﺳﻼم
ﻚ ﻣﻦ ﺣ ﱟ
ﺲ ذﻟ َ
وﻟﻴ َ
ﺸ ِﺘﻪِ،
ﻋ ّﺰًا ﻓﻲ ﻣَﻌﻴ َ
وإﻧّﻤﺎ را َم ِ
660
ﺤ ّﺪ َﻗﻼّم
ف ﺿﺮ َﺑ َﺔ ﻣﺎﺿﻲ اﻟ َ
أو ﺧﺎ َ
ﻞ اﻟﻈﺒﻲ ،ﻣُﻌﻠﻤﺔٍ،
ﺞ ﻣﺜ ِ
أو ﺷﺎ َء ﺗﺰوﻳ َ
ﻋﻼّم
ﻦ ﺑﺄﺳﻮا ٍر و ُ
ﻟﻠﻨّﺎﻇﺮﻳ َ
ق اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻓﺎﺑﺘﻜﺮوا
س رز َ
ل اﻟﻨّﺎ ُ
ﻗﺪ ﺣﺎ َو َ
ح وأﻗﻼم
ﻣُﺠﺎهﺪﻳﻦ ﺑﺄرﻣﺎ ٍ
ﻧَﺮﺟﻮ ﻣﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ رَﺣﺒًﺎ إﺛ َﺮ ﺿّﻴ َﻘ ٍﺔ
ﻣﻦ اﻷﻣﻮرِ ،وﻧُﻮرًا ﺑَﻌ َﺪ إﻇﻼم
ﻚ ﻗﺪ ﺑﺎ َﻧﺖْ دَﻻ ِﺋﻠُﻬﺎ،
َﻟ ُﻪ اﻟﻤَﻤﺎِﻟ ُ
ت وأﻋﻼم
ﻟﻠﻤُﻔﻜﺮﻳﻦَ ،ﺑِﺮاﻳﺎ ٍ
واﻟﺤﻆﱡ ،ﻣﻦ ﻏﻴ ِﺮ ﺳﻌْﻲ ،ﻣﻦ ﻣﻮاه ِﺒﻪِ،
ب أﻳﺴﺎ ٍر ﺑﺄزﻻم
ﺿﺮْ ُ
آﺄﻧَﻬﺎ َ
ﻲ واﻷﺟﻴﺎلِ ،إنْ ُﺑ ِﻌﺜُﻮا
وَﻳﺢٌ ﻟﺠﻴﻠ َ
ﻋﻼّم
ﻒ َ
ب ﻗَﺪﻳ ِﻢ اﻟﻠّﻄ ِ
إﻟﻰ ﺣِﺴﺎ ِ
ل اﻟﻌَﻈﺎﺋﻢ ،ﻧﺼّـ
ﻣُﺤﺼﻲ اﻟﺠﺮاﺋﻢَِ ،ﻓﻌّﺎ ِ
ـﺎ ِر اﻟﻬﻀﺎﺋِﻢ ،ﺟﺎزٍ ،ﻏﻴ ِﺮ ﻇﻼّم
ﺖ ﺧِﺪ َﻣﺘَﻬﺎ؛
ﺖ دﻧﻴﺎكَ ،إن ﺣﺎوَﻟ َ
ﻋﻘَﻘ َ
ﺖ ﺧِﺪ َﻣﺘَﻬﺎ؛
ﺖ دﻧﻴﺎكَ ،إن ﺣﺎوَﻟ َ
ﻋﻘَﻘ َ
ﻷمﱠ ،ﻻ ﺗُﺪﻋَﻰ ﻣِﻦ اﻵ ِم
ك وا ُ
إﻳّﺎ َ
ﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔ ِﺮقٌ َﺗ ِﺮبٌ،
ﺖ رﺟِﻠ َ
وﺗﺤ َ
ق وإﺷﺂم
ﺖ ﺑﺈﻋﺮا ٍ
أﻧّﻰ ا ّﺗﺠَﻬ َ
ﺳﻤْﺘِﻨﻲ ُأمﱠ دﻓ ٍﺮ ﻏﻴﺮ ُﻣﺮْﻋ َﻴﺔٍ،
أِ
ﻚ إﻋﻨﺎﺗﻲ وإﺳﺂﻣﻲ
وزا َد أهُﻠ ِ
ن ﺻِﻐﺎرًا ﻓﻲ ﻣﻼﻋﺒِﻬﻢْ،
ﻻ َﺗﺰْ َد ُر ّ
ن ﺻِﻐﺎرًا ﻓﻲ ﻣﻼﻋﺒِﻬﻢْ،
ﻻ َﺗﺰْ َد ُر ّ
ت أﻗﻮا ِم
ﻓﺠﺎﺋﺰٌ أنْ ُﻳ َﺮوْا ﺳﺎدا ِ
ل ﻟﻪ،
ﻞ ﻋﻦ ﻧُﻜ ٍﺮ ﻳُﻘﺎ ُ
وأآﺮِﻣﻮا اﻟﻄّﻔ َ
ﻼ ﺑﻌﺪ أﻋﻮام
ع آَﻬ ً
ﻓﺈنْ َﻳ ِﻌﺶْ ُﻳﺪْ َ
ﻏﺮّﺗﻬﺎ،
وﻻ ﺗَﻨﺎﻣﻮا ﻋﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ و ِ
ﻓﺈنْ أ َﺑﻴْ ُﺘﻢْ ،ﻓﻜﻮﻧﻮا ﺧﻴ َﺮ ُﻧﻮّام
661
ﻻ ﺗَﻈﻠِﻤﻮا ﻣﻦ ﺑﻨﻴﻬﺎ واﺣﺪًا أﺑﺪاً،
ﺼﻮّام
ﺣﺘﻰ َﺗ ُﻌﺪّوا ذوي ِﻓﻄْ ٍﺮ آ َ
ﻖ ﺷﺄﻧﻲ؛
ﺲ اﻏﺘِﻨﺎ ُم اﻟﺼّﺪﻳ ِ
ﻟﻴ َ
ﻖ ﺷﺄﻧﻲ؛
ﺲ اﻏﺘِﻨﺎ ُم اﻟﺼّﺪﻳ ِ
ﻟﻴ َ
ﻚ اﻏﺘِﻨﺎﻣﻲ
ﻓﻼ ﺗﻜﻦْ ،ﺷﺄ ُﻧ َ
ﻲ وﻏﻴ ُﺮ ﺣﻲﱟ،
ضﺣ ﱞ
ﻓﻲ اﻷر ِ
ﻓَﺠﺎﻣﺪٌ ﺑَﻴﻨَﻨﺎ وﻧَﺎم
ﺐ َﻣﻴْﺖٌ ،ﻓَﻤﺎ رأﺗ ُﻪ
ﻏ ّﻴ َ
ُ
ﻋَﻴﻦٌ ﺳِﻮى رُؤ َﻳ ِﺔ اﻟﻤَﻨﺎم
ﺐ َﻣﻨّﺎ
ل اﻟﻠّﺒﻴ ُ
ﻓَﻼ ﻳُﺒﺎ ِ
ﻓﻲ ﻣَﻨﺴ ٍﻢ َ
ﺣﻞّ ،أو ﺳَﻨﺎم
ن ُﻳﺪْهَﻰ،
ي زُﻧﺎمٍ ،أوا َ
ﻧﺄ ُ
ي ﻋﻦ زُﻧﺎم
ث ﺑﺎﻟﻨّﺎ ِ
ﺣ ّﺪ َ
َ
ﻲ ،ﻃﺒﻊٌ،
واﻟ َﻐﺪْرُ ،ﻓﻲ اﻵدَﻣ ّ
ﻞ أنْ ﺗَﻨﺎﻣﻲ
ﻓﺎﺣﺘَﺮزي ﻗَﺒ َ
ﻣَﻦ ا ّدﻋَﻰ أﻧّ ُﻪ وَﻓﻲﱞ،
ﺴﺐْ ﻓﻲ ﺳِﻮى اﻷﻧﺎم
ﻓﻠﻴَﻨ َﺘ ِ
662
ي! اذهﺒﻲ ،وﺳﻮاي ُأﻣّﻲ،
أدُﻧﻴﺎ َ
ي! اذهﺒﻲ ،وﺳﻮاي ُأﻣّﻲ،
أدُﻧﻴﺎ َ
ﻚ ﻟﻢ ُﺗِﻠﻤّﻲ
ﻓ َﻘﺪْ أﻟَﻤﻤْﺖِ ،ﻟﻴ َﺘ ِ
ﻇﺮْﻓﺎً ،ﻻ ﻟَﺤﻤ ٍﺪ
ن اﻟﺪّه ُﺮ َ
وآﺎ َ
ﺗُﺆهُّﻠ ُﻪ اﻟ ُﻌﻘُﻮلُ ،وﻻ ﻟ َﺬ ّم
ﺢ اﻹزﻣﻴ ِﻢ ﻧﺎدى
ﺐ ﺳﺎ ِﻧ َ
وأﺣﺴ ُ
ﻦ اﻟﺤﻲّ ،ﻓﻲ ﺻﺤﺮا ِء ز ّم
ﺑﺒَﻴ ِ
ق ﻋﻤﺮاً،
ﺟﻨَﻰ ﻓ َﺘ َﻮ ّ
إذا ﺑﻜﺮٌ َ
ب وُأمّ
ن ِآﻠَﻴﻬِﻤﺎ ﻷ ٍ
ﻓﺈ ّ
ﺧﻒْ ﺣﻴﻮان هﺬي اﻷرض ،واﺣﺬَر
وَ
ﺟﻢّ
قوُ
ﺢ ﻣﻦ رُو ٍ
ﻣﺠﻲ َء اﻟﻨّﻄ ِ
ع ﻧُﻜﺮٍ،
ﻞ اﻟﻄّﺒﺎع ﻃﺒﺎ ُ
وﻓﻲ آ ّ
ﺳﻢّ
ت ُ
ﺲ ﺟَﻤﻴ ُﻌ ُﻬﻦّ ذوا ِ
وﻟﻴ َ
ﻦ ﺻﻴﻐﺖْ،
ﺐ اﻟﻀﺮاﻏ ِﻢ ﺣﻴ َ
وﻣﺎ ذﻧ ُ
ﺻ ّﻴ َﺮ ُﻗﻮﺗُﻬﺎ ﻣﻤّﺎ ﺗُﺪﻣّﻲ؟
و ُ
ﺿﺮْسٍ،
سو َ
ﺟ ِﺒَﻠﺖْ ﻋﻠﻰ َﻓﺮْ ٍ
ﻓﻘﺪ ُ
ﻞ اﻟﻮَﻗﻮ ُد ﻋﻠﻰ اﻟﺘَﻨﻤّﻲ
ﺟ ِﺒ َ
آﻤﺎ ُ
ن ُآﻤْﻪٍ؛
ﺿِﻴﺎءٌ ﻟﻢ َﻳ ِﺒﻦْ ﻟﻌﻴﻮ ِ
ﺻﻢّ
ن ُ
ع ﻓﻲ ﺁذا ِ
وﻗَﻮلٌ ﺿﺎ َ
ﺳﺮﱡ ﺑَﻴﻮ ِم ﻓِﻄﺮٍ،
ﻟﻌَﻤ ُﺮكَ ،ﻣﺎ ُأ َ
وﻻ أﺿﺤَﻰ ،وﻻ ﺑﻐَﺪﻳ ِﺮ ﺧ ّﻢ
وآَﻢ أﺑﺪَى ﺗ َ
ﺸ ﱡﻴ َﻌ ُﻪ ﻏﻮيﱞ،
ﺐ ﺑﺒﻼ ِد ُﻗﻢّ
ﺴ ٍ
ﻞ َﺗ َﻨ ّ
ﻷﺟ ِ
ل اﻟﺰّﻣﺎنُ ،ﺑﻼ ارﺗﻴﺎبٍ،
وﻣﺎ زا َ
ﻒ اﻷﺷ ّﻢ
ع ﻟﻸﻧْ ِ
ُﻳ ِﻌﺪﱡ اﻟﺠَﺪ َ
ﺖ ﻣﻨ ُﻪ
أﺣﺎﺿ َﻨ َﺔ اﻟﻐُﻼ ِم! ذَﻣﻤ ِ
ﺿﻤّﻲ
أذاكِ ،ﻓﺄرﺿﻌﻲ ﺣﻨَﺸﺎً ،و ُ
ﺖ ﻟﻢ ﺗَﺴﻘﻲ ﺟَﻨﻴﻨﺎً،
ﻓَﻠﻮْ ُوﻓّﻘ ِ
وﻟﻢ َﺗﻀَﻌﻲ اﻟﻮَﻟﻴﺪَ؛ وﻟﻢ ُﺗ َﻬﻤّﻲ
ﻟﻬَﺎنَ ،ﻋﻠﻰ أﻗﺎرِﺑﻚ اﻷداﻧﻲ،
ﺞ ﻏﻴ ِﺮ ﺗ ّﻢ
ﻚ ﻋﻦ ﺧَﺪﻳ ٍ
ﻗﻴﺎ ُﻣ ِ
663
ﻲ ﺳﺮﱞ،
ﺖ ﻋﻦ اﻟﺤَﻘﺎﺋﻖِ ،وه َ
ﺳﺄﻟ ِ
ك اﻟﻤُﺨﺒﱢ ُﺮ أن ﺗَﻨﻤّﻲ
وﻳَﺨﺸﺎ ِ
ﻒ ﻳَﺒﻴﻦُ ،ﻟﻸﻓﻬﺎمِ ،ﻣﻌﻨًﻰ،
وآﻴ َ
َﻟ ُﻪ ﻣﻦ ر ّﺑ ِﻪ َﻗ َﺪرٌ ُﻣ َﻌﻤّﻲ؟
وﻋﻨﺪي ،ﻟﻮ أﻣِﻨﺘُﻚ ،ﻋﻠ ُﻢ أﻣ ٍﺮ
ﻣﻦ اﻟﺠﻬّﺎلِ ،ﻏﻴّﺒﻪُ ،ﻣ ِﻜﻢّ
ق اﻟﻤﺎءَ ،ﺟِﺒﺲٌ،
ن أرا َ
ﺳ ّﻤﻲَ ،إ ّ
وُ
ﺟ ّﻨ ًﺔ أن ﻻ ﻳﺴﻤّﻲ
ﺐ َ
ﻳُﺮاﻗ ُ
ﻖ ﻟﺆﻟﺆ ًة ﺗَﻮا َرتْ
ﺤّ
ﺖ اﻟ َ
رأﻳ ُ
ﺟ ّﻢ
ل اﻟﻨّﺎسَِ ،
ﺑَﻠﺞﱟ ،ﻣﻦ ﺿﻼ ِ
ﻖ :ﻣﻦ َذ َآ ٍﺮ وأُﻧﺜﻰ،
ﺚ اﻟﺨَﻠ َ
أﺣ ﱡ
ﻦ اﻟﺘ َﻌ ّﺒ ِﺪ واﻟﺘﺄﻣّﻲ
ﻋﻠﻰ ﺣُﺴ ِ
وﻗﺪ ﻳُﻠﻔَﻰ اﻟﻐﺮﻳﺐُ ،ﻋﻠﻰ ﻧَﻮاﻩ،
ﻋ ّﻢ
لوَ
ﻚ ﻣﻦ ﺧﺎ ٍ
أﻋ ﱠﺰ ﻋﻠَﻴ َ
ﺾ َﻳﺮْﻋَﻰ،
ﺞ اﻟﻤُﺒ َﻴ ﱡ
ﻣﺘﻰ ﻳ َﺘ َﺒّﻠ ِ
ﻀ َﺮ ﻣﺪﻟﻬ ّﻢ
ﺖ أﺧ َ
ﻟﻘَﻮمٍ ،ﺗﺤ َ
ى ﺑَﻌﻴﺪاً،
ن ﻣَﺪ ً
ﻦ ﻣﻴﻤّﻤﻮ َ
وﻧﺤ ُ
ن ﻏِﻤﺎ َر َﻳ ّﻢ
آﺄﻧّﺎ ﻋﺎﺋﻤُﻮ َ
ﻚ ﻓﺘﺎ ُة ﻗﻮمٍ،
ﻟﻘﺪ َآﺮُﻣﺖْ ﻋﻠﻴ َ
ﻚ ﻓﺘﺎ ُة ﻗﻮمٍ،
ﻟﻘﺪ َآﺮُﻣﺖْ ﻋﻠﻴ َ
ت َآﺮْ ِم
ﺷﺮِﺑﺖَ ،ﺑﻔﻀﻠِﻬﺎ ،ﻓﻀَﻼ ِ
َ
ﻚ ﺳﻮ َء اﻟﺠُﺮ ِم ﻋَﻤﺪاً،
ﺖ إﻟﻴ َ
وﺳُﻘ َ
ﺟﺮْم
ﻖ َ
ﺖ ُﻣ َﻌﱠﻠﻞٌ ﺑﺴﻮﻳ ِ
وأﻧ َ
ت ﻧَﺒﻊٍ،
أرى َهﺮِﻣًﺎ ﻳُﻌﻴ ُﺪ ﻧَﺒﺎ َ
ﺖ َهﺮْم
ﺐ آﻨَﺒ ِ
ن اﻟﺼّﻠﻴ ُ
وإن آﺎ َ
ب اﻟﺬي ﺣَﻠ َﺒﺖْ ﻳَﺪا ُﻩ
ﻟﻘَﺪ ﺧﺎ َ
ﻏﺮْم
ﺳَﻔﺎ َه َﺔ ﻋَﻘِﻠﻪِ ،ﺑﺄذًى و َ
ﻞ ﺻﻮتٍ ،زأ ُر ﻟﻴﺚٍ،
ﺳﻴُﺨ ِﻔﺖُ ،آ ﱠ
وﻧﺒﺄ ُة ﺑﺎﻏﻢٍ ،وهﺪﻳ ُﺮ َﻗﺮْم
664
رَﻣﺎﻧﻲ ﻣَﻦ َﻟ ُﻪ وﺗَﺮي وﻗَﻮﺳﻲ،
ﻒ أرﻣﻲ؟
و َآﻔّﻲ واﻟﺴّﻬﺎمُ ،ﻓﻜﻴ َ
665
ه ُﻢ ﻧﺎسٌ ،وﻟﻮ ُرﺟِﻤﻮا اﺳﺘﺤﻘّﻮا
ﻦ اﻟﺮّﺟﻮم
ﺑﺄ ّﻧﻬ ُﻢ ﺷَﻴﺎﻃﻴ ُ
ﺐ رأى أُﻣﻮراً،
إذا اﻓﺘ َﻜ َﺮ اﻟﻠّﺒﻴ ُ
ت إﻟﻰ اﻟﻮُﺟﻮم
ﺗﺮ ﱡد اﻟﻀّﺎﺣﻜﺎ ِ
ﺳﻞُ ،ﺑﺎﻗﺘﺪارٍ،
ﻦ ﺗُﺮ ِ
إﻟﻰ اﻟﻠّﻴﺜﻴ ِ
ﻧَﻮاﺋﺒَﻬﺎ ،ﻳ ُﺪ اﻟ َﻘ َﺪ ِر اﻟ َﻬﺠُﻮم
ﻓﻤِﻦ أﺳ ٍﺪ ُﻳ َﻌﺪﱡ ﻣﻦ اﻟﻀّﻮاري؛
ﺳ ٍﺪ ُﻳ َﻌﺪﱡ ﻣﻦ اﻟﻨّﺠﻮم
وﻣﻦ أ َ
ن اﻟﺨَﻤ َﺮ ﺗُﻮدي
س :إ ّ
ﻳَﻘﻮ ُل اﻟﻨّﺎ ُ
ن اﻟﺨَﻤ َﺮ ﺗُﻮدي
س :إ ّ
ل اﻟ ّﻨﺎ ُ
ﻳَﻘﻮ ُ
ﺑﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺼّﺪ ِر ﻣﻦ َه ﱟﻢ ﻗﺪﻳ ٍﻢ
ﺐ ﺗُﻮدي،
وَﻟﻮْﻻ أﻧّﻬﺎ ﺑﺎﻟﱡﻠ ّ
ﺖ أﺧﺎ اﻟﻤُﺪا َﻣ ِﺔ واﻟﻨّﺪﻳﻢ
َﻟﻜُﻨ ُ
ﻦ
ﺟﱞ
ﻦ ِ
ح َﺗﺪِﻳ ُ
أﺑِﺎﻟ َﻘ َﺪ ِر اﻟﻤُﺘﺎ ِ
ﻦ
ﺟﱞ
ﻦ ِ
ح َﺗﺪِﻳ ُ
أﺑِﺎﻟ َﻘ َﺪ ِر اﻟﻤُﺘﺎ ِ
ﺗَﺴ ّﻤﻊُ ،ﻏﻴ َﺮ هﺎﺋ َﺒ ِﺔ اﻟﺮﱡﺟﻮ ِم
ﺾ ﺻﻌﺐٌ،
ن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳُﻨ َ
وﺗَﻌَﻠ ُﻢ أ ّ
ﺸﻰ اﻟﻤَﻨ ّﻴ َﺔ ﻓﻲ اﻟﻬُﺠﻮم
ﻓَﻤﺎ ﺗﺨ َ
ﻞ أﻣْﺮٍ؛
ن اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳﻨﻔ ُﺬ آ ﱡ
ﺑﺈذْ ِ
ﻚ اﻟﺴﱡﺠﻮم
ﺾ أدﻣ ِﻌ َ
ﻓ َﻨﻬْ ِﻨﻪْ ﻓَﻴ َ
ت اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ،
ﻳﺠﻮ ُز ﺑﺤُﻜ ِﻤ ِﻪ ﻣﻮ ُ
وأنْ ﺗَﺒﻘَﻰ اﻟﺴّﻤﺎ ُء ﺑﻼ ﻧﺠﻮم
وآﻢ وﺟ َﻢ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺿﺤﻚٍ،
ط اﻟﻮُﺟﻮم
ﻚ ﺑﻌ َﺪ إﻓﺮا ِ
ﺤَ
وأُﺿ ِ
ﺟﻞٌ ﺣُﺬامٌ،
إذا ﻣﺎ ﺟﺎءﻧﻲ ر ُ
ﺣﺬامٌ،
ﺟﻞٌ ُ
إذا ﻣﺎ ﺟﺎءﻧﻲ ر ُ
ل ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖْ ﺣَﺬا ِم
ن اﻟﻘﻮ َ
ﻓﺈ ّ
ﻒ ﺑﻦ ذي ﻳَﺰنٍَ ،ﻓ َﺮﺗْﻪ
أرى ﺳَﻴ َ
ﻒ اﻟﻬُﺬام
ف اﻟﺪّه ِﺮ ﺑﺎﻟﺴّﻴ ِ
ﺻُﺮو ُ
666
ﻻ
وأذ َوتْ ﻏﺎﺿﺮاً ،ور َﻣﺖْ ﺣِﺒﺎ ً
ﻞ أﺧﻲ ﻃﻠﻴﺤ َﺔ ﺑﺎﻧﺠﺬام
ﺳﻠﻴ َ
ﻦ ﺣﺎرﺛ ٍﺔ ﺣَﺒﻴﺒًﺎ
وﻣﺎ زﻳ ُﺪ ﺑ ُ
ﻲ اﻟﻤﺼﺒﱠﺢ ﻣﻦ ﺟُﺬام
إﻟﻰ اﻟﺤ ّ
ﺲ ﺑﻦ ﺣِﺠ ٍﺮ
أﻟﻢْ َﺗ َﺮ ﻻﻣﺮى ِء اﻟﻘﻴ ِ
ﺸﺒّﻬًﺎ ﺑﻔَﺘﻰ ﺣِﺬام؟
ﺑﻜﻰ ،ﻣ َﺘ َ
ﺦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻤﻦ َﻟّﻲ
ك ﺗَﻨﺎﺳ ُ
آﺬا َ
ﺐ اﻟﻮِذام
ﻞ ﺗَﻘﻀﻴ ِ
ك ﻗﺒ َ
ﻣَﺰا َد َ
667
ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺄﻧّﻲ ﺟﺎهﻞٌ ﻣﺘَﻤ ّﻜﻦٌ
ﻋﻠﻤﻲ ﺑﺄﻧّﻲ ﺟﺎهﻞٌ ﻣﺘَﻤ ّﻜﻦٌ
ﻖ اﻟﻌﺎِﻟ ِﻢ
ﺖﺣ ﱠ
ﻋﻨﺪي ،وإن ﺿ ّﻴﻌ ُ
ﺾ ﻣﻦ ﻳَﺴﻌﻰ ﻟﻪ،
ﻞ ﺑﻌ َ
واﻟﻈﻠ ُﻢ ﻳﻤ ِﻬ ُ
ﺲ اﻟﻈّﺎﻟﻢ
ﻞ ﻧَﻘﻤ ِﺘ ِﻪ ﺑﻨَﻔ ِ
وﻣﺤ ﱡ
ﺐ اﻟ ُﻬﺪَى ﺑﻤﻔﺎو ٍز
ل ﻣﻦ ﻃَﻠ َ
ﻣﺎ ﺑﺎ ُ
ﺐ ﻏﻴ ِﺮ ِﻩ ﺑﻤﻌﺎﻟﻢ؟
ﻗﻔﺮٍ ،وﻃﺎﻟ ُ
ﺟﻊٌ،
ﻆ هﺎ ِ
ل اﻟ ّﺘ َﻴ ّﻘ ِ
واﻟﻤﺮ ُء ﻓﻲ ﺣﺎ ِ
ﻳَﺮﻧﻮ إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻤﻘَﻠ ِﺔ ﺣﺎﻟﻢ
ﺤﺠَﻰ أﺑﺪًا ﻳُﺠﺎهﺪ ﻃﺒﻌَﻪ،
وأﺧﻮ اﻟ ِ
ﻓﺘﺮاﻩُ ،وه َﻮ ُﻣﺤﺎربٌ ،آﻤُﺴﺎﻟﻢ
ﺐ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﺎﻳ ِﺔ ُﻣﺪْ َﻧﻒٌ
ل اﻟﻄّﺒﻴ َ
ﺳﺄ َ
ﺲ ﺑﺴﺎﻟﻢ
َﻳﺮْﺟﻮ ﺳﻼ َﻣ َﺘﻪُ ،وﻟﻴ َ
668
ﻲ دَﻋ َﻮ ُة اﻟﻤَﻈﻠﻮم
ﻓﻜﺄﻧّﻤﺎ ه َ
ﻲ ﻋﻮاﻃﺐٌ،
ب اﻟﺠُﻮدِ ،ﻓﻬ َ
أﻣّﺎ رآﺎ ُ
ب اﻟﻠﱡﻮم
وﺳَﺮى اﻷﻧﺎ ُم ﻋﻠﻰ رِآﺎ ِ
ﺧ َﺬ اﻹَﻟ ُﻪ ﻋُﻘﻮﻟَﻬﻢْ،
ﻓﻲ ﻋﺎَﻟﻢٍ ،أ َ
ﻓ َﻐﺪَوا ﺟَﻤﻴ ُﻌ ُﻬ ُﻢ ﺑﻼ ﻣَﻌﻠﻮم
ﺣﻤّﺎﻣِﻬﺎ،
ﺷ ﱞﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأ ِة ﻣﻦ َ
ﺣﻤّﺎﻣِﻬﺎ،
ﺷ ﱞﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأ ِة ﻣﻦ َ
ﻞ ﻣﻦ زِﻣﺎﻣِﻬﺎ
ﺿَ
ﻚ اﻟﻔﺎ ِ
إرﺳﺎُﻟ َ
ب ﻓﻲ أآﻤﺎﻣِﻬﺎ،
وﻣﺸﻴُﻬﺎ ﺗﻀ ِﺮ ُ
ﺐ ﻣﻦ أﻣﺎﻣِﻬﺎ
ح َرّﻳًﺎ اﻟﻄّﻴ ِ
ﻳَﻔﻮ ُ
زاﺋ َﺮ َة اﻟﻤَﺴ ِ
ﺠ ِﺪ ﻓﻲ إﻟﻤﺎﻣِﻬﺎ،
ﺗﺄﺗﻢﱡ ،واﻟﺨَﻴ َﺒ ُﺔ ﻓﻲ اﺋﺘﻤﺎﻣﻬﺎ
ﻒ ﻋﻦ آِﻤﺎﻣِﻬﺎ،
ﺑﺄﺣ َﺪلٍ ،ﻣﺎ ﻋ ّ
ﻖ ﻣﻦ إﻣﺎﻣِﻬﺎ
أﻋﺎذَهﺎ اﻟﺨﺎﻟ ُ
ورﻳﻘُﻬﺎ اﻟﺸﱠﺮوبُ ،ﻓﻲ ﺻِﻤﺎﻣﻬﺎ،
ن ﻣﻦ ﺳِﻤﺎﻣِﻬﺎ
ﺳِﻤﺎ ُم أﻓﻌﻰ ﺑﺎ َ
إنْ ﻧ َﺰَﻟﺖْ ﻋَﺼﻤﺎ ُء ﻣﻦ ﺷِﻤﺎﻣِﻬﺎ،
ﻞ ﻣﻦ ﻏَﻤﺎﻣﻬﺎ
ﻄﱡ
ﻓﻼ ﺳَﻘﺎهﺎ اﻟ ّ
إذا اﺣﺘَﻮى اﻟﺮّﻳ ُﻢ ﻋﻠﻰ رِﻣﺎﻣِﻬﺎ،
ﺖ ﻣﻊ اهﺘﻤﺎﻣِﻬﺎ
ﻟُﺰوﻣُﻬﺎ اﻟﺒَﻴ َ
ﺣﺘﻰ ﻳَﺠﻴﻬﺎ اﻟﻮَﻓ ُﺪ ﻣﻦ ﺣِﻤﺎﻣِﻬﺎ،
وﺣَﻤﻠُﻬﺎ اﻟﻤِﻐ َﺰ َ
ل ﻓﻲ إﺗﻤﺎﻣِﻬﺎ
أوﻓَﻰ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻘ ُﺪ ﻣﻦ ذِﻣﺎﻣِﻬﺎ
ﻋﺶْ واﺣﺪاً،
سوِ
ﺐ اﻟﻨّﺎ َ
إﺟ َﺘ ِﻨ ِ
ﻋﺶْ واﺣﺪاً،
سوِ
ﺐ اﻟﻨّﺎ َ
إﺟ َﺘ ِﻨ ِ
ﻻ ﺗَﻈِﻠ ِﻢ اﻟﻘَﻮمَ ،وﻻ ﺗُﻈَﻠ ِﻢ
ت دُﻧﻴﺎكَ ،وإنْ ﺳﺎﻋَﻔﺖْ،
وﺟﺪ ُ
ﻻ ﺑ ّﺪ ﻣﻦ وَﻗ َﻌﺘِﻬﺎ اﻟﺼﱠﻴﻠَﻢ
ﺚ اﻟﻤَﻨﺼﻮ ُر ﻧﺎدى :أﻳَﺎ
ﻟﻮ ُﺑ ِﻌ َ
ﻣﺪﻳ َﻨ َﺔ اﻟﺘّﺴﻠﻴ ِﻢ! ﻻ ﺗَﺴﻠَﻤﻲ
669
ﻦ اﻟﻘَﻔ َﺮ َﺑﻨُﻮ هﺎﺷﻢٍ،
ﻗﺪ ﺳﻜ َ
ﻚ إﻟﻰ اﻟﺪّﻳﻠَﻢ
ﻞ اﻟﻤُﻠ ُ
واﻧ َﺘ َﻘ َ
ن ﻋُﻘﺒﺎ ُه ُﻢ
ﺖ أدري أ ّ
ﻟﻮ آﻨ ُ
ﻟﺬاكَ ،ﻟﻢ أﻗ ُﺘﻞْ أﺑﺎ ﻣﺴﻠﻢ
ﺧ َﺪ َم اﻟﺪﱡوَﻟ َﺔ ﻣُﺴﺘَﻨﺼِﺤﺎً،
ﻗَﺪ َ
ﺷ َﻴ َﺔ اﻟﻌِﻈﻠ ِﻢ
ﻓﺄﻟﺒَﺴ َﺘ ُﻪ ِ
ﻣﺎ دا َم ﻏَﻴ ُﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ ِﻣﻦْ داﺋﻢٍ،
ﻀﺐْ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪارِ ،أو ﺳﻠّﻢ
ﻓﺎﻏ َ
ق ﻋﺼﺮاً ،ﻓﻤﺎ
ﺖ ﻓﻲ اﻵﻓﺎ ِ
ﻃﻮّﻓ َ
ﻚ اﻟﻤُﻈﻠﻢ
ﺳَ
ت ﻣﻦ ﺣِﻨ ِﺪ ِ
أﺳ َﻔﺮْ َ
ﺖ أﻗﻮاﻣﺎً ،ﻓﻠﻢ ُﺗﻠْ ِ
ﻒ ﻣَﻦ ﺳﺄﻟ َ
ﻚ ﻣﻦ رُﺷ ٍﺪ إﻟﻰ ﻣَﻌﻠَﻢ
ﻳَﻬﺪﻳ َ
ﻞ ﻣُﺴﺘَﻜﺒﺮاً،
ﻓﺎﺣَﻠﻢْ ﻋﻦ اﻟﺠﺎه ِ
ﻖ اﻟﻜَﺮى ﺗﺤﻠَﻢ
ﻦ إنْ ﺗَﻠ َ
ﻓﺎﻟﻌَﻴ ُ
ن وﻓﺎ َة اﻟﻨﱢﻜﺲِ ،ﻓﻲ ﺟُﺒ ِﻨﻪِ،
إّ
س اﻟﻤُﻌﻠَﻢ
ﻞ وﻓﺎ ِة اﻟﻔﺎ ِر ِ
ﻣﺜ ُ
ﺴ ﱢﻴ ِﺪ اﻟـ
س ﺑﺎﻟ ﱠ
ﻳُﻀﺤﻲ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻤﺮؤو ُ
ﺴ ﱢﻴ ِﺪ اﻟـ
س ﺑﺎﻟ ﱠ
ﻳُﻀﺤﻲ اﻟﻔﺘﻰ اﻟﻤﺮؤو ُ
س ﺑﺎﻟﺼّﺎ ِر ِم
ﺟﺪِ ،آﺎﻟﻤَﺮؤو ِ
ـﻤﺎ ِ
ﻏﺮﻳ َﺰةٌ ،ﻓﻲ اﻟﻨّﺎسِ ،ﻣَﻌﺮو َﻓﺔٌ،
ﻞ ﻟﻠﻤَﻜﺮُو ِم ﺑﺎﻟﻜﺎرِم
ﺗُﻨ َﻘ ُ
واﻟﺪّه ُﺮ ﻻ ﻳَﻨ ِﻜ ُﺮ ﺗَﺴﻮﻳ َﺪ ُﻩ
ﺐ ﻟﺒَﻨﻲ دارِم
ﺑَﻨﻲ ُآﻠَﻴ ٍ
ن ﻣﻦ ﻧَﺨ َﻮةٍ،
ﺺ اﻹﻧﺴﺎ ُ
وﻳﺨ َﻤ ُ
ﺳﺎ ِآ َﻨ ٍﺔ ﻓﻲ أﻧ ِﻔ ِﻪ اﻟﻮارِم
ﺖ ﻗﺮﻳﺾٍ ،وﻻ
ﺖ اﻟﻌُﻠﻰ ﺑﻴ ُ
ﺑَﻴ ُ
ُﺑﺪّ ﻣﻦ اﻟﻜﺎﺳ ِﺮ واﻟﺨﺎرِم
ﻞ ﻋﻨﺪي ﺟَﺪاً،
إن ﻳُﺤ َﺮ ِم اﻟﺴّﺎﺋ ُ
ﻓﻠَﺴﺖُ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﱠﻠﻪِ ،ﺑﺎﻟﺤﺎرِم
ﺣﺔً،
ﺖ أﺳﻄﻴ ُﻊ ﻟ ُﻪ را َ
ﻟﻮ آﻨ ُ
670
ح ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎ ِﻣ ِﻪ اﻟﻌﺎرِم
را َ
ل ﻣﻦ زادَ ،ﻓﻲ اﻟـ
ﺻ ّﺪ زآﺎ َة اﻟﻤﺎ ِ
ﻦ واﻟﻐﺎرِم
ـﺤﺎلِ ،ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻜﻴ ِ
ﻖ أن ﺗُﻄَﻠﺐَ ،ﻣﺎ ﺑَﻴﻨَﻨﺎ،
ﺤﱡ
واﻟ َ
ﺠﺮْ ِم ﻣﻦ اﻟﺠﺎرِم
ﺟﻨﺎ َﻳ ُﺔ اﻟ ُ
ﺣ ّﻴ ًﺎ َﻧﻴّﺮاً ،ﻓﺎﻋﺬِري
ﺖ َ
َﻧﻄّﻘ ُ
ﺣ ّﻴًﺎ َﻧﻴّﺮاً ،ﻓﺎﻋﺬِري
ﺖ َ
َﻧﻄّﻘ ُ
ﻖ اﻟ ّﻨ ّﻴﺮَ ،أوْ ﻟﻮﻣﻲ
ﻄَ
ﻣَﻦ َﻧ ّ
ﺳَﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺨﻴﺮِ ،ﻓﻌَﻬﺪي ﺑﻪِ،
ﻣ َﻊ اﻟ ّﺘ َﻘﺼّﻲ ،ﻏَﻴ ُﺮ ﻣَﻌﻠﻮم
ﻒ ﻣَﻮﻻﻧﺎ ،وآ ﱡ
ﻞ اﻣﺮى ٍء ﺼ َ
أﻧ َ
ﻦ اﻟﻠﱡﻮم
ﻳَﻈِﻠﻢُ ،واﻟﻈّﻠ ُﻢ َﻣ َ
ﺤﺮﱡ ،وﻣﺎ دِﻳ ُﻨﻪُ،
ﻞ اﻟ ُ
ﻗﺪ ﻳُﻘ َﺘ ُ
ﻋ ِﺔ اﻟﱠﻠﻪِ ،ﺑﻤَﻜﻠﻮم
ﻓﻲ ﻃﺎ َ
ﻻ ﺷﻲءَ ،ﻓﻲ اﻟﺠ ّﻮ وﺁﻓﺎ ِﻗﻪِ،
أﺻﻌ ُﺪ ﻣﻦ َدﻋَﻮ ِة ﻣَﻈﻠﻮم
671
ﻣﻮﻃﻮ َءةٌ ،ﻓﻲ اﻟﻘَﺪﻳﻢِ ،ﺑﺎﻟ َﻘﺪَم
ﻇ َﻬ َﺮ اﻟﺴﺮﱡ ،ﺑﻌ َﺪ ﺧُﻔ َﻴ ِﺘﻪِ،
ﻗﺪ َ
ن واﻟ ِﻘﺪَم
ﻞ ﺑﺎﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﻣﻦ ﻗﺎﺋ ٍ
ح واﻟﻤَﺰاه ُﺮ واﻟـ
ﻟﻢ ﺗُﺨِﻠ ِﺪ اﻟﺮّا ُ
ت ﺣّﻴﻲْ ﻋﺎدٍ ،وﻻ ُﻗﺪُم
ـﻘَﻴﻨﺎ ُ
672
ُربﱠ ﻣَﻬﺎ ٍة َﻧ َﻔﺖْ ﺑ ِﻤﺮْ َودِهﺎ اﻟـ
ـﺄﻋﺪا َء ﻣﻦ ﻃِﻔﻠِﻬﺎ ،ﻓَﻠﻢ َﻳﺮِم
ﺣﻢﱠ ﻟﻬﺎ ﻧﺎ ِﺑﻞٌ ،ﻓﻐﺎ َدرَهﺎ
ُ
ﻲ رَﻣﻲ
ﻣَﺨﻀﻮﺑ ًﺔ ﺑﺎﻟﻨّﺠﻴﻊِ ،وه َ
ﻲ اﻟﺮّﺷﺎ َد ﻟﻬﺎ
ﻟﻮْ زَﻋ َﻤﺖْ ﻧَﻔﺴ َ
ﻲ اﻟﺮّﺷﺎ َد ﻟﻬﺎ
ﻟﻮْ زَﻋ َﻤﺖْ ﻧَﻔﺴ َ
ﻋﻤِﻬﺎ
ﺣِﻠﻔًﺎ ﻟﻜﺬّﺑﺘُﻬﺎ ﺑﻤﺰ َ
دارٌ ،إذا ﺳﻤّﺤﺖْ ﺑﻠ ّﺬﺗِﻬﺎ،
ن ﺑُﺆﺳًﺎ ورا َء أﻧ ُﻌﻤِﻬﺎ
ﻓﺈ ّ
ﻏ َﻔ َﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻟﻲ ،ﻓﻼ أﺳﻒٌ
إن َ
ت ﻣﻦ َﺗ َﻨ ّﻌﻤِﻬﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﺬي ﻓﺎ َ
أآﻠﺘُﻬﺎ ﺟَﻤ َﺮةً ،ﺣَﺮا َرﺗُﻬﺎ
ﺻ ّﺪتْ أﺧﺎ اﻟﺤﺮص ﻋﻦ ﺗﻄﻌّﻤﻬﺎ
673
ﻲ ﻓﻲ ﻣَﻬ َﻤﻪٍ،
ت وﻓﺎﺗ َ
َو ِددْ ُ
ﻲ ﻓﻲ ﻣَﻬ َﻤﻪٍ،
ت وﻓﺎﺗ َ
َو ِددْ ُ
ﺲ ﺑﺎﻟﻤَﻌَﻠ ِﻢ
ﺑ ِﻪ ﻻﻣﻊٌ ،ﻟَﻴ َ
ت ﺑﻪ واﺣﺪًا ﻣُﻔﺮداً،
أﻣﻮ ُ
ض ﻟﻢ ﺗُﻈﻠَﻢ
ﻦ ﻓﻲ اﻷر ِ
وأُدﻓ ُ
ﺳﻠِﻤﺖَ؛
ﻞ :ﻻ َ
وأﺑ ُﻌ ُﺪ ﻋﻦ ﻗﺎ ِﺋ ٍ
ل :أﻻ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﻲ
وﺁﺧ َﺮ ﻗﺎ َ
أُﺣﺎ ِذ ُر أن ﺗَﺠ َﻌﻠُﻮا ﻣَﻀﺠَﻌﻲ
إﻟﻰ آﺎﻓﺮٍ ،ﺧﺎنَ ،أو ﻣُﺴﻠِﻢ
ﻞ!
ل :ﺿﺎﻳَﻘﺘَﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺤ ّ
إذا ﻗﺎ َ
ﺖ :أﺳﺎؤا ،وﻟﻢ أﻋﻠَﻢ
ﻗﻠ ُ
ﻚ إﺣﺴﺎ َﻧﻪُ،
ﺳَﻠﻲ اﻟﱠﻠ َﻪ ر ﱠﺑ ِ
ﻚ إﺣﺴﺎ َﻧﻪُ،
ﺳَﻠﻲ اﻟﱠﻠ َﻪ ر ﱠﺑ ِ
ﻚ إن ﺗَﻨﻈُﺮي ﺗﺄَﻟﻤِﻲ
ﻓﺈ ّﻧ ِ
ﺲ اﻋﺘﻘﺎدي ﺧُﻠﻮ َد اﻟﻨّﺠﻮمِ،
وﻟﻴ َ
وﻻ َﻣﺬْهَﺒﻲ ِﻗ َﺪ ُم اﻟﻌﺎﻟَﻢ
ﻗﻔﻲ وﻗ َﻔ ًﺔ ﺗَﻌﻠَﻤﻲ،
ﻗﻔﻲ وﻗ َﻔ ًﺔ ﺗَﻌﻠَﻤﻲ،
ﺳﻠِﻤﻮا ،ﻓﺎﺳﻠَﻤﻲ
وإنْ َ
ﺖ ﻣﻦ ﻟَﻮﻋ ٍﺔ:
ﻓَﻤﺎ ﻗﻠ ُ
أﻟﻤّﻲ ﺑِﻨﺎ ﻳﺎ َﻟ ِﻢ
ﻒ ﺻﻌﻮدي إﻟﻰ
وآﻴ َ
ﺳﻠّﻢ؟
اﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ ﺑﻼ ُ
ﺺ هﺬا اﻟ َﻮرَى
أﻳَﺨُﻠ ُ
س اﻟﻤُﻈﻠِﻢ؟
ﻣﻦ اﻟﺤِﻨﺪ ِ
أﻳﱡ ُﻬ ُﻢ ﻟﻢ َﻳ ُﻜﻦْ
ﻇَﻠﻮﻣﺎً ،وﻟﻢ ﻳُﻈﻠَﻢ؟
وﻻ ُﺑﺪّ ﻟﻠﺤﺎ ِدﺛَﺎ
ت ﻣﻦ وَﻗ َﻌ ِﺔ ﺻَﻴﻠَﻢ
ِ
ﺗُﺒﻴ ُﺪ أﻋﺎ ِد َﻳ ُﻬﻢْ
674
ك واﻟﺪّﻳﻠَﻢ
َﻣ َﻊ اﻟ ﱡﺘﺮْ ِ
ﺣﺔٍ،
ﻚ ﻓﻲ را َ
وﺗَﺜﻨﻴ َ
ﻚ َﻟﻢْ ﺗُﺆَﻟ ِﻢ
آﺄ ّﻧ َ
ف اﻟ ّﺮدَى
ﻖ ﺻﺮ ُ
وﻟﻢ ﻳُﺒ ِ
ﻞ ﻣُﻌﻠَﻢ
ﻄٍ
ﻋَﻠﻰ َﺑ َ
ﺐ هﺎ َم اﻟ ِﻌﺪَى
ﺨﻀّ ُ
ُﻳ َ
ﻦ اﻟﻌِﻈﻠِﻢ
ﺑﻨﺤ ٍﻮ ِﻣ َ
ح
وآﻢ َﺑ ّﺬ ﻣﻦ ُﻗ َﺮ ٍ
ع اﻷزﻟﻢ
َﻣﺪَى اﻟﺠ َﺬ ِ
ﺖ ﻣﻦ اﻟﺮّآﺐِ ،إذْ
وﻟﺴ َ
ن ﻓﻲ اﻟﻤَﻌﻠَﻢ
ﻳَﻌﻮﺟﻮ َ
ﻃﻤِﻌﻮا ﻓﺎﻗ َﺘ ِﻨﻊْ؛
إذا َ
وإنْ ﺟﻬﻠﻮا ﻓﺎﺣَﻠ ِﻢ
ن اﻟﻔَﺘﻰ
وﻻ َﻳﺪْﻧﻮ ّ
ﻟ ِﻌﺮْسٍ ،وﻻ ﻳﻮﻟﻢ
ﻇ َﻬ َﺮتْ َزﻟّﺘﻲ،
ﻓﺈنْ َ
ﻓﻘﻞْ ﻟﺮﻓﻴﻘﻲ :ﻟُﻢ
675
ﻦ وﻻ ﺧُﺪ ِم
ﺛ ّﻢ اﻧ َﺘ َﻘﻠْﺖِ ،ﻓﻤﺎ أُﻋﻴ َ
ﻞ وﻣُﺴﺎ ِهﺮٌ
ح ُﻣ َﻌﻠﱠ ُ
ﻟﻘﺪ اﺳﺘﺮا َ
ﺢ ﺗﻠ َﺘﺪِم
ت اﻟﻨّﻮاﺋ ُ
ﻏ َﺪ ِ
ﻣﻨﻪُ ،وإنْ َ
ل وأﺳ ّﺮةٍ،
ﺣﻤَﻠﻮﻩُ ،ﺑﻌ َﺪ ﻣَﺠﺎ ِد ٍ
َ
ﺖ ُردِم
ﺤﻂّ ﻓﻲ ﺑﻴ ٍ
ﻞ اﻟﻐَﺮﻳﺐِ ،ﻓ ُ
ﺣﻤْ َ
ﺐ و َه ﱟﻢ داﺋﻢٍ،
ل ﻓﻲ َﺗ َﻌ ٍ
ﻣﺎ زا َ
ﻋﺪِم
ﻋ ِﺪ َم اﻷذا َة ﺑﺄنْ ُ
ﻓَﻠ َﻌّﻠ ُﻪ َ
ﻖ َﻣّﻴﺖٌ ﻟﺴﺄﻟ ُﺘ ُﻪ:
ﻄُ
ن ﻳَﻨ ِ
ﻟﻮ آﺎ َ
ﺣﺲّ ،وﻣﺎ رأى ﻟﻤّﺎ َﻗﺪِم؟
ﻣﺎذا أ َ
إنْ َﺗﺜْ ِﻮ ﻓﻲ دا ِر اﻟﺠِﻨﺎنِ ،ﻓﺈﻧّﻤﺎ
ك ﻧﺎرًا ﺗَﺤﺘَﺪ ِم
ﺖ ﻣﻦ دُﻧﻴﺎ َ
ﻓﺎ َرﻗْ َ
ك ﻣﺴﻴ َﺌﺔً؛
ﻚ ﻓﻲ هَﻮا َ
ﻣَﻦ ذا ﻳَﻠﻮ ُﻣ َ
ﺳﺪِم
ﺤﺒّﻬﺎ َآِﻠﻒٌ َ
ﻞ اﻷﻧﺎ ِم ﺑ ُ
آﱡ
ﺠﺪْ؛
ك وﻻ َﺗ ِ
ﻓﺎﻋ ِﺬرْ ﺧﻠﻴﻠَﻚ إن ﺟَﻔﺎ َ
ﻋ َﻔﺘْﻚَ ،ﻓﻼ ُﺗﺪِم
وإذا اﻟﺰّﻳﺎ َر ُة ﺳﺎ َ
ﺲ اﻟﻌَﺸﻴ ُﺮ أﻧﺎ ،اﻟﻐﺪاةَ ،وﺻﺎﺣﺒﻲ
ﺑ ِﺌ َ
ﺖ وﻻ َﻧﺪِم
ﻣﺜﻠﻲ ،ﻓﺈﻧّﻲ ﻣﺎ ﻧﺪﻣ ُ
ﻚ ُﻣﺨْـ
ﻃ َﺮﻗْ ُﺘ ِ
ﻚ! ﻣﺎ َ
دُﻧﻴﺎيَ ،وﻳﺤ ِ
ﻚ ُﻣﺨْـ ﻚ! ﻣﺎ َ
ﻃ َﺮﻗْ ُﺘ ِ دُﻧﻴﺎيَ ،وﻳﺤ ِ
ﺣ َﻜﻢْ
ﻦ اﻟﻘَﻀﺎ َء َ
ـﺘﺎراً ،وﻟﻜ ّ
ب ﻋﻠﻰ
ﺖ أﻳّﺎ َم اﻟﺸّﺒﺎ ِ
ﻗﻀّﻴْ ُ
ل اﻟﺒﻘﺎءُ ،ﻓﻜﻢ؟
ﻀﺾٍ ،وﻗﺪ ﻃﺎ َ
ﻣ َ
ﻚ ﻳُﺮى
ح ﻓﻴ ِ
ن اﻟﻤَﺪ َ
ﻚأّ
ﻳﻜﻔﻴ ِ
آﺬﺑًﺎ و َذ ّﻣﺎً ،ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮل ،ﺣﻜَﻢ
ﺟ َﺒﻞٌ
ﻚ ﻓﻴ ِﻬ ُﻢ َ
ك ﻣﺜُﻠ ِ
وﺑَﻨﻮ ِ
ﻋﺎلٍ ،ووا ٍد ﻏﺎﺋﺮٌ ،وأآﻢ
ﺼﻢْ؛
ص ﻓﻲ آ ّﻞ اﻷﻓﺎﻧﻴﻦ َﻳ ِ
اﻟﺤﺮ ُ
ﺼﻢْ؛
ﻞ اﻷﻓﺎﻧﻴﻦ َﻳ ِ
ص ﻓﻲ آ ّ
اﻟﺤﺮ ُ
ﻞ ﻇَﻬ ٍﺮ ﻳَﻨﻘَﺼﻢْ؟
أﻣﺎ رأﻳﺖ آ ﱠ
ﺼﻢْ؛
ﻲ ﺗَﻨ َﻘ ِ
ﻞﺣ ﱟ
ﻋﺮْ َو ًة ﻣﻦ آ ّ
وُ
676
ت ﺗَﺨ َﺘﺼِﻢ؟
ﺖ اﻟﺤﺎدﺛﺎ ِ
ﺳﻤِﻌ َ
أﻣﺎ َ
ﺼﻢّ؟
ﻚ اﻷﺷﻴﺎ َء ﻳُﻌﻤﻲ و ُﻳ ِ
أمْ ﺣ ﱡﺒ َ
ﺼﻔَﻨﻲ،
ﺸﺮْﻃ ِﺔ إن أﻧ َ
ﺐ اﻟ ّ
ﺻﺎﺣ ُ
ﺼﻔَﻨﻲ،
ﺸﺮْﻃ ِﺔ إن أﻧ َ
ﺐ اﻟ ّ
ﺻﺎﺣ ُ
ﻇَﻠﻢْ
ل َ
ﻋﺪْ ٍ
ﻲ ﻣﻦ َ
ﻓﻬ َﻮ ﺧﻴﺮٌ ﻟ َ
ﻣَﻦ أرا َد اﻟﺨَﻴ َﺮ ﻓﻠﻴَﻌ َﻤﻞْ ﻟﻪُ،
ﻋﻠَﻢ
ﺐ َ
ﻓﻌﻠَﻴ ِﻪ ﻟﺬَوي اﻟﱡﻠ ّ
ﻞ ﻣﺎ
ﺣ َﻜ َﻢ اﻟﻨّﺎسَ ،ﻏُﻮاةٌ ،ﻣﺜ َ
ﺣﻜ َﻤﺖْ ،ﻗﺒﻞُ ،ﺣﺼﺎةٌ وزﻟَﻢ
ﻻ ﺗُﻬﺎ ِونْ ﺑﺼﻐﻴ ٍﺮ ﻣﻦ ﻋﺪًى،
ﻓﻘَﺪﻳﻤًﺎ آﺴ َﺮ اﻟﺮّﻣ َ
ﺢ اﻟ َﻘﻠَﻢ
وﺗ َﺮ ّﻗﺐْ ،ﻣﻦ ﺳَﻠﻴﻞٍ ،ﺻُﻨ َﻌﻪُ،
ﻓﻤﻦ اﻟﺒﻴ ِﻊ ﻗِﻴﺎضٌ وﺳﻠَﻢ
ﺲ ﺷَﺮﻳﻔًﺎ وَﻟﻘًﻰ،
ﻳﺠ َﻤ ُﻊ اﻟﺠِﻨ ُ
ﺟﻠَﻢ
آﺤَﺪﻳﺪٍ ،ﻣﻨ ُﻪ ﺳَﻴﻒٌ و َ
ﺧﺎﻟﺪٌ ﻏﺎ ٍو ،وﻧﺼﺮٌ ﺻﺎﻟﺢٌ،
ﻦ اﻷﺷﺠﺎ ِر ﻧَﺨﻞٌ وﺳﻠَﻢ
وﻣ َ
ﻓﺎزﺟ ِﺮ اﻟﻨّﻔﺲَ ،إذا ﻣﺎ أﺳﺮَﻓﺖْ؛
ﻈﻔُﺮ َآﻠَﻢ
ﺺ اﻟ ﱡ
ﺼ ِ
ﻓﻤﺘﻰ ﻟﻢ ﻳُﻘ َ
ﻞ ﻳَﻬﺪﻳﻪ ،إﻟﻰ
ﺦﻇّ
ُربﱠ ﺷَﻴ ٍ
ﺤﻖّ ،ﻏﻼمٌ ﻣﺎ اﺣ َﺘﻠَﻢ
ﻞ اﻟ َ
ﺳ ُﺒ ِ
ُ
ن اﻟﺸ ّﺮ أﺻﻞٌ ﻓﻴ ِﻬﻢُ،
وآﺄ ّ
وآﺬا اﻟﻨّﻮ ُر ﺣﺪﻳﺚٌ ﻓﻲ اﻟ ﱡ
ﻈﻠَﻢ
ﺐ ِﻟﻤَﺎ َهﺬّ ،ﻓﻘﺪ
ﺐ اﻟ َﻐﻀْ ُ
ﺠ َ
أﻋ َ
ف ﺑﺆﺳﺎً ،ﻓﺎﻧﺜﻠﻢْ
ﻞ ،أو ﺻﺎ َد َ
آﱠ
وﻣ َﻊ اﻟﻀّﻴ ِﺮ ُﺑﻠُﻮغٌ ﻟﻠﻤُﻨﻰ؛
وﻣ َﻊ اﻟﻨّﻔ ِﻊ ﺷَﻜﺎةٌ وأﻟَﻢ
677
ﺣ ُﻞ ﻋﻦ هﺬ ِﻩ اﻟـ
ب! ﻣﺘﻰ أر َ
ر ّ
ﻞ ﻋﻦ هﺬ ِﻩ اﻟـ
ﺣُ
ب! ﻣﺘﻰ أر َ
ر ّ
ﺖ اﻟﻤُﻘﺎمْ
ـﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﺈﻧّﻲ ﻗﺪ أﻃَﻠ ُ
ﻟﻢ أد ِر ﻣﺎ ﻧﺠﻤﻲ ،وﻟﻜﻨّ ُﻪ
ﻓﻲ اﻟﻨّﺤﺲ ،ﻣﺬ آﺎن ،ﺟﺮَى واﺳﺘﻘﺎم
ﻓﻼ ﺻﺪﻳﻖٌ َﻳ َﺘ َﺮﺟّﻰ ﻳَﺪي؛
ﺨﺸّﻰ اﻧﺘِﻘﺎم
ﻋ ُﺪ ﱞو ﻳ َﺘ َ
وﻻ َ
ﺼﺐٌ؛
ﺶ ﺳُﻘﻢٌ ،ﻟﻠﻔﺘﻰ ،ﻣُﻨ ِ
واﻟﻌَﻴ ُ
ت ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺸِﻔﺎ ِء اﻟﺴّﻘﺎم
واﻟﻤَﻮ ُ
ي وﻣَﺜﻮا ُهﻢُ؛
ب ﻣَﺜﻮا َ
واﻟ ﱡﺘﺮْ ُ
وﻣﺎ رأﻳﻨﺎ أﺣَﺪًا ﻣﻨ ُﻪ ﻗﺎم
678
ب اﻟ ِﻘﺪَم
واﺳﺘَﻐ ِﻔ ِﺮ اﻟﻮاﺣ َﺪ ر ﱠ
ﺠﺪِ ،ﻋﻦ ﻋ ّﺰةٍ،
ﺖ ﺑﺎﻟﻌَﺴ َ
ﺷﺮﺑ ُ
ف أو أ َدمْ
ﺧ َﺰ ٍ
وﻣَﺸﺮَﺑﻲ ﻣﻦ َ
ﺸﺮٍ،
ﻖ ﻣﻦ ﻣَﻌ َ
أﻋﻮ ُذ ﺑﺎﻟﺨﺎﻟ ِ
ﻏَﻠﺖْ ِﻗﺪْرُهﻢْ ﻟﻢ َﺗﺪُم
إذا َ
هﺬي ﻧﺠﻮمٌ ﺷﺎهﺪتْ ُﺗﺒّﻌﺎً،
ﺣﻤْﻴﺮٍ ،أو ُﻗﺪُم
وﻣﻦ ﻣﻀﻰ ﻣﻦ ِ
ج ﻓﻲ اﻷرضِ ،إن
ُﺑﺮُوﺟُﻬﺎ آﺎﻟﺒﺮ ِ
ل ﻣَﺪا ُﻩ ﻓﻲ اﻟﻌُﺼﻮ ِر اﻧﻬﺪَم
ﻃﺎ َ
ﻓﺎﻧ َﺪمْ ﻋﻠﻰ اﻟﺬّﻧﺐِ ،إذا ﺟﺌ َﺘﻪُ،
ﻦ اﻟ ّﻨﺪَم
ط اﻟﺘّﺎﺋﺒﻴ َ
ﻓﻤﻦ ﺷﺮو ِ
ﻆ واﻟـ
ل ﻓﻲ اﻟﻠّﻔ ِ
ﺨ َﺪ ُم اﻷﺣﺠﺎ ُ
واﻟ َ
ﺨﺪَم
ﺼﺪِ ،آﺎﻟﻘﻮ ِم دُﻋﻮا ﺑﺎﻟ َ
ـﻤﻘ َ
ﻲ اﻟﺮﱢﺟﻞُ ،واﻟـ
ﻣﺎه َﻨ ُﺔ اﻟﺠﺴ ِﻢ ه َ
ـﺨَﻠﺨﺎلُ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻨ ِﺰلِ ،ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺪَم
ل آﺎﻟﺘّﺎﺑﻊ ،أ ِهﻮْن ﺑﻪِ،
واﻟﻤﺎ ُ
ب ﻳُﺴ ٍﺮ ﻓﻲ ﻗﻮا ِم اﻟ َﻌﺪَم
ور ّ
679
ﺢ ﺑﺎ ٍد ﻟﻪُ،
ن اﻟﺼّﺒ َ
ﺐأّ
ﺴ ُ
ﻳﺤ ِ
ﻈﻠَﻢ
وهﻮ ،ﻧﻬﺎراً ،ﺧﺎﺑﻂٌ ﻓﻲ اﻟ ﱡ
وﻣﻦ ﺑﺪﻳ ِﻊ اﻟﺠَﻮرِ ،ﻣﺎ ﺑَﻴﻨَﻨﺎ،
ﺴﻠَﻢ
ﻚ ﻣﻦ أﻟﻘﻰ إﻟﻴﻚ اﻟ ّ
ﺣﺮْ ُﺑ َ
َ
ﺠﺪٍ،
ن إﻧﺎ َء اﻟﺨَﻴ ِﺮ ﻣﻦ ﻋَﺴ َ
إّ
ﻟﻮﺧ ّﺮ هﻀﺐٌ ،ﻓﻮ َﻗﻪُ ،ﻣﺎ اﻧ َﺜﻠَﻢ
ﺟ َﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺣَﺪﻳﺪًا ﻧَﺒﺎ،
إن َز َ
أو أ َﻣ َﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺣﺮﻳﺮًا آﻠَﻢ
ح ﻣﻦ ﻋﻴﺶٍ ،ﺟﻨﻰ ﻟﻲ أذًى،
أر َو ُ
ﻣﻮتٌ أﺗﺎﻧﻲ راﺣﺔً ،واﺻﻄﻠَﻢ
ﻒ ﺣِﻤﺎ ٍم زارَﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻜَﺮى؛
ﻃَﻴ ُ
ﻒ ﻟﻤّﺎ أَﻟ ّﻢ
ﻓ َﻤﺮْﺣَﺒًﺎ ﺑﺎﻟﻄّﻴ ِ
ﺼﺮٌ،
أﻳُﻨﻜِﺮ اﻟﺘّﻘﻠﻴ َﺪ ﻣُﺴﺘَﺒ ِ
ﻦ اﻟﺒَﻴﺖِ ،ﺛ ّﻢ اﺳﺘﻠﻢ؟
ﻞ رُآ َ
َﻗ ّﺒ َ
ﻖ ذا
ع اﻷزﻟ ُﻢ ﻟﻢ ﻳُﺒ ِ
ﺠ َﺬ ُ
واﻟ َ
رﻣﺢٍ ،ﻣﻦ اﻟﻨّﺎس ،وﻻ ذا زﻟَﻢ
680
إن أآﻠ ُﺘﻢْ ﻓﻀﻼً ،وأﻧﻔَﻘﺘ ُﻢ ﻓﻀْـ
إن أآﻠ ُﺘﻢْ ﻓﻀﻼً ،وأﻧﻔَﻘﺘ ُﻢ ﻓﻀْـ
ل ﻋﻠﻴ ُﻜﻢْ
ﻦ وا ٍ
ـﻼً ،ﻓﻼ ﻳَﺪﺧُﻠ ّ
ﻻ ﺗ َﻮﻟّﻮا أُﻣﻮرَآﻢ أﻳﺪي اﻟﻨّﺎ
ت اﻷﻣﻮ ُر إﻟﻴﻜﻢ
س ،إذا ُر ّد ِ
ﺴ َﻠﻢْ،
ﺚ واﻟ ﱠ
أﻋ َﻮ َز اﻟﺸ ﱡ
ﺴَﻠﻢْ،
ﺚ واﻟ ﱠ
أﻋ َﻮ َز اﻟﺸ ﱡ
ﺣَﻠﻢْ
وأدﻳﻤﻲ ﺑ ِﻪ َ
ﻓﻬَﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻤﻦْ ﻣﻀَﻰ،
ي اﻟ َﻘﻠَﻢ
ﻞ أن ﻳَﺠﺮ َ
ﻗَﺒ َ
ﺼﺐْ ﺟﺴ َﻤ ُﻪ اﻟﻜُﻠﻮ
ﻟﻢ ُﺗ ِ
مُ ،وﻻ دﻳ ُﻨ ُﻪ ُآﻠِﻢ
ﺐ اﻟ ّﺘﻘَﻰ
إﻧّﻤﺎ ﺻﺎﺣ ُ
ﺴﻠَﻢ
ﺗﺎﺟﺮٌ ،ﻳَﺪ َﻓ ُﻊ اﻟ ّ
س ﻟﻠﺠَﻨﻴﻦِ،
ﺐ اﻟﻨّﺎ ُ
ﺠ َ
ﻋِ
إذا َﻣﺴّ ُﻪ اﻷﻟَﻢ
ﻋِﻠ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ أﻧّ ُﻪ
َ
681
ﻄﻞْ ﻋﻤ َﺮ ُﻩ ﻇﻠﻢ
إنْ ُﻳ ِ
ﺦ ﻣﺎرداً،
ﺢ اﻟﺸّﻴ ُ
أﺻ َﺒ َ
ﺞ واﺳ َﺘﻠَﻢ
ﺣّ
ﺑَﻌﺪَﻣﺎ َ
ﻋﻞٍ،
ﺧﻂّ أﻣﺮٌ ﻟِﻔﺎ ِ
ُ
إنْ ﻳَﺠﻰء ﻏَﻴ َﺮ ُﻩ ُﻳﻠَﻢ
ف اﻟﻬِﻼ
ﻣﻦْ ﻓﺘًﻰ ﻳَﻌ ِﺮ ُ
ل ﻏُﻼﻣًﺎ ﻗﺪ اﺣ َﺘﻠَﻢ
َ
ﻼ ﻣ َﻊ اﻟﻤَﻌﺎ
وﺳﻬﻴ ً
ﺷ ِﺮ ﻓﻲ َآ ّﻔ ِﻪ َزﻟَﻢ
ِ
ﻂ اﻟﻘﻮ ُم ﻓﻲ اﻟﻀّﻼ
ﺧ َﺒ َ
َ
ﻒ اﻟﻈﱡﻠﻢ؟
ﺸ ُ
ل ،ﻓﻬﻞ ﺗُﻜ َ
ﻀّﻠﺔٍ،
ﻓﻲ ﺑِﻼ ٍد ُﻣ ِ
ﻟﻴﺲَ ،ﻓﻲ أرﺿِﻬﺎ ،ﻋﻠَﻢ
دو َﻧﻬﺎ ﻳﻘﺼ ُﺮ اﻟﺨَﻴﺎ
لُ ،إذا ﻃَﻴ ُﻔ ُﻪ أَﻟ ّﻢ
682
ف ﻣﺎ َﺛ َﺒ َﺘﺖْ ﻓﻲ اﻟﻌُﻘﻮ
زَﺧﺎ ِر ُ
ﻦ اﻟ ُﻤﻌَﻢ
لِ ،ﻋﻤّﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢْ ﺑﻬ ّ
ن ﻟﻐَﻴ ِﺮ اﻟﻜِﺮامِ،
ل اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﻳﺪو ُ
ﻃﻌَﻢ
ﻚ ﻗﻮ ٍم ُ
و ُﺗﻀْﺤﻲ ﻣﻤﺎِﻟ ُ
ب
ن اﻟﺮّآﺎ َ
ﻞأّ
وﻣﺎ ﺗَﺸ ُﻌ ُﺮ اﻹﺑْ ُ
ﻋ ّﻤﺖْ إﻟﻰ اﻟﺮّﻣﻞِ ،أمْ ﻟﻢ ُﺗﻌَﻢ
أُ
683
س ﻓﻲ دارِهﻢْ،
ت اﻟﻜﺄ ُ
إذا دا َر ِ
س ﻓﻲ دارِهﻢْ،
ت اﻟﻜﺄ ُ
إذا دا َر ِ
ﻦ ﻋﻦ دارِهﻢْ
ﻞ اﻟﺪّﻳ ُ
ﺣَ
ﻓ َﻘﺪْ َر َ
ﻓَﻤﺎ ُوﻓّﻘﻮا ﻋﻨ َﺪ إﻳﺮادِهﻢْ؛
وﻻ ُوﻓّﻘﻮا ﻋﻨﺪ إﺻﺪارِهﻢ
وﻓﻲ رﻓ ِﻊ أﺻﻮاﺗِﻬﻢ ،ﺑﺎﻟﻐِﻨﺎء،
ﻂ أﻗﺪارِهﻢ
ﺣّ
دَﻟﻴﻞٌ ﻋﻠﻰ َ
ﺖ ﺧِﺪﻧًﺎ ﻟﻬﻢْ ،ﻓﺎﺣْﺒُﻬﻢ
ﻓﺈنْ آﻨ َ
ب ﻣُﺰدارِهﻢ
ﺟَﻔﺎءً ،ﻋﻠﻰ ﻗُﺮ ِ
ﺐ
ﺠ ﱡﻨ ٍ
ب واﺣ ٍﺪ و َﺗ َ
ﻦ ﺑ َﺮ ﱟ
أدﻳ ُ
ﺐ
ﺠ ﱡﻨ ٍ
ب واﺣ ٍﺪ و َﺗ َ
ﻦ ﺑ َﺮ ﱟ
أدﻳ ُ
ﻦ ﻳُﻈَﻠ ُﻢ داﺋ ُ
ﻦ ﺢ اﻟﻤَﺴﺎﻋﻲ ،ﺣﻴ َ
ﻗَﺒﻴ َ
ﻲ ُﺑﺮْهﺔً،
ﺖ ﻧﻔﺴ َ
ﻟﻌَﻤﺮي ،ﻟﻘﺪ ﺧﺎدﻋ ُ
ﺖ ﻓﻲ أﺷﻴﺎ َء ﻣﻦ ه َﻮ ﻣﺎﺋﻦ
وﺻﺪّﻗ ُ
ﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻣﺮاراً ،وإﻧّﻤﺎ
وﺧﺎﻧَﺘﻨ َ
ﺠﻬﱠ ُﺰ ﺑﺎﻟ ّﺬ ّم اﻟﻐَﻮاﻧﻲ اﻟﺨَﻮاﺋﻦ
ُﻳ َ
ﻀﱠﻠﻼً،
ل ﻗَﻠﺒًﺎ ُﻣ َ
ﻞ ﺑﺎﻵﻣﺎ ِ
ﻋﻠﱢ ُ
ُأ َ
ﻲ ﺣﺎﺋﻦ
ﻲ ﻟﻢ أﺷ ُﻌﺮْ ﺑﺄ ّﻧ َ
آﺄ ّﻧ َ
ﺠﻢٌ،
ن ُﻣ َﻨ ّ
ﻋﻤّﺎ ﻳﻜﻮ ُ
ﺤﺪّﺛُﻨﺎ َ
ُﻳ َ
ﻻ اﻟﱠﻠﻪُ ،ﻣﺎ ه َﻮ آﺎﺋﻦ
وﻟﻢ ﻳَﺪرِ ،إ ّ
ن ﺷَﺪاﺋﺪاً،
ن اﻟﻘﺮا ِ
وﻳﺬآ ُﺮ ﻣﻦ ﺷﺄ ِ
ي دَه ٍﺮ ﻟﻢ ُﺗ َﺒﺖّ اﻟﻘﺮاﺋﻦ
وﻓﻲ أ ّ
أرى اﻟﺤﻴ َﺮ َة اﻟﺒَﻴﻀﺎ َء ﺣﺎرتْ ﻗﺼﻮرُهﺎ
ﺧﻼءً ،وﻟﻢ ﻳَﺜﺒﺖْ ﻟﻜِﺴﺮى اﻟﻤَﺪاﺋﻦ
ت اﻟﻤﻠﻮكِ ،زواﻟُﻬﺎ،
ﺠﻦَ ،ﻟﺬّا ِ
وه ّ
ﻦ اﻟﻬَﺠﺎﺋﻦ
ﻏ َﺪ َرتْ ﺑﺎﻟﻤُﻨ ِﺬرَﻳ ِ
آﻤﺎ َ
ﺠﺔٌ،
َرآِﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺎرِ ،واﻟﺪّه ُﺮ ُﻟ ّ
ﻓَﻤﺎ ﺻَﺒ َﺮتْ ،ﻟﻠﻤﻮجِ ،ﺗﻠﻚ اﻟﺴّﻔﺎﺋﻦ
ﺣ ِﻤ َﺪ اﻷﺑﻨﺎ َء ﻗﻮمٌ ،وﻃﺎﻟَﻤﺎ
ﻟﻘَﺪ َ
ﻞ اﻟﺸّﺮو ُر اﻟﺪّﻓﺎﺋﻦ
ﻚ ﻣﻦ اﻷه ِ
أ َﺗﺘْ َ
684
ق آ ّﺜﺮَت ﻋﺪَد اﻟﻔﺘﻰ،
ﻦ ﺻﺪ ٍ
آﻨﺎﺋ ُ
ﺤﻖﱟ ،ﻟﻠﺴّﻬﺎمِ ،آﻨﺎﺋﻦ
ﻦﺑَ
ﻓﻬ ّ
ﺗَﺠﻲ ُء اﻟﺮزاﻳﺎ ﺑﺎﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ،آﺄﻧّﻤﺎ
س اﻟﺒَﺮاﻳﺎ ،ﻟﻠﺤِﻤﺎمِ ،رهﺎﺋﻦ
ﻧُﻔﻮ ُ
ﺐ اﻟﻮَﺛﺎﺋﻖِ ،ﺧﺎ ِﺋﻒٌ
ﻄﺲَ ،ﻓﻲ آَﺘ ِ
َﺗ َﻨ ّ
ﻣَﻨ ّﻴ َﺘﻪُ ،واﻟﻤَﺮ ُء ﻻ ﺑ ّﺪ ﺑﺎﺋﻦ
ﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﺑﺎﻟﺜّﻤﻴﻦِ ،ﺣﻠﻴﻠُﻬﺎ،
ﻀﱡ
ﻳ َ
وﺗﻮدعُ ،ﻓﻲ اﻷرض ،اﻟﺸّﺨﻮص اﻟﺜﻤﺎﺋﻦ
ﻞ اﻟﺜّﺮى ،أنْ ﻳَﻘﻴﻨَﻬﺎ
ﻳﺨﺎفُ ،إذا ﺣ ّ
ﺾ اﻟﺮّﺟﺎل ،اﻟﻘﻮاﺋﻦ
ﻵﺧ َﺮ ﻣﻦ ﺑﻌ ِ
ض ﺑﺎﻟﻤﺎل ﺟﺎهﺪاً،
ن اﻟﻜَﺮﻳ ُﻢ اﻟ ِﻌﺮْ َ
ﻳَﺼﻮ ُ
وذو اﻟﻠﺆمِ ،ﻟﻸﻣﻮال ،ﺑﺎﻟﻌﺮض ﺻﺎﺋﻦ
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺠﺪْ ﻣﺴﺘﺮ ِﻓ َﺪ اﻟﺠُﻮ ِد ﺷﺎﺗِﻤﺎً،
ﻓَﻔﻲ اﻟﺒُﺨﻞ ،ﻟﻠﻮَﺟ ِﻪ اﻟﺬي ذِﻳﻦ ،ذاﺋﻦ
ﻦ ﻧُﺴﻮةٍ،
ﻋ ٍﺪ ﺑَﻴ َ
ﺖ ﻟﻜﻬ ٍﻞ ﻗﺎ ِ
ﻋﺠﺒ ُ
ﻦ ﻧُﺴﻮةٍ،
ﻋ ٍﺪ ﺑَﻴ َ
ﻞ ﻗﺎ ِ
ﺖ ﻟﻜﻬ ٍ
ﻋﺠﺒ ُ
ن
ت ﺑﻤﺎ َر ّدتْ ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻟﺮّواد ُ
ﻳُﻘﺎ ُ
ﺟ ُﺮ ﻋﻦ ﻗِﻠﻰً،
ل ﻋﻠﻰ َذمﱟ ،و ُﻳﺰْ َ
ﻳُﻌﺎ ُ
ﻦ اﻟﺠﻴﺎد ،اﻟﻜَﻮادن
ﺟ َﺮتْ ،ﺑﻴ َ
آﻤﺎ ُز ِ
ﻀﻪُ،
ف اﻟﺨَﻴ َﺮ ﺑَﻌ ُ
ﻳﻜﺎ ُد اﻟ َﻮرَى ﻻ ﻳَﻌ ِﺮ ُ
ﻋﻠﻰ أﻧّ ُﻪ آﺎﻟﺘﱡﺮبِ ،ﻓﻴ ِﻪ ﻣَﻌﺎدِن
ﺗُﺤﺎ ِرﺑُﻨﺎ أﻳّﺎﻣُﻨﺎ ،وﻟَﻨﺎ رِﺿًﺎ
ن اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ﺗُﻬﺎدن
ﺑﺬِﻟﻚَ ،ﻟﻮْ أ ّ
685
إذا آﺎن ﺟِﺴﻤﻲ ،ﻟﻠﺮّﻏﺎم ،أآﻴَﻠﺔً،
ﻲ ﺑﺎدن؟
ﺲ أ ّﻧ َ
ﻒ ﻳَﺴ ﱡﺮ اﻟﻨّﻔ َ
ﻓﻜﻴ َ
ن اﻟﻔﺘﻰ ُأمﱡ زَﻧ َﺒﻖٍ،
وﻣﻦ ﺷ ّﺮ أﺧﺪا ِ
ﻚ ﻋَﺠﻮزٌ أهﻠَﻜﺖْ ﻣﻦ ﺗﺨﺎدن
وﺗﻠ َ
ﺨﺒّ ُﺮ ﻋﻦ أﺳﺮا ِر ِﻩ ُﻗﺮَﻧﺎ َءﻩُ،
ُﺗ َ
وﻣِﻦ دوﻧِﻬﺎ ِﻗﻔْﻞٌ ﻣَﻨﻴﻊٌ وﺳﺎدن
ن ﻓﻲ آ ّﻞ ﺑَﻠ َﺪةٍ،
ت اﻷوﻃﺎ ُ
ﻋ ّﺪ ِ
إذا ُ
ﻞ ﺑَﻠ َﺪةٍ،
ن ﻓﻲ آ ّ
ت اﻷوﻃﺎ ُ
ﻋ ّﺪ ِ
إذا ُ
ن
ﻟﻘَﻮمٍ ،ﺳﺠﻮﻧﺎً ،ﻓﺎﻟﻘﺒﻮ ُر ﺣُﺼﻮ ُ
ﻻ إذاَﻟﺔً؛ ن هﺬا اﻟﻌَﻴ ُ
ﺶإّ وﻣﺎ آﺎ َ
ن
ﻞ ﺗُﺮاﺑًﺎ ﺑﺎﻟﺤِﻤﺎ ِم ﻳَﺼﻮ ُ
ﻓ َﻌ ّ
ﻀﺖْ ُأﺻُﻮﻟُﻬﺎ،
ﺾ أﺷﺠﺎ ٍر ﺗ َﻘ ّ
ﻓﻜﻦْ ﺑَﻌ َ
ن
ﻦ ﻏﺼﻮ ُ
وﻟﻢ ﻳَﺒﻖَ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻟﻬ ّ
ﺐ ﻟﻮ َﻧﻪُ،
س ﺗﻘُﻠ ُ
ت ﺳﻮا َد اﻟﺮأ ِ
ﺟﺪْ ُ
َو َ
ﺐ ﻟﻮ َﻧﻪُ،
س ﺗﻘُﻠ ُ
ت ﺳﻮا َد اﻟﺮأ ِ
ﺟﺪْ ُ
َو َ
ن
ﻣﻦ اﻟﺪّهﺮِ ،ﺑﻴﺾٌ ،ﻳﺨ َﺘﻠِﻔﻦَ ،وﺟُﻮ ُ
ﺐ دوَﻟﺔٍ،
ﻓﻼ ﻳَﻐﺘ ِﺮرْ ،ﺑﺎﻟﻤُﻠﻚِ ،ﺻﺎﺣ ُ
ن
ﻏ ّﻴ َﺒﺘْ ُﻪ ُدﺟُﻮ ُ
ﻓﻜﻢ ﻣﻦ ﺿﻴﺎ ٍء َ
ﺲ ﺟ ّﻤﺔً،
وإﻧّﻲ أرى أﻧﺼﺎ َر إﺑﻠﻴ َ
ﻞ ﻣﺎ أوﻓَﻰ ﻟﻪ اﻟ ّﺰرَﺟﻮن
وﻻ ﻣﺜ َ
ﺖ اﻷرواحُ ،ﺑﻌ َﺪ ﻓِﺮاﻗِﻬﺎ،
ﻓﺈن آﺎﻧ ِ
ل رَﺧﺎءً ،ﻓﺎﻟﺠُﺴﻮ ُم ﺳُﺠﻮن
ﺗَﻨﺎ ُ
ﺺ ﻣﻜﺜُﻪ،
وﻣﺎ ُء اﻟﺼﱢﺒﺎ إن ﻃﺎل ﻓﻲ اﻟﺸﺨ ِ
ﺿ ّﺮ ﺑ ِﻪ ﺑَﻌ َﺪ اﻟﺼّﻔﺎ ِء ُأﺟُﻮن
أ َ
ﺳ ّﻨﺔٍ،
قأ ِ
ن ﻧﺠﻮ َم اﻟﻠّﻴ ِﻞ ُزرْ ُ
آﺄ ّ
ﺳ ّﻨﺔٍ،
قأِ
ﻞ ُزرْ ُ
ن ﻧﺠﻮ َم اﻟﻠّﻴ ِ
آﺄ ّ
ﻦ
ب ﻃﻌﻴ ُ
ق اﻟﺘﺮا ِ
ﻞ ﻣَﻦ ﻓﻮ َ
ﺑﻬﺎ آ ﱡ
وﻟﻮﻻ ﻋُﻴﻮنٌ ﺣﺎﺳِﺮاتٌ ﻣﺘﻰ رأتْ
ﻦ
ﻞ ﻣَﻌﻴ ُ
ﻣﻘﻴﻤﺎً ،ﺑﻮَﺟ ِﻪ اﻷرضِ ،ﻗﻴ َ
686
ﺠ ﱠﺮدٌ،
ﺢ هﺬا اﻟﻔَﺠ ِﺮ ﺳَﻴﻒٌ ُﻣ َ
وﻻﺋ ُ
ﻦ
ن ﻣُﻌﻴ ُ
ف اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﺻﺮْ َ
ن ﺑ ِﻪ َ
أﻋﺎ َ
ﺣ َﻮﺗْﻬﻢ ﻟَﻌ َﻨﺔٌ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻜِﻬﻢ،
آﺄنْ ﻗﺪ َ
ﻦ
ﻄﻊْ ﻣَﻮﻻ ُﻩ ﻓَﻬ َﻮ ﻟَﻌ ِﻴ ُ
وﻣﻦ ﻟﻢ ُﻳ ِ
ﻞ اﻧﺘِﺴﺎﺑُﻬﺎ
ﻈﱡ
ح ﻣﻦ ﻋَﻴﻦٍَ ،ﻳ َ
وأرْ َو ُ
ﻦ
إﻟﻰ اﻹﻧﺲِ ،وَﺣﺶٌ ﺑﺎﻟﻤَﻬﺎﻣِﻪ ﻋِﻴ ُ
ﺧﻮْﺻﺎ ُء ﺿﺎﻣﺮٌ،
ﺠ َﻨﺖْ ﺑﺎﻟﻤﺎ ِل َ
ﻟﻘﺪ َﻟ َ
ﺧﻮْﺻﺎ ُء ﺿﺎﻣﺮٌ،
ل َ
ﺠ َﻨﺖْ ﺑﺎﻟﻤﺎ ِ
ﻟﻘﺪ َﻟ َ
ﻦ َﻟﺠِﻴﻦُ؟
ن اﻟﱡﻠﺠَﻴ َ
ﻒ ﻟﻬﺎ أ ّ
وآﻴ َ
ﻦ ﺑَﻨﻮ هﺬا اﻟﺘّﺮابِ ،ﻓﻼ َﺗ ِﺒﺖْ
وﻧﺤ ُ
ﻦ
ل َهﺠِﻴ ُ
ﺴﺮﱠ ﻏَﺮا ٍم أنْ ﻳُﻘﺎ َ
ُﻣ ِ
ﺣﺔٌ،
ﻲ را َ
ﻲ ﺗَﻌﺬﻳﺐٌ ،و َﻣﻮْﺗ َ
ﺣَﻴﺎﺗ َ
ﻦ
ﻦ أُﻧﺜﻰ ،ﻓﻲ اﻟﺘﺮابِ ،ﺳَﺠﻴ ُ
ﻞ اﺑ ِ
وآ ﱡ
أﻗَﺒﺮي ﺑﻮَه ٍﺪ أم وَﺟﻴﻦ أﺣﱡﻠﻪُ،
ﻦ
ﻲ وَﺟﻴ ُ
ن أدِﻳ َﻢ اﻵدَﻣ ّ
ﻓﺈ ّ
ﻚ َد ّﻳﻦٌ،
َﺗ َﻮهّﻤﺖَ ،ﻳﺎ ﻣَﻐﺮُورُ ،أ ّﻧ َ
ﻚ َد ّﻳﻦٌ،
َﺗ َﻮهّﻤﺖَ ،ﻳﺎ ﻣَﻐﺮُورُ ،أ ّﻧ َ
ﻦ
ﻚ دِﻳ ُ
ﻦ اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻣﺎ ﻟ َ
ﻲ ﻳَﻤﻴ ُ
ﻋﻠ ﱠ
ﺖ اﻟﺤَﺮا ِم َﺗ َﻨﺴّﻜﺎً،
ﺗَﺴﻴ ُﺮ إﻟﻰ اﻟﺒﻴ ِ
ﻦ
ﺧﺪِﻳ ُ
ك ﺟﺎرٌ ﺑﺎﺋﺲٌ و َ
وﻳَﺸﻜﻮ َ
ﺣ َﺰنُ،
أودَى اﻟﺴّﺮو ُر ﺑﺪارٍ ،آﻠﱡﻬﺎ َ
ﺣ َﺰنُ،
أودَى اﻟﺴّﺮو ُر ﺑﺪارٍ ،آﱡﻠﻬﺎ َ
ن
ﺖ اﻟ ُﻤ ُﺰ ُ
ل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺻﺎ َﺑ ِ
ﻓﻼ ﺗُﺒﺎ ِ
ق ﻣُﺴﺘﺘﺮٌ؛
ﺐ اﻟﻤﻴﻦُ ،ﺣﺘﻰ اﻟﺼّﺪْ ُ
ﻏّﻠ َ
ﻗﺪ ُ
ﺖ اﻟ ﱡﺮزُن
ﺐ اﻟﺮّﺷﺪُ ،ﺣﺘﻰ ﺧﻔ ِ
ﻏ ّﻴ َ
وُ
ﺨﻞٍ،
ل ﻣﻦ ُﺑ ُ
ﻣَﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﺎزﻧًﺎ ﻟﻠﻤﺎ ِ
ﺧﺰَن
ﺾ ﻟﻪَ ،
ﻓَﻼ ﻳُﺨﺎفُ ،ﻋﻠﻰ ﻧَﺤ ٍ
ﺳﻤِﻌﻮا
ن أنْ َ
ب اﻟﻘﻮ ُم ﺑﺎﻟﻤﻴﺰا ِ
أآ ّﺬ َ
ن اﻟﻘِﻴﺎﻣﺔَ ،ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎ ِدلٌ َﻳ ِﺰن؟
أّ
687
س ذا ِز َﻧﺔٍ،
ل اﻟﻨّﺎ ِ
ﺟﺪْﻧﺎ ﻣَﻘﺎ َ
وﻗﺪ و َ
ﻞ َﻳ ّﺘﺰِن؟
ن اﻟﻔﻌ َ
ﻒ ﻳُﻨ َﻜ ُﺮ أ ّ
ﻓﻜﻴ َ
ض ﻣﻦ ﺧَﻴ ٍﺮ وﻻ َآﺮَم
ن ﻓﻲ اﻷر ِ
ﻣﺎ آﺎ َ
ض ﻣﻦ ﺧَﻴ ٍﺮ وﻻ َآﺮَم
ن ﻓﻲ اﻷر ِ
ﻣﺎ آﺎ َ
ﻦ َﻓﻨُﻮا
ن اﻷآﺮَﻣﻴ َ
ل :إ ّ
ﻞ ﻣَﻦ ﻗﺎ َ
ﻀّ
ﻓ َ
ﻦ ﻓﻲ ﺳﻮدا َء ﻃﺎ ِﻣ َﻴﺔٍ،
وإﻧّﻤﺎ ﻧﺤ ُ
ﺴﻔُﻦ
ﺨﱠﻠﺺُ ،ﻣﻦ أﻣﺜﺎﻟِﻬﺎ ،اﻟ ّ
وهﻞ ُﺗ َ
ﻋﺒِﻄﻮا،
ن ﻟﻮ ُ
ﺐ أوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﺒّﺎ ِ
واﻟﺸﱢﻴ ُ
ﻷﻧّ ُﻪ ﻣُﻜ َﺜﺐٌ ،ﻣﻦ ﺣﺘ ِﻔﻪِ ،اﻟ َﻴ َﻔﻦ
ح ِﺑﻪِ،
ل ﻗَﺒﺮٌ ﻳُﺴﺘﺮا ُ
أﻋﻔَﻰ اﻟﻤَﻨﺎ ِز ِ
ﻞ اﻟﻠﱡﺒﺲِ ،ﻓﻴﻤﺎ أﻋﻠﻢُ ،اﻟﻜﻔﻦ
وأﻓﻀ ُ
ن اﻟﺬﻳﻦَ ،ﻋﻠﻰ وَﺟ ِﻪ اﻟﺜّﺮىُ ،وﻃِﺌﻮا
إّ
ن أُﻧﺎﺳﺎً ،ﺗﺤ َﺘﻪُُ ،دﻓِﻨﻮا
ﻳُﺸﺎﺑﻬﻮ َ
ﺳ َﻔﻪٍ؛
ﺾ ﻓﻲ َ
اﻟﻀﺎﺣﻜﻴﻦَ ،إذا ﻣﺎ ﺧِﻴ َ
وإنْ أُرﻳﺪوا ﻋﻠﻰ أُآﺮو َﻣ ٍﺔ ﺷﻔَﻨﻮا
وﻣﺎ أﺻﺎﺑَﻬ ُﻢ أﻓْﻦٌ ،ﻓ َﻐ ّﻴﺮَهﻢْ،
ﻟﻜﻦْ ُأراهﻢْ ،ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﻤﺪى ،أﻓِﻨﻮا
ﺳ ُﺒﻎٌ؛
وﻻ ُﺗ َﻨﺠّﻲ دُروعٌ ،أهﻠَﻬﺎُ ،
ﺻﻔُﻦ
وﻻ ﺟِﻴﺎدٌ ،ﻋﻠﻰ أﺑﻮاﺑِﻬﻢُْ ،
ل ﻏﻴ ِﺮ وا ِﻧ َﻴﺔٍ،
ﺐ ﻟَﻴﺎ ٍ
إﻧّﺎ َﻟ َﺮآْ ُ
ﻓﻘُﻮ ِﺗَﻠﺖْ ﻣﻦ رِآﺎبٍ ،ﻣﺎ ﻟﻬﺎ َﺛﻔَﻦ
688
ﻣﺎ أﻗ َﺪ َر اﻟﱠﻠﻪَ ،أن ﻳُﺪﻋَﻰ ﺑﺮ ّﻳﺘُﻪ
ﻣﺎ أﻗ َﺪ َر اﻟﱠﻠﻪَ ،أن ﻳُﺪﻋَﻰ ﺑﺮ ّﻳﺘُﻪ
ﻣﻦ ﺗُﺮﺑﻬﻢ ،ﻓﻴﻌﻮدوا آﺎﻟﺬي آﺎﻧﻮا
س ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟ ّﺜﺮَىُ ،ﻧ َﻮبٌ:
وﺗﻮدعُ ،اﻟﻨﺎ َ
ن
ﺧَﻔﺾٌ ورَﻓﻊٌ وﺗﺤﺮﻳﻚٌ وإﺳﻜﺎ ُ
ن رَﺿﻮى و ُﻗﺪْسٌ ﻏﻴ َﺮ داﺋﻤﺔٍ،
إنْ آﺎ َ
ﺺ أرآﺎن؟
ﻓﻬﻞ ﺗَﺪو ُم ﻟﻬﺬا اﻟﺸّﺨ ِ
ض ﻟﻮ آﺎﻧﺖْ ﺑﻐﻴ ِﺮ أذىً،
ﻦ اﻷر َ
ﻣﺎ أﺣﺴ َ
ﻦ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻟﺬِآ ِﺮ اﻟﱠﻠﻪُِ ،
ﺳﻜّﺎن وﻧﺤ ُ
ﻚ ﺑﻪ،
ﺚ إن ﻧﺎدى اﻟﻤﻠﻴ ُ
ﻦ اﻟﺒَﻌ ُ
ﻗﺪ ﻳُﻤ ِﻜ ُ
ﺸﺮّ ،إﻣﻜﺎن
ﺲ ﻣﻨّﺎ ،ﻟﺪَﻓ ِﻊ اﻟ ّ
وﻟﻴ َ
ب اﻟﻌُﻠﻰ آﺬِﺑﺎً،
ﻚ ﻋﻦ َر ّ
ﺨﺒّﺮو َﻧ َ
ُﻳ َ
ب اﻟﻌُﻠﻰ آﺬِﺑﺎً،
ﻚ ﻋﻦ َر ّ
ﺨﺒّﺮو َﻧ َ
ُﻳ َ
ن
ن اﻟﱠﻠ ِﻪ إﻧﺴﺎ ُ
وﻣﺎ دَرى ﺑﺸﺆو ِ
ﺠﻢٌ،
وﺑﺎﻟﻘﻀﺎءِ ،ﻵﺳﺎ ِد اﻟﺸّﺮى ،ﻟ ُ
ن اﻟﱠﻠﻪِ ،أرﺳﺎن
وﻟﻠ ُﻮﺣُﻮش ،ﺑﺈذ ِ
ﺴﻨُﻮﻧﻲ ُأ َﺑ ّﻴﻦْ ﻣُﺸﻜِﻼ ِﺗ ُﻜﻢُ،
ﻓﺄﻟ ِ
ﺲ ﻓﻴﻜﻢْ ،ﻷهﻞ اﻟﺤﻖّ ،إﻟﺴﺎن؟
أمْ ﻟﻴ َ
هَﻞ ﺗَﺴ َﻤﻌُﻮنَ ،ﻓﺈﻧّﻲ ﻓﺎ ِرسٌ ،أرَﺑﻲ
ب ﻓُﺮﺳﺎن
ﺳﺔِ ،إذ ﻟﻠﺤﺮ ِ
ﻣﻦ اﻟﻔِﺮا َ
ﺷ ٍﺪ
ﻣﺎ آﺎنَ ،ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،أﺧﻮ َر َ
وﻻ ﻳﻜﻮنُ ،وﻻ ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،إﺣﺴﺎن
ﻏ َﻴﺮٍ،
ﻚ ﻋﻦ ِ
وإﻧّﻤﺎ ﻳ َﺘ َﻘﻀّﻰ اﻟﻤُﻠ ُ
ﻏﺴّﺎن
ﻀﺖْ ﺑَﻨﻮ ﻧَﺼ ٍﺮ و َ
آﻤﺎ َﺗ َﻘ ّ
ﺳﻔﺎً،
ﺣﺴّﺘ ُﻬ ُﻢ ﺣﺎدﺛﺎتٌ ﻟﻢ ﺗﺒﻦْ أ َ
ﻒ إﺛ َﺮ اﻟﻘﻮ ِم ﺣﺴّﺎن
ﺳ َ
آﺄنْ ﺗﺄ ّ
ﻦ ﻟﻬﻢ،
َﺑﻨُﻮ ُأ َﻣ ّﻴﺔَ ،ﺑﺎﻟﺸّﺎﻣَﻴﻦِ ،دِﻳ َ
ن واَﻟﺘْ ُﻬﻢْ ﺧُﺮاﺳﺎن
واﻟﻬﺎﺷﻤﻴّﻮ َ
ﻦ أن ُﻳﺪْﻋﻰ إﻣﺎ ُﻣ ُﻜﻢُ،
ﺖ ﺁ َﻣ ُ
وﻟَﺴ ُ
ﻣﻦ ﻋﺎﻟ ِﺔ اﻟﺰّﻧﺞِ ،أو َرﺑﱠﺘ ُﻪ ﻣَﻴﺴﺎن
689
ﺚ اﻷﻧﻀﺎ ُء واﺣﺪ ًة
ي أن ﺗَﺒ َﻌ ُ
واﻟﺮّأ ُ
ﺲ اﻟﺪّا ُر ﺑِﻴﺴﺎن
إﻟﻰ دِﻣﺸﻖَ ،ﻓﺒﺌ َ
ﻦ ﻣﻌﺎً،
ب اﻟﺼّﺎﻟﺤﻴ َ
ﺣﺰﻧﺎً ،ذَهﺎ ُ
ﻚ ُ
ﻳﻜﻔﻴ َ
ﻦ ﻣﻌﺎً،
ب اﻟﺼّﺎﻟﺤﻴ َ
ﻚ ﺣُﺰﻧﺎً ،ذَهﺎ ُ
ﻳﻜﻔﻴ َ
ن
ﻦ ﺑﻌﺪَهﻢُ ،ﻓﻲ اﻷرضُِ ،ﻗﻄّﺎ ُ
وﻧﺤ ُ
ن اﻟﺸّﺎمَ ،ﻣﺬْ َز َﻣﻦٍ،
ق وإ ّ
ن اﻟﻌﺮا َ
إّ
ﻚ ﺳﻠﻄﺎن
ﺻِﻔﺮانِ ،ﻣﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤُﻠ ِ
ﻄﺔٌ،
ﺴﱠﻠ َ
س اﻷﻧﺎ َم ﺷَﻴﺎﻃِﻴﻦٌ ُﻣ َ
ﺳﺎ َ
ﻞ ﻣِﺼﺮٍ ،ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﻴﻦَ ،ﺷَﻴﻄﺎن
ﻓﻲ آ ّ
ﺺ اﻟﻨﺎس آﻠﱢﻬﻢُ،
ﻞ ﺧَﻤ َ
ﺲ ﻳَﺤ ِﻔ ُ
ﻣﻦ ﻟﻴ َ
ب ﺧَﻤﺮاً ،وهﻮ ﻣِﺒﻄﺎن
ت ﻳَﺸ َﺮ ُ
إن ﺑﺎ َ
ﻄ ُﻘ ُﻪ
ﻲ ﻣَﻨ ِ
ﺗَﺸﺎﺑَﻪ اﻟﻨّﺠ ُﺮ :ﻓﺎﻟﺮّوﻣ ﱡ
ﻲ ِﻣﺮْﻃﺎن
ﻖ اﻟ ُﻌﺮْبِ ،واﻟﻄﺎﺋ ﱡ
ﻄِ
آﻤَﻨ ِ
أﻣّﺎ آِﻼبٌ ،ﻓﺄﻏﻨﻰ ﻣﻦ ﺛَﻌﺎﻟِﺒﻬﻢْ،
ن أرﻣﺎﺣَﻬﻢ ،ﻓﻲ اﻟﺤﺮبِ ،أﺷﻄﺎن
آﺄ ّ
ﻣﺘﻰ ﻳَﻘﻮ ُم إﻣﺎمٌ ﻳَﺴﺘَﻘﻴ ُﺪ ﻟَﻨﺎ،
ل أﺟﺒﺎلٌ وﻏِﻴﻄﺎن؟
ف اﻟ َﻌﺪْ َ
ﻓﺘﻌ ِﺮ ُ
ﺚ أرد ُﺗﻢْ ،ﻓﺎﻟﺒﻼ ُد أذًى،
ﺻﻠّﻮا ﺑﺤﻴ ُ
آﺄﻧّﻤﺎ آﻠﱡﻬﺎ ،ﻟﻺﺑﻞِ ،أﻋﻄﺎن
690
وﻻ ُﻣ َﻐﻨّﻲ ،ﺑﻞْ ُﻣﺒْ ٍﺪ ﻟ ُﻪ أﺳَﻔﺎً،
ﺣﺰّان
ك ُ
ﺳﺮّا َ
ل :ﺑَﻨﻮ َ
آﻤﺎ ﻳَﻘﻮ ُ
ي ﻧَﺼﺮاً،
ﺗ َﻤ ّﻨﺖْ ﺷﻴﻌ ُﺔ اﻟ َﻬﺠَﺮ ّ
ي ﻧَﺼﺮاً،
ﺗ َﻤ ّﻨﺖْ ﺷﻴﻌ ُﺔ اﻟ َﻬﺠَﺮ ّ
ن
ﺣﺰْ ُ
ﻞ ﻓﻴ ِﻪ َ
ﻞ اﻟﺪّه َﺮ ﻳﺴ ُﻬ ُ
ﻟﻌ ّ
ﺤﺖْ ﺟَﻤﺎﻋﺘُﻬﻢْ ﺷﺮﻳﺪًا
وﻗﺪ أﺿ َ
ﺳﻒٌ وﺣُﺰن
ﻓﻼ ﻳَﻔﻨﻰ ﻟﻬﻢْ أ َ
وﻗﺎﻟﻮا :إﻧّﻬﺎ ﺳﺘَﻌﻮ ُد ﻳَﻮﻣﺎً،
ق ﻣُﺰن
ﻓﻴﻨ ُﺒﺖُ ،ﻣﺎ ﺳﻘَﻰ اﻵﻓﺎ َ
ﺐ،
ﻄ َﻊ ﻻ ﻟﻌَﻴ ٍ
ﺖ اﻟﺸّﻌ ِﺮ ُﻗ ّ
وﺑﻴ ُ
ﻦ ﺗَﺼﺤﻴﺢٌ َووَزن
ﻋّ
وﻟﻜﻦْ َ
ﺖ ﻣﺎﻻً ،ﻓﺎﺑﺬﻟﻨْﻪُ،
إذا أوﺗﻴ َ
ﻓَﻤﺎ ﻳُﺒﻘﻴ ِﻪ ﺗَﻮﻓﻴﺮٌ وﺧَﺰن
ﺖ أﻗ َﺪ َم ﻣﻦ ﺣَﺮاكٍ،
ﺳﻜﻮﻧ ًﺎ ﺧِﻠ ُ
ﺖ أﻗ َﺪ َم ﻣﻦ ﺣَﺮاكٍ،
ﺳﻜﻮﻧًﺎ ﺧِﻠ ُ
ث اﻟﺴّﻜﻮنُ؟
ﻒ ﺑﻘَﻮﻟﻨﺎ ﺣ َﺪ َ
ﻓﻴﻜ َ
ﻞ ﻣﻦ ﻏَﺒﻲﱟ،
س أﺟ َﻬ ُ
وﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨّﺎ ِ
ﻳَﺪو ُم ﻟﻪُ ،إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎُ ،رآُﻮن
ﻣَﻨﺎ ِزﻟُﻨﺎ ،إذا ﻣﺎ اﻟﻄّﻴ ُﺮ ﺻِﻴ َﺪتْ،
ﻓَﻤﺎ ﺗَﺒﻜﻲ ،ﻣﻦ اﻷﺳﻒِ ،اﻟﻮُآﻮن
وﻣﺎ آﺎﻧﺖْ ﻧَﻮىً ،ﻓ َﻨ ُﺬمﱠ ﺑﻴﻨﺎً؛
وﻟﻜﻦْ ،ﺑَﻌ َﺪ أﻳّﺎمٍ ،ﺗﻜﻮن
ﻲ ﺣﺘﻰ
ن ﻋﻠ ّ
ﻟﻘﺪ ﻃﺎ َل اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﻲ ﺣﺘﻰ
ن ﻋﻠ ّ
ل اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﻟﻘﺪ ﻃﺎ َ
ن
ت وﻟﻲ ،إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،رآُﻮ ُ
ﻏﺪو ُ
ﻓﻼ أُﻏ َﺮرْ ،إذا أﺟَﻠﻲ ﺧﻄﺎﻧﻲ،
ﻞ ﻣﺎ أآﻮن
ﺳﻴﺄﺗﻲ اﻟﻤﻮتُ ،أﻏ َﻔ َ
ﺴﺪٌ هَﺒﺎءٌ،
ﺟَ
ﻖ ﺑﺎﻟﺜّﺮى َ
وﻳﻠﺤ ُ
ﻋﻠﻰ ﺣَﺮآﺎ ِﺗ ِﻪ و َر َد اﻟﺴّﻜﻮن
691
ﺖ ﺧﺎلٍ،
ﻚ اﻟﺤَﺼﺎنُ ،وأﻧ َ
أﺗﺤ ِﻤُﻠ َ
ﺖ ﺧﺎلٍ،
ﻚ اﻟﺤَﺼﺎنُ ،وأﻧ َ
أﺗﺤ ِﻤُﻠ َ
ﻚ اﻟﺤِﺼﺎنُ؟
وﻓﻲ اﻟﻬَﻴﺠﺎ ِء ﻳَﺤ ِﻤُﻠ َ
ﻚ ﻣِﻦ وَﺟﺎهﺎ،
ﻞ ﺗﺤ َﺘ َ
ن اﻟﺨَﻴ َ
ﺗَﺼﻮ ُ
ن
وإنْ ﺟﺎ َء اﻟﺤِﻤﺎمُ ،ﻓَﻤﺎ ﺗُﺼﺎ ُ
ﻀﺮٌ،
ﻲ اﻟ ُﺒﺮْسُ ،ﻓﻼ أﺧ َ
ﻟِﺒﺎﺳ َ
ﻀﺮٌ،
ﻲ اﻟ ُﺒﺮْسُ ،ﻓﻼ أﺧ َ
ﻟِﺒﺎﺳ َ
ﻦ
وﻻ ﺧَﻠﻮﻗﻲﱞ ،وﻻ أدْ َآ ُ
ﻲ اﻟﺸﻲءُ ،أﺑَﻰ ﻣﺜَﻠ ُﻪ
وﻗﻮﺗ َ
ﻦ
ﺢ هﺬا اﻟﺨﻠﻖِ ،واﻷﻟﻜ ُ
ﻓﺼﻴ ُ
ل اﻟﺨﺎِﻟﻖَ ،ﻣﻦ ﻋ ّﺰﻩِ،
وأﺳﺄ ُ
ﻻ ﻟﻪ ،ﻳُﻤﻜِﻦ
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ،إ ّ
ﺳَﻴﺮًا إﻟﻰ اﻟﻤَﻮتِ ،وﻋَﻔﻮاً ،إذا
ﺖ ﻓَﻔﻲ اﻵﺧ َﺮ ِة اﻟ َﻤﻮْآِﻦ
ِﻣ ﱡ
ﻖ ﺑﺎﻟﻨّﻔﺲِ ،ﻟﺪَى ﺑﻴﻨِﻬﺎ
واﻟﺮّﻓ ُ
ﻇّﻠﺖْ ﺑ ِﻪ َﺗﺴﻜُﻦ
ﺴ ٍﺪ َ
ﺟَ
ﻋﻦ َ
س إﻟﻰ هِﺬ ِﻩ اﻟـ
ﺖ واﻟﻨّﺎ َ
و ُآﻨْ ُ
ﻦ
ـﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﺨﺎﻧﺖْ ﻋﻬ َﺪ ﻣَﻦ ﻳَﺮآ ُ
692
دُروﻋُﻬﺎ اﻟﻤَﻮتَ ،أو ﺟَﻮاﺷﻨُﻬﺎ
ﺸ ﱠﻴ َﺪةٌ،
وﻻ ﻗُﺼﻮرٌ ﻟﻬﺎ ُﻣ َ
ﺷﻨُﻬﺎ
ﻗﺪ ُﻣ ّﻮ َهﺖْ ﻋَﺴﺠَﺪًا رَوا ِ
ﺠﺐٌ،
ﻋَ
وﺑﺎ َد ﻟﻠﺮّو ِم أُﺳ َﺮةٌ َ
ﺷﻨُﻬﺎ
ف ﻓﻲ وُﻟﺪِهﺎ ﺷَﻨﺎ ِ
ﺗُﻌ َﺮ ُ
ﻃﻴّﻰ ٍء وإﺧ َﻮﺗِﻬﺎ،
وآﺎنَ ،ﻓﻲ َ
ﺷﻨُﻬﺎ
ﻋﻢٌ ،ﻻ ُﻳ َﺮدﱡ را ِ
ﻣَﻄﺎ ِ
ﻞ ﻣﻤَﻠ َﻜﺔٍ،
س أه ُ
ل ﻗﺎﺑﻮ َ
وﺁ ُ
ﺷﻨُﻬﺎ
ﺣﺎﻣَﻠﺔٍَ ،وﻓْﺪَهﺎ ،رﻋﺎ ِ
693
ﻖ ﻣﺎ ﺑﻪ اﻟﻄﱡﻴﺎن
أو ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱢﻴ ِ
ﻞ :أآﺜ ُﻢ ﺷَﺒﻌﺎ
ل ﺻَﺒﺮي ،ﻓﻘﻴ َ
ﻃﺎ َ
ﻃﻴّﺎن
ﻄ ٍﻮ َ
نُ ،وإﻧّﻲ َﻟ ُﻤﻨْ َ
ﻒ أُهﺪى إﻟﻰ اﻟ َﻤﻨْـ
أﻧﺎ أﻋﻤَﻰ ،ﻓﻜﻴ َ
س آﻠﱡﻬﻢْ ﻋُﻤﻴﺎن؟
ـ َﻬﺞِ ،واﻟﻨّﺎ ُ
واﻟﻌَﺼﺎ ،ﻟﻠﻀّﺮﻳﺮِ ،ﺧﻴﺮٌ ﻣﻦ اﻟﻘﺎ
ِﺋﺪِ ،ﻓﻴ ِﻪ اﻟﻔُﺠﻮ ُر واﻟﻌِﺼﻴﺎن
وادّﻋﻰ اﻟﻬﺪيَ ،ﻓﻲ اﻷﻧﺎمِ ،رِﺟﺎلٌ،
ن َهﺪْ َﻳ ُﻬﻢْ ﻃُﻐﻴﺎن
ﺢ ﻟﻲ أ ّ
ﺻّ
َ
َﻓَﻠﻚٌ داﺋﺮٌ ،أﺑَﻰ ﻓﺘَﻴﺎ ُﻩ
ق اﻟ ِﻔﺘْﻴﺎن
َوﻧْ َﻴﺔً ،أوْ ُﻳ َﻔ ﱠﺮ َ
و ُﻧﻔُﻮسٌ ﺗَﺮو ُم إرْﺛﺎً ،وﻣﺎ اﻟﻮا
ﻦ اﻟ ّﺪﻳّﺎن
ﻻ اﻟ ُﻤﻬَﻴ ِﻤ ُ
ثإّ
ر ُ
ت اﻟﺒﻼدِ ،ﻓﻴ ِﻪ اﻟﺠَﺒﺎﺋﻲﱡ،
وﻧَﺒﺎ ُ
ﺸﺮْﻳﺎن
ﺞ واﻟ ﱢ
وﻣِﻨ ُﻪ اﻟﻮَﺷﻴ ُ
ﻲ دُﻧﻴﺎ
إنْ ُﺗ َﻤﻠﱢﻰءْ ﺑﺎﻟ َﻬ ّﻢ آﺎﺳ َ
ﻋﺮْﻳﺎن
يَ ،ﻓﻜﺎﺳﻲ ﻧَﻌﻴﻤُﻬﺎ ُ
ﻞ اﻟﺮّﻏـ
ﻳَﺒﺘَﻨﻲ راﻏﺐٌ ،ﻓَﻤﺎ ﺗَﻜ ُﻤ ُ
ـﺒﺔُ ،ﺣﺘﻰ ُﻳ َﻬ ﱠﺪ َم اﻟﺒُﻨﻴﺎن
وﺧﻴﻮلٌ ،ﻣﻦ اﻟﺤَﻮادثِ ،ﺗَﺮدى،
واﻟﺮّدى ﺷﺄﻧُﻬﻦّ ،ﻻ اﻟ ّﺮدَﻳﺎن
ﻧﺎﻋﺒﺎتٌ ،آﻤﺎ ﻏﺪتْ ﻧﺎﻋﻴﺎتٌ،
وﺣَﻤﺎمٌ ،آﻤﺎ َﺗ َﻐﻨّﻰ اﻟﻘِﻴﺎن
ﺠ ّﺮةِ ،ﻣﺎءٌ،
ﻟﻴﺲَ ،ﻓﻲ ه ِﺬ ِﻩ اﻟ َﻤ َ
ﺼﺪْﻳﺎن
ﻓ ُﻴ َﺮﺟّﻲ وُرو َد ُﻩ اﻟ ﱠ
ك اﻟﻘَﻀﺎءُ،
ح! إذا ﻣﺎ أﺗﺎ َ
أﺻﺎ ِ
ك اﻟﻘَﻀﺎءُ،
ح! إذا ﻣﺎ أﺗﺎ َ
أﺻﺎ ِ
ﻦ
ع واﻟﺠَﻮﺷ ُ
ﻚ اﻟﺪّرْ ُ
ﻟﻢ َﻳ ِﻘ َ
ﻚ ﺟﺎ ُر اﻟﻔﻨﺎءِ،
ﻓَﻼ ﻳَﺸ ُﻜ َﻮ ّﻧ َ
ﻦ
لَ :ﺗ َﻌﺪّى ﻟ ُﻪ َروْﺷ ُ
ﻳَﻘﻮ ُ
694
ﺣﺒّﻮا اﻟﺨﻠﻮ
ﻦأَ
ن اﻟﺬﻳ َ
ﻓﺈ ّ
دَ ،ﻻﻧﻮا ،ﻣﻦ اﻟﺨﻮفِ ،واﺧﺸﻮﺷﻨﻮا
ﺟ َﻌ َﻞ اﻟﻐِﻨﻰ،
إذا أﻋ َﻤ َﻞ اﻟﻔِﻜ َﺮ اﻟﻔﺘﻰ َ
ﻞ اﻟﻐِﻨﻰ،
ﺟ َﻌ َ
ﻞ اﻟﻔِﻜ َﺮ اﻟﻔﺘﻰ َ
إذا أﻋ َﻤ َ
ﺣﺰْﻧَﺎ
ﻣﻦ اﻟﻤﺎلِ ،ﻓﻘﺮاً ،واﻟﺴﺮو َر ﺑ ِﻪ ُ
ﻼ ﻟﻠﺒ ِﺮ ّﻳ ِﺔ ﺑﺎ ِذﻻً،
ن وَآﻴ ً
ﻳَﻜﻮ ُ
ﺧﺰْﻧﺎ
وﻟﻠﻮارﺛﻴﻪِ ،إنْ أرا َد َﻟ ُﻪ َ
ﺢ ﻣَﻨﺜﻮ ُر اﻟ ِﺒﻠَﻰ آﻨﻈﻴ َﻤﺔٍ،
وﻳُﺼﺒ ُ
ﺑَﻨﺎهﺎ ﻋﺒﻴﺪٌ ،ﻻ ﻳُﻘﻴ ُﻢ ﻟﻬﺎ َوزْﻧﺎ
ﻒ رزﻗﻪ
ض ﻣﻦ ﻳَﺴﺘَﻤﻄ ُﺮ اﻟﺴﻴ ُ
وﻓﻲ اﻷر ِ
ﻄ ُﺮ اﻟ ُﻤﺰْﻧﺎ
ﺾ اﻟﻘﻮ ِم ﻳَﺴﺘَﻤ ِ
ن ﺑﻌ ُ
إذا آﺎ َ
ﺷ ﱠﺮﻩُ،
نوَ
ﻋ َﺮﻓْﻨﺎ ﺑ ِﻪ ﺧَﻴ َﺮ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
َ
ﺤﺰْﻧﺎ
ﻞ واﻟ َ
أﺟﻞْ ،و َوﻃِﺌﻨﺎ ﻓﻮﻗَﻬﺎ اﻟﺴّﻬ َ
وﻳَﻄ َﻤﻊُ ،ﻓﻲ ِورْ ِد اﻟﺴّﺮابِ ،ﻣﻌﺎﺷﺮٌ،
ب آﻤﺎ ُرزْﻧﺎ
ن اﻟﺨﻄﻮ َ
ف ﻳَﺮوزو َ
وﺳﻮ َ
695
ﺳ ُﺘﺮْﻋﻰ ،إذا أُﻟﻔﻴﺖَ ،ﻟﻠّﻔﻆِ ،ﺧﺎزِﻧﺎً،
ﺳ ُﺘﺮْﻋﻰ ،إذا أُﻟﻔﻴﺖَ ،ﻟﻠّﻔﻆِ ،ﺧﺎزِﻧﺎً،
ﺨﺰْﻧﺎ
وﺗُﺪهﻰ ،إذا ﺣﺴّﻨﺖ ،ﻟﻠﺬهﺐ ،اﻟ َ
ﻓﺄﻧِﻔﻖْ ،ﺑﻤﻴﺰانٍ ،ﻣَﻘﺎَﻟﻚَ ،واﺑﺘﻌﺚْ
ﺖ َوزْﻧًﺎ وﻻ وَزﻧﺎ
ﻳﺪﻳﻚ ،ﺑﻤﺎ أُوﺗﻴ َ
وآﻢ ﻧﺴ َﻮ ٍة َرﺑّﻴﻦَ ،آﺎﻟﻨّﺨﻞِ ،ﻓِﺘ َﻴﺔً،
ﻦ ﻣﻦ َوَﻟ ٍﺪ ﺣُﺰﻧﺎ
ن ﺑﻤﺎ أﻣ َﻜ ّ
ﺤﺰْ َ
ﻓُ
ﺲ اﻟﺨَﺒﻴ َﺜ ِﺔ ﺑَﻴﻨُﻬﺎ
ﺣَﺮامٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻔ ِ
ﺲ اﻟﺨَﺒﻴ َﺜ ِﺔ ﺑَﻴﻨُﻬﺎ
ﺣَﺮامٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻔ ِ
ي اﻟﺴّﻮ َء ﻣﺤﺴِﻨﺎ
ﻋﻦ اﻟﺠِﺴﻢِ ،ﺣﺘﻰ ﺗَﺠﺰ َ
ﺲ اﻟﺠَﻤﻴﻞَ ،وأﺳ ِﺪﻩِ،
ﻓﻼ ﺗُﺴ ِﺪ ﻟﻠﻨّﻔ ِ
ن ﺗ َﻮﺳﱡﻨﺎ
ﻟﺮ ّﺑﻚَ ،واﻧ ُﻔﺾْ ﻋﻦ ﻋﻴﻮ ٍ
ﺟ ّﻤﺔٍ،
ﻏﻨِﻴﻨﺎ ﻋُﺼﻮرًا ﻓﻲ ﻋَﻮاﻟَﻢ َ
َ
ﺟ ّﻤﺔٍ،
ﻏﻨِﻴﻨﺎ ﻋُﺼﻮرًا ﻓﻲ ﻋَﻮاﻟَﻢ َ
َ
ﻋﻨَﺎ
ﻻ ﻋﺎﻟَﻤًﺎ ُﻣﺘَﻼ ِ
ﻖإّ
ﻓَﻠﻢْ ﻧَﻠ َ
ﻦ اﻟﺮّﻣﺎحِ ،ﻓﻤَﺤ ِﻔﻞٌ
إذا ﻓﺎﺗَﻬﻢْ ﻃﻌ ُ
ﺗَﺮى ﻓﻴ ِﻪ ﻣَﻄﻌﻮﻧًﺎ ﻋﻠﻴ ِﻪ وﻃﺎﻋِﻨﺎ
ﻞ أز َﻣ َﻊ اﻟﺴّﻴ َﺮ ﻋَﻨ ُﻬﻢُ،
هَﻨﻴﺌًﺎ ﻟﻄﻔ ٍ
ﻞ اﻟﺘﻌﺎ ُرفِ ،ﻇﺎﻋِﻨﺎ
ﻓ َﻮ ّدعَ ،ﻣﻦ ﻗﺒ ِ
696
روحٌ ﺗﻌ ّﺪنَ ،ﻗﻀّﻲ اﻟﻴَﻮ َم واﻧﺘﻈﺮي
روحٌ ﺗﻌ ّﺪنَ ،ﻗﻀّﻲ اﻟﻴَﻮ َم واﻧﺘﻈﺮي
ك اﻟ َﻌﺪَﻧﺎ
ﻲ ﻓﻴ ِﻪ أُد ِر ُ
ﻏَﺪاً ،ﻟ َﻌّﻠ َ
ﺠ ّﺪ ﻣﻤﻠﻮكٌ ،ﺗُﻨﺎﻓ ُﺮ ُﻩ
ن اﻟ َ
ودﻳﺪ ُ
ﻞ اﻟﻨّﻔﻮسِ ،وﺗَﻬﻮَى اﻟﻠّﻬ َﻮ واﻟﺪﱠدﻧﺎ
آﱡ
ﺟﺪَﺛًﺎ
ﻓﺪًى ﻟﻨَﻔﺴِﻚ ﻧَﻔﺴﻲ ،ﺁوﻧﻲ َ
ﻦ اﻟﺨَﻔﻴّﺎتِ ،ﻻ ﻗَﺼﺮًا وﻻ َﻓﺪَﻧﺎ
ﻣَ
ﻀﻢْ ﻣﻨ ُﻪ ﻃﺎﺋ َﻔﺔً،
واﺑﺪأ ﺑُﺒﺪْ ِﻧﻚَ ،ﻓﺎه ُ
ﺳﻮِﻗﻚَ ،ﻓﻲ أﺻﺤﺎﺑﻚ ،اﻟﺒَﺪﻧﺎ
ﻞ َ
ﻣﻦ ﻗﺒ ِ
ن ﻻ ﻳُﺠﺎ ُد ﺑﻬﺎ ﺟ ّﻨ َﺔ َ
ﻋﺪْ ٍ ن َ
ﻓﺈ ّ
ﻋﺪِﻧﺎ
ﻻ ﻟﺼﺎﺣﺐ دﻳﻦٍ ،ﻓﻲ أذًى ُ
إّ
ﺷ َﻌﺮٌ،
ﺴ ُﻪ َ
ﻟَﻴﺚٌ آﻔﺎدِر ﻓِﺰرٍ ،ﻟﺒ ُ
ﺲ اﻟ ﱠﺮدَﻧﺎ
ﻲ ﺁﻟﻰ ﻳَﻠ َﺒ ُ
وآﺎﻟﺮﱡدﻳﻨ ّ
ﺳﻪُ،
واﻟﻌﻴﺶُ ،ﻳُﻠﻘﻰ ﺑﺼَﺨ ٍﺮ ﻣﻦ ﻳُﻤﺎ ِر ُ
وﻟﻦْ ﻳَﺪو َم ﻋﻠﻰ ﺣﺎلٍ ،إذا َﻟﺪُﻧﺎ
ﺼﺔٌ،
ﺴ َﻤﺖْ ﻣﻨ ُﻪ أﻳّﺎمٌ ُﻣ َﻨ ﱢﻐ َ
ﺤّ
َﺗ َ
ﻣﻦ ﺑﻌ ِﺪ ﻣﺎ و ّد ﻓﻲ ودّانَ ،أو ودَﻧﺎ
ﻲ ﺛَﻮبٌ ،إذا ﻟﻢ ﻳَﺴ َﺘِﻠﺐْ رﺟﻼً،
واﻟ َﻐ ﱡ
ﺴ ِﺮ اﻟﺘّﻘﻮى ﻟﻪ َردَﻧﺎ
ﺑﺎﻟﺮّﻏﻢِ ،ﻟﻢْ ﺗَﺤ ُ
آﺎﻟ ﱡﺪ ّر ﻳُﻤ َﻨ ُﻊ ﻣﻨ ُﻪ اﻟﻄّﻔﻞُ ،ﻣﻘ َﺘﺴﺮاً،
وﻟﻢ ﻳُﺠﺎ ِﻧﺒْ ُﻪ ﻣﻦْ زهﺪٍ ،وﻗﺪ ﺷﺪَﻧﺎ
أﻣّﺎ اﻟﺸّﺮور ،ﻓﻠﻦْ ﺗُﻠﻔﻰ ﺑﻤُﻘ ِﻔ َﺮةٍ،
ﻒ اﻟ ُﻤﺪُﻧﺎ
ﻻ ﻗَﻠﻴﻼً ،وﻟﻜﻦْ ﺗﺄَﻟ ُ
إّ
إﻧّﻲ ﻟﻌَﻤ ُﺮكَ ،ﻣﺎ أرﺟﻮ ،ﻟﻌﺎَﻟﻤِﻨﺎ،
هﺪًى ﻳُﺜ ﱢﺒﺖُ ،ﻓﻲ أﻓﻨﺎﺋﻨﺎ ،اﻟ ُﻬﺪَﻧﺎ
ﺖ ﻟﻤﻜ ُﺮ َﻣﺔٍ،
ﻆ أﻏَﻠﺐُ ،آﻢ ﺑَﻴ ٍ
ﺤﱡ
واﻟ َ
ﺳﺪِﻧﺎ
ﺳﺪًى ،ﻳﻈﻞﱡ ،وﺑﻴﺖٌ ﻟﻠﺨَﻨﻰ ُ
697
ب ﻋﺎﺑﺪُآﻢ
ب إﺑﻠﻴﺲُ ،ﻳﻮﻣﺎً ،ﺗﺎ َ
إن ﺗﺎ َ
ب ﻋﺎﺑﺪُآﻢ
ب إﺑﻠﻴﺲُ ،ﻳﻮﻣﺎً ،ﺗﺎ َ
إن ﺗﺎ َ
ﻣﻦ اﻟﻀّﻼلِ ،وﻟﻦْ ﺗُﻠﻘﻮا ﻓﺘًﻰ ُﻓﺘِﻨﺎ
ﺧﻠْﺘَﻨﺎ َدﻣِﺜًﺎ
ﻋﻤﱠﻨﺎ اﻟ َﻐﻲﱡ ،ﺣﺘﻰ ِ
وَ
ﻣُﻘﺎ ِﺑﻼً ،ﻣﻦ ﺳَﻔﺎﻩٍ ،ﻋﺎرِﺿًﺎ َهﺘِﻨﺎ
ف اﻟﻨّﻔﺲ ،أﻓﻘﺮُﻧﺎ؛
ﻏﻨﻴﱡﻨﺎ ،ﻣﻦ ﻋَﻔﺎ ِ
ﻷﺗُﻨﺎ
ﻒاُ
ﺶ ﻳﺄَﻟ ُ
ﺞ وﺣ ٍ
وﻗَﻴﻠُﻨﺎ ﻋﻠ ُ
ث أﻓﺘﺎﻧﺎ وأآﺒﺮُﻧﺎ،
ﻳَﻨﺴَﻰ اﻟﺤَﻮاد َ
ث أﻓﺘﺎﻧﺎ وأآﺒﺮُﻧﺎ،
ﻳَﻨﺴَﻰ اﻟﺤَﻮاد َ
ﺣﺰَﻧﺎ
ﻼ َ وﻟﻦْ ُﺗﺼِﻴ َ
ﺐ ﻓﺆادًا ﺣﺎ ِﻣ ً
ﺣﻦّ ،ﺑﻬﺬا اﻟﻤﺎلِ ،ﺟﺎﻣ ُﻌﻪُ،
ﻻ ﻳَﻔ َﺮ َ
ﺧﺰِﻧﺎ
ﻚ ﺻﺎﻓﻲ اﻟﺘّﺒ ِﺮ إنْ ُ
ﻟﻴُﺤ ِﺰ َﻧ ّﻨ َ
ﺖ ﻗﺎﻓَﻴﺔٍ،
ﺖ ﻧُﻀﺎ ٍر ﺑﻴ َ
ُﻳ َﻌﺪﱡ ﺑَﻴ ُ
ﻞ اﻟﻨّﺰ ُر ﻣﺎ ا ّﺗﺰَﻧﺎ
ل ﻣﻨ ُﻪ اﻟﻘَﻠﻴ ُ
ﻟﻮ زا َ
698
ﺖ ﺑﻬﺎ
ِﻼ ﻣﺎ ﺳﻤَﺤ ُ
ﺖ اﻟﺨﻤ ُﺮ ﺣ ًّ
ﻟﻮ آﺎﻧ ِ
ﺖ ﺑﻬﺎ
ِﻼ ﻣﺎ ﺳﻤَﺤ ُ
ﺖ اﻟﺨﻤ ُﺮ ﺣ ًّ
ﻟﻮ آﺎﻧ ِ
ﻋﻠَﻨﺎ
ﺳ ّﺮًا وﻻ َ
ﻟﻨَﻔﺴﻲَ ،اﻟﺪّهﺮَ ،ﻻ ِ
ﻓﻠﻴَﻐ ِﻔ ِﺮ اﻟﱠﻠﻪُ ،آﻢ ﺗَﻄﻐَﻰ ﻣﺂ ِرﺑُﻨﺎ،
ت ﻟَﻨﺎ
ﻞ اﻟﻄﻴّﺒﺎ ِ
ﺣّ
ورﺑﱡﻨﺎ ﻗﺪ أ َ
699
س ﻳُﺴﺘَﻀﺎﻣﻮﻧﺎ؟
ﻞ أُﻧﺎ ٍ
أُهﻴﻞَ ،ﻣﺜ َ
س ﺧﺎﻟﺼﺔً،
ﺤﺴّﺎ ُ
ﻚ اﻟﻌﺎﻟ ُﻢ اﻟ َ
أمْ ذﻟ َ
ن ﺣَﻤﺪاً ،أو ﻳﺬاﻣﻮﻧﺎ؟
ﻓﻴَﺴﺘَﺤﻘّﻮ َ
ﻞ اﻟﻌُﻠﻰ ُرﺗَﺒﺎً،
ن ﻣﻦ ﻧَﻴ ِ
ِﺑ ﱡﺘﻢْ ﺗﺴﺎﻣُﻮ َ
ﻓ َﻬﻞْ ﻋﻠِﻤ ُﺘﻢْ ﻳَﻘﻴﻨًﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﺎﻣﻮﻧﺎ؟
ﺖ ﻳﺎﻗﻮتٌ وﻻ ذ َهﺐٌ،
ت! ﻣﺎ أﻧ َ
ﻳﺎ ﻗﻮ ُ
ﺖ ﻳﺎﻗﻮتٌ وﻻ ذ َهﺐٌ،
ت! ﻣﺎ أﻧ َ
ﻳﺎ ﻗﻮ ُ
ﺠ ُﺰ أﻗﻮاﻣًﺎ ﻣَﺴﺎآﻴﻨﺎ؟
ﻒ ﺗُﻌ ِ
ﻓﻜﻴ َ
ﺐ اﻟﻨﺎسَ ،ﻟﻮ أﻋﻄَﻮا زآﺎﺗَﻬﻢُ،
وأﺣﺴ ُ
ﺖ ﺑَﻨﻲ اﻹﻋﺪا ِم ﺷﺎآﻴﻨﺎ
َﻟﻤَﺎ رأﻳ ُ
ﻦ ﻗﺪ ﺿَﺤﻜﻮا،
ﺼ ِﺮ اﻟﺒﺎآﻴ َ
ﻓﺈنْ َﺗﻌِﺶ ﺗُﺒ ِ
ﺠﻬْﻞِ ،ﺑﺎآﻴﻨﺎ
ط اﻟ َ
واﻟﻀّﺎﺣﻜﻴﻦَ ،ﻟ َﻔﺮْ ِ
ﻓﺠﺎﻧِﺐ اﻟﻘﻮمَ ،إن َزآّﻮا ﻧﻔﻮﺳَﻬﻢُ،
ل دُﻧﻴﺎﻧﺎ ﺑﺰاآﻴﻨﺎ
ﺣﻼﱠ ُ
ﺲ ُ
ﻓﻠﻴ َ
ﺻﺮْﻓﺎً ،إن أﻃَﻌ َﺘﻬﻢُ،
ﻲ ِ
ﻚ اﻟ َﻐ ﱠ
ﻳﺴﻘﻮ َﻧ َ
وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘَﻬﻢُ ،ﻟﻠﻤَﻴﻦِ ،ﺣﺎآﻴﻨﺎ
ﻞ اﻟﺨَﻴﺮِ ،ﻳَﻔﻌُﻠ ُﻪ
ﻦ ﻗﻠﻴ َ
ﻻ ﻳﺘﺮُآ ّ
ﻣﻦ ﻧﺎل ،ﻓﻲ اﻷرضِ ،ﺗﺄﻳﻴﺪًا وﺗﻤﻜﻴﻨﺎ
ﺴ ُﺮ ﺑﻴﺘﺎً ،أو ﻳﻘ ّﻮﻣُﻪ،
ﻓﺎﻟﻄّﺒ ُﻊ ﻳَﻜ ِ
ﻲ ﺗﺤﺮﻳﻜًﺎ وﺗﺴﻜﻴﻨﺎ
ن اﻟﺴّﻌ ِ
ﺑﺄه َﻮ ِ
700
ﻋﻦ ﻗﺎﻧِﺘﻴﻦَ ،ﻟﻮﺟ ِﻪ اﻟﱠﻠﻪِ ،داﻋﻴﻨﺎ
ﺳﺪًى،
ن ُ
ﺷ ﱡﺮ اﻟﻨّﺴﺎ ِء ﻣُﺸﺎﻋﺎتٌ ﻏﺪو َ
ﻦ أوﻻدًا ﻣُﺸﺎﻋﻴﻨﺎ
ض ﻳَﺤ ِﻤﻠْ َ
آﺎﻷر ِ
واﻷﻣ ُﺮ ﻟﱠﻠﻪِ ،آﻢ أودى ﻓﺘًﻰ وﻣﻀَﻰ،
ﻻ ﻣُﻀﺎﻋﻴﻨﺎ
ﻒ أﻃﻔﺎ ً
ﻋَﻴﻨﺎً ،وﺧّﻠ َ
ﺼﺮِﻩ،
ﻞ أﻗ َ
ﺶ أوﻓﺎ ُﻩ ﻳَﻤﻀﻲ ﻣﺜ َ
واﻟﻌﻴ ُ
ﺳﺒﻊٌ آﺴﺒﻌِﻴﻦَ ،أو ﺗﺴﻊٌ آﺘﺴﻌﻴﻨﺎ
س آﻠﱢﻬﻢُ،
وﻟﻮ ﺗُﺮاﻋﻴﻦ ﻣَﻮﻟﻰ اﻟﻨّﺎ ِ
ب اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺗُﺮاﻋﻴﻨﺎ
ﺖ ﻣﻦ ُﻧ َﻮ ِ
ﻣﺎ آﻨ ِ
ﺤﻦٌ،
ض ﻣﻤﺘ َ
ﺶ ﺛِﻘﻞٌ ،وﻗﺎﺿﻲ اﻷر ِ
اﻟﻌﻴ ُ
ﺤﻦٌ،
ض ﻣﻤﺘ َ
ﺶ ﺛِﻘﻞٌ ،وﻗﺎﺿﻲ اﻷر ِ
اﻟﻌﻴ ُ
ﻒ ﺧﺼﻮ ِم اﻟﻤِﺼ ِﺮ ﻳﺸﻜﻮﻧَﻪ
ﻳُﻀﺤﻲ وﻧﺼ ُ
زآّﻮْ ُﻩ دَهﺮاً ،ﻓﻠﻤّﺎ ﺻﺎ َر ﻗﺎﺿﻴَﻬﻢْ،
701
ﻞ اﻟﺤﻖﱠ ،ﻋﺎدوا ﻻ ﻳﺰآّﻮﻧَﻪ
واﺳﺘَﻌﻤ َ
ح ﻟﻬﻢْ،
ﻳﺼﻮ ُم ﻧﺎسٌ ﻋﻦ اﻟﺰا ِد اﻟﻤﺒﺎ ِ
ن ﺑﻠَﺤ ٍﻢ ﻻ ﻳﺬآّﻮﻧَﻪ
وﻳَﻐﺘَﺬو َ
ن ﻗﻮﻻً،
ﺠ َﻢ هﺬا اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﺟَﻤ َ
ن ﻗﻮﻻً،
ﺠ َﻢ هﺬا اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ﺟَﻤ َ
وآﻠﱡﻨﺎ ﻳﺮﺗﺠﻲ ﺑَﻴﺎ َﻧﻪْ
خ أﻣﺮاً،
ﺣ ّﺪﺛَﺘﻨﺎ اﻟﺸّﻴﻮ ُ
وَ
وﻣﺎ ا ّدﻋَﻰ ﻣُﺨﺒﺮٌ ﻋِﻴﺎﻧَﻪ
ﺳﺪٌ ﻷﻣْﺮٍ،
ﻓﻜﺎﺋﻦٌ ﻓﺎ ِ
ورﺑﱡ ُﻪ ﻣُﻔﺴﺪٌ آﻴﺎﻧﻪ
ﻣﺎ ﺑﺎﻟُﻨﺎ ﻓﻲ ﺷَﻘﺎ ِء ﻋَﻴﺶٍ،
وإﻧّﻤﺎ ﻧَﺒﺘَﻐﻲ ﻟِﻴﺎﻧَﻪ
ﻄﻠَﺤﻨﺎ،
ك دارٌ ﻗﺪ اﺻ َ
دُﻧﻴﺎ َ
ﻓﻴﻬﺎ ،ﻋﻠﻰ ِﻗّﻠ ِﺔ اﻟﺪّﻳﺎﻧَﻪ
آﺄﻧّﻬﺎ ﻗَﻴ َﻨﺔٌ ﺧَﻠﻮبٌ
ﻋ ِﺮ َﻓﺖْ ،ﻗﻂﱡ ،ﺑﺎﻟﺼّﻴﺎﻧَﻪ
ﻣﺎ ُ
ك زُهﺪاً،
َﻣﻦْ ﻟﻢ َﻳ َﻨﻠْﻬﺎ أرا َ
702
ﺼﻠّﻴﺎﻧَﻪ؟
وﻣَﻦ ﻟﻌَﻴ ٍﺮ ﺑ ِ
ك اﻟﻔﺘﻰ ،وﻟﻜﻦْ
ن ذا َ
ﻣﺎ ﺧﺎ َ
ﺚ ﺳِﻮا ُﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺨِﻴﺎﻧَﻪ
ﺣ ﱠ
َ
ﻒ ﻏِﻀ َﻨﻪْ،
ﻷﻣﻮا ُﻩ اﻟﺸّﺒﻴ َﺒ ِﺔ آﻴ َ
ﻒ ﻏِﻀ َﻨﻪْ،
ﻷﻣﻮا ُﻩ اﻟﺸّﺒﻴ َﺒ ِﺔ آﻴ َ
ﺲ إﺿ َﻨﻪْ
ت اﻟﺼﱢﺒﺎ آﺎﻟﻴَﺒ ِ
وروﺿﺎ ُ
س ُﻣ َﻌﻠﱢﻼتٌ،
ل اﻟﻨّﻔﻮ ِ
وﺁﻣﺎ ُ
ث ﻳَﻌﺘﺮِﺿﻨَﻪ
ﻦ اﻟﺤﻮاد َ
وﻟﻜ ّ
ض ﻣﻦ أذاةٍ؛
ﻓَﻼ اﻷﻳّﺎ ُم ﺗَﻐ َﺮ ُ
وﻻ اﻟ ُﻤﻬَﺠﺎتُ ،ﻣﻦ ﻋﻴﺶٍ ،ﻏﺮﺿﻨﻪ
ﺷﻌْﺮٍ،
ب ِ
ب اﻟﻤُﻨﻰ أﺳﺒﺎ ُ
وأﺳﺒﺎ ُ
ﻦ ﺑﻌﻠ ِﻢ ر ّﺑﻚَ ،أو ﻗُﺒﻀﻨﻪ
ُآ ِﻔﻔْ َ
ت ﻣﻨﻲ ﺧﺎﺋﻔﺎتٍ،
وﻣﺎ اﻟﻈّﺒﻴﺎ ُ
ن ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺎﺋﻞِ ،أو رﺑَﻀﻨَﻪ
ورد َ
ت رﻳﺶٍ،
ﻓﻼ ﺗﺄﺧُﺬ وداﺋ َﻊ ذا ِ
ﻚ أﻳّﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑِﻀﻨَﻪ
ﻓَﻤﺎ ﻟ َ
ﻦ اﻟﻐَﻮاﻧﻲ،
ع اﻟﱠﻠ َﻪ واﻟْ َﻪ ﻋ ِ
ﻓﺮا ِ
ﻦ وﻳَﺮﺗﺤﻀﻨَﻪ
ﻦ ﻟﻴَﻤﺘَﺸﻄ َ
َﻳﺮُﺣ َ
ﻦ ﺑﺤ َﺮ اﻟﻨّـ
ي وﺧُﻀ َ
ﻦ اﻟﺴّﺎﺑﺮ ﱠ
وﻃِﺌ َ
ـﻌﻴﻢِ ،و ُهﻦّ ،ﻓﻲ ذهﺐٍَ ،ﻳﺨُﻀﻨﻪ
ﺴﻤُﺮاتِ ،ﻓﻲ اﻷﺷﺠﺎرِ ،ﻋﻴﺐٌ
وﻟﻠ ﱠ
ﻦ :ﺣِﻀﻨَﻪ
ل ﻣُﺨﺒﺮُه ّ
إذا ﻣﺎ ﻗﺎ َ
ﻦ ﺣُﺠﺮٍ، ﺐ ﻻﻣﺮى ِء اﻟﻘﻴ ِ
ﺲﺑِ ﻧﺠﺎﺋ ُ
ﻦ أﺧﺎ اﻟﺒَﻄﺎَﻟﺔِ ،إذْ َﻳ ُﺮﺿْﻨَﻪ
وَﻗﺼْ َ
ﺤﺔٌ ﻋﻠَﻴﻨﺎ،
ﻞ اﻟﻠّﻬ ِﻮ ﺟﺎ ِﻣ َ
وﺧَﻴ ُ
ﻦ اﻟﻔﻮا ِرسَ ،إن ُرآِﻀﻨﻪ
ﻳُﺴﺎ ِﻗﻄْ َ
ﻀًﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻴﺎنِ ،ﺧَﻴﺮٌ
ﻏ ّ
ﻓَﻴﺎ َ
ﻏﻀِﻀﻨَﻪ
ت أﺑﺼﺎرٌ ُ
ﻣﻦ اﻟّﻠﺤَﻈﺎ ِ
ﻚ ﻏَﻴ َﺮ ﺁبٍ،
َﻓ ُﻔﺾّ زآﺎ َة ﻣﺎِﻟ َ
ﻀﻀْﻨَﻪ
ﻚ ﻳَﻨ َﻔ ِ
ع ﻣﺎِﻟ َ
ﻞ ﺟُﻤﻮ ِ
ﻓﻜ ﱡ
703
ض ﻏﺎوٍ،
ﻞ هﺬي اﻷر ِ
ﺠ ُﺰ أه ِ
وأﻋ َ
ﺲ ُﻓﺮِﺿﻨَﻪ
ن اﻟﻌَﺠ َﺰ ﻋﻦ ﺧﻤ ٍ
أﺑﺎ َ
ن ﻣُﺨﺘﺎرًا ﻣُﻄﻴﻌﺎً،
ﺻﻢْ رﻣﻀﺎ َ
و ُ
ﻆ َرﻣِﻀﻨَﻪ
إ ِذ اﻷﻗﺪا ُم ﻣﻦ ﻗَﻴ ٍ
ﻦ إﻟﻰ اﻏﺘِﻤﺎضٍ،
ن اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
ﻋُﻴﻮ ُ
ﺐ ﻳَﻐ َﺘ ِﻤﻀْﻨَﻪ
ﺖ اﻟﻜﻮاآ َ
وﻣﺎ ﺧِﻠ ُ
وﻗﺪْ ﺳ ّﺮ اﻟﻤَﻌﺎﺷ َﺮ ﺑﺎﻗِﻴﺎتٌ
ن ﻟﻴَﺴﺘِﻔﻀﻨَﻪ
ﺳﺮْ َ
ﻣﻦ اﻷﻧﺒﺎءِِ ،
ن أوﻋ َﻴ ًﺔ ﻟﺬآْﺮٍ،
أرى اﻷزﻣﺎ َ
ن َﻟ ُﻪ ُﻧ ِﻔﻀْﻨَﻪ
ﻂ اﻷوا ِ
إذا ُﺑﺴْ ُ
ل آِﺴﺮى،
ﻚﺁِ
ﻗﺪ اﻧ َﻘﺮَﺿﺖْ ﻣﻤﺎﻟ ُ
ﻦ ﺳﻴَﻨ َﻘﺮِﺿﻨَﻪ
ﺳ َﻴ ٍﺮ ﻟﻬ ّ
ﺳِﻮى ِ
ﺖ ﻳﻮﻣًﺎ ذا ﺟَﻨﺎحٍ،
ﻄﺮْ إن آﻨ َ
ﻓِ
ن ﻗَﻮا ِد َم اﻟﺒﺎزي ُﻳﻬَﻀﻨَﻪ
ﻓﺈ ّ
ﻦ ﻟﻐَﻴ ِﺮ ذَﻧﺐٍ،
وآﻢ ﻃَﻴ ٍﺮ ُﻗﺼِﺼ َ
ﻦ اﻟﺴّﺠﻮنَ ،ﻓﻤﺎ ﻧ َﻬﻀْﻨَﻪ
وأُﻟ ِﺰﻣْ َ
ﺤﺠَﻰ ﻟﱠﻠ ِﻪ ﺿﺎ َﻗﺖْ
ض اﻟ ِ
ﻋ َﺮ َ
ﻣﺘﻰ َ
ﻋ ُﺮﺿْ َﻨﻪ
ﻣﺬاه ُﺒ ُﻪ ﻋﻠﻴﻪِ ،وإنْ َ
ﻞ
ب اﻟﺬي ﻳَﻐﺪو ﺑ َﻌﻘْ ٍ
وﻗﺪ آ َﺬ َ
ﺢ اﻟﺸّﺮوع ،إذا َﻣ ِﺮﺿْﻨَﻪ
ﻟﺘَﺼﺤﻴ ِ
ح آﺎﻷﺳﻤﺎءِ ،ﻳﺠﺮي اﻟـ
ﻲ اﻷﺷﺒﺎ ُ
هّ
ﺨ ِﻔﻀْﻨَﻪ
ﻦ وﻳَﻨ َ
ـﻘَﻀﺎءُ ،ﻓﻴﺮ َﺗﻔِﻌ َ
ﻚ ﻏَﻤﺎﺋ ُﻢ اﻟﺪّﻧﻴﺎ اﻟﻠّﻮاﺗﻲ
وﺗﻠ َ
ﻦ اﻟﺤَﻠﻴﻢَ ،إذا و َﻣﻀْﻨَﻪ
ﻳُﺴﻔّﻬ َ
ﺞ اﻟﻜﻼ ِم ﺣَﺠﺎ ﻏﺪﻳﺮٍ،
ﻏ َﺪتْ ﺣُﺠ ُ
ن وﻳَﻨ َﺘ ِﻘﻀْ َﻨﻪ
وﺷﻴﻜًﺎ ﻳَﻨ َﻌ ِﻘﺪْ َ
ت ﻋﻦ اﻟﺒﺮاﻳﺎ،
ﻞ اﻟﻈّﺎﻋﻨﺎ ِ
ﻟ َﻌ ّ
ن ﺑﻤﺎ اﺳ َﺘ َﻌﻀْﻨﻪ
ﻣﻦ اﻷرواحِ ،ﻓُﺰ َ
ﻼتٌ ،وﻟﻮﻻ
ﻋّوﻟﻸﺷﻴﺎ ِء ِ
ﺧﻄﻮبٌ ﻟﻠﺠُﺴﻮ ِم ﻟﻤَﺎ ُر ِﻓﻀْﻨَﻪ
704
وﻏﺎرتْ ،ﻻﻧﺼﺮا ِم ﺣَﻴﺎً ،ﻣﻴﺎﻩٌ،
و ُآﻦّ ،ﻋﻠﻰ ﺗَﺮا ُد ِﻓﻪَِ ،ﻳ ِﻔﻀْﻨَﻪ
705
ث ﻻ ُﻳ َﻘﺴْﻨَﻪ
وأﺣﻜﺎ ُم اﻟﺤﻮا ِد ِ
ﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
آﺄ ّﻧﻚَ ،إنْ ﺑَﻘﻴ َ
ﺑﺄﻋﻼ ِم اﻟﻮُﻻةِ ،وﻗﺪ ُﻧﻜِﺴﻨَﻪ
ك ﻋَﻔﻮاً،
ق ﻣﺎ واﻓﺎ َ
وﺧَﻴ ُﺮ اﻟﺮّز ِ
ل ُﻣﻜِﺴﻨَﻪ
ل أﻣﻮا ٍ
ﻞ ﻓُﻀﻮ َ
ﻓﺨ ﱢ
ﻖ ﺁتٍ،
ﺤﱡ
ﺖ ﻧُﻔﻮﺳَﻨﺎ ،واﻟ َ
وﻟْﻴ َ
ﺣﺴْﻨَﻪ
ﻦ وﻣﺎ أ َ
ﻦ آﻤﺎ أﺗَﻴ َ
ذهﺒْ َ
ﻞ ﺿﺎﺣِﻜﺎتٌ؛
َﻗﺪِﻣﻨﺎ ،واﻟﻘَﻮاﺑ ُ
ﺳﺮْﻧﺎ ،واﻟﻤَﺪاﻣ ُﻊ ﻳَﻨ َﺒﺠِﺴﻨَﻪ
وِ
ﺷﻚﱟ؛
ﺻﺮُﻧﺎ ﻃَﻮاه ُﺮ ﻏَﻴ َﺮ َ
ﻋَﻨﺎ ِ
ﻓَﻴﺎ أﺳَﻔﺎ ﻷﺟﺴﺎم َﻧﺠِﺴﻨَﻪ!
وﻳَﺮﺟﻮ أن ﻳُﺰﻳ َ
ﻞ اﻟ ُﻐﻞﱠ ﺻﺎدٍ،
ﺠﺴْﻨَﻪ
ﻋ َﺪ ﻳَﺮ َﺗ ِ
ﺳ ِﻤ َﻊ اﻟﺮّوا ِ
إذا َ
ﻋ َﻢ اﻟﺰّواﻋﻢُ ،واﻓﺘ َﻜﺮْﻧﺎ؛
وﻗﺪ َز َ
ﻃ ِﺮ ﻣﺎ َهﺠَﺴﻨَﻪ
ﻓ َﻮﻳْﺢٌ ﻟﻠﺨَﻮا ِ
ﻞ اﻷﻳّﺎ َم ﺗَﺴ ُﻬﻞْ
وﻣﻦ ﻳﺘﺄ ّﻣ ِ
ﻋﻠﻴ ِﻪ اﻟﻨّﺎﺋﺒﺎتُ ،وإنْ ﺑَﺨﺴﻨَﻪ
ﻞ
ﻞ ﻓﻌ ٍ
ف اﻟ ُﻬﺪَى ﺑﺠَﻤﻴ ِ
ﺻ ِﺮ َ
وﻟﻮ ُ
ﺞ َﻧﻔِﺴﻦَ ،ﻟﻤﺎ َﻧﻔِﺴﻨَﻪ
إﻟﻰ ُﻣ َﻬ ٍ
وﻣَﻦ َﻳﺤْ َﻤﺪْ ،ﻟﻌﻴﺸ ِﺘﻪِ ،ﻟِﻴﺎﻧﺎً،
ﺷ ِﺮﺳْﻨَﻪ
ﺐ أﺧﻼﻗًﺎ َ
َﻳ ُﺬمﱠ اﻟ ِﻐ ﱠ
ﻻ ُأﻣّﻬﺎتٌ،
سإّ
وﻣﺎ اﻷﺣﺮا ُ
ﻦ اﻟﻨّﺎﺟﻴﺎتِ ،وﻣﺎ أآَﺴﻨَﻪ
أآَﺴ َ
ن ﻋﻠﻰ ﻣَﻨﺎمٍ،
ت اﻟﻌُﻴﻮ ُ
ﺗَﺤﺎﺳَﺪ ِ
ن ﺣُﺴﻨَﻪ
ﻦ آِﺬا َﺑﻪُ ،وأرد َ
ﻋﺮَﻓ َ
َ
ن ﺳُﻮ ٍء
ﺖ ﻟﺴﺎ َ
ﻓﺼَﺒﺮاً ،إنْ ﺳَﻤﻌ َ
ق ﻟِﺴﻨَﻪ
ﻣﻦ اﺑﻦ ﻣَﻮ ّدةٍ ،و َﺗ َﻮ ّ
ﺢ أُﺟﺎجٍ،
ن اﻟ ِﻮرْ َد ﻣﻦ ِﻣﻠْ ٍ
ﻓﺈ ّ
ﺖ أﺳﻨَﻪ
ﺖ ﻟﺸُﺮﺑﻪِ ،وﻋَﺮﻓ َ
أﺟِﺌ َ
ح ُأﻋِﺮﻧْﺎ
ﻒ أروا ٍ
وﻟﻮﻻ ﺿﻌ ُ
ﻦ وﻻ اﺑﺘﺄﺳﻨَﻪ
ﺳَﻔﺎهﺎً ،ﻣﺎ اﺑ َﺘﻬَﺠ َ
706
ن َﺗ َﻘﻀﱠﻮا،
ﺴﺎ ٍ
ﻏّ
ك َ
ن ﻣﻠﻮ َ
وإ ّ
وﻟﻢ ﻳُﺘ َﺮكْ ﻟﻬﻢْ ،ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻚِ ،ﻏُﺴﻨَﻪ
ﻞ راعٍ،
س ﻋ ﱠﺰ ﻣﻨﻬﺎ ،آ ﱠ
وﻓﺎر ُ
ُأﺳُﻮدٌ ﻟﻠﻤَﻘﺎ ِد ِر ﻳَﻔﺘﺮِﺳﻨَﻪ
ل ﻓِﻬﺮٍ،
و َه ّﺪ ﺟِﺒﺎﻟَﻬﺎ أﻗﻴﺎ ُ
ﻃﻤِﺴﻨَﻪ
ﻚ ُرﺑُﻮﻋُﻬﺎ ﺁﻳًﺎ ُ
ﻓﺘﻠ َ
ﻞ ﻣﺸﺘﻰ،
ن اﻟﻨﱡﻀﺎ َر ﺑﻜ ّ
ﻳُﺬﻳﺒﻮ َ
ﺟﻤَﺴﻨَﻪ
إذا اﻷﻣﻮا ُﻩ ﻣﻦ َﻗ ﱟﺮ َ
ﻲ ﻟﺨﻢٍ،
ﻚﺣ ﱡ
س اﻟﻤَﻤﺎﻟ َ
ﺣ َﺮ َ
وﻗﺪ َ
ﺐ ﻳَﺤﺘ ِﺮﺳْﻨَﻪ
ﻓﻐﺎﻟَﺘﻬﻢْ ﻧﻮاﺋ ُ
ﺐ اﻟﺴﱡﻬﺎدَ ،ﻓﻠﻢْ ﻳُﻌﻴﺠﻮا
ﺷﻜﺎ اﻟﺮّآ ُ
ﺑﺄﺷﺒﺎحٍ ،ﻋﻠﻰ ﻗَﻠﻖٍ ،ﻳﻨُﺴﻨَﻪ
وآﻢ ﻗﻄﻌﺖْ ﺳﻮاري اﻟﺸﱡﻬﺐِ ،ﻟﻴﻼً،
ﺳﻮاه َﺪ ﻣﺎ هﺠَﻌﻦَ ،وﻻ َﻧﻌَﺴﻨَﻪ
ك ﻣُﺸﺎﺑﻪٌ َﻓﺮَﺳًﺎ ﺟَﻤﻮﺣﺎً،
هَﻮا َ
ﻚ َرﺳْﻨَﻪ
وﻣﺎ أﻟﺠَﻤ َﺘﻪُ ،ﻓﻌﻠَﻴ َ
ﻚ روضٌ ،ﺑﺎآ َﺮﺗْﻪ
ﺠﺒْ َ
وﻻ ُﻳﻌْ ِ
ﻏَﻤﺎﺋ ُﻤﻪُ ،وأﻏﺼﺎنٌ َﻳﻤِﺴﻨَﻪ
ﻚ ﻋﻦ ﻏﺮﻳﺾٍ،
ﺤُ
وﻻ اﻷﻓﻮا ُﻩ ﺗﻀ َ
ﻏﻤِﺴﻨَﻪ
ﻓَﺮاﺋ ُﺪ ﻓﻲ ﻣُﺪاﻣﺘِﻬﺎ ُ
ﺾ ﻓﻲ ﻣَﻘﺎمٍ،
ﺖ اﻟﺨَﻮاﻓ ُ
ﺗ َﻨ ّﻌ َﻤ ِ
ﻒ اﻟﻨّﺎﻋﻤﺎتُ ،إذا ُرﻣِﺴﻨَﻪ؟
ﻓﻜَﻴ َ
ت ﺑﻼ اﻗﺘﺼﺎدٍ،
ﻦ اﻟﻘﺎﺋﻼ ُ
ﻓﺄﻳ َ
ﻦ اﻟﺘﻜّﻠ َﻢ أم َ
ﺧ ِﺮﺳْﻨَﻪ؟ أأﻟﻐَﻴ َ
ن ﻗﻮﻻً،
ﻲ اﻷزﻣﺎ ِ
ن ﻣﻮاﺿ َ
ﻣﻸ َ
ﺴﻜﻮتَ ،ﻓَﻤﺎ ﻧﺒَﺴﻨَﻪ
ﻦ اﻟ ّ
وأُﻟﺰِﻣ َ
ت ﺻَﺪري،
ﺖ ﺑﻨﺎ ِ
ﺣﻤَﻴ ُ
أﻟﻢْ َﺗﺮَﻧﻲ َ
ﻓَﻤﺎ زوّﺟﺘُﻬﻦّ ،وﻗﺪ ﻋﻨَﺴﻨَﻪ
ﻦ إﻟﻰ أﻧﻴﺲٍ،
وﻻ أﺑﺮزﺗُﻬ ّ
ش ﺑﻪ أﻧِﺴﻨَﻪ
إذا ﻧُﻮ ُر اﻟﻮﺣﻮ ِ
ﻒ زُهﺪٍ،
ن :ﺣﻠﻴ ُ
ل اﻟﻔﺎرﺳﻮ َ
وﻗﺎ َ
707
ن ﺑﻤﺎ ﻓﺮَﺳﻨَﻪ
ت اﻟﻈّﻨﻮ ُ
وأﺧﻄﺄ ِ
ب ﺁﻣﺎﻟﻲ ،ﻓﻜﺎﻧﺖْ
ﺖ ﺻِﻌﺎ َ
ورُﺿ ُ
ﺷﻤَﺴﻨَﻪ
ﺧُﻴﻮﻻً ،ﻓﻲ ﻣَﺮا ِﺗﻌِﻬﺎَ ،
ﻻ
وﻟﻢ ُأﻋْ ِﺮضْ ﻋﻦ اﻟّﻠﺬّاتِ ،إ ّ
ﺧﻨَﺴﻨَﻪ
ﻋﻨّﻲ َ
ن ﺧِﻴﺎرَهﺎ َ
ﻷّ
س اﻟﻨّﺎسِ ،ﺧﻴﺮاً،
وﻟﻢ أرَ ،ﻓﻲ ﺟِﻼ ِ
ﻲ ﺑﺎﻟﻨّﻮاﻓﺮِ ،إن آﻨَﺴﻨَﻪ؟
ﻓﻤَﻦ ﻟ َ
ﻋﻨّﺎ،
وﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖْ ﻧﺠﻮ ُم اﻟﻬَﺪي َ
ﻇَﻠ ٍﻢ َدﻣَﺴﻨَﻪ
س ﻓﻲ ُ
ج اﻟﻨّﺎ ُ
ﻓَﻤﺎ َ
وﻗﺪ ﺗَﻐﺸَﻰ اﻟﺴّﻌﺎ َد ُة ﻏَﻴ َﺮ َﻧﺪْبٍ،
ق ﺑﺎﻟﺴّﻌﻮدِ ،إذا ودَﺳﻨَﻪ
ﻓﻴُﺸ ِﺮ ُ
ﺴ ُﻢ ﺣُﻈ َﻮةٌ ،ﺣﺘﻰ ﺻﺨﻮرٌ
وﺗُﻘ َ
ﻦ وﻳُﻠ َﺘﻤَﺴﻨَﻪ
ُﻳﺰَرنَ ،ﻓﻴُﺴﺘَﻠﻤ َ
ت اﻟﻘُﺪسِ ،أو رُآ َﻨﻲْ ﻗﺮﻳﺶٍ،
آﺬا ِ
ﻦ أﺣﺠﺎرٌ ُﻟﻄِﺴﻨَﻪ
وأﺳ َﺮﺗُﻬ ّ
ﺤﺞﱡ ﻣَﻘﺎ َم إﺑﺮاهﻴ َﻢ وﻓﺪٌ،
ﻳُ
ل ﻣَﻮ ِﻗ ِﻔ ِﻪ وﻃَﺴﻨَﻪ
وآﻢ أﻣﺜﺎ ِ
ﻞ ﺟﻬﻞٍ،
ﺲ أه ُ
ﺗَﺸﺎ َء َم ﺑﺎﻟﻌَﻮاﻃ ِ
ﺧﻔَﺘﻦَ ،وإنْ ﻋﻄَﺴﻨﻪ
وأه ِﻮنْ إن َ
ﻦ ﻣﻀَﻮا ﺻِﻐﺎراً،
وأﻋﻤﺎ ُر اﻟﺬﻳ َ
ﻦ وﻣﺎ ُﻟﺒِﺴﻨَﻪ
ب َﺑﻠِﻴ َ
آﺄﺛﻮا ٍ
وهﺎنَ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻔَﺮاﻗ ِﺪ واﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ،
ﺷﺨﻮصٌ ،ﻓﻲ ﻣَﻀﺎﺟﻌِﻬﺎُ ،درِﺳﻨَﻪ
ﺳﻬَﻴﻞٌ
وﻣﺎ ﺣ َﻔَﻠﺖْ ﺣَﻀﺎ ِر وﻻ ُ
ﺑﺄﺑﺸﺎ ٍر ﻳَﻤﺎﻧ َﻴﺔٍُ ،ﻳﺪَﺳﻨَﻪ
ﺧﻔْﻀﺎً،
ﻋ ًﺔ و َ
إذا ﻣﺎ ﺷﺌﺘ ُﻢ َد َ
ﺧﻔْﻀﺎً،
ﻋ ًﺔ و َ
إذا ﻣﺎ ﺷﺌﺘ ُﻢ َد َ
ﻓﻌﻴﺸﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﺮ ّﻳ ِﺔ ﺧﺎﻣﻠﻴﻨﺎ
وﻻ ﻳُﻌ َﻘﺪْ ﻟﻜﻢْ أ َﻣﻞٌ ﺑﺨَﻠﻖٍ،
ﻦ ﺁﻣﻠﻴﻨﺎ
وﺑﻴﺘﻮا ﻟﻠ ُﻤﻬَﻴ ِﻤ ِ
708
ﻏ ِﺮ َآﻲْ ﻳَﻘﻮﻟﻮا:
ورِﻓﻘًﺎ ﺑﺎﻷﺻﺎ ِ
ﻞ ﻣُﻌﺎﻣَﻠﻴﻨﺎ
ﻏﺪَوﻧﺎ ﺑﺎﻟﺠَﻤﻴ ِ
َ
ل اﻷآﺎﺑ ِﺮ إنْ ُﻳ َﻮ ﱠﻗﻮْا
ﻓﺄﻃﻔﺎ ُ
ﻻ آﺎﻣﻠﻴﻨﺎ
ُﻳ َﺮوْا ،ﻳﻮﻣﺎً ،رﺟﺎ ً
وﻧُﻮدوا ﻓﻲ إﻣﺎ َرﺗِﻬﻢْ ،ﻓﺠﻔّﻮا
ﻞ ﺣﺎﻣﻠﻴﻨﺎ
وﻋﺎدوا ﻟﻠﺜّﻘﺎﺋ ِ
وﻻ ﺗُﺒﺪوا ﻋَﺪا َوﺗَﻜﻢْ ﻟﻘَﻮ ٍم
أﺗَﻮآﻢ ،ﻓﻲ اﻟﺤَﻴﺎةِ ،ﻣُﺠﺎﻣﻠﻴﻨﺎ
ﻋﻮْا وُﺷﺎةً،
ﺿﻮْا ﺑﺄنْ ﺗُﺪ َ
وﻻ َﺗﺮْ َ
ب ﻧﺎﻣﻠﻴﻨﺎ
وﺗَﺴﻌَﻮا ﺑﺎﻷﻗﺎ ِر ِ
وﻗﺪ ﺟﺎ َر اﻟﻘُﻀﺎةُ ،إذا أﺷﺎروا
ﺴ ِﺮ ﻧَﻈ َﺮةٍ ،ﻣﺘَﺤﺎﻣﻠﻴﻨﺎ
ﺑﺄﻳ َ
ﻞ ﻣﻌﺎﺷﺮاً ،ﻓﻲ اﻷرض ،ﺟُﻮزوا
ﻟﻌ ّ
ﺑﻤﺎ آﺎﻧﻮا ،ﻗﺪﻳﻤﺎً ،ﻋﺎﻣﻠﻴﻨﺎ
ث
َه ّﻮنْ ﻋﻠﻴﻚَ ،وﻻ ﺗُﺒﺎ ِل ﺑﺤﺎ ِد ٍ
ث
ل ﺑﺤﺎ ِد ٍ
َه ّﻮنْ ﻋﻠﻴﻚَ ،وﻻ ﺗُﺒﺎ ِ
ﻳُﺸﺠﻴﻚَ ،ﻓﺎﻷﻳّﺎ ُم ﺳﺎﺋ َﺮةٌ ِﺑﻨَﺎ
ﺴﻪُ،
ﻦ ﺁ َد َم ﻧَﻔ ُ
أﻋﺪَى ﻋﺪ ﱟو ﻻﺑ ِ
ﺛ ّﻢ اﺑ ُﻨ ُﻪ واﻓﺎ ُﻩ ﻳَﻬ ِﺪ ُم ﻣﺎ َﺑﻨَﻰ
ﻞ ﻗَﺒﻴﺤﺔٍ،
هﺎﺗﻴﻚ ﺗﺄﻣ ُﺮ ُﻩ ﺑﻜ ّ
ﻦ وﻳَﺠﺒُﻨﺎ
ﻀّ
ك ﻷنْ َﻳ َ
ودَﻋﺎ ُﻩ ذا َ
ﻦ آَﻮﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﺤَﻴﺎ ِة ﻣﺼﻮﱠراً،
واﻟﻐَﺒ ُ
ﻦ اﻟﻐَﺒﺎوَة ﺧِﻴﻔَﺘﻲ أن أُﻏﺒَﻨﺎ
ﻓﻤ َ
س ﻣﻤ ﱠﺪحٍ،
ﻞ ﻋِﺒﺌًﺎ ﻣﻦ ﺟﻠﻮ ِ
وأ َﻗ ﱡ
ح ﻣُﺆﺑﱢﻨﺎ
ﻟﻠ َﻮﻓْ ِﺪ ﻳﻘﺼﺪُ ،أن ﻳﺮو َ
709
واﻟﺪّه ُﺮ ﻻ ﻳَﺪري ﺑﻤﻦ ه َﻮ آﺎﺋﻦٌ
ﻒ ﻳُﻼ ُم ﻓﻴﻤﺎ آﺎﻧﺎ؟
ﻓﻴﻪِ ،ﻓﻜَﻴ َ
ﺲ ﺑﺰاه ٍﺪ ﻓﻲ ﻏﺎ َدةٍ،
واﻟﻤﺮ ُء ﻟﻴ َ
ﺐ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎ
ﻟﻜﻨّ ُﻪ َﻳ َﺘ َﺮ ّﻗ ُ
ﻖ ﺟﺴ َﻤ ُﻪ ﺣﺮَآﺎﺗُﻪ،
ﻲ ﺗُﺨِﻠ ُ
واﻟﺤ ﱡ
ﻞ وه َﻮ ﻳُﺤﺎ ِذ ُر اﻹﺳﻜﺎﻧﺎ
ﻓﻴ ِﻜ ﱡ
ﻧﺒﻜﻲ وﻧﻀﺤﻚُ ،واﻟﻘﻀﺎ ُء ﻣُﺴﱠﻠﻂٌ،
ﺤﻜَﻨﺎ وﻻ أﺑﻜﺎﻧﺎ
ﻣﺎ اﻟﺪّه ُﺮ أﺿ َ
ن وﻣﺎ أﺗَﻰ ﺑﺠﻨﺎﻳﺔٍ،
ﻧَﺸﻜﻮ اﻟﺰّﻣﺎ َ
ع ﺗﻜﻠّﻤًﺎ ﻟﺸَﻜﺎﻧﺎ
وَﻟ ِﻮ اﺳﺘَﻄﺎ َ
ﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﻈﺎﻟﻢُ ،ر ّآ َﺒﺖْ
ﻣﺘَﻮاﻓﻘﻴ َ
ب ﺷﺮﱠﻧﺎ أزآﺎﻧﺎ
ﻓﻴﻨﺎ ،وﻗﺎ َر َ
ﻳﻤﻀﻲ ﺑﻨﺎ اﻟ َﻔﺘَﻴﺎنِ ،ﻣﺎ أﺧَﺬا ﻟﻨﺎ
َﻧﻔْﺴﺎً ،ﻋﻠﻰ ﺣﺎلٍ ،وﻻ ﺗﺮآﺎﻧﺎ
وأرى اﻟﺠﺪو َد ﺣﺒﺖْ ُﻗﺮَﻳﺸًﺎ ﻣُﻠﻜَﻬﺎ
وذوﺗْﻪُ ،ﻋَﻤﺪاً ،ﻋﻦْ ﺑﻨﻲ ِﻣﻠْﻜﺎﻧﺎ
ك ﻣَﺬﻣﻮ َﻣﺔً،
ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦْ دُﻧﻴﺎ َ
ك ﻣَﺬﻣﻮ َﻣﺔً،
ﻟﻮ ﻟﻢ ﺗ ُﻜﻦْ دُﻧﻴﺎ َ
ﺴﻨَﺎ
ﻣﺎ أوَْﻟ َﻊ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺑﻬﺎ اﻷﻟ ُ
ﻻ ﺑﻪِ،
ﻣﺎ أﺣ َﻤ ُﺪ اﻟﺨِﻴ ِﺮيﱠ ،ﻓﺄ ً
وﻻ أ ُذمﱡ اﻟ َﻮرْ َد واﻟﺴّﻮﺳَﻨﺎ
ﺟﻞٌ ﻳَﺒﺘَﻐﻲ،
ﻞ ﻣﻨّﻲ ر ُ
أﺟ َﻬ ُ
ﺖ ﻟ ُﻪ ﻣُﺤﺴِﻨﺎ
ﻋﻨﺪيَ ،ﻣﺎ ﻟَﺴ ُ
ن أﺧﺎ ﺻﻮ َر ٍة
ﺣﻖﱠ ،وإنْ آﺎ َ
ُ
ﻓﻲ اﻹﻧﺲ ،أن ﻳُﻠﺠَﻢ ،أو ُﻳﺮْﺳَﻨﺎ
ﺴﻤّﻰ رِﺟُﻠ ُﻪ ﺣﺎﻓﺮاً،
وأنْ ُﺗ َ
ﺐ اﻟﺘّﺸﺒﻴﻪِ ،أوْ ِﻓﺮْﺳِﻨﺎ
ﻓﻲ واﺟ ِ
710
ﻣﺎ َو َﻗ َﻊ اﻟﺘّﻘﺼﻴ ُﺮ ﻓﻲ ﻟَﻔﻈِﻨﺎ،
ﻣﺎ َو َﻗ َﻊ اﻟﺘّﻘﺼﻴ ُﺮ ﻓﻲ ﻟَﻔﻈِﻨﺎ،
ﺻ َﺪ َﻗﺖْ أﻓﻌﺎﻟُﻨﺎ اﻷﻟﺴ َﻨﻪْ
ﻟﻮْ َ
آﻢ ﺣﺴ ُﻨﺖْ ﻓﻲ اﻷرض ﻣﻦ ﺻﻮرةٍ،
ﺴ َﻨﻪْ
ﻞ ﻣُﺤ ِ
وﻟﻢ ﺗﻜﻦْ ﻓﻲ ﻋ َﻤ ٍ
ن اﻟﻨّﺎس ،ﻓﻴﻤﺎ أرى،
وﻣﺎ ﻋُﻴﻮ ُ
ﺴﻨَﻪ
ﻞ اﻟ ﱢ
ت ﻣﻦ ﻃَﻮﻳ ِ
ﻣُﻨ َﺘﺒِﻬﺎ ٍ
ن أﻣﺎﻣﻲ أﺳَﺪًا ﻓﺎرِﺳﺎً،
إّ
ﺳﻨَﻪ
ﻻ ﻳُﻮﻃﺌُﻨﻲ ِﻓﺮْ ِ
ﻻ ﺑﺎ ِز ً
ﻄ ّﻴﺮْ ،أو ﺗَﻔﺎ َءلْ ،ﻓَﻤﺎ
إنْ َﺗ َﺘ َ
ﺐ اﻟﺪّهﺮِ ،أن َﺗﺮْ ِ
ﺳﻨَﻪ ﻚ رﻳ َ
َﺗﻤِﻠ ُ
ﺧِﻴ ِﺮ ّﻳﺔٌ ﻓﻲ ﻟَﻔﻈِﻬﺎ ﺧِﻴ َﺮةٌ،
ﻦ اﻟﺴّﻮﺳﻨَﻪ
ﻚ ﺑﺎﻟﺴﻮ ِء ﻣ َ
ﺟﺎءﺗ َ
ط ِﻗﺮْنٌ إزا
ﻞ اﻟﻤَﺒﺴﻮ ُ
واﻷ َﻣ ُ
ﺴﻨَﻪ
ك أنْ ﻳَﻠ ُ
َء اﻟﻠّﻴﺚِ ،ﻻ ﻳﺘ ُﺮ ُ
ﻋﺔٍ،
ﻖ ﺳﻮى ﺳﺎ َ
ﻞ ﻟﻢ ﻳَﺒ َ
ﻟﻮ ﻗﻴ َ
ﺠ ُﺰ ﻋَﻨ ُﻪ ﺳﻨَﻪ
ﺖ ﻣﺎ ﺗَﻌ ِ
أ ّﻣﻠْ َ
711
ﻆ وهﻢﱟ ،ﻓﻤَﻦ
ن ﻣﻦ ﻗﻴ ٍ
ﻧَﺠﺮا َ
ﻳَﻐﺪو ﻋﻠﻰ ﻣَﺴﺠ ِﺪ ﻧَﺠﺮاﻧﺎ؟
ﻦ ﺑَﺪراﻧﺎ ،ﻓﻨﺮﺟﻮ اﻟﺬي
إنْ ﻳﻔ َ
ل َﺑﺪْراﻧﺎ
أﻏﻨﻰ ،وﻻ ﻧَﺴﺄ ُ
ن ِﻣﻦْ ﺧَﻴ ٍﺮ وﺷ ﱟﺮ ﻟَﻨﺎ،
إﺛﺮا ِ
ﺐ أﺛﺮاﻧﺎ
ﻖ اﻟﺘّﺜﺮﻳ ُ
ﺤُ
وﻳَﻠ َ
ن َﻣﺮّا ﻟﻜَﺒﻴﺮٍ ،وﻻ
ﻋُﻤﺮا ِ
ك ﻟﻠﺪّا ِﻣ ِﺮ ﻋُﻤﺮاﻧﺎ
ﻳﺘ ُﺮ ُ
ﻓﺮَﺣ َﻤ ُﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻋﻠﻰ ُأ ّﻣﺔٍ،
ﻋﻬِﺪﺗُﻬﺎ ،ﻓﻲ اﻷرض ،ﺟﻴﺮاﻧﺎ
َ
أﻗﺮأﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴّﻼ َم اﻟﻜَﺮى،
ﻒ أﻗﺮاﻧﺎ
وآﻢ أﺑﺎ َد اﻟﺤَﺘ ُ
ﺣﻤْ ٍﺪ وﻣﻦ ﻋ ّﻔ ٍﺔ،
ن ﻣﻦ َ
ﻏﻴﺮا ِ
ﻲ ﻏَﻴﺮاﻧﺎ
ﺧﻴﺮٌ ﻟﻤﻦْ أُﻟﻔ َ
ﻞ أﺳﺮاﻧﺎ ﺑﺄﻳﺪي اﻟﺮّدى،
ﻧُﻬ ِﻤ ُ
ﺞ اﻟﻠّﻴَﻠ َﺔ أﺳﺮاﻧﺎ
وﻳُﺪِﻟ ُ
ن ﻻﺣَﺎ ﻓﻲ ﻇَﻼ ٍم ﻟَﻨﺎ،
ﻧِﻴﺮا ِ
وﻗﺪ َﻟ َﻤﺤْﻨﺎ ﻓﻴ ِﻪ ﻧِﻴﺮاﻧﺎ
ن را َم اﻟﻬﺪى،
ﻞ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﻟﻮ ﻋ َﻘ َ
وﻟﻢ َﻳ ِﺒﺖْ ،ﻓﻲ اﻟﻨّﻮمِ ،ﺳَﺪراﻧﺎ
ن :ﻋﻴﺶٌ وﺣِﻤﺎمٌ ،ﻓَﻤﺎ
ُﻣﺮّا ِ
ﻞ ُﻣﺮّاﻧﺎ
أﻏﻨﺎ ُﻩ أن ﻳَﺤ ِﻤ َ
712
ﻀِﻠﻪِ،
ﺲ ﻣﻦ َﺗ َﻔ ّ
س اﻟﻨّﻔ ُ
ﻻ ﺗَﻴﺄ ُ
ﻒ ﺳﻨَﻪ
وﻟﻮ أﻗﺎ َﻣﺖْ ،ﻓﻲ اﻟﻨّﺎر ،أﻟ َ
713
إذا ﻣﺎ َو َردْﻧﺎ ﻟﻠﻤَﻨﺎﻳﺎ ﺷﺮﻳ َﻌﺔً،
ن ﻋﻠَﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﺷﺮِﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻷﺟْﻦ
ﻓﻬﺎ َ
ن اﻟ َﻤﻄﺎﻋﻢِ ،ﺻِﺤﺔً،
أﻓﺪْتُ ،ﺑﻬِﺠﺮا ِ
ن اﻟﻤَﻄﺎﻋﻢِ ،ﺻِﺤﺔً،
أﻓﺪْتُ ،ﺑﻬِﺠﺮا ِ
ﻦ
ﻲ ﻣﻦ دا ٍء ﻳُﺨﺎفُ ،وﻻ ﺣِﺒ ِ
ﻓَﻤﺎ ﺑ َ
ﺖ ﺧِﻔ َﻴﺔٍ،
ﻖ ﺷَﻜﻮِي أﻟ َﻘ ُﻪ ﺗﺤ َ
وإنْ أﻟ َ
ﻦ
ل ُﻣﺲّ ﺑﺎﻟﺨَﺒ ِ
ﻂ أو ٍ
ﺠﺰْ ٍء ﺑَﺴﻴ ٍ
آُ
وأﺻﺒَﺤﺖُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻏَﺒﻴﻨًﺎ ُﻣ َﺮ ﱠزأً،
ﻦ
ﺖ ﻧَﺴﻠﻲ ﻣﻦ أذا ٍة وﻣﻦ ﻏَﺒ ِ
ﻓﺄﻋﻘَﻴ ُ
ﺿﺒّﻬﺎ،
ﻞ َ
ﺖ ﺗَﺮاﻧﻲ ﺣﺎﻓﺮًا ﻣﺜ َ
ﻓﻠَﺴ َ
ﻞ ﻃﺎﺋِﺮهﺎ ،أﺑﻨﻲ
وﻻ ﻟﻔِﺮاﺧﻲ ،ﻣﺜ َ
ﻲ وﻓﻲ أﺑﻲ،
ﺠﻮْ ِر ﻓ ّ
ﻓﺈنْ ﺗَﺤﻜُﻤﻲ ﺑﺎﻟ َ
ﻓﻠﻦ َﺗﺤْﻜُﻤﻴ ِﻪ ﻓﻲ ﺑَﻨﺎﺗﻲ ،وﻻ ﻓﻲ اﺑﻨﻲ
ﺟﺪْ
ت ﻟﻲ ﻧﺎ َر اﻟﻈّﻼمِ ،ﻓﻠﻢ أ ِ
وأوﻗﺪ ِ
ﻚ ﻓﻲ ﺿِﺒﻨﻲ
ﻄﺮْﻓﻲ ،ﺑﻞ ﺳِﻨﺎ َﻧ ِ
كﺑ َ
ﺳﻨﺎ ِ
ﻒ إذْ ﺟﺎ َء ﻃﺎرِﻗﺎً،
ﻦ اﻟﻀّﻴ ِ
وﻣﺎ ﻗﺎ َم ﻟَﺒ ُ
ﻦ
ﺑﻤﺎ ه َﻮ راجٍ ،ﻓﻲ اﻟﺼّﺒﺎحِ ،ﻣﻦ اﻟﱠﻠﺒْ ِ
714
ﺣﻤَﻼ رَﺣﻠَﻴﻦِ ،ﻃﻮراً ،ﻓﻴﺆﻧِﺴﺎ،
وﻣﺎ َ
ل َﻳ ِﺌﻄّﺎن
ﻚ اﻟ ّﺮﺣﺎ َ
إذا ﺣﻔ َﺰ اﻟﻮَﺷ ُ
ن اﻟﻌَﻈ َﻢ واﻟﻨﱠﺤﺾَ ،ذاﺋﺒًﺎ
وﻳَﺒﺘﺮِﻳﺎ ِ
ﻟﻴَﻨﺘَﻘﻴﺎﻩُ ،واﻷدﻳ َﻢ َﻳ ِﻌﻄّﺎن
ل ﻋﻨﻬﻤﺎ
وﻗﺪ ﺧﻄﺮا ﻓﺤﻠﻴﻦِ ،ﻟﻮ زا َ
ﻏِﻄﺎءٌ ،ﻟﻜﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﻮَﻋﻴ ِﺪ َﻳ ِﻐﻄّﺎن
ﺖ ﻣﻦ ﺷﻴ َﻤﺘَﻴﻬِﻤﺎ،
وﻣﺎ ﺑﺮِﺣﺎ ،واﻟﺼّﻤ ُ
ﺨﻄّﺎن
ن ﻓﻴﻨﺎ ﻋِﺒ َﺮةً ،أو َﻳ ُ
ﻳ ُﻘﺼّﺎ ِ
ﻞ ﻣَﻌﺸﺮٍ،
ﻦ ﻓﻲ آ ّ
وﻗﺪ ﺷﻬَﺮا ﺳَﻴﻔَﻴ ِ
ن ﻣﺎ هﻤّﺎ ﺑﻪ ،أو ﻳ ُﻘﻄّﺎن
ﻳُﻘﺪّا ِ
ﻦ ان ﻳَﺮى،
ن أوْﻟﻰ ﻣ َ
ك ﺑﺎﻟﻘُﺮﻃﺎ ِ
ﻟَﻐﻴ ُﺮ َ
ﻦ ﻣﻨﻪ ،وﻗُﺮﻃﺎن
ن ﻓﻲ اﻷُذﻧﻴ ِ
وﺷﻨﻔﺎ ِ
ﺗﺮﻳ ُﺪ ﻣَﻘﺎﻣًﺎ داﺋﻤﺎً ،وﻣَﺴ ّﺮ ًة
ﺑﺪا ِر هﻤﻮمٍ ،ﻟﻢ ﺗﻜﻦ دا َر ُﻗﻄّﺎن
ﺴ ُﺪ اﻟﺒﻴﻊَ ،واﺣﺪٌ،
ﺷﺮْطٌ ،ﻳُﻔ ِ
ل َ
وﻣﺎ زا َ
ﻓَﻤﺎ ﺑﺎُﻟ ُﻪ ﻟﻤّﺎ ﺗَﻈﺎ َه َﺮ ﺷَﺮﻃﺎنِ؟
ﺤﺖْ
ﻟﻘﺪ ﺧ َﺪﻋَﺘﻨﻲ ُأمﱡ َدﻓْﺮٍ ،وأﺻ َﺒ َ
ﻣﺆ ﱠﻳ َﺪةً ،ﻣﻦ ُأمّ ﻟﻴﻠﻰ ،ﺑﺴُﻠﻄﺎن
ﻞ هﺬﻩِ،
إذا أﺧ َﺬتْ ﻗِﺴﻄًﺎ ﻣﻦ اﻟﻌَﻘ ِ
ﺿّﻠ ِﺔ اﻟﻤﺮ ِء ﻗِﺴﻄﺎن
ﻚ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ِ
ﻓﺘﻠ َ
ﻚ ﻓﻴ ِﻬﻢُ،
ﺐ اﻟﺸ ﱠ
ﺟ ُ
س ﺗﻮ ِ
دﻋﺎوى أُﻧﺎ ٍ
ﺨﻄّﺎﻧﻲ
ﺚ اﻟﺤِﺠﻰ ،وﺗ َ
وأﺧﻄﺄﻧﻲ ﻏَﻴ ُ
أﻟﻢْ َﺗ َﺮ أﻋﺸَﻰ هُﻮ َذ َة اهﺘﺎجَ ،ﻳﺪّﻋﻲ
ﺸﻴْﻄﺎن؟
ﻣﻌﻮﻧ َﺘﻪُ ،ﻋﻨ َﺪ اﻟﻤَﻘﺎلِ ،ﺑ َ
ﻳُﺮا ُد ﺑﻨﺎ اﻟﻤَﺠ ُﺪ اﻟﺮّﻓﻴ ُﻊ ﺑﺰَﻋﻤِﻨﺎ،
وﻧَﺨﺘﺎ ُر ﻟَﺒﺜًﺎ ﻓﻲ وﺑﻴﻠ ِﺔ أوﻃﺎن
آﺄﻧّﺎ ﻏﺮوبٌ ﻣﻜْﺮَهﺎتٌ ﻋﻠﻰ اﻟﻌُﻠﻰ،
ﻲ ﺑﺄﺷْﻄﺎن
ُﺗ َﻤﺪّ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺮّآ ّ
ت ﻏﻤ َﺮةٍ،
ﺠﺔٌ ذا ُ
ﻻ ُﻟ ّ
ﺶإّ
وﻣﺎ اﻟﻌَﻴ ُ
ت ﺷﻄّﺎن
ن واﻟﻤﻮ ُ
ﻟﻬﺎ ﻣَﻮِﻟ ُﺪ اﻹﻧﺴﺎ ِ
ك اﻟﻤﺴﻴﺌﺔِ ،إذْ ﺑ َﺪتْ،
ﺴﻦْ ﺑﺪﻧﻴﺎ َ
ﻓﺄﺣ ِ
715
ﻋﻠﻴﻬﺎ وِﺷﺎحٌ ﻣﻦ ﻧﺠﻮ ٍم وﺳِﻤﻄﺎن
ع ﻧﻔﺴُﻪ،
ن ﺗﺠ َﺰ ُ
وآﻢ واﺳ ِﻊ اﻷﻋﻄﺎ ِ
ﻖ أﻋﻄﺎن
ﻒ ﺿِﻴ َ
ﺐ ﻓﺆا ٍد ﺁﻟ ٍ
ورﺣ ِ
ن ﻋﻨ َﺪ ُآﺪْ ٍر ﺑﻘَﻔ َﺮةٍ،
وﻣَﻦ ﻟﻲ ﺑﺠُﻮ ٍ
ب ﺳِﺒﻄﺎن
ل ﻳَﻌﻘُﻮ َ
آﺄﻧّﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺁ ِ
ن ﻣﻦ ﻳﻤﻨ ّﻴﺔٍ،
ﺠﺮﱡ ﺑﻬﺎ اﻟ ِﻤﺮْﻃﺎ ِ
ُﻳ َ
ﺺ ﻣِﺮﻃﺎن
ﻞ ﻏﺒﺮا ِء اﻷﻓﺎﺣﻴ ِ
ﻋﻠﻰ آ ّ
ﻞ ﻣُﺴ َﻘﻄًﺎ
ﺼّ
ل ﺑﻬﺎ ﻣَﺴﻌًﻰ ﻣﻦ اﻟ ﱢ
ﺗﺨﺎ ُ
ﻣﻦ اﻟﺴﻮط ،واﻟﻌﻴﻨﺎن ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺢ ﺳِﻘﻄﺎن
ح ﺗَﺒ ّﻴ َﻨﺖْ
ﻂ اﻟﺼّﺒﺎ ِ
إذا ﻣﺎ اﻧﺠَﻠﻰ ﺧَﻴ ُ
ﻋﻔْ ٍﺮ وﺧِﻴﻄﺎن
ت ُ
ل رﻣﺎلٍ ،ذا ُ
ﺣﺒﺎ ُ
716
ج ذآﺮي ﺑﺎرقٌ ﻧﺤ َﻮ ﺑﺎرقٍ؛
وﻣﺎ هﺎ َ
وﻻ َهﺰّﻧﻲ ﺷَﻮقٌ ﻟﺠﺎر ِة َهﺰّان
ﻞ اﻟ َﻔﺘَﻴﺎنِ ،اﻋﺘﺎ َد ﻗَﻠﺒﻲ أذاهُﻤﺎ،
َﺑ ِ
ف اﻟﺮّدى ،وﻳ ُﻬﺰّان
ن أﺳﻴﺎ َ
ﻳﺸﻴﻤﺎ ِ
ﺲ ﻣﺜُﻠﻪُ،
ن ﺑﺎﻟﱠﻠﻪِ ،اﻟﺬي ﻟﻴ َ
ﻋﺰﻳﺰا ِ
ن ﻓﻲ ﻣِﻘﺪا َرﻩِ ،و ُﻳ ِﻌﺰّان
ﻻِ
ُﻳ ِﺬ ّ
ن ﻋَﻨﻬﻤﺎ،
ﺲ ﻗﺪ ﺑﺎ َ
ﺤ ﱡ
وآﻢ ﻓَﺘﻜﺎ ،واﻟ ِ
ن
ﺣﺰّا ِ
لوِ
ﻞ وُهﻮدٍ ،أو ﺟﺒﺎ ٍ
ﺑﺄه ِ
ك اﻟﻘِﺒﺎبِ ،وﻏﺎدَرا
وﻣﺎ َﺗﺮَآﺎ ﺗُﺮ َ
ﺑﺮُﻣﺤﻴﻦِ ،أو ﺟُﺮزَﻳﻦِ ،أُﺳ َﺮ َة ﺟُﺮزان
ﻷﻧَﻴﻌ َﻢ آﻢ َﺛﻮَى،
ج وا ُ
ب َﺗﺮْ ٍ
ﺳﻼ ﻏﺎ َ
ﺧﺰّان
ك وهﺬا ،ﻣﻦ أُﺳﻮ ٍد و ُ
ﺑﺬا َ
ﺶ ﻓﻲ دا ِر ﺷِﻘ َﻮةٍ،
ن اﻟﻌَﻴ ِ
أُرﻳ ُﺪ ﻟِﻴﺎ َ
ﺶ ﻓﻲ دا ِر ﺷِﻘ َﻮةٍ،
ن اﻟﻌَﻴ ِ
أُرﻳ ُﺪ ﻟِﻴﺎ َ
ن
ﻞ وَﻟﻴّﺎ ِ
وﺗﺄﺑَﻰ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ ﻏَﻴ َﺮ ﺑُﺨ ٍ
ﺤﺔٌ؛
ن :ﺧَﻔﺾٌ وﺻ ّ
ﺠﺒُﻨﻲ ﺷﻴﺌﺎ ِ
وﻳُﻌ ِ
ﺷﻴّﺎﻧﻲ
ﻏ ّﻴ َﺮ َ
ﺐ اﻟﺪّه ِﺮ َ
ﻦ رﻳ َ
وﻟﻜ ّ
ﻞ اﻟ ّﺮﻳّﺎنِ ،ﻋﻨﺪي ،ﺑﻄﺎﺋﻞٍ؛
ﺟ َﺒ ُ
وﻣﺎ َ
ن ﺑ َﺮﻳّﺎن
وﻻ أﻧﺎ ﻣﻦ ﺧُﻮ ِد اﻟﺤِﺴﺎ ِ
وأﺣﻴﺎﻧَﻲ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻟﻘَﺪﻳ ُﺮ ﻣَﻼ َوةً،
ﻄ ُﻊ أﺣﻴﺎﻧﻲ؟
ف اﻟﱠﻠ ِﻪ أﻗ َ
ﻼ ﺑﺨَﻮ ِ
ﻓَﻬ ّ
ﻞ ﻋﺰﱠهﻢْ
ن ﺑﻨﻲ اﻟ ّﺪﻳّﺎنِ ،أﺧ َﻤ َ
وإ ّ
ن
ﺧﺰَﻳﻤ َﺔ دﻳّﺎ ِ
ﻗﻴﺎ ُم ﻋَﻤﻴ ٍﺪ ﻣﻦ ُ
ﻻ ﺳَﻔﺎ َهﺔً،
نإّ
ﺤﻴّﺎ ِ
ﻞ اﻟ َ
وﻣﺎ اﻗ َﺘ َﺘ َ
ﺣﻴّﺎﻧﻲ
ب َ
ﺢ ودّي ﻟﻠﻤُﺤﺎ ِر ِ
ﺻّ
وﻟﻮ َ
ن اﻟﺮّﺟﺎلِ ،وإﻧّﻤﺎ
ﻚ أﻋﻴﺎ ُ
وﺗﻬِﻠ ُ
ع أﻋﻴﺎن
ع أﻋﻴﺎ ٍر آﻤَﺼ َﺮ ِ
ﻣَﺼﺎر ُ
وﻟﻢ ﻳُﺸ ِﻮ ﺣَﺘﻒٌ ُأمﱠ ﻋُﻔ ٍﺮ ﺑﻮه َﺪةٍ،
س وﻇﻴّﺎن
ﻦﺁ ٍ
وﻻ ُأمﱠ ﻏُﻔ ٍﺮ ﺑَﻴ َ
717
ﺿّﻠﺔً،
ﺐ ِ
ت اﻟﻤَﺮاﺗ ِ
أُرﻳ ُﺪ ﻋَﻠﻴّﺎ ِ
ن ﻋُﻠﻴّﺎن
ﻞ دو َ
ط ﻗَﺘﺎ ِد اﻟﻠّﻴ ِ
ﺧﺮْ ُ
وَ
ن اﻟﺴّﺤﺎبِ ،ﻣَﻌﺎﺷﺮٌ،
ﺗﻤ ّﺰنَ ،ﻣﻦ ﻣُﺰ ِ
ن اﻟﺴّﺤﺎبِ ،ﻣَﻌﺎﺷﺮٌ،
ﺗﻤ ّﺰنَ ،ﻣﻦ ﻣُﺰ ِ
ل َﺗ َﻤﺰﱡﻧﻲ
ﺾ اﻟﻨّﻤﺎ ِ
وﻣﻦ ﻣﺎزنٍ ،ﺑَﻴ ِ
ﻋ ّﺰةً،
ك ِ
س أﻋﻄﺎ َ
ب اﻟﻨّﺎ ِ
ﻋ َﺰزْتَ ،ور ﱡ
ﻞ ﺷﻲ ٍء ﻳ ُﻌﺰﱡﻧﻲ
ﺖ هَﻴﻨﺎً ،آ ﱡ
وأﺻﺒَﺤ ُ
ﻒ ﻟﻢ ﻳﻮا ِزرْ ُﻩ ﻏَﻴ ُﺮﻩُ،
ﺖ ﺿﻌﻴ ٍ
آﻨَﺒ ٍ
ي ﻧَﺴﻴ ٍﻢ َهﺐّ ،ﻓَﻬ َﻮ ﻳَﻬﺰﱡﻧﻲ
ﻓﺄ ﱡ
718
ل :ﺑﺎ ِدرْ ُﻩ ﻏﺎ ِدﻩِ،
ص ﻣُﺸﻴﻤًﺎ ﻗﺎ َ
وﻋﺎ ِ
ﻂ ﺑﺎدن
ﺖ ﺑﺤﺎ ٍد آﻴ َﺪ أﺷ َﻤ َ
ﻓﻠَﺴ ُ
ﻀﺤَﻰ،
ﺴﻦﱟ ر ّد ﻣﺜَﻠﻚَ ،ﺑﺎﻟ ّ
ﻓ ُﺮبّ ُﻣ ِ
َﻟﻘًﻰ ﻟﺮَوا ٍد ﻓﻲ اﻟﻨّﺴﺎ ِء اﻟﺮّوادِن
وآﻢ أﻳّﻤﻮا ﻣﻦ ﺿﻴ َﻐ ٍﻢ أ ﱢم أﺷ ُﺒﻞٍ،
وآﻢ أﺛﻜَﻠﻮا ﻣﻦ أ ّم ﺷﺎ ٍد وﺷﺎدن
ﺞ ﻋُﻤ َﺮ ًة و َﻗﺮَﻳﻨَﻨﺎ
ﺤﱟ
نﺑَ
َﻗ َﺮ ّ
ﺞ ﻋُﻤ َﺮ ًة و َﻗﺮَﻳﻨَﻨﺎ
ﺤﱟ
نﺑَ
َﻗ َﺮ ّ
ن
ﻏَﺮاﻣﺎً ،ﻓﺂ ٍﻩ ﻣﻦْ ﻗﻮا ٍر ﻗﻮا ِر ِ
ﺟﺮْ ٍد ﻋَﻮاﺑﺲٍ، ﻞ ُﻣﺮْ ٍد ﻓﻮ َ
ق ُ ﻋَﻘﺎ ِﺋ ُ
ت أوارٍ ،ﺑﺎﻟﻔَﻨﺎ ِء أوارن
ذوا ِ
ﻞ ﺣَﻴﺎﺗِﻬﻢ،
ن رِﺳ َ
ﻣَﺮى ﻟﻬ ُﻢ اﻟﻤﺮّا ُ
ﻞ ﻣﻦ ﻣﻮا ٍر ﻣﻮارن
ﺠﺐْ ﺑﺮِﺳ ٍ
ﻓﺄﻋ ِ
ﺐ وﻻ ُﺗﻘًﻰ،
ﺲ ُﻟ ﱞ
إذا ﻟﻢ ﻳَﺰ ّم اﻟﻨّﻔ َ
ف ﻋﻮارِن
ﻓ ُﺮبّ ﻋﻮارٍ ،ﻟﻸﻧﻮ ِ
ﻂ ﺑ ِﻪ اﻷذَى،
وآﻢ ﻣﻦ ﺣُﺴﺎ ٍم ﻗﺪ أُﻣﻴ َ
ﺳﻤْ ٍﺮ ﻓﻴ ِﻪ رَﻏﻢٌ ﻟﻤﺎرن
ن ُ
وﻣﺎ ِر ِ
719
ﺖ إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓ َﻠﻤّﺎ ﻋﺮَﻓﺘُﻬﺎ
ﺳ َﻜﻨْ ُ
َ
ﺖ إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓَﻠﻤّﺎ ﻋﺮَﻓﺘُﻬﺎ
ﺳ َﻜﻨْ ُ
َ
ﻦ
ﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺴﺎ ِآ ِ
ﺖ أﻧّﻲ ﻟَﺴ ُ
ﺗ َﻤﻨّﻴ ُ
ﺴﻴّﻬﺎ
وﻣﺎ َﻓ ِﺘ َﺌﺖْ ﺗَﺮﻣﻲ اﻟﻔﺘﻰ ،ﻋﻦ ُﻗ ِ
ﻞ اﻟﺮزاﻳﺎ ﻣﻦ ﺟَﻤﻴ ِﻊ اﻷﻣﺎآﻦ
ﺑﻜ ّ
ت ﺑﺄﻣﻨِﻬﺎ؛
ﺤﺖْ ﻟﻠﺰّاﺋﺮا ِ
ﺳ َﻤ َ
وﻣﺎ َ
وﻻ ﻟﻠﻤَﻮاآﻲ ﻓﻲ أﻗﺎﺻﻲ اﻟﻤَﻮاآﻦ
َر َآﻨّﺎ إﻟَﻴﻬﺎ ،إذْ َرآَﻮﻧﺎ أُﻣﻮرَهﺎ،
ﻓﻘﻞْ ﻓﻲ ﺳَﻔﺎ ٍﻩ ﻟﻠﺮّواآﻲ اﻟﺮواآﻦ
ت ﻗَﺒﻠَﻨﺎ،
س اﻟﻴَﻌﺮُﺑﻴّﺎ ُ
ﻦ اﻟﺸّﻤﻮ ُ
ﻓﺄﻳ َ
ل اﻟﺒَﻬﺎآﻦ
ﺑﻬﺎ آﻦّ ،ﻓﺎﺳﺄلْ ﻋﻦ ﻣﺂ ِ
ﻦ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ أنْ زآَﻮنَ ،ﻓﻨﻌ َﻤﺔٌ
َز َآ ّ
ﻣﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ دا َﻣﺖْ ﻟﻠﺰّواآﻲ اﻟﺰّواآﻦ
ﺟﻤِﻌﻨﺎ ﺑ َﻘﺪْرٍ ،واﻓﺘﺮَﻗﻨﺎ ﺑﻤِﺜِﻠﻪِ،
ُ
ﻚ ﻗﺒﻮرٌ ُﺑ ّﺪَﻟﺖْ ﻣﻦ ﻣَﺴﺎآﻦ
وﺗﻠ َ
َﻧ َﻔﺘْﻨﺎ ُﻗﻮًى ﻻ ﻣُﻀﺮَﺑﺎتٌ ﻟﺴﺎِﻟﻢٍ،
ﺑﻼ ﺑَﻞ ،وﻻ ﻣُﺴ َﺘﺪْرَآﺎتٌ ﺑﻠﻜﻦ
ﺧﺒّﺮوﻧﺎ ﻋﻦ اﻟ ِﺒﻠَﻰ،
ن رﺟﺎلٌ َ
ﻣﻨﻮ َ
ﺧﺒّﺮوﻧﺎ ﻋﻦ اﻟ ِﺒﻠَﻰ،
ن رﺟﺎلٌ َ
ﻣﻨﻮ َ
ن
ﺐ ﻣَﻨﻮ ِ
وﻋﺎدوا إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌ َﺪ رﻳ ِ
ح اﻟ ّﺮدَى
ن آﺂﺑﺎءٍ ،وآﻢ ﺑ ّﺮ َ
ﺑﻨﻮ َ
ﻼ ِﺗﻪِ ،وﺑِﻨﻮن
ﻀﺐﱟ ،ﻋﻠﻰ ﻋ ّ
ﺑ َ
ﻦ ﺗﻴ ّﻘﻦٍ،
َد َﻓﻨّﺎ ُهﻢُ ،ﻓﻲ اﻷرضِ ،دﻓ َ
720
ح ﻏَﻴ َﺮ ﻇﻨﻮن
وﻻ ﻋِﻠ َﻢ ﺑﺎﻷروا ِ
ورَو ُم اﻟﻔﺘﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻃَﻮى اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻋِﻠﻤَﻪ،
ﺟﻨُﻮﻧﺎً ،أو ﺷَﺒﻴ َﻪ ﺟﻨﻮن
ُﻳ َﻌﺪﱡ ُ
ﻦ اﻟﻐِﻨﺎ،
ﺟﻨّﺒﻮا َﺛ َﻤ َ
ﺖ ﻟ َﻘﻮْم َ
ﻋﺠِﺒ ُ
َ
ﻦ اﻟﻐِﻨﺎ،
ﺟﻨّﺒﻮا َﺛ َﻤ َ
ﺖ ﻟ َﻘﻮْم َ
ﻋﺠِﺒ ُ
َ
ن
ﺷﺮِﺑﻮا آﺎﺳﺎﺗِﻬﻢْ ﺑﺪُﻳﻮ ِ
وﻗﺪ َ
ﻞ ﻋﻨﺪي ،ﻣﻦ أ ُآﻒﱟ ﺗَﺪا َوَﻟﺖْ
ﻀُ
وأﻓ َ
ﻒ ﻗُﻴﻮن
ﺧﻤّﺎرٍ ،أآ ﱡ
ﺳُﻼ َﻓ َﺔ َ
ل ﺗﻜ ﱡﺬبٍ،
ن :ﻟﻢ ﻧَﺸ َﺮبْ ،ﻣَﻘﺎ َ
ﻳَﻘﻮﻟﻮ َ
ﺟ ٍﻪ وﻋﻴﻮن وﻗﺪ َ
ﺷ ِﻬ َﺪتْ ﻓﻲ أو ُ
721
ﻀﺒُﻌﺎن؟
وﻗَﺪ أ َآَﻠﺘْﻨﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟ ﱠ
ﺳﻪِ،
وﻣﺎ َﺑ ّﺮ ﻣﻦ ﺳﺎواهﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎ ِ
ﺳﺒُﻌﺎن
ﺑ ِﺒ ّﺮيْ ﻋُﻘﻮقٍ ،ﺑﻞ هﻤﺎ َ
ت ﻣَﻴﺖٌ َﻣ ّﺮ ًة ﻓﻲ ﺳﻮاهﻤﺎ،
وﻣﺎ ﻣﺎ َ
آﺨَﺼﻤﻴﻦِ ،ﻓﻲ اﻷرواحِ ،ﻳﻔﺘﺮِﻋﺎن
ﺲ ﻋﻨﺪَﻧﺎ
ﺿّﻠ ًﺔ :ﻟﻴ َ
أﺷﺎﺣﺎ ﻓﻘﺎﻻِ ،
ﻖ اﻟ ّﺜﺮَى َوﺿَﻌﺎﻧﻲ
ﻣﺤﻞﱞ ،وﻓﻲ ﺿِﻴ ِ
ﺳﺨّﺮا،
ن ُ
ﺦ ﻋَﺒﺪا ِ
ن واﻟ ِﻤﺮّﻳ ُ
وآَﻴﻮا ُ
ﺖ أُﺑﺎﻟﻲ إنْ هﻤﺎ َﻓﺮَﻋﺎﻧﻲ
وﻟَﺴ ُ
غ اﻟﻨّﺠﻮ َم ﺑﻠُﻄ ِﻔﻪِ،
وﻟﻮ ﺷﺎ َء ﻣَﻦ ﺻﺎ َ
ﻏﻬُﻤﺎ آﺎﻟﻤُﺸﺘﺮي ودَﻋﺎن
ﻟَﺼﺎ َ
ﻚ أﻣ ِﺮﻩِ،
ﻖ ﻣﺎﻟ ُ
ﺲ هﺬا اﻟﺨﻠ َ
أﻳﻌ ِﻜ ُ
ﻆ ﻳﺠ َﺘﻤِﻌﺎن؟
ﺤّ
ﻞ اﻟﺤِﺠﻰ واﻟ َ
َﻟ َﻌ ّ
ض وﻣﻘﺒﻞٍ؛
ﻦ :ﻣﺎ ٍ
ﻖ ﻓﻲ أﻣَﺮﻳ ِ
أرى اﻟﺨَﻠ َ
ض وﻣﻘﺒﻞٍ؛
ﻦ :ﻣﺎ ٍ
ﻖ ﻓﻲ أﻣَﺮﻳ ِ
أرى اﻟﺨَﻠ َ
ن
ﻇﺮْ َﻓﻲْ ُﻣ ّﺪ ٍة وﻣَﻜﺎ ِ
ﻦَ :
وﻇَﺮﻓَﻴ ِ
إذا ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻣُﺮا ِد إﻟﻬِﻨﺎ،
آَﻨﻰ ﻋﻦ ﺑَﻴﺎنٍ ،ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔِ ،آﺎﻧﻲ
ج اﻟﻔﺘﻰ،
ﺣ ِﺮ َ
أرى ﻓ َﺘ َﻴﻲْ دُﻧﻴﺎكَ ،إن َ
ج اﻟﻔﺘﻰ،
ﺣ ِﺮ َ
أرى ﻓ َﺘ َﻴﻲْ دُﻧﻴﺎكَ ،إن َ
ن
ﺣﺮِﺟﺎ ِ
ﻓَﻤﺎ إنْ هﻤﺎ ﻓﻲ ﻣﺄﺛ ٍﻢ َ
ن ﻣُﻼ َء ًة
ﺐ ﻳُﻠﻘﻴﺎ ِ
وآﻢْ ﻣﻦ رﺣﻴ ٍ
ﻖ ﻳَﻠﺠِﺎن
ﺿ ّﻴ ٍ
ﻚ َ
ﻋﻠَﻴﻪِ ،وﺿَﻨ ٍ
ن ﻟﻤّﺎ ﻳَﺒﻠَﻴﺎ ﺑﺘَﻘﺎ ُدمٍ،
ﺟَﺪﻳﺪا ِ
ﻒ اﻟﻘَﻮ ِم ﻳُﻨ َﺘﺴَﺠﺎن
وﻻ ﺑﺄآ ّ
ب ﻟﻢ ﻳَﺤﺰَﻧﺎ ﻟﻬﻢ،
ن اﻷﺻﺤﺎ ُ
ﺣ ِﺰ َ
إذا َ
ن ﻳَﺒ َﺘﻬِﺠﺎن؟
ﻀ ّﺪ اﻟﺤُﺰ ِ
ﻓﺄﻧّﻰ ﺑ ِ
ﻣُﻼﺣﻴَﺘﻲ ﻗﺪ َز ّﻳ َﻨﺖْ أﻧﺠ ُﻢ اﻟ ﱡﺪﺟَﻰ،
ﺣ ّﻴﺔٌ ﻟﻢ ﺗَﺠﻨِﻬﺎ َﻳ ُﺪ ﺟﺎﻧﻲ
ﻣُﻼ ِ
ن اﻟﺪّه ِﺮ ﻗُﺮﻃﺎً ،وﻟﻢ ﻳﻜﻦْ
ﻖ أُذ َ
ُﺗ َﻌﻠﱢ ُ
722
ن ﻳَﺨ َﺘﻠِﺠﺎن
ﻟﻴَﺨُﻠﺞَ ،واﻟﻘُﺮﻃﺎ ِ
ﻲ َﻣِﻠ ّﻴﺔٌ،
ﻦ اﻷﻳّﺎمَ ،ﻓﻬ َ
وﻣَﻦ دا َﻳ َ
ن
ﺴﻠَﺠﺎ ِ
ﻲ واﻟ ّ
ﻏﻴّﻬﺎ ،ﺑﺎﻟّﻠ ّ
ﻋﻠﻰ َ
ﺸﺮٍ ،ﻓﻲ ﺳَﻨﺎهُﻤﺎ،
ن َﻣﻠْﻜﺎ ﻣَﻌ َ
ﺳﻴّﺎ ِ
وِ
ن ﻓﻲ اﻟﺸﱠﻌﺮا ِء واﻟ َﻌﻠَﺠﺎن
وﻋِﻠﺠﺎ ِ
رَﺟﺎكَ ،ﻟﻌَﻤﺮي ،أﻳّﻬﺎ اﻟﺮّﻳﻢُ ،ﻗﺎﻃﻊٌ
ي رَﺟﺎﻧﻲ
رَﺟﺎﺋﻲ ،وﺑُﻌﺪًا ﻟﻠ َﻐ ِﻮ ّ
ﺨﺮﱡﺻﺎً،
وﺁ َﺛ ُﺮ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ﻣﺪﻳﺤﻲ ،ﺗ َ
ي ﻻﻣَﻨﻲ وهَﺠﺎﻧﻲ
ﻏ ِﻮ ﱟ
آَﻼ ُم َ
ف وﻻ ﺷﺠﺎً،
ﻒ ﻻ ﺷَﺠﻮًا ﻳَﺨﺎ ُ
ﻏﺪا اﻟﺤﺘ ُ
ﻚ أﺷﺠَﻰ أﺳﻮدي ،وﺷَﺠﺎﻧﻲ
وﻗَﺒَﻠ َ
ﻒ واﻗﻊٌ،
وﻣﺎ ﻳَﻨ َﻔ ُﻊ اﻟﻐِﺮﺑﻴﺐُ ،واﻟﻀّﻌ ُ
س ﻏﻴ َﺮ هِﺠﺎن
ن اﻟﺮأ ِ
إذا آﺎن ﻟﻮ ُ
ﺣ ٍﺪ
ث ﻟﻢ أر ُآﻦْ إﻟﻰ أ َ
ﻟﻮﻻ اﻟﺤَﻮاد ُ
ﺣ ٍﺪ
ث ﻟﻢ أر ُآﻦْ إﻟﻰ أ َ
ﻟﻮﻻ اﻟﺤَﻮاد ُ
ﻦ
ﻃِﻣﻦ اﻷﻧﺎمِ ،وﻟﻢ أﺧُﻠﺪْ إﻟﻰ َو َ
ﻞ ﺗﻴ ٍﻪ ﺻﺎﺣﺒًﺎ ِﻟﻘَﻄًﺎ
ﺖ ﻓﻲ آ ّ
وآﻨ ُ
ﻓﻲ اﻟ ِﻮرْدِ ،ﻗَﻄﻨ َ
ﻲ ﻣﻦ ﺳﻌ ٍﺪ وﻣﻦ َﻗﻄَﻦ
ﻦ ﺷﻔًﺎ
ﻒ وﺟﻨﺎ َء ﺗَﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﻮﺟﻴ ِ
ﺣَﻠﻴ ُ
723
ض واﻟ َﻌﻄَﻦ
ﻞ ﻣﻌﻨﻰ اﻟﺤﻮ ِ
ﻣﻨﻬﺎ ،وﺗﺠﻬ ُ
ﺾ اﻟﺴّﻴ ُﺮ ﻋَﻴﻨَﻴﻬﺎ ،ﻓﻠﻮ َو َردتْ
ﻏ ّﻴ َ
وَ
ﺷﻄَﻦ
ﺟﻤّﻴﻬِﻤﺎ اﻟﻄّﻴﺮُ ،ﻟﻢ ﺗﺸ َﺮبْ ﺑﻼ َ
وهﻞْ أﻟﻮ ُم ﻏَﺒ ّﻴًﺎ ﻓﻲ ﻏَﺒﺎ َو ِﺗﻪِ،
وﺑﺎﻟﻘَﻀﺎ ِء أ َﺗﺘْ ُﻪ ِﻗﻠّ ُﺔ اﻟ ِﻔﻄَﻦ؟
ﺳ ُﻪ
إن ﻟﻢ ﻧﻜﻦْ ﻋﺎﺋِﻤﻲ ُﻟﺞﱟ ﻧُﻤﺎر ُ
ﺳ ُﻪ
إن ﻟﻢ ﻧﻜﻦْ ﻋﺎﺋِﻤﻲ ُﻟﺞﱟ ﻧُﻤﺎر ُ
ﻦ
ﺳ ُﻔ ِ
إﻟﻰ اﻟﺤِﻤﺎمِ ،ﻓﺈﻧّﺎ راآِﺒﻮ ُ
ﺣﻠِﻨﺎ،
ﺳﺮْﻧﺎ ﻓﻲ َﺗ َﺮ ّ
ﻞ ِ
ﺠﻤّ ُ
ﻟﻮْﻻ اﻟﺘ َ
ﺐ وﻻ َآﻔَﻦ
آﻤﺎ َو َردْﻧﺎ ،ﺑﻼ ﻃِﻴ ٍ
ﺖ ﺑﺎ ِﺋ ُﻌﻪُ،
س وﻋِﻄﺮًا أﻧ َ
ن اﻟﻠّﺒﺎ َ
إّ
ن ﻣَﻮﺗﺎﻧﺎ ،ﺑﻞ اﻟ ﱡﺪﻓُﻦ
ﻟَﻴﺴﺎ ﻟﻤَﺪﻓﻮ ِ
ط َﻟﻪُ،
ﺟﺎ َء اﻟﻮَﻟﻴ ُﺪ ﻣُﻌﺮًّى ﻻ ﺧﻴﻮ َ
ﻞ واﻟ َﻴﻔَﻦ
ﻦ اﻟﻄّﻔ ِ
ﻓَﻤﺎ اﻟﻔَﻀﻴﻠ ُﺔ ﺑﻴ َ
ن ﻏﺪي
ﻲ ﻓﻲ ﺷَﺤﻂٍ ،وإ ّ
ﺴَ
أُﻣﺴﻲ ،وأَﻣ ِ
ن ﻏﺪي
ﻲ ﻓﻲ ﺷَﺤﻂٍ ،وإ ّ
ﺴَأُﻣﺴﻲ ،وأَﻣ ِ
ن
ن ﻳﻮﻣﻲ ،ﺑﻼ رَﻳﺐٍ ،ﻷﻣﺴﺎ ِ
وإ ّ
ن ﻓﻲ َﻟ ِﻌﺐٍ،
ﻦ ﺑﺎﻟﻔِﺘﻴﺎ ِ
ن اﻟﻔَﺘﻴّﻴ ِ
إّ
ن ﻞ ُأ ِ
ﺣﺲﱠ ،وﻣﺮّا ﻻ ﻳُﺤﺴّﺎ ِ آﱞ
ﺻﻨَﻌﻮا،
ن ﺑﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا وﻣﺎ َ
وﻳﻮدِﻳﺎ ِ
ن
ﻞ إﺣﺴﺎ ِ
ﺣﺘﻰ إﺳﺎ َء ُة ﻗَﻮ ٍم ﻣﺜ ُ
ﻒ أزﻣﺎﻧًﺎ ﺑﻤُﺸ ِﺒﻬِﻬﺎ،
واﻟﻠﱠ ُﻪ ُﻳﺨِْﻠ ُ
ن
ل إﻧﺴﺎﻧًﺎ ﺑﺈﻧﺴﺎ ِ
آَﻤﺎ ُﻳ َﺒﺪﱢ ُ
ﻄﻤﺎً،
ﺧُ
ﺗُﻠﻘﻲ اﻟﻤَﻘﺎدﻳﺮُ ،ﻓﻲ ﺁﻧﺎﻓِﻬﻢُْ ،
ن
َﻳ ُﻘﺪْ َﻧ ُﻬﻢْ ،ﻟﻤﻨﺎﻳﺎهﻢ ،ﺑﺄرﺳﺎ ِ
ﻦ ﺑَﻨﻲ
ل ُزهَﻴﺮٍ ،وار َﺗﻌَﻴ َ
ﻦﺁَ
أذَوﻳ َ
ﺣﺴّﺎن
ﻂ َ
ﻦ ﻣَﻮﺗًﺎ رهْ َ
ﺣﺴّﻴ َ
ﻧَﺒﺖٍ ،و َ
ﻋ َﺪمٍ؛
ﻒ ﻋﻦ ﻳُﺴ ٍﺮ وﻋﻦ َ
أﻟﻤﻄﻌِﻤﻲ اﻟﻀّﻴ َ
ن
ﻞ وﻓُﺮﺳﺎ ِ
ب ﻣﻦ َرﺟْ ٍ
واﻟﺸﺎهﺪي اﻟﺤﺮ َ
724
ﺳﺖْ إﺑﻠُﻬﻢْ آﺮَﻣﺎً؛
آﺎﺳﻮا ﻋﻘﻮﻻً ،وآﺎ َ
س ﻟﻢ ﻳُﻌ َﺮفْ ﺑﻜَﻴﺴﺎن
واﻟﻐَﺪ ُر ﻓﻲ اﻟﻨﺎ ِ
ﻚ ﺑﻪِ،
ﺶ ﻣﺎضٍ ،ﻓﺄآ ِﺮمْ واﻟﺪَﻳ َ
اﻟﻌﻴ ُ
ﻚ ﺑﻪِ،
ﺶ ﻣﺎضٍ ،ﻓﺄآ ِﺮمْ واﻟﺪَﻳ َ
اﻟﻌﻴ ُ
ن
ﻷمﱡ أوْﻟﻰ ﺑﺈآﺮا ٍم وإﺣﺴﺎ ِ
وا ُ
ع ُﺗﺪْ ِﻣ ُﻨﻪُ،
ﻞ واﻹرﺿﺎ ُ
وﺣَﺴﺒُﻬﺎ اﻟﺤﻤ ُ
ن
ﻞ إﻧﺴﺎ ِ
ﻞ ﻧﺎﻻ آ ﱠ
ن ﺑﺎﻟ َﻔﻀْ ِ
أﻣﺮا ِ
ﻋﺘِﻬﺎ،
ك وﻳﺎﺳﺮْهﺎ ﺑﻄﺎ َ
ﺶ اﻟﻤﻠﻮ َ
واﺧ َ
ﻞ اﻟﻤﺎﻃ ِﺮ اﻟﺴّﺎﻧﻲ
ض ﻣﺜ ُ
ﻚ ﻟﻸر ِ
ﻓﺎﻟ َﻤﻠْ ُ
ش ﺑﻪ،
إن ﻳﻈﻠِﻤﻮا ،ﻓﻠﻬﻢْ ﻧَﻔﻊٌ ﻳُﻌﺎ ُ
ن
ﻞ أوْ ﺑ ُﻔﺮْﺳﺎ ِ
ك ﺑ َﺮﺟْ ٍ
ﺣﻤَﻮ َ
وآﻢ َ
وهﻞ ﺧﻠﺖْ ،ﻗﺒﻞُ ،ﻣﻦ ﺟﻮ ٍر وﻣَﻈﻠﻤﺔٍ،
ﻏﺴّﺎنِ؟
ب َ
ب ﻓﺎرسَ ،أو أرﺑﺎ ُ
أرﺑﺎ ُ
ﺳﻮّﻣﺖْ ﺳﺎﻣﺖْ ،وﻣﺎ ﺣُﺒﺴﺖْ
ﺧﻴﻞٌ إذا ُ
ن
ﻻ ﺑﻠُﺠﻢٍُ ،ﺗ َﻌﻨّﻴﻬﺎ ،وأرﺳﺎ ِ
إّ
ح ُأ ُذنٌ؛
ﻗﺪ ﺁ َذﻧَﺘﻨﺎ ﺑﺄﻣ ٍﺮ ﻓﺎ ِد ٍ
ح ُأ ُذنٌ؛
ﻗﺪ ﺁ َذﻧَﺘﻨﺎ ﺑﺄﻣ ٍﺮ ﻓﺎ ِد ٍ
ن
ﻞ ﺁذانٌ ﻹﻳﺬا ِ
وإﻧّﻤﺎ ﻗﻴ َ
ﺿﺤًﻰ و ُدﺟًﻰ
ﺷَﻤﺲٌ وﺑَﺪرٌ أﻧﺎرَا ﻓﻲ ُ
ن ﻵ َدمٍ ،وهﻤﺎ ﻻ رﻳ َ
ﺐ هﺬا ِ
ﺢ ﻣﺎ اﻧﺠ ّﺬتْ ﺣﺒﺎﻟُﻬﻤﺎ،
ﻞ واﻟﺼّﺒ ُ
واﻟﻠّﻴ ُ
ﺠﺬّان
ﻋﻤْ ٍﺪ َﻳ ُ
ﻞ ﻋﻠﻰ َ
ﺣﺒْ ٍ
ﻞ َ
وآ ﱠ
وﻳﺄآُﻼنِ ،وﻟﻢ ﻳَﺴﺘَﻮﺑﻼ َﻣﻘِﺮًا
ﻣﻦ اﻟﻄّﻌﺎمِ ،وﻻ ﺷَﻬﺪًا َﻳَﻠﺬّان
ﻋﻠِﻤﺎ،
ﻇﻨّﺎ وﻣﺎ َ
ﻦ ﻣﺎ َ
ن اﻟﺠﺪﻳﺪَﻳ ِ
إّ
ﺟ ﱟﺪ أﺣﺬّان
ن ﻋﻠﻰ َ
ﺑﻞ ﻃﺎﺋﺮا ِ
ن ﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣﺎ ُﺑﺬّا وﻻ ُﻟﺤِﻘﺎ،
ﻃﺮْﻓﺎ ِ
ِ
وﻟﻢ ﻳَﺰاﻻ ،ﺑﻤِﻘﺪارٍَ ،ﻳ ُﺒﺬّان
ت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﻜﻮﻧِﻬﻤﺎ،
َهﺬّا اﻟﻌِﻈﺎ ِ
ب ُﻳ َﻬﺬّان
ﻦ ذ َويْ ﻏَﺮ ٍ
آﺼﺎرﻣﻴ ِ
725
ﻼ ﻳﺎ َﺑ ِﻨﻲّ ،أﻻ
ض :ﻣَﻬ ً
ﺖ اﻷر ُ
وﻗﺎﻟ ِ
ﻲ أﺟﻤﺎﻟﻲ و َﻗﺬّاﻧﻲ
ن ﻓﻮْﻗ َ
ﺳﻴّﺎ ِ
ِ
ﻋ ّﻮﺿَﻨﻲ
ﻏَﺬا ُآ ُﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣﻨّﻲ ﺛ ّﻢ َ
ﻏﺬّاﻧﻲ
ﻣﻤّﺎ ﻟَﻘﻴﺖُ ،ﻓﺒﺎﻷﺟﺴﺎ ِم َ
ﻃﺌْﺘُﻤﻮﻧﻲ ﺑﺄﻗﺪا ٍم وأﺣ ِﺬ َﻳﺔٍ،
وِ
ﻓﻘَﺪ ُأ ِدﻟْﺖُ ،ﻓﺘَﺤﺘﻲ ﻣَﻦ ﺗَﺤﺬّاﻧﻲ
ﻆ وﻣﻦ ﺷﺒَﻢ
آﻢ ﻣﺮّ ،ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻣﻦ ﻗَﻴ ٍ
وﻻحَ ،ﻓﻲ اﻷرض ،ﻣﻦ ور ٍد وﺣَﻮذان
ﻦ اﺳﺘَﺸﻔَﻴﺎ ِﻟﻀَﻨﻰً،
ﻲ اﻟﻠّﺬﻳ ِ
ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒ ّ
ﺑﻤﻦْ ﺗَﻠﻮذانِ ،أو ﻣ ّﻤﻦْ ﺗَﻌﻮذان؟
ﺳﻠِﻤﺎ،
س ﻣﺎ َ
ﺑﻘﺮاطُ ،ﻋَﻤﺮي ،وﺟﺎﻟﻴﻨﻮ ُ
ﺐ َﻓﺬّان
ﻄ ّ
ﻖ أ ّﻧﻬُﻤﺎ ﻓﻲ اﻟ ّ
ﺤﱡ
واﻟ َ
ﺖ ﺑﻬﻢْ،
ﻖ اﻟﻨﺎسَ ،إﻧّﻲ ﻗﺪ ﺑُﻠﻴ ُ
أُﻧﺎ ِﻓ ُ
ﺖ ﺑﻬﻢْ،
ﻖ اﻟﻨﺎسَ ،إﻧّﻲ ﻗﺪ ﺑُﻠﻴ ُ
أُﻧﺎ ِﻓ ُ
ص ﻣﻨ ُﻬ ُﻢ داﻧﻲ؟
ﻒ ﻟﻲ ﺑﺨَﻼ ٍ
وآﻴ َ
ج ﻣَﻦ ﻳﻌﺎﺷ ُﺮﻩُ،
ش ﻏَﻴ َﺮ ﻣُﺪا ٍ
ﻣَﻦ ﻋﺎ َ
ب وأﺧﺪان
أﺳَﺎ َء ﻋِﺸ َﺮ َة أﺻﺤﺎ ٍ
ﺖ ﻟﻪُ،
ﺐ ﻳ َﺘ َﻤﻨّﻰ ﻟﻮ ﻧُﻌﻴ ُ
آﻢ ﺻﺎﺣ ٍ
ﺖ راﻋﺎﻧﻲ وﻓﺪّاﻧﻲ
ﺸﻜّﻴ ُ
وإن َﺗ َ
ﺖ دَهﺮي وﺳﻮ ُء اﻟﻐﺪ ِر ﺷﻴ َﻤﺘُﻪ،
ﺻﺤِﺒ ُ
َ
ن اﻟﺪّه َﺮ أﻋﺪاﻧﻲ
ت ﻓﺈ ّ
ﻏ َﺪرْ ُ
ﻓﺈنْ َ
وﻣﺎ أُﺑﺎﻟﻲ وأرْداﻧﻲ ُﻣ َﺒﺮّأةٌ
ﻒ أرداﻧﻲ
ﻣﻦ اﻟﻌﻴﻮبِ ،إذا ﻣﺎ اﻟﺤَﺘ ُ
ﺟﺪَﺛﻲ،
ل ﻋﻦ َ
ﺖ ﺑﺘُﺮﺑﻲ ز ّ
ﻣﺘﻰ ﻟﺤِﻘ ُ
َﻣﺪْﺣﻲ و َذﻣّﻲ ﻣﻦ ﻣﺜﻨﻰ ووﺣُﺪان
ﺤﺠّﺎجِ ،إذ ﻓﻘَﺪتْ
هﻞ َﺗﺰْدهﻲ آﻌﺒ ُﺔ اﻟ ُ
ﺳﺪّان
ﺴﺎً ،ﺑﻜَﺜ َﺮ ِة ُزوّا ٍر و ُ
ﺣِّ
ن ﻣﺎ ﻓﺎزا ﺑﻤﺎ ُرزِﻗﺎ،
ل ﻋﻴﺪا ِ
ﻓﻲ اﻟﺤﻮ ِ
ﻞ ﻋﻴﺪان
ﻓ ُﻴﻈْ ِﻬﺮَا اﻟﺒِﺸﺮَ ،ﻟﻤّﺎ ﻗﻴ َ
ﻋ ُﺮضٍ،
ﻖ ﻋﻦ ُ
ن اﻟﺨَﻠ َ
آﻢ ﻋ ّﺒ َﺪ اﻟﻔﺘَﻴﺎ ِ
726
ﺑ ِﺬّﻟﺔٍ ،وهُﻤﺎ ِﻟﱠﻠ ِﻪ ﻋَﺒﺪان
ن ﻣﻦ ﺛﻮﺑﻲ وﻣﻦ ﺟَﺴﺪي،
أﻣّﺎ اﻟﺠﺪﻳﺪا ِ
ﻓﻴَﺒﻠَﻴﺎنِ ،وﻻ ﻳَﺒﻠﻰ اﻟﺠﺪﻳﺪان
ﺞ اﺑ ُﺘﺬِﻻ،
ب و ُﺑﺮْ ُد اﻟﻨﺎﺳ ِ
ُﺑﺮْ ُد اﻟﺸّﺒﺎ ِ
ﻦ ُﺑﺮْدان؟
وهَﻞ ﻳَﺪو ُم ﻋﻠﻰ اﻟ َﺒﺮْدَﻳ ِ
ﺶ ﺑﻪ؛
ي ﻓﻲ َد ﱟر ﻳَﻌﻴ ُ
ﺠﺪْ َ
ك اﻟ َ
ﻻ أُﺷ ِﺮ ُ
ﺶ ﺑﻪ؛
ي ﻓﻲ َد ﱟر ﻳَﻌﻴ ُ
ﺠﺪْ َ
ك اﻟ َ
ﻻ أُﺷ ِﺮ ُ
ن
ﺶ واﻟﻀّﺎ ِ
ت اﻟﻮَﺣ ِ
ع ﺑﻨﺎ ِ
وﻻ أرو ُ
ل ﻟﺠﺎ ٍر ﻟﻢ َﻳﺠِﻰءْ ﺧﻄﺄً،
وﻻ أﻗﻮ ُ
ﻞ أرﺿﺎﻧﻲ
ﻦ اﻟﻔﻌ ِ إن آﺎ َ
ن ﻳﻮﻣًﺎ ﺑﺤُﺴ ِ
ﻒ ﻧﺎدى :ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ﻋﻤﻞٌ،
ﻖ اﻟﺴّﻴ ُ
ﻄُ
ﻟﻮ ﻳﻨ ِ
727
ك أﻧﻀﺎﻧﻲ
ﻚ اﻷﻓﻼ ِ
إذا ﻗﻀَﻰ ﻣﺎﻟ ُ
ن هُﻤﺎ
ي اﻟﻠّﺬا ِ
ﺼﻔْﺤﺎ َ
ﻣﺘﻰ أرادَ ،ﻓ َ
ت ﺣﻮﺿﺎﻧﻲ
ﺑﺤ ُﺮ اﻟﺮّدى ،ﻣﻦ ﺣِﻴﺎض اﻟﻤﻮ ِ
وإنْ َآﻬِﻤﺖُ ،ﻓﺄﻣ ُﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ أآ َﻬﻤَﻨﻲ،
وإنْ َﻣﻀَﻴﺖُ ،ﻓﺄﻣ ُﺮ اﻟﱠﻠ ِﻪ أﻣﻀﺎﻧﻲ
ﺿﺢٌ،
ﺧَﻴﺮٌ وﺷﺮﱞ ،وﻟﻴﻞٌ ﺑﻌ َﺪ ُﻩ َو َ
ﺿﺢٌ،
ﺧَﻴﺮٌ وﺷﺮﱞ ،وﻟﻴﻞٌ ﺑﻌ َﺪ ُﻩ َو َ
ن
ﻞ اﻟﺪّه ِﺮ ﻗﺴﻤﺎ ِ
واﻟﻨﺎسُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻣﺜ ُ
ب َﺗﺮْآﻴﺒًﺎ ﻳُﺠﺎه ُﺪ ُﻩ،
ﺐ ﺣﺎ َر َ
واﻟﱡﻠ ﱡ
ﻞ واﻟﻄﺒﻊُ ،ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮتَِ ،
ﺧﺼْﻤﺎن ﻓﺎﻟﻌﻘ ُ
ﺤ َﺪ اﻟﺴّﻴﻒُ ،أو َﻗّﻠﺖْ دﻳﺎ َﻧﺘُﻪ؛
هﻞ أﻟ َ
ﺐ ﺗَﻮﺣﻴ ٍﺪ وإﻳﻤﺎن؟
ن ﺻﺎﺣ َ
أو آﺎ َ
ﺳﺪًى
ﻦ ُ
ك اﻟﺠﺎﺣﺪﻳ َ
ورَاﺑَﻨﻲ ﻣﻨ ُﻪ َﺗﺮْ ُ
س ﻣﻨ ُﺬ أزْﻣﺎن
ﻟﻢ ُﻳﻔْﺠَﻌﻮا ﺑﺮؤو ٍ
ﺤﺲﱡ ﺑﻪ،
اﻟﻄّﺒ ُﻊ ﺷﻲءٌ ﻗﺪﻳﻢٌ ﻻ ُﻳ َ
ﺤﺲﱡ ﺑﻪ،
اﻟﻄّﺒ ُﻊ ﺷﻲءٌ ﻗﺪﻳﻢٌ ﻻ ُﻳ َ
وﻋﺎ َد ُة اﻟ َﻤﺮ ِء ُﺗﺪْﻋَﻰ ﻃﺒ َﻌ ُﻪ اﻟﺜﺎﻧﻲ
ﻞ ﻳُﻔﺎ ِر ُﻗﻪُ،
ﺧﱟ
ﻒ أﺑﻜَﻰ ﻋﻠﻰ ِ
واﻹﻟْ ُ
ﻒ اﻟﻘَﻮ َم ﺗَﻌﻈﻴﻤًﺎ ﻷوْﺛﺎن
وآّﻠ َ
ﻒ
ﺤ ٍ
ﺻُ
ج وﻻ ُ
ﻂ ﻓﻲ َدرْ ٍ
ﺶ اﻟﺨ ﱠ
ﻣﺎ َر ّﻗ َ
ﻒ
ﺤ ٍ
ﺻُج وﻻ ُ
ﻂ ﻓﻲ َدرْ ٍ
ﺶ اﻟﺨ ﱠ
ﻣﺎ َر ّﻗ َ
ن
ﻻ ُﻗّﻠﺖٌ ﻓﺎ ِ
ل ﻣُﻘَﻠﺔَ ،إ ّ
ﻣﻦ ﺁ ِ
ي اﻟﻈّﻠﻤﺎ ِء ﻣﺎ ﺷُﻬﺮا
ن ﻣﻦ َﺑﺤْ َﺮ ِ
ﺳَﻴﻔﺎ ِ
ن وﺳَﻴﻔﺎن
ﻻ ﻷﻓﺮا ِد ذي ُﺑﺪْ ٍ
إّ
ن ﻟﻠﺪّه ِﺮ :ﻣِﻴﻼدٌ وﻣُﺨ َﺘ َﺮمٌ،
ﺿَﻴﻔﺎ ِ
ﻦ ﺑَﻴﻨَﻬﻤﺎ أﺷﺒﺎ ُﻩ ﺿِﻴﻔﺎن
وﻧﺤ ُ
وﻣﺎ اﻟﻨّﺴﻮرُ ،وإن آﺎﻧﺖْ ﻣﻤﱠﻠ َﻜﺔً،
ﻻ ﻧَﻈﻴ َﺮ ﺟَﺮادٍ ،ﻃﺎرَ ،ﺧَﻴﻔﺎن
إّ
728
هﻞ ﺗَﺜ ُﺒ َﺘﻦّ ،ﻟﺬي ﺷﺎ ٍم وذي ﻳﻤﻦٍ،
هﻞ ﺗَﺜ ُﺒ َﺘﻦّ ،ﻟﺬي ﺷﺎ ٍم وذي ﻳﻤﻦٍ،
ﻋ ﱟﺰ وﺗَﻤﻜﻴﻦِ؟
ﻋَﻄﻴّ ُﺔ اﻟﺪّه ِﺮ ﻣﻦ ِ
ج ُﻳ ّﺪﻋَﻰ َﻣﻠِﻜﺎً،
ﺐ ﺗﺎ ٍ
ﺧﻴﺮٌ ﻟﺼﺎﺣ ِ
َ
ﻦ
ﻟﻮ أﻧّ ُﻪ ﻻ ِﺑﺲٌ أﻃﻤﺎ َر ِﻣﺴْﻜﻴ ِ
س آّﻠ ِﻬﻢُ،
ﺲ ﻓﻲّ ،آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎ ِ
إنْ ﺗُﻤ ِ
س ﺣﻲﱟ ،ﻓﻼ ﺷَﻴﺐٌ ُﻳ َﺰآّﻴﻨﻲ
أدْﻧﺎ ُ
ب ُﺗ َﻐﻴّﺮُﻧﻲ
ﺖ ﺳﻮى ُﺗﺮْ ٍ
ﻋﻨَﻴ ُ
وﻣﺎ َ
ق ﺗَﺤﺮﻳﻜﻲ وﺗَﺴﻜﻴﻨﻲ
ﻓﻴ ِﻪ أُﻓﺎ ِر ُ
وﻣﺎ أﻋﻮ ُد إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،وﻗﺪ زﻋَﻤﻮا
ف ﻳَﺤﻜﻴﻨﻲ
ن ﺑﻤﺜﻠﻲ ﺳﻮ َ
ن اﻟﺰّﻣﺎ َ
أّ
ﺳﻪُ،
ﻒ أﺷﻜﻮ ،ﻟﺠﻬﻞٍ ،ﻣﺎ أُﻣﺎ ِر ُ
وآﻴ َ
إﻟﻰ اﻷﻧﺎمِ ،وﺣُﻜ ُﻢ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻳﺸﻜﻴﻨﻲ؟
وارﺣﻤَﺘﺎ ﻟﺸَﺒﻴﻬﻲ ﻓﻲ ﺣَﻮا ِد ِﺛﻪِ،
ن ﻓﻲ اﻷﻳّﺎ ِم ﻳﻨﻜﻴﻨﻲ
ﻳَﻨﻜﻴ ِﻪ ﻣﺎ آﺎ َ
ﺤﻜُﻨﻲ،
ل اﻟﺰّو ِر ﻳُﻀ ِ
ن اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻤَﻘﺎ ِ
إّ
ﻖ ﻳُﺒﻜﻴﻨﻲ
ﺤّ
ﻦ اﻟ َ
ﺿ ﱡﺪ اﻟﺬي ﺑﻴَﻘﻴ ِ
ِ
ﺳﺮﱡ ،و َﻧﻔْﺴﻲ ﻏَﻴ ُﺮ زاآ َﻴ ٍﺔ،
و َهﻞْ ُأ َ
ص أﻓْﻮاﻩٌ ُﺗ َﺰآّﻴﻨﻲ؟
ﺨ ّﺮ َ
ﺑﺄنْ َﺗ َ
ﻋﻨّﻲ،
ﺖ اﻟﺴّﻌﺎ َد ِة زا َل َ
إذا وﻗ ُ
ﻋﻨّﻲ،
ل َ
ﺖ اﻟﺴّﻌﺎ َد ِة زا َ
إذا وﻗ ُ
ﻓﻜِﻠﻨﻲ ،إن أردتَ ،وﻻ ُﺗ َﻜﻨّﻲ
ث ﺟِﺴﻤﻲ،
ت ﻧَﺼﻴﺤﺘﻲ أنْ ر ّ
ﻧَﺒﺬ ُ
ﻦ
ﺷّ
ﻞ ﺧﺒﻲ ُء َ
و َآﻢْ َﻧ َﻘ َﻊ اﻟﻐَﻠﻴ َ
ﻦ ﻓﻲ زَﻣﺎنٍ،
ﻋ ِﺪ َم اﻟﺘّ َﻴﻘّ ُ
وﻗﺪ َ
ﻈ ّﻨﻲ
ﺣﺼَﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﺣِﺠﺎ ُﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ ّﺘ َ
َ
ﺖ ﻟَﻴﺚٌ؟
ﻓﻘﻠﻨﺎ ﻟﻠ ِﻬ َﺰﺑْ ِﺮ :أأﻧْ َ
ﻋﻠّﻲ ،أو آﺄﻧّﻲ
لَ :
ﻚ وﻗﺎ َ
ﻓﺸ ّ
ﺖ ﻋﻠﻰ ﻗَﺮى اﻷﻳّﺎ ِم َرﺣْﻠﻲ؛
وﺿﻌ ُ
ﻓَﻤﺎ أﻧﺎ ﻟﻠﻤُﻘﺎ ِم ﺑ ُﻤﻄْ َﻤ ِﺌ ّ
ﻦ
729
وﻻ ﻗﺘَﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ َﻌﻮْ ِد اﻟﻤُﺰﺟّﻰ؛
ن
س اﻷ َد ّ
ﺳﺮْﺟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ َﻔ َﺮ ِ
وﻻ َ
ت ﺗَﺤﺘﻲ،
ﻞ اﻟﺴّﺎﻋﺎ ُ
وﻟﻜﻦْ َﺗﺮْ ُﻗ ُ
ﺚ واﻟﺘّﺄﻧّﻲ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﺘّﻤ ّﻜ ِ
َﺑﺮِﺋ َ
ﺟﻦﱡ ﺳﻮى ﻏَﺮامٍ،
ﻦ وﻣﺎ أ ُ
ﺣﱡ
أِ
ﻦ
ﺟّ
ﻦوِ
ﺣﱟ
ﻖ ﻣﻦ ِ
ﺑﻐَﻴ ِﺮ اﻟﺤ ّ
ﺳﻠَﺒﻲ وﻧﻔﺴﻲ،
ﻧﺼَﺤ ُﺘﻚِ ،ﻧﺎﻗﺘﻲَ ،
ﺤﻨّﻲ
ك ﻓﻲ اﻟﺤَﻨﻴﻦِ ،ﻓﻼ َﺗ ِ
وﻧﺤ ُﺮ ِ
ﻚ ادّﻻجٌ؛
ﻒ اﻟﻔَﻘ ِﺮ! ﺿﻴ َﻔ ُﻨ َ
أﺿﻴ َ
ﺿ َﻔﻦّ؟
ﻓﻬﻞ ﻟﻚَ ،ﻣﻦ ذؤاﻟﺔَ ،ﻓﻲ ِ
ﻋﻨًﻰ وﺗﺼﻌُﻠﻚٌ ،و َآﺮًى وﺳُﻬﺪٌ،
ِ
ﻦ
ﻞ َﻓ ّ
ﻓ َﻘﻀّﻴﻨﺎ اﻟﺤَﻴﺎ َة ﺑﻜ ّ
ل ﺑَﻨﻮ ُﻩ ﺧَﻴﺮاً،
زَﻣﺎنٌ ﻻ ﻳَﻨﺎ ُ
ﻦ اﻟ ّﺘ َﻤﻨّﻲ
إذا ﻟﻢ ﻳَﻠﺤَﻈﻮ ُﻩ ِﻣ َ
ﺖ ﻣﻨﻬﺎ
ﺻﺮُو َﻓﻪُ ،ﻓﺄزَﻣ ُ
ﺖ ُ
ﻋﺮَﻓ ُ
َ
ﻦ
ﻦ ﺗﺠ ِﺮ َﺑﺔٍ ،ﻣُﺴ ّ
ﻦ اﺑ ِ
ﻋﻠﻰ ﺳ ّ
ﺲ ﻣﺜﻠﻲ،
وأﻓ َﻘﺮَﻧﻲ إﻟﻰ َﻣﻦْ ﻟَﻴ َ
ﻦ
ﺴّن إﻟﻰ اﻟ ِﻤ َ
آﻤﺎ اﻓ َﺘ َﻘ َﺮ اﻟﺴّﻨﺎ ُ
ﻦ اﻟ ﱡﺘﺮْبِ ،ﻣﺎ ﻧَﺴﺒﻲ ﺳِﻮاﻩُ،
أﻧﺎ اﺑ ُ
ﺴﻤّﻲ واﻟ ّﺘ َﻜﻨّﻲ
ﺖ ﻋﻦ اﻟ ّﺘ َ
ﻗﻠَﻠ ُ
إذا أﻟﻬﻤَﺘﻨﻲ اﻟﻐَﺒﺮاءُ ،ﻳﻮﻣﺎً،
ﺠﻨّﻲ
ﺐ واﻟ َﺘ َ ﻦ اﻟ ّﺘ َ
ﺠ َﻨ ُ ﻓ َﻘﺪْ ُأ ِﻣ َ
ﺤﻠّﻲ،
ﺤ ّﻨ ِﺆ واﻟ ّﺘ َ
ﻞ اﻟ ّﺘ َ
وﻣﺎ أه ُ
ﺤﻨّﻲ
ﺤّﻠ ِﺆ واﻟ ّﺘ َ
ﻞ اﻟ ّﺘ َ
إﻟﻰ أه ِ
ﻚ اﻟﺘّﻘ ّﻨﻊُ ،ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐٍ،
وﻳﻜﻔﻴ َ
ﺲ ُﺗﺒَْﻠ ُﻎ ﺑﺎﻟ ّﺘ َﻮﻧّﻲ:
ﻋَﻈﺎﺋ َﻢ ﻟﻴ َ
ﺢ ﻓﻲ َز َد ٍد ﻣﻨﻴﻊٍ،
ﺻﺮﻳ َﺮ اﻟﺮّﻣ ِ
ﻦ
ﺠّﻲ ﻋﻠﻰ اﻟ ِﻤ َ
َو َوﻗْ َﻊ اﻟ َﻤﺸْﺮَﻓ ّ
ﻞ ُﻣ َﻬ ّﻨ ٍﺪ ﻳَﺴﻄﻮ ﺑﻌَﻴ ٍﺮ
ﺣﻤْ َ
وَ
ﺷ ِﺮ اﻟ ُﻤ ِﺮنّ
ﺲ ﺑﺎﻷ ِ
وﻓُﻮرٍ ،ﻟﻴ َ
ت ﺧِﻤﺎصٍ،
ل ﻋﺎﻧﺎ ٍ
ﻼِ
وﻻ ﺷ ّ
730
ﻦ
ﺤّ
ﺟَﺶ ُﻣﺮْ َ
ﻞ ﺟﻴ ٍ
وﻟﻜﻦْ ﺧﻴ ِ
ﺣﻞﱟ؛
ﻋﺬْ َم اﻷواﺑ ِﺪ ﻏَﻴ َﺮ ِ
ﻳَﺮى َ
ﻦ
ﻞ اﻟ ﱢﺮ َﻓ ّ
وﻳَﻌ ِﺬ ُم هﺎﻣ َﺔ اﻟﺒَﻄ ِ
ﻼ ذُﺑﺎﺑﺎً،
ﻚ ﻣُﺤ َﺘ ِﻤ ً
وﻣﺎ ﻳَﻨ َﻔ ﱡ
ﺼ ِﺮ اﻟ ُﻤ ِﻐﻦّ
ﺨ ِ
أﺑَﻰ اﻟﺘّﻐﺮﻳ َﺪ ﻓﻲ اﻟ َ
ق اﻷﻋﺎدي،
ﺗَﺬوبُ ،ﺣِﺬا َرﻩُُ ،زرْ ُ
ﻦ
ﺿّ
ﻒ َ
وﻳَﺴﺨَﻰ ،ﺑﺎﻟﺤﻴﺎةِ ،ﺣﻠﻴ ُ
ﺳ ّﻤﺎً،
ت ُ
ﺤﻴّﺎ ِ
ﺚ ﻓﻲ َﻓ ِﻢ اﻟ َ
وﻳَﻨ ُﻔ ُ
ﺼﻦّ
ﻒ اﻟ ُﻤ ِ
ﻸ ِذّﻟ ًﺔ أﻧ َ
وﻳَﻤ ُ
ﺴ َﻴﺖْ ﺳَﺮاﺑﺎً،
ق ﻣﻔﺎ َز ٍة ُآ ِ
وﺧﺮ ُ
ﺐ ﻣﻦ وَﺑ ٍﺮ ُﻣ ِﻜﻦّ
ُﻳ َﻌﺮّي اﻟﺬﺋ َ
ﺳﺤَﺮًا ﻣﻦ اﻟﺴﱠﺒﺮا ِ
ت ُﻗ ّﺮاً، ﺷ َﻜﺖْ َ
ﻄﻦّ
ﺳﻌَﻬﺎ اﻟﻬَﺠﻴ ُﺮ ﻣﻦ اﻟ ُﻘ ُ
ﻓﺄو َ
ﻞ داجٍ،
ﺟﻨﱡﻬﺎ ،واﻟﻠﻴ ُ
ف ِ
وﺗَﻌ ِﺰ ُ
ب ﻣﻦ َﺗ َﻐﻨّﻲ
ﺖ اﻟﺠﻨﺎ ِد ُ
ﺧَﻠ ِ
إذا َ
ح ﺑﻨﻲ ُأ َﻗﻴْﺶٍ،
ﺳﺮْ َ
ل اﻟ ِﻐ ﱡﺮ َ
ﻳَﺨﺎ ُ
ﻦ
ﺴّ
ﻳﺆ ﱠﻧﻖُ ،ﻓﻲ ﻣﺮاﺗِﻌﻬﺎ ،ﺑ َ
ﺷ ّﺮاً،
ﺖ َ
ت آُﻔﻴ َ
ك إذا اﻧ َﻔﺮَد َ
أرا َ
ﻦ
ﺷ ِﺮ واﻟ ِﻤ َﻌ ّ
ﻞ اﻟﻤُﻌﺎ ِ
ﺨﱢ
ﻣﻦ اﻟ ِ
ﺟﺪْ،
س ﻳﻮ َ
ق اﻟﻨّﺎ ِ
وﻣﻦ ﻳﺤ ِﻤﻞْ ﺣﻘﻮ َ
س اﻟ ُﻤ َﻌﻦّ
ﻟﺪى اﻷﻏﺮاضِ ،آﺎﻟﻔ َﺮ ِ
ض أﻣﺴَﻮا،
ك اﻷر ِ
ﺐ ﻣﻦ ﻣﻠﻮ ِ
ﺠ ُ
أﺗَﻌ َ
ت اﻟﻨّﻔﻮسِ ،ﻋﺒﻴ َﺪ ِﻗﻦّ؟
ﻟﻠﺬّا ِ
ﻓﺈنْ داﻧَﻴ َﺘ ُﻬﻢْ ﻟﻢ ﺗَﻌ ُﺪ ﻇُﻠﻤﺎً،
ﻦ
و َﻣ ّﻨًﺎ ﻓﻲ اﻷﻣﻮ ِر ﺑﻐَﻴ ِﺮ َﻣ ّ
ط اﻟﻨّﺎسِ ،ﻓﺎﺣﺬرْ
ﻚ ﻋﻦ ﺧِﻼ ِ
ﻧﻬَﻴ ُﺘ َ
ﻚ اﻷداﻧﻲ ،واﺣ َﺬ َرﻧّﻲ
أﻗﺎ ِر َﺑ َ
ﺖ ﻻ ﺗَﺤ ِﻤﻞْ ﺟُﺮازاً،
وإنْ أﻧﺎ ﻗُﻠ ُ
ﻖ واﺿ ِﺮ َﺑﻨّﻲ
ﻓ ُﻬﺰّ أﺧﺎ اﻟﺴّﻔﺎﺳ ِ
ﺞ َﻳﺮْﻣﻲ
ﻞ اﻟﺴّﻴﻒِ ،وهﻮ اﻟﱡﻠ ﱡ
ﻓﻨَﺼ ُ
ﻦ
ﻒ ُﻣﺮْ َﻓ ِﺌ ّ
ق ﺳِﻴ ٍ
ﻏَﺮﻳﻘﺎً ،ﻓﻮ َ
731
ن وﺟﻪٍ،
ﻏﻀُﻮ َ
ﻞ ُ
وﺿﺎﺣﻴ ِﻪ ﻳُﺰﻳ ُ
ﻦ
ﻂ ﻣﻦ وِدا ِد اﻟﻤﻜْﺒ ِﺌ ّ
وﻳﺒﺴ ُ
ﺣﻤَﻠﺖْ ﻳﺪا ُﻩ ﺑ ِﻪ ﺧَﺆوﻧﺎً،
ﻓَﻤﺎ َ
ن
ت َو ّ
وﻻ َﻧﺒَﺮا ُﺗ ُﻪ َﻧﺒَﺮا ُ
ﺶ اﻟﺨﻤﻮلُ ،ﻓﻼ ﺗﻘﻮﻟﻮا:
ﺳَﻨﺎ اﻟﻌﻴ ِ
ﺠﻦّ
ﺖ اﻟ ُﻤ َ
ﺖ آﺎﻟﻤَﻴ ِ
ﻦ اﻟﺼّﻴ ِ
دَﻓﻴ ُ
ﺖ ﻧَﻔﺴﻲ،
وﺗﺆﺛ ُﺮ ﺣﺎﻟ َﺔ اﻟﺰﱢﻣﻴ ِ
ﻦ
ﻞ اﻟﻤِﻔ ّ
وأآ َﺮ ُﻩ ﺷﻴﻤ َﺔ اﻟﺮّﺟ ِ
ﻞ اﻟﻘﻮ ِم ﻋﻨّﻲ،
آﻔَﻰ ﺣُﺰﻧًﺎ رﺣﻴ ُ
ﻦ اﻟ ُﻤ ِﺒﻦّ
ﺨﻴّﺮي وﻃ َ
ﺲ َﺗ َ
وﻟﻴ َ
َﺗ َﺒﻨﱠﻮا ﺧَﻴ َﻤ ُﻬﻢْ ،ﻓ ُﻮﻗُﻮا هَﺠﻴﺮًا
وأﻋْ َﻮزَﻧﻲ ﻣَﻜﺎنٌ ﻟﻠ ّﺘ َﺒﻨّﻲ
س ﻗﻠﺒﻲ،
ﺣ ًﺔ ﺑﺎﻟﻴﺄ ِ
ﺢ را َ
ﻳُﺼﺎﻓ ُ
ل ﻣﻦ ﻟ ُﺪﻧّﻲ
ﺣ ّﻮ َ
خ ُ
ن اﻟﺸﱠﺮ ِ
وَﻟﺪْ ُ
وﻣﺎ أﻧﺎ واﻟﺒﻜﺎ َء ﻟﻐَﻴ ِﺮ ﺧَﻄﺐٍ،
ﻲ
ك ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳَﺴ َﺘﻌِﻨ ّ
ﻦ ﺑﺬا َ
أُﻋﻴ ُ
ن ﺑﻲ ﺛﺒِﻴﺮاً،
ﺣﺴِﺒﺘُﻚ ﻟﻮ ﺗﻮاز ُ
ورَﺿﻮى ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎ ِرمِ ،ﻟﻢ َﺗ ِﺰﻧّﻲ
ك ﻋﻦ ﺟَﻤﻴﻞٍ،
وﻣﺎ أﺑﻐﻲ آِﻔﺎء َ
ﺢ ﻓﻼ َﺗ ِﺪﻧّﻲ
وأﻣّﺎ ﺑﺎﻟﻘَﺒﻴ ِ
ﺷ ّﺮاً،
ﻚ ﺟﺎزِﻳًﺎ ﺑﺎﻟﺨَﻴ ِﺮ َ
وﻻ َﺗ ُ
ﺨﻨّﻲ
ﺳ َﺒﺐٍ ،ﻓ ُ
ﺖ ﻓﻲ َ
وإن أﻧﺎ ﺧُﻨ ُ
ﻚ اﻗﺘﺮاﺑﺎً،
ﺖﻟ َ
ﺟﻠﻴﺴﻲ ﻣﺎ َهﻮِﻳ ُ
ﻚ ﻋﻦ ﻣُﻌﺎﺷﺮَﺗﻲ ،ﻓﺼﻨّﻲ
وﺻُﻨ ُﺘ َ
أرى اﻷﻗﻮا َم ﺧَﻴﺮُه ُﻢ ﺳَﻮامٌ،
ﻦ ﺣﺎ ِد َﺛ ٍﺔ ُﻳ ِﻬﻨّﻲ
ﻦ اﺑ َ
وإن أُه ِ
ﺐ ﻣﻨﻬﻢْ،
ﺸﺮّﻳ ُ
ﻞ اﻟﻔﺘﻰ اﻟ ﱢ
إذا ُﻗ ِﺘ َ
ن
ﺞ اﻟﻐﺮا َم آَﺴﻴ ُﺮ َد ّ
ﻓﻼ ﻳَﻬ ِ
ﺖ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﱠﻀﻴﺮِ ،ﻣﻦ ﺁل ﻣﻮﺳﻰ،
رأﻳ ُ
ﻦ
أﻋﺎرَه ُﻢ اﻟﺸّﻘﺎ ُء ﺣﻄﻴ َﻢ ِﺛ ّ
732
ﺳ َﻌﺖْ أواﺋﻠُﻬﻢ ﻷﻣﺮٍ،
ﺳ َﻌﻮْا ،و َ
َ
ب ُﻣ َﻌﻨّﻲ
ﻓَﻤﺎ َرﺑﺤﻮا ﺳﻮى دأ ٍ
733
ﻀﺖْ،
ن اﻟﻨّﺴﺎءِ ،إذا َﺗ َﻘ ّ
وﻏِﺸﻴﺎ ُ
ن اﻟﻤَﻨ ّﻴ ِﺔ آﺎﻟﻤُﻌﻴﻦ
ﻟﺴُﻠﻄﺎ ِ
ﻦ ﻓﻴﻪِ،
ن اﻟﺪّه َﺮ ﺑﺤﺮٌ ،ﻧﺤ ُ
آﺄ ّ
ﻦ ﻓﻴﻪِ،
ن اﻟﺪّه َﺮ ﺑﺤﺮٌ ،ﻧﺤ ُ
آﺄ ّ
ﻦ
ب اﻟﺴّﻔﻴ ِ
ﻄﺮٍ ،آﺮآّﺎ ِ
ﺧَﻋﻠﻰ َ
ﺟﺰَﻋًﺎ ﻟﻤ ّﻴ ِﺘ ِﻪ آَﻔﻮرٌ،
ﺑﻜَﻰ َ
ﻦ
ي اﻷﻓﻴ ِ
ﻓَﺠﺎ َء ﺑﻤُﻨ َﺘﻬَﻰ اﻟﺮّأ ِ
ن ﻳَﺪري،
ﻣًﺼﻴ َﺒ ُﺔ دﻳ ِﻨﻪِ ،ﻟﻮ آﺎ َ
ﻦ
ﻞ ﻣﻦ اﻟﻤُﺼﻴ َﺒ ِﺔ ﺑﺎﻟﺪّﻓﻴ ِ
ﺟﱡ
أَ
ﻗﺪ اﺳﺘَﺨﻔَﻴﺖُ ،آﺎﻟﺠَﺴﺪ اﻟﻤﻮارى،
ق ﺗَﺨﺘَﻔﻴﻨﻲ
وﻟﻜﻦْ اﻟﻄّﻮار َ
ﻏ ّﺒﺖْ
ﻋَﻔﺎ أﺛﺮي اﻟﺰّﻣﺎنُ ،وﻣﺎ أ َ
ﺤّﻠﺔِ ،ﺗَﻌﺘَﻔﻴﻨﻲ
ﺿِﺒﺎعٌ ،ﻓﻲ اﻟ َﻤ َ
734
ت ﻟَﻔﻈﺎً،
ﺖ ﻣَﻜﺎرِﻣﺎً ،ﻓﺄﺟَﺪ ُ
ﻃﻠَﺒ ُ
ت ﻟَﻔﻈﺎً،
ﺖ ﻣَﻜﺎرِﻣﺎً ،ﻓﺄﺟَﺪ ُ
ﻃﻠَﺒ ُ
ن
ن ﻋﻠﻰ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
آﺄﻧّﺎ ﺧﺎﻟِﺪا ِ
ﻞ ﻣﺎ اﻷﺣﻴﺎ ُء ﻓﻴﻪِ،
ﺳﻴُﻨﺴﻰ آ ﱡ
ﻂ اﻟﺸّﺂﻣﻲ ﺑﺎﻟﻴَﻤﺎﻧﻲ
وﻳَﺨ َﺘِﻠ ُ
ﺖ ﺷَﻴﻨﺎً؛
ﺠ ﱡﻤﻼً ،ﻓﻜُﺴﻴ ُ
ﺖﺗَ
ورُﻣ ُ
ك ﺑﺎﻷﻣﺎن؟
ﻚ ﻣﻦ ﺷﺮو ِر َ
وﻣَﻦ ﻟ َ
ث اﻷﻳّﺎ ِم ُﻧﻜْﺪٌ،
ن ﺣَﻮا ِد َ
وإ ّ
ﻖ آﺎﻷﻣﺎﻧﻲ
ن اﻟﺤَﻘﺎﺋ َ
ﺼ ّﻴﺮْ َ
ُﻳ َ
ﻞ ﺷﻲءٍ،
ﺿَﻤﺎﻧﻲ أن ﺳﻴَﻨ َﻔ ُﺪ آ ﱡ
ﻞ ﻓﻲ اﻟﻀّﻤﺎن
ﺧُ
ﺲ ﻳَﺪ ُ
ﺳﻮى ﻣَﻦ ﻟﻴ َ
ﺖ اﻟﺴﱢﻤﺎكَ ،وﻻ أﺧﺎﻩُ،
وﻣﺎ ﺧِﻠ ُ
ﻋﻠﻰ ﺧَﻠ َﻘﻴْﻬِﻤﺎ ﻻ ﻳَﻬﺮَﻣﺎن
وﻣﺎ أدري أﻋِﻠﻤُﻬﻤﺎ آﻌِﻠﻤﻲ،
ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮِ ،أمْ ﻻ ﻳَﻌﻠَﻤﺎن؟
ف راحٍ،
ﻦ ﺳُﻼ ُ
ﻓﻬﻞْ ﻟﻠ َﻔﺮْﻗﺪَﻳ ِ
ﻋﻠﻰ آﺎﺳﺎﺗِﻬﺎ ﻳﺘَﻨﺎدَﻣﺎن؟
ب اﻟﺪّه ِﺮ ﻣﺜﻠﻲ،
وإنْ ﻓﻬِﻤﺎ ﺧﻄﺎ َ
ﺳﻌِﺪا ﺑﻤﺎ ﻳَﻤﻨﻴ ِﻪ ﻣﺎن
ﻓَﻤﺎ َ
ح ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﺎدي ﺛﻼثٍ،
وأر َو ُ
ﻳﺴﻮّﻗﻬﻦّ ،أو ﺣﺎدي ﺛﻤَﺎن
ب
ﺳﺮْ ٍ
ن ﻃﺮﻳ َﺪ ِ
وﻣَﻦ ﻟﻲ أن أآﻮ َ
ن ﺳِﻨ ِﺒﺲَ ،أو رَﻣﺎﻧﻲ
ﺧﺪْ ُ
ﺳﻤﺎ ﻟﻲ ِ
س ﻧَﻔﺴﻲ،
ﺖ اﻟﻨّﺎ َ
أﻟﻢ ﺗﺮَﻧﻲ َآﻤَﻴ ُ
ﻓﺄﻇ َﻬﺮَﻧﻲ اﻟﻘَﻀﺎءُ ،وﻣﺎ آﻤﺎﻧﻲ؟
ب ﻣﻦ اﻟﻜَﺮى،
ن اﻟﺘﺮا ِ
ﺐ ﺳﻜّﺎ ُ
ﻟﻮ ه ّ
ب ﻣﻦ اﻟﻜَﺮى،
ن اﻟﺘﺮا ِ
ﺐ ﺳﻜّﺎ ُ
ﻟﻮ ه ّ
ﻦ
ﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﻘﻴ ِﻢ اﻟﺴّﺎ ِآ ِ
ﺤﱡ
أﻋﻴﻰ اﻟ َﻤ َ
ﻄ َﺔ ﺑﻌﻀُﻬﻢْ،
ﻟ َﻐﺪَوا ،وﻗﺪ ﻣﻸ اﻟﺒَﺴﻴ َ
ﺖ أآﺜﺮَهﻢْ ﺑﻐَﻴ ِﺮ أﻣﺎآِﻦ
ورأﻳ ُ
735
ﻦ إﻟﻰ اﻟﺤَﻴﺎةِ ،ﻓﺈﻧّﻬﺎ
ﻻ َﺗﺮْآ َﻨ ّ
ﻏﺪّا َرةٌ ﺑﺄﺧﻲ اﻟﻮَﻓﺎ ِء اﻟﺮّاآﻦ
َ
736
ﺟﺮّﺑﺖْ ﻣﻦ ﻓِﻌِﻠ ِﻪ ﺳﻴّﺌﺎً،
ﻗَﺪ َ
ﺠﺮﱠﺑﺎﻧِﻬﺎ
ﺐ ﺟﺎ ٍر ﺑ ُ
واﻟﻄﱢﻴ ُ
ﺨﻂُ ،ﺑﻞ زوﺟَﻬﺎ اﻟـ
ورﺑﱠﻬﺎ ﺗُﺴ ِ
ـﺒﺎ ِﺋﺲَ ،ﻓﻲ ﻃﺎﻋ ِﺔ ُرﺑّﺎﻧِﻬﺎ
ت اﻟﺪّﻳﺮَ ،وأﺛﻮاﺑُﻬﺎ
وزا َر ِ
ﺿﺎ ِﻣ َﻨﺔٌ ﻓِﺘ َﻨ َﺔ رُهﺒﺎﻧِﻬﺎ
ق ﻣﻦ ﺑﺎرقٍ،
ﻣﺎ هﺎﺟَﻨﻲ اﻟﺒﺎر ُ
ق ﻣﻦ ﺑﺎرقٍ،
ﻣﺎ هﺎﺟَﻨﻲ اﻟﺒﺎر ُ
ن
ﻳﻮﻣﺎً ،وﻻ َه ّﺰ ﻟﻬﺰّا ِ
ﺣﺮْ َﺑ ُﺔ زا ٍ
ن ﺑﻔﺆا ِد اﻟﻔَﺘﻰ، َ
ﺧﺮْﺑ ِﺔ اﻟﺰّاﻧﻲ
ﺧَﻴﺮٌ َﻟ ُﻪ ﻣﻦ َ
ﺿ ّﻤ َﻨﺖْ
ح وﻟﻮ ُ
ب اﻟﺮّا َ
ﻻ أﺷ َﺮ ُ
ب َﻟﻮْﻋﺎﺗﻲ وأﺣﺰاﻧﻲ
ذهﺎ َ
ن ﺣِﻠﻤﻲ ﺑﻬﺎ،
ﺨﻔﱢﻔًﺎ ﻣِﻴﺰا َ
ُﻣ َ
ﻒ ﻣِﻴﺰاﻧﻲ
ﺧ ّ
آﺄﻧّﻨﻲ ﻣﺎ َ
ﺐ
ن ﻣﻦْ ذاه ٍ
ﻋُﻤﺮٌ ﻣﻀﻰ ،ﻻ آﺎ َ
ﺟﺰّﻳ ُﺘ ُﻪ ﺷ ّﺮاً ،وﺟﺰّاﻧﻲ
737
ﻞ اﻟﻨّﺎسَ ،وﻟﻮْ أﻧّﻨﻲ
أُﺟﺎ ِﻣ ُ
ﺖ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺴ ّﺮ أﺧﺰاﻧﻲ
ﺸﻔْ ُ
َآ َ
ﻦ ﻣﺎ
ﺖ ﻣﻦ ﻧَﻘﺼﻲ ،وﻟﻜ ّ
أﺳِﻴ ُ
ﻋﺰّاﻧﻲ
ي َ
ﻳَﻈ َﻬ ُﺮ ﻣﻦْ ﻏﻴﺮ َ
ن اﻟـ
ك اﻟﻄّﻌﺎ ِم أﺟﻤﻊَ ،إ ّ
ﻣَﻦ ﻟﻲ ﺑﺘﺮ ِ
ن اﻟـ
ك اﻟﻄّﻌﺎ ِم أﺟﻤﻊَ ،إ ّ
ﻣَﻦ ﻟﻲ ﺑﺘﺮ ِ
ﻦ
ق اﻟﻮَرى إﻟﻰ اﻟ َﻐ َﺒ ِ
ﻞ ﺳﺎ َ
ـﺄآ َ
ﻷمّ ﺑﺎﻟﺮّﺿﻴﻊِ ،وﻻ
ﺠ ُﻊ ا ُ
ﻻ أﻓ َ
ك هﺬا اﻟﻔﺮﻳ َﺮ ﻓﻲ اﻟﻠّﺒﻦ
أﺷ َﺮ ُ
ﺐ اﻟﻨّﺒﺎتِ ،وهﻞ
ت ﻣﻦ ﻃ ّﻴ ِ
أﻗﺘﺎ ُ
ﻷﺑَﻦ؟
ﻳَﺴَﻠ ُﻢ ﻋﻮ ُد اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻦ ا ُ
738
ﺷﺪي،
ﺠ َﻊ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮّدى َر َ
ﺷّ
ﺠﺒُﻦ
ﺲ ﻣَﺠﺒﻮَﻟﺔٌ ﻋﻠﻰ اﻟ ُ
واﻟﻨّﻔ ُ
ن اﻟـ
ﻖ اﻟﻤُﺪا َﻣﺔَ ،إ ّ
ي ا ّﺗ ِ
ﻳﺎ َﺑﺪَو ّ
ن اﻟـ
ﻖ اﻟﻤُﺪا َﻣﺔَ ،إ ّ
ي ا ّﺗ ِ
ﻳﺎ َﺑﺪَو ّ
ﻦ
ﻷ َﺑ ِ
ـﺨَﻤ َﺮ ﺑﺎ َﺗﺖْ آﺜﻴ َﺮ َة ا ُ
ﺨﻞٍ،
ﺤﺖْ أﺧﺎ َﺑ َ
ﺳ ّﻤ َ
ﺖ ﻣﺎ َ
ﺁﻟَﻴ ُ
ﺟﺒُﻦ
ﺷﺠّﻌﺖْ أﺧﺎ ُ
ﻳﻮﻣﺎً ،وﻻ َ
ﺣ َﺪ َﺛﺖْ
ﺧ ّﻔﺔٌ َ
وإﻧّﻤﺎ ﺗﻠﻚ ِ
ﻞ اﻟ َﻐ َﺒﻦ
ﻋَﻨﻬﺎ ،ﻓﺠﺎ َءتْ ﺑﺄﺛ َﻘ ِ
ﻞ ﻣﻦ أﺣﻤ ِﺮ اﻟﺴﱡﻼفِ ،وﻣﻦ
ﻀُ
أﻓ َ
ﺻﻊٌ ﻣﻦ اﻟّﻠﺒَﻦ
ُآ َﻤﻴِﺘﻬﺎ ،ﻧﺎ ِ
739
ط إﻟﻰ اﻷر
ﺟﺴَﺪي ﺧِﺮ َﻗﺔٌ ﺗُﺨﺎ ُ
ﻂ اﻟﻌَﻮاﻟ ِﻢ ﺧِﻄﻨﻲ
ض ،ﻓَﻴﺎ ﺧﺎﺋ َ
ﻲ ﻏِﻤﺪي؛
ﺳﻠّﺘﻲ ،ورَﻣﺴ َ
ﻋﻴﺸﺘﻲ َ
ﻲ ﻏِﻤﺪي؛
ﺳﻠّﺘﻲ ،ورَﻣﺴ َ
ﻋﻴﺸﺘﻲ َ
ﻓﺎﻗ ُﺮﺑُﻮﻧﻲ ﻓﻴ ِﻪ وﻻ ﺗَﻘﺮَﺑﻮﻧﻲ
َز َﺑﻨَﺘﻨﺎ ،ﻋﻦ َدرّهﺎُ ،أمﱡ دَﻓﺮٍ،
ن
ن اﻟ ﱠﺰﺑُﻮ ِ
ﺼﻔُﻮهﺎ ﺑﺎﻟﺤَﻴﺰَﺑﻮ ِ
ﻓ ِ
ﺖ اﻟﺒَﻘﺎ َء ﻓﻴﻬﺎ ،وإن ﻣُـ
ورأﻳ ُ
ﻚ اﻟﺤِﻤﺎ ِم آﺎﻟﻌُﺮﺑﻮن
ـﺪّ ،ﻟ َﻮﺷْ ِ
ﺸﺮّ ،ﻓﺎﻋﻠَﻤﻮﻩُ ،ﺧﻴﺎراً،
ن ﻓﻲ اﻟ ّ
إّ
ق اﻟﺤُﺒﻮن
ل ﻓﻮ َ
ن اﻟﺮّﺟﺎ ِ
وﺣﺒُﻮ ُ
ل اﻟﻤﺨﺒﻮلِ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻼﻗﻲ،
ﺲ ﺣﺎ ُ
ﻟﻴ َ
ي واﻟﻤﺨﺒﻮن
ل اﻟﻤﻄﻮ ّ
ﻞ ﺣﺎ ِ
ﻣﺜ َ
وه ُﻢ اﻟﻨّﺎسُ ،واﻟﺤﻴﺎ ُة ﻟﻬﻢ ﺳُﻮ
ﻦ و ِﻣﻦْ ﻣَﻐﺒﻮن
قٌ ،ﻓ َﻤﻦْ ﻏﺎ ِﺑ ٍ
ﻞ اﻟ ِﻌﺐْ
ل اﻟﺬي ﻳﺤ ِﻤ ُ
هﺮ َم اﻟﺒﺎز ُ
ﻦ اﻟﱠﻠﺒُﻮن
ءَ ،ﻓﺄﻣﺴﻰ ﻳﻌﺰﱡ ُﻩ اﺑ ُ
س وﻧَﻬﺎرٍ،
آﻢ َﻗﻄَﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺣِﻨ ِﺪ ٍ
ن ﻓﻲ دﻳﺪﺑﻮن
ن اﻟﺰّﻣﺎ َ
وآﺄ ّ
ﻓ َﺮﻋَﻰ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﺟﻴ َﺮ ًة ﻣﺎ ﺗَﻨﺎ َءوْا
ﺐ ﻟَﺒﺎ ُﻧﻪَُ ،ﻣﻠْﺒﻮن
ﻋﻦ رَﺣﻴ ٍ
ﻦ ﺳَﺒ َﺮةَ ،ﻓﻲ اﻟﺴﱠﺒـ
أﻃﺮﺑﻮﻧﻲ ،وﻣﺎ اﺑ ُ
ﻻ َﻣ ِﻨ ّﻴ ُﺔ اﻷﻃﺮَﺑﻮن
ـ َﺮةِ ،إ ّ
740
ﺐ اﻷﻋـ
ﺼ ِ
ن اﻟﻔﺘﻰ ﻟَﻔﻲ اﻟ ّﻨ َ
ﺟَﻴ ِﺮ ا ّ
ﺐ اﻷﻋـ
ﺼ ِ
ن اﻟﻔﺘﻰ ﻟَﻔﻲ اﻟ ّﻨ َ
ﺟَﻴ ِﺮ ا ّ
ن
ﻦ اﻷهﻠﻴﻦ واﻟﺠﻴﺮا ِ
ـﻈﻢِ ،ﺑَﻴ َ
ﻒ ﻟﻠﻬﺎ
ن اﻟﺠَﻮا ِد آﺎﻟﺤَﺘ ِ
وﺣِﺮا ُ
ﺣﺮّان
ِربُِ ،ﻗﺪّا َم ﺛﺎﺋ ٍﺮ َ
ن اﻹ
ﻲ اﻟﺮّﺷﺎ ُد ﺑﺄ ّ
أﻧﺎ أدْراﻧ َ
ﺲ ﻣَﺨﻠﻮ َﻗﺔٌ ﻣﻦ اﻷدران
ﻧ َ
إنْ ﻳﻜﻦْ أﺑﺮأ اﻟﻘَﻀﺎ ُء اﻟﻀّﻨﻰ ،ﻓﻬْـ
ـ َﻮ ﺑَﺮاﻧﻲ ﻣﻦ ﺑَﻌ ِﺪ ﻣﺎ أﺑﺮاﻧﻲ
ﻻ َآﺮًى ﻧﺎﺋﻢٌ ﺑﺠﻔْﻨﻲ ،وﻻ أﻋْـ
ـﻤﻠْﺖُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّهﺮِ ،ﻓﺘ َﻨ ًﺔ ﺑِﻜﺮان
ث اﻟـ
ن ﻟﻴﻮ َ
سأّ
ﻗﺪ أراﻧﻲ اﻟﻘﻴﺎ ُ
ن
ﻞ اﻹرا ِ
ـﻐﺎبِ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻮبُ ،ﻣﺜ ُ
ﺧﻮﱠﻓﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻘِﺮانِ ،وﻻ ُﺑﺪّ
ﻟﻨَﻔﺲٍ ،ﻣ َﻊ اﻟﺮّدى ،ﻣﻦ ﻗِﺮان
ش ﺗَﺮادَى،
ل ﻣﻦ اﻟﺠﻴﻮ ِ
آﻢ ﺟِﺒﺎ ٍ
ﺤﺠْﺮان
ﺿ َﻌﺖْ ﻟ ُﻪ اﻟ ِ
واﻟﺬي أُو ِ
ﺸﺨْـ
ن ﻋﻠﻰ اﻟ ّ
ﻦ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
َﻣ ّﺮ ﺁنٌ ِﻣ َ
ن دَهﺮًا ﻣَﺮاﻧﻲ
ﺖأّ
ـﺺِ ،ﻓﻘﺪ ﺧِﻠ ُ
ﺧﻄْﺐٌ أرا َد اﻟﻌﺮاﻧﻴـ
وﻋَﺮاﻧﻲ َ
ﻦ ﺑ ُﺬلﱟ ،وآﻠﱡﻬﺎ ﻓﻲ ﻋِﺮان
ـَ
ن ﻗﻮﻣًﺎ ﻣﻦ اﻷﺑْـ
سأّ
ﻋ َﻢ اﻟﻨّﺎ ُ
زَ
ـﺮا ِر ﻋُﻮﻟﻮا ،ﺑﺎﻟﺠﻮّ ،ﺑﺎﻟﻄّﻴﺮان
ق ﺻﻔﺤ ِﺔ اﻟﻤﺎءِ ،هﺬا اﻹﻓـ
ﺸﻮْا ﻓﻮ َ
وﻣ َ
ت ﻣﺎ ﺟﺮى اﻟﻌﺼﺮان
ـﻚُ ،هﻴﻬﺎ َ
ﺴﻌْـ
ﺠ ِﺔ اﻟﻤﺎ ِء ﻻ اﻟ ّ
ق ُﻟ ّ
ﻣﺎ ﻣﺸﻰ ﻓﻮ َ
ـﺪانِ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀَﻰ ،وﻻ اﻟ ُﻌﻤَﺮان
ﻒ ﻣﺎ أآْـ
ﻀﻴﱢ ُ
ك اﻟ ُﻤ َ
أﻗﺮاﻧﻲ ذا َ
ﺐ اﻷﻗﺮان
ـ َﺮﻩُ ،واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻏﺎﻟ ُ
ﺤﺮْ
ﻲ اﻟ ِ
ﻟﻢ أﺑﺖْ ﻏﺎﻓﻼً ،ﻓﺄﺷﺮاﻧ َ
ص إﻟﻰ أنْ أﻋﻮ َد آﺎﻷﺷﺮان
ُ
741
ﻲ َهﻢﱞ ،ﻓﺄﻟﻘَﻰ أواﻧﻲ،
أواﻧ َ
ﻲ َهﻢﱞ ،ﻓﺄﻟﻘَﻰ أواﻧﻲ،
أواﻧ َ
ن
خ واﻟﻌُﻨﻔُﻮا ِ
ﺸﺮْ ِ
وﻗﺪ َﻣ ّﺮ ﻓﻲ اﻟ ّ
ﻲ ﻓﻲ ِذﱠﻟﺔٍ،
ﺖ ﺑُﻮاﻧ ﱠ
ﺿﻌْ ُ
و َ
وأﻟﻘَﻴﺖُ ،ﻟﻠﺤﺎدِﺛﺎتِ ،اﻟﺒُﻮاﻧﻲ
ﻲ ﺿﻴﻒٌ ،ﻓﻠَﻢ أﻗْ ِﺮ ِﻩ
ﺛﻮاﻧ َ
ﻋﺰْﻣﺘﻲ ،أو ﺛﻮاﻧﻲ
ﻞ ﻣﻦ َ
أواﺋ َ
ﻓَﻴﺎ هِﻨ ُﺪ! وانٍ ،ﻋﻦ اﻟﻤﻜﺮُﻣﺎ
تِ ،ﻣﻦ ﻻ ﻳُﺴﺎ ِو ُر ﺑﺎﻟﻬُﻨﺪَواﻧﻲ
ف اﻟﻤَﻘﺎ ِم اﻟﺬّﻣﻴـ
ﺧﻮْ ُ
ﻲ َ
زواﻧ َ
ﻞ اﻟﺰّواﻧﻲ
ن ﺧﻠﻴ َ
ـﻢِ ،ﻋﻦ أن أآﻮ َ
ﻲ ﺻَﺒﺮي ،ﻓﺄﺿﺤﺖْ إﻟ ّ
ﻲ رواﻧ َ
ﻋﻴﻮنٌ ،ﻋﻠﻰ ﻏَﻔﻼتٍ ،رواﻧﻲ
ﻦ اﻟﻤُﺮادِ،
ﻋﻮاﻧﻲ ﻗﻀﺎءٌ ،دُوﻳ َ
ﻞ اﻟﻌَﻮان
ﻚ ﻣﺜ ُ
وﻣﺎ ﺑِﻜ ُﺮ ﺷﺄ ِﻧ َ
ﺾ
ت اﻟﻮَﻣﻴ َ
ﻞ اﻟﺸﺎﺋﻤﺎ ِ
وهﻞْ ﺟﻌ َ
ل اﻟﺘّﻮاﻧﻲ؟
ﺗَﻮاﻧﻲَ ،ﻏَﻴ ُﺮ اﺗﺼﺎ ِ
ف
ﻓﻤﺎ ،ﻟﺮِآﺎﺑﻚَ ،هﺬي ،اﻟﻮُﻗﻮ ِ
ﻋﺪَا ﺣﺎدﻳﻴﻬﺎ ،اﻟﺬي َﻳﺮْﺟُﻮان
َ
ﻲ ﻟﻠ ِﻮرْ ِد أﻋْﻨﺎﻗَﻬﺎ،
ﺣَﻮاﻧ َ
ﺖ ﺣَﻮاﻧﻲ
ي وﻗ ٍ
ﻋِﻠ َﻤﺖْ أ ﱠ
وﻣﺎ َ
ﻲ
وﻟﻢ َﻳﻠْﻖَ ،ﻓﻲ دَه ِﺮﻩِ ،أﺟﺮَﺑ ﱞ
ﻋﻨّﻲ هَﻮاﻧﻲ
هَﻮاﻧﻲََ ،ﻓﻠْ َﻴﻨْﺄ َ
ي اﻟﺤَﺪﻳﺚِ،
ﺳ ﱞﺮ َﺑ ِﺬ ﱡ
ي ِ
وﻋﻨﺪ َ
ﻦ اﻟﻐﻮاﻧﻲ
آ َﻨﺖْ ﻋَﻨ ُﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ َ
إذا رَﻣَﻠﺔٌ ﻟﻢ ﺗَﺠﻰءْ ﺑﺎﻟﻨّﺒﺎتِ،
ﺟ ِﻬَﻠﺖْ إن ﺳﻘَﺘﻬﺎ اﻟﺴّﻮاﻧﻲ
ﻓﻘﺪ َ
ي اﻟﻤُﻄﻴﻊِ،
ﺖ ﻣ َﻊ اﻟﺪّه ِﺮ ﺟﺮ َ
ﺟﺮﻳ ُ
ﻲ واﻷُرﺟُﻮاﻧﻲ
ﻦ اﻟﻠﱠﻴﺎﺣ ّ
ﺑَﻴ َ
ن اﻟﻐُﺼﻮ
ﺶ ﻟﺪْ ُ
ﻲ ﻓﻲ اﻟﻌَﻴ ِ
آﺄ ّﻧ َ
نِ ،ﻣَﻦ ﺷﺎ َء ﻗَﻮﻣَﻨﻲ أو ﻟَﻮاﻧﻲ
742
ن ﻟﻠﻤﺎءِ ،ﻓﻴﻤﺎ ﻳُﻘﺎلُ،
وﻻ ﻟَﻮ َ
وﻟﻜﻦْ ﺗﻠﻮﱡ ُﻧ ُﻪ ﺑﺎﻷواﻧﻲ
ﻞ ﺷﺮﱟ ،دﻋﺘْ ُﻪ اﻟﺨﻄﻮبُ،
وﻓﻲ آ ّ
ﺷَﻮاﺳ ُﻊ ﻣَﻨ َﻔ َﻌﺔٍ ،أو دَواﻧﻲ
وأﺟﺰا ُء ﺗﺮْﻳﺎ ِﻗ ِﻬﻢْ ﻻ َﺗ ِﺘﻢﱡ،
ﻷﻓْﻌُﻮان
ﺠﺰْ ٍء ﻣِﻦ ا ُ
ﻻﺑُ
إّ
ﻦ اﻟﺜّﻨﺎءِ،
ﻓَﻼ ﺗَﻤﺪَﺣﺎﻧﻲ ﻳَﻤﻴ َ
ك أن ﺗَﻬﺠُﻮاﻧﻲ
ﻦ ﻣﻦ ذا َ
ﻓﺄﺣْﺴ ُ
وإ ّﻧﻲَ ،ﻣﻦ ﻓِﻜﺮَﺗﻲ واﻟﻘَﻀﺎ
ﻦ ﻻ ﻳَﺴﺠُﻮان
ﻦ ﺑﺤﺮَﻳ ِ
ءِ ،ﻣﺎ ﺑﻴ َ
ن اﻟﻈّﻼمَ،
ن اﻟﻨّﻬﺎرَ ،وإ ّ
وإ ّ
ﻞ ذي ﻏَﻔَﻠ ٍﺔ َﻳﺪْﺟُﻮان
ﻋﻠﻰ آ ّ
ﻦ
ﻒ اﻟﻨّﺠﺎءُ ،وﻟﻠﻔَﺮﻗَﺪﻳ ِ
وآَﻴ َ
ﺖ ﻻ ﻳَﻨﺠُﻮان
ﻓَﻀﻞٌ ،وﺁﻟَﻴ ُ
ﺷﺌَﻴﻦِ،
ﻓﻠَﻢ ﺗَﻄﻠُﺒﺎ ﺷﻴﻤﺘﻲ ﻧﺎ ِ
ﺖ َﻟ ُﻪ ﺗﺠﻔُﻮان
ﻄﻔْ ُ
ﻋﻤّﺎ َﻟ َ
وَ
ﻓﺈنْ َﺗﻘْ ُﻔﻮَا أﺛَﺮي ُﺗﺤْﻤَﺪا؛
ﺞ ﻻ ﺗَﻘﻔُﻮان
وإنْ ﺗَﻌﺮِﻓﺎ اﻟﻨّﻬ َ
وﻗﺪ أﻣ َﺮ اﻟﺤِﻠ ُﻢ أن ﺗَﺼﻔَﺤﺎ،
ﻒ :أﻻ ﺗَﻌﻔُﻮان؟
وﻧﺎدى ﺑُﻠﻄْ ٍ
ﻓﻠَﻦ ﺗَﻘﺬَﻳﺎ ﺑﺎﻏﺘِﻔﺎ ِر اﻟﺬّﻧﻮبِ،
ن
ﻦ ﺑﻐﻔﺮا ِﻧﻬﺎ ﺗَﺼﻔُﻮا ِ
وﻟَﻜ ِ
ﻃﺮْﺗُﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻬﻮاء،
وﻟﻮﻻ اﻟﻘَﺬى ِ
ﺞ أُﻟﻔﻴﺘُﻤﺎ ﺗَﻄﻔُﻮان
وﻓﻲ اﻟﱡﻠ ّ
س آﺎﻟﺒﺎ ِرﻗَﻴﻦِ،
ﻓﻜُﻮﻧﺎ ﻣ َﻊ اﻟﻨّﺎ ِ
ن ﺑﺎﻟﻨّﻮرِ ،أو ﺗَﺨﻔُﻮان
َﺗ ُﻌﻤّﺎ ِ
ﻓَﻠﻢْ ُﺗﺨَْﻠﻘَﺎ َﻣَﻠ َﻜﻲْ ُﻗﺪْ َرةٍ،
ﺲ ﻻ ﺗَﻬﻔُﻮان
إذا ﻣﺎ هَﻔﺎ اﻹﻧ ُ
ﺼ َﺮيْ َدهْﺮِﻧﺎ،
ﻋ ُ
أَﻟﻢْ َﺗﺮَﻧﺎ ُ
ﻞ ،أو ﻳﺄدوان؟
ن ﺑﺎﻟﺜّﻘ ِ
ﻳﺆودا ِ
وﻣﺎ ﻓﺘﻰ َء اﻟ َﻔﺘَﻴﺎنِ ،اﻟﺤَﻴﺎةَ،
743
ن ﺑﺎﻟﺸﺮّ ،أو ﻳَﻐﺪُوان
َﻳﺮُوﺣﺎ ِ
ﺷﻌَﺮا ﺑﺎﻟﺤِﻤﺎمِ،
ﻋ ُﺪوّانِ ،ﻣﺎ َ
ﻒ ﺗَﻈ ﱡﻨﻬُﻤﺎ ﻳَﻌﺪوان؟
ﻓﻜَﻴ َ
أﻻ ﺗَﺴ َﻤﻊُ ،اﻵنَ ،ﺻَﻮﺗَﻴﻬﻤﺎ،
ﻞ اﻣﺮى ٍء ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﺤﺪُوان؟
ﺑﻜ ّ
ﺚ ﺳ ّﺮﻳْﻬِﻤﺎ؛
ﻒ اﻟﺒَﺤ ُ
وﻣﺎ آَﺸ َ
ﺖ أﻧّﻬﻤﺎ ﻳَﺒﺪُوان
وﻣﺎ ﺧِﻠ ُ
ﺳ َﺮوا ﻋﺎﻟَﻤًﺎ أ ّوﻻً،
وآﻢْ َ
ﺳ ُﺮوَا ،ﻓﻤﺘﻰ ﻳَﺴﺮُوان؟
وﻣﺎ َ
وﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أهﻠﻚَ ،اﻟﻐﺎﺑﺮﻳﻦَ،
ﻣﺎ ﻳﻘﺮِﻳﺎنِ ،وﻣﺎ ﻳﻘﺮُوان
ﺷﺒَﺤﻲ ﻣﻨﻬُﻤﺎ،
إذا ﻣﺎ ﺧَﻼ َ
ﻓَﻤﺎ ﻳُﻘﻔِﺮانِ ،وﻻ ﻳَﺨﻠُﻮان
َﻗﻠَﻴﻨﺎ اﻟﺒَﻘﺎءَ ،وﻟﻢ ﻳَﺒﺮَﺣﺎ
ﺣِﻠﻪِ ،ﻳﻘﻠُﻮان
ﺑﻨﺎ ،ﻓﻲ ﻣَﺮا ِ
ل َﻣﻀَﻮا؛
وآﻢ أﺟَﻠﻴَﺎ ﻋﻦ رﺟﺎ ٍ
ن ﻻ ﻳَﺠﻠُﻮان
وأﺧﺒﺎ ُر ﻣﺎ آﺎ َ
ﻏ َﺒﺮَا ﻓﻲ اﻟﻌُﺼﻮ
ﺧﻠِﻘﺎ َ
آَﻤﺎ ُ
ن وﻻ ﻳَﻐﻠُﻮان
ر ،ﻻ َﻳﺮْﺧُﺼﺎ ِ
َﺗ ُﻤﺮﱡ وﺗَﺤﻠُﻮا ﻟَﻨﺎ اﻟﺤﺎدِﺛﺎتُ،
ن وﻻ ﻳَﺤﻠُﻮان
وﻣﺎ ﻳَﻤﻘَﺮا ِ
ﻈﺔً ،ﻓﺎﻷﻧﺎ
ﻋَ
إذا َﺗَﻠﻮَا ِ
ن ﻟﻤﺎ ﻳَﺘﻠُﻮان
ُم ﻻ ﻳﺄذَﻧﻮ َ
ن ﺑﺎﻟﻨّﺎسِ ،ﻻ ﻳﻠﻐُﺒﺎنِ،
ُﻣ ِﻐﺬّا ِ
ن
ن ﻟﱠﻠ ِﻪ ﻻ ﻳَﻨﺒُﻮا ِ
وﺳَﻴﻔﺎ ِ
ﻖ اﻟﺠﻴﺎدِ،
ﻞ ﺧَﻠ ِ
ﺧﻠِﻘﺎ ﻣﺜ َ
وﻟﻮ ُ
رأﻳﺘَﻬﻤﺎ ،ﻓﻲ اﻟﻤﺪى ،ﻳﻜﺒُﻮان
ﻟﻌّﻠﻜُﻤﺎ ،إن َﺗ ُﻬﺐّ اﻟﺼﱠﺒﺎ،
ح ﺗَﺼﺒُﻮان
إﻟﻰ ﺑَﻠ ٍﺪ ﻧﺎز ٍ
ن اﻟﺬي ﺗُﺤﺒﻴﺎ
ﺐأّ
ﻓَﻼ رَﻳ َ
ﻞ ﻣﻨ ُﻪ اﻟﺬي ﺗَﺤﺒُﻮان
نِ ،أﻓﻀ ُ
744
ﻦ ﻟﻠﻤﺨﺰِﻳﺎ
َﻓﻌِﻴﺸﺎ أ ِﺑ ّﻴﻴْ ِ
ﻦ ﻻ ﺗﺄﺑُﻮان
ﻞ اﻟﺴّﻤﺎآَﻴ ِ
تِ ،ﻣﺜ َ
ن اﻟﻮَﻗﻮدَ،
ﺖ اﻟﺸﱢﻌﺮﻳﺎ ِ
ﺷ ّﺒ ِ
إذا َ
ﻓَﻔﻲ اﻟﺤﻜ ِﻢ أ ّﻧﻬُﻤﺎ ﺗﺨﺒُﻮان
ﻦ اﻷﻧﻴـ
ﻦ ﺑَﻴ َ
وآﻮﻧﺎ آﺮﻳﻤَﻴ ِ
ـﺲِ ،ﻻ ﺗﻨﻤُﻼنِ ،وﻻ ﺗﺄﺛﻮان
ض ﻟﻢ ﺗُﻠﻔَﻴﺎ،
ﻞ أﻋَﺮ َ
ﺨﱡ
إذا اﻟ ِ
ﻟﺴﻮ ِء أﺣﺎدﻳ ِﺜﻪِ ،ﺗﻨﺜُﻮان
وإنْ ﻟﻢ ﺗَﻬﻴﻼ ،إﻟﻰ ﻣُﻌ ِﺪمٍ،
ﻃَﻌﺎﻣﺎً ،ﻓﻴَﻜﻔﻴ ِﻪ ﻣﺎ ﺗﺤﺜُﻮان
وﺟَﻬﻞٌ ﻣُﺮا ُد آﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻤَﻘﻴﻆِ،
ﻋَﻬﺪًا ﻣﻦ اﻟﻮَر ِد واﻷﻗﺤُﻮان
ن ﺳﻮى اﻟﺠُﻨ َﺪﺑَﻴـ
وﻣﺎ اﻟﺤﺎدِﻳﺎ ِ
ـﻦِ ،ﻓﻲ ﺣ ّﺮ هﺎﺟ َﺮ ٍة ﻳﻨﺰُوان
ن اﻟﻘِﺼﺎص،
ﻦ اﻟﺒﺎزِﻳﺎ ِ
وﻣﺎ أ ِﻣ َ
ن
وأن ﻳُﺆﺧﺬا ﺑﺎﻟﺬي ﻳﺒﺰُوا ِ
ﻞ ﻣﺎ ﺗَﺨﺰُﻧﺎنِ،
ﻓﺈنْ ُﺗﻬْﻤِﻼ آ ﱠ
ن
ي ﻣﺎ ﺗَﺨﺰُوا ِ
ﺨﺰْ ِ
ت ﺑﺎﻟ َ
ﻓﻠَﻢ ﻳﺄ ِ
ﺟﺪَا أﺑَﺪًا آﺎ ِهﻨَﻴﻦِ،
وﻻ ﺗُﻮ َ
ن ﻗَﻮﻣًﺎ ﺑﻤﺎ ﺗﺨﺰُوان
ﺗَﺮوﻋﺎ ِ
و ُﻧﺼّﺎ ،إﻟﻰ اﻟﱠﻠﻪِ ،ﻣَﻐﺰاآﻤﺎ،
ﻞ ﻣﺎ ﺗَﻐﺰُوان
ﻀُ
ﻚ أﻓ َ
ﻓﺬﻟ َ
ﻻ إﻟَﻴﻪِ،
وﻻ ﺗَﻌ ُﺰوَا اﻟﺨَﻴ َﺮ إ ّ
ﻓﻴَﺠﻨﻲ اﻟﺸّﻔﺎ ُء ﺑﻤﺎ ﺗَﻌﺰُوان
ت اﻟﻐُﺼﻮ
ﻋ ّﺮ َﻳﺖْ آﺎﺳﻴﺎ ُ
وإنْ ُ
ﺲ ﺑﺎﻟﺪّفء ﻣﻦ ﺗﻜﺴُﻮان
ن ،ﻓﻠﺘﻜ ُ
وﺿﻨّﺎ ﺑﻌُﻤﺮِآﻤﺎ أنْ ﻳَﻀﻴﻊَ،
وﻻ ُﺗﻔْﻨِﻴﺎ وﻗ َﺘ ُﻪ ﺗَﻠﻬُﻮان
ﺑﺬِآ ِﺮ إﻟ ِﻬﻜُﻤﺎ ،ﻓﺄﺑَﻬﺎ،
ﻟ َﻌّﻠﻜُﻤﺎ ﺑﺎﻟ ّﺘﻘَﻰ ﺗﺒﻬُﻮان
ل ﻳَﺒﻴﺖُ،
ﻓﻴﺎ ُربّ ﻃﺎهﻲ ﺻِﻼ ٍ
745
ﻣ ّﺘﺨِﺬًا ﻃَﻌ َﻤﻪُ ،ﻳﻄﻬُﻮان
وﺳﻴﺮَا ،وﺳﺎﻋَﻴﻦِ ،ﻓﻲ اﻟﻤَﻜﺮُﻣﺎت
ن وﻻ ﺗﻘﻄُﻮان
تِ ،ﻻ ﺗﺪْﻟُﺠﺎ ِ
ل
ﻣَﻄﺎ ِﺑﻜُﻤﺎ َﻗ َﺪرٌ ،ﻻ ﻳﺰا ُ
ﺟﺪﻳﺪاﻩُ ،ﻓﻲ ﻏﻔَﻠﺔٍ ،ﻳَﻤﻄُﻮان
ﻃﺌَﺘﻲْ ﻣﺎ ِردٍ،
ﻓ َﻮﻳْﺢٌ ﻟﺨﺎ ِ
ﻄﻮَان
ن ﻓﻲ ﻣﺎ ﻟ ُﻪ ﺗﺨ ُ
َﺗ ُﻨﺼّﺎ ِ
ﻚ اﻟـ
ﺠَ
ق! ﻻ ﺗُﺸ ِ
ﻳﺎ ﺷﺎﺋ َﻢ اﻟﺒﺎ ِر ِ
ﻚ اﻟـ
ﺠَ
ق! ﻻ ﺗُﺸ ِ
ﻳﺎ ﺷﺎﺋ َﻢ اﻟﺒﺎ ِر ِ
ﻦ
ض ﺑَﺒ َ
ﻦ إﻟﻰ أرْ ِ
ـﺄﻇﻌﺎنُُ ،ﻓﻮّﺿ َ
ب اﻟـ ﻦ ﻟﻸوﻃﺎ ِ
ن ﻓﻲ ﻋﺎز ِ ُأﺑْ َ
ـﺮّوضِ ،ﻓﻤﺎ وﺟﺪُك ﻟﻤّﺎ أ َﺑﺒْﻦَ؟
ﻦ ﻓﻲ اﻟـ
ﻦ ﺑﺎﻟﻌُﻮدِ ،وﻳُﺨِﻠﻔْ َ
ﻳَﺸﺒُﺒ َ
ﻦ
ـ َﻤﻮْﻋﻮدِ ،ﻻ آﺎن ﺻِﻼءٌ ﺷَﺒﺒ َ
ﺻ َﺒﺒْﻦَ ،ﻓﻲ اﻟﻮادي ،إﻟﻰ ﻗَﺮ َﻳ ٍﺔ
َ
ﻦ
ﻏﻨّﺎءَ ،ﻟﻜﻦْ ﺑﺎﻟﻬَﻮى ﻣﺎ ﺻ َﺒﺒْ َ
َ
ﻦ ﺑﺎﻟﻔِﻌﻞِ ،ﻓﺄﻣّﺎ إذا
ﻳُﺴﺒَﺒ َ
ﻦ
ﺳ ِﺒﺒْ َ
ﻦ ﻳﻮﻣًﺎ ُ
ﻗﻴﻞَ ،ﻓﻤﺎ ﻳَﻌَﻠﻤْ َ
ﺸﺮْ
ﺣﻮْﻟِﻬﺎ اﻟ ﱢ
ﻳﺤ ِﻤﻠُﻬﺎ اﻟﻌﻴﺲُ ،وﻣﻦ َ
ﻦ
ﺧ َﺒﺒْ َ
ﺿﺤًﺎ ،أو َ
ﻦ ُ
بُ ،ﻗﺮّﺑ َ
ﻰ ﻓﻲ ﻧﻘﺎً،
ﻣَﻬﻰ ﻧَﻘﺎ ٍء ﻻ ﻣﻬ ً
ﻦ
ﻞ ﻗَﻨﺎً ،أو َرﺑَﺒ َ
ﻦ ﻓﻲ ﻇ ّ
ُر ّﺑﺒْ َ
ﻋَﻘﺎ ِربٌ ﻗﺎ ِﺗَﻠﺔٌ ﻣِﻦ ُﻣﻨًﻰ،
ﻦ
ﻋﻠﻰ ﻟِﺴﺎﻧﻲ وﺿَﻤﻴﺮي َد َﺑﺒْ َ
ﻃﻪِ،
ﺶ وإﻓﺮا ِ
ﻦ اﻟﻌَﻴ ِ
ﺁ ِﻩ ﻣ َ
ﻦ
و ُربّ أﻳ ٍﺪ ﻓﻲ ﺑَﻘﺎ ٍء َﺗﺒَﺒ َ
ﻞ اﻟ ِﺒﻠَﻰ،
ﺣ َﺔ أه ِ
ﺗُﺬ ِآﺮُﻧﻲ ،را َ
ﻦ
ﻞ ﺑﺨُﺰاﻣَﻰ َه َﺒﺒْ َ
ح ﻟَﻴ ٍ
أروا ُ
ﻦ اﻟﺪّهﺮَ ،وﺗَﺤﻮﻳَﻠ ُﻪ اﻟﻤُﻠـ
ﻻ ﺗﺄ َﻣ ِ
ﻦ
ﺿ َﺒﺒْ َ
ل إﻣﺎ ٍء َ
ﻚ إﻟﻰ ﺁ ِ
ـَ
746
ﻦ ﻟﻠ ّﺪﻧْـ
ن اﻟﻠّﺒﻴﺒﺎتِ ،إذا ِﻣﻠْ َ
إّ
ﻦ
ﻦ اﻟ ّﺘﻘَﻰ ،ﻣﺎ َﻟ َﺒﺒْ َ
ـﻴﺎ وأﻟﻐَﻴ َ
ﺢ اﻟـ
ﺞ اﻟﺮّاحِ ،أوْ ﻓﻲ ﺻﺮﻳ ِ
وﻓﻲ ﻣَﺰﻳ ِ
ﻦ
ﻋ َﺒﺒْ َ
ـﺮﱢﺳﻞِ ،واﻟﻌﺎ ُم ﺟَﺪﻳﺐٌ َ
ﺸﺮٌ
آَﻢ ﺁ َﻳ ٍﺔ ﻳُﺆ ِﻧﺴُﻬﺎ ﻣَﻌ َ
ﺸﺮٌ
آَﻢ ﺁ َﻳ ٍﺔ ﻳُﺆ ِﻧﺴُﻬﺎ ﻣَﻌ َ
ﻓَﻼ ﻳُﺒﺎﻟﻮنَ ،وﻻ َﻳﺘّﻘﻮنْ
ﺣﻄّﻮا ،وﻣﻦ رأﻳِﻬﻢْ
ﻓﻲ ُه ّﻮ ٍة َ
أﻧّﻬﻢْ ،ﻓﻲ رِﻓ َﻌﺔٍَ ،ﻳﺮْﺗَﻘﻮنْ
وهﻢ أُﺳﺎرى ﻓﻲ ﻳ َﺪيْ ﻋﻴﺸِﻬﻢ،
ﻟ َﻌّﻠ ُﻬﻢْ ﻋﻨ َﺪ اﻟﺮّدى ﻳُﻌ َﺘﻘُﻮنْ
ﻣﺎ أﻏ َﺪ َر اﻟﺪّه َﺮ وأﺑﻨﺎ َءﻩُ،
ﻷﻧّﻬﻢْ ،ﻣﻦ ﺑَﺤ ِﺮﻩِ ،ﻳَﺴﺘَﻘﻮنْ
747
ﻇَﻠ َﻢ اﻷﻗﻮا ُم أﻣﺜﺎﻟَﻬﻢْ،
آﻢ َ
ﺖ ﺑﺎدُوا ،ﻓﻤﺘﻰ ﻳَﻠ َﺘﻘُﻮنْ؟
ُﺛ ّﻤ َ
ﻚ ﻣﻦ ُد ّر ٍة
ﻚ ﺧَﻴﺮٌ ﻟ َ
ﺳ ﱡﻨ َ
ِ
ﻚ ﻣﻦ ُد ّر ٍة
ﻚ ﺧَﻴﺮٌ ﻟ َ
ﺳ ﱡﻨ َ
ِ
ﻦ اﻟﻨّﺎﻇﺮﻳﻦْ
زهﺮاءَُ ،ﺗﻌْﺸﻲ أﻋﻴ َ
ب ﻓﻲ ﻏَﻤ َﺮةٍ،
ﺖ ﻟﻠﻀّﺎ ِر ِ
ﻋﺠِﺒ ُ
َ
ﻦ واﻵﻣِﺮﻳﻦ
ﻄ ِﻊ اﻟﻨّﺎهﻴ َ
ﻟﻢ ُﻳ ِ
ﺴ ُﺮ ﺑﺎﻟﻠّﺆﻟﺆِ ،ﻣﻦ ﺟَﻬِﻠﻪِ،
ﻳﻜ ِ
ﻞ اﻟﻜﺎﺳﺮﻳﻦْ
ﻋ َﺘﺖْ ﻋﻦ أﻧ ُﻤ ِ
ﺧُﺸﺒًﺎ َ
ﻣﻦ آﺎن ،ﻣﻦ أﺳﺮاﻩُ ،ﻣﺎلٌ ﻟﻪ،
ﻓﻠَﺴﺖَ ،ﻟﻠﻤﺎلِ ،ﻣﻦ اﻵﺳِﺮﻳﻦْ
748
ﻞ اﻟ ّﺘ َﻘﻰ،
أﻋ ﱡﺪ أﺳﻨﻰ اﻟﺮّﺑﺢ ﻓِﻌ َ
ﻓﻼ أ ُآﻦْ ،ربﱢ ،ﻣﻦ اﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦْ
749
ن اﻟﻌﺸ َﺮ ﻣﺎ ﻧَﺼﻔُﻬﺎ
ﻳﺰْﻋ ُﻢ أ ّ
ن اﻟﺠﺴْ َﻢ ﻻ ﻓﻲ ﻣﻜﺎنْ
ﺧﻤﺲٌ ،وأ ّ
ﻦ اﻷﻧﺎ
ﻟﻘَﺪ ُﻓ ِﻘ َﺪ اﻟﺨَﻴ ُﺮ ﺑَﻴ َ
ﻦ اﻷﻧﺎ
ﻟﻘَﺪ ُﻓ ِﻘ َﺪ اﻟﺨَﻴ ُﺮ ﺑَﻴ َ
ﻞ وَﺟ ٍﻪ َﻳ ِﻌﻦْ
ِم واﻟﺸ ﱡﺮ ﻓﻲ آ ّ
ﻀﺮْتَ،
ﻋﻦْ ﺑﺠَﻤﻴﻞٍ ،إذا ﻣﺎ ﺣ َ
أِ
ت إذا ﻟﻢ ُﺗ ِﻌﻦْ
ﻋﺪْ ﺑﺎﻟﺴّﻜﻮ ِ
وِ
ك اﻟﻤَﻮتُ ،ﻓﺎﻓ َﺮحْ ﺑﻪ،
وإنْ ﺟﺎ َء َ
ﺺ ﻣﻦ ﻋﺎَﻟ ٍﻢ ﻗﺪ ُﻟ ِﻌﻦْ
ﻟﺘَﺨُﻠ َ
ﺿﺮَﺑﻮا ﺣَﻴﺪَرًا ﺳﺎﺟِﺪاً،
ُه ُﻢ َ
ﻃ ِﻌﻦْ
ﻋ َﻤﺮٍ ،إذ ُ
ﻚ ﻣﻦ ُ
وﺣﺴ ُﺒ َ
ﺟﻠﱠ ُﻪ
ب ُﺛﻢّ أ َ
ﻦ ﺷﺎ َ
ﺴﱞ
ﻚ ُﻣ ِ
ﻟﻴَﺒ ِ
ﺟﻠﱠ ُﻪ
ب ُﺛﻢّ أ َ
ﻦ ﺷﺎ َ
ﺴﱞ
ﻚ ُﻣ ِ
ﻟﻴَﺒ ِ
ﻞ أﺷ َﻴﺐُ ،أﺟَْﻠ ُﻪ
ﻣَﻌﺎﺷﺮُ ،ﻟﻤّﺎ ﻗﻴ َ
إذا ﺳﺄﻟﻮا ﻋَﻦ ﻣَﺬهَﺒﻲ ،ﻓﻬ َﻮ َﺑ ّﻴﻦٌ،
ﻞ ﻏَﻴﺮِي أﺑَﻠﻪُ؟
ﻻ ﻣﺜ ُ
وهَﻞ أﻧﺎ إ ّ
ﺖ آﺄهﻠِﻬﺎ،
ﺖ ﻣﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،وﻋِﺸ ُ
ﺧﻠِﻘ ُ
ُ
ﺟﺪﱡ ،آﻤﺎ ﺟﺪّوا ،وأﻟﻬﻮ ،آﻤﺎ َﻟﻬُﻮا
أِ
750
ﺣَﻠﻠْﺘُﻬﺎ،
وأﺷ َﻬ ُﺪ أﻧّﻲ ﺑﺎﻟﻘَﻀﺎ ِء َ
ﻞ ﻋَﻨﻬﺎ ﺧﺎﺋِﻔًﺎ أﺗﺄﻟّ ُﻪ
ﺣُ
وأر َ
ﻞ ُﻣ ِﺪّﻟﺔٌ؛
ﻞ اﻟﺠَﻤﻴ ِ
ﺲ ﺑﺎﻟﻔِﻌ ِ
وﻣﺎ اﻟﻨّﻔ ُ
ﻦ ﻋَﻘﻠﻲ ﻣﻦ ﺣِﺬا ٍر ُﻣ َﺪﻟﱠ ُﻪ
وﻟ ِﻜ ّ
ﺷ ّﺪةٍ،
ﻟﻌَﻤﺮي! ﻟﺨَﻴ ُﺮ اﻟﺬﱡﺧﺮِ ،ﻓﻲ آ ّﻞ ِ
ﺷ ّﺪةٍ،
ﻞ ِ
ﻟﻌَﻤﺮي! ﻟﺨَﻴ ُﺮ اﻟﺬﱡﺧﺮِ ،ﻓﻲ آ ّ
ﻀُﻠ ُﻪ وأﻻ ُﻩ
ﻚ ﺗَﺮﺟُﻮ َﻓ َ
إَﻟ ُﻬ َ
ﻒ ﻃِﻔَﻠ ُﻪ
ﺧّﻠ َ
ﻲ َ
ﻓﻼ ﺗُﺸ ِﺒ ِﻪ اﻟﻮَﺣﺸ ﱠ
ﻟﺨَﻨﺴﺎءَ ،ﺗَﺮﻋَﻰ ،ﺑﺎﻟﻤَﻐﻴﺐِ ،ﻃَﻼ ُﻩ
ﺖ ﻓﻲ دُﻧﻴﺎكَ ،ﻟﻠﺠﺴﻢِ ،ﻧﻌﻤ ًﺔ
وإنْ ِﻧﻠْ َ
ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶِ ،ﻓﺎذ ُآﺮْ دﻓ َﻨ ُﻪ وﺑِﻼ ُﻩ
ﻞ واﺑﻨَﻬﺎ
ﻲ ِء اﻟﻔﻌ ِ
إذا اﺧ َﺘﺼَﻤﺖْ ﻓﻲ ﺳ ّ
ﻞ اﻟﺤﻘﻮقِ ،وﻻ هُﻮ
ﻲ ﻣﻦ أه ِ
ﻓﻼ ه َ
ﻞ اﻟﻤُﺴﻲءُ ،ﻓﻼ ُﺗ َﺮعْ،
ﺨﱡ
ﻣﺘﻰ ﻳﺼ ِﺮ ِم اﻟ ِ
ﻞ اﻟﻠّﺌﻴ ِﻢ ﻗِﻼﻩ
ﻞ ﻣﻦ وﺻ ِ
ﻀُ
ﻓﺄﻓ َ
ﻖ أﻟﻴ َﻔﻪُ،
ﻒ اﻟﺸّﻘﻴ ُ
ﺐ اﻹﻟ ُ
ﻏ ّﻴ َ
وآﻢ َ
ﻓﺮِﻳ َﻊ ﻟﻪ ،اﻷﻳّﺎمَ ،ﺛ ّﻢ ﺳَﻼﻩ
ﺲ ﻓﻲ ﻏُﺮﺑﺔ اﻟﻨﻮَى
وﻣﺎ آﺎن ﺣﺎدي اﻟﻌﻴ ِ
ﻦ ﻗَﻼﻩ
ﻋﻠﻲّ ،آَﺤﺎدي اﻟﻨّﺠ ِﻢ ﺣﻴ َ
ن ﺑﺎﻟﱠﻠﻪِ ،وﻻ َوﻧَﻰ
ﻒ اﻷﻳﻤﺎ َ
وﻣَﻦ ﻳَﺤِﻠ ِ
ﻀﺮْﻩ أﻻﻩ
ﻋﻦ اﻟﻮدَ ،ﻳﺤ َﻨﺚْ ،أو َﻳ ِ
ﺞ اﻟ ُﻤ َﻌ ﱢﺮدُ ،راﺗِﻌًﺎ
ك اﻟﻌِﻠ ُ
وﻣَﻦ ُﺗ ِﺮ َ
ﺑﺄﻓْ َﻴﺢَ ،ﻳَﻘﺮُو ﻓﻲ اﻟﺨَﻼ ِء ﺧَﻼﻩ
وﻗﺪ آَﻸ اﻟﻤﺴﻜﻴﻦَ ،ﻓﻲ اﻟﻮِردِ ،ﺑﺎﺋﺲٌ،
س اﻟﻜﺘﻮ ِم آَﻼﻩ
وﻣﻦ َآ ِﺒ ِﺪ اﻟﻘﻮ ِ
ﻋﺮْﺳًﺎ آﺎرهﺎً ،وﻓَﻼ اﻟﺮّدى،
ﻖ ِ
ﻄّﻠ َ
ﻓَ
ﻟﻬﺎ ﺗَﻮﻟﺒﺎً ،ﻟﻢ َﻳ َﻤ َﺘ ِﻨﻊْ ﺑﻔَﻼ ُﻩ
ﻓﻼ ﺗُﻘ ِﺮ َه ﱠﻢ اﻟﻨﻔﺲِ ،ﻋﺠﺰًا ﻋﻦ اﻟ ِﻘﺮَى،
ل ﻃُﻼﻩ
ﺐ ﻣﺎ َ
وأدْﻟﺞْ ،إذا ﻣﺎ اﻟﺮّآ ُ
ﻞ ﺷﻴﺒﻪِ،
ﺳ ّﺮاً ،ﺻﺎﺣﺐٌ ،ﻗﺒ َ
ﻃﻮى ﻋﻨﻚِ ،
751
ب ﺟَﻼﻩ
ﺠﻠَﻰ ﻋَﻨ ُﻪ اﻟﺸّﺒﺎ ُ
ﻓَﻠﻤّﺎ اﻧ َ
ﻋ ّﺰ وﺟ ُﻬﻪُ،
ﻻ ﻟﻠّﺬي َ
ﻚإّ
وﻻ ﻣُﻠ َ
ودا َﻣﺖْ ،ﻋﻠﻰ َﻣ ّﺮ اﻟﺰّﻣﺎنِ ،ﻋُﻼﻩ
ك اﻟﻤَﺠ َﺪ اﻟﻔﺘﻰ وه َﻮ ﻣُﻘ ِﺘﺮٌ،
وﻗﺪ ﻳُﺪ ِر ُ
ﺳﻤِﻼﻩ
آﺜﻴ ُﺮ اﻟﺮّزاﻳﺎ ،ﻣُﺨِﻠﻖٌ َ
ن ِﺑﻜُﻮ ِرﻩِ،
ﺟﻤَﻼ ُﻩ ﻳُﺮﻗِﻼ ِ
ﻏَﺪا َ
ﺟﻤَﻼﻩ؟
ﻋﺼْ َﺮيْ ده ِﺮ ِﻩ َ
وهﻞ ﻏﻴ ُﺮ َ
وﻣﺎ ﻓَﺘﻼ ُﻩ ﻋﻦ ﺳَﺠﺎﻳﺎﻩ ،ﺑﻌﺪَﻣﺎ
أﺟﺎ َد آﺘﺎﺑًﺎ ﻣُﺤﻜَﻤﺎً ،ﻓﺘَﻼﻩ
ﻓﺈنْ ﻣﺎتَ ،أو ﻏﺎدا ُﻩ ﻗَﺘﻞٌ ،ﻓﻤﺎ هُﻤﺎ
أﻣﺎﺗﺎﻩُ ،ﻓﻲ ﺣُﻜﻤﻲ ،وﻻ ﻗَﺘﻼﻩ
ﺣ َﻤَﻠﺖْ هﺬا اﻷﻧﺎ َم ﻋﻠَﻴﻬِﻤﺎ،
َﻳﺪٌ َ
ﻦ اﻟﱠﻠ ِﻪ ﻣﺎ اﺣ َﺘﻤَﻼﻩ
وﻟَﻮﻻ ﻳَﻤﻴ ُ
ﺷ ّﺬ ﻋَﻨﻬُﻤﺎ
ن ﻟﻸﺷﻴﺎءِ ،ﻣﺎ َ
وِﻋﺎءَا ِ
ﺷﻤِﻼﻩ
ﻗَﻠﻴﻞٌ ،وﻻ ﺿﺎﻗَﺎ ﺑﻤﺎ َ
ﻦ ُﻣ ّﺪعٍ ،ﺟﺎ َء زاﻋِﻤًﺎ
وﺟﺎ َء ﺑﻤﻴ ٍ
ﺧﺘَﻼﻩ
ﺟ ٍﺔ َ
ﺑﺄ ّﻧﻬُﻤﺎ ﻋﻦ ﺣﺎ َ
ﺼ ُﺪ ﺁﺑﻼً،
ﻞ ﻳَﻘ ُ
ﺖ ﻟﺮاﻣﻲ اﻟﻨﱠﺒ ِ
ﻋﺠﺒ ُ
ﺣﺖْ َﻟ ُﻪ إﺑِﻼ ُﻩ
ﺑﺠَﻬﻞٍ ،وﻗﺪ را َ
ﺑَﺪا ﻋﺎرِﺿﺎ ﺧﻴ ٍﺮ وﺷ ﱟﺮ ﻟﺸﺎ ِﺋﻢٍ،
وﻣﺎ اﺳ َﺘﻮَﻳﺎ ﻓﻲ اﻟﺨَﻄﺐِ ،إذْ َوﺑَﻼﻩ
ﻋﻪُ،
ﻦ ﺳَﺒ ٍﻊ ﺳِﺒﺎ َ
ﺟﺮْﺗُﻬﻤﺎ زﺟ َﺮ اﺑ ِ
َز َ
وﻟﻮ َﻓﻬِﻤﺎ َزﺟْﺮي ﻟﻤَﺎ َﻗﺒِﻼﻩ
ﺗﻬﺎوَى ﺟِﺒﺎلٌ ﻣﻦ آِﻨﺎ َﻧ ِﺔ ﻏﺎِﻟﺐٍ،
ﺟﺒَﻼ ُﻩ
ﻄﺤُﻬﺎ ﻟﻢ ﻳَﻨ َﺘ ِﻘﻞْ َ
وأﺑْ َ
ج أﻧّ ُﻪ
ﻞ أﺳﻮا ُﻩ اﻷبُ ،اهﺘﺎ َ
إذا اﻟﻨّﺴ ُ
َﻳﻤُﻮتُ ،وﻳَﺒﻘَﻰ ﻣﺎُﻟ ُﻪ وﺣِﻼﻩ
ﻓ َﻜﻢْ وَﻟﺪٍ ،ﻟﻠﻮاﻟﺪﻳﻦِ ،ﻣﻀ ﱢﻴﻊٍ،
ﻼ ﺑﻤﺎ ﻧَﺠﻼﻩ
ﻳُﺠﺎزﻳﻬﻤﺎ ﺑُﺨ ً
ت اﻟﺰهﻴﺪَ ،ﻧﻔﺎﺳﺔً،
ﻃﻮى ﻋﻨﻬﻤﺎ اﻟﻘﻮ َ
ﺟﺮّا ُﻩ ﺳﺎرَا اﻟ َ
ﺤﺰْنَ ،وارﺗﺤﻼﻩ وَ
752
ي وﺣﺸ ّﻴ ٍﺔ َﺑﺪَﻟﻴﻬِﻤﺎ،
َﻳﺮَى ﻓَﺮ َﻗ َﺪ ّ
وﻣﺎ ﻓَﺮﻗَﺪا ﻣَﺴﺮاهُﻤﺎ ﺑَﺪﻻﻩ
ط ﺣﺒّﻬﻤﺎ َﻟﻪُ،
وﻻ َﻣﻬُﻤﺎ ﻋﻦ ﻓَﺮ ِ
ﻋﺬَﻻﻩ
ﻀ ُﻪ إﻳّﺎهُﻤﺎ َ
وﻓﻲ ﺑﻐ ِ
أﺳﺎءَ ،ﻓﻠَﻢ َﻳﻌ ِﺪ ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺸِﺮا ِآﻪِ،
وآﺎﻧﺎ ،ﺑﺄﻧﻮا ِر اﻟ ﱡﺪﺟَﻰ ،ﻋﺪﻻﻩ
ﻃﺮْﻓﺎً ،ﻣﻦ اﻟﻐَﻴﻆِ ،ﺷﺎﻓﻨﺎً،
ﻳُﻌﻴﺮُهﻤﺎ َ
آﺄﻧّﻬﻤﺎ ،ﻓﻴﻤﺎ َﻣﻀَﻰ ،ﺗَﺒﻼﻩ
ﻳَﻨﺎمُ ،إذا ﻣﺎ أدﻧﻔﺎ ،وإذا ﺳﺮَى
ﺾ ﻣﺎ اآﺘﺤَﻼﻩ
ﻟﻪ اﻟﺸﻜﻮﺑﺎت ،اﻟﻐِﻤ ُ
ن ادّﻋﻴﺎ ،ﻓﻲ ودّﻩ ،اﻟﺠُﻬ َﺪ ُ
ﺻﺪّﻗﺎ، إِ
وﻣﺎ ا ﱡﺗﻬِﻤﺎ ﻓﻴﻪ ،ﻓﻴَﻨ َﺘﺤِﻼﻩ
ﻳﻐﺸﱡﻬﻤﺎ ﻓﻲ اﻷﻣ ِﺮ هﺎنَ ،وﻃﺎﻟﻤﺎ
أﻓﺎءا ﻋﻠَﻴ ِﻪ اﻟﻨّﺼﺢَ ،واﻧ َﺘﺨَﻼﻩ
ﻳﺴﺮﱡهﻤﺎ أن ﻳﻬﺠ َﺮ اﻟﺮﱢﻳﻢَ ،دَه َﺮﻩُ،
وأ ّﻧﻬُﻤﺎ ﻣﻦ ﻗَﺒِﻠ ِﻪ َﻧﺰَﻻﻩ
ﻦ ﻳُﻮﺣﻰ إﻟَﻴﻬِﻤﺎ،
وﻟﻮ ﺑﻤُﺸﺎ ِر اﻟﻌَﻴ ِ
ل اﻟﻌﻴﺶِ ،ﻻﻋﺘﺰَﻻﻩ
ﻚ اﻋﺘﺰا ِ
ﻟ َﻮﺷْ ِ
ﺴﻬَﺎ
ﻞ اﻟ ﱡ
ﻳَﻮدّانِ ،إآﺮاﻣﺎً ،ﻟﻮ اﻧ َﺘ َﻌ َ
ﻼ َء واﻧ َﺘﻌَﻼﻩ
ﺴّ
ﺣﺬِﻳﺎ اﻟ ﱠ
وإنْ َ
ﻲ ﻣﺎ َﻓﻌَﻼ ﺑﻪِ؛
ط اﻟﻐ ّ
َﻳ ُﺬمﱡ ﻟ َﻔﺮْ ِ
ﺴﻦْ وأﺟْ ِﻤﻞْ ﺑﺎﻟﺬي ﻓَﻌﻼﻩ
وأﺣْ ِ
ﺐ ﻓﻲ اﻟﻌِﺪى
ُﻳ ِﻌﺪّا ِﻧ ِﻪ آﺎﻟﺼّﺎ ِر ِم اﻟﻌَﻀ ِ
ﻞ اﻋ َﺘﻘَﻼﻩ
ﻈ ّﻨﻬِﻤﺎ ،واﻟﺬّا ِﺑ ِ
ﺑَ
ﻦ ﺳﻮاهﻤﺎ،
ﺴ ّﺮ اﻟﻜﻨﻴ ِ
وﻳُﺆ ِﺛ ُﺮ ﺑﺎﻟ ّ
ﻓﻴﻨﻘُﻠ ُﻪ ﻋَﻨ ُﻪ وﻣﺎ ﻧَﻘﻼﻩ
753
ﻞ اﻷﻣﺮَ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻣُﻄﺎﻋﻮﻩ
وﻳَﻔ َﻌ ُ
ل اﻟﻤُﻠﻚَ ،ﻋﻦ َﻗ َﺪرٍ،
ن اﻟﻨّﺠﺎﺷﻲ ﻧﺎ َ
إّ
ﺾ اﻟﺘّﺠ ِﺮ ﺑﺎﻋﻮﻩ
ﺑﺮَﻏ ِﻢ ﻧﺎسٍ ،ﻟﺒَﻌ ِ
ﺼﻪُ،
ﺲ ﻳﻨ ُﻘ ُ
ن ﻟﻴ َ
ﻦ ﺳِﻨﺎ ٍ
وﺧﺎِﻟ ُﺪ ﺑ ُ
ﻲ أﺿﺎﻋﻮﻩ
ن ﻓﻲ ﺣ ﱟ
ﻣﻦ ﻗﺪرﻩِ ،اﻟﻜﻮ ُ
ﻲ ﻧﺎﻃ َﻘﺔً،
ﺖ دﻋﺎ َة اﻟ َﻐ ّ
ﻣﺎ ﻟﻲ رأﻳ ُ
ف اﻟﻘﺘﻞ ،داﻋﻮﻩ
واﻟﺮّﺷ ُﺪ ﻳﺼ ُﻤﺖُ ،ﺧﻮْ َ
ﺷ َﺮفٍ،
ﻦ ﺑ َﻤﻮْﻟﻮ ٍد ذوو َ
ﺣّ
ﻻ ﻳَﻔ َﺮ َ
ﻞ ﻧﺎﻋﻮﻩ
ﻓﺈﻧّﻤﺎ ُﺑﺸَﺮا ُء اﻟﻄّﻔ ِ
ﻚ اﻟﺪّه ُﺮ َ
ﻏﻨّﻰ ﻣَﻦ ﻳُﺼﺎﺣ ُﺒﻪُ، آﺬﻟ َ
وﻟﻢ َﻳ ُﻌﺪْ ،ﺑﺴﻮى اﻟﺨُﺴﺮانِ ،ﺳﺎﻋﻮﻩ
ﺣﻖﱞ ،وإن ﻣﺎﺟﺖْ ﻇﻨﻮ ُﻧ ُﻜ ُﻢ،
واﻟﻠﱠ ُﻪ َ
ﺐ ﺷﻲ ٍء أن ﺗُﺮاﻋُﻮﻩ
ﺟ َ
ن أو َ
وإ ّ
754
ك ُﻣ َﻌ ﱠﺬبٌ ﻳﺎ ُأمّ دﻓﺮٍ،
أﺧﻮ ِ
ك ُﻣ َﻌ ﱠﺬبٌ ﻳﺎ ُأمّ دﻓﺮٍ،
أﺧﻮ ِ
ب وأرهﻘَﺘ ُﻪ
ﻇﻠّﺘْ ُﻪ اﻟﺨﻄﻮ ُ
أَ
وﻣﺎ زاﻟﺖْ ﻣﻌﺎﻧﺎ ُة اﻟﺮّزاﻳﺎ
ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎنِ ،ﺣﺘﻰ أز َهﻘَﺘﻪ
ث اﻷﻳّﺎ ِم ﺁمٌ،
ن ﺣَﻮا ِد َ
آﺄ ّ
ﻖ ﺑﺠَﻬﻠِﻬﺎ ﻣﺎ أد َهﻘَﺘﻪ
ﺗُﺮﻳ ُ
ﻚ ﻣﻦ ﻣَﺸﺎرِﺑﻬﺎ ﺑ ُﻤﺮﱟ،
ﺗَﺮو ُﻗ َ
ﻞ ﺷَﺮاﺑِﻬﺎ ﻣﺎ ر ّوﻗَﺘﻪ
وآ ﱡ
ﻄ ﱠﻮقْ،
وﻧَﻔﺴﻲ واﻟﺤَﻤﺎﻣ ُﺔ ﻟﻢ ُﺗ َ
ﻃ ّﻮ َﻗﺘْﻪ
ﺴ َﺮةٌ ﻷﻣْ ٍﺮ ُ
ُﻣ َﻴ ﱢ
ﺻ َﻔﺖْ ﺑ ِﺒﺮﱟ،
أرى اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،وﻣﺎ ُو ِ
ﻣﺘﻰ أﻏ َﻨﺖْ ﻓَﻘﻴﺮًا أو َهﻘَﺘﻪ
ﺠﻠَﺘﻪُ؛
ﻋّﺸ ﱟﺮ َ
ﺸ َﻴﺖْ ﻟ َ
ﺧِ
إذا ُ
وإنْ رُﺟ َﻴﺖْ ﻟﺨَﻴ ٍﺮ ﻋ ّﻮﻗَﺘﻪ
ت ﻣﻜﺮٍ؛
ﺣَﻴﺎةٌ ،آﺎﻟﺤِﺒﺎﻟﺔِ ،ذا ُ
ﺲ اﻟﻤﺮ ِء ﺻَﻴﺪٌ أﻋَﻠﻘَﺘﻪ
وﻧﻔ ُ
ﺳﻠَﺘ ُﻪ
ﻈ ُﺮ ﺳَﻬﻤَﻬﺎ ﻗﺪ أر َ
وأﻧ ُ
ﻲ ﺑﻨﻜ َﺒﺔٍ ،أو ﻓ ّﻮﻗَﺘﻪ
إﻟ ّ
ﻓَﻼ ﻳُﺨ َﺪعْ ،ﺑﺤﻴَﻠﺘِﻬﺎ ،أرﻳﺐٌ،
ﻄﻘَﺘﻪ
ﻲ ﺳﻮّ َرﺗْ ُﻪ و َﻧ ّ
وإنْ ه َ
ﻚ ﻓﻲ ﺻِﺒﺎﻩُ،
ﻦ ُأ ّﻣ َ
ﺗﻌّﻠﻘَﻬﺎ اﺑ ُ
ﻋّﻠ َﻘﺘْﻪ
ك ﻣﺎ ُ
ﻓﻬﺎ َم ﺑﻔﺎ ِر ٍ
ﺟ ّﺪتْ ﻓﻲ ﻣُﻨﺎ ُﻩ وﻋﻮ َد ﻣَﻴﻦٍ،
أَ
إﻟﻰ أن أﺧﻠَﻔﺘَﻪ ،وأﺧﻠَﻘﺘَﻪ
ﻞ ﻣﻨﻬﺎ،
ﻋﺮْﺳَﻪ ،إن َﻣ ّ
ﻖ ِ
ﻄﻠﱢ ُ
ُﻳ َ
ﻃّﻠﻘَﺘﻪ
س َ
ﻒ إﺛ َﺮ ﻋِﺮ ٍ
ﺳ ُ
وﻳﺄ َ
ﺼ َﺒﺘْﻪُ،
أآّﻠﺘْﻪُ ،اﻟﻨّﻬﺎرَ ،وأﻧ َ
وأﺷﻜَﺘﻪُ ،اﻟﻈّﻼمَ ،وأ ّرﻗَﺘﻪ
ﺳﻘَﺘ ُﻪ زﻣﺎ َﻧ ُﻪ َﻣﻘِﺮًا وﺻﺎﺑﺎً،
ﺧ ُﺮ ﻣﺎ ﺳﻘَﺘﻪ
تﺁِ
س اﻟﻤﻮ ِ
وآﺄ ُ
755
ﻋ ّﻴﻔَﺘﻪُ؛
وﻣﺎ ﻋﺎﻓَﺘﻪُ ،ﻟﻜﻦْ َ
وﻣﺎ ﻧ َﺘ َﻘﺖْ ﻋﻼﻩ ،ﺑﻞ اﻧ َﺘ َﻘﺘْﻪ
ﺐ ﻓﻲ ﺛﺮاﻩ،
ُﻧ َﺒﻜّﻲ ﻟﻠ ُﻤ َﻐ ﱠﻴ ِ
ق أﻋ َﺘ َﻘﺘْﻪ
ﻚ ُﻣﺴ َﺘ َﺮ ﱞ
وذﻟ َ
ﻀ َﻨﺖْ وﻟﻴﺪاً،
ﻋَﺠﻮ ُز ﺧِﻴﺎ َﻧ ٍﺔ ﺣ َ
ﻓَﻠﺪّﺗْ ُﻪ اﻟﻜَﺮﻳ َﻪ وﺷ ّﺮﻗَﺘﻪ
ﺷ ِﻬ ّﻴًﺎ ﻣﻦ ﺟَﻨﺎهﺎ،
أذا َﻗﺘْ ُﻪ َ
ﻋﻤّﺎ َذ ّوﻗَﺘﻪ
ﺻ ّﺪتْ ﻓﺎ ُﻩ َ
و َ
ﺸﻮﱢ ُﻗ ُﻪ إﻟَﻴ ِﻪ ﺑﺴﻮ ِء ﻃَﺒﻊٍ،
ُﺗ َ
ﺷ ّﻮ َﻗﺘْﻪ
ﻟﻴُﺸ ِﻘ َﻴ ُﻪ ﻋَﺬابٌ َ
ﺨ ّﻮ َﻧﺘْﻪُ،
ﺿ ّﺮتْ ﺑﺎﻟﺼﱠﻔﺎ و َﺗ َ
أ َ
و َﻣ ّﺮتْ ﺑﺎﻟﺼﻔﺎء ﻓﺮ ّﻧ َﻘﺘْﻪ
ﻋ َﺪدْﻧﺎ ﻣﻦ آَﺘﺎ ِﺋﺒِﻬﺎ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ،
َ
وآﻢ ﻓ َﺘ َﻜﺖْ ﺑﺠَﻤ ٍﻊ ﻓ ّﺮ َﻗﺘْﻪ
ﻦ اﺑﻦ ﺁﻣﻨﺔٍ ،وﺟﺎ َزتْ
ﻀﺖْ دَﻳ َ
ﻗ َ
ﻦ هُﺮ ُﻣ َﺰ ﻓﺎر َﺗﻘَﺘﻪ
ن اﺑ ِ
ﺑﺈﻳﻮا ِ
ﺣﺒَﺘﻪ،
ﻃَﻮتْ ﻋﻨﻪ اﻟﻨّﺴﻴﻢَ ،وﻗﺪ َ
ﺣﻴّﺘ ُﻪ ِﺑ َﻨﻮْ ٍر ﻓ ّﺘ َﻘﺘْﻪ
وَ
َآﺴَﺘ ُﻪ ﺷﺒﺎ َﺑ ُﻪ وﻧﻀَﺘ ُﻪ ﻋَﻨﻪُ،
و َآ ّﺮتْ ﻟﻠﻤَﺸﻴﺐِ ،ﻓ َﻤ ّﺰﻗَﺘﻪ
وﻋﺎ َﺛﺖْ ﻓﻲ ﻗُﻮا ُﻩ ﻓﺤّﻠ َﻤﺘْﻪ،
و ِﻗﺪْﻣًﺎ أﻳّ َﺪﺗْ ُﻪ ﻓ َﻨ ّﺰ َﻗﺘْﻪ
ﺖ ﻣُﺴﺎﻓﺮاً ،ﻇﻠﻤﺎً ،ﺑﻬَﺠﻞٍ،
ﺗﻤﻴ ُ
ﻏ ﱠﺮ َﻗﺘْﻪ
ﻚ َ
وﻓﻲ ﺑَﺤ ِﺮ اﻟﻤَﻬﺎِﻟ ِ
ﺼ َﺮﺗْﻪُ،
ﻓﺈﻣّﺎ ﻓﻲ أرﻳ ٍﺰ أﺧ َ
ﺣ ّﺮ َﻗﺘْﻪ
وإﻣّﺎ ﻓﻲ هَﺠﻴ ٍﺮ َ
ن ﻓﻴﻬﺎ،
وﻣﺎ ﺣ َﻘ َﻨﺖْ ،د َم اﻹﻧﺴﺎ ِ
س ﻓﻲ اﻟﺮﱠﻏﺎ ِم َﺗ َﻔ ّﻮ َﻗﺘْﻪ
رُﻣﻮ ُ
وﻗﺪ َرﻓَﻌﺖْ ﻏَﻤﺎ ِﺋ َﻢ ﻟﻠﺮّزاﻳﺎ،
ﻄّﺒﻘَﺘﻪ
ﻋﻠﻰ وَﺟ ِﻪ اﻟﺘﺮابِ ،ﻓ َ
ﻖ أﻣﺮٍ،
ﻞ ﻣَﺨﻠَﺼًﺎ ﻣﻦ ﺿِﻴ ِ
ﺗُﺆﻣﱢ ُ
756
ن أو َﺛ َﻘﺘْﻪ
ﺲ ُﻳ َﻔﻚﱡ ﻋﺎ ٍ
وﻟﻴ َ
ﻲ اﻓﺘَﺘﺤﺖْ ﻟﻪ ،ﻓﻲ اﻷرض ،ﺑﻴﺘﺎً،
هَ
ﻓﺒ ّﻮﺗْﻪ اﻟﻨّﺰﻳﻞَ ،وأﻃ َﺒﻘَﺘﻪ
ﻚ ﺳﻴﺮٍ،
ن وﺷﻴ َ
ﻦ اﻟﻤﺰﻣﻌﻮ َ
وﻧﺤ ُ
ﻃ ّﺮ َﻗﺘْﻪ
ﻖ َ
ﻚ ﻓﻲ ﻃَﺮﻳ ٍ
ِﻟﻨَﺴُﻠ َ
هَﻮتْ ُأ ﱞم ﻟﻨﺎ ﻏ َﺪ َرتْ وﺧﺎﻧﺖْ،
ﻞ وﻻ َرﻗَﺘﻪ
ﻒ اﻟﺴّﻠﻴ َ
وﻟﻢ ﺗَﺸ ِ
ﺖ اﺑﻨُﻬﺎ ﻋَﻨﻬﺎ ﺑﺰُهﺪٍ،
إذا اﻟ َﺘ َﻔ َ
َﺛ َﻨﺘْ ُﻪ ﺑﺰُﺧﺮُﻓﻲﱟ َﻧ ّﻤﻘَﺘﻪ
وﻟﻮ ﻗﺪ َر اﻟﻌﺒﻴ ُﺪ ﻋﻠﻰ إﺑﺎقٍ،
ﻟَﺒﺎ َد َر ﻋَﺒ ُﺪ ﺳُﻮ ٍء أو َﺑﻘَﺘﻪ
ت اﻟﺸﻲ َء ﺑﻌ َﺪ اﻟﺸﻲ ِء ﻓﻴﻬﺎ،
أُﻗﺎ ُ
ﻲ ﻟﻢ ُأ َﻗﺘْﻪ
ﺴﻜَﻨﻲ ،ﻓﻠﻴﺘ َ
ﻟﻴُﻤ ِ
ﺖ ﺣُﺸﺎﺷ ًﺔ ﺣَﺮﺻﺖْ ﻋﻠﻴﻬﺎ،
ﻋﺬَﻟ ُ
ﻓَﺠﺎ َءﺗْﻨﻲ ﺑ ُﻌﺬْ ٍر َﻟ ّﻔ َﻘﺘْﻪ
ل ﻋَﻦ ﺑَﻘﺎ ٍء أُﻋﻄ َﻴﺘْﻪُ،
وﺗُﺴﺄ ُ
ي ﺷﻲ ٍء أﻧ َﻔ َﻘﺘْﻪ
ﻏَﺪاً ،ﻓﻲ أ ّ
ق ﺑﺎﺑﺎً،
ﺢ ﻟﻠ ّﺮزْ ِ
ﺖ ﺑﻔﺎﺗ ٍ
وﻟَﺴ ُ
ث أﻏَﻠﻘَﺘﻪ
إذا أﻳْﺪي اﻟﺤَﻮاد ِ
َﺗ َﻤﻨّﻰ دوَﻟ ًﺔ رﺟﻞٌ ﻏَﺒﻲﱞ،
ﻚ ﻣﺎ َو َﻗﺘْﻪ
وﻟﻮ ﺣﺎ َز اﻟﻤَﻤﺎِﻟ َ
ﻃﻮْدٌ أﺛْ َﺒ َﺘﺘْ ُﻪ
ﻚ َ
ن اﻟﻤُﻠ َ
وإ ّ
ﺖ أﻗَﻠﻘَﺘﻪ
ف اﻟﺪّهﺮُِ ،ﺛ ّﻤ َ
ﺻﺮُو ُ
و َﻣﻦْ ﻳَﻈ َﻔﺮْ ﺑﺄﻣ ٍﺮ ﻳَﺒﺘَﻐﻴﻪِ،
ﻦ َو ّﻓﻘَﺘﻪْ
ﻀ َﻴ ُﺔ اﻟ ُﻤﻬَﻴ ِﻤ ِ
ﻓﺄﻗ ِ
ﻟَﻨﺎ ُﻣ َﻬﺞٌ ﻳُﻤﺎ ِزﺟُﻬﺎ ﺧِﺪاعٌ،
ﺴﻴﱠﻬﺎ ﻟﻮ َﻧ ّﻔ َﻘﺘْ ُﻪ
َﺗ َﻮ ﱡد َﻗ ِ
وواﻟ َﺪةٌ ﺑ َﻨﺖْ ﺟَﺴﺪًا ﺑﻨﺤﺾٍ،
وﻓﺎ َءتْ َﻓﻴْ َﺌﺔً ،ﻓ َﺘ َﻌ ّﺮ َﻗﺘْﻪ
ت اﻟﻔَﻄﻴﻢَ ،ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎدٍ،
َﺗ َﻮﻃّﺄ ِ
ﻓَﻤﺎ أﺑْﻘَﺖ ﻋﻠَﻴﻪِ ،وﻻ ا ّﺗ َﻘﺘْﻪ
757
ﻚ راﺋﻤًﺎ ﺳﺎ َءتْ رَﺿﻴﻌﺎً،
وﻟﻢ ﺗ ُ
ﺣ ّﻨﺖْ ﺑَﻌﺪَهﺎ ﻓ َﺘ َﻤّﻠ َﻘﺘْﻪ
وَ
ﻚ هَﺠ َﻌﺔٌ :ﺳُﻬﺪٌ وﻧﻮمٌ،
ﺣَﻴﺎ ُﺗ َ
ورؤﻳﺎ هﺎﺟ ٍﻊ ﻣﺎ أ ّﻧ َﻘﺘْﻪ
ﻄﻠَﺘﻪُ؛
ك أﺑ َ
ﻓ ِﻤﻦْ ﺣُﻠ ٍﻢ ﻳﺴ ﱡﺮ َ
ﺣ ّﻘﻘَﺘﻪ
ك َ
ﺣﻠْ ٍﻢ ﻳﻀ ﱡﺮ َ
و ِﻣﻦْ ُ
وآﻢْ أدّى ،أﻣﺎ َﻧ َﺘ ُﻪ إﻟَﻴﻬﺎ،
ﺳ ّﺮ َﻗﺘْﻪ
ﺧ ّﻮ َﻧﺘْﻪُ ،و َ
أﻣﻴﻦٌ َ
وﻗﺎﺋ ُﻢ ُأ ّﻣ ٍﺔ زآّﺘْ ُﻪ ﻋَﺼﺮاً،
ﺴﻘَﺘﻪ
ﻓﻠﻤّﺎ أن ﺗﻤ ّﻜﻦَ ،ﻓ ّ
وإن أد َﻧﺖْ ﻟﻨﺎ أﻣﻼً ،ﻓﻘُﻠﻨﺎ:
ﺤ َﻘﺘْﻪ
أﺗﺎﻧﺎ ،أﺑ َﻌﺪَﺗ ُﻪ وأﺳ َ
ﻲ آﺎﻟﺴّﻔﻴ َﻨ ِﺔ َ
ﺳ ّﻴ َﺮﺗْﻪُ، ووَﻗﺘ َ
ﺳ َﻘﺘْﻪ
وﻣِﻦ ﺳُﻮ ِء اﻟﺠَﺮاﺋ ِﻢ أو َ
ﺲ اﻟﺮﱠﻏﺎ ِم ﻋﻠﻰ رَﺿﻴﻊٍ،
ﺣﺜﺖْ ،ﻳَﺒ َ
ﺤ َﻘﺘْﻪ
َﻳﺪٌ ،ﺑﺄﺑﻴ ِﻪ ﺁ َد َم أﻟ َ
وآﻢ ﺻﺎَﻟﺖْ ،ﻋﻠﻰ َﺑ ﱟﺮ ﺗَﻘﻲﱟ،
ﺐ أر َﻓﻘَﺘﻪ
أآﻒﱞ ،ﺑﺎﻟﻤَﻮاه ِ
ح
وأﻧﻔﺎﺳﻲ ﻣ َﻮآﱠﻠﺔٌ ﺑﺮُو ٍ
ﺤﻘَﺘﻪ
أراﺣَﺘﻬﺎ ،وﻋُﻤ ٍﺮ أﻣ َ
ﺷﻚﱟ،
ﻗﺪ اﺧ َﺘ ّﻞ اﻷﻧﺎ ُم ﺑﻐﻴ ِﺮ َ
ﺷﻚﱟ،
ﻞ اﻷﻧﺎ ُم ﺑﻐﻴ ِﺮ َ
ﻗﺪ اﺧ َﺘ ّ
ن وأﻟﻌَﺒﻮ ُﻩ
ﻓﺠﺪّوا ﻓﻲ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ن ﺑﻮ َﻩ اﻟﻄّﻴ ِﺮ ﺻَﻘﺮٌ،
ﻇﻨّﻮا أ ّ
وَ
ﺑﺠَﻬﻠِﻬﻢُ ،وأ ّ
ن اﻟﺼّﻘ َﺮ ﺑُﻮ ُﻩ
ﻦ ﺧﺆونٍ،
ﺶ ﻓﻲ زﻣ ٍ
َو َودّوا اﻟﻌﻴ َ
ﺟ ّﺮﺑُﻮﻩ
ﻋﺮَﻓﻮا أذا ُﻩ و َ
وﻗﺪْ َ
وﻳَﻨﺸُﺄ ﻧﺎﺷﻰ ُء اﻟﻔﺘﻴﺎنِِ ،ﻣﻨّﺎ
ﻋ ّﻮ َد ُﻩ أﺑُﻮﻩ
ن َ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎ َ
ﺤﺠًﺎ ،وﻟﻜﻦْ
ن اﻟﻔﺘﻰ ﺑ ِ
وﻣﺎ دا َ
758
ﻦ أﻗ َﺮﺑُﻮﻩ
ُﻳ َﻌﻠّ ُﻤ ُﻪ اﻟ ّﺘ َﺪ ّﻳ َ
ﻲ ﻟ ُﻪ وُﻻةٌ،
ﻞ اﻟﻔﺎرﺳ ّ
وﻃِﻔ ُ
ﺲ َدرّﺑﻮﻩ
ﺠ ِ
ل اﻟ َﺘ َﻤ ّ
ﺑﺄﻓﻌﺎ ِ
س آﻠﱠﻬ ُﻢ هَﻮاءٌ،
وﺿ ّﻢ اﻟﻨّﺎ َ
ﻳُﺬﱠﻟﻞُ ،ﺑﺎﻟﺤﻮادثِ ،ﻣُﺼﻌَﺒﻮﻩ
ﺧﻴﺮٌ ﻟﻠﺒﺮاﻳﺎ،
ت َ
ﻞ اﻟﻤَﻮ َ
ﻟَﻌ ّ
وإنْ ﺧﺎﻓَﻮا اﻟﺮّدى و َﺗ َﻬﻴّﺒﻮﻩ
ﺻﺪّﻗﻮﻩ،
عو َ
أﻃﺎﻋﻮا ذا اﻟﺨﺪا ِ
ﺢ اﻟﻨّﺼﻴﺢُ ،ﻓ َﻜﺬﱠﺑﻮﻩ
ﺼَ
وآﻢ َﻧ َ
ﻞ ﻗﻮمٍ،
وﺟﺎءَﺗﻨﺎ ﺷﺮاﺋ ُﻊ آ ّ
ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎ ِر ﺷﻲ ٍء َر ّﺗﺒُﻮﻩ
ل ﺑَﻌﺾٍ،
ﻀ ُﻬﻢْ أﻗﻮا َ
ﻏ ّﻴ َﺮ ﺑَﻌ ُ
وَ
ﺖ اﻟ ﱡﻨﻬَﻰ ﻣﺎ أوْﺟَﺒﻮﻩ
ﻄَﻠ ِ
وأﺑ َ
ﺖ ﻓﻴﻬﻢْ،
ﻓﻼ ﺗَﻔ َﺮحْ ،إذا َرﺟّﺒ َ
ﺟﺒُﻮﻩ
ﻓﻘﺪ َرﻓَﻌﻮا اﻟﺪّﻧﻲﱠ ،و َر ّ
ل ﻇﺎه َﺮ اﻹﺳﻼ ِم رَهﻂٌ،
و َﺑ ّﺪ َ
ﻦ ﻓﻴ ِﻪ وﺷ ّﺬﺑُﻮﻩ
أرادوا اﻟﻄّﻌ َ
ﺐ أﻣْﺮٍ،
ﻄﻘُﻮا ﺑ ِﻪ ﺗَﺸﺒﻴ ُ
وﻣﺎ َﻧ َ
ﺸﺒﱢﺒﻮﻩ
ﺢﻣَ
آﻤﺎ ﺑَﺪأ اﻟﻤَﺪﻳ َ
وﻳُﺬآ ُﺮ أنّ ،ﻓﻲ اﻷﻳّﺎمِ ،ﻳﻮﻣﺎً،
ب ﻣﻐﻴﱠﺒﻮﻩ
ﻳَﻘﻮ ُم ﻣﻦ اﻟﺘﺮا ِ
ﻞ ﻋﺼﺮٍ،
وﻣﺎ ﻳﺤ ُﺪثْ ،ﻓﺈﻧّﺎ أه ُ
ﻗَﻠﻴﻞٌ ،ﻓﻲ اﻟﻤَﻌﺎﺷﺮِ ،ﻣُﻨﺠﺒﻮﻩ
ﺻﺤِﺒﻨﺎ دَهﺮَﻧﺎ دهﺮاً ،و ِﻗﺪْﻣًﺎ
َ
رأى اﻟﻔَﻀﻼ ُء أنْ ﻻ ﻳَﺼﺤَﺒﻮﻩ
ﻆ ﻣﻨﻬﻢْ،
ﻆ ﺑﻪ ﺑﻨﻮ ُﻩ وﻏِﻴ َ
وﻏِﻴ َ
ﻋﺬّﺑﻮﻩ
ب ﺳﺎآِﻨﻴ ِﻪ و َ
ﻓ َﻌ ّﺬ َ
ﻞ
ﻞ ﺟﻴ ٍ
وﻣﻦ ﻋﺎدا ِﺗ ِﻪ ﻓﻲ آ ّ
ﻞ ﻣ َﻬﺬﱠﺑﻮﻩ
ﻏَﺬاﻩُ ،أن َﻳ ِﻘ ّ
أﺳﺎ َء ﺑ َﻐ ّﻴ ِﻪ أدَﺑًﺎ ﻋﻠَﻴﻬﻢْ،
ﻓ َﻬﻞْ ﻣﻦ ﺣﻴَﻠﺔٍ ،ﻓﻴﺆدﱢﺑﻮﻩ؟
759
وﻣﺎ ﻳﺨﺸَﻰ اﻟﻮَﻋﻴﺪَ ،ﻓﻴﻮﻋﺪوﻩُ؛
وﻻ ﻳَﺮﻋَﻰ اﻟﻌِﺘﺎبَ ،ﻓﻴُﻌﺘِﺒﻮﻩ
وهﻞْ ﺗُﺮﺟَﻰ اﻟﻜﺮاﻣ ُﺔ ﻣﻦ أوانٍ،
ل ﻣﻐﻠﱠﺒﻮﻩ؟
ﺐ اﻟﺮّﺟﺎ َ
وﻗﺪْ ﻏَﻠ َ
وهﻞْ ،ﻣﻦ وﻗﺘِﻬﻢ ،أﺑﻐﻰ وأﻃﻐﻰ،
ﺐ َﻗّﻠﺒُﻮﻩ؟
ي اﻟﻤَﺬاه ِ
ﻋﻠﻰ أ ّ
ﺟﻠّﻮا ﻣُﻜﺜِﺮاً ،وﺗَﻨﺼّﻔﻮﻩ؛
أَ
وﻋﺎﺑﻮا َﻣﻦْ أ َﻗﻞﱠ ،وأ ّﻧﺒُﻮﻩ
ﺿﻮْا ،ﻟﻤﺎ ﺳﻜﻨﻮﻩ ،ﺷِﻴﺪاً،
وﻟﻢ َﻳﺮْ َ
إﻟﻰ أن ﻓﻀّﻀﻮﻩ وأذهﺒﻮﻩ
ﻓﺈنْ ﻳﺄ ُآﻠْ ُﻬ ُﻢ أﺳَﻔًﺎ وﺣِﻘﺪاً،
ﻞ اﻟﻐَﺰا َ
ل ُﻣ َﺮﺑﱢﺒﻮﻩ ﻓﻘَﺪ أ َآ َ
ﻚ اﻟﻮﺣﺶُ ،ﻣﺎ ﺟﺎدوا ﻋﻠﻴﻬﺎ
وﺗﻠ َ
ﻋﺸّﺒﻮﻩ
ﺐ َﻧ ﱟﺪ َ
ﻏ ﱠ
ﺑﻌُﺸﺐٍِ ،
ﺐ ﻣُﺠ َﺘﻬِﺪًا إﻟَﻴﻬﺎ،
ﻳَﺴﻮ ُر اﻟﻜَﻠ ُ
وﻳَﺤﻈﻰ ،ﺑﺎﻟﻘﻨﻴﺺِ ،ﻣُﻜﻠﱢﺒﻮﻩ
ﺐ ﻟﻬﻢ دُﻋﺎءٌ،
ﺟﻮْا أن ﻻ ﻳﺨﻴ َ
َر َ
ﺨﻴّ ُﺒﻮﻩ
ل اﻟﻔَﻘﻴﺮُ ،ﻓ َ
وآﻢ ﺳﺄ َ
ﺳﻠْﻢٍ،
ﺐ ﺑﻐَﻴ ِﺮ ِ
ن اﻟﻠّﺒﻴ ِ
وﻣﺎ ﺷﺄ ُ
ﺷ ِﻬ َﺪ اﻟ َﻮﻏَﻰ ﻣ َﺘَﻠ ﱢﺒﺒُﻮﻩ
وإنْ َ
أَﻟﻈّﻮا ﺑﺎﻟﻘَﺒﻴﺢِ ،ﻓﺘﺎﺑَﻌﻮﻩُ،
ﺠﻨّﺒﻮﻩ
وﻟﻮْ أُﻣﺮوا ﺑﻪ ﻟ َﺘ َ
ل زُهﺪٌ،
ب اﻟﻤﺎ ِ
ﻧﻬﺎهﻢْ ﻋﻦ ﻃِﻼ ِ
ص :وَﻳ َﺒ ُﻜ ُﻢ اﻃﻠﺒﻮﻩ وﻧﺎدى اﻟ ِ
ﺤﺮْ ُ
ﻏﺜْﺮٍ،
ع ُ
ﻓﺄﻟﻘﺎهﺎ إﻟﻰ أﺳﻤﺎ ِ
ﻖ ﺗَﻨﻜّﺒﻮﻩ
ﻋﺮَﻓﻮا اﻟﻄّﺮﻳ َ
إذا َ
ب واﻏﺘﺮابٍ،
ﻦ اﻗﺘﺮا ٍ
ﺳﻌَﻮا ﺑَﻴ َ
َ
ﺼ ٍﺔ ﻣ َﺘ َﻐﺮﱢﺑﻮﻩ
ت ﺑ َﻐ ّ
َﻳﻤُﻮ ُ
ﻏ َﺪوْا ﻗﻮﺗًﺎ ﻟﻤﺜﻠِﻬﻢُ ،ﺗَﺴﺎوى
َ
ﺧَﺒﻴﺜﻮﻩُ ،ﻟﺪﻳﻪِ ،وأﻃﻴَﺒﻮﻩ
خ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
ﻀﺖْ ُأ َﻣﻢٌ ﻋﻠﻰ ﺷﺮ ِ
ﻣ َ
760
ﻋﻤَﺪوا ﻟ َﻌﻘْ ٍﺪ أرّﺑﻮﻩ
إذا َ
وآﻢ َﺗﺮَآﻮا ﻟَﻨﺎ أﺛَﺮًا ﻣُﻨﻴﻔﺎً،
َﻳﻌُﻮ ُد ﺑﺂ َﻳ ٍﺔ ﻣﺘﺄ ﱢوﺑُﻮﻩ
ﺖ اﻟﺮّزاﻳﺎ؛
ﺴ َﻤ ِ
ﻋﻤَﺮوا ،وأﻗ َ
ﻟﻘﺪ َ
ﺧﺮّﺑﻮﻩ
ﻂ َرهْﻂٌ َ
ﺲ اﻟﺮّه ُ
َﻟﺒِﺌ َ
ﺳﺪُوﻩُ؛
ث ﻓﻴ ِﻪ ﺣﺎ ِ
ﻓﺈﻣّﺎ ﻋﺎ َ
وإﻣّﺎ ﻏَﺎَﻟ ُﻪ ﻣُﺘ َﻜﺴﱢﺒﻮﻩ
ﺧﻄْﺐٌ ﻣُﺴﺘَﻔﻴﺾٌ،
ﻦ َ
وﻟﻸ َرﻣَﻴ ِ
ﺠ ِﻪ ُﻣ َﺘ َﻌﺠﱢﺒﻮﻩ
ﻳَﻌﻮ ُم ﺑُﻠ ّ
ن آِﺴﺮى،
وﻟﻮ ﻗﺪَروا ﻋﻠﻰ إﻳﻮا ِ
ﻟَﺴﺎﻣُﻮ ُﻩ اﻟﺮّدى ،و َﺗ َﻌﻘّﺒﻮﻩ
ق اﻟﱠﻠ ِﻪ ﺟَﻬﻼً،
وﻗﺪ َﻣﻨّﻮا ﺑﺮز ِ
ﺳﺒّﺒﻮﻩ
غ َ
آﺄﻧّ ُﻬ ُﻢ ﻟﺒﺎ ٍ
ﻦ أﺣﻜَﻤﻮﻩُ،
ب دِﻳ ٍ
إذا أﺻﺤﺎ ُ
ﻋ ّﻴﺒُﻮﻩ
أذاﻟﻮا ﻣﺎ ﺳِﻮا ُﻩ و َ
ن ﻋﻴﺴَﻰ
وﻗﺪ ﺷ ِﻬ َﺪ اﻟﻨّﺼﺎرى :أ ّ
ﺗ َﻮﺧّﺘْ ُﻪ اﻟﻴَﻬﻮدُ ،ﻟﻴَﺼﻠِﺒﻮﻩ
وﻗﺪ أ َﺑﻬُﻮا ،وﻗﺪ ﺟَﻌﻠﻮﻩ َر ّﺑﺎً،
ﻼ ﻳَﻨ َﻘﺼُﻮ ُﻩ وﻳَﺠ ُﺪﺑُﻮﻩ
ﻟ َﺌ ّ
ﻋﺘْﻪُ؛
َﺗ ُﻤﺞﱡ ﻗﻠﻮﺑُﻬﻢْ ﻣﺎ أُو ِد َ
ﻟﺴﻮ ٍء ﻓﻲ اﻟﻐَﺮاﺋﺰِ ،أُﺷﺮِﺑﻮﻩ
أﺿﺎﻋﻮا اﻟﺴ ﱠﺮ ﻟﻤّﺎ اﺳﺘُﺤﻔِﻈﻮﻩُ؛
وﻗﺪ ﺻﺎﻧﻮا اﻷدﻳ َﻢ وﺳﺮّﺑﻮﻩ
ك ﻃُﻬﺮٌ،
ﺐ اﻟﺮﱠﻏﺎمِ ،وذا َ
ﺴ ُ
ﻟﻬﻢ َﻧ َ
ﺴﺒُﻮﻩ
وﻟﻢ َﻳﻄْ ُﻬﺮْ ﺑ ِﻪ ﻣ َﺘ َﻨ ﱢ
و ُﻧﺒّﻰء ،ﻓﻲ ﺑﻨﻲ ﻳﻌﻘﻮبَ ،ﻣﻮﺳَﻰ
ﺺ ﻣُﺘﻌَﺒﻮﻩ
ﺨّﻠ َ
ع ﻣﺎ َﺗ َ
ﺸﺮْ ٍ
ﺑَ
ﻞ ﻋﺎمٍ،
ﺖ اﻟﻨّﻮاﻇﺮُ ،آ ﱠ
ﻀ ِ
وﻗﺪ ﻧ َ
ب اﻟﺴّﻌﺎ َد ِة ﻣُﺘﺮﺑﻮﻩ
وأﺗﺮا ُ
ﺠ ٍﺮ ﻟﻬﻢ ﺗَﻬﻮي ﺟﺒﺎلٌ،
ﺣَﻋﻠﻰ َ
ﻒ ذَﻧﺒًﺎ ﻣُﺬﻧِﺒﻮﻩ
وﻟﻢ َﻳﺴ َﺘﻌْ ِ
761
ﺾ اﻟﻤُﺸﺘﺎ ِر زُﻏﺐٌ
ن اﻷﺑ َﻴ ِ
ودو َ
ﺳﺐُ ،ﻋُﻘﻨَﻬﻢْ أن ﻳَﻠﺴِﺒﻮﻩ
ﻟَﻮا ِ
ﻼ
ﻦ ﻣَﻀﻮا ﺳَﺒﻴ ً
ﺐ اﻟﺬﻳ َ
وﻗﺪ رآ َ
إﻟﻰ ﻋَﻠﻴﺎﺋِﻬﻢْ ،ﻟﻢ َﻳﺮْآَﺒﻮﻩ
ﺶ ﻣﻨ َﺘ ِﻜﺚٌ ﺿَﻌﻴﻒٌ،
ﻞ اﻟﻌﻴ ِ
وﺣﺒ ُ
ي أنْ ﻻ ﺗﺠ ِﺬﺑُﻮﻩ
وﻧﻌ َﻢ اﻟﺮأ ُ
وﻣﺎ ﻓَﻌﻠَﻮﻩ ،وﻟﻜﻦْ ﺑﺎآَﺮو ُﻩ
ﻀﺒﻮﻩ
ب اﻟﺤِﻤﺎمِ ،ﻓ َﻘ ّ
ﺑﺄﺳﺒﺎ ِ
ﺢ وﺳﻬﻢٍ،
ﻓﻤﻦ ﺳَﻴﻒٍ ،وﻣﻦ رُﻣ ٍ
ﻞ أرْ َهﻔُﻮ ُﻩ و َذ ّرﺑُﻮﻩ
و َﻧﺼْ ٍ
ﻚ اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ
وﻣﺎ دَﻓ َﻌﺖْ ﻋﻦ اﻟ َﻤِﻠ ِ
ﻣﻘﺎ ِﻧ ُﺒﻪُ ،وﻻ ﻣ َﺘ َﻜﺘﱢﺒﻮﻩ
ﺣﻮّا َء ﺷَﻴﺌﺎً،
ﺣﺴِﺒﺘﻢْ ﻳﺎ ﺑﻨﻲ َ
َ
ﻓَﺠﺎء ُآ ُﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ ﺗﺤﺴﺒﻮ ُﻩ
ﺐ ُﻣ َﺒﻐﱢﻀﻮﻩ
ن اﻟﻐَﺮﻳ ِ
وﺟﻴﺮا ُ
ﻼﺳِﻬﻢ ،وﻣﺤﺒﱢﺒﻮﻩ
ﺟّإﻟﻰ ُ
ﻓﺈنْ ﻳُﻮﻟُﻮا ﻗَﺒﻴﺤًﺎ ﻳﺬ ُآﺮوﻩُ؛
وإنْ ﻳَﺤﺒُﻮا ﻳَﺸﻴﻌﻮا ﻣﺎ ﺣَﺒﻮﻩ
ن ِﻗ ّﻨًﺎ
ل اﻟﻬِﻨ ُﺪ :ﺁ َد ُم آﺎ َ
ﺗَﻘﻮ ُ
ﻟَﻨﺎ ،ﻓﺴﺮَى إﻟَﻴ ِﻪ ﻣﺨﺒﱢﺒﻮﻩ
ﺖ ﻧُﺴﻜﺎً،
ن اﻟﻤَﻴ َ
ﻚ ﻳَﺤﺮِﻗﻮ َ
أوﻟ ِﺌ َ
وﻳُﺸ ِﻌ ُﺮ ُﻩ ﻟُﺒﺎﻧًﺎ ﻣُﻠ ِﻬﺒُﻮﻩ
وﻟﻮ دﻓَﻨﻮ ُﻩ ﻓﻲ اﻟﻐَﺒﺮاءِ ،ﺟﺎءتْ
ﺑﻤﺎ ﻳَﺴﻌَﻰ َﻟ ُﻪ ُﻣﺘَﺄﻟﱢﺒﻮﻩ
ﻞ اﻟﺸ ﱡﺮ ﻣﻨﻜﻢ ،ﻓﺎﺣ َﺬرُوﻩ،
أُدﻳ َ
ت اﻟﺨَﻴ ُﺮ ﻣﻨﻜﻢْ ،ﻓﺎﻧﺪﺑﻮﻩ
وﻣﺎ َ
762
ﺟﺪُوﻩ
ﺨﺮْ ﺑﺸﻲ ٍء ﻣُﻮ ِ
ﻓَﻼ ﻳَﻔ َ
ﺠ َﺪ اﻷﻗﻮامَ ،ﺣﺘﻰ
ﻚ أﻧ َ
و َر ﱡﺑ َ
ﺠﺪُوﻩ
ﺑﻨﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﻘﺼﻮ ِر ﻣ َﻨ ﱢ
ﺴﺮْ أُﻧﺎسٌ
ﺠﺪْﻩُ ،ﻓﻠَﻢ ﻳﺨ َ
ﻓ َﻤ ّ
ﻚ و َﻣﺠّﺪوﻩ
أﻧﺎﺑُﻮا ﻟﻠﻤَﻠﻴ ِ
ﻚ اﻟﺜّﻘﻞَ ،ﻳﻮﻣﺎً،
ﺗﺤ ّﻤﻞْ ﻋﻦ أﺑﻴ َ
ﻚ اﻟﺜّﻘﻞَ ،ﻳﻮﻣﺎً،
ﺗﺤ ّﻤﻞْ ﻋﻦ أﺑﻴ َ
ﺿﻌُﻔﺖْ ﻗﻮا ُﻩ
ﺦ ﻗﺪ َ
ن اﻟﺸّﻴ َ
ﻓﺈ ّ
ﻚ ﻋﻦ ﻗَﻀﺎ ٍء ﻟﻢ ُﺗ ِﺮدْﻩُ،
أﺗَﻰ ﺑ َ
وﺁ َﺛ َﺮ أن ﺗَﻔﻮ َز ﺑﻤﺎ ﺣَﻮاﻩ
ﺳﺮﱟ،
ﻚ ﻓﻲ اﻟﺠِﻬﺎ ِر ﻋﺪ ﱡو ِ
ﺻَﺪﻳ ُﻘ َ
ﻄﺖْ ﻧَﻮاﻩ
ﺤَ
ﺳﻒْ إذا ﺷ َ
ﻓﻼ ﺗﺄ َ
ﺖ إﻟﻰ اﻟﻔَﻘﻴﺮِ ،ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﻋِﻠﻢٍ،
رآﻨ َ
وآﻢ َزوْ ٍر ﻟﺴﺎ ِﺋِﻠ ِﻪ رَواﻩ
وﻣﺎ ﻓﻲ ﻧَﺸ ِﺮ هﺬا اﻟﺨﻠ ِ
ﻖ ﻧُﻌﻤﻰ،
ن إذا ﻃَﻮاﻩ؟
ﻓﻬﻞ ﻳُﻠﺤَﻰ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
ل ﻇﻢءٍ،
ﻞ أﺧﻴﻚ ﻳَﺸﻜﻮ ﻃﻮ َ
ﻓﺼِﻴ ُ
ﻚ ﻣﻦ ﻏَﻮاﻩ
ﺑﻤﺎ ﻻﻗَﻰ ﻓﺼﻴُﻠ َ
ن رُﺷﺪاً،
ﻞ اﻹﻧﺴﺎ ُ
ﻒ ﻳﺆﻣّ ُ
وآﻴ َ
ﻚ ُﻣ ّﺘﺒِﻌًﺎ هَﻮاﻩ
وﻣﺎ ﻳَﻨ َﻔ ﱡ
ﺴ ِﻪ ﺷﺮﻓًﺎ وﻗﺪْراً،
ﻈﻦﱡ ﺑﻨَﻔ ِ
َﻳ ُ
763
ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻟﻢ ﻳﺨُﻠﻖْ ﺳِﻮاﻩ
آﺄ ّ
ﻚ ﻧﺤ َﻮ َﻣﺮْﻋًﻰ،
أﻻ ﺗَﺜﻨﻲ ﺟِﻤﺎَﻟ َ
ﻞ ﻟﻢ ﻳَﻨ ُﺒﺖْ ﻟِﻮاﻩ
ﻓﻬَﺬا اﻟﺮّﻣ ُ
ك أﻣﺮًا ﻗﺮﻳﺒﺎً،
ﺖ ﺑﻤُﺪ ِر ٍ
وﻟَﺴ ُ
إذا ﻣﺎ ﺧﺎﻟﻘﻲ ﻋﻨّﻲ زَواﻩ
ط ﻋِﺒﺎدةٍ،
ﺐ اﻟﻤﺴﺠﻮنُ ،ﻓﺮ َ
اﻟﺮّاه ُ
ط ﻋِﺒﺎدةٍ،
ﺐ اﻟﻤﺴﺠﻮنُ ،ﻓﺮ َ
اﻟﺮّاه ُ
ب ﻣ َﻮﻟﱠ ُﻪ
ﺣﺐّ دﻧﻴﺎ ُﻩ اﻟﻜَﺬو ِ
ﻣﻦ ُ
ﻋﺮَﻓﺘ ُﻢ أﺻﺤﺎ َﺑ ُﻜﻢْ ﺑﺤﻘﻴ َﻘﺔٍ،
أَ
ﻲ أﺑَﻠﻪُ؟
أمْ آﱡﻠ ُﻜﻢْ ﻋَﻨﻬﻢْ ﻏﺒ ﱞ
ﺨﺮﱡﺻﺎً؛
ذآ َﺮ اﻟﺘﺄّﻟﻪَ ،ﻓﺎدّﻋﻮ ُﻩ ﺗ َ
ل ﻣﻦ ﻳﺘﺄﻟّ ُﻪ
ﻣﺎ هﺬ ِﻩ أﻓﻌﺎ ُ
ﻦ ﻣﻦ ذَهﺐٍ،
ﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَﻤﻴ َ
ﻟﻢ ﻳَﺒ َ
ﻦ ﻣﻦ ذَهﺐٍ،
ﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟَﻤﻴ َ
ﻟﻢ ﻳَﺒ َ
ﺷ َﺒ ُﻪ
ﺟﻞﱡ ﻣَﻦ ﺗَﺮى َ
وإﻧّﻤﺎ ُ
ﻄ َﻌﺖْ رﻗﺎﺑُﻬ ُﻢ
َدﻋْﻬﻢْ ،ﻓﻜﻢْ ُﻗ ّ
ﺟَﺪﻋﺎً ،وﻟﻢ ﻳَﺸﻌُﺮوا ،وﻻ أﺑَﻬﻮا
ﻗﺪ ُﻣﺰِﺟﻮا ﺑﺎﻟﻨّﻔﺎق ،ﻓﺎﻣ َﺘﺰَﺟﻮا،
واﻟ َﺘﺒَﺴﻮا ﻓﻲ اﻟﻌِﻴﺎنِ ،واﺷﺘَﺒﻬﻮا
ﺸ َﻔﺖْ،
وﻣﺎ ﻷﻗﻮاﻟِﻬﻢْ ،إذا ُآ ِ
ﺷﺒَﻪ
ﺣَﻘﺎ ِﺋﻖٌ ،ﺑﻞ ﺟَﻤﻴﻌُﻬﺎ ُ
ﻗﺪ ذهَﺒﺖْ ﻋﺎدُهﻢْ و ُ
ﺟﺮْ ُهﻤُﻬﺎ،
ت ﻣﺎ اﻧ َﺘﺒَﻬﻮا
وهﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻬﺪْ َ
764
ﺻﻠَﺒﻮ ُﻩ
وأ َﻗﺮّوا ﺑﺄﻧّﻬﻢْ َ
ﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻄّﻔـ
ﻖ اﻟﺤﺎ ِز ُم اﻟﻠّﺒﻴ ُ
ﻳُﺸ ِﻔ ُ
ﺿ َﺮﺑُﻮﻩ
ـﻞِ ،إذا ﻣﺎ ﻟِﺪا ُﺗ ُﻪ َ
ن ﻓﻲ ﻋﻴـ
ن ﻣﺎ ﻳَﻘﻮﻟﻮ َ
وإذا آﺎ َ
ﻦ آﺎن أﺑﻮﻩ؟
ـﺴَﻰ ﺻَﺤﻴﺤﺎً ،ﻓﺄﻳ َ
ﺧﻠّﻰ وﻟﻴ َﺪ ُﻩ ﻟﻸﻋﺎدي،
ﻒ َ
آﻴ َ
ﻏَﻠﺒُﻮﻩ؟
ن أ ّﻧ ُﻬﻢْ َ
ﻈﻨّﻮ َ
أم َﻳ ُ
ب دﻳﻦٍ،
ﺖ أﺻﺤﺎ َ
وإذا ﻣﺎ ﺳﺄﻟ َ
ﻏﻴّﺮوا ،ﺑﺎﻟﻘﻴﺎس ،ﻣﺎ َرﺗّﺒﻮﻩ
َ
ن ﺑﺎﻟﻌُﻘﻮلِ ،وﻟﻜﻦْ
ﻻ ﻳَﺪﻳﻨﻮ َ
ف َآﺬّﺑﻮﻩ
ﻞ زُﺧ ُﺮ ٍ
ﺑﺄﺑﺎﻃﻴ ِ
ﺖ ُﻟ ّﺒ ًﺎ وﺣِﻜ َﻤﺔً،
ﺖ ﻗﺪ أُوﺗﻴ َ
إذا آُﻨ َ
ﺖ ُﻟ ّﺒًﺎ وﺣِﻜ َﻤﺔً،
ﺖ ﻗﺪ أُوﺗﻴ َ
إذا ُآﻨ َ
ﺖ ﻣُﻨﺎﻓﻴﻬﺎ
ﺸ ّﻤﺮْ ﻋﻦ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﺄﻧ َ
ﻓَ
ﻞ أﻣﺮٍ ،ﻣﺨﺎﻟِﻔﺎً،
وآُﻮ َﻧﻦْ ﻟﻬﺎ ،ﻓﻲ آ ّ
ﻚ ﺧَﻴﺮٌ ﻓﻲ ﺑﻨﻴﻬﺎ وﻻ ﻓﻴﻬﺎ
ﻓَﻤﺎ ﻟ َ
ﻚ وﻟﻬﺎنَ ،ﻣُﻐﺮَﻣًﺎ
ت ﻣﺎ ﺗَﻨ َﻔ ﱡ
وهﻴﻬﺎ َ
ﺑﻮرهﺎءَ ،ﻻ ﺗُﻌﻄﻲ اﻟﺼّﻔﺎ َء ﻣُﺼﺎﻓﻴﻬﺎ
ﻋﻦٍ،
ل ﻇﺎ ِ
ﻚ هﺬي اﻟﺪّا ُر ﻣَﻨ ِﺰ َ
ﻓﺈنْ َﺗ ُ
ﻓﺪا ُر ُﻣﻘﺎﻣﻲ ،ﻋﻦ ﻗﻠﻴﻞٍ ،أُواﻓﻴﻬﺎ
ُأ َرﺟّﻲ أُﻣﻮرًا ﻟﻢ ُﻳ َﻘ ﱠﺪرْ ﺑﻠﻮﻏُﻬﺎ،
ﻦ آﺎﻓﻴﻬﺎ
وأﺧﺸَﻰ ﺧُﻄﻮﺑًﺎ واﻟ ُﻤﻬَﻴ ِﻤ ُ
ﻞ ﻏَﻴ ُﺮ ُﻣ َﺮ ﱠوعٍ،
ن ﺻَﺮﻳ َﻊ اﻟﺨَﻴ ِ
وإ ّ
ﻞ ﻋَﻮاﻓﻴﻬﺎ
إذا اﻟﻄّﻴ ُﺮ َه ّﻤﺖْ ﺑﺎﻟﻘَﺘﻴ ِ
ﻞ ووا ِﺑﻞٍ؛
ﻄﱟ
ﺑﻐﺒﺮا َء ﻟﻢ ﺗَﺤ ِﻔﻞْ ﺑ َ
وﻧﻜﺒﺎ َء ﺗَﺴﻔﻲ ،ﺑﺎﻟﻌﺸﻲّ ،ﺳﻮاﻓﻴﻬﺎ
ﺲ ﺑﺰاﺋﻞٍ؛
ﺲ ﻟﻴ َ
أرى ﻣﺮَﺿًﺎ ﺑﺎﻟ ّﻨﻔ ِ
ﻓ َﻬﻞْ َرﺑﱡﻬﺎ ﻣﻤّﺎ ﺗﻜﺎﺑ ُﺪ ﺷﺎﻓﻴﻬﺎ؟
ﻏﺪْ َرةٌ ﻣُﺴ َﺘ ِﻜ ﱠﻨﺔٌ،
ﺐ َ
ﻞ ﻗﻠ ٍ
وﻓﻲ آ ّ
ﺧّﻠ ٍﺔ ﺑﺘَﻮاﻓﻴﻬﺎ
ﻋﻦْ ﻣﻦ ُ
ﻓﻼ ﺗُﺨ َﺪ َ
765
ع ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺳِﻮاكَ ،وﻣﺎ َﻟ ُﻪ
ﺗُﻨﺎ ِز ُ
ع ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺳِﻮاكَ ،وﻣﺎ َﻟ ُﻪ
ﺗُﻨﺎ ِز ُ
ﻚ ﺷﻲءٌ ،ﺑﺎﻟﺤَﻘﻴ َﻘﺔِ ،ﻓﻴﻬﺎ
وﻻ َﻟ َ
ب ﻣُﻘ ﱢﺪ ٍر،
وﻟﻜﻨّﻬﺎ ﻣﻠﻚٌ ﻟ َﺮ ﱟ
ض ُﻣﺮْ َﺗﺪِﻓﻴﻬﺎ
ب اﻷر ِ
ﺟﻨُﻮ َ
ُﻳﻌِﻴ ُﺮ ُ
ﻞ
ع ﺑﻄﺎﺋ ٍ
ك اﻟﻨّﺰا ِ
ﻆ ﻓﻲ ذا َ
وﻟﻢ ﺗﺤ َ
ﺳﻔِﻴﻬﺎ
ﻻ أنْ ُﺗ َﻌﺪّ َ
ﻣﻦ اﻷﻣﺮِ ،إ ّ
ﻚ ﺧﻄﻮﺑُﻬﺎ،
ﻈﻢْ ﻋﻠﻴ ِ
ﺲ! ﻻ ﺗﻌ ُ
أﻳﺎ ﻧَﻔ ِ
ﻞ ﻣُﺨ َﺘﻠِﻔﻴﻬﺎ
ﻓ ُﻤ ّﺘ ِﻔﻘُﻮهﺎ ﻣﺜْ ُ
ﺖ ﻟﻘﻮ ٍم رﺣْ َﻤ ًﺔ أزَﻟ ّﻴﺔً،
ُوﺻِﻔ ِ
وﻟﻢ ُﺗﺪْرِآﻲ ،ﺑﺎﻟﻘﻮلِ ،أن ﺗﺼِﻔﻴﻬﺎ
ﺗَﺪاﻋَﻮا إﻟﻰ اﻟ ّﻨﺰ ِر اﻟﻘَﻠﻴﻞِ ،ﻓﺠﺎﻟَﺪوا
ﺧﻠّﻮهﺎ ﻟ ُﻤﻐْ َﺘﺮِﻓﻴﻬﺎ
ﻋَﻠﻴﻪِ ،و َ
ﺿﻴْ َﻐﻢٍ،
ﺻﻞﱟ ،أو ﺣَﻠﻴَﻠ ُﺔ َ
وﻣﺎ ُأمﱡ ِ
ﺑﺄﻇَﻠ َﻢ ﻣﻦ دُﻧﻴﺎكِ ،ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻴﻬﺎ
ﺣﺔٍ،
ﺗُﻼﻗﻲ اﻟﻮُﻓﻮ َد اﻟﻘﺎدِﻣﻴﻬﺎ ِﺑ َﻔﺮْ َ
وﺗَﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎ ِر ﻣُﻨﺼﺮﻓﻴﻬﺎ
وﻟﻢ َﻳﺘَﻮا َزنْ ،ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎسِ ،ﻧﻌﻴﻤُﻬﺎ
ﺳ ّﻴ َﺌﺔٌ أوْ َدتْ ﺑﻤُﻘ َﺘﺮِﻓﻴﻬﺎ
وَ
وأرْزاﻗُﻬﺎ َﺗﻐْﺸَﻰ أُﻧﺎﺳًﺎ ﺑﻔَﺘ َﺮةٍ،
ن ﻣُﻜﺘﺮِﻓﻴﻬﺎ
ﺼﺮُ ،ﺣﻴﻨﺎً ،دو َ
وﺗَﻘ ُ
ﻻ ﺷﺎ َآﺔٌ ﻟﻴ َ
ﺲ ﻋﻨﺪَهﺎ ﻲإّ
وﻣﺎ ه َ
ﺟ ﱢﺪكَ ،إرْﻃﺎبٌ ﻟﻤُﺨﺘﺮِﻓﻴﻬﺎ
وَ
ب ُآﻤَﻴﺘﻬﺎ،
ﺷﺮْ َ
ﻓﻨﺎﻟﺖْ ،ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻀﺮاءُِ ،
وﻏﺎَﻟﺖْ ،ﻋﻠﻰ اﻟﻐَﺒﺮاءِ ،ﻣُﻌﺘَﺴﻔﻴﻬﺎ
ﺶ واﻟﻄﻴﺮِ ،را ِزمٌ،
آﻤﺎ ُﻧ ِﺒ َﺬتْ ،ﻟﻠﻮَﺣ ِ
ﻦ ﻣُﺨ َﺘﻄِﻔﻴﻬﺎ
ﻓﺄﻟ َﻔﺖْ ﺷﺮورًا ﺑﻴ َ
ﺗَﻨﺎ َءتْ ﻋﻦ اﻹﻧﺼﺎفِ ،ﻣَﻦ ﺿِﻴ َﻢ ﻟﻢ ﻳﺠﺪْ
ت ﻣُﻨ َﺘﺼِﻔﻴﻬﺎ
ﻼ إﻟﻰ ﻏﺎﻳﺎ ِ
ﺳَﺒﻴ ً
ﻓﺄﻃ ِﺒﻖْ ﻓَﻤﺎً ،ﻋﻨﻬﺎ ،وآ ّﻔًﺎ وﻣُﻘَﻠﺔً،
ك ﻟﻔﻴﻬﺎ
ي اﻟﻘَﻮم :ﻓﺎ َ
و ُﻗﻞْ ﻟﻐَﻮ ّ
766
ن اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺄسِ ،ﻳَﻄﻔُﻮ ﺣَﺒﺎﺑُﻬﺎ،
آﺄ ّ
ﻦ ﻣُﺮﺗَﺸﻔﻴﻬﺎ
ب ﺑَﻴ َ
ﺳِﻤﺎ ُم ﺣُﺒﺎ ٍ
ن ﻟﻄﺎﺋِﻔﺎً،
ﺗُﺘﺎ ِﺑ ُﻊ أﺟﺰا َء اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﻖ ﺗَﻔﺮﻳﻘًﺎ ﺑﻤُﺆﺗﻠﻔﻴﻬﺎ
ﺤُ
وﺗُﻠ ِ
ﺶ ﺑﻬﺎ،
ن أﻋﻤﺎرٍ ،ﻧﻌﻴ ُ
ن أآﻮا َ
آﺄ ّ
ﺶ ﺑﻬﺎ،
ن أﻋﻤﺎرٍ ،ﻧﻌﻴ ُ
ن أآﻮا َ
آﺄ ّ
ل ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﺑﺘﺎﻟِﻴﻬﺎ
ﺧﻴﻞٌ ُﻳ َﺒﺪﱠ ُ
ﻃ َﺒﺔً،
ﻞ اﻷﺷﻴﺎ َء ﻗﺎ ِ
ﻓﻔﺬﱡهﺎ ﻳﺤ ِﻤ ُ
آﻠَﺤﻤ ِﺔ اﻟﻌَﻴﻦِ ،ﺛ ّﻢ اﻟﻮﺿ ُﻊ واﻟﻴﻬﺎ
ت ﺑﻌ َﺪ ُﻩ أﺑﺪاً،
ﺤﻂﱡ ﻋَﻨ ُﻪ ﻵ ٍ
ﺗُ
ﻓَﻼ ﺗَﺒﻴ ُﺪ وﻻ ﺗُﺜﻨﻲ ﺧﻮاﻟﻴﻬﺎ
هّﻮنْ ﻋﻠﻴﻚَ ،ﻓَﻤﺎ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﺪاﺋﻤﺔٍ،
ﻻ آَﺤﺎﻟﻴﻬﺎ
ﻃﻠُﻬﺎ إ ّ
ﺲ ﻋﺎ ِ
وﻟﻴ َ
ﻋ ُﻢ أﻳّﺎﻣﺎً ،ﺗُﺸﺎ ِهﺪُهﺎ
ﻞ ﻳَﺰ َ
واﻟﻌَﻘ ُ
ث ﻓﻲ داﺟﻲ ﻟَﻴﺎﻟﻴﻬﺎ
ﺑﻴﻀﺎً ،ﺣَﻮاد َ
س اﻟﻘﻮ ِم ﻣُﻠﻬَﺠﺔٌ،
ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻬﺎ ،وﻧﻔﻮ ُ
ﻦ ُﻧﺨْ ِﺒ ُﺮ أﻧّﺎ ﻻ ﻧُﺒﺎﻟﻴﻬﺎ
وﻧﺤ ُ
أ َﻣﺮْﺗَﻨﻲ ﺑﺴُﻠﻮﱟ ﻋﻦ ﺧَﻮادِﻋﻬﺎ،
ﻞ أﻧﺖَ ،ﻣ َﻊ اﻟﺴّﺎﻟﻴﻦَ ،ﺳﺎﻟﻴﻬﺎ
ﻓﺎﻧﻈﺮْ ه َ
ﻻ ﻣﻦ ﻳَﻬﻴ ُﻢ ﺑﻬﺎ،
وﻻ ﺗﺮَى اﻟﺪّه َﺮ إ ّ
ﻆ ﻗﺎﻟِﻴﻬﺎ
ﻃَﺒﻌﺎً ،وﻟﻜﻨّ ُﻪ ﺑﺎﻟﻠّﻔ ِ
ﺿﻲﱞ ،وﻗﺪ َوﺻَﻠﺖْ
ﻚ أر ِ
واﻟﺠﺴ ُﻢ ﻻ ﺷ َ
ﻒ ﻋﺎﻻهﺎ ﻣُﻌﺎﻟﻴﻬﺎ
ﺑ ِﻪ ﻟَﻄﺎﺋ ُ
ض ﻋﻠﻰ َآ َﺜﺐٍ،
ﻞ ﺟﺎءﺗ ُﻪ ﻣﻦ أر ٍ
ﻓﻘﻴ َ
ﺧ ّﺮتْ إﻟَﻴ ِﻪ ﻣﻦ ﻣَﻌﺎﻟﻴﻬﺎ
ﻞ َ
وﻗﻴ َ
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻳﻘ ِﺪ ُر أن ﺗُﺪﻋَﻰ ﺑﺤِﻜ َﻤ ِﺘ ِﻪ،
ﺧﺮٌ ﻣﻦ ﺑﺮاﻳﺎﻩُ ،أواﻟﻴﻬﺎ
أوا ِ
767
ﺳ َﻠ َﻔﺖْ:
ﻀ َﻴ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟﺘﻲ َ
ﺖ أﻗ ِ
ﻧﺎ َدﻳْ ُ
ﺳَﻠ َﻔﺖْ:
ﻀ َﻴ َﺔ اﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟﺘﻲ َ
ﺖ أﻗ ِ
ﻧﺎ َدﻳْ ُ
ﻲ َﺑﺬّﺗﻬﺎ ﻣَﻌﺎﻟِﻴﻬﺎ
ن اﻟﻤَﻌﺎﻟ َ
إّ
ﺐ
ﺖ ﻧﻔﺴﻲ ،ﻓَﻌﺎﻟِﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ َﻗ َﺘ ٍ
ﺿﻌْ ُ
َو َ
ف اﻟﺠَﺪوى ﻓَﻌﺎﻟﻴﻬﺎ
ﻣﻦ اﻟﻐﻨﻰ ،ﻳﻌ ِﺮ ُ
ﺐ اﻟﺪّه ِﺮ ﺗَﺴﺘﻘﺮي ﻏَﺮاﺋﺰَهﺎ،
ﻧَﻮاﺋ ُ
ﺣﺘﻰ ُﺗﺮى ،آﺤَﻮاﻟِﻴﻬﺎ ،ﺧَﻮاﻟﻴﻬﺎ
ﻲ ﻣُﺼﻤ َﻴﺔٌ
ل اﻟﻤَﻨﺎﻳﺎ ،ﻓﻬ َ
أﻣّﺎ ﻧِﺒﺎ ُ
ل ﻻ أُﺑﺎﻟﻴﻬﺎ
ل ﻣَﻘﺎ ٍ
ﻓَﻤﺎ ﻧِﺒﺎ ُ
ﻻ ﺗَﻤ َﻨ ُﻊ اﻟﻐﺎ َد َة اﻟﺤَﺴﻨﺎ َء ﻧِﻌ َﻤﺘُﻬﺎ،
وأنْ ﺗَﻘﻮ َم ﺣَﻮاﻟَﻴﻬﺎ ﺣَﻮاﻟِﻴﻬﺎ
وﻣﺎ ﺗُﻔﻴ ُﺪ اﻟﻐَﻮاﻧﻲ ﻣﻦ ﻵﻟِﻴﻬﺎ
ﻧَﻔﻌﺎً ،إذا ﺟَﺎ َء آَﻴﺪٌ ﻣﻦ ﻟَﻴﺎﻟِﻴﻬﺎ
س ﻓﻲ ﻃﻤﻊٍ،
ﺠﺪْﻧﻲ ﻃُﻐﺎ ُة اﻟﻨّﺎ ِ
وﻟﻢ َﺗ ِ
ﺶ أَواﻟﻴﻬﺎ أُواﻟﻴﻬﺎ
ﺣﺘﻰ ﺗَﻌﻴ َ
ﻇﺮِهﺎ،
ﺟ ّﺪتْ ﻓﻲ ﺗَﻨﺎ ُ
ﺟَﻤﺎﻋ ُﺔ اﻟﻘﻮم َ
آﻌﺎﻧ ِﺔ اﻟﻮَﺣﺶِ ،ﺟ ّﺪتْ ﻓﻲ ﺗَﻐﺎﻟﻴﻬﺎ
ﺲ ﻣﻨﻬﻢْ ﺗﻜﺎﻟﺆهﺎ،
ﻖ ﻋﻠﻰ أﻧ ُﻔ ٍ
ﺣﱞ
ف ﻋﻠَﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟِﻴﻬﺎ
ﻓﻘَﺪ ﻳُﺨﺎ ُ
ﻦ اﻟﺒَﺴﻴﻄ ِﺔ أﻋﻔَﻰ ﻣﻦ ﻇﻮاهِﺮهﺎ،
ﺑَﻄ ُ
ﻲ أه ُﺮبْ ﻣﻦ ﺳَﻌﺎﻟﻴﻬﺎ
ﻓ َﻮﺳﱢﻌﺎ ﻟ َ
ل دواﻟﻴﻬﺎ ﻧَﻮا ِﺋﺒَﻬﺎ،
وﻣﺎ ﺗَﺰا ُ
ﻓﻤﻦ ﺷِﺪا ِد ﺧُﻄﻮبٍ ،أو دواﻟﻴﻬﺎ
ﻂ
ﺨٍ
ﺳُﺖ وِﺻﺎﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ُ
ﻃﻠْ ُ
وﻗﺪ أ َ
ن ﻏَﺮﻗﺎهﺎ وﺻﺎﻟﻴﻬﺎ
ﺳﻴّﺎ ِ
ﻣﻨّﻰ ،و ِ
وﻣﺎ اﺳﺘﺮاحَ ،ﻟﻌَﻤﺮي ،ﻣﻦ ﺳﻮاﺋِﻠﻬﺎ،
ﻻ ﺳﻮاﻟﻴﻬﺎ
إذا ﻃَﻐﻰ ﻣﺎؤهﺎ ،إ ّ
768
ﺖ ﻏَﻴﺮي ،وﻧَﻔﺴﻲ ﻣﺎ أُﺣﺎﺷﻴﻬﺎ،
ﺣﺎﺷَﻴ ُ
ﺖ ﻏَﻴﺮي ،وﻧَﻔﺴﻲ ﻣﺎ أُﺣﺎﺷﻴﻬﺎ،
ﺣﺎﺷَﻴ ُ
ﺐ ﺧﺎﺷﻴﻬﺎ
ﻒ اﻟﱡﻠ ّ
ﺧﺸّﻴﺘُﻬﺎ ،وﺣَﻠﻴ ُ
ﺟ ُﻬﻼً،
واﺳﺘَﺠﻬﻠﺘﻨﻲ رِﺟﺎلٌ ،ﻟﻢ َﺗ َﺰلْ ُ
ﻲ هﺎﺟَﺘﻬﺎ ﻋَﻮاﺷﻴﻬﺎ
ن اﻷواﺑ َ
إّ
ﺿ ُﻪ ِﻓ َﺘﻦٌ،
أﻣّﺎ اﻟﻌِﺮاقُ ،ﻓ َﻌ ّﻤﺖْ أر َ
ﻏﺸّﺘﻬﺎ ﻏَﻮاﺷﻴﻬﺎ
ﻞ اﻟﻘِﻴﺎ َﻣﺔَِ ،
ﻣﺜ ُ
ن هﺎ َﻣ َﺘ ُﻪ
ﻻأّ
واﻟﺸّﺎ ُم أﺻَﻠﺢُ ،إ ّ
ن ﻋﺎﺷﻴﻬﺎ
ﻀﺖْ ،وأﺳﺮى ﻋﻠﻰ اﻟﻨّﻴﺮا ِ
ُﻓ ّ
ن ﻣﻦ ﻻ َﻗﻮْا ﺑﺄردﻳﺔٍ،
واﻟﻘﻮ ُم ُﻳﺮْدُو َ
أﻋﻼﻣُﻬﺎ اﻟ ّﺪمُ ،ﻟﻢ ُﺗﻜْ َﻔﻒْ ﺣﻮاﺷﻴﻬﺎ
ت ِﻗﺮًى
ﻈﻨّﻮا دارِﺟﺎ ِ
ت َﻗ ﱟﺮ ُﻳ َ
ذوا ُ
ﻀﺖْ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،وﻟﻢ َﺗﻘْ ُﻔﻞْ ﻣَﻮاﺷﻴﻬﺎ
ﻣ َ
ف اﻟﻬِﻨﺪِ ،ﻣﺎﺣﻴ ًﺔ
ﺴﺘْﻚَ ،هﻨﺪاً ،ﺳﻴﻮ ُ
أﻧ َ
ل واﺷﻴﻬﺎ
ل ﻋﺎ ِذﻟُﻬﺎ ،أو ﻗﺎ َ
ﻣﺎ ﻗﺎ َ
ن ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎ ِﺋﻪِ ،أﺑَﺪاً،
وﻟﻠﺰّﻣﺎ ِ
ﺷﻴﻬﺎ
ﺣﻜﻮﻣﺔٌ ،ﻻ ﻳ ُﺮدﱡ اﻟﺤﻜ َﻢ را ِ
ن ﺁﺧﺮَﺗﻲ
ﺣﺴْﺒﻲ ،ﻣﻦ اﻟﺠَﻬﻞِ ،ﻋﻠﻤﻲ أ ّ
ن ﺁﺧﺮَﺗﻲ
ﺣﺴْﺒﻲ ،ﻣﻦ اﻟﺠَﻬﻞِ ،ﻋﻠﻤﻲ أ ّ
ﻲ اﻟﻤﺂلُ ،وأﻧّﻲ ﻻ أُراﻋﻴﻬﺎ
هَ
ي دارٌ ﻻ ﻗَﺮا َر ﺑﻬﺎ،
ن دُﻧﻴﺎ َ
وأ ّ
ل ُﻣﻌَﻨًّﻰ ﻓﻲ ﻣَﺴﺎﻋﻴﻬﺎ
وﻣﺎ أزا ُ
ﻚ اﻟﻨّﻔﺲُ ،ﻣﺎ زاَﻟﺖْ ُﻣ َﻌﱠﻠَﻠ ًﺔ
آﺬﻟ َ
ﻞ اﻟﻌﻴﺶِ ،ﺣﺘﻰ ﻗﺎ َم ﻧﺎﻋﻴﻬﺎ
ﺑﺒﺎﻃ ِ
ﻳﺎ ُأ ّﻣ ًﺔ ﻣﻦ ﺳَﻔﺎ ٍﻩ ﻻ ﺣُﻠﻮ َم ﻟﻬﺎ،
ب راﻋﻴﻬﺎ
ن ﻏﺎ َ
ﻻ آﻀﺄ ٍ
ﺖإّ
ﻣﺎ أﻧ ِ
ُﺗﺪْﻋَﻰ ﻟﺨَﻴﺮٍ ،ﻓﻼ ﺗَﺼﻐَﻰ ﻟﻪ ُأذُﻧﺎً،
ﺸ ّﺮ داﻋﻴﻬﺎ
ﻓَﻤﺎ ﻳُﻨﺎدي ﻟﻐَﻴ ِﺮ اﻟ ّ
769
ﺖ ﻟﻠﻈﺒﻲ ،ﺑﺎ َﻧﺖْ ﻋَﻨ ُﻪ ﺻﺎﺣ َﺒﺔٌ،
ﻋﺠِﺒ ُ
ﺖ ﻟﻠﻈﺒﻲ ،ﺑﺎ َﻧﺖْ ﻋَﻨ ُﻪ ﺻﺎﺣ َﺒﺔٌ،
ﻋﺠِﺒ ُ
ﻻ َﻗﺖْ ﺟﻨﻮ َد ﻣَﻨﺎﻳﺎ ،ﻻ ﺗُﻨﺎﺧﻴﻬﺎ
ع ﻳَﻮﻣًﺎ وﻳَﻮﻣًﺎ ﺛ ّﻢ ﺛﺎَﻟﺜﺔً،
ﻓﺎرْﺗﺎ َ
وﻣﺎلََ ،ﺑﻌْﺪُ ،إﻟﻰ أُﺧﺮى ﻳُﻮاﺧﻴﻬﺎ
ن ﻋﻘ َﺪ ًة ﻷذًى،
ف زﻣﺎ ٍ
ﺷ ّﺪ ﺻﺮ ُ
ﻣﺎ َ
ﻻ و َﻣ ﱡﺮ ﻟَﻴﺎﻟﻴ ِﻪ ﻳُﺮاﺧﻴﻬﺎ
إّ
ﻦ ه ُﻢ
إﻧّﻲ َﻟ ِﻤﻦْ ﺁ ِل ﺣﻮّاءَ ،اﻟﺬﻳ َ
ﻦ ه ُﻢ
ل ﺣﻮّاءَ ،اﻟﺬﻳ َ
إﻧّﻲ َﻟ ِﻤﻦْ ﺁ ِ
ﺛِﻘﻞٌ ﻋﻠﻰ اﻷرضِ ،ﻏﺎﻧﻴﻬﺎ وﻋﺎﻓﻴﻬﺎ
ن اﻟ َﺒﺮّ ،ﺛ ّﻢ ﻋﺪَوا
ﺟﺎروا ﻋﻠﻰ ﺣَﻴﻮا ِ
ل اﻟﺼﱠﻴ ُﺪ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ
ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤﺎرِ ،ﻓﻐﺎ َ
ﺼﻪُ،
ﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ َﺗ َﻘ ّﻨ َ
ﻟﻢ ﻳُﻘ ِﻨ ِﻊ اﻟﺤ ﱠ
ﻞ ﻃﺎﻓﻴﻬﺎ
ﺣﺘﻰ أﺟﺎ َز أُﻧﺎسٌ أآ َ
آﻢ ُد ّر ٍة ﻗﺼﺪُوهﺎ ﻓﻲ ﻣَﻮاﻃِﻨﻬﺎ،
ﻞ َآ ّﻔﺎً ،ﺑﻤِﻘﺪارٍ ،ﺗُﻮاﻓﻴﻬﺎ
ﻟﻌ ّ
ﺠ َﺔ اﻟﺨﻀﺮاء ،ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ
ﻓﺎﺳﺘﺨﺪﻣﻮا اﻟﻠ ّ
ج ﺗُﻨﺎﻓﻴﻬﺎ
ﻦ أﻣﻮا ٍ
ﺳﻔﺎﺋﻦٌ ،ﺑَﻴ َ
واﻟﻄﻴ َﺮ ﺟﻤﻌﺎ َء :ﺿُﻌﻔﺎهﺎ وﺟﺎرﺣَﻬﺎ،
ﺣ ّﺪتْ أﺷﺎﻓﻴﻬﺎ
ﺣﺘﻰ اﻟﻌُﻘﺎبَ ،اﻟﺘﻲ َ
ق ﻟﻬﻢْ
ﺟ ّﺮ اﻟﻨّﻔﺎ ُ
ﻳﻨﺎﻓﻘﻮنَ ،وﻣﺎ َ
ﻲ ﺗَﻼﻓﻴﻬﺎ
ﺧﻴﺮاً ،ﻓﻌَﺜ َﺮﺗُﻬﻢْ ُﻣﻌْ ٍ
ﻃﻨَﻬﺎ
ن اﻟﻈّﻮاه َﺮ ﻟﻢ ﺗُﺸ ِﺒﻪْ ﺑﻮا ِ
إّ
ﻞ اﻟﻘَﻮا ِد ِم ﺧﺎﻧَﺘﻬﺎ ﺧﻮاﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺜ َ
ﺟ ُﺪ أﻳّﺎ ُم اﻟﺴّﺮور ﺑﻬﺎ،
ك ﺗُﻮ َ
دُﻧﻴﺎ َ
ﻞ اﻟﻘﺼﻴﺪةِ ،ﻟﻢ ﺗُﺬ َآﺮْ ﻗَﻮاﻓﻴﻬﺎ
ﻣﺜ َ
ﻞ ﻓﻲ ﻣُﻌﺎﺷ َﺮةٍ،
وﻣﺎ و َﻓﺖْ ﻟﺨَﻠﻴ ٍ
ﻞ ﻓﻲ ﺗَﻮاﻓﻴﻬﺎ
ﺨﱟ
ﻃﻤِﻌﻨﺎ ﻟ ِ
وﻻ َ
ﻦ ﻟﻬﺎ،
ُأ ﱞم ﻟﻨﺎ ،ﻣﺎ َﻓ ِﺘﺌْﻨﺎ ﻋﺎﺋﺒﻴ َ
ﻂﻻٍ
ح َﻟﺤَﺎهﺎ ﻓﻲ ﺗَﺠﺎﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺷ َﺘ ّ
770
ت ﺑﻬﺎ،
ﻖ ورو َد اﻵﺟﻨﺎ ِ
وﻣَﻦ ﻳُﻄﻴ ُ
ﺸ ﱢﺮقُ ،ﺗﺎراتٍ ،ﺑﺼﺎﻓﻴﻬﺎ؟
وﻗﺪ ُﺗ َ
ﻄ ﱢﺒﺒُﻬﺎ،
س ُﻳ َ
ﺸﺖْ إﻟﻰ ﺁ ٍ
ﺲ َه ّ
واﻟﻨّﻔ ُ
ب ﻳُﻌﺎﻓﻴﻬﺎ
ﺶ إﻟﻰ َر ﱟ
وﻟﻢ َﺗ َﻬ ّ
ﻃﻦٌ
ﻈّﻨﺖْ أﻧّﻬﺎ و َ
ﺣّﻠﺖْ ﺑﺪارٍ ،ﻓ َ
َ
ﻚ اﻟﺪّا ِر ﻧﺎﻓﻴﻬﺎ
ﻚ ﺗﻠ َ
ﻟﻬﺎ ،وﻣﺎﻟ ُ
ﺁﻣﺎﻟُﻨﺎ ﻓﻲ اﻟﺜ َﺮﻳّﺎ ،ﻣِﻦ ﺗَﻄﺎ ُوﻟِﻬﺎ،
ﺶ هﺎﻓﻴﻬﺎ
ح اﻟﻄّﻴ ِ
وﺣِﻠﻤُﻨﺎ ﻓﻲ رِﻳﺎ ِ
ُﺗ ِﻘﻞﱡ أﺟﺴﺎﻣَﻨﺎ اﻟﻐَﺒﺮا ُء ﺛ ّﻢ إﻟﻰ
ِﺑﻠًﻰ َﺗﺼِﻴﺮُ ،ﻓﺘﺴﻔﻴﻬﺎ ﺳﻮاﻓﻴﻬﺎ
ﻓَﻴﺎ ﺑﻨﻲ ﺁد َم اﻷﻏﻤﺎرَ ،وﻳْ َﺒ ُﻜ ُﻢ!
ُﻧﻔُﻮﺳُﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﻤ ﱠﻜﻦْ ﻣﻦ ﺗَﺼﺎﻓﻴﻬﺎ
ت ﺁوِﻧﺔً،
ﺳﺮْﺗﻢْ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎ ِء ﻓﻲ اﻟﺤﺎﺟﺎ ِ
ِ
أﻣَﺎ َﻗﻨِﻌ ُﺘﻢْ ﺑﺴَﻴ ٍﺮ ﻓﻲ ﻓَﻴﺎﻓﻴﻬﺎ؟
ل اﻟﻨﺎسُ ،ﻓﺎرﺗﺎﺣﺖْ ﻋُﺪاﺗُﻬﻢُ،
ﺗﺨﺎ َذ َ
ﺷ َﺮ ُﻳﺮْدﻳﻬﺎ ﺗَﻘﺎﻓﻴﻬﺎ
ن اﻟﻤَﻌﺎ ِ
إّ
ﻒ ﻋَﻨﻬﺎ ،ﻣﻐﻨﻴﺎً ،ﺑﺪنٌ،
ﺲ ﻟﻢ ﻳُﻠ َ
واﻟﻨّﻔ ُ
ﺼﺘْﻬﺎ أﺛﺎﻓﻴﻬﺎ
ﻞ َﻧ ّ
ﺟَ
ن اﻟﻤَﺮا ِ
إّ
ﻳﻌﺮى اﻟﻜﺮﻳﻢُ ،ﻓﻴﻌﺮى ﺑﻌﺪ ﻣُﺬهﺒ ٍﺔ
ﺠ ُﺮ اﻟﺼّﺤﺮا َء ﺿﺎﻓﻴﻬﺎ
ﺻَﻔﺮاءَ ،ﻻ ﻳَﻬ ُ
رﺣْﻞٌ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻗ ٍﺔ ﻋﻔﺮا َء ﻣﻦْ ُ
ﻋ ُﻤﺮٍ،
ت ﺗﻮاﻓﻴﻬﺎ
ﺖ ﻟﻐﺎﻳﺎ ٍ
ﻓ َﻘﺪْ ﺳ َﺮﻳْ َ
ﺠﺪﱡ ﻟﻬﺎ
ﻻ ُﻳ ِ
وﻣﺎ ﻋﻼﻓﻴﱡﻬﺎ إ ّ
ذ ّﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻲﱠ ،أو َذ ّﻣًﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ
ﺧﺮّﻗﻬﺎ،
هﺬي اﻟﺤَﻴﺎةُ ،إذا ﻣﺎ اﻟﺪّه ُﺮ َ
ن أﺧﻲ ﺻُﻨ ٍﻊ ﺑِﺮاﻓﻴﻬﺎ
ﻓَﻤﺎ ﺑﻨﺎ ُ
ت دا ُء اﻟﺒﺮاﻳﺎ ،ﻻ ﻳُﻔﺎ ِرﻗُﻬﺎ؛
واﻟﻤﻮ ُ
ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﺷﺎﻓﻴﻬﺎ
ﻞأّ
وﻻ ﻳﺆﻣﱠ ُ
ﻻ آَﺮاﺟِﻠﻬﺎ،
ﺲ ﻓﺎ ِرﺳُﻬﺎ إ ّ
وﻟﻴ َ
ﻞ ﺣﺎﻓﻴﻬﺎ
وﻗﺪ ﻳُﺮى ﻣُﺤﺘَﺬﻳﻬﺎ ﻣﺜ َ
771
آﻢ ﺣﺎ َو َل اﻟﺮّﺟ ُﻞ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻘ ّﻮ ِﺗ ِﻪ
ﻞ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻘ ّﻮ ِﺗ ِﻪ
ل اﻟﺮّﺟ ُ
آﻢ ﺣﺎ َو َ
ﺨﻄّﺎهﺎ
ﻄﺘْﻪُ ،أو ﺗ َ
ﺨَوﻣﺎﻟِﻪ ،ﻓ َ
ﻞ ﺁﺧ َﺮةٍ،
وﻗﺪ ﻳﺮو ُم ﺿﻌﻴﻒٌ ﻧﻴ َ
ﻚ ﻟَﺒﻴﺐٌ أنْ ﺳﻴُﻌﻄﺎهﺎ
ﻓﻼ ﻳﺸ ﱡ
ت ﻳَﻌﺪو ﻋﻠﻰ اﻵﺳﺎدِ ،ﻣُﺨﺪ َرةً،
واﻟﻤَﻮ ُ
ﻦ ﺧُﺰاﻣﺎهﺎ وأرْﻃﺎهﺎ
ﻦ ﺑﻴ َ
واﻟﻌِﻴ ِ
ﻲ ﺗﻌﺪﱡهﻤﺎ،
ﻦ ﻓﻲ ﺣَﻠ ٍ
ت ُﻗﺮْﻃَﻴ ِ
وذا ِ
ت اﻟﻐَﺴﻞ ﻗُﺮﻃﺎهﺎ
ﻗﺪ ﺻﺎ َر أﺟﺮًا ﻟﺬا ِ
س راﺋ َﻴﺔٌ
س اﻟﻨّﺎ ِ ﻟﻮ أ ّ
ن آ ﱠﻞ ﻧﻔُﻮ ِ
س راﺋ َﻴﺔٌ
س اﻟﻨّﺎ ِ
ﻞ ﻧﻔُﻮ ِ
نآﱠ
ﻟﻮ أ ّ
آﺮأي ﻧَﻔﺴﻲ ،ﺗَﻨﺎ َءتْ ﻋﻦ ﺧَﺰاﻳﺎهﺎ
ﻋﻄّﻠﻮا هﺬﻩ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ،ﻓَﻤﺎ َوﻟَﺪوا،
وَ
وﻻ اﻗ َﺘ َﻨﻮْا ،واﺳﺘﺮاﺣﻮا ﻣﻦ رزاﻳﺎهﺎ
772
آﺎن ،إذا ﻣﺎ دَﺟﺎ ﻇَﻼمٌ،
ح ﺑﺄﺟﻤﺎِﻟ ِﻪ وَهﺎهﺎ
ﺻﺎ َ
ﻼ ُﻳ َﺮﺟّﻰ
ﺣً
ن اﻟﻤُﺸﺘﺮي ُز َ
ﻗِﺮا ُ
ﻼ ُﻳ َﺮﺟّﻰ
ﺣً
ن اﻟﻤُﺸﺘﺮي ُز َ
ﻗِﺮا ُ
ﻇﺮِ ،ﻣﻦ آَﺮاهﺎ
ظ اﻟﻨّﻮا ِ
ﻹﻳﻘﺎ ِ
ت اﻟﺒﺮﻳّ ُﺔ ﻓﻲ ﺿَﻼلٍ،
وهﻴﻬﺎ َ
ﺐ ﻟﻤﺎ اﻋﺘﺮاهﺎ
ﻦ اﻟﻠّﺒﻴ ُ
ﻄَ
وﻗﺪ َﻓ َ
ت اﻟﻔَﺮاﻗ ُﺪ واﻟ ّﺜ َﺮﻳّﺎ
وآﻢ رأ ِ
ﺤﺖْ ﻓﻲ ﺛَﺮاهﺎ
ﻗَﺒﺎﺋﻞَ ،ﺛ ّﻢ أﺿ َ
773
ﻼ ﺑﻌ َﺪ ﺟﻴﻞٍ،
س ﺟﻴ ً
َﺗ َﻘﻀّﻰ اﻟﻨّﺎ ُ
ﺖ اﻟﻨّﺠﻮ ُم آﻤَﺎ ﺗَﺮاهﺎ
ﺧّﻠ َﻔ ِ
وُ
ﻲ ﻣﺴﻮﱠﻣﺎتٌ،
ﻗَﺮا ُء اﻟﻮﺣﺶِ ،وه َ
ﻒ ﻣﻦ ﻗِﺮاهﺎ
ﻃ ِ
ت اﻟﻤَﻌﺎ ِ
ﺑ َﺮﺑّﺎ ِ
ﻇَﻠ َﻢ اﻟﻌَﺸﻴ َﺮ وﻻ ﻗِﺮاﻩُ،
وﻣﺎ َ
ﻇﻠﻴ ُﻢ اﻟﻤُﻘﻔِﺮاتِ ،وﻻ ﻗُﺮاهﺎ
ﻒ إﻟﻰ ﺣِﺠﺎﻩُ،
ﺟ َﻊ اﻟﺤﺼﻴ ُ
إذا َر َ
ﺐ وازدَراهﺎ
ن ﺑﺎﻟﻤّﺬاه ِ
ﺗَﻬﺎ َو َ
ﻓﺨﺬْ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻤﺎ أدّا ُﻩ ُﻟﺐﱞ،
ﻚ ﺟَﻬﻞٌ ﻓﻲ ﺻَﺮاهﺎ
وﻻ ﻳَﻐ ِﻤﺴْ َ
ﻞ وَﺟ ٍﻪ
و َهﺖْ أدﻳﺎﻧُﻬﻢ ﻣﻦ آ ﱢ
ﺸﺪﱡ ﺑ ِﻪ ﻋُﺮاهﺎ؟
ﻓﻬﻞ ﻋَﻘﻞٌ ُﻳ َ
أﺗَﻌَﻠ ُﻢ ﺟﺎرﺳﺎتٌ ﻓﻲ ﺟﺒﺎلٍ،
أراهﺎ ﻗﺒﻠَﻬﺎ ﺳَﻠﻒٌ ،أراهﺎ
ﺑﻤﺎ ﻓﻴ ِﻪ اﻟﻤَﻌﺎﺷ ُﺮ ﻣﻦ ﻓَﺴﺎدٍ،
ﺗَﻮارى ﻓﻲ اﻟﺠَﻮاﻧﺢِ ،أو وَراهﺎ
ﻚ ﻣُﺴ َﺘ ِﻤ ﱞﺮ،
ﻗَﻀﺎءٌ ﻣﻦ إﻟ ِﻬ َ
ﺲ ﻓﻲ ﺑُﺮاهﺎ
ﻃ ُ
ﻏ َﺪتْ ﻣﻨ ُﻪ اﻟﻤَﻌﺎ ِ
َ
ﻞ ﺣﻴﻦٍ،
ﻂ إﻟﻰ اﻟﻔَﻮادرِ ،آ ﱠ
ﻳﺤ ﱡ
ت اﻟﻔَﻮاد ِر ﻣﻦ ذَراهﺎ
ﻣﻨﻴﻌﺎ ُ
وﻣﺎ ﺗَﺒﻘَﻰ اﻷراﻗ ُﻢ ﻓﻲ ﺣِﻤﺎهﺎ؛
وﻻ ا ُ
ﻷﺳْ ُﺪ اﻟﻀّﺮاﻏ ُﻢ ﻓﻲ ﺷَﺮاهﺎ
ﺐ اﻟﺘّﻮرا ِة ﻣﻮﺳَﻰ،
ﺗَﻘ ّﺪ َم ﺻﺎﺣ ُ
وأوﻗﻊَ ،ﻓﻲ اﻟﺨَﺴﺎرِ ،ﻣﻦ اﻗﺘﺮاهﺎ
ل رِﺟﺎُﻟ ُﻪ :وﺣﻲٌ أﺗﺎﻩُ؛
وﻗﺎ َ
ن :ﺑﻞ اﻓﺘﺮاهﺎ
ل اﻟﻈّﺎﻟﻤﻮ َ
وﻗﺎ َ
ك ﻓﻲ ﺣَﺪﻳﺚٍ،
ي َﺗ َﻬ ﱠﻮ َ
أﻋِﺒ ِﺮ ﱞ
ع اﻟﻤُﺸﻜِﻼتِ ،آﻤﺎ اﺷﺘﺮاهﺎ
ﻓَﺒﺎ َ
ﻦ إﻟﻰ أُﻣﻮرٍ،
وﻏﺎﻳﺎتٌ ُﺑﺴِﻄ َ
ﺟﺮاهﺎ اﻵﺟﺮونَ ،آﻤﺎ ﺟﺮاهﺎ
ﺼﺖْ ﺑﻬَﺠﺮٍ،
ﺧ ّ
أرى ُأمﱠ اﻟﻘُﺮى ُ
774
ﻞ ﻣ ّﻜ َﺔ ﻋﻦ ﻗِﺮاهﺎ
وﺳﺎ َرتْ ﻧﻤ ُ
ق إﻟﻰ ﺻَﻼحٍ،
ت اﻟﺮّﻓﺎ ُ
وآﻢ ﺳَﺮ ِ
ﺖ اﻟﺸّﺪاﺋ َﺪ ﻓﻲ ﺳُﺮاهﺎ
ﻓَﻤﺎرَﺳ ِ
ﻞ ﻋﺎمٍ،
ن اﻟﺒّﻨ ّﻴﺔَ ،آ ﱠ
ﻳُﻮاﻓﻮ َ
ت ﻋﻠﻰ ﻗُﺮاهﺎ
ﻟﻴُﻠﻘﻮا اﻟﻤﺨﺰﻳﺎ ِ
ﺿﻴﻮفٌ ،ﻣﺎ ﻗَﺮاهﺎ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻋَﻔﻮاً،
وﻟﻜﻦْ ﻣﻦ ﻧَﻮاﺋﺒﻬﺎ ﻗَﺮاهﺎ
وﻣﺎ ﺳَﻴﺮي إﻟﻰ أﺣﺠﺎ ِر ﺑَﻴﺖٍ،
ب ﻓﻲ ذَراهﺎ
س اﻟﺨَﻤ ِﺮ ﺗُﺸ َﺮ ُ
آﺆو ُ
ل اﻷﺑﺎﻃﺢُ ،ﻣﻨ ُﺬ آﺎﻧﺖْ،
وﻟﻢ ﺗ َﺰ ِ
ﻳﺪ ﱠﻧﺲُ ،ﻣﻦ ﻓﻮاﺟِﺮهﺎ ،ﺑُﺮاهﺎ
س ﺧَﻄﺐٌ،
ﻦ ﻳ َﺪيْ ﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟﻨّﺎ ِ
وﺑﻴ َ
ﺴ َﻴﺖْ ﻣ َﻮﱠﻟ َﻌﺔٌ ﻏَﺮاهﺎ
َﻟ ُﻪ َﻧ ِ
ق ﻣﻨﻬﺎ،
ﺨﺮْ َ
ت اﻟ َ
ﻣﻬﺎﻟﻚُ ،إنْ أﺟﺰْ َ
ﺳﻠَﻴﻜُﻬﺎ ،أو ﺷَﻨﻔﺮاهﺎ
ﺖ ُ
ﻓﺄﻧ َ
ﺖ ﻻ ٍﻩ
ن اﻟﻮﻗ َ
ﺑ َﺪتْ ُآ َﺮةٌ ،آﺄ ّ
ﻦ إذْ آَﺮاهﺎ
ﺑﻬﺎ ،ﻋ ﱠﺰ اﻟﻤﻬَﻴﻤ ُ
ت ﻧَﻌﺶٍ،
ك ﻣَﻦ أدا َر ﺑَﻨﺎ ِ
ﺗَﺒﺎ َر َ
وﻣَﻦ َﺑﺮَأ اﻟﻨّﻌﺎ ِﺋ َﻢ ﻓﻲ ﺣَﺮاهﺎ
ﺗَﻤﺎرى اﻟﻘﻮ ُم ﻓﻲ اﻟﺪّﻋﻮى ،وهﺒّﻮا
إﻟﻰ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻜﻠﱡ ُﻬ ُﻢ ﻣَﺮاهﺎ
ﺟ َﻤ َﻊ اﻟﻨّﻔﺎﺋﺲ ر ﱡ
ب ﻣﺎلٍ، وآﻢ َ
ﻼ ذَراهﺎ
ﺟ ّﺪ ﻣﺮﺗﺤ ً
ﻓﻠﻤّﺎ َ
ن هﺬا اﻟﺪّه ِﺮ ﺧﺰْراً،
ﻞ ﻋﻴﻮ ُ
ﻈﱡ
ﺗَ
ت وﺧﻮزراهﺎ
َﺗ ُﻌﺪﱡ اﻟﻤﺎﺷﻴﺎ ِ
ﻞ ُﻳﺘْﻠﻰ
آﺘﺎﺋﺐُ ،ﻣِﻨﺴَﺮاهﺎ اﻟﻠّﻴ ُ
ﻦ ﻣﻦ ﺳﺮاهﺎ
ﻒ ﻳُﺆﻣ ُ
ﺑﺼﺒﺢٍ ،آﻴ َ
وأدواءٌ َﺛﻮَى ُﺑﻘْﺮاطَُ ،ﻣﻴﺘﺎً،
س ﻓﺎ َد وﻣﺎ دَراهﺎ
وﺟﺎﻟﻴﻨﻮ ُ
ﺟﺮْمٍ،
ن ﺑﻐﻴ ِﺮ ُ
ﻚ اﻟﺰّﻣﺎ ُ
وﻣﺎ اﻧ َﻔ ّ
ﻃَﻮاﺋ ُﻔ ُﻪ ﺗُﻄﻴ ُﻊ ﻣﻦ ادّراهﺎ
775
ﻦ أرضٍ،
أهﺬي اﻟﺪّا ُر ﻣُﻠﻚٌ ﻻﺑ ِ
ﺑﻬﺎ را َم اﻟﻤُﻘﺎ َم أم اآﺘﺮاهﺎ؟
ﻋﻠﻰ ُآﺮْ ٍﻩ َﺗ َﻴ ّﻤﻤَﻬﺎ ،ﻓﺄﻟﻘَﻰ
ﻂ ﺷﺮاهﺎ
ﺑﻬﺎ َرﺣْﻼً ،وﻋﻦ ﺳُﺨ ٍ
ﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﻤَﻄﺎﻳﺎ،
ح اﻟﻮَﺟﻴ ُ
وﻣﺎ َﺑ ِﺮ َ
ﻚ ُﻧﻔُﻮﺳُﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﺮاهﺎ
وﺗﻠ َ
ﺣ ّﺮةٌ ُه ِﺮ َﻳﺖْ وﺳِﻴ َﻔﺖْ،
إذا ﻣﺎ ُ
ف اﻹﻣﺎء وﻣﻦ هَﺮاهﺎ؟
ﻓ َﻤﻦْ ﺳﺎ َ
ﺠﺪْبٍ،
ﻦ آﺄﻧّﻨﺎ هﻤﻞٌ ﺑ َ
وﻧﺤ ُ
ﻦ ﻣﻦ ﻋَﺮاهﺎ
ﻋُﺮاةٌ ﻻ ﻧُﻤ ﱠﻜ ُ
ﺢ اﻟﻠّﻴﻞِ ،ﻓﺎﻧﻈﺮْ
ﻞ ﺟِﻨ ِ
ﻚ ﻣﺜ ُ
ﺷﺒﺎ ُﺑ َ
أﻋﺎ َد إﻟﻰ اﻟﺸّﺒﻴﺒ ِﺔ ﻣَﻦ ﺳَﺮاهﺎ
ﻦ ﻣﻦ اﻟﻤَﻌﺎﻟﻲ،
ل اﻟﻬﺠﻴ ُ
وﻣﺎ ﻧﺎ َ
ﺐ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔَ ،واﺳﺘﺮاهﺎ
ﻄ َ
إذا ﺧ َ
ﺐ هﺬ ِﻩ اﻟﻐﺒﺮا َء ﻧﺎراً،
أ َﻧﺮْ َه ُ
ﻞ ﻣﺎ ﺗُﻬﻮي ﺳَﺮاهﺎ؟
ﻖ ﻣﺜ َ
ﻄﺒﱢ ُ
ُﺗ َ
ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﻏَﻴ ُﺮ ﻣَﻠﻮ ِم ﻓﻌﻞٍ،
ﻓﺈ ّ
إذا أورى اﻟﻮَﻗﻮ َد ﻋﻠﻰ وراهﺎ
776
ﻒ ﻳَﺼﻔﻮ اﻟﻤُﻘﻴ ُﻢ ﻓﻲ ُأمّ دﻓﺮٍ،
آﻴ َ
ﻒ ﻳَﺼﻔﻮ اﻟﻤُﻘﻴ ُﻢ ﻓﻲ ُأمّ دﻓﺮٍ،
آﻴ َ
ﻞ وﺟﻬ ٍﺔ ﻳَﺼﻄَﻔﻴﻬﺎ؟
وه َﻮ ﻣﻦ آ ّ
ﻣﻦ دِﻳﺎ ٍر ﻗﺪ ﺟﺎءَهﺎ اﻟﻘﺎ ِد ُم اﻵ
ﺼﺮِﻓﻴﻬﺎ
ﺗﻲ ،ﻓﻠَﻢ ﻳَﻌ َﺘ ِﺒﺮْ ﺑﻤﻨ َ
واﺧﺘﻼفٍ ،ﻣﻦ اﻟﺸﺆونِ ،ﻋﻠﻰ
ن اﻟﺴّﺠﺎﻳﺎ ﺗﻀ ﱡﻢ ﻣُﺨ َﺘِﻠﻔِﻴﻬﺎ
أّ
ﻒ اﻟﻠّـ
ﻄ ُ
ﺲ ﺗَﺨ َﺘ ِ
وﺑُﺰا ُة اﻷﻧﻴ ِ
ﺳّﻠ َﻤﺖْ ﻟﻤُﺨ َﺘﻄِﻔﻴﻬﺎ
ـﺬّاتِ ،ﻟﻮ ُ
ﻲ ﻳَﺴﻌَﻰ إﻟﻰ اﻟﺠﺎ َر ِة اﻟﺪّﻧـ
ﻋﺮَﺑ ﱞ
ـﻴﺎ ،ﻓ ُﻴﺪْﻋَﻰ ﻟِﻤﺎ ﺟَﻨﺎ ُﻩ ﺳﻔﻴﻬﺎ
ﻋﺮْﺳﺎً،
ﻲ ﻳَﺨﺘﺎ ُر ِ
وﺗﺮَى اﻟﻜﺎﺳﻜ ﱠ
ﻣِﻦ ﺳﻮى اﻟﻘﺮﻳ ِﺔ اﻟﺘﻲ ه َﻮ ﻓﻴﻬﺎ
ﻒ ﻃﺎﺋﻼً،
ﺖ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗُﻠ ِ
َﺗ َﻔﻘّﻬ َ
ﻒ ﻃﺎﺋﻼً،
ﺖ ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻠﻢ ﺗُﻠ ِ
َﺗ َﻔﻘّﻬ َ
ك ﻣﻦ اﻟ ِﻔﻘْ ِﻪ
ﺐ أﺗﺎ َ
وﻻ ﺧَﻴ َﺮ ﻓﻲ آﺴ ٍ
ﻚ ﺷﻬﻮةً،
ب اﻟﺼّﻬﺒﺎ َء ﺗُﻌ ِﻘﺒْ َ
وإنْ ﺗَﺸ َﺮ ِ
ب اﻟﺬي ﻳَﻘﻬﻲ
ت اﻟﺸﺮا ُ
وﻟﻜﻦْ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ِ
ﻏﺮْﺑﺔ،
ت ﺳﺠﺎﻳﺎ اﻟﻔﻀﻞِ ،ﻓﻲ اﻟﻨﺎسُ ،
وﺟﺪ ُ
ت ﺳﺠﺎﻳﺎ اﻟﻔﻀﻞِ ،ﻓﻲ اﻟﻨﺎسُ ،
ﻏﺮْﺑﺔ، وﺟﺪ ُ
وأﻋ َﺪ َم هﺬا اﻟﺪّه ُﺮ ﻣُﻐﺘﺮﺑﻴ ِﻪ
ن اﻟﻔﺘﻰ ،ﻓﻴﻤﺎ أرى ،ﺑﺰَﻣﺎ ِﻧ ِﻪ
وإ ّ
ﻷﺷ َﺒ ُﻪ ﻣﻨ ُﻪ ﺷﻴ َﻤ ًﺔ ﺑﺄﺑﻴ ِﻪ
وواﻟﺪُﻧﺎ هﺬا اﻟﺘّﺮابُ ،وﻟﻢ َﻳ َﺰلْ
ﻞ ﻣﻨ َﺘﺴِﺒﻴﻪ
أ َﺑ ﱠﺮ ﻳَﺪًا ﻣﻦ آ ّ
ق ر ّﺑﻪِ،
ﻳﺆدّي إﻟﻰ ﻣَﻦ ﻓَﻮ َﻗ ُﻪ رز َ
ن ﻣُﺤﺘَﺠﺒﻴﻪ
أﻣﻴﻨﺎً ،وﻳُﻌﻄﻲ اﻟﺼّﻮ َ
ﻞ اﻟﺨﻴ ِﺮ ﻳُﺰ َﻣ ُﻊ ﺗﺮ ُآﻪُ،
وﻻ ﺷﻲ َء ﻣﺜ ُ
ﻻ ﻟﻤُﻜ َﺘﺴِﺒﻴﻪ
ﺢ ﻣَﺒﺬو ً
وﻳُﺼ ِﺒ ُ
ﻆ اﻟﻨّﻔﺲِ ،ﺷﺮﻗًﺎ وﻣﻐﺮِﺑﺎً،
ﺴ ُﻢ ﺣ ﱡ
وﻳُﻘ َ
777
ﻞ وﻧﺒﻴﻪ
ﻋﻠﻰ َﻗ َﺪ ٍر ﻣِﻦ ﺧﺎ ِﻣ ٍ
ﺖ اﻷﺷﻴﺎ ُء ﻃَﺒﻌًﺎ وﺻﻮ َرةً،
ﺗَﺸﺎﺑ َﻬ ِ
ﻚ ﻟﻢ ﻳُﺴ َﻤﻊْ ﻟ ُﻪ ﺑﺸَﺒﻴﻪ
ور ﱡﺑ َ
ﺲ ﻻ ﻳ َﺰلْ،
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺨﺎ ِﻟﻂْ ﻋﺎ َﻟ َﻢ اﻹﻧ ِ
ﺲ ﻻ ﻳ َﺰلْ،
ﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺨﺎِﻟﻂْ ﻋﺎَﻟ َﻢ اﻹﻧ ِ
ل ﺳَﻔﻴ ِﻪ
ﺑﺴَﻤ ِﻌﻚََ ،وﻗْﺮٌ ﻣﻦ ﻣَﻘﺎ ِ
ﺼﻚَ ،ﻋﺎﻣﺪاً،
إذا ﻣﺎ اﻟﻔﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺮْ ِم ﺷﺨ َ
ك ﺑﻔِﻴﻪ
ﺿ ِﻐﻦٍ ،رﻣﺎ َ
ﺑ َﻜﻔّﻴ ِﻪ ﻋﻦ ِ
وﻗﺪ َ
ﻋِﻠ َﻢ اﻟﱠﻠ ُﻪ اﻋﺘِﻘﺎدي ،وإﻧّﻨﻲ
أﻋﻮ ُذ ﺑ ِﻪ ﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﻣﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ
778
ﻞ ﻳُﻨﺎﻓﻴﻪ
ﺟ ِﺒّﻠ َﺔ اﻹﻧﺲِ ،ﺑﻞ ُآ ﱞ
ِ
ﻦ َﻟﻪُ،
ﺳﺮْﻧﺎ ﻃﺎﻟﺒﻴ َ
ﻋﻠِﻤﻨﺎ ُﻩ ِ
وﻟﻮ َ
ﻋﻤْﺮٍو ﻧُﻮاﻓﻴﻪ
َﻟ َﻌﻠّﻨﺎ ﺑﺸَﻔﺎ َ
واﻟﺪّه ُﺮ ﻳُﻔ ِﻘ ُﺪ ﻳﻮﻣًﺎ ﻣﺎ ﺑ ِﻪ َآ َﺪرٌ،
ﻞ ﺑﺎدﻳ ِﻪ آَﺨﺎﻓِﻴﻪ
ﺨﱠ
و ُﻳﻌْ ِﻮ ُز اﻟ ِ
ﻒ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺑﻼ َﺗ َﻌﺐٍ،
وﻗﻠّﻤﺎ ُﺗﺴِﻌ ُ
ق اﻟﻤﺎ ِء ﻃﺎﻓﻴﻪ
واﻟ ﱡﺪ ﱡر ﻳُﻌ َﺪ ُم ﻓﻮ َ
ل ﺧِﻼﺟًﺎ ﻓﻲ َﻣ َﻮ ّد ِﺗﻪِ،
وﻣَﻦ أﻃﺎ َ
ﻚ ﺧَﻴﺮٌ ﻣﻦ ﺗَﻼﻓﻴ ِﻪ
ﻓﻬَﺠ ُﺮ ُﻩ ﻟ َ
ف ﻗﻮم ﺷﺄﻧُﻬﻢْ ﺧَﻠﻒٌ،
و ُربﱠ أﺳﻼ ِ
واﻟﺸﱢﻌ ُﺮ ﻳُﺆﺗﻲ آﺜﻴﺮًا ﻣﻦ ﻗَﻮاﻓﻴﻪ
ﺐ إﻟﻰ ﻣُﻀﻨًﻰ ،ﺣُﺸﺎﺷﺘَﻪ،
ﻧﻌﻰ اﻟﻄﺒﻴ ُ
ن اﻟﱠﻠ َﻪ ﺷﺎﻓﻴﻪ
ﻣَﻬﻼً ،ﻃﺒﻴﺐُ ،ﻓﺈ ّ
ﻚ اﻟﻘﻨﻄﺎر ﻣﻦ ذ َهﺐٍ،
ﺖ ﻟﻠﻤﺎﻟ ِ
ﻋﺠﺒ ُ
ط آﺎﻓﻴﻪ
َﻳﺒْﻐﻲ اﻟﺰّﻳﺎ َدةَ ،واﻟﻘﻴﺮا ُ
ل ﺳﺎﻗﺖْ ﻟﻠﻔﺘﻰ أﺷَﺮاً،
وآﺜ َﺮ ُة اﻟﻤﺎ ِ
ﻋ ّﺜﺮَ ،ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺸﻲ ،ﺿﺎﻓﻴﻪ
ﻞ َ
آﺎﻟﺬَﻳ ِ
ﻚ ﻋَﺼﺮًا ﻣُﻮﻗِﺪًا ﻟﻬَﺒﺎً،
ﻟﻘﺪ ﻋﺮَﻓ ُﺘ َ
ﻀﺐْ أﻧﺎﻓﻴﻪ
ﻣﻦ اﻟﺸّﺒﻴ َﺒﺔِ ،ﻟﻢ ﺗَﻨ َ
ن ﻣﻦ ،ﻓﻲ اﻟﺸﺮخ ،ﻳﻌﻬﺪﻩ
ﺦ ﻳُﺤ ِﺰ ُ
واﻟﺸّﻴ ُ
ق ﻋﺎﻓﻴﻪ
ج اﻟﺸﻮْ َ
آﺄﻧّ ُﻪ اﻟﺮﱠﺑ ُﻊ هﺎ َ
ﻦ اﻟﺮّوح ﻓﻲ اﻟﺠُﺜﻤﺎن أﺳﻘَﻤﻪ،
وﻣﺴ َﻜ ُ
وﺑﻴﻨُﻬﺎ ﻋﻨﻪُ ،ﻣﻦ ﺳُﻘﻢٍ ،ﻳُﻌﺎﻓﻴﻪ
ﻼ
ﺼً
ﺤﺲﱡ ،إذا ﻣﺎ ﻋﺎ َد ﻣ ّﺘ ِ
وﻣﺎ ُﻳ ِ
ﺑﺎﻟﺘﱡﺮبِ ،ﺗَﺴﻔﻴ ِﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﺎﺑﻲ ﺳﻮاﻓﻴﻪ
ﻓَﻤﺎ ﻳُﺒﺎﻟﻲ أدﻳﻢٌ ،وهﻲ ﺟﺎﻧ ُﺒﻪُ؛
ﺣ ّﺪتْ أﺷﺎﻓﻴﻪ
وﻻ ﻳُﺮاعُ ،إذا ُ
ﺤﻞﱡ ﺑﻬﺎ
ض ﻗﻔﺮاً ،ﻻ َﻳ ُ
وﺣﺒّﺬا اﻷر ُ
ﺧﻠْﻢٌ ﺗُﺼﺎﻓﻴﻪ
ﺿ ﱞﺪ ﺗُﻌﺎدﻳﻪِ ،أو ِ
ﺤﺪّﺑﻪِ؛
ت آَﺒﻴﺮًا ﻓﻲ َﺗ َ
ﺣ ِﻤﺪْ ُ
وﻣﺎ َ
ﺖ ﺻﻐﻴﺮًا ﻓﻲ ﺗَﺠﺎﻓﻴﻪ
ﻋﺬَﻟ ُ
وﻻ َ
779
ﺿ َﻊ اﺑﻨًﺎ ﻟﻠﺮّدى ﻏﺮَﺿﺎً،
ﺟﻨﻰ أبٌ َو َ
ﻋﻖّ ،ﻓﻬ َﻮ ﻋﻠﻰ ﺟُﺮ ٍم ﻳﻜﺎﻓﻴﻪ
إنْ َ
ﺴﻮﱢ ُدﻩُ،
ﻚ ﻋﻦ ﺧِﻄ ٍﺮ ُﻳ َ
ﺿَ
أآ ِﺮمْ ﺑﻴﺎ َ
ﺴ ﱢﻮ ُدﻩُ،
ﻚ ﻋﻦ ﺧِﻄ ٍﺮ ُﻳ َ
ﺿَ
أآ ِﺮمْ ﺑﻴﺎ َ
ﺐ ُﺗ َﻨﻘّﻴ ِﻪ
ﻚ ﻋﻦ ﺷَﻴ ٍ
ﺟﺮْ ﻳَﻤﻴ َﻨ َ
وازْ ُ
ﻋﻦْ ﻣَﻨﺎ ِزِﻟﻪِ،
ﻟَﻘﻴ َﺘ ُﻪ ﺑﺠَﻼ ٍء َ
ﻦ هﺬا ِﻣﻦْ َﺗَﻠﻘّﻴﻪ
ﺴُ
ﺲ َﻳﺤْ ُ
وﻟَﻴ َ
ﻦ
ﻞ اﻟﻨّﺴﻞِ ،ﻓﻲ َز َﻣ ٍ
أﻻ ﺗﻔ ّﻜﺮْتَ ،ﻗﺒ َ
ﻦ ﺗُﻠﻘﻴﻪِ؟
ﺑ ِﻪ ﺣَﻠﻠْﺖَ ،ﻓﺘَﺪري أﻳ َ
ﺗَﺮﺟﻮ َﻟ ُﻪ ﻣﻦ ﻧَﻌﻴ ِﻢ اﻟﺪّه ِﺮ ﻣﻤﺘَﻨﻌًﺎ،
ﺶ ﻳُﺸﻘﻴﻪ
ن اﻟﻌﻴ َ
ﺖ ﺑﺄ ّ
وﻣﺎ ﻋﻠﻤ َ
ت اﻟﻠّﻴﻞَ ،واﺑﺘﻜ َﺮتْ
ﺷﻜﺎ اﻷذى ﻓﺴﻬﺮْ َ
ﺑ ِﻪ اﻟﻔَﺘﺎ ُة إﻟﻰ ﺷَﻤﻄﺎ َء ﺗَﺮﻗﻴﻪ
ل اﻟ َﻌﺮّافَ ،ﻗﺎﺿ َﻴ ًﺔ
وُأﻣﱡ ُﻪ ﺗَﺴﺄ ُ
ﻞ اﻟﱠﻠ َﻪ ﻳُﺒﻘﻴﻪ
ﻋَﻨ ُﻪ اﻟﻨّﺬورََ ،ﻟ َﻌ ّ
ﻦ ﺗَﺤ ِﻤُﻠ ُﻪ
ﺷ ُﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﻴ َ
ﺖ أر َ
وأﻧ َ
إﻟﻰ اﻟﻄّﺒﻴﺐِ ،ﻳُﺪاوﻳ ِﻪ وﻳَﺴﻘﻴﻪ
ﻞ ﻋﻴﺴَﻰ ،أو أُﻋﻴ َﺪ ﻟﻪ
وﻟﻮ رﻗَﻰ اﻟﻄّﻔ َ
ت ﻳﻮﻗّﻴﻪ
ﺑﻘﺮاطُ ،ﻣﺎ آﺎن ﻣﻦ ﻣﻮ ٍ
ﻞ اﻟ ِﻐﺮّ ،ﻳَﺮﻗُﺄ ﻓﻲ
ﻲ ﻓﻲ اﻟﻌُﻤ ِﺮ ﻣﺜ ُ
ﺤﱡواﻟ َ
ﻒ َﺗ َﺮﻗّﻴﻪ
ﺳُﻮ ِر اﻟﻌِﺪى ،وإﻟﻰ ﺣ َﺘ ٍ
ﺿﻚَ ،ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﺗﺮى دﻧﺴﺎً،
ﻋﺮْ َ
ﺖ ِ
َدﻧّﺴ َ
ﺼﻚَ ،ﻟﻸﺑﺼﺎرِ ،ﺗُﻨﻘﻴﻪ
ﻟﻜﻦْ ﻗَﻤﻴ ُ
ق وﻻ آ ِﺬبٍ،
ﻦ ﻋﻠﻰ ﺻِﺪ ٍ
ﻻ ﺗَﺤ ِﻠ َﻔ ّ
ق وﻻ آ ِﺬبٍ،
ﻦ ﻋﻠﻰ ﺻِﺪ ٍ
ﻻ ﺗَﺤِﻠ َﻔ ّ
ﻒ ﺑﺎﻟﱠﻠ ِﻪ
ﺖ َﻓ َﻌ ﱢﺪ اﻟﺤَﻠ َ
ﻓﺈنْ أ َﺑﻴْ َ
ت إﻟﻰ ﻣَﻌﻨًﻰ ﻟ ُﻪ ﻧَﺒﺄٌ،
ﺷﺮْ َ
ﻓﻘَﺪ أ َ
ل ﺑﺈﻋﺠﺎ ٍز وإﻳﻼﻩ
واﻓَﻰ اﻟﻌُﻘﻮ َ
ﻞ رﺷﻴ ٍﺪ ﻣﻦ ﻋُﻘﻮﺑﺘﻪِ،
فآﱡ
ﻳﺨﺎ ُ
ﻞ اﻟﻼّهﻲ
ب اﻟﻐﺎﻓ ِ
وإن َﺗَﻠ ّﻔ َﻊ ﺛﻮ َ
780
ت ﻏَﻨﺎﺋ َﻢ اﻹﺳﻼ ِم ﻧﻬﺒﺎً،
ﺟﺪْ ُ
وَ
ت ﻏَﻨﺎﺋ َﻢ اﻹﺳﻼ ِم ﻧﻬﺒﺎً،
ﺟﺪْ ُ
وَ
ف واﻟﻤَﻼهﻲ
ب اﻟﻤَﻌﺎ ِز ِ
ﻷﺻﺤﺎ ِ
ع اﻟﺒَﺮاﻳﺎ،
ﺢ إﺟﻤﺎ ُ
ﺼﱡ
ﻒ َﻳ ِ
وآﻴ َ
ن ﻋﻠﻰ اﻹَﻟﻪِ؟
وهﻢ ﻻ ﻳُﺠﻤِﻌﻮ َ
ت ﻧﻔﺴﻲ،
ﺗُﻨﺎ ِزﻋُﻨﻲ إﻟﻰ اﻟﺸّﻬﻮا ِ
ﺠﺢٌ أﺑﺪًا وﻻ هﻲ
ﻓﻼ أﻧﺎ ﻣُﻨ َ
ﺖ ﻟﻤّﺎ ﺗَﺮﻳﻪِ،
ﻟﻦ ﺗَﺮﻳﻪِ ،إن آﻨ ِ
ﺖ ﻟﻤّﺎ ﺗَﺮﻳﻪِ،
ﻟﻦ ﺗَﺮﻳﻪِ ،إن آﻨ ِ
ﺼ َﺮﻳْ ِﻪ
ﺛﺎﺑﺘًﺎ ﺧﺎﺗﻤﺎ ُﻩ ﻓﻲ ﺧِﻨ ِ
ﺠﺪْ ﻋﻨ َﺪ أآﺒﺮَﻳ ِﻪ ﺳﻤ ّﻮاً،
ﻟﻢ َﻳ ِ
781
ﻓﺎﻋ َﺘﺰَى َﻓﻀُْﻠ ُﻪ إﻟﻰ أﺻ َﻐﺮَﻳﻪ
ﻞ ﻳَﺴﺘَﺨﺒ ُﺮ اﻟﻨّﺠﻮ َم ﻋﻦ اﻟ َﻐﻴْـ
ﻇّ
َ
ﺧ َﺒ َﺮﻳَﻪ
ﻦ ﻣﻦ َ
ـﺐِ ،ﻓﺠﺎ َء اﻟﻴَﻘﻴ ُ
ن ﺑِﻼ
ﻀﺖْ ﻋَﻨ ُﻪ اﻷرﺑَﻌﻮ َ
ﻗﺪ ﻣ َ
ﻞ ﻣﻦ ﻋُﻤﺮَﻳﻪ
ك اﻷﺟ ﱡ
ﺣﻤْﺪٍ ،وذا َ
َ
ن ﻋﻠﻰ
ﺧّﻠ ِﺔ اﻟﺰّﻣﺎ ِ
ﺲ ﻣﻦ َ
ﻟﻴ َ
ﺷﻲءٍ ،وﻟﻮ ﺑﺎتَ ،ﺛﺎﻟﺜﺎًَ ،ﻗ َﻤ َﺮﻳَﻪ
ت وﻗَﺘﻞٍ؛
ﻦ ﻣﻮ ٍ
ﻗﺪ رﺁ ُﻩ ﻣﺎ ﺑﻴ َ
هﻞ ﻳَﺠﻮ ُز اﻟﻨّﺠﺎ ُء ﻣﻦ ﻗَﺪرَﻳﻪ؟
ﺤّﻠ ِﺔ واﻟﺪّﻧﺎﻳﺎ،
ﺾ اﻟ َﻤ َ
ﻟَﻨﺎ ﺧَﻔ ُ
ﺤّﻠ ِﺔ واﻟﺪّﻧﺎﻳﺎ،
ﺾ اﻟ َﻤ َ
ﻟَﻨﺎ ﺧَﻔ ُ
وﻟﱠﻠ ِﻪ اﻟﻤَﻜﺎ ِر ُم واﻟ ُﻌُﻠﻮﱡ
ﺲ ﻃﺒﻌﺎً،
إذا آﺎن اﻟﻬﻮَى ،ﻓﻲ اﻟﻨﻔ ِ
ﺳُﻠﻮّ
ﻓﻠﻴﺲَ ،ﺑﻐَﻴ ِﺮ ﻣﻴﺘﺘﻬﺎُ ،
وإنْ أ َهَﻠﺖْ دِﻳﺎرٌ ِﻣﻦْ أُﻧﺎسٍ،
ﺧُﻠﻮّ
ف ﻳَﻤﺴﱡﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢْ ُ
ﺴﻮ َ
ﻓَ
782
ﺠﻤﱠﻌ ٍﺔ:
ﻖ ﻣﻦ أر َﺑ ٍﻊ ُﻣ َ
ﺨﻠْ ُ
اﻟ َ
ﺠﻤﱠﻌ ٍﺔ:
ﻖ ﻣﻦ أر َﺑ ٍﻊ ُﻣ َ
ﺨﻠْ ُ
اﻟ َ
ﻧﺎ ٍر وﻣﺎ ٍء و ُﺗﺮْ َﺑ ٍﺔ و َهﻮَا
ﻏﻔَﻼ
ك ﻣﺎ َ
ﺴﻬَﻰ واﻟﺴﱠﻤﺎ َ
ن اﻟ ﱡ
إّ
ﺳ َﻬﻮَا
ﻋﻦ ذآ ِﺮ ﻣﻮﻻهﻤﺎ ،وﻻ َ
ن ﺳَﻨﺎً،
ن اﻟﻤُﻮاﺻِﻼ ِ
واﻟ ّﻨﻴّﺮا ِ
إنْ ﻧَﻠ ُﻪ ﻓﻲ أرﺿِﻨﺎ ،ﻓﻤﺎ َﻟ َﻬﻮَا
ن َﻟﻪُ،
ﺚ ﻃﺎهﻴﺎ ِ
ﺲ واﻟﻐَﻴ ُ
واﻟﺸّﻤ ُ
ﻃ َﻬﻮَا
ﻞ اﻟﺒﻼ ِد ﻣﺎ َ
ﻳُﻄ ِﻌ ُﻢ أه َ
ﻦ اﺳ َﺘ َﻘّﻠﺖْ،
ﻚ ﺑَﻌ َﺪ ﺧﻤﺴﻴ َ
آﺄ ّﻧ َ
ﻦ اﺳ َﺘ َﻘّﻠﺖْ،
ﻚ ﺑَﻌ َﺪ ﺧﻤﺴﻴ َ
آﺄ ّﻧ َ
ﻟَﻤﻮﻟِﺪكَ ،اﻟﺒﻨﺎ ُء دَﻧﺎ ﻟﻴَﻬﻮِي
ﺖ ﻋَﺸﺮٍ،
وإ ّﻧﻚَ ،إن َﺗ َﺰ ّوجْ ﺑﻨ َ
ﺐ ﺻَﻔ َﻘ ًﺔ ﻣﻦ ﺷﻴﺦ ﻣَﻬ ِﻮ
ﻷﺧ َﻴ ُ
ﻓﺄز ِﻣﻊْ ﻣﻦ ﺑَﻨﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻧِﻔﺎراً،
ﺐ وﻟَﻬ ِﻮ
ﻓﺈﻧّ ُﻬ ُﻢ ﻟَﻔﻲ َﻟ ِﻌ ٍ
وﻣﺎ أﻧﺎ ﻳﺎﺋﺲٌ ﻣﻦ أﻣ ِﺮ َرﺑّﻲ،
ن ﻣﻦ ﻋَﻤ ٍﺪ وﺳَﻬ ِﻮ
ﻋﻠﻰ ﻣﺎ آﺎ َ
ﻞ رزﻗًﺎ هَﻨﻴﺌﺎً،
وآﻢ ﻣﻦ ﺁآ ٍ
ﻋﻨَﺘًﺎ ﺑﻄَﻬ ِﻮ
ﺷ َﺮ ﻏَﻴ ُﺮ ُﻩ َ
وﺑﺎ َ
783
ج اﻟﻔَﺘﺎ ِة ﺑﺤﺎزِم،
ك! ﻣﺎ زو ُ
ﻟﻌﻤ ُﺮ َ
ج اﻟﻔَﺘﺎ ِة ﺑﺤﺎزِم،
ك! ﻣﺎ زو ُ
ﻟﻌﻤ ُﺮ َ
ﻏ ﱠﻨﻮْا
إذا ﻣﺎ اﻟﻨّﺪاﻣﻰ ،ﻓﻲ ﻣﺤّﻠ ِﺘﻪَِ ،
ﺸﺮْبِ ،ﻻهﻴﺎً،
ح واﻟ ﱡ
أﺗَﻰ ﺑَﻴ َﺘ ُﻪ ﺑﺎﻟﺮّا ِ
ﻓﺈﻣّﺎ رﻧُﻮا ﻧﺤ َﻮ اﻟﻈّﻌﻴ َﻨﺔِ ،أو َزﻧﱠﻮا
س َرﺑﱡﻬﻢْ،
رﺁ ُهﻢْ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻜ َﺮ ُﻩ اﻟ ّﻨﺎ َ
ت ﺑ ِﻪ ﻓﻴﻤﺎ َﺗ َﻤﻨّﻮا وﻣﺎ َﻣﻨﱠﻮا
ﻋﺬْ ُ
وُ
ن ﺻَﺤﺎﺑَﺘﻲ
َو َددْتُ ،ﺑﻌِﻠ ِﻢ اﻟﱠﻠﻪِ ،أ ّ
ل أﻓﺮَدوﻧﻲ ،ﻓَﻤﺎ َﺛﻨﱠﻮا ﻋﻠﻰ آ ّ
ﻞ ﺣﺎ ٍ
ن اﻟﺒﻼ ِد آﻤﺎ ُهﻢُ،
ﺳﻜّﺎ ُ
ن ُ
إذا آﺎ َ
ﺻﻐّﺮوا اﺳﻤﻚ ،أو آﻨّﻮا
ﻓﻼ ﺗﺤﻔﻠﻦْ إن َ
ﻳﻨﺎﻓﺲُ ،ﻓﻲ اﻟﺪّﻧﻴﺎ اﻟﺨَﺴﻴﺴﺔِ ،ﺟﺎهﻞٌ؛
ض هﺬا اﻟ ّﻨﻮْ
رُوﻳﺪك ﻳﺬهﺐ ﻋﻨﻚ ﻋﺎر ُ
ض اﻟﺮّﺣﻴﺒﺔِ ،أهﻠُﻬﺎ،
ﻳَﺴﻴﺮُ ،ﻋﻠﻰ اﻷر ِ
ك ﻣﺎ ﺷﺎدوا ،هﻨﺎك ،وﻣﺎ ﺑ ّﻨﻮْا
وﻳُﺘ َﺮ ُ
784
ﻲ ﺑﺎﻧﺘِﺤﺎلٍ،
َﺗ َﺪ ّﻳﻦَ ،ﻣَﻐﺮِﺑ ﱞ
ﻲ ﺑﺎﻧﺘِﺤﺎلٍ،
َﺗ َﺪ ّﻳﻦَ ،ﻣَﻐﺮِﺑ ﱞ
ﻲ
ﻞ ﻣَﺸﺮِﻗ ﱡ
ﺤِ
ض ﺑﺎﻟ ّﺘ َﻨ ّ
وﻋﺎ َر َ
ﻓﺼَﻤﺘﺎً ،إن أردْﺗُﻢ ،أو ﻣﻘﺎﻻً،
ﻲ
ﻓَﻤﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﺗَﻘ ّ
ﻧَﻘﺎ ُء ﻟِﺒﺎﺳِﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ آَﺜﻴﺮٌ،
ﻲ
ﺲ ﻷهﻠِﻬﺎ ﻋِﺮضٌ ﻧَﻘ ّ
وﻟﻴ َ
ﺐ اﻟﻤَﻌﺎﻟﻲ،
ﻲ اﻟﻔﺘﻰ ُر َﺗ َ
وإنْ رَﻗ َ
ﻲ
ك اﻟﺮﱡﻗ ّ
ﻃ ِﻪ ذا َ
ﻞ هُﺒﻮ ِ
ﻓﻤِﺜ ُ
ﺐ ﺑَﻌﻀَﻨﺎ أنْ ﻗَﺪ أﺗﺎ ُﻩ
وﻳﺤﺴ ُ
ﻲ
ﻧَﻌﻴﻢٌ ،وه َﻮ ﻟﻮ ﻳَﺪري ﺷَﻘ ّ
ﺶ ﻓﻴﻬﺎ،
ض اﻟﻌَﻴ ِ
وأﻋ َﻮزَﻧﺎ ﺑَﻴﺎ ُ
ﻲ
وﻟﻢ ﻳُﻌ ِﻮزْ ﺑَﻴﺎضٌ ﻣَﻔﺮِﻗ ّ
785
ﻖ رام ﻣَﺸﺮِﻗﻲﱞ،
ﺤﱠ
وأﺷﻮى اﻟ َ
ﻲ
ﺧ ُﺮ ﻣَﻐﺮِﺑ ّ
وﻟﻢ ُﻳﺮْ َزﻗْ ُﻪ ﺁ َ
ﻓَﺬا ﻋَﻤﺮٌ ﻳَﻘﻮلُ ،وذا ﻋَﻠﻲﱞ،
ﻲ
ﻦ ﻓﻲ اﻟﺪّﻋﻮى ﻏﺒ ّ
آﻼ اﻟﺮّﺟﻠَﻴ ِ
وﺧَﻴﺮٌ ﻟﻠﻔُﺆا ِد ﻣﻦ اﻟﺘّﻐﺎﺿﻲ،
ﻲ
ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺜﺮﻳﺐِ ،ﻧَﺼﻞٌ ﻳَﺜﺮﺑ ّ
ي ﻏَﺪراً،
ﺤﻖْ ﺑﻚ اﻟﺒﻜﺮ ﱡ
ﻓﺈنْ ﻳُﻠ ِ
ﻲ
ﻓَﻠﻢْ َﻳ َﺘ َﻌ ّﺮ ﻣﻨ ُﻪ اﻟﺘّﻐﻠﺒ ّ
ﻦ َﺗ ُﻌﺪﱡ أهﻼً،
ﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﻳ َ
أذﻳ َ
ﻲ
ﻚ اﻷذا َة اﻷﺟﻨﺒ ّ
ﺟ ّﻨ َﺒ َ
وَ
ض آﻠﱡﻬ ُﻢ ذَﻣﻴﻢٌ،
ﻦ اﻷر ِ
ﺳﻜْ ُ
وَ
ﻲ
ب واﻟﺴّﺒ ُ
ﺤ ُﻬ ُﻢ اﻟ ُﻤ َﻬﺬﱠ ُ
ﺻﺮﻳ ُ
ﺳﻤّﻮا ﺑﺄرْﻗَﻢ ،أو ﺑﻠَﻴﺚٍ،
ﻓﺈنْ ُ
ﻲ
ك وﻋَﻘﺮَﺑ ّ
ﻲ أﺗﺎ َ
ﻓﺬﺋﺒ ﱞ
ي ﻣﻦ ﺑَﻌﺪِﻩ رَﺟﺒﻲﱡ،
ﺻ َﻔ ِﺮ ﱞ
َ
ي ﻣﻦ ﺑَﻌﺪِﻩ رَﺟﺒﻲﱡ،
ﺻ َﻔ ِﺮ ﱞ
َ
ﻲ
ك اﻟﺤَﺒ ﱡ
ﻦ ﺟﺎ َد ذا َ
ﻈ َﺮنْ أﻳ َ
ﻓﺎﻧ ُ
ﺧ َﺒﺖْ ،ﻓﺎ
ن ﻧﺎرَهﺎ ﻣﺎ َ
ﻋ َﻤﺖْ ،أ ّ
َز َ
ﻲ
ِرسُ ،واﻟﺪّه ُﺮ ﻓﻴ ِﻪ ﻣَﻌﻨًﻰ ﺧﺒ ّ
ك اﻟـ
ﻋﻨّﺎ رَﺑﻴﱡﻨﺎ ،وهَﻼ ُ
ﻧﺎ َم َ
ﻲ
ﺐ ﻳُﺨﺸَﻰ ،إنْ ﻧﺎم ﻋﻨ ُﻪ اﻟﺮﱠﺑ ّ
ـﺮﱠآ ِ
ﻞ وَﺟﻪٍ،
ﻋِﻠ َﻢ اﻟﻜﺎﺋﻨﺎتِ ،ﻓﻲ آ ّ
َ
ﻲ أ ّولٌ ﻋﻨ َﺪ ُﻩ اﻟﺴّﻤﺎ ُ
ك ﺻَﺒ ّ
ﻖ اﻟ ّﻨﻴّﺮانِ ،ﻣﺎ ﻳﺘَﻐﺎﺑَﻰ اﻟﻌَﺒـ
ﺧﺎِﻟ ُ
ﻲ
ـﺪُ ،ﻟﻜﻨّﻪ ﺿﻌﻴﻒٌ ﻏَﺒ ّ
ﺖ ﺑﻌ َﻘﻞٍ،
ﺼﺼْ َ
ﺧ ِ
أﻳّﻬﺎ اﻟ ِﻐﺮﱡ ،إنْ ُ
ﻲ
ﻞ ﻧَﺒ ّ
ﻞ ﻋَﻘ ٍ
ﻓﺎﺳﺄَﻟﻨْﻪُ ،ﻓﻜ ﱡ
ﺣَﻠﺒُﻮا ُد ّر َة اﻟﻜُﺆوسِ ،وأﻟﻐَﻮا
َ
ﻲ
ﻲ واﻟﺤَﻠﺒ ّ
ﻣﺎ روا ُﻩ اﻟﻜﺮﺧ ﱡ
وﺷَﺮاﺑﻲ ﻣﺎءٌ ﻗَﺮاحٌ ،وﺣَﺴﺒﻲ،
786
ﻲ
ﻚ اﻟ ِﻌﻨَﺒ ّ
ﻻ ُﻳ َﻬﻨّﺄ ﺷَﺮا ُﺑ َ
وآَﻔﺎﻧﻲ ،ﻣﻤّﺎ ُﻳ َﻌﺐﱡُ ،ﻟﺠَﻴﻨـ
ﻲ
ﻚ اﻟﺬّهﺒ ّ
ﺻﺮْ ُﻓ َ
ﻋﺐّ ِ
ـﻲﱞ ،إذا ُ
ﻚ اﻟﺴّﺒﻴّﺘﺎنِ ،ﻓﺒَﻴﻀﺎ
ﻓ َﺘ َﻨﺘْ َ
ﻲ
ُء وﺣﻤﺮاءُ ،ﻣﻦ آﺮو ٍم ﺳﺒ ّ
ﺴﻤْﺮٍ ،وهﺎﺗﻴـ
ﺟِﻠ َﺒﺖْ هﺬ ِﻩ ﺑ ُ
ُ
ﻲ
ﺼﻔْﺮٍ ،ﻟﻬﺎ أبٌ ﻟَﻬﺒ ّ
ﻚﺑ ُ
ـَ
َﻗ َﺪرٌ ﻏﺎِﻟﺐٌ ،وأﻣﺮٌ ﻗَﺪﻳﻢٌ،
ﻲ
ﻳﺘَﻀﺎهَﻰ ذَﻟﻴُﻠ ُﻪ واﻷﺑ ّ
ﺼ ٍﺮ ذي اﺗّﻔﺎقٍ،
واﺧﺘِﻼفٌ ﻣﻦ ﻋُﻨ ُ
ﻲ
ﻲ واﻟ َﻌﺮَﺑ ّ
ﺴﺎوى اﻟ ﱠﺰﻧْﺠ ﱡ
و َﺗ َ
ف أﺻ َﻔ ُﺮ ﻗَﻴﺲٍ،
ﻏ ّﺮ ُآﻢْ ﺑﺎﻟﺨِﻼ ِ
ﻲ
ﺑﺮ َهﺔً ،ﺛ ّﻢ أﺻ َﻔﺮٌ ﺛَﻌﻠَﺒ ّ
787
ﻟﻤّﺎ ﺳ َﻘﺘْﻨﻲ اﻟﺨُﻤﺎ َر ِرﻳّﺎ
ﻗﺪ ﺧﺒ َﺮ اﻟﱠﻠ ُﻪ ﻣﻦ ﺿﻤﻴﺮي،
ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦْ ﻋﻨ َﺪ ﺧﺎﺑ ِﺮﻳّﺎ
ﻄﻞْ ﺳﺎﻣﺮي ﺣَﺪﻳﺜﻲ،
وﻟﻢ ُﻳ ِ
ﺖ ﻓﻲ اﻟﺪّه ِﺮ ﺳﺎﻣﺮﻳّﺎ
ﺑﻞ ﻋﺸ ُ
ﺳﺮّي،
ن ِ
ﻋِﻠ َﻢ اﻟﻌﺎذِﻟﻮ َ
ﻟﻮْ َ
ﺢ اﻟﻘَﻮ ُم ﻋﺎذ ِرﻳّﺎ
ﻷﺻ َﺒ َ
ﻳﺎ ُأﻣّﺘﻲ اﺗّﻘﻮا ﺷﺮورًا
ﻣﻨّﻲ ،وﺑﻴﺘﻮا ﻣُﺤﺎذِرﻳّﺎ
ﻗﺎﻣ َﺮةٌ ُآﻠﱠﻨﺎ اﻟﻠّﻴﺎﻟﻲ،
ﻓَﻤﺎ أُﺑﺎﻟﻲ ﺑﻘﺎﻣﺮﻳّﺎ
ﻲ اﻷرضَ ،ﻓﺎهﺠﺮوﻧﻲ،
وارﺗَﻨ َ
ﺐ هﺎﺟﺮﻳّﺎ ﻻ َﻳﺮْ َه ِ
ﺐ اﻟ َﻌﺘْ َ
ب ﻣﻦ ﻋﻈﺎﻣﻲ،
هﻞ َآ ِﺮ َﻩ اﻟ ُﻘﺮْ َ
ﻈ ُﻢ ﻗﻮ ٍم ﻣُﺠﺎ ِو ِرﻳّﺎ
أﻋ ُ
ﻣﺎ ﺑﻬَﺸﻮا ﺑﺎﻟﺴّﻼ ِم ﻧَﺤﻮي،
وﻻ أُرا ُهﻢْ ﻣُﺤﺎ ِو ِرﻳّﺎ
ﺖ ﻋﻦ زاﺋ ٍﺮ ُﻣِﻠﻢﱟ،
ﻏ ِﻨﻴ ُ
َ
ﻞ اﻟﺨَﻴ ُﺮ زاﺋﺮﻳّﺎ
ﺸ َﻐ ِ
ﻓﻠﻴ َ
ل ِآﺴَﺮى،
ﻚﺁُ
ﻞ اﻟﻤُﻠ َ
أ َز ّﻳ َ
وﺻﺎ َر ﺑﺎﻟﺸّﺎ ِم ﻋﺎﻣﺮﻳّﺎ؟
788
ﺨﻠﱠﻰ،
ك واﻟﺨَﻮ َد أن ُﺗ َ
إﻳّﺎ َ
ﺴ ًﺔ ﺟِﻴﺪَهﺎ ﺣُﻠﻴّﺎ
ﻣُﻠ ِﺒ َ
آﺄﻧّﻬﺎ ﻇﺒﻴﺔٌ ﺧﺬولٌ،
ﻃَﻠﻴّﺎ
ﻣُﺮﺿَﻌﺔٌ ،ﺑﺎﻟﻀّﺤﻰُ ،
ﻳﺎ هﻨ ُﺪ آﻮﻧﻲ ﻣ َﻊ اﻟﻬَﻮاﻓﻲ؛
ﻋَﻠﻴّﺎ
ﺾ ﻳﺎ ُ
وﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﺨَﻔ َ
789
ت اﻟﻌﺎرﺿَﻴﻦِ ،وﻟﻢ ﻳُﻌﺎرض
وﻓَﺮ ُ
ت اﻟﻌﺎرﺿَﻴﻦِ ،وﻟﻢ ﻳُﻌﺎرض
وﻓَﺮ ُ
ﻣَﺸﻴﺒﻲَ ،إذْ ﺗَﻨﺎ َﺛﺮَ ،ﻣﻠﻘﻄﺎﻳَﺎ
ﻞ اﻟﺴّﻮ ِد ﻋﻨﺪي،
ﺾ ﻣﺜ ُ
ن اﻟﺒِﻴ َ
وإ ّ
ﺴﻠﱠﻄﺎﻳﺎ؟
ﺨﺺﱡ ﺗﻠﻚ ُﻣ َ
ﻒ َﻳ ُ
ﻓﻜَﻴ َ
ﻋﺐْءٌ،
ي ﻋﻠِﻴ ِﻪ ﻟﻸﻳّﺎ ِم ِ
ﻣَﻄﺎ َ
آﺄﻧّﻲ ،ﻟﻸذاةِ ،ﻣﻦ اﻟﻤَﻄﺎﻳﺎ
ﻚ ﺧﻄﺐٌ،
ﻣَﺤﻠّﻲ ،إن ﺟَﻼﻧﻲ ﻋَﻨ َ
ح وﻣﻦ ﺧَﻄﺎﻳﺎ
ﻓﻤﻦ ﺧﻄَﺈي ﺗُﺮا ُ
ﻚ ﻓﻲ ﻋِﺪادٍ،
ﺳَ
وﻣﺎ ﺷَﻌﺮٌ ﺑﺮأ ِ
ﻚ واﻟﺨَﻄﺎﻳﺎ
ﺑﺄآﺜ َﺮ ﻣﻦ ذﻧﻮﺑ َ
س ﻣُﻤﺴَﻜﺔٌ ،ﻓﺤﺎ ِولْ
ﻋَﻄﺎﻳﺎ اﻟﻨّﺎ ِ
ل اﻟﻌَﻄﺎﻳﺎ
ﺠﺰْ ِ
ب ﻣَﻠﻴﻜِﻨﺎ اﻟ َ
ﺛَﻮا َ
ﻚ أن ﺗُﺮابَ ،اﻟﺪّهﺮَ ،ﻣﻨّﻲ،
آﻔﻴ ُﺘ َ
ﻚ ﻋﻦ ﻗَﻄﺎﻳﺎ
وﻟﻢ ﺗﻜ ُﻔﻒْ ﺑُﺰا َﺗ َ
790
ﺧّﻠ َﺘﻴّﺎ،
ﺖ أﻟﺤَﻰ َ
أﺻﺒَﺤ ُ
ﺧّﻠ َﺘﻴّﺎ،
ﺖ أﻟﺤَﻰ َ
أﺻﺒَﺤ ُ
ﻚ أُﺑ ِﻐﻀُﻬﺎ و َﺗﻴّﺎ
هﺎﺗﻴ َ
ﺖ ﺷَﻴﺨﺎً ،ﺑﻌﺪَﻣﺎ
ودُﻋﻴ ُ
ﺳﻤّﻴﺖُ ،ﻓﻲ زَﻣﻦٍُ ،ﻓ َﺘﻴّﺎ
ُ
ﻲ إّﻟ َﺘﻴّﺎ،
ﺖ ﺻَﺤﺒ َ
وآﻔَﻴ ُ
ﺑَﻌ َﺪ اﻟﱡﻠ َﺘﻴّﺎ واﻟﱡﻠ َﺘﻴّﺎ
ﺳَﻘﻴًﺎ ﻷﻳّﺎ ِم اﻟﺸّﺒﺎبِ،
ت ﻣﻄ ّﻴ َﺘﻴّﺎ
ﺴﺮْ ُ
وﻣﺎ ﺣ َ
ﻞ أنْ أ ُﻣﺲّ
أﻳّﺎ َم ﺁ ُﻣ ُ
ﺣ َﺘﻴّﺎ
اﻟﻔَﺮ َﻗﺪَﻳﻦ ﺑﺮا َ
وأﻓِﻴﺾ إﺣﺴﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ
ﺟﺎريَّ ،ﺛﻢّ ،وﺟﺎ َر َﺗﻴّﺎ
ن ﺗﻌﺠ ُﺰ هﻤّﺘﻲ
ﻓﺎﻵ َ
ل ﺑﺨُﻄ َﻮ َﺗﻴّﺎ
ﻋﻤّﺎ ﻳُﻨﺎ ُ
َ
أوﺻَﻰ اﺑ َﻨﺘَﻴ ِﻪ ﻟﺒﻴﺪٌ اﻟـ
ـﻤﺎﺿﻲ ،وﻻ أوﺻﻲ اﺑ َﻨ َﺘﻴّﺎ
ﺖ اﻟﻤُﻔﺎﺧﺮَ ،ﻓﻲ اﻟﺮّﺟﺎ
ﻟَﺴ ُ
ﻲ وﺧﺎَﻟ َﺘﻴّﺎ
لِ ،ﺑ َﻌﻤّﺘ ّ
ﻟﻜﻦْ ُأ ِﻗﺮﱡ ﺑﺄﻧّﻨﻲ
س دار َﺗﻴّﺎ
ﺿ َﺮعٌ ،أُﻣﺎر ُ
َ
ﺣﻤُﻨﻲ ،إذا
واﻟﻠﱠ ُﻪ ﻳَﺮ َ
ﺣ َﺘﻴّﺎ
ﻖ ﺳﺎ َ
ﺖ أﺿ َﻴ َ
أُودﻋ ُ
ﻻ ﺗَﺠ َﻌَﻠﻦْ ﺣﺎﻟﻲ ،إذا
س ﺣﺎَﻟ َﺘﻴّﺎ
ﺖ أﻳﺄ َ
ﻏﻴّﺒ ُ
ُ
ﺷ ّﻘ ًﺔ
ﻣﺎ ﺑﺎﻟُﻬﺎ ﻧﺎ ِوﻳ ًﺔ ُ
ﺷ ّﻘ ًﺔ
ﻣﺎ ﺑﺎﻟُﻬﺎ ﻧﺎوِﻳ ًﺔ ُ
ﺺ اﻟﻨﺎﻗ ِﺔ اﻟﻨّﺎ ِو َﻳﻪْ؟
ﺗُﻮدي ﺑﺸﺨ ِ
ﻟﻢ ﺗﺄ ِو ﻟﻠﻌِﻴﺲِ ،وﻻ ُﺑﺪّ ﻣِﻦ
ت اﻵ ِو َﻳﻪْ
ﻗَﺒ ٍﺮ إﻟَﻴ ِﻪ أ َو ِ
791
ض ُﻧﻔُﻮسٌ أﺗﺖْ
وﺗﻘ َﺪ ُم اﻷر َ
ﺲ ﺗﺎ ِوﻳَﻪ
ﻣَﺨﻠﻮ َﻗ ًﺔ ﻣﻦ أﻧ ُﻔ ٍ
ت ﻓﻲ
ت واﻟﺤُﻮ ِ
ﺤﻴﱡﻮ ِ
واﻟﺪّه ُﺮ آﺎﻟ َ
ت اﻟﺤﺎ ِوﻳَﻪ
إِهﻼ ِآﻪِ ،ﻣﺎ ﺣ َﻮ ِ
إن ﺗَﻌ َﻤ ِﺮ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ،ﻓﻼ ﺑ ّﺪ ﻣﻦْ
ﻳﻮ ِم ردًى ﻳَﺘ ُﺮآُﻬﺎ ﺧﺎوﻳَﻪ
ﻓﺎه ُﺮبْ ﻣﻦ اﻹﻧﺲ إﻟﻰ اﻟﻮَﺣﺶ آﻲْ
ﻦ ﻓﻲ اﻟ ّﺪ ّو ّﻳ ِﺔ اﻟﺪّاوﻳَﻪ
ﺗَﺴ ُﻜ َ
ﺷ ّﺮًا ﺗَﻮاﻓَﻮا َﻟ ُﻪ
إنْ ﻳَﺴﻤَﻌﻮا َ
ﻞ اﻟﺸّﺎﻋ ِﺮ اﻟﺮّا ِوﻳَﻪ
ﺣِﻔﻈﺎً ،وﻣﺜ ُ
ﻣﺎ أﻧ َﻔ َﻊ اﻟﺴّﻴ َ
ﻒ ﻟ َﻤﻦْ ﺷﺎ َﻣ ُﻪ
ﺿ ُﺘ ُﻪ ذا ِوﻳَﻪ
ﻀﺮَ ،ﻣﺎ رو َ
أﺧ َ
ﺸ ُﺪ ﻳَﺤ ُﺪثْ َﻟ ُﻪ
ذُﺑﺎ ُﺑ ُﻪ إنْ َﻳ ُ
ﺐ اﻟﻐﺎ ِو َﻳﻪْ
ﺟ ﱞﺪ ﻳُﻮازي َﻟ ِﻌ َ
َ
ﺴ ُﺮ اﻟﺪّﻧﻴﺎ ﻷﺧﻼﻓِﻪ،
ﻳَﻘ َﺘ ِ
ﻣُﺤ َﺘﻠِﺒًﺎ أﺧﻼﻓَﻬﺎ اﻟﺼّﺎوِﻳﻪ
ت اﻷرضَ ،وهﻮ اﻟﺬي
أﻟﻮى ﻧَﺒﺎ ُ
ﻼ ِوﻳَﻪ
ﻟﻢ ﻳُﻠ ِﻮ ﺑﻞْ أﻟ َﻮتْ ﺑ ِﻪ اﻟ ّ
ﻚ ﻣﺎ ﺳﺎءَهﺎ،
ﺴَ
هﺎ ِو َﻳﺔٌ ﻧَﻔ ُ
ﺶ أن ﺗُﻠﻘَﻰ إﻟﻰ اﻟﻬﺎ ِوﻳَﻪ
ﻓﻠﺘَﺨ َ
ﺸﺮَى،
ﻣﻦ ا ّﺗﻘَﻰ اﻟﱠﻠﻪَ ،ﻓُﺄﺳْ ُﺪ اﻟ ّ
ﺐ اﻟﻌﺎ ِوﻳَﻪ
ﻞ اﻷآُﻠ ِ
ﻟ َﺪﻳْﻪِ ،ﻣﺜ ُ
792
ﻦ
ﺳﺤْﻢٌ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﺟ ِ
ض ُ
ﻣﻸﺗﻬﺎ اﻟﺒﻴﺎ َ
ﻀﺔٌ ﺣﺒَﺸﻴّﻪ
وﺑُﻬﻤَﻰ ﻏﻀﻴ َ
793
ﺳ ّﻴﺔٌ وﺣﻨﻴ ِﻔ ّﻴﺔٌ،
ﻣﺠﻮ ِ
ﺳ ّﻴﺔٌ وﺣﻨﻴ ِﻔ ّﻴﺔٌ،
ﻣﺠﻮ ِ
وﻧﺼﺮا َﻧﺔٌ و َﻳﻬُﻮ ِد ّﻳﻪْ
ﻒ أدﻳﺎﻧُﻬﺎ،
ُﻧﻔُﻮسٌ ﺗَﺨﺎَﻟ ُ
ت ﺑﻤَﻔ ِﺪﻳّﻪ
وﻟﻴَﺴﺖْ ﻣﻦ اﻟﻤﻮ ِ
ﺐ ﻣُﻬﺪِﻳًﺎ أنْ ﻳَﻘﻮمَ،
ﺗﺮاﻗ ُ
ﻖ ﻣَﻬﺪﻳّﻪ
ﺤّ
ﻓﺘُﻠﻔَﻰ إﻟﻰ اﻟ َ
ﻓَﻴﺎ ﺳﻌ ُﺪ! آﻢْ ﺧﺮﺟﺖْ ﻇﺒﻴﺔٌ
ﺗﺮو ُد ﺑﺨﻀﺮاء ﺳَﻌﺪﻳّﻪ
ﻦ اﻟ َﻤﺮْ ِد ﻣَﺮد ّﻳﺔً؛
ﻓﺘُﻀﺤﻲ ﻣ َ
وﺗُﻤﺴﻲ ﻣﻦ اﻟﺮّدى ﻣَﺮ ِدﻳّﻪ
ن أﺑﺪى إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺰّﻣﺎ
ﻟﻘﺪ آﺎ َ
ن ﻣَﺒ ِﺪﻳّﻪ
ﻲ اﻵ َ
نُ ،ﺛ ّﻢ ه َ
وﻳﺎ هﻨ ُﺪ! ﻣﺎ ﻋﺼَﻤﺖْ أهﻠَﻬﺎ
ﺿﺐُ ،ﻓﻲ اﻟﻀﺮْبِ ،هﻨﺪﻳّﻪ
ﻗَﻮا ِ
ب ،ﻟ ُﻪ ﺣُﻠﺔٌ
وﻻ َورْ ُد ﻏﺎ ٍ
ﻣﻦ اﻟﺪّم ،ﻓﻲ اﻟﻐِﻴﻞ ،ورد ّﻳﻪْ
ﺸ ّﺒ َﻪ ﺑَﻌﺾٌ ﺑﺒَﻌﺾٍ ،ﻓَﻤﺎ
ﺗَ
ﻞ َﻓﺮْ ِدﻳّﻪ
ل اﻟﺸّﻤﺎﺋ ُ
ﺗَﺰا ُ
ج اﻟﻌﺎَﻟ ُﻢ اﻵدَﻣﻲﱡ،
ﻗﺪ اﻣ َﺘ َﺰ َ
ﻓﻐَﻮ ِر ّﻳﺔٌ َﻣ َﻊ ﻧَﺠ ِﺪﻳّﻪ
ي ﺗُﺮ ِآ ّﻴﺔٌ؛
وأ ﱡم اﻟ ﱡﻨﻤَﻴﺮ ّ
ﻲ ﺻُﻐ ِﺪﻳّﻪ
وُأمﱡ اﻟ ُﻌﻘَﻴﻠ ّ
ج اﻟﻜﻼﺑ ّﻴ ِﺔ اﻟﻜﺎﺳﻜﻲﱡ؛
وزو ُ
ﻲ ُآﺮْ ِدﻳّﻪ
س اﻟﻜﻼﺑ ّ
ﻋﺮْ ُ
وِ
ﻲ َآ َﻤﻴْﺖٍ،
أﻟﻢْ َﺗ َﺮ أﻧّﻨﻲ ﺣ ﱞ
ﻲ َآ َﻤﻴْﺖٍ،
أﻟﻢْ َﺗ َﺮ أﻧّﻨﻲ ﺣ ﱞ
ﻲ
ﺤﱢ
أُداري اﻟ َﻮ َﻗﺖَ ،أو ﻣَﻴﺖٌ آ َ
ف ِﻣﻨّﻲ،
أُﺣﺎ ِذ ُر ﻋﺎﻟَﻤﻲ وأﺧﺎ ُ
ﺤﻲّ
وأﻟﺤَﻰ اﻟﻨّﺎسَ ،ﺑﻠ َﻪ ﺑﻨﻲ ُﻟ َ
794
ﻞ ﻣﺎ آﺎﻧﺖْ ﻗﺪﻳﻤﺎً،
وهﻢ ﻟﻲ ﻣﺜ ُ
ﺣﻲّ
ﻦ اﻟﺨَﻄﻴﻢ ،ﺑﻨﻮ ُد َ
ﺲ اﺑ ِ
ﻟﻘَﻴ ِ
795
وﻟﻮ أُوﺗﻴﺖُ ،ﻓﻲ اﻷﻳّﺎمُ ،ﻟ ّﺒًﺎ
ﺖ اﻟﻮدا َد وﻟﻢْ ﺗﻘﺎﻟﻲ
ﺿ ِ
ﺗَﻘﺎ َر َ
796