PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS educare | eds a « 7 Edicion ampliadaEste libro es el resultado de la labor conjunta de educadores que, inspirados y guiados por las ensefianzas de Sathya Sai Baba, hemos vivenciado la bendicién de la autotransformacién mediante los Valores Humanos. A El, nuestro més profundo agradecimiento.11 13 17 17 17 19 19 21 24 24 27 35 32 51 51 54 54 CONTENIDOS INTRODUCCION Por Ricardo Parada, presidente del Instituto Sathya Sai de Educacién en Valores Humanos de la Argentina PRIMERA PARTE EDUCARE Fundamentos filosdficos del Programa Sathya Sai de Educacién en Valores Humanos ZQUE SIGNIFICA EDUCARE? Desplegar la naturaleza interna LA URGENCIA DE LOS VALORES EL VALOR HUMANO Fundamentacién de Educare como el camino de reencuentro con la propia esencia mediante el proceso educativo En busca del Valor Humano Los CINCO VALORES HUMANOS La Verdad, la Rectitud, la Paz, el Amor y la No violencia LA EXCELENCIA HUMANA Donde confluyen los cinco Valores Humanos LA EDUCACION DE LA CONCIENCIA Los recursos del ser humano en la senda del autoconocimiento61 61 63 63 76 76 79 79 87 88 91. 91 94 94 100 100 113 113 115 116 AMOR ABSOLUTO Un avance histérico en las précticas educativas EL PARADIGMA DE EDUCARE Hacia un ser humano pleno mediante una educacién holistica LA META DE LA EDUCACION El cardcter como destino EL MAESTRO QUE INSPIRA El docente es como el corazén que da vida a la educacién en Valores Humanos DISCIPLINA Y AMOR La familia y la escuela Las TRES C Hacia la armonia de los pensamientos, el corazén y las acciones EsPIRITUALIDAD INCLUSIVA EI despliegue pleno de la personalidad mediante la educacién Los CINCO TIPOS DE CONOCIMIENTO De los libros a la vida SEGUNDA PARTE METODO DE APLICACION DEL PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS EDUCARE EN LA ESCUELA LA CLASE DE VALORES HUMANOS La técnica de sentarse en silencio125 125 137 137 142 149 159 163 163 166 167 168 168 176 176 179 179 LA MEDITACION EN LA LUZ: UNA SENDA HACIA EL AMOR Compilacién de discursos de Sathya Sai Baba LA TECNICA DEL RELATO Cuentos, historias, mitos, leyendas y narraciones con contenidos de Valores LA TECNICA DE LA MUSICA Y EL CANTO GRUPAL, LA TECNICA DE LAS ACTIVIDADES GRUPALES LA PLANIFICACION DE LA CLASE DE VALORES HUMANOS METODO DE APLICACION CURRICULAR Educare en el aula EL MODO DE HACER QUE EL TODO ENCAJE EN SU PARTE Materias curriculares y espiritualidad Los VALORES HUMANOS Y LAS MATERIAS CURRICULARES Cuatro estrategias para dar un marco de Valores a la tarea pedagdgica EL MARCO INSTITUCIONAL La psicologfa infantil, la presentacidn, los programas de estudio, el ma- nejo de la clase y la evaluacién EDUCARE EN LA GESTION EDUCATIVA DE ESCUELAS SATHYA SAI Diez aspectos fundamentales que debe tener en cuenta la escuela para aplicar Educare en todos sus niveles de funcionamiento199 201 202 202 205 211 214 214 216 221 223 CONCLUSION Los FRUTOS DEL DATIL EDUCARE VIVIDO POR LOS NINOS Nuevos anteojos para mirar a Enrique TESTIMONIOS DOCENTES ACERCA DE EDUCARE EL VOLVER A EMPEZAR Y LO VIVIDO MI VIDA ES MI MENSAJE Breve biografia de Sathya Sai Baba Citas DE SATHYA SAI BABA SOBRE EDUCARE, OTRA BIBLIOGRAFIA CONSULTADA LECTURAS SUGERIDASA padres y docentes: Este libro que hoy llega a sus manos es una poderosa herramienta de trans- formacién personal, que contribuyé a dar un sentido més profundo a la pro- pia vida de los que tomamos contacto con él. Este libro también es el resultado de la experiencia de mds de veinte afios de aplicacién en la Argentina y en el resto de América latina. En sus primeras ediciones, el trabajo de dar forma al Programa Sathya Sai de Educacién en Valores Humanos Educare estuvo en manos del doctor Daniel Coifman, quien ya no estd entre nosotros, y de la profesora Eugenia Puebla. Aquel primer libro tuvo la valiosa misién de hacer conocer el Programa a mi- les de personas y fue la base imprescindible para el trabajo que hoy entregamos. Esta nueva edicién esta enriquecida con la experiencia de los ultimos cua- tro afios del Instituto Sathya Sai de Educacién en Valores Humanos de la Argentina, y su elaboracién estuvo a cargo de la licenciada Fernanda Raiti, con la colaboracién de la profesora Irene Acero. Esta tiltima versién deja atrés la clasificacién de método directo ¢ indirecto, basdndose en el concepto de que Educare lo permea todo, e¢ incluye aspectos inéditos, como Educare en la gestion educativa. El programa, que en la Argentina fue declarado “de interés educativo y cul- tural” por las provincias de Buenos Aires y Misiones, se basa en la toma de conciencia de lo importante de ser humanos, y desplegar el potencial que resi- de en cada uno, para que, como dice Sai Baba, “la educacién no esté orientada a ser un medio para ganarse la vida, sino el propdsito mismo de la vida’. Un planteo que solemos recibir habitualmente de los padres es que si los ni- fios reciben una educacién ideal, en un entorno sin competencia, qué les va a pasar cuando salgan a un mundo tan competitivo. Cuando me ha tocado res- ponder, suelo contestar que hoy en las grandes empresas se impulsa a los eje- 13EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAl DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS cutivos a realizar alguna practica como yoga, relajacién, armonizacién o me- ditacién, porque se ha descubierto la alta eficiencia laboral que logran quie- nes las practican. Asimismo, observamos que los nifios que reciben este tipo de educacién, al no estar estresados, absorben mucho mejor los conocimien- tos y alcanzan mayores niveles de comprensidn. Y lo que es més importante, Jos Valores son como los anticuerpos que les petmiten no sdlo resistir la con- vulsién de la sociedad, sino erigitse en elementos de transformacién a través de una conducta basada en ellos. Aqut vale el ejemplo de la experiencia en Zambia, Africa: la Escuela Sathya Sai local tomé a los alumnos desechados por otras instituciones por no haber aprobado los examenes de ingreso, y estos nifios terminaron siendo los mejo- tes promedios del pais en las evaluaciones anuales que toma el gobierno en to- dos los colegios. Por eso los alumnos que reciben esta educacién, por las bases éticas, mora- les y el nivel de conocimiento que adquieren, serdn los mds requeridos en el momento de su insercién en la sociedad. En esta nueva versién del Programa se vuelca parte de la experiencia obte- nida desde las distintas reas de trabajo del Instituto; éstas son: * Arca Escuelas Sathya Sai: atiende las necesidades de las escuelas propias. * Area Cursos de Educacién en Valores Humanos: brinda formacién, espe- cialmente a docentes que deseen capacitarse en el Programa. * Area Escuelas que Adoptan el Programa (EAP): atiende y asesora a escuc- las piiblicas y privadas que decidan poner en préctica el Programa. + Area Asesoramiento y Evaluacién Escuelas Sai: supervisa y asesora sobre el funcionamiento de las Escuelas Sathya Sai. * Area Educacién en Valores Humanos para Familias: brinda estrategias pa- ra la aplicacién de la educacién en Valores Humanos a los padres de los nifios que asisten a las Escuelas Sai. + Area Publicaciones y Biblioteca: se ocupa de las publicaciones de libros, fasciculos, revistas y biblioteca circulante. 14EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS Sathya Sai Baba, creador del Programa, que desarrolla un accionar notorio como educador, ha fundado y sostiene institutos de educacién primaria y se- cundaria, y universidades. Su objetivo es impartir una educacién donde la en- sefianza secular y espiritual se fundan en una sola. Su caracteristica esencial pasa por preparar a los jévenes con excelencia académica, y a la vez estimular un sentido de entrega y servicio a los demas. El desarrollo que alcanzan los jé- venes que reciben Educare se refleja en un cardcter que demuestra altas con- vicciones, seguridad en s{ mismos y fuerza interior. Nuestro agradecimiento primordial a Sathya Sai Baba, su creador, por brin- darnos este Programa; también a las personas que desinteresadamente han co- laborado y a las que actualmente colaboran con el Instituto y que hacen po- sible la llegada de Educare a la sociedad. ‘Todos sofiamos y creemos en un mundo mejor, y lo conseguiremos trabajan- do junto a padres y educadores, quienes desempefian un papel fundamental. Con ustedes, entonces, queremos compartir la gran alegria del trabajo que estamos realizando. Ricardo A. Parada Presidente del Instituto Sathya Sai de Educacién en Valores Humanos de la Argentina 15| PRIMERA PARTE EDUCARE | Fundamentos filoséficos del Programa Sathya Sai de Educacién en Valores Humanos3QUE SIGNIFICA EDUCARE? Desplegar la naturaleza interna La verdadera educacién es la que fomenta sentimientos puros, Poseer virtudes es el verdadero significado del aprendizaje. Sélo cuando el hombre cultiva el sentimiento de amor, puede haber ecuanimidad. La buena conducta es el sello distintivo de un verdadero ser humano.' —Poema telugu “Lo que el mundo necesita hoy no es un nuevo orden, una nueva educacién, un nuevo sistema, una nueva sociedad ni una nueva religibn. El remedio reside en la mente, en un corazon Ileno de santidad. La santidad debe echar raices y crecer en las mentes y los corazones de la juventud de todas partes, de jévenes y ninos. Los buenos y los pios deben esforzarse por promover esta tarea como la tinica gran prac- tica espiritual que tienen que emprender.”® “Ustedes deben comprender el verdadero significado de estas dos palabras, edu- cacién y Valores Humanos. La educacién tiene dos aspectos: el primero estd rela- cionado con la educacién externa y mundana, la cual no es mds que adquirir co- nocimiento libresco. En el mundo moderno, hallamos a mucha gente muy versada yaltamente calificada en este aspecto. El segundo aspecto, conocido como Educare, estd relacionado con los Valores Humanos. La palabra Educate significa extraer aquello que esta adentro. Los Valores Humanos, Verdad, Rectitud, Paz, Amor y No 1. Sri Sathya Sai Baba, discurso del 26 de septiembre de 2000. 2, Sri Sathya Sai Baba, Vidhya Vahini: 67, SSSBPT, Prashanti Nilayam, 1993. 19EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS violencia, estdn ocultos en cada ser bumano. Uno no puede adguirirlos de un Iu- gar externo; tienen que manifestarse desde el interior. El hombre ha olvidado sus Valores Humanos innatos y es incapaz de manifes tarlos, Educare significa hacer que emerjan los Valores Humanos, Y que emerjan significa ponerlos en prdctica. Estos Valores les pertenecen a ustedes. Es su responsabilidad protegerlos. No es- peren que otros defiendan lo que es de ustedes,” “La manifistacién de los Valores Humanos inherentes es conocida como Educare. Pero hoy en dia encontramos silo educacién mundana, no Educare, Si formulamos La pregunta zqué es la educacién?, la gente responde que es la adquisicién de cono- cimientos, Pero no es sblo esto, la educacién debe ponerse en prdctica. La educacién es para la vida, no para ganarse el sustento. Si la educacién fue- ra procurarse el sustento, gno encontramos pdjaros y bestias que, sin educacién de ningiin tipo, hacen lo mismo? Por lo tanto, la educacién es para la vida. Primero que nada, debe comprenderse esta verdad. La palabra Educate tiene un significado interno sagrado. Aquello que se ma- nifiesta mediante Educare no puede verse con los ojos, no puede oirse con los of- dos, no puede sentirse con la mente. Pero todo lo que confiere la educacién puede verse, oirse y sentirse.” “Las Valores Humanos han surgido del interior de los seres humanos y no, de ningiin lugar externo. Su misino nombre lo indica: Valores Humanos. Surgen del corazin, esto es el término Educate. Educare significa extraer, manifestar desde el interior, Estos Valores deben manifestarse y reconocerse. Este conocimiento no se obtiene de los libros. Si desaparecen los Valores Humanos, la humanidad se destruird. Nuestra vida misma es el Valor Humano.”4 3, Sathya Sai Baba, discurso del 26 de septiembre de 2000, 4, Sathya Sai Baba, discurso del 29 de septiembre de 2000, 20EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS “Sentimos que algunos no se muestran predispuestos a aceptar estos Valores. 3Cudl es la razén? Cuando los principios se explican de manera apropiada, todo el mundo los acepta. Cuando ustedes expresan esto de forma apropiada, todo el mundo, de todas par- tes, estard de acuerdo; los Valores Humanos son lo que tienen en comin las perso- nas de todos los lugares, razas y credos. Su mismo nombre indica que son Valores Humanos. :Si un ser humano no acepta los Valores Humanos, quién lo hard? ;Qué tipo de persona dice que no a esta verdad? Existen ideales valiosos en nuestro inte- rior, Deben desarrollarlos mds. Adondequiera que vayan no deben renunciar a la Verdad. Deben apegarse a estos Valores Humanos con inteligencia, autoconfianza y con la Gracia de Dios, y no errardn. En cualquier lado, momento o circunstancia, de- ben apegarse a esto, Asegirense de que su amor es firme y constante. Ese es el esta~ do de conciencia constante. Eso es sabidurta. No es mero conocimiento libresco. Ustedes necesitan poser la Verdad que confiere comprensién constante.”* LA URGENCIA DE LOS VALORES Una educacién acorde con los dificiles tiempos que corren debe ocuparse de formar el cardcter de los nifios, cultivar en ellos sus infinitas potencialidades y nutrir su mente con los verdaderos Valores de la vida humana. Educare, el Programa Sathya Sai de Educacién en Valores Humanos (ESSVH), propone que el humanismo y los valores ético-espirituales sean los fundamentos de un nuevo orden social. Se trata de transformar la educacién en un instrumento efectivo para la realizacién del hombre, la conquista de la Paz y de la libertad creativa. 5. Sathya Sai Baba, discurso del 29 de septiembre de 2000. 21EDUCARE - PROGRAMA SATHYA Sal DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS Creado por el maestro espiritual y educador Sathya Sai Baba, el programa es utilizado en muchos paises desde hace mds de cuarenta afios. Se trata de un aprendizaje integral, en el que se ensefian —de manera abarcadora y rica~ ma- terias generales experimentadas en conjunto con la expansién de los Valores Humanos. La puesta en prdctica de Educate contribuye a formar seres humanos de ca- récter integro, libres de miedos y de prejuicios raciales, religiosos, de color o de sexo. El aprendizaje real debe traducitse en las acciones de cada ser huma- no, en todos los niveles de su personalidad, que abarcan el aspecto fisico, el emocional, el mental, el intuitivo y el espiritual. Es fundamental ensefiar a pensar, a enfrentar desafios internos y externos, a hacer del hecho de vivir la gran oportunidad para ampliar la indagacién de la propia realidad. Los Valores Humanos son los principios que fundamentan la conciencia hu- mana. Estn presentes en todas las religiones y filosofias, independientemente de la raza, el sexo o la cultura, Son inherentes a la condicién humana. Los Valores Humanos dignifican la vida humana y amplian la capacidad de percep- cién del ser. De este modo, liberan de la pequefiez del individualismo, enalte- cen la condicién humana y desarman los preconceptos y las discriminaciones. La meta de la educacién en Valores Humanos es el incremento gradual del conocimiento, la autonomia y el autocontrol de la personalidad. No se trata de ensefiar virtudes, sino de facilitar el descubrimiento de las virtudes propias. El nifio que desarrolla un buen cardcter haciendo conscientes sus virtudes ten- dra un comportamiento acorde con los valores vivenciados y manifestados desde su interior. De ese modo, no llevar a cabo sus acciones por reglas y obligaciones sociales, sino por la conviccién de que son éticas y morales. Se afirma con insistencia que la sociedad actual vive una profunda crisis de valores. Muchos consideran que el hombre ha perdido el sentido de la vida, 22EDUCARE - PROGRAMA SATHYA Sal DE EDUC! NN EN VALORES HUMANOS que estamos inmersos en una sociedad desintegrada, con caracteristicas como el consumo desmedido, la violencia y la corrupcién generalizada. Nadie puede negar que vivimos en una sociedad francamente desordena- da, con marcados impulsos autodestructivos, una sociedad que debe en- frentar grandes desafios. Tomemos, en el orden social, la explosién demo- grafica mundial, en especial la de los paises en desarrollo; las tensiones econémicas que resultan de haber alcanzado un altisimo nivel tecnoldégico que desembocé en salarios cada vez més bajos; y por tiltimo, los desastres ecolégicos, que no respetan fronteras y que hacen peligrar la vida del hom- bre sobre la Tierra. En el orden individual, estamos sujetos a infinidad de tensiones, en la buis- queda de una felicidad que pareciera basarse en la primacia de los placeres sen- suales més alld de lo imaginable y en un afin adquisitivo sin precedentes. En esta época, el interés individual domina a través de la codicia, la rivalidad y un inquietante vacio espiritual. Paraddjicamente, en un momento en que las investigaciones cientificas anuncian una importante prolongacién de la vida util del ser humano, éste parece agotar sus expectativas en la desesperanza y la falta de proyectos. {Cémo olvidamos los seres humanos que somos interdependientes, entre nosotros y en relacién con la naturaleza! Sabemos que los seres vivientes de- penden unos de otros para su existencia, bienestar y desarrollo. Esto, que deberfa despertar conductas solidarias, participativas y caritativas, es algo que ca- da vez se tiene menos en cuenta. Son pocos los que se detienen a pensar en ¢s- te tipo de conductas y en la posibilidad de cultivarlas. Actitudes cada vez més egoistas y egocéntricas muestran a individuos aleja- dos de los intereses de los demas, enclaustrados en pequefios mundos con certadura hermética. 23EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS Vivimos en una cultura fragmentaria: la medicina se ocupa de los aspectos biolégicos; la psicologfa, de las emociones; la pedagogfa, del intelecto, y de- més, Sin embargo, estos planos se vinculan estrechamente entre si, y ese frag- mentarismo termina por incidir en un ser, que es todo eso y mucho més. Cuando se pone demasiado énfasis en un solo aspecto, el resultado serd la ca- rencia o la negatividad de los otros. Esto trae como consecuencia inevitable la falta de respeto del ser humano como totalidad. En efecto, tratado de este mo- do —como sucede en la actualidad-, este ser fragmentado ve disminuidas sus posibilidades de crecimiento y desarrollo, y siente que se frustran sus poten- cialidades, que sin duda son muchas. EL VALOR HUMANO Fundamentacién de Educare como el camino de reencuentro con la propia esencia mediante el proceso educativo En un mundo donde los recursos naturales se estén agotando por las caracte- risticas' industriales y materialistas de nuestro’ tiempo, el Programa de Educacién Sathya Sai en Valores Humanos nos recuerda que atin tenemos a nuestra disposicién el recurso més importante: el Valor Humano. “En este mundo, cada objeto tiene un valor. El valor de la sal reside en ser sa- ada. El valor del aziicar se halla en su dulzura, El valor del fuego es su capaci- dad de quemar. Del mismo modo, cada objeto tiene su propio valor. Dadas estas condiciones, zacaso el hombre no tiene un valor?” 6 6 Sri Sathya Sai Baba, Sathya Sai Education, Philosophy and Practice 16, Teerekiat Jarconsettasin (comp.), Institute of Sathya Sai Education, Bangkok, 1997. 24EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS: Todo tiene su propio valor. {Cémo diferenciamos un valor de cualquier cualidad? ;Por qué el valor de la sal es ser salada y no, su textura? ;Por qué el valor del fuego es quemar y no, su color?? gPor qué decimos que la dulzura es el valor del azticar? ;Cudles son los re- quisitos? Veamos un ejemplo. Hay cuatro puertas reales que la dulzura debe atravesar con éxito para po- der ser coronada como el valor del azticar: * Puerta 1: Si el azticar no es dulce, no es azticar. El valor de la dulzura es in- dispensable. (el valor) del azticar es su dulzura. Si no hay dulzura, no puede ser azticar, sino sélo arena.” ® Del mismo modo: “Los Valores Humanos son esenciales para que nosotros sea- mos humanos”? + Puerta 2: Si el valor de la dulzura no esté presente en alguna particula del azticar, esa particula no es azticar. La dulzura las penetra a todas. “La cana de azticar tiene muchos nudos y recodos. Aun con muchos nudos y re- codos, su dulzura no tiene ningiin nudo. Su dulzura es uniforme en todas partes.” Esto también puede decirse del Valor Humano. 7.Es importante destacar que estas simples meciforas se utilizan para explicar un concepto sumamente com- plejo, como el de la condicién humana. Grandes fildsofos han debatido a lo largo de los sighos respecto de es- te tema, No es el objetivo aqui continuar con el debate, ni discutir en detalle cul es el valor de cada cosa en la Tierra. EI objetivo es simplemente comprender con mayor profundidad la filosofia de Educare, donde se define la condicién humana como el Valor Humano. 8. Sathya Sai Baba, discurso del 13 de enero de 1992. 9. fd. 10. fd. 25EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS “Los Valores Humanos estén contenidos en cada célula del cuerpo humano; si no, no podrian ser humanos”."! * Puerta 3: El valor de la dulzura es inmutable, aunque el azticar reciba dife- rentes nombres y tome diferentes formas, como cafia de azttcar, glucosa, pol- vo, pastel, etc. “AI haber obtenido el jugo de la caita de azsicar y convertirlo en aziicar, uno lo mezcla con diversos materiales. Cualquier cosa mezclada con azticar se vuelve dulce.” + Puerta 4; El valor de la dulzura es una caracteristica tinica del azticar, mien- tras que otras caracteristicas, como ser blanca o poseer la textura de la are- na, estan en el azticar y en otras cosas (la sal, la tiza 0 la arena). Como ma- nifiesta la cita mencionada: “Todo tiene su propio valor”. Estas puertas no slo sitven para realizar una prueba sobre la dulzura, sino que también se aplican al valor del fuego, al valor de la sal, 0 a cualquier otro valor que se nos ocurra. En suma, podemos decir que el valor de una cosa tiene que cumplir con estos cuatro requisitos: ser indispensable, penetrarlo todo, ser inmutable y unico. Una vez més: si todo en este mundo tiene un valor, zcudl es el valor huma- no? ;Qué es lo que nos hace seres humanos? Qué es indispensable, qué lo pe- netra todo, qué es inmutable y Unico para los seres humanos? “Tir Sathya Sai Baba, discurso del 13 de enero de 1992. 12. fd 26EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS En busca del Valor Humano Establecer un acuerdo sobre una definicién de condicién humana es una de las tareas més dificiles que la humanidad haya enfrentado alguna vez. Siempre ha habido un flujo de diversidad diacrénico (cambios a lo largo de diversos es- pacios de tiempo) y sincrénico (diferencias en el mismo espacio de tiempo) con respecto a lo que significa ser humano. Los aborigenes pieles rojas norteamericanos les cuentan a sus hijos que cuando se cred la humanidad, fue hecha de arcilla. El Creador hizo a algunos hombres y mujeres y los colocé en el horno. Enseguida, impaciente por ver los resultados, sa- cé.aun hombre y a una mujer del horno. ;Abl... Era demasiado pronto! El hom- bre y la mujer estaban demasiado palidos, amarillentos y blancuzcos. Sin embar- qo, el Creador decidié darles vida y ast nacieron las personas de piel amarilla y blanca. Luego de un tiempo, el Creador sacé otra pareja del horno. Esta vez, las figuras de arcilla estaban en su punto justo. Mostraban un perfecto color rojizo, como de- be ser toda arcilla bien cocida. De esta pareja nacié su tribu, los aborigenes pieles rojas norteamericanos, Eran de una belleza y magnificencia tal que hechizaron al Creador, quien permanecié contemplandolos un largo tiempo, y olvidé completa- mente a la otra pareja, que seguta cocindndose en el horno. Cuando se acordé de ellos, era demasiado tarde... Se habtan quemado: eran de color negro. Sin em- bargo, el Creador también les dio vida y de esta pareja nacieron las personas de piel morena y negra. A través de los siglos, la humanidad entera ha desarrollado y adquitido co- nocimientos y habilidades que influyeron sobre los hombres y las mujeres de su tiempo y también de tiempos futuros. Sin embargo, cada cultura y socie- dad suele creer que posce la verdad, la belleza y la bondad; y su gente piensa que tiene la autoridad legitima de juzgar a otros desde su propio punto de vis- 27EDUCARE - PROGRAMA SATHYA Sal DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS ta, como lo hicieron los aborigenes pieles rojas norteamericanos, y como lo hacemos todos, casi todo el tiempo, sin darnos cuenta. Para los filésofos griegos clasicos, el concepto de ser humano era bastante diferente del de los aborigenes pieles rojas norteamericanos, 0 de lo que sig- nifica para el hombre moderno. En la historia de la humanidad siempre hu- bo una gran diversidad sobre este concepto, y esta diversidad ha creado y sos- tenido la riqueza y el cardcter particular de las distintas culturas. Sin embargo, esta diversidad disminuyé considerablemente en el tiltimo si- glo. Estamos experimentando una globalizacién de la cultura humana; tende- mos a vernos, a experimentarnos y a entendernos como humanos de un mo- do muy similar en todo el orbe. Desde el comienzo del modernismo, una nueva visién del mundo se exten- dié en casi todas partes y particularmente en Occidente. Por primera vez en la historia de la humanidad, hay una tendencia a unificar el concepto de con- dicién humana en casi todos los campos, como el derecho, la economia, la so- ciologfa y la educacién, entre otros. Con un amplio acuerdo sobre este concepto, ;podriamos decir que final- mente hemos comprendido y definido el Valor Humano? ;Alguna de las ac- tuales definiciones de condicién humana puede equipararse con lo que se guar- da como un tesoro tras las cuatro puertas mencionadas? ‘Transitemos la senda del concepto moderno de condicién humana, en espe- cial como lo considera la educacién formal, y decidamos si puede hallarse ahi la definicién del Valor Humano. Cuil seria la definicién de ser umano en la actualidad? Se suele decir que lo que nos hace humanos es nuestra capacidad de razonar y hablar. Ese podria ser el Valor Humano que estamos buscando. Pero zel pensamiento y el lenguaje lo penetran todo? ;Son inmutables? undispensables? {Unicos? Por cierto, podemos sostener que razonar y hablar una lengua altamente so- fisticada son facultades exclusivamente humanas. Pero éstas no son el Valor 28EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS Humano. Lo mismo puede decirse de otras facultades humanas, como las ac- ciones, las emociones y la comprensién humana. Examinémoslas a la luz de nues- tras cuatro puertas. ;Pueden atravesarlas estas facultades humanas? Para dar s6lo un ejemplo, ninguna de ellas puede atravesar la puerta de ser inmutable. De hecho, necesitamos que estas facultades cambien para poder crecer y de- sarrollar todo nuestro potencial. Estas facultades deben ser mutables mds que inmutables si queremos ser humanos con pleno uso de nuestro potencial. Pero més alld de desarrollar nuestras facultades humanas, somos humanos por una raz6n més profunda atin; porque, como todo en este mundo tiene su propio valor, nosotros tenemos un valor tinico: uno que nos hace humanos y ningu- na otra cosa. El pensamiento y el lenguaje, las acciones, emociones y comprensién humanas se fomentan en la educacién formal con el objetivo de obtener conocimiento orientado hacia la informacién, el desarrollo de habilidades, el equilibrio in- terno y la socializacién. f Facultades humanas Educacién formal * Pensamiento y lenguaje * Conocimiento orientado hacia la informacién * Acciones * Habilidades + Emociones Equilibrio + Comprensién * Socializacién 29EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS Cual es este Valor Humano, este Valor absoluto, presente en todos y ma- nifestado desde la profundidad del propio ser verdadero, mas alld de lo fisico, con todos sus atributos y pertenencias? Qué nos hace humanos? ;Cual es nuestra caracteristica? Nuestra naturaleza? Nuestro Valor Humano? “Lo primero que surge del hombre es el Amor. De este modo, la vida comienza con Amor. La caracteristica del hombre es el Amor. Su naturaleza es Amor.” En la filosofia de Educare, el Amor es el Valor Humano. Por supuesto, este no es un amor romAntico ni un amor emocional o carifioso, ya que éstos no pueden pasar las pruebas exigidas por las cuatro puertas. El Amor como Valor Humano es la caracteristica indispensable para ser hu- manos: lo penetra todo, es in mutable y tinico. Unico, no porque este Amor se encuentre sdlo en los humanos, sino porque sélo los seres humanos pode- mos tomar conciencia de nuestra realidad como Amor. Esto establece inmediatamente una paradoja que debemos enfrentar. A pe- sar de que somos humanos y que el Amor es nuestro Valor y se halla a nues- tra disposicién las veinticuatro horas del dia, corremos tras valores relativos y nos parece que jamds alcanzaremos lo que buscamos. Dijimos que la naturaleza del hombre es Amor y éste es el gran tesoro que el hombre posee en su interior, desde el comienzo de la existencia hasta el fi- nal: indispensable, que todo lo penetra, inmutable y unico. Pero el hombre pierde la conciencia de este Amor. La sal no aspira a quemar. La sal sélo es sal cuando es salada, cuando ma- nifiesta su propio valor. Sathya Sai Baba. Fducacin Sathya Sai, flosofiay pretca: 16, 19, Terekia Jareonsettasin (comp), Instituto ‘Sathya Sai de Educacién, Bangkok, 1997.EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS De igual manera, sélo podemos ser humanos cuando somos Amor, cuando manifestamos Amor y vivimos en Amor. Este es el Valor Humano. Si el Amor es nuestro Valor y sin este Amor no somos realmente humanos, spor qué necesitamos un Programa de Educacién en Valores Humanos? ;Cémo vamos a aprender algo que ya somos? Los seres humanos necesitamos redescubrir nuestra verdadera esencia. No es su- ficiente crecer en una comunidad humana para volverse humano. Para ser humanos necesitamos tener el Valor Humano, es decir, Amor. Debido a que en cierto aspecto hemos perdido por el camino la reali- dad de este Amor que somos, hemos de volver sobre nuestros pasos para recordarlo. Cuando el fuego consume un material, queda cubierto por cenizas y apa- renta desaparecer bajo éstas. Pero en cuanto se soplan las cenizas, el fuego re- aparece. El fuego estuvo siempre all, ya sea en estado latente 0 patente. De igual manera, el Valor Humano del Amor esta cubierto por las cenizas del ego- smo, y el ser humano olvida as{ su propia nacuraleza. El egofsmo es en ver- dad nuestro peor enemigo y asume distintas formas, como envidia, codicia, ira, odio, lujuria y celos. El hombre egoista piensa s6lo en sf mismo y ama s6lo por conveniencia. Cuando una persona corre tras la felicidad externa, cada deseo satisfecho con- duce a un nuevo deseo. De este modo, siempre se siente insatisfecha y des- contenta, ya que la btisqueda jamés parece llegar a su fin. El Valor Humano es Uno: el Amor. Pero asf como el aziicar se lama de dis- tintas maneras segtin la forma que toma, el Amor recibe diferentes nombres segtin la facultad humana en la que se manifiesta: el pensamiento, la accién, la emocién y la comprensién. “Amor en el pensamiento es Verdad. Amor en la accién es Rectitud.EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS Amor en la emocién es Paz. Amor en la comprensién es No violencia.” \4 Cuando las facultades humanas se nutren con el Valor Humano del Amor co- mo una corriente invisible, se convierten en el medio para manifestar la Verdad, la Rectitud, la Paz y la No violencia. Estos valores son los componentes basicos del Programa Sathya Sai de Educacién en Valores Humanos Educare. Facultades humanas * Pensamiento y lenguaje + Amor en el pensamiento es verdad * Acciones * Amor en la accién es Rectitud + Emociones * Amor en la emocién es Paz + Comprensién + Amor como comprensién es No violencia Entonces, la Verdad, la Rectitud, la Paz, el Amor y la No violencia son la base de Educare, la Educacién Sathya Sai en Valores Humanos, y a su vez, constituyen diversas manifestaciones de un mismo y tinico Valor: el Amor. Es importante destacar que Sai Baba se refiere a las palabras originales de Jos cinco Valores Humanos en la antigua lengua sdnscrita: Sathya, Dharma, 14, Sathya Sai Baba, Education in Human Values: 70, Loraine Burrows (comp.), Sti Sathya Sai Books and Publications Trust, Prashanti Nilayam, 1993. 32EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS Shanti, Prema y Ahimsa, traducidas al espafiol como Verdad, Rectitud, Paz, Amor y No violencia. Sin embargo, el significado de las palabras sdnscritas es mucho més amplio y profundo, y la traduccién al espafiol es una reduc- cién. Los términos sdnscritos slo pueden describirse aproximadamente, utilizando frases 0 una serie de palabras. En general, no es posible utilizar los términos sdnscritos en las escuelas. Sin embargo, es posible tener en mente, cuando mencionamos los Valores, que tienen una profundidad y be- lleza que superan su traduccién. Por ejemplo, Dharma es mucho més que simplemente “hacer lo correcto”. Se relaciona més con cumplir con lo que se espera de uno segtin su rol. Por ejemplo, el Dharma del maestro es irra- diar e inspirar. “Qué es Dharma? :Qué significa la Accién Correcta o Rectitud? Significa la sa- tisfaccién con la propia conciencia. Por ejemplo, realizamos obras de caridad co- mo un acto de Dharma. La palabra Dharma no es fitcil de traducir. Es un océa- no infinite. Si seguimos la Verdad, automdticamente llegamos al Dharma,” '5 “Lo que emana del corazén como una idea pura, cuando se traduce en accién, recibird el nombre de Rectitud. 15, Sathya Sai Baba, discurso del 20 de noviembre de 1993: “Qué es el Dharma? Es la senda hacia una vida ele- vada, dirigida por los ideales que a uno le son caros, el nivel de logros que uno ha alcanzado, el estatus de un individuo en la sociedad y la propia conciencia del individuo sobre su estatus. Todo aquello que esté con- tenido en la Verdad, al ponerse en préctica, se conoce como Dharma. Este ¢s algo que no puede determinar cada persona segiin su antojo. Deriva de la raiz Dha: ‘vestir’. Dharma es aquello que se viste. Asi como las prendas, manticne la dignidad de la persona que las viste; de la misma manera, el Dharma ¢s la medida de la dignidad de la gente”, Baba (trad.), Homer S. Youngs (comp.), Homer Youngs, 1975. “La Verdad, o Sathya, ¢s aquello que no cambia y la Realidad que subyace tras todo lo que existe. Poner la Verdad en Accién es Dharma; hay un dicho que reza que no hay Dharma mds elevado que la Verdad... Es muy importante conocer la verdadera naturaleza del Dharma, tal como lo expone Baba. Desaforcunadamente, se le ha asignado una variedad infinita de significados a la palabra Dharma, y hoy en inadecuadamente, con la palabra ‘deber’. Baba dice que el deber estd conectado con el in- tiempo o pais en particular, mientras que el Dharma es eterno; es el mismo para todos en todo momento y expresa el significado del Atma interna.” Fanibunda, Eruch, Visién de lo Divino, Eruch B. Fanibunda, Bombay, 1981. 33EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS Es la intencién pura, ha nacido del Amor, estd basada en la Verdad? ;Da por resultado la Paz? “Actiten como hablan, hablen como sienten, no engafien a su propia conciencia.”' “Muchos estdn confundidos sobre cudl es el Valor mds importante de los cinco Valores Humanos. El Amor es de mdxima importancia entre los Valores Humanos. std en nosotros desde el preciso momento en que nacemos.”\7 Con estas palabras, podemos resumir esta primera parte diciendo que el ‘Amor es el Valor Humano absoluto. La Verdad, la Rectitud, la Paz y la No vio- lencia son manifestaciones de este mismo Amor cuando se expresa a través de las diferentes facultades humanas; por lo tanto, también son Valores absolutos. Hay una unidad intrinseca entre estos cinco Valores Humanos, y cierta- mente podemos concluir que son sdlo uno: el Valor del Amor. “Cuando se pone en practica la Verdad, se convierte en Rectitud. La Verdad se ex- presa en palabras, mientras que la Rectitud se manifiesta en accién. Asi, la Rectitud ‘std basada en la Verdad, Sin Verdad, no hay Rectitud. Sin los cimientos de la Verdad, no puede edificarse la mansién de la Rectitud, Esta Rectitud es uniforme pa- a todos los seres humanos. La Paz es el reflejo de la Rectitud. El hombre reza por la Paz y realiza diversas practicas espirituales aspirando a alcanzarla. Pero mientras tenga deseos, nunca podra obtener Paz. La mente es la base de los deseos. Asi, uno debe controlar la mente para poder obtener Paz. Cuando se controla la mente, ésta permanece en silencio. El estado de ausencia de pensamientos es la verdadera Paz. El cuarto Valor Humano es el Amor. El Amor es la manifestacién de la Verdad. Es puro, estable, radiante, sin atri- butos, sin forma, ancestral, eterno, inmortal y nectarino. Estas son las nueve cua- lidades del Amor. El Amor no odia a nadie, unifica a todos. 16, Sathya Sai Baba, Sanathana Sanath, S80. 17. Sathya Sai Baba, discurso del 29 de septiembre de 2000. 34EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS. La No violencia reluce como la corriente que subyace tras los otros cuatro Valores Humanos, Verdad, Rectitud, Amor y Paz. Es imposible que lo que con- duce a la violencia sea la Verdad, la Rectitud, el Amor o la Paz. Estos cinco Valores son los verdaderos cinco aires vitales del hombre. Sélo aquel que consi- dera a los Valores Humanos su aliento vital es un verdadero ser humano. Los cinco Valores son los poderes fundamentales de la vida humana. Si olvida estos poderes fundamentales, el hombre confia mds en el poder terrenal. Nuestros an- cestros comprendieron que estos cinco Valores estan destinados a lograr la paz y la prosperidad del mundo. Sin comprender el significado de estos Valores, uno no puede comprender la con- dicién humana en absoluto.”!* Los CINCO VALORES HUMANOS La Verdad, la Rectitud, la Paz, el Amor y la No violencia La Verdad Ningtin dano puede acaecerle a una persona con un corazén lleno de compasion, con palabras embellecidas por la Verdad ‘y-con un cuerpo dedicado al bienestar de los demas. Sathya Sai Baba Para el ser humano comtin de nuestro tiempo, /a verdad es lo que perciben los sentidos y lo que prueba la ciencia. Como nuestras percepciones son siempre diferentes, y como las verdades cientificas cambian a medida que se descubren 18, Sathya Sai Baba, discurso del 26 de septiembre de 2000. 35EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI_DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS nuevas verdades, ain no se hizo lugar a un debate sobre los Valores absolutos en el campo educacional, ni tampoco s¢ le dio cabida en los paises democré- ticos, donde los derechos individuales son protegidos como el aliento vital y su fuerza misma. Los Valores absolutos fueron un tema que en realidad nadie se atrevié a tocar en las instituciones educativas. En este contexto, desarrollar valores relativos, como la informaci6n, las ca~ pacidades personales, la moralidad individual y social, es algo bueno. El peligro reside en permanecer en esa esfera de “lo bueno” y no buscar una comprensién mas profunda de la cuestién. Lo bueno no es lo mejor. La biis- queda debe continuar. Educare invita a descubrir no solamente el aire que es- td dentro del globo, sino también el cielo que lo rodea. El Valor Humano en Educare es un Valor absoluto. Puede hallarse en cada set humano, en cada particula del ser humano, en cualquier época y edad. Es indispensable, tinico, inmutable y lo penetra todo. La filosoffa de Educare fomenta el respeto por todas las formas de vida, y considera que el universo entero esté vivo y es una unidad interdependiente. Se propicia, entonces, que los nifios experimenten la Verdad de esta unidad, esta presencia de los mismos valores en todos y en cada uno, mediante diver- sas estrategias. Por ejemplo, cuando dos nifios no pueden resolver una difi- cultad entre ellos por st mismos, se les cuenta una historia: Una vez, un hombre sabio aparecié en los suenios de un nino y le d Te quiero mostrar qué es la infelicidad y qué es la felicidad. Ven conmigo. Juntos entraron en una habitacion con una larga mesa y mucha gente sentada alrededor. En el centro de la mesa habia una olla con un guiso delicioso. El nino se deleité con sblo sentir el aroma. Sin embargo, las personas de la habitacton es- taban pasando hambre. Se las veia grises y desesperadas. Entonces el nifto vio cudl era el problema. Las cucharas para servirse el guiso evan tan largas, que a las per- sonas no les alcanzaba el largo del brazo para llevdrselas a la boca y cada vex que intentaban comer, se les cata el guiso al suelo. “Esto realmente es el infierno”, pensé el nifo para si. 36EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS El hombre lo llevé entonces a otra habitacién, exactamente igual a la primera: la misma mesa, el mismo guiso, las mismas cucharas. Pero aqui la gente estaba muy feliz y sonriente. También estaban muy bien alimentados. El nino miré al hombre sin entender por qué estaban tan contentos en esta ha- bitacién. Entonces éste le dijo: “Mi nino, ésta es la habitacién de la felicidad porque aqué las personas apren- dieron a darse de comer unas a otras”. Si los nifios atin no pueden perdonar al otro, se los sienta juntos a la mesa y se les pide que se sirvan el uno al otro la comida. Se intenta de esta manera que puedan ir mds allé de los valores relativos y de su propia individualidad y que den un paso mayor: hacia el reconocimiento de que /a Verdad es la natu- raleza interna comin a todos. Este elevado valor de la Verdad encuentra un ejemplo en una simple com- paracién: la ciudad de Katmandu, en Nepal, est4 muy cerca de los montes del Himalaya. Sin embargo, no siempre se los puede ver desde allf, pese a que son los més altos del mundo. Por las mafianas, a la hora del alba, la neblina suele cubrir toda la ciudad y oculta los magnificos Himalayas tras su denso velo. Sélo cuando sale el sol y la humedad se evapora, se puede observar su belleza y esplendor. Pero siempre estuvieron alli. Sélo que la neblina impedia verlos. La capa de neblina causa una ilusién. Del mismo modo, todo lo que vemos 0 percibimos con los demés sentidos no es suficiente para comprender el Valor Humano de la Verdad. El primer editor de la revista El Eterno Conductor, publicacién periddica del ashram de Sathya Sai Baba, nos dice: “Verdad significa una cosa cuando se aplica a las necesidades de la vida préc- tica, diaria, y otra cuando el mundo objetivo es entendido por medio de los senti- dos o por el intelecto o por la experiencia intuitiva. Verdad también significa la 37EDUCARE - PROGRAMA SATHYA SAI DE EDUCACION EN VALORES HUMANOS naturaleza genuina de una sustancia o persona, pues decimos que una cosa es fal- sa consigo misma o un hombre es falso consigo mismo cuando falta a su naturale- za esencial. Sathya Sai Baba afirma que la Verdad es la corriente que anima a to- da la Creacién, que pasa por el cable del recto vivir y Uega a la Paz. o fortaleza, para producir la iluminacién de Amor. El habla de esta energia universal y eter- na como la Verdad. La Verdad es también nuestra naturaleza bdsica. Sin su fuer- za, que estabiliza y sostiene, el Cosmos no podria existir, e incluso nuestra con- ciencia serta un bote al garete atrapado en el tormentoso mar”.\° sPor qué se dice que para hallar la Verdad, para manifestar los Valores in- herentes, hay que ir hacia adentro? ;Acaso la Verdad no esté afuera? Entonces, por qué insistimos en buscar en nuestro interior? Porque ésta es la tinica forma de trascender que tienen nuestros sentidos. Podriamos buscar esta Verdad afuera, pero entonces los sentidos nos harian caer en la ilusién una y otra vez. Como los ojos no pueden ver las montafias a causa de la neblina, diremos: esta neblina es la realidad, no hay nada mas allé. Eso de los Himalayas es un cuento... De la misma manera, podrfa compararse la ilusién con el olvido de nuestra verdadera realidad, que es que los Valores Humanos son inherentes a nosotros y que a través de la educacién y la formacién del carécter esta ilusién puede superarse, y petmitir que los Valores se manifiesten. ‘Tenemos el instrumento del cuerpo, podemos usarlo para poner en practi- ca la Rectitud. Tenemos el instrumento de la mente, tenemos la oportunidad de usarla para alcanzar la Paz. Por tiltimo, al vivenciar la Unidad de la natu- raleza, podemos experimentar la No violencia. Mediante el Programa Sathya Sai de Educacién en Valores Humanos Educare, se apunta a que los nifios ex- perimenten esta Unidad, esta presencia de los mismos Valores en todos y en cada uno. 19, Kasturi, N., en Sathya Sai Baba, La verdad, cqué es a verdad, Errepar, Buenos Aires, 1990. 38