El Tantra y el Dalai Lama.

En el año 1975, Tenzin Gyatso, más conocido como el XIV Dalai Lama, escribió el libro: El budismo del Tíbet. En aquellos años el Dalai Lama no era tan conocido mundialmente y tenía más tiempo para explicar en palabras simples la cosmogonía o visión tibetana del mundo. Hago hoy referencia a este libro para explicar los diferentes caminos hacia la iluminación o liberación de la existencia cíclica de acuerdo al budismo tibetano.. De acuerdo al Dalai Lama hay 3 caminos propuestos en el budismo tibetano para alcanzar dicho objetivo: Uno de ellos es: El Tantra. Vino a mi mente detallar estos caminos y por supuesto en especial el del tantra ya que continuamente soy cuestionado en el sentido si el tantra es una práctica hedonista disfrazada de espiritual. Los practicantes de tantra no lo vemos de esa forma. El tantra es una práctica sanadora y de expansión que te permite liberarte de lo se conoce como samsara en el hinduismo o como skanda para los tibetanos. Los “samsaras” son las cicatrices emocionales que están solidificadas en tu mente y cuerpo. A través de sus prácticas sensoriales, sensuales y sexuales el tantra te permite vivir la vida como un ser humano completo que siente placer y dolor. Una de las grandes recompensas del tantra para un ser humano normal es desde luego el incrementar los momentos de placer, sin importar si son sensoriales o sexuales; pero no es su fin último. Repito el fin último del tantra es liberarte de los samsaras. El análisis de este texto nos lleva por otro camino de exploración que es la relación entre el Tantra y el chamanismo. El chamanismo está ampliamente relacionado con el tantra más antiguo y que ha sido fielmente conservado por muchas prácticas hindúes y tibetanas. La siguiente ocasión que te escriba te platicaré sobre esta relación.. Ahora regresemos al tema de hoy. Para no malinterpretar lo escrito por el Dalai Lama, citaré textualmente varias partes del texto y a continuación explicaré los conceptos ocultos o velados en cada parte. Deseo que este análisis despeje dudas sobre el fin ultimo del tantra. Este texto requiere de un poco de tu tiempo y concentración. Ve a la liga y lee el texto y el análisis en línea o baja a tu computadora el documento para imprimirlo y leerlo posteriormente. Nota: Antes de entrar a la primer parte del texto seleccionado, entremos directo al tema espiritual más importante en la India y el Tíbet: la existencia cíclica o reencarnación. La reencarnación es un acto de fe para dichas civilizaciones. Reencarnamos una y otra vez ya que hemos dejado cosas sin resolver en vidas pasadas. El objetivo de regresar al mundo a vivir una nueva vida es sanar dichas cosas no resueltas y además no dejar nada sin resolver en esta nueva vida. Cuando morimos y no dejamos nada pendiente entonces se rompe dicha existencia cíclica y llegamos a la liberación o Nirvana . Esta es el texto sobre lo anterior tal y como está escrito por el Dalai Lama en su libro: ( los textos del libro están en cursivas y en color azul )

Archivo cortesía de www.tantra.com.mx

30 Nota: Entendido ahora. En síntesis la diferencia entre el hinayana y el mahayana esta en su motivación inicial. el budismo tibetano propone tres caminos o tres ”yanas” para alcanzarla: el Hinayana. sino que buscan pocp a pocp el último. quedan eliminadas las causas de la existencia cíclica. el nivana no inmanente. La existencia cíclica significa cautiverio o sujeción y la liberación indica la soltura de esta traba. Por tanto. en beneficio de los demás. El Mahayana y el Tantrayana.mx . Página 31 Nota : El hinayana es el camino del monje asceta. Es dicho proceso aparecen las aflicciones que puede ir sanando a través de la propia meditación. anacoreta. Las causas de la existencia cíclica son las acciones contaminadas y las aflicciones. El mahayanista busca ante todo la categoría del estado búdico. mendicante o itinerante. Su trabajo propiamente es lo que conocemos como meditación. que el objetivo es la liberación. que se dirigen hacia el vacío y con eso arrancan las aflicciones juntamente con sus semillas de forma que no pueden volver a desarrollarse. se deciden por entrar en el Mahayana. Busca a través de las técnicas de meditación samatha y vipasyana dejar su mente libre de pensamientos. Está expresado en los monjes que fundan lugares de meditación y de conocimiento del budismo al que se pueden acercar quienes lo deseen. no quedan satisfechos con él. Si se eliminan las raíces de las aflicciones y no se “acumulan” nuevas acciones. la suprema liberación. Desmenuzaré en varios puntos a pie de página cada frase del Dalai. Las técnicas de meditación son similares a las del hinayana.tantra. El hinayana es un camino que sirve como método para lograr la mera liberación de la existencia cíclica en beneficio propio. página 32 Nota: En el camino mahayana el practicante busca en convertirse en un buda y con su conocimiento ayudar a liberar a los que le rodean. Como su tipo de liberación no es el logro final. ( o maestros de otros ) página 33 Nota: Llegamos al camino del tantra o tantrayana y la visión budista del mismo. porque no hay aflicciones que activen las predisposiciones de acciones contaminadas persistentes de tiempos pasados. No difiere en mucho del tantra hindú. hay liberación del cautiverio. Sobre esta base el practicante cultiva una concentración tranquila llamada samatha y visión especial interior llamada vipasyana. El Hinayana. Se esconde o aísla de todo contacto hasta alcanzar la liberación. Solo trabaja en su propia liberación. son muy similares lo que deriva en una pregunta que se hace el mismo autor en el libro: Cuando los hinayanistas han logrado sus propósitos ( liberarse de la existencia cíclica ) ¿se quedan allí? ¿ O penetran en el Mahayana? Definitivamente.La liberación. Archivo cortesía de www. El Mahayana. pp 29. Así alcanza la liberación. se adiestran en su camino y se convierten en Budas.com. A continuación la descripción del Dalai de los 3 caminos y más notas a modo de comentario.

el semen o simplemente las corrientes de energía ( viento ). y además. Algo no escrito en el libro pero importante de saber es que el anuttara yoga indica que el practicante debe de visualizarse como una deidad o divinidad dentro de un mandala antes de iniciar su práctica. La concentración en diferentes puntos del cuerpo se da cuando en conjunto con tu pareja . operación o carya. junto con esto. en otras palabras fantasear con situaciones sexuales y no estar en el presente con la pareja. Esencialmente los sufrimientos se producen porque no se ha sido capaz de dominar la mente. 2 Gracias a estos métodos. el yogui cambia estas corrientes y ya no queda nada que perturbe a la mente. Este camino tiene 4 grupos de tantras. etc. Dijimos antes que las distintas penalidades que experimentamos son consecuencia de las acciones contaminadas y de las aflicciones. educación recibida. Por su parte el tántrika toma literalmente las instrucciones de los libros sagrados y las lleva a cabo en su vida diaria. 3. Al usar tu cuerpo. creencias. meditar significa poder poner toda tu atención en una sola cosa y permanecer en ella el mayor tiempo posible. La cual no se agita ni se dirige a otros objetos. Continuamente se menciona en los textos hindúes y tibetanos que el tantra es el camino más rápido o directo hacia la liberación. siempre que no se permita la formación de malos pensamientos. No significa otra cosa diferente. formas geométricas. Ahora algo muy importante. Todos tenemos esa capacidad de poder poner todo nuestro esfuerzo mental y corporal en un solo objeto. eso es meditar.com. Meditas o visualizas en diferentes regiones. 5 páginas 33. Estos son los métodos que se emplean en el yoga superior. chakras puntos del cuerpo diferentes objetos. concentrarse en puntos importantes del cuerpo.mx . los monjes tibetanos son ascetas. esotérica o elevada.El Tantrayana. Las aflicciones serían los apegos a personas. 1 En el yoga superior los métodos para dominarla son meditar sobre un objeto saludable. Meditar sobre un objeto saludable puede ser meditar sobre tu pareja. 3 Se concentra uno en los distintos canales por lo que fluye principalmente la sangre. 2.tantra. entonces su práctica “amorosa” ocurre dentro de sus visualizaciones con una deidad femenina con la que hacen el amor en un universo alterno al que se transportan en su meditación. acción o kriya. sobre su divinidad y sobre el ser totalmente limpio que habita dentro de ella a pesar de sus aflicciones y acciones contaminadas. La anotación de que la mente depende del cuerpo es trascendental en este punto.. Ahora. lo cual se debe a que la mente depende del cuerpo. Aquí el Dalai lo enfatiza. los Archivo cortesía de www. el camino del yoga superior es más breve que los demás. el yoga y el yoga superior o anuttara yoga. luces o llamas. Las acciones contaminadas para un practicante de tantra sería por ejemplo: hacer el amor con culpa o con distracciones. 4 Entonces como las corrientes de energía hacen que la mente se mueva hacia los objetos. 34 Notas: 1.

Ella se caracteriza por ser una mujer completamente iluminada. Nota Adicional: Cuenta una leyenda que el XII Dalai Lama cuando era joven tuvo muchas mujeres y en algún momento comenzó a ser criticado por sus seguidores por sus inclinaciones hacia el sexo opuesto. salvaje.8 Página 34 6. el número de las figuras principales y secundarias. 7 Las numerosas imágenes de divinidades que hay en los tantras no son creaciones arbitrarias. Continuemos con la última parte del texto: Como esta destreza sólo se adquiere por medio de la práctica interna. Los tibetanos meditan sobre el cuerpo de una deidad como por ejemplo Vajrayogini (imagen a la derecha). Además. Se le da especial énfasis a las corrientes de sangre y semen. se deben a diferencias existentes en las disposiciones y facultades de los estudiantes. sino medios para purificar los agregados mentales y físicos impuros (skandha ). en que intervienen los canales y las corrientes de energía. En las tradiciones budistas.com.tantra. El cuerpo es un instrumento enorme que es capaz de traer a la mente hacia él. Los vientos en la fisiología budista son las corrientes de energía que hacen que el cuerpo se mueva externa e internamente. en otras palabras pueden eyacular y reabsorber la eyaculación incluso ya mezclada con las secreciones de la vagina de una mujer. El estudiante debe tener la voluntad propia para adquirir las destrezas basadoen las enseñanzas recibidas en forma oral o escrita. Controlar la sangre no es tan difícil al principio.. Cuando se enteró salió al patio del monasterio y demostró ante el público presente como podía absorber a través del pene de un tazón los líquidos mezclados con lo s de una mujer producto de sus “debilidades” Sus súbditos reconocieron su poder de manejo de energía y le pidieron que era suficiente con que les explicara de lo que era capaz sin tener que demostrarlo. pero no apegarse a él. etc. fiera y Archivo cortesía de www. Los yoguis tibetanos pueden llegar a menos de 20 latidos cardíacos por minuto. y las fuentes (ayatana). Los monjes tibetanos tiene la fama de poder retraer el semen a voluntad. y por otras razones también. El yogui aprende a controlar las corrientes de energía y con ello domina a la mente. los números de las caras y de las manos. los tipos (dhatu). Esto es lo que hace a este camino el más breve. la mente no tiene otra alternativa que seguir al cuerpo. 4. 6 Con el fin de adquirir esta capacidad. 7. las excreciones. Controles de la sangre más complejos son los que han desarrollado para sentarse desnudos a temperaturas bajo cero y secar una toalla mojada con su cuerpo dirigiendo el flujo sanguíneo a voluntad. etc. la misma respiración. los textos enseñan a meditar sobre el cuerpo de una deidad. Lo que nos llama profundamente la atención es cuando se habla específicamente del semen. la linfa. es aprender a relajarse para que ritmo cardíaco vaya bajando. la mente debe tener una gran capacidad para persistir en su objeto. 5. y no en virtud de factores externos. un principio básico es comprender las enseñanzas del maestro.sentidos y las sensaciones como ayuda en este camino.mx . y sobre otros puntos por el estilo. Los vientos también están relacionados con los cinco sentidos y con el llamado sexto sentido por los budistas: la apreciación personal de las sensaciones a través de los cinco sentidos. el movimiento muscular. los aspectos pacíficos e iracundos.

Una vez que tiene el control de su persona. la mujer puede aspirar a la vida plena y a romper con la existencia cíclica. Cada una tiene un propósito específico. Al encarnarse en esta temible deidad. Cuando se le representa en pareja. se nos invita a vivir el tantra al inicio por medio de la encarnación de Kali para la mujer. Muchas de ellas representan lo que Carl Jung llamó arquetipos universales. 8. Su cuerpo está rodeado por el llamado fuego yóguico. El practicante se convierte en consciencia pura y permite que la energía femenina lo lleve a conocer la iluminación. idea que en gran parte fue alimentada por el tantra. En el caso de los caminos para el hombre y mujer comunes como tu y yo. Contiene el sabio lado de la budeidad y como la principal deidad del anuttara yoga es la guía compasiva e inspiradora que lleva al que medita en ella hacia la iluminación. El hombre se encarna en una deidad al igual que su pareja y se atreven a explorar los mundos tántricos sin apegos ni restricciones. Se le representa también haciendo el amor con Chakrasamvara ( imagen más abajo ). siempre ella está en la parte activa de la unión sexual. Como se menciona en el texto hay deidades pacíficas o iracundas. la mujer aprende a romper con sus limitaciones a tomar control total de sus deseos y necesidades y a dar y darse placer infinito. el proceso es similar.energética. Para el practicante de tantra laico y que se permite tener una pareja. En los tantras hay cientos de deidades. desnuda y de pie en una postura de deseo.com. Se escogen de acuerdo a lo que el practicante deseas obtener. Varjayogini y Chakrasamvara Archivo cortesía de www. sabias o artistas.tantra. Cuando está sola se le representa como una mujer joven. Al meditar sobre una deidad el monje se visualiza encarnado en Chakrasamvara en donde Vajrayogini se convierte en su esposa.mx . las hay temibles o tiernas.

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