《三佈施》

財施：

分為外財、內財。

外財是指外在的財物，例如土地、錢財，飲食、衣物、鮮花、供果、房舍、車乘、一杯清水……

內財是指個人的身體，如身體、器官、血液、性命。。布施內財對普通人而言不容易做到，要發大菩薩心的
行者才做得到，例如釋迦牟尼佛生生世世修菩薩行，捨身餵虎、割肉餵鷹

財施消冤孽的例子：

我有一朋友，他在鐵路局上班，賺的錢不多，他就拼命兼差，想多賺一些錢，可是很奇怪，雖是兼差多，賺
了更多錢，身邊仍是沒有錢，因為家人生病……這樣那樣的把錢給用掉了。有人告訴他，你要多佈施，把多
賺來的錢拿去佈施。

他就照這樣做，很奇怪，家裏的人也不再生病了，錢也慢慢存起來了，

法施：

渡人、成全、慈悲將本身所體悟真理演說，廣結善緣醒悟迷津。啟發智慧、人生真諦、自己的體驗分享，離
迷生智。把道理說給別人聽，解釋給別人瞭解，使人能夠得到正確的做人處世，使別人滅無明、增智慧，生
活安祥幸福，稱為法施。

法施並不一定要自己精通佛理之後才能做，幫助別人有機會聽到、談到或看到道書，或者幫忙使法會辦得圓
滿，參加的人法喜充滿，也都算是法施。

法施增智慧例子：

有個寺在深山裡面，深山裡面有一個老和尚帶著一個小沙彌修行，這個老師父對徒弟要求特別嚴格，每一天
要求要背五頁書。印度的習慣寺院裡面自己是不煮飯的，所以每一天都要出去托缽，拿著一個缽出去化緣，
接受信徒、信眾供養。所以這個沙彌每天早上就要走很遠的路才走出去。這個寺院在深山裡面，走出去托缽
化緣，回來又要背書，所以他很煩惱。為什麼呢？因為走出走進起碼要三個小時，這樣走，他就沒有時間去
背書了，所以背不了，師父又要責備他，批評他，所以他很煩惱。

印度的習慣，托缽有規矩的，佛教的規矩：要托缽的話，最多能走七家，走到第一家有人供養，你就不用走
第二家了，馬上就回去了，回到寺院。如果第一家沒人供養，就走到第二家，第二家沒有就走到第三家，最
多走到第七家，如果七家都走過了都沒人在，沒人供養你，你今天就沒有福報了，自己餓肚子，不需要吃飯
了，不需要吃東西了。

有一天他連續走了六家，都沒有人供養，一路走到第七家，有一位長者就供養他，就告訴他：「小師父，你
修行應該很快樂的，為什麼你會愁眉苦臉呢，好像很煩惱一樣。」

這個小沙彌就告訴他，「因為我又要背書，又要走這麼遠的路來托缽，所以我托了缽又沒有時間背書，師父
就又責怪我。如果我背了書又沒時間去托缽，所以師父和我兩人沒飯吃。」
這個長者很同情他，就跟他講：「這樣，明天開始你就不用煩惱了，你專心背書啦，我明天開始安排人，每
一天固定送飯供養你們兩師徒。」這個沙彌就很高興，所以很感謝他，很用功地背書，每一天可以背十頁書，
不但背五頁書，可以背到十頁書。這樣師父也很高興，徒弟也很高興，長者也都很高興。

這個老法師就是古佛

當時這個小沙彌就是現在的釋迦牟尼佛

當時這個長者就是阿難尊者。阿難尊者他無量劫以前成就釋迦牟尼佛的前生背書，所以今生他得到的果報是
怎樣？多聞第一，他的記憶是特別好的，是最好的。

這樣我們可以知道怎樣去增長智慧，幫助別人，成就別人修行，幫助別人增長智慧，我們自己都可以增長智
慧噢。

無畏施：

在道場的任何服務，無所求的誠心行功了愿。

無畏施例子：

有一天有位坤道道親很久沒來佛堂,林壇主去她家看她,

結果發現她臥病在床,每天得要由子女來照顧,但久病無孝子,

一般沒在修道的子女,也不懂得要盡孝,當父母親生病,且又托了大半年,做子女的就愛理不理,讓她在家惹人嫌,

林壇主看到如此,就告訴這位坤道道親說,

你生病也有大半年了,幾乎每天都躺床上,這樣下去一直待在家裡,子女也嫌棄她,覺得照顧她麻煩,不如你還能動,
就叫你女兒每天載妳來佛堂來,自己就找事做,看要擦佛桌,擦窗戶,廚房撿撿菜也好,總之不要待在家裡,多出來動
一動,了點愿,若真的身體不行了,至少還做點功德可以帶回去。

結果就跟她女兒說,明天開始載她來佛堂,傍晚再到佛堂來載她回去,

就這樣,這位坤道道親就聽林壇主的話,每天去佛堂打理,累了就自己休息,邊做邊運動,

不到幾個月時間,病就好了