La verdad Fgsofesy cientficos han coincidido en afirmerque la tarea fundamental de las ciencias, es ¢ deberia ser a busqueda de la verdad. Por ello, et objetive de toda investigacién es encontrar resultados verdaderos Ahora bien, el problema es determinar si se puede estar sepure de que algo es verdadero, De nuestra seguridad respecto a su veracidad se pueden indicar los siguientes estados mentales: 2 Ignorancia: estado de la mente en el que se admite et ‘desconocimienta sobre un determinado asunte. ¥ Duda: estado en el que no se puede afirmar 0 negar la ind de unjuicio, porque as razonesafavor yencontra tienen una fuerea similar. Este estado mental es et que esté asociado a la mera opinién, ) Certeza:estaioenel que la mente afirma la verdad de un {hlci, el sujeto tiene seguridad completa de que to que dicees verdad. Este estado mental es el que corresponde al saber propiamente dicho, La conciencia de la propia ignorancia (Sécrates) y la duda (Descartes) son elementos fundamentalespara.elavance det cconacimienta, auesto que constituyen un fuerte incentive que nos impulsa a buscar la verded. Nohay que tener miedo a reconocera propia ignorancia, ni ‘aponer en duda algo de lo que estemos seguros; puede que ‘alguien piense que hacer tal cosa es *complicarse la vida’, pero saberse ignarante y dudar es un paso necesario para llegar a pensar por uno mismo y desarrolar nuestra capa- cidad critica, Ser personas con sentido critice nos exige tomar conciencia de los criterias que utilzarmos cuando afrmamas la verdac de euestro conocimient. Criterios de verdad 8 Son aquellas pautas reels que nos pemiten distngui ta verda a fasedad de une oracién y nos propercionan tun estado de sequridad plena acerca del misma. Veamos algunos de ellos. La autoridad. Se acepta una afirmacién como verdadera por praceder de alguien a quien se concede crédito por su ‘conocimiento en una materia, de alguien en quien confia: ‘Durante sglas se acepté por tradicién como verdad que las mujeres solo podlan hacer ofcios domésticos, En fa ‘actualidad esta verdad ha sido refutada, ‘mos. En la actualidad es habitual que, cuando se trata de iertos temas muy complejas,confiemosen laautoridad de personas expertas en dichos temas, aunque lo prudente en tales casos es consultar a variasyna solo una. La tradici6n, Se toma por verdadero oquetlo que recibimos de las generaciones anteriores y que a fo largo del tiempo se acepta como verdadero, Laevidencia Es el riterioquesebasa enpruebas objetivas, ‘comprobables de mado ntersubjetivo, tanto sison rcionales —demostracianes enlégicay en matematicas, or ejemplo— como son empiricas ~comprobaciones experimentales~: Enprincipio, se considera evident, y parla verdadero lo {que se nos presenta como indiscutible, con claidad y dis tincién, lo que se nos desvela sin necesidad de mediacién alguna, En el orden de ia razén, se han considerado evidentes tos primeros princpias, como et pnnspia de identidad: todo ente esiqual si mismo; eldene contradicciére no pueden ser vverdaderos al mismo tiempo un enunciado y su contraro. Sin embargo, también se puede considerar evidente lo que se muestra como verdadero tas un proceso de demastra ‘lon racional; es el caso de un teorems matemstico, 0 de ‘comprobscién experimental, por ejemplo, coma el aque se ddescompone en axigeno e hidrégene ene laboratorio, ssfLas teorias de la verdad @ Pra Aristételes, la verdad se da cuando hay una correspon: denciaentre un abjeto ya queelsujeto dice de él Et sujeto tiene una representacién det objeto que tiene en frente de 61 piensa algo sobre ese objeto. La verdad se daré cuando Ccoincirn la epresentacion con n que es ese cto en real dad, Santo Tomés (italia, 224-1274), expresa esta misma idea con la siguente frase: “Verdad es a adecuacién entre elentendimiento ya cosa" Por su parte, Ludwig Wittgenstein, dice que la verdad os ls correspondencia o adecuacién entre los hechos y las ‘roposiciones, ya que la proposicién es una estructura lin- ‘alistica formal que expresa la realidad Recordemos que una proposicién es una frase que tiene sentido y que puede ser verdaderao fala Sinerrbarwp, este planteamiento presenta algunos de los siguientes problemas. Problemas de la verdad como correspondencia. Si ad mitiéramos la teoria de Wittgenstein, surgirian muchos problemas al parecer sin salucién, oal menos una no ser cil: gque significa en este contexto adecuacién, juste 0 correspandencia? ZEn qué grado se debe dar esta corres: pondencia pare garantizarla verdad? Pero, por otra lado, at hablar de correspondencia debemos estar en condiciones: de poder comparar nuestra idea del objeto con el objeto come tal Sn embargo, “gcbmo saber cémo es el objeto en realidad?”. 2s posible que nosotros seamos algo distintos denuestrolenquaje ydeesarelacin sueto-objeto, enla cual estamos siempre del lada del sujeto, para comprobar c6mno es ese objeto independientemente de la representacién {que tenemos de 61? Estas otras objeciones han propiciado la necesidad de pensar alternativas ala teoris de la verdad coma correspondencia. La verdad como unificacién de criterios. Si el crtero para establecer la verdad dependiese de conocer cSmo es tun objeto respecto de la realidad, siempre habria razones pare dudar de esa verdad. Sinembargo, sabemos que, afi ‘que algo es verdadero es lo mismo que decir que creemos ‘que esverdedero, Pacriamosentonces decir que es verdad todo lo que creemos? No. No somos inflibies y sabemos, ‘que creemos cosas falsas y que hay cosas verdaderas que ‘no sabernas. Sin embargo, cuando a nuestras creencias las heros confrontado con criterias que parenosotros san cor flables (coma un exgerimento cientifco, unaopinién deotra persona que consideramos autorizada,etc_).normalmente ‘estamos d'spuestos a lamarlas creencias verdaderas. | ss vig Wittgenstein dice que la verdad es la correspondencia o adecuacién entre las hechos y las proposiciones, ya que la proposicion es una estructura linguistica formal que expresa la realidad Por talrazénaleunas fidsofoshan considerado que podernos cistinguir una afirmacién verdaders como uns afirmacién que satisface crterios que nosotros consideromos finales eirevacables; por tanto, cuando jurgamos algo como ver- daderona estamos diciendo que es rel, sino que satisface ‘uestros citercs para lamarto as La verdad como coherencia. Esta tooria de la verdad fue planteada por Hegel (Alemania, 1770-1831), quien dice que Lun conocimienta nueva es verdadero en la medida en que ‘pueda serinsertado en el conjunto del conocimiento previo es decienel sistema de conacimiento adquirido hasta en tonces. Es decir, que para nosotros es posible aceptar algo ‘como verdadero si podemos ubicarlo dentro de las cosas {que ya tenemos por verdaderas. Este concepto de verdad se convierte en un eriterio con- textual, ya quenadaes verdadero ofalso por simisma, slo ‘adquiere valor y sentido de verdad cuando es posible aye sgarlo en nuestro contexto de cosas ya tenidas por ciertas Cuando armaniza con el resto del sistema. Es el todo lo que tes verdadero, Aprimera vista estateoriano provocernuestra Inmediata adhesion, sin embargo, 2crees que estarias dis puesto a creer en un heche fisico que contradijera todo el sistema de conosimiento centfic tal como lo conacemos? Foom; 7 Ese Teoria pragmatista ao de la verdad @ Podernos pensar en{a verdad conoaquelloquenos ereer en den a obtener un fin determinado. En tl caso considerarnosa la verdad no como algo fj, sina como unas treencies que se van modificando de acuerdo connuestras necesidades, Requerimos verdades para resolver problemas vtales yen- tances elcriterio dela verdades a adecuacio, iarealidad, sino con la finalidad que nes propanemnos en un caso determinado. Como esta teorla de la verdad privilenja Inadecuacion para realizar unaaccién sobre otros criteros, Se cice que esta teoria privilega a la préctic teorlase lama pragmatista yporesola i ciod sont ceaaee ae Esta teorlaplantea unanecesidac de dislogo para descubrir tooperativamente la verdad de las propasiciones. Esta in- vestigacién estéposiblitada 0 as siguientes condiciones: fpohacer trampas,no estar mediado por una prasin externa fallegar a algo especifico y la ausencia de coacciones. EL propésito de ia interlocucién debe ser buscar la verdad. omprobaciones que vienen del crterio de verdad por cor Elcoloso, obra de Francisco de Goya. Elarte tiene la propiedad le reflejaraspectos de a realidad que son esenciales, pera que pasan desapercibidos; como, por ejemplo, la extrafa soledad de este gigantea ls oila del munde. sargumentosson piezas sumamente importantes que, por supuesto, son el producto de sspondencia,o por el de cohe- Fencia.o utlidad. Asi que esta teorlano.es realmente un criterio, yaque existe a posbilidad de unaempivocacion delasinteriocu fondo en|abusqueda de esa vetfcacién Laideaes ge Saficien mente competente que log Sgnifica eata frase? Se reflere a que hay algo e cadacosa, que las hace Barece inasible per tres lenguajes 4 Por ejemplo, cuando usarnos laexpresién: Fasido reflejado to més racteristica de alguien acerca de Sinos precuntar er, no podriam ocriamas hacer ur dibujo d Sxonescentes for werd eontecimientoen el enlapoesiayen elarte ;oenel que esteFulanito sev 3s de la verdad que al exclusivamente como se la entiende en ta cir Fevrmana falta de informacién que ne permit llegar mas ar unconsenso en una comunidad establecer unas verdodes citarde Antoine de Saint-Exupéry I rase “lo exencialesirvisiblea os ojos’ Qué ‘en las cosas, que es lo mas propio lo que son yno otra, queno es descriptibl que es posible asir desde posibilidades del lengua habituales dela ciencia larazén. Los mitos, a eligdn,laimagjnacién, ‘expresan qual que la ciencia, una verdad comprendida por el hombre ahesté pintado Fulani’, nos re on palabras, que diferentes a las imosaque 16 e5 e30 tan esencial sin lo cual ese Fulanito no podria . Estariamos en graves aprietos, pero si fuéramos pintores exactamente comoes él, s ninguna manera “se pareciera’fisicamente al modelo. Es a partir de estas 5 Fldsofos se han apuesto a considerar la nque ‘a pensar en ls verdad como un sal se desoculta la esencia de 1 real, tal como sucede en tos mitos. 97aaa @ conperencia crttica 1. Leeel siguiente texto. Luego, responde las pre- guntas. Laluz dela verded “Cuno ara la naturaleza humana el conocimiento Y custo rehisa ser engafiade puede colegirse ol ‘menos de que cualquiera prefiere lamentarse con ‘mente sara aalesrarse ena locure. Esta virtualidad ‘tanmaravillosasolo a posee el hombreyningtn otro animal mortal, aungue algunos tengan el sentido de lavista mucho més agudo que nosotros para mirar la luz visible, Pero son incapaces de contemplar la luz ‘ncorpérea que dealain modo iluinanuestra mente ‘para poder jurgar con rectitud de todo esto... Agustin de Hipona, 1 cacad de Dos. 1 eCémojustifia elautordel text lapreferencia por ‘conocer laverdad, aunque seaamarga? Por qué? {Porqué crees queelautor dice que esapreferen: a solo la posee el hombre y ningun otro animal mortal? Qué crees que quiere decir el autor, cuando manifesta que las personas son “incapaces de contemplar la luz incorpérea que de algin modo ‘lumina nuestra mente para poder juzgar conrec titud de todo esto"? 2. Teniendo en cuenta los estados mentales para ‘alcanzar la verdad responde {a siguiente pre- ‘gunte: gCuéles arelacién entre elejercicio deta duda’,elpensar por uno mismo" y"la capacidad critica’? @ cowrerencia viacécica 3, Forma con otros compafieros grupos de cuatro personas yelijan un tema de discusién sobre et contenido estudiado. Individualmenteredacta tu ppostura sobre el tera de disertacién. Acontin cin, les sugerimos una serie de preguntas de las cuales pueden partir para iniciar su discusién. ¢Se puede conocer la verdad? 1 ¢Hay que tener miedo de dudar? la actividad de conocer lo verdad descubre el objeto estudiado olo crea? dla verdad cientfica tiene la misma naturaleza ‘que la verdad ética? 2Qué pasar si la verdad dependiera de la valo- racién de cada incividuo o grupo de indviduos? @ cowrerencia cREATIVA 4, Laescritoray periodista Gloria Steinem (Estados Unidos, 1934), afirmé “que la verdad te hace libre, pero primero te molesta’.A partir de esta afirmacién elabora un ensayo en una pégine en cel que expliques porqué estas de acuerdo o en contra de esta afirmacién. Para a elaboracién de este ensayoten en cuenta el toma visto sobre os criterios de verdad que estudiaste en este toma, PRUEBA SABER ‘Schopenhauer afrné: "La verdad objetiva de una propo- sicién y su validez en la aprobacién de los que discuten y sus oyentes son dos casas distintas”. le acuerdo con lo anterior podemos deducir que A antes de que una verdad sea considerara objetiva es rnecesario que sea discutida por todos. B. escuchar as dscusiones de lasflésofosppermiteacceder al conocimiento de verdades abjetivas, C. existen verdades objetivas independientemente delas peysones que las discutenylas oyen, 1. las verdades objetivas se alcanzan por medio de las ‘personas que discuten para obtener certezas.