I SUSU CTU SS Ea CBD CONTRA CULTURAL SE Rae A partir da tirinha, do texto-chave e do titulo, anote suas primeiras impressdes sobre o que trata a licdo: PESQUISE em comentarios bites, livros denominacionais —_______ edeElfen G. White sobre temas —— __contidos neste texto: Rm 12:1, 2 _[]com Ext E palavra script pode significar um tipo de instrucdo escrita para ser seguida, por exemplo, em uma peca de teatro ou filme, ou executada por um progra- ma de computador. As vezes, o termo € aplicado, em psicologia, para explicar © comportamento individual ou, em sociolagia, para explicar uma tendén- cia social na cultura. Existern scripts teolégicos, politicos, ideolégicos @ as- sim por diante. Eles estéo presentes em todos os cenérios, influenciando- nos desde o nascimento. Alguns pas- sam despercebidos, enquanto outros exercem impacto mais profundo. Os scripts nos ensinam 0 que di- et, como pensar, quando agir, como sentir. E, quando sistematizados, eles criam uma visdo de mundo ou narrati- va abrangente que nos oferece signifi+ cado, explica propésitos e fornece se- guranca. Os scripts podem vir da mi- dia, da economia, da politica, da edu- cacao, das comunidades e até mes- mo da nossa familia, Lideres podem moldar esses scripts, aproveitando- se deles para impulsionar organiza~ Ges e comunidades. Artistas tentam imagind-los e reproduzi-los de manei- ras criativas. Académicos explicam Mais ua) OOMINGO, 27 DE JUNHO SCRIPT E ESCRITURAS \ suas origens e suas funcdes atuais e tentam prever suas tendéncias futu- ras. Em todo o tempo, todos nés os absorvemos, somos influenciados por eles e os transmitimos. Por mais onipresentes que sejam es- ses scripts, a Biblia declara que todos 8 scripts humanos falharam, esto falhando ou esto destinados a falhar, A prépria historia da igreja crista é um testemunho do fracasso em se aceitar alguns scripts biblicos e deixar de lado outros. Embora a Biblia jé exista ha bastante tempo, a plena aceitacéo & concretizacio de seu script ainda est por ser realizada. Isso fica muito evidente na drea da sexualidade. Em vez de compreender quais scripts sexuais a Biblia tem a apresentar, a humanidade imps seus proprios scripts & Biblia, causando muita confusao, sofrimento e tragé- dia. Antes de nos aprofundarmos nos princ{pios sagrados de relacionamen to e intimidade fisica, examinaremos © papel, no dos scripts em si, mas das Escrituras, Leia, de Ellen G. White, Mensagens aos Jovens, p. 263-264 ON mer yk wem script que tem predominado no mundo por séculos ¢ 0 dualismo platdnico, Plato (e toda a escola de pensamento ligada a ele) definiu o ser humano como sendo composto de dois compartimentos, 0 primeiro seria 0 corpo tisico: 6r- dos, ossos e tecido muscular. E, como o mundo fisico foi associado ao mal eo corpo existe no mundo fisico, 0 corpo também seria mal. Assim, as ativida- des ligadas ao corpo pertencem a este mundo transitério, que esté destinado a se decompor e desaparecer. Isso in- clui coisas como apetite e sexualidade. A segunda parte seria 0 espirito: no qual residem os pensamentos, memé- rias, personalidade moral e identidade pessoal. Algumas pessoas, de maneira equivocada, chamaram essa parte de alma. Os dualistas concluem que tudo que é mau estd em nosso corpo e que tudo que é bom esta em nosso espiri- to (chamado erroneamente de alma). Segundo esse script, a responsabili- dade moral do ser humano estaria em escolher as coisas do “espirito” em lu- gar das coisas do "corpo", para alcan- car sucesso espiritual. Mais tarde, o cristianismo institu: cional adotou a filosofia grega. 0 du- alismo é mais evidente no catolicismo romano, no qual a sexualidade geral- mente é considerada oposta a verda~ deira espiritualidade, Em harmonia com a légica de que a sexualidade md, 0 monasticismo promoveu o SEGUNDA, 28 DE JUNKO i \ celibato como sindnimo de santifica- 80. Segundo esse entendimento, a sexualidade, em vez de ser um presen te divino para o casal, existe apenas para fins de reproduco, e a espiritu- alidade mais elevada ¢ aleancada por meio da abstinéncia do sexo. Por outro lado, com o surgimento do ateismo e da biologia evolutiva, outro script também circula na sociedade: em vez de ser dividido em compartimen- tos, o ser humano agora é uma coisa so ~ apenas 0 corpo. A ética desse script encontra no reino animal o padréo para © comportamento humano normative. E, uma vez que os animais procriam sem levar em conta regras e regula~ mentos “‘sociaimente determinados’, as normas sexuais so: saciar os hor- ménios, ficar fascinado com o processo de acasalamento e transmitir genes. De acordo com esses dois scripts, a atividade sexual é um mal necessério ‘ou um prazer desenfreado; algo a ser negado ou consumide. Ao longo de sua histéria, os judeus ficaram pre- sos entre o rei do Norte e o rei do Sul (que, segundo alguns intérpretes de Daniel tl, so identificados como a fal- sa religido de Roma e o atefsmo sim- bolizado como “Egito”). De maneira semelhante, os cristéos que nao acei- tam plenamente a Palavra de Deus também esto "presos” num mundo formado por estas duas ideologias: ascetismo e hedonismo.cow Ti] eograticamente pressionado entre os impérios do Nilo @ os impérios do Tigre e do Eufrates, 0 povo do Jordao esta- va sempre preso entre os dois lados, A sociedade contemporanea enfren- ta desafios semethantes aos dos an- tigos israelitas, mas, em vez de dois lados, existem indmeras ideologias sexuais que buscam nos influenciar constantemente. Uma delas é a contracultura secular, Tudo 0 que vai contra a correnteza é elogiado e aceito. Seja arte, politica ou entretenimento, ultrapassar limites ou questionar as normas da sociedade & a moda, Mas, muitas vezes, ser contra- cultural pode ser to... cultural, Outra é a cultura do tradicionalismo institucionalizado. Ela ¢ encontrada em todas as denominagées e orga nizag6es religiosas e busca legitimar, preservar, estabilizar e transimitir os Padres da sua sociedade, sejam eles biolicos ou no. O que acaba sendo en- fatizado no é 0 contetido ou o funda- mento dos valores, mas simplesmente a resisténcia as mudancas. ‘A primeira cultura busca analisar, apontar hipocrisias, destacar as fra~ quezas e deleitar-se com a emocéo @ a criatividade do novo. A segunda desfruta do conforto da negligéncia e da seguranga da arquitetura social De que maneiras voc8 pode ser transformado pela renovacdo de sua mente? TERGA, 29 DE JUNHO OMENOR DOS DOIS MALES. \ existente, enquanto deprecia aqueles que podem ameacar esse confarto e ber-estar. Ambas as tendéncias cult turais dominantes escravizam seus praticantes a uma compreens&o me- dlocre @ até enganosa na sexualidade, Existe apenas um lugar seguro. Especialmente na drea da sexuali- dade, devemos buscar as respostas € os scripts em Deus e Sua verdade revelada. Romanos 12:2 afirma que néio devemos nos conformar com 08 scripts deste mundo, Visto que os scripts terrestres so téo “pegajo- sos", precisamos ser transformados pela renovacéio de nossa mente re- gularmente, se nao diariamente, para conhecer a boa, perfeita e agradavel vontade de Deus. Em vez de buscar as Escrituras para apoiar as ideias e pra- ticas existentes, devemos nos sujeitar a0 seu poder transformador para re- criar nossos "sistemas operacionais", implantando os scripts bfblicos em nossa mente. E sobre isso que fala Romanos 12:1, sobre apresentarmos nosso corpo como um sacrificio vivo ~ completamente aberto, exposto, vu nerdvel e nao fechado para a atuacSo do Espirito Santo e da Palavra de Deus. Somente quando fizermos isso surgi- rd uma imagem de sexualidade bela e muito mais surpreendente, 7 alcon] C] QUARTA, 30 BE JUNHO \ MOMENTO HIPERTEXTO \ uando a gente pensa em contracultura, acaba pensando também em punks ou hippies. E realmente esses movimen- tos representaram algum tipo de con- tracultura, afinal eles questionaram valores até entao “inquestiondveis”, Tais manifestacdes ocorridas nos Estados Unidos e na Europa nos anos 1960 contestavam o modo de viver, de consumir e, principalmente, o capitalis- mo. Nos anos 1970, foi a vez de o Brasil vivenciar movimentos contraculturats, especialmente por meio de expressées artisticas que promoviam oposi¢ao so- cial e cultural aos padres dominantes. Contudo, quando falamos em con- tracultura crist, falamos de um povo que se movimenta no sentido de tam- bém ser capaz de rejeitar padroes & questionar estilos de vida, Nesse caso, qual seria o referencial do cristéo? Como aproveitar as oportunidades da cultura geral para fazer 0 reino de tice € camo um mapa posto por palavras e conceitos rlacionados entre sie formadios a partir de um elemento-chave. Veja o exeplo efacaoseu. classe, observe como as redes ste to diferentes quanto 0 numero de pessoas presentes. E esse 6 0 lance: cada rede representa aquilo que faz sentido para cada pessoa, L 0 Deus avangar? O que rejeitar da cul- tura geral a fim de preservar a satide espiritual? Pensando nisso, compare seu en- tendimento e engajamento no con- ceito de contracultura com os textos: Wo 2:15-17; Mt 7:24-28; Tt 2:11-415; 1Co 318-23; 10 515. D Qual € a relagio das passagens com o texto-chave (Rm 12:1, 2) da ligéo desta semana? D> De que maneira vocé vive a contra~ cultura crist€ nos dias atuais? “ll iplo de rede semantic: REGIS apé.o She fi f FERENCE SECURAHCA ml) a PADI AWE.COM PANE este mundo que busca denunciar 0 erro, evitar a falsidade e representar 08 interesses sociais, pode ser dificil determinar 0 que 6 genuino. Muitas pessoas defendem causas contracul turais porque as préprias causas se tornaram culturalmente aceitaveis. Os prinefpios basicos co mundo so- cial devem ser justapostos aos prince pios basicos que estéo profundamente enraizados em nossos sistemas de valores. Jesus n&o veio ensinar uma mensagem com 0 objetivo de sermos sempre aceitos, mas veio trazer uma viso de mundo abrangente e incom- pativel com a mentalidade do mundo. Quando ocorre essa justaposi¢io, hd claras disson€ncias com a sociedade, levando 0 sequidor de Jesus a viver na contraméo desses valores. Esse icio do que é verdadeiramente contracultural. Jesus nao veio para mudar os siste~ mas sociais pelo mero amor de causar mudanca social. Da mesma forma, Ele no era um eremita que buscava afas- tar Seus seguidores do convivio social Ele velo para viver os principios, ou sfas que forneceram uma estrutura abrangente de prince pios e valores que levariam Seus se guidores a lidar com todas as formas de injustica, desigualdade e imoralida~ de, independentemente de serem po- pulares, medernas ou culturais. Em outras palavras, estar centra~ do em Deus, Seu Reino, Sua vontade, éoi it JULHO JESUS, 0 CONTRACULTURAL \ Sua obra, Seu poder e Seu Espirito resultaria na maior contracultura de todas (Mt 6:33). Isso ndo s6 resulta~ ria em mudanga social em diversos contextos, mas também envolveria a salvac&o do mundo, a explicacio de como Deus lida com 0 mal em nosso mundo e como Ele removeria o peca- doe seus resultados para sempre. Os debates sociais sobre sexualida- de séio mais do que discussées sobre sociologia, ética e religiao. A pergun- ta que eles respondem é: Quem a humanidade reconhece como tendo autoridade, soberania e direitos como seu Criador, Redentor ¢ Deus? Por que fazer parte de uma causa local quando vocé pode fazer parte de um movimento galactico que apela ao seu senso de justica, preenche sua neces sidade de misericérdia e satisfaz seus anseios social, mental, emocional, tisi- coe espiritual? Ore Sere ues) Giese aoe ecaretes entram em conflito com os Saga scree Va a pagina de anotagies (no fim do trimestre) e saiba como!COMSENSO SEXTA, 2 0E JULHO 6 \ 0 SCRIPT DO AMOR \ eficiéncia do reino de Satanés encontra-se na uniéo (A das forcas sat&nicas para distender o contégio do EMBLASSE mal; 0 Senhor Jesus, porém, delineou um plano pe~ lo qual pode atuar para contrabalancar o trabalho de Satands. Ele pretende imbuir Seus instrumentos humanos, os sites de Seu ring, com os princioios Anal do amor e da unidade. Com coracéo santificado, RNR vo edificar-se mutuamente e fortalecer e estender |aIEENM AER © que é bom. Retribuindo o amor de Cristo, devem NCNM lidar com os bens do Céu. Sua igreja deve ter Sua shoal fete ean eT inscricdo, testficando assim perante o mundo que [i aehieaiana Gace) Deus enviou Seu Filho para ser 0 Salvador do mundo. [ae eeatpn EMS [..] © amor deve ser entretecido como fios de ouro [air em todas as suas agbes, eater “Todo cristo que se sente feliz no Senhor traba- |uNEEVRr ties Serie Ihara zelosamente para levar a mesma felicidade ao shina ua familia coragaio e a vida de alguém que esteja em necessida- de e aflicdo. Os sequidores de Cristo produzirao sua prépria felicidade no coragéo de outros, efetuando obras semelhantes as de Cristo. Difundiro uma at- mosfera pura, pactfica e crista. Colocargo em obras 08 atributos celestes e produzirio frutos segundo a espécie e a qualidade celestes. O que eles semea- rem, também colheréo" (Ellen G, White, Nossa Alta Vocacdo [MM 1961), p. 180, 28 de junho). "As criancas devem ser rodeadas pelas melhores influéncias ¢ associagdes. Os pais que, no temor e amor de Deus, se empenharem nessa obra, vigiaro cada palavra, para qué nada ougam que Ines traga dof, quando sua prépria Conversa for repetida pelos filhos, Procuraréo, mediante elevada instrucdo mo- Feche sua semana de ral, suprir a fraqueza, ignordincia e deficiéncia dos eStudo com um resumo filhos, a fim de que crescam fortes na pureza, com bem estabelecidos hébitos que tendam & sade e felicidade. Com uma educaco assim, acumularso aquela espécie de conhecimento que aperfeicoard o caréter em simetriae forga. R“Se a juventude for deixada a ad- quirir sem rumo uma educagao, acha- 4 que todas as facilidades Ihe sero apresentadas. De uma variedade de fontes seré 0 conhecimento do mal transmitido 4 mente e talvez nunca possa ser completamente apagado na vida posterior Quando os pais negligenciam o dever de colocar o fundamento no cardter de seus fi- thos, trazendo os melhores principios como vigas desse edificio, essa negli- géncia seré suprida pelo inimigo de Deus e do homem, e a juventude se tornard indiferente & virtude e a ver- dade. 0 lar deve ser o mais agradavel lugar no mundo. Que séo 0 exterior e © artificial comparados ao verdadei- ro @ natural? Senhor deu as crian- cas faculdades que requerem a mais cuidadosa educacdo por parte de pais e professores. [.. “O moldar o caréter de criangas jovens é uma obra da mais alta im- portdncia, na qual é essencial apre- sentar a Cristo em Seu incomparével amor, para que Seus encantos, mais fortes que as atracdes do mundo, as eclipsem. A juventude deve ver, no somente uma teoria, embora Idgica, mas 0 amavel cardter e a gléria de Cristo, Devem ser levados a contem- plar as riquezas do mundo eterno, até serem animados e ganhos. 0 amor de Jesus deve ser 0 motivo de todo es- forgo. Ele impele, constrange, cativa” (Ellen G. White, Conselhos Sobre a Escola Sabatina, p. 51, 52).® COM) >> OS TEMPOS MUDARAM "Ora, as obras da carne s8o conheci- {das e so: imoralidade sexual, impu- reza, libertinagem." Galatas 5:19 Os tempos mudaram. Agora a beleza ino- ente 6 vaiada pelo sex appeal. A luxiiria foi promovida de pecado capital para virtude essencial. E, desde que comecou a colecio~ nar Grammys, Emmys e Oscars, seus segui- dores e fas ndo param de aumentar. ‘A pornografia tornou-se aceitavel e a virgindade, antiquada. A promiscuidade, agora, zomba da castidade. Uma léstima! Nao ha espaco para as musicas que tra- tam de romance puro. © mundo agora é embalado por coreografias que imitam o ato sexual de maneira grotesca. Objetifica- ¢&o € empoderamento se confundem nos. discursos atuais e chegam a ser tratados como sinénimos, em muitos casos. Os relacionamentos também foram afe- tados. Agora eles so descartaveis, assim como os bebés indesejados, frutos gine! ~ desses mesmos relacionamentos. © sexo seguro é @ nova moda entre as pessoas inseguras. Ele pode ser facilmen- te conseguido em aplicativos no seu bol- ‘so. Ou em baladas, ou na esquina... (seria ele onipresente?) Pessoas so consumi- das na mesma velocidade do consumo do seu pacote de dados. A geraco do fast-food € também a ge~ racic do fast-sex. Nos novos tempos, mo- rar junto tornou-se preferivel a se casar, monogamia virou monotonia, o poliamor € @ nova estrada para a liberdade e incom patibilidade virou a desculpa mais comum ima- 4 NIDADE para “cansei de vocé e quero experimen: tar outra pessoa”, Sequestraram a inocéncia; amordaga- ram a Infancia. A ideotogia de género com- prou um certificado de teoria cientifica enquanto a identidade de Génesis foi ta- xada de mito ancestral, Os tempos mudaram, é verdade. Mas isso nao deve arrancar de nés a esperanca. Em breve, os tempos terdo fim para que a eternidade tenha inicio. Quando isso acon- tecer, 0 pecado apreciado em cinquenta tons de cinza seré substituldo pela cor car- mesim do sangue do Salvador. I 0GO ABERTO} 1. De zero a dez, quanto voc8 concarda com o texto acima? Por qué? 2. Qual dos tdpicos acima mais choca voc®? Qual a razio? 3.0 que Deus pensa acerca da imo- ralidade sexual e como isso deveria afetar nossa conduta? l Romanos 12:2 6 um imperativo poderoso: “Nao vivam como vivem as pessoas deste mundo, mas deixem que Deus os transfor- me por meio de uma completa mudanca da mente de vacés. Assim vocés conhece- rao a vontade de Deus, isto é, aquilo que 6 bom, perfeito e agraclavel a ele" (NTLH). Diego Barros - Diretor do Ministério Jovem da Unio Nordeste Brasileira PC! Aproveite este contetido e outros acessando 0 Espaco Jovem:“Puce é é Ly Mey Al ‘SE €U PUDESSE ESCOLIER UM PODER..f DEMAlS EESTA ALEM, EGOSTARA De LER A MBE ORS a Opes HTN PESSORS. GUERIASS VER QUEM, P AISA MAL DE MINA OU QUA ME, AMA DE VERDADE, A partir da tirinha, do texto-chave e do titulo, anote suas primeiras impresses sobre o que trata a ligdo: Fresovise em comentarios ee hiblicos, fivros denominacionais —— __ ede Ellen G. white sobre tema: — _contidos nestecow] s termos “vergonha" e “culpa” com frequéncia so usados como sinéni- mos, mas, na verdade, se referem a ex- periéncias diferentes. Embora ambas possam resultar de um comportamen- to inadequado, a vergonha deve ajudar 0 individuo a ter uma conduta compa- tivel com a sociedade. A culpa ajuda o individuo a agir em conformidade com sua prépria natureza. “A vergonha tem consequéncias sociais a culpa, indivi- duais” (Belisdrio Marques). Ambas en- volvem uma avaliacdo negative, mas a diferenca estd no foco. “é importante lembrar que enquanto a vergonha & ativada pela presenga de outras pes- Soas, a culpa é ativada por si mesmo. E um impeto para corrigir, consertar, assumir" (Belisdirio Marques), Vocé jé se sentiu como se quisesse cavar um buraco no cho e desapare- cer nele depois de dizer ou fazer algu- ma coisa? Pravavelmente 0 que vocé estava sentindo naquele momento era vergonha. Por outro lado, se vocé jé se sentiu mal com a maneira pela qual suas acées afelaram voc8 e outras pessoas, isso é culpa, Voc® pode re- agir 4 mesma situago com qualquer uma das reagdes, Uma delas o leva a Tite a eam TH | DOMINGO, 4 DE JULHO VERGONHAE CULPA. \ comportamentos destrutivos na tenta- tiva de escapar dos sentimentos nega- tivos sobre si mesmo. A outra o leva a tentar corrigir a situacdo pensando no seu benrestar e no de outras pessoas. £m um mundo sem pecado, néo existiria vergonha nem culpa, porque ninguém se comportaria de maneira inadequada. E a vontade de Deus & os levar de volta a um estado livre de culpa e vergonha. Até lé, entretanto, iremos inevitavelmente experimentar essas duas emoces poderosas. Como lidar com culpa e vergonha, especial- mente no que diz respeito 4 nossa se~ xualidade? Leia 2 Samuel ile 12 e reflita sobre a vergonha e a culpa de Dav BO ea un Menem ae ee on Pee Ee ogee tee et)océ jé sonhou, aliés, teve o pesadelo de estar totalmente nu em puiblico? A sensagio é horrfvel, nao é mesmo? Bem, as primeiras pessoas a viver isso foram Addo e Eva. Depois de comerem o fruto que Deus havia proibido, Génesis 3:7 diz: “Os olhos de ambos se abriram; e, per cebendo que estavam nus, costura- ram folhas de figueira e fizeram cintas para si. Isso estd em contraste com a afirmacao de Genesis 2:25 de que “um @ outro, o homem e a sua mulher, es- tavam nus e nao se envergonhavam". Eles no tinham simplesmente se es- quecido de colacar a roupa ao sair de casa. Ao contrério, em uma conse- quéncia imediata de desobedecer ao mandamento de Deus de n&o comer da arvore do conhecimento do bem e do mal, eles tiveram essa nova expe- rigncia chamada vergonha. Eles, sem dtivida, adquiriram conhecimento, mas era claramente um tipo ce conhe- cimento que Deus nunca pretendeu ‘que a humanidade experimentasse = oda vergonha, Esse fendmeno psicolégico de ver- gonha em relacdo a um comportamen- to inadequado teve uma manifestaco fisica no desejo do primeiro casal de esconder o corpo. Aparentemente, a perfeita conformidade com a lel de Deus thes fornecia uma cobertura sem a qual agora se encontravam expostos e vulnerdveis. Além disso, o pecado deles alterou profundamente 7 (2 SEGUNDA, 5 OE JULHO NUESEMVERGONHA © meio ambiente, corrompendo 0 ha~ bitat ideal que Deus havia criado para existir em perfeita harmonia, aumen- tando ainda mais a necessidade de proteger o corpo. A nudez agora esté ligada 8 vergo- nha e 8 vulnerabilidade. O pensamen- to de estar totalmente exposto, ndo apenas no sentido fisico, mas social, emocional e espiritual, é téo assusta~ dor que geralmente fazemos de tudo para evité-lo, Muitos até gostam mais da vida virtual que da fisica porque podem se proteger atras de telas e se~ nhas para no serem vistos. Essas conotagdes se estendem as conversas sobre sexualidade. Mesmo quando a cultura popular apresenta material sexual explicito, trata-se de um esforgo para remover a vergonha que existe em torno do assunto. Como descobriremos ao longo deste estudo, esses esforcos so, na melhor das hi- péteses, mal-orientados e, na verdade, destrutivos. Nunca foi a intengo de Deus que nossa nudez causasse ve gonha, € é Seu propésito final remo- ver a vergonha da nudez de Seu povo, ean Soe eee nee) Cons Peeeou ck cuuee Porcesta era tecnolégica, quando infor- mages pessoais so negociadas sem © consentimento de seu proprietério, 0 direito de um individuo a privacida- de se torna um tema cada vez mais discuticio. Um juiz da Suprema Corte dos Estados Unidos, Louis Brandei apresentou a seguinte definico so- bre privacidade: é 0 “direito de ser deixado em paz”, £ também o respei- to pela autonomia individual, desde o direito de proteger seus limites fisi- cos até o direito de controlar 0 uso de sua identidade, A sexualidade é uma érea que per- tence a esfera privada? Uma ideia comum é que 0 que um indivicuo ou dols adultos consentem em fazer em Privacidade n&o é da conta de mais ninguém, apenas deles. Dessa pers- pectiva, debater sobre quais compor- tamentos sexuais séo aceitaveis seria bastante invasivo. Relacionado ao conesito de priva- cidade est 0 sigilo. Enquanto a pri- vacidade € vista como um direito, 0 sigilo carrega consigo conotacées ne- gativas da vergonha - muitas vezes, quando um segredo vem 4 luz, é para vergonha das partes envolvidas. Obviamente, privacidade e sigilo No so a mesma coisa, mas podem Cy TERGA, 6 DE JULHO PRIVACIDADE E SIGILO ser combinados, uma vez que ambos envolvem 0 controle de acesso pes- soal. Para compreender a diferenca, & preciso perguntar: A negacdo do acesso pessoal é pertinente ou nao ao relacionamento? Por exemplo (¢ esta seria uma situaco muito rara), 6 desnecessério revelar ao balconista do supermercado que voce é herma- frodita, mas ocultar essa informacao de seu noivo seria inescrupuloso. Se a informagéio nao for pertinente 20 relaclonamento, é uma questao de privacidade. Mas se a informacao for pertinente, é uma questo de sigilo. Pergunte-se: No lugar da outra pes soa, eu teria interesse nessas infor- mages? Quando uma pessoa casada n&o fala com um amigo a respeito de suas relagdes sexuais, é provavel que seja uma questio de privacidade, Por outro lado, quando uma pessoa casada néo fala com 0 cénjuge so- bre alguma relago sexual que tenha mantido, 6 uma questao de sigilo. E 0 segredo esté relacionado & ver- gonha. Pode ser por isso que a sexu- alidade como um todo pode ser vis- ta como vergonhosa - porque é um assunto privado. A questo é: Onde termina a privacidade e onde come- €@ O sigilo em relagdo a sexualidade? 7 ‘Voce conseque se lembrar das vezes em que o conhecimento intimo de Deus sobre vocé parecia invasivo? 8 alcompan | QUARTA, 7 DE JULHO \ MOMENTO HIPERTEXTO \ & aconteceu com vooé de sentir uma curiosidade incontrolével e depois de muito procurar se arrepender de ter descoberto? Ha situagées que deveriam se manter em secreto, a fim de preser- var nossa satide mental e emocional. Informacées privilegiadas podem ser uma faca de dois gumes. No rer- cado financeiro, por exemplo, vazar dados pode levar tanto & prisdo quan- to a faléncia, E o que dizer de quem voluntariamente se expée, enviando “nudes" pelo celular? Normaimente, isso no termina bern. E, assim, cada vex mais as penalidades para crimes virtuais so atualizadas, E por isso que a onisciéncia é um atributo apenas © t8o somente de Deus. E por isso que sé Ele pode, em confianca, saber tudo a nosso respeito, esquadrinhar a esséncia da nossa nu- ddez. Nem mesmo o diabo tem esse tipo de dominio, Caso ele soubesse mais do que ja sabe faria estragos ainda maio- res usando a prépria humanidade. Estd percebendo como nem tudo é para mim ou para vocé? Diante dis- so, fica mais facil entender como a proibicdo de Deus sobre a arvore do conhecimento do bem @ do mal foi, na verdade, uma tremenda prova de amor, Pensando nisso, compare sua compreensdo quanto as “proibigdes” divinas com os textos: Gn4:26-3t; 2:25; 3 Ap 31421, b Qual ¢ a relacdo das passagens com 0 texto-chave (Si 139:2) da ligéo desta semana? b> De que maneira vocé pode “dar permisséo" a Jesus para ter acesso a todas as dreas de sua vida? “1 Lembra da rede seméntica? © mapa mental canstraido a partir de uma palavra ou conceito-chave? Entio...com base no que vimos até aqui, agora é a sua vez de exoressat ‘0 que faz sentido para voce: PRIVACIDADE L =QUINTA, 8 DE JULHO \\ PLENAMENTE CONHECIDO E AMADO \ vulnerabilidade que vem com a nuder 6 acompanhada pelo medo da rejeicéo. Estar diante de outra pessoa completa- mente nu, com todas as falhas e mane has expostas, ¢ no apenas ser aceito, mas admirado e amado, é 0 auge da int midade, Esse 6 0 desejo de cada coracio. $6 Deus pode preencher esse an- seio, porque s6 Ele pode nos conhe- cer plenamente, No Salmo 139, a raiz verbal yada’ (conhecer) € repetida sete vezes (v.1, 2, 4, 6, 14, 23a © 23), Essa palavra hebraica no Antigo Testamento significa conhecimento experiencial que envolve um relacio- hamento pessoal, em vez de meras informacées factuais. © Senhor 6 apre= sentado como adquirindo esse co- nhecimento por meio de investigacgo cuidaciosa, em vez de onisciéncia abs- trata. E, por meio de Sua onipoténcia, onipresenga e onisciéncia, Deus tem acesso sobrenatural & nossa mente (W. 2-4), nossas ages (v, 740) e nossa constituicao fisiolégica (v. 1316), $6 Deus é capaz de preencher Nossos anseios, porque somente Seu ‘amor divino poderia amar o que n&o €amavel. No contexto do extraordiné- rio conhecimento de Deus a respeito dele, 0 salmista percebe que néo im- porta aonde ele vd, Deus est presen- te (Salmo 139108), 0 Salmo 139 apresenta a abrangén- cia do conhecimento de Deus sobre nds e Seu amor por nés & luz desse conhecimento: Versos 1-6: profundidade do Seu conhecimento ~ é completo. Versos 7-12: a amplitude do Seu co- nhecimento - é inescapavel. Versos 13-18: a durac&o do Seu co- nhecimento — comega antes de nossa concepgéo. Todo cristao tem o privilégio de nado apenas receber o abrangente amor de Deus, mas também de se tornar um canal desse amor para os outros. Por ser o mais fntimo de todos os re- lacionamentos humanos, 0 casamen- to oferece a maior oportunidade de investir no conhecimento do outro e em amé-lo segundo é expresso no ato sexual. Na verdade, 0 termo yada’ é usado no Antigo Testamento para se feferir a0 ato sexual (Gn 4:1). Além da unidade conjugal, porém, também Podemos aprender com Cristo como criar um ambiente seguro que promo- ve a verdadeira comunh&o, onde cada pessoa se sente cada vez mais conhe- cida, amada e aceita, >>> PENSE ory ‘onde comecao sigilo no que Sau puresr eee Cee eo rs (no fim do trimestre) e salba como!SEXTA, 9 DE JULHO We" EEESTAA unca estamos sés. Temos um Companheiro, quer 0 escolhamos quer no. Lembrem-se, rapazes © mo- Gas, de que onde quer que vocés se encontrem, 0 que quer que estejam fazendo, Deus esta af, Para cada uma de suas palavras ou atos, vocés t€m uma tes- temunha ~ 0 Deus santo, que odeia o pecado. Nada do que se diga ou faga ou pense escapa ao Seu olhar infinito. As suas palavras podem no ser ouvidas por ouvidos humanos, mas so ouvidas pelo Soberano do Universo. Ele vé a ira intima do coracéio quando a vontade 6 contrariada, Ouve @ expresso profa- na. Na mais profunda treva ou solidéo, ali esté Ele, Ninguém pode enganar a Deus; ninguém escapa de sua responsabilidade para com Ele" (Ellen G. White, Para Conhecé-Lo [MM 1963], p. 230, 16 de agosto). “A grandeza de Deus nos incompreensivel. ‘Nos céus 0 Senhor tem 0 Seu trono’ (SI 11-4); no entanto, pelo Seu Santo Espirito, Ele esta presente em toda parte. Tem conhecimento intimo de todas as obras de Suas maos ¢ interesse pessoal em todas elas” (Ellen G. White, A Ciéncia do Bom Viver, p. 132). “A mente de um homem ou mulher néo cai, num sé momento, da pureza e santidade para a deprava- co, corrupeo e crime. Leva tempo transformar o humano em divino, ou degradar o que foi formado & imagem de Deus em brutal ou satanico. Pela templacao somos transformados. Embora formado segundo a imagem do seu Criador, 0 ser humano pode de tal maneira educar sua mente que o pecado por ele outrora odiado se tornaré um prazer. Deixan- do de vigiar e orar, deixa de quardar a cidadela ~ 0 coraco ~ e empenha-se no pecado e crime. A mente 6 degradada, e ¢ impossivel elevé-la da corrupgao enquanto esté sendo educada para escravizer as faculdades morais e intelectuais e levé-las em su- Jeicdo a paixdes rudes. Deve ser sustentada guerta constante contra a mente carnal; e precisamos ser a Cee Chee arene Peete Pope ear Berea eee De que forma Peed Ciera sexualldade? Cees feces lt eer) Pepsin Renee ene gue outros tipos de Peet oe Greets Feche sua semana de estudo com um resume em video da ligéo.ajudados pela refinadora influéncia da graca de Deus, a qual elevard a men- tee a acostumaré a meditar no que é puro e santo, “Nao ha seguranca para ninguém, joven ou idoso, a menos que sinta a necessidade de buscar a orientacao de Deus a cada passo. Somente os que mantém intima comunho com Deus aprenderao a estima-Lo acima dos seres humanos, a reverenciar 0 que € puro, bom, humilde e manso © coragéo precisa ser fortalecido como 0 de José. Entdo as tentagées para que se afaste da integridade se- ro enfrentadas com decisao: ‘Como, pois, cometeria eu tamanha maldade @ pecaria contra Deus?’ (Gn 39:9), A mais forte tentagéo nao é descut- pa para 0 pecado. Nao importa quéo severa seja a pressdo exercida sobre voce, 0 pecado é seu préprio ato. A sede da dificuldade & 0 coragéo ndo renovado. “Em vista dos tempos perigosos que atravessamos, nao deveriamos, como um povo que guarda os man- damentos de Deus, renunciar todo pecado, iniquidade e perversidade? Poderdio fechar muitas portas & ten- tacéo observando perfelto recato € conduta exemplar” (Ellen G. White, O Lar Adventista, p. 330, 331),>» GERAGAO “MANDA NUDES” “Aconselho que voc®:[..] compre vestes brancas para se vestir.a fim de que a vergonha de sua nudez nao fique evidente. [..1" Apocaliose 3:18 Parece que © mundo virou um grande clube de streaptease. A exposi¢ao cons clente comeca muito cedo. Uma pesquisa da McCan aponta que pelo menos 25% dos jovens da geraco Z (nascidos entre 0 fim dos anos 90 € 0 inicio dos anos 2000) ja receberam nudes. Nao hd mais preo- cupacéio ou pudor, afinal 0 corpo virou moeda de troca (nem que seja de likes). ‘As consequéncias disso, contudo, ficam fora de controle. De uma forma ou de ou- tra, quem se expde nesse nivel se torna refém de quem esté do outro lado da tela, Mas, pior que isso, a pessoa envolvida na pratica do sexting (como so chamados 05 envios de mensagens de apelo sexual ¢ nudes) acaba se descaracterizando. A medida que alguém passa a compar- tilhar 0 que é intimo, a intimidade desapa~ rece, E 0 exibicionismo faz da humanidade uma raca despersonalizada e sen cama- das profundas. A imagem da pessoa fica associada 8 performance sexual e ndo @ algum valor que ela carregue em si. C.S, Lewis estava certo ao afirmar que “a nudez enfatiza a humanidade comum e ameniza o que é individual”, e também. quando disse que “somos mais ‘nés mes- mos quando estamos vestidos™. Na Biblia, a nudez é associada em ge- ral a um certo grau de vulnerabilidade. Michael Satlow enumera as nuances de interpretagéo que a nudez carrega na Bi blia: “Saf nu do ventre da minha mae, e nu partirei (J6 12% cf. J6 247; Os 2:5; Ec 5:14; Is 20:2-4), Os inimigos de Israel serdo cespidos (Am 2:16). Consequentemente. a embriaguez de Noé leva & sua nudez e humithaco (Gn 9:18-27). Em outras palavras, a despeito do seu desejo, a nudez o torna vulneravel. PART 1. Voc concorda que as roupas que al guém usa mandam uma mensagem sobre essa pessoa? Por qué? 2. Como sequidor de Cristo, de que for- ma voce deve lidar com as questes relacionadas & nudez ~ sexting, nu- des, pornogratia? 3. Que decisio voc® pode tomar em sua vida para glorificar a Deus com ‘seu corpo, nesse sentido? | 0 tedlogo Jacques Doukhan notou que “as raras ocasiées em que Deus veste os seres humanos no Antigo Testamento sempre esto relacionadas com as vestes dos sacerdotes. [...] Adao e Eva foram, de fato, vestidos como sacerdotes”. Quando Deus cobriu a nudez de Addo e Eva, Ele estava reservando-a para a intimidade; e intimidade exposta é pornografia, Diego Barros ~ Diretor do Ministério Jovem da Unido Nordeste Brasileira So, PC! Aprovelte este contetido e outros acessando 0 Espaco Jovem: