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Entretan zagGo da causa, privilegiando: ddaem que permite ao sujeito evi dessa externalizagdo da causa, 0 sujeito no mais se compromete cam o que Ihe acontee; mantém com o trauma uma sm cere nfo reconhecido de seydlseo, 0 cquilibrio de fora para dentrd>/ posto de nao- todos 0s tragos caracteristicos da ideologia, é ideoligica stricto sensu: nao “refleti, sob uma for la, nenhume relacio efetiva de poder. extralda disso € que o conceito de ideologia deve ser des-_ "a ideologia nada tem a ver com a ial pode revelar-se totalmente equivoca “ideolégica”. No que tange a “*verdade dos fatos”, a postura do Neues Forum — ue interpretou a desintegragio do regime comunista como uma abertura paraa nernonugho: 8 invengio de uma nova forma de espaco social que se estenderia para além dos confins do capitalismo — foi sem diivida ilusdria. Opondo-se a0 Neues Forum, coutrasforgas apostaram todas as fi DEOLOGIA: A ANALISE ESPECTRAL DE UM CONCEITO sas anlises ad hoe porém,jé vimos praticandoa critica dai «quando nossa questo inicial dia respeito ao conceit de ideologa pre nessa prtica. Aué agora, fomos guiados por uroa compreensio pévia“espontt- nea’, que, embora nos teaha levado a resultados contraditrios, nfo deve ser subestimada, mas explicada. Por exemplo, parecemos saber de algum modo, implicitamente,o que “nfo mais €” ideologi: enquanto a Escola de Frankfurt accitou como suabas a critica da economia politica, ela permaneceu no a das coordenadas ds critica da ideologia, a0 passo que aida de “razdo instru- meatal” deisou de caber no horizonte da critica da ideologia — a “ra trumental” designa uma atitude que nfo é simplesmentefuncion ddominagio social, mas serve, antes, como propria base darelagio de domina ‘G@o!®/Assim, uma ideologia nao ¢ nece - -o positivo, ela pode ser “verdadeira", porta no € 0 conteid afiemado como precisa, pois © que realme: |, mas 0 modo como esie cont Estamos dentro do espaso ideolégico propriamente dito no momento em que esse contetido — “verdadeiro” ou “falso” (se verdadeiro, tanto melhor para 0 feito ideol6gico) — ¢ funcional com respeito a alguna relasa0 de dominaciopd apo a pW BIEN V apa OE -spsumntnnrdo ape ny 0 aie seaqe >a oeSapord ap sor sop ormadondo mmaptidasatytaptea nb “opesou op eon sea sored sop apepiog 2 speprnd e apepioq 2 apepen, eu auioonpsosde| > seu samidn sens 9p sn eyo oe op epLoue3 OxU apEPOPUSPLAL oaur unde opuyaiss Spepiss et ‘Sed “,apepoeiaA, ens 9p HiouaaueD sou B opeunsp “ive 10d Wsse 9 sor!2>UG> ‘seSuaI> oRPT 9p owUNVio3 ‘eHRAINOP ‘BUl05 eBojo=pr ep susuUT Opa 9, eBOoapr® souiay zeSaUOS reg “T “ep tid mon 9p sou-exnd vojopt ep ae 9p ox oadoxero anb 3p osSeanuaeru0> engns ep 9 ors! —woqoRp ua wofoop-oFt Bp opBAu epeUOBUBU yl vp epeaya1 wousta20 wu s8su3> oxtourep w ans eauri2]0> #1 -ONPIAIPUL, CULO> Sowains sop ,s>uRILEd. opes.out ‘0819p “esuoacus ap 9pepIeqIT) ‘nb (acey 318 2907 aps9p BprsfoAuss9p) 235 op oysodoud ys esTopoapy, oxza 0 nosn Roun x1eWA anb 3p o1ej 0 9 inbe sniroxa zodaue> Sp zeu8ts99 esed opeudoxde els ,»Poy02p%, owiar Oanb [paguonsonb squomreye 9) jebos pop yea, eudosd ep buzz oa ene anb ‘iojooprvorprny seu odue> o tuy 20d a‘opeisa ap so>fB9j00pI, jredy s0 "iBojoapt ep apepyeusreu eefos no ‘ouranx> owadse nas ui eo] -oopy 8 (opSevaumse ap: nop soatwou S31 nunBunsIp [999] (Cf>UpTsOx9 10d wiHo|O=p! ees ‘Sale Bie 2nb) oLiBiPH wp oysodord y ausiayp eUUEHOUI eroBepsOge wIN 10d rebeo> papraaid soared ‘opzer vss 10g ‘steP08sagSipuon sep opssoudxo ex our pum eur1oysuen 0 9 ,etZoq02pY, ows -sns an ‘oudosd nas wr epenbope ap zesaie‘ursBeproqe essa _ecesrunuod omeutAoUs op , SUITE}, epeUENA y 2 OMISDsey ideo op au vp ouspu 5 4-sod op fen bu eplosut piso rafessed wssq -oeSez0,dx9 vp 2 oF se aetfdxo eymnoe] sou anb ‘exwopuarsuen-osenb 33° ‘iBojodonue syueisuos 2p afopdso eum ouzo> sae epIganu09 9s sw ovdaaounr [908 apepyeos ew eiwourepuny a6 opt pan eiuauunsisu OFZ op eppte es -2d,eopeosau-2010}, ep epeatsp er 9]09p\ oRSIO¥Ap x apuo "mpyLeA 3p Ho2s Up spipamd sop 2 ‘see 2p arp 2p voUyDUD 2 MUpITET ep IE “suauuransiOpzei ep enn, & eed ,eoryjod wuodODD ep FaNED, exam 9p fuap 50 ouusnceur op wafessedepeuo/ouau! we 9 eSuepmul ap od a53p LiEXD ong" e9Iy ovsturensstunD eeIOpERTEGEN Bef atepUl eed apa onb epupis wu owioa ‘epueduy ,eanalgo ety -o1d op opSeiaudiavuyas® 10} &ojoopr ap oxSou eu eSuep mar 559 “BPO _eanafqns, zou eho; eudoad te seut ‘esaniding eZojoopr wp ogssard e qos euimafoad eraugDeUOD ep -stp, ® ot seuisop ved ‘0Z61 2p epeD9p ep WY 0 -soudxo e nojope stusuiegas ot 109 op aed 9 empjou eudord e owo> exzouew e ‘epra etIp outo> ‘no ‘ora(qo n9s we axas>8UH 26 ‘onrsumesuad um ouio2 exter & ,ouourestod op osidon saypue2, 0 ow09 2-nt ITY anb v ojmnbe sesapisuo9 a6-249p ‘efos 0 cptomns sam2fip ap saponin oso? 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Nos primérdios do tante do trabalho érduo como cemergentes, 0 pas riores, continuaram a obedecer io se pode a social, Hoje em dia, no capitalismo ta de comunicagao de massa permite, a0 menos em principio. que aideologia pene= tre efetivamente em todos 0s poros do corpo social, 0 peso da idcologia como tal, diminui: 0s individuos no agem da forma como agem em funsio, primordial: mente, de suas crencas ou convicg®es ideolégicas — ou seja, a reproducso do sistema, em sua maior pare, ontorna aideologia e conta na coersi0, nas nor gio no préprio “em: dda coercio econdmica e da norma legal sempre “materializam” propostas ou insecamente ideolbgicas (0 direito criminal, por exemplo, implica a crenca na responsabilidade pessoal do individuo ou a convicgao de que ‘ue com isso nem aidelogia como doutina e natureza do homem, da sociedade edo un cia material (as insuiges, rita pritica que Ihe dio corpo), mas aede elt: siva de pressupostose atts quase-espontineos, que foram um merropegio a momento irredutivel da reprodugéo de prt legais, politics, sexuais tc.).”'A noggo marxista de “etichismo da mercadoria’ égicas®(econ6micas, HII. 0 ESPECTRO E 0 RFAL DO ANTAGONISMO Apontaré nosso resultado final para a impossibilidade intrinseca de isolar uma coeréncia nao seja mantida por mecanismos ideologicos, uma rea- cexperem que profica a sobre a triste situacio dos sem-teto de nossas grandes cidades, mas nio tenhamos a menor idéia de seus problemas reais; a maneira de salvar as aparéncias € produzieoefeito de “profun- didade” através de uma inversio puramente formal: “Hoje em dia, ouvimos e lemos muito sobre a triste situagdo dos sem-teto de nossas cidades, sobre suas dificuldades e seu sofrimento, Mas talvez esse safrimento, por mais deplorivel «que sea, constitua apenas, em tltima instancia, o sinal de um sofrime _mais profundo — do fato de que o homem moderno jé nao tem um lar adequa: 6 cada ver mais, um estranho em seu proprio mundo. Mesmo que s para abrigar todas as da maior. A esséncia de que, em nosso de prazeres vazios, nio ha lar, nio ha ito‘54 efi as onb zanb anb 0 ‘oSnoax ap sopod nas sopied wanared sepa seus Z04 Mrosare9 wi nasseis8 OU y{ , diaeseod OBU seunefed s ‘ousypeitde bu "9s 6uio> fj -_euEUNOY, o85130> ep wang WSO} ¥ OP: ios anb opesuqe 2 ,0pe yout sod “omour jou exisensiod opSequoumnze Pu 35-2804 ‘214 aprpapos ouo> ‘orpze ouryeude> o anb ap orfuido 12Hp & (eyo, so10]ea SO ,oURS @ LAD], OFU 2 O2IUP oHUDUEDU ‘weyuaqueu soya{ns so anb'9p oebpu0> 9 soqure ur ‘exoquay ‘je! ousHEIDOs, OUR Ou aaRDId O -sieadies Op aIUEISSIOKE-S9M ,essrumnsuo>, LISI 6 e>mu> eeor02p% ep Sopep sqepou senp af © qos ayuaded steUI opssoudx9 Ens ExIUODUD SOPIOISHY wteig aed oped epep 0} royoson opSerseyTueUr ts apepapor ep peisg 0 221u2 opbis v4 ¥) eu moo apep%, ojonpt e ocio> ogp anb soanay> ur souerede So) or owas miSojops » auounied pf auduas apopyousso anus — eviopeoreus ep owstypney 0a sary so anue oessodo wssy -S¥yMT sms fae assmipy ‘st0q Sov awt0U sep ved — (ettopeosou ep owistupHy) sonpEArpUE 1x9 apepuue ep *,un> ered oxteg 2p, «,a1uousvoueiuodso,, 281ou2 seul “saIy sofed exsodus 3 o¥t anb eYZoyoopy eur 9 ‘ued eu ap, sonpiapur sop epi e efor 9 eutnop anb ‘Teuormmnst e119, e105 apepyyeas eudosd wss9 “an 104 redsuen ova pod ap siyienso ewe rod peau ‘fu anb owwourestnd win ap opSou endosd eu apisau eojoopy © 10d #219 ovSei0jée> ‘s9pod 2p ‘souorxa ,soreBgjered, s2550u2101 Sop osod -nuya up ‘seuoper otousluHD>sTp op 9 debeuatunSse ep oEowEp ® yuDsozdox 4,iS-uta,ePojoapr ep ontuop wen ‘wos sewo) souresap zaxfe j0tzea 1eBny asso royods> 9p SOwaABY O10 ‘eojoopr 850 “OpSeido} W589 e Soups aab wip o;uowour ow sypeunuiosp 91 wat ounyuou 10d opwdnoo 12s apod wy “ozo 12asinad i & ovdnaoxant ~uuep apod 35 2puo ap sen 289 sou ‘op v oped wo epotenstp ssw eID 30u ab 320 win stunsse faxyssod 9 opm 7 OFU wiBOIO9pI es eaVBojoNpi-o2qD ‘ogres ep ertuouue, 2p ossedust 2559 reureyp souressod ue opusnS3> Daye, ‘iBol09p! sp voy @ vata urpIUeUI anb opsusyw zqUaI=NS 89 wffojoapt e azedos exep eH yssodus opStsod wisou soumanssiod ap apudap opny. mugpxd sod vBojoapi 09 anisw 9 wpidox \ susapoursod, opinjor v9 sou — ,apepgeas, ¥ wlo> eine ‘> SomisnosIp SossaArn 2p apepreatd wun wor sePGATS O59] OES oN san aeSen ap Paina “Ten ‘elas no “pp pues res9 ap epuprede w gos ‘eiBojoapt e exed rezysop ze} sou onb aqNpeULTE BuIA FEA Pred opepmn> 2eWo3 sowsanap ‘uspxod by “Te outo> eajoqunstiopuo wp aud 2 anb ‘asap 3348 susp 0° ,anWOD, syuEDIUBIs PFopeD v 21}UD PURDe| VU wIROIORp eI oon o1uod sppod 0 Sure dusaxe eyumuraysa [eunsey zeus seg (,OPEDGTURIS ds AUEDYURE, 0 couro> ansoyy aieaigtufi 0 eufisp ue>e] anb osst sod 3) mnmsod opbewtzye eur nou 1328 2p oxtae 0 axousoud sose> sss9 sopon 9 ‘oofBojouse jeune umn e oprmpar 19 apod ou anb ‘wawoy] ap jensds> 2 ‘opepisa wu (oe oquinyp was eurosed «,stusiquie ojaul oF soasuay rut 724 peD seafBoIOUD $2981 098 ajonse © syussaid sod soutse$10489 sou oy “U2 2 ‘sqpue ew tio ‘opeSeoure so anb o -re8ny ox mo ws 9¢-ey>e “OUERANUD ‘oftod oxapepsaa o “(39 Bjms oWap2 0 ‘orugzo ap EpeUIe> ep os e>i8ojoze 2yonsere> ep sannadsind vad vpedeoure piso eueuany ap9deo ep argos eudoud # outo> axqos sour 2 sounano onnus “xp ure 2foH, 080d op aquaui0c21 eu} 08 ‘ORI NO ,je>unK-anb op sou ap aS gs volo BueIs9 OPN ;PUBLINY eOUDISIXD p OFSTIOUED #3 ‘pu ‘euBaxdus opm anb opepluurxesd eudoad ess anb 922s on 121A seioue[d sop pie no ‘exo, ep soiow sreur soiuod Sop sopusa sowuaear 01 -uooe ‘opunies ap opSe1}ewnt ‘sou ap oyad ered 13701 wapod oxSeaxantu09 apimerso na indiferenga geral; 0 rei esté nu e a midia alardeia esse f _guém parece realmente se importar — isto é, as pessoas continus ‘economia simbélica do extinto *socialismo seal”, a0. jomal filos6fco académico, tivessem a capacidade potencial de desencadear a explosio de todo o sistema. Esse trago als, torna o “socialismo real” quasesoli- isso que se pode minar 0 “socialismo sociedade civil, que fancionaram no ‘ive d plrra — a crenga no poder da palave fo caanhar-de- agus do sistema ‘A matriz de todas essas repetigbes tah como universo da vivéncia [véeu {do mediante um esforso de ref posigio entre a ideologia de que brotaram as Marx via o modelo da nao éaideologia propriament seja imediatamente vivida, © embora seja obviamente “ sempre do Estado ¢, como disse Engels, l6gica. Em nitido contrast, Althusser ‘mediatamente vivenciada com o uni- virada autocitcs, Althusser ‘de Estado, de certo modo ele retornou a Marea ideologia nao brota da “vida em si", mass passa a exstr na medida em que a sociedade éregulada pelo Estado, (Mais preisamente, opara- oxo eo int ico de Althusser residem na conjugacio que fer das duas introduziu o conceito de Aparelhos I netrovugio a5 le relagdo imediatamente vivenciada com 0 uni- sgulada pela exterioridade do Estado e de seus 2 “espontaneidade” a imposigSo organizada introduz uma espécie de distanciamento reflesivo no proprio cere da nosio de ideologia: 4 ideologia sempre & por definigdo, a ideologia”, Basta lembrar @ euopuny ?,oanaigo,, japos ossanoud oF epeuorpUD> #9 Sssep 9p ane epurasqns ep past oN “GiB(ag 6 9 eDUPISqAS eanua eULYPEBoy orSUNSIP [eon ep spaene epejnonze sos epod sassep ap ein ep jexopezed opSemis eos apepyei0. ep onusp e|-pzfeso] jaassod e(os spuo 2p oxnou sey wnnUDU SUAS BSP “>rurRUIp ep opynppxs piso oRU ‘sessep ap win] wad ‘eoutssUY eum UTD “epeuT ~im2p2iqos 9 [eos opor op oxuep oRStsod epor anb we eprpeur ee 5,8 -enduyeious asp ove, yenb ov oPbeppu wa oruod o eUBIsap ,s989eP 9p "IN, ‘expoueur enno 9p sop exed ‘ag “epey>as 9p 2002 2p spadut sou an) -uep opens ‘reanj2(go ap patssodwa 9 anb faapyruasioduar anus op swiou 0 anb fp stwar epeu 9 ogu sassep ap ein y “ossene4 oxIpeLIOP uum w soS104S9 S2589 eu -apuo> ‘odura} oussou oe ‘onb seus *(ojdutaxs sod e105 odios, op ,souquisu, que © exed sossep ap win] ep eitaneiodios omoueso} pafauy od soureSuo3s9 sou . 10 an oxo tn uso oueuese] opnuos OU ,[e21, 9 SsSep> 9p ean] e sezAzyed serINO ey -esmes eudoad ens @ ass 21 ‘opous o12> ap ‘anb oxye win ‘ouaysn2 ons ap sosnen so snSede mind ays 95 anb oxnfe wn ap oonatesp Termin oxopered 09 abe sows anb © ‘soxzsaA snos refed ap sossep se onus owstuoBeue op eYpa1g .tepuoUIaL, 2 18)1090 2p Bur) OWL0> O|-9q3>U09 Ov seu feyuOpUDDSUEN OpedgrU ‘opqurs n2s ou.o> s2s8ep 2p en] e wO> of yUO!DPI OF OFU — [wOS ‘ouougy anbjenb senuis synod sou nb eraupi24a1 ap oyuod 0 outo> ‘epupsnD budpad ons wa *euorouny ep unsse ousous “eanssod apepqus euin ouro> eure ured wo epep aivoureranp vlass opt ,sosse7> 2p vin, e1oquIg TeuoHer oFsezy =m oben eo nb oypoadu od auauzeen — euope: 9 aaezed fe poy, tunu ououreY>2y nas ayuouIayuoUEULIDd apaduut an pd ‘owsiuotyue oudoud ojpd e009 2s-uspqunu, spepapos © amb 9 _°55eP 9p eIn, 2p opSou ep oxopered apuesso: oidpund o » sessep ap ean “eispaeur opbypen © opunes ‘onb apepsoa z ge SOUI S WD OPED OpOr LAR. 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— Eo processoantagOnieo que co Jagdes. — Mas, na nossa sociedade, nto é assim que funcional™® iddia de lta de classes enquanto antagonismo pei real do anfagonismo coma polaridade complementar polaidade seja uma das operag6esideoldgicas elemen m tipico proceso da New Age: pressupor dos opostos cbsmicos (aza0~afeto, ativo-passivo in-yang et.) © depois conceber nosss que enfatizou demais um dos dois, a atividade-rardo — a solucfo,€ re 08 dos princpios.. jd € um efeito desta — ou s dem restabelecer 0 opostas: desde um certo tipo de marxismo “do Dburguesae “nossa” ciéncia proletéria lado a lado, até um certo tipo de ferinismo ) feminine lado alado. que concerne a ciécia, to objetivo que ndo seja afetado pela luta de disposigio de todas as clas tem duas ciéncias, ea Tuta de classes é precisamente aIuta por essa ciéncia tinica, rerxonugio 2» por quem irk propia se dela. © meso acontece com oc": oe tem dis dsr masain”efeminin bun dro dss, clad por Sento pao amagoismo seal — to forecendo teen” em gue veda bot pla hgenona (gue ex emo ag tanbém poeta ser formlad como o problema deo satusdo‘ camo categoria, En Alter, 0 uncona como wma ate fers tebe precisa: quando aparece um =” no itl de um de ses eno, tsa plain sila inequvocament cononto de lgoma nto del fia gral (ou as ratamente, de ua ngioambigua eneutra qos en tre su fetvidade ideologies ptencaidade cet) com a exper fcagio que nos dz como deveroeconcetiar es noo pata quel omece 2 fonconar come no eae, como um conc eco rigors Asi, idea widade embigua iii, intodurindo- ma difrega ete aide login» ioc “ mencionarmos dois exemplos. “Ideologia ¢ Aparelhos Ideologicos de Es- fs design a rede conrad cong ater de exited > due a Popa delogia tem qe er Contd e Sobre" a maida em que oconcto de sobre design ttaldade com Plea ieotve como modo de existence da contain ele nos permite des Carer fard edt celogic oe conta ps sobre a contain (aecesidadeteleolgin qu aan de antemao a “pen fo “Bentham” suplementar representa contetde concreto de exp de mercadorias, negociacio de mercado, egoismo utiitarsta etc. E acaso no signa o tema fundamental da filosofa em sua universalidade abstrata,enquanto “tempo” representa o horizonte concreto do sentiment de ser. ‘em suas duas modalidades — primeiro em sua evidéncia ideol6gica, depois condigdes extra-ideolégicas de sua existéncia, Por essa rario, nenhur termo faz-se necessitio aqui para nomear o meio em si em qu Lunidas através doe", encontram um 20 outro: esse terceiro termo ja €0 proprio ‘o meio comum da polaridade ou pluralidade de elementos. Nisso reside ala ‘que separa permanentemente Freud e Jung em suas respectivas nogoes de do: Jung conesbe. ‘como uma espécie de energia neutra, com suas formas[eos apepyyea ep esrunayso eudord e oses assou nono ssneng-t4y7 nb sepeu. Seu seueyd senp sep eurn ‘sooheugey sens 2p oF) un epe> onb opour ap *sea1, seropye soiuasaytp senp ‘sour = ossed uin sep anb sou ‘olueianiuo ‘ezopesiow ep owssmpsnay 2p oPSou eu ony jeruourepury oxopesed of souuedayp wxeg “wsoruowey 2 p eu ‘onear senb sep ceugiewsy a seu Louvurusy, 9 ,ounasvur, Jenxoe eSuat to ap sagbeinagui app @38ue1 anb ox se 9 os sest0> se anb reyusosauze osPaud > 9 Burn 2p oFSsodusr a}ZeIpoU BPH ens 109 Pum ¥ B99 ePupLAAAX ew seu orstsip eudosd e:ouzuied 1opearosqo 0 odnul anb ap euapuadap [e708 05 -edso op opSdaotad &fenb o opunsas eanayno owstanej win esot-1eSnstH Aap lume opows ap ofduroxs aes9 onb 9 ssresig 1477 ap feud OFIsenb Y JURIST ‘woo wBojowoy & yise apuc “Pystaut exeruosy euun sod sopesedas ‘seuege> ap sowunsip sopexowojie stop owo> epre ens 2q3azad (,o2ugSeque-o;UOD -njonat,) odnufiqns opundas op oxqurour un gf ‘yenue> ofduiar op owior wie sexsodsip susure>tnouis souzus no steui seseo 2p ojnou}> tn — se|no4tp opus ‘owo> eBoppe ep wud e aqaoiod (,rsneiodios-1opearssuos, 2p sued ap anb v odnuigns 1 un v souspad ov ‘sodnsdqas stop wa as-tnapuarp sayueNqEY sO, ‘qosmmnsse viojodouruy ens snnsu0> sep feeds wa) europsure-qns euafypur Bape eu « oydaaorsnt argos ssn “sdo> ewin 9 2 -vund, an “ourre3e| 0 asiua oduuar~osedso uo somtazayip oduoy wan 9 wu ‘nb uo owtoutsow ap operse umn 2s-re4>2 2pod ono ‘sorustst>21H00 anu eurysip eum > Odum) win gy 3p Bred “anb we orvotunAoM! ap ope UN. 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Segundo Derrida, a ontolo- ‘zac metafisca da espectralidade enraiza-se no fato de que o pensamnento hor~ roriza-e diante de si mesmo, de seu proprio gesto fundador. Nisso reside, in ruce, sua leitura de Marx e da histéria do marxismo: oimpulso original de Marx consistiu na promessa messinica de Justiga como Outro espectral, uma promes- sa que 36 existe como por-vir,enunca como urn simples futuro, como aquilo que * do marxismo, que culminou no stalinismo, enraizou- spectro, na tradugao da Promessaespectral num Projeto Lacan, porém, vai um passo adiante:oespectro conno tal é testemunho de wm reeuo, de uma retirada — de que A maioria das pessoas fica aterrorzada ao deparar com a lberdade al como 20 deparar com 2 mag, com qualquer coi inexpicivel,expecimente no ‘mundo dos espritos>» ssa formulagio de Schelling pode ser interpretada de duas maneiras, depen- ‘hd duas maneiras de reagir a ele: izamos" a liberdade, concebendo-a como a aparisia terrestre de em seu Além, mas que é acessvel ands, comuns morta, apenas sob a forma de quimeras nebulosas; 120 de nosso universo |, como um esforga de umitico—oespec- tro a positivizacio do abismo da liberdade, de um vazio que assume a forma de quase-ser. Aireside hiato que separa Lacan e Derrida: nosso deyer primordial nao ¢ para com 0 espect qual for a forma que ele assuma(0 ato de liberdade en quanto real nfo apenas transgride de", mas cancela nossa propria divida primaria com o Outro espectral, portanto, Lacan fica do lado de tos enterrarem seus mortos Bonaparte sec contra Derrida: no ato, “deixamos o ico, Alguma coisa tem que ser excIuida, forach a Para ages a quer este nosso reocupagoes sociais concretas da tudes da nogao de ideologia em Marx ena hist6ria do marxisn A idsia de uma teora da ideologia sempre foi apenas um mod ano histérico, de “tapar um buraco” em s ideologia: ele dz es inerente que atravessa a sociedade ca impede de se cor depositiva, completa, fechada em si mesma, Enesse lugar exato que a psicanslise tem queintevir (Balibarevoca um tanto enigmaticamente o conceito deincons- ciente) — nao, é dl destinado a taps completude, mas, 20 cont buraco do materialismo A antiga maneira freudo-marxista, como 0 elemento completo eincompletivel que postulaarelativaim-“(ede aeons prenns on Yonge uoxompas np fo unadéns pmae ama “etd yest poo sa;pUOT ope fo 6 OK MON SPT SINMTD SoseFY UY uEKIOMEA se SPRY, "8 ‘pepyeas euoud e anb eat syew ‘,ezapuryoud eudoid e anb opuryoxd seu, 9 anb opmbe — euaseudat ‘ep zeBny 0 ednv0 — wio9 epelnoura amtoureastp F159 (.eojoopr exous, ©) yindns © ab wo fexopesed wifojodox e wo> ‘be o -{[Soumeisy JeD0s epea ,2uFopepioa, ep 1ejnoadso oxogor win ‘ouaurquaytds oxout wn sos sored anb o8e 9p ‘eananunsaindns, eum ap ‘eRojoapr ep eongusaygosd ep a ovdacoxssr uusoy e qos aysoureysn{ 2peprar ep osso> odurss vlssusa anb ered opja|zei0} ona ,esseuy, ‘pnaty e1ed :pna1y 2p ,esseur, ¥9 tog >1 9p LORPA|NM, ¥211U9 2 1 ehuasayp BUM PF "UEP ep OUEISELIE ores ousepou! 0 — awueurEpED} ~pr nowode wee] owo> — seu ‘s2osqnd sep oxoustad oye(ns umqueL 9 oP “we/ SLOSS se gp ® nojronie a © wis8 onb osoma Ep. ep of ostod o— 9p not a ese! vas ones ¢-— ooue xan “uo 99 ausuresa 1} ope agp aared ensuna ese voor ened Y eepauedaos edo 9 van ox uit sop orsodoxd v paassa sepuodsos 2p ‘a1uourejexo srew no) vi20p09p! ‘0 z220u10y 9p aney> paded 2580 reyuadusasep6 1M MapA DA sDEOLOGIA merRoDogho, a coder W. Adorn, “Betag zr Ideleenichre [Contribute & tora d desley), mmm Serer: dle Frankf: 1972 17. Ver Wogan Frits Haug, “Anasherung an die fschistische Modalitit ds Ideologischen” [Wine spresimagio de modsidade feta do ideoogico), io Fachomas wud Meco 1 27, Esa defsagem que separa orale edad € que abr spago pre performatin cposiio wo constetivo, Ox xs 0 ecaso do real em reac realidad, ob. ri, apontala para um conte 39, F WJ Selig, “Cla, in Samtche Werke Stiga: Cot6 ‘opu ® ‘ebunsods> wurnyuau Ws91 24T OFN “oqumans oxuEn ‘and sagssruzo> ap ouraanoser no ayuapiseid ap o1sod fo wpquies 2 ‘onBues nos sep aap ‘oonoduy wou ‘oupsueg onp3.> jt09 298 8 esto> eure e19p|suo> 2s 9s nb oroSunsaid od O ~2eay> wossag ousopy 1M 40pO>H.T VdVuUVS VWAN SNADVSNAW 1 “weet Sat Apa: PaO Yaomys jong pu Lewouad LOR ZENE) BA ey apanuay osu ENS ordeDosry# apap ee eURI se MIRE 6