Scribd Logo
Upload

Welcome to Scribd!

  • 1 PB

    Uploaded by

    Tiffany Angelita
    2 views9 pages

    Original Title

    11138-21156-1-PB

    Copyright

    © © All Rights Reserved

    Available Formats

    PDF or read online from Scribd

    Did you find this document useful?

    Is this content inappropriate?

    Report this Document

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    2 views9 pages

    1 PB

    Uploaded by

    Tiffany Angelita

    Copyright:

    © All Rights Reserved
    Download as PDF or read online from Scribd
    Flag for inappropriate content
    of 9
    Jemat Tim Sosial & Tima Politik ISSN 1410-1916 Vol, No2, Yoverber 1999 (188 205) ANTARA LEVIATHAN DAN HUKUM IKAN AAGN. Ari Dwipayanat! Abstract rheangh fsa so hms meat dc mei sae see nanos yee ee Siete ome Weer ean “fog any nace incr ar nent at thoryismeathena tay henson tec fut heey fsa ams ce tesco ft nas ae ee er Ths personne gly tea ae tet nest onder acme eto Igo raha sod Kantner fe ae tno vation rie serpy ene Dinasty arn 3213008C This paper fn tr eee anany ete ha insane nec estoy sag efecto ae Satan oon hea ek a ee buts a a ee ‘hd cts is theoy fhe fo ere eee of a the sl io catsy he gon ee rte Th ape in alenpt ee ona treo gf Kata kus Tort Negara, Leoiathan, Hum than Pape Surg from anarchy a sted by te provera tedency of arg sh acing aml one frst ested San Be ther hog al altel onc of he gringo and oe feof marci sovereigns Spry tr yet ng ok jo tects te responsi of manting te fty ‘sc of er sect” auitya, Athasiste, Buku J Bab XI. orale of ff th ote na tof ne: tr ect, ah rtf ot far, an lange, ent ‘th, An the if fan, star. po, mast, bata short the get Lata, orate peak are even rt Gat Vinh ieee he ames Gr poo a fe “Thomas Hoobs, Leviathan, Pengantar Masabh asabmula Negara adalah salah satu pusatperdbatan imu polit yang tersuht.Kestharan untuk menemukan tat sepakat temvang masaah in isebathan kaena Blum dtemukan buktrbukt ‘ong evakintan trata tonvanghut genta Negorn sak sat Saatrertamakalt Negara cientuk Ketadaan bukh yang toeyakinkan tnirnengakibetan tortor tentang srl mula Negara merjdl lebih ‘ico sptulnt dan abstohsehingge banval mengedepankan pemivirampemvvan teri dedokb dari pada vralan rian yang Enpinind Salah sata teor tertua dan terpenting mengenaiasal mula Nogra aslo ers Kontak ss eon hontaksosal menganggo? Pulianjian thontreh)sebogel dasa dati hubungen Nepacs dan {syarakat Teor i bisa dierukan dalam fulsan-hlsansepanang Schram dar periian pokes indi Achasatagubahan Kavuiyar reslonasme dalam tulsantalisan (losot Yanawi Kano sSampal dengan eor eon John Locke dan Rowssea pada aad keT® Seni tertaa can terpenting teri Kontak ssi og Zl Sst ttre Sisk dla ina a ‘naupun dalam tulsansorjonosanatimur, Reoniversoon fest Tonak soll Joga terhat Gar rentang pengaruh yang dinulknys 189, ert ta Sol to ai 3,2 Ne 188 Penganut-pengonst teori Lontrak sosial melipui kalangan yang has, smeliputi penulss penutis selaruh aliran pemibican, beik mezhab enegeraen yang absolut sampat pada penganut mazhab Lenegaraan yang terbatss(rinimalis). Universaits teor:kontraksosial juga disebabhac kavena tens inj adalah toon yang sedeshana dstam bang logika berpikrnya sehingga kalangan awampun secara mudah dapat mengert, Stare perenungan mengenai Negara dan masyarakat, sudah dapatdipsatiion ‘menghasilian esimpulan bahwa dalam hubungan i tetdepatfondach berupa persetujuan anggota-anggotanys. Persetujuan itu dapat dinyatakan secara toga (expressed) maupun dionggap telah deri secara diamtar (tat asstina), Yulisan ini berkendak untuk menelusuri Kembali teort-teori kntraksosalterutama yang dikenstrvks! aed sarjane-sarane politi dtharat maupontimar. Dusarana yang dipith dalam alse in unt mewakili pemukian barat dan tar toslang kontrak sostl adalah ‘Thomas Hobbes dan Kautilya Walaupun lebih memusathan perhatian pada Hobbes dan Kaui, tulsa in juga inginmemnetakan erkeolog dai teor:-teorikontrak sosalsecarahistors. Keinginam urak eng emboli teovi-teori kontrak sosia disobalsan oleh da alasan tama Pestana, penghajan tentang teor-eor kantraksosialilakukan untuk ‘menggapai relevanst akademik, dt texigah kurangnya pethatian kalangan akademisi untuk mempelajan kembali hekaket dass kehadlitan Negare (State dalam masjarakat Alassn yang hein adelah sul imi dilakukan dalam rangka memperolel manfaat socara sesial Karena bagoimanapun setelah reforms bulan Mei 1998 citengarai texjdi fenomena sites society dalam masystakat Endonests, Ha in dlibuitikan dengan adanya arus pemikiran yeng huts kalangan -masyarakat untuk menegasiban apa aja yang "betbaw” Negara, Arkeologi Teoriteori Kontrak Sosial dunia barat, ide tentang dasar hubungan kontraktval antara ‘masyarakat dengan Negara, pertama-tama ditemukan dalam fulsane ‘ulisan kaum Sofs, yt filosoftlosof Yunani pendahulu Plato dan Aristoteles. Falsafah Sofisme menerima adanye hakekat alamiah dan ‘nakekot kontraktual dari masyarekat. Selanjtnya pemikiran harm 190. Sofisme ini dslaborasi oleh Plato (128-347 5M) dalam bukunya yang herjudul Tie Republic Buku menguraikan semacam perjanjan yang. membentuk masyarakat Plate (seperti dikutip Isjwara, 1980-137) rmenulis sebagai bert hese wen men ct ily toms ove anti, ond thas expr the dag nd he frig, se nos the‘ ‘Phamahisconpre tv oncon cepe tr cane hs oan nr pat ey Sl ay eto int chr sir ee mo ge och hes ‘Zens on no ey al cha ein ee fenton st. Seth Pat, ort home ssl enl senpengaa cvkiranpotitk di Gropa, mulaisejak abadpertengahan sara fan Reson daa eters Para sara barat fang menganat feo Kontak ssl dalam tlsamtoksonys nara lin Ried Hooker, Hugo de Groot, Betdictus Spinoza, Samual Pufendor, Thomas Hobbes, abn Locke, Cristian Thomasis, Jean Jacques Rousseau dan Inmaniel Kant Dar shian banyak pengant eo! RontrakSosial yang Paling berpengaruh adalah Thomas Hobbes, Jobin Locke dan I Rouseau Ebest, 19%, ‘Teore-teor Kontak sos yang diakincle pra strana bara, ssmurnyaditangon sas pemiktantahwasanya Kehidupan mansia Aipssahkan dalam dua jaman yang berbeda, yakn!jaman scbekum sranusia mengenal Negara seria Jaman sesudah mantsia memast {chidupan bemegara. Keds jaan itu seringall debut Sanoen Zastnd te ofan) dan Stsoutan ‘Terlnndarjmanpra gas Kejamanternegrstksna smolatu perjanan yang dul dengan sengje atau tidak sengaja leh Sema ynanusia yang pada suatu waktu,bersama-sama mendiami Sebunhwilayah Keadaen tok bernegpa debut Keadaan alamah it of nature, aaa satus naturals); individu Ndup anpa ovens oe impinan, Sita pra Negara in dgambatkan sebagai kendaan tp Etktm,tonpa Negare dan pemerinah yang mengate: dup bers. ‘Datam mergomberkan keadash lama! Gmbul perbedaan ds anor pein pir po i ro Ment Thomas Hobbes eadaan damian itz merupakan Keadaan ssi yang kecau bal, io un Sa Sa 6 V1 2 Net ganas, kejam dan tidak mengenal keadlan, Berbeda dengan Thomas Hobbes, John Lacke menggamborkan keadoan alamuah sebapat comes firdaus di dura, tempat manusia hidup bebas dan sederaet menenen kehendak hati mereka seni. Bagi Locke, ken laan alamiah int solo, berifatsosilkarena manusia bicep rukun dan lentmsesuai dengan tnukum aks (of reson ) yang mengajarkan bakers maacia heck tole mergganays hap keschaton kebsiaan dan ulessnany Atay dalam bahosa John Locke jepertidikutip Ispvars, 1b Ms ag Budiardjo, 1268.15) | The ste fot ava ke of natn to gsc itech ages fut cont that Reg il pnt ong Yo bare ster oss Séjalan dengan John Leck, jj Roussnu jugs melukishon Kenda alamiah shag kendoan sctctam manana anne ae atau suats keadaan aman dan baingie Uobih oak eee, mengatahan Kwa dalam hendaan slamigh somos Neu Ske Sederjt, seman dasitan send ah individu sete tedneeny smencapathepuasan dat apa sang diakcannyes Tadolan ny didasarhan aes bepereavaan ats it seia ah aae dee ea basin pada sesamanya, Dengananggapan i. Bouaeoa Rooke eg Corak mists pada pemkirnnya mensena man pra Nena pa Walapun Rousseau dan J Leck lapeana 0 tebe Pendapat dengan Thomas Hobhts mengen Kendoan peg Nena seek ssa dalam hal penhvan tan atanyakendaon sees gcee dapat seterusya telangsung, Menusin dapat menguided esses slamiah dengan tengadahan penaopon berary Pannen tence inamerupakenpraanunioknaseliheadsan betepan tenn Seperijupa alma borat dni tim, tentang agony ‘nabungankonvatun ana Negra dan mossarsatdiereheraaine Arts yan dts krakia tahun S210 sctsom Neco Kautlya, Perdana Menten dina Cadrgupin inuye Dalaba Sebi, Kautya meryebukantior tentang han beryang rence ‘kan kecil” (hukum ikan atau fish ina). Berkut ‘kutipan teori hukem ‘Non dati Kaublya yang mend: dase bol hubunen honeakey soz antara Negara dengan masyarakat (Brown, 1953.20} fring fro uaa lsat bythe proverbial ee sewing aig tna ta Aah gral anf he omsreon one eh of wenn ven des Suppor by fer payment gtk por henseos Fhe repos marntnng the sly and curity Dr sage! Selain dalam tab Arthasastra, epesbesar Mahabharata (Brown, 1053) juga menggambarkan situasi anarki pada saat keadaan pro ‘Negara. Situasianarki itu dilukiskan sebaga! keedaan saat manusia hidup tanpa pemenntah,saling menverang seperti keadaan i Isut feopatikan besar menjadi pemanges bagi kan yang keci, Keadsas ni ‘rembuat manusia berkurpul untak membuat eniryiah. Samayiah rrerupakan wpaya manista bermusvatvarah mencapsi kata se "untuk menyingkirkan orang,orang yang melakukan tindakan kejahatan nti sosial maupun vang melanggar kesepakatan yang telah dibuat. Dan somnyiohanlah diletakan fondasi bagi peranan politik dalam ppemikian Klosk india, ti terlhatjelas dalam kitab Mahabharata XM, Sant Parwa, LXIN, halaman 1 Manehala politk telah sina, Veda-pun sirna pula ‘Sema aturan hidop hilang -mmusnah, ‘Semua kewajioan manusia terabaikan, ada polinklah semua berlindung, Pala poliiklah semua aoval tindatan diwyjudkan aca politklah semua pengetahuan dipersatukan Pada polisklah semua dunia terpusathan! Dalam bukunya yang berjudul, Manw and Kautilya, KA. ‘ilakanta (1257) menyebutkon bakers teri kontrak sosilsehagsimana, dlikemukan oleh Kaublya telah mendekat teoi kontrak sosial dari Tho- ‘mas Hobie, daripada teor perjajian masyarakat dari penukis-penulis yang lainnya, Malahan Kaulya dalam hal ini mendahlut Thomas Hobbes berabad-abad sebelumnya, yaitu kurang lebih 20 abad. Persamaan antara Thomas Hobbes dan Kauflya terinat dalam pahars mereka mengenai Keadaan fak bernegara (alamiah). Menurut kedua ‘arian stu, Keadaan alamiah ditandai oleh ketiadaan hukum dan 193 Aetiadaanovgonsai seta pimpinan, sshinggs mengabiathan teriadiya eadaan yang menyerupaiheadaandileeterape tay toa memalan than hei” ta teadaan “porn ates Sea ae Sun dan tomes Hotes, Kala ij scare mecdalam maka toe ona ssi boik dikemuhaban oleh ssjana barat moupon sney aeatat ‘abet yang thas cata nim arptmecnes Sac Yangas ana in Pen ato oases ‘slonaintleltaita,haena hampe oman ea henge Imenyandriandirpadeargumentaheasanvapessefontogerta Nagata lebih didaarhan pada pemnkican (eso) maniaie ceeeeg tah yang fatal. Keun, bang nga orren hentak Imempunyat are incviduastk yng han Hl ra Aecendevungan hortak son! stra panpsshet donee a kent dengan eran yang melon incites pesetnya, Lite midosatinindapcrdeoraien eet ode! Kona ang dolaran anya! mon Eat ae ona sox bal jag munca art nnapan sie deen 410 kepercayaan akan keboradaanhukusy her fe sengaterlthiupan manus dalam owner Nene oe Leviathan dari Thomas Hobbes ‘Thomas Hobbes ddahishan di Malmesby i Malmesbury pada tanggal’3 April {@hun 1588 dan meninggal pada tanggol 4 Desember tahun 167% ch Derbyshire, Inggris. Karena lahir di kota Malmesbury maka Thomnes Hobbes seringhalidissbut“filosof dari Malmesbury. (Thomson, 198) as pots Paka sonny negaravanata pois. ehintan ‘statang iloso! yang mencurshkan perhatianya pada masaiah meses {alsa politk: Kavya arya poitdznya dimua?antara lain dalam nakes buku: The Element of Law (L640), Natue! dan Police (1640), The Cissen (2642) dan karyanya yang termasyur Levitan yang tue pad tahon {51. Ketiga karya Thomas Hobbes ditlis dalam mote poiot trtents, pmpamanya Luthor dieulis untuk membenarken dan membesylangg bhakun: bagi Kekuasaan raja Charles I yang brtahta seb selama periode 1625-1649 von eeointegsns 94 Dalam Karya-karyanya, Hobbes banyak dipengaruhi oleh Macheavell dan Bacon. (Thomson, 1986) Machiavelb mera Kegagalan tradist Klasik karenafilosof Klssik meletakkan tujuan manusia feral Uinggl Manusia dianggap serba mali, serba sempurna, Bahkan Bacon ‘ongatakan belhva lsc! Klaik menciptakan hukry-hukumimajine tentang masyarakst majnce Oleh Karena ity, Machiavellt menawarkan konsep vang lebah realis dalam melihot kehidupan poling. Menurut Machiavellt dalam sepaniang bislupnys, mamnusia hanya. ingin snencapaitojuor-tujuan yang lth reno Dipengavuhtoleh pardangan realisme sla Macheavelh, Hotes ‘menemskon hukum moral yang bukan berdasarkanatas akal (rson, ‘etapsberdasaranatas nafs rson), Nafsu untuk berkuasavianggap Hobbes sebager akar terdalem dari ingkah laku marisa, shingge pandangan-pandangan Yang tidak sesuai dengan pendapat im Alaggap gagel menahoms egkab laku manus Diluar pengoruh sntelektunitas Machiavelt dan Bacon, untuk ‘menvelami pemban poltik Thomas Hobles, ada baike¥a ditelusur Kembali setting istons ketika teorrtegrs Hobbes dibangun. Karena bagaimnanapun Hobbes dapst dimengerts jika détnjaw dari Tatar belakang histor dan jamannya, Feika Hobies dlahirkan atom tahun 1888, selaruh pendudk Ings pata waktw its terancam baht, yaita etakutan yang bul akbot Kehadiran armada (ak terkalahkan dani Spanyol yang berada di ‘bawah prpinan Laksamans Medina Sigonin Ketakton akan ancaman srmacia Spenyol menjauh beban psikologis masvarakat Inggeis, tormasuk Hobbes, pada waktu itu Hal thy ditambah dengan berlarat- Inrutmya perang sudara i Inggrisakibat pecbkaian antara Long Perc inet lenges Raja Charles | (1612-1631) yang mengakibatkan atulnv> hhukumat mati bagi Charles | Oleh Karena ta, pemikiran palit Tho: mas Hobbes menampakkan adanye unsur-unsor ketakutan yang, ‘menjadi peranan stam pala kerajuan mans. Iasendi mengatakan {Bsinya sebagai cil ofa _Keadaan inggis daz tekanan ketakuean abi ancaman ar mala Spanyal sere perang soudara,mitip dengan penggambaran THo- mas Hotes mongenai Keadaan alan (the state of nate) sebelurn terbentuknys masvarakst sipil (ctl society). Bagi Hobbes, keadaan, alamiah sama sokati bukan keadaan yang amén sentosa, adil dan rakmur. kan tetap sebaliknya, Readaan almiah ty meropakan suaty 195 a aS 5 PON, 3, No 2 Ne 199 esdaansosal yang aca au suat na dia in tana hha {angdibuat mamusia dengan subarela dan anpe pemerinian Kena alamiah juga keadaan tanpa ikatan sosial antay individu. ° Menor Thomas vs esdasnslanah dderong ol lat Slat hodrat manasin sebagai mablh vng cenderang mengaianenees Ssendin Gels egos dan ndatansindacorr eee aa oleh aka! sehat, tetapi lebih dipandu oleh nafsu, ™ Sumber petitaian ant manus menurat Hobbes ada ga yaleakompet betakpescyaan padaihak ns dacietean Kompatis satst dan gio is meriuatheadssn see non menjadi semacam perang dan seolah-olah setiap man pan ‘pulecmcimpang dn seascape eran Dalim keadman sagan, setiap manusia mengut -Keselomatan slirt sendirt (wif preseromtion) de t ernperbec , son) dengan alan mempertece kotutsaan yang dunikinga, Kesclasatan di hanya bee jenn apabin manusia mempunyai hekassean gary hey ee kemanpuan ntuh oembuouh lavanngarsehonesctheane ahene Guach neta ayaa stagnant eon my raya. Monuta menurut Hobe. seskaravar beeing Senora dalam eadaan bvmusuhan lrncarooh eee es menjadi mangsa bagi manusia yang secary Hietove eh Monn arpa: Kenan has lh Tomas obese oh hws mma ang se meray pong Dy ar ite, Thomas Hobbes (sper ues Minogue mengatakan bahiwa dalam header sloth meee sae Sermusuhan berada rus menersdalsm prang-peoroer nace melaian yang hn Keadon in heal stage Relievers tmonesperang semua melawan seman) Bohan peceg olen eerangan yng regan aps pang dak eae ae “ermusuhan yang terus menerus antara individu dengan individu y Iain speara 980). She dengan yang Menurut Thome Nobles, Kea 3s, Keadaanslamiah tidak dapa terlngsung teas Mania dengan alaiparnenserdas cen ait ‘aoe den etanutandep ick seni Sessoenalonat an aK Dan hal clshuhan dengan menguintan Yona sy dakniiaividvsindiidu yang dine dup dasrteode aia 196 torjan untuk menyershkan hak-hak Kodo yang dimikiny dalam Kenda sinrah kepada esorong sta ehh badan Hal yang sioayangken clth Thomas Hobbes sebagai kontrak ossl adalah sebagai ber kut Seip individu mengatakan epada livid lainnya bahvwa "autre nd gre up my rh of {oscning mci Int ort ths assembly on ths condition, at ‘how gi np my rgh oor nd ethane all i cin te mane” ‘Sepert den tara, 1980 14), ‘Dengan hat-ataseperh tu maka terbentuklah Negara yang sionggap dapat mengakistsnarki yang menimps individu dalam tendasivalangh itr, Dengan kontak sorbent dalam babaca Hobbes sepertdikutp ars, 198014)" rea! evan orale Speak mre free of Movin Gatto lich ee ner the tnt Soar ern he” agi Thomas Hobbes (Minogue, 1986) hanya terdapat sata pesianian yam pti subjectnrs atau peranjian pemerintahan engan sot mana egenap individ yang erent mengerahka hak tak kodrat yng mereka mili Keka hip Salam Leedaan sarah ‘epadeseosngatnuselstompek srangvang itn untuk nengetur tchidopan mereka, Akan tapi porapin saa Deum cukup, Oleh {Stenanya orang sau seielompok orang sang eitunjuk menurat Hots hes pul ier ugskeuasan Kona fs Hobs kona sosiatanpesahasaan dibsrthan' creams eho te sord ae hu wondondof no stongtso caren anal (dalam sar, BD 0} ‘Negata hous berkuasa emu scbageimana halnya biatang buas" Leviathan yang dapat menatiakan sgenap binning 6095 Ng Thin Bagi Thomas bes, Negara hacos tera Kekoasnon Yon tutish hing Lekonsan Nepor dak bisa ditaning! dan dang ‘lh kekunsnesapapun, Shing, dapat itatakan hehendak Hobbes bata tidak ada yang dapat enanding:hekuasoan Negra: Now et tess Ter qn Compara ree Seng eo konrak ssa seperti iat tidak mengherankan ‘Thomas Hobbes merupakan silah satu proponen terdepon dalam teal das sa aleafoh Cat absolute Negara (Negerayang srl) erutama format monerh yagabslat Hobbes adalah eorang Toya? yang berpendapatbahves hanye Negara yang beroentek {evjnan yang aol dapat menalankan pemerintahan dengan bak 97 una nS yD 3 2 Huicom Than di i Kautilya Serta dengan Thomas Hobbes yang hanya seorang oso, Kautiysadalah potas dan Perdana enter dar eran Mega Keutlya atau sng disc dengan Brahmana Canakyabidup peda jnrnan Bahia yang mengzantvan zaman Woda Satta, Keutye {etperan porting dalam membangonKcbesran dinast Chondtogu Saurya (622-298 ai kerajsan Magadha frown, 153) Pemikiranpoltik Kouta yang monsmestl adalah kits Anat Karin nb sal st Ligh ay vara indateme yong memoat pemibiran yong best preserpie don tort Kafena dar wal tah Arhasata momar dimaksodkan ‘Scbagai kita yong members pedomen bagi heals Negara ontak tmenjolorkan pemeriotahan. Sebagoimara haya dengan tulcane {alison yang bert pesloipilainnya, Kitab Arthasactra sella ‘emunt pesn-pesan moralyangharus dia cleh masyarahat Hal ini tevitat jlo dat atakata persbuaan dan penutip dari kta Kuti Arthas yong ten Arthasasta atau il Politi ius berdasarkan berbaga tab Arthasastasusunan ora Maha Rs (ura) jpman dao mrupaanpedoman bugis /Kepla Nepa {S'la mespeoih dan mercer Bam Fengetahvan ini akon membasee kite mencapsi Dhara fhebenaran), Artha(hesuhleranan Kama {isinginan)sebaga taj, Aganta Hinds Seana atibs menegetan bees Okura dan Kame engrtung pada Arh (ort ds Dhar 1968) ‘Sepeti yang dialamijuge oleh Thomas Hobbes, Kautiiyesangat dipengaruhioleh setting histors ketka perskian paliikny dibann. Salah satu setting polidk yang melatarbelakangs pemikiran Kava adalah kehendak yang kuat dav Kautlya untuk memperkua legiimash ‘ekuasaon yang dimulis oleh dinasu Chadragupta Maurya, Disamping ita, pemikiran poltk Kautlya lac dari Keinginan untuk meluaskan ppengaruh kerajsan Megudha ke Kerajaan-herajan seitarnya. Wa)ar Saja kemudian, Kautlya mengedepankan konsep Mandala. 198 ogaiupoyo untuk nernperhut tins hekoanennas cand ee eae utmangoa pray dengan Canaan Me el menfeasean veadoon sebum Negora tor Muse ya menggombarhan Keadsan slamioh seboget See eae Raku tar, Dal hak tha Yang ber Se eu ell Dalam oir hip aaa ee ot ksingungan sepettadigagas leh Thomas Te ay merupatan awe ea sarusia yang las ot Rtn estan are ans un dm ra ey mtr ehidpan eta pemesiah Sate, Routye (dalam Vora Find, Dharma, 1986) mengae els mongolia Kenda ala seb eka ae eh nramasynttat ws mengsngsat ane La aso seep sebtean ba at a ny manyeratcan hake hepa rf WaPSh re entaberaaan da helagsunga hip bes art ect hk le ta Aa Sas etka masyarehattertindas oleh hukom iba onatsyonyaye Than yong besa nernangsa kan yang bi (eS anengangiat Mane, pute Vivavat, mend: ths Kemuclan mereka yang menetaphanseper ena BYE SREY Sean ganas) san sepersepuluh das! bara saan Gao nat sebaget sumbangon. Raja yang. telah eae ea” fumibangan. ini akan: mampo.menjamin Tokeradnan aan kelongrangan wanganva.(sepert ituks (alam es Fit rn, 1986-89) Bagi Koutilya, kehadiran Negara (sa) lebih ditujukam untuk ielaksomskan beberapa peran (Wria Hindu Dnt, 1996). Pertama {usaman utoona Negara ("are adalah malindngi starch wilayah Fa rakyatny (lanaptde). Dalam konteks ini, Keutilya menpitir pperkataan Maru: Kets cipaann (yang ciptahan oth Praapat tidup tanga raja, semana hidup dalam etakutan tlan kebmegungan, menyabar ke segala arah, Tuan serneiptskan raja untae melindungi semuanya (iptaannya). Pada kitab Mahabharata, dinyatakan, memberikan perlindungan adalah pupulc atau essenst dari keveajitan aja/negara. leh kacena ia raja hs ‘selaluakt dan menyelesatian kewajbaninya umber kesejahteraan adalah aktiitas. dan kejahetan adalah sebaliknya (Wrea Hind Dar, 196.8) Objek dar pevindungan Negars seperti dilaskan oleh Kautiya ‘alana masyarabat aa) yang ten dvi keempat wanna Varna: Buainana, Keay. Ves, dan Sue), dan Cater Roscoe (Sranacis, Grats, Wonaprsa, dan Bisa). yang beta gerne oleh ra dengan heluassanaya, san tmemliers jenny felon slam memati Kenan dan phere Pesanan bun dari Negara slolah memelihora kepatuhan kepada aturan (tod la Bina), Negara meindang Dera sehinggatecipia suasara yang memunghinhon Negaradn roost dapat bergerak ikahepala Negara melincung rakyatere denon ul maid alan memitays meray srg ain aan ewejibannya inican melanggar aturat asyicat toed en ‘Negara akan mengalami bencana, ™ « “ria Ketigo, Negara schaiusnya berperan dalam memajukan kesethteraan Dalam hal poranan Negara atau hepale Wns ermoeheraan nosjraav, Kouta menyataan hetahoon pale negara teretak pada ebahagiaan rakyatmya, apoten eae menyetathan diya sang, ds hendahoyatuak beangenen cs it Bik, tpi apapun yang membuat_wargany seme he heres regan i * tuk ts seperti telah dsebuthan datas, sumpah stor Kepatn Negara adalah slau saga dalam bertinlak Tepessonses teeta pada stelah slesa menalankam ewajban dan a ena tmemberianperhton yang ni kepada san fenurat Kouta untuk eetunjng kesateraon bangs dan Neata, Negara mempunyai hak nok mena posh danealootgs Kepala Negara cj) Yang melindungi rlyainya enetine macy snasing seperenam bagin, hada tak melita’ rates nya menerima seperenambapian ga, Sapa pan fang maompacleh Pendapatan daci membaca Veda, dengan beryadoya, denver 200 rmemberikan hadiah, atau dari menghormat guru dan memuja Tuan, Kepala Negara menerima seperenam bagian sebaget hasil dari kewajibannya melindungi Negare. Akan tetap,jka Kepala Negara rmelaiaikan kewajibannya dan tetap menartk keuntongan pajek, ‘menesima hadiah dan denda, maka setelah mati dia akan masuk neraka Kewaliban raja yang lain adalah melindung: Negara dart babagai ‘bencana seperti kebakaran, banjir, penyakit, dan sehagainya, Peranan vang keener dari Negara adalah meajoga kepatuhan ‘erhadap hukum dan keadilan, Melalus Ketaklukan kepada re, semua ciptnan bak yang bergersk maupun yang tidak hergerak mempercleh kesempaton untuk menikmati kesenangenny sepanjang tidak rmenyimpang dati Kewajibannya, Peranan lebih lanjut dari Negara alah menvelihara aturan-aturan yong terdapat dalam berbagoi Sebinsaan dari masyarakat yang dialukanoya ‘Sekai lags dalam menggombarkon Keriadaan raja, kam dan aturan, Kautily (Salam Niakanta, 1957: 107) mengatakan Rakyat mendorit akibat dark anates, seperti

    You might also like