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  • c1 Sztajnszrajber - para Que Sirve La Filosofia

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    Il. gPara qué sirve la filosofia? iano. De iar con las cuestiones cotidianas es des ‘upar como aquél que alcanza los fundamentos mismos de las cosas. Es que para alcanzar los fundamentos, se debe perder de vista lo superficial. y por eso insiste Sécrates, en la siguiente alocucién, en marcar que la actividad dela flosofta no resuelve nade concreto. Siena vida cotidiana se buscan soluciones, no se las pidamos al fl6sofo, Elfilésofo no resuelve sino que, por el contrario, problematiza lo cotidiano para alcanzar, detrds de sus manifestaciones, las verdades ocultas, En el mismo concep: to de verdad griego (oletheia) esta la idea de un des-cubrimiento, como un quitar una cobertura para alcanzar lo oculto. Por eso la anécdota sobre Tales, que Platén pone en boca de Sécrates, quiere plantear la cuestién en términos de un dilema: qué es mas importante?, ;tapar po- 205 0 levantat la cabeza? Esté claro que la flosofia se inicia en el acto mismo por el cual uno levanta la cabeza buscando el fundamento. z¥ qué es el fundamento? Es la comprensién integral de lo real, articulando las razones que hacen a que las cosas sean lo que son, en su totalidad, Tapar pozos puede ayudar a que no nos caigamos, pero es una salida parcial, imitada y que, en definitiva, resuelve pero no resuelve. Es decir; resuelve lo urgente, pero no el fondo. En cambio, la hilosofia es una mirada que va al fondo, aunque todo el mundo se ria, aunque la gente considere que hacer filosoffa es una tarea inatil, inocua, una pérdida de tiempo. La descripcién que encontrarén en el texto acerca del modo en que la gente desprestigia al filésofo parece no haber cambiado hasta nuestros dias. Tal vez lo interesante es plantearse, a quién no le conviene que se vaya hasta el fondo de las cosas? Mostrar al filésofo como un extravagante, casi como el loco que se mostraba que era Sécrates, fue en su momento y sigue siendo ahora una buena manera de impedir profundizar con sensibilidad e inteligencia las razones por las cuales las. cosas son como son. Por ello, sobre el final de este texto Platén recupera al filésofo e, invirtiendo las valoraciones, le otorga la posibilidad de alcanzar la armonia de una vida social justa y pacifica, Sélo el filésofo con su mirada diferente puede garantizar un saber que posibilite un buen gobierno. La comparacién entre el hombre de la opinidn que resuelve lo cotidiano pero es ignorante de las grandes causas, y el filésofo que no puede ni armar uno maleta pero alcanza el fundamento de la realidad, deja a las claras la diferencia entre ellos. El primero puede resolver provisoriamente un pro- blema; el segundo, logra dejar de visualizar cualquier fendmeno como problema en a medida en que lo entiende como parte de la trama ala que corresponde, Por diltimo, Teodoro le responde por alli al maestro que si la gente hiciera mas filosofia, se acabarian seguramente muchos de los conflictos que nos envuelven. Por eso, una vez mas, vale la pena que nos preguntemos: {por qué no se hace tanta ia?, ga quién le es Gtil que se vea al fil6sofo como un indtil El lugar desde el cual el filésofo interpela la realidad no es un lugar cot ahi que pedirle al lésofo recetas para fi atender el lugar que debe oc DARIO G, SZTANSZRAJBER 15 Escaneago cor vans ‘Senado ¥ los sitios donde se reiinen las asambleas pope dos. No tienen o Las leyes y decretos, que se publican de viva vor © por escrito, ¥ respecto alas facctones e intrigas, para llegar alos cargos Pablicos, a bs reu 3s. a las comidas y diversiones con los tocadores de fizuta, no les ne | pensamiento concurrir a ellas, ni atin por suites. Nace sento en la ciudad, sucede a alguno una desgracia por la sepasados, varones o hembras.y el filésofo no da mas m- del mamero de gotas de agua que hay en el mat. Ni sabe ‘erarse de ello no es por vanidad, sino que. a decir 1c esti presente, en la ciudad, s6lo con el cuerpo. En cuanto a su indo todos estos objetos como indignos y no haciendo de ellos ningun ‘caso, se pasea por todos los lugates. midiendo, segiin la expresion de Pindaro, lo que esti por bajo y lo que esta por encima de la tierra, se eleva hasta los cielos, para contemplar all el curso de los astros,y dirigiendo su mirada escrutadora a todos los seres del universo, no se baja a objetos que estin inmediatos a aqueélla. Took Como entiendes eso, Socrates? Socrates.-Cuéntase, Teodoro, que ocupado Tales en la astronomia y, miran- 0 alo ato, cayo, un dia, en un pozo, y que una sirvienta de Tracia, de espiritu alcerey bution, se 6, diciendo que queria saber lo que pasaba en el cielo, yque se olvidaba de lo que tenia delante de si y a sus pies. Este chiste puede aplicarse 4 todos los que hacen profes de filésofos. En efecto, no slo ignorant lo que hace su vecino, ys! es hombre o cualquier otro animal, sino que ponen todo su estudio en indagar y descubrit lo que es el hombre, ylo que convient a su tate, rales hacer o padecer. a diferencia de los demas seres.

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