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  • Prandi, Reginaldo - A Mitologia Dos Orixas

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    Sea luta perene entre luz e trevas é um tema bésico da mitologia em geral, na propria estrutura da narrativa mitica se encontra essa paradoxal unidade de clareza e escuridio, de algo que se oculta a0 mesmo tempo que se mostra, como o universo que habitamos, vasto € interminavel jogo de esconde-esconde. Mitos sio histérias contadas para desvendar mistérios, mas fazem parte de um saber cultivado pelos antigos que é secreto em grande parte, Saber iniciético reservado a poticos, 0 mito fala por simbolos e enigmas, por imagens e pardbolas — para entreabrir, ndo para escancarar. Em narrativas muito além de apenas fantasiosas, os mitos explicam sem dizer tudo. Como os apo- calipses, eles sao feitos para revelar, tapando. Politeista, a religido dos orixas concebe seus deuses e deusas como seres sobrenaturais bastante parecidos com os humanos. Ao narrar as cenas vividas pelas divinda- des, a mitologia iorubé nos segreda sentidos vitais que ela propria encobre enquanto descobre. GINALDO PRANDI LOGIA DOS ORIXAS COMPANHIA. MITOLOGIA DOS ORIXAS REGINALDO PRANDI COMPANHIA Das DeTRAS. MITOLOGIA DOS ORIXAS REGINALDO PRANDI Iustragdes de Pedro Rafael ComPannia Das LETRAS Copyright © 2001 by Reginaldo Prandi Copyright das ilustragbes © 200: by Pero Rafael Projtogrificoe capa Raul Louse Fos Renaldo Prandi Roderick Stel “Toninho Macedo Gilol Vesensins Andress Hoflauer Indice onomstico ReginaldoPrand Carlos Alberto nada Preparagao Carles Alberto inads Revista Maysa Mongio Isabel Jorge Cary Dado semanas ie CeatapemPalogo fe) (ln read a Ba rand Regal Mig dos Orc Reid Pande oi al. Sio Pal Copan ds Ler sos 2. Cindonble Deas si oiea Deven ral Doses Ca re lg Oras Tile {adie pr cogs tera "Duss rb Rel degen ana ga Dea: Rage de crema og beoe7] ‘ados os direitos desta eligi reservados & Run Bandeira Paulista, yo, ¢32 (04532-002 ~ Sio Palo = Teefone: (23) 3707-3500 Fax (11) 5707-3501 worscompaninacerascom br Sumario Prdlogo, 17 Exu—Legba—Elegué—Bara, 38 Exu ganha 0 poder sobre as encruzilhadas, 40 Exu respeita o tabu e é feito 0 decano dos orinas, 42 Exu ajuda Olofim na eriaglo do mundo, 44 Exu come tudo e ganha o privilégio de comer primeiro, 45 Exu poe fogo na casa e vira rei, 47 Elegus guarda 0 portio de Aganju, 48 Exu leva dois amigos a uma futa de morte, 48, Legba carrega uma panela que se transforma em sua cabeca, 49 Ext ajuda um homem a trapaceay, 51 Exu promove uma guerra em familia, 52 Elegué ganha a primazia nas oferendas, 53 Bard aprende a trabalhar com Ogum, 54 Exu vinga-se por causa de ebé feito com displcéncia, 55 Elegud espanta a clientela das adivinhas, 56 Exu recebe ebé e salva um homem doente, 57 Exu provoca a ruina da vendedora do mercade, 58 Exu come antes dos demais na festa de lemanié, 59 Elegué ajuda Orunmilé a ganhar o cargo de acivinho, 60 Exu tenta trocar a morada dos deuses, 62 Exu corta 0 nariz do artesio que nio fez 0 ebé prometido, 63 Exu no consegue vencer a Morte, 65 Exa atrapalha-se com as palavras, 66 Exu pe Orunmilé em perigo e depois o salva, 68 Exu instaura o conflito entre lemanj, Oid e Oxum, 70 Elegbara devora até a pr6pria mie, 73 Exu provoca a rivalidade entre dua esposas, 75 Exu toma-se 0 amigo predileto de Oranmilé, 76 Exu leva aos homens o oréculo de Ifi,78 Exu ajuda am mendigo a enriquecer, 81 Exu vinga-se e exige o privilégio das primeiras homenagens, 82 Ogum, s (Ogum dé aos homens o segredo do ferro, 86 (Ogum torna-se reide Ir, 88, Ogum mata seus siditos e étransformado em orixa, 89 (Ogum faz instrumentos ageicolas para Oxaguis, 91 (Ogum repudia Oi por causa de Xangé, 93 ‘Ogum é castigado por incesto a viver ras estradas, 94 (Ogum eriaa fori, 95 (Ogum faz eb6 e se torna uma poténcia 96 Ogum reconquista o amor de Oxum, 97 (gum recompensa a generosidade da vendedora de acagé, 98 ‘Ogum ensina aos homens as artes da agricultura, 98 (Ogurm trai o pai e deita-se com a mie, 99 gum livra um pobre de seus exploradores, x01 (Ogum chama a Morte para ajudé-lo numa aposta com Xangd, 102 (Ogum livra Oxum da fome imposta por Xangd, 103 (Ogum violenta e maltrata as mulheres, 105 (Ogum conquista para os homens o poder das mulheres, 106 Ogum cria a Terra, 108, Ogum recusa a coroa de If, 109 Oxéssi—Odé, 110 Oxéssi aprende com Ogum a arte da caga, 132 ‘Oxéssi mata o pissaro das feiticeiras, 113 dé desrespeitaproibigio ritual e morre, 144 Oxéssi ganha de Orunmilé a cidade de Queto, 136 ‘Oxéssi mata a mae com uma Flechada, 136 ‘Oxéssi desobedece a Obatali e nao consegue mais cagar, 118 ‘Oxéssi quebra o tabu e é paralisado com sew arco e flecha, 119 (Oxéssi raptado por Ossaim, 120 (Ode mata o irmao que trai os seus segredos, 122 Ondssi é feito rei de Queto por Oxum, 125 Erinlé—Inlé—Ibualama, 126 Erinlé transforma-se em rio e encontra Oxum, 128 Erinlé tem a lingua cortada por lemanjé, 130 Erinlé é acusado de roubar cabras e ovelhas, =31 Erinlé é chamado Ibualama, 132 Logum Edé, 154 Logum Edé nasce de Oxum e Erinlé, 136 Logum Ede és Logum Edé devolve a visio a Erinlé, 138 Lagum dé rouba segredos de Oxalé, 139 Logum E46 é possuido por Ox6ssi, 240 Otim, 142 Ovinn esconde que nasceu com quatro seios, 144 tim aprende a cagar com Oxéssi, 147 Ossaim, 150 Ossaim recusa-se a cortar as ervas miraculosas, 152 Ossaim dé uma folha para cada orixa, 153 Ossaim cobra por todas as curas que realiza, 154 Ossaim imita um passaro e casa com a filha co rei, 156 Ossaim vinga-se dos pais por o deixarem nu, 156 Ossaim vem dangar na festa dos homens, 158 ‘Osim tem as suas oferendas rejetadas por Orunmilé, 159 Ossaim nutilado por Orunmilé, x60 Troco, 162 Troco castiga a mie que nao Ihe déo filho prometido, 164 Troco ajuda a feticera a vingar o flho morto, 168 Irovo engole a devota que no cumpre a interdigdo sexual, +65 Orixd Océ, 172 Orin Oc6 ria a agricultura com a ajuda de Ogum, 174 Orixd Océ € condenado a trabalhar a terra, 176 Orixé Océ é expulso de seu reino, 177 Orixd Ocd tira joins da barriga de suas casas, 179 Orixé Océ julga os praticantes de fetigaria, 180 (Orixd Ocd recebe de Obatala o poder sobre as plantagies, 181 Orixd Ocd desaparece e deixa o cajado em seu lugar, 181 Or6, 184 (O10 € traido pela mulher e se afasta do mundo, 186 (Or8 assusta 0 povo com seus gritos, 18: Oqué 190 Oqué surge do fundo do mar, 192 Oqueésalva seus siditos dos invasores, 95 Nan, 194 Nana fornece a lama para a modelagem do homem, 196 Nani esconde o filho feio ¢ exibe o filho belo, x97 ‘Nana tem um filho com Oxalufé, 198 Nani proibe instrumentos de metal no seu culto, 200 Obaluaé—Omulu—Xapana—Sapaté, 202 Obsaluaé desobedece & mie e 6 castigado com a variola, 204 ‘Omulu cura todos da peste e & chamado Obaluaé, 204 Obsaluaé tem as feridas transformadas em pipoca por Iansi, 206 Obaluaé conquista o Daomé, 207 Xapani ganha o segredo da peste na partlha dos poderes, 209 Sapata se esquece de trazer Sgua para a Terra, 210 Sapatd ¢ proibido de viver junto com os outros orixés, 212 Omulu ganha as pérolas de lemanjé, 215 Xapani é proclamado o Senhor da Terra, 216 Obalua’ morze e ressuscitado a pedido de Oxum, 218 Xapana ganha seu culto entre os iorubiés, 219 Sapats torna e rei na terra das jejes, 220 Oxumaré, 222 (Oxumaré desenha o arco-iris no eéu para estancar a chuva, 224 Oxumare fica rico e respeitado, 225 ‘Oxumaré transforma-se em cobra para escapar de Xangé, 226 (Oxumaré usurpa a coroa de sua mie Nana, 227 Oxumaré é morto por Xang6, 228 Eué, 230 Eud transforma-se numa fonte e sacia a sede dos filhos, 232 Eui transforma-se na névoa, 233 Eua livra Orunmilé da perseguigio da Morte, 235 Eud casa-se com Oxumaré, 236 Eu é expulsa de casa e vai viver no cemitério, 237 Eué ¢ escondida por seu irmao Oxumaté, 258 Eu € presa no formigueiro por Omulu, 239 Eui atemoriza Xang@ no cemitério, 240 Eu se desilide com Xangé e abandona o mundo dos vivos, 241 reconhecido como o orixa de justiga, 245 Xang@ torna. rei de Cossd, 246 Xango é reconhecido por Aganju como seu filho legitimo, 247 Xang@ rouba Jansd de Ogum, 248 Xang@ ordena que primeiro saiidem seu irmio mais velho, 249 ‘Xangé faz oferendas e vence os inimigos, 249 ‘Xangé mata 0 monstro e langa chames pela boca, 250 Xang6 foge de seus perseguidores vestido de mulher, 251 Xangé cai no fogo e brinea com as brasas, 252 Xang foge de Ois coma ajuda de Oxum, 253 Xango é vencido pelo Carneiro, 254 Xang@ usurpa a coroa de Ogum, 254 Xang® seduz 0 povo e usurpa o trono de Ogu, 255 Xangé & salvo por Oid da perseguicio dos eguns, 256 Xangé ensina ao homem como fazer fogo para cozinhar, 257 Xangé seduza mie adotiva, 258 Xangé usa virios nomes para escaparde lemanjé, 259 Xang6 e suas esposas transformam-se em orixés, 260 Xango ganha o colar vermelho e branco, 261 Xang6 mata o touro com seu machado duplo, 262 ‘Xang6 dé a Obaluaé os cies de Ogum, 263 Xang6 conquista lansi na guerra contra Ogum, 264 Xang@ incendeia sua cidade acidentalmente, 265 Xangi é visitado pelos quinze odus e ecabaficando rico, 267 Xangé oferece mil riquezas a Oxum, 270 Xango conquista pela forga o amor de fansi, 271 Xangé depende de lansi para ganhar a guerra, 271 Xang6 conquista a terra dos malés, 272 Xango vence Exu e conquista Oxum, 273 Xang@ deixa de comer carne de poreo em honta dos malés, 274 Xango encanta-se juntamente com lansi e Oxum, 276 Xang® é proibido de partcipar do culto dos eguns, 276 Xango é destronado e se torna um orixé, 27 ‘Xango € rejeitado por seus stiditos, 279 ‘Xang6 é condenado por Oxalé a comer como os escravos, 279 Xangé tomna-se o quarto rei de Oié, 281 Xangé tem seu culto organizado pelos doze obis, 284 Xang6 vence Ogum na pedreira, 286 ‘Xang6 deixa a velha Obs e encontra Oxum, 2 Oié—Iansi, 292 Oi recebe o nome de ans, mae dos nove filnos, 294 (Gis nasce na casa de Ox, 295 Tansi ganha seus atributos de seus amantes, 296 Oi transforma-se num bifalo, 297 Tansa profbe Xangé de comer earneiro perto dela, 299 Tansi ¢traida pelo Carneiro, 300 Tansi foge ligeira transforma-se no vento, 301 (ig cria 0 rio dum pedago de pano preto, 301 0 Oi transforma-se num elefante, 302 ransforma-se no rio Niger, 302 ii sopra a forja de Ogum e cria 0 ve to ea tempestade, 303 is transforma-se em coral, 304 id ¢ dividida em nove partes, 305 ii liberta Xangé da prisio usando o raio, 306 Oi € disputada por Xangé e Ogum, 307 (if usa a polo de Xang® para cuspie fogo, 308 if ganha de Obaluaé o reino dos mortos, 308 Oi daa luz Egungum, 309 iis toca o fole de Ogum para os egunguns dangarem, 309 Oi inventa o rito funerério do axexé, 310 rts Oba, 312 (Obé é possuida por Ogum, 314 Obé cortaa orelha induzida por Oxum, 314 (Obé provoca a morte do cavalo de Xango, 336 Oxum, 3:8 Oxum é concebida por femanjé e Oranmilé, 320 Oxum danga para Ogum na florestae otraz de volta forja, 321 ‘Oxum Aparé tem inveja de Oig, 323 (Oxum seduz lansi, 325 Oxum Navezsarina cega seus raptores, 326 Oxum mata o casadore transforma-se num peixe, 327 Oxum transforma sangue menstrual em penas de papagai 329 (Oxum transforma-se em pombo, 332 (Oxum recupera o béculo de Orixalé que Iansljoga no mat, 333 iD, 334 Onxum exige a filha do rei em sacri ‘Oxum fica pobre por amor a Xango, Oxum deita-se com Exu para aprende: 0 jogo de bizios, 337 ‘Oxum leva ebé ao Orum e salva a Tera da seca, 339 (Oxum nasce de Temanjé e é curada por Ogum, 340 ‘Oxum é transformada em pavio e abutre, 344 (On faz eb6 e mata os invasores do seu reino, 343 Oxum difama Oxalé ele a faz rica para se livrar dela, 344 Oru faz as mulheres estéreis om represéia aos honweus, 345 Id Mi Oxorongé, 54s 16 Mi chegam 20 mundo com seus péssaros maléficos, 348 1 Mi sao enganadas por Orunmilé, 35: 1 Mi usam proibigdes para aprisionar os imprudentes, 352 1& Mi propdem enigma a Orunmilé, 354 14 Mi fazem um pacto com Orunmilé, 56 |i Mi reconhece o poder dos homens sobre o poder feminino, 357 1é Mi perseguem Orixald pelo roubo da gua, 360 16 Mi Odu toma-se esposa de Orunmilé, 562 Ta Mi Odu fica velha e morre, 364 Ibejis, 365 (Os Ibejis nascem de Oi e sio criados por Oxum, 368 (0s Ibejis so transformados numa estatueta, 369 8 Ibejis brigam por cause do terceiro irméo, 369 (0s Ibejis nascem como abicus mandados pelos macacos, 371 (Os Ibejis brincam e poem fogo na casa, 373 (Os Ihejis encontram gua e salvam a cidade, 374 8 Ibejis enganam a Morte, 375 Temanjé, 578 Temanjé ajuda Olodumare na eriagio do munco, 380 Temanjé é violentada pelo filho e dé a luz os orixis, 382 lemanjé foge de Oqueré e corre para o mar, 383 Temanjé dé 8 luz as estrelas, as nuvens e os orixas, 85 Temanjé vinga seu filho e destréi a primeira humanidade, 386 87 Temanjé joga bizios na auséncia de Orunmil, Iemanjé ¢ nomeada protetora das cabegas, 388 Temanjé trai seu marido Ogum com Aig, 388 Temanjé finge-se de morta para enganar Ogum, 389 Temanjé afoga seus amantes no mat, 390 Temanjé salva 0 Sol de extinguir-se, 59 Jemanjéirrita-se com a sujeira que os homens langam a0 mar, 392 Temanjé atemoriza seu filho Xang6, 395 lemanjf oferece o sacrificio errado a Oxum, 394 Temanjé mostra aos homens o seu poder sobre as éguas, 395, Temanjé seduz seu filho Xang6, 395 emanjé tem seu poder sobre o mar confirmado por Obatalé, 396 Temanj cura Oxalée gana o poder sobre as cbecas, 397 Lenny ee Olocum, 4oo locum acothe todos os rios e torna-se a rainha das aguas, 402 Olocum mostra sua forca destruidora, 403 locum isola-se no fundo do aceano, 405 Olocum perde uma disputa para Oval, 405 Onilé, sos Onilé ganha o governo da Testa, 410 Ajé Xaluga, «x6 Ae Xalugé cega os homens e também perde a visio, 418 Ajé Xalugi faz seu amado préspero rico, 439 Odudua, 422 (Odudua briga com Obatalé e o Céu e a Terra se separam, 424 ‘Odudua cai na armadilha que ele mesmo prepara para Oxalé, 425 Odudua é encarregado de dotar os homens de cabega, 428 dudua eonstréi um abrigo para sew amado cagador, 428 Oran, 430 Orania nasce negro e branco e tem dois pais, 432 Orania criaa Terra, 433 Orania traz Ogué, a Montanha, do fundo do mar, 434 Ora € invocaulo para salvar sua cidade e mata seus stiditos, 435 Orunmilé—Ifa, 440 Onunmilé institui o oriculo, 442 Ii dao feiticeiro as lendas da adivinhagao, 445 Orunmilé traza festa como didiva de Olodumare, 446 Orunmilé aprende o segredo da fabricagio dos homens, 447 If nasce coma menino mudo, 447 Orunmila ludibria Oxald com a ajuda de Exu, 448 Orunmilé trava longa contenda com seu escravo Ossaim, 450 ‘Orunmilé engana Oxali e Odudua e faz a par na Terra, 452 Orunmilé recebe o titulo de Senhor do Mundo, 453 Orunmili dé o alimento a humanidade, 455, Orunmili é escondido de seus perseguidores por uma aranha, 455 Orunmilé disputa com seu eseravo quem é 0 melhor adivinho, 456 Orunmilé desposa a fitha de Olocum, 458 Orunmilé prefere a Paciéncia a Discéndia e Riqueza, 460 Orunmilé reconhece seu filho com lemanji, 461 (Orunmilé é enganado por Exu mas termina vencedor, 462 Orunmilé protbe o sacrificio de seres humanos, 463, ‘Orunmilé conquista a mais linda donzela, 465 Orunmilé recebe de Obatali o cargo de babalid, 466 Ajalé, yos ‘Ajali modela a cabega do homem, 470 jal faz as cabegas de trés amigos, 471 Ori, 474 Orr faz-0 que os ovina no fazer, 476 Ori vence os orixés numa disputa, 481 Ori decide nao nascer de novo, 483 Ori livra Orunmilé de ameagas, 484 Oxaguii—Ajaguna, 86 Onagi inventa opilio, 488 Ajagund ganha uma cabega nova, 489 Oxagui manda libertar 0 amigo preso injustemente, 491 Ajagu instaura 0 reino da discérdia e promove o progresso, 493 Oxaguid devolve o sexo aos homens, 494 Ajagand destr6i palicios para o povo trabalhay, 496 Oxaguid encontra lemanja e The 44 um filho, 98 Oxali—Obatalé—Orixanlé—Oxalufé, 500 Orixanlé ria a Terra, 502 Obatali cria 6 homem, 503 Obatalé cria leu, a Morte, 506 Obatalé provoca a inveja eé feito em mil pedagos, 507 Obatalé fere acidentalmente sua esgosa lemu, 508 Orixalé guarda de lembranga uma pena de Ecodidé, 509 Oxali salva seus filhos com a ajuda de Orunmilé, 510 (Oxalé ria a galinha-d’angola e espanta a Morte, 511 é proibido de consumir sal, 512 é feito albino por Exu, 513 ‘Obatalé separa o Céu da Terra, 514 Obatali rouba 0 pescador cego, 516 Oxalé expulsa o filho chamado Dinheiro, 517 Orixalé ganha o mel de Odé, 518 (Oxalufa é banhado com égua fresca elimpa ao sair da pris Obatalé usa a coroa de ecodide e 6 chamado rei dos orixis, Epilogo, 534 E foi inventado o candomblé... 526 Notas bibligraficas e coments, 529 Glos: fadise onoinistico, 571 » 563 Indice e créditos das fotos, 575 Fontes etnogrificas escritas, 585 LL exu Ce 9. OSSAIM E IRocO Peart aes 14. OXUMARE —-——- Prec 27, 1EMANJA - . 31. OXALA 30. OXALA Prélogo Um dia, em terras africanas dos povos iorubés, um mensageiro a de solugio para te mado Exu andava de aldeia em aldeia a proc problemas que na ocasifo afligiam a todos, tanto os homens como os of xis, Conta 0 mito que Exu foi aconselhado a ouvir do povo todas as his t6rias que falassem dos dramas vividos pelos seres humanos, pelas préi prias divindades, assim como por animais ¢ outros seres que dividem a em da ventura e do sofrimes Terra com o homem. Histé que f adas e dos insucessos sofri- das lutas vencidas e perdidas, das glérias dos, das dificuldades na luta pela manutengio da satide contra os ataque da doe no, por menos importante: narrativas a respeito dos fatos de cae da morte. To jue pudessem parecer, tinham que 1bém aos relatos sobre damente con para se chegar a jas tomadas e as oferend: as providén: tum final feliz em cada desafio enfrentado. Assim fez eunindo 301 his térias, o que significa, de acordo com o sisteme de enumeragio do iorubés, que Exu juntou um néimero incontivel de histérias. Reali di mensageiro tinha diante de si todo ° essa pacient 1 0 oF conhecimento necessério para o desvendamento dos mistérios sobre 4 origem e o governo do mundo dos homens e da natureza, sobre 0 desen bre os caminhos de rolar do destino dos homens, mulheres e criangas cada um na luta cotidiana contra os infortinios que a todo momento ameacam cada um de nés, ou seja, a pobreza, a perda dos bens materia de posigdes sociais, a derrota em face do adversario traigoeiro, a infert lidade, a doenga, a morte. Co mili, também chamado Ifé, que o transmitiu aos seus seguidores, 03 sacet™ que todo esse saber foi dado a um adivinho de nome Orun: dotes do oréculo de Ifé, que so chamados babalads ou pais do segredo Durante a iniciagao a que & submetido para o exercicio da atividade oracu- las, o babalaé aprende essas histdries primordiais que relatam fatos do pas- sado que se repetem a cada dia na vida dos homens e mulheres, Para os iorubés antigos, nada é novidade, tudo 0 que acontece jé teria acontecido antes. Identificar no passado mitico 0 acontecimento que ocorre no pre- sente & a chave da decifragio oracular. Os mitos dessa tradigdo oral estiio “organizados em dezesseis capitulos,cada um subdividido em dezesseis par- tes, tudo paciente e meticulosamente decorado, jé que a escrita nao fazia parte, até bem pouco tempo atrés, da cultura dos povos de lingua iorubi Acredita-se que um determinado segmento de um determinado capitulo mitico, que é chamado odu, contém a hist6ria capaz de identificar tanto 0 problema trazido pelo consulente como sua solugio, seu remédio mégico, que envolve sempre a realizaglo de algum sacrificio votivo aos deuses, os orixés. O babalaé precisa saber em qual dos capitulos ¢ em que parte encon- tra-se a histéria que fala dos problemas do seu consulente. Ele acredita que as solucées estio li e entio joga os dezesseis bizios, ou outro instrumento de adivinhagao, que Ihe indica qual € 0 odu e, dentro deste, qual & 0 mito que procura. Acredita-se que Exu €0 mensageiro tesponsavel pela comu- nicagio entre o adivinho e Orunmilé, 0 deus do oréculo, que é quem dé a resposta, e pelo transporte das oferendas ao mundo dos orixas, Essa arte da adivinhagio sobrevive na Africa, entre os iorubés segui- dores da religito tradicional dos orixas, e na América, entre os partici- antes do candomble brasileiro e da santeria cubana, principalmente. Na Africa e em Cuba, 0 ordculo é prerrogativa dos babalaés, e, uv Brasil, onde 05 babalads se extinguiram, dos paise mies-de-santo, Aqui, pouco a pouco « adivinhagéo praticada no candomblé no jogo de biizios foi sendo simpli- ficada e 0 corpo de mitos foi sendo desligado da pratica divinatéria, pre- servando-se, contudo, os nomes dos odus, as previsdes € 08 ebds ou ofe- rendas propiciat6rias, além do nome dos orixés que eram os protagonistas das historias originais de cada odu. © préprio orixd Orunmil foi sendo esquecido, pasando Exu a ocupar 0 papel central na prética oracular do jogo de biizios. Os mitos, entretanto, continuaram presentes nas expli- MITOLOGIA nos ORIXAS / 18, cages da Criagio, na composigio dos atributos dos orixas, na justificativa religiosa dos tabus, que so muito presentes no cotidiano do candomblé, no sentido das dangas rituais etc. Tudo porém muito difuso, embutido nos ritos, sem organizagio alguma. ‘A partir da década de 1960 conheceram significativo reavivamento religides tradicionais, entre elas as religides dos orixas constituidas na América, verificando-se grande expansio do candomblé, que da Bahia se alastrou por todo o territério brasileiro, e da senteria cubana, agora tam- bbém cultivada nos Estados Unidos, sobretudo er tre os imigeantes hispano- americanos, Isso fez proliferar as publicagbes sobre as religides dos orixés. ‘Textos oraculares, coletineas de mitos e de f6:mulas rituais colhidos na Africa, em Cuba e no Brasil tém sido publicados por pesquisadores e sa- cerdotes, geralmente de modo fragmentado e pouco sistematizado, Essas publicagies, ci curadas, tanto pelos pesquisadores como pelos seguidores das religides dos orixés, denominados entre nés de o povo-de-santo. A recente expansio do candomblé no Brasil envolveu forte adesio ce segmentos sociais dife- rentes daqueles em que se originou no Brasil « religifo dos orixas, com a cas ou religiosas, foram se :ornando mais e mais pro- incluso de adeptos no necessariamente de origem negra e que sio pro- venientes de camadas sociais com maior escolaridade e habituadas a idéia da informagio pelo livro. Esse novo segmento, que em geral associa cultu- a, encontrou nos mitos explicagdes & ralmente religido com a palavra es sentidos para préticas e concepgSes do candomblé, descobrindo que o mito esti impregnado nos objetos rituais, nas cantigas, nas cores e desenhos das roupas ¢ colares, nos rituais secretos da iniciacio, nas dangas e na prépria arquitetura dos templos ¢, marcadamente, nos arquétipos ou modelos de comportamento do filho-de-santo, que recordam no eotidiano as earac- teristicas e aventuras miticas do orixa do qual se cré descender o filho humano. Isso reforgou o crescimento e a diversificagio de um mercado livreiro sobre 9s orixas, de modo que a transtrissio oral do conhecimen to religioso, que caracteriza o candomblé, foi aos poucos incorporando 0 uso do texto escrito, PR6toGo /29 Hoje é grande o volume de publicagdes que trazem mitos dos orixés, HG titulos especializados na divulgagéo de mitos e uma enormidade de escritos sobre religido e cultura que também reproduzem mitos colhidos em pesquisas em diferentes épocas, regides e paises, Hé fontes de natureza cientifica, religiosa ou cultural, de qualidade variada e extensio diversa, ‘mas nao se podia, até agora, encontrar os mitos dos orixés reunidos num 86 volume. Juntar e organizar ¢s mitos africanos e afro-americanos dos orixds foi o objetivo @ que me propus na realizagio deste trabalho. Os orixds e os mitos Para os iorubés tradicionais e os seguidores de sua religido nas Amé- reas, os orixs sio deuses que receberam de Olodumare ou Olorum, tam- bém chamado Olofim em Cuba, o Ser Supremo, a incumbéncia de criar ¢ governar 0 mundo, ficando cada um deles responsével por alguns aspec- tos da natureza e certas dimensdes da vida em sociedade e da con humana. Na Africa, a maioria dos orixés merece culto limitado a determi nada cidade ou regio, enquantc uns poucos tém culto disseminado por toda ou quase toda a extensio das terras iorubés, Muitos orixis sio esque-

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