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  • Libro Advertencias Del Mas Alla. Libro Completo.

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    Cristian Jimenez Orozco
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    Libro Advertencias Del Mas Alla. Libro Completo. (1)

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    Danii aga A 786.1979 YULENA, Anas Geifeas Tas Cogent Herre Ori, 242 En las AAS (Acta Apostolicae Sedis) 58/16 del 29 de diciembre de 1966, se publics un decreto de la Congre- {gacién para la Doctrina do la Fe, del 15 de noviembre de 1968, que habia sido aprobado | 14 de octubre de 1968 por ei Papa Pablo VI, y cuya publicacién habia ordenado Por este Decreto, que entré en vigor tres mases despubs de su publicacién, se derogaron los articulos 1.399 y2.318 del Cédigo de Derecho Candnico, Por lo tanto ya no esti prohibido publicar sin imprimatur, es decir. sin la autor- Zacién eclesistica para la impresign, la publicacién de profecias, milagros, te De conformidad con el decreto de Urbano Vil, se declara que el contenido integro de este libro es sometido ‘las autoridades supremas de la Iglesia, El gran Papa Leén Xil, fallecido en 1803, tuvo una visién ‘en la que Satanis recibi6 poder de Cristo paca seleccionar 0 tamizar los creyentes. Oyé como Satén {queria destrozar par completo 1s Iglesia en 75 anos, y en Vista de ello ordené la oracién al Arcangel San Miguel al final de la misa. En esta lucha sobre vida o muerte de la Iglesia, ef Papa vi6 venir la potente ayuda de este Angel. A 11, Areéingel San Miguel, como al mas alto servider de la Santisima Virgen, confiamos esta obra en honor de Dios y para la salvacién de las simas. a PROLOGO DEL EDITOR para la segunda edicién aumentada £1 18 de abril de 1977 me entregé el padre espiritual de la pososa, que hoy tiene cuarenta afios y es madre de teatro hijos, 3 la que conoce desde que tenia 15 afos, el iby que acaba de aparecer tulad: sAdvertenci del més alla» ‘A pesar de que en las diferentes conjuraciones dlfe- rentes exorcistas escucharon las declaraciones de los domonios or mandato do la ALTA, se publicé Ia primera fedicién sin indicacién det editor,’ para no producir un ‘ataque general de la prensa, la radio y [a television que hubiera podida perjudicar sis tareas espirituales, El 25 de abril de 1977 pude, gracias a las previsiones del Sefior,visitar ala posesa y asisti a una de las conju- Faciones scompafiada del Prolado y Profesor Dr. Georg Siogmund de Fulda, Como docente ha dado ensenianza a ‘generaciones de sacerdotes, y tanto como tedlogo que Como filésofo y bidlogo ha publicado un gran numero de obras cientificas, tanto que ol muncialmente conocido fisico y cristiano evangélico, Pascal Jordan, ha designado al profesor Siogmund como el fildsofo y tablogo més Felevante de la actuslidad Posteriormente aad) al libro publicada una introduc cién con mi nombre sequida de un tratado del protesor 5 Siegmund y de su epilogo. Esta edicién ia remiti a todos los 80 obispos de lengua alemana. ‘Sin tomar posicién sobre el contenido ds las declara- ciones demoniacas, declaré el profesor Sigmund en su epilogo: «He podido canvancerme de que ia posesa no es tuna histérica, ni una siodpata, ni una sicétice, lo que esta Confirmado por médicos especialistas, Como he podido fobservar yo mismo, sus sintomas de posesién dan la impresién de una real posesién, Tanto ella misma como ‘su familia sufren porave la Superioridad eclesidstica com- petente so retrae sin conceder una verdadera ayuda, Seguramente que por un miede comprensible ante cierto terror proveniente de una moda actual en el terreno cespiritual= Esia declaracién del profesor Siegmund tiene tanta ‘més importancia, cuanto que hoy en dia se llega de forma ereciente en las universidades teolsgicas 2 negar Ia fexistoncia de Satands y la de los dngeles. A esto sola ‘mente puede seguir ol dostronamiento del Supreme. Pracisamente en esto consiste Ia franco-masoneria spiritual que parece haber penetrado hasta los mas altos cargos de la jerarquia. Esta es la nica explicacion que existe sobre [a destruccién en muy poco tiempo dé una Sagrada tradicién centenaria, la apostasta en masa, la decadencia de comunidades enteras. de religiosos ya renuncia de miles y miles de sacerdotes 9 sus oficios. Es también la explicacién de que el Dios presente realmente fen nuestros altares, en los taberndculos de nuestras, iglesias, desaparezca cada vez més del punto central, y que la adoracién del Santisimo se vaya reduciendo pocas personas, MARIA, la madre de la Iglesia, cuyas grandes adver- tencias en La Sallette, Lourdes, Fatima, cuyas lagrimas y 6 lagrimas de sangre dejan indiferente a la mayoria de las personas, vuelve a intentar hoy en dia salvar'a la hums fidad de la condena eterna, con una ultima forma, esco- iendo como portavoz un alma sufriente posesa por los ‘demonios. Liamando los nombres mis sagrados, los de- monios se han visto obligados contra su voluntad 3 hacer declaraciones para la salud la salvacién de la Iglesia, Los tiltimes exorcismas tuvieron lugar en junio y julio de 1977, bajo la, direccién del Padre Arnold Renz, SOS y forman ia segunda parte de este libro, completada con doclaraciones de! 25 de abril de 1877. De la editorial ‘Suhnewerk he asumido ta primera parte, y después de ‘haber examinado criticamento las declaraciones conteni- das en las cintas magnetofénices, solamente he hecho pequefias correcciones, He publicado esta segunda edicién bajo mi plena responsabilidad y expreso mi profundo agradecimiento a todos los sacerdotes y fieles que han colaborado. Una tran cantidad de orantes ha apoyado desde hace mucho, tiempo estos trabajos, para que se realice por nusstras, ‘acciones Unicamente la Voluntad de Divs. No podemos prescribir a Dios, que ha nombrado i la Santisima Virgen Maria reina de los ngeles y con ello dominadora de Satands y su séquito, en qué forma quiere ‘eon su compasivo amor, salvar ain a las almas de ir al infierno, a pesar de lo avanzado del tiempo. Queremos ftestiguar lo que se ha declarado en el SUPREMO NOM- BRE después de muchas oraciones y apelaciones, reco- nnociendo plenamente que es la iglesia infalible fa que tiene el ultimo poder de decision ‘Trimbach, of dia de la fiesta del Santo Pérroco de Ars. 4 de agosis de 1977 Bonaventur MEVER Anotaciones sobre la tercera edicién. sin ‘modificaciones, snvertencia_ultraterrenals ha obtenide una acogida entusiasta, y contsadicciones violentas, Todos aquellos ‘que han leido el libro superfcialmente, o que no lo han Teldo en absolute, lo rechazan coma suscamente pel {groso, mientras que otros lo consideran como una gran- ddisima ayuds. Predicadores fo han condenado come una ‘obra del demonio y también como una norma para nues: ‘ros dias, Un obispo ha amenazado con sanciones, y otro lo ha designade como el libro mas sobresaliente sobre la situa- cidn de Ia Iglesia de hoy en dia, Un prelado destroz6 con graves insultos las revolaciones, y otr9, ycon 6! diferentes {aélogos. confirman que el libro no contiene nada que este en contradiccién con las enserianzas de Ia Iglesia, Por lo tanto, no tengo mée cemedio que testimoniar sin, rmodificacién, lo que los demonios, a waves de la poseida, tuvieren que decir, por orden de la Santisima Virgen. para al restablecimionto y la salvacién de las almas. Los Ssufrimientos expiatorios de la poseida durante decenios, Ta conjuracion por exorcistas profundamente creyentes ‘con Tos mas altos nombres y en presencia del Santisimo, han sido apoyados por muchisimas oraciones yvigilias noc turnas de fieles orantes, para solcitar el apoyo del Espiritu Santo para la publicacién de estas advertencias en prove~ ccho de la Iglesia. Quisiera anadir a este prefacio, as ano- taciones indicadas en las piginas 222-223 de este libro a «Ella, 1a Grande (la Santisima Virgen) y la Trinidad hacen decir, que es una inmensa ingratitud la forma en que Tos hombres critican sus bondades y no creen. No Quieren aceptar a salicitud de ia Grande.» Cada uno piensa que puede crticar y saberlo todo mejor, mientras que eada uno deberia, por io menos, rocitar primeramente algunos selmos al Espiritu Santo. ¥ después que so pregunte interiormente: “@Voy acaso contra la Grande y contra el Cielo, si rechez0 0 critica ‘estas revelaciones..2”. Trimbach, el dia de la fiesta de tos Santos. Apostoles Simén y Judas, 2B de octubre de 197 El editor: Bonaventur Meyer Declaraciones sobre este libro 25 do abril de 1977 ..ni siquiera a propésito de pequenas declaraciones, los de ahi arriba permitiian que fuesen falsas. Pero si alguien no quiere creerlo, nosotros (los demonios) estamos. contentos. 18 de junio de 1977... Nosotros (los demonios) expe- rabamos que 1 libro desapareceria antes de que fuera repartido con éxito, Pero ese troz0 de papel he logrado sin ‘embargo la expansién. Ah! pero solamente por que tos de ‘ht arriba lo han querido. Desde el punto de vista huma- ‘no, 880 papelucho (Advertencia Ultraterrenals) no hu: biera podido pasar 13 de julio de 1977. Elle (Ia Santa Virgen)... y Ia Trinidad... hacon decir que es triste que tengan que relatar tanto por medio de los demonios, porque no se cree a las. almas.privilegiadas. Los pastores de la Iglesia, que deberian ser los guar- dianes de la fe y de la verdad, ya no lo son en muchos ‘eases. Ya no son testigos y confesores de toda la doctrina de Cristo. Por eso, la Santa Virgen Maria obliga a Sata- ras, sel padre de la mentiras, a promulgar la doctrina pura de ia Iglesia, para que los’ pastores hagan examen de ‘conciencia y ‘para el triunfo del Inmaculade Corazon de Maria, Madre de ta iglesia, Padre Arnold Renz $.0.S. 10 TESTIMONIO Basandome en recomendaciones de mi hermano en sacerdocio de la Comparia de Jesus, el Padre Rodewsky, S.J. he aceptado una invtacién proveniemta de Suiza, yhe realizado exorcigmos desde el 10 do junio hasta el 13 de julio de 1977, conjuntamente con varios sacerdotes, em- pleando el exorciemo de Ledn Xill con la posesa de que se trata en ef libra «Advertencias del mas allée. Por mi experiencia estoy convencido de que en el presente caso se trata de una verdadera posesin y que las deciara- ‘ciones de los demonigs se han hecho por orden y bajo la ‘coaccién d@ una fuerza superior. Esto no excluye el que fos demonios intenten continuamente sustraerse a esta coaccién. La pasién extremadamente dolorosa de la posesa du: rante 24 afios, su conformidad con estos sufrimientos fenviados por Dios, las muchas oraciones de un gran ‘numero de personas y el contenido de las declaraciones hnechas, dan la garantia de que es asi la voluntad de Dios y de Maria, la Madre de la Iglesia. Como es fécil de suponer todas las comunicaciones tienen que examinarse desde el punto de vista de la verdadera dectrina de la Iglesia y de su situacién actual La resistencia contra las declaraciones hechas es tipica die la voluntad destructora demoniaca, El contenido del libro tiende a una prudente renovacion de la Iglesia, No es nada nuevo que Dies y la Madre de Dios den " forientaciones @ la Iglesia por mediacién de demonios, ‘como lo demuestra el conaside «Sermén del Diablon de Niklaus Wolf, de Rippertschwand. El dia de Fatima, 13 de julio de 1977, Padre Arnold REN2, SDS (1) Los sacerdotes que se citan a continuacién atestiguan ‘que, fundandose en sus conocimientos personales del caso de posesién, estan convencidos de la autenticidad de las revelaciones hechas por los demonios por orden de la Santa Virgen! Albert von Arx, Pérroco, Niederbuchsiten, ‘Arnold Egli, Pérroco, Ramiswil Padre Ernst Fischer, Misionario, Gossau, Padre Pius Gervasi 0.S.B., Disentis, Karl Holdener,_pirroco retirado, Ried $2, Padre Gregor Meyer, Trimbach, Padre Robert Rinderer, CPPS, Auw, Padre Louis Veillard, pirroco retiado, Cerneux-Péquignot, (i), El Pade Arnold Renz. SOS, ness en 1911 tub consagrado sscerdote 1938 an Passau como mnmave dela Soiaded dal Orn Stivador(Satvatontangs), Be 1036 2 1953 fue misonaro dan Fuion iGhina)'e 194 » 2996 actus come socrdate en sterentee pobla Moe tt Orden, Be 1856 2 1978 foe paroco oe Muccs Sp igor, Sin Mo ow Speen, cess Sa Waren, Aaa ‘Anneliese Michel en Kingenberg,yposteriormente fue retrado dela parequ. 12 ‘Testimonio de un joven teblogo, que ha examinade los textos de este libro antes de la impresin definitiva Después de’ una lectura critica del presente libro después de haber oido algunas cintas magnetofénicas, y Gespués de una visita @ la sefiora en cuestién, me veo ‘Sbligado @ testimoniar Jo. siguiente: Estoy firmemente Conveneido de le verdad de las manifestaciones que se publican, segan la voluntad de Dios. Me rindo con mi moderna teologia ante la humildad que resalta de estos Johannes Denkinger, dipl. theol,, Olten Hay numerosos testimonios con respecto a ese libro ‘Asi, por eizmplo, Monsefior Dr. Harambillet, abogada en {a Rota de Roma: «ADVERTENCIA..» es un libro que nos lleva a la meditacién, y cuya lectura recomendamos. Se ‘bliga al infierno a gritar la verdad, Es un milagrovEs un facto de [a misericordia divina. 13 INTRODUCCION lamas on ta historia de Ia Iglesia se han puesto dua fas verdodes Geta deci por sus propos mien bos y se han conmovid los fundamentos ona concn Cia del pueblo de une forma came en quests las. Ya‘on la Semana Santa de 1989 se quejaba ol Papa Pablo Vice ue 30 asia la autodestruceion do la ilsia por sus propos miembros La doctrina catdlica sobre los angeles y el demonio se encuentra en entredicho. La actualidad palpitante de las ‘cuestiones referentes a este tema se ve contirmada, por luna parte, por el aumento de la literatura con él relacio- nado en el mercado mundial de libros, y por oo lado, por ‘sintomas actuales como el nuevo culia a Satands en los Estados Unidos o el éxito do la pelicula «El exorcistar en todo el mundo. Mientras que profesores catélicos de teologia procla- ‘man la supresion del demonio y se condena la totaided de la institucién de la Iglesia, hasta los periédicos libe rales de los Estados Unidos publican el rumor de que el emonio es solamente un producto de la supersticion (1) En la obra dogmética Mysterium salutis en siote to: ‘mos, publicada por los te6logos suizos Prof. Dr. J. Feiner y el Prof. Or. M. Lohrer, y que ha sido designada por 1a TTY Fels dlede det 10 de cctubro de 1974, pig. S08 14 Editorial Herder en Su seccién «El mundo de los libros> ‘como una obra standard de la teologia catélica en los times treinta afios y digna del Coneilio, M. Seemann ‘rata bajo ol titulo general de =£1 mundo de los dngeles y los demonios como fondo de la historia teligiosa y medio ambiente de la humanidads primeramente fas cues- dagmaticas con la experiencia humana, y dice: «Hoy en dia es mas facil de comprender 9 por lo menos adivinar la ‘actividad de Satands, ya que estamos en un tiempo en el ‘que el mal, [a violencia y la inhumanidad han adquirido fensofia que las ree ‘eclaradas inoperantes con la. simple declaracion, en ‘nombre de motivos racionalistas, qua no existen (2) El Cetecismo romano dice, y el Concilio Vaticano II ha confirmado, que la Iglesia debe las verdades reveladas dos fuentes: la Sagrada Escritura y la tradicién oral. La Iglesia, por su Magisterio, ests calificada para declarar las, verdades de la fe obligatorias para todos los fieles. La Fevelacién publica ha terminado con la muerte det dltime de los. Apéstole. Con ello tenemos un tesoro de fe, netamente deli tado, e1 depositum fidel. Este tesoro de la Ye debe trans- Iitiio intacto la Iglesia 2 todas las generaciones. Pro- Cisamente en efio consiste la funcién y el deber de lo tradicién en la Iglesia, Dentro del marco general de esta revelacién pablica, la Iglesia reconoce y ratifica la exis tencia de revelaciones. particulares, sobre todo las de (2) Herder Rorespondene £1 mundo de os bos: 8/1986, ps 18 ‘aquellas que tienen un interés general para la Iglesia. El brofesor Karl Gahner dice «que las revelaciones particu, lares no son un lujo para fa Iglesia, sino un imporativo {ue indica como se debe obrar en una situacién histériea determinada Basindose en estos hechos, parece’por lo menos dtl, sino necesario, reproducir a continuacién, a la cabeza de las revelaciones sobre el exorcismo, una de las recientes ensehanzas de S.S. el Papa Pablo Vi, sobre la existencia y la accion de los demonios y a continuacién la intervid del ardenal Joseph Hoeffner, de Colonia, con motivo de rt {6950 préctico de posesién, y finalmente mostrar el para lelismo existonte. entre las visiones de lo estigmatizads Catherine Emmerich y ta crisis actual de la Iglesia. El RP. Aroia Renz vuelve a tratar sobre esta cuestion en 6 ALOCUGION DEL PAPA PABLO VI cen la audiencia general det 15 de noviembre de 1976 Qué @s lo més urgentemente necesario hoy en dia para 4a Iglesia? No os asombréis de nuestra respuesta, que podriais, encontrar simplista y hasta supersticiosa e irreal. Una de: las mayores necesidades es defenderse contra ese mal que denominamas el demonio. Antes de precisar nuestro pensamiento, os invitamos a Considerar la vida humana desde una perspective de la fe, teuyo inmense panorama podemos descubrir desde aqul y festrutarlo profundamente. En realidad, este cuadro que festamos invitados a contemplar en toda su realidad, es ‘muy bello. Es ol cuadto de la creaci6n, de Ia obra de Dios, ‘euya belleza sustancial el mismo admirs, refljo exterior desu sabiduria y su potencia (Gen. 1,'10), Interesante os también el cuadro de fa historia dra rmética de la humanidad, de ia que resulta la historia de la Redencién, de Cristo, de nuestra salvacion, eon sus mara villosos tesoros de revelacién, de profecie, de santidad, de [a vida elevada al plan sobrenatural y de las promesas para'la eternidad (Eph. 1, 10), Si miramos bien este cuadro, no podremos menos que estar maravllados (S. Agustin, Solfoguios) W Todo tiene un sentido, todo tiene una finalidad, un orden: todo deja entrever una presencia transcendente, lun pensamiento, una vida y, finalmente, un amor de forma que el universo, por lo que es y por lo que no es, se ‘N08 presenta como una preparacién entusiasmante fembriagante que nos lleva a algo que es todavia mas bel y fodovia més perecto (1 Cor, 2.8; 13, 12; Rom. 8, 19- Por lo tanto, la visién cristiana del cosmos y de la vida, es triunfalmente optimista. Esta visién justitica nuestra ‘legria y nuestro reconacimiento por vivir: al eelebrar la gloria de Dios, celebramos nuestra propia felicidad (véase el gloria en 1a Misa}. (Pero es completa esta visién? gEs exacta? ¢Somos. insonsibles a las deficiencias que existen en el mundo, 8 To que no corresponde a nuestra existencia, al sufrimien- to, 2 la muerte, a la maldad, a la crueldad, al pecado, dicho brevemente al mal? ¢No vemos todo el mal que ‘existe en el mundo, especialmente el mal moral, es decir fel mal que se comete simulténeamente, aunque a dife- Fentes escalas, contra el hombre y"contra Dios? ¢No se trata de un triste especticulo, de un misterio inexplicable? BY nosotros que creemos en el Verbo divine, que ‘exaltamos ol bien, no somos los mas sensibles, no somos los mas conmovides por la vista y la experioncia del mi {Lo encontramos en et reino de la naturaleza, en la que tantas de sus manifestaciones nos parecen cérresponder {2 -un desorden; fo encontramos entre los hombres, en los ‘que vemos 1a debilidad, la fragilidad, ol sufrimiento, la Muerte, y adn cosas peores, Nos encontramos en pre- Sencia de dos leyes que se oponen: una que quisiera el bien y otra que tlende hacia el mal. San Pablo ha hecho resaltar humildemente la evidencia de este tormento, para mostrar la nscesidad, la posibilidad de la gracia que 18 (Gea fos salva, es decir, Is salvacién que nos ha traido Crista (Rom. 7). Ovidio, posta pagano ya habia indicado este ‘conflicto en el corazén del hombre: «Video meliora pro- boque, deteriora sequor Veo lo que es mejor, y lo apruebo, pero hago lo malo (Met. 7, 19}. ‘Tropezamos con el pecado, que es una perversién de ia libertad humana y causa profunda de la muerte, porque: os separa de Dios, fuente dela vida (Rom. 8, 12) Ye pecado}.por su parte, da ocasién y efecto a la Intervencién en nosotros y én nuestra. mundo de un, agente oscuro y enemigo: el Demonio. Ya el mal no es ‘solamente una deficiencia, es la obra de un ser viviente, espiritual, pervertido y pervertidor. Se trata de una real dad ‘terrible, misteriosa y peligrosa, El que se niega a reconocer su existencia, se separa de las ensefianzas de la Biblia y de la Iglesia, lo mismo que el ‘ue hace de éi un principio auténomo que no tiene tam- bién, como tods criatura, su origen en Dios, y también ef due lo designa como una seudo-realidad, una invencion dl espiritu pora personificar las causas desconocidas de nuestros males, El problema del mal, complejo y absurdo para nuestro espiritu racional unilateralmente, es obsesionante,y cons. tituye a mayor dificultad para nuestra concepcién reli giosa del cosmos. San Agustin, que ha sutrido durante fos por ello, lo ha dicho: +He investigado de donde venia mal y no he encontrado expicacidn» (Confesiones VI 5,7. 11, PL 32, 736, 739), De shi proviene la importancia de ta conciencia del ‘mal para ver bien al mundo, a la vide, a la salvacion desde luna perspectiva eristiana, Cristo ha hecho resaltar esta importancia en la historia del Evangelio ya al principio de SU vida publica, ,Quién no recuerda el eapitulo del Even. 19 elio, tan significative, sobre la triple tentactén de Crist, © tambidn las miltiples escenas del mismo Evangelio en las que el Sefior encuentra al demonio, y que se citan en sus ensenanzas (por ejemplo, Mat. 12, 43)? Y no'se puede olvider tampoco que Cristo llama tres veces al demonio, su adversario, «Principe de este mundo» (Juan 12, 31: 14, 30; 16, 11}, a realidad de esta presencia nefasta se hacs resaltar ‘en varios trozos del Nuevo Testaments. San Pablo lo Hama sel Dios de este Mundo» (2 Cor. 4, 4), y nos advierte {que nosotros los crstianos, tenemos que luchar contra las tunieblas, y no solamente contra un demonio, si no conira luna imponente eantidad de demonios: (14) C.H.: En los tiempos de Jests, la ereencia en los angeles ¥¥ ls demonios no formaba parte, de ninguna forma, dot Universo espiitual. Los saduceos, especialmente, afirma- ’ban que eno hay ni resureccién, ni angeles, ni espirituss Act. 23, 8) Hay que hacer notar, que la Santa Escritura ne conde nado severamente la magia, y el sortiegio, que estaban ‘expandidos universalmente en el mundo antiguo. El Deu: toronomio dice: Que no haya en tu casa nadie que haga pasar por el fuego su hijo 0 su hija, que se dedique a la adivinacién, a los augurios, a las supersticiones y a los encantamientos, que haya recurride a los encantos, que onsulte los evocadores y bros, y que interrogue @ los muertos. Porque todo hombre que haga tales cosas, os abominado por el Sefior» (Deut. 18, 10-12). Me parece ‘que esta advertoncia del Antiguo Testamento es valida para muchos de los hombres cultivados» del siglo XX. que Son partidarios de tantas supersticiones. Q.P.: éPueden ejercer los malos espiritus una influencia sobre los nombres? C.H.: La Santa Escritura, en su Nuevo Testamento, res- onde afirmativamente. En efecto, menciona muchos po- Seldos, que Jesus ha librado del’ mal Espiritu, Los iro fesores K. Rahner y H. Vorgrimler escriben, que no hay que admitr a influencia de 10s demonios donde existen “fenémenos extraordinarios: sino que también existen ven [a naturaleza y en Ia historia, una cadena normal, natural Y explicable de acontecimientos, una dindmica de las fuerzas demoniacas arientadas hacia el malx (15) [141 Herbert Haag: Despedida de! Demonic, Cinsiedsln 1969, 089 115) Pequoto dcionaio Teale, pia, 49 30 profesor Heinrich Schlier, declare que las fuerzas demadgns spucden dominaral hombre yal mundo en su Gepintay hase corporal fn do mostar on elas y por STE Su podan, que vous uerzas tionen un cémplice In tendenca easeenien ym spuanen cn wea Dios yal promos: que precisamente on uestos Bis no puede une renuneisr al sentimiento de que et Stebieme” del mundo y de ta historia est8 mal pase foo (1a. ' Enire of cielo y la tera hay muchas cosas de las que estos “nombres cultivades: tienen Te menor idea ens, 0 potentsima Reine, en el maravilloso poder a ; ‘te ha concedido sobre el mundo la Santisima Tri- fad Lonos de confianca on tus merits, 6 regamas que fos eoncedas tu misercorda.jealeste tesorere do Todas I ereades, sobre les gue puades disponer, sagt Ta \Giumtag de tu no, para la salvacion de tode el mundo, westsonos la racia de que nds conifemos totalmente « ie"Groonan ta compasin concn por ave Tr Aucccta Reine. ol Universo, escicha.favorablemonte AniStros rogs, ¥ seruemas eon alga a Crist Rey. {Tm Wairon Sete, hetesiones sabre of Re Tetamenta. ie i i NS Fa carceetoPacabn do 876, Ane 29, Ears Jose Ka D See antie 31 ZQUE ES LA POSESION? Padre. Amold Renz, $.0.S Pruebas de la existencia del demonio Son: la ensefianza de Cristo en la Santa Escrtura; le censefianza dal Magisterio eclasiastico; las ensenanzas dol Papa, ceprasantante da Crista. Estas ensetanzas con: cuerdan: et demonio existe, La accién de! demonio El demonio ejerce un gran poder, no solamente por su ‘accién intima sobre los hombres y por a tentacion, para hhacerles caer an el pecado y apartarlos de Dios, sino también por su dominio sobre determinadas personas. por medio de la posesién. La posesién ‘Aunque la posesién no pueda ser ni probada ni negada por la ciencia, io arriesga Sin embargo, saliéndose asi ge Su competencia (sicologia, parasicologia). Hay que admitir Ta posesién. Aunque se haga abstraccién del Magisterio y de la Santa Escritura, resulta de la experiencia de los santos (por ejemplo San Juan de la Cruz, el caso de una 32 tanrons svete, ap reali ay testiponos do doce sacerdees, tre ele tres de {irsen foci yon vec Candia ae npese 80 Sarre oe ea aaniied en nonbre o s ‘area Wrgen 1 que rechaza la exerci del demanio ls posited Ete gone, est en. conredestn con las @l708 1 fame dea asia de hecho Innegeble. | | religioss en ta vide de Santa Teresa de Avila, el Santo parroco de Ars, y muchos otros santos). La histofia de 1a Iglesia suministra un gran ndimero de casos de pososién, que no se citan aqui. Dosde luego hay ‘que ser pragentes en la ereencia de la posesién, porque ‘existon enfermedades sicoldgicas que s8 parecer mucha 2 los casos de pososién. Hay diferentes fendmanos 0 manifestaciones que prueban que se trata de una pose- ‘sin. Pero la mejor prueba es la reaccién ante el exor- tismo, lo que se puede expresar de wna forma exclusiva- ‘mente mental: ef exorcismo probative. Pero aun en este ‘e280 e8 posible que los demonios ge ascondan, que no $8 manifiesten, que no reaccionen. Paro el que no reaccio- 'nen no prueba que no estén presentes. Pero sireaccionan prueba que hay posesién. Un indicio importante es et Eomportamiento ante fos ebjetos benditos, las reliquias, el ‘agua bendita, las medalias... Pero en este caso no debe ‘saber la persona anticipadamente, que lo objetes han sido bendecides. El comportamionto ante el agua cavriente y el ‘agua bendita es un indicio 8 la prosencia de los demonios. Algunas personas tienen el don dé distinguir el agua Corriente del agua bendita, pero su reaccién no es un rechazo turioso, que no se puede explicar naturalmente Otro signo que prueba Ia existencia, es el éxito del exorcismo. Solo citaremos un caso: los ninos de tlfurth (1), Los demonios pudieron ser expulsados. Despuds de sit ‘expulsién, que duré dos afos, los dos niflos pequenos, se ‘mostraron completamente normale, Th Ei Parroo P. Sune: ta acca yo! poder de Stn. Eatorl Siotied Hacker, D-803, Groberaa 7 edison, 978 pag, 19-122 Loe its poseidos de ltr. Constr tambien Corrado Baidu ‘Socetdotes. tages. Siedpatar 66-88, sacontlemana eh Ta etal ‘aut Patloen, 8.8760 Aschettenourg. 1876 33 eI fracaso del exorcismo puede ser un indiciv negative? 2. Si no existe una posesién real, el exorcismo:no puede tener éxito. Por fo tanto, el caso puede empeorar. , Hay casos de posesién que tienen un objetivo Paiticular, por ejemplo, la purificacion de una persona que vive en pecado, o el castigo por una vida pecamninosa. Esto Sucede especialmente on aquellos casos en que las per sonas se han entregado al Diablo, Tales casos son muy frecuentemente argos y exigan un esfuerzo laborioso det exorcista, pero existe una esperanza, sobre todo si la persona tiene buena voluntad. (Magda, con el. Padre Rodewyk (2) «. Un caso particular de posesién lo constituye el que se llama sposesion expiadoras, Tales personas no. son Personalmente culpables. Por ejemplo, pueden haber sido ‘maldecidas. Pero continuaré siendo un misterio porqué en algunos casos la maldicién ha sido efectiva y en otros no. Si ciertas personas aceptan sutrir por los demds, esto uede adquirir fa forma de la posesién. La posesién lleva consigo un sufrimiento terrible, La historia muestra que los poseldos que han sufrido mucho, ‘no llegan ala ancianidad {los nifios de ilfurth. Hay personas que sutren por los hombres en general por la Iglesia, o por un grupo determinado de personas, Por ejemplo por los sacerdotes, 4, Cuando se consideran casos como el de Niklaus Wolf, de Rippertschwand (3), 0 el de Aitétting (4), puede (2) P. Adolf Rodewyk. 5.1: Pasasiones demonices hoy on cal endo Magda). Eton Paul Pattoen, b-8750"Aachaenturg (@) Et Parroco Johann tr Sermn de Bano IMhious Wolt, 36 ioperschnnt} Eatoral Stegled Hacker 0.8001 Gropentel, 1578, (G)" Sormén de! Diablo de Aoting Pubiescon,“Bonwdkt Gor inner, Znargaraste 6, 0.0047 Karlleld theca, 34 pensarse que estos casos tienen una misién especial que cumplir para la Iglesia: no solamente por sus sufi ‘mientos, sino también por sus revelaciones. Se podrian afiadir el caso de que trata el presente libro «Advertencias del més allée e igualmente el de Klingenberg (5). Las Tevelaciones hechas en estos casos deben ser para la lalesia un testimonio y un socorro para los tiempos tan difciles por los que pass, Estos casos de posesién so resisten al exorcismo hasta que co haya cumplido. En el caso de Klingenberg, @l sufrimiento llagé hasta la conformidad con Cristo y muerte en la cruz, Anneliese murié de hambre y de sed Advertencias died sobre el caso Klingenberg: ‘Dios ha sometido a esta familia y @ todos los que han tomado parte, a una prueba que no se puede expresar. Se ha Hlevado a lo alto esta pobre alms sufriente, para finalizar con su vida miserable y tan dura y que pueda gozar de la beatitud eterna» En Advertencias los demonios han confesado: «Aun: {que no haya llegado inmediatamente ala felicidad eterne, han llegado sin embargo muy alto, muy alto (10 de junio de 1977), La muerte de Anneliese ha sido un permiso de Dios y no un fracaso del exorcismo. En que consiste exactamente la posesién En ios casos de posesisn, el demonio no toma sola. meme posesién del alma de una persona, como sucede fen los casos de pecado grave 0 specado mortals, toma (5), Sve ls hechos de Kliengenbarg no existon todavia publica 35 posesién del cuerpo y de las capacidades siquicas, de manera que la persona poseida ya no puede disponer libremente de su cuerpo, ni de las fuerzas de su espiitu, fi de su voluntad Otro, sl 0 los demonios, se han apoderado de ella. La persona poseids no puede oponerse ‘afectivamente a lo que los demonios quieren hacer por medio de ella. Sin embargo, la inteligencia y la voluntad pueden ponerse intimamente a-todo el mal a que fos Semonios obligan a esta persona. En este casy est libre de culpa. Aun menos puede hablerse de culpa si an la -crisisx 0 después dp ella, la persona no se acuerda de nada, Este fue el case do’ los. pequefios poseidos de ilurth, que pesteriormante no se acordaron de lo qua habia pasado durante todo el tiempo de la pososién, Especialmente en los casos de =posesiones expiado: rags, existe lo que se denomina: la posesion lucida, es decir, que la persona poseida sabe total 9 parcialmente Io que hace y ice. Nos encontramos en estos casos en presencia de un sufrimiento particularmente penoso, que soporta con plano conacimiento, Motivos de las posesiones Expresado en breve: puede haber un pecedo, un peca do grave, que abre la puerta a los demonios, Puede ssuceder que la persona en cuestidn se haya entregado al ‘demonio por un pacto firmado con su sangre; hay el caso do un monja en la vida de Santa Teresa de Avila y San Juan de la Cruz (6), 0 que se haya librado a précticas beultas, o que haya sido'maldecida, o que Dios tenga una intencién especial, como penitencia o reparacién. (6) Paste Benfats Gunther, OCD. Auestea myer onemige, ef Paes Diabla Pag a1” Edtorat Verna, Viena. Line Posen 37 La posesién y la ciencia Satin y 2 posesién proceden de lo sobrenatural. La ciencia no tione acceso a lo sobrenatural; se ocupa de los fendmenos (manifestaciones). Si discute sobre Satén y sobre Ta posesién, se sale de los limites de su compe: tencia y no merece crédito. Esto es vido igualmente para fa sicologia, la parasicologia y la medicina, Es razonable y recomendable, cuando se tiene la sospecha de una posesisn, pensar primeramente en las causas naturales, y también en ias enfermedades sicolé ‘gicas. Pero la razdn exige también que se considere la posibilidad de una. posesién. Un profundo examen del ‘caso debe establecer las causas del estado de la persona, La inutilidad de los esfuerzos de la_medicina en ol tratamiento dol caso, puede ser un indicio de posesién. ‘Cuando la medicina abandona la partida, es necesario que ‘se mantenga abierto el camino del exoreismo, el remedio que aporta la tglasia, de acuerdo con la Orden de Cristo sExpulsad los demonioss (7) La doctrina erténea sogin la cusi Cristo hubiera sido influenciado por le mentalidad de su tiempo en lo refe- Fente a los demonios, es contraria a su divinidad y tiene ‘que ser rechazada. Es 19 posesién una enfermedad? Fundamentalmente, la posesién no es una enferme- dad. ‘Sin embargo, puede ir acompanade de una enfer (7 Mateo, 10, 8

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