FILOSOFIA MEDIEVAL 117 ti arbaras. A ae Europa ocidental nessa época ¢ bastante instavel, ma fragmentagado po ftica, econdmica, linguistica e cultural decorrentes dessas be téa consolidagao dos primeiros reinos barbaros na Europa ocidental, os iN odos na Peninsula Ibérica, os burgtindios e lombardos no sul da Franga e norte da [tdlia, os francos na atual Franga eno oeste da Alemanha, os saxoes na Alemanha central e na Inglaterra. Nesse contexto, e devido a esses fatores de instabilidade, é praticamente nulaa produgao filoséfica e cultural de modo geral. Em 529° sao Bento fundouna Italia a ordem monastica beneditina em cujos mosteiros foram preservadas algumas das mais importantes obras da Antiguidade.* Embora ja houvesse mosteiros na Europa, uma caracteristica fundamental da ordem beneditina — diferente das ordens mondsticas das igrejas orientais (egipcia, grega, sirfaca) — é que esta nao era exclusivamente contemplativa, mas dedicava-se também ao trabalho dos monges. Lim dos aspectos principais desse trabalho foi o dos monges copistas que produziram cépias de manuscritos e obras antigas, permitindo com que fossem preservados e difundidos, Durante esse period, a Igreja foi a tinica instituigao estavel ea principal e quase exclusiva responsavel pela educagao e pela cultura. Foi nas bibliotecas dos mosteiros que se preservaram textos da Antiguidade classica greco-romana. £ claro que de uma forma altamente seletiva, j4 que foram mantidos essencialmente textos considerados compativeis com o cristianismo, bem como textos de pensadores dos primeiros séculos da era cris Progressivamente 0 mundo europeu ocidental comega a se reestruturar ¢ 0 primeiro momento importante nesse sentido, de um ponto de vista filos6fico, é a formacao no inicio do séc. IX do Sacro Império Romano-Germinico. No Natal do ano 800, 0 papa Ledo TIT convidou Carlos Magno, rei dos francos, a ir a Roma. La chegando, Carlos Magno, segundo alguns para sua surpresa, foi sagrado imperador pelo Papa. Isso foi entendido como uma tentativa de submeter 0 poder temporal do imperador A autoridade da Igreja, porém, na verdade, a constituigao do Sacto Império Romano-Germanico representa de fato a primeira grande tentativa de se recuperar no mundo ocidental a unidade territorial e politica do Império Romano. Temos com essa iniciativa a reuniao de trés caracteristicas basicas que simbolizam bem a nova tealidade: 1) a vinculagao do novo impérioa tradicao imperial romana, coma qual na realidade nao possuia nenhum vinculo histérico ou cultural mais proximo, 2) a referéncia aos “germanicos’, isto 6, a0s povos barbaros do norte que ocuparam aquela "egido e que agora se apresentavam como herdeiros dessa tradicao, ¢ 3)adenominagao desacro” que indica a influéncia e o papel da Igreja nesse processo. E caracteristico, portanto, que 0 império de Carlos Magno tenhis buscado na Antiguidade greco-romana a identidade cultural e politica necesséria para a sua for- acao e consolidagao, vinculando pela primeira vez de forma mais explicita a nova Ardem politica & antiga como principal referéncia para a 30 oe one i identidade. £, sobretudo, € particularmente ee a ae a ae Sse contexto a Academia Palatina, instituigao que buscava ¥ vista Oensino ea formacao de quadros intelectuais que Pee vee ee Ministrativa acionais e culturais no novo império. 5 » vas, educacionais e cultu onagens merecem desta tima i "a importancia fundamental nesse momento. Dois pers es bi avast Hes al vase