নবাব সিরাজ-উদ-দদৌলাহর প্রসি এি অনীহার কারণ সক?
24th June 2021
লায়লা খাললদ
সালটা লিল ১৯৮৯। বামফ্রন্ট আমললর রমরমা তখন।
লবধানসভায় প্রস্তাব ননওয়া হলয়লিল, দমদম লবমানবন্দরলে ননতাজির
নালম ও ন াটট উইললয়াম দুর্লে ট লসরাি-উদ-নদৌলাহ-র নালম েরা
নহাে। এে প্রথম নেলির দদলনলে বাবু বুজিিীবী ও ঐলতহালসেরা
লসরালির নাম বযবহালরর নেলে প্রবল প্রলতবাদ নতাললন। ন াটট
উইললয়ালমর নাম ‘লসরাি দুর্’ ট েরার উলদযালর্র নসখালনই ইলত।
লনবন্ধটট মালসে েলম পজেোয় ১৯৮৯ সাললর নলভম্বর মালস
প্রোলিত হলয়লিল।
নবাব লসরাি-উদ-নদৌলাহ্ আমালদর িাতীয় ইলতহালসর এে
উলেখল ার্য বযজিত্ব। লবলদিী সাম্রািযবাদী ইংলরিলদর লবরুলি তাাঁর
বীরত্ব লিল ভারলতর স্বাধীনতা সংগ্রালম নপ্ররিার উৎস।
লবধানসভার লবর্ত অলধলবিলন (৯.৫.৮৯) এেটট নবসরোলর প্রস্তাব
সবসম্মলতক্রলম
ট র্ৃহীত হয়। প্রস্তাবটটলত েলোতা লবমানবন্দলরর নাম
পালে ননতাজি সুভাষ আন্তিটালতে লবমানবন্দর এবং ন াটট
উইললয়ালমর নাম পালে ‘লসরািলদৌোহ দুর্’নাম ট রাখার িনয
নেন্দ্রীয় সরোলরর লনেট সুপালরি েরা হয়। প্রস্তালব বলা হয়, ‘বাংলার
নিষ স্বাধীন নবাব লসরািলদৌোহ। বীরত্বপূি ট সংগ্রালম ইংলরিলদর
সম্পূি ট প দস্ত
ুট েলর েলোতায় ইংলরিলদর দুর্ টদখল েলর নিৌ ট ও
বীল রট পলরচয় লদলয়লিন এবং ইংলরিলদর লবরুলি স্বাধীনতা সংগ্রালম
নদলির মানুলষর োলি ভলবষলতযর িনয নপ্ররিা সৃটি েলরলিন।
নসিনয এই সভা তাাঁর স্মৃলতর প্রলত েিা ও নদিবাসীর েৃতজ্ঞতা
প্রোলির লনদিনট লহলসলব বতটমান ন াটট উইললয়াম দুর্লে ট নপলরলিললন, নবাব লসরাি-উদ-নদৌলাহ্ নে ‘নরাখার িনয’ তালদর
‘লসরািলদৌোহ দুর্’ ট নালম অলভলহত েরার িনয রািয সরোর
মার ত নেন্দ্রীয় সরোরলে অনুলরাধ িানালে।’ননতাজি সুভালষর
নালম েলোতা বন্দরলে নামাজিত েরার েথাও প্রস্তালব বলা হয়।
আললাচনা প্রসলে লবধায়েরা বললন–‘লসরািলদৌোহ লিললন
স্বধীনতার প্রতীে। লসরািলদৌোহ তাাঁর দূরদৃটি, নদিলপ্রম এবং
ইংলরিলদর লবরুলি সংগ্রালমর দ্বারা ভলবষযৎ প্রিন্মলে অনুপ্রালিত
েলরলিন।’
প্রস্তাবটট পাি হওয়ার েথা খবলরর োর্লি প্রোলিত হলতই
সাম্প্রদালয়ে মলনাভাবাপন্ন েলয়েিন ‘ঐলতহালসে’ ও ‘সংবাদপে-
নসবী’ আাঁতলে উঠললন। তাাঁলদর আসল আপলি হলে,
লসরািলদৌোহ মুসলমান। তাাঁর নালম ন াটট উইললয়ালমর নামেরি
েরা হলল মুসলমানলদর নতাো নদওয়া হলব। এলত ‘সাম্প্রদালয়েতা’
নবল়ে াওয়ার সম্ভাবনা। এ ধরলনর প্রস্তাব হলে সাম্প্রদালয়েতার
উস্কালন নদওয়ার নামান্তর। এটা ধমান্ধতা।
ট হলয়লি। োরি ১৯৩১ সাললর ২৬ িানুয়ালর নময়র সুভাষচন্দ্র বসুর
নবাব লসরাি-উদ-নদৌলাহ্ (সটঠে বানান এটাই– লসরাি নদৌো বা
লসরািলদৌো নয়) ও ‘সাম্প্রদালয়েতা’ সম্বলন্ধ এই ধরলনর মতামত
নপাষিোরী বুজিিীবীলদর মলধয অগ্রিী হলেন িননে েী অমললি
জেপাঠী। লতলন ইদালনং লনলিলে ‘ঐলতহালসে’প্রমাি েরার িনয
মহাবযস্ত।
লবধানসভায় নাম বদললর পরামি ট দুলটা পাি হওয়ার পরই
েলয়েিন সংবাদপে-নসবী ও ‘ইলতহাসলবদ’ ভয়ানে উলদ্বগ্ন হলয়
সজক্রয় হলয় ওলঠন। লদন েলয়ে পর (২৭.৫.৮৯) এলদর লমললত
তৎপরতার সল লহসালব আনন্দবািার পজেোর প্রথম পৃষ্ঠায় লবরাট
েললবলরর এে সংবাদ-লনবন্ধ নবর েরা হয়। লিলরানাম—‘ন াটট
উইললয়ালমর নাম বদল চান না ঐলতহালসলেরা। এলত বাবু েী অমললি
জেপাঠী, েী নহালসনুর রহমান প্রভৃ লত ঐলতহালসলের ‘বিবয’,
‘মতামত,’ ‘ধারিা’ ও ‘আপলি’িাপা হয়।
উলেখ েরার মলতা হল, ননতািীর নালম লবমানবন্দলরর নামেরি
সম্বলন্ধ নেউ নোনও আপলি নতাললনলন। এ নথলে নবাঝা ায়
ননতািীর নালম েলোতা লবমানবন্দর পলরলচত নহাে— এ প্রস্তালব
ঐলতহালসেলদর সবসম্মত
ট সায় রলয়লি। আপলিটা শুধু নবাব লসরাি-
উদ-নদৌলাহ্-র নালম নামেরি সম্বলন্ধ।
আনন্দবািালরর লনবন্ধটট প়েলল নদখা ালব, প্রথলম লেিু
এোলেলমে আপলির আ়োলল লসরালির নালম ন ালটট র নামেরি
নঠোনার নচিা ননওয়া হলে। প্রথম আপলি, ‘নাম পালে ইলতহাস
পাোলনা ায় না।’ ুজি লদ এই আপলির মলধয সীমাবি থােলতা—
তাহলল নসই সম্বলন্ধ বলার লেিু লিল না। বরং পুরালনা নাম না
পাোলনার িনয এবং ‘ইলতহাস জ্ঞানিূনয’ েমেতট ট ারা হঠোলরতা
েলর ন সব নাম পালে ন লললিল— আবার নসগুললার আলর্োর নাম
ল লরলয় নদওয়ার ললেয সবপ্রলট ািয নোনও লনয়ম-নীলত বা োনুন
দতলরর িনয সজম্মললত প্রলচিা ননওয়ার েথাও ভাবা ন ত পারত।
লেন্তু লবলিষ এে দৃটিলোি সম্পন্ন এই ঐলতহালসলেরা বুঝলত
এই ুজি খুব এেটা ওিনদার নয়। োরি স্বাধীনতার আলর্ ও পলর িত
িত স্থান, রাস্তা, প্রলতষ্ঠান প্রভৃ লতর নাম বদল েরা হলয়লি এবং হলে।
এ নোনও নতু ন জিলনস নয়। েলোতার ঐলতহালসে ইসলালময়া
েলললির নাম পালে রাখা হয় নসন্ট্রাল েযালোটা েললি।
মুসলমানলদর আপলি, আলবদন-লনলবদলনর লবন্দুমাে নতায়াক্কা েরা
হয়লন। ‘ঐলতহালসে’োললহৌলস নস্কায়ালরর নাম পালে রাখা হলয়লি
লবনয়-বাদল-দীলনি বার্। সংবাদপে-নসবী এবং ইলতহাসলবদ্রা আপলি
েরা দূলর থােুে– এলে স্বার্তই িালনলয়লিললন। হালল েলোতা
মনুলমলন্টর নাম পালে রাখা হলয়লি ‘িহীদ লমনার’। এগুললালত লেন্তু
ঐলতহালসেলদর আপলি ননই। বরং ওই লনবলন্ধই আর-এে
ঐলতহালসে বাবু নর্ৌতম চলটাপাধযায় ন াটট উইললয়ালমর নালম
লসরালির নাম রাখার লবলরালধতা েরললও, িহীদ লমনালরর নাম
পলরবতটন নসাৎসালহ সমথনট েলরলিন। তাাঁর ভাষায়, ‘ননপাললর
স্বাধীনতা হরলির স্মৃলত অক্টারললালন মনুলমলন্টর নাম বদলালনা টঠে
ননতৃলত্ব পলরচাললত লমলিল ওখালন পুলললির হালত আক্রান্ত হয়-
স্বাধীনতা সংগ্রালমর এই ধরলনর বহু ঘটনার সলে মনুলমন্ট িল়েত।’
এবার এই তাব়ে ঐলতহালসলেরা আর এেটট নখাাঁ়ো ুজি খা়ো েরার
নচিা েলরলিন। অধযাপে বরুি নদ বললন, ‘বতটমান ন াটট
উইললয়ালমর সলে লসরালির নোনও সম্পেট লিল না। ১৭৫৬ সালল
লসরাি েলোতা আক্রমি েলর ন ন াটট উইললয়াম দখল েলর নভলে
নদন, নসটট এখনোর জিলপও-র োলি অবলস্থত লিল।’ বাবু বরুি নদ-
র বিবয নমলন লনলল ধলর লনলত হলব প্রতযে সম্পেট না থােলল োরও
নালম নোনও লেিু নামাজিত েরা ায় না। হাও়ো ব্রীলির নাম ‘রবীন্দ্র
নসতু ’রাখা হলয়লি। লেন্তু রবীন্দ্রনাথ হাও়ো ব্রীলি আরাম নেদারা
লালর্লয় েলবতা লললখলিললন বলল আমালদর িানা ননই। শুধু হাও়ো
ব্রীি নয়, এ ধরলনর ‘সম্পেটহীন’নাম পলরবতটলনর িত িত উদাহরি
নদওয়া ালব। লেন্তু লসরালির নবলায় এ ধরলনর নাম পলরবতটন চললব
না। এর োরিটট বাবু েী অমললি জেপাঠী নখালসা েলর বলল
লদলয়লিন। নসই প্রসলে পলর আসলি। অবিয বরুিবাবু হয়লতা ুজি
নদখালত পালরন, েলবগুরু রবীন্দ্রনাথ নেন ধরার িনয বার েলয়ে
হাও়ো ব্রীি পারাপার েলরলিললন। নসই সুবালদ অবিয হাও়ো ব্রীলির
সলে রবীন্দ্রনালথর এেটট ‘প্রতযে সম্পেট’আলবষ্কার েরা ায়।
এরপর ইলতহাস-পজিতরা নবাব লসরাি-উদ্-নদৌলাহর লবরুলি আর
এেটট ‘নমােম ুজি’হাজির েরার নচিা েলরলিন। তাাঁলদর বিবয,
আমালদর ইলতহালস লসরালির নোনও অবদান ননই। তাই পজিমবে
এবং ভারলতর ইলতহালস লসরাি গুরুত্বহীন। তাাঁলদর বিবয, ইলতহাস
লনঘলে
ট লেট ক্লাইলভর লবিয় অলভ ালনর বিনা
ট প্রসলে বাংলার িাসে
লহলসলব লসরালির নামও নতা উলেলখত হয়। এর উপরও আবার লে চাই
’।
আনন্দবািালরর ভাষায়, ‘হঠাৎ লসরািলদৌোলে লনলয় এত
মাতামালত েরা হলে নেন’ নর্ৌতম চলটাপাধযালয়র জিজ্ঞাসা–লসরাি
লে ইলতহালসর লবচালর বীলরালচত লেিু েলরলিললন’ ইলতহালসর তথয
লেন্তু নতমন সােয নদয় না।’ অমললি জেপাঠীর নচালখও লসরালির
ভূ লমো নমালটই নর্ৌরলবাজ্জ্বল লেিু নয়। লতলন বললন, ‘লবলিি ইংলরি
ঐলতহালসে পালসভাল ট স্পিয়ার তাাঁর ‘ক্লাইভ অব নবেল’গ্রলে
লসরালির ভূ লমোর লনরলপে মূলযায়ন েলর এেই অলভমত লদলয়লিন।
’ বরুি নদ বললন– ‘লসরািলে লিভালরাস নবাব’ ইতযালদ লবলিষি
নদওয়ার প্রলয়ািন ননই।’
এাঁরা সবাই বাঘা বাঘা ঐলতহালসে। অন্তত ইলতহালসর ময়দালন এাঁরাই
সরলব দালপলয় নব়োলেন। অতএব বাবুলদর ইলতহাস-বযাখযা লিলরাধা ট
অবিযই। লেন্তু মলন প্রশ্ন িালর্–লে েরলল নবাব লসরাি-উদ-নদৌলাহ্
‘বীলরালচত লেিু’ েলরলিন বলল নবাঝা ন ত, মালন আমালদর পজিত-
ঐলতহালসেরা েমা-নঘন্না েলর লসরািলে অন্তত লেিুটা স্বীেৃলত লদলত
রাজি হলতন’
সালহবরা খন লসরািলে পিন্দ েলরনলন, নসলেলে তাাঁলদর
গুিগ্রাহী ইলতহাসলবদবাবুরা আর লে েলর লসরািলে ভাললা বললবন বা
প্রিংসা েরলবন!
অবিয ইলতহাসলবদবাবুলদর ইংলরি-প্রীলত এবং মুসললম লবলদ্বলষর
এই ধারা নতু ন লেিু নয়। এলদর পূবসূট রীরা নবাব লসরাি-উদ-নদৌলাহর
সময় নথলে অবালধ এ োলির আঞ্জাম লদলয় আসলিন। পলালির
এেিত বির পর ১৮৫৭ সালল ভারলতর স্বাধীনতা পুনরুিালরর
প্রলচিায় মহালবলদ্রাহ— েুরবালন ও বীরলত্বর অভূ তপূব লনদি
ট নট রাখললও
নিষ প ন্ত ট বযথ হয়।
ট নিষ মুঘল সম্রাট— বাহাদুর িাহ পরাজিত হললন–
লদলে ইংলরিলদর েব্জায় এল। নিতাে ল লরংর্ীলদর লবিলয়র খবলর
েলোতায় উচ্চবলিরট লহন্দু বুজিিীবী ও ইলতহাসলবদরা আহ্লালদ
ট ু হলয় ননতয েরলত লার্ললন। আেলরে অলথইট নসলদন
ঊর্ধ্বাহ
সালহবলদর বিংবদ লহন্দু নলখে-বুজিিীবীরা ইংলরিলদর লবিলয় লহন্দু
পাঠেলদর ‘ঊর্ধ্বাহ ট ু হলয় নৃতয’েরলত আহ্বান েলরলিললন। খন
ইংলরিরা সারা নদলির সাধারি মানুষলদর উপর নিাষি-অতযাচার
চালালে, মুনা ার নলালভ নদিীয় লিল্প র্ধ্ংস েরলি, খন নদিলপ্রলমে
সংগ্রামীরা মরিপি ুলি িহীদ হলেন তখন পজিত নর্ৌরীিির
ভটাচা সম্পালদত
ট ‘সম্বাদ ভাস্কর’ পজেো মন্তবয েরলি– ‘নহ পাঠে
সেল– ঊর্ধ্বাহ ট ু হইয়া পরলমশ্বরলে ধনযবাদ লদয়া িয়র্ধ্লন েলরলত
েলরলত নৃতয ের। আমালদর (অথাৎ ট ইংলরিলদর) প্রধান নসনাপলত
মহািয় সিস্ত্র হইয়া লদলে প্রলদলি প্রলবি েলরয়ালিন– িত্রুলদলর্র
(অথাৎ ট নদিলপ্রলমে সংগ্রামীলদর) নমাচটা লিলবরালদ লিন্নলভন্ন েলরয়া
লদয়ালিন। তাহারা বালহলর ুি েলরলত আলসয়ালিল আমালদর
নতাপমুলখ অসংখয নলাে লনহত হইয়ালি। হতাবলিি পালপষ্ঠরা দুর্ ট
প্রলবি (লাললেো) হইয়া েপাট রুি েলরয়ালি। আমালদর দসনযরা
লদলের প্রাচীলর উটঠয়া নৃতয েলরলতলি।’ (২০ নি– িুন– ১৮৫৭)।
শুধু র্লদয নয়– সংবাদ প্রভােলরর সম্পাদে েলব ঈশ্বরচন্দ্র গুপ্ত
পদযও বাদ নদনলন। তাাঁর ভাষায়়ঃ
‘‘ভারলতর লপ্রয় পুে লহন্দুসমুদয়—
মুিমুলখ বল সলব লব্রটটিলদর িয়।’’

লেন্তু তারা এেবারও ভাবললন না ুি লবগ্রহ, লবলরালধতা না েলর
তরুি নবাব লসরাি অনায়ালস ইংলরিলদর সলে আপস েলর র্া
বাাঁলচলয় চললত পারলতন। নবলনয়া ইংলরিলদর বাংলালে নিাষি েলর
বালিলিয ঢালাও মুনা া অিটলনর সুল ার্ ও অনযানয সুলবধা প্রদান
েরলল তারা ির্ৎ নিঠ-উলমচাাঁলদর নচলয় নবালবর সলে র া েরাই
নবলি পিন্দ েরলতন। লেন্তু নবাব লসরাি-উদ-নদৌলাহ্ নদি ও
প্রিালদর প্রলত দালয়লত্ব অবলহলা েলর এবং সম্মান খুইলয় র্লদ রোর
নচিা েলরনলন। লতলন সংগ্রালমর পথলেই নবলি লনলয়লিললন এবং
িীবন লদলয়ও লনলির দালয়ত্ব পাললনর ভরপুর নোলিি্ েলরন। এত
লেিু সলেও লেন্তু লসরালির ভূ লমো এই ঐলতহালসে প্রবরলদর নচালখ
‘বীলরালচত’ লেংবা ‘নর্ৌরলবাজ্জ্বল’নয়। অমললি জেপাঠীিী
বরাতও লদলয়লিন, লেট ক্লাইলভর িীবনীোর ইংলরি সালহব পালসভাল
তাাঁর বইলত লসরািলে প্রিংসা েলরনলন।
অবিয লসপাহী লবলদ্রালহর শুরুলতই েলব আিা বযি েলরলিললন
ইংলরিরা লবিয়ী হলব এবং
‘‘ বলনর ত বংি এলেবালর হলব র্ধ্ংস
সাজিয়ালি নোম্পালন নসনা’’
নসই সলে—
র্রু িরু ত বংি এলেবালর হলব র্ধ্ংস
এইলবলা সামাল সামাল।’’
ট শুধু ঈশ্বর গুপ্ত নন, েলোতার সমোলীন সেল নমসয লহন্দু
বুজিিীবী, বজিম-ভূ লদর নথলে আরম্ভ েলর নহাঁ জি-নপাঁজি প্রলতযলে
ইংলরি-রািলে স্বার্ত িালনলয়লিন, এর মেল োমনায় িীবনপি
েলরলিন।
এরপলরও লবলভন্ন সমলয় আমরা এই বাবু বুজিিীলব ও ইলতহাসলবদলদর
সমসামলয়ে ইংলরি িাসেলদর পদলহলন ও স্বাধীনতা সংগ্রামীলদর
লবলরালধতা ও লবরূপ মূলযায়ি েরলত নদলখলি। টটপু সুলতালনর পরািয়
ও লনহত হওয়ার সংবালদ এরা নঘারতর আনন্দ প্রোি েলরন।
নসোললর পে-পজেো ও বইপলে এর অসংখয নজির লললপবি
রলয়লি। লততু মীলরর সংগ্রামলেও এাঁরা ভাললা নচালখ নদলখনলন,
‘বীলরালচত’বা ‘নর্ৌরলবাজ্জ্বল’মলন েরার নতা প্রশ্নই ওলঠ না।
লততু মীর লিললন এলদর নচালখ ‘দসুয এবং তস্কর মাে’।
স্বাভালবেভালবই এাঁলদর উিরসূরী এখনোর ইলতহাস পজিত ও
ঐলতহালসেরা ন লসরাি-উদ-নদৌোহলে ননহাতই তু ে র্িয েরলবন—
এলত অবাে হওয়ার লেিু ননই। নসই পুরালনা োলেিন বতটমালনও
সমালন চলললি।
আলর্ই বলললি, ঐলতহয রোর এোলেলমে োরলি ন াটট
উইললয়ালমর নাম পলরবতটলনর লবলরালধতা েরলল বা এই ধরলনর
নরওয়াি রলয়লি বলল নজির লদলয় আপলি িানালল নোনও মহল
নথলেই আনন্দবািালরর ঐলতহালসেলদর বিলবযর লবলরালধতা হত না।
লেন্তু তাাঁলদর ুজির ধরি-ধারি নদখললই নবাঝা ায় আসল লেয অনয
নোথাও। ঐলতহালসে েী অমললি জেপাঠী মহািয় নিষ প ন্ত ট থলল
নথলে নব়োল নবর েলর লদলয় নমাদ্দা েথাটট েবুল েলর ন লললিন।
আনন্দবািালরর ভাষায়, ‘অমললি জেপাঠীর ধারিা– স্বাধীনতার ৪২
বির পর হঠাৎ ন াটট উইললয়ালমর নাম পালে তালে লসরালির নালম
লচলিত েরার প্রলচিার লপিলন রািননলতে দলগুললর মুসললম নভাট
সংগ্রলহর আগ্রহ োি েলরলি।’ েী ুিবাবু অমললি জেপাঠী আরও
বললন, ”লনলবচালরট নাম পালে প্রথলম ইংলরি রািলত্বর লচি– পলর
নদলি মুসলমান রািলত্বর লচি (ন মন লদলের নাম পালে নদহলী বা
আরও অতীলতর ইন্দ্রপ্রস্থ মুিলত মুিলত আমরা নোথায় নপৌৌঁিব,
অমললিবাবুর সলন্দহ, ‘হঠাৎ এতলদন পলর লসরালির নালম ন াটট
উইললয়ামলে লচলিত েরার লপিলন মুসলমান নভাট দখললর অলভসলন্ধ
রলয়লি। রাম-িন্মভূ লম ও বাবলর মসজিদ লনলয় উিরপ্রলদলি লহন্দু-
মুসলমানলদর মলধয ন ভালব ধমান্ধতার ট সু়েসুল়ে নদওয়া হলে–
েলোতায় লসরালির নালম ন ালটট র নাম েরলির প্রলচিা তার নথলে
লবজেন্ন নয়।”
এরপর রে-রলসেতার মাধযলম েী অমললি জেপাঠী তাাঁর প্রেৃত
মলনাবাসনা বযি েলরলিন–” লদ নাম পাোলতই হয়, তাহলল
েলোতার অনযতম প্রাচীন লনদিনট োলীঘালটর োলীমজন্দর আলি।
োলীর নচলয় ভাললা রোেেী আর নে’ তাই ন াটট উইললয়ালমর নাম
পালে ‘োললো-দুর্’েরা
ট নহাে।”
বুঝলত অসুলবধা হয় না– ঐলতহালসে েী অমললি জেপাঠীর মূল
আপলি হলে– লসরাি-উদ-নদৌলাহ ইসলাম ধমাবলম্বী। ট তাাঁর নালম
ন ালটট র নামেরি েরা হলল পজিমবাংলায় এখন ‘মুসলমান’বলল
ন সম্প্রদায় রলয়লি, তালদর নপায়াবালরা হলয় ালব। এমলনলতই তারা
ধমান্ধ।
ট তার উপর এসব েরা হলল এলদর সাম্প্রদালয়েতা এলেবালর
উথলল উঠলব। রািননলতে দলগুললালেও বললহালর। নভালটর নলালভ
মুসলমানলদর নতায়াি েলর এলেবালর মাথায় তু ললত চাইলি। নইলল
লসরালির নালম নামেরলির প্রস্তাব নেউ নতালল!
অমললিবাবুরা এখন াই বলুন না নেন, তালদর লমটি লমটি েথালতই
এতলদন লেন্তু আমরা লবশ্বাস েলর এলসলি, লহন্দু-মুসলমান লমলললয়ই
আমরা ভারতীয় এবং বাোলল। আমালদর উভলয়র লমললত অবদালনই
ভারতীয় ও বাোলল সংস্কৃলত-ঐলতহয-ইলতহাস র্ল়ে উলঠলি। আর
নসেুযলার ভারতবলষ—ট নে লহন্দু– নে মুসললম—এ পলরচয় নর্ৌি।
‘ভারতীয়’ এটাই হল িালত-ধম লনলবট লিলষ
ট আমালদর প্রধান পলরচয়।
আমালদর নবাঝান হলয়লিল– রািাপ্রতাপ– রবীন্দ্রনাথ– বজিমচন্দ্র–
ভর্ৎ লসং– আেবর– টটপু– হািী মুহাম্মদ মহসীন– নিরুল প্রমুখ
উজ্জ্বল পুরুলষরা ধম লনলব
ট লিলষ
ট ভারলতর লহন্দু-মুসলমালনর নর্ৌরবময়
উিরালধোর।
অমললিবাবুলদর মন নখালসা েলর েথা বলায় এখন লেন্তু নবাঝা
ালে, নদলি অনযানযলদর সলে ‘মুসলমান’বললও এে ধরলনর প্রািী
থালে। তালদর আবার আলাদা ইলতহাস– আলাদা রািনীলত! ভারতীয় ও
বাোলললদর নথলে এলদর ারাে অলনখালন– মুসললম নতাষি-নীলতর
লল এলদর বা়ে-বা়েলন্তর আর নিষ ননই!
জেপাঠীিীরা লদ এমনটট নাই ভালবন, তাহলল বললত হয় মহাত্মা
র্ান্ধী, রবীন্দ্রনাথ, বজিমচন্দ্র, লবলবোনন্দ, ঋলষ অরলবন্দ, মায়
লবলদলিনী ভলর্নী লনলবলদতা প ন্ত ট লবলভন্ন িলনর নালম রাস্তা-ঘাট–
ভবন– নসতু – হাসপাতাল ও নানা প্রলতষ্ঠালনর নামেরি েরা হলয়লি।
আমালদর লেন্তু েখনই মলন হয়লন এসলবর দ্বারা লহন্দুলভাট হালসললর
নচিা েরা হলে বা সাম্প্রদালয়েতালে উসলে নদওয়া হলে। অথচ
লসরাি-উদ-নদৌলাহ– লততু মীর– িরীয়তউোহ– আবদুল ললত বা
নবর্ম নরালেয়া প্রমুখ মুসললম েৃতীিনলে লদ সামানয স্বীেৃলত
নদওয়ার প্রস্তাবও ওলঠ, ঐলতহালসে ও বুজিিীলববাবুরা হই হই েলর
ওলঠন, ‘মুসললম নতাষি হলে।’তাাঁরা এলত সাম্প্রদালয়েতা, ধমান্ধতাট
মায় লবজেন্নতাবাদ-সব ধরলনর র্ন্ধ খুলাঁ ি পান।
আবার মিার েথা– মুসলমানরা লদ েখনও মুসললম লহসালব
তালদর নোনও স্বতন্ত্র অভাব-অলভল ার্– সমসযা বা দালব-দাওয়া তু লল
ধরার নচিা েলরন—এাঁরা নচাখ বুাঁলি অম্লানবদলন উপলদি লেংবা
হুমলেও লদলয় থালেন–‘এলতা নবিী মুসলমান মুসলমান বলল
লচৎোর না েলর লনলিলে ভারতীয় ভাবার নচিা েরুন– নদখলবন সব
সমসযা লমলট নর্লি।’
লেন্তু নদখা ায়, ভারতীয় নার্লরে লহসালব খন মুসলমানলদর নযা য
প্রাপয বা ভালর্র অংি নদওয়ার প্রশ্ন ওলঠ— তখন তাাঁরা ‘মুসললম নতাষি
’ নথলে শুরু েলর ‘িাতীয় সংহলত লবপন্ন’ হওয়ার নানা অিুহাত
িা়ো েলরন।
এিা়ো স্বাধীনতা আলন্দাললনর সময় নথলেই নদখা ালে,
মুসললমলদর প্রেৃত ও নূযনতম দালবসমূহলেও সাম্প্রদালয়েতা–
লবজেন্নতাবাদ বলল দালবলয় রাখার নচিা হলয়লি। আর বিলহন্দু
ট লদর
সমস্ত ধরলনর সাম্প্রদালয়ে রািনীলত ও সাংস্কৃলতে আগ্রাসনলে
‘িাতীয়তাবাদ’ ও ‘নদিলপ্রলমর’ িদ্মাবরলি নদলির সেল
িনসাধারলির উপর এেতর া চালপলয় নদওয়া হলয়লি। এই অশুভ
প্রবিতা আি আবার দানা বাাঁধলি ভয়ংেরভালব। নদলির রািননলতে,
অথননলতে,
ট সামাজিে-সাংস্কৃলতে োঠালমালত মুসলমানলদরও ন -
নোনও লহংসা বা অংি থােলত পালর, বাবু অমললি জেপাঠীর মলতা
বুজিিীলবরা তা লচন্তা েরলতও রাজি নন। সরব নতা নয়ই–
মুসলমানলদর নীরব উপলস্থলতও তাাঁলদর সলহযর বাইলর। ব্রাহ্মিযবাদী
মহললর এই ধরলনর অনুদার ও সাম্প্রদালয়ে মলনাভাব এে সময়
উপমহালদিলে লবভজির পলথ নঠলল লদলয়লিল। এ ধরলনর প্রবিতা
আিলের লদলনও সুখী-সমৃি ভারতবষ ট র়্োর োলি নোনওভালবই
সহায়ে হলব না। নদলির ভাষা ও িালতর্ত সংখযালঘুলদর মলধয বতটমান
অলস্থরতা তারই প্রমািবহ। ধমীয় সংখযালঘুলদর এ পলথ নঠলল নদওয়া
েখনও েলযািের হলত পালর না।
েী অমললিবাবু আিংো বযি েলরলিন, ইংলরি রািলত্বর
লচিগুললা মুলি ন ললল মুসললম রািলত্বর লচিগুললাও মুলি ন ললত
হলব (লদলে হলব ‘ইন্দ্রপ্রস্থ’) পরাধীনতার সলে ুি ঐলতহালসে
লচিসমুহ ‘মুলি ন লা’ উলচত লে উলচত নয়— নসটট সম্পূি ট আলাদা
লবতেট। এখালন ন টা লেয েরার তা হল েী অমললিবাবু
উপলনলবলিে ইংলরি িাসলনর সলে ভারলতর মুসললম রািিযবর্ টও
ঐলতহয-সংস্কৃলতে এে েলর নদলখলিন। তাাঁর লবলবচনায়– ইংলরি ও
মুসলমান উভলয়ই লবলদিী। তা়োলত হলল নতা দুলটালেই তা়োলনা
উলচত।
উপলনলবলিেতাবাদী লবলদিী ইংরািলদর িাসলনর সলে ভারলতর
মুসলমানলদর অলভন্ন মলন েরার এই প্রেন্ন প্রবিতার লদলে তাোললই
মুসলমানলদর সম্বলন্ধ জেপাঠীিীলদর মলনাভাব নবাঝা ায়। নসইসলে
‘ভারতীয় িাতীয়তা’বললত তাাঁরা লে নবালঝন তাও িি প্রতীয়মান
হয়। ‘লহন্দু িাতীয়তা’ িা়ো ভারলতর িনয লমে নোনও িালতসোর
অজস্তত্ব তাাঁলদর পিন্দ নয় ( লদও ভারতীয় সংলবধালন দবলচলের মলধয
ঐেয এবং লমে সংস্কৃলত ও িালতসোর রূপোর উপরই নিার নদওয়া
হলয়লি)। লবিদ আললাচনা না েলর অমললিবাবুলদর এটুেু বলাই
লথি ন – আ ট লহন্দুরাও লেন্তু বলহরার্ত। ‘লচি নমািার’ ন
মাপোটঠ দতলরর প্রেন্ন হুমলে লতলন লদলয়লিন— তালত ‘ইন্দ্রপ্রলস্থ’
েুললালব না– আরও লপলিলয় বতটমালনর উপিালত-আলদবাসীলদর হালত
রািযপাট ল লরলয় লদলয় মহাপ্রস্থালনর পথ ধরলত হলব। ইলতহাসলে
ভাললাবাসললও এই সম্ভাবনা ঐলতহালসে জেপাঠীিীর োলি খুব এেটা
সুখপ্রদ হলব বলল মলন হয় না।
এসব নদলখ শুলন স্বাভালবেভালবই ধারিা িলন্ম ন – মুসললমরা
লনলিলদর অতীতলে িানুে– তা লনলয় র্ব অনু
ট ভব েরুর—প্রভাবিালী
এেটট মহল তা লেিুলতই চান না। েলোতা নপৌরসভা স্বাধীনতার
আলর্ নথলেই এই মহললর েব্জায় রলয়লি। তাই নদখা ায়– তারা brute
নমিলরটটর নিালর তৎোলীন মুসললম-প্রধান অঞ্চললর মীিটাপুর
পােটলে অবলীলায় ‘েিানন্দ পালেট’ রূপান্তলরত েলর নদন। ন
মীিটার নালম এই পােট লিল, লতলন ওই অঞ্চললর মুসললমলদর োলি
খুবই েিা ও ভজির পাে লিললন। আর ‘স্বামী েিানন্দ’ তাাঁর ‘শুজি
’ অলভ ান ও ো েলালপর
ট িনয মুসললমলদর োলি লিললন খুবই
লবতলেটত।
অথচ নারীলিোর অগ্রদূত– সমািলসলবো ও সুলললখো নবর্ম
নরালেয়ার নসাদপুলর অবলস্থত েবরটট প ন্তট লবনি েলর তাাঁর নাম
লনিান মুলি নদওয়া হলয়লি। এ ধরলনর উদাহরি লমললব ভুলরভুলর।
এেটট পজেো নর্াষ্ঠীর ঢক্কালননালদর নিালর েী অমললি জেপাঠী
মহািলয়র ‘ঐলতহালসে’বািার রমরমা। ভারত ভালর্র সব দায়
মুসললমলদর উপর চালপলয় লদলয় তালদর ‘লভললন’ লহসালব লচলিত
েরাই তাাঁর পিন্দ। আনন্দবািালর লসরািলে উপলেয েলর তাাঁর
‘মুসললম-ভীলত’র িু-িু দতলরর নচিা এরই অংিমাে।
েী অমললি জেপাঠী ও সমমনা ঐলতহালসেলদর োলি লনলবদন।
আপনারা হাওয়ার সলে লু ি েরলিন। ন াটট উইললয়ালমর
নামেরি লসরালির নালম েরা নহাে—এ ধরলনর নোনও দালব নতালা
পজিমবাংলার মুসলমানরা বহুলদন আলর্ই নিল়ে লদলয়লিন। দালরদ্র,
নবোলর ও অলিোয় িিটলরত বাংলার মুসলমানরা িালনন, লসরালির
নালম ন াটট উইললয়ালমর নামেরি হললও তা তালদর অবস্থার নোনও
পলরবতটন সুলচত েরলব না। দু’িন মুসলমানলেও নসখালন চােুলর
নদওয়া হলব না। েুধাতু র মুসলমানরা ন াটট উইললয়ালম ‘লসরাি’ চান
না– দু’মুলঠা ভাত– এেটু নুন এখন তাাঁলদর প্রধান প্রলয়ািন।
মুলিদাবালদ
ট াতায়াতোরী এেটট নেন (বতটমালন এটট ভার্ীরথী
এক্সলপ্রস নালম চললি) চালু হওয়ার সময় তার নাম ‘লসরাি এক্সলপ্রস’
রাখার প্রস্তাব উলঠলিল। লেন্তু এেটট প্রভাবিালী মহললর চালপ তা েরা
ায়লন। মুসললমরা এ লনলয়ও নোনও উচ্চ-বাচয েলরনলন।
অমললিবাবুলে পুনরায় লনলবদন়ঃ
ন াটট উইললয়ালমর নাম পলরবতটন েরা হলল আপনার পিন্দ মলতা
‘োললো-দুর্ইট রাখুন– মুসললমলদর লবন্দুমে আপলি ননই।
অমললিবাবুরা মুসললম সাম্প্রদালয়েতার ভীলতিনে োল্পলনে লচে
প্রচার েলর পজিমবাংলার মুসললমলদর িীবনধারি ও অজস্তত্ব রোর
সংেীি নেেটটলে
ট আরও সংেুলচত না েলর লদললই তারা েৃতজ্ঞ নবাধ
েরলব। তারা িালন, লসরাি দুলর্রট ‘বাবু লবলাস’তালদর িনয নয়।

নদখা ায়, বিলহন্দু

ট লদর েৃতী-পুরুষলদর স্মৃলত সংরেলির নানা
বযবস্থালদ িা়োও-োর নোথায় আাঁতু়েঘর লিল– লেংবা োর নোথায়
মুলখ ভাত বা হালত খল়ে হলয়লিল— তার রেিা-নবেলির িনযও
সরোলর উলদযার্ ননওয়া হলে।