Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.

cgi

Searching in the following:

Lucius Neratius Priscus

(0: 0)

DIFFERENTIBUS SPECIE. Sicut tres rerum differentiae

considerantur secundum naturam substantiae eorum, quod scilicet
naturaliter uel genere differunt
uel specie uel numero, ita etiam
nominum secundum subiectarum rerum naturam tres sunt
differentiae in
eo scilicet, quod haec significant res naturaliter diuersis generibus
distinctas,
eo scilicet quod in se habeant naturam illam, secundum
quam generalia possunt eis aptari
uocabula, illa uero demonstrant res
naturaliter diuersis speciebus subiectas, alia res
personaliter
discretas, quod est differre numero. Unde omnia in computationem
numeri secundum
personalum discretionem ueniunt, cum dicitur unus,
duo, tres.

Go to Context

omnia in computationem
numeri secundum
personalum discretionem ueniunt, cum dicitur unus,
duo, tres.

Go to Context

enim Socrates diuersis sit

formis occupatus, quia una
tantum personaliter substantia permanet, nullo modo ipsum tantum
secundum quamcumque naturam aut proprietatem attendentes, unus, duo,
tres dicimus.

Go to Context

AUTEM
DICITUR QUIDEM ET DE UNIUSCUIUSQUE FORMA, SECUNDUM
QUAM DICTUM EST: “PRIMUM QUIDEM SPECIES
DIGNA IMPERIO.”

Sic iunge: Genus dicitur tribus modis supradictis; sed species his
duobus.

Go to Context

sicut 'homines', hoc plurale, quamlibet hominum

collectionem nominat, ita
posset aliud superaddi plurale quod tantum
diuersas hominum collectiones comprehenderet, licet
impositio
defecerit. 'Unus' etiam, hoc nomen, multa secundum significationem
habere pluralia

1 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

uidetur, unum infinitum quod est plures, alia

determinata multa, sicut duo, tres et quorumlibet
numerorum sumpta.

Go to Context

etiam, hoc nomen, multa secundum significationem

habere pluralia
uidetur, unum infinitum quod est plures, alia
determinata multa, sicut duo, tres et quorumlibet
numerorum sumpta.

Go to Context

uero non quaelibet plurales unitates

dicuntur sed numerus. Unde potius
numerus plurale est ad unitas, numeri uero ad 'numerus',
secundum quod
etiam dicemus plures tantum plurale esse ad unus, duo uero non ad unum
simpliciter
sed ad unum de duobus et tres ad unum de tribus.

Go to Context

potius
numerus plurale est ad unitas, numeri uero ad 'numerus',
secundum quod
etiam dicemus plures tantum plurale esse ad unus, duo uero non ad unum
simpliciter
sed ad unum de duobus et tres ad unum de tribus.

Go to Context

enim ualet
numerus, ut dictum est, quantum unitates,
tantundem binarius, quantum duae unitates, uel
ternarius, quantum tres
unitates et sicut ab unitate unum sumptum est, a numero uero plures,
ita
a ternario tres, a binario duo.

Go to Context

enim ''unum' uel 'plures' diuersas

habent
significationes, ita etiam 'duo' uel 'tres'.

Go to Context

MAGIS ORDINEM QUENDAM

PARTICULARUM DICES HABERE, QUOD ALIUD
QUIDEM PRIUS SIT TEMPORIS, ALIUD VERO POSTERIUS. SED
ET DE NUMERO

2 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

SIMILITER, EO QUOD PRIUS NUMERETUR UNUS QUAM DUO ET DUO QUAM

TRES.

SED
MAGIS, id est potius ordinem partium possumus assignare quam
positionem, quia scilicet una pars
temporis aliam praecedit.

Go to Context

et de
numero similiter potest dici, scilicet quod ordinem quendam
habeat in
partibus uel secundum naturam suam, quia scilicet minores numeri
maioribus quorum
partes sunt, naturaliter priores sunt uel etiam
secundum putationem nostram quae naturam
sequitur, quia scilicet prius
partes computamus quam tota, dum dicimus: unus, duo, tres.

Go to Context

itaque
'numerus' hoc nomen substantiale esse, non sumptum
atque idem ualere quod unitates, hoc plurale,
et binarius uel
ternarius, inferiora eius, esse substantialia numerorum nomina, non
sumpta, a
quibus duo uel tria sumpta sunt.

Go to Context

itaque sunt attentiones, duae

ad percipienda <uera> quae ad
actiones pertinent, tertia ad
coniungenda illa duo in unum, quod adiectiui et substantiui
iunctura
facit.

Go to Context

sicut 'homo' singularis numeri unumquemque hominem

singillatim nominat, ita
'homines' plurale singulas collectiones hominum
appellat et sicut hic homo et hic homo sunt
indiuidua ad 'homo', ita hi
homines et hi homines ad 'homines'. Unde cum dicitur:

Omnia
generalissima sunt decem

si 'omnia' in ui signi positum uniuersalem propositionem reddit, falsa

est propositio, et tale est ac si <diceretur>: Unaquaeque multitudo
generalissimorum est decem,
et ita haec duo sunt decem uel haec
tria.

Go to Context

3 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

cum dicitur:

Omnia
generalissima sunt decem

si 'omnia' in ui signi positum uniuersalem propositionem reddit, falsa

est propositio, et tale est ac si <diceretur>: Unaquaeque multitudo
generalissimorum est decem,
et ita haec duo sunt decem uel haec
tria.

Go to Context

autem sedes
argumenti ad aliquid probandum; ueluti cum uolo ostendere
Socratem
esse animal, considero hominem qui est species animalis, et naturam
speciei ad genus;
quam scilicet naturam maxima[m] propositio exprimit
quae ait:

De quocumque praedicatur
species, et genus

et inspecta specie et modo probandi quem maxima propositio exprimit,

statim,
secundum haec duo, argumentum dispono, conuincens scilicet
Socratem esse animal per hoc quod est
homo; et ita 'Socrates est homo'
est argumentum ad 'Socrates est animal', quod argumentum ex
homine
specie quam continet tractum est, secundum eum comprobandi modum quem
maxima propositio
demonstrat. Unde tam ipsa species quam maxima
propositio locus, id est sedes argumenti, dicitur.

Go to Context

uero: quod ait non SIMPLICITER ad diuersitatem auctorum quos

sequitur refert, quod autem dicit non UNIFORMITER ad diuersitatem
diuisionum ac si diceret se
non tractare locos secundum unum auctorem
neque secundum unam diuisionem tantum, immo secundum
duos et in
duas.

Go to Context

supra <posita> de generibus et speciebus, recusabo dicere et ea

quae consistunt circa ea, id est
circa illas tres quaestiones,
scilicet impugnationes et earum defensiones, <uel aliter> ita ut
quartam adnectamus quaestionem hoc modo: utrum constantia sint circa
illa duo, genera et
species, id est necesse <sit> ea aliquas res
subiectas per appellationem continere, an
destructis rebus uniuersalia
permanere possint.

Go to Context

his itaque tribus positionem partium non

4 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

habemus, sed magis ordinem

quemdam possumus considerare: in partibus
quidem temporis et orationis, quae permanentes non
sunt, secundum
successionem; in numero autem secundum computationem, eo uidelicet
quod prius
numeretur unus quam duo et duo quam tres.

Go to Context

enim 'magis unum' non dicitur, ita

nec 'magis duo uel tria' potest dici.

Go to Context

cum
enim ex illis tribus unum non erat, sic nec <ex>
his duobus; aut sicut ex his duobus unum
uniuersale sub homine
fingebant, ita et es tribus poterant.

Go to Context

enim 'homo' quemlibet per se acceptum

nominat, ita
'homines' quotcumque simul collectos comprehendit. Unde quemadmodum ex
'omnis homo
est albus', 'Socrates est albus' innuitur, ita ex 'omnes
homines sunt albi', 'hi duo sunt albi'
uel 'hi tres', quando scilicet
'omnes' ad diuisibiles partes, sicut 'omnis', reducitur, ad eas
scilicet quae singulae praedicationem totius accipiunt.

Go to Context

,
c

oportet, cum dicitur:

'latrabile animal est canis', si 'canis' nomen aequiuoce sumatur,
tantumdem
ipsum efficere quantum tria nomina quibus aequipollet. Unde
bene Aristoteles cum 'tunicae' nomen
homini et equo aequiuoce imponi
dixisset talemque enuntiationem fieri: 'tunica est alba',
“nihil,
inquit, differt dicere quam dicere equus est albus et homo est albus,”
quippe 'tunicae'
nomen unicuique per se tamquam proprium nomen datum
fuit, secundum id scilicet quod unumquodque
erat in se, non ex ea
communi causa quidem impositum illis duobus quod ipsa sit de
collectione;
alioquin illa non esset multiplex impositio, sed semel
facta ex eadem causa utrumque designaret
nec diuersa uocis sententia
esset, sed eadem.

Go to Context

,
c

5 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

quoque exempla subiciemus:

omne bonum iustum est nullum bonum malum est

omne bonum uirtus est

omne bonum iustum est

quaedam uirtus iusta est quoddam iustum malum non est

quoddam bonum
iustum est omne bonum uirtus est

omne bonum uirtus est quoddam bonum iustum est

quaedam
uirtus iusta est quoddam iustum uirtus est

quoddam bonum malum non est nullum bonum

malum est

omne bonum iustum est quoddam bonum iustum est

quoddam iustum malum non est quoddam

iustum malum non est

Erant autem quidam, ut Boethius meminit, qui septem in hac figura

modos
constituebant addentes unum, quem secundum faciebant
transpositis tantum praecedentibus
propositionibus primi modi et
conclusione conuersa hoc modo:

omne bonum uirtus est

omne bonum
iustum est

quoddam iustum uirtus est

Sed hunc, inquit, a primo <modo Aristoteles non diuidit,

sed> hos duos
unum putat, quorum eadem est complexionis regula, haec scilicet:

si aliqua duo
praedicantur de eodem uniuersaliter, primum praedicatum
secundo conuenit particulariter

Unde et
nos Aristotelem sequentes sex tantum modos huius figurae esse
deprehendimus.

Go to Context

,
c

quis cum ista:

si est homo, est animal

etiam istam
receperit:

si non est homo, est animal

et istam quoque cum eadem concesserit:

si non
est animal, est homo

quae per consequentis et antecedentis destructionem secundae aequalis

redditur: quaecumque enim uera est cum una aequipollentiarum, et cum
/291/ alia, uel quandoque
uera est una, et alia; similiter et falsa;

6 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

ex his autem duobus:

si est homo, est animal

si
est animal, non est homo

necessario per extremorum coniunctionem infertur:

si est homo,
non est homo

Si enim cuiuslibet [pro]positio alterius positionem necessario exigat,

quae quidem
secunda positio cuiuslibet positionem inferat, primi
quoque positio positionem exigit ultimi; de
qua quidem extremorum
coniunctione latius in sequentibus disseremus, cum medias hypotheticas
earumque syllogismos tractauerimus.

Go to Context

,
c

autem modis 'praedicari'

sumitur, uno quidem secundum
enuntiationem uocabulorum ad se inuicem in constructione, duobus
uero
secundum rerum ad se inhaerentiam, aut cum uidelicet in essentia
cohaeret sicut materia
materiato, aut cum alterum alteri secundum
adiacentiam adhaeret, ut forma materiae.

Go to Context

,
c

enim unum tribus

adiungas, non uidetur eorum numerus creuisse, nisi
forte secundum
locum, quod scilicet plures in hoc loco sunt substantiae quam prius,
cum nondum
unus duobus huc esset aggregatus.

Go to Context

,
c

simili uero in
qualitate ita uenit argumentum:

similiter rationale
ex<ce>dit hominem sicut mortale
at uero rationale non est proprium hominis
quare nec
mortale

A simili uero in quantitate, hoc est a pari, ita:

similiter hi duo aequalis

longitudinis sunt
hic autem trabem attingere potest
quare et ille

Maxima propositio:

de simili<bus> idem iudicium

hoc est

7 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

quod de uno contingit, et de alio.

Go to Context

,
c

prima:

si cum est homo est medicus, cum est animal est artifex
sed cum
est homo est medicus
ergo cum est animal est artifex

uel ita:

sed non cum est animal est

artifex
ergo <non> cum est homo [non] est medicus

Ex secunda:

si cum est homo est

medicus, cum est animal non est lapis
sed cum est homo est medicus
ergo cum est animal
non est lapis

uel ita:

sed non cum est animal non est lapis

ergo non cum est homo est
medicus

Ex tertia:

si cum est homo est medicus, cum non est non-homo est artifex
sed cum
est homo est medicus
ergo cum non est <non>-homo est artifex

/513/ uel ita:

sed non cum

non est non-homo est artifex
ergo non cum est homo est medicus

Ex quarta:

si cum est
homo est albus, <cum non est lapis non est niger
sed cum est homo, est albus>
ergo cum
non est lapis non est niger

uel ita:

sed non cum non est lapis non est niger

ergo non
cum est homo est albus

Ex quinta:

si cum est animal non est homo, cum est animatum est non-
homo
<sed cum est animal, non est homo>
ergo cum est animatum est non-homo

uel ita:

sed non cum est animatum est non-homo

ergo non cum est animal non est homo

Ex sexta:

si
cum est animal non est homo, cum est animatum non est Socrates
sed cum est animal non est
homo
ergo cum est animatum non est Socrates

8 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

uel ita:

sed non cum est animatum non est

Socrates
ergo non cum est animal non est homo

Ex septima:

si cum est animal non est

homo, cum non est non-animal est
non-homo
sed cum est animal, non est homo
ergo cum
<non> est non-animal est non-homo

uel ita:

sed non cum non est non-animal est non-homo

ergo non cum est animal <non> est homo

Ex octaua:

si cum est animal non est homo, cum non

est lapis non est
Socrates
sed cum est animal non est homo
ergo cum non est lapis
non est Socrates

uel ita:

sed non cum non est lapis non est Socrates

quare non cum est
animal non est homo

/514/ Ex nona:

si cum non est homo est animal, cum est non-homo est
animatum
sed <cum> non est homo est animal
quare cum est <non->homo est animatum

uel
ita:

sed non cum est non-homo est animatum

igitur non cum non est homo est animal

Ex
decima:

si cum non est homo est animal, cum est non-homo non est lapis
sed cum non est
homo est animal
quare cum est non-homo non est lapis

uel ita:

sed non cum est non-homo

non est lapis
ergo non cum non est homo est animal

Ex undecima:

si cum non est homo est

animal, cum non est Socrates est animatum
sed cum non est homo est animal
igitur cum
non est Socrates est animatum

uel ita:

sed non cum non est Socrates est animatum

Quare
non cum non est <homo> est animal

Ex duodecima:

si cum non est homo est animal, cum non est

Socrates non est
lapis
sed cum non est homo est animal

9 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

ergo cum non est Socrates

non est lapis

uel ita:

sed non cum non est Socrates non est lapis

igitur non cum [est]
non est homo est animal

Ex tertia decima:

si cum non est homo non est animal, cum est non-
homo est
<non>-animal
sed cum non est homo non est animal
ergo cum est non-homo est
non-animal

uel ita:

sed non cum est non-homo est non-animal

quare non cum non est homo
non est animal

Ex quarta decima:

si cum non est homo non est animal, cum est non-homo non
est
lapis
sed cum non est homo non est animal
igitur cum est non-homo non est lapis

/515/ uel ita:

sed non cum est non-homo non est lapis

quare non cum <non> est homo non
est animal

Ex quinta decima:

si cum non est homo non est animal, cum non est Socrates est

non-animal
sed cum non est homo non est animal
ergo cum non est Socrates est non-
animal

uel ita:

sed non cum non est Socrates est non-animal

quare non cum non est homo
non est animal

Ex sexta decima:

si cum non est homo non est animal cum non est Socrates non
est
equus
sed cum non est homo non est animal
igitur cum non est Socrates non est
equus

uel ita:

sed <non> cum non est Socrates non ese equus

ergo non cum non est homo
non est animal

Omnes itaque modi syllogismorum qui a consequentiis ex utraque

hypothetica
coniunctis ueniunt, duo et triginta sunt numero, sexdecim
per positionem ac rursus sexdecim per
destructionem, qui omnes
connumerati sunt; in quibus quidem ordinem illum hypotheticorum
syllogismorum quem Boethius tenet, commutauimus.

Go to Context

,
c

10 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

rursus sexdecim ex illis quae ex

hypothetica et
categorica iungebantur, quorum quattuor modo geminato ex his
consequentiis in
quibus hypothetica ad hypotheticam sequitur, triginta
duo syllogismi manant. Unaquaque <uero>
trium figurarum sexdecim
syllogismos continet.

Go to Context

,
c

enim differentiae in speciem

transfer<r>entur
cum genere, ut uidelicet, sicut quorumdam sententia
tenet, animal et rationalitatem et
mortalitatem hominem esse
confiteremur, non animal tantum informatum illis duobus, sed animal
et
illa duo, -- illud enim unum est de illis tribus, illa uero tria sunt,
sicut et aliud est homo
parieti coniunctus, aliud homo ipse et paries
--, profecto cogeremur fateri etiam differentias
ipsas cum genere
aeque in essentia speciei conuenire; unde et ipsas de substantia rei
esse et in
partem materiae uenire contingeret.

Go to Context

,
c

enim per
dictionem unam plura
intelligimus simul, ueluti cum audimus “duo” uel
“tria” uel etiam hoc nomen “plura”, uel
“populum” uel “gregem”, uel
“aceruum” uel “domum” et quodlibet nomen multarum comprehensiuum
rerum, siue partium in quantitate conuenientium siue materiae simul et
formae.

Go to Context

,
c

quo autem haec tria concurrunt, ut uidelicet et possit

implere quod
uoluerit, et bene uelit utpote benignus, nec ex insipientia modum
rationis excedat,
eum profecto uere bonum esse et in omnibus perfectum
constat, atque in eius regimine cuncta quae
optime condidit, optime
conseruari; quippe qui et possit et sciat et uelit.

(.6] Unde non solum

haec Trinitatis distinctio ad summi boni
perfectionem describendam conuenit uerum etiam ad
persuadendam
hominibus diuini cultus religionem plurimum proficit, ut ob hoc
praecipue ipsa Dei
sapientia incarnata in praedicatione sua eam
rectissime decreuisset assumere.

Go to Context

,
c

11 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

autem et Dindimi regis

Brachmanorum inferre testimonium,
ut in quatuor regum auctoritate nostrae assertio fidei
praeemineat:
duorum quidem Iudaeorum et duorum gentilium, Dauid scilicet et
Salomonis,
Nabuchodonosor et Dindimi, sintque hi quatuor reges quasi
quatuor rotae nobilis quadrigae summi
regis, per quas uidelicet fides
quatuor euangeliorum de sancta Trinitate per uniuersum de
feratur
mundum, et tanto regum auctoritas sit firmior quanto postestas
sublimior; et qui edicta
populis legesque proferunt, sacrae quoque
fidei documenta tradant.

Go to Context

,
c

quidem multi ex gentibus, nonnulli ex Iudaeis in

hoc quoque a doctoribus populi
sui instructi fidem sanctae Trinitatis
recognouerunt, in uno corpore ecclesiae quasi duo
parietes coniuncti.

Go to Context

,
c

est
illud Augustini in VIII De
ciuitate Dei:

Duo philosophorum genera traduntur: unum Italicum, ex parte

Italiae quae
quondam magna Graecia nuncupata est, alterum
Ionicum, in eis terris ubi et nunc Graecia
nominatur.

Go to Context

,
c

namque est quod ait 'nihil', ac si diceret mllla res, et quod ait
nihil est ibi 'dissimile',
tale est ac si diceret: nulla res ibi est
diuersa ab alia, cum sint tamen diuersae ab inuicem
personae secundum
proprietates suas superius distinctas, non secundum numerum. Unde et
Augustinus, De Trinitate libro VII, capitulo VI:

Non tantum est unus homo quantum tres

homines simul, et plus
aliquid sunt duo homines quam unus homo.

Go to Context

,
c

et
Augustinus, De Trinitate libro VII, capitulo VI:

Non tantum est unus homo quantum tres

homines simul, et plus
aliquid sunt duo homines quam unus homo.

12 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

Go to Context

,
c

Unum ergo principium ad creaturam dicitur Deus, non

duo uel tria
principia.

Go to Context

,
c

autem et Dindimi regis bragmanorum

inferre testimonium,
ut in quatuor regum auctoritate nostrae assertio fidei praeemineat:
duorum
quidem iudeorum et duorum gentilium Dauid scilicet et
Solomonis, Nabuchodonosor et Dindimi,
sintque hii quatuor reges quasi
quatuor rotae nobilis quadrigae summi regis, per quas uidelicet
fides
quatuor euangeliorum de sancta trinitate per uniuersum deferatur
mundum, et tanto regum
auctoritas sit firmior quanto potestas
sublimior, et qui edicta populis legesque proferunt,
sacrae quoque
fidei documenta tradant.

Go to Context

,
c

quidem multi ex gentibus,

nonnulli ex iudeis in
hoc quoque a doctoribus populi sui instructi, fidem sanctae trinitatis
recognouerunt, in uno corpore aecclesiae quasi duo parietes coniuncti.

Go to Context

,
c

Non tantum unus homo quantum tres

homines simul, et plus aliquid
sunt duo homines quam unus homo.

Go to Context

,
c

uero etiam numero sunt diuersa, cum ita tota quantitate

suae
essentiae sunt discreta, ut in computatione sibi queant
admisceri, cum uidelicet dicitur unus,
duo, tres,.

Go to Context

,
c

13 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

quidem multi ex
gentibus, nonnulli ex iudeis in
hoc quoque a doctoribus populi sui instructi fidem sancte
trinitatis
recognouerunt, in uno corpore aecclesiae quasi duo parietes coniuncti.

Go to Context

,
c

itaque illa numero diuersa sunt quorum diuersitas

numerando
assignari ualet, cum uidelicet dicitur unum, duo, tria etc.

Go to Context

,
c

quippe pro homine toto dicit

“unum”, et postea quasi addendo
manum dicit “duo”, quia cum manus cum caeteris membris in toto
homine
iam sit comprehensa, non potest iam addi ad ipsum hominem manus; nec
numerus multiplicari
ualet, nisi transeamus ad aliud quod antea non
comprehenderamus.

Go to Context

,
c

et iuxta Aristotelem
qui in tractatu prioris, ubi uidelicet
secundum modum prioris exsequitur, docet illud
naturaliter prius esse
altero quod necessario consequitur ad illud, sed non conuertitur, ut
uidelicet econuerso antecedat, sicut unum duobus prius est et
quodlibet superius inferiori, quis
dubitat patrem priorem esse filio,
hoc est potentiam sapientia, cum sapientia, hoc est potentia
discernendi, quoddam sit inferius, id est species potentiae, sicut est
homo animal, ac per hoc,
ut dictum est, posterior illa?

Go to Context

,
c

posse dici ut tres homines una

natura; sed plus sunt duo
homines quam unus.

Go to Context

,
c

Non tantum est unus homo quantum tres homines simul, et

plus
aliquid sunt duo homines quam unus homo.

Go to Context

14 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

,
c

Unum ergo principium ad creaturam dicitur Deus, non duo uel tria
principia.

Go to Context

,
c

Quid dicunt de Abraham, cui uigilanti, cum

scriptura
praemisisset dicens, Visus Dominus Abrahae, non unus aut duo sed tres
apparuerunt uiri,
quorum nullus excelsius aliis eminuisse dictus est,
nullus honoratius effulsisse, nullus
imperiosius egisse?

Go to Context

,
c

trinitate ergo, quae Deus est, pater

est
Deus, et filius est Deus, et spiritus sanctus est Deus, et simul hi
tres unus Deus, nec huius
trinitatis tertia pars est unus, nec maior
pars duo quam unus est ibi; nec maius aliquid sunt
omnes quam singuli,
/248/ quia spiritalis nec corporalis est magnitudo.

Go to Context

,
c

QUOD IACOBUS IUSTUS, FRATER DOMINI, PRIMUS FUERIT EPISCOPUS

HIEROSOLYMAE ET
CONTRA.

ECCLESIASTICA HISTORIA LIB. II, CAP. I: Duos autem fuisse Iacobos

constat, unum, qui de
pinna templi deiectus fullonis uecte percussus
est et morti traditus.

Go to Context

,
c

est qualiter ambigua oratio diuidatur; non ita

diuidatur ut
habeat diuidentia membra sicuti aliae diuisiones, sed ideo dicitur
diuidi quia, cum
unaquaeque ambigua oratio rationabiliter contineat
duos intellectus, ad discernendum ipsos
intellectus dantur discretae
orationes determinantes in qua significatione debeat accipi ipsa
ambigua oratio; ut cum dicimus audio Graecos uicisse Troianos.

Go to Context

15 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

si ita
opponatur:

Constat senarium ex
quaternario et dimidietate eius (scilicet
quaternarii) perfici; quod falsum est si hoc in
rebus
conspiciamus; nullus quippe quaternarius, qui per se est, per
dimidiam partem sui
senarium perficere possit nisi alter binarius
extra addatur

[] Sed sic et istud obiciendum

uidetur: quod, si rem ex re constare
dicamus et omnia plura unum totum efficere, utique,
ubicumque erunt
duo instituta, ipsa quippe duo unum totum facient quod est diuersum a
singulis
illis; et ita, ubicumque sunt duo, sunt tria (ipsa uidelicet
duo et totum ipsorum, quod est
diuersum a singulis illis et
praedicatione remotum, cum neque haec pars sit ipsum totum neque
illa); sed rursus, cum omnia plura unum totum efficiant diuersum a
singulis illis, ipsum totum
iterum cum duabus partibus suis unum totum
efficiet; et illud rursus aliud cum partibus suis; et
sic in
infinitum.

Go to Context

,
c

quippe
est:

In ore duorum uel

trium testium stabit omne uerbum.

Unde ut et trium linguarum auctoritate scriptura sanctiretur

sacra et
cuiuscumque lingue doctrina duarum aliarum testimonio roboraretur,
tribus his linguis
Vetus simul et Nouum Testamentum diuina prouidentia
comprehendere decreuit.

Go to Context

,
c

licet lex dicat, quod

in ore duorum uel trium

testium stet omne uerbum

nos tamen quarto iam tribus apposito quintum et sextum apponamus,

quorum
testimoniis unitate similitudinis /74/ et aequalitatis
roborata, ne uideamur niti testium numero
et occasione uirorum
illustrium subterfugere rationem et non audere manum conserere, pro
improbatione singularis unitatis eamdem comprobemus.

Go to Context

,
c

quidem ad inuicem ita

16 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

iunctis, ut dicas unus, duo, tres, solum perficit

senarium.

Go to Context

,
c

enim scriptum est, quantumcumque splendida

fuerit persona, unius
testimonium non sufficit, sediuxta diuinam legem:

In ore duorum uel

trium testium stabit omne uerbum.

Go to Context

,
c

quondam cuncta haec ad uestram gloriam, carissimae sorores,

specialiter
pertiment quae de primo uestro praedicantur ministro,
tanto amplius a uobis triumphus eius
memorandus est, quanto eius
memoria uobis ampliorem honorem uel maiorem securitatem praestat.
Unde
pie uobis exhortatione consulimus ut semper in matutinis et
uespertinis laud ibus in
antiphona propria et collecta eius memoriam
deuote celebretis, ut quem apud homines fidelem
habuistis ministrum,
salubriorem apud Deum sentiatis aduocatum, ipso id uobis Domino
praestamte,
cui est homor et gloria per infinita saeculorum saecula.

Go to Context

,
c

ergo Apostolus
utrosque populos ad fidem colligendos, posuit duo
nomina sub una significatione, ut qui
credunt ex Hebraeis et
Syris dicant ABBA, miserere, qui ex Graecis aliisque dicant

PATER. Tale quid in Euangelio Marci habetur, dicente Domino:

“Abba Pater, si possibile est,
transeat calix iste a me”.

Go to Context

,
c

etiam apud philosophos Timaeus Platonis diuersarum

collationem
sententiarum sub specie cuiusdam conuiuii componit, dicens:

Unus, duo, tres,

quartum enim uero uestrum, Timaeae, requiro; qui
hesterni epuli conuiuae fueritis, hodierni
praebitores mutatores
ex condicto resideatis.

Go to Context

Passages found: 63

17 of 18 2/2/2015 2:13 AM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

All data is © the Thesaurus Linguae Graecae, the Packard Humanities Institute, The Perseus Project and others. The information in these databases is subject to restrictions on access and use; consult your
licenses. Diogenes (version 3.1.6) is © 1999-2007 P.J. Heslin.

New Search

18 of 18 2/2/2015 2:13 AM