Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.

cgi

Searching in the following:

Lucius Neratius Priscus

(0: 0)

cum Socratis nomen aliquod accidens notet, quomodo illud per

accidens inerit Socrati,
cui non potest adesse et abesse praeter
corruptionem?

Go to Context

uero
Porphyrius accidens esse determinat, quod et
adesse et abesse potest praeter subiecti
corruptionem.

Go to Context

autem large accidens accipitur, pro <omni>

forma
scilicet, uerum est omnem differentiam accidens esse, /84/ sed ideo
<non> possunt adesse
uel abesse praeter subiecti corruptionem, quippe
illa descriptio accidentis est stricte accepta.

Go to Context

autem qui uelint rationalitatem animali, non homini ita etiam

accidens esse, ut abesse ei
possit praeter corruptionem eius, in
quantum est animal sed non in quantum est homo.

Go to Context

si rationalitas praeter corruptionem

animalis abesse possit,
non simpliciter praeter corruptionem, sicut
definitio accidentis quam ponit, exigit.

Go to Context

autem ex suprapositis
duabus acceptionibus huius nominis
accidens -- quando enim nomen rerum rationalitas est -- et
quodammodo
dici accidens large, scilicet secundum hoc quod forma est, et
quodammodo non dici,
secundum hoc scilicet quod non potest adesse et
abesse praeter corruptionem, quod nos
diligentius in definitione
accidentis ostendemus.

1 of 9 11/6/2014 11:01 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

Go to Context

autem fortasse impediet, si

haec et differentias negemus esse et
accidentia secundum hoc quod accidens in sequentibus
describetur et
omnino teneamus haec praeter corruptionem abesse non posse.

Go to Context

DE ACCIDENTE

ACCIDENS VERO EST QUOD ADEST ET

ABEST PRAETER SUBIECTI
CORRUPTIONEM.

ACCIDENS EST. Accidens describit hoc loco in

designatione omnium
accidentalium formarum tam risibilitatis quam aliarum quaecumque
differentiae
non sunt.

Go to Context

autem definitionem expone: ACCIDENS, hoc est accidentalis forma,

EST ea
forma quae subiectae materiae potest et adesse et abesse
PRAETER CORRUPTIONEM ipsius, hoc est
ita, ut ea adueniente uel
recedente non necesse sit propter eam subiectam materiam in natura
substantiae suae corrumpi, hoc <est> generalem uel specialem statum
egredi.

Go to Context

attende
potentiam adesse et abesse potius ad subiectum referendam
esse quam ad accidens, ut scilicet
subiectum cum accidenti et sine
accidenti esse possit incorruptum, non accidens sine subiecto.

Go to Context

etiam quod <cum> ait: abesse et adesse PRAETER SUBIECTI

CORRUPTIONEM, hoc substantialibus
quoque formis conueniat.

Go to Context

diuisim non est accipiendum adesse et abesse sed coniunctim ita

scilicet, quod ipsum subiectum
possit formam istam et habere et non
habere, id est secundum eam permutari praeter corruptionem,

2 of 9 11/6/2014 11:01 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

ut
uidelicet cum prius habeat ac postea amittat, non sit substantialiter
corruptum.

Go to Context

fortasse hoc loco ita stricte

accidens sumitur, ut non
omnes includat formas, quae specificae non sunt, sicut risibilitatem,
/93/ unitatem, capitationem sed illas tantum, quae omnino praeter
corruptionem tam adesse quam
abesse possunt.

Go to Context

uero substantiae dicitur ea quae abesse

secundum
significationem non potest praeter corruptionem rei subiectae, id est
egressum a
substantia, ut sunt definitiones datae secundum nomen
quodlibet generale uel speciale uel
differentiale.

Go to Context

nec accidens, hoc nomen, sumptum est ab aliqua

proprietate quam suscipiant, uerum secundum
hoc quod subiectis sic
insunt, ut etiam abesse queant praeter corruptionem.

Go to Context

itaque illa dicitur, id est praedicatur, de aliquo ut

de
subiecto, quae cum sit uniuersalis et sua sententia in sensu
subiectae uocis includatur, non
potest ipsa secundum causam suae
impositionis abesse rei subiectae uocis praeter ipsius rei
corruptionem, ueluti homo /127/ uel animal uel rationale, haec nomina,
quae uniuersalia sunt,
ita de hoc nomine quod est <Socrates>,
praedicantur singula, quod eorum sententia tota in hoc
nomine
'Socrates' includitur nec possunt ipsa nomina abesse rei quae Socrates
est, secundum
causam suae impositionis praeter corruptionem ipsius
Socratis.

Go to Context

quis etiam opponat definitionem accidentis non posse

aptari
unitati, pro <eo> scilicet quod non possit adesse uel abesse praeter
corruptionem,
fortasse non est uerum.

Go to Context

3 of 9 11/6/2014 11:01 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

ergo unitas alicui rei adesse et

abesse praeter
corruptionem subiecti possit, accidens omnino esse
conuincitur.

Go to Context

non ita fortasse homini

accidens esse potest ostendi,
quia illi abesse praeter corruptionem non potest, et plura
uidentur
esse huiusmodi, sicut capitatum, quod cuiusdam /167/ habitus
designatiuum uidetur, et
armatum et cappatum et calciatum habere etiam
cor uel animam homini deesse non potest, nec tamen
haec omnino
substantialia dicimus, quia cum sint species, habere substantiales
formas nullo modo
uidentur, quippe solis qualitatibus auctoritas id
adscribit, quae si etiam accidentia non
dicantur, eo scilicet modo quo
Porphyrius describit accidens, nihil fortasse impedit.

Go to Context

Talis, ut diximus, est natura

contrariorum, quod scilicet
quaedam sunt immediata, quaedam mediata; sed talis est priuationis
et
habitus, quod uidelicet PRIVATIO ET HABITUS, ipsae scilicet formae,
sicUT VISIO ET CAECITAS,
habent FIERI naturaliter CIRCA idem
subiectum, ita scilicet quod idem subiectum in tota
substantia sua
permanens nec corruptum potest permutari circa habitum et priuationem.

Go to Context

DE ACCIDENTE

ACCIDENS VERO EST QUOD ADEST ET ABEST PRAETER SUBIECTI CORRUPTIONEM.

ACCIDENS. /576/ Cum in tractatibus aliorum diuisiones proposuerit, in

hoc tractatu definitionem
praemittit.

Go to Context

scilicet
aequiuocatio <impedimento>
definitioni non esset, dicit: ACCIDENS EST QUOD ADEST ET ABEST
PRAETER
SUBIECTI CORRUPTIONEM, id est forma illa, quae ita inest, ut cum prius
insit, postmodum
abesse possit praeter subiecti corruptionem.

Go to Context

4 of 9 11/6/2014 11:01 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

enim hunc
ordinem seruemus, ut scilicet prius
adsit et postmodum absit, non ualet definitio, quia
fortassis potest
quaelibet forma prius abesse et post adesse absque omni corruptione
non solum
accidentalium, sed etiam substantialium.

Go to Context

intellige igitur QUOD ADEST ET ABEST, ac si

diceret: Quod prius
adesse et postmodum abesse a suo subiecto potest, ita ut subiectum
ipsum
nullam per eorum recessum corruptionem patiatur, id est nullum
generalem statum uel specialem
amittat, quem aduentu suo contulisset.

Go to Context

uero illae creationes quae

praeiacentem habent materiam numquam deficientem, generationi
subiacent et corruptioni; ueluti
cum limum terrae ille Summus Artifex
ex inanimato uiuificaret et in hominem formaret et ipsam
terrae
substantiam iam creatam per adiunctionem formarum in hominem uerteret.

Go to Context

qua secunda creatione ipsa terrae materia, quae iam

existebat, motum generationis
habere poterat, dum informaret eam Deus
animatione sensibilitate rationalitate mortalitate et
caeteris, aut
corruptionis, dum inanimatum desereret.

Go to Context

autem Plato, sicut in Isagogis

suis
Porphyrius meminit, in specialissim<a a generalissim>is
descendentem quiescere iubeat, ne usque
ad indiuidua diuisionem
porrigat, non quantum ad naturam dictum est, sed quantum ad
indiuiduorum
multiplicitatem ac permutationem, quorum quidem
subsistentia generationi ac corruptioni subiecta
est, nec eam habet
permanentiam quam uniuersalia tenent, quae quidem existere necesse est
quolibet ex his indiuiduis quibus diffusa sunt, existente.

Go to Context

5 of 9 11/6/2014 11:01 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

autem accidens, ut Porphyrio placuit, quod adest et

abest praeter subiecti corruptionem, hoc
est forma illa subiecti quae
sic quoque abesse ei potest ut propter recessum eius nulla sit
subiecti corruptio, hoc est nihil in natura substantiae eius pereat,
quippe ipsum accidens in
substantia non inest, sed extrinsecus
adhaeret; corruptio uero egressus est a substantia.

Go to Context

enim
subtracta hac
gratia moreremur in uitiis, ita et eadem collata
nascimur in ueram uirtutum uitam quas per
naturam habemus, et contra
naturam uitia, cum sit uitium corruptio naturae.

Go to Context

etiam cum accidens generaliter definiret

dicens:

Accidens est quod adest et abest praeter subiecti corruptionem

patenter docuit omne

accidens subiecto tam adesse quam abesse posse
praeter corruptionem ipsius subiecti.

Go to Context

uero
quomodo sapientiam Dei
in ipso uel posterioris generis uel aduentitiae naturae dicemus esse,
aut
eam ei praeter corruptionem posse abesse, cum nullo penitus modo
ei possit abesse?

Go to Context

cum
definitur 'accidens
quod adest et abest praeter subiecti
corruptionem', patenter innuitur accidens non inesse nisi
corruptibili
rei, quae uidelicet possit non esse aut corrumpi, ut tale sit ac si
ita dicatur:
accidens est forma corruptibilis rei, sine qua illa res
et esse et non esse potest praeter
corruptionem, id est egressum a
substantia, quam per illam formam incurrat.

Go to Context

enim
subtracta hac gratia moreremur in uitiis, ita et eadem collata
nascimur in

6 of 9 11/6/2014 11:01 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

ueram uirtutum uitam, quam quidem per naturam habemus, et

contra naturam uitia, cum sit uicium
corruptio naturae.

Go to Context

si per accidens insunt, posteriores sunt ipso, natura

saltem, si
non tempore, ita scilicet ut ipsa diuina substantia sic eas
habeat ut tamen absque illis possit
incorrupta permanere, cum eas
uidelicet ad subsistendum non requirat.

Go to Context

quippe accidens,
teste
Porphyrio, tam adesse quam abesse potest subiecto in quo est praeter
corruptionem ipsius,
etiam si numquam actualiter contingat ipsum a
subiecto recedere.

Go to Context

uitia
nostra uel peccata, quae sunt proprie mala dicenda, nonnisi in anima
uel bonis habent consistere
creaturis, nec nisi a bono surgere possit
corruptio.

Go to Context

enim apocrypha ex sanctorum nominibus, ut

auctoritatem
haberent, intitulata sunt; et nonnulla in ipsis etiam
diuinorum testamentorum scriptis
scriptorum uitio corrupta sunt.

Go to Context

LIBRO II DE CAIN ET ABEL: Inseritur hoc loco dogma de

incorruptione animae, quod in
ipsa uera et beata uita sit, qua
unusquisque bene cum suis uiuit, multo purius ac beatius cum
huius
carnis anima nostra deposuerit inuolucrum, et quasi quodam carcere
isto fuerit absolute
corporeo, in ilium superiorem euolans locum unde
nostris infuse uisceribus cum passione corporis
huius ingemuit.

Go to Context

7 of 9 11/6/2014 11:01 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

VERO EST QUOD ADEST ET ABEST PRAETER SUBIECTI CORRUPTIONEM;

DIVIDITUR AUTEM IN
DUO, IN SEPARABILE ET IN INSEPARABILE.

ACCIDENS EST. Tractauit de proprio; uult agere de

accidenti.

Go to Context

quia
accidens est quod adest et abest
praeter subiecti corruptionem; deinde dixit: quoddam est
inseparabile,
per quod uidebatur contrarius suae sententiae; propter quod apponit:
Potest autem;
dixit quod nigrum est inseparabile coruo sed potest
intelligi etc.

Go to Context

enim quis alium pecunia

uel quomodo corruptum
ad perditionem traxerit, nemini uilior quam ei
proditor habetur, et nemo ei minus se credit quam
is qui infidelitatem
eius amplius expertus est.

Go to Context

enim quis alium pecunia

uel quomodo corruptum
ad perditionem traxerit, nemini uilior quam ei
proditor habetur, et nemo ei minus se credit quam
is qui infidelitatem
eius amplius expertus est.

Go to Context

et ad Galatas
scribens, ut suam commendaret electionem aduersus eos qui
calumniabantur eum caeteris apostolis
non esse connumerandum, quod non
fuerit a Domino Iesu Christo in terra cum caeteris electus,
ait:

Paulus apostolus non ab hominibus neque per hominem, sed per

Iesum Christum et
Deum Patrem qui suscitauit eum a mortuis

ac si diceret: Paulus apostolus, non per hominem, id

est mortalem, sed
per Iesum iam resurrectione glorificatum et nihil iam mortalis naturae
uel
corruptibilis habentem.

Go to Context

IPSI GEMIMUS, granati scilicet passibilitate et

8 of 9 11/6/2014 11:01 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

corruptione carnis
sicut caeteri, sed ex spe consolationem habentes, quae scilicet spes
quasi
anchora est nauis nostrae inter huius saeculi fluctus.

Go to Context

ad hoc enim uxor non

habet potestatem sui corporis,
sed uir; similiter et uir non habet potestatem sui corporis,
sed
mulier: ut et quod non filiorum procreandorum, sed infirmitatis
et incontinentiae
causa expetit, uel ille de matrimonio, uel illa
de marito, non sibi alterutrum negent,
/293/ ne per hoc incident
in damnabiles corruptelas, tentante Satana propter incontinentiam

uel amborum, uel cuiusquam eorum.

Go to Context

Passages found: 45

All data is © the Thesaurus Linguae Graecae, the Packard Humanities Institute, The Perseus Project and others. The information in these databases is subject to restrictions on access and use; consult your
licenses. Diogenes (version 3.1.6) is © 1999-2007 P.J. Heslin.

New Search

9 of 9 11/6/2014 11:01 PM