flosofia era buscar provas de que uma ou outra teoria é falsa, para que nova teoria ocupe o seu lugar. Como se pode deduzr, considerava a verdade inalcangdvel, mas acredtava que a busca da verdade por meio de tentativas é um caminho correto para o conheamento. Morreu em 1994, O EXISTENCIALISMO Como vimos, a fenomencloga de Edmund Husserl afrmava que a vivénda subjetiva é mais importante do que a realdade objetiva. Husserl procurava compreender os fenémenos tais como eles se apresentam, sem se preocupar com o corhecimento da natureza essendial dos fendmenos, ou seja, o importante é a existénda, Também vimos que, antes mesmo de Husseil, Stren Kierkgaard valorzava a reflexio de cada homem sobre si mesmo, e que considerava © homem dotado de lberdade e responsablidade e que ndo era um ser pré-defirido ao nascer. Ao contrério, @ medida que o homem vive (existe), adquire novas experiéndas € a partir delas redefine seu pensamento. Ai esté, novamente, a existncia como ponto fundamental Somando essas duas correntes, dois fidsofos e iterates, GllakemaolMartiniHeideggenielolrancss \JRATERAUISAMITE) cefriram os conceitos e proposigées do existencialsmo, logo depois do encerramento a Segunda Guerra Mundal A base desse pensamento é esta: o homem tem responsabiidade sobre seu préprio destino porque & dotado de Ivre-arbitrio. Dado que o homem tem Ivre-arbitio e no esté preso a qualquer condicdo previamente determinada, sua existéncia é mais importante do que a sua esséncia, Exsti, simplesmente, retira ento do homem as preocupagées repassadas pelas descobertas da cénda ou pelas revelagdes da fé. A propria vida é uma constante aquisicéo de conhecmento e consequente construco do ser humano. €, 4 medda que vai vivendo — vai existindo -, o homem procura encontrar 0 sentido da prdpria existénda, dante das circunstancias e dos acontecmentos que muitas vezes nfo compreende. Suas escohas € que vo defir a sequénca sequinte desses acontecimentos. E por isso que, segundo Sartre, o viver é sempre acompanhado de anatistia, porque o homem abandona opgées quando faz a escoha de uma das possibidades apresentadas a ele, O existendalsmo e o direito Por causa das rejeigdes a preceitos centifcos e relciosos, 0 existendialsmo é considerado um dos movimentos flosdficos mais racicais da histéria. Desse mado, 0 existendalsmo de Sartre tem arande relacéo com o dreito natural, POUCO influenciou o direito adotado no Brasil, que € positivista. Sartre deu espago em suasEmbora Heidegger tenha sido 0 formuador inical do existencatsmo, com 0 iro O ser e o tempo, Publicado em 1927, foi Sartre quem deu nome a essa corrente fllosdfica, no seu tratado floséfico O ser eo nada, de 1943. Martin Heidegger e suas crcunstandasMartin Heidegger nasceu na Alemanha, em 1889, na regio da Sudbla. Assistiu, na mocidade, queda do II Reich alemo, com a derrota para os paises alados e a deposi¢éio do Kaiser Guherme II. Viveu a fase da Reptiica de Weimar, com o florescimento da intelectualdade alema. A Alemarha foi © centro cultural do Odidente, durante os qunze anos que durou a Reptbica de Weimar — terminaria com a ascensdo de Hier a0 poder. © pals viveria, depois dsso, anos de confito poltico, entre comunistas € nazistas. Heidegger jamais pubicou comentarios sobre a fiosofia de Karl Marx, de quem foi contempordineo. ‘Schmidt. Chegou a se filar ao partido nazista, em 1933, para auxiiar na chamada revolugio parda de Adolf Hitler, que dzia pretender implantar uma nova ordem na Alemanha, Conta-se que teria dto a Alfred Rosemberg, miristro da Cuftura do III Reich, que, para construr uma nacdo, era necessario haver Dichter, Fuhrer und Denker — 0 poeta, 0 chefe politico e 0 fidsofo. (0 poeta seria Holderin; 0 lider poltico, Adolf Hiter; e 0 fidsofo, o préprio Heidegger.) Depois da derrota da Alemanha na Segunda Guerra Mundal, foi protbido de leconar. Nunca se retratou pela participagio no partido nacional-socialsta, Fiho de um saaristio catdico pobre, Martin Heidegger conseguiu balsa de estudos para o Liceu de Constanga, em 1903. Em 1909, ingressou no seminério de Friburgo, onde desenvolveria um ensaio de defesa ao monge Abraham a Sancta Clara (aujo nome real era Ulich Megeek), importante orador alemdo reconhedde como xenéfobo e antissemita. (Esses estudos possivelmente o aproximariam, mais tarde, da doutrina nazista da raga superior) Mas, em 1919, deixou o seminério e rompeu cefintivamente com o catoicsmo. Também na Universidade de Friurgo foi ano e assistente de Edmund Husserl, 0 fundador da fenomenoloda. A partr daf dedicouse ao desenvolvimento do existendaismo. Lecionou na Uriversidade de Marburgo, época em que teve reladonamento amoroso com a aluna 3 a Martin Heidegger foi assistente de Edmund Husserl e cuidou de edtar varios de seus esciitos. Seu pensamento fol uma mesca da fenomencloga de Husserl, dos estudos de Nietszche e do existendaismo de Kierkgaard. Por ter apoiado os nazistas, em 1931, que preparavam a SegundaGuerra Mundal para implantar 0 IIT Reich alem4o, foi visto com reservas pelos intelectuais europeus rante muitos anos, mas depois passou a ser reconhecido como um dos mais influentes pensadores do século XX. SO HOMEM age como se fosse o serhor e mestre da nquagem,, enquanto que na verdade a linquagem permanece mestra do homem”" (Martin Heidegger) Giorgio Del Vecchio e a pessoa humana Nas primetras décadas do séaJo XX, foi o primero jusfidsofo itaiano a tecer consideragdes no mais focadas no objeto passivo, mas na pessoa humana, em contraposigao 4 flosofia positivista da Itdla da época, Desprezava o pacto sodal de Rousseau. E considerado um dos prindpais jusfildsofos ‘contemporaneos. Glorgo Del Vecchio e suas crcunstindas Giorgio Del Vecchio foi um neokantiano. Tratou aFilosofia do Direito como a prépria filosofia aplicada ao direito. Do ponto de vista Idgico, costumava fazer duas perguntas: O que é o Direito? e O que é de direito? Do ponto de vista fenomenoldgico, buscava comparar sistemas juridicos de diferentes nagdes, tentando encontrar pontos que evidenciassem a universalidade do direito. E, afinal, do ponto de vista da deontologia, fazia a analise ética dos sistemas normativos. Giordo Del Vecchio nasceu em 1878, em Bolonha. O pai era professor de estatstica na Universidade ce Bolorha. Obteve 0 doutorado em Dreito aos 22 anos, em Génova, publicou seu primetro livro (Le chiarazioni dei dritti del'uomo e del cittadino nela rivoluzione francese), e logo em seguida foi lecionar Fiosofia do Dreito em universidades de varias cidades, como Ferrara e Messina. Suas prindpais obras foram escritas muito cedo: © sentimento juridco, em 1902, Os pressupostos flosdficos da noco do dreito, em 1905 (traduzido para o indés e 0 esparhal), € O conceito do dreito, em 1906. Em 1921, fundou e passou a drigr 0 Arquivo Juridco Fiippo Serafii e a Revista Interaconal de Fiosofia e de Direito. Uma de suas prindpais obras foi publcada em 1922: A justiga, De 1925 a 1927 fol reitor da Universidade de Roma. Em 1927 tornou-se reitor da Universidade de Bolonha, até 1970, ‘quando morreu. Glorgo Del Vecchio e sua infiugnda no dreito © pensamento jurdico de Del Vecchio esté condensado nesta frase: "O dreito € a coordenagdo objetiva das agGes possiveis, de varios sujeitos, segundo um prio ético que as determina, exduindo- ‘sé 0 motivo". Nota-se ai evidente influénda de Kant. Diz Paulo Nader que a noco constante do drreito, segundo Del Vecchio, ‘ido se manifesta por um contetido da reaidade juidica, por norma ou proposicS0, mas por pressupostos de natureza foima, uniformemente presentes em toda experiéncia jurdica, independente do seu contetido"#, Paulo Nader também relata que Del Vecchio refutava 0 dreito da forga, segundo o qual o justo é aquio que convém ao mais forte. E, na muitpicidade que reconheda a respeito das normas quereguiam 0 convivio sodal, admitia apenas Moral e Direito, porque seriam as duas Unicas normas éticas. Essas duas categorias decorreriam da atividade humana, portanto ago é a base da andise do dreito, Tanto que afrmava que os fenémenos da natureza e as préprias ages humanas esto subordinados 0 principio da causalidade. Portanto, como parte integrante da natureza, o homem deve agr em harmoria com as leis fisicas, ou seja, tem iberdade de ago, mas deve aar de acordo com os princsios uriversais e absolutos de sua conscénda e ndo pelo que constitu a sua indvidualidade. é 5 Q ela : 2 3g Ss & do homem,EScolaldeliFrankfurtiquelitambem lestavalrefliadoinaquelaldidadelifrancesa. Voltou para a Alemarha e, hrante a guerra, chegou a ser confinada num campo de concentraco, em 1941, mas conseguu fugir e asiouse em Nova York, onde permaneceu até morrer, em 1975) (WELNEe fora capturado pelo Mossad (servigo secreto israelense) em 1960, na Argentina, onde vivia desde 1950, sob 0 nome falso de Ricardo Klement. © jUgamento durou quase um ano, teve repercussdo mundal e, em vérios momentos, foi transmitido a0 vivo pelos prindpais velculos de Como existendaista, costumava dzer que para compreender a realdade era preciso observéa e enfrentéa sem preconceitos e sem a ajuda de antecedentes histéricos. Como ativista poltica, atuou intensamente nas campanhas contra a Guerra do Vietna, 3 i := F a g § 8 z Z 3 2 E ° 3 2 § a 5 z z SB e 2 a sf 23 t i & g é g & g g : § g g : 3 3 g z 8 2 5 z 5 3 B : F Z é g a § 8 d g i 3 8 8 ay 3 a3 3 a8 3 ge 8 5 as g 2 é 3 es q oF 5 3 8 & om z ge 2 g3 a 5S 8 +g e zZ & z | i og g a? i a8 3 Be 5 3 By : ee 3 i & 3 3 B g 3 8 g g 3B 3 g & a 3 3 8 8 2 8 5 g z 5g 8 zg LS 3 3 4 g 2 . 8 B 3 g a & a 3 & g g 5 3 m 8 5 & g & § a & & & 8 8 3 & & 8 z 8 & g & a Ee 5h 32 8 ae af ga a8 & 8 oF +8 ge 38 53 ue 3 Re o # g 8 8 ag 3 ae & & «8 Ra eeHannah Arendt e sua influgnda no dreito Por certo o aistianismo, bem o nota Arendt, contribuiu para o rebaixamento da vida ativa ao enaltecer a contemplacio a Deus. Nao obstante, a pripria descoberta da contemplagdo como facuidade humana, dstinta do pensamento e do raciochio — ocorrida na escola socrdtica -, deu a ela 0 status de superioridade que @ acomparhou desde ento, a ponto de a contemplagdo ter norteado o pensamento metafisico e poitico de toda a nossa tradgéo. Arendt, todavia, néo parte dessa concepgio, isto é, ndo acata a subordinago hierdrquica da vita activa em relagio 4 contemplacao, pois, segundo ela, tal hierarquia tradicional cbscureceu as dferengas manfestagées no Ambito da prépria vita activa, o que no restou superado nem mesmo pela inverséo da ordem hierérquica em Marx e Nietzsche, j4 na Era Moderna. Referida dferenga € iustrada, por Arendt, por meio da dstingdo entre imortaldade e etermidade. Imortaidade, dz ela, signfica continudade no tempo, vida sem morte nesta terra e neste mundo; mortaldade € mover-se ao longo de uma inha reta num universo em que tudo 0 que se move o faz rum sentido cidlco.eterno, por sua vez, corstiti o verdadero centro do persamento estritamente metafisico. Em Plato, dz Arendt, o eterno e a vida do fidsofo sdo vistos como inerentemente contradtirios e em fidsofo, a0 escrever os seus pensamentos, adota a vita activa, busca a imortaidade (deixar aos vindouros vestigos de seus pensamentos) e, por consequénda, afasta-se da eternidade. NA TANGENCIA DA FILOSOFIA Mahatma Ghandi e a nao violéncia Mohandas Karamchand Gandhi, mais conhecido como Mahatma Gandhi (que, em snscrito, signfica “grande alma”), nasceu em 1869 na Gdade de Porbandar, da inda Ocidental Casouse aos 13 anos de idade, por um arranjo familar (prdtica comum ainda hoje naquela sociedade). Estuidou Direito em Londres, na Indaterra. Voltou 4 India no ano de 1891, quando da morte de sua mae e, logo depois, mudourse para a Africa do SU. Foi ld que, dante das mazelas causadas pela exacerbada dscriminagio sodal, percebeu que era capaz de utizar seus conhecimentos juridcos para ajuder o préximo — e merguhou em uma quase ntermindvel empreitada pela defesa da minoria Hindu. Por sugesto de Leon Tolstoi, tomou contato com a obra de Henry David Thoureau, de onde retiraria a ideia de promover modiicagées sodais no pela revolugdo, mas sim pela desobedénda dvi - a que