Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.

cgi

Searching in the following:

Lucius Neratius Priscus

(0: 0)

uero eandem cum

nominet, naturam materiae non notat sed simpliciter affectionem
formae.

Go to Context

AFFECTIO AEQUALIS ET INAEQUALIS NON MULTUM DICITUR SED

MAGIS SIMILIS, ET ALBUM AEQUALE ET
INAEQUALE NON MULTUM SED
SIMILE.

NAM<QUE>. Ostendit in parte, quod ea quae non sunt

quantitates, non
dicuntur AEQUALE uel INAEQUALE, quia AFFECTIO uel albedo.

Go to Context

AUTEM ET VIRTUS ET IUSTITIA VEL CASTITAS ET SINGULA

TALIUM NON VIDENTUR POSSE MOUERI NEQUE FACILE PERMUTARI.

SIMILITER. Unde Boethius:

Neque
enim qui semel iuste iudicat, iustus est neque qui semel
adulterium facit, adulter est sed
cum ista uoluntas /228/
cogitatioque permanserit.

AFFECTIONES VERO DICUNTUR QUAE SUNT

FACILES ET CITO PERMUTABILES,
UT CALOR ET FRIGIDITAS ET AEGRITUDO ET SANITAS ET ALIA
HUIUSMODI.

AFFECTIONES VERO. Postquam ostendit proprietatem habitus, in eo

scilicet quod
difficile mobilis est, assignat proprietatem
affectionis, id est dispositionis, in eo scilicet
quod est facile
mobilis.

Go to Context

VERO DICUNTUR QUAE SUNT

FACILES ET CITO PERMUTABILES,
UT CALOR ET FRIGIDITAS ET AEGRITUDO ET SANITAS ET ALIA
HUIUSMODI.

AFFECTIONES VERO. Postquam ostendit proprietatem habitus, in eo

scilicet quod
difficile mobilis est, assignat proprietatem
affectionis, id est dispositionis, in eo scilicet
quod est facile
mobilis.

Go to Context

1 of 9 1/8/2015 10:56 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

EST AUTEM
QUONIAM HAEC VOLUNT HABITUDINES NOMINARI,
QUAE SUNT DIUTURNIORA VEL DIFFICILE MOBILIA.

MANIFESTUM EST AUTEM. Bene dico quod affectio translata in naturam

uocatur habitus, quia sic
placet discretis uiris.

Go to Context

IN DISCIPLINIS NON MULTUM RETINENTES SED FACILE

MOBILES
DICUNT HABITUM NON HABERE, QUAMVIS SINT AD DISCIPLINAS PEIUS
MELIUSVE
DISPOSITI.

NAMQUE. Vere affectiones diuturnas uocant habitus, quia alias non.

Go to Context

ENIM AFFECTIO NUNC AD VERECUNDIAM CIRCA CORPUS FACTA EST, ET

SECUNDUM NATURALEM AFFECTIONEM EADEM FIET AFFECTIO, ITA UT

NATURALITER ET COLOR SIMILIS
SIT.

QUAE ENIM. Vere similem colorem habebit, quia naturalem.

Go to Context

hoc est: QUAE, id est qualis, est

AFFECTIO, id est color transitorius, FACTA NUNC, id est temporaliter,
propter VERECUNDIAM CIRCA
CORPUS, qualis est, inquam, <eadem> cum ipsa
uerecundia in eo scilicet quod eiusdem generis est
cum ea quae
temporalis est, ita et SECUNDUM NATURALEM PASSIONEM FIET color idem,
id est eiusdem
generis cum ipsa passione, in eo scilicet quod
naturalis erit.

Go to Context

ENIM POSITA NOMINA SUNT VALETUDINIBUS SECUNDUM QUAS

ISTI QUALES DICUNTUR, SICUT IN DISCIPLINIS SECUNDUM QUAS VEL

PUGILLATORES VEL PALAESTRICI
SECUNDUM AFFECTIONEM DICUNTUR.

NEQUE ENIM. Causa est quare ista a potentiis denominatiue non

dicantur, quia scilicet ipsis aptitudinibus, id est potentiis, non
sunt posita nomina,
quemadmodum sunt posita in disciplinis, hoc est in
scientiis.

Go to Context

2 of 9 1/8/2015 10:56 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

QUAS, scilicet scientias

habitas non naturaliter sicut
potentiae sed secundum affectionem, id est per applicationem,
dicuntur
homines pugillatores, id est pugiles uel palaestrici ex scientia
palaestriandi.

Go to Context

TAMEN OMNIA SED PLURA; IUSTITIA NAMQUE A IUSTITIA SI DICATUR

MAGIS ET MINUS POTEST QUILIBET AMBIGERE; SIC AUTEM ET IN ALIIS

QUAE SECUNDUM QUALE SUNT.
SUSCIPIT AUTEM QUALITAS ET MAGIS ET
MINUS; ALBUM ENIM MAGIS ET MINUS ALTERUM ALTERO
DICITUR, ET
IUSTUM ALTERUM ALTERO MAGIS ET MINUS. SED ET IPSA CREMENTUM
SUSCIPIUNT (CUM
CANDIDUM NAMQUE SIT, AMPLIUS CONTIGIT CANDIDIUS
FIERI); NON TAMEN OMNIA SED PLURA; IUSTITIA
NAMQUE A IUSTITIA SI
DICATUR MAGIS ET MINUS POTEST QUILIBET AMBIGERE; SIMILITER AUTEM

IN CAETERIS AFFECTIONIBUS.

NON TAMEN OMNIA SED PLURA: IUSTITIA NAMQUE. Duo dixit, scilicet quod
NON OMNIA nomina quae significant quale, comparantur et quod PLURA
comparantur.

Go to Context

IN CAETERIS
AFFECTIONIBUS, hoc est in caeteris substantialibus
formarum nominibus.

Go to Context

Quippe Andronicus in hoc nomine quod est 'passio

animae' deceptus erat
et cum uideret Aristotelem ibi agere de
intellectibus quos ipse Aristoteles hic uocat passiones
animae,
negabat tamen eum agere de passionibus animae, quia scilicet ignorabat
quod intellectus
passiones animae dicuntur et quia potius passiones
animae existimabat dici affectiones uel
commotiones animae ex
tristitia uel gaudio, de quibus ibi nil conscriptum reperiebat.

Go to Context

uero undecim attributa personae continet: (i) nomen uidelicet

personae;
(ii) naturam ipsius; (iii) uictum; (iv) fortunam; (v)
habitum; (vi) affectionem; (vii) studium;
(viii) consilium; (ix)
facta; (x) casus; (xi) orationes.

3 of 9 1/8/2015 10:56 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

Go to Context

ab habitu.

[vi] Affectio quam et ipse dispositionem uocat, qualitas est non

naturaliter sed quodammodo
ueniens per applicationem, et facile
mobilis, ut laetitia, metus, molestia, quae sic probat:

Audiuit quod nolebat qui sic molestus rediit.

Go to Context

ab affectione.

Go to Context

quis uero opponat de hac specie 'ignis', nihil obest, quia

intellectus huius
speciei rem accidentiis affectione informatam non
attendit, quae tactu discernatur, sed eam cum
substantiali calore
intelligit, qui nullo modo a sensu percipitur.

Go to Context

CAETERA DESUNT

EXPLICIT FELICITER

PETRI ABELARDI
TRACTATUS DE INTELLECTIBUS

(] De
speculationibus itaque, hoc est intellectibus, disserturi,
statuimus, ad diligentius eorum
documentum, ipsos primum a caeteris
animae passionibus siue affectionibus disiugere, his
uidelicet quae ad
eorum naturam maxime uidentur accedere; deinde ipsos quoque ab inuicem
propriis
separare differentiis, prout necessarium doctrinae sermonum
existimamus esse.

Go to Context

causa maxima est pietatis insaniae,

quod plus ualet in affectionibus miserorum uiuenti
similis forma, quae
sibi efficit supplicari, quam quod eum manifestum est non esse
uiuentem, ut
debeat a uiuente contemni.

4 of 9 1/8/2015 10:56 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

Go to Context

IN LIB. LXXXIII 0UAESTIONUM,

CAP. LXXXI: Ostendimus per
innumerabiles locos narratum de illo ab euangelistic, quod in his
affectionibus fuerit quae sine anima esse non possum.

Go to Context

ergo
eum ista corpus habuisse testantur sic indicant habuisse
animam
affectiones illae quae non possunt esse nisi in anima, quas
nihilominus legimus [esse].

Go to Context

nos illa terret

inepta calumnia
qua resistentes aiunt, Ergo sub necessitate positus fuit, si has
affectiones
animi ueras habuit.

Go to Context

ergo nec nos nec illos

necessitatis nomine quisquam auellit a fide uerissimae passionis, per
quam corpus eius
ostenditur, sic nos ipso nomine necessitatis nemo
deterret a fide uerissimae affectionis, per
quam eius animam
agnoscimus.

Go to Context

enim minus in nostra est

potestate quam animus
eique magis obedire cogimur quam imperare
possimus, Unde et cum nos eius affectiones stimulant,
nemo earum
subitos impulsus ita repulerit ut non in effecta facile prorumpant et
se per uerba
facilius effluant quae promptiores animi passionum sunt
notae secundum quod scriptum est:

Ex
abundantia enim cordis os loquitur.

Go to Context

maternae immemor naturae et

humanae affectionis
ignara nec nisi Dominum prae oculis habens quot sacris exhortationibus

5 of 9 1/8/2015 10:56 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

suis
ad coronam filios praemisit tot ipsa martyriis triumphauit,
proprio ad extremum martyrio
consummata.

Go to Context

autem relictis omnibus nudum Christum nudi sequimur,

sicut sancti
fecerunt Apostoli, cum propter eum non solum terrenas possessiones aut
carnalis
propinquitatis affectiones, uerum etiam proprias postponimus
uoluntates, ut non nostro uiuamus
arbitrio, sed praelati nostri
regamur imperio et ei qui nobis loco Christi praesidet tamquam
Christo
penitus pro Christo subiiciamur.

Go to Context

autem est odire patrem uel matrem, etc., affectiones carnalium

propinquitatum nolle sequi, sicut
et odire animam suam est uoluntatem
propriam sequi nolle.

Go to Context

est enim abnegare semetipsum nisi carnales affectiones

propriamque uoluntatem postponere et
alieno, non suo, regendum
arbitrio se committere?

Go to Context

insinuare
uidetur, quod intra coenam ueteris Paschae et coenam
dominicam, pedes Dominus ablueret, per hoc
patenter innuens, neminem
ad sacrificium Christi dignum accedere, nisi prius ablutis pedibus,
hoc
est affectionibus animi mundatis, alioquin iudicium sibi comedit
et bibit.

Go to Context

itaque persecutionem,
ut dictum est, primogeniti fratris
fugiens, relicta domo parentum peregrinatus, fidelis anima
est de
saeculo ad Dominum conuerse, quae carnalium affectionum ruptis
uinculis more Abrahae, de
terra sua et de cognatione progreditur, et
de domo parentum procedit ad claustrum, illud
Psalmistae non solum
audiens, uerum exaudiens:

Audi, filia, et uice, et incline.

6 of 9 1/8/2015 10:56 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

Go to Context

quae uita pigrior ad

obsequium Dei, quam eius qui tot affectionum uinculis mundo
ligatus
astringitur?

Go to Context

uero tanto expeditiores uel promptiores ad diuinum

fiunt obsequium, quanto amplius saecularium
affectionum uinculis
absoluti, omnibusque renuntiantes ab illa, quam diximus, seruitute
longius
absistunt, et liberiores fiunt.

Go to Context

est affectiones carnis, quibus naturaliter quasi quibusdam

uinculis mundo ligatus erat, quis
dirupit?

Go to Context

reuera onager liber fuit, qui ab

infantia ruptis carnalium affectionum uinculis, spretaque domo
parentum, ad horridum heremi
desertum se contulit: non quidem ut Elias
metu persecutionis coactus, sed abstinentiae uirtute
spontaneus.

Go to Context

ut omittam harum
sollicitudinum seruitutem et uincula, quibus se mundo uehementer
obligant; quid de affectionibus
carnalium propinquitatum uel
affinitatum dicam, pro quibus innumera de rebus monasterii
committunt
sacrilegia?

Go to Context

et cognitor
cordis et renum dicitur Deus, hoc est, quarumlibet
intentionum ex affectione animae uel
infirmitate seu delectatione
carnis prouenientium.

Go to Context

7 of 9 1/8/2015 10:56 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

et cognitor
cordis et renum dicitur Deus, hoc est, quarumlibet
intentionum ex affectione animae uel
infirmitate seu delectatione
carnis prouenientium.

Go to Context

REPLETOS OMNI INIQUITATE, MALITIA, FORNICATIONE, AVARITIA,

NEQUITIA, PLENOS INVIDIA, HOMICIDIO, CONTENTIONE, DOLO,

MALIGNITATE, SUSURRONES, (:30]
DETRACTORES, DEO ODIBILES,
CONTUMELIOSOS, SUPERBOS, ELATOS, INVENTORES MALORUM,
PARENTIBUS
NON OBOEDIENTES, (:31] INSIPIENTES, INCONPOSITOS, SINE
AFFECTIONE,
ABSQUE FOEDERE, SINE MISERICORDIA.

Illos dico REPLETOS OMNI IMMUNDITIA, hoc est non omnibus

simul
tantum peccatis sed singulis repletos, ita scilicet Ut
unaquaeque iniquitas in eis plena et
perfecta reperiatur.

Go to Context

per quam student aliis damnum inferre; FORNICATIONE

quae est omnis illicitus
concubitus, extra uxorem uidelicet; AVARITIA,
id est immoderato terrenorum desiderio; NEQUITIA
qua etiam alios
corrumpere gaudent, quibus non sufficit ut soli moriantur; INVIDIA, de
bonis
alterius dolendo; HOMICIDIIS, tam opere si possunt quam
uoluntate; CONTENTIONE, aperte ueritati
contradicendo; DOLO, id est
simulatione, quando uidelicet occulte aliud agitur et aliud
simulatur;
MALIGNITATE, in ipsos etiam benefactores suos; SUSURRONES, id est
latenter, cum aperte
non ualent, detrahentes, et cum audent etiam in
aperto; DETRACTORES, et per hoc non solum
hominibus quibus detrahunt
uel nocere uolunt, uerum etiam DEO ODIBILES; CONTUMELIOSOS,
inferendo
conuitia; SUPERBOS, appetendo esse super aequales; ELATOS, appetendo
aequari
superioribus; INVENTORES MALORUM, hoc est excogitantes nouum
aliquod peccandi genus in quo
delectentur; PARENTIBUS NON OBEDIENTES,
et in hoc inhumani et feris ipsis indomitiores;
INSIPIENTES, iam ex
consuetudine mali discretionem boni non habentes; INCOMPOSITOS,
quantum ad
exteriorem habitum qui male ordinatae mentis nuntius est;
SINE AFFECTIONE, scilicet naturalis
benignitatis in proximos sui
generis; SINE MISERICORDIA, id est compassione alienarum
miseriarum;
SINE FOEDERE, id est mutuo caritatis uinculo in aliquo uel alicuius
pacti
obseruatione.

Go to Context

8 of 9 1/8/2015 10:56 PM
Diogenes Search http://127.0.0.1:8888/Diogenes.cgi

Boethius, Contra Eutychen et

Nestorium, de homine quem Deus
assumpsit:

Quomodo, inquit, fieri potest ut talem assumpserit hominem qualis

Adam fuit
ante peccatum, cum in Adam potuerit esse peccandi
uoluntas atque affectio?

Go to Context

Passages found: 40

All data is © the Thesaurus Linguae Graecae, the Packard Humanities Institute, The Perseus Project and others. The information in these databases is subject to restrictions on access and use; consult your
licenses. Diogenes (version 3.1.6) is © 1999-2007 P.J. Heslin.

New Search

9 of 9 1/8/2015 10:56 PM